ASIGNATURA: FILOSOFÍA DEL DERECHO

ALUMNO: PIERO SOTO SAN MARTÍN

DOCENTE: PROF. PATRICIO LAZO

TRABAJO: DEFENSA DE TOMÁS DE AQUINO A CRÍTICAS DE O’CONNOR

 Defensa de Tomás de Aquino
a Críticas de O’Connor

Respecto de la primera crítica de O’Connor a la doctrina de las esencias,

cuando afirma que si bien es verdad que las cosas tienen propiedades naturales
independientes del lenguaje humano, son los hombres los que seleccionan
algunas de esas propiedades para hacer clasificaciones con fines pragmáticos,
cabe señalar que esta objeción parece más bien superflua toda vez que Tomás se
Aquino es claro al señalar que si bien la esencia del hombre y por lo tanto su
inclinación natural es la razón, diferenciándonos de todo lo demás creado por
Dios que si bien es aprehendida por intuición, no se expone del todo
incompatible con la afirmación de O’Connor.

Las dos siguientes objeciones carecerían a mi parecer de posibilidades de

realizar una defensa satisfactoria en los tiempos actuales, pero respetando la
época y contexto histórico en que se desarrolla la filosofía tomista se puede
excusar al autor de no elaborar esta en base a investigaciones empíricas ni tomar
en cuenta otras realidades, fines y necesidades de los hombres en la forma que a
O’Connor hubiese considerado suficientes.

Si bien es respetable y rescatable el intento del escolástico de conciliar la

teología con la filosofía, me resulta bastante complicado de defender la
postulación de un fin último del hombre de carácter sobrenatural como
proposición irrefutable, creo al igual que O’Connor que Aquino queda fuera de
la argumentación filosófica, me parece que el afirmar que el fin último del
hombre sea la visión de Dios en la otra vida obedece a un dogma de fe
comprensible, pero incompatible según mi opinión con la misma esencia del
hombre (como lo señalaría el propio Tomás de Aquino), la razón.
 Respecto de la crítica de que como de las supuestos inclinaciones
naturales se pueden inferir conclusiones de cómo el hombre debe actuar, Tomás
de Aquino afirma que el hombre intuitivamente puede reconocer principios del
derecho natural y actuar racionalmente conforme a ellas y es más si estas
aparecieran incompletas o no aparecieran se pueden completar o determinar a
través de la propia razón y lo bueno en el sentido de ser buscado o ser buscado
será correcto en cuanto no contravengan a la propia razón.

Por último respecto de la objeción a la auto evidencia de los Primeros

Principios del Derecho Natural, estos tendrán esta característica en cuanto
realmente resulten evidentes al hombre medio tras realizar un proceso racional,
por lo que cuestionar la evidencia de estos principios no es más que negar la
capacidad del hombre para determinar lo bueno y lo malo, es decir negar lo
constituye según Tomás de Aquino la esencia del hombre, la razón.