Lic. En Historia (V) Historia y Memoria S.

XX Profesor: Cristina Moyano Alumno: Cristian Puentes

Tiempo Pasado: Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una discusin Beatriz Sarlo

Para la autora el pasado siempre est en conflicto, donde este conflicto se manifiesta cuando la experiencia y el sentido se encuentran en un hoy que recuerdan, que reviven. Pero el punto es que a ese tipo de relatos accedemos en forma permanente y esa historia que trabaja desde lo afectivo y lo moral, es decir, sobre lo identitario, frecuentemente est mediada y en definitiva es parte de una elaboracin colectiva. Adems estamos frente a una evaluacin crtica de los modos de reflexionar sobre el papel de la memoria en torno a la represin para enfrentar la posibilidad de que estas atrocidades vuelvan a surgir en una sociedad.

Dentro de la sociedad la memorizacin es un recurso para representar el pasado reciente, donde hoy en da para los estudios del pasado se est Confiando en la potencia narrativa del recuerdo y en el poder catrtico de la memoria para reconstruir el pasado, numerosas autobiografas y testimonios volvieron, en primera persona, a una experiencia a la que el sujeto no solo podra acceder sino tambin comunicar plenamente por medio de palabras sumisas que entregan una verdad sin resistencia. Tambin se critica le giro subjetivo confa siendo el testimonio como herramienta fiable de conocimiento, como si el sufrimiento fuera garanta de verdad una suficiente. Posteriormente a las dictaduras o sucesos fuertes de represin social Beatriz Sarlo mira las experiencias narrativas como surgimiento de diversos modos del relato, de las narrativas que buscan, a travs de dispositivos del discurso, maneras no solo para narrar el horror sino tambin como acto de memoria y principio reparador de la sociedad fragmentada. Tambin plantea que estamos frente a un silenciamiento social que a los periodos de dictadura donde frente a esto fue necesaria la bsqueda de modos alternativos para narrar desde la experiencia testimonial o para representar desde una subjetividad acentuada, un universo que constituya, aunque sea a travs de la palabra y la ficcin, las experiencias no solo individuales sino tambin colectivas de una sociedad sometida a modos nuevos de represin. Al principio de estas investigaciones del pasado se puede notar una muestra de la fragmentacin del relato y la confusin del lenguaje. Sarlo en dilogo con Benjamin, sostiene que, con las dictaduras, el shock de la violencia de estado no fue un completamente un obstculo para la proliferacin de discursos. Sin embargo, podemos pensar en algunos puntos que matizan la perspectiva: despus del horror, tambin hubo silencio; y en la literatura aparecieron representaciones que consistan en el intento de reconstruir una experiencia a travs de un lenguaje ms menos codificadoa raz de estos sucesos, se planteaba desde la ficcin, la dificultad de cmo decir aquello que no se puede. Ms tarde, cuando a pesar de las secuelas, la democracia estaba bastante asentada en el seno de la sociedad, las narraciones viran hacia otra zona: lo que ya se puede decir, slo se puede narrar desde una representacin del relato y un uso del lenguaje que seala las secuelas que dejaron los aos de la dictadura, a pesar del presente de la

democracia, dando a conocer tales horrores y rompiendo el silencio y el trauma de la memoria como lo han sealado otros autores. Para entender el testimonio como discurso de la memoria, narracin de la experiencia unida al cuerpo, a la voz y a una presencia real del sujeto en la escena del pasado rememorada y reordenada, Sarlo se detiene en las nociones de experiencia, lenguaje y subjetividad. Desde Benjamin, anota las aporas y dicultades de la narracin de la memoria sin dejar de sostener que el testimonio de los sobrevivientes revierte el argumento del n de la narracin y la mudez producto de los acontecimientos de violencia extrema en la modernidad. De cara a la tesis sobre la imposibilidad de la autobiografa. Tambin se desarrolla el problema sobre el fundamento sobre lo textual en el que donde se descansa la verdad testimonial. En contexto de la escritura sobre Auschwitz, remarca las dicultades propias de esta narracin originada en la ausencia de la totalidad de la experiencia y el carcter delegado del testimonio. Finalmente a modo de anlisis la autora propone que el discurso del pasado no puede escapar a las inferencias que el presente le impone a la memoria. Por lo tanto, el tiempo presente irremediablemente afecta al testimonio, ya que se sostiene por la memoria y la subjetividad en el orden de la experiencia. El supuesto donde la perspectiva identifica al presente como un obstculo que disminuye el poder testimonial para transmitir sucesos del pasado de manera objetiva. Este impedimento se atribuye a los contextos personales del presente que enmarcan los sucesos del pasado segn las perspectivas del narrador frente a sucesos.