Jn 2, 1-12

a) Estudio literario
1.- Delimitacin de la percopa
La percopa se inicia en el comienzo del captulo segundo, despus del episodio de Jess con Natanael, mientras se dirige del valle del Jordn a Galilea; y termina en el v.12, donde se nos dice que Jess baja a Cafarnaum. A partir del v.13 hay un cambio temtico y geogrfico, pues Jess sube a Jerusaln para dirigirse al Templo donde se enfrentar a los vendedores de animales y cambistas.

2.- Contexto
LITERARIO La percopa est situada dentro de la primera parte del Evangelio o Libro de los signos, que comprende los captulos 1,19 12,50 y en los que tiene lugar la revelacin de Jess mediante signos, discursos, encuentrosetc. Nos narra el episodio de la transformacin del agua en vino en las bodas de Can, que constituye el primero de los signos de Jess. La historia pertenece a los signos jonicos. El autor ha colocado esta seal al principio del Evangelio porque, podra ejercer la funcin de una importante escena de apertura a la revelacin de Jess. Con esta seal Jess ensea que el comienzo de la poca mesinica de la salvacin ha tenido lugar. La conversin del agua en vino designa el trnsito del tiempo viejo al tiempo nuevo, el comienzo de la nueva realidad escatolgica. HISTRICO-CULTURAL Aparecen reflejadas las antiguas instituciones e ideas religiosas de los judos que ahora van a ser sustituidas por la persona y doctrina de Jess, el cual se presentar como el nico camino al Padre (Jn 12, 6). As, el agua para la purificacin de los judos es sustituida por el vino (las enseanzas de Jess sustituyen a las costumbres fariseas). La boda, el banquete, es una alusin a los tiempos mesinicos (Is 54, 4-8; 62, 4-5). Tambin la abundancia de vino (Am 9, 13-14; Os 14,7; Jr 31, 12). Podemos ver tambin una prefiguracin de las bodas msticas del Cordero (Ap 19,9). 1

Otro tema que aparece es el simbolismo de la madre de Jess, la mujer que nos remite a Gn 3 y Ap 12. Finalmente sealar la fe de los discpulos y el cumplimiento de lo prometido en Jn 1,50.

3.- Gnero literario

Es una narracin en forma de crnica del episodio de las bodas de Can, dentro del cual hay un relato de milagro. Est cargada de smbolos, a partir de los cuales el autor lleva a cabo una composicin teolgica.

4.- Dificultades textuales

Tras la intervencin de Mara, la respuesta de Jess resulta desconcertante, casi escandalosa. Sobre todo si tenemos en cuenta que el sentido de la frase es con qu derecho me haces esta peticin?. Es una frase de separacin, lejana, ruptura. Cmo puede un hijo decir esto a su madre? Podemos resolver la dificultad diciendo que Jess quiere actuar determinado nicamente por la voluntad del Padre. No admite otras ingerencias, ni siquiera de su madre. Por eso las palabras que dirige a su madre suenan a ruptura entre ambos y suenan a no intervengas en mi vida. Otra dificultad est en la hora de Jess. La palabra hora que en el Evangelio de Juan designa el momento supremo en el que Jess realiza de una manera plena su misin redentora. Es la hora de la pasin. Por eso en la primera parte del Evangelio se dice que no ha llegado su hora. Mara no debe intervenir hasta que no llegue su hora. Tambin sorprende el hecho de que Jess llame a su madre mujer, cosa que tambin har cuando estaba junto a la cruz. Con esto se pone de manifiesto que se trata de la nueva Eva, ntimamente unida al misterio de la redencin. A destacar es tambin la insistencia de Mara ante la negativa de Jess (haced lo que l os diga). No parece que el texto apunte aqu a la fe insistente de Mara como causante de que el milagro se realice. Subraya ms bien la soberana de Jess, no la impetracin de Mara. Es la confianza en esa soberana de Jess lo que prepara el camino para realizar el milagro. Frente a esto los marilogos insistirn en ver aqu el poder intercesor de Mara. Decir por ltimo que hay autores que sealan que el dilogo entre Jess y Mara es una creacin del autor insertada aqu con intenciones teolgicas.

5.- Fuente de la percopa.

Hay comentaristas que piensan que todo el episodio es pura invencin teolgica, mientras que otros piensan que tiene una base histrica. En cualquier caso es evidente que dominan en la percopa los temas e insinuaciones de carcter teolgico, parece que el autor incorpor a su obra un relato ya existente.

Tiene similitud con la leyenda del dios Dionisio, el dios del vino que cambia el agua en vino la noche del 5 al 6 de Enero; pero su conexin con el relato parece ser posterior a la tradicin jonica. Vemos tambin resonancias de la tradicin de Elas-Eliseo: Elas multiplica el pan y el aceite (1Re 17, 1-16), mientras que Eliseo multiplica el aceite (2Re 4, 1-7). Tambin aparecen temas del Antiguo Testamento, como las purificaciones rituales o el banquete.

6.- Recursos literarios y estilsticos

Se da el uso de verbos en presente histrico: dijo, contest, mand, llam. Aparece tambin un semitismo : qu a ti y a m?

7.- Vocabulario significativo

Signos: milagros realizados por Jess en presencia de sus discpulos, que por su naturaleza estn destinados a llevar a la fe en Jess, Mesas e Hijo de Dios. En ellos se descubre la gloria de Jess. Mujer: tiene alcance simblico, presentando a Mara como la nueva Eva, que se halla junto al nuevo Adn en el nacimiento de la nueva humanidad. La hora de Jess: referencia a la glorificacin de Jess en su pasin, muerte, resurreccin y ascensin. Vino: referencia al banquete escatolgico. Era algo esencial en los tiempos mesinicos. (Is 25, 6; Is 55, 1; Jer 31, 12). Boda: indica las relaciones entre Dios y su pueblo desde el profeta Oseas. Se afirma as el comienzo de las nuevas relaciones.

8.- Estructura
vv. 1-2: descripcin de la escena. vv. 3-5: Dilogo de Jess con su madre. vv. 6-8: Jess da instrucciones a los sirvientes. vv. 9-10: El mayordomo prueba el agua convertida en vino y llama al esposo.

v. 11: Conclusin. v. 12: Jess, su madre y los discpulos abandonan la escena.

b) Estudio teolgico

Es el primer relato de milagro que aparece en el Evangelio de San Juan. El v.11 nos dice que en Can fue el comienzo de los signos de Jess, dando as a entender que ha de conectarse con el resto de signos que aparecen posteriormente en este Evangelio. Luego, el autor explica lo que se ha conseguido con este signo, es decir, que Jess ha revelado su gloria y que los discpulos creen en l. Su funcin es realizar una revelacin de la persona de Jess. La atencin del autor se fija ante todo en Jess como enviado del Padre para traer la salvacin al mundo. A travs de los smbolos de la boda, el banquete, el vino, el agua para las purificaciones, se nos presenta el milagro como un signo de los tiempos mesinicos y de la nueva situacin que trae Jess. Junto al tema cristolgico, aparece tambin el simbolismo de la madre de Jess, la mujer en Can, que podemos relacionar con la mujer de Ap 12 y la mujer de Gn 3,15. Mara es la Nueva Eva, smbolo de la Iglesia. La hora de Jess tiene un gran peso teolgico en la escena y en todo el Evangelio. La hora de Jess es la plena manifestacin de su gloria tras la cruz y la resurreccin. En esa hora est el tiempo fijado por el Padre a Jess para que obre. La voluntad del Padre fija el hacer del Hijo. Finalmente hay que hacer tambin una observacin al hecho de que el maestresala no saba de donde proceda el vino, lo cual toca un tema central en la teologa jonica: Jess que externamente procede de Galilea y de padres terrestres, tiene un origen ms alto, procede de su Padre celestial, al igual que su doctrina y sus dones. Jess est en permanente unin con Dios.

BIBLIOGRAFA:

Raymond E. BROWN, El Evangelio segn Juan, Cristiandad, Madrid 2003. Rudolf SCHNACKENBURG, El Evangelio segn Juan, Herder, Barcelona 1980/1987. Felipe FDEZ. RAMOS, Diccionario del mundo jonico, Monte Carmelo, Burgos 2004.