CULTURA CARAL

Caral, se caracteriz por la complejidad en el uso del espacio, del diseo arquitectnico y en la labor constructiva. Ocupa un rea de 65 hectreas, seis volmenes de pirmides mayores, construcciones monumentales menores y residencias de diversas dimensiones, tecnologas y materiales de construccin. Esta diversidad de construcciones es lo que evidenciara la existencia de una sociedad estratificada en clases: una lite gobernante y una poblacin soporte, de la cual dependan para a produccin del territorio.

Las edificaciones de Caral estuvieron sujetas a constantes remodelaciones, cuyas estructuras se volvan ms complejas. Todo ello implicaba el uso de tcnicas de experimentacin y el conocimiento de ciencias exactas y predictivas en aritmtica, geometra y astronoma, lo que muestra un impresionante desarrollo cultural y social, que la sociedad de Caral, de rol protagnico en las actividades cotidianas, econmicas, polticas y religiosas, transmitieron y reflejaron a otras reas de influencia en la costa, sierra, selva y regin norcentral del Per.

Los estudiosos afirman que hace 5 millones de aos el ser humano inici su desarrollo y expansin, pero solo hace 6.000 aos empez a construir centros urbanos y a integrar redes

de

intercambio

de

grandes

distancias.

Se estima que nicamente seis culturas fueron capaces de cambiar su forma de vida y generar las condiciones necesarias para desarrollarse como sociedad, creando ciudades, sistemas de cultivo y crianza, arte, medicina y todo lo necesario para formar ciudades complejas y desarrolladas; siendo estas las ciudades de Mesopotamia, Egipto, India, Per, China y Mesoamrica. En el caso de las ciudades del viejo mundo, ellas mantuvieron un vnculo y sistema de comunicacin, comercio e intercambio; mientras que la sociedad de Caral se desarroll completamente aislada de todo foco de influencia e incluso se adelant en por lo menos 1.500 aos a la de Mesoamrica, el otro foco del continente. La primera civilizacin del Per y Amrica se form entre los 3.000 y 2.500 ac, en el valle de Supe, sobre la base de un conjunto de comunidades ubicadas en asentamientos urbanos. Este modelo de organizacin influy en el desarrollo de futuras civilizaciones, entre las cuales podemos mencionar a las sociedades que construyeron Huaca La Florida, Garagay en el valle del Rmac, Cerro Sechn, Pampa de Llamas, Moxeque en el valle de Casma. Posteriormente el modelo se repiti en distintas zonas del territorio andino: Chavn, Moche, Lima, Nasca, Tiahuanaco, Wari, Chincha, Ichma, Chim y finalmente la Inca, la ltima civilizacin del Per prehispnico, 4.400 aos despus de Caral. La ciudad sagrada de Caral se encuentra en el valle de Supe, provincia de Barranca, regin Lima, ubicada a 182 km al norte de la capital del Per y a 23 km al este de la carretera Panamericana. Fue construida sobre una terraza aluvial desrtica, en la parte inicial del valle medio de Supe y a 350 msnm; siendo el asentamiento urbano ms destacado, por su extensin y complejidad arquitectnica, de todos los identificados en el nuevo continente, entre los 3.000 y 2.000 ac. Caral ocupa 66 hectreas, en las que se distinguen dos zonas, una central y otra perifrica. La primera muestra estructuras arquitectnicas monumentales, cuatro clases de conjuntos residenciales diferentes, unidades residenciales de elite, dos plazas circulares en desnivel inferior, as como lugares de congregacin pblica masiva. Mientras que la zona de la periferia tiene numerosas unidades domsticas distribuidas a manera de archipilago con islas de viviendas. En la construccin de los recintos principales se usaron muros de piedra unidos con argamasa; en algunos recintos secundarios las paredes son de material orgnico, enlucidos con arcilla fina y pintados de rojo, blanco o amarillo. Se observa un uso masivo de shicras

(bolsas

confeccionadas

con

fibra

vegetal).

Otras reas fueron construidas con paredes de piedras canteadas (granodiorita), unidas con argamasa de barro y pintadas de rojo, blanco o amarillo, segn el periodo correspondiente; algunas muestran paredes con soportes de madera entretejida con caas y revestidas con argamasa de arcilla y barro. En los periodos tardos de ocupacin se construyeron terrazas con muros de piedra canteada, unidas con argamasa, enlucidos y pintados de blanco. En los edificios de Caral se

muestran

evidencias

de

una

prolongada

ocupacin.

Los avances tecnolgicos alcanzados en el rea agrcola y en la pesca fueron los ms importantes, manifestndose en la produccin y trabajo del algodn, lo que permiti la elaboracin de ropa y redes para la pesca masiva, y gener a su vez una especializacin en cada una de las actividades relacionadas y estimul el desarrollo de una economa de intercambio entre los asentamientos y grupos de agricultores, pescadores, tejedores y artesanos; permitiendo una acumulacin de produccin y a su vez la divisin del trabajo, base de desarrollo de las sociedades complejas. Los beneficios derivados de la produccin social fueron distribuidos en forma desigual, generando el establecimiento de estratos sociales con jerarquas diferentes. Las condiciones antes mencionadas permitieron el desarrollo de las actividades paralelas que conllevan al desarrollo de una sociedad compleja, como son las artes, tecnologas, astronoma, prediccin climtica, medicina, administracin y contabilidad y un complejo

sistema de creencias, ceremonias y rituales, creando un complejo universo mitolgico y simblico que reemplaz a un grupo militar y dej a la religin como fuerza de control y cohesin social. Las formas de organizacin social y poltica de las poblaciones de Caral-Supe trascendieron en el espacio y el tiempo y fueron las bases de los estados polticos en los Andes centrales. El prematuro desarrollo de las sociedades de Caral-Supe la convirti en la civilizacin ms antigua de Amrica, la que logr un avance sin precedentes, en completo aislamiento, a diferencia de otros focos de civilizacin

Descubrimiento arqueolgico
El primero que llam la atencin sobre Caral fue el estadounidense Paul Kosok, quien visit el lugar junto con el arquelogo estadounidense Richard Schaedel en 1949. En su informe, publicado en el libro Life, Land and Water in Ancient Peru, en 1965, mencion que Chupicigarro (como se le conoca a Caral entonces) deba ser muy antiguo, pero no pudo mostrar cunto. En 1975 el arquitecto peruano Carlos Williams hizo un registro de la mayora de los sitios arqueolgicos en el valle de Supe, entre los cuales registr a Chupicigarro, a partir del cual hizo algunas observaciones sobre el desarrollo de la arquitectura en los Andes, que present en el artculo A Scheme for the Early Monumental Architecture of the Central Coast of Peru, publicado en 1985 en el libro Early Ceremonial Architecture in the Andes. El arquelogo francs Frederic Engel visit el lugar en 1979, levantando un plano y excavando en el mismo. En su libro De las Begonias al Maz, publicado en 1987, Engel afirm que Chupacigarro (como an se conoca a Caral) pudo haber sido construido antes de la aparicin de la cermica en los Andes (1800 aC), pero sus afirmaciones no fueron aceptadas por los arquelogos andinos

En 1994 Ruth Shady recorri nuevamente el valle de Supe e identific 18 sitios con las mismas caractersticas arquitectnicas, entre los cuales se encontraban los 4 conocidos como Chupicigarro Grande, Chupicigarro Centro, Chupicigarro Oeste y Chupicigarro. Para diferenciarlos Shady los denomin, Caral, Chupicigarro, Miraya y Lurihuasi. Caral, Miraya y Lurihuasi son los nombres quechua de los poblados ms cercanos a los sitios. Chupicigarro es el nombre espaol de un ave del lugar. Shady excav en Caral a partir de 1996 y present sus datos por primera vez en 1997, en el libro La Ciudad Sagrada de Caral-Supe en los albores de la civilizacin en el Per. En ese libro sustent abiertamente la antigedad precermica de Caral, afirmacin que consolid de manera irrefutable en los aos siguientes, a travs de excavaciones intensivas en el lugar.

El Proyecto Especial Arqueolgico Caral-Supe est a cargo de los trabajos in situ. La arqueloga Ruth Shady, viaja a esta ciudad en forma permanente para continuar el trabajo de las excavaciones y descubrimientos en esta parte de un pas arqueolgicamente rico y de diversas culturas milenarias.

Ubicacin

El sitio arqueolgico de Caral se encuentra en el departamento deLima, provincia de Barranca, distrito de Supe, en el valle medio del ro Supe, en la costa norcentral del Per, a 350 m sobre el nivel mar. Est ubicado en una terraza aluvial, en la margen izquierda del ro. El clima es templado, el ro lleva agua slo en los meses de verano, aunque en la zona hay afloramientos de agua por la poca profundidad de la napa fretica. La ciudad de Caral fue construida por una de las ms importantes civilizaciones del planeta, creada por el trabajo organizado de sus pobladores en un territorio de configuraciones geogrficas contrastadas.

Organizacin Social
Las evidencias materiales indican la existencia de clases sociales, diferenciadas por su ubicacin en el proceso productivo. La clase dirigente realizaba tareas intelectuales, administrativas, polticas y religiosas, disfrutaba del excedente producido socialmente, viva en casas extensas y contaba con objetos lujosos, como hachas de cuarzo, asientos de vrtebras de ballena y collares de cuentas exticas. Sus viviendas fueron amplias y muy elaboradas. Por otro lado, laclase ms numerosa estaba dedicada a los trabajos agrcolas, y a los servicios prestados en la ciudad. Sus viviendas eran pequeas y sencillas.

Sacrificios Humanos Rituales

Se han excavado entierros de nios, al parecer tratados como ofrendas relacionadas a eventos constructivos, ya sea debajo de un

muro o de un piso.Algunos fueron enterrados con vestidos y collares, como expresin de su posicin social elevada. Por otro lado, se hall un adulto que, al parecer, fue sacrificado; lo enterraron desnudo, con las manos y los dedos cortados, algunos de stos fueron recuperados en unas hornacinas del recinto enterrado tambin ritualmente. Cabe resaltar el elaborado peinado que luca el individuo, de aproximadamente 23 aos.

Reconstruccin de un poblador de Caral de hace 5.000 aos

Expertos de distintas disciplinas reconstruyeron la imagen del poblador de Caral con los restos de un hombre encontrados en 2002 en el Templo Mayor, uno de los principales edificios de la ciudadela de barro levantada a 182 kilmetros al norte de Lima. Los arquelogos del Proyecto Especial Caral hallaron el esqueleto de un hombre de unos 20 aos de edad bajo una capa de tierra y piedras, desnudo y con los brazos cruzados en la espalda. Se presume que el hombre, de 1,68 metros de altura, fue sacrificado con golpes en la cara y el crneo, que le provocaron la cada de los dientes incisivos y dos fracturas en el hueso occipital. Debido a las lesiones encontradas en la zona lumbar de la columna vertebral y en las articulaciones de ambos pies, los expertos suponen que se dedicaba al transporte de materiales para la construccin o que recorra grandes distancias para hacer transacciones comerciales. Su rostro presentaba cara ancha, frente inclinada y pequea, cejas poco pobladas, nariz recta perfilada, labios delgados, y cabello lacio enrollado con hilos de algodn. En las excavaciones realizadas en Caral se encontraron adems un "quipu", conjunto de hilos trenzados para registrar hechos o cuentas, pelotas e instrumentos musicales como las antaras (similar a las quenas), sonajas y flautas fabricadas con huesos de animales. Adems, un centenar de figuras de barro halladas en el lugar permitieron descubrir los peinados usados por hombres y mujeres, segn su edad y condicin social. Las mujeres usaban largas trenzas que eran recogidas con mantillas, mientras los hombres de la nobleza se diferenciaban porque usaban flequillo, adems de las trenzas sujetadas con hilos. Los vestidos eran de algodn, al igual que las sandalias que calzaban.

"Los especialistas han logrado reconstruir el rostro, el peinado, la vestimenta, el calzado e investigar las fortalezas y carencias alimentarias de un habitante que vivi hace 5.000 aos en la ciudad sagrada de Caral", declar a la AFP Jeanet Guillergua, vocera de prensa del Proyecto. Los arquelogos hallaron hace cuatro aos en Caral (unos 300 km al norte de Lima) un esqueleto -que, se calcula, se trata de un joven de aproximadamente 20 aos- entre una capa de tierra y piedras.

"Estaba desnudo con los brazos cruzados en la espalda y no llevaba ninguna ofrenda", agreg la institucin en un comunicado. Con base en ese esqueleto y apoyndose en tcnicas forenses, se logr una reconstruccin que permite darse una idea de cmo era su fisonoma. "El escultor Edilberto Mrida, con el apoyo de especialistas de la Polica, ha reconstruido a un hombre de 1,70 m. en base a fibra de vidrio, similar a lo que se hizo con el Seor de Sipn", agreg Guillergua. El Seor de Sipn es un conjunto de osamenta y armadura de un antiguo jefe de la cultura mochica, compuesto de oro y plata. Con base en la reconstruccin se sabe que en Caral "los jvenes lucan cerquillos, pelo largo y trenzas que envolvan con hilos de algodn y sujetaban con cuentas, las mujeres peinados laboriosos que cubran con mantillas", seal. En la reconstruccin se logr determinar los rasgos faciales del hombre de Caral. Se puede decir que tena cara ancha, frente inclinada y pequea, cejas semipobladas, nariz recta, labios delgados, mentn triangular, talla promedio de 1,68 m. y cabello lacio enrollado con hilos de algodn.

Ayllus Grupos de familias emparentadas, que trabajaban una misma porcin de tierras en el valle y pertenecan a un determinado asentamiento o pachaca. Tuvieron sus autoridades de linaje y su edificio pblico propio, sede de actividades multifuncionales, polticas, religiosas, econmicas y administrativas. Trabajaban para su propio sustento, ya sea en la agricultura o en la pesca, y daban a los principales parte de los bienes que producan. Adems, de prestar servicios en las tierras asignadas a los dioses, participaron en las construcciones para la renovacin de los templos.

Curacas y principales Cada asentamiento o pachaca estaba representado por una autoridad o curaca, adems de los principales de sus ayllus. Estas autoridades retornaban servicios a los principales e integrantes de sus ayllus prediciendo y asegurndoles determinadas condiciones naturales y sociales. Fueron los conductores de las actividades agrarias, econmicas, religiosas y constructivas. Pachacas Los pobladores del valle de Supe estuvieron organizados en centros urbanos de diverso tamao y complejidad, mantenidos por una economa autosuficiente, y conducidos en lo poltico y administrativo por sus propias autoridades, los curacas. Tenan sus dioses y prcticas religiosas, en los que sustentaban su identidad. Estaban integrados por vnculos econmicos (la tierra y el agua), religiosos y culturales (dioses y ancestros) reforzados en ceremonias pblicas colectivas, de peridica realizacin.

Sayas Los asentamientos del valle de Supe estuvieron distribuidos en cada margen del ro, en nmero similar, segn el patrn dual de la cosmovisin de la sociedad de Supe. Cada saya (mitad) estaba integrada por un nmero de pachacas (asentamientos), tanto en la margen izquierda como en la derecha. Icho huari y Allauca huari Cada parcialidad o saya estuvo bajo la autoridad del icho Huari y del Allauca Huari, la primera o la segunda persona, como refieren los cronistas. Huno Por encima de las autoridades de ambas parcialidades estaba el curaca del valle, que era el Huno o Uno. Este mandaba sobre las autoridades de las parcialidades, de las pachacas y ayllus, en un sistema jerarquizado; representaba la unificacin de la cuenca y la nacionalidad de sus pobladores; conduca el gobierno del Estado y resida en la ciudad capital.

La presencia de edificios pblicos con plaza circular hundida en casi todos los asentamientos urbanos estara relacionada con determinadas funciones pblicas, de reconocimiento al Estado. El poder poltico del curaca principal mantuvo, sin embargo, descentralizadas las funciones de la pachaca, ya sea en lo poltico, econmico o ideolgico: cada una tena sus propios seores, especialistas, agricultores y servidores. Al curaca principal le bastaba el cumplimiento de la tributacin, en bienes y, sobre todo, en prestacin de servicios. Su influencia y prestigio se habran extendido al rea norcentral durante este perodo.

Organizacin Poltica
Para algunos se requiere constatar la presencia de una fuerza militar para probar la existencia de la organizacin poltica estatal, pero el primer Estado no tena enemigos con los que pudiera competir, su poder radicaba en la capacidad de unir a distintas comunidades en una misma ideologa.
Ahora que se cumplen 10 aos desde el

redescubrimiento del yacimiento, se han presentado las imponentes Pirmide Mayor, Pirmide de la Galera, Pirmide de la Huanca, Pirmide Menor y Pirmide de la Cantera, que le otorgan a Caral, a decir de los especialistas, un potencial turstico similar al de la ciudadela inca de Machu Picchu en Cuzco. EFE.

La religin fue la fuerza que us el primer Estado para implantar la disciplina laboral y

social. Los gobernantes eran sacerdotes, administradores y cientficos, encargados de las ceremonias; dirigan los actos y rituales pblicos, preparaban los trabajos colectivos y administraban los bienes recaudados, cotejaban los datos astronmicos y elaboraban los calendarios para ajustar las actividades del pueblo. Por otro lado, los agricultores y pescadores reconocan el poder de sus gobernantes pagando tributos en sobretrabajo y servicios, en beneficio de la clase seorial. Se tena la certeza popularizada que los dioses les habran enseado a preparar sus chacras, trazar sus canales, sembrar las plantas y construir sus hitos; por lo cual era necesario realizar rituales propiciatorios y cumplir con el calendario de ceremonias y ritos al sol, al agua y a la tierra. Todas las actividades, domsticas de produccin, construccin, administrativas y gubernamentales realizadas en Caral, estn de una u otra forma relacionadas con ofrendas, ceremonias, rituales y sacrificios. En las distintas edificaciones, ya sean residenciales o pblicas, se puede observar la presencia de fogones, usados para la quema de ofrendas; costumbre generalizada que consideraba al fuego como medio para comunicarse con los dioses. La gran cantidad de templos y las constantes remodelaciones que se observan evidencian un sistema relgioso dinmico, en constante renovacin y, al mismo tiempo, el poder social de la religin y el voluminoso trabajo invertido por los pobladores con el fin de alcanzar el favor de los dioses. Se han hallado distintas ofrendas en contextos ceremoniales y en los rellenos de las construcciones: Estatuillas de arcilla sin cocer, a manera de entierros simblicos, generalmente representando a mujeres relacionadas con rituales de propiciacin o fertilidad. Textiles y cestos quemados. Alimentos quemados. Cruces tejidas u "Ojos de Dios". Entierros de nios o adultos, algunos ataviados con collares, indicadores de alto estatus. Cuentas, lascas o fragmentos de piedras semipreciosas, Spondylus, cuarzo. Hojas, mates. Vegetales entrelazados. Bollos de hojas de sauce. Conchas de Choro mytilus con cabellos humanos, cuarzo

Organizacin Econmica

Los pobladores de Supe aprovecharon distintas zonas naturales de su territorio para obtener una amplia gama de productos; tuvieron acceso a los recursos del valle, el ro, los puquiales, los humedales, las lomas, los bosques y los montes ribereos.

En el valle los campesinos excavaban y limpiaban acequias y cuidaban sus cultivos de zapallo, frijol, calabaza, algodn, camote, aj, mate y tutumo. Asimismo, cultivaban o recolectaban pacay y guayaba. A sus autoridades les entregaban parte de sus cosechas y les prestaban servicios cuando eran convocados para los trabajos colectivos en las tierras y edificios de los dioses. En el ro extraan camarones y peces.Cazaban venados y vizcachas o recolectaban frutos, races y caracoles en las lomas. En los humedales cortaban juncos y totoras, necesarios para la elaboracin de shicras y petates. Por los caminos transversales de la costa, sierra y selva los comerciantes de valle llevaban productos agrcolas y pesqueros que eran intercambiados por maderos, hierbas, semillas, pigmentos, plantas medicinales y caracoles, provenientes de asentamientos distantes; los cuales hacan circular, a la vez, por los poblados costeos. Los pescadores de la costa extraan anchovetas y sardinas, adems de machas

y choros. Secaban pescado y separaban los moluscos destinados al intercambio. Al igual que los campesinos, entregaban parte de los recursos extrados y estaban al servicio de sus autoridades. Los agricultores abastecieron de algodn a los pescadores, fibra indispensable para la confeccin de las extensas redes que solan utilizar; a la par, los pobladores del valle adquiran productos marinos, necesarios para complementar su alimentacin. Se form as la primera integracin socioeconmica entre regiones, dando lugar a una dependencia mutua y a la especializacin ocupacional. Los seores de Caral tuvieron tambin relaciones comerciales con pobladores de otras regiones, principalmente con los del litoral,que los abastecan de pescados y moluscos.Tambin intercambiaron productos con los costeos de Pativilca y Fortaleza, e inclusive tuvieron vnculos con lugares lejanos como Kotosh en el Huallaga, La Galgada en Tablachaca, Santa; Piruro en el Maran y Huaricoto en el Callejn de Huaylas. El intenso intercambio gener un dinmico proceso econmico entre regiones y foment la acumulacion. Aquellas condiciones permitieron a la sociedad de Supe fortalecer su proceso de integracin poltica bajo la forma de un gobierno estatal y favoreci la formacin de clases sociales. La eficacia de esta forma de gobierno puede ser cuantificable por el auge de las construcciones de grandes conjuntos monumentales, que emprendi el Estado.

Organizacin Religiosa
La religin fue la fuerza que us el primer Estado para implantar la disciplina laboral y

social. Los gobernantes eran sacerdotes, administradores y cientficos, encargados de las ceremonias; dirigan los actos y rituales pblicos, preparaban los trabajos colectivos y administraban los bienes recaudados, cotejaban los datos astronmicos y elaboraban los calendarios para ajustar las actividades del pueblo. Por otro lado, los agricultores y pescadores reconocan el poder de sus gobernantes pagando tributos en sobretrabajo y servicios, en beneficio de la clase seorial. Se tena la certeza popularizada que los dioses les habran enseado a preparar sus chacras, trazar sus canales, sembrar las plantas y construir sus hitos; por lo cual era necesario realizar rituales propiciatorios y cumplir con el calendario de ceremonias y ritos al sol, al agua y a la tierra. Todas las actividades, domsticas de produccin, construccin, administrativas y gubernamentales realizadas en Caral, estn de una u otra forma relacionadas con ofrendas, ceremonias, rituales y sacrificios. En las distintas edificaciones, ya sean residenciales o pblicas, se puede observar la presencia de fogones, usados para la quema de ofrendas; costumbre generalizada que consideraba al fuego como medio para comunicarse con los dioses. La gran cantidad de templos y las constantes remodelaciones que se observan evidencian un sistema relgioso dinmico, en constante renovacin y, al mismo tiempo, el poder social de la religin y el voluminoso trabajo invertido por los pobladores con el fin de alcanzar el favor de los dioses. Se han hallado distintas ofrendas en contextos ceremoniales y en los rellenos de las construcciones: Estatuillas de arcilla sin cocer, a manera de entierros simblicos, generalmente representando a mujeres relacionadas con rituales de propiciacin o fertilidad. Textiles y cestos quemados. Alimentos quemados. Cruces tejidas u "Ojos de Dios". Entierros de nios o adultos, algunos ataviados con collares, indicadores de alto estatus. Cuentas, lascas o fragmentos de piedras semipreciosas, Spondylus, cuarzo. Hojas, mates.