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Moral
De Wikipedia, la enciclopedia libre La moral o moralidad (del latn mos, moris, costumbre) son las reglas o normas por las que se rige la conducta o el comportamiento de un ser humano en relacin a la sociedad, a s mismo o a todo lo que lo rodea. Otra perspectiva la define como el conocimiento de lo que el ser humano debe de hacer o evitar para conservar estabilidad social.1 El trmino moral tiene un sentido opuesto al de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones, adems de que permite la introduccin y referencia de los valores.2 Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a ser considerados y codificados de acuerdo a una cultura, religin, grupo, u otro esquema de ideas, que tienen como funcin la regulacin del comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones tambin puede ser conocida como moral y se considera que la sociedad depende del uso generalizado de sta para su existencia. Hay diversas definiciones y concepciones de lo que en realidad significa la moralidad, y esto ha sido tema de discusin y debate a travs del tiempo. Mltiples opiniones concuerdan en que el trmino representa aquello que permite distinguir entre el bien y el mal3 de los actos, mientras que otros dicen que son slo las costumbres las que se valan virtuosas o perniciosas. El concepto de moral se diferencia de la filosofa moral o tica en que sta ltima reflexiona racionalmente sobre los diversos esquemas morales con la finalidad de encontrar principios racionales que determinen las acciones ticamente correctas y las acciones ticamente incorrectas, es decir, busca principios absolutos o universales, independientes de la moral de cada cultura.

ndice
1 Historia 2 Moral filosfica 3 Moral y tica 4 Teologa moral 5 Moral objetiva 6 Autonoma y heteronoma 7 Inmoral y amoral 8 La moral poltica-filosfica 9 Iconografa 10 Vase tambin 11 Referencias 12 Bibliografa 13 Enlaces externos

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Historia
La moral es una idea presente desde las primeras civilizaciones y religiones como el judasmo y el cristianismo. Por su parte, en las escuelas de Grecia y Roma sta era enseada en forma de preceptos prcticos, tales como las Mximas de los siete sabios de Grecia, los Versos dorados de los poetas de Grecia; o bien en forma de aplogos y alegoras hasta que despus se revisti de un carcter filosfico. Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum (costumbres de los mayores, las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurdica, a tal grado que durante ms de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes del Derecho. Su vigencia perdura a travs de la codificacin de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor del 450 a. C. Ocupa importante lugar en las enseanzas de Pitgoras, Scrates, Platn, Aristteles, Epicuro y, sobre todo, entre los estoicos (Cicern, Sneca, Epicteto, Marco Aurelio, etc.). Los neoplatnicos se inspiraron en Platn y los estoicos cayeron en el misticismo. Los modernos han profundizado y completado las teoras de los antiguos.4

Moral filosfica
Habitualmente, se define como la teora filosfica sobre el comportamiento moral, esto es, la conducta humana libre y responsable. Tambin se la denomina tica. El materialismo filosfico rectifica esta definicin y considera que la distincin tica/moral no es paralela a la distincin teora/praxis, sino que se establece en funcin de la consideracin distributiva o atributiva de los sujetos humanos en su dimensin normativa. La moral filosfica la posee aquel que practica una conducta acorde a sus principios filosficos, en cambio, no la posee el que habla de una forma y acta de otra. Ejemplo: Hay muchos que practican el hace lo que yo digo y no lo que yo hago.

Moral y tica
Muchos autores consideran como sinnimos a estos trminos debido a que sus orgenes etimolgicos son similares, aunque otros no consideran a la moral y la tica como lo mismo.[quin? ] Algunas posturas conciben la tica como el conjunto de normas sugeridas por un filsofo o proveniente de una religin, en tanto que a moral se le designa el grado de acatamiento que los individuos dispensan a las normas imperantes en el grupo social.[cita requerida ] No todos acuerdan con dicha distincin, y por eso es que en un sentido prctico, ambos trminos se usan indistintamente, y a menudo no se distingue entre los dos conceptos, hacindolos equivalentes. El matiz que las delimita est en la observacin o aplicacin prctica de la norma que entraa el mandato tico. Por ello, la norma tica siempre ser terica, en tanto que la moral o costumbre ser su aplicacin prctica. [cita requerida ] Segn este punto de vista, la moral se basa en los valores que dicta la conciencia, que a su vez, est basado en costumbres aprendidas. Dicho punto de vista dice que la moral no es absoluta o universal, ya que su vigencia depende de las costumbres de una regin, de aqu vendra el relativismo cultural.

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Por otra parte, la universalidad de algn sistema moral es uno de los objetivos de la tica-objetiva cuyo contenido o efecto no se considera relativo ni subjetivo, sino efectivo y aplicable para todo hombre racional bajo un contexto determinado, siempre y cuando el agente capaz de comportamiento pueda actuar de manera racional, entendido como aquello en lo que todos los seres humanos puedan estar de acuerdo cuando decidan buscar un comportamiento moral especfico que se juzgo "de bien" o "correcto", que mantenga o cause aceptable calidad de vida o evite alguna consecuencia inconveniente, y que surja a causa de la repeticin de ciertos comportamientos probables para la humanidad). Kant a travs de su imperativo categorico hizo el intento de dar bases a una moral objetiva nacida de la Razn y ms all de la Religin. Una de las principales objeciones que se opnen a sus razonamientos, es el uso obligatorio de la verdad y del deber con exclusin del sentir5 La critica que hace Friedrich Nietzsche a la moral y la tica subraya que los cdigos morales y las ticas que estudian o fundamentan estos cdigos morales se presentan como desveladoras de profundas verdades sobre el ser humano. Es famoso su anlisis de la moral cristiana en el que manifiesta cmo los valores cristianos, por ejemplo, la humildad, o la compasin, se basan realmente en la hipocresa y en el resentimiento. Los valores morales son estratagemas de dominio de unos hombres para otros. Pero ninguna moral y ninguna tica reconocen esto pues es esencial para ellas el ocultarlo. Para descubrir esas ocultaciones propone Nietzsche un mtodo que l llama "genealgico". Emprende una "genealoga de la moral". Se trata de hacer anlisis psicolgicos y de uso del lenguaje a partir de textos ticos y morales y de observaciones de conductas morales. Para Nietzsche en su obra La genealoga de la moral nos dice que: las morales y las ticas que hacen pasar por "verdaderos" y "universales" unos valores son "morales de esclavos". Su propuesta entraa la total libertad creativa de cada hombre en el ms estricto sentido, en un sentido parecido al que se aplica cuando se habla en el arte contemporneo de la libertad de un artista. La "moral de seores" rechaza elaborar un elenco de valores exigibles a los dems. Cada hombre ha de realizar sus deseos y dejar que tambin se expresen los deseos de los dems, sin cdigos verdaderos previos.

Teologa moral
En el cristianismo hay un rea de estudio teolgico que considera la moral como la determinacin de lo que dicta lo malo y lo bueno. En esta rea, el mal moral es entendido como el pecado, injusticia, maldad, aquello que se opone a al bien moral, entendido como la voluntad de Dios, lo santo, la justicia, la bondad. Esta creencia, propia de la fe cristiana, considera los actos inmorales como ofensas hacia Dios, que conllevan la separacin entre el hombre y l, y que rompen el orden necesario para vivir.6 7 Los cristianos s consideran a la moral como algo universal, ya que en la Biblia se describe que todos los hombres (incluso los gentiles) tienen una "ley escrita en sus corazones"8 una ley natural que fue dada por Dios, que es manifestada como una moralidad innata, y que constituye la raz espiritual de la consciencia humana.9 10 11 Tambin se considera que la existencia de la inmoralidad, como un fenmeno, es resultado del libre albedro del hombre, por el cul Dios dio al ser humano la capacidad de libremente de decidir o elegir entre el bien y el mal, y as mismo, entre la bendicin o maldicin.12

Moral objetiva
Al conjunto de normas morales se le llama moralidad objetiva, porque estas normas existen como hechos sociales independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. Los actos morales provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos fines y que todo el que hace algo, lo

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debe hacer con un fin, a menos que no controle su razn, como ocurre en variadas situaciones. Sin embargo, las realidades sociolgicas sugieren que las personas suelen actuar por inercia, costumbre, tradicin irrazonada o la llamada mentalidad de masa.[cita requerida ] Opuesto a esta postura de auto-justificacin, est la aceptacin, por parte del individuo, de su responsabilidad. Usando los valores morales, puede convertirse en el artfice de su propio destino, o de un mejor destino.
[cita requerida ]

A lo largo de la historia, y de las diferentes culturas, han existido distintas visiones de la moral. Generalmente, la moral es aplicada a campos en los cuales las opciones realizadas por individuos expresan una intencin relativa a otros individuos; incluso no miembros de la sociedad. Por lo tanto, existe una disputa acadmica sobre si la moral puede existir solamente en la presencia de una sociedad o tambin en un individuo hipottico sin relacin con otros. La moralidad se mide tambin cuando la persona est sola, no siendo observada por nadie, por ejemplo, en situaciones donde se requiere tener mucha integridad.

Autonoma y heteronoma
Una concepcin de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las posibles direcciones en un campo determinado. De hecho, existen morales que recomiendan ciertas restricciones sobre el comportamiento (heteronoma), as como existen morales que recomiendan una autodeterminacin totalmente libre (autonoma) y una variedad de posiciones intermedias.

Inmoral y amoral
Dentro del concepto de moral surgen otros dos conceptos que son, cada uno a su manera, antnimos y que no deben ser confundidos. Uno es el de inmoral, el cual hace referencia a todo aquel comportamiento o persona que viola una moral especfica o la moral social. Cuando se dice que una persona acta inmoralmente, se quiere decir que est actuando de forma incorrecta, haciendo mal. Por otra parte, el concepto de amoral o amoralidad, hace referencia a una postura en la que las personas se consideran carentes de moral, por lo que no consideran que los hechos o actos humanos sean malos o buenos, correctos o incorrectos. La mayor defensa de la amoralidad la realiza en el taosmo[cita requerida ], en el cul se considera que la moral corrompe al ser humano, obligndolo a hacer cosas buenas cuando no est preparado y prohibindole hacer cosas malas cuando necesita experimentar para darse cuenta de las repercusiones de sus actos.[cita requerida ] Todo lo moral, segn ellos, implica forzar la naturaleza del ser humano y es fruto de la desconfianza y el miedo a los dems, a lo que puedan hacer si no estn sometidos al estricto gobierno de unas leyes que rijan su comportamiento.[cita requerida ]

La moral poltica-filosfica
Hay diversas posturas que proponen la naturaleza de las normas ticas, algunas de las cuales se citan en el esquema siguiente: Sociologismo: Esta concepcin defiende que las normas morales se originan en la sociedad y de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los individuos. Marxismo: En su ltimo escrito econmico, las Glosas a Wagner, Marx comienza diciendo: Yo no parto
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del hombre, sino de un periodo social dado. Con esto estaba significando que, segn lo ha venido demostrado la historia como criterio de verdad, en cuanto a las distintas concepciones y formas del comportamiento humano, la tica no es una categora social cuyos contenidos normativos sean de validez prctica (moral) absoluta, universal y eterna, como ha pretendido Kant con su imperativo categrico, sino que esos contenidos estn sujetos al relativismo histrico de los distintos sistemas de vida que los seres humanos divididos en clases fueron adoptando en distintos perodos de su existencia como especie, desde que superaron la barbarie. As, para Marx, hay una moral y un tipo de ser humano correspondiente a cada perodo de la historia, en tanto prehistoria del ser humano genrico liberado de toda necesidad exterior, natural o social, que es lo que se est gestando en la moral de los comunistas. Tal como sucede en la base o estructura material de la sociedad, donde los distintos modos de produccin configuran sus respectivas formaciones sociales que hasta ahora han correspondido a otras tantas etapas o periodos del desarrollo de las fuerzas productivas, asimismo, las distintas superestructuras ticas, morales, jurdicas, ideolgicas y polticas, fueron la expresin peridicamente cambiante de los intereses de las distintas clases dominantes al interior de cada una de las formaciones sociales que han venido configurando la progresiva periodizacin caracterstica en lo econmico-social, poltico, moral y cultural de los seres humanos a travs de la historia. Historicismo: Esta posicin proclama que, a lo largo de la Historia y segn un ritmo variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es sustituida por la de otras y, de acuerdo con este proceso, al mismo tiempo que unos principios cobran vigencia, otros desaparecen. Teologismo: Esta corriente propugna que las normas morales tienen origen determina por Dios. Podemos encontrar una postura teolgica, con relativa frecuencia, en los pueblos primitivos, por ejemplo, en el pueblo de Israel, en el pueblo judeocristiano y la moral de los profetas, en diversas regiones antiguas del Medio Oriente. Teora de la ley natural: Existe una amplia pluralidad de teoras que fundamentan sus opiniones ticas y las normas morales en la ley natural. De entre ellas, sin duda alguna, la ms importante es la teora escolstica, segn la cual todas las personas poseen una idntica naturaleza, que es la naturaleza humana. sta guarda una profunda relacin de orden con el resto de los seres y, sobre todo, con Dios. Relativismo moral: Una postura filosfica que tiene mucha aceptacin es la que acepta el relativismo de la moral, por lo cual niega la existencia de una moral objetiva, impuesta por la voluntad de Dios o por la vigencia de leyes naturales, sino que supone que se tratara de algo puramente convencional asociado a las diferentes culturas, creencias y pocas. Objetivismo: Esta postura filosfica afirma que la nica forma de alcanzar la moralidad es por medio del uso de la razn y la aceptacin de la realidad en forma objetiva, independiente de la percepcin del ser humano.

Iconografa
Los atributos ms ordinarios de la moral son un libro, un freno y una regla. Suele pintrsela con un vestido blanco, indicio de la inocencia o de las costumbres puras y arregladas y algunas veces, bajo la figura de la diosa Minerva, con su casco coronado de un mochuelo, smbolo de la cordura.4

Vase tambin
Bien tica tica laica
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Moral sin religin Teologa moral Teologa moral catlica

Referencias
1. Holbach, Paul Henry Thiry,, Baron d' (1812,) "La moral universal o los deberes del hombre fundados en su naturaleza, 1: Teora de la moral", Tmpr. I. Collado, pg 1. 2. Hernan Chiriboga P., Juan Caliva E., Hernan Chiriboga, Juan Caliva, "Formando Agrolderes: Metodologa para el fortalecimiento del liderazgo en el sector agropecuario", pg 59 3. Wayne Weiten (2008), "Psicologa: Temas Y Variaciones", Edamsa, Mxico, pg 447 4. a b Diccionario enciclopdico popular ilustrado Salvat (Espaa, 1906-1914). 5. KantFundamentacin de la metafisica de las costumbres isbn:9788430943296 6. Pilar Fernndez de Crdova (2006) "30 lecciones de iniciacin filosfica", Universidad de La Sabana, pg 341 7. Juan Luis Lorda (1994), "Moral. El arte de vivir", Palabra, pg 236 8. Romanos 2:13-16 9. William Newell (1984), "Romanos: Versculo por versculo", Editorial Portavoz, Abril 1, pgs 58-59 10. Aurelio Fernndez (1995), "Teologa Moral", Palabra, Oct 1, pg 174 11. Aurelio Fernndez (1995), "Compendio de Teologa Moral", Palabra, Enero 1, pg 40-41 12. Deuteronomio 30:19

Bibliografa
FERRATER MORA, Jos: Diccionario de filosofa. Madrid: Ariel. ISBN 84-344-0503-2.1985 LPEZ MEDINA A. M., y J. J. ABAD PASCUAL : Filosofa I. EE. UU.: McGraw-Hill. ISBN 84-4811729-8. Aristteles. tica a Nicmaco. Cortina, Adela (1986). tica mnima. MacIntyre, Alasdair (2006). Historia de la tica. ISBN 978-84-493-1930-3. Zavadivker, Nicols (2004). Una tica sin fundamentos. Maliandi, Ricardo (2004). tica: conceptos y problemas. Rachels, James (2007). Introduccin a la filosofa moral. Savater, Fernando (1991). tica para Amador. Nietzsche, Friedrich (1887). La genealoga de la moral. Nietzsche, Friedrich (1886). Ms all del bien y del mal.

Enlaces externos
Wikcionario tiene definiciones para moral. Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Moral. Obtenido de http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Moral&oldid=69904196 Categora: tica Esta pgina fue modificada por ltima vez el 28 sep 2013, a las 23:43. El texto est disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribucin Compartir Igual 3.0; podran ser
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