Jos Afonso Botura Portocarrero

Bi , a casa Be: Bi, a casa Bororo

Uma histria da morada dos ndios Bororo

Cuiab - 2001

ii

iii

Jos Afonso Botura Portocarrero

Bi , a casa

Be: Bi, a casa Bororo

Uma histria da morada dos ndios Bororo

Dissertao apresentada ao Programa de Psgraduao / Mestrado em Histria, do Instituto de Cincias Humanas e Sociais da Universidade Federal de Mato Grosso - UFMT, como parte dos requisitos para obteno do ttulo de Mestre em Histria, rea de pesquisa: fronteiras, identidades e transculturao.

Orientadora: Prof. Dr. Maria de Ftima Costa

Cuiab, MT Abril 2001

iv

Capa: esquema da aldeia Bororo sobre desenho de Leonardo da Vinci, Figura vitruviana.

FICHA CATALOGRFICA
P853b Portocarrero, Jos Afonso Botura Bi, a casa Be: Bi, a casa Bororo: Uma histria da morada dos ndios Bororo/ Jos Afonso Botura Portocarrero. - Cuiab: Instituto de Cincias Humanas e Sociais da UFMT, 2001. Xi, 141p.: il. color. Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-graduao em Histria do Instituto de Cincias Humanas e Sociais da UFMT, como parte dos requisitos para obteno do ttulo de Mestre em Histria, rea de pesquisa: fronteiras, identidades e transculturao. CDU-94(81)(=87):728.1

ndice para Catlogo Sistemtico 1. ndios-Bororo-Histria 2. Habitao-ndios-Histria 3. Arquitetura indgena-Brasil-Histria

Aos Be-Bororo; A Rondon; A meus pais, Jos Afonso e Iracy; A meus filhos, Pedro, ngela, Carolina, Lucas e Julia; A minha esposa, Mnica. A Bela Vista e Cuiab, cidades onde nasci.

vi

Anterioridades

alguns

anos,

em

1992,

convite

da

diretoria

da

Associao dos Docentes da Universidade Federal de Mato Grosso ADUFMAT -, tive a oportunidade de projetar a

arquitetura para sua sede, em Cuiab. A proposta era que a forma do novo dos edifcio procurasse no traduzir da a postura

instigadora

professores

campus

Universidade

Federal de Mato Grosso - UFMT.

Iniciava, desse modo, a ligao com o desenho da habitao indgena que, a meu ver, representava o aquela da inteno

perquiridora,

proporcionando

cruzamento

tecnologia

contempornea com as razes da regio. Tal objetivo, penso, foi atendido, tendo em vista que a obra, uma vez

construda, provocou as demais com a explcita referncia sua peculiar condio de lugar. Hoje a oca, como ficou conhecida a sede da ADUFMAT, transformada tambm na

logomarca da associao, contribui para dar visibilidade ao paradigma fundador da UFMT, a UNI-SELVA, como ficara

conhecida a UFMT poca de sua criao.

Os estudos desenvolvidos para a elaborao do projeto da oca, foram os primeiros a me aproximarem do tema

vii

habitao indgena; a bibliografia consultada, a pesquisa de materiais, as visitas em aldeias e os contatos com

ndios, prosseguiram, esporadicamente, a partir de ento, na minha vida profissional e acadmica.

Posteriormente,

em

1997,

coordenei

os

estudos

para

projeto do Memorial Rondon, a ser edificado na borda do Pantanal mato-grossense, em Mimoso, lugar onde nasceu o Marechal Cndido Mariano da Silva Rondon. Tendo a vida e obra de Rondon uma relao fundamental com a questo

indgena, o partido arquitetnico do Memorial se definiu naturalmente como uma reelaborao das habitaes dos povos indgenas com os quais mantivera contato. Essa concepo conduziu ao aprofundamento das pesquisas anteriores,

proporcionando o resultado plstico que se pretendia, isto , ligar a arquitetura do Memorial obra de Rondon.

Portanto, ao fazer a seleo para o mestrado, em 1999, imaginava j possuir, como arquiteto, um plano de pesquisas delineado sobre a arquitetura dos povos indgenas em Mato Grosso. Era o que pensava. O enfoque da histria, do qual recm m e aproximara, reconhecia a identidade de cada grupo indgena, o que, por sua vez, exigiria pesquisas muito mais densas e especficas sobre a cultura de cada povo que

pretendesse estudar.

viii

Seguindo

as

indicaes

de

minha

orientadora

foi

que

proposta inicial, que objetivava estudar a casa de trinta e quatro diferentes povos, sofreu um recorte: deveria estudar a arquitetura de um nico povo. A escolha recaiu ento sobre os Bororo. Ao iniciar a pesquisa, percebi que a opo Bororo tambm representava, para mim, a chegada a um ponto de partida ao qual me ligara, sem saber, h muito mais tempo. Bororo, A curiosidade que via juvenil vezes que no despertavam ptio do os ndios So

muitas

Colgio

Gonalo, em Cuiab e, depois, ao final do perodo ginasial, no Colgio Dom Bosco, em Campo Grande estudei; vezes as estrias e um que os padres ar de me MT, nos quais algumas parecia Aquelas

catequistas mistrio que

contavam, as

certo

envolver

misses,

sempre

fascinaram.

impresses ficaram guardadas comigo. Anos depois tornei a encontrar os Bororo na obra de Esther de Viveiros, Rondon conta sua vida. Esta leitura, na fase de estudos para o Memorial, muito me cativou; Rondon parecia ter especial afeio por esse povo.

E assim, apoiado pelo material que j levantara, ciente das condies de prazos dos do programa de mestrado, no alm da de

continuidade

encargos

didticos,

Departamento

Arquitetura e Urbanismo da UFMT, dei inicio pesquisa.

ix

Comecei,

ento,

apreender

significado

de

uma

outra

arquitetura, muito diferente daquele que conhecia. Este o assunto desse estudo.

Para

realiz-lo amigos

contei e

com

apoio

compreenso a todos

da que

famlia,

colegas.

Agradeo,

aqui,

generosamente me apoiaram nessa incurso especialmente a Prof. Dr. Maria de Ftima Costa, pela pacincia e pela disciplinada indisciplinado e segura arquiteto orientao e, pelas que dedicou a um na

prazerosas

lies

desafiadora tarefa da tecitura do texto.

Aos amigos, Ivens Cuiabano Scaff, professor, mdico e poeta e, Luis DAlkmin, arquiteto e artista grfico, que viajam comigo, desde h muito tempo; FUNAI, pelos acessos

franqueados, especialmente a seus funcionrios de Cuiab e Rondonpolis; Gonalo Ochoa aos salesianos, Me. Mrio e Bordignon, sugestes Pe. que

pelos

esclarecimentos

enriqueceram a minha iniciao Be e, Pe. Francisco de Lima Ribeiro, diretor de Meruri, pela gentil recepo e,

indistintamente, Misso Salesiana em Mato Grosso, onde desfrutei momentos de preciosa reflexo na Casa dos

Sonhos, em Chapada dos Guimares; Prof. Dr. Regina Beatriz, aos demais professores do Mestrado e colegas do curso, que me receberam, carinhosamente, um arquiteto entre

historiadores; mgico arteso

ao de

Prof.

Clementino entre

Nogueira gente e

de

Souza,

amizades

documentos,

diretor do Arquivo Pblico de Mato Grosso, o nosso arquivo vivo, pelas preciosas indicaes e, a Dulcineia Martins pela ajuda com a pesquisa e, a todos os que ali trabalham, pela acolhida; ao Museu do ndio, no Rio, pela pronta

disponibilidade de material; ao Prof. Dr. Leandro Rocha, membro da banca nos exames de qualificao, pelas

fundamentais

observaes,

incorporadas

pesquisa;

aqueles, os quais sem que sequer percebesse, me ajudaram e animaram a prosseguir, minha gratido.

xi

Resumo

Contatados

quase

trezentos

anos

pelos

bandeirantes

paulistas e, desde ento, referidos em documentos oficiais, crnicas coloniais e em narrativas e imagens produzidas por viajantes, os Bororo se constituem um dos povos indgenas vivos sobre os quais pode-se encontrar rica variedade de fonte documental. Os estudos existentes, contudo, pouca

ateno tem dado sua casa, a quase maioria privilegia a sua cultura e, principalmente a espacialidade das aldeias, por estas refletirem o prprio pensamento formador desse povo. estudo A presente da dissertao dos procura contribuir ou Be, para como o se

habitao

Bororo,

autodenominam. A planta pr-colonial de suas casas, sua forma ps-contato e o seu desenho atual, so apresentados sincronicamente; o esquema construtivo e materiais

utilizados tambm foram descritos neste estudo. A partir de sua rica cosmologia, aborda-se o significado da casa Bororo dentro da espacialidade da aldeia. A pesquisa realizada teve como suporte a extensa bibliografia disponvel sobre os Bororo; fontes com manuscritas visitas as foram utilizadas, aldeias sendo hoje

complementadas

principais

existentes. A sistematizao e analise dos dados levantados possibilitou conhecer as mutaes sofridas pela habitao Bororo: planta ovalada com cobertura cnica; planta

retangular com cobertura em duas guas descendo at o cho; planta paredes. retangular, cobertura com duas guas e quatro

Palavras chave: ndio; Bororo; Habitao.

xii

Abstract

Once they were contacted almost three hundred years ago by bandeirantes 1 from So Paulo and, since then, referred to in official documents and colonial chronicles as well as in narratives and images produced by travelers, Bororos are one of the alive indigenous people about whom we can find out a rich variety of documental sources. However, the

existing studies have regarded little attention to their habitation, mostly concerned to their culture and, mainly, to the spatiality of their villages once these reflect that peoples own former thought. The present dissertation is aimed at contributing to studying the habitation of Bororo, or Be, as they call themselves. The pre-colonial plans of their house, its post-contact form and its present design are synchronically presented; the constructive scheme and materials used are also described in this study. From their rich cosmology, we have likewise approached the meaning of Bororos house inside their village spatiality. The

accomplished research has been based upon the extensive bibliography available on Bororo; manuscript sources have been used and these were complemented by local visits to the main villages existing nowadays. The systematizing and analysis of collected data have made possible to find out the changes Bororos house has passed through: oval plan with conic roofing; rectangular plan with two plane roof

descending up to the floor; rectangular plan with two plane roofing and four walls.

Keywords: Indigenous people; Bororo; Habitation.

Members of the expeditions called bandeiras to the hinterland in conquest of new land, gold and precious stones.

xiii

SUMRIO

xiv

Lista de Figuras............................................ 3 Introduo .................................................. 5

Captulo I.

Be : Bororo ............................... 17

Contatos ................................................... 22 Situao atual ............................................. 29

Captulo II.

Be -w, a aldeia Be ................... 35

Cosmologia e espacialidade: o mapa Be ................... 39 Principais aldeias ........................................ 46

Captulo III.

Bi, a casa Be .......................... 59

Reconstruo / Referncias etnogrficas .................. 60 Aproximao ................................................ 69 Representao.............................................. 76 Arquitetura mutante ....................................... 85

Consideraes finais ..................................... 106

Fontes e bibliografia .................................... 109

Anexo ..................................................... 119

Lista de Figuras FIG. 1. FIG. 2. FIG. 3. FIG. 4. FIG. 5. FIG. 6. FIG. 7. FIG. 8. FIG. 9.
Be-Moto: Territrio Bororo ocupao pr-colonial Populao Bororo: idade, aldeia, sexo

...... 20

.................. 33 ............ 34

Be-Moto : Territrio Bororo ocupao atual Esquema grfico do Be -wa , aldeia Bororo Croquis da aldeia Perigara Foto de Perigara

.............. 38

............................ 48

..................................... 48 49

Foto com vista parcial de Crrego Grande ................ Croquis de situao da aldeia Crrego Grande Orientao sobre foto de Sylvia Caiuby, 1971

............ 50 ............ 50 52

FIG. 10. FIG. 11. FIG. 12. FIG. 13. FIG. 14. FIG. 15. FIG. 16. FIG. 17. FIG. 18. FIG. 19. FIG. 20. FIG. 21. FIG. 22. FIG. 23.

Rua de Meruri ..................................... Vista da aldeia tirada do Morro Meruri Vista da aldeia Garas

................ 52

.............................. 53 .......................... 55 ................... 55 56

Vista parcial de Tadarimana

Vista da aldeia com Bi mna gejwu

Jarudori , 1999 ...................................... Planta e corte esquemticos da casa tradicional Tabela da dimenses atuais do bato

........ 61

................... 67 ........ 68

Construo do antigo formato do Bi mna gejwu Kdo , tipo de esteira usada como vedao Bi tradicional em Perigara

.............. 70

.......................... 72 73 73

Bi , detalhe da cumeeira ............................. Bi , detalhe do amarrio .............................. Interior do Bi em Tadarimana

........................ 74

FIG. 24. FIG. 25. FIG. 26. FIG. 27. FIG. 28. FIG. 29. FIG. 30. FIG. 31. FIG. 32. FIG. 33.

Interior do Bi em Perigara

.......................... 74 75 88 91

Janela aberta em Crrego Grande ..................... Quadro resumo das fichas ............................. Bi , foto de Antonio Colbachinni ...................... Vista da aldeia dos ndios Borro, aquarela Taunay

.... 95 95

Grupo de ndios Borro, aquarela Taunay .............. Cabana de Borro, aquarela Taunay

................... 96 96

Interior de uma cabana, aquarela Taunay .............. Colnia Thereza Christina, foto Wilhelm von den Steinen ndios Bororo com bato ao fundo, foto Comisso Rondon do Marido Paradu, foto Comisso Rondon

. 99

. 101

FIG. 34. Dana FIG. 35. FIG. 36.

......... 102 ......... 103

Aldeia Kejri , 1936, foto Claude Lvi-Strauss

Maquetes de estudo do Bi............................105

Nota:

Todas as fotos e desenhos das atuais aldeias que aparecem neste

estudo foram realizadas por Jos Afonso Botura Portocarrero

Introduo

Quando

da

chegada grande

dos

europeus do

Amrica,

os

Bororo

ocupavam

uma

extenso

territrio

continental,

localizada no centro da Amrica do Sul, compreendendo o quadriltero situado aproximadamente entre os rios Araguaia e Paraguai no sentido Leste/Oeste e os rios das Mortes e Taquari no sentido Norte/Sul, equivalente, em termos

atuais, a rea do Estado de Mato Grosso do Sul.

Como

para

os

demais

povos

indgenas

que

habitavam

continente recm descoberto, a histria do contato entre Bororo e colonizadores foi sofrida. Ao longo de

praticamente quinhentos anos foram desrespeitados e quase extintos; atualmente encontram -se reduzidos a algumas

reservas em Mato Grosso, somando no total pouco mais de mil indivduos.

partir

da

descoberta

do

ouro

pelos

bandeirantes

paulistas, e da imediata fundao no mesmo local, em 1719, do Arrayal que logo se transformaria na Villa Real do

Senhor Bom Jesus de Cuyab2 , esta nao indgena teve a

Segundo Carlos Drumond (1965: 126), a origem do nome Cuiab vem de Ikuiap: de uma localidade onde antigamente os Bororo costumavam pescar com flecha-arpo, correspondente foz do Ikuibo, crrego Prainha, afluente da margem do rio Cuiab, na cidade homnima.

maior

parte

do

seu

habitat

devassado e

subtrado,

sua

cultura

fortemente

pressionada

depois

desconsiderada;

processo que se prolonga at nossos dias.

Contatados,

quase

trezentos

anos

pelos

bandeirantes

paulistas e, desde ento, referidos em documentos oficiais, crnicas coloniais, narrativas e imagens produzidas por

viajantes, os Bororo se constituem um dos povos indgenas vivos sobre os quais pode-se encontrar rica variedade

documental, o que tem permitido conhecer a histria desses ndios e sua importncia na formao da nao brasileira.

Os

estudos

existentes,

contudo,

privilegiam

cultura

Bororo e, principalmente a espacialidade das suas aldeias por estas refletirem o prprio pensamento formador desse povo e, pouca ateno tm dado a sua moradia.

As aldeias Be sempre tiveram planta redonda, possuindo dimetro aproximado de cem metros e orientao Norte Sul, determinada pelo eixo maior da casa dos homens. No sculo XVIII comearam as presses sobre seus territrios

iniciando um processo que viria, deliberadamente, a alterar o formato das aldeias; ao final do sculo XIX, aquelas com

Julgamos que o nome da capital de Mato Grosso, Cuiab, justamente edificada nas duas margens do crrego da Prainha, no seja outra coisa que a corrupo e sonorizao Ikuiap .

planta circular, ainda existentes, remanescentes do impacto da colonizao, comearam a ser formalmente desconstrudas, primeiro pelos religiosos da Misso Salesiana e depois pelo Servio de Proteo ao ndio (SPI); tentava-se integr-los sociedade nacional j envolvente, impondo-lhes uma

configurao espacial diversa.

Antecedendo esse perodo, entretanto, no bojo do projeto de abertura e ocupao do territrio mato-grossense, o modo de vida em relao ao meio ambiente dos Be j havia sido bastante descaracterizado. Isto pode ser visto no documento Indicaes do local mais conveniente para aldeamento dos ndios Cabaaes em Jauru, datado de 1884 no qual o autor, sugere transferir parte do grupo dos Bororo Cabaaes e

alde-los na faixa fronteiria entre Brasil e Bolvia 3. A proposta apresentada teve o objetivo inequvoco de utilizar os indgenas como guardies de fronteira, para usar a

expresso de Denise Meirelles4 , durante perodo de litgio com a Bolvia. O mais interessante, entretanto, que a criao do aldeamento previa um projeto de habitao, cujas

3 Lata 4

1844, "C". Arquivo Pblico de Mato Grosso APMT. Denise Maldi Meirelles, Guardies da Fronteira: Rio Guapor, sculo XVIII. 1989. A propsito desse papel de guardies desempenhado pelos Bororo, Joo Augusto Caldas relata que no anno de 1740 tendo chegado a Cuyab a noticia dada pelos Borors do rio acima, de que padres castelhanos estavam aldeiando os ndios Guarapors nas cabeceiras do rio Cuyab ou do Paraguay, o ouvidor convocou uma junta de todo o povo, na qual se resolveu que a nova fundao dos padres fosse arrazada pelos mesmos Borors. Assim se executou. Joo Augusto Caldas. Memria Histrica sobre os Indgenas da provncia de Matto-Grosso . 1887, p.11.

condies eram completamente estranhas ao modus vivendi dos Be.

Essa postura colonizadora de se alterar a espacialidade da aldeia e da casa indgena foi desastrosa, particularmente, no caso Bororo. o No desenho de circular sua da aldeia, com o os Be

construram

arqutipo

relao

universo.

Interferir nessa espacialidade significou o incio de um processo de desintegrao e de desestruturao de sua

singular e ancestral cosmologia.

A percepo dos significados da estrutura da aldeia, seus usos, costumes e rituais e a importncia daquele espao para o equilbrio dos Be com o meio ambiente, deu-se, primeiramente, pelas notcias dos viajantes no sculo XIX e, em seguida, etnograficamente, pelas observaes de

antroplogos, ainda no final daquele sculo.

Nesse contexto, esta pesquisa tem como objeto a casa dos ndios Bororo. Sobre o ttulo, vale esclarecer que, de

acordo com a Enciclopdia Bororo , Bi significa casa e Be a forma como os Bororo se autodenominam 5. O nome Bororo, segundo Mrio Bordignon, ouvindo foi no dado canto pelos destes primeiros ndios a

exploradores

que,

5 C.

Albissetti e A. J. Venturelli.

Enciclopdia Bororo. 1962, p.280.

10

repetio freqente da palavra bororo, a adotaram como epnimo da tribo 6. Surpreende perceber que os Bororo so, antes, os Be. Hoje impossvel pensar numa identidade Be desconectada de sua relao com a sociedade brasileira, com todas as suas implicaes. Os Bororo so : Be e Bororo ao mesmo tempo. Be -Bororo. Isto

Outra observao, de carter preliminar, se faz necessria, pois tentar se acercar diretamente da casa complexa. A casa, mantm com o sua surpreendente Be, tarefa singeleza e

despojamento,

pesquisador

distncia:

requer,

antes, a compreenso da simbologia da aldeia. Percebe-se ento q ue o caminho para o Bi, a casa, passa pelo Be w , a aldeia. Para chegar at a casa, objeto desse estudo, preciso, ento, compreender primeiro a aldeia. O

objetivo, entrar nela: entrar no Bi. Conhecer seu modo de execuo; avaliar seu potencial esttico como tradutor de signos; fazer a leitura de seus as usos possveis e e suas

inter-relaes;

identificar

rupturas

interaes

ocorridas com a chegada do colonizador e entender o seu

Mrio Bordignon Enawuru. Os Bororos na Histria do Centro-Oeste Brasileiro 1716 - 1986. 1987, p. 1. Colbacchini e Al bisetti, tambm citados por Lcia Elaine Fagundes, Bororo, como consideras teu espao? 1995, p. 15, contam que os brancos em sua chegada tentavam entrar nas choupanas e os ndios lhes indicavam o ptio gritando: Ka ba Boe ba?...borro...borro , o que quer dizer: que quereis?...na praa...ide l na praa , onde deveriam ficar e, assim, imaginaram que o nome daquela tribo era bororo. Colbachinni e Albisetti. Os Borros Orientais . 1942, p.22.

11

desenvolvimento atravs do tempo, sincrnicamente. Esses foram os caminhos da pesquisa.

Nos domnios da histria e da arquitetura, com apoio da antropologia possvel e da arqueologia, original do procura-se Bi, recompor o as

desenho

observando

modificaes que sofreu at chegar ao seu estgio atual. Para refazer esse percurso, tornou-se fundamental conhecer a representao da casa e do universo cosmolgico nos quais ela se insere. Para isso, recorreu-se basicamente a fontes documentais, bibliografia a pesquisando respeito dos manuscritos Bororo; por e meio a intensa delas foi

trabalhado, primeiro a construo de um modelo da aldeia, para depois se chegar compreenso do desenho da casa.

Grande

parte

dos

autores

que

estudaram

grupo

Bororo

apenas fez referncias habitao. A maioria dos estudos e pesquisas detiveram-se na riqueza da espacialidade do Be

-wa, a aldeia, ficando o Bi, a casa, quase que invisvel neste primeiro plano. Dessa forma, este trabalho poder contribuir, como enfoque de histria e arquitetura, para a constituio de um olhar mais detalhado sobre o Bi,

trazendo luz aspectos prprios de suas moradas.

12

Nessa perspectiva Roger Chartier, Michel de Certeau e LviStrauss so as referncias utilizadas, na pesquisa, para aproximar sociedade resistncia conceitos e dar suporte A s linhas de as so compreenso estratgias da de

Be7 . e

representao,

complementaridade autores que

respectivamente interpretar o

desses

possibilitam

universo Bororo.

No

processo

de

contato

com

civilizao

ocidental,

os

Bororo foram cindidos no sculo XVIII em Bororo Orientais e Bororo Ocidentais8 . Embora os Bororo Ocidentais, hoje,

sejam considerados extintos, existem relatos e imagens das suas casas deixados por visitantes que com eles estiveram, principalmente em meados dos oitocentos, que foram aqui considerados 9.

O objeto, em virtude das fontes e material disponveis, apontou um recorte temporal longo, pois busca-se entender a construo
7

Bororo

levando

em

conta

as

referncias

pr-

Claude Lvi-Strauss. Tristes Trpicos. 1996; Michel de Cert eau. A inveno do cotidiano 1. 1994; Roger Chartier. A Histria Cultural: Entre Prticas e Representaes. 1990. 8 Segundo Colbacchini, os Borros que habitam ao poente de Cuiab foram chamados Borros ocidentais, aos quais pertencem os Cabaais Barbados e Borros de Campanha. Os do leste chamaram-nos Borros orientais, Borros Coroados ou, como eles mesmos se chamam Orarimugododoge, gente que habita o lugar do peixe pintado. Antonio Colbacchini. Luz do Cruzeiro do Sul. 1939. p. 10. 9 Informes preliminares de pesquisas recentes desenvolvidas pelas professoras Renate Viertler(USP) e Edir Pina(UFMT) e pelo salesiano Mestre Mario Bordignon do conta de que se encontraram indivduos

13

coloniais at chegar ao sculo XX, em especial s reas que habitam hoje.

Procurando pois, traar um percurso das mudanas sofridas pelo desenho da casa Bororo, foram trabalhadas fontes

manuscritas e impressas; realizaram-se tambm levantamentos in loco, para As documentar principais no Estado de os atuais desenhos do espao todas

bororo.

aldeias Mato

remanescentes, foram

localizadas

Grosso,

visitadas:

Tadarimana e Crrego Grande, situadas cerca de quarenta e cem quilmetros da cidade de Rondonpolis, respectivamente, e que mantm a forma circular de disposio das casas; a aldeia situada Perigara, no a mais afastada as dos ncleos Meruri, urbanos, Garas e

Pantanal 10;

demais,

Sangradouro, situadas no Leste do Estado e vinculadas Misso Salesiana, constituem-se referncias complementares que ajudam a entender o modo de vida Bororo, mesmo aquelas que tiveram suas estruturas espaciais alteradas. So como um mosaico, ou caleidoscpio, em que todas as partes contm em si o todo e constrem sua riqueza.

Bororo vivendo isoladamente na regio da cidade de Cceres, cercanias da fronteira com a Bolvia, na regio de San Matias. 10 Recentemente, jornais de Cuiab noticiaram o projeto de integrao da aldeia Perigara ao programa BID-Pantanal, envolvendo a comunidade indgena, FEMA e FUNAI, para o qual seriam alocados recursos visando construo de rplica de uma aldeia para visitao, dentro da perspectiva do ecoturismo. Dirio de Cuiab 30.8.99. p. A 5.

14

A Enciclopdia Bororo a fonte primeira neste trabalho11. Obra que incorpora missionrios dcadas de contato e observaes dos a Enciclopdia, como passo a

Salesianos,

nomin-la, referencial bsico para qualquer estudo sobre os Bororo. Os trabalhos de Viertler (1976), Cayubi Novaes (1983), Wst (1990), Crocker (1976) e Lvi-Strauss (1955) a complementam e, em alguns pontos, avanam sobre ela.

Dos viajantes que visitaram a regio de Mato Grosso no sculo XIX partem referncias importantes com relao s imagens das aldeias e das casas Bororo. com base nesses informantes, em pesquisas etnoarq ueolgicas 12 e em

observaes de campo que se reconstri modelos da casa Be.

arcabouo

do

texto

foi

armado

em

trs

captulos.

No

captulo I, Be : Bororo, mostrado um quadro geral da histria do povo Be, calcado em fontes manuscritas e

sobretudo impressas. No captulo II, Be -wa, o objeto a aldeia, mostrada com base nos estudos em das fontes de

impressas,

basicamente

aliceradas

trabalhos

historiadores e antroplogos; no captulo III, Bi , a casa Be, so trabalhados os resultados de pesquisas

etnoarqueolgicas e as primeiras imagens da morada Bororo

11

C. Albisetti e A. J. Venturelli. Enciclopdia Bororo . 1962. 3 volumes. 12 Sobre o conceito de etnoarqueologia ver Dolores Newton, no seu texto de introduo para a Suma Etnolgica Brasileira , 1987 v. 2. p. 24.

15

produzidas por viajantes. Estas, confrontadas com as fontes impressas e com o trabalho de campo, conduzem, finalmente, arquitetura da casa, que o objeto maior deste estudo.

Finalizando nas Consideraes finais, so retomadas as observaes desenvolvidas nos captulos. Estas apontam que a arquitetura do Bi sofreu um desenvolvimento temporal,

passvel de ser dividido em trs perodos: o pr -colonial, ou seja, anterior ao sculo XVIII; o de contato, at meados do sculo XX; e o contemporneo, aqui considerado como da metade do sculo XX at os dias de hoje, perodo em que a sociedade envolvente - pelas frentes de expanso do capital baseado na agropecuria ocupou mais rpida e

agressivamente os antigos domnios Bororo. Ao longo desse processo de relacionamento, e como seu reflexo, produziramse as causas que afetaram os Bororo e, conseqentemente, sua moradia.

Complementando

este

estudo,

apresento,

como

anexo,

uma

smula de fontes manuscritas acerca dos Bororo, existentes no APMT. Estas fontes, devido ao objeto aqui desenvolvido foram apenas parcialmente utilizadas neste estudo. Ao

anex-las, procurou-se contribuir com outros pesquisadores do universo Be.

16

17

I Be : Bororo
Arov-re bataro-re e-ga par-ji *

Os caadores, com seu arco, tm a beleza dos joo-pintos, no canto inicial do fogo .

18

A origem dos Be parece ser bastante remota. O projeto Etnoarqueolgico e Arqueolgico da Bacia do Rio So

Loureno, cujos dados foram originalmente apresentados na tese de doutoramento da Prof. Irmihild Wst, em 1990,

contribuiu cientificamente para suprir uma lacuna. Segundo esta autora h vestgios de povos pr-coloniais localizados a sudoeste do atual Estado de Mato Grosso, que demonstram que estas terras j eram ocupadas no perodo Holoceno, e identifica entre estes os ndios etnograficamente

conhecidos como Bororo 13. Segundo Wst observou:

(...) as evidncias arqueolgicas, etnoarqueolgicas e

etno-histricas sugerem que os ndios Bororo do sudoeste de Mato Grosso resultaram da fuso de grupos tnicos e culturais tradio distintos. A ruptura com os agricultores da Uru,que ocuparam anteriormente esta rea,

explicada em termos de presses internas e externas e do predomnio minoritrio, subsistncia, instaurando-se integrao poltico portador padro uma de de de um uma grupo nova provavelmente estratgia e em de

assentamento ordem social amplo,

tecnologia, um nvel de

nova

regional

mais

dramaticamente

interrompido a partir dos primeiros contatos diretos com a sociedade nacional 14.

13

Projeto desenvolvido a partir de 1982 por uma equipe de pesquisadores da Universidade de So Paulo, Universidade Federal de Gois e professores visitantes de outras instituies coordenados pela arqueloga Irmihild Wst. 14 Irmihild Wst. Contribuies arqueolgicas, etnoarqueolgicas e etno-histricas para o estudo dos grupos tribais do Brasil Central: o

19

No

mesmo

trabalho,

Wst

faz

referncia

hiptese

de

Crocker que, baseando-se em aspectos mitolgicos e numa origem pluricultural, aponta a uma possvel existncia de grupos locais espacialmente distintos e que corresponderiam a grupos protoclnicos 15.

Os Be ocuparam

um vasto territrio no interior da Amrica

do Sul, que hoje, em sua maior extenso, integra os Estados de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul inclusive,

parcialmente, o Pantanal e alcana um trecho de Gois, na regio de Aragaras, penetrando a e a bacia a os do curso com superior a do

Paraguai, Segundo

ainda

fronteira Bororo

Bolvia16. uma rea

Enciclopdia,

ocuparam

aproximada de 350.000 Km2 , localizada entre os paralelos 14o 19 o de latitude Sul e 51o 59o de longitude Oeste de Greenwich, ou seja: 35 milhes de hectares (FIG 1). Nele distribua-se uma populao de milhares de ndios17.

caso Bororo. In Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia . So Paulo: 2: 13-26, 1992. 15 Idem, p. 16. 16 J. Romo da Silva. A famlia etno-lingustica Bororo. 1968, P. 204. 17 Os dados demogrficos encontrados so conflitantes. O mais provvel, segundo Mrio Bordignon, que nesta rea dividia-se uma populao da ordem de "10.000 ndios ". Os Bororos na Histria do Centro-Oeste Brasileiro 1716 - 1986 . 1987, p. 2. Por outro lado, Irmihild Wst, cita um estudo de Steward, no qual pressupondo que as tribos atuais j existiam na poca da conquista, estima para os Bororo uma populao de 16.000 ndios no ano de 1500. Wst. Continuidade e Mudana . 1990, p. 108.

20

FIG. 1.

Be -Moto: Territrio Bororo Ocupao pr-colonial

21

Wst ressalva, entretanto, que no se pode projetar esta extenso territorial de forma esttica. Salienta que, para se conceber um passado mais remoto, deve-se considerar os deslocamentos grupos que de outros grupos na tribais e dos dos prprios Bororo

contriburam

formao

etnogrficamente conhecidos 18.

Quanto lngua, os Bororo so classificados pela FUNAI e pela maioria dos lingistas, como pertencentes ao tronco Macro-J. Irmhild Wst, no entanto - baseada em Crqui-

Monfort & Rivet -, observa que os Bororo pertencem ao grupo Otuk, posio endossada por antroplogos como Viertler

(1982). Loukotka (1939), tambm citado por Wst, verifica uma certa semelhana do Bororo com lnguas J, porm diz detectar certos elementos lingsticos tipicamente Tupi. Estas observaes parecem sugerir a hiptese da origem

multitribal dos Be.

De acordo com o salesiano Mrio Bordignon, eram Bororo os Porrudos da bacia do rio So Loureno; os Coxipons da bacia do rio Cuiab, cujo nome deriva de seu afluente o rio Coxip; os Araripocons; os Aravirs ou Bororo de Campanha, da margem direita dos rios Paraguai e Jauru; os Bororo Cabaais, da bacia do rio Cabaal; os Aras e os

18

Irmihild Wst. Continuidade e Mudana. 1990, p. 86.

22

Coroados19 . Antnio Colbacchini observou que foi Augusto Leverger, o Baro de Melgao, quem, em 1851, primeiro

percebeu que todos estes grupos pertenciam ao mesmo povo Bororo20. Ou seja, eram todos Be.

Contatos

Segundo

obra

de

Maria

de

Ftima

Costa,

demarcador

espanhol Flix de Azara supunha, no final do sculo XVIII, que os ndios dan Xarayes hoy el eram los de mismos a que los

portugueses corroborada

nombre Joo

bororos, Gay. 21 Ora,

opinio se as

tambm

por

Pedro

primeiras notcias dos Xarayes, como informa Costa, foram veiculadas na Relacin, de Domingo Martinez de Irala, em 1542, e depois voltaram nos textos dos conquistadores

Schmidl, Cabeza de Vaca e Guzmn, e sendo verdadeira a informao de Azara, hoje a poderamos mais antiga dizer que os Bororo que

constituiriam

nao

indgena

19

Mario Bordignon Enawuru. Os Bororo na histria do Centro Oeste brasileiro 1716 - 1986. 1987. p. 2, 3, 8, 19. 20 Paiagus Coxipones e mais tarde Coroados, Borros Cabaaes, Barbados e Borros de Campanha. O primeiro porm, que ventilou a identidade destes ndios foi o presidente baro de Melgao, em 1851, dizendo que os ndios do oeste e noroeste de Cuiab eram da mesma tribu dos do leste, os famigerados Borros. A verdadeira identidade foi estabelecida definitivamente pelo Dr. Karl von den Steinen, em 1887 e 1888. Depois dos estudos comparativos deste eminente cientista e explorador foi admitido que estes ndios pertencessem a uma s tribu: a dos Borros. Antnio Colbacchini. luz do Cruzeiro do Sul. 1939, p. 10. 21 Maria de Ftima Costa. Histria de um pas inexistente: Pantanal entre os sculos XVI e XVII. 1999, p. 136.

23

sobreviveu aos primeiros contatos com os europeus no centro da Amrica do Sul22. Contudo, esta uma hiptese a ser pesquisada. Fica aqui apenas o registro.

Para

seqncia

deste

estudo,

por

sua

especificidade,

trabalhei as fontes documentais mais conhecidas, que falam dos primeiros contatos entre luso-brasileiros e Bororo em meados do sculo XVII, quando os bandeirantes paulistas adentraram a bacia do Alto Rio Paraguai na busca de ouro e, principalmente, na tentativa de aprisionar o gentio para servir de mo-de-obra em So Paulo, como relatou Joo

Augusto Caldas23.

O trabalho de Caldas, publicado em 1887, uma fonte ainda pouco explorada pelos pesquisadores e, at onde pude

acompanhar, nele que se encontra a primeira referncia ao

22

No trabalho de Costa, outra referncia tambm, de forma curiosa, me trazem os Xarayes. Em nome do rei de Espanha, em 1597 esses ndios foram recenseados pelo Me. de Campo Hernando de Loma Portocarrero teniente de governador y justycia mayor y capitan gral. de las provincias de Sta. Cruz de la Sierra . Idem, p. 135. 23Joo Augusto Caldas. Memria Histrica sobre os Indgenas da Provncia de Mato Grosso pelo Capito Joo Augusto Caldas. 1887. Sobre esse autor encontrei uma interessante passagem na obra de Karl von den Steinen, "O Brasil Central", quando p. 93 fala-nos do encontro que manteve com o Capito da Guarda Nacional, o agrimensor Joo Augusto Caldas, ocorrido em Cuiab em meados de abril de 1884. Steinen aparenta um certo ceticismo ao comentar os trabalhos sobre a histria da provncia de Mato Grosso que o Capito vinha desenvolvendo, como tambm diz ter sido intil a sua prpria busca por referncias ao Xingu nos arquivos de Cuiab. Num trecho da narrativa conta que nenhum editor se interessara pelos manuscritos de Caldas, cujo trabalho compunha-se em duas partes: " Memrias Cronolgicas para a histria da Provncia de Mato Grosso " e Dicionrio Topogrfico, Histrico e Descritivo da Provncia de Mato Grosso ; Steinen diz ter a impresso que se tratava mais de um trabalho de compilao do que

24

fato

de

os

Bororo

serem

conhecidos

mesmo

antes

da

fundao de Cuiab. Escreve Caldas:

Antes

mesmo

do

descobrimento

de

Cuyab,

havia

em

S.

Paulo ndios Borors tirados destes sertes, os quaes j domesticados serviam de guia aos sertanistas para a

conquista de outras naes de que no tinham notcias .

E complementa:

bandeira

de

Bartholomeo

Bueno

da

Silva,

chamado

Anhangura, que penetrou nestes sertes no sculo 17. , foi guiada pelos Borors
24.

Contudo, para a maioria dos autores o contato com os Bororo se iniciou h trs sculos e pode ser dividido em trs etapas distintas25:

1 - Descoberta do ouro, do incio do sculo XVIII at o incio do XIX.

" propriamente crtica ", porm considera-o como valioso e lamenta seu abandono. Caldas morreu antes da publicao. 24 Caldas, op. cit. p. 18 e p. 46, nota 36. Este dado tambm foi observado por Bordignon, 1987, p. 7, e Viertler, 1990, p. 28 . 25 Sobre o assunto consultar, entre outros, Paulo Marcos Noronha Serpa. Be pa - O cultivo da roa entre os Bororo de Mato Grosso . 1988, p. 46.

25

Perodo

altamente

conflitivo,

caracterizado

pela

guerra

contra o invasor europeu, e que Caldas assim descreveu:

Os

paulistas,

no e

seculo

passado ,

depois das

de

terem

domesticado

umas

desbaratado

outras

innumeras

naes de indios que habitavam

o littoral, frente de

numerosas bandeiras internaram-se pelos territorios que formam hoje a provincia de Matto Grosso, levando a ferro e a fogo os infelizes indigenas que encontravam, os

quaes oppunham natural e seria resistencia, afim de que os invasores no os despojassem das terras por elles

primitivamente

occupadas 26.

Noutro trecho destaca que:

(...)

entre

todas

as

naes,

porm,

tres

tornaram-se

celebres por sua altivez e valentia. Eram ellas as dos indios Payagus , Guaycurs e Borors . (...) Os Borors, nao immensa, que se estendia at os sertes de Goyaz, foram os primeiros contra quem os paulistas investiram, em conflictos em que tiveram que reconhecer a

superioridade daquelles sobre as demais naes com quem bateram-se 27.

Essa resistncia aconteceu mais fortemente por parte dos Bororo situados a Ocidente, originando um perodo de

guerras punitivas que, para qualificao do conquistador, cindiu a tribo em duas Bororo Ocidentais e Bororo

Orientais.

26 27

Joo Augusto Caldas. Op. cit. p. 5. Ibidem. P. 7 e 17 respectivamente.

26

No final do primeiro quarto do sculo XIX,

Joo Pereira

Leite, comandante militar de Villa Maria - atual Cceres -, fazendeiro na regio, e proprietrio da fazenda Jacobina, solicita e obtm a D. Joo VI, autorizao para combater os Bororo promovendo ento uma verdadeira guerra a este povo, matando oficialmente 450 ndios e aprisionando

aproximadamente 50 deles 28.

Processo

de

pacificao

dos

Bororo

Orientais

extino dos Bororo Ocidentais, que no conseguem se adaptar presena dos civilizados. Final do sculo XIX.

Neste perodo os Bororo Orientais conseguiram criar uma forma de adaptabilidade, circundante, e de um modus vivendi, a com a nova

sociedade

tendo, a

assim, sua

possibilidade de interna s

sobreviverem

ajustarem

estrutura

novas situaes 29. Encerram-se as guerras explcitas e so estabelecidas duas colnias militares, a de Thereza

Christina e a de Izabel, no mdio rio So Loureno30 .

28

Hercules Florence. Viagem Fluvial do Tiet ao Amazonas . 1977, p. 197. Koslowsky, 1895, relata que despues de una guerra vigorosa de cinco seis aos fines del primer cuarto de este siglo, durante la cual murieron unos 500 Borors, cayendo prisioneros unos 100, se sometieron e y aceptaron el bautismo. A estes indios los llev Pereira Leite la estancia Cambar, donde establecieron sus vivendas. Julio Koslowsky. Algunos datos sobre los Indios Borors. 1895, p. 381. 29Paulo Marcos Noronha Serpa, Be Epa: O cultivo da roa... 1988, p. 48. 30 Conforme Relatrio Apresentado a Assemblia Legislativa Provincial ano 1887 - livro no. 24 APMT, as colnias foram criadas por ato do

27

Nos primeiros anos da Repblica brasileira, o ento Major Gomes Carneiro, da tendo como ajudante d incio em o Tenente Cndido de

Mariano

Silva das

Rondon,

aos

trabalhos

instalao

linhas

telegrficas

territrio

mato-

grossense e, por conseqncia, adentram o espao Bororo. Tal projeto , como assinalou Elias Bigio, insere-se como parte das estratgias do novo regime, que procurava

imprimir uma poltica de ocupao e defesa das fronteiras do Brasil, na qual a integrao da populao indgena era essencial31. colnias No incio do sculo Mario XX so fundadas sempre as s

Salesianas,

segundo

Bordignon,

margens de cursos dgua e adotando seus nomes: em 1902, a de Tachos, afluente do rio Barreiro; em 1905, Aracy, afluente do rio Garas e, em 1906 Sangradouro, afluente do rio das Mortes. Em 1910 o processo de incorporao dos Bororo sociedade nacional se consolida com a criao do Servio de Proteo ao ndio e Localizao de Trabalhadores Nacionais SPILTN 32. O que restou de seu territrio

tradicional, ento ocupado pelas frentes de minerao, agricultura e pecuria.

ento Presidente da Provncia Dr. lvaro Rodovalho Marcondes dos Reis. Em outro Relatrio da Assemblia, ano de 1879, livro no. 12 APMT, Joo Jos Pedrosa conta que j se pensava na criao de colnias e que solicitara ao Baro de Melgao para que indicasse a regio mais apropriada, e que este indicara as proximidades do rio S. Loureno, onde de fato vieram a ser fundadas. 31Elias dos Santos Bigio. Linhas telegrficas e integrao de povos indgenas: as estratgias polticas de Rondon (1889-1930) . 1996, p. 3. 32Servio de Proteo ao ndio e Localizao de Trabalhadores Nacionais, posteriormente, em 1918, transformado em SPI Servio de Proteo ao ndio. Elias Bigio, Cndido Rondon. 2000, p. 26.

28

3 - Diviso administrativa dos Bororo Orientais em Bororo das Misses, Bororo da FUNAI e Bororo Independentes33.

Processo

de

depopulao

causado

principalmente

por

epidemias, subnutrio, alcoolismo, e pela perda de terras e a resistncia ao processo de emancipao oficial.

Contato permanente com as frentes de expanso da sociedade brasileira.

O grupo dos Bororo independentes de So Joo do Jarudori, que ocupava uma rea demarcada pelo Estado, j no existe; segundo Serpa, em 1983, esta rea foi totalmente invadida pela corrutela do Jarudori 34. O mesmo autor afirma ainda que, em termos histrico-econmico -regionais, na segunda metade do sculo XX se caracteriza a submisso total dos Bororo Orientais dessa regio de Mato Grosso. Para Serpa essa a fase mais dolorosa do contato inter -tnico, quando os Bororo perdem seus territrios de explorao, sofrem uma depopulao inusitada e passam a depender exclusivamente dos tutores determinados pela poltica indigenista o ficial ou dos missionrios.

33 34

Paulo Marcos de Noronha Serpa. 1988, p. 51. Idem, p. 51.

29

Situao atual

O contato com os novos grupos de colonizadores acelerou o drstico processo de retrao do territrio, que reduziu o grupo Bororo a cinco reservas, todas no atual no Estado de Mato Grosso: Meruri, Tadariman a, Teresa Cristina, Perigara e Jarudori 35, que reunidas ocupam uma rea de 133.226,7806 ha. eqivalendo hoje a aproximadamente 0,14% do

territrio mato-grossense.

interessante ressaltar que todas as reservas Bororo esto localizadas na faixa entre os paralelos 15 e 20, onde acontece uma exploso na agricultura com as culturas de algodo, arroz e soja; vale lembrar que, atualmente, Mato Grosso ocupa o primeiro lugar como produtor nacional de algodo e soja e o segundo em produo de arroz36 . Alm disso, nessa mesma regio que se concentra a maior parte do rebanho bovino do Estado, considerado como o quarto

maior produtor de carne pas.

agressiva

ocupao

dessa

regio

pela

agricultura

mecanizada e pecuria extensiva, com uso das tecnologias globalizadas mais recentes, e que coloca a sua nos mercados por meio das bolsas de sobre produo

mercadorias os de antigos que o

internacionais, territrios
35Reserva

localiza-se h

exatamente a

Be;

inclusive

perspectiva

que possua aldeia com o mesmo nome, transformada por invases numa corrutela e que mantm a denominao antiga dos Bororo. 36 Companhia Nacional de Abastecimento - CONAB, dezembro 2000.

30

traado

da

FERRONORTE

ferrovia

cujo

percurso

originalmente projetado dever ligar o porto de Santos, no estado de So Paulo, ao Pacfico, passando por Mato Grosso -, cruze as atuais reservas deste povo. Certamente tais impactos implicaro ainda em muitos e novos desafios para os Bororo37.

Para

uma

melhor

visualizao

da

atual

situao

do

povo

Bororo, apresento a seguir um resumo atualizado da condio fundiria das cinco reservas:

37

A propsito dessa agressiva ocupao, existe uma profecia de Dom Bosco, o fundador da Ordem dos Salesianos, que conta em seu livro de memrias um sonho que teve, na noite de 29 de agosto de 1883. Dom Bosco relata que se encontrava viajando de trem na cordilheira, olhando para o nascente, o Leste, o Oceano Atlntico. No incio da viagem o padre Lago, salesiano, porta-lhe um cesto de figos verdes, convidando-o para os saborear. Esses figos esto verdes, no os posso comer. Faa assim. O padre Lago, tomando os figos, mergulhava-os num clice de sangue e noutro de gua. Com isso os figos ficavam maduros e saborosos. O que significa isto? Derramando suor e sangue seus filhos evangelizaro a America Latina. Na viagem Dom Bosco v com muita exatido toda a bacia Amaznica com seus rios, florestas, riquezas minerais e presena de petrleo. A um dado momento o personagem que o acompanha chama-lhe a ateno. Dom Bosco, olhe bem toda essa vasta regio, as montanhas e os espaos que h entre elas. Estamos entre os paralelos 15 e 20. O Santo exclama: Estou vendo as montanhas, as grandes como as pequenas, as prximas e as distantes. Ento uma voz lhe repetiu vrias vezes: - Quando forem extraidas as riquezas que h nos longos espaos entre os montes, aqui ser a TERRA PROMETIDA, onde correr leite e mel. Ser uma riqueza indescritvel . Texto existente em um quadro na residncia Salesiana Casa do Sonho, em Chapada dos Guimares, extrado do vol. XVI, Memrias Biogrficas , p. 385 e seguintes. Monteiro Lobato ligou esse sonho descoberta do petrleo; Juscelino Kubistchek fundao de Braslia e Lucio Costa, intuitivamente, desenhou o seu plano piloto em forma de cruz. Finalmente, a histria dos Salesianos no Brasil est intrnsecamente ligada aos Bororo, e alguns deles aqui derramaram seu prprio sangue.

31

Meruri : 82.301,1363 ha. Municpios de Barra do Garas e General Carneiro, MT Homologada/Regularizada Dec. 94014 de 11/02/87 CRI Processo 3049/87-56 SPU s/n de 06/11/87

Tadarimana : 9.785,00 ha. Municpio Rondonpolis, MT Homologada/Regularizada Dec. 300 de 29/10/91 CRI 7786 em 14/11/74 CRI 41509 em 06/12/91 SPU em 18/05/87

Teresa Cristina: 25.694,2328 ha. Municpio Sto. Antonio de Leverger,MT Demarcada Dec. 64.018 de 22/01/69 Portaria FUNAI 1708 de 18/02/92 (reestudo)

Perigara : 10.740,4115 ha. Municpio de Baro de Melgao, MT Homologada/Regularizada Dec. 385 de 24/12/91 CRI 46357 em 17/02/92

Jarudore : 4.706,00 ha. Municpio de Poxoru, MT Homologada/Regularizada Dec. Est. 664 de 18/08/45 CRI 3547 em 20/08/58 SPU em 18/05/87

Total: 133.226,7806 ha 38

38

FUNAI/MT, Cartografia / reas Indgenas no Estado de Mato Grosso. 2000.

32

Nestas reservas rene-se uma populao de pouco mais de mil indivduos. Vale salientar que Sangradouro, antiga reserva Bororo demarcada por Rondon, encontra-se agora reduzida a uma aldeia dentro da Reserva Sangradouro/Volta Grande, que atualmente pertence aos Xavante. O salesiano Gonalo Ochoa, em meados do ano 2000, realizou um rigoroso levantamento demogrfico, no qual registrou que 53% so menores de 20 anos, 38% deles esto entre 20 e 60 anos e 8% so maiores de 60 anos. No quadro a seguir pode-se visualizar melhor esta populao:

33

Populao Bororo: idade, aldeia, sexo.

Tadarim. Idade / Meruri C. Grande aldeias M 23 32 9 0 - 4 F 25 22 20 T 48 54 29 5 a 9 M 23 F 21 T 44 23 24 47 15 17 32 14 19 33 11 13 24 13 12 25 7 5 12 5 5 10 5 8 13 4 3 7 2 2 4 1 2 3 10 14 24 142 146 288 10 16 26 11 10 21 16 11 27 9 4 13 5 8 13 5 5 10 3 4 7 4 3 7 5 0 5 4 1 5 0 1 1 8 11 19 89 93 182 Sangrad. Piebaga Garas Perigara Cidades T 9 5 14 7 6 13 4 2 6 4 4 8 4 5 9 1 2 3 4 1 5 1 1 2 4 2 6 4 1 5 1 2 3 0 0 0 2 1 3 45 32 77 7 8 15 10 7 17 2 2 4 0 4 4 2 2 4 2 5 7 2 2 4 3 1 4 1 0 1 0 0 0 1 0 1 0 2 2 2 1 3 32 34 66 5 2 7 5 5 10 3 4 7 3 3 6 3 1 4 3 1 4 2 4 6 2 0 2 0 0 0 0 2 2 1 0 1 2 0 2 5 4 9 34 26 60 3 2 5 3 1 4 2 1 3 6 5 11 2 2 4 1 0 1 4 1 5 1 0 1 3 6 9 2 4 6 2 3 5 2 2 4 5 6 11 36 33 69 88 84 172 81 80 161 60 59 119 65 71 136 45 42 87 44 38 82 37 27 64 23 20 43 22 24 46 19 17 36 18 12 30 10 8 18 41 48 89 559 529 1168

M 23 10 a 14 F 23 T 46 M 22 15 a 19 F 25 T 47 M 14 20 a 24 F 15 T 29 M 22 25 a 29 F 10 T 32 M 13 30 a 34 F 9 T 22 M 8 35 a 39 F 9 T 17 M 7 40 a 44 F 5 T 12 M 4 45 a 49 F 7 T 11 M 50 a 54 F T M 55 a 59 F T M 60 a + F T M Totais F T 7 4 11 5 1 6 9 11 20 181 165 346

80 *

Fonte: Pe. G. Ochoa, 2000 * Devido dificuldades de acesso, o nmero de habitantes em Perigara foi estimado em 80 ndios. FIG. 2. Populao Bororo: idade, aldeia, sexo.

34

FIG. 3.

Be-Moto: Territrio Bororo ocupao atual

35

II Be -wa: aldeia Be

Jedes Dasein scheint in sich rund. Jaspers *

Toda existncia, em si mesma, parece redonda. Karl Jaspers

36

Este

captulo

descreve

caminho

que

conduzir

ao Bi.

Apenas pelo seu percurso que poderemos adentrar casa Bororo. Desvend -lo tarefa que requer ateno e

prudncia, porque se trata de territrio cuja leitura est sujeita a um conjunto de determinantes gravadas em cdigo edificado na tradio Bororo, inacessvel ao visitante

menos atento. Procuro aqui apenas resumir os aspectos que considerei relevantes para efeito de meu objeto de estudo, deixando de abordar as questes antropolgicas de sua

organizao social que, por outro lado, j foram objeto dos detalhados estudos que me apoiaram como fontes secundrias.

Quanto sua origem, a aldeia remete lenda da inundao geral, da qual sobreviveu um nico ndio, Merri Pro. Este sobrevivente fica ilhado no cume de um morro39, e ali

acende um fogo, aquecendo pedras que passa a jogar nas guas; o calor das pedras provoca a evaporao, e faz com que as guas retornem ao seu nvel normal. O ndio ento encontra um guauet fmea (cerva) e com ela procria. Os primeiros filhos nascem com as caractersticas da me e so

39

Toroari , morro do gavio Toroa , est localizado nas cercanias de Cuiab, sendo conhecido como Morro de Sto. Antonio; faz parte da herldica mato-grossense, figurando nos brases do Estado de Mato Grosso e da cidade de Cuiab.

37

sacrificados. Os que passam a nascer semelhantes ao pai, sobrevivem e do nova origem ao povo Bororo. Estes so dispostos em aldeias circulares, organizadas como antes da inundao40, aldeias Be. realizando uma espcie de refundao das

Estas

aldeias,

construdas num dimetro cuja

ao de

modo

tradicional, cem

circunscrevem-se metros, em

aproximadamente est

terreno

topografia

suavemente

inclinada na direo Oeste, direo em que tambm dever estar localizado o curso dgua. A construo comea,

segundo a lenda, pelo Bi mna gejwu ou bato , forma comum usada pelos Bororo para designar a casa dos homens, que determina o centro do crculo e que tem seu eixo maior na orientao Norte / Sul. Seu eixo menor Leste / Oeste divide a aldeia em duas metades exgamas: Ecere e Tugarge, mas que tambm divide na ordem contrria o seu interior: a metade dos homens Ecere fica dentro da metade Tugarge e vice-versa. apresentado Para na facilitar um a compresso do da texto

seqncia

esquema

grfico

aldeia,

construdo a partir da Enciclopdia e de Renate Viertler, FIG. 5:

40

Albisetti, Venturelli. Idem, p. 431.

38

FIG. 4.

Esquema grfico do Be -wa , aldeia Bororo

39

Na lateral do Bi mna gejwu, o ptio das cerimnias. H

face Oeste, est o bororo um caminho em linha reta,

perpendicular ao bato , que liga o bororo ao aje mga lugar dos atores41 -. Este lugar fica afastado, externo ao crculo das casas, vinte constituindo-se metros de numa clareira l que de os

aproximadamente

dimetro.

homens preparam-se, fora das vistas das mulheres, para os cerimoniais. O caminho que os une chamado de aije rea, ou caminho dos espritos42.

Cosmologia e espacialidade: o mapa Be

Jon

Cristopher

Crockrer,

referindo-se

ao

desenho

das

aldeias, diz que para os Bororo ela como um modelo ideal, uma planta moral, que estabelece uma ordem normativa e que

regula a sua sociedade. Segundo ele:

As

posies

dos com

cls

no

crculo aos

da

aldeia

so

localizadas

referncia

pontos

cardeais

determinados pelo curso do sol, de maneira que cada cl se encontra em relao geogrfica definida com todos os outros. Essas posies refletem cls aspectos inter das Os relaes Borro

normativas

corretas

dos

se.

consideram muito importante que as posies das casas em

41 42

Enciclopdia . V.1, p. 26 Idem , idem.

40

determinada aldeia correspondam tanto quanto possvel s indicadas pelo modelo, e entre as obrigaes principais dos dois chefes rituais da aldeia est a de determinar a localizao das cabanas toda vez que a aldeia se

desloca. Na verdade, os cls que em principio fornecem estes chefes so conhecidos pelo titulo de `Planejadores da Aldeia (Bado Jebage) 43.

Como tambm observou Sylvia Caiuby Novaes:

a aldeia Bororo tem, nas casas que se situam ao redor do crculo, a representao das vrias linhagens que

compem esta sociedade. assim uma espcie de `mapa da sociedade Bororo 44.

Portanto, a disposio das moradas no Be e-w , ao redor do crculo, em torno do Bi mna gejew, possui uma marcao bem definida e imutvel. Cada casa representa um cl ou sub-cl, e por isso no poderia estar em outro ponto

diferente daquele definido pelo mapa da cosmologia Be . A maioria dos autores que se dedicaram ao estudo dos Bororo, demonstra que a espacialidade da aldeia uma representao vital para aquele povo.

43

Jon Christopher Crocker. Reciprocidade e Hierarquia entre os Bororo Orientais. In Leituras de Etnologia Brasileira . 1976, p. 167. 44 Sylvia Caiuby Novaes. (Org.) As casas na organizao do espao social Bororo. In Habitaes Indgenas . 1983, p. 75.

41

Sobre

separao

principal

dos

partidos,

Ecere

Tugarge, que est assentada toda a ordem de igualdade e complementaridade dos Be. Cada metade representa quatro

cls, e cada cl, por sua vez, trs sub-cls e a partir destes

um

nmero

varivel

de

matrilinhagens

nominadas,

maioria das quais diz manter sua prpria constelao de direitos e obrigaes rituais 45.

Os funerais dos Ecere so feitos pelos Tugarge, e os destes por aqueles. Como so exgamos, cada metade s pode casar-se com membros da outra, regidos pelo princpio da matrilinearidade, isto , o homem Bororo casado passa a morar na casa da me da sua mulher; como solteiro morava no bato . A criana pertence ao lado e ao cl de sua me e a cada cl e pertence um conjunto que de espcies seu naturais, de

animadas

inanimadas

configuram

patrimnio

cantos, danas, enfeites, armas e outros objetos, nomes pessoais e primazias sobre determinadas matrias primas. A esse conjunto denomina-se aroe ou iedaga-mage 46.

No seu cotidiano, em suas festas e cerimnias, o carter da diviso desenhada pela espacialidade da aldeia regula o

45 46

Jon Christopher Crocker. Idem, p. 165. Renate Brigitte Viertler. As aldeias Bororo . 1976, p. 23.

42

equilbrio

entre

as

partes,

numa

troca

constante

de

energias. Este movimento chamou a ateno de Claude LviStrauss, que a descreveu comparando-a a um bal:

(...) em que duas metades da aldeia obrigam-se a viver e a respirar uma por meio da outra, trocando as mulheres, os bens e os servios, em meio a uma fervorosa

preocupao de reciprocidade, casando seus filhos entre si, enterrando mutuamente seus mortos, garantindo uma a outra que a vida eterna, o mundo caridoso, e a

sociedade justa. Para comprovar essas verdades e manter essas convices, seus sbios elaboraram uma cosmologia grandiosa; inscreveram-na na planta de suas aldeias e na repartio das habitaes. As contradies em que

esbarravam, enfrentaram-nas e reenfrentaram -nas, jamais aceitando uma posio a no ser para neg-la em favor de outra, dividindo e separando os grupos, associando-os e defrontando-os, fazendo de toda a sua vida social e

espiritual um braso em que a simetria e a assimetria se equilibram, bela como nos elaborados obscuramente desenhos com que uma mesma

Cadiueu,

mais

torturada

pela

preocupao, fere o prprio rosto 47.

A diviso do crculo feita, portanto, em duas metades. Essas metades, por sua vez, so subdivididas em pequenos setores de terras, assinalados no solo, onde so

construdas as casas.

47

Claude Lvi-Strauss. Tristes Trpicos. 1996, p. 229. (grifo meu).

43

Nos extremos Leste e Oeste do semicrculo, formado pelo lado ecerae, esto localizados respectivamente os setores que abrigam as casas, ou cls, dos construtores da aldeia

de cima - Baadojebage Cobugiwuge - e dos construtores da aldeia de baixo Baadojebage Cebegiwuge -, chefes

tradicionais da aldeia. Situados entre eles, os

Kie - os

antas - esquerda dos Cebegiwuge , e os Bokodori - os tatucanastras -, a direita dos Cobugiwuge. O outro lado do crculo, a metade Tugarege, possui as seguintes

subdivises: no extremo Leste, os Paiwoe - os bugios -, e a sua esquerda os Apiborege - os os donos da palmeira acuri; no extremo Oeste do semicrculo, os Iwagududoge os

gralhas -, e a sua direita os Aroroe - os larvas 48 .

Segundo a Enciclopdia, o termo bororo pode significar uma poro do ptio onde se realiza a maior parte das

cerimnias ao ar livre, toda a praa, ou mesmo a aldeia completa49 . Podemos analisar que, se do ponto de vista

hermenutico o que foi traduzido pelos bandeirantes como Bororo no a mesma coisa que o Be, como eles se

autodenominam, essa forma acabou por obter um significado que traduz a essncia do modo de vida e da cultura daquele povo. Como assinalou Sylvia Caiuby Novaes:

48

Renate Viertler. 1976, p. 22. E ainda, os nomes nos modelos so sempre masculinos porque se trata de distribuir terras subordinadas a homens e no choupanas possudas pelas mulheres . Idem, p. 148. 49 Albisetti, Venturelli. 1962, V. 1, p. 434.

44

Boe, a autodenominao dos bororo, efetivamente pode ser traduzida por gente, ser humano, e neste sentido, todos os no Be situam-se fora desta categoria 50.

expresso

bororo, pela por da

como

construda envolvente, ,

pelos e

Be, hoje

foi est a

apropriada assimilada

sociedade eles. Isto

adotaram segundo a

tambm

representao

prpria

imagem

concepo

utilizada pelos que chegaram.

Tomando

Roger esta

Chartier51

como como

referencial, uma

podemos de

interpretar

assimilao

estratgia

representao dos Be que se enuncia em termos de poder e de dominao, e que se imps desde os primeiros contatos, da a resposta dos colonizadores pelas armas e de uma

designao, quase aleatria, do povo Be que no era aquela que os mesmos tinham como sendo formadora de sua prpria identidade. bororo Por ptio a outro , lado, essa designao a afirmava o

que,

segundo

Enciclopdia, de

pode

significar

aldeia

completa,

termo capaz

denominar

aquele povo, o que no deixava de ser tambm uma referncia direta aos Be , uma vez que sua imagem estava impressa nessa espacialidade, ou mapa da cosmologia Be.

50 51

Sylvia Caiuby Novaes. Idem, p. 115. Roger Chartier. A Histria Representaes. 1988, p. 17.

Cultural:

entre

Prticas

45

Nessa relao dialtica Be / Bororo,

Ecere / Tugarge,

eles parecem ter escolhido, resolvendo o dilema, como nas palavras de Lvi-Strauss, que poderiam onde seduzir o sua homem, ante as deve

perspectivas

imaginao,

decidir-se a preferir o equilbrio e a periodicidade das estaes52 . Entre serem Be extintos ou Bororo vivos, este povo parece ter adotado como estratgia de resistncia o ciclo das estaes, no qual no esto sozinhos, sendo ora Be, ora Bororo. Michel de Certeau, ao chamar ateno a respeito da inverso e subverso pelos mais fracos, lembra tambm que os indgenas da Amrica do Sul, submetidos aos espanhis, subvertiam a ordem dominante fazendo funcionar

as suas leis e suas representaes num outro registro, no quadro de sua prpria tradio 53.

Paralelamente a estas apreenses da representao do espao da aldeia, no desenvolvimento dos trabalhos, foram

realizadas visitas s comunidades Bororo, durante as quais se reproduziu em fotos e desenhos a espacialidade e

processos construtivos do as atuais aldeias nas

Bi. Pde-se ento observar que modificaes que, o diversas, de

incorporaram dcadas em

sobretudo

ltimas

processo

52

Claude Levi-Strauss. Antropologia estrutural dois. 1976. P. 31. Tambm citado por Catherine Clment, no texto de J ames Boon in El retorno de la Gran Teoria en las ciencias humanas, de Quentin Skinner. 1988, P. 156.
53

Michel de Certeau.

A inveno do cotidiano. Vol. I. 1994. p . 18.

46

ocupao acarretado pela forte expanso da agropecuria e agroindstria, comunicao contatos, somado ao TV), incrvel acabaram tanto avano por na dos meios de os na

(radio

intensificar aldeia como

produzindo

mudanas,

habitao tradicional.

Principais aldeias

partir

das

visitas

realizadas,

se

apresenta,

resumidamente na seqncia, uma viso de cada uma dessas aldeias, tentando traar um quadro geral e atual de suas espacialidades, na procura de oferecer uma Esta melhor incurso

compreenso espacial dos territrios Be .

acaba por retratar tambm, parcialmente, o quadro social desse povo, deixando transparecer as dificuldades dos

organismos oficiais, at hoje, em os desgnios dos povos

apreender e interpretar Porm, e apesar pela dos

indgenas. pelos

desencontros

acarretados

salesianos

FUNAI,

nota-se que o desenho tradicional do ainda se encontra vivo. Em

Be -wa, a aldeia, das aldeias

algumas

perceptvel o esforo em manter a planta circular, como uma tentativa consciente de que reside a a chance de guardar impressa na terra a ltima marca de posse de seus to reduzidos territrios, mas uma marca to profunda que capaz de perpetuar sua presena.

47
Comentrio:

Perigara, visitada em 16.3.00

Designao de certo esprito; de um trecho de 60 km do Pogubo Cereu r. S. Loureno, antes de se unir ao r. Cuiab, denominado Furo do Perigara ou Furo do Tarigara; da Reserva e da Aldeia Bororo, situadas na margem direita deste trecho do Pogubo Cereu 54.

Situada no pantanal mato-grossense, dentro da rea Indgena do mesmo nome com 10.740,4115 ha., a mais isolada das aldeias possvel Bororo. de Seu acesso ou por na estao das guas as s e

barco

avio,

tendo

seguintes

coordenadas 15 42 0 S e 56 0230 3 W. Sua disposio espacial assemelha-se a um retngulo, no qual um dos lados menores est aberto em direo ao rio Perigara. Compe-se de dez casas, sendo que a maioria delas est distribuda nos lados maiores do ptio retangular. Chama ateno a

inexistncia do Bi mna gejwu, a casa dos homens. Possui, alm das casas, o posto da FUNAI, construdo segundo os moradores pelo Marechal Rondon, uma escola junto a um

pequeno posto de sade e mais uma casa do Summer Institute; comunica-se pelo equipamento de rdio que funciona com

baterias de energia solar. Apenas uma das casas mantm o desenho do Bi tradicional, sendo as demais quase todas

barroteadas e algumas com telhas de fibrocimento.

54Pe.

Gonalo 1997, p. 205 .

Ochoa

C.

SDB.

Pequeno

Dicionrio

Bororo

Portugus .

48

FIG. 5.

Croquis da aldeia Perigara onde se observa sua atual configurao espacial.

FIG. 6.

Foto de Perigara, com baterias solares e caixa dgua.

49

Crrego Grande, visitada em 19.4.00

Situada cerca de 100 quilmetros da cidade Rondonpolis, esta aldeia parte da rea Indgena Teresa Cristina,

antiga Colnia Militar, e possui 25.694,2328 ha. Localizada na regio de influncia do distrito de So Loureno de Ftima, atualmente encontra-se ilhada por fazendas

agrcolas. Esta aldeia foi considerada por Sylvia Caiuby, que a visitou em 1971, como a nica que sempre manteve a forma circular55, disposio que conserva at hoje, apenas com acrscimo de fora novas do casas e que se espalham de

aleatoriamente

crculo

principal.

Compe-se

aproximadamente 50 habitaes, a maioria tradicional, com algumas pequenas alteraes. Seu baito, o bororo e o aije muga permanecem como no modelo padro j descrito. Possui eletrificao rural e algumas construes de alvenaria, um pouco afastadas, localizadas na chegada da aldeia. O posto da FUNAI fica distante aproximadamente 800 m. aps o campo de futebol e a antiga pista de pouso. Perto da aldeia h uma cultura mecanizada de arroz, cultivada pelos Bororo.

FIG. 7. Vista
55

parcial de Crrego Grande, com o bato no centro.

Sylvia Caiuby Novaes. Habitaes Indgenas . 1983, p. 61.

50

FIG. 8.

Croquis de situao da aldeia Crrego Grande.

FIG. 9.

Orientao sobre foto de Sylvia Caiuby, 1971

51

Meruri, visitada em 8-9.06.00

Morro da raia: morro margem esq. do Kujibo P Rurureu, frente ao qual se encontra a Aldeia de Meruri, com a Misso Salesiana 56

Aldeia fundada pelos salesianos em 1923, em substituio antiga Colnia do Sagrado Corao, que havia sido iniciada em 1902, no lugar denominado pelos Bororo de Tachos; a mudana ocorreu pela maior riqueza de gua existente em Meruri57. rea Est localizada no Leste do Estado, faz parte da Meruri com 82.301,1363 ha, distante

Indgena

aproximadamente 120 km da cidade de Barra do Garas e a 50 km de General Carneiro, e na ocasio da visita, um dos

seus moradores, o Bororo Tuborekia, Domingo Svio, tinha assento na Cmara Municipal desse municpio. A aldeia

Meruri possui formato retangular, quase quadrado, e todas as casas no entorno do ptio so de alvenaria, com divises internas, inclusive o bato , junto ao qual est o bororo; do lado oposto uma quadra de concreto e na sua frente Tugarege um campo de futebol. Existe uma segunda rua de casas, no lado oposto ao que se situam as construes das misses; essas casas possuem desenho tradicional. Em

15.7.1976 morreram assassinados a o ndio Simo Bororo e o missionrio salesiano Rodolfo Lunkenbein, em conflito com fazendeiros pela posse de terras. Atualmente residem em

56 57

Pe. Gonalo Ochoa C. SDB. Idem. 1997, p. 174. Mario Bordignon. Os Bororo na Histria do Centro-Oeste Brasileiro . 1987, p. 29.

52

Meruri o Pe. Gonalo Ochoa e o diretor Pe. Francisco de Lima, alm de outros religiosos dessa ordem e freiras,

Filhas de Maria Auxiliadora da Misso do Sagrado Corao de Meruri. A Misso Salesiana prov infra-estrutura comparvel a de um ncleo urbano, com captao e distribuio de gua encanada, telefone, eletrificao alm das nas casas, da e na sede existe um

instalaes

prpria

Misso,

como

Igreja, escola, posto de sade, oficinas, e tratores.

FIG. 10.

Rua de Meruri

FIG. 11.

Vista da aldeia tirada do Morro Meruri

53

Garas, visitada em 9.06.00

Localizada a 3 km da margem esquerda do rio Garas, tambm faz parte da rea Indgena Meruri , distando daquela aldeia aproximadamente 18 km. Conserva a disposio circular sendo constituda tradicionais; alteraes atualmente o bato por l apenas existente tendo sido sete casas, todas algumas pelos

incorporou construdo

interessantes,

ndios com ajuda do salesiano Mestre Mario Bordignon, que na poca morava na aldeia; o piso foi cimentado com uma pequena mureta nos as lados e a de cobertura esteiras de de zinco, de no

conservando

porm

paredes

broto

Babau. Esse desenho hbrido agradvel e o ambiente seu interior, apesar do material usado, se

mantm

surpreendentemente fresco mesmo em horas de muito calor. Fora do crculo das casas, logo chegada, foi construda uma escola. teve Por que ter poucos moradores, recentemente a aldeia a um de

funeral

ser o

transferido muga

para

Tadarimana. Bororo.

Existe

aje

como

manda

tradio

FIG. 12.

Vista da aldeia Garas, com o bato no centro.

54

Tadarimana , visitada em 28.8.00

Tipo de batata grande; r. tadarimana: afl. esq. do Pogubo, r. Vermelho; Reserva Bororo na margem esquerda do r. Tadarimana; Aldeia Bororo na margem esquerda do r. Tadarimana 58.

Localizada cerca de 40 km de Rondonpolis, a aldeia tem o mesmo nome do rio pelo qual banhada e tambm da rea Indgena onde se situa e que mede 9.785,00 ha. Possui uma bonita planta circular; est situada no meio de um cerrado baixo, lugar descampado, permitindo que a vista alcance longe. L esto o Bi mna gegwu, Borro e Aje ra. As casas mantm no o desenho do do Bi tradicional. sido Quando da um

visita,

centro

crculo

havia

construdo

galpo ao lado do bato, no qual os salesianos Gonalo Ochoa e Francisco de Lima celebraram uma missa na lngua Be. Como infra-estrutura, possui gua encanada distribuda por algumas torneiras que encontram-se espalhadas pelo

ptio, do lado oposto do bororo; no outro lado do bato os ndios usam o ptio como campo de futebol. Esta aldeia est ligada rede de eletrificao rural e, fora do crculo,

na chegada, h um posto de sade de madeira; a escola de alvenaria, ficando porm mais afastada, aproximadamente 200 m. O posto da FUNAI fica distante 2 km da aldeia.

Dentro da mesma Terra Indgena de Tadarimana existem ainda mais quatro pequenas aldeias que no foram visitadas:

55

Pobore, com 39 habitantes; Praio, com 28 e Jurigue, com apenas 8 moradores A por ocasio de minha estada no em

Tadarimana.

aldeia,

denominada

Paulista,

possui

nenhum morador ou habitao atualmente 59. Hoje o local utilizado apenas esporadicamente na poca da pesca, quando recebe moradores das outras aldeias 60.

FIG. 13.

Vista parcial de Tadarimana .

FIG. 14.

Vista da aldeia com o Bi mna gejwu , a casa dos homens.

58Pe. 59

Gonalo Ochoa C. SDB. Idem. 1997, p. 222. Informante Valdinei Cndido de Oliveira, Chefe do Posto da FUNAI em Tadarimana (5.12.00). 60 Informante Sandra Rosa da Silva, tcnica da FUNAI em Rondonpolis (5.12.00).

56

Jarudori
Morro dos Mandi. Grande rocha na margem esq. do r. Vermelho; rea Bororo no municpio de Poxoreu. Jarudori Bororo. Antiga importante aldeia bororo nas vizinhanas do morro Jarudori, hoje substituda por moradores brancos morando dentro da reserva bororo do mesmo nome 61.

Localizada cerca de 50 km da cidade de Poxoru, hoje um distrito onde moram perto de 300 famlias, com rua

asfaltada, urnas nas eleies, colgio estadual, posto de gasolina e muitos bares. Demarcada inicialmente por Rondon, a reserva possua 100 mil hectares, cuja maior parte,

entretanto, foi posteriormente destinada pelo presidente Getlio Vargas reforma agrria pelo projeto Colnia

Agrcola do Leste, restando demarcados apenas 4.706 ha. A criao dessa colnia fez com que as invases comeassem, a ponto de, em 1981, ter sado o ltimo morador, de uma aldeia onde j viveram 300 ndios, segundo o Centro

Indigenista Missionrio (CIMI) 62.

FIG. 15.
61 Pe. 62

Jarudori, 1999. Foto Jos Luiz Medeiros, Dirio de Cuiab.

Gonalo Ochoa C. SDB. Idem. 1997, p. 130. Pierini, Joanice. Dirio de Cuiab, 10-11.1.1999. Caderno Cidades p. B1.

57

Piebaga
Um certo tipo de ariranha 63

Aldeia situada dentro da Terra Indgena de Teresa Cristina, na margem esquerda do curso do rio So Loureno, distante 80 km da cidade de Rondonpolis. Segundo o chefe do posto, Ardio, com quem foi mantido contato na sede regional da FUNAI em Rondonpolis, esta aldeia constituda por nove casas desalinhadas, embora no configurando o bato. portanto Possui o crculo as

tradicional,

exista

ainda

instalaes do posto de sade, casa do rdio e um barraco de ferramentas. Moram em Piebaga 66 habitantes64.

63

Informante Ardio Ap, chefe do posto da FUNAI. Esta aldeia no foi visitada; a entrevista com o chefe do posto aconteceu no escritrio da FUNAI, na cidade de Rondonpolis, em 5.12.00. 64 Cf. levantamento do Pe. Gonalo Ochoa.

58

Em busca da casa, ao estudar o desenho das aldeias, tanto de forma documental como em pesquisa de campo, foi tambm possvel, inicialmente, alteraes mudanas, na perceber que de ocorreram algumas

significativas delas. Estas

espacialidade e

artificiais no foram

intencionalmente de nem quebrar o o

produzidas, modelo

entretanto,

capazes

cosmolgico

construdo

pelos Be ,

encanto

visual da tradicional aldeia redonda. Sylvia Caiuby Novaes relata que, mesmo naquelas aldeias que foram construdas de forma diferente da tradicional, os Be continuaram a

referir-se aos cls como a sua ancestral localizao no modelo circular, como eles se representam65.

Podemos, concluindo o captulo, afirmar que, certamente, a travessia do Be -wa , a aldeia Be, encerra uma etapa indispensvel para a compreenso do Bi, a casa Be . Esse procedimento de aproximao, mesmo que resumidamente aqui apresentado, contm elementos que tornam o Bi decifrvel, situando a casa dos Bororo num contexto nico e particular dentro da rica e singular cosmologia por eles inventada. Esta casa, para alm de abrigar a famlia matrilinear, a morada do cl, como e por isso no tem mapa seu locus prviamente que a situa

demarcado,

indicado

ancestral

dentro da sua metade: Tugarege ou Exere . Be: Bororo.

65

Sylvia Cayubi Novaes (org.) Habitaes indgenas. 1983, p. 61.

59

III Bi, a casa Be

Arquitetura

uma

inveno

contnua,

onde

histria

entra como memria para ser transformadora. Paulo Mendes da Rocha

60

Reconstruo / Referncias etnogrficas

Herbert Baldus, no seu precursor trabalho, Aldeia, casas, mveis e utenslios entre os ndios do Brasil, props um pertinente primeiras roteiro incurses para o pesquisador s que realiza em suas

etnogrficas

aldeias

terras

brasileiras66. O esquema de Baldus foi tomado aqui, como guia para essa tarefa; por meio dele que as questes etnogrficas da casa Bororo foram sendo primeiramente

respondidas; mantendo-as como propostas por Baldus, na sua seqncia e formato originais, a pesquisa ordenou suas

respostas de maneira clara, abrindo espaos para reflexo. Assim, mesmo com o risco de alterar o ritmo da narrativa at aqui adotado, porm, considerando que seria

interessante mostrar o texto na forma como foi escrito por Baldus, as perguntas foram transcritas como no original, apenas acrescidas das respostas da pesquisa:

1. Indispensvel fazer uma planta da casa para mostrar a forma de sua dos base, a diviso para de seu interior, a

situao

lugares

dormir,

cozinhar,

66Herbert

Baldus. Aldeia, casas, mveis e utenslios entre os ndios do Brasil . 1942. p. 161-172.

61

etc..Igualmente devemos traar tanto o corte transversal para demonstrar a construo e altura das paredes e a inclinao do telhado, como tambm um ou vrios aspectos laterais67 .

FIG. 16.

Planta e corte esquemticos da casa tradicional em perigara. Fonte nomenclatura: Albisetti e Venturelli. Enciclopdia , V. 1, p.446. A maioria das casas que foram visitadas, tm uma porta aberta para o ptio - desta porta (social / ritua l) que sai a comida das almas, are k. A outra porta (a privativa) d para o quintal, ou para a casa dos outros, e fica num dos lados menores do retngulo.

67

Baldus. 1942, p. 161.

62

2. H na aldeia ou nas aldeias da mesma tribu diferentes formas de casa? 68

No caso das aldeias Be, existe apenas um tipo de casa, o Bi, cujo desenho o mesmo do Bi mna gegwu, apenas diferenciando-se quanto s propores que so maiores no bato.

3. necessrio descrever o processo de construo da casa em todas as suas fases, desde a escolha e o preparo do lugar para o edifcio.69

A escolha do terreno para construo do funo da no localizao captulo do Be -wa , Uma a

Bi, se d em aldeia, como o

descrito stio

anterior.

vez

determinado com

apropriado,

geralmente

em

terreno

ligeira

declividade na direo Oeste, a mesma onde dever estar o curso d gua, executado o Bi mna gejwu. Somente aps o bato pronto que se inicia a construo dos bi doge as casas. Estas possuem, como j visto, sua

localizao determinada no mapa da aldeia de acordo com a cosmologia Be, onde cada uma delas representa um cl:

68 69

Baldus. 1942, p. 162. Idem, p. 164.

63

Os cls atingem o total de oito, distribudos quatro na metade dos Ecerae e quatro na metade dos cl subdividido trs em trs uma sub-cls para Tugarege . Cada e pode Na

distintos cada

ocupar

choupanas,

sub-cl.

pratica, todavia, pela limitao de elementos humanos, ocupa uma s habitao em que, porm, mantm-se as

subdivises virtuais. Cada um dos trs sub-cls citados depende da posio que ocupa com relao ao leste. Assim o sub-cl mais ao leste dos outros dois do mesmo cl cobugiwu i. e. o de cima; o sub-cl mais outros dois do mesmo cl designa-se de

recebe o nome a oeste dos

cebegiwu i. e. o de baixo; o sub-cl que fica no meio dos outros dois denomina-se Be e -iadadawu , sub-cls 70. ou seja

aquele que est entre os outros dois

4. As questes sociolgicas mais importantes a respeito da construo da casa e das preparaes para isso so as seguintes: Quem participa destes trabalhos e, sendo eles coletivos, como so organizados? Colaboram as

mulheres?71

Conforme

lenda,

as

aldeias

que

conhecemos

foram

construdas como antes da inundao e assim divididas em metades e cls72.

O processo tem como ponto de partida lgico a construo do bai mana gejewu 73.

70 71 72 73

Albisseti e Venturelli. Enciclopdia Bororo, V. 1. 1962, p. 435 Baldus. 1942, p. 164. Albisseti e Venturelli. Enciclopdia Bororo, V. 2. 1969, p.15 Renate Briggite Viertler. Idem, p. 146.

64

Este, segundo a Enciclopdia, trabalho executado pelos homens74.

choupana,

bai,

construda

pelo

casal.

teto

destinado a cobrir os enfeites e objetos rituais usados pelo iedaga, feito pelo marido, enquanto as paredes, trao incorporado aps o contacto, provavelmente

associadas ao armazenamento de utenslios de propriedade privada incrementado aps o contato, so feitas pelas mulheres 75.

Para Colbacchini,

a casa, qualquer que seja, em que habitam, propriedade das mulheres; os homens tm obrigao de a construir 76.

5. H especialistas em construo de casas que dirigem o trabalho? H cerimnias antes, durante ou depois da construo ou por ocasio de os habitantes se

instalarem na casa? O que feito com a casa depois da morte de seu dono ou se algum queimada ou somente abandonada?77 morre dentro dela?

Existem dois cls, denominados construtores da aldeia de cima e construtores da aldeia de baixo, baadogebaje

cobegiwuge e baadogebaje cebugiwuge , respectivamente, e que

74 75 76 77

Albisetti e Venturelli. Idem, p. 445. Renate Briggite Viertler. Idem, p. 159. Antonio Colbacchini. luz do Cruzeiro do Sul. 1939, p. 15. Baldus. 1942, p. 164.

65

so os responsveis pela determinao dos lugares a serem ocupados pelos bi doge no crculo da aldeia. No h uma especializao na construo propriamente dita e, nem

tampouco alguma cerimonia especial que a celebre. A casa, por ocasio do funeral de seu dono, incinerada exigindo que os enlutados vivam como hspedes em casa adjacente 78.

Tudo o que pertenceu a um indivduo dever ser destrudo aps sua morte e, evidentemente, sua casa no poderia permanecer intacta: tambm ela dever ser queimada.

Neste sentido possvel ver a casa Bororo e todo seu ciclo de transformaes como uma das expresses

materiais da concepo que os Bororo tm da vida e de sua organizao social. Se a morte pe fim a vida de um homem concreto, tambm sua casa devera desaparecer. No entanto, assim como a identidade social de um indivduo devera permanecer aps sua morte, atravs do oposta ao morto e aroe que no maiwu (indivduo escolhido dos casa para da metade seu a

ser tambm

representante categoria

social que

mundo

vivos),

social

aquela

representa

devera

permanecer. Uma nova casa ser ento construda naquele mesmo espao 79.

6. a casa habitada por uma nica famlia -pequena, isto , famlia consistindo somente em pai, me e

filhos no adultos, ou moram nela vrias famlias ou uma famlia-grande.80

78 79 80

Renate Briggite Viertler. Idem, p. 160. Sylvia Caiuby Novaes. Habitaes Indgenas. 1983, p. 74. Baldus. 1942, p. 165.

66

Cada casa pode abrigar uma famlia, at duas ou trs81, sempre pertencentes ao mesmo cl ou sub-cl.

7. H diviso de lugares dentro da casa de acordo com a posio social dos habitantes? 82

C o m relao aos espaos sociais da casa Bororo nota-se que, embora haja numa mesma casa duas ou trs famlias nucleares, cada uma delas mantm uma ntida separao espacial, tanto de dia quanto de noite. O espao de cada famlia sempre se localiza nas extremidades da casa,

nunca no centro. Nestes lugares guardam todos os seus pertences, e a que dormem e comem, a recebem suas visitas cotidianas. Tem-se, s vezes, a impresso de que so duas ou trs casas distintas numa nica casa 83.

8. Tm todas as casas o mesmo ou diferente tamanho, e por qu?84

Todas as casas so iguais, ou quase, exceo do Bi mna gejwu, que difere apenas nas propores, maior, porm de dimenses variveis em funo do nmero de habitantes da aldeia. De acordo com levantamentos de campo, os bato,

81 82 83 84

Sylvia Cayubi Baldus. 1942, Sylvia Cayubi Baldus. 1942,

Novaes, op. cit. p. 65. p. 165. Novaes, op. cit. p. 74. p.165.

67

hoje, so menores do que h alguns anos quando a populao das aldeias era maior, e chegavam a possuir uma dimenso de 24 x 8 m85 .

Tabela das dimenses atuais dos bato em metros Aldeia Crrego Grande Tadarimana Garas Meruri86
Fonte: pesquisa de campo.

largura x comprimento 7.0 x 12.0 7.0 x 12.0 7.0 x 11.5 8.0 x 17.0

FIG. 17.

Tabela das dimenses atuais dos bato em metros

9. H alm das casas que servem para morar, outras casas com outra finalidade, e distinguem-se estas daquelas tambm pelo tamanho ou por particularidades da

construo?87

Alm dos bi doge, as casas Be, como vimos, h o Bi mna gegwu, a casa dos homens, que corresponde segundo Caiuby, esfera jurdica, poltica e ritual da aldeia.

85

Albisseti e Venturelli. Idem, V. 1. 1962, p. 445. de alvenaria. Perigara e Sangradouro possuem bato . 87Baldus. 1942, p. 165.
86Construo

atualmente

no

68

A aldeia circular, constituda de casas que mantm, no apenas a mesma distncia entre si, mas tambm a mesma distncia jurdica) do centro da aldeia que (da esfera uma que poltica e

denota e

claramente os

esta

sociedade a compem nas

igualitria mantm suas entre

que si

diversos de

grupos

uma

relao

complementaridade

diferenas 88.

Bi m na g ejw u: c asa do s hom ens

E sq ue ma c o n s t r u t i v o

Legenda 1 2 3 4 5 6 Esteio com forquilha Linha de esteios Esteios com cumeeira Cumeeira com caibros Caibros com ripas-taquara Ripas com folhas de babau

Fo n te tes : En b Al c ise icl tt op i, d ia C .B oro & Ve ro nt : ur el li , A . J. Al c En b icl ise op tt d i, ia C .B oro & ro Ve nt ur el li , A . J. A F am li a Et no lin g s ti ca B oro r o: Si l va, J .R om o

FIG. 18.
88

Construo do antigo formato do Bi mna gejwu

Sylvia Caiuby Novaes. Habitaes Indgenas. 1983, p. 59.

69

1. Quanto ao processo construtivo e materiais utilizados, os bi doge e Bi mna gegwu, so idnticos, e foram descritos nas questes anteriores. Segundo o esquema

proposto por Baldus temos, pois, o lugar da casa e seu desenho no interior da aldeia.

Aproximao

primeira vista, a casa Bororo surpreende o visitante: uma construo modesta como arquitetura, de carter quase efmero, feita de palha; quatro paredes como vedaes; duas portas e cobertura com duas guas; janelas no as h;

tampouco existem divises internas.

A casa

tradicional

como

conhecido

formato

que

conhecemos, tem planta retangular chegando a medir 5 m de largura por 9 m de profundidade. O p direito atinge 5 m na cumeeira, que conforma um ngulo de aproximadamente 45 com suas guas. A estrutura , geralmente, constituda por doze esteios de Burud 89 (Aroeira), fincados em trs linhas, espaados transversalmente pela metade entre si, de modo que as duas linhas externas, mais baixas, apoiam vigas de managru 90 (Aric) que funcionam como frechais,

89

Schinus therebintifolius. Tekla Hartmann. Nomenclatura botnica dos Borro. 1967, p.19. 90 Albisetti e Venturelli. 1962, p. 781.

70

suportando as duas guas que descem da cumeeira, que por sua vez se apoia na linha central, mais alta. No sentido longitudinal metros. O os esteios so de afastados de trs a em trs

material dita, bem

recobrimento, por

cobertura de Iwagdu estas,

propriamente coru

constitudo como as

folhas

(Babau 91),

quatro

paredes;

entretanto, possuem uma diferena quanto ao seu acabamento, pois as folhas mais novas, noidro 92 (broto de Babau), so trabalhadas como se fossem parte de uma esteira, kdo , e apenas o talo da folha mantido para ser usado na sua fixao.

FIG. 19.

Kdo , tipo de esteira usada como vedao

91

Xipholena lamellipennis lamellipennis. Albisetti e Venturelli. 1962, p.673. 92 Idem, p. 815.

71

O Bi, a casa, possui duas aberturas opostas, como portas, no sentido longitudinal da sua planta. No existem janelas, como ocidentalmente as conhecemos. Na casa tradicional essa aparente material falta que suprida suas pela escolha apropriada a do que

compem

vedaes

verticais,

chamamos de paredes: pode-se abrir um vo e observar o lado externo, ou deixar a brisa fresca penetrar no interior, simplesmente afastando as esteiras sobrepostas umas sobre as outras.

A disposio das esteiras permite uma certa transparncia, produzida pelo seu prprio tranado e pelas frestas

aleatoriamente dispostas, penetrando por entre elas uma luz difusa, que aliada ao vo das portas e ao fato de no existirem divises internas, mantm dentro uma luminosidade agradvel. No Bi, pode-se ouvir tudo que se passa do lado externo: os avisos, os cantos dos rituais, acontecimentos e fofocas que so publicisados por essas paredes-esteira, que isolam e expem ao mesmo tempo (a intimidade do casal se d geralmente fora do Bi, na roa, no banho de rio, na caa, etc.) 93.

93

Estas observaes foram parcialmente extradas atravs dos contatos com Me. Mario Bordignon, a quem agradeo pelas indicaes; so frutos de seu olhar atento e de muitos anos de convvio entre os Bororo.

72

FIG. 20.

Bi tradicional em Perigara

Conhecendo um pouco mais o Bi, aquela primeira impresso, de aparente simplicidade, vai sendo desconstruda quando se apreende quo adequada e funcional o seu desenho. A

estrutura, de aroeira, foi feita para durar, em contraste com seu revestimento que pode ser considerado um descartvel, como um produto globalizado. Seu refil, desenho

inteligente extremamente adequado e pode ser considerado ambientalmente correto. Toda a matria prima utilizada na construo regio do foi selecionada da para e poder ser extrada na

entorno

aldeia,

biodegradvel,

sendo

possvel sua reposio ao meio-ambiente94.

94Atualmente,

em face das agressivas condies de ocupao de seu territrio pelas frentes de expanso da sociedade envolvente, os Bororo tm encontrado dificuldades para extrair o material necessrio construo nas proximidades das suas aldeias, e por isso obrigados a busc-lo cada vez mais distante.

73

FIG. 21.

Bi , detalhe da cumeeira FIG. 22. Bi , detalhe do amarrio em construo da cobertura de babau

Conhecendo os antecedentes pr-coloniais dos Be, atravs da etnoarqueologia e da histria, podemos avaliar que a tcnica construtiva, ou tecnologia, utilizada na construo das suas casas fruto de variados estgios de

aprimoramento e reconhecimento de materiais, num processo de maturao que aparentemente foi interrompido com a

chegada do europeu s Amricas. Adequada ao clima e ao relevo, leve e fcil de se levantar, permitia mudanas

rpidas e induzia para a vida comunitria, caracterstica das aldeias, apropriada, portanto, para o semi -nomadismo que o Bororo pratica at hoje, como se constata na

variabilidade do nmero de habitantes das aldeias.

74

FIG. 23.

Interior do Bi em Tadarimana

FIG. 24.

Interior do Bi em Perigara ; a luminosidade natural filtrada atravs do kdo.

75

FIG. 25.

Janela aberta em Crrego Grande

76

Representao

A representao um conceito da histria cultural do qual me acerquei e, que considero de especial relevncia para que se possa apreender o significado da casa Be. Se o que valora suas prticas e, portanto, d sentido a suas vidas, est desenhado no espao da aldeia e se esse desenho est inscrito numa cosmologia da qual s eles tm a chave, para se penetrar nesse espao, tambm mtico, torna-se

fundamental o uso de um conceito como o de representao, entendido aqui como ferramenta para o pesquisador, pois s por uma construo intelectual que poderemos ler o texto dos Be, ou seja, aquilo que para ns bare 95 est

invisvel. Segundo Chartier o conceito de representao (...)

o permite articular trs modalidades da relao com social: e em de primeiro lugar, o que trabalho produz de as

mundo

classificao

delimitao

configuraes intelectuais mltiplas, atravs das quais a realidade contraditoriamente seguidamente uma de realidade estar no as construda prticas social, mundo, que pelos visam uma

diferentes fazer maneira

grupos;

reconhecer prpria

exibir

significar

simbolicamente um estatuto e uma posio; por fim, as formas quais institucionalizadas uns representantes e objectivadas graas s ou

(instncias

colectivas

pessoas singulares) marcam de forma visvel e perpetuada a existncia do grupo, da classe ou da comunidade 96.

95Civilizados. Albisetti e Venturelli. 96Roger Chartier . A Histria Cultural:

1962, p. 281. Entre Prticas e Representaes.

1988, p. 23.

77

Seguindo essas pegadas que me aproximei da casa Bororo. Inicialmente, retive-me nos diversos estudos histricos e antropolgicos existentes e que tratam da espacialidade

Bororo. Como vimos, estes estudos privilegiaram o desenho da aldeia, espao coletivo que contm o conjunto das casas, pouco informando sobre a habitao - unidade primria deste coletivo.

primeira um e

vista, sentido sol

esta

casa,

objeto

de

estudo,

parecia da

possuir chuva

estritamente inclemente. se

utilitrio. atividades no lado

Proteger

do

As dando

cotidianas de fora do

estariam

preferencialmente

abrigo. Depois, iniciado na cosmologia Be, apreendi que cada casa ocupa uma posio especial na aldeia. Cada uma, ou grupo delas, representa um cl ou um sub-cl. Nessa trama sutil em que se inscreve a casa, vim a perceber que o Bi possui um ciclo antropomtrico que poderamos chamar de transcendental; sendo mais do que uma casa, como um ser, um ente , no sentido metafsico do termo.

Portanto, ela nasce, quando construda com a no va aldeia; quando os filhos no cabem mais na casa da me; quando acabou o tempo de luto ou quando chegam famlias vindas de outras aldeias. Ela vive, porque cheia de vida, de gente, de animais e com seu fogo quase sempre aceso; dura enquanto

78

durar o material e, se apodrecerem, as palhas podem ser trocadas. Ela morre, quando incinerada depois do funeral de um seu morador; um sinal de luto que tambm um sistema de higienizao.

No

seu

estudo

sobre

arquitetura

dos

Tukano,

Raul

Rodrigues Lamus afirma que

la

maloca

conceptualmente

para

el

indgena,

tiene

um

valor superior al de simple residencia, sendo para eles la no-selva, es decir, lo que h sido fabricado, y a associa todos los instrumentos de su cultura

ella

material 97.

Para os Be, sua casa tambm assim, porm vai alm, o centro do mundo. Se a aldeia, Be -wa, o mapa, como observou Novaes, a casa, o Bi , a chave do seu universo de representao a casa o cl; e a reunio dos cls que constri a aldeia.

Nesse contexto, pelo menos duas questes foram observadas e se impuseram como fundamentais para o desenvolvimento deste estudo. Primeira, remete a objetos que aparentemente podem ter sido encobertos por um olhar que, como dissemos na apresentao do texto, concentrou-se na riqueza e na a

cosmologia das representaes do espao do Be -wa,

97Raul

Rodriguez Lamus.

La Arquitectura de los Tukano . 1958, p. 263.

79

aldeia Bororo, deixando a casa num outro plano. Tentando entender o objeto, a casa, inicialmente passou-se a definilo como a casa-choupana, pelos juno de dois termos A usados de

indistintamente

autores

consultados.

partir

determinado momento da pesquisa, j possuindo uma certa compreenso do universo Be, passamos a denomin-lo por Bi, como os Be. Este agrega dois valores distintos para ns, civilizados. Enquanto apenas a casa designada como lar, a choupana, parece funo no de obter esse significado, ou

restringindo-se

abrigo

temporrio

transitrio, espcie de cabana. Bi, entretanto, pode ser a somatria, e mais, agrega um terceiro valor cosmolgico de representao clnica que no encontra similar em nossas casas. Desse modo, o Bi se constitui na morada/abrigo da famlia nuclear e ao mesmo tempo num lugar especial na ordem mtica dos Be. No um lugar sagrado, mas parte de um lugar lendrio, o Bi que a aldeia. Para construir essas ou

reconstruir

preciso

considerar

trs

dimenses: espao da prtica, do uso, do fazer; espao da famlia, do ncleo, do convvio; e, por fim, a dimenso mtica, exclusiva, de que o espao do Be wa. Bi parte por pertencer ao

Em segundo lugar, ao rever a estrutura do espao mtico da aldeia Be para buscar apreender o significado do Bi,

80

tornou-se

necessrio

refazer

percurso quando

que fala

j em

havia pensar

desenvolvido,

lembrando

Bordieu,

relacionalmente , sistematicamente o

comparativamente, caso particular , romper

interrogar com o senso

comum. Questionar, para construir o objeto.

Esse percurso conduziu lentamente, ou naturalmente, para dentro de um sistema de significados diferentes daqueles da arquitetura como disciplina prtica de projetar.

Cartesiana. Penetrar nesse universo ter em conta novos referenciais. Pensar a arquitetura Be (ou indgena,

primitiva, vernacular) um exerccio prtico que responde ao modo proposto por Bourdieu, isto , quebra de lugares comuns98. como se estivssemos atravessando uma ponte ao mesmo tempo em que a construmos. Tentar ver o Bi como um Be constituiu-se no maior desafio da pesquisa e penso que apenas aproximou-se o olhar dessa pretensiosa hiptese.

98

a construo do objeto pelo menos na minha experincia de investigador no uma coisa que se produza de uma assentada, por uma espcie de acto terico inaugural, e o programa de observaes ou de anlises por meio do qual a operao se efectua no um plano que se desenhe antecipadamente, maneira de um engenheiro: um trabalho de grande flego, que se realiza pouco a pouco, por retoques sucessivos, por toda uma srie de correes, de emendas, sugeridos por o que se chama o ofcio, quer dizer, esse conjunto de princpios prticos que orientam as opes ao mesmo tempo minsculas e decisivas. Pierre Bourdier. O poder simblico. 1998. p. 26.

81

Por outro lado essa incurso estrutural remeteu tambm conceitos da Teoria da Arquitetura99, nos quais, revendo os textos de Filarete foi possvel perceber uma tangncia da cabana do homem primitivo com o Bi. O desenho atual deste representa a ponta de uma cadeia evolutiva da qual

conhecemos apenas parcialmente, a verso ps-contato, e que no a podemos mais recompor; os vestgios conhecidos mais anteriores seriam aqueles, frutos preliminares, das

pesquisas arqueolgicas desenvolvidas pela Profa. Irmihild Wst100 . O manipulao Bi seria o resultado de um longo perodo de do que poderamos chamar de tecnologia

apropriada para as condies de vida Be e que remonta ao holoceno.

Filarete,

seguindo

os

princpios

de

Vitruvio

de

Alberti 101, baseia as origens da arquitetura no necessitas, fazendo uma analogia entre as necessidades humanas de

99

Recomendao sugerida pelo Prof. Dr. Pablo Diener durante os exames de qualificao. 100 Irmihild Wst. Continuidade e mudana . 1990. 101 Cf. Hanno-Walter Kruft, uma definio essencialmente mais restritiva de teoria da arquitetura poderia ser entendida como a soma daquilo que foi formulado expressamente como teoria da arquitetura: uma histria da reflexo sobre a arquitetura tal como tenha sido formulada por escrito. - Vitruvio (84-14 a. C.) no foi o primeiro a escrever sobre arquitetura, mas todos os escritos anteriores ao seu se perderam; sua obra De Architectura Libri Decem o nico tratado de arquitetura que se conservou. Leon Batista Alberti (1404-72), escreveu obras tericas fundamentais sobre pintura, escultura e tambm sobre arquitetura; seu tratado de arquitetura De Re Aedificatoria foi impresso pela primeira vez em Florena, em 1485. Antonio Averlino, conhecido como Filarete(1400-...) escreveu o seu Trattato di Architettura , dividido em 25 livros, provavelmente entre os anos de 1461-1464. H.-W. Kruft. Historia de la teoria de la arquitectura . 1990.

82

habitar e de comer, associando as origens da casa com a tradio crist: depois da expulso do paraso, Ado ser o primeiro arquiteto e construtor da cabana primitiva.

Posteriormente Filarete associa os troncos da estrutura da cabana primitiva com a origem das colunas; segundo ele o comprimento destas peas de sustentao tem sua origem nas medidas do homem, significando que as propores da cabana primitiva humanas. foram concebidas de acordo com as propores

De este modo, un valor

la cabaa primitiva de Filarete para la sino arquitectura. que contiene Para

adquire No solo adems Filarete

relevante su y

constituye proporciones las

comenzo, ordenes

arquitectnicos. son un

proporciones

humanas

sistema

referencial

decisivo. El es el primer representante de una franca antropometra: lo edificio si derivato

102

da

l`uomo,

cio dalla forma e membri e misura...

Suas idias antropomtricas se pem claras quando utiliza a figura vitruviana (a figura humana inscrita em um crculo e um quadrado) para derivar inclusive as formas geomtricas bsicas das medidas do homem:

Ma quello che sai, el circolo, tondo, el quadro e ogni altra misura derivata da l`uomo 103.

102

H.-W. Kruft. Historia de la teoria de la arquitectura . 1990, p. 63.

83

As propostas antropomtricas de Filarete estabelecem ainda uma associao com a idia de organismo:

Para l, la arquitectura no solo tiene una relacin com el hombre en lo referente a medidas, sino tambin existe identidad de comportamiento com el organismo humano. La arquitectura vive, enfierma y muere como los hombres 104.

Portanto, se a casa ocidental teria tido sua gnese quando Ado foi expulso do paraso e, possui um fundamento

antropomtrico fundador na cabana primitiva, o Bi aparece na lenda da grande inundao e suas medidas e propores so relacionadas da diretamente e ao espao mna determinado Sem pelo

crculo

aldeia

pelo Bi

gegwu.

querer

estabelecer nenhuma relao diretiva, porm, constatando a tangvel similaridade entre o Bi e a cabana primitiva, a que Filarete se referiu, quase impossvel deixar de

refletir sobre o tempo e o espao que as separam. Nesse percurso, a diversidade cultural se encarregou de misturar, mesclar e amalgamar ou tcnicas e tecnologias, e sobrepondo,

suprimindo prprias.

revelando

diferenas

representaes

Em que ponto dessa cadeia estaremos? Podemos, antes, nos colocar como o viajante de Lvi-Strauss, indeciso sobre o

103 104

H.-W. Kruft. Idem. p. 64. Idem. p. 65.

84

que viu e o que deixou de ver 105, para chegar como ele ao ltimo pargrafo de Tristes Trpicos e perceber que

assim como o indivduo no est szinho no grupo e cada sociedade no est szinha entre as outras, o homem no est s no universo 106. Sabemos que a relao ambiente sociedade tem sido objeto de muitos estudos e discusses, principalmente nos ltimos anos do sculo XX. Alguns povos, entretanto, processaram de forma natural essa ligao ao longo Entre de sculos os de Be de

observao/aprendizado/prtica. parecem ter imprimido um

esses,

paradoxal

carter

complementaridade nessa relao. E o fizeram de maneira bastante particular, inscrevendo na morfologia da aldeia seu universo cosmolgico, o que se transformou num fator diferencial em relao a outros grupos indgenas. Para

penetrar na esfera do pensamento Be , necessrio primeiro

105

E eis, diante de mim, o circulo intransponvel: quanto menos as culturas tinham condies de comunicar entre si e, portanto, de se corromper pelo contato mtuo, menos tambm seus emissrios respectivos eram capazes de perceber a riqueza e o significado dessa diversidade. No final das contas, sou prisioneiro de uma alternativa: ora viajante antigo, confrontado com um prodigioso espetculo do qual tudo ou quase lhe escapava pior ainda, inspirava troa e desprezo -, ora viajante moderno, correndo atrs dos vestgios de uma realidade desaparecida. Nessas duas situaes sou perdedor, e mais do que parece: pois eu, que me lamento diante das sombras, no seria impermevel ao verdadeiro espetculo que est tomando forma neste instante mas para cuja observao meu grau de humanidade ainda carece de sensibilidade necessria? Dentro de algumas centenas de anos, neste mesmo lugar, outro viajante, to desesperado quanto eu, prantear o desaparecimento do que eu poderia ter visto e me escapou. Vtima de uma dupla inaptido, tudo o que percebo me fere, e reprovo-me em permanncia no olhar o suficiente . Lvi-Strauss. Op.cit. p. 40. 106 Claude Lvi-Strauss. Op. cit. p. 392.

85

reconhecer o valor de suas construes simblicas. Como demonstrou Lvi-Strauss,

nos

privaramos

de

todos se

os

meios

de

compreender a

o um

pensamento

mgico

pretendssemos

reduzi-lo

momento ou a uma etapa da evoluo tcnica e cientfica. Mais como uma sombra que antecipa a seu corpo, ela , num sentido, completa como ele, to acabada e coerente em sua imaterialidade precedido 107. quanto o ser slido por ela

simplesmente

Arquitetura mutante

Aps a primeira tentativa de aproximao do Bi, procurouse no mais perder de vista o pensamento dos Be,

assimilando a compresso de que suas casas so parte de uma representao clnica, e portanto, indissociveis de sua construo arquitetura cosmolgica; pesquisa, incorporando pde-se entrar ferramentas da

definitivamente,

finalmente, na casa, pelo procedimento de confrontar os estudos, as imagens e as impresses relatadas pelos

diversos autores ao longo de um amplo perodo sincrnico, que se inicia no pr-colonial e alcana at nossos dias.

107 Lvi-Strauss.

O pensamento Selvagem.

1976, p. 33.

86

Tomando Hartmann assinala:

como sobre

referncia

importante dos ndios

obra

de

Thekla que

iconografia

brasileiros,

Alm

de

registrarem

tipos

fsicos

cenas

de

vida

tribal, as gravuras muitas vezes, representam objetos da cultura material das tribos figuradas. Os artefatos nas gravuras, fontes como uma coleo como de museu, so da verdadeiras cultura que

primarias,

produtos

documentam. Sendo concretos, objetivos e aparentemente neutros em significado ao observador no treinado, esto menos sujeitos a distores pessoais ou etnocntricas 108.

podemos dizer que, em consonncia a esta a afirmao, com as imagens das habitaes indgenas sucede o mesmo,

prevalecendo a tambm a sua assertiva

de

que

os

aspectos

materiais

das

culturas

so

normalmente mais sujeitos mudana do que as esferas no-materiais 109.

Assim,

inicialmente,

como

metodologia

de

trabalho,

foi

feita uma ficha de caracterizao do Bi , por autor, na qual cada item foi resumidamente detalhado, e sempre que possvel, d ando origem a desenhos correspondentes no caso de existirem apenas relatos. Esse procedimento descritivo e grfico permitiu que as imagens mais prximas pudessem ser comparadas, formando um quadro esquemtico nico ao final.

108

Thekla Hartmann. A contribuio da iconografia para o conhecimento de ndios brasileiros do sculo XIX . 1975. P. 11. 109 Idem, idem.

87

Como

num

processo

de

taxidermia,

os

desenhos

obtidos

passaram a ser o roteiro nos quais se pde acompanhar o percurso do Bi at o sculo XX.

Cada

ficha e

contm

identificao de

do

autor,

perodo

da

descrio

discriminao

aspectos

selecionados

como

referenciais, por Baldus (1942) e pela prpria pesquisa, tais como: processo construtivo, material empregado,

desenho de planta, desenho de cobertura,

aspecto exterior,

aspecto interior, situao do terreno, conforto ambiental, uso de outros objetos ou artefatos existentes, alm do

desenho, croquis correspondente ou simplesmente cpia do documento grfico anexado.

A escolha dos autores para essas fichas de caracterizao da casa Be se apoiou basicamente nas fontes documentais que aliceraram o trabalho nos captulos anteriores, o que representou inicialmente um numero razovel de relatos. Na medida em que a pesquisa passou a solicitar informaes mais especificas sobre sua a habitao construo e propriamente como objeto foram dita, de sendo

considerada arquitetura,

agora esses

relatos

imagens

qualificados e tiveram sua quantidade reduzida, conforme o quadro resumo apresentado a seguir, com classificao

quanto ao perodo aproximado das observaes:

88

Quadro resumo das fichas Autor Ttulo da obra / Ano de referncia (Data aproximada das observaes) Albisetti C. e Venturelli A. J. Enciclopdia Bororo Caiuby Novaes, Sylvia Habitaes Indgenas Castelnau, Francis Expedio s Regies Centrais da Amrica do Sul Crocker, J. C. Reciprocidade e hierarquia entre os Borro orientais Florence, Hercule Viagem fluvial do Amazonas ao Tiet de 1825 1829. Lvi-Strauss, Claude Tristes Trpicos Rondon, Cndido Mariano da Silva ndios do Brasil: do Centro ao Noroeste e Sul de Mato Grosso. Steinen, Karl von den Entre os aborgenes do Brasil Central Taunay, Aim-Adrien Expedio Langsdorff ao Brasil 18211829 Wst, Irmihild Continuidade e Mudana:... Tese de Doutorado Viertler, Renate As aldeias Bororo:... FIG. 26.
Quadro resumo das fichas

Sec. XIX

Sec. XX 1 met 2 met 1962 1971

1845

1965

1827

1936 1890 1917

1882

1827

1990

1970

As informaes mais remotas sobre a habitao Be aparecem nos trabalhos arqueolgicos e etnoarqueolgicos

apresentados na tese de doutorado de Irmihild Wst que, como recuo visto dos anteriormente, estudos aos permitiram de cientificamente desenvolvimento o da

estgios

89

habitao Bororo desde o perodo pr-colonial110. Embora, como a prpria autora ressalte, os dados devam ser

considerados como de natureza essencialmente exploratria, quando cruzados com do fontes documentais, caminho mostram uma pela

aproximao

segura

possvel

percorrido

habitao dos Be ao longo de sua histria.

As indicaes dos trabalhos arqueolgicos de Wst apontam uma sobreposio entre os stios da tradio cermica Uru e os Bororo etnogrficamente conhecidos, permitindo a relao entre as reas por ambos ocupadas at as imediaes do rio So Loureno 111. Posteriormente informa serem as habitaes, para os stios da tradio Uru, da fase Aruan, de planta circular, com dimetro de 5 m. Atentando ainda para a

informao da autora, segundo a qual

interflvio

entre

Araguaia

Tocantins

considerado como certa fronteira entre os portadores da tradio Aratu e Uru, mas os dados sobre aspectos

morfolgicos e tecnolgicos da cermica parecem indicar a existncia de redes de relaes sociais entre

portadores de ambas

tradies 112.

Poderamos

supor

que

tamanho

das

supostas

unidades

residenciais na fase Mossmedes, da tradio Aratu, que apresentavam forma elipsoidal variando seus tamanhos de 45
110 111 112

Irmihild Wst. Continuidade e Mudana . 1990. Idem, p. 67. Idem, p. 74.

Apresentao.

90

a 145 m2 113, teriam uma possvel relao com aqueles da tradio Uru, corroborando a informaes que davam um

formato oblongo para as ancestrais habitaes Bororo.

Anterior ao estudo de Wst, o missionrio salesiano Antonio Colbacchini formato j apresentara com base referncias explcitas a um que

cnico,

aproximadamente

circular,

seria a habitao apropriada para o perodo da seca; na estao das chuvas muda de lugar, tendo sua base como uma seo mais afastada do rio, elptica ou exagonal

alongada114 .

Renate Viertler, endossa essa afirmao, citando o prprio Colbacchini ao referir-se ao Bi tradicional 115 ; por outro lado, Castro Faria sustenta que as tribos J, levadas pela repulsa ao contato com os colonizadores, teriam abandonado um tipo mais elaborado de construo de suas habitaes 116.

113 114

Irmihild Wst, Continuidade e mudana. 1990, p. 70. La capanna construita rozzamente e nel periodo annuo di siccit di forma conica, com base pressoch circolare...Durante il periodo annuale delle pioggie, il villagio vien transportato dalla riva del fiume sopra un rilievo di terreno e le capanne vengono d`ordinario fatte sopra una differente impalcatura...Ne risulta una capanna a due spioventi che giungono fino a terra, avanti sul terreno una sezione elittica oppure esagonale allungata. Antonio Colbacchini. I Bororo Orientali , 1925. p. 10. 115O formato tradicional da choupana, de base circular durante o perodo da seca e base elptica durante o perodo das chuvas, permitia maior numero de arranjos internos ao bai do que o permitem as choupanas atuais de Crrego Grande, predominantemente retangulares. Renate Viertler. As aldeias Bororo . 1976, p. 159. 116 L. de Castro Faria. Origens culturais da habitao popular no Brasil . 1951, p.24.

91

Embora

Enciclopdia

afirme

que

algumas

das

primeiras

manifestaes de aculturao foi o aparecimento de paredes nas choupanas117, hoje possvel complementar esta fonte dizendo que anteriormente ao surgimento das paredes no Bi, havia se dado o processo da mudana da sua planta, que seria de formato ovalado no perodo prcolonial, para o desenho retangular, ps-contato, que conhecemos.

FIG. 27.

Bi , foto de Antonio Colbachinni, que sugere o formato cnico. Fonte: Colbachinni, A Luz do Cruzeiro do Sul, 1939, entre p. 38 e 39.

Portanto, nota-se que a pesquisa aponta um desenho prcolonial diferente do tradicionalmente pelo contato com o conhecido, europeu,

provavelmente

influenciado

podendo-se perceber claramente o desenvolvimento temporal do Bi em trs perodos: o pr-colonial; o de contato, at

117

Enciclopdia, p. 449.

92

meados do sculo XX; e o contemporneo, considerado aqui como da metade do sculo XX at os dias de hoje, perodo em que a sociedade na envolvente - pelas frentes mais de expanso e

baseado

agropecuria

ocupou

rpida

agressivamente os antigos domnios Bororo.

No

perodo

pr-colonial

as

casas

teriam

plantas

arredondadas, nas quais as paredes eram o prolongamento da cobertura118 . No perodo seguinte, ou de contato, as casas passam a ter plantas retangulares, mantendo por algum tempo ainda as coberturas-paredes cnicas e depois passando a duas guas; finalmente as casas contemporneas, nas quais as paredes e a cobertura so formalmente independentes. no final a perodo intermedirio, o de contato, que e

acontece

transio

cobertura-paredes

para

cobertura

paredes. Tal afirmativa se respalda

no estudo de imagens

fornecidas pelos viajantes que visitaram aldeias Bororo no sculos XIX e XX. Dos viajantes que estiveram com os Be, foram selecionados quatro, considerados essenciais para compreenso do espao Bororo. Steinen So eles: Adrien Taunay e (1827), Karl von den

(1887),

Rondon

(1916)

Lvi-Strauss

(1936),

respectivamente. Os documentos por eles produzidos durante

118

Castro Faria, a propsito da cobertura parede, cita Walter Edmund Roth, para quem Indians have names for all the different main parts of the house, but do not appear to possess any for roof and wallas

93

suas passagens entre os Bororo, as anotaes, desenhos, fotos e narrativas, muitas vezes tiveram o Bi como pano de fundo e agora permitem o seu estudo.

Aim Adrien Taunay119

So

de

Aim

Adrien

Taunay

Hrcules

Florence,

segundo

Thekla Hartmann, os melhores registros iconogrficos dos ndios brasileiros no sculo XIX 120. Especialmente com

relao casa Bororo, os desenhos e aquarelas de Taunay fazem um conjunto de inestimvel valor documental. Hercules Florence, apesar de fornecer em seus desenhos rico material sobre os Bororo, no proporcionou, pelo menos que se

conhea, representaes das aldeias ou casas destes ndios.

distintct from the house itself. L. de Castro Faria, Origens culturais da habitao popular no Brasil , 1951, p. 31. 119 Adrien Taunay foi um artista de esprito aventureiro. Nascido na Frana, com apenas 16 anos j fizera uma viagem de circunavegao, como desenhista da expedio Freycinet, embarcando em 1818 a bordo da fragata Urnia. A fragata acabou naufragando prximo das ilhas Malvinas em fevereiro de 1820. Taunay foi resgatado, voltou ao Brasil onde residia sua familia e tempos depois foi contratado, juntamente com Hercules Florence, como desenhista da expedio organizada pelo Baro Langsdorff, cnsul do governo da Rssia, para viajar ao interior do Brasil. Taunay morreu afogado no dia 05 de Janeiro de 1828, o auge da estao das guas em Mato Grosso, ao tentar atravessar a nado o rio Guapor, em frente ao porto de Vila Bela. Impaciente, no quisera esperar a canoa que o conduziria. Encerrou assim, tragicamente, sua promissora carreira. Rigoroso destino para ele, que j sobrevivera a um naufrgio martimo. Fonte: Monteiro e Kaz. Expedio Langsdorff ao Brasil , V. 2. 1988. 120 Adriano Taunay e Hercules Florence foram, sem qualquer dvida, os melhores desenhadores de ndios de todos quantos visitaram o Brasil no sculo XIX, em termos do valor documental de seus trabalhos. Thekla Hartmann. 1975, p. 97.

94

Adrien Taunay esteve entre os Bororo ocidentais em 1827, como artista da Expedio do cotidiano da aldeia Langsdorff. Ao retratar aspectos

de Pau Sco, situada a meio caminho

entre Vila Maria e Vila Bela de Mato-Grosso, Taunay nos apresenta, numa seqncia de pranchas, a aproximao do Bi como se fora um efeito zoom das modernas mquinas

fotogrficas 121.

So elas Vue du village des indiens Borors nomm Pu Seco, lequel est situ 7 liues de paraguay et sur son ct gauche, sur la route de Villa-Maria Villa-Bella de Matto-Grosso FIG. 30; Rassemblement dindiens Borors de larranchamento apell Pu-Seco, entre les rivres Paraguay et Jaur: ils sont attentifs au rcit qui fait lun dentre eux, dun combat contre une once FIG. 31; Hutte de

Borors FIG. 32 e pela prancha Intrior dune hutte des indiens Borors FIG. 33.

121

O acervo de Taunay faz parte dos arquivos da Academia de Cincias de So Petersburgo, na Rssia. Para efeito da pesquisa, utilizei como fontes as reprodues publicadas em Leonel Kaz e Salvador Monteiro, Expedio Langsdorff ao Brasil, V. 2: aquarelas e desenhos de Taunay , 1988; e em Maria de Ftima Costa et al, O Brasil de Hoje no Espelho do Sculo XIX: Artistas alemes e brasileiros refazem a expedio Langsdorff, 1995.

95

FIG. 28.

Vista

da situada a estrada de Monteiro e

aldeia dos ndios Borro, denominada Pau Seco, 7 lguas da margem esquerda do Paraguai, na Vila Maria a Vila Bela de Mato Grosso. Fonte: Kaz, 1988, v. 2.

Aldeia pertencente ao grupo dos Bororo Ocidentais, mostra o seu cotidiano, numa vista parcial que, entretanto, no permite verificar sua forma circular.

FIG. 29.

Grupo

de ndios Borro da aldeia de Pau Seco, entre os rios Paraguai e Jauru atentos ao relato de um deles sobre uma caada de ona. Fonte: Monteiro e Kaz, 1988, v. 2.

96

FIG. 30.

Cabana de Borro . Fonte: Monteiro e Kaz, 1988, v. 2. Mostra o Bi em detalhe, deixando ver sua estrutura e os jiraus, internamente.

FIG. 31.

Interior de uma cabana dos ndios Borro. Fonte: Monteiro e Kaz, 1988, v. 2. Completa a seqncia do zoom , com a vista interna do Bi , mostrando em detalhe a vedao de babau.

97

A analise iconogrfica da prancha da FIG. 32 apresenta uma habitao da aldeia de Pau Sco, com planta retangular e detalhes da estrutura, que por trs esteios centrais

suporta as duas guas da cobertura, que desce at o cho. Os caibros constituem-se de varas flexveis fincadas no cho e que se encontram unidas na cumeeira. Folhas de

palmas cobrem a estrutura e so amarradas com embira; no seu interior podem ser vistos jiraus encimados por

forquilhas. Percebe-se que essa casa no possua portas nem janelas, sendo pela o acesso queda pelas duas extremidades, guas da abertas, de

propiciadas

das

cobertura

palmas. Essa imagem da casa Be, de planta retangular e duas guas, se apresenta como o primeiro modelo construtivo conhecido, ps - contato.

Este primeiro modelo, portanto, observado nas aquarelas de Taunay, descendo mostra at claramente tocar o as solo, palmas que cobrem o Bi uma

configurando aqui a

assim

cobertura-parede,

apropriando

palavra

parede

apenas num sentido ilustrativo, pois se trata, na verdade, de uma vedao muito leve e permevel s brisas,

proporcionando sombra, mas que deixava do lado de fora as guas das chuvas. Observando atentamente as aquarelas,

pode-se notar uma curvatura muito sutil nessa coberturaparede. Essa curvatura, provavelmente, era provocada pelos jiraus que, apoiando as varas - caibros, fincadas no cho e amarradas na cumeeira, fazia acontecer uma flexo nesse ponto de apoio.

98

Karl von den Steinen 122

O segundo conjunto de imagens sobre a morada dos Bororo oferecido pelo etngrafo alemo Karl von den Steinen. Em maro de 1887, durante sua segunda expedio ao Brasil, von den Steinen visitou a colnia Teresa Cristina, deixando um rico relato e iconografia que referencia a habitao dos Bororo:
Em redor achavam-se as cabanas dos ndios, feitas com tetos triangulares que chegavam at o solo, de seis

passos de largura e 10 a 13 de comprimento: estavam ao abrigo do sol e um tanto contra a chuva. Eram muito

simples, e cada uma servia para uma famlia.

No meio da colnia havia um grande pteo. A se elevava o tal chamado rancho, o bato dos ndios, de 10 passos de largo e 26 de comprido. Tambm este a-pesar-de feito com auxlio dos soldados, em no tinha arte; as paredes

laterais

consistiam

paus

rolios,

negligentemente

revestidos de flhas de palmeira, distanciados de modo que quase em tda parte ofereciam abertos. 123 entrada. Os lados

estreitos quase sempre eram

122

Alemo, nasceu em 7 de maro de 1855, estudou medicina em Zrich, Bonn e Strassburgo, tendo se especializado em psiquiatria em Viena e Berlim. Viajou ao redor do mundo entre 1879 e 1881. Em 1882 veio a Gergia Antrtica numa expedio meteorolgica; ao retornar dessa viagem, na escala em Montevidu, d inicio a uma incurso ao interior da Amrica do Sul. Assim, de maio a outubro de 1884, coordena uma expedio que iria explorar o rio Xing. Pelo interesse que representava para as comunicaes, essa expedio vem a ser apoiada pelo Governo de Mato Grosso. Steinen volta em 1887 ao Xing, dando incio, segundo Baldus, s expedies puramente etnogrficas, quando visita ento os Bororo do rio So Loureno. Em 1897 esteve nas ilhas Marquesas e em novembro de 1892 morreu na Alemanha. Fonte: Herbert Baldus, A obra de Karl von den Steinen, in Karl von den Steinen. Entre os aborgenes do Brasil Central, 1940 . 123Idem, p. 578.

99

FIG. 32.

Colnia Thereza Christina, em 1887. Foto de Wilhelm von den Steinen. Fonte: Karl von den Steinen, 1940.

Na FIG.34 so mostradas, pela primeira, vez as paredes do Bi destacadas da cobertura. Uma pista importante para a pesquisa surge quando o texto acima se refere ao fato do bato , a casa dos homens, ter sido executado com auxlio dos soldados. A transio cobertura parede para

cobertura e paredes independentes, parece nesse caso, ao que tudo indica, sua ter tido mo um de componente obra, explicitamente pelos

externo:

prpria

representada

soldados que viviam na colnia. Em outras ilustraes, em gravura, que acompanham o relato de Karl von den Steinen, podem ser vistas algumas casas que conservam ainda a

cobertura - parede.

100

Rondon124

O terceiro informante o mato-grossense Cndido Mariano da Silva Rondon. Militar, pesquisador e humanista, contribuiu para o conhecimento etnogrfico, antropolgico,

lingstico, geolgico, botnico e zoolgico do interior do Brasil e, ainda ofereceu ensejo a inmeros cientistas para suas pesquisas. A Comisso contendo obtidos Rondon mais encaminhou de mil e ao Museu

Nacional artefatos

colees indgenas

oitocentos ou ganhos,

mediante

trocas

alm de vrios milhares de espcies de plantas e animais. Descobriu e assinalou minas e jazidas (sulfato de ferro, mangans, gipsita, mica e outros).

material

fotogrfico

produzido

pela

Comisso

ilustra,

neste caso, aspectos do Bi ainda em processo de transio,

124

Cndido Mariano da Silva, nasceu em 1865 no distrito de Mimoso, municpio de Santo Antnio de Leverger, em Mato Grosso. O sobrenome Rondon foi acrescentado quando de sua formatura na Escola Superior de Guerra, no Rio de Janeiro, em 1890, onde obteve o ttulo de Engenheiro Militar e Bacharel em Matemtica e Cincias Fsicas e Naturais. Discpulo de Benjamim Constant, participou ativamente do episdio da proclamao da Repblica e logo depois foi designado para trabalhar como ajudante do ento major Ernesto Gomes Carneiro na ligao telegrfica de Gois a Mato Grosso, onde manteve os primeiros contatos com ao Bororo, dando incio a uma jornada que s terminaria com sua morte, em 1958, aos 93 anos de idade. Construiu 4.560 Km de linhas telegrficas, incorporando ao ocidente do territrio brasileiro uma srie de exploraes, desvendando segredos dos pantanais e das florestas tropicais, executando estudos geogrficos, fazendo determinaes precisas de coordenadas de pontos para operaes geodsicas, classificando flora fauna e, mais, implementando ao longo dessa jornada uma filosofia que se traduziria como uma poltica indigenista, fundadora do SPI. Morreu, cego, em 1958. Fonte: Mrio Garcia de Paiva. A grande aventura de Rondon . 1971.

101

ora

incorporando

ao

seu

desenho

as

quatro

paredes

que

conformam sua planta atual, ora mantendo as coberturasparedes, como visto na foto apresentada, durante a dana do Marido Paradu125 . Podemos aferir da, que esse era um

processo de mudanas em andamento, na arquitetura do Bi.

FIG. 33.

Indios Bororo com o bato ao fundo, notar cobertura e paredes independentes. Foto Comisso Rondon. Fonte: Acervo Museu do ndio.

125

Cndido Mariano da Silva Rondon. ndios do Brasil / do Centro ao Noroeste e Sul de Mato Grosso. V. 1., 1946.

102

FIG. 34.

ndios Bororo na dana do Marido Paradu ; ao fundo pode-se perceber a forma das casas, com cobertura-paredes. Foto Comisso Rondon. Fonte: Acervo Museu do ndio.

Claude Lvi-Strauss126

So de Lvi-Strauss observaes valiosas no reconhecimento do outro como valor cultural, e, no caso da habitao Be, transcrevo suas palavras, paradigmticas e poticas:

126

Nasceu em 1908, na Blgica. Aos 92 anos vive em Paris, onde estudou e se formou em filosofia na cole Normale Suprieure. Em 1934 veio ao Brasil como membro da misso francesa que contribuiu na fundao da USP. Posteriormente, dentro de um acordo cultural entre a Frana, Governo do Estado e a Prefeitura de So Paulo viajou pelo Oeste do pas coordenando uma expedio etnogrfica. Em 1936 esteve em Mato Grosso, entre os Bororo da aldeia de Kejari, que no existe mais. Em 1955, 19 anos depois de sua passagem entre os Bororo, publica Tristes

103

Habitaes que pelo tamanho se tornam majestosas apesar da fragilidade, empregando materiais e tcnicas

conhecidas nossas como residncias, mais do

expresses menores, pois essas que construdas, so amarradas,

tranadas, tecidas, bordadas e patinadas pelo uso; em vez de esmagar o morador sob a massa indiferente de

pedras, reagem com flexibilidade sua presena e a seus movimentos; ao contrario do que ocorre entre ns, esto sempre subjugadas ao homem. Em torno de seus moradores, ergue-se mais a aldeia dos como uma leve de e elstica armadura; que de um

prxima

chapus

nossas

mulheres que

nossas

cidades:

ornamento

monumental

preserva

pouco da vida dos ondulados e das folhagens cuja natural espontaneidade a habilidade dos construtores soube

conciliar com seu plano

exigente 127.

FIG. 35.

Aldeia Kejri, 1936. Fonte: Lvi-Strauss, 1987.

foto

de

Lvi-Strauss

que

apresentamos

tambm

emblemtica, como o texto selecionado; mostra, como se fora uma vista area, toda a aldeia, o Be -wa. Lvi-Strauss relatou que subiu em uma rvore para fazer essa bela

imagem. Podemos ver a as casas colocadas em crculo, com a casa dos homens no centro. Todas elas, inclusive o bato,

Trpicos, considerada sua obra mais importante. Fonte: Os pensadores. Lvi-Strauss , 1981. 127Claude Lvi-Strauss. Tristes Trpicos . 1996, p.202.

104

possuem

agora o

paredes perodo

separadas

da

cobertura. de contato:

Havia a

se

encerrado

intermedirio,

casa

Bororo completara um novo ciclo de mudanas.

Torna-se foroso perceber a influncia da arquitetura dos colonizadores sobre o desenho Be. Por outro lado, como j observou Carlos Zibel Costa, ao estudar a casa Guarani, arquitetura cabocla, na

mais correto falar do que no lhe corresponde de fonte indgena, e logo lhe corresponder de fonte europia, do que listar uma enormidade de caractersticas

indgenas 128.

fundamental, que o

portanto, desenho

no

processo

Be

de

Bororo, contnua

reconhecer

indgena

fonte

energia, sendo portador de uma raiz cultural paradigmtica, base para uma possvel matriz arquitetnica de

desenvolvimento sustentvel, contempornea e comprometida com o meio ambiente.

128

Carlos Zibel Costa. O Desenho Cultural da Arquitetura Guarany . 1993, p. 128.

105

FIG. 36.

Maquetes de estudo do Bi

106

Consideraes finais

107

Tendo tomado a casa como objeto de pesquisa e seguindo as pistas da cultura material dos Be, avancei pela hiptese de um possvel desenvolvimento da habitao Bororo. A

concluso, calcada nas evidencias documentais e nos estudos de etnoarqueologia de Irmihild Wst, mencionados no corpo do trabalho, aponta a um provvel Bororo, caminho ao longo por de que um teria

passado o Bi , sincrnico.

casa

perodo

Sem dvida, novos estudos podero completar e ampliar a dissertao aqui apresentada. Uma analise comparativa com outros povos penso, seria de grande valia, contudo

remeteria praticamente o trabalho a um outro, diferente do que a pesquisa realizada se props. Esse cuidado se

justifica.

Nordenskild,

citado

por

Castro

Faria

no

seu

estudo

de

sobre as origens da habitao popular no Brasil, considerou a casa como um dos elementos das culturas aborgenes mais facilmente alterados pelos civilizados, mantendo, porm

sempre uma postura de extraordinria prudncia ao fazer referncias e observaes habitao indgena129.
129

L. de Castro Faria. Idem, p.23.

108

Portanto, sem as condies para um estudo de escopo mais ampliado, que agregasse o comparativo com as habitaes de outros povos indgenas, optei por me ater ao caso da

habitao Bororo, esperando, contudo, que a pesquisa ora apresentada trabalhos possa a contribuir casa Bororo para ou o o aprofundamento desenvolvimento de dos

sobre

necessrios estudos comparativos.

Os documentos pesquisados, as evidencias prelimin ares dos estudos arqueolgicos citados, confirmam a hiptese da

mutao da habitao Be ao longo do tempo. A partir de uma planta oblonga, o desenho da habitao Bororo teria tido seu desenvolvimento nos trs estgios apontados

anteriormente: planta ovalada com cobertura cnica; planta retangular com cobertura em duas guas descendo at o cho; planta retangular, cobertura com duas guas e quatro

paredes.

109

Fontes e Bibliografia

110

Fontes

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Anexo

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Documentos referentes aos Bororo que fazem parte do acervo do Arquivo Pblico de Mato Grosso / APMT

Relatrios falas e mensagens Presidenciais Relatorio do Presidente. Ano 1846. Livro n. 02 Catechese e Civilizao dos ndios. Relatrio do Presidente J os da Silva Guimares. Ano 1847. Livro n. 02 Indios (pp.18 e 19) Discurso recitado pelo Exm. Vice Presidente da Prov. de Mato Grosso Manoel Alves Ribeiro na abertura da Sesso ordinaria da Assemblea Legislativa Provincial em 3 de Maio de 1848. Cathequese (pp. 105v e 106). Discurso recitado pelo Exm. Sr. Presidente da Provincia de Mato-Grosso, o Coronel Joo Jos da Costa Pimentel, na abertura da Sesso Ordinaria da Assembla Legislativa Provincial em 3 de Maio de 1850. Tranquilidade publica e segurana individual (pp.141, 141v e 142). Cathequese e civilizao dos indios (pp.146 e 146 v) Relatorio apresentado a Assemblea Legislativa Provincial em 1864 por Alexandre Manoel Albino Cathequese e civilizao de Indios (pp. 17v, 18 e 18v). Relatrio a presentado Assemblea Legislativa Provincial por Hermes Ernesto da Fonseca. Ano 18751876. n. 08. Agresses dos Indios Relatrio Ano 1878. Livro n. 10 Colonisao e catechese Relatrio apresentado a Assemblea Legislativa Provincial por Joo Jos Pedrosa em 1879. Livro n.12 Catechese e civilisao dos indios (pp. 181 a 189).

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Relatorio com que o Exm. Sr. Coronel Dr. Jos Maria de Alencastro, Presidente da Provincia de Matto-Grosso, abrio a 1. Sesso da 24. Legislatura da Respectiva Assembla, no dia 15 de Junho de 1882. N. 17 Catechese (pp.32, 33 e 34). Exposio com que o Exm. Sr. Vice-Presidente Capito Antonio Augusto Ramiro de Carvalho passou a Administrao da Provincia de Mato-Grosso ao Exm. Senr. Presidente Doutor Alvaro Rodovalho Marcondes dos Reis em 9 de Dezembro de 1886. Livro n. 22

Catechese
Relatorio Apresentado a Assembla Legislativa Provincial pelo Exm. Sr. Presidente da Provincia de Mato-Grosso, Doutor Alvaro Rodovalho Marcondes dos Reis. Ano 1886. Livro n. 23 Catechese (pp. 14 e 15). Relatorio Apresentado a Assembla Legislativa Provincial. Ano 1887. Livro n. 24

Catechese
Relatorio apresentado a Assembla Legislativa Provincial por Francisco Raphael de Mello Rego em 20 de Outubro de 1888. Livro n. 25 Catechese e Colonisao Mensagem dirigida Assembla Legislativa pelo Presidente do Estado Dr. Antonio Corra da Costa. Ano de 1897. Livro n. 33 Catechese (pp. 17v e 18). Mensagem dirigida pelo Coronel Pedro Celestino Corra da Costa, 1. Vice-Presidente do Estado, em exerccio, Assembla Legislativa ao installar-se a 1. Sesso da 8. Legislatura, em 13 de Maio de 1909 Catechese (p. 10). Mensagem dirigida pelo Coronel Pedro celestino Corra da Costa, 1. vice-Presidente do Estado em exerccio, Assembla Legislativa ao installar-se a 3. Sesso da 8. Legislatura em 13 de Maio de 1911. Catechese (p. 21). Mensagem dirigida pelo Doutor Joaquim Augusto da Costa Marques, Presidente do Estado Assembla legislativa em 1913. Catechese e Proteo aos Indios (pp. 199 a 203).

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Livros da Secretaria de Governo

Directoria Geral dos ndios. 1848-1860. Livro N. 101 Borors da Campanha (pp.7 e 7v). Bororos Cabaaes (pp. 7v e 8). Coroados (pp. 8 e 8v). Borors Cabaaes e Cayaps (p. 13). Ano 1852. Officio (pp. 17 e 17v). Ano 1853. Officio (pp. 32 e 32v ).

Ano 1853. Relatorio (pp. 37v a 42). Ano 1857. Officio (pp. 75v e 76). Ano 1858. Officio (pp. 88v e 89). Ano 1859. Officio (pp.102v e 103).

Directoria Geral dos ndios. Ano 18551859. Livro N. 153 Ano 1855. Officio (pp. 63 e 63v). Ano 1857. Officio (p. 78). Ano 1857. Officio (p. 83v).

Registro de correspondncia oficial da Presidncia dirigidos as diversas autoridades do interior da provncia. Ano 1874-1879. Livro N. 287 Ano 1875. Officio n. 70 (pp.63 e 64).

Registro da correspondncia da Secretaria da Provncia com as autoridades. Ano 1879-1882. Livro N. 320 Ano 1882. Officio n. 13 (pp. 170 e 171). Livro de registro dos ofcios expedidos pela Secretaria Do Governo. Ano 18841889. Livro N. 354

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Ano 1884. Officio n. 94 (pp. 12 e 12v) Ano 1885. Officio n. 71 (pp. 32 e 33)

Livro de officios que a Presidncia da Provncia dirigiu ao Ministrio dos Negcios da Justia. Ano 18841889. Livro N. 359 Ano 1885. Officio n. 55 (pp. 26v e 27).

Livro N. 364 Ano 1885-1887 Ano 1886. Officio n. 361 (p. 97). Ano 1887. Officio n. 222 (p. 143). Ano 1887. Officio n. 242 (pp. 147 e 147v).

Registro de officios expedidos pela Presidencia da Provincia s diversas autoridades do interior. Ano 18851887. Livro N. 365

Ano 1885. Officio n. 64 (p.2) Ano 1885. Officio n. 96 (p. 8v) Ano 1885. Officio n. 123 (p. 15) Ano 1886. Officio n. 196 (p. 102)

Livro de correspondncia oficial com o Ministrio dos Negocios da Agricultura. Ano 1885-1889. Livro n. 367

Ano 1886. Officio n. 36 (pp.33v e 34) Ano 1887. Officio s/n. (pp.55 e 55v)

Ano 1888. Officio n. 14 (pp. 76 a 78) Ano 1889. Officio n. 11 (pp. 99 e 100)

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Livro de officios expedidos pela Presidencia da Provincia Thesouraria Provincial. Ano 1886 1898. Livro N. 372

Ano 1886. Officio n. 93 (p. 1 verso). Ano 1886. Officio n. 140 (p. 10 verso).

Livro de registro de officios expedidos pela Presidncia da Provncia Thesouraria de Fazenda. Ano 1887-1890. Livro n. 384

Ano 1887. Officio n. 279 (p. 4).

Livro de correspondncia do Governo do Estado com a catequese. Ano 1888-1903. Livro n. 393.

Ano 1888. Officio n. 11 (pp. 3 a 5). Ano 1891. Officio n. 16 (p. 24). Ano 1896. Officio n. 07 (pp.41 e 41 verso)

Documentos avulsos das latas

LATA 1845. C

Relatrio de Joo Baptista da Silva, encarregado da Bandeira destinada a afugentar os ndios selvagens ao Senr. Ricardo Jos Gomes Jardim, Presidente e Commde. das Armas. Cuiab, 12 de Novembro de 1845 Carta de Joaquim Jos Sampaio relatando incidente com os ndios Coroados e solicitando proteo ao Senr. Commendador Zeferino Pimentel Moreira Freire, Presidente da Provncia. Engenho do Itacolomim, 15 de Fevereiro de 1844. Oficio de Jos da silva Fraga contendo resposta e solicitao de recursos para o aldeamento dos ndios Borors Cabaaes em Jaur, ao Presidente da Provincia,

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Senr. Commendador Ricardo Jos Gomes jardim. Jaur, 26 de Agosto de 1845. Copia de Circular com ordens de S. M. O Imperador aos Juizes de Orphos da Provncia sobre o tratamento dos indgenas que servem pessas particulares sem perceber salrio. Jos Carlos Pereira dAlmeida Torres. Rio de Janeiro 2 de Setembro de 1845. Cumpra-se e registre-se. Palacio do Governo de Mato Grosso, 27 de Dezembro de 1845. Gomes Jardim. Participao de Victoriano Jos do Couto ao Presidente da Provncia de ataque dos ndios Coroados. S. Loureno, 11 de novembro de 1845. Participao Joaquim Duarte de Moraes ao Presidente da Provncia de ataque de ndios. Sitio das Antinhas, 1 de Setembro de 1845. Participao do comandante da bandeira ao Presidente e Commandante das Armas da Provncia Senr. Jos Gomes Jardim sobre descoberta de aldeamento de mas de mil barbaros e posterior ataque dos ndios Coroados. Palmeiras, 23 de Setembro de 1845. Resposta do comandante de Bandeira Joo Baptista da Silva ao Presidente e Commandante das Armas da Provncia Ricardo Jos Gomes Jardim com informaes e relao de desertores. Palmeiras, 3 de Outubro de 1845.

LATA 1882. C

Informao do Director Geral dos ndios, Thomaz Antonio de Miranda ao Presidente da provncia Coronel Jos Maria dAlencastro, sobre cincoenta ndios Bororo Cabaaes aldeados no lugar denominado Morro, pertencente ao Distrito de S. Lus de Cceres. Cuiab, 13 de Janeiro de 1882. Informao do Director Geral dos ndios, Thomaz Antonio de Miranda ao Presidente da provncia Coronel Jos Maria dAlencastro sobre queixa dos ndios Bacairis de serem ameaados pelos bravios Coroados. Cuiab, 18 de Dezembro de 1882.

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LATA 1884. D

Proposta do Director Geral dos ndios, Thomaz Antonio de Miranda ao Presidente da provncia Senr. General Baro de Batovi, para exonerao do director dos ndios Borors Joo Alves Corra e nomeacao do tenente Coronel Jos Sabo Alves dOliveira. Cuiab, 15 de Abril de 1884.

LATA 1884. E Mao: Colonias Militares:

Relatorio circunstanciado do estado da Colonia Militar de S. Loureno feito pelo seu director, Mathias Pereira Forte, Capito Reformado do Exercito, ao Senr. General Conrado Maria da Silva Bittancourt. Colonia Militar de S. Loureo, 20 de Fevereiro de 1884. Relatrio do Capm. Director da Colonia Militar do Brilhante ao General Presidente e Comandante das Armas, Baro de Batovi, em que relata das tres grandes tribus que cerco esta colonia: Guaranys; Cayoas; e Coroados. Colonia Militar do Brilhante 21 de Maro de 1884. Copia N. 17. Relatrio de inspeo do Major Inspetor Jos Pereira da Graa Junior ao Capito Director da Colonia Militar de S. Loureo, Mathias Pereira Forte. Inspectoria das Colonias Militares da Provincia de Matto Grosso. So Loureno, 31 de Maro de 1884.

LATA 1885. E

Oficio do diretor Geral dos ndios, Thomaz Ant. de Miranda Roiz, ao Presidente da Provincia Senr. General Floriano Peixoto, onde pondera sobre o aldeamento dos Borors na fazenda nacional Caissara, distante duas legoas de S. Luis de Caceres, em virtude de haverem sido expelidos por Jaime Cibilis da fazenda Cambara, antiga propriedade do finado Major Joo Pereira Leite. Cuiab, 3 de outubro de 1885. Director Geral dos Indios, Thomaz Ant. de Miranda Roiz ao Presidente Senr. General Floriano Peixoto. Solicitao de recursos para pagar generos aos tres indios da tribuBoror da campanha. Cuiab, 23 de Abril de 1885.

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Director Geral dos Indios, Thomaz Ant. de Miranda Roiz ao Presidente Senr. General Floriano Peixoto. Solicitao de recursos para pagamento de despesas feitas com os indios Coroados por occasiao de serem baptisados. Cuiab,10 de Setembro de 1885. Director Geral dos Indios, Thomaz Ant. de Miranda Roiz ao Presidente Senr. General Floriano Peixoto. Solicitao de recursos para pagamento de generos e roupas fornecidos aos indios Coroados - prisioneiros existentes na Colonia de S. Loureno. Cuiab, 15 de Setembro de 1885. Director Geral dos Indios, Thomaz Ant. de Miranda Roiz ao Presidente Senr. General Floriano Peixoto. Solicitao de recursos para pagamento de vivers fornecidos a dous indios Cabaaes que foro empregados na expedio que seguio Cuyab acima contra os ndios bravios. Cuyab, 28 de Setembro de 1885. Director Geral dos Indios, Thomaz Ant. de Miranda Roiz ao Presidente Senr. General Floriano Peixoto. Solicitao de recursos para pagamento de alimentao dos ndios Coroados prisioneiros das foras expedicionrias no alto certo. 3 de Outubro de 1885 Director Geral dos Indios ao Presidente da Provncia Doutor Jos Joaquim Ramos Ferreira. Solicitao de recursos para pagamento de despesas com os ndios Coroados trasidos ultimamente pelo Alferes Antonio Jos Duarte. C uyab, 28 de Outubro de 1885. Director Geral dos Indios Thomaz Ant. de Miranda Roiz ao Presidente da Provncia Doutor Jos Joaquim Ramos Ferreira. Solicitao de recursos para pagamento de conta despendida pelo Alferes Antonio Jos Duarte com alimentao dos indios _ Coroados apresionados e condusidos capital pelo mesmo alferes. Cuyab, 3 de Novembro de 1885. Director Geral dos Indios Thomaz Ant. de Miranda Roiz ao Presidente da Provncia Doutor Joaquim Galdino Pimentel. Informao sobre ndios Borors Cabaaes para serem empregados como trilhadores nas expedies que se fizero ultimamente contra os Cororados e servirem de interpretes tambem. Cuyab, 21 de Novembro de 1885.

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LATA 1886. G

Alferes Commde. Antonio Jos Duarte ao Presidente da Provncia Doutor Joaquim Galdino Pimentel. Relata sada da capital seguindo em demanda do aldeamento denominado cabaal onde pretendo soltar as indias e esperar pelo resultado da catechse que vo promover. Acampamento da Fora Expedicionaria para o Alto S. Loureno. 8 de Maio de 1886. Alferes Commde. Antonio Jos Duarte ao Presidente da Provncia Doutor Joaquim Galdino Pimentel. Solicita ordens no sentido de ser contratado um curandeiro e indica o cidado Joao Ribeiro de Castro. Acampamento Couto de Magalhes em Cuyab, 6 de Julho de 1886. N. 10 Relao nominal com as contribuies individuais feita pela Comisso nomeada para arrecadar fundos para catechese do indios Coroados ao Presidente da Provncia Doutor Joaquim Galdino Pimentel, assinada por Joaquim Vaz de Campos, Antonio Cesario de Figueiredo e Henrique Jos Vieira. Cuiab, 3 de agosto de 1886. Relao nominal feita pelo Alferes Antonio Jos Duarte dos ndios Coroados alojados no acampamento Couto de Magalhes e que seguem para o Alto So Loureno. Acampamento Couto de Magalhes. Cuiab, 4 de Agosto de 1886. Alferes Commde. Antonio Jos Duarte ao Presidente da Provncia Doutor Joaquim Galdino Pimentel. Participa o resultado de sua catechese, condusindo 330 selvagens entre homens, mulheres e crianas. A catechese que encetei, produzio o mais brilhante resultado. Os selvagens vinhose-me apresentar diariamente e recebio brindes. Viero turmas de diversos aldeamentos e chegaro ao meo acampamento desassombradamente e cheios de confiana...a india Rosa, em vez de auxiliar-me, pelo contrario procurava plantar a desharmonia entre os indios, que eu em acto continuo destruia. Acampamento da Fora Expedicionaria na Colonia de So Loureno, 13 de Outubro de 1886. Prestao de contas feita por Henrique Jos Vieira ao Presidente da Provncia Doutor Joaquim Galdino Pimentel sobre recurso arrecadado para auxilio na catechese dos indios Borors-Cororados. Cuyab, 8 de Novembro de 1886. Resultado de Comisso incumbida pela Presidencia identificada assinatura, provvel Alferes Antonio (no Jos

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Duarte) ao D. 2 Vice-Presidente, Snr. Antonio Augusto Ramiro de Carvalho. Cuyab, 1o de Dezembro de 1886. Calculo aproximado da despeza a fazer com o aldeiamento e conduco dos indios Coroados Alferes Commandante Antonio Jos Duarte. Cuyab, 11 de Dezembro de 1886. Informao que presta o Alferes Antonio Jos Duarte ao Presidente da Provncia Senr. Doutor Alvaro Rodovalho Marcodes dos Reis sobre compra de brindes para os ndios Coroados. Quartel do Commando da Fora Expedicionaria no Acampamento Couto de Magalhes em Cuyab, 29 de Dezembro de 1886 LATA 1887. G Mao: Directoria Geral dos Indios Alferes Commte. Antonio Jos Duarte ao Presidente da Provincia Senr. Doutor Alvaro Rodovalho Marcondes dos Reis, remete despesa feita com indios Coroados. Quartel do Commando da Fora Expedicionaria no Aric-Mirim, 3 de Janeiro de 1887. Director Geral dos Indios, Thomaz Ant. de Miranda Roiz ao Presidente da Provincia Senr. Doutor Alvaro Rodovalho Marcondes d os Reis, referente a despesas com batismo dos indios Coroados. Cuyab, 3 de Janeiro de 1887. Director Geral dos Indios, Thomaz Ant. de Miranda Roiz ao Presidente da Provincia Senr. Doutor Alvaro Rodovalho Marcondes dos Reis, additamento ao officio anterior. Directoria Geral dos Indios em Cuyab, 10 de Janeiro de 1887. Directoria Geral dos Indios em Cuyab, ao Presidente da Provincia Senr. Doutor Alvaro Rodovalho Marcondes dos Reis com contas de gastos com indios Borors e Parecis em S. Luis de Caceres e informao da Thesouraria Provincial assinada pelo Chefe Virgilio Joaquim Ribeiro. Cuyab, 16 de Fevereiro de 1887. Henrique Jos Vieira, membro da Comissao para agenciar donativos para auxilio na catechese dos indios Borors Coroados Cuyab, ao Presidente da Provincia Senr. Doutor Alvaro Rodovalho Marcondes dos Reis. Cuyab, 4 de Maro de 1887.

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Directoria Geral dos Indios em Cuyab ao Presidente da Provincia Senr. Doutor Alvaro Rodovalho Marcondes dos Reis, apresenta conta de despesas feitas com dous indios da tribuBorors- que forao empregados como trilhadores na expedicao contra indios bravios na cidade de Matto Grosso. Cuyab, 10 de Maro de 1887. Esclarecimentos sobre a pacificao dos indios Cororados (assinatura no identificada, provvel Alferes Antonio Jos Duarte) ao Vice-Presidente da Provincia Senr.. Cuyab, 7 de Junho de 1887. Directoria Geral dos Indios em Cuyab ao Presidente da Provincia Doutor Jos Joaquim Ramos Ferreira, com sugestao sobre a pacificaco dos indios Mibars e Cabixis que hostilizam a cidade de Matto-Grosso e com referencia a ndia Rosa. Cuyab, 8 de Julho de 1887.