Libres por medio del espritu de vida en Cristo Jess

October 07, 2001 | por John Piper Romanos 8:14 Por consiguiente, no hay ahora condenacin para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne sino conforme al Espritu. 2 Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte. 3 Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era dbil por causa de la carne, Dios lo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, conden al pecado en la carne, 4 para que el requisito de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu. He dicho varias veces y desde hace muchos aos que el nico pecado que podemos derrotar es el pecado que ha sido perdonado. Permtanme repetirlo hoy con ms cuidado: el nico pecado que puedes derrotar en tu vida diaria, y adems reemplazar con justicia es el pecado que ha sido perdonado por amor de Cristo. Lo digo con ms cuidado porque s que hay formas naturales de vencer los malos hbitos que no estn para nada basadas en Cristo. Y cuando esos cambios ocurren en nuestra vida sin el perdn de Cristo, el resultado no es la justicia de Dios, sino autojusticia, justicia propia que a los ojos de Dios no es justicia. As que, otra vez repito muy cuidadosamente: el nico pecado que puedes derrotar en la vida diaria, y adems reemplazar por justicia, es pecado que ha sido perdonado por amor de Cristo. La justificacin debe preceder y capacitar para santificacin Este es el punto. El perdn de nuestros pecados a travs de la fe en Cristo debe preceder y capacitar nuestra batalla contra el pecado en nuestra vida. O, para decirlo de otro modo, la declaracin divina de que somos justos y perdonados en Cristo debe preceder y hacer posible nuestra transformacin en personas exaltadoras de Cristo, amantes y sacrificiales. La declaracin divina debe preceder la transformacin humana. En otras palabras: la justificacin debe preceder y promover la santificacin. Estar bien con Dios es antes que hacer bien para Dios. Para algunos de ustedes esto podra resultar molesto. Quizs digan, Yo no vivo con estas cosas en la mente. No me ayudan en nada. Yo no pienso o acto de esa manera. Eso suena muy teolgico. Para m nada es ms irrelevante que la teologa. Bueno, probablemente esa es la manera como piensa la mayora de la gente. Si eres alguien as, considera lo siguiente por un momento. Imagnate que ests en juicio ante la Corte de Justicia por haber cometido una ofensa capital. Tu vida est en peligro. Ser culpable significara la muerte, ser hallado inocente significara libertad y vida. Supn que el juez te dice: Hay dos maneras para resolver esto. Puedo absolverte ahora mismo, decisiva e irrevocable, y liberarte para que puedas ir y vivir libre, gozoso y tener una hermosa vida que muestre que realmente no eres rebelde ni amante del crimen o de romper la ley, aunque lo hayas sido. O puedo posponer el juicio y el veredicto por algunos aos, asignar

un oficial que te vigile todo el tiempo, y dejarte salir para que pruebes ante la corte tu estilo de vida, despus de esto realizar el juicio, y que el veredicto final dependa de si tu conducta fue o no fue satisfactoria. Ahora bien, te resultara molesta la diferencia entre estas opciones? En un caso eres libre de condenacin, y con alegra recibes una vida que muestra la sabidura y misericordia de tu Juez. En el otro caso tienes el juicio siempre pendiente sobre tu cabeza, y la base del futuro veredicto depender de tu conducta, si has vivido a la altura de lo que se espera. Hermanos y hermanas, esto no es molestia. Entender la diferencia llmenlo teologa, o calabacines, o verdad bblica es muy importante para nuestra vida. Si no vives tu vida reflexionando en Dios y lo que l ha hecho por ti, y lo que ha prometido ser para ti, necesitas cambiar. El libro de Romanos no se escribi para ser rechazado por intuitivas personalidades. Se escribi para ser entendido y aplicado en nuestra vida diaria para la gloria de Cristo. As que este es el punto de nuestro texto: Cul es la conexin entre Romanos 8:1 y Romanos 8:2? En Romanos 8:1 tenemos una declaracin preciosa de justificacin: "Por consiguiente, no hay ahora condenacin para los que estn en Cristo Jess." Cuando nos unimos a Cristo por medio de la fe en l, en el mismo instante que empieza nuestra vida cristiana, somos librados de la condenacin. El veredicto es: no culpable, justo para gloria de Cristo. Todos los pecados son perdonados. Toda culpa es removida. Por causa de Cristo. Ese es el verso 1. Pero el verso 2 es diferente. En el verso 2 no vemos justificacin, sino santificacin. El verso 1 es una declaracin de no condenacin. El verso 2 es una descripcin de transformacin prctica. "Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte." Veamos 3 observaciones acerca de este verso antes de tratar la enorme e importante conexin y su relacin con el verso 1. Ley del pecado y de la muerte: principio y poder que conduce a pecado y si no se detiene, a muerte Primero, a qu se refiere la ley del pecado y la muerte? "Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte ." La respuesta es dada en 7:2223 donde utiliza una frase similar, Porque en el hombre interior me deleito con la ley de Dios, 23pero veo otra ley en los miembros de mi cuerpo que hace guerra contra la ley de mi mente, y me hace prisionero de la ley del pecado que est en mis miembros." En el verso 23 tenemos la frase la ley del pecado. Pienso que es la misma frase la ley del pecado y de la muerte en Romanos 8:2, y la razn porque se aaden las palabras de la muerte es porque la ley del pecado conduce a la muerte, a menos que nos levantemos en armas contra ella y luchemos con fe en el poder del Espritu Santo. Entonces, qu significa esta ley del pecado? El verso 23 dice que est en mis miembros. En otras palabras es un poder, un impulso o principio que trabaja en mi cuerpo para ponerme en guerra conmigo mismo y arrastrarme a la maldad. Virtualmente es lo que Pablo llama el pecado que habita en m en 7:17 y 20. Ley del Espritu de vida: principio y poder que conduce a vida Segundo, observen que la victoria sobre este impulso, principio, o poder de pecado esta ley del pecado y de la muerte es otorgada por la ley del Espritu de vida en Cristo Jess. "la ley

del Espritu de vida en Cristo Jess te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte." El grado o la medida de victoria que recibimos sobre el pecado en nuestras vidas no se debe a esfuerzos propios. Se debe a la obra del Espritu de Dios en nosotros (cf. 6:14, 17, 18, 22). Pienso que la palabra ley en esta frase (ley del Espritu de vida) tiene el mismo significado que la palabra ley en la frase ley del pecado y de la muerte. Ley significa poder, principio, impulso o autoridad. El pecado obra de cierta manera con poder y autoridad para conducir a la muerte, y a eso se le llama ley del pecado y de la muerte. Y el Espritu de Dios obra de cierta manera con poder y autoridad para conducir a la vida, y a eso se le llama la ley del Espritu de vida. Si ests en Cristo, el Espritu de vida obra en Ti Tercero, tenemos este Espritu obrando en nosotros porque estamos en Cristo. En otras palabras, cada Cristiano tiene el Espritu de vida trabajando en l. "La ley del Espritu de vida en Cristo Jess te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte." Si ests en Cristo Jess tienes el Espritu de vida obrando en ti. Y cada cristiano est en Cristo Jess. Esto es lo que significa ser cristiano: unidos a Cristo por fe en todo lo que Dios es para nosotros en Jess. Puedes ver esto implcito en Romanos 8:9. "Sin embargo, vosotros no estis en la carne sino en el Espritu, si en verdad el Espritu de Dios habita en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no es de l." Cualquiera que no tenga el Espritu de Cristo, no pertenece a l. No somos cristianos si no tenemos el Espritu de Cristo obrando en nosotros. Si unidos a Cristo, tenemos perdn de pecados y poder sobre el pecado Podemos decir dos cosas sobre estar en Cristo segn los versos 1 y 2: Verso 1: " Por consiguiente, no hay ahora condenacin para los que estn en Cristo Jess." Verso 2: " Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte." Lo primero que podemos decir es que estar unidos a Cristo por fe nos otorga su perdn y justicia, de modo que no hay condenacin. Lo segundo que podemos decir es que estar unidos a Cristo por fe nos da su poder y autoridad sobre el pecado, de modo que la ley del pecado y la muerte puede ser derrotada. En Cristo tenemos perdn de pecados y poder sobre nuestros pecados. Esto nos regresa al inicio y a la pregunta crucial sobre cmo se relacionan justificacin y santificacin entre s. Al principio seal: el nico pecado que puedes vencer en tu vida es el pecado que ha sido perdonado. Acabamos de estudiar que el poder para vencerlo y el perdn para olvidarlo se halla en Cristo Jess. Ambos son otorgados libremente en Cristo Jess. Todos los cristianos poseemos ambos. Prioridad necesaria de perdn antes que de poder Y lo que quiero discutir es que hay un orden necesario aqu. Hay prioridad necesaria de perdn antes que de poder. Hay prioridad necesaria de justificacin antes que de santificacin. Para obtener victoria sobre pecados particulares, debes estar gozosamente confiado en que tus pecados han sido perdonados. La confianza de no condenacin debe preceder y capacitar para la guerra radical de transformacin. Y quiero decir guerra radical en vez de pereza o salvacin fcil. Porque en el verso 13 dice, "si vivs conforme a la carne, habris de morir; pero si por el Espritu hacis morir las obras de la carne , viviris." La ley del Espritu de vida te capacita para hacer guerra contra pecados ya perdonados, y matarlos.

Veamos ahora por qu estoy tan convencido de este orden: justificacin (perdn) primero, y santificacin (poder) segundo. Y por qu es tan crucial para tu vida. Observen el vnculo entre Romanos 8:1 donde dice no hay condenacin, con Romanos 8:2 donde habla de liberacin capacitada por el Espritu. Los versos estn conectados por la palabra porque. "Por consiguiente, no hay ahora condenacin para los que estn en Cristo Jess porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte." Hay dos posibles explicaciones para esta palabra porque: puede significar que la santificacin prctica y liberacin del pecado son la base de mi justificacin. De modo que primero debo vencer mi pecado en el poder del Espritu para luego poder ser justificado. Esto es lo opuesto a lo que he argumentado. O puede significar que la santificacin prctica y liberacin del pecado son la evidencia de mi justificacin. Primero soy justificado (perdonado, excusado), y luego doy evidencia de esta realidad al vivirla en la prctica. Usamos la palabra porque de dos maneras. Decimos, Estoy muy hambriento porque mi estmago esta revuelto. Y decimos, Estoy muy hambriento porque no desayun. El estmago revuelto es evidencia de que estoy hambriento, no la base o causa de mi hambruna. Pero no haber desayunado s es base y causa de mi hambre. Usamos la palabra porque en ambos sentidos. De igual manera los escritores de la biblia. Cul es el significado en Romanos 8:2? Es la victoria del Espritu sobre mi pecado la causa primera, la base para haber sido librado de la condenacin? O es la evidencia de haber sido librado de la condenacin? Mi argumento es que la palabra porque en el verso 2 significa evidencia, y no fundamento o causa. La justificacin (verso 1) es el fundamento para la transformacin (verso 2) no lo opuesto. Les dar una razn del contexto inmediato para que lo vean as, y del captulo 7 Y podramos encontrar muchas ms. Observen el porque al principio del verso 3. Nos dice que Dios envi a su Hijo como Hombre para que Dios condenara nuestros pecados en la muerte de su Hijo en lugar de condenar a nosotros. Verso 3b: "conden al pecado en la carne." En otras palabras, el fundamento de nuestra libertad de la condenacin es la obra de Dios por nosotros en la cruz, y es la base en el verso 2. "El Espritu de vida en Cristo Jess te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte, porque Dios conden el pecado en la muerte de su Hijo." As que el logro de nuestra libertad de la condenacin no es resultado de nuestro triunfo sobre el pecado a travs del Espritu (verso 2), sino el fundamento de nuestro triunfo sobre el pecado a travs del Espritu. Por lo tanto, nuestra liberacin y transformacin esta precedida y respaldada por la libertad de condenacin. No al revs. Esto significa que el verso 2 (nuestra liberacin del pecado) es la evidencia, no la base o la causa, de nuestra condicin justificada sin condenacin del verso 1. Esta es mi primera razn. La segunda razn se halla en Romanos 7:4 y 6. Para ganar tiempo slo busquen el verso 6. Vemos cmo nuestra libertad de la maldicin y condenacin de la ley precede y fundamenta nuestra transformacin prctica diaria en el servicio a Dios. Verso 6: "Pero ahora hemos quedado libres de la ley, habiendo muerto a lo que nos ataba [aqu esta la remisin decisiva de la culpa, maldicin y condenacin que debimos cargar bajo la ley (Mosaica, cf. 7:1-5); pero hemos sido librados de ello, porque Cristo muri en nuestro lugar y se hizo maldicin por nosotros, Glatas 3:13], de modo que sirvamos en la novedad del Espritu y no en el arcasmo de la letra." Esto es exactamente lo que dice Romanos 8:2. El Espritu ahora nos da capacidad para servir a

Dios de manera nueva, libre y gozosa. Y esto es resultado de haber sido librados de la condenacin de la ley (noten la frase de modo que en 7:6b libres de la ley, de modo que sirvamos en la novedad del Espritu). En conclusion, la libertad de condenacin que se habla en Romanos 8:1 es causa y fundamento de nuestra liberacin por el Espritu en Romanos 8:2. Pablo se refiere a la obra liberadora del Espritu en nuestras vidas como la evidencia de que realmente estamos sin condenacin. Por consiguiente, no hay condenacin para los que estn en Cristo Jess, porque (observen!) el Espritu obra en ellos para darles la victoria sobre el pecado! La diferencia que representa Todo esto, amados hermanos y hermanas y a los que todava no se han convertido no es una molestia... Es la diferencia entre luchar atemorizados para ser justificados y luchar confiadamente porque ya hemos sido justificados. Es la diferencia entre el juicio de la corte celestial detrs tuyo con el veredicto irrevocable de no culpable, y el juicio pendiente frente a ti con un veredicto sujeto a tu comportamiento. Es la diferencia entre la libertad de la confianza y la esclavitud del miedo. Es la diferencia entre dar a Cristo gloria por partida doble por ser nuestra justicia y por obrar justicia en nosotros, o darle gloria nicamente por ayudarnos a alcanzar nuestra propia justicia. Oh hermanos y hermanas, oren para que no vean o sientan esto como una molestia. Esta verdad es la confirmacin del evangelio, es la libertad que preserva, que limpia la conciencia, que exalta a Cristo y que el diablo no quiere que entiendas ni disfrutes. Por lo tanto, renuncia a l y a todos sus caminos y echa mano de tu libertad, que es libertad verdadera. Y pelea contra tu pecado como un vencedor, no como vctima. Serie: Romanos: La Carta ms Grandiosa Jams Escrita Tpico: Santificacin y Crecimiento Permisos: Se le permite y se les estimula a reproducir y distribuir este material en cualquier formato con tal que no alteren el contenido en forma alguna y que no cobren ms all del costo de su reproduccin. Cualquier Excepcion debe ser aprobada por Desiring God.