Gitano se escribe con G pues la palabra gitano procede de egiptano, porque en el siglo XV se pensaba que los gitanos procedan

vivir de estajevte en lo mayor porte de las provincias de Espaa, celebridad en las fiestas, nombres y apellidos mas usuales, f.sonomia y cuantos antecedentes se pueden tener de ellos, con varios razo^, cuentos, fbulas versos, brindis, parte de la doctrina cristiana y ordenanza militar.

sta obra es propiedad de don Tomas F, quien perseguir ante la ley quien la reimprima sin su eonsenlimientoi para lo cual llevarn todos los ejemplares una contrasea particular.
La abundante presencia de las maldiciones en el repertorio musical de los gitanos bajoandaluces constituye un valioso argumento en favor de la defensa de la participacin indudable del pueblo gitano en la gestacin del cante jondo.1 El sostn principal sobre el que se apoya la defensa de esta afirmacin, que convierte a algunas comunidades gitanas de la Baja Andaluca en artfices de un legado musical nico, se halla en la concesin gitana de un crdito enorme en el poder de las maldiciones. Para los gitanos, la creencia en el poder mgico de las maldiciones tiene su fundamento principal en el sistema legal gitano de tradicin oral que acta como un cdigo autnomo que garantiza la proteccin y organizacin de la sociedad gitana. Segn este sistema legal autnomo, una forma de evitar el incumplimiento de una sancin impuesta a un miembro de la comunidad o de asegurar la bsqueda de la verdad en un juicio es recurrir al uso de las maldiciones. Segn Heinschink y Teichmann, existe una diferenciacin manifiesta entre las maldiciones (cf. roman arman (SG.F) maldicin), que siempre van dirigidas hacia un/a destinatario/a concreto diferente del sujeto que profiere la maldicin, y los juramentos (cf. roman solax (SG.F) juramento (solemne)), que van dirigidos contra la misma persona que los profiere. La creencia en los efectos negativos que las maldiciones y los juramentos rituales tienen para las comunidades gitanas ms apegadas a la tradicin determina la validez de su uso en circunstancias especiales como la bsqueda de la verdad de acuerdo con el sistema jurdico roman. Carmichael (2001:131) seala el papel fundamental que las maldiciones juegan como formas efectivas de sancin a las que se recurre en la administracin de justicia roman para asegurarse de que el acusado respete la decisin alcanzada por los mayores respetables durante la celebracin del consejo judicial. Lee (2001:220) nos proporciona un ejemplo convincente para alcanzar una percepcin clara de la dimensin ritual y sagrada que las maldiciones tienen en el complejo sistema legal roman de tradicin oral. Lee afirma que en Montreal (Canad) fue testigo de las formalidades que rodeaban la celebracin del kris o juicio roman. La presencia de los espritus de los antepasados, que eran invocados desde el comienzo por el juez supremo, marcaba el carcter mgico y sobrenatural de los acontecimientos: