Domingo XXVI Tiempo Ordinario 29 septiembre 2013

Evangelio de Lucas 16, 19-31

En aquel tiempo, dijo Jess a los fariseos: Haba un hombre rico que se vesta de prpura y de lino y banqueteaba esplndidamente cada da. Y un mendigo llamado Lzaro estaba echado en su portal, cubierto de llagas, y con ganas de saciarse de lo que tiraban de la mesa del rico, pero nadie se lo daba. Y hasta los perros se le acercaban a lamerle las llagas. Sucedi que se muri el mendigo y los ngeles lo llevaron al seno de Abraham. Se muri tambin el rico y lo enterraron. Y estando en el infierno, en medio de los tormentos, levantando sus ojos, vio de lejos a Abraham y a Lzaro en su seno, y grit: Padre Abraham, ten piedad de m y manda a Lzaro que moje en agua la punta del dedo y me refresque la lengua, porque me torturan estas llamas. Pero Abraham le contest: Hijo, recuerda que recibiste tus bienes en vida y Lzaro a su vez males: por eso encuentra aqu consuelo, mientras que t padeces. Y adems entre nosotros y vosotros se abre un abismo inmenso, para que no puedan cruzar, desde aqu hacia vosotros, ni puedan pasar desde ah hasta nosotros. El rico insisti: Te ruego, entonces, padre, que mandes a Lzaro a casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos, para que, con su testimonio, evites que vengan tambin ellos a este lugar de tormento. Abraham le dice: Tienen a Moiss y a los profetas: que los escuchen. El rico contest: No, padre Abraham. Pero, si un muerto va a verlos, se arrepentirn. Abraham le dijo: Si no escuchan a Moiss y a los profetas, no harn caso ni aunque resucite un muerto. ****** LA INDIFERENCIA CREA ABISMOS

Si hubiera que elegir una palabra desde la que leer este relato, esa palabra sera abismo. Y si hubiera que nombrar la actitud denunciada en el mismo, esa sera indiferencia. El abismo es el que causa el dolor de Lzaro, y el abismo es el que provoca el dolor del rico. En los dos cuadros de la parbola simbolizados en el antes y el despus de la muerte-, se subraya con intensidad la fractura como el motivo del mal. Ahora bien, esa fractura no es casual, ni es provocada por Dios, que castigara al rico por toda la eternidad. Est causada por la indiferencia del propio rico que, en su ceguera, no ve al pobre tirado en su puerta. La indiferencia es, antes que nada, ceguera, porque es inconsciencia. Ciertamente, constituye un mecanismo de defensa, con el que nos blindamos ante la necesidad y el dolor ajenos ojos que no ven, corazn que no siente -, pero, en ltimo trmino, nace de no saber que el otro es no-separado de m. Y que tanto el dao que le hago, como el bien que dejo de hacerle, me lo estoy haciendo a m mismo. Por eso, el rico recibe exactamente lo mismo que da. La parbola nos hace ver tambin que esa inconsciencia es tan profunda que no se remedia ni aunque veamos que un muerto resucita. Porque incluso para eso encontraramos una explicacin que nos permitiera seguir adormecidos en el bienestar de nuestro ego. Lo nico que nos sacar de ella es la sabidura eso significa la expresin Moiss y los profetas, segn el modo judo de designar a sus Libros sagrados-, es decir, ese otro modo de ver, que nos lleva a reconocer que no somos el ego fracturador que nicamente piensa en s mismo y en sus intereses, sino la Consciencia nica que todos compartimos. Tampoco es extrao que el evangelio denuncie, por encima de todo, la indiferencia, como la actitud ms negativa. Es del todo coherente si tenemos en cuenta que la indiferencia es justo lo opuesto a la compasin, que constituye el ncleo del mensaje de Jess. La compasin nos hace vibrar en las entraas ante el dolor ajeno y propio-, y nos mueve a darle una respuesta eficaz. La indiferencia nos adormece en el pequeo refugio del ego. Sin embargo, tambin aqu, carece de sentido hacer una lectura en clave moralizante. Los neurocientficos nos recuerdan que ese mecanismo defensivo tiene mucho que ver con el cerebro y con nuestras experiencias infantiles. Explican que, en casos de apego no seguro inseguro, ambivalente, evitador-, no suele haber momentos de resonancia que creen un nosotros. Cuando mis circuitos de resonancia se activan puedo sentir lo que siente otra persona Sin embargo, si no me puedo identificar con nadie, esos circuitos de resonancia se acabarn apagando. Ver a los dems como objetos, como ellos y no como nosotros (D. SIEGEL, Mindsight. La nueva ciencia de la transformacin personal, Paids, Barcelona 2011, p.332). Cuando, por determinadas carencias emocionales, esos

circuitos se han apagado, aquellas capacidades de empata y de compasin pueden quedar mermadas o incluso sofocadas. Todo tendr que empezar, por tanto, por una aceptacin de lo que vivimos para, a partir de ah, crecer en consciencia y, en ltimo trmino, en compasin. www.enriquemartinezlozano.com