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27/09/13

Horacio Tarcus: Marx se mantiene a distancia de los fracasos del siglo XX

Revista de Cultura

Viernes 27 de septiembre de 2013, 22:14hs.

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IDEAS 27/09/13 - 16:38

Horacio Tarcus: Marx se mantiene a distancia de los fracasos del siglo XX


Un enviado de Marx a Buenos Aires, las cartas que un alemn afincado en San Luis cruzaba con Engels y Kautsky, la primera traduccin de El Capital de J. B. Justo, Jos Ingenieros, Alfredo Palacios, son algunos de los personajes que animan Marx en la Argentina, sus primeros lectores obreros, intelectuales y cientficos, una nueva edicin del libro de Tarcus que pronto tendr su secuela. Hacen falta malos lectores para contrapesar tanta ortodoxia y tanto canon, dice el investigador.
POR HORACIO BILBAO

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Horacio Tarcus acaba de publicar la segunda edicin de su MS INFORMACIN investigacin Marx en la Argentina (Siglo XXI), un estudio CeDinCi: refugio de hallazgos y colecciones centrado en cmo se ley aqu a Karl Marx entre 1870 y 1910. Va desde la primera vez que apareci la palabra Marx en una publicacin local, un artculo del diario La Nacin que ya en 1871 lo vean como una especie de Lucifer de la modernidad, hasta los aos en los que el avance arrollador de sus ideas lo convertiran en un referente del movimiento obrero. Incluso aqu, en la austral pampa Argentina, donde se consolidaban las ciencias sociales, y socialistas y anarquistas construan su relato y su base social mientras lean a Marx. El libro de Tarcus bucea en esa temprana recepcin del autor de El capital , tan temprana que abruma incluso en tiempos de Internet. Cmo lo lean los incipientes cientistas sociales, cmo los obreros y cmo los intelectuales volcados o no al socialismo. Una historia apasionante que incluye otras que no lo son menos. La de Reymond Wilmart, por ejemplo, el enviado de Marx a la Argentina, los cruces epistolares entre Germn Av-Lallemant y Kautsky desde la perifrica San Luis, los

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avatares que rodearon la primera traduccin de El capital al castellano, llevada a cabo por Juan B. Justo, incluso datos colaterales que sorprenden. Saban que Jos Mart escribi una necrolgica de Marx para La Nacin? Quin la escribira hoy? Quines escribimos en la prensa argentina hoy? Por suerte Tarcus sigue avanzando con sus investigaciones. Avanzando y retrocediendo en el tiempo, porque esta historia tendr una precuela, El socialismo romntico en el Ro de la Plata que cubre de 1837-1870, y tambin una secuela, de 1910 a 1983. Qu pas con Marx en ese tiempo? Qu pas y qu pasar? Tarcus navega entre fuentes perdidas, entre la escasez de datos del archivo local. Busca a sus personajes en el Archivo Judicial de la Nacin, all estn todos aqullos que alguna vez fueron procesados. Pero no hay grandes archivos. Las cartas que Marx, Engels, y Laura Lafargue le enviaron a Wilmart las quem la hija de Wilmart. Las quem!!! No hay nada, aunque apenas haya pasado un siglo y medio. Pero Tarcus busca, y el resultado es tan sorprendente como interpelador.

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En el libro planteas la recepcin de Marx como problema, cul es para vos el principal de estos problemas? Entenda que el camino de la lectura normativa estaba saturado. Aqullas lecturas que haban establecido un Marx verdadero. Lecturas correctas y otras incorrectas. Quise ver cmo se poda leer de modos tan diversos a Marx, en parte porque soy un estudioso de los marxismos del siglo XX, y estuve de joven embanderado con uno de esos marxismos. En el legado literario que dejan Marx y Engels hay una enorme pluralidad de obras escritas en distintos registros. Y son los marxismos los que construyen esa pluralidad, un canon dentro de un sistema que es abierto. Cada discurso que quiere hacer poltica con ese corpus dejado por Marx, llena los vacos, simplifica, arma sistemas. Todo el que quiere convertir la teora en doctrina, simplifica, adapta, reorienta. Qu tan inmediata fue aqu la identificacin del movimiento obrero con el marxismo? Esa clase obrera en formacin de origen emigrante es interpelada por diversas ideologas. La liberal, la socialista, la anarquista. Para fines del perodo se asienta un nacionalismo patritico, elaborado por las lites de manera algo tarda. El socialismo aparece como una interpelacin ms, pero es una interpelacin muy potente. No es mayoritaria, es, junto con el anarquismo, co-constitutivo del movimiento obrero. Marx, al principio, es slo uno de una plyade de nombres de reformadores sociales que emergen a mediados del siglo XIX en Europa y cuyas ideas llegan a la Argentina por distintos medios. Es muy interesante seguir por qu el marxismo se convierte en la ideologa dominante del movimiento obrero tras la Segunda Internacional (1889). Porque en la Primera Internacional (1864) era apenas una de las corrientes en disputa. Ac llegan los alemanes que traen las ideas de Benoit Malon, los exiliados franceses de la Comuna de Pars, que traen las ideas de Auguste Blanqui. Llegan mazzinistas (Giussepe Mazzini), garibaldinos. Jos Ingenieros trae una de las alas ms radicalizadas de la segunda internacional, la de Jean Allemand, el ala ms antiparlamentaria y antipoltica del socialismo, un poco como las corrientes trotskystas hoy, que no creen en la accin parlamentaria. Est la influencia de Jean Jaures, sobre todo en Juan B. Justo. Hay quienes dicen que hay heterogeneidad en el movimiento obrero argentino porque es todava un movimiento obrero muy inmaduro, una clase an no formada, o formada por artesanos. Esto no es as, en Europa donde el proceso de formacin de la clase obrera ya era algo consumado siguen existiendo estas tendencias. Me interes ver como el peso de las teoras de Marx va abrindose camino entre todas esas tendencias. Esa primera oleada migratoria es curiosamente socialista. Los comuneros expulsados de Francia, o los lasallanos que se sac de encima Bismark, algo que se revertir, por ejemplo, en la segunda guerra As es. Es muy curioso. Los comunards no son ni marxistas ni anarquistas, son de algn modo previos a la gran divisin. S son internacionalistas, partidarios de un socialismo cuyos contornos son todava muy difusos. Son conspiradores pero creen en reformas, tiene un

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discurso revolucionario pero todava son esos artesanos que pueden convertirse en pequeo patrn, como dice Wilmart, el enviado de Marx. Los alemanes tambin son artesanos, ya llegan como socialistas encuadrados en el partido social demcrata alemn, pero tienen una fuerte influencia lasallana. La principal referencia para ellos es La Salle, no Marx, Marx es uno ms. Ellos organizan el primer primero de mayo.

Pero el belga Raymond Wilmart, el enviado de Marx, no confa demasiado en lo que se pueda armar aqu Aparece en la propia prensa de la poca esa discusin sobre las condiciones econmico sociales del pas para que arraigue una cultura socialista. Wilmart, en tres cartas que le manda a Marx, evidencia su creciente escepticismo respecto a la posibilidad de que crezca la seccin local de la Asociacin Internacional de los Trabajadores (Primera internacional). El dice que en Buenos Aires juegan en contra las muchas posibilidades que hay de convertirse en pequeo patrn. Esto genera una ilusin de ascenso social que de algn modo atenta contra la consolidacin del socialismo. En cambio, Roberto Payr, cuando Navarro Viola le pide un artculo sobre la prensa socialista en la Argentina en la dcada de 1890, o sea 20 aos despus, necesita explicar cmo est creciendo la prensa socialista no solamente en Buenos Aires sino en todo el pas. A qu responde la multiplicacin de esta prensa? El dice que han comenzado a cerrarse los caminos para el ascenso social. Ya hay una clase obrera que se estabiliza, que ve cerrados los caminos del progreso, y que se constituye como clase poltica, como clase confrontada al capital. Queda claro en el libro que no slo lo leen los obreros Es posible leerlo por fuera del proletariado. Marx elabora un sistema terico crtico que interpela a los cientistas sociales. El caso ms curioso de un uso productivo del pensamiento de Marx por fuera de la clase obrera quizs sea el del naturalista alemn Germn Av Lallemant, que lee a Marx desde la periferia, desde San Luis. Un hombre que trabaja en el campo encuentra en Marx una clave de los lmites del desarrollo capitalista en la periferia. -Bueno, hay una fuerte impronta cientfica en el marxismo Absolutamente, el marxismo de fuerte corte cientfico que construye Kautsky en el seno de la Segunda Internacional entronca a la perfeccin con ciertos sectores de la lite. Y Lallemant se escribe con Kautsky Siempre se dijo que se escriba con Engels y con Kautsky. Las de Engels no aparecieron pero s estn en el apndice las tres cartas que encontr en el Instituto de Historia Social de msterdam. Denotan simpata, pedidos de colaboracin. Pero su historia es muy curiosa, porque est vinculado al movimiento obrero. Es el fundador del primer peridico socialista, El obrero, que se edita desde 1890 a 1893. Es la primera gran lectura marxista de la sociedad argentina. Al mismo tiempo colabora en La Agricultura, una revista muy progresista publicada por el grupo del diario La Nacin, que le dan a redactar a l y a otro pionero del socialismo argentino, Antonio Piero. Piero traduce por primera vez al castellano los textos de Kautsky sobre la reforma agraria. Esto es posible porque ese paradigma cientfico le permite a estos sectores hablar en un lenguaje comn. Es una lectura muy diferente a la de la clase obrera. -En relacin a la clase obrera, el internacionalismo de las ideas socialistas, sumado a predominancia extranjera entre los trabajadores locales, fueron factores que apartaron al criollo? En la visin ms dura de Lallemant, s. Teniendo en cuenta que l lee el marxismo en una clave cuasi elitista. Llega a distinguir entre el elemento alemn disciplinado laboriosos metdico frente al elemento latino, inconsecuente. Pero l es una gran cabeza pensante, no un poltico, nunca se integra. Ingenieros lo declara su maestro pero l lo rechaza como discpulo. Y ah tiene cabida una de las disputas ms agrias en el proceso de formacin del socialismo argentino. Lallemant habla con una relativa distancia del socialismo argentino.
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En el caso de Justo, no. Si bien l tiene una actitud despectiva respecto a lo que el llama la poltica criolla, por los modos criollos de encararla, reniega de la politiquera. Y plantea la necesidad de un obrero pulcro, laborioso, metdico, estudioso, que participa de las prcticas de la cooperacin y del ahorro. Hay una perspectiva modlica, que tuvo respuesta despus del 1900, ya en los hijos de los inmigrantes y en un sector de lo que sera la clase obrera nativa. Va a ser un esfuerzo muy grande que el obrero sea ciudadano, se socialice y vote. Es una pulseada dentro del partido, frente a los que quieren formar un apndice de una organizacin internacionalista. El primer nombre del partido, era Partido Socialista Obrero Internacional. No estaba la palabra Argentina. -Tomado del PSOE S, pero eran secciones de un movimiento internacional. Los anarquistas lo van a mantener. Esa marca de internacionalismo, que no echa races, es lo que rechazan figuras como Justo. Y de algn modo la emergencia de lderes nativos ayuda. Por ejemplo la incorporacin al partido de alguien como Alfredo Palacios, y su eleccin como diputado, que contradice el modelo de Justo. Es un romntico, mujeriego, bebedor, soletero empedernido preocupado por su figura, vestimenta. Los otros son partidarios del ascetismo. Mientras es un partido vivo, el socialista es un movimiento con muchas tendencias. Y Alfredo Palacios se proyecta a nivel incluso continental mucho ms que Justo, pese a que los que rodean a Justo sostienen con mucha fuerza la direccin del partido. Hemos hablado de Lallemant, una de las figuras centrales de esta historia, la otra sin duda es Wilmart, el enviado de Marx, todo un hallazgo y a la vez un personaje contradictorio, que a su muerte termina siendo rescatado por el diario La Nacin, que le extirpa su pasado marxista Uno podra decir que se integra a la lite decepcionado de las posibilidades de crear un partido socialista aqu. Pero en realidad l ya era un hijo, rebelde, de la aristocracia belga. Rompe con su familia y casualmente conoce en Bordeaux, Francia a Laura Marx, la hija de Marx, y al yerno, el cubano Paul Lafargue. Ellos lo introducen en el mundo de la poltica, y queda fascinado. Narra su encuentro con esa pareja como una suerte de deslumbramiento. Su rebelda encuentra algn sentido. Cuando relata que viaja a Londres a encontrarse con Marx y su mujer, y a las otras hijas, omite decir que viaja para participar del ltimo congreso de La internacional, que enfrenta a marxistas y a bakuninistas. El va a votar con los marxistas. En ese congreso se anuncia una seccin de emigrados franceses en Buenos Aires, los comuneros. -Es un gran hallazgo de tu investigacin este personaje, y esas cartas La de estas cartas, inditas hasta ahora, es una historia increble. Las encontr Marcelo Segal, un chileno exiliado en msterdam, que andaba tras las mismas pistas que yo. Y que tena un libro muy importante publicado sobre el tema. El identifica las cartas, y llega a publicar un artculo en el que transcribe no ms de tres renglones. All dice que tiene un volumen en preparacin sobre la recepcin de las ideas de la Comuna de Pars y La Internacional en Amrica latina. Pero sufre un accidente automovilstico y ya no puede volver al trabajo intelectual. Y muere aos despus. Esos papeles nunca se encontraron. Yo viaj a msterdam, al Instituto de Historia Social, all me dijeron que haba un legado Segal, pero no lo encontr. Lo que me dej fueron las pistas, y la pica por este personaje Wilmart. El fue el primero que dijo que se mereca una biografa, y critic a quienes lo trataban de renegado, para l siempre se mantuvo como un socialista. - Ahora la biografa la vas a escribir vos S, estoy reuniendo sus artculos. - Es curioso, Wilmart bocha la tesis de Palacios. A Wilmart lo acusan de renegado, mientras que Palacios viene de los Crculos Catlicos hacia el socialismo, parece un cruce de caminos Y Palacios le entra al marxismo por la perspectiva de la pobreza, que es la perspectiva del catlico social, como lo sabemos bien hoy con el papa Francisco. La perspectiva del
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marxismo no es la de la pobreza, es la del proletariado contra el capital. Wilmart anota la tesis y el jurado interpreta que esas anotaciones son un veto. Curiosamente Palacios despus asiste a las exequias de Wilmart. -Muchas de las cosas que vemos en el libro, nos hacen pensar en un tiempo muy rico para la cultura argentina. Una base temprana y activa para la cultura socialista en el pas, qu pas despus? Estoy preparando una segunda parte del libro, entronc en 1910 y lleg a 1983. Podra mostrar la riqueza de los marxismos argentinos y las lecturas que de Marx hicieron algunos no marxistas o no socialistas. Cmo leyeron a Marx los socilogos, acadmicos, filsofos, los liberales, los catlicos y adems todas las familias de las izquierdas, sigo en esa tnica. Ernesto Palacio lee a Marx, Scalabrini Ortz - Incluso los crculos catlicos, que toman su terminologa para despistar, confundir Exactamente. Y el nacionalismo de los aos 30 toma mucho de su simbologa, de los mtodos de intervencin pblica, de la utilizacin de banderas con su impronta tomada de los nacionalismos europeos. Pero s, lo que hay en este perodo, es la perdida de la hegemona respecto de la clase obrera. -Aunque habr habido un mayor auge todava con el impacto de la Revolucin Rusa S, es enorme ese impacto. All se centra la primera parte del libro. La revolucin rusa va impactar sobre anarquistas y sindicalistas, y de algn modo el partido Comunista va a intentar con su pequea estructura capitalizar ese hecho. Es muy interesante ver cmo los anarquistas empiezan a leer a Marx va la revolucin rusa. Todava en clave anarquista, en el 18, el 20, el 23. Hasta el ascenso del peronismo, hay una disputa entre un anarquismo residual, y un sindicalismo que se hace cada vez ms fuerte, el socialismo y el comunismo, que han crecido enormemente en el seno de la clase obrera. Pero el momento de quiebre es el 45, no hay duda. -Imagino tambin un momento clave en la derrota de la Guerra Civil espaola Es una derrota pero no una debacle moral o prdida de ascendiente sobre la clase obrera. -Es cierto, adems el franquismo signific para la Argentina recibir a un sinfn de publicadores e intelectuales que ya no tenan nada que hacer en Espaa. Argentina y Mxico se beneficiaron con ese exilio. Y eso es algo a documentar, las revistas y publicaciones que nacieron en ese perodo. O el fascismo italiano, que expuls nada menos que a un Rodolfo Mondolfo, una figura clave en el marxismo argentino. Es un poco el Gramsci argentino, que lee a Marx en clave historicista. Y sin embargo su vnculo con los gramscianos argentinos en prcticamente nulo. El primer artculo que publica Jos Aric es contra Mondolfo. -Hay varios temas en el libro que son trasladables a la actualidad, debates internos en el marxismo que siguen vigentes. El liderazgo, relacionado con el culto a la personalidad; el proteccionismo, sobre el que hay muchas ambigedades, y la estatizacin de actividades y recursos, por ejemplo. Son temas sin solucin Estoy de acuerdo. Cuando hacemos historia, estamos precavidos del anacronismo, que sera el pecado ms grave para un historiador, pero al mismo tiempo la voluntad de exhumar viejos diarios y figuras olvidadas tiene que ver con que esos debates, de algn modo, siguen estando abiertos. El liderazgo dentro del partido, los conflictos del liderazgo intelectual frente al liderazgo obrero, la cuestin de intelectuales como Justo, que dice, yo no soy intelectual. Hay un anti-intelectualismo propio de los intelectuales. Es posible fundar una poltica emancipatoria, de resistencia, sin una creencia tan firme? Benjamin dice: nada
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corrompi ms al movimiento obrero alemn que creer que la historia estaba de su parte. Ahora, es posible semejante mstica, semejante herosmo y compromiso colectivo sin una creencia tan fuerte? Son preguntas abiertas. Te lo pregunto a vos, los movimientos sociales en la actualidad no tienen esa firmeza terica avalando sus creencias, es un impedimento para su avance? Creo que no. Los movimientos sociales se han reinventado segn demandas mucho ms especficas a donde la relacin con lo utpico est presente de modo productivo, han venido a ocupar cierta escena vacante que dej la vieja izquierda. El tema es cuando esos movimientos entienden que la demanda sobre el Estado es insuficiente y se proponen hacer poltica sosteniendo algn ideal de sociedad. Si nosotros queremos una sociedad con vnculos ms horizontales tenemos que empezar por gestar instituciones ms horizontales, ms asamblesticas. En ese sentido tienen un elemento libertario que es oxigenante. Ahora, cuando vos tens un movimiento fundado en esa lgica anticipatoria y quers jugar en el terreno poltico, donde te encontrs con organizaciones verticalistas, aceitadas, ests en desventaja. La lgica del leninismo, aunque hoy est cuestionada, tiene una razn de ser. Cuando l dice si nos enfrentamos a un estado eficiente, jerarquizado, estructurado militarizado que funciona como una maquinaria, tenemos que confrontarlo con otra maquinaria eficiente. El anhelo anticipatorio, es una ilusin de los anarquistas, dice Lenin. Es instrumental, porque hay que confrontar con algo muy poderoso si tenemos verdadera vocacin de poder. Los militantes de los 70 tomaron esa idea, que hoy est en cuestin. Hoy los caminos son otros. Cmo gestar herramientas polticas nuevas que respeten la lgica de los movimientos sociales es el gran interrogante. Los viejos textos no nos dicen mucho. Nos vemos obligados a leerlos, porque son ricos e iluminadores, pero all no hay respuestas. Hay preguntas, exploraciones y caminos que quizs no nos llevaron a ningn lado pero que conviene estudiar, para no repetir errores y en todo caso poder inventar de la manera ms libre que se pueda. Marx seguir estando en el centro de este debate, tiene asegurado su lugar como el gran pensador de la izquierda? Marx ha vuelto, contra cualquier pronstico que se pudiera haber hecho en el 89 o en el 95. A diferencia de otros tericos marxistas, mantiene una distancia de los fracasos del siglo XX. Pero ha vuelto de otro modo. Ms utpico, ms autonomista Recontextualizado? S, porque el Marx que conocimos en el siglo XX, es un Marx ledo desde el prisma del leninismo. Una lectura muy potente y exitosa, que se derrumba del modo que ya sabemos. Al haberse roto esa matriz, hay un montn de acercamientos posibles y las apropiaciones de Marx son todava mltiples. Ya no hay un canon tan fuerte como el del marxismo leninismo y tampoco hay un centro de la revolucin como fueron Mosc para los comunistas, Pars para los trotskystas, La Habana para los guevaristas o Pekn para los maostas. Hay algo de auspicioso en esto. Marx quizs no tenga la hegemona que tuvo en el siglo pasado, pero va a seguir pesando en el siglo XXI. Se necesitan esos malos lectores de los que habla Harold Bloom? Claro, hacen falta malos lectores para contrapesar tanta ortodoxia y tanto canon. -Ms all de la cuestin poltica, el gran impacto de este libro est en la circulacin de las noticias, de las ideas, que viajaban, hace 150 aos, a una velocidad increble. Hoy que todo es instantneo, pero ni de cerca hay aqul nivel de debate. Tardaban dos meses las ideas en viajar. Pero llegaban, se traducan, se publicaban. Y no es slo un tema de velocidad. La publicacin del Manifiesto Comunista tena un impacto poltico, era un folleto subversivo, y hoy lo edita el diario Clarn en forma masiva, sin que esto sea una crtica al diario. (Se refiere a una coleccin lanzada por Revista ) -Eso quiere decir que perdi su impacto?
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Es relativo, porque uno no puede controlar los efectos que pueda tener una edicin de semejante masividad. Sin duda hay una neutralizacin, El Manifiesto se transforma en un clsico al lado de El prncipe de Maquiavelo. Hay un efecto de neutralizacin que tiene que ver con la emergencia de la cultura de masas. Yo me entrevisto con muchos militantes y les pregunto cmo llegaron ellos al marxismo, a la izquierda. Y me hablan de un librero, un compaero, una huelga en la fbrica, una biblioteca popular en el barrio, un libro, normalmente son todas estas cosas, pero all suele aparecer el Manifiesto Comunista. Y quizs esta masificacin sirva como texto inicitico para las nuevas generaciones. Lenin se lee poco, pero Trotsky sigue estando aqu. Mi vida, no, l es el gran derrotado poltico pero representa un triunfo moral de algn modo. Son textos vivos, todava nos hablan, no nos dan frmulas, pero pueden aportar a los movimientos emancipatorios.
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parese adrede que algo que tenia que ser simple y directo para que llegue a los que tenian que hacer la revolucion,fue escrito para unos pocos intelectulas y no para las masas.me parese otra jugada inteligente del capitalista y tanto marx y compania son una farsa Responder Me gusta Seguir publicacin Hace aproximadamente una hora Nelson Cardozo Comentarista destacado Universidad Catolica Ciudad Del Este Paraguay

Marx y su engendro no querido, el comunismo, son un soberano y reverendo fracaso politico,social, economico e intelectual.URSS ( RIP) y Cuba ( alma en pena) como testigos.... Responder Me gusta Seguir publicacin Hace 51 minutos Matias Rodriguez Fraga Comentarista destacado

no nombraste ni un solo ejemplo de comunismo, que esos paises utilizaran practicas comunistas y abanderaran su causa por y para el comunismo no los transforma en comunistas, sabes por qu? porque la base fundamental del comunismo es la democracia! Responder Me gusta Hace 4 minutos Horacio Laviero Facultad de Filosofa y Letras Los mensajes de los lectores, son una muestra que un artculo de este nivel publicado en este medio, equivale a tirarle margaritas a los chanchos. Responder Me gusta Seguir publicacin Hace 23 minutos samfootesam (inici sesin usando yahoo) Cachaste? Responder Me gusta Seguir publicacin Hace 2 horas
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