ESTAES TEMBE Regina Mascarenhas - Pedagoga Desde o mito s mais modernas concepes cosmolgicas sobre o Universo, conceitos astronmicos

e dados de observao tm sido conhecimento comum, embora modificado no tempo, para diferentes culturas na histria da humanidade.

Ao apresentar o tema Os Temb e as Estaes do Ano[1][1], o que se pretendia no era uma repetio de um contedo escolar, que geralmente aborda esta temtica dentro da viso das regies sul e sudeste do Brasil, distante da realidade da regio norte do Pas. A idia era apresentar traos culturais de um povo que aplica a Astronomia em sua vida e no seu cotidiano. Da mesma maneira que eles sentem as estaes do ano, ns aqui da cidade (Belm/PA) tambm sentimos as diferenas climticas, com o movimento da Terra, j que estamos localizados na mesma zona equatorial. A partir do programa de cpula[2][2] que as crianas haviam assistido, comeamos o trabalho, atravs da leitura de um pequeno verso de Osvald de Andrade chamado Erro de Portugus, que mostra como os portugueses impuseram a sua cultura aos ndios. Atravs de um dilogo, tomando como pretexto o verso, os garotos perceberam que existem vrias maneiras de ver o mundo e no uma s. As civilizaes da Terra construram diferentes modos de interpretar a vida, e da mesma maneira os Temb o fizeram. Exemplifiquei esta viso atravs das estaes do ano, que para eles, os ndios, s existem duas: Kwarahy (estao seca) e Aman (estao chuvosa). Os Temb desenvolveram uma percepo prpria dos sistemas naturais que os rodeiam e um respeito por eles, passando esse conhecimento e respeito de gerao em gerao. Apresentar novas maneiras de vida, provocou uma certa confuso na cabea dos meninos. E surgiram vrios questionamentos como: o que significa Kwarahy? E Aman? Na estao da seca eles passam fome?

Expliquei para eles, que a palavra Kwarahy significa Sol, e a estao do Sol a poca que eles, os Cientistas Mirins, gostam mais; pois tem festa junina, os meninos soltam papagaio no cu e as escolas esto sem aulas. A associao da vida das crianas com a dos ndios foi imediata. E eles confirmaram que a partir dos meses de junho e julho o Sol mais forte no h tanta chuva em Belm. Feito esse paralelo, perguntei para eles o que entendiam por seca ou o que lembra a seca. Muitos responderam que a falta de gua, a fome, o Nordeste. verdade que na poca da seca, as chuvas so mais escassas, mas essa a poca da colheita e da fartura na pesca para os ndios. Assim, tudo deve ser plantado justamente na poca de Aman (chuva) que o perodo que comea as chuvas por volta do ms de dezembro. E colhido em Kwarahy (Sol) no ms de junho. A vida na estao chuvosa fica mais difcil, pois h menos alimento e muitos mosquitos. A relao que os ndios estabelecem com o meio ambiente est ligada diretamente questo da sobrevivncia que se utiliza do seu prprio conhecimento astronmico. Trata-se de uma relao que diz respeito de como viver no mundo. Mas como eles sabem que a poca certa da chuva ou da seca?. Utilizei, ento, o globo terrestre para relembr-los dos movimentos que a Terra faz (rotao e translao), que tudo est em movimento. E que por meio da observao do Sol e de algumas constelaes, como a do Cruzeiro do Sul (Wirar Kamy), fcil saber a poca certa. Depois dessa conversa, passamos a uma outra atividade que relacionava-se ao comportamento dos seres humanos em diferentes pocas do ano. claro que nossa referncia agora, partir do perodo de Sol e chuva, pois quanto mais prximos da Linha do Equador, temos menor definio das chamadas quatro estaes do ano. No precisava nem perguntar: elas foram logo dizendo que no vero sentem calor e muita sede,

ficam mais agitados, que empinam papagaios e d vontade nadar em um igarap. No inverno chove muito, chegamos molhados na escola e s d vontade de ficar em casa. Pedi que fizessem uma pesquisa em revistas sobre que roupas elas gostariam de usar quando estivessem com calor, com vontade de brincar, quando estivesse chovendo. Esse foi um momento de interao e troca de idias entre as crianas, pois observavam atentamente cada figura que iriam colar em seu dirio de campo, j que a roupa escolhida retrataria seu estado de esprito. Para concluir este relato, acredito que para essas crianas, a possibilidade de conhecer uma nova maneira de ver e sentir o mundo foi especial. Pude com esta experincia ampliar meus os horizontes de conhecimento e, para aqueles meninos, pude demonstrando que a cincia no se encontra em lugares especializados ou distantes. Ela est mais prxima do que podemos imaginar. [3][1] Livro O Cu dos ndios Temb, Impressa Oficial do Estado 1999. [4][2] Programa documentrio O Cu dos ndios Temb Planetrio do Par 1999.