ANA CAROLINE SILVA A. JOS ANIELE ALMEIDA S. BERENGUER GREGORY R.

ASSIS CANABRAVA JASON LEVY REIS DE SOUZA PERCIO DA C. CONTREIRAS NETO VICTOR SAID DOS S. SOUSA VICTRIA BENVENUTO CABRAL

EMILE DURKHEIM EDUCAO E SOCIOLOGIA

Salvador 2012

ANA CAROLINE SILVA A. JOS ANIELE ALMEIDA S. BERENGUER GREGORY R. ASSIS CANABRAVA JASON LEVY REIS DE SOUZA PERCIO DA C. CONTREIRAS NETO VICTOR SAID DOS S. SOUSA VICTRIA BENVENUTO CABRAL

EMILE DURKHEIM EDUCAO E SOCIOLOGIA

Relatrio de Pesquisa solicitado como objeto de avaliao parcial da I Unidade pela professora Eliane Navarro da Disciplina de Sociologia no Instituto Federal de Educao, Cincias e Tecnologia da Bahia, Coordenao de Automao e Controle Industrial. Sobre orientao da professora Eliane Navarro.

Salvador 2012

RESUMO

Esta obra expe a vida de David Emile Durkheim, o pai da sociologia, assim como efetua um estudo de cada uma de suas obras, metodologia, teorias, importncia, influncia e o contexto histrico o qual vivia, tambm mostrando a influncia deste para a vida e obra de Durkheim. Sua histria influncia diretamente em suas principais obras e so elas que iro caracteriz-lo como o primeiro socilogo a valerse de mtodos sociolgicos para analisar a sociedade. Neste relatrio sero abordados os principais conceitos e metodologias desenvolvidas por Durkheim para a Pedagogia e Educao. Este relatrio, orientado pela professora Eliane Navarro, baseia-se nas normas da ABNT (Associao Brasileira de Normas Tcnicas), sendo objeto de avaliao parcial da 1 unidade no Instituto Federal de Educao, Cincias e Tecnologia da Bahia, Coordenao de Automao e Controle Industrial. Palavras-Chave: Durkheim, Pedagogia, Educao, Metodologia e histria.

SUMRIO
SUMRIO................................................................................................................ 7 1.INTRODUO....................................................................................................... 4 2.VIDA E OBRA....................................................................................................... 5 2.1.De La Division Du Travail Social ......................................................................6 2.2.LES RGLES DE LA MTHODE SOCIOLOGIQUE.................................................7 2.3.As Formas Elementares da Vida Religiosa........................................................8 2.4.Le Suicide......................................................................................................... 9 2.5.OUTRAS OBRAS.............................................................................................. 10 3.ASPECTOS TERICOS........................................................................................ 11 3.1.CONSCINCIA COLETIVA................................................................................. 12 3.2.Os Fatos Sociais............................................................................................. 13 3.2.1.Coero Social............................................................................................. 13 3.2.2.Exterioridade............................................................................................... 13 3.2.3.Generalidade............................................................................................... 13 3.3.Solidariedade.................................................................................................. 13 3.3.1.Solidariedade Mecnica............................................................................... 13 3.3.2.Solidariedade Orgnica...............................................................................14 4.A SOCIEDADE PARA DURKHEIM.........................................................................14 5.O INDIVDUO, A EDUCAO E A SOCIEDADE.....................................................16 6.O RESPEITO PELA HUMANIDADE, VALOR SUPREMO..........................................18 7.A PEDAGOGIA.................................................................................................... 19 7.1.A RELAO MESTRE-ALUNO ............................................................................................................................. 20 7.2.O MEIO ESCOLAR............................................................................................ 21 7.3.O PODER DO MESTRE..................................................................................... 23 7.4.OS SABERES ESCOLARES............................................................................... 24 7.5.A CONDUTA DA ESCOLA................................................................................. 25 8.INFLUNCIA E IMPORTNCIA DE DURKHEIM......................................................27 9.CONSIDERAES FINAIS....................................................................................28 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS............................................................................ 29

1. INTRODUO mile Durkheim foi um dos maiores socilogos da histria, conhecido pelo seu rigoroso e tcnico desenvolvimento terico, o que levou a ficar conhecido como sendo um dos pais da Sociologia Moderna. Durkheim no escreveu obras diretamente voltadas para a educao, contudo os textos e hipteses desenvolvidas desencadearam o seu ttulo como primeiro socilogo da educao do mundo. O presente relatrio solicitado pela professora Eliane Navarro da disciplina de Sociologia docente no Instituto Federal de Educao, Cincias e Tecnologia da Bahia IFBA, Coordenao de Automao e Controle Industrial. Trs como principal objetivo a inseminao dos trabalhos tcnicos baseados na norma da ABNT (Associao Brasileira de Normas Tcnicas) aos estudantes do 2 ano do curso de automao e controle industrial. Assim como uma melhor compreenso do tema abordado, Emile Durkheim: Vida e Obra, A sociologia e a educao. Este relatrio baseia-se no mtodo da reviso bibliogrfica, a qual foi realizada utilizando livros, artigos cientficos, monografias, dissertaes e teses, assim como websites e o banco de dados da Scielo, USP, UFRJ e CPDOC e as prprias obras do autor. Este relatrio busca dar continuidade s prticas e exerccio das normas tcnicas regidas pela ABNT (Associao Brasileira de Normas Tcnicas) que estaro presentes ao longo do curso e de suas futuras profisses. Visando exercitar e analisar os conhecimentos dos estudantes at aqui obtidos.

2. VIDA E OBRA David Emile Durkeim, ilustrado na figura 1, nasceu no dia 15 de Abril de 1858, na cidade de Epinal, Noroeste da Frana no Departamento de Voges, entre a Alscia e a Lorena nordeste da Frana. Descendente de rabinos optou pelo Agnosticismo, crena na incapacidade humana de compreender a Deus e comprovao da existncia dEle ou de qualquer divindade, apesar de no tornar-se rabino, os hbitos da cultura judia mantiveram-se firmes, Emile era devoto ao trabalho, disciplinado e fiel ao que fazia (ensinamentos primordiais para tornar-se rabino). Desde jovem, defendia o mtodo cientfico como forma de desenvolvimento do conhecimento e procurou demonstrar que os fenmenos religiosos tinham origem em acontecimentos sociais.
Figura 1 - mile Durkheim

Fonte: UMD (2013)

No ano de 1879, aos 21 anos de idade, Durkehim vai estudar na cole Normale Suprieure (Escola Normal Superior), em Paris, passando a dedicar-se ao mundo intelectual. Trs anos aps, em 1882, formou-se em Filosofia. Cinco anos depois, j em 1887, vai trabalhar na Universidade de Bordeos, na Frana, como professor de Pedagogia e Cincia Social. A partir da, iniciou seus estudos na Sociologia. O perodo que trabalhou em Burdeos (1887-1902) foi essencial para a produo das quatro obras principais de Durkheim: Da diviso Social do Trabalho (1893), As Regras do Mtodo Sociolgico (1895), O Suicdio (1987) e As Formas Elementares de Vida Religiosa (1912).

2.1. DE LA DIVISION DU TRAVAIL SOCIAL Publicada em 1893, A Diviso Do Trabalho Social uma obra, a qual Durkheim analisa as funes sociais do trabalho na sociedade, mostrando como tal diviso a principal fonte de coeso social. Esta obra nasceu em um contexto onde os homens no conseguiam controlar o crescimento populacional e no atendiam demanda de produo de alimentos. Esta obra tem por fundamento principal o entendimento das funes sociais do trabalho e a sua forma de atuao na sociedade. Na modernidade, a diviso social do trabalho uma importante fonte coesiva ou tambm denominada solidariedade social. A diviso do trabalho gerencia a sociedade e a mesma tende a evoluir no s a sociedade, mas tambm o indivduo em questo. No trabalho social h a troca de conhecimento, j que um ajuda o outro tanto indiretamente quanto diretamente. Indiretamente seria o indivduo fazer sua parte completamente, sem deixar erros, para que outro indivduo faa a sua parte sem precisar, em caso de alguma ocorrncia, ter que fazer a parte dele e depois consertar a sua. J diretamente seria em um dado momento voc ajudar uma pessoa na hora que ela est cumprindo seus deveres e direitos, tirando dvidas ou at mesmo auxiliando-o para que ele acabe sua tarefa. Ento a partir da entre a parte da solidariedade. Quando falamos de solidariedade, pensamos logo, ajudar outra pessoa ou outras pessoas. Era esta questo que Durkheim queria abordar, mas, principalmente, a solidariedade social, onde cada indivduo faria sua parte, independente de qualquer coisa, e essa ao contribuiria para a harmonia da sociedade. Tambm entraria a questo de um ajudar o outro, ou seja, mesmo que voc tenha sua tarefa para fazer, voc se disponibilizaria, nos momentos de pausa da sua tarefa ou mesmo numa brecha que voc tivesse, a ajudar o outro na sua tarefa, sem reclamar e sem reclamar. Como podemos perceber, a solidariedade engloba um conceito criado e formulado por Durkheim, a chamada Conscincia Coletiva, que consiste no carter de uma sociedade particular. A partir desta conscincia podemos compreender

como a sociedade consegue garantir uma harmonia plena, com indivduos exercendo solidariedade uns com os outros a base de respeito mtuo. Destes pontos j citados, podemos classificar os tipos de solidariedade que existem na sociedade. Existem dois tipos de solidariedade, a solidariedade mecnica e solidariedade orgnica. Podemos chamar de solidariedade mecnica aquela que tem origem da sociedade capitalista, onde os indivduos continuam unidos devido semelhana dos mesmos e no h a presena de indivduo diferente. Obtemos a coeso a partir desta uniformidade. J a solidariedade que chamamos de orgnica aquela que tem como caracterstica fundamental a diviso do trabalho, onde, como j foi salientado anteriormente, obriga o indivduo a cumprir suas tarefas e a mesma fora o indivduo prtica de interagir com outros indivduos. A solidariedade que encontramos e utilizamos na sociedade moderna a solidariedade orgnica. Ela ajuda tanto o indivduo quanto o grupo social a especializar-se, realizando uma cadeia com dependncia mtua.

2.2. LES RGLES DE LA MTHODE SOCIOLOGIQUE As Regras Do Mtodo Sociolgico uma obra de 1895 obtida como resultado do objetivo de Durkheim em estabelecer a Sociologia como Cincia Social. Nesta obra o autor enfatiza a questo do Fato Social e regras que o socilogo tem que levar em considerao para analisar e contextualizar um fato social. Primeiramente Durkheim explica o que seria um fato social. Fato Social nada mais e nada menos, segundo Durkheim, do que toda maneira de agir, pensar e sentir, fixada ou no susceptvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior; ou ento, que geral no mbito de uma sociedade, tendo, ao mesmo tempo, uma existncia prpria, independente de suas manifestaes individuais. Aps esta breve definio Durkheim apresenta caractersticas fundamentas para se identificar se um acontecimento um fato social ou no. As caractersticas fundamentas de uma fato social so:

Generalidade: Quando o fato apresenta caracterstica comum a todos os indivduos, ou seja, o mesmo fato acontece com a grande maioria dos indivduos;

Exterioridade: Quando o fato externo ao indivduo, independente da sua vontade;

Coercividade: Aparece por intermdio dos indivduos que so forados a seguirem os comportamentos que a sociedade impe. Durkheim, para fazer suas anlises da sociedade, se baseou no positivismo

de Karl Marx e Engels, onde a sociedade analisada de forma objetiva, observando o fato como objeto. Da vem afirmao dele de que os fatos sociais devem ser tratados como coisas. Essa anlise feita na sociedade deve ser descrita de forma imparcial, neutra. Com essa anlise realizada, provou que os fatos sociais no possui dependncia em relao ao que o indivduo pensa e faz em particular, sendo assim o indivduo possui sua existncia prpria. Atravs desta afirmao surgiu a expresso conscincia coletiva, onde Durkheim define como sendo um conjunto de crenas e sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade que formam um sistema determinado com vida prpria. Depois destas definies e destas caracterizaes, o socilogo poder analisar os fatos sociais mediante a uma questo fundamental: as regras do mtodo sociolgico. Para realizar a anlise com preciso preciso que o socilogo siga algumas regras que so de extrema importncia no campo da Sociologia.

2.3. AS FORMAS ELEMENTARES DA VIDA RELIGIOSA Nesta obra em questo temos a religio relacionada ao indivduo, onde medida que a sociedade cresce a religio no aparece muito no contexto social e os adeptos diminuem. Explica quais so as bases das religies, principalmente a da poca dele, a chamada totemismo primitivo, que se consagrou na Alemanha, onde o autor desta obra morou e passou quase sua vida toda.

Antes de qualquer coisa de vital importncia citar as condies fundamentas para o desenvolvimento da religio. Primeiramente, necessrio apresentar conjuntos de crenas religiosas. Em segundo lugar, devemos deter de conjuntos de ritos e terceira e ltima condio seria deter de um templo e uma comunidade moral. Depois de apresentada essas condies, necessrio definio de totemismo primitivo, para entendermos e analisarmos a religio daquela poca de conflitos. Totemismo Primitivo seria, segundo Durkheim, uma forma especfica e clara da conscincia coletiva na sociedade primitiva. Esta definio define o carter social do surgimento da religio e seus fundamentos na estrutura social. Durkheim afirmou que no existem religies falsas. As religies so oriundas da sociedade.

2.4. LE SUICIDE Publicado em 1897, O Suicdio a obra, na qual mile relata os casos de suicdios ocorrentes em uma sociedade, classificando-os em trs tipos: em Suicdio Egosta, no qual o indivduo chega a um ato extremo apenas por motivos pessoais; em Suicdio Altrusta, onde o indivduo da sua vida em funo de uma causa e que mais frequente em sociedades de solidariedade mecnica; e em Suicdio Annimo, onde o indivduo toma essa deciso em funo da ocorrncia de uma crise dolorosa ou sbitas transformaes dentro da sociedade em que vive, de modo que ela deixe de cumprir a sua funo reguladora. Todas as obras abordadas anteriormente esto ilustradas na figura 2.
Figura 2 - Principais Obras

Fonte: Adaptaes de DURKHEIM (2013).

2.5. OUTRAS OBRAS Ao sair de Burdeos, j no ano de 1902, Durkheim vai auxiliar Ferdinand Buisson na Cadeira de Cincia da Educao, Sorbonne, sucedendo-o em 1906. L escreve La Educacion Moral (A educao Moral) (Fig.3), na qual afirma que a educao, como relao social, voltada para os interesses de uma sociedade, que s pode existir, se, dentre seus membros existir uma determinada afinidade. No ano de 1912, mile Durkheim, publica duas de suas ltimas obras, Les Formes lmentaires De La Vie Religieuse (As Formas Elementares Da Vida Religiosa) (Fig.4), em que analisa a religio como fenmeno social, usando como exemplo as religies de tribos aborgenes da Austrlia; e Leons De Sociologie (Lies de Sociologia), obra em que Durkheim caracteriza a democracia atravs da comunicao entre a conscincia governamental e a sociedade.
Figura 3 Outras Obras

Fonte: Adaptaes de DURKHEIM (2013).

Em 15 de Novembro de 1917, supostamente pela tristeza causada pela perda do filho, no ano anterior, na Primeira Guerra Mundial, mile Durkheim vem a bito.

3. ASPECTOS TERICOS mile via a sociologia como nova cincia. Acreditava que era necessrio estudar a vida social com a mesma objetividade com que os cientistas estudam o mundo natural. Seu princpio era de que os fatos deveriam ser estudados como coisas. Dizia que os fenmenos ocorrentes dentro da sociedade deveriam ser analisados e demonstrados com tcnicas especificamente sociais. Para ele, a sociedade est estruturada em pilares, que se manifestam atravs de expresses, esta sociedade algo que est que est fora e dentro do homem, ao mesmo tempo, devido ao que se adota de valores e princpios morais. E estes valores adotados so o que influenciam a educao das pessoas. Outro aspecto terico que o Durkheim deu bastante importncia foi a diviso do trabalho social, afirmava que, em uma sociedade, cada indivduo deve exercer uma funo especfica, seguindo direitos e deveres, em busca da solidariedade social. Esta forma poderia levar todos ao progresso e avano. Durkheim possua vrias teorias, mas utilizava uma em especial que fundamentou os objetivos dos seus principais livros: Da Diviso do Trabalho Social, As Regras do Mtodo Sociolgico, O Suicdio e As Formas Elementares de Vida Religiosa. Tal teoria seria denominada por Durkheim como Fatos Sociais. Essa teoria surge quando DURKHEIM afirma: Os fatos sociais devem ser tratados como coisas. A partir de tal afirmao Durkheim fundamenta o que viria a ser a formulao da sociedade que este tanto idealizava. Nesta sociedade havia a questo do normal e do patolgico. Tambm se tinha a questo da definio do fato social e atravs da mesma obteve suas caractersticas e as regras que possibilitariam um socilogo a realizar sua anlise e contextualizao, que ser apresentado como objetivo no seu livro As Regras do Mtodo Sociolgico. A sociedade, para ele, possua divises das funes do trabalho e devido a isto pde obter a expresso solidariedade e seu conceito. Como as sociedades no so as mesmas, para cada uma surge uma forma de solidariedade. Nesta questo teremos os tipos de solidariedade. Este tema se encontra como objetivo no livro Da

Diviso do Trabalho Social. Esta diviso no seria possvel se ele no utilizasse a questo do fato social, j que a mesma possui relao direta com os temas abordados nos livros, como j foi salientado anteriormente. Na sociedade de Durkheim havia tambm a socializao, onde o homem deixa de pensar s nele e passava a pensar em todos que participam da sua sociedade, ou seja, aceitaria os costumes e hbitos da mesma. A partir desta socializao surgia conscincia social e esta por sua vez controlava a conscincia individual, que seria o homem no estgio de um animal selvagem, que s pensava em seus benefcios prprios. Dentro desta conscincia coletiva obtmse o fato social, que ser sua principal tese. Essa parte social que foi formulada por Durkheim utilizada na atualidade em partes, j que ainda existe a questo do individualismo, onde as pessoas que compem a sociedade no realizam seus deveres e s querem ter seus direitos respeitados. So poucos aqueles que pensam no bem social, nos outros, nos indivduos que compem a sociedade que esses indivduos participam. Ento no podemos dizer que uma sociedade, j que no obedece aos princpios formulados por Durkheim. Mas no geral a maioria dos princpios so respeitados e, principalmente, obedecidos, existindo algumas subgestes em relao a alguns conceitos. A partir destas subgestes entra a questo da rea filosfica, que no ser discutida neste contexto. Durkheim realizou uma contextualizao da sua sociedade e ela foi de extrema importncia na construo da mesma que temos hoje e sem ela no poderamos formular a parte social dos indivduos e, sem dvida, no seramos capazes de nos relacionar com outros indivduos de mesma espcie, ou seja, no poderamos exercer uma relao de solidariedade com outros seres humanos. E por isso ele considerado o melhor socilogo que j tivemos na histria e tem extrema importncia na sociedade.

3.1. CONSCINCIA COLETIVA Mesmo que os indivduos possuam suas conscincias individuais, seus comportamentos e atitudes podem ser notadas no interior do grupo ou da sociedade

que vive. Este comportamento padronizado dos indivduos na sociedade o que Durkheim chama de conscincia coletiva.

3.2. OS FATOS SOCIAIS Durkheim definiu os fatos sociais como maneiras de agir, de pensar e de sentir que apresentam essa notvel propriedade de existirem fora das conscincias individuais. (DURKHEIM, 1893, p. 3). Os fatos sociais so fenmenos, e possuem as seguintes caractersticas: 3.2.1. Coero Social Os fatos sociais exercem uma fora sobre o indivduo, o que o leva a se conformar s regras da sociedade. 3.2.2. Exterioridade Os fatos sociais existem e atuam sobre os indivduos independentemente de sua vontade. 3.2.3. Generalidade Os fatos sociais se repetem na maioria ou em todos os indivduos. 3.3. SOLIDARIEDADE Com esta ideia, Durkheim tenta explicar o que gera a formao da sociedade e o que faz com que ela no se dissolve. Ele classificou a Solidariedade em dois tipos: 3.3.1. Solidariedade Mecnica Formada no consenso e na similaridade de crenas, quando um espao relativamente pequeno para existir diferenas individuais. Mais ocorrente em regies rurais, geralmente formado em torno de uma famlia, religio, tradio ou costumes, havendo uma pequena diviso do trabalho social.

3.3.2. Solidariedade Orgnica Tpica das sociedades capitalistas criada a partir da interdependncia entre os indivduos, causada pela acelerao da diviso do trabalho. Ao contrrio da Solidariedade Mecnica, o que vai manter o grupo unido a interdependncia baseada nas diferenas, com isso a Conscincia Coletiva se amolece. 4. A SOCIEDADE PARA DURKHEIM A sociedade, figura 2, para Durkheim, teria normas para uma boa convivncia entre os indivduos que fazem parte dela e precisaria que seu todo apresentasse coeso. Essa estrutura nem sempre apresentaria mesmas caractersticas, mas ainda sim existiria esta estrutura que chamamos de integrao. Caso um grupo de indivduos no apresente essa integrao, o mesmo no poderia ser chamado de sociedade.
Figura 5 A Estrutura da Sociedade para Durkheim

Fonte: DURKHEIM (2013)

Essa integrao possui elementos que so importantes para a sociedade. Um destes elementos a intensidade como os indivduos se interagem entre si. Atravs desta interao podemos realizar nos trabalhos socais e compartilhar

conhecimentos. Esse compartilhamento de conhecimento contribui e muito para a evoluo humana, que importante para o indivduo. A ideia principal de Durkheim em relao a sua sociedade que atravs desta troca de saberes o indivduo interaja com seu grupo ou sua sociedade. Uma sociedade s ter um bom desempenho se os valores, as crenas e as normas estabelecidas na mesma burlarem as aes individuais formando, assim, uma solidariedade bsica, que gerencia as atitudes humanas. Para isso utilizamos, segundo Durkheim, a expresso conscincia coletiva. Ela expressa a solidariedade comum como sendo intermediria no controle do comportamento humano. Os mecanismos utilizados para criar e manter a interao entre os indivduos e a diviso da conscincia coletiva so: a famlia, a educao, o trabalho, a religio e entre outros mecanismos. A sociedade num todo, com seus procedimentos de socializao e internalizao individual, contribui para a assimilao e entendimento das suas crenas, dos seus valores e das suas normas. Se o indivduo entende esses procedimentos, com certeza ir segui-las sem reclamar e sem desobedec-las. Nem sempre a sociedade envolvida seguir os padres citados

anteriormente. Este descontrole da sociedade pode acontecer devido a um ponto importantssimo: a mesma no apresenta caractersticas semelhantes em todas as pocas e a sua estrutura social se modifica ao longo dos anos. Por esse motivo podemos afirmar que em alguns desses descontroles da sociedade no foi o indivduo que cometeu erros. importante ressaltar que esse tipo de descontrole denominado, por Durkheim, de anomia.

5. O INDIVDUO, A EDUCAO E A SOCIEDADE Durkheim defendia que o ser humano composto de dois elementos fundamentais e inerentes a todos: o ser individual e o ser socivel. O ser individual seria como o nosso subconsciente, no que se refere aos diversos aspectos que o compem, tais como sentimentos, instinto de sobrevivncia, e outros aspectos, os quais no podemos controlar. O segundo, seria composto pelos sensos de razo, moral, tica, religio e os sensos sociais. Ou seja, por valores que so passados em meio socivel e atravs do convvio em sociedade, sociedade esta composta por diversos outros aspectos. Ora, se h um senso inerente a todo indivduo, o senso individual, ser ento o segundo distinto do primeiro. O senso social s pode ser obtido e aperfeioado atravs do convvio social, de modo tal que a construo deste ser, assim como seu aperfeioamento deve ser realizado pelas instituies educacionais. Ora, o individuo existe em funo da sociedade, de maneira que continuamente deve efetuar a manuteno desta, a sociedade composta pelos indivduos, entretanto no cabe a sociedade efetuar a manuteno dos mesmos. A sociedade deve propiciar a estes condies mnimas para o desenvolvimento do ser social, pois o desenvolvimento destes trs, por consequncia, o desenvolvimento social em uma relao de interdependncia direta. Cabe ento aos professores, enquanto representantes mximos das escolas, construir e lapidar os seres sociais, a fim de torna-los convictos e fortes o suficiente ponto de sobrepor-se ao ser individual. Na estrutura durkheimiana os estudantes, jovens, crianas e adolescentes, ainda esto em processo de construo e formao do ser social, o que desencadeia uma total incapacidade dos mesmos de transmitir conhecimento. No por ser incapazes, mas por no possurem nada que possa ser transmitido aos seres socialmente construdos, como os professores. Devido a isso, no modelo tradicionalista de educao de mile, os aprendizes nada tm a transmitir aos seus mestres, enquanto seus mestres, enquanto seres socialmente construdos, devem lapidar e preencher, atravs da experincia e do conhecimento, o vazio dos aprendizes socialmente inaptos. Para entendermos qual a funo que qualquer instituio social representa, precisamos criar uma relao entre as prpria instituio e as necessidades da sociedade em que ele est estabelecido. Cada sociedade estabelece ideais sobre o

que o homem deve ser e como deve agir em aspectos intelectuais, morais e at mesmo fsicos, e so esses padres que do sentido educao. A educao age como instituio que deve atender as necessidades e expectativas sociais. Outra funo que a educao desempenha na sociedade, a de transformar o ser individual em ser social, j que necessrio uma certa homogeneidade entre os seus membros. Por isso, a escola age fixando no jovem aprendiz, a necessidade de criar alianas para a vida coletiva. Porm, numa sociedade em que cada vez mais comum a diviso de trabalho e tarefas, essa homogeneidade relativa. Chegamos a concluso, portanto, que a educao ao exercida pelas geraes adultas sobre aquelas que no esto ainda maduras para a vida social. O seu objetivo desenvolver na criana os aspectos necessrios exigidos pela sociedade em geral e por um meio especfico ao qual ela faz parte. Ou seja, a educao consiste na socializao metdica da jovem gerao. Durkheim tinha um interesse em especial pelas escolas, porque apesar dessa socializao ser transmitida desde o nascimento da criana, no seio familiar, na escola que ela devidamente sistematizada e os valores, normas e saberes so transmitidos. bvio, no entanto, que devemos observar que as sociedades mudam e as instituies que as compem tambm, produzindo novas necessidades. S possvel, ento, analisarmos a educao em um certo momento, j que ela faz parte de um crculo esttico e mutvel. Como j vimos, a escola age como um rgo social, mas que vai buscar a sua funo e objetivo no sistema global. A diferenciao que Durkheim defendeu, foi a de que apesar desse subsistema ser dependente do todo social, ele possui certas caractersticas independentes e que qualificam a um sistema. Essas caractersticas fazem com que o subsistema educacional tenha uma autonomia relativa. Nesse sentido, importante voltarmos a ateno ao que Durkheim falava sobre a conscincia coletiva. Ele dizia que diferentes membros de uma sociedade podem viver em harmonia porque, at certo ponto temos valores e regras em comum que so transmitidos pela escola. Fica claro, ento, que apesar da escola atuar como um subsistema que depende da sociedade para nortear as suas reas de atuao e as necessidades a que a educao deve atender; essencial tambm para a vida social ter a presena da escola para que seus membros possam viver em juntos e em harmonia.

6. O RESPEITO PELA HUMANIDADE, VALOR SUPREMO Segundo FILLOUX (2010) segundo Durkheim o respeito pela pessoa humana erigido, concebido em valor supremo e ele o nico capaz de manter a coeso entre as sociedades modernas indstrias. O respeito do homem enquanto homem um elo social verdadeiro, o nico elo que mantm permanente a sociedade enquanto sociedade. Durkheim explica que por mais que no haja uma boa relao com outro indivduo ou ainda que existam sentimentos negativos, como dio, receio ou inveja, deve-se manter o respeito, como elemento supremo, ou seja, essencial e primordial para o convvio social. Respeito uma forma de considerao pelo prximo. Todo ser vivo digno de respeito, principalmente os seres humanos, os que nos so semelhantes. Porm h muito tempo, o homem deixou de demonstrar tal sentimento, as provas do descaso do ser humano em relao prpria espcie esto na histria que no deixa esquecer o passado. Na frica, povos foram arrancados de sua casa e levados a fora para serem escravizados em outro continente, nas Amricas sculos de escravido movimentaram a economia da Europa durante a colonizao, genocdios, explorao dos operrios nas indstrias, guerras mundiais em busca da supremacia de poucos, a morte de milhares de judeus, negros africanos, ndios... E tudo isso por falta de respeito. Por falta de considerao a um outro de sua prpria espcie, o que dir de outra. O socilogo mile Durkheim acredita no respeito supremo pela humanidade, na qual a considerao ao outro deve ser algo, no s levada mais a srio, mas sendo o valor principal para se manter a ordem e a harmonia entre as sociedades. No mundo individualista em que vivemos hoje, v o prximo como um ser digno de respeito e estima essencial. Todos somos diferentes, mas necessrio permitir que cada um tenha sua prpria opinio, atitude e personalidade. Respeitar o desigual, aceitar o outro como aceitamos a si mesmo o que Durkheim acredita que nos ajudaria a ser uma sociedade melhor. Em sua obra O Individualismo e os Intelectuais Durkheim concluiu que o homem em sua humanidade torna-se um deus para o homem. Ele acredita que Deus reflete a sociedade, s que de forma camuflada e que a humanidade criou

uma personificao de Deus a sua semelhana e no ao contrrio. DURKHEIM (1898, p. 271)

Caminha-se pouco a pouco para um Estado na qual os membros de um mesmo grupo social no tero mais nada em comum entre eles, a no ser sua qualidade de homem, ou os atributos constitutivos da pessoa em geral. No resta mais nada que os homens possam amar e honrar em comum, a no ser o prprio homem. Eis a como o homem se tornou um deus para o homem e porque ele no pode mais, sem mentir a si mesmo, forjar outros deuses. E como cada um de ns encarna algo da humanidade, cada conscincia individual tem em si algo de divino e encontra-se marcada por um carter que a torna sagrada e inviolvel para os outros.

Portanto, Durkheim acredita num emprego do respeito bem diferente do que est sendo utilizado na humanidade. Uma sociedade onde predominaria o consenso e a autonomia de cada um, mas que todos trabalhassem em conjunto pela manuteno da harmonia. Desrespeitando o prximo, impede-se que o individuo seja quem ele , o impede de exercer sua prpria natureza e assim estar desrespeitando a si prprio j que todos somos homens.

7. A PEDAGOGIA A pedagogia a cincia que estuda a educao, e esse ltimo a chave para o conhecimento. A educao a base para formao de qualquer ser humano, uma bom ensino possibilita ao individuo novas possibilidades, no s em questo de carreira profissional, mas conhecimento pessoal e inteligncia. Estimula a mente sobre diversos assuntos morais, cientficos e sociais e ensina, como tambm, incentiva o respeito ao prximo. A educao deve se comear desde cedo, em casa, com os pais que devem ensinar a crianas a noo de certo e errado, de famlia e viver em conjunto, ou seja, em sociedade. Porm, a educao domiciliar no suficiente, necessrio que a escola, atravs do professor promova na criana o gosto pelo conhecimento. O sistema escolar ainda apresenta vrias carncias nos mtodos de ensino. Principalmente em pases subdesenvolvidos, como o caso do Brasil em que o sistema escolar, muitas vezes, deixa a desejar.

Durkheim acredita em formas de ensino a criana, ele teoriza trs elementos da moralidade que devem ser orientados pela escola. O esprito de disciplina, vinculao aos grupos e autonomia da vontade. Sua teoria e que dominando os desejos egostas da criana, incentivando a socializar-se com outras pessoas, sempre prezando sua autonomia e criatividade prpria so os mtodos que devem ser empregados na educao do aluno. O esprito de disciplina explica que a criana deve ser submissa as regras, que ela deve ser educada para controlar seus desejos egostas e suas futilidades e que apenas aprendendo a dominar essas ambies, ir obter um equilbrio individual. Segundo Durkheim, as regras que regem a sociedade devem ser compreendidas e a obedecidas pelo aluno, pois desempenham um papel na construo do carter e na personalidade. A vinculao aos grupos promover na criana o sentido de coletividade, que ela aprenda a se socializar e ter gosto pelo convvio social. Segundo Durkheim, que ela veja a sociedade em si mesma e para si mesma e isso ir contribuir para ela aprender o sentido de ter respeito ao prximo. O terceiro elemento da moralidade a autonomia da vontade, o aluno tem que ter sua individualidade prpria, ter opinio e atitude e querer aprender. complicado e bastante complexo, ensinar a disciplina ao mesmo tempo que incentiva a criatividade, mas importante fazer uma coeso entre ambos os elementos.

7.1. A RELAO MESTRE-ALUNO Para Durkheim deve-se haver uma mudana no sistema escolar e o mestre quem deve promov-la para suprir as novas necessidades sociais como as do prprio sistema. A escola de certo modo deve ser constantemente construda. Durkheim d conselhos aos educadores, ele afirma que preciso ter conscincia e responsabilidade em relao a este enorme poder da educao, bem como que o meio essencial da educao a autoridade do mestre. Para GROPPO (2013)
Se para o educador a educao um exerccio de autoridade, para a criana se trata de um esforo penoso em que ela dever ultrapassar sua prpria natureza individual e elevar-se a ser social uma atividade, em

geral, pouco prazerosa. Se a vida social grave e sria, continua, a educao tambm deve ser assim. Para o aluno, a educao um trabalho constante de aprender a se autoconter, algo que no tempo da infncia s pode se dar atravs do dever moral.

No processo da educao, o mestre a referncia principal da criana nele que esta se baseia para compreender as questes que a cerca. Ele influencia nas primeiras opinies e fundamenta seus conhecimentos. Depois dos pais, o professor o principal responsvel de educar a mente da criana e proporcionar-lhe o conhecimento necessrio. Segundo Durkheim o sistema educacional precisa de reformas, os mtodos de ensino devem que focar nos trs elementos de moralidade, pois essas so as bases da formao do carter e da personalidade do aluno. O mestre deve usar da autoridade e deve impor o respeito na sala de aula, atravs da fala e do gesto. O mestre o intrprete das grandes idias morais de seu tempo e pas e tambm ter uma cultura psicolgica, ou seja, levar em conta a psicologia da criana que nos ensina por exemplo que esta no nem egosta, nem altrusta, que ela entra naturalmente em comunicao com os outros qualidade que preciso saber utilizar.

7.2. O MEIO ESCOLAR A famlia funciona como a primeira instituio em que o individuo tem contato, porm na escola que institudo o ser social para se diferenciar do ser individual, ou seja, o meio escolar que ir prepara-lo para viver em sociedade. Para o socilogo a criana carrega consigo desejos primitivos, que lembram aos homens selvagens impotentes a conteno, o meio escolar, portanto age como regulador forando a disciplina a estes de forma que o mesmo agira de forma normal para a sociedade. Por mais tirnica que seja este mtodo o individuo consegue aceit-lo de forma normal, pois neste est sendo criado um novo ser que foge ao egosmo e atitudes prprias e visa o que melhor para todos que esto ao seu redor o que auxilia a evoluo da sociedade. Logo invivel para famlia educar da forma que quiser, pois h costumes dos quais obrigado a conformao deste e infringir estes seria um crime gravssimo, pois eles se vigaro no futuro adulto que se formar sem harmonia

social. Por isso para cada momento da sociedade existe um regulado e neste o individuo conseguiria a harmonia necessria. Neste caso o regular est no meio escolar capaz de impor aos educandos regras sociais e criando um conjunto de valores comuns do quais a sociedade precisa para alcanar a harmonia. Para alm destes mile ainda afirma que no meio escolar haver sempre diferenas, pois alguns homens foram feitos para a ao e outros para a sensibilidade em um mesmo local, o que ocasiona as diversas especializaes e este elemento fundamental para a sociedade. Segundo Durkheim com a criana em que se deve trabalhar com mais nfase, pois ela possui em si uma sensibilidade capaz de entender o outro e assim criar o primeiro objetivo do ser social que a coletividade, isso porque esta malevel e o dever do mestre neste sentido o de moldar o individuo fazendo-o capaz de viver bem em sociedade. mile, porm admite que impossvel dentro da sociedade existir a igualdade na educao, isso deve-se ao fato de que existe diversas classes das quais a criana dever estar ciente e dentro destas h vrios diferentes tipos de pensamentos e e por consequncia o ser dever se adequar a cada uma delas, dentro do seu prprio grupo. Em um meio escolar o dever do mestre o de aproveitar o momento em que os alunos encontram-se juntos e deste retirar o maior proveito da associao entre eles, pois se tornar mais fcil faze-los entender o que a vida coletiva e tonar- se o menos pessoal possvel. Logo, o meio-escolar o mais importante para o meio social, j que, nele que individuo aprender a viver com os outros de suas classes, estas possuem pensamentos comuns que sero compartilhados, lembrando que diferenciado pelos determinados grupos em que esto presentes. neste meio que o senso de disciplina criado, este por sua vez o gosto s regularidades e das limitaes que posto sobre o individuo. DURKHEIM (1978, p. 45), salienta que
a sociedade que nos lana fora de ns mesmos, que nos obriga a considerar outros interesses que no os nossos, que nos ensina a dominar as paixes, os instintos, e dar-lhes lei, ensinando-nos o sacrifcio, a privao, a subordinao dos nossos fins individuais a outros mais elevados.

Portanto, a educao de carter socializador e para isto necessrio que o professor tenha o poder de percepo para atuar nos momentos em que os alunos juntam-se para formar a conscincia coletiva e criar uma situao em que estes possam se sentir a vontade, claro segundo as regras das moralidades e no de seus desejos, para obter-se um melhor social. Segundo FILLOUX (2010, p. 28) em resumo, o mestre deve ficar atento a tudo aquilo que possa fazer vibrar juntas, com um movimento comum, todas as crianas de uma mesma classe.

7.3. O PODER DO MESTRE O contexto histrico em que mile Durkheim est inserido um perodo onde a educao era transmitida ao aluno de forma violenta, em que o mestre fazia abuso do seu poder pedaggico com seus alunos, tentando passar o espirito de disciplina, porm para Durkheim este mtodo deficiente, logo sujeito a diversos erros e quando a criana for adulta, poder no conseguir viver em harmonia com o social. Segundo mile, a relao de poder do mestre com o aluno comparado a do colonizado com o colonizador, demostrando assim que inerente ao carter do mestre a violncia pedaggica, que este possui sobre seus educandos, porm necessrio que o educador tenha controle sobre esta fora que lhe inerente. Portanto, o mestre deve levar o egosmo e os desejos naturais contidos ao nvel de transformao e este no aplicado pela violncia e sim pelo respeito moral que o aluno deve sobre a autoridade do educador, a obedincia do discpulo se encontra na legitimidade autoritria do mestre e por sua vez o reconhecimento do mesmo, com isso para o socilogo a violncia fsica desprezvel e no tem por objetivo o auxilio ao outro. A criana em seu estado inicial possui caractersticas biolgicas diferenciadas uma das outras e o seu desenvolvimento ir depender do carter externo, por sua vez Durkheim faz comparao com o educador exerce sobre a criana uma forte influencia e esta ultima tida como uma tbula rasa por no ter um conjunto de valores comuns j formados. Logo o poder do mestre no se resume a sua condio de autoridade e transmisso de informaes para o individuo, mas deve tambm exercer os

questionamentos a estes conhecimentos em seu meio- escolar. Porm no deve o educador ficar assustado com a grandiosidade do seu poder, antes ter conscincia de sua importncia para o futuro da sociedade e com ela trabalhar arduamente para se obter melhora e atender todas as suas necessidades.

7.4. OS SABERES ESCOLARES Para Durkheim evidente que a escola no somente um local para a educao moral, porm atende tambm a aquisio de saberes, estes por consequncia iria influenciar os alunos em suas diversas atitudes e assim fomentar a ideia de uma nova sociedade. Para o socilogo, contrario do que muito filsofo acreditava, ele afirmava sempre a importncia de estudar as geraes que se antecederam e ao mesmo tempo criar um meio social diferente. Durkheim montou um grande panorama da educao em que demonstra uma possvel frmula em que os conhecimentos transmitidos so parcialmente dependentes das bases filosficas, conjuntos de saberes de uma determinada sociedade numa poca tambm determinada. O socilogo ainda afirma que o conhecimento nas diversas reas transmitidas tem por objetivo provocar nos alunos um reconhecimento do poder da razo humana e como ela tem importncia, alm deste ainda afirma que necessrio ensinar aos alunos a se questionar sempre das repostas fceis e incompletas, logo mile era contra a propagao do senso comum e a favor do cientifico, por isso se faz imprescindvel o homem entender a complexidades das questes. Segundo DURKHEIM (1978, p.399)
Hoje, devemos permanecer cartesianos, no sentido de que precisamos formar racionalistas, isto , homens que faam questo de ter ideias claras, mas tambm racionalistas de um novo gnero, que saibam que as coisas, sejam elas humanas ou fsicas, so de uma complexidade irredutvel e que, mesmo assim, eles saibam olhar frente a frente e sem fraqueza essa complexidade.

Porm o saber no deve ser apenas transmitido com as obras literrias, e sim deve atravs desta criar a percepo da maleabilidade humana e de seu poder em conhecimento. Para alm deste afirma que no nos conhecemos como pensamos, pois existem virtudes adormecidas capazes de nos surpreendermos e o saber o

caminho para que tal valor se desperte de forma a auxiliar ainda a sociedade em todos os sentidos, pois com eles vem o conhecimentos das especializaes.

7.5. A CONDUTA DA ESCOLA Durkheim viveu numa poca onde no existiam educadores nem instrutores. Somente existiam professores e seus alunos a serem iluminados de acordo com aquilo que o professor acha correto. Essa prtica, porm causava muitas vezes conflitos entre aquilo que o professor ensinava e o que o aluno j concebia do mundo, principalmente quando se tratava de matrias humanas e religiosas. Vendo tal problema to latente na sociedade onde ele vivia, numa de suas obras ele afirma que o professor deve ser educado para lecionar o aluno sem interferir nas concepes dele, pois ningum tem o dever de raciocinar igual sobre todos os assuntos da comunidade, e no dever do professor alterar essas concepes a fora. Uma instituio de ensino deve, segundo Durkheim, ensinar ao indivduo sem interferir nas suas concepes e doutrina-lo para que este indivduo que est na escola possa realizar as alteraes que a sociedade necessita no futuro, legando outra gerao as mudanas que no foram realizadas no seu tempo e assim sucessivamente. A instituio para formar tais cidados transformadores da sociedade deve criar um programa educacional, e para isso ela tem autonomia para incluir, se necessrio, o prprio estudante na montagem do programa, porm no pode ser ultrapassada a linha que a sociedade impe de certo e errado. Pode ser tomado como exemplo uma instituio que ensine a religio catlica num pas onde a maioria mulumana. Fica claro o conflito que isso ir gerar tanto nos interesses da sociedade, que quer que seus filhos sigam seus passos e sejam mulumanos, quanto na concepo do estudante que j aprendeu os ritos de sua religio e se v forado a, no deixa-la de lado, mas dar maior importncia religio que eles esto aprendendo na escola, e para deixar essa situao mais prxima do Brasil, pode-se destacar as misses jesuticas que convertiam selvagens adultos a fora e ensinavam aos pequenos ndios que os deuses que eles adoravam a geraes no passava do demnio e que

o deus catlico era o nico deus correto a se adorar, criando uma confuso na cabea das crianas que prejudicar seu desenvolvimento. Com ideias to revolucionrias num sistema educacional que no admitia participao do aluno, muito menos ensinar aos professores como professorar seus alunos, Durkheim conseguiu duas importantssimas conquistas, so elas a instituio da matria Sociologia na Europa em 1920 e seguidores, principalmente depois de sua morte e inclusive no Brasil, onde suas obras foram vendidas em largas tiragens. Assim como na Europa, no Brasil tambm haviam seguidores das ideias de Durkheim, e eram estes Loureno Filho, Ansio Teixeira e Fernando Azevedo, que junto com muitos outros escreveram o Manifesto da Educao Nova que era baseado nas ideias sociolgicas de Fernando Azevedo, no pensamento politicofilosfico de Ansio Teixeira e na psicologia de Loureno Filho, tal documento serviu de base para todas as reformas que eles promoveram e que deram base educao contempornea, tal como a criao do MEC, e a criao da Lei das Diretrizes de Bases da Educao Nacional, que instituem uma educao Laica e gratuita disponvel para todos.

8. INFLUNCIA E IMPORTNCIA DE DURKHEIM Durkheim foi o pai da cincia que chamamos de Sociologia Moderna e distinguiu esta cincia das outras. Unificou a pesquisa experimental com a teoria sociolgica. Era teoricamente muito hbil no conceito coeso social. Tornou o socilogo uma grande influncia na Sociologia enquanto matria curricular. Alm destes fatores, fez com que a Sociologia se focasse em determinantes scio-estruturais e no mais em interpretaes biolgicas ou psicolgicas das atitudes dos indivduos. A sociologia, enquanto disciplina, pde ser definida precisamente, alm de possuir mtodos especficos para analisar determinadas situaes que ocorrem na sociedade e a partir disso foi possvel disponibilizar uma aplicao para esta disciplina. A metodologia de Durkheim contribui para o estudo da sociedade e o que devemos mudar em relao ao nosso comportamento no meu social. O indivduo passou a entender o porqu de a sociedade formular e impor leis para que o mesmo cumpra e compreender os motivos que levam a acontecimentos, que na sua grande maioria, chocam a sociedade. Essas metodologias tambm contriburam para evoluo das sociedades e principalmente do indivduo, que a cada dia busca sua evoluo e para isso tem que melhorar seu desempenho no trabalho, ou seja, aumentar mais suas interaes com seus grupos sociais. Claro que ainda temos uma dificuldade de interao, mas isso ao longo dos anos vai melhorando. Para o meio cientfico, a Sociologia contribuiu na Historiografia. Se no entendemos a sociedade como podemos entender a histria daquela poca? Ento ela de extrema importncia para a Historiografia porque, alm dela trabalhar com os acontecimentos das pocas passadas, ela tenta compreender o que a sociedade influenciou para que esse fato acontecesse. Durkheim enfatizou muito a questo das instituies sociais (famlia, escola, entre outros) e hoje elas s possuem esse valor imenso na sociedade graas a essa valorizao por parte dele.

9. CONSIDERAES FINAIS Desta forma foi possvel concluir qual a importncia de David mile Durkheim para a sociologia. Como este desenvolveu e tornou a sociologia uma cincia individual a parte das outras. Mostrando a indispensabilidade desta para a maior compreenso dos fatos sociais e para a sociedade como um todo. Ainda foi possvel compreendo como o contexto histrico que o pai da sociologia vivenciava influenciou diretamente em suas obras. Assim como foi discutido quais as principais teorias de Durkheim, seu legado e obras. Em Da Diviso Social do Trabalho Durkheim centraliza-se na Solidariedade Mecnica e Solidariedade Orgnica, tais teorias ressaltam a construo de laos nas relaes humanas. A Solidariedade Mecnica aquela j nascida com o individuo que constri-se na famlia e em suas relaes de parentesco para com outros membros de sua famlia. J a Mecnica caracteriza-se por essa mesma construo, porm com indivduos desconhecidos, com os amigos e profissionais que trabalham com o indivduo. J em As Regras do Mtodo Sociolgico, Durkheim pontua quais as caractersticas base para a elaborao de teorias sociais e pontua trs tpicos principais para as caractersticas de um fato social e so eles: Generalidade: Quando o fato apresenta caracterstica comum a todos os indivduos, ou seja, o mesmo fato acontece com a grande maioria dos indivduos; Exterioridade: Quando o fato externo ao indivduo, independente da sua vontade; Coercividade: Aparece por intermdio dos indivduos que so forados a seguirem os comportamentos que a sociedade impe. Em As Formas Elementares da Vida Religiosa, Durkheim expe a construo da religio como consequncia da sociedade. Ele demonstra ainda que no h religies falsas, mas sim religies construdas a partir de valores sociais. Por fim Durkheim salienta em sua ltima obra, O Suicdio, as trs formas bsicas de suicdio so elas: Suicdio Egosta: Quando o indivduo se afasta dos outros seres de sua mesma espcie e comete atos com motivao pessoal; Suicdio Altrusta: Quando o indivduo realiza atos em prol de uma causa; Suicdio Anmico: O indivduo faz o ato porque h a ausncia das regras de sua sociedade por causa

de possveis mudanas em decorrncia de que a sociedade ela no nica em todas as pocas. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ______. A Sociologia de Durkheim. Disponvel em: <http://www.slideshare. net/ tigrones1/durkheim-sociologia-6981612>. Acesso em: 03 jul. 2013. ______. mile Durkheim. Disponvel em: <http://www.suapesquisa.com/ biografias/emile_durkheim.htm>. Acesso em: 03 jul. 2013. ______. Positvismo. Disponvel em: <http://www.brasilescola.com/

sociologia/positivismo.htm>. Acesso em: 03 jul. 2013. ______. Sociologia de Durkheim. Disponvel em: <http://pt.scribd.com/doc/ 19688073/SOCIOLOGIA-DE-DURKHEIM>. Acesso em: 03 jul. 2013. ARBAGE, A. P.; SOUZA, R. S. mile Durkheim (1858-1917). Rio Grande Do Sul, UFRGS, 200. COSTA, M. C. Sociologia: introduo cincia da sociedade . So Paulo, Moderna, 1987. DIAS, Correia F. Durkheim e a Sociologia da Educao no Brasil . Braslia, ano 9, n 46, 1990. DURKHEIM, E. A diviso do trabalho social. 1 edio [1895]. Lisboa: Editorial Presena Ltda, 1989. DURKHEIM, E. Educao e Sociologia. 10 ed. So Paulo, Ed. Melhoramentos, 1975. DURKHEIM, E. As formas elementares da vida religiosa . So Paulo, Paulus, 2008. DURKHEIM, E. As regras do mtodo sociolgico . So Paulo, Ed. Martin Claret, 2002. DURKHEIM, E; O Suicdio, Estudo Sociolgico. Editorial Presena, 7 edio; 2001.

DUVIGNAUD, J. Durkheim. Lisboa: Edies 70, 1982. FAUCONNET, P. EMILE DURKHEIM - Educao e Sociologia . 12 ed. Trad. Loureno Filho. So Paulo: Melhoramentos, 1978 FILLOUX, J. mile Durkheim. Editora Massangama, Edio Virtual, 2010. GOLDMAN, L. Cincias humanas e filosofia. So Paulo: Ed. Difel. 1984. GROPPO, L. A. A modernidade e a sociologia da educao no sculo xx : a questo da racionalidade e da emancipao na reflexo sociolgica sobre a educao em durkheim, mannheim e adorno. Disponvel em: <http://www.histedbr.fae.unicamp.br/acer_histedbr/jornada/jornada7/_gt1%20pdf/a %20modernidade%20e%20a%20sociologia%20da%20educa%c7%c3o%20no%20s %c9culo%20xx%20a.pdf>. Acesso em: 07 de jul de 2013. LUCENA, C. O pensamento educacional de Durkheim . Revista Histedbr. Campinas, n 40, pg.295-305, 2010. MASSELA, A. B. O naturalismo metodolgico de mile Durkheim . So Paulo: Humanitas, 2006. QUINTANEIRO, T. Um toque de Clssicos: Durkheim, Marx e Werber . Belo Horizonte, Ed. UFMG. 1995. RIBEIRO, jul. 2013. UMD. Durkheim. Disponvel em: <http://www.d.umn.edu/cla/faculty/jhamlin/ 4111/gifs/durk.gif>. Acesso em 11 jul. 2013. VARES, S. F. A educao como um fato social : Uma analise sobre o pensamento pedaggico de Durkheim. Revista educao, UnG. VILA NOVA, S. Introduo Sociologia . So Paulo, Atlas, 1999. WILD, Bianca. O Mtodo Sociologico de Durkheim . Meu Artigo. Disponvel em: <http://meuartigo.brasilescola.com/sociologia/o-metodo-sociologico-durkheim. htm>. Acesso em: 03 jul. 2013. P. S. Durkheim e Fato Social. Disponvel em:

<http://www.brasilescola.com/sociologia/durkheim-fato-social.htm>. Acesso em: 03