Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro UNIRIO Fundao CECIERJ/Consrcio Cederj Curso de Pedagogia para as Sries Iniciais do Ensino

o Fundamental 2012/2 Disciplina optativa EDUCAO PARA A DIVERSIDADE Coordenao: Professora Doutora Maria Amelia de Souza Reis MDULO N 1 Mod 1 Aula 1/01 Educao Social para a Diversidade Cultural, Social e Sexual: Conceitos de Cultura e Polticas Pblicas Nacionais para a Diversidade Mod 1 Aula 2/02 Educao Social para a Diversidade Cultural, Social e Sexual: Polticas Pblicas Internacionais Mod 1 Aula 3/03 Educao Social para a Diversidade Cultural, Social e Sexual sob a perspectiva dos Direitos Humanos: direito a terra; educao; sade; habitao Mod 1 Aula 4/04 Educao Social para a Diversidade Cultural, Social e Sexual e as desigualdades sob a perspectiva das Classes Sociais emprego, trabalho e renda

Aula n 01 do mdulo 01

Mdulo n 1 Educao Social para a Diversidade Cultural, Social e Sexual:

Conceitos de Cultura e Polticas Pblicas Nacionais/Internacional para a Diversidade Educao Social (metodologias e fundamentos ); Educao

Intercultural; Educao Sexual; Educao de Gneros; Polticas Nacionais e Internacionais Atividades/Objetivos MDULOS/AULAS
Mod 1 1/01 Aula

OBJETIVOS

DIAS
04 h/aulas

Espera-se que ao final desta aula voc seja capaz de: Conhecer os fundamentos e Educao Social metodologia da Educao Social filosofia, metodologia e Identificar as possibilidades da conceitos Educao Social em meio escolar como superadora da excluso Compreender que o professor um educador e mediador social, um sujeito Conceitos de Cultura e a em um processo de emancipao Cultura no plural atravs da conscientizao Identificar a importncia das A formao da Cultura experincias socioculturais e sua Brasileira- suas matrizes contextualizao para o sucesso do formadoras trabalho educativo escolar Identificar a complexidade da cultura Gilberto Freire e Darcy

Ribeiro

brasileira a partir da compreenso das nossas misturas tnico-raciais Refletir histrica e criticamente sobre o processo civilizatrio brasileiro Meta da Aula A Educao Social

Educao Social como promotora da Educao para a Diversidade Cultural, Social, Sexual e de Gneros: Conceitos e implicaes socioeducativas e culturais Introduo Nesta aula, queremos convid-lo ou convid-la a entrar em um mundo de estudos timidamente trabalhado nos currculos de formao presencial de professores(as). Um espao de estudos onde voc tomar conhecimento de uma rea de conhecimento fundamentada nas prticas pedaggicas emancipatrias e holsticas, ainda, pouco trabalhada nos meios acadmico-cientficos.
A Pedagogia Social e a Educao Social, pela complexidade das sociedades contemporneas, se impem nos dias atuais como ponta de lana para a compreenso das diferenas humanas fsicas, tnico-culturais, sexuais, de gnero, de classes sociais e suas implicaes em meio escolar.

Vive-se uma poca em que as contradies e incertezas; seguranas e fragilidades; liberdades e responsabilidades passam a evidenciar sentimentos e comportamentos hbridos e tambm complexos no qual o Estado reassume seu papel frente a estabilidade dos laos familiares, religiosos e comunitrios. Esta a ambincia em que se deve efetivar a Educao Social como terreno pouco lembrado pelas cincias sociais e humanas, em geral, e as Cincias da Educao, em particular. A Educao Social no se restringe apenas aos espaos escolares em que se desenvolve a educao formal, como tambm no se remete apenas educao, no formal circunscrita a instituies como bibliotecas, museus e etc, ou ainda, a educao informal. mas que se deve movimentar, inclusive, junto s tarefas das instncia sociais diversas, como a educao de pessoas e grupos em situao de risco social, crianas e pessoas hospitalizadas, principalmente aquelas em idade escolar, colocando em causa os saberes dominantes e suas implicaes sobre a pluralidade das culturas e os modos de viver existentes.
Segundo as teses de Carvalho e Baptista o desenvolvimento da educao social prendese, simultaneamente, com a agudizao dos fenmenos de excluso social, com a tomada de conscincia dos mesmos e com um notrio bloqueamento dos processos assistenciais e de interveno tradicionais (2004, p.11). Ou seja, mundialmente quando a excluso social passa a incomodar os interesses do capital a Educao Social retoma em importncia e deixa de lado a exclusividade dada ao assistencialismos que lhe era nuclear. Chamo ateno para uma educao social de natureza emancipatria que se vai diferenciar de uma educao social controlista e regulada pelos interesses hegemnicos (REIS, 2012)

Paralelamente ao contexto anunciado vivenciamos uma crise de referncias das identidades tradicionais que se associam aos papis pessoais, culturais, profissionais, nacional e social e a uma concepo de democracia baseada na lgica concorrencial que tanto isolam os sujeitos como os aglutinam em torno de

interesses coletivos de natureza local, poltica ou religiosa, como a questo do aborto. Junto a tudo isso uma precarizao dos sentidos se faz sentir construindodesconstruindo-reconstruindo interditos e transgresses que afetam as pessoas em seu cotidiano expondo a natureza complexa e frgil do senso comum. Em meio aos dilemas e dificuldades enfrentadas pela educao formal nas escolas, transformaes visveis esto presentes na organizao/reorganizao das famlias, nas relaes entre as geraes, no trabalho e nos modos de viver. Estudos recentes, por exemplo, tm demonstrado que a organizao da famlia tradicional (nuclear) em sua frmula clssica surge tanto como segurana e proteo de seus membros como igualmente encobre violncia e submisso (CARVALHO E BAPTISTA, 2004, p.19). Caso concreto o abuso sexual que se registra cotidianamente em muitos lares brasileiros de qualquer classe social.
O servio Disque Denncia Nacional Disque 100, da Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica que recebe, encaminha e monitora denncias de violncia contra crianas e adolescentes de todos os estados brasileiros, apresenta entre os registros de violncia sexual de 2010 (janeiro a julho de 2010) o seguinte percentual abuso sexual: 22% em meninos/adolescentes e 78% para as meninas. Sendo as regies Nordeste (1770 denncias) e Sudeste (1484 denncias) aquelas que apresentam os maiores ndices para esta modalidade de violncia sexual.

http://www.sds.pe.gov.br/dpca/Portugues/Adolescentes%20%20Finalmente%20o%20que%20e %20Abuso%20Sexual_por.htm Em nossas cidades face ocorrncia estrutural do desemprego e dos empregos precarizados em uma sociedade dos sem-carteira de trabalho, sem-terra, sem-teto possvel observar a emergncia dos novos pobres, novos ricos, emergentes e outros miserveis que sustentam o mercado do trfico de drogas e da txicodependncia como grandes produtores da economia mundial. A intensificao dos movimentos migratrios decorrem desta crise que culmina por se constituir como preocupao poltica com os fenmenos de excluso e suas ameaas ordem social vigente.
A Educao Social que servia como instrumento de adaptao passiva aos padres sociais dominantes se supera como meio de integrao social ativa pela via da construo da identidade e da dignidade pessoal (CARVALHO E BAPTISTA, 2004, p25) como Educao Social Emancipatria afirmada por REIS, 2012.

Frente a este quadro a educao e, principalmente a escola e seus professores, so conclamados a desempenhar papis renovados e distintos em suas funes. Sua formao torna-se insuficiente com o acrscimo das responsabilidades exigidas. Paralelamente s exigncias que se colocam educao escolar, esta acusada de diminuir seus nveis de exigncias, produzindo estudantes que pouco aproveitam dos estudos. Por outro lado, se interpem aos discursos hegemnicos a crtica a uma funo discriminatria e preconceituosa em relao classe social e diferena de culturas evidente nos insucessos dos estudantes mais pobres e diferenciados pela cor, religio e demais traos fsicos diversos do padro que se impe socialmente a partir dos discursos que emanam da classe dominante. Para melhor estudiosos entender a Educao Social: ouvindo outros

ORTEGA (1999) afirma, hoje sabemos que h muito mais educao fora do que dentro do sistema escolar e que este dever procurar sempre o objectivo da educao ao longo da vida . A educao social deve, antes de mais nada ajudar aos educandos a ser e a conviver com os outros: aprender a ser com os outros e a viver juntos em comunidade. Assim

pensando, os objetivos que a educao social persegue poderiam sintetizar-se a partir das contribuies que esta modalidade de educao contribui para que o indivduo se integre em seu meio sociocultural que o envolve, mas com capacidade crtica para o melhorar e o transformar (DAZ, 2006, p. 92). Para Ortega a Educao Social dever ter como finalidade o desenvolvimento do indivduo como partcipe de sua c omunidade, contribuindo para que compreenda o mundo e a si mesmo, ou seja, dever ajud-lo a ser e a conviver. Neste sentido, deve dizer-se que o mais importante de toda educao ser conseguir a convivncia dos indivduos, dos grupos e dos povos . Para ele, ainda, a educao uma dimenso inseparvel dos indivduos e das comunidades e, por isso, a educao ao longo de toda a vida, acompanha o homem do nascimento at morte. Para Ortega a Educao Social dever ter como finalidade o desenvolvimento do indivduo como partcipe de sua c omunidade, contribuindo para que compreenda o mundo e a si mesmo, ou seja, dever ajud-lo a ser e a conviver. Neste sentido, deve dizer-se que o mais importante de toda educao ser conseguir a convivncia dos indivduos, dos grupos e dos povos . Para ele, ainda, a educao uma dimenso inseparvel dos indivduos e das comunidades e, por isso, a educao ao longo de toda a vida, acompanha o homem do nascimento at morte. Consultar sobre o conceito em DIAZ, Andrs Soriano (2006). Uma Aproximao PedagogiaEducao Social. Rev. Lusfona de Educao. [online]. n.7, p.91-104, consultado em 19 de Maro de 2009, disponvel em http://www.scielo.oces.mctes.pt/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S164572502006000100006&lng=pt&nrm=iso

Origens e desenvolvimento da Pedagogia-Educao Social A Pedagogia Social surge na Alemanha, na primeira metade do sculo XX, em um momento poltico em que se buscava na educao uma soluo para os problemas humanos e sociais, no obstante a expresso pedagogia social tenha surgido entre 1850-1920. Entre 1920 e 1933, surge o movimento pedaggico social com base na Praxis Pedaggica. A partir de 1950 surge a Pedagogia Social Crtica com a afirmao dos Direitos Humanos (1948) salvaguardados pelo Homem/Sociedades e Organizaes (ONU, 1945). Em 1844, Karl Mager escreveu pela primeira vez o termo pedagogia social ( sozial pdagogik) em alternativa ao termo Pedagogia Coletiva (Collectivpdagogik) versus Pedagogia Individual (Individualpdagogik).
Friedrich Diesterweg, influenciado por Rousseau (1712 1778) e Pestalozzi (1746 1827), desenvolve o termo sozial pdagogik, entre 1790-1866 e faz pela primeira vez referncia necessidade de uma educao para grandes grupos conferindo grande importncia participao da sociedade em ateno pobreza social,

chama ateno para o aprender fazendo (educao social) http://www.infed.org/thinkers/et-pest.htm )e Froebel (1782 1852)

Diesterweg acreditava que as pessoas esto sempre aptas para se desenvolverem, para respeitarem e se preocuparem com os outros, assim como trabalharem para o bem da comunidade, fato que equiparava a Educao Social educao popular de crianas e adultos pobres e desvalidos. Diesterweg lutou pela independncia da escola em relao ao poder poltico e religioso. Paul Natorp (1854 1924) outro grande defensor da Educao Social indicava que seu objetivo fundamental era eliminar as diferenas sociais entre ricos e pobres e situando-a como espao privilegiado da famlia, da escola e das comunidades adultas. Para Nohl e Bumer (1920-1930) toda Pedagogia Social deveria voltar-se para a ao assistencial, para atender as necessidades sociais urgentes e, assim distinguirse das atividades escolares e das famlias. Deve, portanto, efetivar-se em instituies especiais, pblicas e privadas atender a crianas e jovens no protegidos pelas suas famlias e/ou em risco de marginalizao/excluso social, ser de carter preventivo e teraputico e que dela se ocupassem instituies no governamentais que se articulam com as instituies pblicas e estatais. Principais tendncias contemporneas da Pedagogia Social e da Educao Social

Tornar-se uma pedagogia social crtica com ntima conexo entre educao e
estrutura social (organizaes sociais)

Ser uma educao para alm da famlia e da escola investindo nas

transformaes das condies sociais da educao

Tomar como principais objetivos a autonomia, a responsabilidade e a

participao dos educandos nos processos educativos

Inscrever a educao cultural s estratgias educativas da famlia, da escola

e da educao cognitiva como processo dinmico de integrao social transformadora articulando ativamente indivduo e sociedade.

Diante das questes enunciadas, destaco a seguir casos concretos, colhidos pela autora em sua dissertao de Mestrado e, ainda bem atual, em que se torna possvel compreender a natureza daquilo que se pretende levar sua reflexo enquanto futura educadora levando em conta a diversidade de gneros, de classe scio-econmica e mentais. CASO N 1 Mariana uma negra bonita como qu. Jovem alegre, viva e altiva. Tem onze anos e frequenta o 3 ano de uma escola do Rio Comprido, bairro da zona norte do Rio de Janeiro, onde mora. Chega todos os dias para as aulas, suada e esbaforida, entrando porta adentro. Senta-se, com muito barulho, ajeita suas coisas na mesa de estudos que passa a utilizar. __ Incomoda um pouco, narra a professora acerca da menina, mas isso o de menos. Ela uma aluna at razovel, porm, no se cuida ... j est uma mocinha.

Mariana percebe o que a professora sente por ela, um dia no aguenta mais e retruca de boa voz e em bom som: __ "Fessora", eu no tomei banho antes de vir p'ra escola. Tem um "probrema": l no morro no tem gua. Eu, meu irmo e meu pai carregamos gua p'ra dentro de casa, s de noite, quando os homem abrem a gua, a a gente toma banho de balde e vai dormir. No d p'ra tomar banho toda hora". CASO N 2 Maria chega constantemente atrasada para o primeiro turno da escola em que cursa pela segunda vez a primeira srie. Chega sonolenta, remelenta, ouve um pouco do que a professora diz e logo adormece quietinha, l no seu canto. No perturba! Afirma a professora, que muito se preocupa com ela na medida em que com esse comportamento no vai aprender nada, e deste modo, repetir o ano outra vez. Chama sua me, e ouve como resposta: __ Dona, ontem mesmo, os "policias", invadiram a casa onde a gente mora, acordaram todo mundo aos berros. Maria s conseguiu dormir passava das quatro horas da manh. Quase sempre assim. Fao fora p'ra ela vir p'ra escola, mas acordar que fogo. Maria mora num cortio no Catumbi, com mais dez famlias de migrantes nordestinos.

CASO N 3 Encontro sempre Alexandre na porta da sala de aula, ou perambulando pelos corredores vazios da escola. Foi mais uma vez "convidado", a se retirar da sala de aula por no deixar que seus colegas prestem ateno aos contedos assinalados pela professora. __ "Alexandre um problema, no escreve nada, no traz caderno, nem livro, nem lpis. Brinca o tempo todo. No adianta chamar o responsvel, no vem ningum. A me no liga o pai nem se fala. Tem doze anos e, ainda, est nesta 3 srie, que no passa pelos conhecimentos que os alunos trazem em atraso, de uma srie inicial. Fala muito e falta demais, diz uma de suas professoras, bastante aborrecida. Alexandre aluno de uma de minhas turmas de Cincias, numa escola da zona norte. Ele faz parte de uma turma to "difcil" de aprender, que a soluo encontrada pelo corpo pedaggico da escola, foi oferecer-lhe um professor para cada "disciplina", pois s assim, cada um poderia "transmitir" e exigir o mximo que sua rea de conhecimento pudesse oferecer dentro daquele caos que a turma oferecia. Converso sempre muito com ele e fui descobrindo um pouco de sua vida. Ele tem um pai, que aparece em casa de vez em quando. A me alcolatra. Alexandre, agora, entretanto, est muito feliz porque ganhou uma irmzinha, de quem cuida o tempo todo. Faz mamadeiras, desinfeta bicos e chupetas, lava e troca fraldas muito bem. A menina recm-nascida no tem uma assadura sequer, diz, com orgulho.

Vai escola, quando consegue uma vizinha que fique com a pequenina. Sua me sai cedo para beber, s vezes no volta para casa, ou tem que ir peg-la em um beco qualquer, logo depois da esquina onde mora. No s isso. Alexandre cuida de outra irmzinha que como diz, com muito afeto, "j est na segunda srie, sabe ler, e s tem sete anos". Ele a leva escola de manh, volta para casa, apronta o almoo e faz o servio caseiro. Deixa a menorzinha com a vizinha e chega, ento, sua vez de ir escola. L, ento, Alexandre conversa e brinca, pode ento, ser criana. Como quem lecionou por dcadas em escolas pblicas da cidade do Rio de Janeiro, situadas em favelas e demais comunidades muito carentes de tudo, assumo dizer que estas situaes fazem parte do cotidiano da maioria de nossas escolas pblicas, principalmente, nas sries iniciais, quando a excluso apenas comeou. No so casos isolados, como os discursos ideolgicos querem demonstrar, no so meras excees, pois professores atentos tm verificado a incidncia de casos semelhantes com frequncia. Nossas crianas muitas vezes escondem tais fatos, por j terem construdo uma viso de si mesmos, de seu grupo, de sua famlia e de sua classe social, distorcida pela ideia de um modelo padronizado e universal que lhes imposto continuamente e no qual jamais se encaixam. Para Mariana e tantas outras meninas que precisam descer e subir o morro ngreme onde moram, debaixo de sol inclemente, at chegarem escola, suadas, cheirando azedo e sem banho, porque a gua s aberta noite na comunidade, conhecer atravs de informaes abstratas, que para se ter Sade, necessrio tomar banho diariamente com sabonete, bastante gua e usar desodorante, deve ser no mnimo intrigante. No que tal conceito de higiene j construdo em seu grupo familiar deixasse de fazer parte de seus conhecimentos e experincias de seu grupo familiar, no entanto seria importante escola e seus professores conhecerem mais de perto o contexto social e econmico de seus alunos e suas famlias de modo a possibilitar melhores condies de aprendizagem dos contedos e valores de uma boa educao que lhes permitam a libertao poltica de suas amarras. Do mesmo modo para Maria deve ser muito penoso conhecer como se escreve a palavra "sono", ou a ideia de que saudvel dormir pelo menos oito horas por noite, em quarto arejado, limpo e silencioso. Como saber tambm, que se deve respeitar o sono dos vizinhos, evitando barulho excessivo, aps as vinte e duas horas. Regras como estas, de Sade e bom convvio social, devem soar Maria e s dez famlias que convivem com ela no cortio, como um desafio at sua boa vontade e urbanidade. Deste modo, que escola essa que ensina aquilo que as crianas j sabem e no as instrumentalizam de forma a compreenderem, adequadamente, suas realidades vivenciadas. Se Maria no consegue atender s necessidades bsicas de seu pequeno corpo, quanto a um mnimo de sono, como se concentrar para entender o progresso da escrita e da leitura, vivendo numa sociedade que desrespeita os direitos mnimos da pessoa humana, principalmente, os direitos dos trabalhadores, colocando-os no mesmo saco com os bandidos? Desrespeito mais perverso, ainda, por partir dos elementos da sociedade civil que so pagos com a verba pblica, justamente, para a proteo da populao.

Ensinar ao Alexandre regras de puericultura e higiene, alm da necessidade de comer carne e ovos todos os dias, tanto quanto os prejuzos do lcool para a sade das pessoas parece desnecessrio. Importante, seria descobrir, e este seria o ponto de partida, saber que Alexandre "perturbava a aula", como afirmavam seus professores, simplesmente, por no conseguir acompanhar o ritmo imprimido ela. "Comia letras", pois esta era a hiptese acerca da leitura e da escrita que possua. No tinha muito tempo para testar suas hipteses e acrescentar-lhes novos dados encontrados, nem mesmo tinha possibilidades de encontr-los, nem em casa, nem na escola. Pudera, trabalhando tanto, e com tantas responsabilidades, como fazlo? Os discursos se erguiam, minando a capacidade do menino em avanar. Tais discursos em sua ao encontravam justificativas cientficas para este fracasso: _ Alexandre fraco, porque sua famlia desagregada. _ ... sua me alcolatra. _ ... mora na favela. Ou ainda, apelavam para seu corpinho franzino: _ ... ele to magrinho, a desnutrio, deve ser a causa de no aprender a ler. Talvez, a desnutrio em sua fase de beb, tenha afetado seu crebro. Jamais, no entanto, se levantou a hiptese de que boa parte da soluo para tal problema, pudesse estar no prprio processo educacional. Este era inquestionvel, pois se assentava, entre todas as causas apontadas em experincias cientificamente comprovadas, razes, porm, no circunstanciadas e fenmenos no-mediatizados. Assim posto e colocado, parece no haver sada para o ensino, e o jeito cruzar os braos e deixar o barco correr, pois no poderemos resolver o problema da fome, da moradia, da gua que o morro no tem, dos direitos humanos desrespeitados... e Maria continuar a dormir na sala de aula e Alexandre a faltar s aulas para cuidar dos irmos menores. Aprender a calar, silenciar, nos acostumamos a fazer o jogo do poder, usamos para isso at seus discursos, incorporando suas prticas s nossas prticas, dentro de uma viso acrtica de sociedade. No conseguimos, ainda, definir ou delimitar bem o que acontece, mas sabemos que algo prejudica a competncia pedaggica de muitos, algo que se precisa conhecer e dominar. E isto, tendo constatado em todos os encontros realizados com os professores, onde mostram com clareza seus desejos de sucesso com o ensino de seus alunos junto a impotncia por no saber como fazer. Compreende-se que a Educao tem um papel poltico, e que basta um movimento coletivo organizado para incomodar este poder, no entanto, difcil mudar e, tambm, difcil participar juntos. Cooperar, (con) viver. possvel compreender, a partir das situaes enunciadas, que so concretas as possibilidades de mudanas no quadro excludente da educao escolar. possvel, tambm, compreender a importncia das prticas e iderio da Educao Social, acima explicitadas, como facilitadoras de um processo concreto de transformao do cenrio antipopular que nossa educao e escola capitalista aposta como permanncia. Aqui a grande indagao: Existe mesmo uma educao de qualidade para todos? Por que no apostar numa educao diferenciada na medida em que somos

historicamente todos diferentes? Quais os limites de uma educao que se deseja diferenciada? Atividade n 2
Objetivos trabalhados Identificar as possibilidades da Educao Social em meio escolar como superadora da excluso

Compreender que o professor um educador e mediador social, um sujeito em um processo de emancipao atravs da conscientizao Identificar a importncia das experincias socioculturais e sua contextualizao para o sucesso do trabalho educativo escolar

(a) __ "Fessora", eu no tomei banho antes de vir p'ra escola. Tem um "probrema": l no morro no tem gua. Eu, meu irmo e meu pai carregamos gua p'ra dentro de casa, s de noite, quando os homem abrem a gua, a a gente toma banho de balde e vai dormir. No d p'ra tomar banho toda hora". Esta narrativa da Mariana implica uma metodologia de ensino diferenciada para esta comunidade em que a aluna reside. Quais caractersticas abaixo serviriam a um planejamento educativo indispensvel a diversidade encontrada em nossas escolas. Coloque X na resposta adequada ( ( ( ( ) ) ) ) transversal e disciplinar apenas disciplinar interdisciplinar e transversal apenas transversal

(b) Identifique em quais situaes escolares podem se enquadrar a experincia de Alexandre. Coloque um X nas situaes abaixo nomeadas
( ( ( ( ( ) SOCIO ECONOMICAS ) SEXUAIS ) GNERO ) TNICO-RACIAL ) DEFICIENCIAS FSICAS E MENTAIS

************* Educao Social como resposta diversidade Cultural, Social, Sexual Como poder a educao social contribuir para uma efetiva superao das condies existentes? Estou convencida de que para respondermos s questes acima formuladas a educao no deve mais impor-se pelos parmetros das pedagogias tradicionais nem mesmo subtrair ao processo educativo a complexificao das intervenes pedaggicas e suas abordagens tericometodolgicas. Os apelos diversidade (todas) no ameaam a construo de identidades, ao contrrio, a diversidade torna importante o reconhecimento do movimento em que se constroem e se reconstituem novas identidades com base nas identidades tradicionais que passam a configurar diferentes limites s relaes entre as geraes, entre os sexos, as classes sociais e a(s) cultura(s). Nesta medida, a pretenso universalidade cai por terra no obstante a lgica do estranho e do diferente-estranho em sua permanncia ao ethos dominante continue atribuir-se

viso do outro como o perigo a ser eliminado. Medo e intranquilidade como resultado da presena deste outro em sua diferena ao padro erigido pelo poder hegemnico. De modo a inverter as condies acima apregoadas a educao social emancipatria ser aquela que se apropriar da diversidade das vises religiosas, culturais e polticas de grupos sociais diversos, associando tais vises aos fundamentos das cincias sociais e humanas em conjunto com as prerrogativas do Estado de modo a sustentar a finalidade maior da educao que emancipar os sujeitos pela crtica social e poltica. Ou seja, superar uma educao e uma pedagogia que demandem estratgias de submisso, atravs de meios de comunicao social como de polticas educativas formatadas para atender os interesses do capital nacional e internacional. Neste ponto lembramos dois cones da educao brasileira e que se preocupavam com a relao educao e liberdade; educao e diversidade sociocultural e poltica Darcy Ribeiro e Paulo Freire, grandes amigos e companheiros na luta por uma educao para o trabalhador e sua afirmao enquanto partcipe do progresso e sucesso do Brasil. Darcy Ribeiro em sua indignao face s injustias sociais cada vez mais presentes na vida brasileira, onde os direitos de vida so constantemente falcias inscritas em discursos eleitoreiros, afirmava com veemncia, criticando a escola anti-popular que temos e, tomando em suas mos os fazimentos necessrios a mudar o rumo das coisas, preocupando-se com a educao integral e escolas que dela pudessem dar conta:

Uma degradao to grande e to perversa do sistema educacional s se explica por uma deformao da prpria sociedade. Nosso desigualitarismo cruel, que conduz ao descaso pelas necessidades do povo, leva incria tambm no campo da educao, permitindo que viceje esse monstro que a escola pblica anti-popular. Darcy Ribeiro (Livro dos CIEPs, 1986:14)
Reconhecemos que a escola em sua trajetria histrica vem se preocupando mais em disciplinar e normalizar os indivduos que ensinar contedos escolares universalizados qui preocupar-se com as demandas pessoais e dos grupos diferenciados que devem ser acolhidos por elas. Os saberes pedagogizados, nesses espaos-tempos de aprender, criam acordos tcitos de silncio, dissimulao e negao que passam a parecer como naturais ao fazerem parte da rotina escolar. Neles, ensina-se que se deve calar e consentir; sufocar os sentimentos e mostrar a todos nossa capacidade de recolhimento; economizar os prazeres para dispens-los em coisas mais importantes (certamente, direcionadas ao consumo e produtividade); copiar e repetir sempre (exerccio), como uma das normas gerais da disciplina e um bem para a alma humana, s encontrado no sofrimento e no desprazer. Questo muito presente nas vrias metodologias de ensinar que poucas vezes trazem por resultado efetivo o aprender dos alunos. Exemplar so as estatsticas produzidas pelo INEP a partir dos dados encontrados no Segundo Estudo Regional Comparativo e Explicativo das aprendizagens dos estudantes da Amrica Latina e Caribe, organizado pelas Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura - OREALC/UNESCO-Santiago-SERCE1, sendo analisados apenas os 3 e 6 anos de escolaridade, e que nos mostra o quanto nosso pas necessita desenvolverse no campo da educao para que possamos alcanar, de fato, o desenvolvimento econmico e social pretendido.

1 Aplicado em 17 pases em 2006. O Terceiro Estudo Regional Comparativo e Explicativo Terce est
sendo atualmente desenvolvido pelo LLECE, com aplicao prevista para 2013

O Ministrio da Educao e o Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (Inep) divulgaram no dia 1 de julho deste ano, o resultado nacional do ndice de Desenvolvimento da Educao Bsica Ideb 2009. Os Indicadores mostram uma evoluo na qualidade da educao em todos os nveis de ensino - primeira e segunda etapas do ensino fundamental e ensino mdio. As metas de progresso estabelecidas foram superadas, no entanto no chegam a ampliar as condies alcanadas pelos pases da Amrica Latina e Caribe. Observamos que 71,1% do acrscimo no Ideb respondido apenas pelo aumento das notas dos estudantes nas provas e que o percentual de 28,9% da evoluo se deu em razo da melhoria nas taxas de aprovao escolar. Como sabemos as estatsticas indicam que poucos alunos de nossas escolas pblicas chegam aos ciclos mais avanados sabendo interpretar um texto ou dominar minimamente conceitos bsicos das cincias, da histria, da realidade em que vivem, contar e estabelecer parmetros intelectivos entre os vrios contedos disciplinares e a realidade concreta em que vivem. Paulo Freire considerava a importncia de se conhecer e considerar em todo processo educativo os saberes populares e cotidianos das pessoas comuns em suas vivncias e experincias particulares. Sabia reconhecer o quanto de saberes existiam em narrativas de pessoas simples e de poucas experincias escolares, assim, entendia o quanto um trabalhador simples como o lavrador Antonio Ccero de Souza afirmou em 1986. O senhor faz pergunta de quem sabe j a resposta. Mas eu explico assim. A educao que chega pro senhor, a sua, da sua gente, pros usos do seu mundo. Agora, a minha educao a sua. Ela tem o saber de sua gente e ela serve pra que mundo? Esta narrativa denunciativa e anunciadora de uma possvel liberdade reforada em Paulo Freire em suas explicaes sobre a forma com que a classe dominante em seus modos de desumanizao a partir da prpria relao entre opressoresoprimidos. Afirma ele: um dos elementos bsicos na mediao opressoresoprimidos a prescrio. Toda prescrio a imposio da opo de uma conscincia a outra. Da, seu sentido alienador () Por isso, o comportamento dos oprimidos um comportamento prescritivo. Faz-se base de pautas estranhas a eles as pautas dos opressores. (Paulo Freire Pedagogia do Oprimido) Frente s compreenses aqui destacadas importante ressaltar os objetivos deste curso trazendo ao cenrio de seus estudos as peculiaridades dos conhecimentos das comunidades tnico-culturais originais e demais intervenes educativas que trazem como centro as diversidades, estejam elas no campo da etinicidade e interculturalidade como a diversidade sexual, de classe e fsicas e mentais. Atividade n 3
Objetivos trabalhados Identificar a importncia das experincias socioculturais e sua contextualizao para o sucesso do trabalho educativo escolar Identificar a complexidade da cultura brasileira a partir da compreenso das nossas misturas tnico-raciais Refletir histrica e criticamente sobre o processo civilizatrio brasileiro

Leia com muita ateno a narrativa de nosso amigo indgena guarani Wera Kuaray Nhamandu Miri da etnia Mybi, abaixo e a explique de acordo com suas reflexes a partir das leituras realizadas.

para os guaranis a escola no precisa ser assim como , eles no querem! (...) para conseguirem as coisas, ns ndios at precisam se adequar ao mundo juru, mas para isso no precisam perder sua identidade. Completa: (...) nas escolas dos no-ndios passado para os alunos aquilo que eles j sabem, o que eles no sabem escrever. Falar para o aluno que ele no sabe nada, faz com que ele perca o interesse por aprender.