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Conceitos e proposies presentes em Vagues, a antologia da Nova Museologia

Manuelina Maria Duarte Cndido1

Publicado em:
DUARTE CNDIDO, Manuelina Maria. Conceitos e proposies presentes em Vagues, a antologia da Nova Museologia. In: Cincias & Letras Revista da Faculdade Porto-Alegrense de Educao, Cincias e Letras, no 31. Porto Alegre: Faculdade Porto-Alegrense de Educao, Cincias e Letras, 2002. p. 63-75.

INTRODUO: A publicao Vagues: une anthologie de la nouvelle musologie surgiu por uma iniciativa da associao M.N.E.S. (Musologie nouvelle et exprimentation sociale), criada em 1982 por velyne Lehalle, Chantal Lombard, Alain Nicolas e William Saad.2 Nosso trabalho, Ondas do Pensamento Museolgico Brasileiro, teve origem a partir da observao da limitada representao da Museologia brasileira na antologia e pretendeu realizar um mapeamento do pensamento museolgico brasileiro ali ausente. A nfase deste artigo, porm, no primeiro captulo, onde levantamos as principais idias presentes na obra organizada por Andr Desvalles. O autor enumera inicialmente os possveis marcos de origem da Nova Museologia, quais sejam3: 1. Criao do M.N.E.S. (1982); 2. Mesa-Redonda de Santiago do Chile, sobre o papel social do museu na Amrica Latina (1972); 3. Jornadas de Lurs (1966), que originaram a criao de diversos museus de stio nos anos seguintes e a gestao do conceito de ecomuseu, mais tarde formulado por Georges Henri Rivire e Hugues de Varine;
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A autora historiadora, especialista em Museologia e mestranda do Museu de Arqueologia e Etnologia da USP. A criao do M.N.E.S. chega a ser mencionada como um dos marcos provveis da criao da Nova Museologia, como veremos a seguir. 3 DESVALLEES, Andr. Vagues: une anthologie de la nouvelle museologie. Paris: W M. N. E. S., 1992. Vol. 1. p. 15-17.

4. Seminrio sobre museus de vizinhana, nos Estados Unidos, em 1969, onde participaram, entre outros, Emily Dennis-Harvey, animadora do Brooklyn Childrens Museum e John Kinard, que fundou, em 1967, Neighborhood Museum de Anacostia, em Washington; 5. Reunio de Aspen (Colorado), em 1966, onde Sidney Dillon Ripley, da Smithsonian Institution, lana a idia de um experimento de museu de vizinhana e resolve financiar a iniciativa de John Kinard em Anacostia; 6. Surgimento do livro de Freeman Tilden sobre a interpretao do patrimnio, que permite a renovao da Museologia dos centros de interpretao (1957); 7. Existncia das idias da Nova Museologia j subjacentes a todos os escritos de Georges Henri Rivire e especialmente de Hugues de Varine, diretores do ICOM a partir de 1946 e de 1962, respectivamente; 8. 9a Conferncia Geral do ICOM Conselho Internacional de Museus (1971), realizada entre Paris, Dijon e Grenoble, com o tema Museu a servio do homem, hoje e amanh; 9. Primeiro anncio pblico do termo ecomuseu (Dijon, 1971), por Robert Poujade, prefeito da cidade e primeiro ministro francs a ser encarregado do meio ambiente.

VAGUES - CONCEITOS E PROPOSIES: A antologia certamente no d conta de tudo que se refletiu e produziu no campo da Nova Museologia, e esta foi a motivao de uma monografia que buscou a produo brasileira ausente ali. Por outro lado, no se limita ao que os muselogos estavam pensando, mas estende-se s interfaces com reflexes contemporneas em outras reas que estavam repensando a sociedade em ebulio e que, por isso, se prestavam ponderao da chamada crise dos museus.4 Tem, por assim dizer, uma concepo editorial interdisciplinar. E o que definem organizador e autores presentes na obra como sendo a Nova Museologia? Desvalles, identifica nela uma nova preocupao: o pblico e como se dirigir a ele. E

4 A expresso quer dizer, no entender de Jean Clair, em La fin des muses? (1971), a problematizao em torno de qual seria a funo do museu. Seria, na verdade, uma crise de identidade institucional. (in DESVALLES, 1992: 139-142)

no uma questo de quantidade de pblico, mas de qualidade na interao que possa haver entre o indivduo e o objeto.5 Alguns elementos dessa Nova Museologia so a definio globalizante de Museologia e museus o conceito de museu cobre o universo inteiro e tudo musealizvel ; o museu como lugar especfico onde podem ser estudadas as relaes entre o homem e a realidade do universo em sua totalidade e a Museologia como cincia dessas relaes.6 No tudo musealizvel encontramos o trao do museu integral de Santiago. Entretanto, por no ser possvel musealizar tudo, por serem indissociveis memria, museu e seleo, a reflexo museolgica internacional vem paulatinamente questionando o conceito de museu integral e se aproximando do museu integrado, sugerido em 1992, em Caracas7. Ao invs da pretenso de totalidade, a viabilizao da integrao. No plano prtico, esta posio conduz aos museus interdisciplinares devido integrao: entre diferentes vertentes patrimoniais conseqentemente de disciplinas e de profissionais; entre diversas atividades e setores das instituies museolgicas; entre as comunidades e os museus. As transformaes necessrias aos museus, so, de acordo com Desvalles: aproximao, desde as selees de acervos at suas interpretaes, do interesses e das condies de compreenso dos pblicos. E, por outro lado, as interpretaes substituindo os entesouramentos. John Kinard um dos que defendem essa proposta da nfase nas interpretaes do patrimnio.8 Para ele, toda instituio que tem o nome museu e que no tem em conta as possibilidades diversas de servir comunidade deve repensar seu estatuto. O museu seria necessariamente um intermedirio, um locus onde as contribuies culturais das minorias devem ser expostas e compreendidas. Contudo, Desvalles no considera que o movimento ao qual pertence seja inovador ou revolucionrio, mas acredita que ele seja um retorno Museologia, que havia envelhecido e perdido alguns de seus princpios, forjados j na Revoluo Francesa, como o da democratizao

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DESVALLES, 1992, op. cit., p. 19. Idem, p. 21. 7 Declarao de Caracas, sobre A Misso dos Museus na Amrica Latina Hoje: Novos Desafios. 8 KINARD, John. Intemdiaires entre muse et communaut (1971) in DESVALLEES, 1992, op. cit., p. 99-108.

dos museus. Para ele, esta Museologia retoma, para os museus de todas as disciplinas, o que Claude Lvi-Strauss definiu em 1954 para os de Antropologia: que no serviriam exclusivamente para recolher objetos mas sobretudo para compreender os homens.9 Destaca-se aqui outro aspecto da inovao epistemolgica da Museologia, no que diz respeito compreenso do seu objeto de estudo. Peter Van Mensch um dos estudiosos desta questo e delimita quatro tendncias do pensamento museolgico internacional a partir do exame da produo do ICOFOM10, a saber: - Estudo da finalidade e organizao dos museus. a adotada no documento do Seminrio Regional da UNESCO sobre a Funo Educativa dos Museus (Rio de Janeiro 1958) 11; - Estudo da implementao e integrao das atividades dos museus com vistas preservao e uso da herana cultural e natural; - Estudo dos objetos museolgicos (cultura material) e da musealidade como a definiu Strnsk, associada informao contida nos objetos museolgicos e seu processo de emisso; - Estudo de uma relao especfica entre homem e realidade.12 Van Mensch entende que existiram duas revolues no universo dos museus. A primeira delas no final do sc. XIX, com a criao de organizaes profissionais, cdigos de tica e associaes de amigos dos museus, entre outros fatores, alm de profundas alteraes na linguagem expositiva, adotando a limpeza visual e possibilitando a observao da singularidade dos objetos, ao invs dos espaos atulhados at ento. A segunda seria a chamada New Museology, fruto do rompimento com a idia de coleo como base dos processos museolgicos e da organizao dos museus. A partir da esta organizao se estabeleceria nas funes dos museus. Nesta 2a revoluo,

DESVALLES, 1992, op. cit., p. 24.

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Comit de teoria museolgica do ICOM.

ARAUJO e BRUNO, op. cit., p. 11-16. 12 Anteriormente, a terceira tendncia aqui apresentada desdobrava-se em duas: estudos dos objetos de museu e estudos da musealidade. A rearticulao em quatro nveis das tendncias a opo atual de Van Mensch. Suas idias mencionadas a seguir, salvo nota bibliogrfica em contrrio, foram captadas durante seu seminrio no Curso de Especializao em Museologia da USP, entre 02 e 06/10/2000.

surgiu o que ele considera a contribuio mais relevante da Amrica Latina para o pensamento museolgico internacional, o documento de Santiago e a noo de museu integrado.13 ainda Van Mensch que esclarece a multiplicidade de significados atribudos expresso Nova Museologia. Segundo ele, Mills e Grove utilizaram-na em 1958 para referirem-se aos avanos na Museologia naquela poca nos Estados Unidos. Luc Benoist, t-la-ia utilizado, com grande recuo no tempo, para tratar do que ele chama de 1a revoluo dos museus, na passagem do sculo. Desvalles a empregraria em aditivo de 1980 ao captulo de uma enciclopdia redigido por Georges Henri Rivire. E Peter Vergo, em 1989, lanaria tal expresso no sentido de novas tendncias da Museologia. A predominncia do significado dado por Desvalles deveu-se, no seu entender, grande utilizao daquele texto na Frana, especialmente por muselogos que se opunham prtica dos antigos curadores e que em seguida criariam a M.N.E.S.. Van Mensch chama a ateno, assim, para a relao entre Nova Museologia e experimentao social na idia de Desvalles. A orientao da M.N.E.S. e do MINOM14, que surgiria no seu rastro, teria a sua origem. Ambas as organizaes reivindicam que a interpretao para o termo Nova acarrete mais que inovaes tericas ou prticas, uma tomada de novas atitudes: novas funes para os museus e novos papis para os muselogos. As experimentaes decorrentes dessa Nova Museologia teriam feito surgir, para Van Mensch, modelos como os museus integrados, os museus comunitrios, os museus de vizinhana e os ecomuseus. Retomamos Vagues para citar as primeiras experimentaes encetadas nessa nova vertente: Anacostia Neighborhood Museum Washington (EUA), 1967; Casa del Museo a partir do Museu Nacional de Antropologia do Mxico; e, na Frana, os parques naturais de Armorique (Finistre) e da Grande Lande (Landes) e os museus a cu aberto que se tornariam os primeiros ecomuseus, em Ouessant (1968) e Marquze (1969).15

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O conceito formulado no mencionado documento , para este autor, j de museu integrado, no integral. Movimento Internacional para uma Nova Museologia, surgido a partir da Declarao de Quebec (1984). 15 DESVALLEES, 1992, op. cit., p. 26.

So estas novas formas de museus, onde a interpenetrao dos diferentes domnios supera a anterior organizao tipolgica e a viso fragmentada, que Georges Henri Rivire defende. Esta relao imbricada entre homem, natureza e cultura que d o tom de uma abordagem ecolgica, isto : integrada16. Partindo das mesmas premissas, o museu concebido por Desvalles necessariamente interdisciplinar: Ce muse prsente tout en fonction de lhomme: son environnement, ses croyances, ses activits, de la plus lmentaire la plus complexe. Le point focal du muse nest plus lartefact mais lHomme dans sa plnitude.17 Se as experimentaes estavam deslocando o centro dos processos museolgicos das colees, interessante notar, porm, como mesmo numa publicao assumidamente da Nova Museologia, os textos no ignoram as colees j recolhidas aos museus e a responsabilidade necessria sobre este patrimnio. Somente no perdem de vista a necessria contextualizao.18 Declaram ter plena conscincia de que um museu nada pode fazer sem uma coleo, sem um ncleo selecionado realizando a funo de instrumento mnemnico e de fermento para as orientaes futuras. Na coleo percebido o carter de resumo da experincia coletiva, apesar das dificuldades imanentes a uma prtica que a constitui por meio de um responsvel nico.19 Stephen Weil, em seu La vritable responsablit du muse: les ides ou les choses? (1989)20, j no to afirmativo quanto Gaudibert, por exemplo, e firma sua argumentao em que o poder dos museus est em suas idias. Mas menciona que, apesar de no ser fator capaz de determinar sozinho a excelncia do museu, a boa gesto das colees essencial. A reavaliao do objeto de estudo da Museologia e do foco de atuao dos museus deslocou-se entre a coleo e as relaes do homem com seu patrimnio. Grandes alteraes

Cremos que o holstico, quando usado em Museologia, deva ter tambm este sentido preciso. Idem. p. 59. 18 KINARD, John. Pour satisfaire les besoins du public daujourdhui (1971) in DESVALLEES, 1992. op. cit., p. 238-242. 19 GAUDIBERT et alli, "Problmes du muse dart contemporain en Occident" (1972) in DESVALLEES, 1992, op. cit., p 150151. 20 WEIL, Stephen. La vritable responsailit du muse: les ides ou les choses?" (1989) in DESVALLEES, Andr. Vagues: une anthologie de la nouvelle museologie. Paris: W M. N. E. S., 1994. Vol. 2. p. 433-452.
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tambm se fizeram sentir na relao museu-pblico21 e, especialmente, na redefinio de seu papel social. Hugues de Varine, Presidente de Honra da M.N.E.S., diretor do ICOM de 1964 a 1974, insere-se nesta discusso. Em seu texto de 1969, intitulado Le muse au service de lhomme et du dveloppement disseca esta questo.22 Para ele, o museu estaria teoricamente predestinado a desaparecer junto com o tempo, o mundo e a classe social que o criaram: a era pr-industrial, o mundo europeu e a classe burguesa culta. O modelo tradicional em crise no seria revitalizado apenas pelo uso das mdias ou por reformas institucionais. Em sua avaliao, urgia uma transformao conceitual. Ao nosso ver, essa transformao est, para ele, nos objetivos e misses, no na ruptura radical com as colees. No texto Le muse peut tuer ou... faire vivre ele chega mesmo a expor esta idia. O novo objetivo seria o desenvolvimento global e a nova misso, refletir a totalidade do meio ambiente e da atividade do homem. Mas utilizando a mesma linguagem: a das coisas reais, reunidas de modo a perceber as relaes entre os objetos e seu contexto.23 A questo era: para quem esta herana? E analisando-a, Varine se contrape a uma cultura para consumo turstico. Aceitaremos a transformao do museu em um lugar reservado ao pblico dos hotis e restaurantes? Perguntava-se.24 No seu entender, a cultura que deve criar as condies necessrias ao desenvolvimento. No museu, encontram-se todos os valores fundamentais do indivduo e tambm as respostas achadas pelos diversos grupos humanos aos problemas sucessivamente colocados. Mas tambm, l podem ser achados valores e respostas encontrados por outros grupos e que possam ser teis ao seu desenvolvimento, desde que perfeitamente digeridos e fundidos aos seus valores e respostas tradicionais. De acordo com Varine, o museu precisa ser descolonizado culturalmente.25 E o perfil de um profissional de museu deve aproximar-se de um

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A este respeito Duncan F. Cameron escreveu vrios artigos entre 1968 e 71. A questo que se colocava era sobre os cdigos interpretativos necessrios para interagir com o discurso expositivo. Vagues apresenta alguns destes textos. 22 VARINE-BOHAN, Hugues. Le muse au service de lhomme et du dveloppement (1969) in DESVALLEES, 1992, op. cit., p. 49-68. 23 VARINE-BOHAN, Hugues. Le muse peut tuer... ou faire vivre (1979) in DESVALLEES, 1994. op. cit., p. 65-73. 24 VARINE-BOHAN, (1969) in DESVALLEES, 1992, op. cit., p. 54. 25 Idem, p. 58.

tcnico de desenvolvimento. O desenvolvimento esperado tambm continuamente repensado, do anseio pelos padres desenvolvimentistas do Primeiro Mundo identificado na Carta de Santiago por Ana Cristina Evres,26 s respostas locais para os problemas especficos colocados a uma regio. O arquiteto argentino Jorge Enrique Hardoy, presente em Vagues com o texto Progrs ou croissance?,27 de 1974, objetiva refletir sobre o papel dos museus na sociedade diante do processo mundial de urbanizao. Para Hardoy, um museu cuja existncia, razo de ser e autoridade decorram da anlise contnua e apresentao do que o homem faz atualmente por ele e seus semelhantes, implica uma orientao e uma dinmica que no esto de acordo com regulamentos institucionais estreitos. Seu papel seria pr os valores humanos em primeiro plano, a contribuio para dissipar crenas e preconceitos. Para isso, deveriam fazer cair os muros que protegem o passado intocvel e infalvel e consagrarem-se a um presente onde o homem comum possa assumir sua dimenso de ator principal: expor exatamente os problemas crticos da sociedade. Sua misso deveria ser criar as bases da compreenso dos problemas, para formar indivduos responsveis por um processo de mudanas sociais e polticas. Porque, no dizer deste autor, numa poca de transformaes aceleradas, instituies no revolucionrias no podem sobreviver. Segundo Stanislas Adotevi, a contribuio possvel para os museus ao desenvolvimento deve ser esta de se constiturem em ncleos de inspirao, lugares de profuso cultural, matrizes fecundas onde se fundem as teorias humanas do desenvolvimento. Da propor mesmo que o museu deva dar lugar aos centros de formao e de reciclagem histrica. Sua ponderao sobre o desenvolvimento d conta de que este no somente um fenmeno econmico, mas um momento da criao contnua do homem pelo homem em todas as suas dimenses e que todo critrio para sua construo interior a cada civilizao.28 Que as exposies museolgicas devam pr em causa os problemas da sociedade atual, ponto consonante nas idias de Vagues. John Kinard afirma que cabe a elas exibir os problemas
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EVRES. Ana Cristina. A Musealizao da Natureza. Patrimnio e Memria na Museologia. Rio de Janeiro: UNI-RIO, 2000. (Dissertao de Mestrado em Memria Social e Documento). p. 40. 27 HARDOY, Jorge Enrique. Progrs ou croissance? (1974) in DESVALLEES, 1992, op. cit., p. 213-222. 28 ADOTEVI, Stanislas. Le muse inversion de la vie (Le muse dans les systmes ducatifs et culturels contemporains (1971) in DESVALLEES, 1992, op. cit., p. 133-134.

atuais pondo-os em paralelo com seus equivalentes histricos. Desta maneira, os museus seriam guias da ao mais que seguidores dos modelos de geraes anteriores.29 O autor manifesta o desejo de que o museu possa, como catalisador da evoluo social, achar o seu lugar na histria humana, isto , o de uma instituio das mais esclarecidas que o esprito humano j concebeu.30 Porm, mais que funcionar como vitrine da Ilustrao, o museu deve promover a reflexo. Retoma-se o ponto da interpretao do patrimnio, com o clebre texto Linterprtation de notre patrimoine, de Freeman Tilden (1957). Segundo ele, a interpretao pode resultar no interesse preservacionista. E deve basear-se mais na provocao que na instruo.31 O museu-templo x o museu-frum tema em expanso na Museologia e um dos textos deflagradores foi redigido por Duncan Cameron32, com questes sobre o sistema de comunicao e a linguagem dos museus, preocupando-se com seu carter elitista. Desvalles revolve esta problemtica nos Fondements ao Captulo 1 de Vagues33 ao afirmar que simples reformas no museu-templo no sero suficientes e que necessrio estabelecer o frum como instituio em nossas sociedades. O significado das analogias com templos e fruns est explicitado em Cameron: o frum onde se ganham as batalhas, o templo onde se encontram os vencedores. O primeiro lugar de ao, o segundo o lugar dos produtos da ao34. O museu-frum lugar onde fomentada a ao sem, contudo, perder suas especificidades, preocupados em se desenvolverem enquanto museus. A nfase, no nosso entender, mantida no carter preservacionista e no museu como meio de comunicao. Neste turbilho, o museu , para Varine, o espao onde as noes de passado e futuro desaparecem, no qual tudo se passa no presente, numa comunicao entre o Indivduo e a Humanidade, tendo por intermedirio o Objeto. E a noo esttica de conhecimento substituda
KINARD, John Intermdiaires entre muse et communaut (1971) in DESVALLEES, 1992, op. cit., p. 102. KINARD, John. Le muse de voisinage, catalyseur de lvolution sociale (1985). in DESVALLEES, 1992, op. cit., p. 116. 31 TILDEN, Freeman. Linterprtation de notre patrimoine (1957) in DESVALLEES, 1992, op. cit, p. 243-258. 32 CAMERON, Duncan. Le muse: un temple ou un forum (1971) in DESVALLEES, 1992, op. cit., p. 77-86. Outro texto do mesmo autor a retomar o tema Les parquets de marbre sont trop froids pour les petits pieds nus (1992) in DESVALLEES, 1994, op. cit., p. 39-57. Nele a inspirao a frase de Mrio Vasquez para explicar como a Casa del Museo, no Mxico, estava suprindo lacunas que o Museu Nacional de Antropologia, devido imponncia, no resolvia em sua atuao.
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pela dinmica do enriquecimento permanente, portanto, desenvolvimento.35 Destes elementos, partiremos para a discusso, adiante, de conceitos como: fato museal e educao permanente. Para a concretizao deste museu, o autor francs chega a propor um esquema que no seja um modelo, mas uma metodologia para repensar cada museu em funo de condies particulares. Suas bases seriam: integrao da instituio na comunidade; transformao psicolgica do muselogo, cuja formao deve ser tripla (cientfica, tcnica e de desenvolvimento); abandono do carter unidisciplinar do museu; adaptao das atividades e mtodos do museu ao seu pblico natural, a comunidade prxima; associao ao museu de representantes da comunidade, particularmente dos jovens, a partir da elaborao de programas que resultem numa avaliao institucional permanente; orientao sistemtica do museu tanto para a pesquisa como para a animao; vocao territorial (nacional regional local) dos museus em substituio s tipologias.36 E assim apresentam-se outros pontos para anlise: a imposio de novos parmetros para a formao profissional e da substituio das tipologias pela vocao territorial dos museus. Neste ltimo, encontramos o museu como lugar de reforo da coeso cultural e das identidades, portanto como espelho onde uma comunidade se percebe e projeta sua imagem para as demais. Varine prope a localizao da Museologia entre as disciplinas aplicadas. Para tanto, no que se refere formao, apresenta trs domnios principais cuja articulao permitir Museologia preparar profissionais em sintonia com essa demanda de servir ao desenvolvimento do homem: Antropologia Social e Cultural, Sociologia, Psicologia, Economia (aplicadas

aos problemas nacionais e locais de desenvolvimento); Estudos de metodologia (do trabalho multidisciplinar, das comunicaes de

massa, da pedagogia, das pesquisas de avaliao);

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DESVALLEES, 1992, op. cit., p. 71-76. CAMERON, (1971) in DESVALLEES, 1992, op. cit., p. 93. 35 VARINE-BOHAN, (1969) in DESVALLEES, 1992, op. cit., p. 59. 36 Idem. p. 60-61.

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do museu.37

Elaborao de tcnicas de desenvolvimento adaptadas ao carter especfico

Afora o sentido da formao profissional em Museologia, Vagues apresenta um forte apelo para a possibilidade de uma educao permanente em museus. Esta ainda uma noo que identificamos nos comentrios de Mrio Moutinho Declarao de Quebec, quando contrape exposio museolgica para contemplar um processo de formao permanente.38 E vemo-la subjacente a diversas outras falas da Nova Museologia. Assim como a educao em museus deveria mais provocar que instruir, o princpio bsico da interpretao que deva apelar necessariamente a um trao da personalidade ou da experincia do visitante. Aqui cabe um parntese para falarmos de Paulo Freire, que juntamente com Fernanda de Camargo-Moro compe a pequena representao brasileira na antologia. Enquanto Moro aparece relatando uma experincia museolgica junto ao Museu de Imagens do Inconsciente, no Rio de Janeiro39; Freire insere-se no que chamamos de proposta editorial interdisciplinar de Vagues, com um texto sobre educao. Juntamente com a participao na obra de profissionais como o arquiteto Hardoy, comprova a abertura da obra aos debates contemporneos de outras reas do conhecimento que de alguma forma podiam tambm se agregar quelas que estavam repensando os museus. No entender de Desvalles, a formulao da educao libertadora por esse educador casava com a queda das barreiras culturais no mundo dos museus40. A influncia de seu pensamento naqueles que estavam renovando a Museologia culminou no convite emblemtico que lhe foi feito para presidir a Mesa-Redonda de Santiago do Chile e qual foi impedido de comparecer pela ao do Delegado brasileiro da UNESCO por razes polticas. Sua influncia na Museologia contempornea uma constatao, mas ainda no foi alvo de estudos aprofundados.

Ibid. p. 64-65. O mesmo modelo de formao mencionado no texto Le muse inversion de la vie (Le muse dans les systmes ducatifs et culturels contemporaines) (1971), de Stanislas Adotevi, dirigente do Instituto de Pesquisas Aplicadas do Dahomey e estudioso do papel dos museus nos pases subdesenvolvidos (in: Desvalles, 1992: 64). 38 MOUTINHO, in ARAJO e BRUNO, 1995, op. cit., p. 27. 39 Instituio criada por Nise da Silveira para abrigar a produo artstica dos internos do Centro Psiquitrico Nacional Pedro II, com a qual a autora e Lourdes do Rego Novaes colaboraram como consultoras do ICOM-AM. 40 DESVALLES, 1992, op. cit., p. 75.

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A relevncia da avaliao de pblico tambm um elemento inovador e apenas permitido quando a importncia dele passa a ser ponderada pela Museologia. O conhecimento sobre metodologias para avaliao passa a ser defendido como componente para a formao em Museologia.41 Sua utilizao est presente tambm em relatos de experincias apresentados em Vagues, e h mesmo textos42 cujo foco principal a avaliao. Um dos termos mais difundidos nesta Nova Museologia, e que ainda no mencionamos, o ecomuseu. Robert Poujade tornou pblico o neologismo ecomuseu, pela primeira vez em 1971, de acordo com Varine43. No mesmo ano, a Maison de lHomme et de lIndustrie criou em Creusot, uma espcie de prottipo, cujo objetivo era fazer o pblico apropriar-se e tomar iniciativa das aes do museu.44 Embora o anncio pblico da nova palavra seja de Poujade, o conceito ecomuseu foi gestado por Hugues de Varine. Porm seu esboo anterior e devido a Georges Henri Rivire, em cujo pensamento j estavam presentes aquilo que Varine articulou: um museu ecolgico ou seja, do homem e da natureza, relativo a um territrio sobre o qual vive uma populao.45 Varine conduz sua reflexo no sentido de exprimir, no ecomuseu, uma ampliao dos vrtices de uma relao j existente no museu tradicional. Seu modelo de ecomuseu sintetizado em um quadro46 que expomos a seguir:

MUSEU

museu tradicional = novo museu =

edifcio territrio

+ +

coleo patrimnio

+ +

pblico populao

Ana Cristina Evres pe em debate esta triangulao da Museologia47, j que, segundo ela, qualquer que seja a Museologia, vem sempre se baseando na definio de vrtices
Proposies de Varine e Adotevi, j mencionadas. SCREVEN, Chandler G.. Lvaluation des units dexposition: une approche centre sur lobjectif (1976) in DESVALLEES, 1994, op. cit., p. 171-203. 43 VARINE, Hugues de. in DESVALLEES, 1992, op. cit., p. 450. 44 DESVALLEES, 1992, op. cit., p. 27. 45 RIVIRE, Georges Henri. Lcomuse, un modle volutif (1971-1980) in DESVALLEES, 1992, op. cit., p. 441-445. 46 in: DESVALLEES, 1994, op. cit., p. 91.
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correspondentes ao homem, ao objeto e ao espao, de onde partem as relaes. No aprofundaremos a discusso desta autora, que rompe com esta articulao triangular, mas deixamos esta sua observao como registro, at porque, se buscamos as especificidades da Museologia brasileira, no podemos deixar de tratar da conceituao de fato museal48, considerada a mais importante formulao da brasileira Waldisa Russio.49

CONSIDERAES FINAIS: Neste ponto nos detemos um pouco e propomos a leitura integral da monografia onde so feitas anlises e intersees entre a produo de autores brasileiros, porm mencionamos aqui algumas contribuies que pensamos serem de maior relevo. Pela recorrncia na bibliografia da conceituao gerada a partir da definio de fato museal por Russio, consideramos que esta tenha sido at o momento a mais proeminente contribuio brasileira para a construo epistemolgica da Museologia. Outra reflexo que consideramos de fundamental importncia na bibliografia nacional a opo por solues particulares e criativas frente s tecnologias onerosas e inadequadas vindas do exterior. Esta idia est presente na produo de Maria Clia Santos e Waldisa Russio, por exemplo. A necessidade de reduo das teorias aos contextos especficos faz parte das reflexes que os pases em desenvolvimento podem, mais que quaisquer outros, recomendarem, por suas prprias e malsucedidas experincias anteriores com a importao de padres no adaptados s suas realidades. E ainda: assim como a biodiversidade proporciona diferentes solues para a sobrevivncia biolgica das espcies, a diversidade cultural representa os recursos disponveis para a sobrevivncia e adaptao da espcie humana ao seu ambiente. Tendo isto em apreo, podemos avaliar o Brasil como sendo no apenas uma importante reserva ambiental da humanidade, como

EVRES, 2000, op. cit., p. 52. O fato museal a relao profunda entre o Homem, sujeito que conhece, e o Objeto, parte da Realidade qual o Homem tambm pertence e sobre a qual tem o poder de agir, num cenrio institucionalizado, o museu. RSSIO, Waldisa. Conceito de cultura e sua inter-relao com o patrimnio cultural e a preservao. in Cadernos Museolgicos, 3. Rio de Janeiro: IBPC, 1990. 49 MENSCH, in BRUNO, 1996, op. cit., p. 16.
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possuidor de um conjunto cultural especialmente diverso e, por isto mesmo, detentor de um vasto universo para experimentaes que venham a alimentar a teorizao em reas como a Museologia. No sentido das contribuies epistemolgicas, identificamos uma outra formulao de grande relevncia, quando Cristina Bruno, em seu exerccio de sistematizao da teoria museolgica, vai na essncia da questo da especificidade do carter preservacionista da Museologia, desenvolvido por meios de aes que garantam a salvaguarda e a comunicao patrimoniais. A definio desta cadeia operatria bsica para a Museologia e a concepo de que a preservao a natureza deste processo nos parece ser um avano no sentido da demarcao de fronteiras entre a Museologia e outros ramos do conhecimento. Se h uma ou vrias museologias outra questo de fundo destas discusses. Entre os autores brasileiros estudados50, mais que uma opo radical por uma Nova Museologia, h exatamente uma reflexo e questionamento, uma busca de renovao da prtica museolgica. , portanto, uma Museologia com movimentos de renovao.

AGRADECIMENTOS: Gostaria de agradecer a sugesto de Mrio Chagas para a publicao de um artigo a partir do trabalho Ondas do Pensamento Museolgico Brasileiro; alm de mencionar a leitura crtica realizada em diversas fases desses trabalhos por Luciana Conrado Martins e Gabriela Aidar, que tambm realizou a verso em ingls do resumo para esta publicao. Agradeo muito especialmente a leitura atenta e as inmeras correes e sugestes feitas por Andr Desvalles ao trabalho original, que foram incorporadas largamente neste artigo. A responsabilidade pelas idias aqui expressas, entretanto, exclusivamente da autora.

Como universo para anlise da produo brasileira no mbito do trabalho monogrfico mencionado, selecionamos a obra de seis autores, pela relevncia de sua produo acadmica e bibliogrfica, de suas experincias na aplicao da Museologia e de sua participao na formao profissional em Museologia: Waldisa Russio, Cristina Bruno e Heloisa Barbuy (SP); Maria Clia Santos (BA); Mrio Chagas e Teresa Scheiner (RJ).

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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