Tese realizada com o apoio da Fundao para a

Cincia e Tecnologia - financiamento no

mbito do III Quadro Comunitrio de Apoio,
comparticipado pelo Fundo Social Europeu e
por fundos nacionais do MCES.





MARTINHO TOM MARTINS SOARES




Histria e Fico
em Paul Ricur e Tucdides


Dissertao de Doutoramento na rea de Estudos
Clssicos, especialidade de Potica e Hermenutica,
apresentada Faculdade de Letras da Universidade de
Coimbra, sob a orientao da Prof. Doutora Maria do
Cu Fialho e da Prof. Doutora Maria Lusa Portocarrero.



Faculdade de Letras
Universidade de Coimbra
2010









Confesso que procuro contar-me entre o nmero dos que
escrevem progredindo e que progridem escrevendo. Portanto, se
afirmei, por imprudncia ou ignorncia, uma opinio que
merece ser corrigida, no apenas por outros que se possam
aperceber dela, mas por mim prprio, na medida em que
progrido, isso no h-de causar nem admirao nem pena. Antes
preciso perdoar e alegrar-se, no porque houve erro, mas
porque houve correco.
(Agostinho de Hipona, Epstola 143)



7

PREFCIO

O interesse pelo pensamento de Ricur surge como consequncia dos estudos de
mestrado em Potica e Hermenutica, onde foram preponderantes os seminrios
conduzidos pela especialista em Paul Ricur, Doutora Lusa Portocarrero. Mais tarde,
concedeu-me o privilgio de co-orientar as minhas teses de mestrado e de
doutoramento. Nesses mesmos estudos de mestrado, os seminrios de Potica
aristotlica, ministrados pela Doutora Maria do Cu Fialho, consolidaram e aumentaram
o meu interesse por Aristteles e pelos estudos filosfico-literrios. Daqui resultou uma
tese de mestrado onde se interceptava o pensamento de Ricur, de S. Agostinho e de
Aristteles sobre o cho comum do tempo e da narrativa.
1
A intercesso de tempo e
narrativa desembocava no cruzamento de histria e fico. Histria e fico concorriam
ambas, sob o modo de intriga, para prefigurar, configurar e refigurar o tempo da praxis
humana, na medida em que ambas nos oferecem uma imagem narrativa do tempo que se
subtrai ao pensamento fenomenolgico e constituem, desse modo, uma soluo potica
aporia do tempo. Aquando da investigao para a tese de mestrado, apercebi-me de
um imenso continente de reflexes, dispersas por vrias obras e artigos de Paul Ricur,
que confrontavam a histria com a cincia e a narrativa, e que tive de contornar por
constries de tempo e de pertinncia temtica. Todavia, a curiosidade e o interesse
insinuaram-se, e ficaram aguardando, ansiosamente, uma oportunidade. Essa
oportunidade surgiu com outra bolsa da FCT; desta feita, para doutoramento.
O tema foi instantneo: histria e fico. E o autor tambm: Paul Ricur.
Conhecendo j um pouco do seu esprito de leitor dialctico, atento e transversal, que
produz a sua reflexo com um leque de livros abertos sua frente, sabia que, pela sua
mo, eu seria levado a visitar tudo o que de essencial no sculo XX se tivesse escrito
acerca de histria e fico e histria e cincia, e este facto explica, em grande parte, a
extenso desta tese, a qual pretende no s dar voz a Ricoeur, mas tambm a todas as
vozes que ecoam em Ricoeur e que so essenciais para se compreender, com seriedade e
abrangncia, este assunto. Assim, Ricoeur acabou por ser um bom pretexto para uma
compilao, indita em Portugal, de teorias (e pensadores), ora complementares ora
antagnicas, sobre histria e fico.

1
Martinho Soares, Tempo, mythos e praxis: o dilogo entre Ricur, Agostinho e Aristteles, Coimbra,
2006.
8

Embora estivesse ciente de que o filsofo francs fornecia matria suficiente
para uma tese de doutoramento, a minha matriz classicista e a minha ndole
comparatista reclamavam de insatisfao. Em se tratando de histria e fico, o nome
que primeiro me veio mente foi o de Herdoto. A interveno feliz e oportuna da
minha co-orientadora da parte de clssicas, Doutora Maria do Cu Fialho, jogou aqui
um papel determinante, ao sugerir-me Tucdides. Apesar de ser um dos pensadores
gregos mais estudados em todo o mundo, autor de um dos maiores clssicos da
literatura universal, constantemente revisitado por historiadores, socilogos,
politlogos, Tucdides uma figura ainda pouco conhecida em Portugal.
2
Hoje, posso
diz-lo: ningum como ele, na Antiguidade, problematizou de forma to complexa e to
completa a dialctica histria e fico e suas variantes: retrica e verdade, cincia e arte,
histria e memria, subjectividade e objectividade, imparcialidade e interpretao,
seleco e totalidade, geral e particular.

Aproveito o ensejo para expressar a minha mais profunda gratido a todos
aqueles que suportaram anmica e cientificamente esta investigao, e propiciaram a sua
realizao. minha esposa e minha filha, aos meus pais, aos meus sogros e amigos
deixo o meu mais sincero e sentido muito obrigado. Revejo neles as ncoras
fundamentais, os garantes de estabilidade emocional; pela compreenso, pela
complacncia, pela companhia fiel e auxlio pronto, ao longo dos altos e baixos desta
ora entusiasmante ora sofrida jornada. s minhas orientadoras exprimo o meu efectivo
reconhecimento pelo apoio incondicional, pela motivao, pela confiana, pelo
competente acompanhamento cientfico.
A todos o meu muito bem-haja.
Coimbra, 28 de Dezembro de 2010
Martinho Tom Martins Soares

2
A primeira traduo para portugus - directamente a partir do grego - da Histria da guerra do
Peloponeso, muito recente; data de Dezembro de 2010, e da responsabilidade de Raul Miguel Rosado
Fernandes e M. Gabriela P. Granwehr. Em termos de estudos sobre Tucdides, at data, o que existe em
Portugal uma tese de doutoramento defendida por Adriana Nogueira, em 2000: A filosofia do Poder:
Nomos e physis e a lei do mais forte em Tucdides.
9

NOTA PRELIMINAR

Tendo usado para Ricur um modelo de referncia bibliogrfica diferente do
utilizado para os restantes autores e obras, importa explicit-lo. Por uma questo de
clareza e operacionalidade, nas citaes retiradas das principais obras de Ricur,
optmos por substituir a data de publicao pelas iniciais das obras. Assim, em vez de
termos (Ricur 1983: 20) temos (Ricur, TR I, 20). Quando se trata de artigos ou
ensaios do filsofo, seguimos a prtica comum, ou seja, referimos a data de publicao.
Relativamente s restantes citaes, quando estas surgem entre , a referncia
bibliogrfica vem entre ( ); quando aparece destacada do corpo do texto, a referncia,
porque aparece integrada na prpria citao, vem entre [ ]. Aparecem entre todas as
citaes em nota de rodap e aquelas que ocupam menos de trs linhas. As que tm uma
extenso superior so destacadas do corpo do texto, a letra de tamanho 10 e 1 espao
entre linhas. Expomos, abaixo, a lista de siglas utilizadas para referir as obras de Paul
Ricur mais frequentemente citadas por ns.

HV Histoire et Vrit, Seuil, Paris, 1964 (2 ed., reimp. 2003).
TR I Temps et rcit I: Lintrigue et le rcit historique, Seuil, Paris, 1983 (reimp.
2005).
TR II Temps et rcit II : La configuration dans le rcit de fiction, Seuil, Paris,
1984 (reimp. 2005).
TR III Temps et Rcit III : Le temps racont, Seuil, Paris, 1985 (reimp. 2005).
MV La mtaphore vive, d. du Seuil, Paris, 1975 (reimp. 2002).
TA Du texte laction. Essais dhermneutique II, Seuil, Paris, 1986.
RF Rflexion faite: autobiographie intellectuelle, Esprit, Paris, 1995.
MHO La mmoire, lhistoire, loubli, Seuil, Paris, 2000.

10


11

ndice

PREFCIO ................................................................................................................................... 7
NOTA PRELIMINAR .................................................................................................................. 9
NDICE ...................................................................................................................................... 11
INTRODUO GERAL - histria e histrias............................................................................ 15
PRIMEIRA PARTE - HISTRIA E FICO EM PAUL RICUR ........................................ 23
CAPTULO I - Sob o signo da verdade ...................................................................................... 25
I. Subjectividade e objectividade em histria ...................................................................... 34
II. Interpretao e verdade ................................................................................................... 42
CAPTULO II - Explicao histrica e Compreenso narrativa ................................................. 47
I. Explicar e compreender: texto, aco e histria .............................................................. 51

II. Histria e narrativa ......................................................................................................... 62
1. O eclipse da narrativa ................................................................................................ 64
1.1 Historiografia francesa contra o acontecimento e a narrativa ................... 65
i) Raymon Aron - a dissoluo do objecto ........................................ 67
ii) H. I. Marrou e a compreenso do outro ............................................ 68
iii) A escola dos Annales e a nova histria ........................................... 71
iv) Marc Bloch - testemunho e anlise ................................................. 76
v) Fernand Braudel e a longa durao ............................................... 79
1.2 Modelo nomolgico - contra a compreenso narrativa ............................... 89
i) Carl Hempel e as leis gerais em histria ......................................... . 90
ii) Charles Frankel e a interpretao .................................................... 95
1.3 Crticas e alternativas ao modelo nomolgico ............................................. 98
i) William Dray e a explicao fora da lei .......................................... . 99
ii) A explicao histrica de Georg Wright ...................................... . 105
2. O ressurgimento da narrativa as teses narrativistas ......................................... ...109
i) A. Danto - as frases narrativas da histria ................................. . 111
ii) W. Gallie - Story e history luz do conceito de followability ...... . 116
iii) L. O. Mink - compreenso histrica como configurao ........... . 128
iv) Hayden White -explicao por composio da intriga ............... . 139
v) Paul Veyne - a escrita da histria ................................................. . 150
3. Compreenso e explicao - um balano ............................................................ ...161

III. Intencionalidade histrica - dialctica explicao/compreenso .............................. ...169
1. Imputao causal e imaginao - quase-intriga ..................................................... 171
2. As entidades da histria - quase personagens ........................................................ 180
3. Tempo histrico e tempo narrativo - quase acontecimento ................................... 185

IV. Repercusses das teses de Ricur............................................................................... 193



12


CAPTULO III Histria e fico - por uma potica do tempo ............................................... 203
I. Narrativa - a guardi do tempo ....................................................................................... 205
1. Teoria geral da narrativa: mimesis, mythos e praxis .............................................. 211
2. O tempo narrado pela histria e pela fico ......................................................... . 222
2.1. Heterogeneidade - respostas s aporias do tempo .................................... 225
2.1.1 A potica do tempo histrico ............................................................. 226
i) O tempo do calendrio .................................................................. . 226
ii) A sequncia das geraes ............................................................. . 230
iii) Os arquivos, documentos e traos ............................................... . 234
2.1.2 Tempo ficcional - as variaes imaginativas ................................... . 238
i) A neutralizao do tempo histrico ............................................... . 239
ii) Variaes imaginativas sobre a falha entre tempo vivido . ...... . 240
iii) Variaes sobre as aporias internas da fenomenologia .............. . 242
iv) Variaes imaginativas e tipos-ideiais .................................... . 245
2.2. Paralelismo representncia e leitura ...................................................... 247
2.2.1 A realidade do passado histrico a noo de representncia ........ . 247
i) Sob o signo do Mesmo - imaginao histria e reenactement em
Collingwood ....................................................................................... 250
ii) Sob o signo do Outro - Dilthey (o outro), Veyne (a diferena), De
Certeau (o afastamento) .................................................................... . 257
iii) Sob o signo do Anlogo - H. White e a teoria dos tropos ........... . 261
2.2.2 Mundo do texto e mundo do leitor leitura e refigurao .............. . 269
i) Da potica retrica ........................................................................ 272
ii) A retrica entre texto e leitor.......................................................... 273
iii) Fenomenologia e esttica da leitura .............................................. 274
A) Fenomenologia do acto individual de ler .......................... 275
B) Hermenutica da recepo pblica de uma obra ............... 278
2.2.3 Dialcticas da refigurao; afinidades com a representncia .......... . 282
2.3 Entrecruzamento de histria e fico ....................................................... . 285
2.3.1 Ficcionalizao da histria imaginao, metfora, imagem ......... . 286
2.3.2 Historicizao da fico tempo verbal e verosimilhana ............. . 294
3. Notas finais .......................................................................................................... . 298

CAPTULO IV Representao e fico ................................................................................. 301
I. Representao mnemnica ............................................................................................. 304
1. O documento como prova cientfica ...................................................................... 311
II. Representao como objecto de compreenso/explicao variao de escalas ......... 325
III. Representao literria ................................................................................................ 339
1. Representao e narratividade ............................................................................... 342
2. Representao e retrica a questo do referente ................................................. 347
3. Representao e imagem a dialctica do ler e do ver ......................................... 356
4. Representao como representncia ...................................................................... 362
IV. A hermenutica da condio histrica do homem ....................................................... 369

V. Histria e Fico sntese e outras perspectivas (Pomian e Jauss) .............................. 372


13


SEGUNDA PARTE - HISTRIA E FICO EM TUCDIDES .................................... 385
PREMBULO a perenidade da historiografia clssica ................................................. 387

CAPTULO I Tucdides, mestre de verdade .................................................................. 397
1. Tucdides e Herdoto ............................................................................................... 405
2. Condies do surgimento da histria grandiosidade, imortalidade e poltica ....... 410
3. Historie e syngrapho ................................................................................................ 416
4. Ktema es aei ............................................................................................................. 429
5. Os discursos .............................................................................................................. 445
6. Tucdides cientista ou artista? Entre objectividade e subjectividade........................ 459
6. 1 O historiador ntegro e o artista intenso .................................................... 470

CAPTULO II Prefigurao, configurao e refigurao da Histria da guerra do
Peloponeso ................................................................................................................... 483
1. Prefigurao testemunhos e documentos ............................................................... 484
1.1 Supremacia da observao directa e das testemunhas oculares ................. 489
1.2 Histria do presente e histria do passado testemunhos e indcios ........ 493
1.3 Histria e memria .................................................................................... 499
1.4 Semeion e tekmerion .................................................................................. 504
2. Configurao narrativa e explicao ........................................................................ 510
2.1 Unidade narrativa e causalidade ................................................................ 514
2.2 Processo e causalidade............................................................................... 520
2.2.1 Tempo e acontecimento ............................................................. 524
2.2.2 Processo e estrutura ................................................................... 527
2.3 Tucdides e Aristteles, a propsito de histria e poiesis .......................... 530
3. Refigurao e retrica do ver como ao fazer ver ............................................ 546
3.1 Refigurao e leitura .................................................................................. 546
3.2 Ver como trgico .................................................................................... 553
3.3 Fazer ver o passado ................................................................................ 556
3.3.1 A vividez do discurso de Tucdides enargeia e ekphrasis ...... 562
CONCLUSO Histria e retrica ............................................................................ 573
ndice Onomstico ....................................................................................................... 579
BIBLIOGRAFIA ......................................................................................................... 587





14
























15

INTRODUO GERAL histria e histrias





Ricur no consagra nenhuma monografia, captulo ou mesmo pgina a
Tucdides, mas evoca-o em todas as suas obras e na maioria dos artigos de reflexo
histrica. Na maior parte das vezes, nomeia-o em notas de rodap e por variados
motivos: tendncia generalizante do seu sistema explicativo, o carcter verosmil
(potico) dos discursos ou a funo do histor na Grcia Antiga e a sua relao com o
aedo.
3
Em La mmoire, lhistoire, loubli, Ricur ensaia mesmo uma explicao para as
famosas lies para sempre da histria (ktema es aei), colocando-as no lugar de
estados de coisas. No entanto, no h indcios inequvocos de que Ricur tivesse um
conhecimento directo ou frequente da obra de Tucdides. muito provvel que, em
tempos, enquanto estudante e apreciador dos clssicos, tivesse lido a Histria da guerra
do Peloponeso e por isso possusse uma ideia geral do texto. Em todo o caso, ficamos
com a sensao de que Ricur conhece as problemticas inerentes ao texto de
Tucdides por intermdio de abordagens de outros autores, nomeadamente, Aron,
Hartog, Dosse e, talvez, Chtelet - intelectuais que dedicam importantes anlises obra
do historiador ateniense e que Ricur cita amide. Ainda assim, pese o imenso hiato
epistemolgico e temporal, com tudo o que isso representa, possvel ler a obra de

3
Em Histoire et Vrit, Ricur consagra uma nota a Tucdides onde refere que o tipo de causalidade
praticada pelo historiador ateniense prximo do da cincia fsica do seu tempo, distanciando-se, nesse
particular, de Herdoto (HV: 29). O nome de Tucdides surge depois duas vezes em TR I e uma vez em
TR II. Em TR I Ricur declara, num parntesis, que a Histria de Tucdides contradiz o dito aristotlico
de que a histria demasiado episdica para as exigncias da Potica (p. 288). Na vez seguinte (p. 308),
o nome do historiador ateniense aparece atrelado a Paul Veyne, historiador e intelectual francs que cita
amide o nome de Tucdides na sua obra Comment on crit lhistoire. Em TR II, a evocao faz-se a
propsito do carcter permanente das ktema humanas narradas por Tucdides (p. 273, nota 1). Em La
mmoire, lhistoire, loubli, o nome de Tucdides surge pelo menos quatro vezes, nas pginas 29, 168,
173, 209: uma vez no mbito das ktema es aei; outra em que apoda Tucdides um mestre de verdade;
outra relacionada com a escrita e a finalidade que Tucdides outorgou escrita da sua obra; e a ltima a
propsito da distino entre o histor e o aedo. Para alm disso, h ainda menes ao nome do historiador
grego em vrios artigos que oportunamente sero citados e que, grosso modo, se referem a Tucdides e
Herdoto como os pais da histria.
16

Tucdides seguindo algumas das coordenadas fundamentais da reflexo ricoeuriana: a
dialctica entre histria e fico, cincia e arte, compreenso e explicao, objectividade
e subjectividade, imparcialidade e retrica.
Tucdides pratica uma disciplina que est dar os primeiros passos como prtica
na histria do pensamento ocidental; um gnero ainda procura do seu lugar entre a
cincia e a literatura (principalmente a retrica, com quem mantm uma relao
ambgua). Por um lado, est ainda muito presa aos gneros trgico e retrico, onde vai
beber os discursos polticos, as tcnicas de composio dramtica, a fora dectica e
ecfrstica, o efeito catrtico e persuasivo; por outro lado, manifesta um desejo veemente
de se demarcar destes gneros ficcionais e das Histrias de Hertodo: dos seus
devaneios fantasiosos - prprios para discurso oral, dos excessos de linguagem e do
descuro da verdade. A prosa tucididiana j uma crislida a tentar evolar-se do casulo
da tradio mtica e ficcional urdida por poetas, oradores e loggrafos, a ganhar asas
que a levem pelos caminhos mais seguros da objectividade, do rigor, da imparcialidade
e da verdade, encontrando na escrita e no racionalismo grego uma poderosa rampa de
lanamento. O texto de Tucdides caminha nesta tenso entre a episteme grega e a
mimesis literria; pretende dizer a verdade sob os constrangimentos da exactido
(akribeia) e ao mesmo tempo moldar o seu texto de tal forma que ele seja a prpria
guerra, a figura do horror. Mas a figura nunca o objecto. Teria Tucdides conscincia
desta clivagem? Mimesis, para Aristteles e Ricur, como veremos, recriao,
reconstruo, representncia e no cpia ou imitao. Para Tucdides, a mimesis tem
como objectivo fazer ver a guerra tal como aconteceu. Poderemos sempre especular
sobre o sentido da conjuno (cpia ou reconstruo?), tal como podemos perguntar
o mesmo a Leopold Ranke - o historiador positivista que adopta a expresso tucididiana
como uma espcie de axioma para a histria cientfica. Curiosamente, sobre ela que
Ricur, luz do pensamento de Dilthey, Collingwood, Marrou, Certeau, Veyne e
Hayden White, constri a sua teoria da representncia. Mas ser Tucdides um digno
patrono da histria cientfica? O passado no estanque, a prpria escrita do passado
no monoltica ou unvoca, est em constante metamorfose e adapta-se s mais
variadas incidncias interpretativas. No esse o valor maior dos gregos, que ns os
possamos interpretar constantemente luz de novos presentes? S assim se entendem
leituras to dspares como as de Cornford e Cochrane, que representam duas tendncias
antagnicas de posicionamento diante da obra de Tucdides. Mas pelo meio h toda uma
17

panplia matizada de anlises e interpretaes que transformam a Histria da guerra do
Peloponeso numa densa nuvem hermenutica da qual impossvel sair pacificado.
No nos alongamos em apreciaes relativamente a Tucdides. Na segunda parte
desta investigao, haver oportunidade para aprofundar e desenvolver os motivos que
nos levam a reunir sob o mesmo tecto Ricur e Tucdides. Centremo-nos, por agora, no
filsofo francs, figura tutelar da primeira parte deste estudo.

Paul Ricur foi um dos filsofos que, nas ltimas dcadas, mais tempo e
pginas dispensou a reflectir sobre a histria, com o nico intuito de lhe encontrar um
lugar condigno entre as cincias sociais. Por ela combateu contra todas as ameaas que
punham em perigo o seu estatuto cientfico, a sua vitalidade narrativa e a sua prpria
validade tica: o narrativismo e o estruturalismo, o positivismo lgico, o negacionismo.
De facto, a histria ocupa um lugar de destaque na economia do pensamento
ricoeuriano. Basta ver o nmero de vezes que ela convocada para a sua obra filosfica.
Para alm de um amplo naipe de artigos e ensaios citados no decorrer deste estudo, h
trs obras principais onde a problemtica histrica nuclear: Histoire et vrit (1955),
Temps et rcit I e III (1983 e 1985), La mmoire, lhistoire, loubli (2000).
Numa entrevista divulgada na revista Esprit, em 1981, pouco antes da
publicao do primeiro volume de Temps et rcit, Paul Ricur justifica a sua opo pela
histria com trs razes de ordem essencial e vrias de ordem tcnica.
4

No possvel uma filosofia sem dilogo com as cincias humanas; ora, a
histria ocupa um lugar fundamental no concerto das cincias humanas. No h
conhecimento de si que no se efectue atravs do desvio por sinais, smbolos e obras
culturais;
5
entre estas obras culturais encontram-se de forma permanente as histrias que
contamos e que o historiador escreve. Por fim, preciso preservar a diversidade das
formas de linguagem existentes - a Ricur interessa, sobretudo, o carcter narrativo do
acto de contar histrias.

4
Lhistoire comme rcit et comme pratique. Entretien avec Paul Ricur, in Esprit, n 54, 1981, pp.
155-165. Redaco de P. Kemp e F. Marchetti.
5
Esta ideia do mediato contra o imediato, do indirecto contra o directo, do desvio pelos smbolos da
cultura, Ricur vem defendendo desde a Simblica do mal e repete em escritos posteriores, contra a
imanncia textual defendida pelo estruturalismo: Contrairement la tradition du Cogito et la prtention
du sujet de se connatre lui-mme par intuition immdiate, il faut dire que nous ne nous comprenons que
par le grand dtour des signes dhumanit dposs dans les uvres de culture. Que saurions-nous de
lamour et de la haine, des sentiments thiques et, en gnral, de tout ce que nous appelons le soi, si cela
navait t port au langage et articul par la littrature. Ce qui parat ainsi le plus contraire la
subjectivit, et que lanalyse structurale fait apparatre comme la texture mme du texte, est le medium
mme dans lequel nous pouvons nous comprendre (Ricur, TA, 116).
18

As razes de ordem tcnica prendem-se com vrias questes interligadas. Em
primeiro lugar, o desejo de superar a subdiviso paradoxal do acto de narrar entre
histria e fico. No haver um factor de convergncia, de unidade? Para Ricur, a
intriga o elemento comum que une os dois gneros narrativos. Em segundo lugar,
pareceu ao filsofo que este acto narrativo unificador tem uma relao privilegiada com
a experincia humana do tempo, porquanto esta no redutvel ao tempo cronolgico
marcado pelos relgios.
6
Daqui surge a bifurcao entre tempo cronolgico e tempo
histrico; se o segundo o meio atravs do qual ns narramos, conclui-se o seguinte:
Le caractre narratif de lexprience du temps serait alors une sorte de test pour
articuler philosophiquement la structure du temps, ce qui a toujours constitu un des
grands problmes philosophiques (Ricur 1981: 156). Contra a opacidade e mudez da
experincia temporal, o filsofo prope a loquacidade da narrativa, que serve como uma
espcie de janela aberta sobre o que o tempo humano (ibid.).
Finalmente, h ainda razes de uma terceira ordem, secundrias do ponto de
vista filosfico mas centrais do ponto de vista das suas convices pessoais. Ricur
recorda o carcter essencialmente narrativo da f bblica, que, antes de se exprimir em
dogmas, em expresses abstractas sobre Deus, se apoia em histrias contadas: a histria
do xodo, a histria da Crucificao e da Ressurreio, a histria do Pentecostes, da
Igreja primitiva [] (ibid.).
O acto narrativo possui, ento, uma dimenso religiosa que poder estar
relacionada com o potencial da narrativa para estruturar o tempo. Mas, antes desta
dimenso religiosa, existe uma dimenso tica na narrativa. Nenhuma existncia pode
viver sem histria, nenhuma conscincia humana auto-transparente ou auto-
posicional, porque toda a experincia est imbuda de temporalidade e ningum se pode
conhecer a si prprio sem ser por intermdio das narrativas que conta sobre si, o que
leva a falar de uma funo identitria pessoal e comunitria da narrativa.
7


6
Est-ce que lacte de raconter ne dveloppe pas son propre temps, qui serait le temps humain ? (Ricur
1981: 156).
7
[] notre propre existence est insparable du rcit que nous pouvons faire de nous-mmes: les
histoires, vraies ou fausses dailleurs peu importe ! -, les fictions aussi bien que les histoires exactes,
disons vrifiables, on cette valeur de nous donner une identit. [] Si lon applique cette ide au champ
religieux, on peu dire quIsral a constitu son identit en racontant sa propre histoire. Certains auteurs
ont mme appel la Bible lautobiographie dIsral. Et, en ce sens, on peut dire quune tradition religieuse
se caractrise dabord par les histoires quelle raconte et, bien entendu aussi, par les interprtations
symboliques ou autres quelle greffe sur ces histoires. Mais le premier noyau est un noyau narratif
(Ricur 1981: 156).
19

Talvez no seja possvel identificar um tema com que se possa unificar a ampla
e heterognea bibliografia ricoeuriana sobre a temtica histrica, que conta com as trs
obras maiores j referidas e uma panplia de artigos, comunicaes, entrevistas e
ensaios dispersos por revistas, livros, enciclopdias e actas de colquios. No mbito da
reflexo epistemolgica, os mais recorrentes so a dialctica explicao-compreenso,
sob a qual se discute a relao da histria com a cincia e a narrativa, e da com o
tempo, a memria e a fico. No mbito da hermenutica, da ontologia e da filosofia da
histria, os escritos de Paul Ricur giram em torno do sentido da histria, da
conscincia histrica e da condio histrica do homem, da memria e do
esquecimento. No entanto, parece-nos que a preocupao maior do filsofo nesta
matria como, de um modo geral, em toda a sua produo filosfica tem como cerne a
compreenso do homem no seu meio a partir da sua aco: o que o homem, o que e de
que forma as praxeis culturais humanas (muito particularmente as mediadas pela
linguagem simblica-metafrica-narrativa) nos podem revelar acerca do agente e do
paciente humano? Em ltima anlise, sempre o mistrio do homem temporal, agente,
falvel e sofredor que Ricur procura iluminar atravs da anlise semntica dos elos
opacos que medeiam a nossa relao com o mundo e connosco prprios.
8
Neste
processo interpretativo, as narrativas ocupam um lugar cimeiro: a narrativa diz de forma
indirecta (potica), mas significativa, o homem concreto e a realidade que o envolve.
9

Ricur parte da constatao de que o homem vive enredado em histrias, procura
conhecer-se e dar-se a conhecer atravs delas.
Compreende-se, pois, que a histria sendo, de um modo especfico, uma
narrativa e, alm do mais, uma narrativa que visa relatar factos verdadeiros,
comprovveis - ocupe um lugar central nesta economia. Que a histria uma narrativa

8
A opo de reflectir o sujeito de forma indirecta - recusando a ideia husserliana de uma conscincia de si
imediata - atravs do desvio pelas manifestaes simblico-culturais do prprio sujeito orienta toda a sua
actividade filosfica desde o incio e define a sua originalidade como pensador, mesmo relativamente a
filsofos que ele admira e tem como mestres, como o caso de Husserl. Na sua autobiografia intelectual,
Ricur admite-o: [] dj dans les essais que jai consacrs Husserl la suite de la traduction des
Ideen I [], je prenais mes distances lgard dune conscience de soi immdiate, transparente soi,
directe, et plaidais pour la ncessit du dtour par les signes et les uvres dploys dans le monde de la
culture (RF, 34). A hermenutica como instrumento privilegiado desponta em Symbolique du mal,
segundo volume de Finitude et culpabilit (1960). No quadro de toda uma reflexo acerca da conscincia
do mal, Paul Ricur formula o famoso adgio que o smbolo d que pensar. Aceitando a mediao dos
smbolos e dos mitos e recusando terminantemente um acesso imediato, directo ou apodctico ao Cogito,
o autor prope um conhecimento do ser humano atravs dos signos depostos na sua memria e no seu
imaginrio pelas grandes culturas (cf. Portocarrero 2005, 71-86: A via longa da hermenutica).
9
Para Ricur, a fico um meio privilegiado para redescrever a realidade. Aristteles cauciona esta
teoria atribuindo linguagem potica a virtude de fazer a mimesis da realidade. A tragdia s imita a
realidade recriando-a por meio de um mythos, de uma fbula que atinge a sua essncia mais profunda (cf.
Ricur, TA, 115).
20

comprova-o a prpria ambiguidade do termo que, na maior parte das lnguas europeias,
significa, simultaneamente, o que realmente aconteceu no passado (dimenso ontolgica
do termo) e o discurso que sobre isso se faz (dimenso epistemolgica do termo).
10

Ricur acredita que esta ambiguidade semntica no acontece por acaso, contribuindo
para reforar a similitude entre o acto de narrar a histria e o estar na histria, ou seja,
entre fazer a histria e ser histrico.
11
Mas vai mais longe ao destacar o papel que
histria e fico desempenham na construo de narrativas que directa e indirectamente
contribuem para desfazer a opacidade da experincia humana.
12
De facto, as histrias e
a histria so fautoras de historicidade humana.
13
A polissemia da palavra histria serve
para recuperar o papel da narrativa na histria, depois de um perodo de eclipse,
obrigando o historiador a interrogar-se sobre o seu acto de escrita, sobre a proximidade
deste com a fico e ainda sobre a fronteira que os separa.
14
precisamente o que faz
Ricur e, como veremos adiante, igualmente Tucdides. Apesar de reconhecer essa
polissemia do termo histria, que tanto pode significar histria como histrias, o
filsofo francs no pretende fazer tbua rasa das diferenas que separam a histria das
narrativas ficcionais, nomeadamente, no que pretenso verdade diz respeito. que a
imaginao no est confrontada com as mesmas exigncias crticas e cientficas da
histria, sendo que esta se pauta pela realidade dos documentos e dos arquivos.


10
Geschichte , history , histoire , avons-nous dit, signifie la fois ce qui sest rellement
produit et le rcit que nous en faisons (Ricur 1980, in Tiffeneau 1980: 58).
11
[] le terme histoire, dans la plupart des langues europennes, a lambigut intrigante de signifier
la fois ce qui sest rellement produit et le rcit de ces vnements. Or cette ambigut semble
recouvrir plus quune rencontre de hasard ou quune confusion dplorable. Nos langues, plus
vraisemblablement, prservent [] une certaine appartenance mutuelle entre lacte de raconter (ou
dcrire) lhistoire et le fait dtre dans lhistoire, entre faire lhistoire et tre historique. En dautres
termes, la forme de vie dont le discours narratif est une partie est notre condition historique elle-mme
(Ricur 1980, in Tiffeneau 1980: 50).
12
[] la prtention rfrentielle indirecte des rcits de fiction et la prtention rfrentielle directe des
rcits historiques (en tant quhistoire vraie , au sens pistmologique du mot vrai ) (Ricur 1980,
in Tiffeneau 1980: 58).
13
Cette opacit logique peut expliquer que lhistoricit de lexprience humaine ne puisse tre porte au
langage que comme narrativit, - et que cette narrativit elle-mme ne require pas moins que le jeu et
lintersection des deux grands modes narratifs. Lhistoricit est dite, dans la mesure o nous racontons des
histoires et crivons lhistoire (Ricur 1980, in Tiffeneau 1980: 59).
Nous avons besoin du rcit empirique et du rcit de fiction pour porter au langage notre situation
historique (Ricur 1980, in Tiffeneau 1980: 65).
14
Aprs une longue clipse du rcit au cours de laquelle les historiens du XIX
e
et du XX
e
sicle ont cru
pouvoir fonder une physique sociale, croyant rompre jamais avec lhistoire-rcit, les historiens
aujourdhui insistent au contraire sur le fait que la notion dhistoire revt une valeur polysmique,
dsignant tout la fois laction narre et la narration elle-mme, confondant tout ainsi laction dun
narrateur, qui nest pas forcment lauteur, avec lobjet du rcit. Lhistorien est de nouveau invit
sinterroger sur son acte dcriture, sur la proximit de celui-ci avec lcriture fictionnelle et en mme
temps sur la frontire qui distingue les deux domaines (Dosse 2000: 87).
21

Je nai aucunement lintention de nier ou dobscurcir les diffrences videntes qui sparent
lhistoire de lensemble des rcits de fiction quant leur prtention respective la vrit. Pour un
certain niveau danalyse et dargumentation, le concept conventionnel de vrit, dfini en termes
de vrification et de falsification empiriques, est parfaitement valide. [] la vrification ou la
falsification en histoire ne met pas en jeu un concept de vrit diffrent de celui que la physique
assume. Documents et archives sont les sources de vrification et de falsification pour
linvestigation historique. Les rcits de fiction, dautre part, ignorent la charge de fournir des
preuves de cette sorte. [] il reste que limagination ignore le dur labeur de se confronter des
documents et mme de les tablir en fonction des questions qui leur sont poses. En ce sens
limagination na pas de faits traiter [Ricur 1980, in Tiffeneau 1980: 51].

A suspeita de que a histria no totalmente verdadeira porque est enredada na
fico nasceu com a prpria histria e acompanhou-a ao longo dos sculos.
15
Contudo,
foi a partir do sc. XIX, com o eclodir da chamada histria cientfica (epifenmeno do
hegemnico e optimista modelo positivista), que a questo se agudizou e ganhou novos
contornos. Para a histria exigiu-se o mesmo tipo de mtodo e resultados que as
cincias fsicas e biolgicas almejam (Montesquieu, Voltaire, Condorcet). A concluso
de que a lei e a causa positivista no estavam ao alcance da histria no faz os
historiadores arredarem p da senda das cincias, j no das naturais mas das sociais e
humanas. Enquanto tericos narrativistas e estruturalistas tentaram aproximar a
narrativa da cincia e contriburam para reduzir a histria a um artefacto literrio,
sujeito ao relativismo de todo o discurso ficcional, os historiadores franceses da
movncia dos Annales e os tericos do modelo nomolgico tentam afastar a histria da
narrativa e do acontecimento breve, aproximando-a da cincia. A histria confrontada
com a alternativa de ser cincia idiogrfica (compreensiva) ou cincia nomottica
(explicativa), narrativa de acontecimentos singulares ou conjunto de proposies
cientficas que inscrevem factos sob leis gerais.
neste cenrio de real tenso que surgem as reflexes de Ricur. Homem
atento s questes do seu tempo, leitor assduo das obras dos historiadores, contribui de
forma determinante para uma reconciliao. A sua grande vitria foi justamente a de ter
conseguido conciliar dois termos aparentemente contraditrios sem retirar credibilidade
e autoridade explicativa histria. Esta, apesar de recorrer fico para cativar o
pblico, para dar visibilidade aos factos narrados, em suma, para se dar a ler, continua a
ter como alvo insubstituvel a verdade. No uma verdade de teor positivista (em que
haveria coincidncia entre o real e o conhecimento histrico), mas a verdade visada
atravs da positividade do ter-sido e reconstruda sob o regime analgico da

15
Histoire et fiction: vieux comme lhistoire mme, le problme de leurs rapports porte de nos jours une
interrogation fondamentale pour lavenir de la philosophie et de la connaissance (Pomian 1989: 115).
22

representncia. S assim a histria mantm a capacidade para dar conta, de forma
cientfica, de uma realidade exterior ao discurso, evitando cair no relativismo que os
tericos do linguist turn alimentaram.
Actualmente, relativamente pacfica entre historiadores e filsofos a
componente ficcional da histria em concomitncia com a autonomia explicativa e
cientfica da mesma. Ricur tem a a sua quota-parte.
16
A histria uma cincia, ainda
que no como as outras, e uma arte, ainda que diferente de todas as outras (vide Le Goff
1984: 158). Esse facto hoje assumido um pouco por toda a parte.
17
A fico, sabemo-
lo, do domnio da criao, da modelao, do recurso imaginao;
18
tem contacto
com o mundo, mas no tem contrato com a verdade nem est obrigada a prestar provas
das suas declaraes. A opinio de Ricur de que a histria, ainda que no possa
dispensar a imaginao, a interpretao e a retrica, um discurso que, atravs de um
mtodo cientfico e crtico, busca incessante e incansavelmente a verdade rigorosa dos
factos que narra, nisso ocupando um espao distinto do da fico. O historiador
estabelece implicitamente com o leitor um compromisso tico e profissional de verdade,
que implica julgar/explicar mediante a apresentao de provas. E, por conseguinte, a sua
tarefa aproxima-se da do juiz.
19




16
Le tournant interprtatif adopt par les travaux actuels permet de ne pas se laisser enfermer dans la
fausse alternative entre une scientificit qui renverrait un schma monocausal organisateur et une drive
esthtisante. Le basculement est particulirement spectaculaire dans la discipline historique qui a t
nourrie tout au long des annes soixante et soixante-dix, sous limpulsion de lcole des Annales, dun
idal scientiste, celui de trouver la vrit ultime au bout des courbes statistiques et des grands quilibres
immobiles et quantifis. Grce au travail sur le temps de Paul Ricur, on redcouvre la double dimension
de lhistoire qui, sous le mme vocable en France, recouvre la fois la narration elle-mme et laction
narre (Dosse 2000: 54 55).
17
A dimenso potica da produo e da escrita da histria, que esta de facto nunca perdeu - apesar de,
insista-se, em dada altura se ter feito crer que tal tinha acontecido, o que apenas diminuiu o valor da sua
presena mas sem a anular - pode ento assumir-se, sem pretenso alguma de se tornar nica ou
dominante, de celebrar "retornos" ou "rupturas" que excluam outras experincias, como modelo plausvel
e capaz de seguir um caminho prprio. Articulando, naturalmente, a sua experincia com o rigor dos
mtodos de pesquisa e de crtica documental, e com todo o corpo de conhecimentos, que so patrimnio
incontornvel da historiografia no seu conjunto. Quer isto dizer: admitindo e praticando a histria como
saber prprio mas hbrido, que combina dados e imaginao, e o faz com rigor e com arte, afastando-se da
estril presuno da certeza e oferecendo-se ao interesse das pessoas que, por prazer ou vontade de
conhecer - mas de preferncia pelos dois motivos combinados - por ela se interessam, para ela so
conquistadas, de alguma maneira a integram nas suas vidas (Bebiano s/d: 19).
18
Fiction, cest fingere, et fingere, cest faire (Ricur, TA, 17).
19
A comparao do historiador com o juiz muito frequente em P. Ricur. Para alm de vrias
referncias em Temps et Rcit, o autor dedica uma anlise mais demorada ao tema em La mmoire,
lhistoire, loubli (Lhistorien et le juge, pp. 413-436). O grande historiador Carlo Ginzburg escreveu
tambm um ensaio sobre o mesmo assunto: Il giudice e lo storico, Turin, Einaudi, 1991.
23

PRIMEIRA PARTE






Histria e Fico
em Paul Ricur










24



25

CAPTULO I - SOB O SIGNO DA VERDADE





Mon propos, aprs bien dautres, cest la vrit en histoire (Ricur 1996: 7).



Ricur rene sob o ttulo de Histria e verdade os seus primeiros escritos de
epistemologia e filosofia da histria.
20
E a verdade (a par do sentido, podemos dizer
21
)
um dos motores que de forma mais ruidosa ou em surdina impele a reflexo
fenomenolgica, epistemolgica e ontolgica de Ricur at sua ltima publicao
sobre o acto de historiar: La mmoire, lhistoire, loubli (Seuil, Paris, 2000).
22


Que
outro cuidado pode justificar tanto labor a confrontar e a conciliar o aparentemente
inconcilivel: objectividade e subjectividade, histria e fico, explicao e
compreenso, cincia e narrativa, histria e memria, interpretao e metodologia
crtica?
23
Mesmo quando o dilogo da histria no directamente com a fico, mas
com interlocutores como a narratividade, a cincia, o tempo ou a memria, a verdade

20
Em Histoire et vrit (HV, Seuil, Paris, 1955
1
, 1964
2
), o autor coloca os seus ensaios - enquadrem-se
eles no mbito da epistemologia histrica, da histria da filosofia ou da filosofia e teologia da histria -
sob a regncia da verdade.
21
Parce que lhistoire est notre histoire, le sens de lhistoire est notre sens (Ricur 1986 : 36].
22
Fazemos nossas as palavras de Dosse: Cette dimension vritative de lhistoire est un fil conducteur
majeur de Ricur dans son dernier ouvrage. Elle constitue mme ce par quoi lhistoire se diffrencie
dautres formes dcriture, dautres genres comme la fiction. A ce titre, Ricur dfinit une pistmologie
de lhistoire dont lambition et le pacte avec ses lecteurs est datteindre le niveau de la vracit par
lcriture (2006: 22-23).
23
Falamos de verdade na acepo que lhe deu Toms de Aquino, na senda de Plato e Aristteles:
adaequatio rei et intellectus- o acordo do pensamento com a coisa ou, numa traduo mais livre, a
adequao do saber ao real. Acrescentamos: adequao ao real que est a montante e a jusante do
pensamento. Nesse sentido, verdade no apenas correspondncia mas tambm coerncia, o que implica
necessariamente a considerao no s de uma prtica metodolgica como de uma prtica literria
configurativa. nesta dupla vertente que o tema da verdade em histria est directamente relacionado
com o seu oposto, a fico, como bem no-lo relembra Chartier: Aujourdhui, pour les historiens, la
pertinence dune interrogation sur les rapports entre histoire et vrit est directement lie son envers,
cest--dire leur relation avec la fiction (1998b: 30).
26

no deixa de ser a estrela polar que orienta a reflexo de Ricur. Da pretenso
verdade destaca-se de forma mais manifesta a dicotomia entre histria e fico -
Lhistoire et la fiction se rfrent toutes deux laction humaine, quoiquelles le font sur la base de
deux prtentions rfrentielles diffrentes. Seule lhistoire peut articuler la prtention rfrentielle
en accord avec les rgles de lvidence commune tout le corps des sciences. Au sens
conventionnel attach au mot vrit par la familiarit avec ce corps des sciences, seule la
connaissance historique peut noncer sa prtention rfrentielle comme une prtention la
vrit [Ricur 1980, in Tiffeneau 1980 : 58]
24


- e a construo deste ponto de honra constitui um dos contributos mais significativos
de Ricur epistemologia da histria, na medida em que eleva o seu estatuto e delimita
o seu lugar no (des)concerto terico-prtico que marcou o sculo XX, dividido entre os
extremos do cientismo e do narrativismo.
25

Como veremos ao longo deste estudo, Ricur evita habilmente qualquer posio
extremista ou unilateral, colaborando de forma determinante para dirimir esta contenda
entre histria-cincia e histria-narrativa.
26
Podemos dizer que o filsofo francs prope
uma via do meio, que uma via de dilogo, de conciliao da cincia-verdade com a
narrativa-fico, que ecoa nos trabalhos de pensadores e historiadores de craveira como
Franois Dosse, Roger Chartier, Christian Delacroix, Le Goff, ou, entre ns, Fernando

24
Isto no invalida que a fico no almeje tambm a verdade, apenas se trata de um outro tipo de
verdade, segundo uma modalidade diferente de pretenso referencial, a pretenso a redescrever a
realidade de acordo com as estruturas simblicas da fico (Ricur 1980, in Tiffeneau 1980: 58). A
pretenso que guia a fico indirecta - ela visa indirectamente a nossa experincia temporal a da
histria directa, mas isso no nos impede de dizer que, num outro sentido de verdadeiro e verdade,
histria e fico podem ser consideradas as duas verdadeiras.
25
As ltimas trs dcadas do sc. XX conheceram uma importante reaco do chamado linguistic turn,
nascido em solo americano e filho da ps-modernidade, contra a histria concebida como disciplina
objectiva e portadora de natureza demonstrativa. Os narrativistas (sados do movimento do linguistic
turn) trouxeram um importante contributo reconhecido por Ricur - epistemologia da histria, ao
recordarem-nos que a histria tambm narrativa, arte, retrica, fico e que a sua verdade, tal como a de
outras cincias, no objectiva, definitiva nem incontestvel. Contudo, ao serem exclusivos, contriburam
para aumentar ainda mais o ambiente de cepticismo relativista, de descrena na verdade, que marcou a
ps-modernidade, como nos conta Rui Bebiano: O carcter plural das formas de pensamento da ps-
modernidade, que como sabido exclui uma ideologia ou tendncia hegemnica e se centra no discurso
do multiculturalismo, tem vindo a acentuar esta redefinio dos conceitos, relativizando como nunca o
valor definitivo da espcie de verdade que pode ser obtida no processo de aproximao e de
conhecimento do passado. F-lo tomando os documentos singulares [] como fragmentos manipulveis
(e remanipulveis) em todos os momentos pelo historiador, rompendo com a presuno cientista e
assumindo com frequncia o carcter potico, como tal recorrentemente indeterminado e dependente da
criatividade, da concepo da escrita e da comunicao em histria (s/d: 1).
26
como mediador e sanador deste conflito metodolgico/epistemolgico que Ricur merece ser
reconhecido: Les historiens savent la dette quils ont envers Paul Ricur. [] Le livre de Ricur les a
aids tre plus lucides sur leur propre pratique et comprendre comment lintention de vrit qui fonde
leur discipline ne pouvait tre spare des parents qui lient son criture celle des rcits de fiction
(Chartier 2002: 4).
27

Catroga (2001, 2003, 2009) e Ftima Bonifcio (1993, 1999, 1999b). A histria vista
como um discurso crtico sobre a realidade passada, mas sem poder dispensar os
recursos da fico para se dar a ler; para isso d ao passado a forma de intriga, cria
continuidade entre os vestgios do passado, pe, eventualmente, em cena actores
ficcionais (povo, classe, nao), emprega a metfora, joga com os tempos verbais, etc.
27

Prudentemente, o autor de Temps et rcit no se cansa de insistir na assimetria
inegvel dos mtodos que histria e fico usam para se dirigir realidade: a
historiografia tem a obrigao da verdade e o que lhe resta do acontecimento passado
confere-lhe uma nota realista inalcanvel mesmo pela literatura mais realista. O
historiador , filosoficamente falando, um realista, no no sentido positivista e
empiricista da histria de Ranke, mas porque considera que h uma realidade distinta do
acto atravs do qual conhece essa realidade. Para Ricur, a ideia de um referente
passvel de ser reconstrudo pelo historiador basilar:

Seule lhistoriographie peut revendiquer une rfrence qui sinscrit dans lempirie, dans la mesure
o lintentionnalit historique vise des vnements qui ont effectivement eu lieu. Mme si le pass
nest plus et si, selon lexpression dAugustin, il ne peut tre atteint que dans le prsent du pass,
cest--dire travers les traces du pass, devenues documents pour lhistorien, il reste que le pass
a eu lieu. Lvnement pass, aussi absent quil soit la perception prsente, nen gouverne pas
moins lintentionnalit historique, lui confrant une note raliste que ngalera jamais aucune
littrature, ft-elle prtention raliste [Ricur, TR I, 154].
28


A verdade, mais do que um tema de especulao filosfica, um critrio e um
objectivo: um critrio que permite separar e demarcar histria e fico e um objectivo
que desde Tucdides orienta o ofcio do historiador que pretende dizer de forma
verdadeira a verdade sobre os homens do passado.
29
Perguntar se a histria cincia ou

27
Outros pensadores franceses, contemporneos de Ricur, chamaram a ateno para este vnculo que
une narrativa e operao historiogrfica. O pioneiro foi Paul Veyne, que em 1971 deu estampa o seu
importante texto Comment on crit lhistoire, Seuil, Paris. Segue-se-lhe Michel de Certeau, no seu artigo
Lopration historiographique, publicado, numa verso truncada, em 1974, em Faire de lhistoire e,
numa verso completa, na sua clebre obra Lcriture de lhistoire (1975), que influencia indelevelmente,
e a vrios nveis, a reflexo de Ricur, nomeadamente, a diviso tridica da operao historiogrfica; a
formulao do conceito de representncia, com a categoria do outro; e a ideia de histria como tmulo,
referente a uma potica do ausente. O outro pensador foi Jacques Rancire, que no seu livro Les mots de
lhistoire (1992) define a potica do saber como o conjunto dos procedimentos literrios pelos quais
um discurso se subtrai literatura, ganha um estatuto de cincia e o significa (p. 21).
28
As palavras de Roger Chartier, em Au bord de la falaise (1998 : 247), convergem com o pensamento de
Ricur: Cette rfrence une ralit situe hors et avant le texte historique et que celui-ci a pour
fonction de restituer sa manire na t abdique par aucune des formes de la connaissance historique,
mieux mme, elle est ce qui constitue lhistoire dans sa diffrence maintenue avec la fable et la fiction.
29
Dosse 2000 : 13-17: Thucydide ou le culte du vrai. Desde o alvorecer da histria que se julga o
historiador pela medida da verdade. Com razo ou sem ela, Herdoto passa muito tempo por mentiroso
[] e Polbio, no livro XII das suas Histrias, ataca sobretudo um confrade, Timeu (Le Goff 1984:
166).
28

narrativa, objectividade ou subjectividade, explicao ou compreenso, memria ou
esquecimento tentar perceber, por um lado, qual o capital de confiana e rigor
cientfico que se lhe pode atribuir e, por outro, a qualidade da verdade que pe a
descoberto acerca da nossa condio histrica, comparativamente com outras cincias
sociais e humanas e com a literatura.
No estranhamos, pois, que sob o signo da verdade tenha desabrochado a reflexo
de Ricur sobre a praxis histrica.
30
A sua primeira incurso relevante no domnio da
metodologia da histria data de 1952, por ocasio de uma comunicao nas Jornadas
pedaggicas de coordenao entre o ensino da filosofia e da histria.
31
A profere o
texto que dispor entrada de Histoire et vrit (1955), com o sugestivo ttulo de
Objectivit et subjectivit en histoire. Os paralelos que estabelece entre histria e
cincia e histria e filosofia tm como preocupao latente a relao entre histria e
verdade;
32
verdade na dupla acepo: no sentido de rigor cientfico (enquanto
capacidade de dizer o que realmente aconteceu); e no sentido de revelador da
subjectividade histrica que procuramos compreender e explicar. A primeira
constatao a de que a objectividade alcanada pelo historiador de um tipo
especfico, mais limitada do que a alcanada pelos cientistas, certo, mas ainda assim
suficiente para no deixar a histria envergonhada diante das outras cincias. O que
poderia ser considerado como um obstculo verdade, a saber, a interferncia
subjectiva-interpretativa-selectiva-explicativa do historiador, de facto um limitador da
verdade objectiva/cientfica, mas no da verdade subjectiva filosfica; pelo contrrio,
a interveno do historiador no desconexo material histrico que permite concluir e
salientar verdades significantes do passado dos homens e dos homens do passado.
Este artigo de abertura bastante significativo, porquanto encerra em si, de forma
ainda seminal, muitos dos tpicos que Ricur proficuamente desenvolver em Temps et
rcit e em La mmoire, lhistoire, loubli. Assim, embora Histoire et vrit no seja

30
Signo no tomado aqui na acepo saussurriana que serviu de base semitica estruturalista - o que
seria contrariar o prprio pensamento de P. Ricur, que muitas vezes, em nome do referente e do sentido,
combateu o conceito de signo em favor do de frase como unidade mnima de discurso -, mas mais na
acepo de sinal ou antes de trao, aquele trao deixado que uma marca do passado no presente e
condio ontolgica da operao historiadora. Adiante,veremos como este trao tem a dupla condio de
signo e efeito.
31
Em bom rigor, P. Ricur aborda pela primeira vez o tema da histria em 1949 com o artigo Husserl et
le sens de lhistoire, mas por se tratar de um estudo de caractre philosophique trop technique (HV, 9:
nota 1), o autor opta por deix-lo de fora da compilao de Histoire et vrit.
32
Justamente, Dosse, referindo-se a este ensaio do filsofo francs, sublinha o contrato de verdade, a
relembrado por Ricur, que desde Herdoto e Tucdides guia o trabalho do historiador: Ricur rappelle
les rgles qui rgissent ce contrat de vrit qui, depuis Thucydide et Hrodote, guide toute investigation
historienne et fonde sa mthodologie (2006: 19).
29

proeminente no panorama da epistemologia histrica empreendida por Ricur (s o
primeiro dos ensaios se pode classificar verdadeiramente de epistemolgico), ao
escolher como estruturador temtico da compilao o binmio histria e verdade, acaba
por lanar as bases de todo um programa de pesquisa que se repercutir nas obras
subsequentes.
33

Logo em Temps et rcit I (pp. 125-126), na descrio dos processos mimticos
que fazem a inteligibilidade narrativa, Ricur tem o cuidado de abdicar do termo
fico para designar a operao mimtica que abre o espao do como se (a que d
os nomes de configurao narrativa ou mimesis II) e guard-lo para fazer o
contraste com a histria (cf. TR I, 154 e 397: nota 1). Apesar de a crtica literria, de
um modo geral, entender a fico como sinnimo de configurao narrativa, Ricur
emprega o conceito como antnimo da pretenso da narrativa histrica a constituir uma
narrativa verdadeira.
34
Com efeito, a histria mise en intrige e resulta tambm de um
processo de configurao narrativa, mas no uma fico - ainda que com ela se
entrecruze nalguns pontos - porque est obrigada a aproximar-se, tanto quanto possvel,
da verdade dos factos ocorridos. Discrepncias relevantes ao nvel da mimesis I e da
mimesis III no permitem a sobreposio de gneros, apenas entrecruzamento.
verdade que ambos vo ao campo da praxis recolher a matria-prima do seu trabalho,
mas a histria dirige-se para aces realmente ocorridas no passado, tendo como
referncia os traos deixados, e, ainda que escolha o mesmo material, a fico no est
obrigada ao nus da prova, porque a sua referncia metafrica.
35
A prova (assente nos

33
Esta obra, como o prprio autor admite no prefcio, resulta da reunio de alguns ensaios produzidos
para circunstncias diversas, sem uma aparente espinha dorsal ou conexo lgica. No entanto, possvel
ver neles uma certa ordem com base nas constantes de ritmo e tema. Agrupados em torno de dois plos
fundamentais, o da metodologia histrica e o da tica-poltica-cultura, estes ensaios encontram um ritmo
nico (de propores invertidas em cada uma das partes) na recusa de dissociar a reflexo levada a cabo
sob a alada dos conceitos directores de histria e verdade do compromisso social e poltico e de intervir
activamente na crise da nossa civilizao. Por sua vez, a unidade temtica conseguida sob a batuta da
verdade da histria, que na primeira parte rege o conhecimento histrico e, na segunda, a aco histrica.
34
Je rserve toutefois le terme de fiction pour celles des crations littraires qui ignorent lambition qua
le rcit historique de constituer un rcit vrai. Si, en effet, nous tenons pour synonymes configuration et
fiction, nous navons plus de terme disponible pour rendre compte dun rapport diffrent entre les deux
modes narratifs et la question de la vrit. Ce que le rcit historique et le rcit de fiction ont en commun,
cest de relever des mmes oprations configurantes que nous avons places sous le signe de mimsis II
(Ricur, TR II, 12).
35
A despeito das diferenas referenciais, Ricur reconhece que referncia por traos e referncia
metafrica fazem um intercmbio de elementos. A referncia por traos aprende da referncia metafrica,
comum a todas as obras poticas, a reconstruir o passado com o auxlio da imaginao. Por outro lado a
referncia da narrativa ficcional aprende da referncia histrica a narrar como se as coisas tivessem
realmente acontecido, recorrendo aos tempos verbais do passado para narrar o irreal. Nisto consiste,
basicamente o entrecruzamento de histria e fico: cf. Ricur, TR I, 154; TR III, 329-348.
30

testemunhos transformados em documentos) e o tipo de referente fazem toda a
diferena. Em termos de refigurao, verifica-se que ambas as artes se dirigem a um
leitor ou a um pblico que recebe o texto histrico e ficcional e a partir deles refigura o
mundo da praxis que o texto desdobra, mas ainda a h discrepncias: entre historiador e
leitor h um pacto de verdade sem paralelo em qualquer outro tipo de literatura dita
narrativa, mesmo realista.
36
Dito de outro modo, histria no se aplica o preceito
coleridgiano de suspenso voluntria da descrena.
Em Temps et rcit, tal como em La mmoire, lhistoire, loubli, o conceito
fundamental que garante a verdade da histria o mesmo que garante o seu referente
extra-textual: a representncia. O facto histrico no fica enredado nas estruturas da
narrativa auto-referencial, por isso, a histria no pode ser vista apenas como
representao; tambm e, acima de tudo, como representncia.
37
A noo, ainda que
aportica e enigmtica, chega para nos dar conta de uma histria que tende para um
passado realmente acontecido, ausente fisicamente, presente nos traos e testemunhos
deixados, entretanto tornados provas documentais que conferem histria uma tnica
cientfica e realista;
38
uma histria que movida por uma dvida para com os mortos;

36
Cest une attente du lecteur du texte historique que lauteur lui propose un rcit vrai et non une
fiction (Ricur 2000b: 731).
37
Ricur vite tout enfermement de lcriture dans la seule strate discursive et accorde une place nodale
un concept dj utilis dans Temps et Rcit qui est celui de reprsentance. Par l, il entend la
cristallisation des attentes et des apories de lintentionnalit historienne. La reprsentance est la vise de
la connaissance historique elle-mme place sous le sceau dun pacte selon lequel lhistorien se donne
pour objet des personnages, des situations ayant exist avant quil nen soit fait rcit. Cette notion se
diffrencie donc de celle de reprsentation dans la mesure o elle implique un vis--vis du texte, un
rfrent que Ricur qualifie de lieutenance du texte historique (Dosse 2006: 27).
38
Ao propor a noo de representncia, P. Ricur recusa a separao radical entre o real e as
representaes que dele d o historiador. Todavia, esta noo constitui mais um problema ou enigma do
que propriamente uma soluo, porque a histria construo, configurao e no cpia ou coincidncia;
o que foi j no e no volta a ser e a traduo verbal do acontecimento no exactamente a mesma
coisa, sempre outra coisa, anloga ou semelhante primeira. A ambio de verdade e os limites da
noo de representncia so determinados pela distino essencial entre facto e acontecimento. A
distino entre os factos declarados pelo historiador e os acontecimentos reais rememorados um
acautelamento contra uma epistemologia ingnua da coincidncia entre facto construdo e acontecimento
real. No se trata de um regresso ao mtodo historiogrfico dito positivista, objectivista. O estatuto
epistemolgico especfico do facto histrico resulta de uma reciprocidade entre a construo e o
estabelecimento do facto com base no documento; , justamente, porque o facto construdo/estabelecido
a partir de documentos que ele pode ser dito falso ou verdadeiro. No s o facto construdo deve ser
separado do acontecimento real como tambm do trabalho de interpretao, distino que H. White no
tem em conta e que Ricur procura instituir. Recusar a distino entre facto histrico construdo e
interpretao ao nvel da pesquisa documental, com o pretexto de evitar uma regresso positivista, tem
como consequncia a impossibilidade de qualquer julgamento de verdade sobre o facto histrico. Pior
ainda, porque este julgamento se torna mais difcil nas fases de explicao/compreenso e de
representao literria, mais contaminadas que esto pela interpretao. Eis porque Ricur tem
necessidade de deixar bem clara a autonomia da operao documental de estabelecimento/construo do
facto relativamente ao trabalho de interpretao ou de configurao narrativa; o que equivale a defender a
31

uma histria que exige do historiador o cumprimento de um pacto de verdade com o
leitor. Como saldar esta dvida, como cumprir este pacto, como atestar, contra a iluso e
a opacidade da linguagem, a existncia de um facto real extra-textual? Em primeiro
lugar, a tese de Temps et rcit defende que a representncia, enquanto signum da
verdade, consiste em percorrer o ciclo da hermenutica histrica sob o signo do Mesmo,
do Outro e do Anlogo e representar o passado tal como aconteceu, isto , de um modo
similar - mas no totalmente coincidente - ao como se da fico. Deste modo, preserva-
se o carcter ontolgico do facto histrico, marcado pela dupla caracterstica de
presena e ausncia, passvel de uma reconstruo analgica. Todavia, representar no
basta. A fico tambm representa. Os mortos, sobretudo as vtimas do horror, merecem
que se procure e se diga a verdade, com base nos documentos/provas encontradas. Em
La mmoire, lhistoire, loubli, Ricur esclarecer que a nica maneira possvel de
furar as malhas narrativas - que tendem a fechar-se em torno de um sentido e de um
significado - de modo a atestar a realidade ou o referente externo, obrigar a fase
representativa ou da escrita a articular-se com a fase documental e de
compreenso/explicao.
39
A representncia liga-se a esta condio de vai-e-vem entre
as diversas fases do trabalho do historiador e salva a histria de se perder no labirinto do
linguistic turn. No chega, pois, escrever a histria dando-lhe legibilidade e at
visibilidade, preciso fundamentar a representao sobre a memria arquivada dos
testemunhos e sobre os modos de conexo causal ou final.
40
Por isso, Ricur pugna por

existncia de referente extra-textual e de procedimentos cientficos prprios que o saber histrico no
partilha com a operao configurativa ficcional.
39
Cest ensemble que scripturalit, explication comprhensive et preuve documentaire sont susceptibles
daccrditer la prtention la vrit du discours historique (Ricur, MHO, 363). Delacroix, falando do
conceito de verdade histrica em Paul Ricur (2005: 103-112), salienta um dado insistentemente
sublinhado por Ricur em La mmoire, lhistoire, loubli: a interligao das trs fases da operao
historiogrfica e o poder dado prova documental como imperativo que se impe s restantes fases de
compreenso/explicao e da representao literria. Citamos: Loriginalit de [ La mmoire,
lhistoire, loubli], par rapport aux dveloppements antrieures de P. Ricur sur le ncessaire projet
dobjectivit de lhistoire, est dinsister sur limbrication de ces trois moments mthodologiques [] et
sur la contrainte incessante de limpratif documentaire avec son noyau dur de la critique des
tmoignages - qui opre aussi bien dans le moment dexplication/comprhension que dans celui de
lcriture. Ce dplacement de la contrainte de la preuve documentaire tout au long de lopration
historiographique vise, en particulier, rappeler que la phase de reprsentation/criture, pourtant expose
la clture discursive, a avant tout en charge de raliser la vise de vrit propre au discours historique
(Delacroix 2005: 105).
40
Nesse sentido, as configuraes narrativas e retricas tm um papel paradoxal quanto ao projecto de
verdade da escrita histrica: [] structurant son insu le lecteur, elles peuvent jouer le double rle de
mdiations en direction du rel historique et dcrans opposant leur opacit la transparence prtendue
des mdiations (Ricur 2000b: 742). As constries narrativas e retricas (analisadas pela semitica
estrutural e pela escola narrativista) exercem uma aco ambgua relativamente inteno de representar
com verdade o passado, porque, por um lado, nos aproximam do acontecimento dando-lhe legibilidade e
visibilidade, mas, ao mesmo tempo, levantam uma cortina opaca entre a realidade e a sua representao
32

um realismo crtico, entendido como a inteno de a histria ser uma reconstruo
verdadeira do passado.
41

Defender a verdade da histria passa por defender o seu carcter cientfico, pelo
cuidado de no confundir explicao e narratividade e retrica, sabendo, contudo, que
no h explicao sem coerncia narrativa. Nesse sentido, a dialctica
compreenso/explicao, em Temps et rcit, - que sustenta um corte epistemolgico
entre explicao histrica e explicao narrativa ao nvel da explicao, das entidades e
do tempo e a mesma articulao reforada em La mmoire, lhistoire et loubli, desta
feita com a coerncia narrativa, so contributos inequvocos para a inteno de verdade
que anima o trabalho do historiador. Sem dvida que a histria se ergue a partir da
matriz narrativa, sem dvida que a histria uma arte, uma arte narrativa e, mesmo
quando envereda pelas longas duraes e pelas estruturas sincrnicas, ela no perde essa
marca matricial. Todavia, isso no invalida que a histria seja uma cincia, procure o
rigor, a exactido, a verdade, e, por isso, no possa ater-se exclusivamente ao poder
explicativo da inteligibilidade narrativa e procure ser uma fico cientfica.
42
Tem
modos prprios de se explicar, de percorrer o tempo, de constituir acontecimentos, de
observar e sintetizar os factos. E tudo isto s cientfico porque est sujeito a crtica e
reviso constante por parte da comunidade cientfica dos historiadores, que tem por trs
o suporte insubstituvel da prova documental, a qual orienta a explicao e certifica a
representao. Qualquer obra histrica alvo de atestao ou refutao.
Em La mmoire, lhistoire, loubli, a verdade assumidamente uma coordenada
para a fenomenologia da memria e para a hermenutica histrica, porm, ao nvel da

em forma narrativa, pondo em causa a objectividade e a verdade histricas. Por tudo isto, Ricur decide,
na sua ltima obra, abordar a questo narrativa em histria at considerao dos signos de literariedade,
coisa que no fez em Temps et rcit, dando azo a que se confundisse a composio narrativa com a
conexo explicativa.
41
Le but de P. Ricur est prcisment de dmontrer que cest le travail lui-mme de lhistorien, le
respect de procdures et mthodes propres, qui permettent non seulement la seule sortie scientifique
possible de lnigme de la reprsentance mais aussi de surmonter le handicap historien de labsence de
reconnaissance. [ ] Lintervention pistmologique de P. Ricur vise donc dfendre, avec les
historiens, la ncessit de la dimension critique de lhistoire, seule dmarche disponible au service de la
vrit en histoire (Delacroix 2005: 110-111).
42
[..] ela para ns uma fico, no sentido em que a histria sempre uma modelao do passado.
E com isto no estamos a admitir que ela no uma cincia e muito menos que ela apenas uma arte, j
que no entendemos a cincia como um conhecimento que estabelece leis rgidas, que devem
necessariamente conduzir previso, como se existisse apenas um s paradigma cientfico.
Por outro lado, mesmo que queiramos afastar a histria o mais possvel da literatura, nunca o
conseguiremos de todo. A fico de que falvamos , por assim dizer, uma fico cientfica e no uma
fico literria, mas no esconderemos o drama do historiador no acto da escrita da histria. O certo
que ele no deixa de usar, ao descrever e at ao interpretar, uma linguagem literria, ainda que reduzida,
mesmo que se esforce por utilizar uma terminologia rigorosa e por formular juzos objectivos (Lus Reis
Torgal, in Torgal; Mendes; Catroga 1998: 155-156).
33

reflexo epistemolgica que ela se revela uma condicionante multifacetada.
43
Mas se, de
algum modo, a verdade o subsolo de tudo o que Ricur disse acerca de histria e
fico, ela transcende em muito este tpico, alastrando-se a outras reas do saber
examinadas por Ricur, como o comprova a heterogeneidade dos ensaios reunidos em
Histoire et vrit. A busca de unidade e operatividade metodolgica leva-nos a
concentrar os nossos esforos no par histria e fico, sendo o ncleo em torno do qual
gravitam grande parte das reflexes do filsofo francs sobre a histria. Por uma
questo de pertinncia e coerncia lgica, e seguindo a prpria opo do autor,
integramos neste primeiro captulo (sob o signo da verdade) a nica reflexo de teor
epistemolgico que o prprio inseriu em Histoire et vrit e a reflexo de carcter mais
hermenutico que, posteriormente, constitui uma reviso e complemento do par
objectividade/subjectividade: falamos do conceito de interpretao, tal como ele
apresentado em La mmoire, lhistoire, loubli. Exceptuando esta prolepse, tudo o mais
seguir uma ordem aproximadamente cronogrfica que tambm (crono)lgica.










43
Referindo-se, num dos artigos que antecedem a publicao de La mmoire, lhistoire, loubli, s trs
fases que decanta na epistemologia do processo historiogrfico, Ricur bastante assertivo quanto ao
papel da(s) verdade(s) como espelho de toda a reflexo: Ces trois niveaux peuvent tre ordonns en
fonction de lide de vrit. On ne peut en effet appliquer lhistoire un concept homogne de vrit. Les
trois niveaux distingus offrent trois versions diffrentes de lide de vrit (1998b: 24). Num outro
artigo, insiste na mesma ideia: [] le destin de la vrit en histoire ne se joue pas au seul niveau
terminal de lcriture au sens scripturaire et littraire, mais tout au long de la chane pistmologique. []
Cest lopration historiographique intgrale qui doit tre value en terme de vrit dans la
reprsentation du pass (1996: 15).
34

I. OBJECTIVIDADE E SUBJECTIVIDADE EM HISTRIA
Da obra Histoire et Vrit ganha particular relevo para a nossa pesquisa o j
referido ensaio sobre objectividade e subjectividade em histria (Ricur, HV, 27-50).
Os estudos seguintes, embora continuem sob a batuta do binmio histria-verdade,
estendem-se do mbito da epistemologia histrica para os da histria da filosofia e para
os da filosofia e da teologia da histria.
44
Esta reflexo, apresentada por Paul Ricur no
quadro de umas jornadas pedaggicas acerca da coordenao entre o ensino da filosofia
e o da histria, segue uma determinada ordem lgica: da objectividade da histria
subjectividade do historiador e destas subjectividade filosfica. As trs etapas, fiis ao
contexto da comunicao, desembocam num confronto entre a histria dos historiadores
e a histria dos filsofos.
Uma das ideias fundamentais deste texto precisamente a de que histria e
filosofia precisam uma da outra. A histria da filosofia tem, indubitavelmente,
horizontes diferentes dos da histria propriamente dita; segue um caminho bifurcado
que tanto pode ir na direco de uma lgica da filosofia, pela procura de um sentido
coerente atravs da histria, ou ir ao encontro da intimidade e da singularidade de uma
filosofia ou de um filsofo particulares. No entanto, em ambos os modos de fazer
aflorar a subjectividade da histria, a histria dos historiadores serve de suporte
informativo a retomar pelo filsofo. No primeiro caso, para a reflexo acerca do sujeito
e da subjectividade histrica, porque todas as filosofias andam em busca da verdadeira
subjectividade, do verdadeiro acto de conscincia (Ricur, HV, 41), o filsofo leitor
retoma o trabalho do historiador, fazendo coincidir a sua tomada de conscincia com a
retomada da histria.
45
Este acto de conscincia, que s possvel atravs da meditao
do texto histrico, cumpre num leitor (neste caso, filsofo) o trabalho do historiador,
pois no h texto sem leitor. A histria retomada (reprise) pelo filsofo permite-lhe

44
O ensaio de abertura consagrado ao estudo da objectividade da histria ocupa uma posio estratgica
na economia da obra, uma vez que serve de antecmara para os restantes, ao introduzir os conceitos
nucleares de histria e verdade, conceitos estes que para alm de emprestarem o nome ao ttulo da obra
permitem estabelecer um fio condutor entre os vrios ensaios. O segundo, Lhistoire de la philosophie et
lunit du vrai (pp. 51-68), parte da constatao alcanada no anterior de que a verdade da obra histrica
limitada. Ricur o que faz estender este princpio ao campo da histria da filosofia que ensina na
Universidade, uma vez que a histria da filosofia prossegue a partir da histria dos historiadores, guiada
por uma tomada de conscincia histrica. Nesse sentido, acrescenta Ricur (HV, 12), ela deriva da
histria e no da filosofia.
45
Le philosophe a une manire propre dachever en lui-mme le travail de lhistorien, cette manire
propre consiste faire concider sa propre prise de conscience avec une reprise de lhistoire
(Ricur, HV, 41).
35

formular uma histria do esprito que no absorve nem anula a histria dos
historiadores. No segundo caso, retoma-se o texto histrico para determinar toda a
problemtica de uma poca e as influncias do passado que ecoam em determinada
filosofia, sem que o trabalho do historiador da filosofia se confunda com o do
historiador propriamente dito.
46

Por sua vez, esta dupla leitura filosfica que fez surgir o homem como
conscincia e como subjectividade tambm pode ser til ao historiador, revelando-lhe
uma histria contnua como nico sentido em marcha - e descontnua - como
constelao de pessoas (Ricur, HV, 49), e ainda a necessidade de trabalhar aqum
desta diviso da filosofia para assumir como objecto completo de estudo a histria
factual e a histria estrutural.
Concluindo, apesar de o ofcio do historiador bastar para discernir a boa e a m
subjectividade do historiador, o historiador precisa da reflexo filosfica para discernir a
boa e a m objectividade da histria. A filosofia relembra histria o erro que seria
voltar-se exclusivamente para uma espcie de objectivismo que omite o homem,
composto por estruturas, foras e instituies, em detrimento dos homens e dos valores
humanos que constituem as civilizaes.
47


Estas consideraes de carcter filosfico, que aqui expusemos abreviadamente
para dar uma viso holstica do ensaio de Ricur, surgem no seguimento da
problemtica epistemolgica que faz sobressair a dialctica entre a objectividade
especfica da prtica histrica e a subjectividade do historiador, que leva a concluir que

46
[Lhistorien de la philosophie] a seulement fait un autre choix que lhistorien proprement dit : le choix
pour les existants exceptionnels et pour leur uvre, en tant que cette uvre est une uvre singulire,
irrductible des gnralits, des types reprables (ralisme, empirisme, rationalisme, etc.) ; le choix de
cette lecture implique que lconomique, le social, le politique, ne sont considrs que comme influence,
situation, facilitation par rapport lmergence de tel crateur de penses, de telle uvre singulire. Ce
crateur et cette uvre sont alors le centre de gravit, le rceptacle, le porteur unique de toutes les
influences subies et de toutes les influences exerces (Ricur, HV, 46-47).
47
[] lobjet de lhistoire cest le sujet humain lui-mme (Ricur, HV, 50). Esta uma ideia tambm
muito cara a Marc Bloch, que no apreciava a definio de histria como a cincia do passado,
considerando absurda a ideia de que o passado, como tal, pudesse ser objecto da cincia, e definia a
histria como a cincia dos homens no tempo (1952: 18). Por outro lado, esta uma mxima que
Ricur perfilha e no se cansar de frisar em Temps et rcit, a propsito do eclipse da narrativa na
historiografia francesa praticada pela escola dos Annales. Para que haja narrativa fundamental
personagens e acontecimentos que suscitem mudanas. J Antoine Prost, invocando justamente L. Febvre
e Marc Bloch, insiste na mesma tecla, mas atribuindo trs caractersticas ao objecto da histria: humano,
e mesmo as histrias que parecem mais afastadas do carcter humano acabam por indirectamente
conduzir ao humano; colectivo, a histria interessa-se por grupos, e mesmo quando se concentra num s
indivduo porque ele representativo de todo um grupo ou classe; por fim, concreto, situado num
tempo e num espao (Prost 1996: 148-149).
36

a histria deriva de uma epistemologia mista, de um entrelaamento de objectividade e
subjectividade, de explicao e compreenso;
48
dialctica do mesmo e do outro afastado
no tempo, confronto entre a linguagem contempornea e uma situao passada que pe
a descoberto a equivocidade da linguagem histrica.
Quando se fala de objectividade no contexto da histria, impe-se o cuidado de
no a identificar totalmente com a objectividade prpria das cincias fsicas e
biolgicas. A objectividade histrica de outra natureza. Apesar disso, do mesmo modo
que essas cincias, a histria tem como objectivo o que o pensamento metdico (Ricur
jamais descura o mtodo e a anlise crtica) elaborou, ordenou, compreendeu e pode dar
a compreender, da que seja legtimo esperar que ela eleve o passado das sociedades
humanas a um nvel de objectividade. Acontece, porm, que os nveis de objectividade
variam consoante os mtodos e a histria tem um mtodo prprio, que acrescenta uma
nova provncia ao imprio da variedade da objectividade (Ricur, HV, 28).
A objectividade em histria fixada pelo ofcio cientfico do historiador e no
pela reflexo do filsofo. A rectificao a que o labor histrico est sujeito atesta a
existncia de uma objectividade prxima da das cincias fsicas.

Nous attendons de lhistoire une certaine objectivit, lobjectivit qui lui convient ; la faon dont
lhistoire nat et renat nous latteste ; elle procde toujours de la rectification de larrangement
officiel et pragmatique de leur pass par les socits traditionnelles. Cette rectification nest pas
dun autre esprit que la rectification que reprsente la science physique par rapport au premier
arrangement des apparences dans la perception et dans les cosmologies qui lui restent tributaires
[Ricur, HV, 28, 29].
49


Prxima mas distinta. Ricur retira do clebre texto de Marc Bloch os alicerces da
objectividade possvel no trabalho do historiador. A inacabada obra Apologie pour

48
[Ricur] rcuse notamment la fausse alternative, qui va devenir de plus en plus prgnante dans
lopration historiographique, entre lhorizon dobjectivation, avec son ambition scientiste, et la
perspective subjectiviste avec sa croyance en une exprience de limmdiatet quant la capacit
procder la rsurrection du pass. Lobjet est de montrer que la pratique historienne est une pratique en
tension constante entre une objectivit jamais incomplte et la subjectivit dun regard mthodique qui
doit se dprendre dune partie de soi-mme en se clivant entre une bonne subjectivit, le moi de
recherche et une mauvaise, le moi pathtique (Dosse 2006: 18 ; vide, etiam, Delacroix , Dosse,
Garcia 2007: 370-374).
49
Le Goff, reflectindo acerca das revises incessantes a que deve estar sujeito o trabalho histrico, cita
este passo de Ricur dizendo que foi um dos dois filsofos que melhor exprimiu a lenta marcha da
histria para a objectividade (1984: 168, 169).
37

lhistoire ou Mtier d historien fornece as vrias etapas da construo da objectividade:
observao histrica, crtica, e anlise histrica.
50
A cada uma corresponde um captulo.
A observao diz respeito apreenso do passado. No se trata de uma apreenso
directa, mas atravs de traos ou vestgios deixados pelo passado. Nesse sentido,
segundo a clebre frmula de Franois Simiand, retomada por M. Bloch (1952: 34),
toda a histria um conhecimento por traos.
51
Isso significa tambm que toda a
histria uma reconstituio. O facto de o historiador no estar nunca diante do objecto
passado no retira crdito cientfico sua actividade, pois

reconstituir um acontecimento ou antes uma srie de acontecimentos, ou uma situao, ou uma
instituio, a partir de documentos, elaborar uma conduta de objectividade de um tipo especfico,
mas irrecusvel: pois esta reconstituio supe que o documento seja interrogado, forado a falar;
que o historiador v ao seu encontro, lanando-lhe uma hiptese de trabalho [Ricur, HV, 29].

Deste modo, o historiador/questionador eleva o trao ao estatuto de documento
significante e institui o facto histrico, j que o documento no era documento antes de
o historiador o isolar para o questionar.
52
Desta actividade metdica, em tudo similar
das outras cincias, surge a objectividade do facto cientfico, tambm ele idntico aos
outros factos cientficos. Podemos, pois, concluir que o facto cientfico no dado
partida, mas resulta de uma operao crtica.
53

A anlise diz respeito actividade do historiador que procura uma explicao.
Para Marc Bloch, a explicao histrica no se faz sem a prvia constituio de sries
de fenmenos - econmicos, polticos, culturais, etc. que permitem descobrir uma
mesma funo em acontecimentos diferentes. Este processo tem uma forte componente
de abstraco e anula qualquer fantasia de ver no trabalho do historiador uma restituio
das coisas tal como aconteceram. A histria re-constituio e no re-vivncia,

50
A primeira edio 1949. Usamos a segunda, de 1952. Obra fundamental e impulsionadora de uma
nova forma de fazer histria, escrita por Marc Bloch durante o cativeiro de guerra. O historiador acabaria
por ser fuzilado em 1944, pelos nazis alemes, deixando o manuscrito inacabado.
51
Marc Bloch define trace como la marque, perceptible aux sens, qua laisse un phnomne en lui-
mme impossible de saisir (1952: 34).
52
A funo inelutvel da questo para a constituio do facto histrico uma das ideias primordiais que
Ricur destacar amplamente em La mmoire, lhistoire, loubli (p.226) e que outros historiadores
tomam como um imperativo categrico. Prost no se cansa de no-lo lembrar ao longo de toda a sua obra
Douze Leons sur lhistoire: sans questions les traces restent muettes et ne sont mme pas sources
(id. 1996 : 145). Veja-se, especialmente, a lio n 4, pp. 79-100, toda ela subordinada ao tema das
questes do historiador.
53
Lucien Febvre, na sua clebre sesso inaugural no Collge de France, a 13 de Dezembro de 1933, diz a
propsito da constituio do facto histrico: Dado? No, criado pelo historiador e, quantas vezes?
Inventado e fabricado, com a ajuda de hipteses e conjecturas, por um trabalho delicado e apaixonante
Elaborar um facto constru-lo. Se quisermos, uma questo d-nos uma resposta. E, se no h questo,
no fica mais que o nada (apud Le Goff 1984: 167).
38

anlise e no coincidncia emocional. E no h sntese sem anlise ou compreenso
sem explicao. O trabalho de recomposio (sntese) s vem depois da anlise, sendo
uma o prolongamento da outra. Eis porque, neste processo, a compreenso no oposta
explicao, antes o seu complemento e contrapartida. O historiador procura
compreender as sries que isolou atravs da sua anlise e s depois faz a sntese da sua
observao. So as anlises que tornam possvel a sntese ou compreenso.
54

Ricur conclui a sua anlise da objectividade em histria dizendo que, deste
modo, ela se mantm fiel sua etimologia grega de pesquisa, inquirio, de acordo
com o timo usado por Herdoto.
55
No obstante, no h objectividade sem historiador,
ou seja, sem subjectividade. A subjectividade aparece implicada na prpria
objectividade e no pode ser procurada fora do trabalho do historiador. A subjectividade
do historiador afecta a objectividade histrica, tornando-a mais incompleta do que a
conseguida por outras cincias. Em primeiro lugar porque o historiador escolhe ou
selecciona acontecimentos e factores atravs de um julgamento de importncia. Em
segundo lugar, porque a histria tributria a vrios nveis de uma concepo pobre de
causalidade, segundo a qual a causa tanto pode designar um acontecimento breve e
excepcional como uma conjuntura de lenta durao ou ainda uma estrutura permanente.
A conhecida obra de Braudel, La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque
de Philippe II, a primeira a tentar separar e ordenar estas causalidades, num esforo
meritrio mas precrio de busca de objectividade histrica. A causalidade empregue
pelo historiador, oscilante entre o determinismo e a probabilidade, frequentemente
ingnua e pouco crtica. O historiador usa, naturalmente, modos de explicao que
excedem a sua reflexo. Em terceiro lugar, temos a chamada distncia histrica que o
tempo cava entre o historiador e o objecto do seu conhecimento. A histria o passado
ausente, o outro. Ressalta aqui a velha dialctica do mesmo e do outro, desde logo na
nomenclatura: como nomear e dar a entender com linguagem contempornea algo que
j ocorreu seno atravs de similitudes funcionais: tirania, vassalagem,
feudalidade, Estado, etc. O historiador tenta vencer a distncia temporal recorrendo
imaginao, que lhe permite transportar-se para um outro presente que o passado. A
imaginao histrica intervm, ento, como meio heurstico essencial da compreenso,

54
La conscience dpoque que lhistorien, dans ses synthses les plus vastes, tentera de reconstituer, est
nourrie de toutes les interactions, de toutes les relations en tous sens que lhistorien a conquises par
lanalyse (Ricur, HV, 31).
55
Ainsi, de part en part, lhistoire est fidle son tymologie : cest une recherche,
.)4E)+C (Ricur, HV, 32).
39

abrindo uma fenda entre a histria e as outras cincias. A subjectividade a ponte
necessria para aceder objectividade, efectuando um salto temporal : Cest mme un
don rare de savoir approcher de nous le pass historique, tout en restituant la distance
historique, mieux : tout en instituant, dans lesprit du lecteur, une conscience
dloignement, de profondeur temporelle (Ricur, HV, 35).
Por fim, o passado que nos interessa o humano. Em ltima instncia, a histria
visa explicar e compreender o vivido por outros homens no passado, logo, o historiador
no se transporta apenas para um outro presente no passado, mas tambm para uma
outra vida humana. A transferncia temporal por meio da imaginao
simultaneamente a transferncia para uma outra subjectividade, adoptada como centro
de perspectiva. pois a simpatia do historiador pelos homens de outrora, pelos seus
valores e instituies, animada por um desejo de encontro e de explicao, que o faz
aproximar-se deles e criar afinidades profundas. Mas a simpatia pelos homens do
passado leva implcita a subjectividade do historiador, que no pode descartar a sua
prpria experincia humana, enquanto ser que partilha a mesma condio histrica da
humanidade que estuda e da qual tambm faz parte.
56
Para evitar que a sua obra seja
uma apologtica ou uma hagiografia, o historiador deve pr em prtica a boa simpatia, a
que adopta as crenas dos homens de outrora suspendendo-as ou neutralizando-as
enquanto crenas actualmente professadas. Em suma, a histria permite esta
comunicao de conscincias de indivduos que pertencem mesma humanidade,
comunicao esta escrutinada pela etapa metodolgica do trao e do documento, o que a
diferencia do dilogo tradicional onde o outro responde, mas a integra no plano da
intersubjectividade total, sempre aberta ao debate (cf. Ricur, HV, 37). Vemos aqui
aflorar j no apenas a subjectividade do historiador mas a subjectividade da histria de
que falmos anteriormente.
Ao fazer o ponto da situao, Ricur garante que esta intruso da subjectividade
do historiador na objectividade da prtica histrica no invalida as consideraes
anteriores a propsito da objectividade nem contribui para a dissoluo do objecto, pois
a objectividade prpria do ofcio do historiador de um tipo especfico, o correlato da
subjectividade histrica; sendo que esta, tal como a descrevemos, de uma riqueza
muito maior que a do fsico, no deixando de ser uma boa subjectividade. Com esta

56
[] lhistorien fait partie de lhistoire; non seulement en ce sens banal que le pass est le pass de son
prsent, mais en ce sens que les hommes du pass font partie de la mme humanit. Lhistoire est donc
une des manires dont les hommes rptent leur appartenance la mme humanit (Ricur, HV, 37).
40

premissa, o filsofo francs empenha-se agora em demonstrar que a qualidade do
trabalho do historiador depende de uma boa subjectividade, aquela que educada pelo
prprio ofcio do historiador.
Para esta boa subjectividade contriburam grandemente a crtica filosfica de
Raymond Aron e de Henri-Irin Marrou, autores franceses da predileco de Ricur, e
cuja influncia se repercute notoriamente neste ensaio.
57
Estes souberam separar o trigo
do joio da Escola Metdica (dita incorrectamente positivista) e do pensamento de
Seignobos, extraindo da ensinamentos que aumentam o grau de cientificidade do
mtodo histrico e nos relembram que nem o julgamento de importncia, nem a teoria,
nem a imaginao temporal, nem sobretudo a simpatia abandonam a histria a uma
qualquer folia subjectiva; estas disposies subjectivas so dimenses da prpria
objectividade histrica (Ricur, HV, 39).
A histria reflecte a subjectividade do historiador, mas ao ofcio de historiador
que cabe educar a sua prpria subjectividade, o que leva Ricur a afirmar que a
histria faz o historiador tanto como o historiador faz a histria. Antes: o ofcio de
historiador faz a histria e o historiador (Ricur, HV, 39).
Ricur considera, pois, que h dois tipos de subjectividade, uma boa e outra m, e
s a boa interessa ao historiador e histria.
58
A subjectividade boa a da pesquisa ou
moi de recherche, tal como a definimos acima (julgamento de importncia, pertena do
historiador mesma histria e mesma humanidade dos homens do passado,
transferncia para uma outra subjectividade adoptada como perspectiva), e a m a
subjectividade passional, tendenciosa, dos dios e paixes e ressentimentos, em suma, o
moi pathtique. Compreender no julgar, fazer juzos crticos de valor no misso do
historiador, defendia Marc Bloch. O velho adgio sine ira nec studio (sem clera nem
favorecimento), que deve regular a actividade do historiador e do juiz, no se deve
aplicar somente ao estudo crtico dos documentos, mas, de forma mais subtil e preciosa,
tambm actividade de sntese ou redaco. O sujeito pattico no apenas aquele que

57
Rayon Aron publicou, em 1938, Introduction la philosophie de lhistoire. Essai sur les limites de
lobjectivit historique, Gallimard, Paris ; e Henri-Irine Marrou publicou, em 1954, De la connaissance
historique, d. Du Seuil, Paris. So palpveis as influncias destes dois pensadores no trabalho de
Ricur, que adopta uma postura perante a objectividade e a subjectividade na histria muito prxima da
de Marrou : Ni objectivisme pur, ni subjectivisme radical, lhistoire est la fois saisie de lobjet et
aventure spirituelle du sujet connaissant. [] Que dans cette connaissance, il y ait ncessairement du
subjectif, quelque chose de relatif ma situation dtre dans le monde, nempche pas quelle puisse tre,
en mme temps, une saisie authentique du pass (Marrou 1954 : 229).
58
La subjectivit dhistorien, comme toute subjectivit scientifique, reprsente la victoire dune bonne
subjectivit sur une mauvaise subjectivit (Ricur, HV, 38).

41

mantm uma postura tendenciosa fulminante, pode ser aquele que permanece aptico
perante os factos que analisa, denegrindo toda a grandeza reputada e depreciando todos
os valores que encontra. No h, pois, histria sem suspenso (epoche) da
subjectividade quotidiana e sem a entrada em cena do eu de pesquisa que d bom nome
histria. O historiador algum que est disponvel e aberto surpresa do passado. S
deste modo a m subjectividade pode ser vencida :

Pas dhistoire donc sans une ]OE]+ de la subjectivit quotidienne, sans linstitution de
ce moi de recherche duquel lhistoire tire son beau nom. Car l-)4E)+C cest
prcisment cette disponibilit , cette soumission linattendu , cette ouverture autrui ,
o la mauvaise subjectivit est surmonte [Ricur, HV, 39].

Noutro ensaio de Histoire et vrit (Histoire de la philosophie et historicit)
Ricur reitera os limites do conhecimento histrico, desta feita pondo a nfase sobre a
distncia temporal que se intromete entre historiador e histria, a inexactido do mtodo
e a impossibilidade de restabelecer o acontecido. Mas estes limites do discurso histrico
no o invalidam, no so vcios, so equvocos bem fundamentados que justificam o
ofcio do historiador. Citamos o passo na ntegra, em jeito de concluso:

Lhistoire est rellement le royaume de linexacte. Cette dcouverte nest pas vaine; elle justifie
lhistorien. Elle le justifie de tous ses embarras. La mthode historique ne peut tre quune
mthode inexacte. [] Toutes les difficults de la mthode historique sont justifies, partir de
cette limite du discours philosophique. Lhistoire veut tre objective, et elle ne peut pas ltre. Elle
veut rendre les choses contemporaines, mais en mme temps il lui faut restituer la distance et la
profondeur de lloignement historique. [] cette rflexion tend justifier toutes les apories du
mtier dhistorien, celles que Marc Bloch avait signales dans son plaidoyer pour lhistoire et le
mtier dhistorien. Ces difficults ne tiennent pas des vices de mthode, ce sont des quivoques
bien fondes [HV, 90-91].








42

II. INTERPRETAO E VERDADE

Sob a denominao cannica de subjectividade vs objectividade, o ensaio de
Ricur acentua o envolvimento do historiador no processo de conhecimento e o seu
envolvimento social/institucional. Este duplo envolvimento fruto da dimenso de
intersubjectividade do conhecimento histrico enquanto provncia do conhecimento de
outrem. Os homens do passado que o historiador pretende conhecer mantm uma dupla
condio: a de seres estrangeiros e a de seres do passado. A esta dupla alteridade
Dilthey acrescenta uma terceira formada pela mediao da inscrio, que especifica a
interpretao entre as modalidades de compreenso. esta tripla alteridade que coloca o
conhecimento histrico na regio das cincias do esprito. O argumento de Dilthey (que
tambm o de Max Weber e de Karl Jaspers) faz eco nas teses de Raymond Aron e
Henri-Irne Marrou. Para Aron, a compreenso implica uma objectivao dos factos
psquicos mas, ao mesmo tempo, envolve sempre o intrprete, na sua dupla condio de
homem e de sbio, por isso a objectivao sempre imperfeita. Acima de tudo, porque a
histria no esttica e acabada, mas est sempre em aberto, livre e imprevisvel
como o prprio homem e sujeita-se a equvocos e interpretaes vrias. O mesmo jogo
entre subjectividade e objectividade se assiste em Marrou. O historiador no algum
que se limite a conferir uma determinada ordem a um conjunto de documentos. Ele
interroga-os e, nesse sentido, a sua arte comea por ser hermenutica e continua como
compreenso - essencialmente, interpretao de signos que o ajudam a ir ao encontro do
outro, reciprocidade de conscincias. A compreenso de outrem torna-se assim no
farol do historiador, com a condio de uma epoche ou suspenso do eu quotidiano
num verdadeiro esquecimento de si prprio. Por conseguinte, a implicao subjectiva
constitui quer a condio quer o limite do conhecimento histrico.
No entanto, alguns anos mais tarde, Ricur considera que o binmio
insuficiente para dar conta da inteno que anima o texto histrico, que dizer a
verdade, porquanto ele apenas salienta a psicologizao e a moralizao da inteno do
historiador, sublinhando os seus interesses pessoais, os seus preconceitos e as suas
paixes. A reflexo sobre subjectividade vs objectividade ganha valor com uma reviso
43

do conceito de interpretao em La mmoire, lhistoire, loubli.
59
Nesta obra, publicada
quase meio sculo depois do ensaio Objectivit et subjectivit en histoire, Ricur
comea por sublinhar que a interpretao no uma etapa da operao historiogrfica
como a fase documental, a fase de compreenso/explicao ou a fase da representao,
mas encontra-se presente nelas todas, indo neste ponto muito alm da concepo estrita
de Dilthey.
60
S salvaguardando esta amplitude do conceito se pode livrar o binmio
subjectividade/objectividade, tal como Ricur o concebe no ensaio supracitado, da
acusao de psicologismo e sociologismo:

[] prsumer et assumer la solidarit entre interprtation et vrit en histoire, cest dire plus que
simplement adosser lobjectivit la subjectivit, comme il tait dit nagure ; si lon ne veut pas
seulement psychologiser ou moraliser lintention historienne, par exemple en soulignant les
intrts, les prjugs, les passions de lhomme historien, ou en clbrant ses vertus dhonntet et
de modestie, voire dhumilit, alors il faut marquer le caractre pistmique de linterprtation
[Ricur 2000b: 746].

A interpretao entendida como operao epistmica um complexo operatrio
que pode constituir a face subjectiva correlativa da face objectiva do conhecimento
histrico. Este complexo operatrio integra os enunciados objectivantes do discurso
histrico e revela vrias facetas que vo do enunciado (enquanto actos de linguagem) ao
enunciador (o sujeito dos actos de interpretao). Em primeiro lugar, o cuidado de
clarificar, de explicitar um conjunto de questes consideradas obscuras com vista a uma
melhor compreenso por parte do interlocutor. Em seguida, o reconhecimento de que h
vrias interpretaes possveis para o mesmo complexo e a admisso de um grau
inevitvel de controvrsia, de conflito de interpretaes. Depois, a defesa da
interpretao com argumentos plausveis, possivelmente provveis, submetidos parte
adversa. Por fim, o reconhecimento de que por trs da interpretao subsiste sempre um
fundo opaco impenetrvel, inesgotvel, de motivaes pessoais e culturais.
precisamente esta correlao entre a face subjectiva e objectiva do
conhecimento histrico que Ricur detecta em cada um dos estdios da operao

59
Lamplitude du concept dinterprtation nest pas encore pleinement reconnue dans une version que je
tiens pour une forme faible de la rflexion sur elle-mme, et ordinairement place sous le titre
subjectivit vs objectivit (Ricur, MHO, 437).
60
Loin de rcuser limportance de la notion dinterprtation, je propose de lui donner une aire
dapplication beaucoup plus vaste que celle que lui assignait Dilthey ; il y a, selon moi, de linterprtation
aux trois niveaux du discours historique, au niveau documentaire, au niveau de
lexplication/comprhension, au niveau de la reprsentation littraire du pass. En ce sens, linterprtation
est un trait de la recherche de la vrit en histoire qui traverse les trois niveaux : cest de lintention mme
de vrit de toutes les oprations historiographiques que linterprtation est une composante (Ricur,
MHO, 235).
44

historiogrfica, de acordo com o trajecto epistemolgico por ele definido em La
mmoire, lhistoire, loubli. A comear pela fase documental, a interpretao actua no
s no momento da consulta dos arquivos mas j antes aquando da sua constituio. De
facto, uma escolha ou uma seleco presidiu ao estabelecimento dos arquivos por uma
instituio. Nem todos os traos e nem todos os testemunhos se tornam arquivos, a
instituio guarda uns e rejeita outros. Na fase da consulta, novas dificuldades de
interpretao se apresentam. Os arquivos so submetidos a um conjunto de questes que
guiam a sua consulta por parte do historiador, logo, nem tudo o que eles transmitem tem
interesse, havendo nova seleco ou delimitao. O prprio questionrio no infinito,
podemos perguntar-nos o que que guia o esprito do historiador para determinadas
perguntas em detrimento de outras, o que o leva a estudar uma poca e no outra.
Relativamente crtica dos testemunhos, ponto nevrlgico da fase documental, tambm
ela deriva de uma lgica do provvel. Ainda assim, a prova documental o que em
histria se aproxima mais do critrio que Karl Popper definiu como verificao e
refutao. Com um largo acordo entre especialistas, podemos dizer que uma
interpretao factual foi verificada se, com a documentao actualmente disponvel, ela
no foi refutada.
Na fase de explicao/compreenso, que Ricur coloca, por uma questo
meramente didctica e no cronolgica, depois da fase documental, a interpretao
aparece como a face subjectiva da explicao. Sobressai o cuidado de clarificao que
pusemos cabea da operao de interpretao. A interpretao tem que ver com a
imbricao, ao nvel da linguagem corrente, de usos logicamente heterogneos do
conector causal porque. Alguns desses usos aproximam-se mais de uma regularidade
de lei prpria das cincias naturais, outros esto mais prximos das explicaes por
razes ou motivos. Esta matria tem que ver com o debate, que exporemos a seguir,
entre explicao (da ordem das cincias naturais, prope um modelo explicativo nico
para todas as cincias, inclusive a histria) e compreenso (da ordem das cincias do
esprito, defende uma separao entre o mtodo explicativo das cincias naturais e o das
cincias humanas). Max Weber e Henrik von Wright propem um modelo misto que
equivale a clarificao ou explicitao. Mais uma vez, no clara a razo que leva um
historiador a optar por um ou por outro modelo explicativo. Porqu preferir uma
abordagem microhistrica em vez de uma macrohistrica?
Por fim, a fase de representao escriturria dispensa grandes comentrios,
onde mais bvia a interpretao. A narrativa comporta necessariamente uma imensa
45

parte de interpretao, podemos narrar sempre de outro modo, devido ao carcter
selectivo de qualquer composio narrativa. Podemos ainda escolher entre vrios tipos
de intriga, entre vrios estratagemas retricos, podemos optar por mostrar em vez de
narrar. As vrias obras histricas que constantemente surgem sobre um determinado
perodo da histria so bem o testemunho disso.
61

Por conseguinte, podemos tentar uma definio de interpretao como operao
epistmica:

clarification des concepts et des arguments, lidentification des points de controverse, la mise
plat des options prises, par exemple en posant telle question tel document, en choisissant tel
mode dexplication plutt que tel autre, en termes de cause ou bien de raison dagir, en
privilgiant tel jeu de langage plutt que tel autre. Cest tous les stades de lopration
historiographique que linterprtation qualifie le dsir de vrit en histoire [Ricur 2000b: 747].

Toda a operao historiogrfica, em todas as suas ramificaes, exibe a
correlao entre subjectividade e objectividade em histria. Todavia, Ricur prope que
se renuncie a esta frmula equvoca e se fale antes da correlao entre interpretao e
verdade em histria, pois que a implicao da interpretao em todas as fases da
operao historiogrfica comanda o estatuto da verdade em histria (MHO, 445).
62


61
As lies de Antoine Prost (1996) do bastante relevo a esta componente selectiva da operao
historiogrfica e vo ao encontro das afirmaes de Ricur. Se a constituio de uma intriga histrica
implica o recorte de um objecto particular na trama infinita dos acontecimentos da histria, ela implica
duas escolhas fundamentais: a escolha do incio e do termo do perodo a estudar;

e a escolha da
perspectiva de abordagem. A seleco do incio e do fim do assunto a estudar uma escolha interpretativa
com consequncias no sentido e no tipo de da intriga: le dcoupage chronologique est aussi un parti
interpretatif (ibid.: 245). No a mesma coisa estudar a guerra de 1914 comeando em 1871 e
terminando em 1933 ou estudar a mesma entre as datas de 1914 e 1919. La mise en intrigue porte aussi
sur les personnages et les scnes. Elle est choix des acteurs et des pisodes. Toute histoire comporte,
implicite, une liste des personnages et une suite de dcors. Pour rester dans la guerre de 1914, on ne
construira pas la mme intrigue si lon prend en compte larrire, les femmes, les vieux, les enfants, ou si
lon se limite aux soldats. De mme, lintrigue des gnraux nest pas celle des simples soldats. Et
lhistoire prendra un sens un peu diffrent si lon dcide de visiter les hpitaux et les cimetires, ou si lon
se limite aux tranches et aux ministres (ibid. : 246). Posto isto, reitera-se um princpio fundamental da
filosofia da histria: a de que no h factos isolados j constitudos. estudando um facto que ele
isolado e construdo como facto particular, sob um aspecto particular. Lvnement nest pas un site que
lon va visiter, il est au croisement de plusieurs itinraires possibles, et lon peut de ce fait laborder sous
divers aspects, en lui donnant une importance variable (ibid.). A escolha do perodo e do ponto de vista
dependem totalmente do tipo de intriga desejado e do enfoque que se pretende dar ao facto estudado: Le
mme fait, pris dans des intrigues diffrentes, change de valeur, de signification et dimportance (ibid.:
246-247). Uma histria militar da guerra difere de uma histria demogrfica ou de uma histria social e
poltica da mesma. O objecto o mesmo, mas um tipo de intriga dar relevo a factos que outra descurar
ou deixar para segundo plano. Assim: la slection du fait, sa construction, les aspects quon en dgage,
limportance quon lui accorde dpendent de lintrigue choisie. Lvnement, dit P. Ricur, est une
variable de lintrigue (ibid.).
62
Leduc identifica, em toda esta srie de escolhas no plano da operao historiogrfica, outros factores
que no tm que ver com a busca da verdade: a ideologia do historiador, a sua sensibilidade, a sua
permeabilidade a presses sociais ou moda, a sua carreira acadmica ou editorial, etc.. Estes factores
impossibilitam o projecto de objectividade, enquanto restituio total e imparcial do passado, mas h
46

Ora, a verdade em histria est sob o signo da potica, como bem o demonstra
Jacques Rancire em Les noms de lhistoire. A verdade est presa polissemia das
palavras, a comear pela homonmia da palavra histria, que em francs como em
portugus tanto pode significar o curso dos acontecimentos passados como o relato que
deles se faz. Sendo a histria escritura de uma ponta outra, toda a operao
historiogrfica abrangida pela polissemia. A histria , ento, cincia ou narrativa? Ou
algo intermdio entre os dois? Rancire (1992: 21) coloca o discurso histrico entre a
inadequao da narrativa e da cincia e a anulao dessa inadequao, entre uma
exigncia e a sua impossibilidade. O modo de verdade do saber histrico consiste neste
jogo entre a indeterminao e a sua supresso. Por conseguinte, a histria est obrigada
a um triplo pacto: cientfico, narrativo e poltico. Ou seja, ela deve, ao mesmo tempo,
dizer o mais fielmente possvel o que conhece do passado, ir ao encontro do gosto do
pblico pela narrativa histrica e contribuir de acordo com as instrues oficiais
prescritas aos docentes para a transmisso de um patrimnio cultural.
Mas, acima de tudo, ela deve cada vez mais dizer a verdade, nada mais do que a
verdade, como testemunha diante dos tribunais, como regente da memria ou como
colaboradora com a sua percia nas celebraes comemorativas. O legislador pede-lhe
que oriente as suas pesquisas para determinados acontecimentos e os qualifique do
ponto de vista judicial ou moral (holocausto, massacres na Armnia, no Ruanda, na
Bsnia, crimes da guerra civil espanhola, etc.). A reconstruo do passado no pode ser
pois seno um honesto compromisso.


algumas garantias que impedem a histria de cair na fantasia, a saber: o profissionalismo (o ofcio de
historiador exige escolarizao superior); a crtica dos colegas do historiador, a que Karl Popper designa
de intersubjectiva; por fim, o facto de a histria no ser um discurso auto-referencial, o seu paratexto
(notas, inventrio de fontes, bibliografia) faz dela uma construo verificvel. A dfaut de vrit -
mot au parfum dabsolu - la construction historique est en recherche de vraisemblance, une vraisemblance
que des nouvelles recherches pourront toujours, selon une autre formule de K. Popper, falsifier (2008:
6).
47

CAPTULO II - EXPLICAO HISTRICA E
COMPREENSO NARRATIVA





Expliquer plus cest comprendre mieux [Ricur, TR II, 14].




Alterando um pouco a ordem dos factores seguida por Ricur - por uma questo
de equilbrio na estrutura desta exposio; por causa do peso que esta matria assume
quer no contexto geral da reflexo histrico-epistemolgica do autor (transcendendo
Temps et rcit) quer no nosso estudo; e devido ao facto de se poder ler, sem prejuzo,
separada do tema maior ao qual aparece subordinada (a relao tempo e narrativa) -
decidimos apresentar este captulo isolado do itinerrio argumentativo em que aparece
embutido em Temps et rcit e que tem que ver com a potica do tempo, assunto a que
dedicaremos o prximo captulo. Ou seja, na obra em causa, a meditao sobre a relao
entre histria-cincia e narrativa, sem deixar de estar relacionada, obriga suspenso da
argumentao que o autor vem trazendo em torno da dialctica tempo e narrativa, que
s encontrar continuidade no terceiro volume da obra. Depois de demonstrar
especulativamente essa simbiose - dando-nos conta da aporia agostiniana do tempo, da
teoria potica aristotlica, que recobre a aporia temporal, e da sua prpria teoria geral da
narrativa, assente no crculo mimtico formado pela trplice mimese o filsofo parte
para a considerao especfica do modo narrativo histria-cincia. De facto,
inicialmente, a inteligncia narrativa caracterizada uniformemente com base na
operao dinmica da mimesis II ou mise en intrigue, cuja configurao inteligvel
traa uma ponte entre o mundo da aco temporal e o do leitor. Parte-se do pressuposto
que essa espiral hermenutica se adequa de modo igual historiografia e fico, os
dois ramos maiores que constituem actualmente a narrativa. Todavia, Ricur no quer
dar esse facto por adquirido, sobretudo porque as novas formas epistemolgicas e
metodolgicas de apreender o passado afastaram-se imenso da tradicional histria
48

narrativa, que apenas mais um gnero dentro da gama da historiografia. Por esse
motivo, o filsofo no avana para a tese final do entrecruzamento entre histria e
fico na refigurao do tempo sem previamente deixar bem claro que em toda a
histria dita sbia, mesmo na mais afastada da inteligncia narrativa, sobrevive uma
marca de gua narrativa, pois a inteligibilidade da mise en intrigue faz dela mais do
que uma simples crnica ou sequncia desgarrada de acontecimentos; a narrativa
compe-se de uma dimenso episdica-linear e outra configurante que a base da sua
inteligibilidade:

Ma thse est que le lien de lhistoire avec le rcit ne saurait tre rompu sans que lhistoire perde
sa spcificit parmi les sciences humaines. Je dirai dabord que lerreur de base de ceux qui
opposent histoire rcit procde de la mconnaissance du caractre intelligible que lintrigue
confre au rcit, tel quAristote le premier lavait soulign. Une notion nave du rcit, comme
suite dcousue dvnements, se retrouve toujours larrire-plan de la critique du caractre
narratif de lhistoire. On nen voit que le caractre pisodique et on en oublie le caractre
configur, qui est la base de son intelligibilit. En mme temps, on mconnat la distance que le
rcit instaure entre lui-mme et lexprience vive. Entre vivre et raconter, un cart, si infime soit-
il, se creuse. La vie est vcue, lhistoire est raconte [Ricur, TA, 15].

A questo que se impe, ento, a de verificar a que ponto possvel e legtimo
radicar a histria-cincia no solo da narrativa, preservando a sua especificidade
relativamente fico e s outras cincias naturais e humanas. Assim, Ricur pugna
com dois fins aparentemente opostos: pretende assegurar o gene narrativo da histria e
assegurar a sua autonomia cientfica.
Ricur nunca pretende denegar o carcter cientfico da histria nem exclu-la do
campo das cincias sociais e humanas, apenas trabalha no sentido de marcar a sua
especificidade, pela sua ligao umbilical narrativa e desta ao acontecimento temporal
pea fundamental sem a qual no existe narrativa. Este facto leva-o a fazer uma
reviso crtica do contributo da escola francesa dos Annales, da sua repugnncia pelo
acontecimento breve e, consequentemente, pela narrativa, bem como do modelo
nomolgico, que tenta inscrever a histria no crculo fechado das cincias. O filsofo
francs analisa teorias da histria que fizeram furor num determinado perodo do sculo
XX, marcado pelo abandono da histria poltica e factual e pela implementao de uma
histria de longa durao, tornada histria social, econmica, cultural, para concluir que
esta permanece unida ao tempo e d conta de acontecimentos que ligam uma situao
inicial a uma situao final, pois no a velocidade da mudana que faz a histria:

49

La vitesse du changement ne fait rien laffaire. En restant lie au temps et au changement, elle
reste lie laction des hommes qui, selon le mot de Marx, font lhistoire dans des circonstances
quils nont pas faites. Directement ou indirectement, lhistoire est celle des hommes qui sont les
porteurs, les agents et les victimes des forces, des institutions, des fonctions, des structures dans
lesquelles ils sont insrs. A titre ultime, lhistoire ne peut rompre tout fait avec le rcit, parce
quelle ne peut rompre avec laction qui implique des agents, des buts, des circonstances, des
interactions et des rsultats voulus et non voulus. Or lintrigue est lunit narrative de base qui
compose ces ingrdients htrognes dans une totalit intelligible [Ricur, TA, 15].

Neste sentido, um dos passos mais ousados e tambm mais admirveis de
Ricur a arguta e paciente anlise da extensa obra histrica de F. Braudel, La
Mditerrane et le Monde mditerranen lpoque de Philippe II (1949), no intuito de
fazer emergir da sua estrutura tripartida as caractersticas de uma intriga.
63

Ignorar a inteligibilidade de base da narrativa (a sua capacidade configuradora)
impede de compreender como que a explicao histrica pode encaixar na
compreenso narrativa, de maneira que: en expliquant plus on raconte mieux
(Ricur, TA, 15). este famoso adgio ricoeuriano que se oferece como soluo
antinomia. Ele serve de divisa aos estudos desenvolvidos pelo filsofo em Temps et
rcit I e II, onde se trata de ligar explicao e compreenso ao nvel, respectivamente,
da historiografia e da fico, mas assoma j nos estudos hermenuticos que
encontramos reunidos em Du texte laction, Essais dhermneutique II. Apesar de as
anlises de Temps et rcit serem mais detalhadas, o resultado final o mesmo. No que
histria diz respeito, Ricur no nega que a histria possa recorrer a leis, que pode
pedir emprestadas a outras cincias sociais mais sofisticadas como a demografia, a
economia, a lingustica, a sociologia ou que a explicao histrica possa ser constituda
por leis, causas regulares, funes, estruturas; questiona sim o seu funcionamento, o
facto de no funcionarem em histria da mesma maneira que funcionam nas cincias da
natureza, e terem de se articular necessariamente com a compreenso narrativa que lhes
subjaz. As leis s por si no tm significado histrico, para o adquirirem tm de estar
inseridas numa narrao de acontecimentos aos quais se referem, pois a compreenso
narrativa que preserva o carcter irredutivelmente histrico da histria.
64
De facto,

63
Une des raisons du succs de cette appropriation historienne (certes ingale) tient aussi au travail
men par Ricur (1983-1985, 2000) qui nest pas un mta-rcit philosophique de plus sur lhistoire
car il sappuie sur une lecture approfondie des productions historiennes elles-mmes. Son analyse de La
Mditerrane de Braudel est devenue une rfrence dsormais classique pour dmontrer que le rcit
navait pas vraiment disparu de lhistoriographie franaise (Hartog, 1995). Il y dmontre comment une
structure narrative complexe un rcit donc est maintenue par Braudel. Celui-ci invente un nouveau
type dintrigue qui conjugue des structures, des cycles et des vnements pour rendre compte du dclin de
la Mditerrane comme hros collectif de lhistoire mondiale (Delacroix, Dosse, Garcia 2007: 588).
64
Lerreur des tenants des modles nomologiques nest pas tant quils se mprennent sur la nature des
lois [] mais sur leur fonctionnement. Ils ne voient pas que ces lois revtent une signification historique
50

comenta Ricur, o historiador no estabelece as leis, utiliza-as (1980, in Tiffeneau
1980: 7).
Passa-se algo similar na fico: como na histria a explicao nomolgica no
pode substituir a compreenso narrativa, mas apenas interpolar-se nela, em virtude
justamente do adgio expliquer plus cest comprendre mieux, tambm a semitica s
pode conservar o seu cariz narrativo articulando-se com a inteligibilidade narrativa.
65

Sem querermos menosprezar as discusses em torno da fico, neste captulo,
por uma questo de pertinncia, daremos prioridade historiografia, centrando a nossa
ateno na incurso de Ricur pelas reflexes metodolgicas da escola dos Annales,
epistemolgicas do positivismo lgico e, sobretudo, pelas teses do narrativismo sado do
linguistic turn, que merecem da nossa parte uma dupla ateno: porque so
fundamentais para perceber a construo do argumentrio de Ricur; mas tambm
porque se trata de textos e autores que marcaram indelevelmente a discusso em torno
de histria e fico ao longo do sculo XX. A histria colocada numa posio
delicada, entre paradigmas cientficos e teorias narrativistas, que se enxertam na velha
questo hermenutica que ope explicar e compreender, at que a imaginao histrica,
actuante na imputao causal, lhe estende uma ponte quase-narrativa. A despeito da
dissoluo deste conflito ao nvel da explicao histrica, o projecto de encontrar os
laos profundos entre histria cientfica e competncia narrativa s termina com a
descoberta dos genes narrativos das entidades e dos acontecimentos prprios da histria
cientfica. esta dialctica entre histria e narrativa - que se confunde com explicao e
compreenso - que preenche toda a segunda parte de Temps et rcit I (pp. 163-396).
A abordagem de questes delicadas e complexas como o estatuto do
acontecimento, o apagamento da narrativa na histria de tipo estrutural e a dialctica
explicao histrica e compreenso narrativa revelam uma sagacidade e uma
competncia intelectual fora de srie. Com admirvel mestria, o filsofo francs
convoca e rege uma polifonia de autorizadas vozes, confronta e associa teorias, recolhe
ideias daqui e dacol e formula as suas prprias respostas, produzindo autnticos
mosaicos, textos densos e, por vezes, difceis de acompanhar para um leitor leigo, mas
indispensveis para os propsitos que norteiam a nossa investigao.

dans la mesure o elles se greffent sur une organisation narrative pralable qui a dj qualifi les
vnements comme contribution au progrs dune intrigue (Ricur, TA, 15).
65
Faudra-t-il dire, ici aussi, que la smiotique, dont le droit dexister est hors de question, ne conserve
son qualificatif de narrative que dans la mesure o elle lemprunte lintelligence pralable du rcit []
(Ricur, TR II, 65).
51

I. EXPLICAR E COMPREENDER: TEXTO, ACO E HISTRIA

A problemtica compreenso/explicao no nova na bibliografia de Ricur.
Para alm de aflorar o assunto no ensaio por ns anteriormente comentado sobre
Objectividade e subjectividade em histria (HV, 27-50), no qual explicao associada
a anlise e compreenso a sntese histrica, num estudo publicado em 1977, na Revue
Philosophique de Louvain, sob o ttulo Expliquer et comprendre. Sur quelques
connexions remarquables entre la thorie du texte, la thorie de laction et la thorie de
lhistoire que o autor inaugura um percurso reflexivo mais profundo sobre o tema.
66

Este artigo integra a compilao, de 1986, Du texte laction. Essais dhermneutique
II, cuja segunda parte contm uma srie de ensaios de hermenutica, nos quais a
dialctica compreenso-explicao assoma constantemente, servindo o texto de
paradigma para a aco e para a histria. Como reconhecer mais tarde o autor, trata-se
de reflexo rudimentar, pelo que uma nova abordagem d-lhe oportunidade para refinar
a sua anlise ao nvel da historiografia (TR I) e ao nvel da narrativa ficcional (TR II).
67

Por trs do debate antigo entre explicao e compreenso est a questo da
homogeneidade-continuidade-unidade ou do corte epistemolgico entre cincias
naturais e cincias humanas, como bem no-lo explica Antoine Prost.
68
Neste duelo
primrio, explicao designa a tese da no diferenciao, da continuidade
epistemolgica entre cincias da natureza e cincias do esprito, e compreenso a
reivindicao da especificidade irredutvel das cincias do homem. Este dualismo
epistemolgico fundado pelo pressuposto de que a ordem dos signos e das instituies
inconcilivel com a dos factos cobertos por uma lei, ou seja, que existe um modo de

66
O prprio autor, numa nota da pgina 168 de TR I, informa que a anlise que consagra
intencionalidade histrica (ponto de encontro, em histria, de compreenso e explicao) reaviva e d
continuidade a este ensaio.
67
Le cas de lexplication historique ma au contraire donn loccasion de raffiner la dialectique
expliquer-comprendre, dont javais trait sous une forme plus rudimentaire sous le couvert de la notion de
texte, ou dans le cadre de la thorie de laction (Ricur, RF, 69-70).
68
Lopposition entre le mode dintelligibilit des hommes et celui des choses a t thorise par Dilthey
et reprise en France par R. Aron, dans sa thse. Bien quil soit dat, ce dbat pistmologique reste
important. Il pose une diffrence radicale entre les sciences de lesprit ou sciences humaines
(Geisteswissenschaften) et celles de la nature (Naturwissenschaften), celles-ci tant la physique et la
chimie de la fin du sicle dernier. Les sciences de la nature expliquent les choses, les ralits matrielles ;
celles de lesprit font comprendre les hommes et leurs conduites. Lexplication est la dmarche de la
science proprement dite ; elle recherche les causes et vrifie les lois. Elle est dterministe : les mmes
causes produisent toujours les mmes effets, et cest prcisment ce que disent les lois. La rencontre dun
acide et dun oxyde donne toujours un sel, de leau et de la chaleur. Manifestement, les sciences humaines
ne peuvent viser ce type dintelligibilit. Ce qui rend les conduites humaines intelligibles, cest quelles
sont rationnelles, ou du moins intentionnelles. Laction humaine est choix dun moyen en fonction dune
fin. On ne peut lexpliquer par des causes et des lois, mais on peut la comprendre. Cest le mode mme
dintelligibilit de lhistoire (1996 : 151).
52

ser da natureza e um modo de ser do esprito. Ricur, no artigo supracitado, pe em
causa esta dicotomia entre duas modalidades irredutveis. nos nveis do texto, da
aco e da histria que o filsofo v uma semelhana ou, nas suas palavras, uma
homologia que autoriza uma dialctica assente na interpretao como via alternativa.
69

A interpretao enriquecida com a explicao, consistindo precisamente na alternncia
de fases de compreenso e de fases de explicao ao longo de um nico eixo
hermenutico (Ricur 1987: 7). Ora, em termos epistemolgicos, uma implicao
mtua entre os mtodos significa que entre as cincias da natureza e as cincias do
esprito deve existir tanto continuidade como descontinuidade, parentesco e
especificidade metodolgica. Se no existe dualismo epistemolgico, tambm no
poder haver dualismo ontolgico. Abolida a diferena de mtodos, a filosofia no
privilegiar umas disciplinas em detrimento de outras, mas deve abra-las todas sob o
tecto do conceito fundamental e superior de verdade.
Antes de explicitarmos a dialctica ricoeuriana nos trs campos acima referidos,
importa compreender como a teoria do Verstehen (compreender) resultou na
dicotomia entre explicar e compreender e que deficincias suas permitem a Ricur
critic-la e reformul-la. Este trabalho exige que evoquemos Dilthey, o representante
mximo da teoria do Verstehen, na Alemanha do incio do sculo XX.
70
Para este
filsofo, a questo no estava em opor um obscurantismo romntico ao esprito
cientfico sado de Galileu, Descartes e Newton, mas sim em conferir compreenso o
mesmo estatuto cientfico da explicao. Explicao e compreenso designam para
Dilthey duas esferas opostas da realidade: respectivamente, a das cincias da natureza e
a das cincias do esprito. A regio das cincias da natureza a dos objectos oferecidos
observao cientfica e submetidos, desde Galileu, a uma matematizao e, desde John
Stuart Mill, aos cnones da lgica indutiva. A regio do esprito a das individualidades
psquicas para as quais cada psiquismo capaz de se transportar. Logo, a compreenso
consiste numa transferncia ou transporte para o psiquismo de outrem. Se todo o
modelo de explicao provm das cincias naturais e da sua lgica indutiva,
necessrio preservar a autonomia das chamadas cincias do esprito

69
Je voudrais tirer argument de la ressemblance ou, pour mieux dire, de lhomologie quon peut
aujourdhui tablir entre trois problmatiques, celle du texte, celle de laction et celle de lhistoire. []
Par dialectique, jentends la considration selon laquelle expliquer et comprendre ne constitueraient pas
les ples dun rapport dexclusion, mais les moments relatifs dun processus complexe quon peut appeler
interprtation (Ricur, TA, 162).
70
W. Dilthey, Origine et dveloppement de lhermneutique, 1900, in Le Monde de lEsprit, I, Paris,
1974.
53

(Geisteswissenschaften), reconhecendo o carcter irredutvel da compreenso que se
tem da vida psquica de outrem com base nos signos atravs dos quais ela se exterioriza.
Mas, se a compreenso est separada da explicao por este abismo lgico, em que
sentido as cincias humanas podem ser ditas cientficas?
71
A existncia de cincias do
esprito fica dependente da possibilidade de se poder alcanar um conhecimento
cientfico dos indivduos, ou seja, da possibilidade de se conseguir um conhecimento
objectivo e universalmente vlido da inteligncia do singular. Para Dilthey isso
possvel, porque o interior manifesta-se em signos exteriores sensveis que podemos
captar e compreender. A compreenso no se limita, pois, capacidade de nos
transferirmos para o vivido psquico de outro com base nos signos que ele oferece
nossa compreenso - sejam eles signos directos como gestos e palavras ou indirectos
como a escrita, os monumentos e as inscries - ela quer ser um verdadeiro saber que,
para alm de preservar essa marca da sua origem na compreenso dos signos, tenha o
carcter organizativo, estabilizador e coerente de um verdadeiro saber. Ora, dentre os
signos, s os fixados por escrito so passveis de objectivao cientfica e a vida
psquica, para passar ao estado escrito, tem de comportar encadeamentos estveis, uma
espcie de estrutura institucional.
72
O problema que esta teoria leva Dilthey a

71
Dilthey na cess de se confronter avec ce paradoxe. Il a dcouvert, principalement, aprs avoir lu les
Recherches logiques de Husserl, que les Geisteswissenschaften sont des sciences dans la mesure o les
expressions de la vie subissent une sorte d objectification qui rend possible une approche scientifique
quelque peu semblable celle des sciences naturelles, en dpit de la coupure logique entre Natur et Geist.
De cette faon, la mdiation offerte par ces objectifications parat tre plus importante, du point de
vue scientifique, que la signifiance immdiate des expressions de la vie au niveau des transactions
quotidiennes (Ricur, TA, 198).
72
As manifestaes escritas do psiquismo de outrem ficam a cargo da interpretao, provncia da
compreenso que tem como tarefa especfica compreender os signos escritos que manifestam a
interioridade de outrem e marcar a diferena fundamental que existe entre as cincias do esprito e as
cincias da natureza: Linterprtation est ainsi lart de comprendre appliqu de telles manifestations,
de tels tmoignages, de tels monuments, dont lcriture est le caractre distinctif (Ricur, TA, 143).
Assim sendo, no binmio compreender-interpretar, a compreenso fornece o fundamento, a saber, o
conhecimento atravs de signos do psiquismo de outrem, a interpretao fornece o grau de objectivao,
graas fixao e conservao que a escrita confere aos signos. E, para Dilthey, s h duas hipteses,
mutuamente exclusivas: ou bien vous expliquez , la manire du savant naturaliste, ou bien vous
interprtez , la manire de lhistorien (ibid. : 142). por isso que Ricur, avesso que a oposies
exclusivistas e apelando ao seu esprito dialctico, tenta demonstrar, no artigo que antecede o que estamos
a analisar (TA, 137-159), que o conceito de interpretao j no serve para fazer a oposio entre
explicao e compreenso, no intuito de salvaguardar a especificidade das cincias do esprito, na medida
em que, actualmente, essa oposio despropositada, j que a explicao que se aplica s cincias do
esprito no uma extenso das cincias da natureza (Ce nest pas un modle naturaliste tendu aprs
coup aux sciences de lesprit [ibid.: 146]), mas provm, por analogia, da prpria esfera da linguagem,
como o caso do modelo estruturalista sado da lingustica (il est en effet possible de traiter les textes
selon les rgles dexplication que la linguistique applique avec succs aux systmes simples des signes
qui constituent la langue-parole [ibid.]). Assim sendo, a interpretao j no tem de se confrontar com
um modelo exterior s cincias humanas; o seu debate com um modelo de inteligibilidade que pertence
ao mesmo domnio das cincias humanas, a lingustica. Mais uma vez, o objectivo de Ricur tornar
menos antinmica a relao entre explicao e interpretao, orientando a sua pesquisa no sentido de
54

introduzir caractersticas do esprito objectivo, teorizado por Hegel, numa filosofia que
permanece marcadamente romntica, pois a vida exprime-se por signos e a partir da
interpreta-se a si mesma. A partir destas dificuldades internas teoria da compreenso,
Ricur esboa uma dialctica geral entre compreender e explicar ao nvel do texto, da
aco e da histria, ligadas pela frmula explicar mais compreender melhor.
73

Apesar de a teoria da histria ser aquela que de momento mais nos interessa,
muito do que se disser sobre texto e aco serve tambm para histria, devido sua
correlao e reenvio mtuo.

Ao nvel do texto, Ricur concentra-se especificamente no gnero narrativo do
discurso. Uma leitura puramente dicotmica de explicao e compreenso leva a uma
separao radical entre uma anlise estrutural do texto e uma compreenso na linha da
tradio hermenutica romntica. Os estruturalistas partidrios de explicao sem
compreenso, tm uma viso mecnica e fechada do texto, ao qual no se pode
perguntar nem pela inteno do autor nem pelo leitor nem pelo sentido ou mensagem.
Os hermeneutas romnticos tm uma concepo oposta. Para eles, compreender
estabelecer uma comunicao, um face-a-face, entre a mente do leitor e do autor :
Ainsi, dune part, au nom de lobjectivit du texte, tout rapport subjectif et
intersubjectif serait limin par lexplication, dautre part, au nom de la subjectivit de
lappropriation du message, toute analyse objectivante serait dclare trangre la
comprhension (Ricur, TA, 165).
Contra esta mtua excluso, Ricur prope a concepo mais dialctica de
interpenetrao entre compreenso e explicao (ibid.).
74
A compreenso necessita

uma estreita complementaridade e reciprocidade (ibid.: 142) entre as duas, no momento chave da
leitura.
73
Je rsumerai ces trois dbats partiels par une mme formule. Expliquer plus cest comprendre mieux.
Autrement dit, si la comprhension prcde, accompagne et enveloppe lexplication, celle-ci, en retour,
dveloppe analytiquement la comprhension (Ricur 1987a: 8).
74
A dialctica ricoeuriana entre compreenso e explicao ao nvel do texto retoma as concluses de um
ensaio anterior: The Model of the Texte: Meaningful Action Considered as a Text, in Social Research,
38/3 (1971), pp. 529-562 [retomado em TA, sob o ttulo Le modle du texte: laction sense considere
comme un texte, pp. 183-211]. A, tal como aqui, o autor, movido pelo mesmo desejo de conciliao,
busca a explicao do lado do texto, logo, das cincias do esprito, e no como uma expanso das cincias
naturais. A leitura, funcionando como rplica da escrita, permite estabelecer um dilogo entre
compreenso e explicao, fornecendo uma soluo ao paradoxo metodolgico das cincias humanas: il
y a une dialectique entre expliquer et comprendre parce que le couple crire-lire dveloppe une
problmatique propre qui nest pas seulement une extension du couple parler-entendre constitutif du
dialogue (Ricur, TA, 198). neste ponto que a hermenutica ricoeuriana se afasta claramente da
tradio romntica da hermenutica, que tinha como modelo de anlise no o texto mas o dilogo. O texto
exibe caractersticas prprias que lhe conferem a objectividade da qual deriva a possibilidade de explicar.
A explicao no importada de um domnio estrangeiro, o dos acontecimentos naturais, mas retirada
55

da explicao porque a feitura e a leitura de um texto regulada por cdigos narrativos
que a anlise estrutural d a conhecer, dos quais dependem a compreenso das frases:
On ne saurait donc dire que le passage par lexplication est destructeur de la
comprhension intersubjective. Cest une mdiation exige par le discours lui-mme
(ibid.: 166).
Tambm a explicao precisa da compreenso (il nest pas dexplication qui ne
sachve par la comprhension [ibid.: 166]), uma vez que uma narrativa no se limita a
ser uma varivel de um sistema de cdigos de permisso e de interdio. preciso fazer
o percurso inverso do virtual para o actual, do sistema para o acontecimento, da lngua
para a palavra, ou mais precisamente, para o discurso.
75

No assim que o estruturalismo entende este processo. Concentrando-se
exclusivamente na tessitura verbal, recusa qualquer tipo de psicologia do narrador e do
ouvinte e toda a sociologia do auditrio, mantendo como sagrada a regra bsica da
imanncia do texto. No entanto, se o analista estrutural procura, dentro da estrutura
fechada do texto, os signos do narrador e do ouvinte porque deseja compreender os
vrios procedimentos analticos que lhe subjazem e o lugar da narrao, enquanto
transmisso de uma narrativa de algum para outrem, dentro de uma tradio viva e de
uma comunidade cultural, que se interpreta a si prpria por via narrativa: La narration
au sens opratoire du mot est ainsi laction qui ouvre le rcit sur le monde o il se
dfait et se consume, et cette ouverture est la contrepartie de ce que le smiologue ne
connat que comme fermeture du rcit (Ricur, TA, 167).
Esta passagem da explicao compreenso no significa, de modo algum, que
Ricur tome o partido da teoria psicologista de Dilthey. Pelo contrrio, ele o primeiro
a admitir que o maior prejuzo para teoria da compreenso proveio da identificao
diltheana entre compreenso e compreenso de outrem, crente na possibilidade de se
apreender a vida psicolgica estrangeira por trs do texto. No artigo sobre a funo
hermenutica da distanciao (ibid.: 101-117), Ricur deixa bem claro o seu
afastamento face a esta teoria com laivos de romantismo, que v a hermenutica como
uma tentativa do sujeito leitor se igualar genialidade do autor e se tornar seu
contemporneo. A mais-valia do estruturalismo foi ter-nos chamado a ateno para a

dos prprios signos lingusticos. , pois, no campo dos signos que explicao e compreenso se
confrontam. O paradigma da leitura depois estendido por Ricur a toda a esfera das cincias humanas.
75
Relativamente famosa antinomia saussurriana entre langue e parole, que fundamenta o
estruturalismo, podemos dizer que o discurso est do lado da palavra em oposio lngua. Esta no
tem ligao alguma com a realidade, as palavras reenviam simplesmente umas s outras no circuito
fechado do dicionrio. O discurso, por seu turno, visa as coisas, aplica-se realidade, exprime o mundo.
56

impossibilidade desta aproximao, da distncia insupervel entre autor e leitor e entre
texto e mundo real. O texto est fechado, separado da realidade e do autor, sustentam os
partidrios da anlise estrutural. Apesar de reconhecer a justeza e a fecundidade das
teses estruturalistas, Ricur tambm lhes denuncia os excessos. A tarefa hermenutica
principal escapa alternativa entre genialidade e estrutura, o filsofo francs liga-a
noo de mundo do texto. O mundo do texto no o da linguagem quotidiana, uma
proposta de mundo, de um mundo que ns, leitores, poderamos habitar. Por
conseguinte, o mundo do texto no o mundo das intenes de outrem, dissimuladas
por trs do texto, que Dilthey acreditava poder recuperar-se mediante a interpretao; o
mundo de que fala Ricur o que se desdobra diante do texto, um mundo das
possibilidades do ser-no-mundo, acessveis interpretao.
76
Esta posio exige que,
contrariamente ao que prope o estruturalismo, o texto tenha, para alm do sentido,
tambm uma referncia, como sugere Frege
77
e Ricur corrobora: Son sens, cest
lobjet idal quelle vise; ce sens est purement immanent au discours. Sa rfrence, cest
sa valeur de vrit, sa prtention atteindre la ralit (TA, 113).
Posto isto, o que h a compreender numa narrativa no , em primeiro lugar,
aquele que fala por trs do texto, mas aquilo que dito, ou seja, a coisa do texto, o tipo
de mundo que a obra desdobra diante de si [cf. Ricur, TA, 168]. A mimese potica no
cpia, , como a entende Aristteles, uma imitao criativa da aco dos homens, que
resulta num mythos, numa intriga. Do mesmo modo, uma lgica das possibilidades
narrativas, tal como so abordadas por uma anlise formal dos cdigos narrativos, tem o
seu fim na funo mimtica, pela qual a narrativa refaz o mundo humano da aco.
Ento, no faz sentido negar o carcter subjectivo da compreenso no qual se completa
a explicao. sempre algum que recebe, faz seu e se apropria do sentido (ibid.).
Em suma, no h conflito ou incompatibilidade entre a anlise objectiva

76
Si nous ne pouvons plus dfinir lhermneutique par la recherche dun autrui et de ses intentions
psychologiques qui se dissimulent derrire le texte, et si nous ne voulons pas rduire linterprtation au
dmontage des structures, quest-ce qui reste interprter ? Je rpondrai : interprter, cest expliciter la
sorte dtre-au-monde dploy devant le texte (Ricur, TA, 114).
77
G. Frege, crits logiques et philosophiques, Ed. du Seuil, Paris, 1971. Ao falar de referncia, Ricur
no est, obviamente, a pensar numa referncia primria, imediata, pois essa abolida pela fico e pela
poesia, ele fala de uma outra, metafrica, que se ergue sobre as runas desta e que atinge o ser-no-mundo.
assim que qualquer discurso potico ou ficcional se reporta sempre realidade, no realidade visada
pela linguagem corrente, mas quela onde se desdobra a verosmil e provvel essncia humana. Et
pourtant, il nest pas de discours tellement fictif quil ne rejoigne la ralit, mais un autre niveau, plus
fondamental que celui quatteint le discours descriptif, constatif, didactique, que nous appelons langage
ordinaire. Ma thse est ici que labolition dune rfrence de premier rang, abolition opre par la fiction
et par la posie, est la condition de possibilit pour que soit libre une rfrence de second rang, qui
atteint le monde non plus seulement au niveau des objets manipulables, mais au niveau que Husserl
dsignait par lexpression de Lebenswelt et Heidegger par celle dtre-au-monde (Ricur, TA, 114).
57

estrutural e a apropriao do sentido pelos sujeitos. Entre as duas desdobra-se o mundo
do texto e o significado da obra, constitudo pelo mundo dos trajectos possveis da
aco real (ibid.): Si le sujet est appel se comprendre devant le texte, cest dans la
mesure o celui-ci nest pas ferm sur lui-mme, mais ouvert sur le monde quil redcrit
et refait (Ricur, TA, 168).
A dialctica compreenso/explicao ao nvel do texto ser alvo de uma
profunda e mais ampla anlise em Temps et rcit II. Ns, por agora, voltamo-nos para a
teoria da aco, onde salientamos apenas as ideias principais. Ainda que se possa
estabelecer alguma conexo entre a teoria do texto e a teoria da aco, os autores e as
problemticas so outras bem distintas.

A teoria da aco, aquando da redaco do artigo por Ricur, dcada de
setenta, era uma especialidade anglo-saxnica. curioso que o debate sobre a aco
conduziu s mesmas aporias e s mesmas tentativas de uma soluo dialctica que o
debate sobre o texto, como testemunha o prprio ttulo da obra de G. H. von Wright,
Explanation and Understanding (1971).
Entre os anos 1955-1960, sob a influncia do pensamento de Wittgenstein
(teoria dos jogos de linguagem
78
) e de Austin (teoria dos actos de fala), a discusso
sobre esta matria conduziu, com um vocabulrio diferente, mesma dicotomia entre
compreender e explicar que encontrmos, cinquenta anos antes, em Dilthey e nos seus
partidrios de lngua alem. A fractura deveu-se, em primeiro lugar, noo de causa.
Na cincia de Hume, causa e efeito so logicamente independentes, podendo descrever-
se os antecedentes e os consequentes de forma separada. O mesmo no se passa entre
inteno e aco, motivo e projecto, entre os quais existe um vnculo lgico e no
causal, na acepo de Hume. Existe uma implicao entre motivo e projecto que no
cabe no esquema de heterogeneidade lgica de causa e efeito. O mesmo conector causal
porque pode significar uma causa num jogo de linguagem e um motivo ou razo
noutro jogo de linguagem. Em segundo lugar, foi a noo de agente que contribuiu para
acender ainda mais o debate. Podemos considerar um agente causa dos seus actos se

78
O argumento dos jogos de linguagem, que sustentava a sua irredutibilidade, consiste no seguinte : Ce
nest pas dans le mme jeu de langage que lon parle dvnements se produisant dans la nature ou
dactions faites par des hommes. Car, pour parler dvnements, on entre dans un jeu de langage
comportant des notions telles que cause, loi, fait, explication, etc. Il ne faut pas mler les jeux de langage,
mais les sparer. Cest donc dans un autre jeu de langage et dans un autre rseau conceptuel que lon
parlera de laction humaine. Car, si on a commenc parler en termes daction, on continuera parler en
termes de projets, dintentions, des motifs, de raisons dagir, dagents, etc. (Ricur, TA, 169).
58

estivermos a pensar num modelo de causa no-humeano, isto , em que causa no
signifique antecedente constante. Ricur considera esta dicotomia insustentvel, na
medida em que ela retira filosofia a sua misso de articuladora, hierarquizadora,
organizadora do saber, para a reduzir a preservadora da diferena entre jogos de
linguagem heterogneos. Por isso, reage contra ela com dois argumentos fundamentais:
o primeiro relativo ao debate entre motivo e causa e o segundo relativo forma como a
aco se insere no mundo. No primeiro demonstra como no possvel manter motivo e
causa separados, como se cada um fosse especfico de um s jogo de linguagem. Na
verdade, eles misturam-se, interferem entre si. O fenmeno humano situa-se entre os
extremos de uma causalidade sem motivao (como as constries e os motivos
externos que actuam no inconsciente) e uma motivao sem causalidade, puramente
racional, onde os motivos se confundem com as razes (como nos jogos de estratgia).
O mais frequente, na realidade humana da motivao, o motivo ser, ao mesmo tempo,
movimento suscitado pelo querer e justificao. Da, a afirmao de Ricur: Lhomme
est tel prcisment quil appartient la fois au rgime de la causalit et celui de la
motivation, donc de lexplication et de la comprhension (TA, 172).
Para a construo do segundo argumento, Ricur socorre-se do filsofo
finlands von Wright, que prope uma reformulao das condies de explicao e das
condies de compreenso, de modo a combin-las na noo de interveno
intencional no mundo. Wright contesta a noo de determinismo universal,
reconhecendo ao homem o poder para desencadear uma aco e interferir no curso das
coisas.
79
Atravs do entrecruzamento de uma teoria dos sistemas com a teoria da
motivao, Wright anula a dicotomia entre explicar e compreender.
80
O curso das coisas
e a aco humana recobrem-se na noo de interveno. Este sentido de interveno
resulta numa ideia de causa sinnima da iniciativa de um agente e, logo, muito diferente
da de Hume. Assim, podemos concluir : Action humaine et causalit physique sont
trop entrelaces dans cette exprience tout fait primitive de lintervention dun agent
dans le cours des choses pour que lon puisse faire abstraction du premier terme et
porter le second labsolu (Ricur, TA, 174-175).

79
Par lexercice dun pouvoir, je fais arriver tel ou tel vnement comme tat initial dun systme
(Ricur, TA, 173).
80
Dune part, il nest pas de systme sans tat initial, pas dtat initial sans intervention, pas
dintervention sans lexercice dun pouvoir. Agir, cest toujours faire quelque chose en sorte que quelque
chose arrive dans le monde. Dautre part, il nest pas daction sans relation entre le savoir-faire (le
pouvoir faire) et ce que celui-ci fait arriver (Ricur, TA, 174).
59

A teoria da histria permite-nos fazer a ponte com o assunto que temos vindo a
tratar sob a alada de Temps et rcit I. A histria suscita os mesmos problemas que j
encontrmos na teoria do texto e da aco porque a histria , por um lado, um tipo de
narrativa (tendo a verdade como elemento diferenciador face s narrativas mticas e
ficcionais) e, por outro, reporta-se s aces dos homens no passado. Logo, no
estranhamos o facto de o mtodo histrico acumular as caractersticas da narrativa e da
aco. Tambm a teoria da histria revela as duas tendncias que verificmos nos
modelos anteriores: a oposio entre explicao e compreenso e a neutralizao da
unilateralidade operada por Ricur em vista de um antagonismo menos extremado,
mais dialctico.
Uma vez que nos captulos seguintes prestaremos uma maior ateno aos
argumentos e aos autores que Ricur cita em TA e retoma - de forma mais desenvolvida
e pormenorizada - em TR I para ilustrar a oposio e a dialctica entre compreenso e
explicao, limitamo-nos a apresentar, abreviadamente, apenas os contedos que
consideramos elementares e que servem de prembulo.
No artigo que temos vindo a ler (1986) e que integra a compilao Du texte
laction (TA, 161-182), o filsofo francs indica como partidrios do modelo
compreensivo e opositores da histria positivista, os historiadores franceses Raymond
Aron e Henri Marrou, continuadores da sociologia compreensiva alem, e os
historiadores de lngua inglesa, entre os quais se destaca Collingwood, de quem
falaremos com mais propriedade adiante. As reflexes de Aron e Marrou sublinham,
principalmente, duas marcas do mtodo histrico: a) a histria debrua-se sobre as
aces humanas regidas por intenes, projectos, motivos, que importa compreender
atravs de uma intropatia anloga que no dia-a-dia usamos para compreender as
intenes e os motivos de outra pessoa e, neste sentido, considera-se a histria uma
extenso da compreenso de outrem; b) esta compreenso, diferentemente do
conhecimento objectivo das cincias naturais, faz-se implicando o prprio historiador, a
sua subjectividade. Collingwood, por sua vez, na sua famosa obra The Idea of History,
diz aproximadamente o mesmo: a) a histria capta acontecimentos que tm uma face
interna e outra externa, a externa exprime o seu lado cientfico de ocorrncia no mundo,
a interna exprime o seu significado, o pensamento que os acontecimentos transportam
consigo, sendo que a unio destas duas faces forma a aco; b) a funo da histria
consiste em reactivar ou repensar o pensamento passado na mente presente do
historiador. Nisto se resume a posio da compreenso (do Verstehen) em histria,
60

aproximando-se muito das teorias do texto e da aco. Mas, tal como nelas, tambm na
teoria da histria esta posio fracturante revela aporias e embaraos. Uma teoria
assente no transporte imediato para a vida psquica de outra pessoa no deixa lugar para
a postura crtica, por outras palavras, a imediatez da intropatia no deixa lugar para a
mediao crtica que caracteriza a operao historiogrfica enquanto actividade
cientfica: Lhistoire commence quand on cesse de comprendre immdiatement, et
quon entreprend de reconstruire lenchanement des antcdents selon des articulations
diffrentes de celle des motifs et des raisons allgus par les acteurs de lhistoire
(Ricur, TA, 177).
A questo est em saber como que a explicao se acrescenta, sobrepe ou
substitui a compreenso imediata do curso da histria passada. A tentao de transpor o
modelo explicativo das cincias naturais para a epistemologia histrica pode afastar-nos
do trabalho original e especfico do historiador, impondo-lhe um esquema artificial que
s ao epistemlogo capaz de satisfazer. Foi isso que aconteceu com o positivismo
lgico sado da escola analtica de lngua inglesa, depois da publicao do famoso artigo
de Carl Hempel, The Function of General Laws in History, em 1942. Mais frente,
exporemos com maior detalhe a proposta de Hempel, que se resume no chamado
modelo nomolgico (covering law model), de subsuno ou lgico-dedutivo.
Basicamente, o que esta teoria defende que a explicao histrica no tem nada de
especfico e original, pois segue o mesmo esquema que a explicao de um
acontecimento fsico, como, por exemplo, a ruptura de um radiador de automvel, uma
avalanche ou uma erupo vulcnica. A explicao de um facto histrico tem por base o
cruzamento de dois tipos de enunciados: um que reporta as condies iniciais singulares
(acontecimentos anteriores, circunstncias, contextos) e outro que relata hipteses
universais (alegadas ou verificadas). A fraqueza cientfica da histria provm da
fraqueza epistemolgica das leis gerais alegadas ou tacitamente admitidas. O modelo
hempeliano demasiado ambicioso, apresentando um ideal epistemolgico inatingvel
para o historiador. Por ter conscincia disso, Hempel baixa um pouco a fasquia e prope
o esquisso explicativo (explanation-sketch) como satisfatrio para a histria, que deve
ser completado e elevado a um maior grau de cientificidade por uma explicao cada
vez mais fina. Apesar desta concesso, o seu modelo epistemolgico continua a ser
estranho prtica histria, o que leva Ricur a ensaiar, mais uma vez, uma conciliao
entre explicao e compreenso.
61

Para comear, o filsofo francs, na senda dos autores narrativistas,
particularmente W. Gallie (1964), d-nos a sua definio de compreenso, a qual
assenta, fundamentalmente, numa competncia especfica, a competncia para seguir
uma histria que se narra:

Suivre une histoire, en effet, cest comprendre une succession dactions, de penses, de
sentiments prsentant la fois une certaine direction mais aussi des surprises (concidences,
reconnaissances, rvlations, etc.). Ds lors, la conclusion de lhistoire nest jamais dductible et
prdictible. Cest pourquoi il faut suivre le droulement. Mais, non plus, lhistoire ne doit pas
tre dcousue : non dductible, son issue doit tre acceptable. Il y a ainsi, en toute histoire
raconte, un lien de continuit logique tout fait spcifique, puisque lissue doit tre la fois
contingente et acceptable [Ricur, TA, 179].

Esta ideia de compreenso difere da noo introptica, porquanto essa
negligencia a especificidade do elemento narrativo de qualquer histria. Uma teoria que
baseie a compreenso no elemento narrativo facilita a passagem da compreenso
explicao. Em que medida? Na medida em que raramente uma narrativa totalmente
auto-explicativa e a aco de seguir uma histria exige o recurso explicao para que
melhor se perceba a diegese. Pergunta-se pelas razes, motivos, causas : Le rcit a
ainsi une structure lacunaire telle que le pourquoi procde spontanment du quoi. Mais
en retour lexplication na pas dautonomie. Elle a pour vertu et pour effet de permettre
de suivre mieux et plus loin lhistoire quand la comprhension spontane de premier
degr est mise en chec (Ricur, TA, 180).
Ricur no pe em causa a afirmao de Hempel de que a explicao se obtm
com recurso a leis gerais, apenas critica a falta de meno da funo da explicao. A
explicao o que permite seguir de novo a histria quando a sua compreenso foi
interrompida. A explicao pode ter vrios graus de generalidade, regularidade e de
cientificidade, mas a inteno do historiador no colocar um caso sob a generalidade
de uma lei, sim interpolar a lei ou a generalidade ou a causa na narrativa, de molde a
desbloquear e relanar a sua compreenso.

La particularit principale de la connaissance historique, en ce qui concerne le statut de
lexplication, nest pas tant que les explications en histoire restent des esquisses dexplication et
par consquent des lois de rang infrieur, mais le fait quelles ne fonctionnent pas en histoire de
la mme faon que dans les sciences de la nature. Lhistorien ntablit pas des lois. Il les utilise.
Cest pourquoi elles peuvent rester implicites et surtout peuvent appartenir des niveaux
htrognes duniversalit et de rgularit [Ricur, 1980, 7].

assim que Ricur v, neste artigo que ser aprofundado em Temps et rcit I, a
alternncia e convivncia de compreenso e explicao na tessitura histrica.
62

II. HISTRIA E NARRATIVA

Em Temps et rcit I, Ricur comea por esclarecer que no partilha da
convico de alguns tericos narrativistas ingleses, nomeadamente Gallie,
81
que
consideram a histria como mais um subgnero narrativo, indistinto da fico; history
no um subgnero do gnero story. Tambm no cede soluo fcil de a
considerar ambgua, semi-literria e semi-cientfica. O seu desejo demonstrar a
histria na vizinhana da narrativa e, ao mesmo tempo, fazer emergir os traos
distintivos que lhe conferem autonomia explicativa. que Ricur tanto recusa qualquer
identificao da histria com o subgnero literrio histria narrativa, como se empenha
em sustentar o carcter narrativo da mesma. A histria requer competncias narrativas
de base para ser redigida, seguida e compreendida, e essa filiao que assegura o lao
da histria com a narrativa. O problema est em determinar a natureza desse lao.
82

A tese que avana de antemo a de que a histria, mesmo aquela que parece ter
perdido qualquer proximidade com a forma narrativa, deriva da compreenso narrativa,
sendo possvel reconstituir esta derivao mediante um mtodo apropriado - o mtodo
utilizado por Husserl noutra rea do conhecimento designado de questionnement
rebours. Este no provm da metodologia das cincias histricas, empenhadas em
apagar qualquer marca de compreenso narrativa, mas de uma reflexo de segundo grau
sobre as condies ltimas da inteligibilidade de uma disciplina que, por causa da sua
ambio cientfica, tende a esquecer a sua origem. A intencionalidade do pensamento
histrico, revelada pelo mtodo husserliano de questionamento s arrecuas, permitir
concluir que as configuraes narrativas prprias da historiografia, independentemente
de desenvolverem parmetros temporais apropriados ao seu objecto e ao seu mtodo e
de manterem, com legitimidade, a sua ambio cientfica, derivam indirectamente das
configuraes narrativas prprias da mimese de nvel II e atravs destas vinculam-se
temporalidade caracterstica do texto e da aco. Isto significa que a historiografia,
ainda que de um modo indirecto, oblquo ou derivado (para usar predicativos do

81
[] every work of history displays two features which strongly support the claim that history is a
species of the genus Story (Gallie 1964: 66).
82
A cet gard, ma thse concernant le caractre ultimement narratif de lhistoire ne se confond
aucunement avec la dfense de lhistoire narrative. Ma seconde conviction est que, si lhistoire rompait
tout lien avec la comptence de base que nous avons suivre une histoire et avec les oprations
cognitives de la comprhension narrative [] elle perdrait son caractre distinctif dans le concert des
sciences sociales : elle cesserait dtre historique. Mais de quelle nature est ce lien ? L est la question
(Ricur, TR I, 165).
63

prprio autor), se inscreve, em ltima anlise, no crculo mimtico/hermenutico: ao
manusear os acontecimentos que sucedem no tempo, enraza-se na competncia
pragmtica da mimesis I; configura o campo prtico atravs de construes temporais de
nvel superior aprendidas no tempo narrativo da mimesis II; e atinge o seu fim na
refigurao do campo prtico, contribuindo para a recapitulao da existncia em que
culmina a mimesis III.
Note-se, Ricur no defende nem um corte intransponvel entre histria e
narrativa que fizesse do tempo histrico uma construo desenraizada do tempo da
narrativa e do tempo da aco nem uma ligao directa ou contnua entre o tempo da
aco e o tempo histrico. O que defende a existncia de um lao indirecto de
derivao atravs do qual o saber histrico procede da compreenso narrativa sem
perder nada da sua ambio cientfica (TR I, 166 - itlico nosso).
Para pr de p estas teses finais, o filsofo faz-nos passar por um prvio e longo
processo dialctico que visa ligar obliquamente a explicao histrica compreenso
narrativa e da ao tempo humano.
83
Durante esta extensa preparao epistemolgica
teremos, de um lado, a supremacia cientfica com a valorizao da explicao histrica,
a crtica do acontecimento e da compreenso e o consequente eclipse da narrativa; do
outro, a valorizao da compreenso, desvalorizao da explicao cientfica e o
consequente resgate e entronizao da narrativa. A relao indirecta entre historiografia
e narrativa assomar depois de as teorias narrativistas e nomolgicas revelarem as suas
virtudes e fraquezas, sob a presso da argumentao ricoeuriana.


83
La prsente investigation semploie relier, sur le mode de loratio obliqua, lexplication la
comprhension narrative dcrite sous le titre de mimsis II (Ricur, TR I, 167).
64

1. O ECLIPSE DA NARRATIVA

Ricur abre a segunda parte de Temps et Rcit I com a anlise do apagamento
da forma narrativa em duas correntes modernas e bem distintas de pensamento: a
historiografia francesa e o neo-positivismo ingls. Este eclipse - palavra sua decorre
da rejeio de qualquer lao entre a histria e a narrativa, ou seja, da separao radical
entre a construo do tempo histrico e os tempos subjacentes da narrativa e da aco.
A historiografia francesa, representada na escola dos Annales, caracteriza-se
mais pela prtica histrica que pela meditao filosfica, sendo mais metodolgica que
epistemolgica.
84
Mas nem por isso deixou de reflectir sobre a metodologia do seu
ofcio com ensaios tericos de enorme valor e rigor. Nada devendo filosofia, de facto
acaba por lhe oferecer muito. A sua desconfiana relativamente a todo e qualquer
discurso filosfico sobre a histria, que tende a identificar equivocamente com a
filosofia da histria de tipo hegeliano, leva-a ao menosprezo dos dois outros
historiadores e filsofos convocados por Ricur para a seleco da historiografia
francesa. Raymond Aron e Henri Marrou so os representantes franceses da filosofia
crtica da histrica, surgida na Alemanha por influncia de Dilthey, Rickert, Simmel e
Max Weber, em torno da problemtica da compreenso (Verstehen). o alvo comum,
ontolgico-metodolgico, da histria factual que leva Ricur a juntar as duas escolas
sob o tecto da historiografia francesa; sendo que a responsabilidade pelo eclipse da
narrativa deve-se, fundamentalmente, aos historiadores da escola dos Annales. Aron e
Marrou atacam, sobretudo, a concepo positivista do objecto da histria, tal como
Marc Bloch e Lucien Febvre - fundadores da escola dos Annales.
O neo-positivismo, por seu turno, sado das teses do positivismo lgico da
filosofia analtica, mais epistemolgico que metodolgico, pecando pela no incluso
da prtica histrica na discusso dos modelos de explicao. Apesar das diferenas
com particular incidncia na argumentao neo-positivismo e historiografia francesa
convergem na negao do carcter narrativo da histria: os historiadores franceses
contestam o primado da histria poltica nas suas duas vertentes principais (o primado
do indivduo e o primado do acontecimento pontual); o positivismo lgico abre uma
fissura entre explicao histrica e compreenso narrativa. Centraremos, na senda de
Ricur, a nossa ateno sobre a convergncia deste duplo ataque.

84
Ce que lcole historique franaise offre de meilleur est une mthodologie dhommes de terrain
(Ricur, TR I, 172).
65

1.1 Historiografia francesa - contra o acontecimento e a narrativa

A rejeio do carcter narrativo da histria na historiografia francesa
85
est
intimamente relacionada com a crtica da chamada histoire vnementielle
designada, entre ns, por histria factual, mas tambm conhecida por metdica,
positivista,
86
historicizante, poltica, tradicional e at batalha. Esta tendncia
historiogrfica, iniciada pela escola alem de Leopold Ranke, dominou em Frana entre
1870 e 1930, tendo como figuras mais proeminentes os historiadores franceses Charles-
Victor Langlois, Charles Seignobos e Fustel de Coulanges. Os primeiros so os autores
da clebre obra destinada aos estudantes de histria, Introduction aux tudes
historiques, onde definem para a histria um mtodo crtico de duas faces: uma externa
voltada para a anlise e autentificao dos documentos e outra interna, de cariz
hermenutico, que visava representar os estados psicolgicos experimentados pelo autor
do documento.
87
Os historiadores da Escola Metdica praticaram e pugnaram por uma
histria de tipo metdico-descritivo, alrgica aos micrbios literrios e especulao
filosfica, voltada essencialmente para a observao e transposio objectiva dos
acontecimentos singulares. A escola dos Annales acusa-os de reduzirem a histria ao
conjunto dos acontecimentos a extrair dos documentos, onde est latente mas j real,
mesmo antes de intervir o trabalho inquiridor do historiador, como se a histria, em vez
de comear no documento, estivesse no documento; ou que, em nome da cincia e do
respeito pela verdade, buscaram a imparcialidade e abominaram o subjectivismo.
88


85
Ricur retoma, de forma abreviada, algumas das anlises apresentadas num estudo anterior: The
Contribution of French Historiography to the Theory of History, The Zaharoff Lecture (1978-1979),
Oxford, Clarendon Press, 1980.
86
Esta designao muito contestada, at pelo prprio Ricur; aplica-se com mais justeza quele tipo
especfico de histria determinista, influenciada pela doutrina filosfica de Comte, preocupada com o
estabelecimento de leis universais e a busca de um sentido (cf. Mendes 1987: 66-68 e Delacroix, Dosse,
Garcia 2007b: 96-98). As noes de facto positivo ou de estudo positivo no significava, de modo
algum, para os historiadores desta escola, concordncia com a teoria de Comte, o facto positivo aquele
cuja existncia atestada por uma documentao tambm ela autentificada e assegurada pela crtica.
87
Langlois, Charles-Victor ; Seignobos, Charles, Introduction aux tudes historiques, Hachette, 1898 ;
reed. Kim, 1992.
88
Apesar de algumas ingenuidades, nomeadamente, ao nvel da concepo do facto histrico e da
ausncia de questionrio sobre os documentos, e, apesar do excesso didctico, tem-se chegado
ultimamente concluso que estas acusaes dirigidas pelos Annales, particularmente por Lucien Febvre,
contra a escola metdica so exageradas e injustas (vide Delacroix, Dosse, Gracia 2007b: 96-98).
Atentemos nas palavras de Dosse: Les historiens de lcole mthodique nont pas t les nafs pour
lesquels on les a fait passer. On ne peut plus dire quils cultivaient un ftichisme du document et quils
niaient la pertinence de la subjectivit historienne [] Simplement, lcole mthodique voyait la
grandeur de lhistorien dans sa capacit contrler sa subjectivit, la tenir en bride (2000: 27-28). De
facto, Langlois e Seignobos so frequentemente citados, quer por Aron e Marrou quer por Prost e outros
historiadores como pessoas cientes da interferncia da subjectividade do historiador no acto de historiar e
66

A historiografia francesa posterior reage abertamente contra este tipo de histria,
comeando pela crtica ao estatuto do acontecimento. Os historiadores do sculo XIX
privilegiaram um tipo de acontecimentos com as seguintes caractersticas: grandes
acontecimentos ligados a grandes homens;
89
acontecimentos de curta durao,
explosivos; acontecimento como determinao do tempo que regula de maneira no
crtica a periodizao do tempo histrico pelo historiador. A depurao e a erradicao
de falsos pressupostos relativamente ao conceito de acontecimento causam o eclipse
da narrativa.
90

O uso no crtico da noo de acontecimento histrico, tal como era entendido
pelo senso comum e pela histria factual, assenta em duas sries de postulados, trs de
ordem ontolgica e outros trs de ordem epistemolgica. Em termos ontolgicos,
considera-se facto histrico o que ocorreu efectivamente no passado. Esta definio
tem algumas implicaes inerentes: 1) o ter j acontecido uma propriedade absoluta
do passado, radicalmente diferente do ainda no ter acontecido, ou seja, o facto

cientes do conhecimento histrico como indirecto, assente nos documentos, ao invs das cincias
experimentais. Simplesmente, a busca do rigor levou-os a ignorar as origens literrias da histria e a
execrar as formas de eloquncia, porque escondem a realidade, desviam a ateno dos objectos para
as formas, e enfraquecem o esforo de representar as coisas e compreender as suas ligaes (Dosse
2000: 27). infundada a crtica de que Seignobos concebia a histria como restituio de documentos:
Lhistoire nest pas non plus pour Seignobos, comme on a pu le dire plus tard, la simple restitution des
documents prsents comme les faits dans leur authenticit, mais tout au contraire un procd de
connaissance indirect, hypothtico-dductif [] (ibid. : 28). No entanto, afirma Dosse, se h historiador
a quem se possa imputar as ingenuidades denunciadas pelos Annales esse Fustel de Coulanges, que se
mostra um idolatra do documento, comparando a anlise em histria com a anlise em qumica, uma
operao delicada que, atenta ao mais nfimo detalhe, deve extrair do documento tudo o que a encontrar.
Fustel rduit la lecture et linterprtation de lhistorien une simple restitution du document comme
vrit : Il nest pas besoin de dire que la vrit historique ne se trouve que dans les documents
[Coulanges, De lanalyse des textes historiques, 1887, p. 349] (Dosse 2000 : 29). Na teoria de
Coulanges, a anlise histrica fica dominada pelo mtodo filolgico e a prtica histrica reduz-se a um
cientismo reaccionrio contra os textos, recusa de toda e qualquer forma literria e ao apagamento do
historiador. H, pois, que saber distinguir no interior da Escola Metdica os contributos por vezes
dspares dos vrios historiadores, evitando todo o tipo de sincretismo, e reconhecer, para alm dos
defeitos, tambm as virtudes desta escola: histria com limitaes e deficincias, sem dvida. Mas justo
reconhecer, igualmente, que algumas das particularidades da metodologia actual entre outras, o rigor
da crtica, a exactido das referncias, a fidelidade na transcrio de textos e a indicao precisa das
fontes entroncam, precisamente, na histria da escola metdica (Mendes 1987: 71). Foi preciso esperar
pela dcada de 70 do sculo XX para que os trabalhos de Charles-Olivier Carbonell, de Grard Noiriel e
de Antoine Prost sobre os historiadores da Escola Metdica reabilitassem a sua reputao e recuperassem
muito do seu valor, que a escola dos Annales deitara fora.
89
Dabord, il sagit des grands vnements , lis le plus souvent aux rles des grands hommes
les grands hommes historiques de lhistoire mondiale dont parlait Hegel -, qui prvalent en histoire
politique, militaire, diplomatique, ecclsiastique: a savoir guerres, traits, mariages royaux, changements
de rgne, etc. Le dplacement de lhistoire politique vers lhistoire sociale et conomique, soulignent ces
critiques, implique un moindre intrt pour les grands hommes et les grands vnements. Mme en
histoire politique les historiens contemporains sattachent plus lvolution des institutions quaux
vnements politiques soudains et contingents. En dautres termes, le porteur de lhistoire est moins
lindividu et ses actions que les entits collectives qui les englobent (Ricur 1980, in Tiffeneau 1980:
14).
90
Cf. Franois Furet, De lhistoire-rcit lhistoire-problme (1982: 73-90).
67

histrico um dado absoluto e acabado, ocorrido no passado e passvel de ser
apreendido tal como realmente aconteceu, independentemente das interferncias de
construo ou reconstruo do historiador, no se distinguindo nisso do mero
acontecimento fsico; 2) os factos histricos so aqueles que se podem imputar a
agentes humanos, daqui deriva a definio comum de histria como conhecimento das
aces dos homens do passado; 3) o passado humano, como passado, visto como um
obstculo que afecta a nossa capacidade de comunicao, pois envolve uma alteridade
ou uma diferena absoluta. A estes pressupostos de ordem ontolgica (ter-sido
absoluto, aco humana absolutamente passada, alteridade absoluta) correspondem
outros tantos de ordem epistemolgica: 1) habitualmente, ope-se a singularidade no
repetvel do acontecimento fsico ou humano universalidade da lei, a uma frequncia
estatstica que seja; 2) a suposio de que o evento o que poderia ter acontecido de
outro modo ope a contingncia prtica da aco humana necessidade lgica ou
fsica; 3) a contrapartida epistemolgica da alteridade absoluta o afastamento
relativamente a qualquer modelo ou invariante.


i) Raymond Aron - dissoluo do objecto

Como objeco ao primeiro pressuposto acima enunciado, Ricur cita o
contributo de Raymond Aron, mais concretamente, o seu axioma respeitante
dissoluo do objecto.
91
Reflectindo acerca dos limites da objectividade histrica, Aron
conclui que o facto histrico, se for considerado um acontecimento absoluto do passado,
imune a construes e reconstrues, no pode ser atestado pelo discurso histrico: Il
nexiste pas une ralit historique, toute faite avant la science, quil conviendrait
simplement de reproduire avec fidlit (Aron 1948: 147).
De facto, o historiador est sempre implicado na compreenso e explicao do
seu objecto. E um dos princpios fundamentais de Aron a de que no existe nenhum
historiador em estado puro, ideal ou neutro, uma espcie de sujeito transcendental
kantiano. O conhecimento histrico um prolongamento do conhecimento de si e de
outrem. Conhecendo a histria, o homem conhece-se a si prprio. O historiador ao

91
Introduction la philosophie de lhistoire: Essai sur les limites de lobjectivit historique (1948), pp.
147-148.
68

mesmo tempo espectador e actor, busca a partir do passado, de si mesmo e doutro que
no ele. Por conseguinte, o passado est sempre determinado pelo presente colectivo e
individual do historiador: cada poca selecciona o seu passado, bebendo-o na fonte
colectiva; cada existncia nova transfigura a herana que recebeu, dando-lhe um outro
futuro e uma outra significao.
92
Posto isto, lcito concluir que qualquer compreenso
no nunca uma intuio directa, mas sempre uma reconstruo. A compreenso
sempre mais do que simples simpatia. A enunciao de um facto jamais uma mera
constatao, o historiador reconstri-o e no o reproduz. Da o erro de supor uma
realidade histrica acabada antes da cincia, passvel de reproduo fiel. A realidade
histrica, porque humana, equvoca e inesgotvel. Eis porque o passado, concebido
como soma do que efectivamente aconteceu, est fora do alcance do historiador.


ii) H. I. Marrou e a compreenso do outro

A objeco de Marrou vai ao encontro da de Aron. A sua obra De la
connaissance historique (1954), tal como a de Aron (1948), est numa linha de
continuidade com a matriz alem da filosofia crtica da histria, ao reflectir a dialctica
compreenso explicao. Da reflexo de Marrou sobre a compreenso do outro,
interessa reter as implicaes metodolgicas que reforam a tese de Aron sobre a
dissoluo do objecto. Quanto a ns, alargaremos um pouco mais o espectro das
anlises de Ricur, enquadrando-as na estrutura da obra.
O conhecimento histrico apoiado no testemunho do outro no uma cincia
propriamente dita, mas antes um voto de confiana, diz Marrou.
93
Contrariamente ao
objectivismo estrito do positivismo, que tentou reduzir o trabalho do historiador a um
olhar gelado e indiferente sobre um passado morto, a histria surge-nos na sua obra
como resultado de uma aco, de um esforo em sentido criador, que coloca em jogo as
foras vivas do esprito, tal como definido pelas suas capacidades, pela sua

92
Les ides que lon cherche, on veut les intgrer au systme actuel, les monuments transmis sont
appels enrichir notre culture, les existences que lon reconstitue doivent servir dexemples ou de
rfrences, puisque lhomme ne se reconnat et ne se dtermine que par la confrontation (Aron 1948 :
148).
93
[] la connaissance historique, reposant sur la notion de tmoignage, nest quune exprience
mdiate du rel, par personnage interpos (le document), et nest donc pas susceptible de dmonstration,
nest pas une science proprement parler, mais seulement une connaissance de foi (Marrou 1954: 143).
69

mentalidade, pelo seu equipamento tcnico, pela sua cultura; a histria uma aventura
espiritual na qual a personalidade do historiador se empenha inteiramente; em suma, ela
dotada por ele de um valor existencial, e da que recebe a sua seriedade, o seu
significado e o seu valor. Assim, a compreenso envolve todo o trabalho do historiador.
Os positivistas tentaram aplicar histria a bitola das cincias da natureza,
fazendo da objectividade o critrio supremo da verdade, porm, o historiador est
condenado a contaminar o seu conhecimento histrico com aspectos pessoais [cf.
Marrou 1954: 222-244). Todo o problema histrico resulta da questo levantada pelo
historiador necessariamente situado no seu meio, no seu tempo, na sua vida presente. O
sujeito conhecedor no parte nunca vazio ou ideologicamente neutro para o
conhecimento, tem uma interveno activa, construtiva e criadora. No entanto, esta
interveno do factor subjectivo ou da compreenso na histria no significa a
erradicao da objectividade nem esta subjectividade sinnimo de arbitrariedade ou
relativismo.
94
De igual modo, Marrou considera perigoso opor, como dois dados
irredutveis, cincias da natureza (explicao) e cincias do esprito (compreenso)
como se a verdade histrica nada tivesse que ver com estas duas disciplinas.
Marrou censura ainda a ambio positivista de um conhecimento universal,
nico, vlido para todos, o que significaria, inevitavelmente, a mutilao da histria, a
perda da sua riqueza humana, da sua profundidade, da sua fecundidade. Se assim fosse,
histria interessaria apenas o que era comum ao conhecimento de todos os
historiadores acerca de determinado assunto, ou seja, de todas as percepes diversas
restaria muito pouco. Assim, a soluo do problema da verdade histrica deve fugir
quer do objectivismo puro quer do subjectivismo radical. A histria , simultaneamente,
apreenso do objecto e aventura espiritual do sujeito cognoscente, numa relao entre o
passado e o presente do historiador, actuando e pensando na sua prpria perspectiva
existencial, com a sua orientao, as suas antenas, as suas atitudes e os seus limites.
Pelo facto de neste conhecimento haver necessariamente algo de subjectivo, qualquer
coisa relativa minha situao no mundo, no impede que ele possa ser ao mesmo
tempo uma apreenso autntica do passado
95
:

En fait, lorsque lhistoire est vraie, sa

94
Esta mesma posio partilhada por Ricur no ensaio j analisado: Objectivit et subjectivit em
histoire - Ricur, HV, 27-50.
95
Connaissance de lhomme par lhomme, lhistoire est une saisie du pass par, et dans, une pense
humaine, vivante, engage ; elle est un complexe, un mixte indissoluble de sujet et dobject (Marrou
1954: 232).
70

vrit est double, tant faite la fois de vrit sur le pass et de tmoignage sur
lhistorien (Marrou 1954: 229).
Em face disto, Ricur comenta que deste modo a compreenso vinculada
verdade histrica possvel. Ela no a face subjectiva da qual a face objectiva seria a
explicao, como se a primeira fosse a priso e a segunda a sua libertao. Longe de se
digladiarem ou exclurem, subjectividade e objectividade complementam-se (TR I, 177).
A histria capaz de uma verdade autntica mas parcial, limitada pelas constries
impostas condio humana: podemos saber coisas acerca do passado humano, mas
no podemos saber o todo desse passado, o que inviabiliza a pretenso de uma histria
universal. No h quem possa reunir no microcosmo do seu conhecimento o
macrocosmo dessa matria inequvoca e inesgotvel que o passado ou o presente.
Uma vez que o historiador est implicado no conhecimento histrico, este no
pode ser entendido como uma tarefa de re-actualizao do passado, pois h que
distinguir realidade histrica de conhecimento histrico: a primeira designa o passado
realmente vivido pelos homens; a segunda corresponde humilde tentativa de
reconstituio dos factos pelo historiador. Para esta distino concorrem dois factores.
Por um lado, a histria s se torna conhecimento atravs da relao estabelecida entre o
passado vivido pelos homens de outrora e o historiador de hoje. Consequentemente, o
passado realmente vivido pela humanidade s pode ser postulado, tal como o nmeno
kantiano. O passado apreendido como conhecimento, e nesse instante j ele sofreu
uma grande metamorfose, encontra-se remodelado pelas categorias do sujeito
cognoscente, ou melhor, pelas constries lgicas e tcnicas que pesam sobre a cincia
histrica (Marrou 1954: 40-41). Caso contrrio, se o passado nos fosse acessvel, no
seria objecto de conhecimento, pois aparecer-nos-ia, como todo o presente, confuso,
multiforme, ininteligvel, uma rede intrincada de causas e efeitos, campo de foras
imensamente complexo, que a conscincia do homem, quer como actor quer como
testemunha, se mostra necessariamente incapaz de captar na sua realidade autntica,
capacidade s acessvel a Deus. Mas o historiador no se pode satisfazer com uma viso
to fragmentria e superficial das coisas. Ele deseja e tenta saber mais do que soube ou
pde saber qualquer dos contemporneos da poca estudada, no no sentido do
pormenor e da preciso da experincia vivida, mas do ponto de vista da inteligibilidade.
Elevando-se acima da poeira dos factos menores e da desordem do presente, persegue
uma viso ordenada, que faa sobressair linhas gerais, orientaes susceptveis de
compreenso, cadeias de relaes causais ou finais, significaes, valores: Lhistorien
71

doit parvenir jeter sur le pass ce regard rationnel qui comprend, saisit et (en un sens)
explique (ibid.: 48).
Mais do que estabelecer factos, importa ao historiador compreend-los. Este
argumento, que interdita a histria de ser concebida como reminiscncia do passado,
condena tambm o positivismo contra o qual se debate a nova historiografia francesa.
Se a histria consiste na relao entre historiador e passado, no legtimo tratar o
historiador como um intruso a eliminar. Contra o mito da objectividade, que preconiza a
existncia do facto histrico em estado latente nos documentos, preciso afirmar que a
iniciativa na histria no pertence ao documento, mas questo colocada pelo
historiador. Esta tem prioridade lgica na investigao histrica. Deste modo, a teoria
de Marrou junta-se de dissoluo do objecto de Aron, e refora a sua luta contra o
preconceito da existncia do passado enquanto tal.
96
Ao mesmo tempo, assegura a
ligao com a orientao anti-positivista da escola dos Annales. Mas, enquanto as
reflexes de Aron e Marrou so claramente marcadas pelo problema da compreenso
histrica, a escola dos Annales afasta-se dessa problemtica, dando preferncia ao ofcio
de historiador.


iii) A escola dos Annales e a nova histria

Histoire conomique, dmographique, histoire des techniques et des murs et pas seulement
histoire politique, militaire, diplomatique. Histoire des hommes, de tous hommes, et pas
uniquement des rois et des grands. Histoire des structures et non des seuls vnements. Histoire
en mouvement, histoire des volutions et des transformations, et non histoire statique, histoire
tableau. Histoire explicative, et non histoire purement narrative, descriptive ou dogmatique.
Histoire totale enfin [Le Goff 1978, 223].

A escola dos Annales domina a historiografia francesa ao longo de todo o sculo
XX, sofrendo, com as reviravoltas do prprio sculo, crises e mutaes. Ricur, para
alm de ler as obras dos seus historiadores, conhece os seus ensaios empricos, dialoga
com os seus intelectuais e chega mesmo a publicar na revista Annales.
97
Na poca em
que redigiu a trilogia Temps et rcit, o filsofo francs concentra o seu olhar,
fundamentalmente, no trabalho da segunda gerao, a de Braudel e Labrousse: o
perodo da histria econmico-social de cariz estrutural. Em La mmoire, lhistoire,

96
O prprio Marrou cita na sua obra (1954: 50-51) o axioma de Aron relativo dissoluo do objecto.
97
Paul Ricur, L'criture de l'histoire et la reprsentation du pass, Annales 4, vol. 55, 2000, pp. 731-
747.
72

loubli, ter como alvo a crise das mentalidades e a emergncia da representao na
gerao da chamada Nova histria.
98

A escola dos Annales surgiu como reaco histria dita vnementielle,
dominante em Frana at cerca de 1930, fascinada pelo acontecimento nico, pontual, e
pela histria como crnica oficial. Em 1929, Marc Bloch e Lucien Febvre fundam, em
Estrasburgo, uma revista com o nome de Annales dhistoire conomique et sociale,
anunciando no prprio ttulo as duas bases programticas desta nova escola.
99
Depois de
vrias alteraes, devido s condicionantes da guerra e ocupao nazi, a revista
encontrar o seu nome definitivo em 1946: Annales. Economies. Socits. Civilisations.
O plural do ttulo anuncia a inteno de estudar, globalmente, os homens - na
pluralidade das suas aces e manifestaes -, as sociedades, os grupos e no o homem
enquanto entidade abstracta. Manifesta igualmente um voto expresso por Marc Bloch,
no seu testamento metodolgico - Apologie pour lhistoire ou Mtier dhistorien: Nous
avons reconnu que, dans une socit, quelle quelle soit, tout se lie et se commande
mutuellement: la structure politique et sociale, lconomie, les croyances, les
manifestations les plus lmentaires comme les plus subtiles de la mentalit (Bloch
1952: 106).
Bloch e Febvre desejavam universalizar o campo da investigao histrica,
superando as divises que separavam a histria das novas cincias sociais e humanas.
At este momento, a histria estava acantonada no domnio das actividades conscientes,
voluntrias, orientadas pela deciso poltica, pela propagao de ideias, pela conduta
dos homens e dos acontecimentos. A histria tradicional ou metdica restringia o seu
campo de investigao quase exclusivamente aos indivduos das classes sociais mais
elevadas, s elites (constitudas pelo rei, pelos homens de estado, pelos grandes
revolucionrios) e s instituies (polticas, econmicas, religiosas, etc.) dominadas por
essas mesmas elites. A nova histria social emergente, pelo contrrio, manifesta
preferncia pela massa social, na sua actividade multifacetada. Esta mesma orientao
suscitara j o surgimento de novas cincias humanas - nomeadamente, a sociologia, a
psicologia, a etnologia e a antropologia, que se vieram juntar j existente economia -
voltadas no para o passado, mas para os que no presente eram dominados e

98
Sobre a presena da escola dos Annales na obra de Ricur, veja-se o estudo de Christian Delacroix, em
Delacroix, Dosse, Garcia 2007: Ce que Ricur fait des Annales: mthodologie et pistmologie dans
lidentit des Annales, pp. 209-230.
99
Para um conhecimento mais aprofundado e desenvolvido do surgimento e evoluo desta escola
consulte-se Le Goff, Chartier e Revel 1978; Allegra e Torre 1977; Cedronio et alii 1945.
73

negligenciados pelas elites, para uma massa annima na qual se reconhecia a verdadeira
fora de mutao histrica.
Outra mudana fundamental adveniente do surgimento desta nova histria d-se
ao nvel do questionrio e do documento. A iniciativa passa do documento para a
questo colocada pelo historiador. O novo historiador no se limita a reproduzir os
documentos, mas selecciona e questiona os dados, confere a validade e a autenticidade
dos documentos, contribuindo para uma histria de tipo problemtico, que busca a
compreenso dos factos. Assim, os factos no so dados pelos documentos, mas os
documentos so seleccionados em funo de um questionrio. O questionrio
tradicional colocava como questo prioritria: o que se passou durante determinado
perodo, em determinado local? Procurava-se o novo, o extraordinrio, o inesperado,
para depois inferir as causas pertinentes que, por sua vez, tambm deveriam ser
singulares. Ora, este tipo de questionrio viciava partida a investigao do historiador,
uma vez que o orientava apenas para os factos pontuais e acidentais que se destacavam
do fundo rotineiro da aco humana. Por esta ordem de ideias, nas pocas em que nada
de assinalvel se passava nada havia a historiar. Antes, a actividade do historiador
centrava-se nas fontes narrativas, depositrias dos factos mais relevantes e agitadores do
passado. Os historiadores eram como antiqurios, coleccionadores de curiosas
preciosidades, recusando tudo o que era banal, quotidiano, habitual. A prpria
arqueologia seleccionava o que era rico, belo e raro, pondo de parte vestgios materiais
da vida do comum dos mortais. Praticada desta forma, a histria divergia das cincias
sociais que, a partir da segunda metade do sculo XIX, comearam a ganhar relevo e
prestgio - particularmente, a sociologia, a economia e a geografia. Apesar de continuar
a reclamar para si o estatuto de cientfica, a distncia entre a sua prtica e as suas
pretenses era abissal. Alguns historiadores tentaram ultrapassar esse abismo, desistindo
do estatuto de cincia e remetendo a histria para a categoria da narrativa literria.
Outros tentaram enquadr-la num regime especial atravs da conjugao entre o
privilgio que tinham para eles os factos singulares e uma certa cientificidade,
concebendo a histria como cincia idiogrfica, isto , tendo por objecto especfico o
que no se repete, o singular. Seria, portanto, uma cincia nica, oposta s cincias ditas
nomotticas, que tentam deduzir leis a partir da verificao de repeties e
74

constncias.
100
Outros havia, por fim, que desejavam a histria convertida em cincia
social e lanaram ataques violentos contra a histria factual da escola metdica.
Momento assinalvel neste conflito foi a publicao, em 1903, do artigo do
socilogo Franois Simiand, Mthode historique et Science Social, que teve como
reaco a criao da revista Annales dhistoire conomique et social. A orientao
durkheimiana que inspira o desafio de Simiand histria torna-se tambm na matriz
terica do programa da escola dos Annales.
101
Mas os primeiros sinais de ruptura com a
tradio, no apenas nos manifestos escritos, mas at mais na metodologia do prprio
ofcio de historiador, datam de 1911, ano em que Lucien Febvre defende na Souborne a
sua tese Philippe II et la France-Comt. Esta obra pode considerar-se a precursora da
nova histria, na medida em que confere aos factos um novo significado: eles so, na
opinio de Pomian, os sintomas de uma clivagem, ou seja, podem ser ditos como
pertencentes estrutura daquela sociedade do sculo XVI (Pomian 1978: 536). So
preciosos enquanto revelam as variaes conjunturais das relaes entre duas classes
sociais, em conflito constante, ao longo do perodo temporal visado. O anacronismo dos
termos estrutura e conjuntura justificado pela estrutura da prpria obra. A
primeira parte consagrada ao estudo do meio geogrfico e s instituies polticas; a
segunda aborda o conflito entre a nobreza e a burguesia. Nisto o historiador manifesta
uma conscincia nova: todos estes fenmenos se inscrevem no que mais tarde ser
conhecido como longa durao.
O novo questionrio dos historiadores d prioridade ao que se repete, s retomas
peridicas, ao que constante, ou quase, durante um longo intervalo de tempo. O olhar

100
Esta famosa distino entre cincias idiogrficas e nomotticas da autoria de Windelband,
Geschichte und Naturwissenchaft, Discours de Strasbourg, 1984, reproduzido em Prludien: Aufstze
un Reden zur Philosophie uns ihrer Geschichrte, vol. II, Tbingen, J.B.C., 1921, pp. 136-160.
101
A sociologia de Durkheim conhece um enorme xito nos finais do sculo XIX e incios do sculo XX,
contribuindo para revolucionar as cincias sociais e humanas ao reunir a geografia, a histria e psicologia
volta do conceito de causalidade social. Os princpios epistemolgicos desta sociologia fundam-se sobre
o objectivismo do mtodo (com excluso da subjectividade do investigador); sobre a realidade do objecto
(os factos sociais devem ser analisados como coisas e estes factos exercem uma constrio exterior sobre
o indivduo); e sobre a independncia da explicao, que permite reduzir o facto social sua causalidade
sociolgica (a explicaes puramente sociolgicas), a nica que se considera eficiente. A histria no
ficou indemne, pelo contrrio, sob a presso do novo mtodo cientfico instaurado por Durkheim que
ela se v obrigada a trabalhar em torno de uma fsica social, de uma sociedade encarada como uma coisa
da qual o historiador pode extrair os sistemas de causalidade. O manifesto de Franois Simiand
(Mthode historique et sciences sociales) foi publicado na Revue de synthse historique. Claramente
influenciado pela sociologia de Durkheim, o artigo denunciava uma histria que no tinha nada de
cientfico, que se limitava a descrever fenmeno contingentes, ocasionais, enquanto a sociologia pode ter
acesso aos fenmenos repetveis, regulares, estveis e deduzir a partir deles a existncia de leis. Simiand
denuncia, objectivamente, os trs dolos que adoram os historiadores: o dolo poltico, o dolo individual e
o dolo cronolgico (cf. Dosse 2000: 45, 46).
75

desloca-se, assim, do excepcional para o regular, do extraordinrio para o quotidiano,
dos factos singulares para os que ocorrem em massa. Esta mudana de perspectiva
provoca um certo desinteresse pela histria poltica, onde os acontecimentos aparecem
alinhados uns aps os outros e um interesse crescente pela histria econmica e social.
Embora a histria tradicional francesa continuasse a ignorar a economia, na
Alemanha e em Inglaterra, esta cincia j merecia o respeito e a ateno dos
historiadores. A histria dos preos esteve muito em voga entre as duas grandes guerras.
Alm do mais, a histria econmica mereceu, desde o incio, uma ateno especial por
parte dos fundadores dos Annales, pois era a primeira histria cientfica colectiva. Os
dados sobre os quais trabalhava (preos, salrios, impostos, crdito, mercado) eram o
reflexo da vida quotidiana da massa popular e annima e possibilitavam um tratamento
matemtico. A aplicao de mtodos quantitativos e clculos estatsticos importados da
economia viria dar novo flego prtica histrica. No se tratava de recuperar
transaces comerciais particulares tal como ocorreram entre determinados indivduos,
em locais e datas precisas, pois, nesse caso, bastaria os livros de contas, mas ficaria
ainda no mbito do singular, do no repetvel; o escopo seria os fenmenos regulares, os
que se repetem, logo, recorre-se s mercuriais - listas de preos praticados no mercado
pblico - que permitem encontrar mdias representativas (cf. Labrousse 1943: 12-13
170-171). A Revista trimestral de histria social e econmica, publicada na Alemanha,
e a Revista de sntese histrica, dirigida por Henri Berr, publicada em 1921, reflectiam
esta tendncia e serviram de inspirao aos impulsionadores da Nova histria.
Depois deste apontamento introdutrio, em que tentmos caracterizar
brevemente algumas das preocupaes e inovaes trazidas pela escola dos Annales, de
molde a introduzir uma entidade que, doravante, ser nossa companhia regular, impe-
se o regresso problemtica capital da nossa investigao: a denegao do carcter
narrativo da histria. Para isso, descemos com Ricur aos trabalhos e ensaios de dois
dos maiores vultos desta nova corrente historiogrfica francesa: Marc Bloch e Fernand
Braudel, cada um deles protagonista de um perodo diferente dentro da prpria Escola.
Na senda de Ricur, relembramos que o objectivo principal no abranger nem
aprofundar todas as opes ideolgicas e metodolgicas da escola dos Annales ou dos
seus membros, mas, preferencialmente, aquelas que nos ajudem a elucidar a recusa do
carcter narrativo da histria.
76

iv) Marc Bloch - testemunho e anlise

Tal como j acontecera em Histoire et Vrit, o filsofo francs volta
companhia de Marc Bloch e ao seu testamento emprico, desta feita para nele detectar
virtudes e defeitos relativamente ao tema em causa. Por nossa parte, tentamos enquadrar
as anlises crticas de Ricur no contexto mais alargado da obra.
Um dos pilares fundamentais da Apolologia da histria ou o ofcio do
historiador surge no captulo segundo onde se enuncia uma indiscutvel particularidade
da observao histrica: a dita connaissance par traces (Bloch 1952: 34). Citando a
feliz expresso de Franois Simiand, Bloch opina que o conhecimento de todos os
factos humanos no passado e o conhecimento da maior parte deles no presente, ,
necessariamente, um conhecimento por vestgios. Segundo o prprio, vestgio toda a
marca, perceptvel aos sentidos, deixada por um fenmeno impossvel de captar em si
mesmo.
102

Esta assero impele o autor a alicerar a observao histrica e a crtica do
mtodo histrico (temas do segundo e terceiro captulos) sobre os testemunhos.
Distingue duas grandes classes por onde se distribui a massa imensamente variada dos
documentos que o passado ps disposio do historiador: primeira pertencem os
chamados testemunhos voluntrios (tmoins volontaires) e segunda os involuntrios
ou tmoins malgr eux. Relembramos que a histria factual privilegiava os
testemunhos voluntrios e praticamente ignorava os no voluntrios ou materiais.
Testemunhos voluntrios so as fontes ditas narrativas, ou seja, relatos deliberadamente
destinados informao dos leitores, por exemplo: as Histrias de Herdoto, livros de
memrias, crnicas, jornais, legislao, relatrios, registos de tipo diverso. Os
testemunhos involuntrios correspondem queles que nos foram transmitidos sem
inteno informativa ou testemunhal. Nesta categoria, colocamos papiros, cermica,
inscries, moedas, guias, documentos secretos, relatrios confidenciais, iconografia e
paisagens, entre outros. O alargamento do campo do documento histrico constitui pois
uma novidade. A histria maneira de Langlois e Seignobos era, essencialmente,
fundada sobre os textos, sobre o documento escrito. O que Marc Bloch prope uma

102
[] quentendons-nous en effet par documents sinon une trace cest--dire la marque, perceptible
aux sens, qua laisse un phnomne en lui-mme impossible de saisir (Bloch 1952 : 34). Ricur
retomar esta definio, em Temps et rcit III, aquando da anlise ontolgica do real passado. De
momento trata apenas de tecer algumas consideraes epistemolgicas sobre a matria.
77

histria fundada sobre uma multiplicidade enorme de documentos: documentos escritos
de todos os tipos, mas tambm documentos figurativos, orais, arqueolgicos.
A aproximao do historiador ao passado faz-se, pois, atravs de documentos,
mas o facto de estarmos limitados ao conhecimento do passado pelos vestgios deixados
no nos impede de saber muito mais a seu respeito do que aquilo que esse passado
achou bem por bem dar-nos a conhecer, graas aos testemunhos involuntrios. Os
testemunhos involuntrios so tidos por mais seguros e preciosos, no porque sejam
irrepreensveis ou fidedignos, mas porque a deformao, se existir, no intencional.
Para alm disso, estes indcios no premeditados do passado permitem preencher
lacunas, verificar e atestar os relatos voluntrios e, fundamentalmente, eliminar
preconceitos, falsas prudncias e miopias com as quais as narrativas do passado podem
contaminar os historiadores e que so reflexo da poca em que foram escritos.
Depois de uma anlise geral da observao histrica de que j demos conta a
propsito de objectividade e subjectividade em histria - Bloch inaugura um novo
captulo com a questo do mtodo crtico usado pelo historiador. Fazendo a transio
entre as duas seces, o testemunho servir de modelo nico, obrigado a passar pelo
crivo psicolgico da verdade e da mentira, do erro e da fiabilidade.
A leitura crtica de Paul Ricur (TR I, 180-181) detecta nesta apologia duas
fraquezas: por um lado, as narrativas so relegadas, por Bloch, para a categoria dos
testemunhos ditos voluntrios ou intencionais, sujeitos crtica do historiador,
destinados a informar o leitor e jamais reconhecidos como forma literria da obra escrita
pelo historiador; por outro, a noo de testemunho, que engloba a de documento,
elevada ao estatuto de modelo para toda a observao por traos, sendo alvo de uma
crtica psico-sociolgica, onde o que importa apurar a verdade, a mentira, o engano, a
impostura, numa linha claramente determinada pelo carcter psquico dos fenmenos
histricos, em detrimento das questes de causa e de lei que, nessa mesma poca,
ocupava a epistemologia de lngua inglesa, que j abandonara a crtica do testemunho.
No entanto, Ricur reconhece a mais-valia desta obra no captulo IV, um dos
mais inspiradores e influentes para a nova metodologia histrica. A se medita acerca da
anlise crtica e se argumenta em favor de uma histria problemtica. Marc Bloch
advoga o primado da anlise sobre a sntese, atribui explicao histrica a constituio
de cadeias de fenmenos semelhantes e o estabelecimento de suas interaces, pois o
conhecimento dos fragmentos, estudados sucessivamente e isolados, no propicia o
conhecimento do todo, nem mesmo dos prprios fragmentos. O trabalho de
78

recomposio s pode vir depois da anlise e dela deriva. O discernimento das ligaes
depende da anlise distintiva das coisas. A delicada rede que constitui um facto
histrico s pode revelar-se depois de classificados os factos por categorias especficas.
Este primado da anlise sobre a sntese permitiu ao autor distinguir vrios fenmenos
dentro do fenmeno histrico global, como o poltico, o econmico, o artstico, dando
origem chamada histria comparativista, herdeira do mtodo institudo pela sociologia
de Durkheim. Este corolrio comea com a tomada de conscincia de que mais fcil
julgar do que compreender e de que a compreenso uma paixo que domina e ilumina
o trabalho dos historiadores.
103
Opondo-se s teorias da histria factual, crente numa
observao histrica objectiva e imparcial, o historiador sustenta que os documentos
constituem uma primeira barreira entre o historiador e o passado, quase nunca se
apresentam organizados de acordo com as necessidades de entendimento de quem os
percepciona. Por isso, no basta percepcionar os documentos em bruto, h que
seleccionar algumas informaes e apartar outras, ou seja, analisar. O historiador
descobre as semelhanas a fim de as aproximar. A tarefa do historiador no consiste em
reconstituir as coisas tal como aconteceram. A compreenso no uma actividade
passiva. Ela tem atrs de si a anlise, que consiste na descoberta de semelhanas entre
fenmenos diversos. Em vez de reproduzir - sem seleccionar e estabelecer
contiguidades - uma panplia de actividades diferentes tal como nos so apresentadas
no intrincado de um documento ou de uma vida particular ou colectiva, o historiador
procura o parentesco entre determinados fenmenos, de modo a encontrar uma
tendncia particular, e at certo ponto, estvel, do indivduo ou da sociedade. Daqui
resulta necessariamente que sempre se compreender melhor um facto humano,
qualquer que ele seja, se possuirmos j a inteligncia de outros factos da mesma espcie,
ocorridos anteriormente.
104
Na medida em que os fenmenos humanos se determinam
dos mais antigos para os mais recentes, eles ordenam-se, em primeiro lugar, por cadeias

103
Un mot, pour tout dire, domine et illumine nos tudes : comprendre . Ne disons pas que le bon
historien est tranger aux passions ; il a du moins celle-l. Mot, ne nous le dissimulons pas, lourd de
difficults ; mais aussi despoirs. Mot surtout charg damiti. [] Comprendre, cependant, na rien
dune attitude de passivit. Pour faire une science, il faudra toujours deux choses : une matire, mais aussi
un homme (Bloch 1952: 83).
104
Aussi bien, quand, dans le cours de lvolution humaine, nous croyons discerner entre certains
phnomnes ce que nous appelons une parent, quentendons-nous par l, sinon, que chaque type
dinstitutions, de croyances, de pratiques ou mme dvnements, ainsi distingus, nous parat exprimer
une tendance particulire, et jusqu un certain point, stable, de lindividu ou de la socit ? Niera-t-on,
par exemple, qu travers tous les contrastes il ny ait entre les motions religieuses quelque chose de
commun ? Il en rsulte ncessairement quon comprendra toujours mieux un fait humain, quel quil soit,
si on possde dj lintelligence dautres faits de mme sorte (Bloch 1952: 84).
79

de fenmenos semelhantes. Orden-los racionalmente por gneros , portanto, pr a nu
linhas de fora de uma eficcia capital. Estas distines e classificaes s existem na
inteligncia do investigador e no na prpria realidade, onde tudo aparece mesclado,
logo, ela fruto de um processo de abstraco e de imaginao, concluindo Bloch que
nenhuma cincia pode dispensar a abstraco nem to pouco a imaginao.
105

Relacionado com o tpico da classificao dos factos, surge o problema da
nomenclatura e do anacronismo. Bloch reflecte acerca do tipo de linguagem a usar para
nomear os factos do passado. Por um lado, a terminologia patente nos prprios
documentos deve merecer uma crtica, na medida em que ela prpria um testemunho
de uma poca. Por outro, aplicar aos documentos do passado uma terminologia actual
pode levar perda, por anacronismo, da especificidade dos fenmenos passados e
eternizao prepotente das categorias do presente. Ricur comenta que a mesma
dialctica do semelhante e do dissemelhante patente na crtica histrica rege tambm a
anlise histrica.
O verdadeiro manifesto da escola dos Annales - comenta Ricur (TR I, 182)
vamos encontr-lo em Fernand Braudel e na sua obra-prima sobre O Mediterrneo e o
mundo mediterrnico. Autor e obra so um marco na historiografia francesa do
sculo XX e tambm na argumentao de Ricur em prol da matriz narrativa
dissimulada na histria estrutural. Por esse motivo, antepomos anlise e comentrio de
Ricur uma nota informativa que visa contextualizar e caracterizar as novidades
introduzidas por Braudel, passando em revista alguns dos seus comentrios empricos
mais importantes.


v) Fernand Braudel e a longa durao

J tivemos oportunidade de dizer que uma das propostas do grupo dos Annales,
na sua reaco contra o individualismo dominante na histria factual, a deslocao do
objecto formal da histria do indivduo para o facto social total, em todas as suas facetas
de interaco: econmica, social, poltica, cultural, espiritual, entre outras. noo de
evento ou facto singular, concebido como instante temporal sbito e breve, ope-se a

105
Pourquoi avoir peur des mots ? Aucune science ne saurait se dispenser dabstraction. Pas plus,
dailleurs, que dimagination (Bloch 1952: 85).
80

noo de tempo social, cujas categorias maiores so retiradas do campo de trabalho da
economia, da demografia e da sociologia: conjuntura, estrutura, tendncia, ciclo,
crescimento, crise, etc. A dupla contestao do primado do indivduo como fim da
investigao histrica e do primado do acontecimento, como fundamento ltimo da
mudana social, , pois, uma consequncia directa da transferncia do eixo principal da
investigao da histria poltica para a histria social. De facto, na histria de carcter
poltico, militar, diplomtico, eclesistico que sobressaem os indivduos como fautores
de histria, sejam eles chefes de estado, generais, diplomatas ou prelados. Neste tipo de
histria, predomina a descrio de acontecimentos ditos explosivos, devido sua
ocorrncia surpreendente e breve, tpicos das batalhas.
106
Eis porque os cognomes de
histoire de batailhes e histoire vnementielle se correspondem semanticamente.
Esta crtica dirigida pela escola dos Annales histria factual praticada pela
Escola Metdica no resulta de uma crtica filosfica contra uma concepo filosfica
de histria, mas de um combate contra uma metodologia que trabalhava a partir dos
grandes acontecimentos j dados pelos arquivos, que, por sua vez, apareciam j
institudos e constitudos em torno de peripcias e de acidentes que afectaram a
distribuio do poder. Esta histria dita de batalhas ou de acontecimentos seria,
inevitavelmente, criticada por aqueles que, seguindo a proposta de Bloch, optaram por
uma histria do fenmeno humano total, colocando a tnica nas condies econmicas
e sociais. Os trabalhos mais importantes surgidos nesta nova corrente so consagrados
histria social, cujos heris colectivos so, a partir de agora, grupos, categorias e classes
sociais, vilas, aldeias, burgueses, artesos, homens do campo e da cidade.
Neste contexto, surge a obra chave de Fernand Braudel, La Mditerrane et le
Monde mditerranen lpoque de Philippe II, iniciada durante os anos vinte, redigida
durante a segunda guerra mundial e publicada em 1949.
107
Neste como noutros escritos
do autor
108
gizam-se as grandes directrizes que deram novo impulso escola dos
Annales - e revista homnima, na direco da qual sucedeu a Lucien Febvre, depois
do desaparecimento deste em 1956 - e reforam o afastamento crtico da tradio
positivista que prevalecia nos estudos histricos em Frana, no primeiro tero do sculo
XX. As duas grandes novidades introduzidas por Braudel so o reforo e ampliao da

106
Cest l aussi que rgne lvnement assimilable une explosion (Ricur, TR I, 184).
107
Seguimos a traduo portuguesa de 1995.
108
Os principais: crits sur lhistoire, Flammarion, Paris, 1969; Leon inaugurale au collge de
France (1950); e o famoso artigo publicado na revista Annales, subordinado ao tema la longue dure
(1958). Estes dois ltimos aparecem reunidos numa colectnea de textos do autor traduzida para
portugus: Fernand Braudel, Histria e cincias sociais, Presena, Lisboa, 1976.
81

ideia de uma histria global e o estudo da longa durao. Compreende-se, pois, que
Ricur dedique ao historiador um tempo e uma ateno redobrada ou no fosse ele
capital para se justificar o eclipse quase total da narrativa no campo da histria.
109

da autoria de Braudel um dos mais profcuos contributos da historiografia
francesa epistemologia histrica, o escalonamento tripartido das duraes, -
correspondente aos trs planos sobrepostos em que se decompes a histria do
mediterrneo: tempo individual, tempo social, tempo geogrfico. A histria mais
superficial a que se confina dimenso do indivduo e do acontecimento; uma histria
de curto prazo, feita de vagas breves, rpidas, nervosas; a mais rica em humanidade,
mas a mais perigosa.
110
No plano intermdio, est o tempo social, o das conjunturas. As
vrias conjunturas abordadas na segunda parte da sua obra (econmica, cultural,
poltica, social, militar) so oscilaes (mars) cclicas, em articulao com as
transformaes lentas e profundas das estruturas. O tempo geogrfico tem por base o
clebre e imprescindvel conceito de longa durao.
111
Este surge por oposio ao de
acontecimento entendido como durao breve. A histria avana mais ou menos veloz,
mas as foras profundas da histria s actuam e se deixam apreender num tempo longo,
onde subsistem estruturas que se podem delimitar e identificar. Consideremos a
explicao metafrica do prprio autor.

Mas abaixo das vagas h as mars. Abaixo destas estende-se a massa fantstica da gua
profunda. Tais comparaes so familiares aos historiadores da economia: para eles, h a
sobreposio das vibraes curtas, das conjunturas e, em profundidade, das estruturas. As
vibraes curtas aquilo a que eu chamo factual: h um acontecimento poltico, mas tambm
econmico, mas tambm cultural, mas tambm social A conjuntura, tambm ela polivalente,
so fases mais ou menos longas []. As conjunturas no representam toda a espessura do tempo
vivido ou do tempo presente. Em profundidade, uma histria estagna, desfila lentamente, a mais
longa das longas das histrias, algo como o trend secular, ou melhor, multissecular dos
economistas [Braudel 1991: 301].


109
Relativamente a este eclipse da narrativa na obra de Braudel e, de um modo geral, nos trabalhos dos
historiadores da escola dos Annales, Hayden White estabelece uma interessante comparao. Diz ele que
uma historiografia cientfica (ou cientificista) do tipo da concebida pelos Annalistas, que versa sobre as
foras fsicas e sociais annimas e em grande escala, [] produz o equivalente historiogrfico de um
drama que todo cena e carece de actores, ou uma novela que toda tema e carece de personagens. Esta
historiografia toda fundo e carece de primeiro plano (1992b: 184).
110
Troisime partie, enfin, celle de lhistoire traditionnelle, si lon veut de lhistoire la dimension non
de lhomme, mais de lindividu, lhistoire vnementielle de Franois Simiand : une agitation de surface,
les vagues que les mares soulvent sur leur puissant mouvement. Une histoire oscillations brves,
rapides, nerveuses (Braudel 1969: 12; vide, etiam, pp. 45-47).
111
La dcouverte de toute une nouvelle dimension de lhistoire, de lhistoire structurale, trs lente, quasi
immobile, faite bien souvent de retours insistants, de cycles sans cesse recommencs, est un des plus
grands apports de Mditerrane la pense et la pratique historiques de notre temps (Pomian 1978 :
542).
82

Um sistema econmico e social muda lentamente (cf. Le Goff 1978: 228). A
longa durao ensinada pelo economista ao historiador. A histria econmica introduz
a seriao dos fenmenos de acordo com os diversos ritmos da sua evoluo e separa-
se, deste modo, do tempo superficial e linear da histria factual. Ernest Labrousse, na
senda da histria dos preos de Franois Simiand, foi o primeiro a adoptar os conceitos
de estrutura e de conjuntura. Distingue trs tipos de movimentos: um movimento de
longa durao; outro composto por oscilaes cclicas; e um ltimo feito de variaes
sazonais (Labrousse 1932: 147). Em 1943, na sua segunda obra, desenvolve um modelo
da crise econmica de tipo antigo com o intento de elucidar as causas que provocam as
flutuaes conjunturais. Todavia, este modelo no aplicado aos movimentos seculares,
sobretudo, por falta de dados que testemunhem as flutuaes de preos, da produo
agrcola ou mesmo das populaes antes do sculo XVI. A convico de que o
historiador deveria interessar-se no apenas pelo que se altera mas tambm pelo que se
mantm constante, ou quase, durante pocas que podem ser muito longas, induz uma
nova mudana epistemolgica, que se reflecte ao nvel do questionrio. Desloca-se a
ateno das flutuaes cclicas, ou conjunturais, para os trends seculares, de forma a
integr-los numa evoluo mais lenta.
Fernand Braudel, cujo heri o Mediterrneo e o mundo mediterrnico,
inaugura uma maneira diferente da de Labrousse de estudar as repeties, extraindo-as
do campo econmico a que pareciam confinadas. Afastando-se do programa de histria
econmico-social de Simiand, Braudel, tutelado por L. Febvre, vai alm da histria
organizada em torno das flutuaes de preos e de retomas, num determinado pas,
durante uma poca bem delimitada. A sua histria econmica, social, mas tambm
geogrfica, demogrfica, cultural, poltica, religiosa e militar, no num espao e num
tempo curtos, mas em vastas reas geogrficas e perodos longos. Braudel desenvolve
uma forma original de encarar o mar mediterrneo e o mundo envolvente, descortinando
neste espao e no tempo a ele ligado histrias mil vezes repetidas (Braudel 1995:
173; cf. Pomian 1978: 540-542).
112
Trata-se, pois, de identificar, no nvel mais
profundo e duradouro - o da longa durao - as repeties e de evidenciar o seu carcter
constante, para a partir da se constituir um elemento de estrutura.

112
De facto, a escolha da personagem Mediterrneo singular e pertinente, na medida em que no possui
data de nascimento ou de bito e na medida em que obrigou o historiador francs a sair dos ritmos
histricos vulgares praticados pelos seus colegas historiadores.
83

O estudo da evoluo biolgica da humanidade em perspectiva temporal, a cargo
da demografia histrica, assume um papel preponderante, pois faz aparecer ritmos
mundiais de populao num longo perodo de tempo. Assim, a demografia histrica
assegura a transio da histria serial ou quantitativa de nvel econmico para uma
histria serial de nvel social, depois de nvel cultural e espiritual, de acordo com os trs
nveis estipulados por Labrousse (cf. Ricur, TR I, 193-194).
Numa sociedade polimorfa, em constante mutao superficial, no ser o que
dura e perdura a sua essncia, o que permanece sob a capa do social? indaga Braudel:

[] a sua biologia profunda, as suas condies de base, os seus constrangimentos, o seu ritmo
respiratrio? Esta procura do permanente, do quasi-permanente, o que caracteriza o
estruturalismo dos historiadores da chamada escola dos Annales que nada tem que ver com o
estruturalismo sofisticado, moda dos belos espritos de Paris ao longo dos anos sessenta
[Braudel 1991: 278].

A estrutura no , pois, um sistema de relaes abstractas.
113
Para o historiador,
ao invs, a estrutura compreende coisas bem concretas e reais, o que na massa de
uma sociedade, resiste ao tempo, perdura, escapa aos acasos, sobrevive com obstinao
e sucesso (Braudel 1991: 290; cf. Braudel 1969: 50). A histria de longa durao , na
verdade, uma maneira de abordar o passado, omitindo uma enorme parte da histria
vivida. Elimina-se o que breve, o que individual, episdico, o que oscilao
simples, para recriar uma paisagem de histria segundo perspectivas interminveis,
multisseculares (id. 1991: 290). A esta histria que assim privilegiada sob o signo da
durao, da repetio, da insistncia, chama o autor de estrutural. No entanto, o mesmo
adverte-nos, com insistncia, para o que ele considera ser um mal-entendido da sua
teoria da longa durao: esta no pressupe a imobilidade histrica.

A estrutura no imobilidade rigorosa. Ela s parece imvel em relao a tudo o que, sua
volta, se move, evolui mais ou menos rapidamente. Mas ela gasta-se a si prpria, ao longo do
tempo. Diminui-se. Est mesmo sujeita a rupturas, mas muito distanciadas umas das outras no
tempo e que, por mais importantes que sejam, nunca incidem sobre toda a arquitectura estrutural
de uma sociedade. Nada se quebra de uma s vez [Braudel 1991: 290]

Digo histria profunda, no imvel como diz repetidamente Emmanuel Le Roy Ladurie, de
acordo com um exemplo que eu prprio devo ter dado outrora. Com efeito, a imobilidade no a
palavra conveniente: a imobilidade a morte, enquanto a histria profunda est viva; na verdade,
ela repetio. Assim, dando como exemplo o Mediterrneo antigo, os rebanhos que vo para as

113
A esta histria profunda chamei estrutural mas por favor entenda-se, e de uma vez por todas, que o
meu estruturalismo no tem nada a ver com o estruturalismo (alis, passado de moda) dos linguistas. Para
mim, estrutura tudo o que resiste ao tempo da histria, o que dura e at perdura algo, pois, de bastante
real, e no a abstraco da relao ou da equao matemtica (Braudel 1991: 302).
84

pastagens de Vero sobem regularmente, todos os anos, a partir das plancies e voltam a essas
baixas regies quando se aproxima o Inverno, eis uma histria longa. O mesmo se passa com os
mares agitados de Inverno, em que a navegao no Mediterrneo suspensa pelas regras de
precauo das cidades. E isto durante sculos. Para durar, essas realidades repetem-se. H
evidentemente muitas outras repeties, muitas outras permanncias: mais no seja a
continuidade das civilizaes (as religies, os falares), dos equilbrios econmicos, das
hierarquizaes sociais e econmicas inevitveis realidades que se substituem lentamente,
diferentes nas suas formas, mas anlogas nas suas razes de ser e de durar [ibid.: 301].

histrico o que muda e tambm o que no muda. A mudana deve conciliar-se
necessariamente com a no mudana, pois a histria global resulta de uma dialctica
permanente entre estrutura e a conjuntura, entre permanncia e mudana.
114
Na longa
durao o Mediterrneo permanece inalterado, repetitivo e, aparentemente, mas s
aparentemente - adverte o autor (ibid.: 289) imvel, pois acima deste, oscilaes
cclicas de mais ou menos longa durao fazem a histria mover-se: so as conjunturas.

Acima dele, uma histria de lentas pulsaes, uma sequncia de conjunturas que, nas suas vagas
sucessivas, levantam, depois abandonam, constroem e depois destroem, e continuamente movem
as economias, as civilizaes, as formas polticas, as realidades sociais, os vaivns da histria
das ideias, as correntes artsticas e literrias que evoluem de gerao em gerao, ou ainda os
costumes, ou as maneiras de pensar [Braudel 1991: 289.].

Todavia, uma histria de curto prazo incapaz de apreender e explicar as
permanncias e as mudanas: [] a histria que avana por cima destas lentides sob
o signo vivo dos acontecimentos do dia a dia, das notcias sonantes, como se dizia no
sculo XVI: muito barulho, muita angstia, muitos alarmes, mas no dia seguinte, se
tudo decorre normalmente, no se pensar mais nisso (ibid.)
Apesar do tempo das estruturas ser muito lento, quase estacionrio, na
sucesso destas que se notam transformaes irreversveis e profundas, denominadas
revolues. Neste contexto da afinidade com a estrutura, revoluo no significa
mutao violenta e espectacular ou dramtica, pois ela , na maior parte das vezes,
silenciosa, sub-reptcia, mesmo para os seus agentes.
115
o caso da revoluo agrcola
ou da revoluo demogrfica. Nem sequer tem de ser rpida, pode durar sculos. Uma

114
A partir da dcada de quarenta do sculo XX, o novo questionrio dos historiadores organiza-se em
torno da oposio entre estrutura e conjuntura. As estruturas designam fenmenos geogrficos,
ecolgicos, tcnicos, econmicos, sociais, polticos, culturais, psicolgicos, que permanecem constantes
durante um longo perodo ou que evoluem de um modo quase imperceptvel. As conjunturas designam
flutuaes de amplitudes diversas que se manifestam no contexto das estruturas. Por outras palavras, a
estrutura um conjunto de constries e barreiras que impedem as diferentes variveis, cujas oscilaes
constituem a conjuntura, de se elevar acima de um determinado tecto.
115
Tudo muda verdadeiramente quando a histria profunda comea a correr, pouco a pouco, num outro
sentido, quando uma ruptura profunda entra lentamente em aco, enorme fenda onde submerge a histria
ardente que os homens vivem no dia a dia (Braudel 1991: 303).
85

revoluo no uma sucesso de acontecimentos nicos, mais uma onda de
inovaes, que se propaga a partir de um ponto inicial atravs de inumerveis
repeties. Percebe-se este carcter repetitivo no caso do processo de alfabetizao, que
pode levar sculos: foi um a um que os indivduos aprenderam a ler
116
: [] cest
justement cette cascade de rptitions qui est intressante dans la perspective de
lhistoire structurale, et non pas quelques faits spectaculaires mais isols, sinon
uniques (Pomian 1978: 551).
A ideia de longa durao permite superar, simultaneamente, os primados do
indivduo e do acontecimento singular, prprios da histria tradicional. Braudel prefere
estudar o que muda lentamente: as estruturas. Uma histria poltica apenas interessada
em mudanas de trono ou de governo no capta o essencial: o aumento do tamanho do
ser humano devido a mudanas profundas nos hbitos alimentares e na medicina; a
mudana no relacionamento com o espao devido revoluo ocorrida nos transportes;
as transformaes do conhecimento provocadas pelo aparecimento de novos meios de
comunicao social. Estas premissas concretizam-se numa histria annima, profunda e
silenciosa. Ao lado do tempo que passa, h o tempo que permanece, aquele tempo
profundo, por vezes, inconsciente, onde moram as nossas memrias. Um tempo que
recebemos dos nossos antepassados e que determina as nossas histrias.
117


Esta forma de fazer a histria tem implicaes profundas na forma de narrar a
histria. Ao ameaar o acontecimento, a personagem e a mudana, ameaa tambm a
inteligibilidade prpria da narrativa. a partir desta constatao que Ricur tece os
seus apontamentos crticos. Dos ensaios de Braudel e dos seus discpulos, ele foca, em
primeiro lugar, o que ataca o segundo postulado da histria factual sobre o facto
histrico: que os acontecimentos so o que os seres humanos fazem acontecer ou
suportam. O que contestado por Braudel o modelo de aco implicado nas prprias
noes de fazer acontecer e de suportar. De acordo com este modelo implcito, a
aco pode ser sempre atribuda a agentes individuais, autores ou vtimas de
acontecimentos. Mesmo incluindo o conceito de interaco no de aco, no

116
O mesmo se pode verificar no exemplo descrito por Le Goff (1963), em Le Temps du travail dans la
crise au XIV
e
sicle: du temps medieval au temps moderne: foi cidade a cidade, vila a vila que,
paulatinamente, se foram multiplicando os relgios, alterando a concepo temporal dos habitantes que
originou uma verdadeira revoluo econmica e social.
117
Somos herdeiros de uma gua profunda na qual navegamos mal, s cegas. Esta superfcie da histria
-nos propcia, sem dvida: julgamo-nos livres no interior dela e a liberdade , no essencial, a iluso feliz
de se ser livre, de se pensar que o homem faz a histria, quando o contrrio a histria faz o homem
infelizmente mais verdadeiro (Braudel 1991: 303).
86

invalidamos o preceito de que o autor da aco deve ser sempre um agente identificvel.
Ora, Braudel anula este postulado e, simultaneamente, outros dois axiomas
preconizados pela histria positivista: o indivduo o portador ltimo da mudana
histrica e as mudanas mais significantes so pontuais, as que afectam os indivduos de
forma breve e surpreendente. Destes dois corolrios depreende-se ainda um terceiro que
nunca foi discutido abertamente por Braudel: uma histria de factos equivalente a uma
histria-narrativa. Histria poltica, histria factual e histria-narrativa so tomadas
como expresses quase sinnimas. Ricur critica este tratamento depreciativo da
categoria narrativa da histria como efeito secundrio de uma reaco violenta contra a
histria dita poltica, qual foi associada a narrativa.
118
Braudel refere-se histria
tradicional como a histria-narrativa, querida a Ranke (1969: 13). Ricur estranha o
facto de nenhum dos fundadores dos Annales ter notado que estavam a aproximar a
realidade histrica da narrativa de fico, como criao de um narrador, ao tecerem
crticas veementes ao facto histrico dado totalmente nas fontes para defenderem uma
realidade histrica construda pelo historiador (TR I, 183-184).
119

Ricur valoriza o conceito braudeliano de longue dure mas assinala, mais
uma vez, a ausncia da discusso em torno das ideias de causa e lei. Para alm disso,
constata que no h grande rigor epistemolgico na referncia pluralidade temporal.
Braudel no fala simplesmente de diferenas quantitativas entre extenses temporais,
como tempo curto e tempo longo, mas tambm de medidas de tempo que implicam
velocidade e movimento, como tempo rpido e tempo lento. O recurso a imagens e
metforas do mundo martimo, por exemplo, para dizer a rapidez dos movimentos que
percorrem intervalos de tempo tm como finalidade depreciar o acontecimento,
sinnimo de tempo breve: une agitation de surface, les vagues que les mares
soulvent de leur puissant mouvement. Une histoire oscillations breves, rapides,

118
Chateaubriand (1831), um dos precursores avant la lettre da Nova histria, manifesta este desprezo
pela narrativa que deve implicar uma histria moderna. No prefcio dos seus tudes historiques,
criticando duramente a histria assente em factos e personagens principais e clamando j por uma histria
moderna abrangente e total, reconhece que este novo modo de fazer histria implica o sacrifcio de
historiadores como Tucdides, Tito-Lvio e Tcito. Apesar de reconhecer que este sacrifcio um
inconveniente, acha-o necessrio e inevitvel (apud Le Goff 1978: 223-224). No comentrio a esta
passagem, Le Goff mais incisivo: histoire globale nouveau o lconomique, lartistique,
lanthropologique sont au premier plan. Histoire des prix et de lconomie politique (et non histoire
politique). Histoire prte, enfin, renoncer au prestige du style, la conception de lhistorien crivain et
artiste sil faut payer de ce prix la rigueur scientifique (ibid.: 224).
119
Il ny a pas de ralit historique toute faite, et qui se livrerait delle-mme lhistorien. Comme tout
homme de science, celui-ci doit, selon le mot de Marc Bloch, face limmense et confuse ralit ,
faire son choix - ce qui, videmment, ne signifie ni arbitraire ni simple cueillette, mais construction
scientifique du document dont lanalyse doit permettre la reconstitution et lexplication du pass (Le
Goff 1978: 216). Cf. L. Febvre 1953: 7.
87

nerveuses (Braudel 1969: 12). J as metforas que caracterizam o tempo longo
enaltecem o seu valor excepcional.
Sob esta vontade de tornar visvel e audvel o que o clamor do drama eclipsou e
reduziu ao silncio subjazem duas percepes adversas, mas mantidas em equilbrio: a
permanncia e a mudana. Por um lado, a defesa da longa durao, por permitir
histria aceder a um tipo de inteligibilidade nico, prprio dos equilbrios durveis, que
se traduz numa espcie de estabilidade na mudana, que Braudel identifica com a
estrutura. espuma do facto ope-se a rocha da durao, sobretudo, quando o tempo se
inscreve na geografia ou se recolhe na perenidade das paisagens. Um exemplo disso o
conceito de civilizao que por diversas vezes o historiador aflora nos seus escritos
(Braudel 1991: 302-305). Mas quando a matemtica social tenta aplicar longa durao
as suas estruturas acrnicas, os seus moldes intemporais, o autor v-se na obrigao de
sublinhar que mesmo a permanncia inclui mudana, pois sem ela no pode haver
histria (Braudel 1969: 42-83). que a longa durao, mesmo a muito longa durao,
continua a ser durao, logo, inseparvel do tempo. Os modelos so de durao
varivel, porque apenas so vlidos, enquanto vlida a realidade que registam. []
Mais significativos que as estruturas profundas da vida so os seus pontos de ruptura, a
sua brusca ou lenta deteriorao, sob o efeito de presses contraditrias (Braudel 1976:
52-53).
Com esta chamada de ateno, Braudel tenta salvar a histria estrutural de se
confundir com as matemticas qualitativas, como a antropologia ou a sociologia. Estas
no podem servir de modelo histria, pois limitam-se a circular por uma s das
inmeras rotas do tempo - a rota da extrema lentido, montona e tranquila, quase
intemporal - ignorando os acidentes, as conjunturas e as rupturas. Ao historiador, nas
suas viagens pelo tempo, interessam, de sobremaneira, os momentos mais
significativos, logo, uma durao muito longa, excessivamente longa, incapaz de
reencontrar o jogo mltiplo da vida, todos os seus movimentos, todas as suas duraes,
todas as suas rupturas, todas as suas variaes (ibid.: 58).
O teorizador da longa durao envolve-se assim num duplo combate: contra o
acontecimento episdico, breve e explosivo e contra a durao demasiado longa. Mais
frente Ricur dir como que esta apologia da longa durao com a sua dupla recusa se
pode conciliar com o modelo da configurao narrativa.

88

Depois de Braudel, o conceito de longa durao tornou-se o paradigma de toda a
escola dos Annales. Ricur (TR I, 190) detm-se num dos desenvolvimentos mais
significativos da historiografia francesa: a introduo massiva em histria de mtodos
quantitativos, importados da economia e estendidos histria demogrfica, social,
cultural e at espiritual (cf. Le Goff 1978: 233-234). Facto iniludvel do abandono do
acontecimento histrico como algo nico e irrepetvel. A histria quantitativa uma
histria serial, de acordo com a terminologia criada por Pierre Chanu (1978) - consiste
na elaborao de sries homogneas de dados repetveis, susceptveis de tratamento
informtico. Deste modo, a conjuntura, que passara da histria econmica histria
social, estendida histria geral, como mtodo capaz de integrar num dado momento
o maior nmero possvel de correlaes entre sries afastadas. Igualmente, a estrutura,
entendida pelos historiadores no seu duplo sentido esttico e dinmico, usada
enquanto mtodo capaz de dar conta da interseco de numerosas variveis que em
conjunto pressupem uma ordenao serial. Conjuntura passa a designar o tempo curto
e estrutura o tempo muito longo, sempre numa perspectiva de histria serial.
De um modo geral, os historiadores, sobretudo os especialistas de histria
econmica e graas ao conceito de longa durao, conseguiram, por um lado, preservar
a componente temporal da estrutura, evitando a sua transformao no modelo acrnico
das cincias sociais e, por outro, combater o fascnio pelo acontecimento catastrfico e
isolado caracterstico da histria tradicional. A histria serial, para se manter fiel longa
durao, foi obrigada a distanciar-se da histria puramente quantitativa dos
economistas, uma vez que esta ltima sacrificou s cincias exactas essa categoria
maior do tempo histrico.
O que importa reter desta incurso pela histria da nova histria, segundo
Ricur (TR I, 195), resume-se a dois aspectos fundamentais: em primeiro lugar,
verificar o combate da historiografia francesa contra a histria dita factual ou episdica
e, consequentemente, contra um modo directamente narrativo de escrever histria; em
segundo, notar como essa repulsa obrigou a um vnculo com uma disciplina
quantitativa, a economia, para a qual o tempo no uma preocupao maior. Vimos
como a histria de longa durao nasce do relacionamento com a geografia; ao passo
que a histria quantitativa, enquanto histria de longa durao, surge do enlace com a
economia. Podemos questionar em que medida que a histria permanece histrica
neste casamento com outras cincias. impressionante que a resposta est sempre, de
uma forma apropriada, relacionada com o acontecimento.
89

Na obra de antropologia histrica de Le Goff sobre o fenmeno do tempo na
longa durao da Idade Mdia (1977), a evoluo da representao temporal e as
transformaes de ordem social e econmica que ela implicou entendida como um dos
maiores acontecimentos da histria mental desses sculos, vendo-se a a gnese
ideolgica do mundo moderno. Tomando o tempo como acontecimento mutvel, o
historiador antroplogo assegura a durao na longa durao e, consequentemente, a
permanncia de algo histrico na prpria histria, evitando que ela descambe para a
antropologia estrutural, acrnica.
120
Este exemplo leva Ricur a questionar se, para se
manter histrica, a histria no deve constituir em quase-acontecimentos as mutaes
lentas que abrevia na sua memria, por um efeito de acelerao cinematogrfica (TR I,
196). Esta interrogao fica para j sem resposta at ao momento em que Ricur volta
obra de Braudel para conferir um estatuto epistemolgico ajustado ao que
provisoriamente designa de quase-acontecimento (cf. Ricur, TR III, 365-385). Antes
disso, impe-se confrontar e reconciliar compreenso e explicao, narrativa e cincia.



1.2 Modelo nomolgico - contra a compreenso narrativa

O ataque contra a compreenso dirigido pelos partidrios do modelo nomolgico
sado do positivismo lgico - tem o mesmo efeito, sinon le mme enjeu (Ricur,
TR I, 201) que o ataque levado a cabo pela historiografia francesa contra a histria
factual, a saber, o eclipse da narrativa. O alvo novamente a noo de acontecimento
histrico e o seu presumido primado como tomo de mutao histrica; todavia, agora
no vamos encontrar uma argumentao sustentada pela prtica de historiadores
profissionais, mas o desejo de estabelecer as normas que levem unidade da cincia, na
boa tradio do Crculo de Viena, que encontra na filosofia analtica inglesa sucessores
altura.
121


120
O historiador est sempre atento mudana, a longa durao sempre durao. Na prpria
dialctica de conjuntura e estrutura - como na histria serial de P. Chanu h sempre uma
colorao temporal da estrutura; neste aspecto os historiadores da histria econmica, por exemplo,
distinguem-se dos economistas e dos socilogos (Teixeira, I, 194).
121
A unificao das cincias incompatvel com a dissociao de Windelband entre mtodo idiogrfico e
mtodo nomottico. Esta distino, prolongada pela filosofia crtica alem, torna inconciliveis
90

i) Carl Hempel e as leis gerais em histria

Paul Ricur toma como ponto de partida para esta discusso a clssica tese de
Carl Hempel sobre a funo de leis gerais em histria
122
, que consiste, essencialmente,
na apologia da funo anloga das leis gerais em histria e nas cincias naturais,
123

assente no princpio fundamental de que uma explicao cientfica deve ser tal que dela
logicamente se possa inferir aquilo que se explica. Este modelo que ficou conhecido
como covering-law model of explanation
124
(Ricur designa-o de nomolgico ou
tambm hempeliano [TR I, 203]) foi originalmente formulado por Karl Popper e
depois elaborado e modificado por Hempel, que lhe deu a sua forma final. Em traos
gerais, de acordo com este modelo, o ponto forte de qualquer explicao consiste em
demonstrar que a ocorrncia de um determinado acontecimento que se quer explicar
pode ser deduzida e, por isso, tambm pode ser predita, a partir do conhecimento de leis
gerais e condies prvias. Por outras palavras, uma explicao completa consiste em
dispor o explanandum - uma proposio atestando a ocorrncia do evento - como
consequncia dedutvel de proposies acerca das leis gerais (a premissa maior) e de
proposies acerca das condies iniciais (a premissa menor).
125
Estabelecidas
correctamente estas duas premissas, podemos dizer que a ocorrncia do acontecimento
visado foi logicamente deduzida e, por isso, explicada. No obstante, esta explicao
pode ser viciada de trs maneiras: os enunciados empricos que estabelecem as
condies iniciais podem conter lacunas; as generalidades alegadas podem no ser
autnticas leis; o nexo lgico entre premissas e consequncia pode ser viciado por um
sofisma ou um erro de raciocnio.

compreenso e explicao e, logo, a possibilidade de fazer derivar a histria a partir da narrativa. Cf.
Aron 1938.
122
Artigo publicado pela primeira vez no Journal of Philosophy, em 1942, tendo sido reeditado in Patrick
Gardiner, Theories of History, New York, The Free Press, 1959, 344-356.
123
[] general laws have quite analogous functions in history and in natural sciences, [] they form an
indispensable instrument of historical research, and [] they even constitute the common basis of various
procedures which are often considered as characteristic of the social in contradistinction to the natural
sciences (Hempel 1942, in Gardiner 1959: 345).
124
W. Dray designa-o de covering law model, modelo segundo o qual uma lei cobre os casos particulares
que se tornam exemplos da prpria lei. Em portugus, tal como em francs subsomption, o termo que
melhor definir este modelo ser o de subsuno, remetendo para a relao paralela entre espcie e
gnero.
125
Loccurrence dun vnement dun type spcifique peut tre dduite de deux prmisses. La premire
dcrit les conditions initiales : vnements antrieures, conditions prvalantes, etc. La seconde nonce
une rgularit quelconque, cest--dire une hypothse de forme universelle qui, si elle est vrifie, mrite
dtre appele une loi (Ricur, TR I, 202).
91

A vantagem deste modelo de explicao reside na preservao da unidade
formal do conhecimento: um nico modelo aplicvel a qualquer contexto de
explicao, sustentando, desse modo, uma viso nica e unificada da compreenso
cientfica. A desvantagem que poucas explicaes so explicitamente expostas de uma
forma dedutiva, nem to pouco expem ou aludem a generalizaes que autorizem a
inferncia. Alm do mais, para as cincias sociais a validade deste modelo no to
evidente como para as cincias naturais, uma vez que poucas leis gerais de sociologia,
por exemplo, so conhecidas. No entanto, este modelo encoraja a uma investigao
contnua no sentido de completar as ainda inconsistentes leis sociais.
No que concerne a histria, o modelo de subsuno mostra-se adverso a
qualquer tipo de compreenso. Hempel valoriza, claramente, a objectividade cientfica e
desconfia da subjectividade compreensiva, o que acarreta a denegao do estatuto
narrativo do acontecimento histrico, pois no leva em considerao o seu
enquadramento inicial, a saber, o de fazer parte de uma crnica ou de um testemunho,
seja ele ocular ou indirecto. A omisso da especificidade deste primeiro nvel de
discurso faz-se em favor da relao directa entre a singularidade (do facto) e a
universalidade (da lei).
126
Para albergar sob uma lei cientfica geral eventos histricos e
eventos fsicos, o autor uniformiza os dois tipos de eventos, no distinguindo um
acontecimento histrico da ruptura do radiador de um automvel. Alado a este novo
estatuto, o facto histrico to passvel de explicao e previso como qualquer outro
evento sujeito lei humeana de causa-efeito, ou, segundo o modelo explicativo de
Hempel, do qual seja possvel enunciar e verificar positivamente as condies ou causas
determinantes e as hipteses universais ou leis gerais em que se baseia. Destas duas
premissas deduz-se, por raciocnio lgico, a explicao cientfica.
A estrutura epistemolgica deste modelo explicativo assenta em trs princpios
fundamentais criticveis. Em primeiro lugar, os conceitos de causa, lei e
explicao recobrem-se. A explicao de um acontecimento acontece quando ele est
coberto por uma lei (decorrente de regularidades verificadas) e os seus antecedentes so

126
Ce nest pas que Hempel ignore lintrt de lhistoire pour les vnements particuliers du pass: au
contraire, sa thse concerne prcisment le statut de lvnement. Mais elle ne tient pas pour important,
sinon pour dcisif, quen histoire les vnements tirent leur statut proprement historique davoir t
initialement inclus dans une chronique officielle, un tmoignage oculaire, ou un rcit base sur des
souvenirs personnels. La spcificit de ce premier niveau de discours est compltement ignor, au
bnfice dune relation directe entre la singularit de lvnement et lassertion dune hypothse
universelle, donc dune forme quelconque de rgularit (Ricur, TR I, 202).
92

legitimamente considerados as suas causas.
127
Aqui Ricur observa que o autor no faz
distino entre causas e condies determinantes e questiona se uma explicao causal
em histria no pode existir independente ou antes da regularidade verificada de uma
lei. Esta questo antecipa a crtica do modelo feita por William Dray, que Ricur
evocar a seguir. A primeira falha apontada por Dray , justamente, esta implicao
necessria entre explicao e lei. Em segundo lugar, neste modelo nomolgico,
explicao e previso aparecem em necessria conexo. Se uma ocorrncia de tipo C
provoca necessariamente uma outra de tipo E, partindo de C possvel prever E. Diz
Hempel: Previso, numa cincia emprica, consiste em deduzir uma afirmao acerca
de um certo evento futuro.
128

A estrutura lgica de uma previso cientfica , pois, a mesma de uma
explicao cientfica, uma vez que a previso implica sempre, nas cincias empricas,
uma referncia a hipteses universais empricas. Hempel salvaguarda, contudo, uma
diferena pragmtica: no caso da explicao cientfica, o evento j ocorreu e
necessrio procurar as suas condies determinantes; relativamente previso, passa-se
o inverso - temos as condies iniciais e h que determinar o seu efeito, que ainda no
ocorreu.
129
Acrescenta ainda que o carcter preditivo da explicao critrio de
validade da prpria explicao, sendo a sua ausncia sinal de incompletude.
Curiosa a extenso destas consideraes histria. Segundo ele, a explicao
histrica deveria demonstrar que determinado evento no foi fruto do acaso, mas era
previsvel, em virtude de certos antecedentes ou condies simultneas e adverte que
no se trata de profecia ou adivinhao, mas de antecipao cientfica racional assente
em leis gerais. Por ltimo, este modelo explicativo s serve para acontecimentos de um
tipo especfico, os repetveis, e no abrange a classe dos singulares. Hempel justifica a
excluso dos acontecimentos singulares o terramoto de Lisboa ou o assassinato de
Jlio Csar, por exemplo - pela impossibilidade de se descrever exaustivamente todas as
propriedades manifestadas pela regio espacial ou pelo objecto individual em causa,
durante o tempo em que se manifestou o ocorrido. Tarefa to impossvel para o
historiador como para o fsico. Uma explicao s pode ser precisa e apurada, no tem

127
A set of events can be said to have caused the event to be explained only if general laws can be
indicated which connect causes and effect [] (Hempel 1942, in Gardiner 1959: 346).
128
Quite generally, prediction in empirical science consists in deriving a statement about a certain future
event [] (Hempel 1942, in Gardiner 1959: 347).
129
If the final event can be derived from the initial conditions and universal hypotheses stated in the
explanation, then it might as well have been predicted, before it actually happened, on the basis of a
knowledge of the initial conditions and the general laws (Hempel 1942, in Gardiner 1959: 348).
93

nem pode dar conta de todas as particularidades de um evento singular, logo, nenhum
evento singular pode ser explicado cientificamente. Percebe-se, pois, que a
singularidade do acontecimento , consequentemente, um mito para afastar do
horizonte cientfico (Ricur, TR I, 204).
Ao elaborar este modelo universal, Hempel ambiciona colocar a histria sob o
mesmo tecto, outorgando-lhe um estatuto similar, das cincias empricas, pois ela deve
ser cincia e no arte. Todavia, reconhece que a histria uma cincia no totalmente
desenvolvida, j que, na maior parte das vezes, as suas explicaes no incluem uma
afirmao explcita das regularidades gerais que pressupem; por outras palavras, as
explicaes histricas no oferecem nem pressupem claramente generalizaes
acabadas e precisas a partir das quais se possa de facto inferir os prprios eventos
narrados: quer porque as hipteses gerais em causa derivam do foro psicolgico
individual ou social, supostamente comuns a toda a gente, atravs da experincia
quotidiana, e, logo, tacitamente subentendidas; quer porque as alegadas regularidades
carecem de comprovao emprica; ou ainda porque provm da sabedoria popular ou do
senso comum e so pseudo-leis. Logo, a histria lida sobretudo com hipteses
aproximadamente universais ou probabilidades, mas as probabilidades no so leis
gerais, portanto, a anlise histrica no permite obter uma explicao cientfica igual
das cincias empricas. As explicaes histricas oferecem-nos, isso sim, esboos de
explicaes (Hempel 1942, in Gardiner 1959: 351) aos quais necessrio acrescentar
sempre mais pormenores para que eles nos permitam realmente deduzir os eventos em
causa. Significa isto que as generalizaes destes esboos no so totalmente explcitas
e comprovadas, mas suficientes para abrir caminho a afirmaes mais especficas e a
novas pesquisas empricas que permitam alcanar gradualmente uma explicao
cientfica mais completa. neste sentido que se pode afirmar que o esboo de
explicao cientificamente aceitvel aproxima-se mais de uma explicao autntica do
que de uma pseudo-explicao. Esta a nica concesso que Hempel faz
especificidade epistemolgica da cincia histria. Fora dela, o autor recusa qualquer
processo de empatia, de interpretao ou de compreenso na explicao cientfica. Este
mtodo, segundo o autor, no constitui, por si s, uma explicao; , essencialmente,
um processo heurstico, que leva o historiador a pr-se na pele das personagens para
tentar imaginar como que ele prprio agiria nessas circunstncias, com as mesmas
motivaes dos seus heris. Em histria, argumenta Hempel, a explicao de um
fenmeno faz-se somente pela sua classificao segundo leis empricas gerais e o
94

critrio da sua exactido no ver se ela agrada nossa imaginao, se se apresenta em
analogias sugestivas [], mas, pura e simplesmente, se ela se fundamenta em hipteses
empiricamente bem fundadas, relativas a condies iniciais e leis gerais (ibid.: 353).

Ricur conclui, em jeito se sntese crtica:

Rien, donc, dans la construction du modle, ne se rfre la nature narrative de lhistoire ou au
statut narratif de lvnement, encore moins une quelconque spcificit du temps historique par
rapport au temps cosmologique. Ces distinctions, comme on la dit plus haut, sont tacitement
exclues ds lors que nulle diffrence de principe nest admise entre un vnement historique et
un vnement physique qui simplement arrive, ds lors quon ne tient pas comme pertinent pour
le statut historique de lvnement quil ait t racont dans des chroniques, des rcits
lgendaires, des mmoires, etc. [TR I, 206].

Posteriormente, os partidrios do modelo nomolgico empenharam-se em
reformular o modelo forte de Hempel, com o intuito de conciliar os seus requisitos
com as caractersticas distintivas da investigao histrica, o que teve como
consequncia positiva o seu enfraquecimento. Positiva porque, para alm de o ter
tornado mais flexvel, provocou a emergncia de traos do conhecimento histrico que,
efectivamente, derivam da explicao e podem ser usados como arma de defesa contra
teorias antagnicas, nomeadamente narrativistas, que pretendem uma ligao directa
entre histria e narrativa. Ricur reconhece por um lado que este enfraquecimento vai
ao encontro do trabalho dos historiadores franceses e, por outro, para ele prprio uma
razo suficiente para no ceder tese directamente narrativista e recorrer a um mtodo
mais indirecto de reenvio da explicao compreenso (TR I, 207: nota 4).
A escola de Hempel, divergindo do seu mentor, comeou por reconhecer a
diferena entre as explicaes causais da histria e das cincias naturais: a histria no
estabelece as leis dedutveis consoante o mtodo proposto por Hempel, limita-se a
aplic-las.
130
Ressalva a heterogeneidade dos nveis de impreciso que admite a noo
de regularidade em histria. P. Gardiner (1952) aceita no grupo das regularidades
admitidas em histria o que ele designa de lawlike explanations, isto , regularidades de
tipo disposicional s quais G. Ryle (1949) concede um papel principal na explicao
do comportamento, ao dizer que uma das funes do conector porque , com efeito,
colocar a aco de um agente no quadro do seu comportamento habitual. Este caso

130
Lhistoire ntablit pas les lois qui figurent dans la majeure de la dduction hempelienne. Elle les
emploie. Cest pourquoi elles peuvent rester implicites. Mais cest pourquoi surtout elles peuvent relever
de niveaux htrognes duniversalit et de rgularit (Ricur, TR I, 208)
95

bem significativo da heterogeneidade de nveis de explicao, heterogeneidade que
perfeitamente aceitvel pelo leitor de obras histricas. De facto, o leitor das obras
histricas no as l espera de encontrar um modelo nico, monoltico, montono, de
explicao, o seu leque de expectativas bastante amplo. Contrariamente ao que se
passa no modelo nomolgico, a questo porqu em histria admite uma srie de
respostas possveis, bem mais flexvel. No obstante, para evitar que o modelo forte
ficasse demasiado fraco e a sua explicao causal no cedesse demasiado perante o
amplo leque das respostas causais da explicao histrica, os seus seguidores continuam
a prop-lo como referncia, como ideal, apelando a uma aproximao gradual das
formas da histria s da cincia exacta.



ii) Charles Frankel e a interpretao

Charles Frankel [1957, in Gardiner 1959, 408-427] foi o que forou mais o
modelo nomolgico at ao limite da sua flexibilidade. A razo prende-se com a
admisso da interpretao - entendida de forma muito similar ideia alem de
compreenso na filosofia crtica da histria de Dilthey (cf. Aron 1964) como um
momento necessrio do conhecimento histrico. Frankel admite que o historiador tende
a emitir juzos de valor e de sentido sobre eventos. Isto acontece quer na escolha e
delimitao da histria que narra e nos juzos morais que profere quer na imputao
concreta de conexes causais, orientadas por consequncias terminais (Frankel 1957, in
Gardiner 1959: 417-418).
Apesar desta concesso, Frankel cuida de no abrir demasiadas brechas no
tecido nomolgico.
131
Ao conciliar a interpretao com a explicao causal, submete a
primeira s exigncias limitativas da segunda. um facto que as generalizaes
histricas se inscrevem em esboos de explicao, mas isso mais uma contingncia
gnoseolgica do historiador do que uma limitao da prpria histria. Por conseguinte,
nada a impede de se aproximar das outras cincias, devendo acrescentar s

131
Frankel, apesar de reconhecer as especificidades da explicao histrica, nomeadamente, o elemento
subjectivo da interpretao, acha que estas caractersticas distintivas da explicao histrica no so
suficientes para marcar uma descontinuidade em relao lgica da investigao cientfica (cf. Frankel
1957, in Gardiner 1959: 410).
96

generalizaes em esboo os muitos factos que o historiador ignorou, para conseguir
explicaes objectivas e geralmente aceites. Quanto incapacidade preditiva ou
retroditiva das explicaes histricas, esta deve-se ao facto de exprimirem as condies
essenciais, mas no suficientes para a ocorrncia de um evento. So insuficientes, mas
nem por isso deixam de satisfazer as nossas exigncias de explicao, contanto que nos
dem conta das diferentes fases do processo evolutivo que deu origem a determinado
fenmeno que suscitou a nossa curiosidade. Perante estes considerandos, Frankel no
hesita em considerar a explicao histrica um tipo normal de explicao causal:
primeiro, porque esta espcie de explicao tpica da histria ocorre noutras cincias
que tratam do desenvolvimento ou da evoluo, como a embriologia; segundo, a
descrio das fases do processo ou das condies essenciais para a ocorrncia de um
evento funda-se tanto como uma explicao inteiramente preditiva em generalizaes
tcitas ou expressas (ibid.: 411-412), que asseguram um nexo causal entre as vrias
fases. Observao crtica de Ricur: la frontire, ds lors, tend seffacer entre
lexplication scientifique, lexplication de sens commun, et la sorte de jugement
prudentiel que nous portons dordinaire sur les affaires humaines (TR I, 213).
O ltimo aspecto distintivo do conhecimento histrico que incompatvel com o
modelo nomolgico prende-se com a questo das generalizaes em histria. Estas,
manifestando mais uma frequncia significativa do que relaes constantes, oferecem
uma enorme resistncia a contraprovas, pelo facto de a imputada frequncia da relao
em causa ser extremamente indefinida. Assim, quando o historiador confrontado com
contra-exemplos que invalidam as suas generalizaes, em vez de as abandonar,
defende-as acrescentando-lhes pormenores reais que funcionam como restries - da
situao concreta a que est a aplic-la, com o intuito de nos convencer da veracidade
da sua explicao. Estas clusulas restritivas reduzem de tal forma o campo de aplicao
que acabam por demonstrar a ineficcia das contraprovas para a classe de eventos em
causa. Deste modo, as restries tornam as afirmaes progressivamente mais ntidas.
Levando o modelo nomolgico at ao seu limite da sua elasticidade, Frankel
aceita que a explicao e a interpretao em histria esto inextricavelmente
entrelaadas. No entanto, para no invalidar o modelo, defende que, para se manterem
aceitveis, as interpretaes mais englobantes devem partir sempre de explicaes
parciais rigorosas, pois no se pode atribuir valor a algo sem que esse algo esteja assente
em imputaes causais fixas ou inflexveis. O contrrio tambm se verifica: a assero
97

de uma relao causal quer em casos da vida prtica quer na histria assenta, muitas
vezes, ou numa conjectura de facto ou numa estipulao de valor.
Apresenta trs exemplos tpicos de interpretao em histria, incompatveis com
o ideal de explicao. A menos compatvel que faz uma leitura teleolgica da histria.
Mais aceitvel a proposta da causa mais importante - por exemplo, a econmica
que consiste em oferecer uma teoria compreensiva como esquema elucidativo do que
tem acontecido em questes humanas. A interpretao aqui compatvel com a
explicao desde que ela se limite a fornecer investigao um guia de pesquisa e a
assinalar os seus graus de importncia. Torna-se incompatvel a partir do momento em
que se assuma como nica explicao vlida, em detrimento de qualquer outra.
A interpretao mais profcua a que tem por misso narrar uma srie de
eventos de uma era, de uma cultura ou de uma instituio, relacionados por causalidade
com o que designa de consequncias terminais, apreciadas em si mesmas, segundo
critrios de valor ou de no-valor. Citamos as palavras do prprio Frankel:

Broadly, when an historian provides an interpretation of an age or a culture or a institution, he
is doing something like the following. He is telling a story of a sequence of causally related
events that have consequences of value or disvalue: in other words, he is showing that certain
events are causally related to what I shall call terminal consequences. To state the meaning
of an historical process is to state these terminal consequences. And it is the question of the
choice of terminal consequences that raises most of the issues concerning the possibility of
objectivity in history. For it is plain that no historian, insofar as he wishes merely to delimit his
problem, let alone pass judgment on the events he is recording, can avoid selecting certain
terminal consequences as the frame of his story [1957, in Gardiner 1959: 421].

Ricoeur observa o quanto este argumento se avizinha da concepo narrativista:
the frame of his story; he is telling a story of a sequence of causally related events.
Uma histria escrita em funo de um determinado fim ao qual o historiador atribui
valor. Por outras palavras, nenhum historiador pode deixar de seleccionar certas
consequncias terminais para constituir a estrutura da sua histria. Os compromissos
morais ou sociais do historiador afectam as explicaes causais que ele apresenta no
acto de imputar causas em histria, pois esta imputao subjectiva, podendo divergir
da de outro historiador. Os historiadores podem fazer leituras discordantes do curso dos
acontecimentos, se os mesmos eventos forem vistos em ordem a consequncias
terminais diferentes. Por terem interpretaes diferentes, no significa que ambos no
sejam verdadeiros e objectivos quanto s sequncias causais sobre as quais so
edificados. De acordo com este princpio, quando os historiadores de eras posteriores
reescrevem a histria dos seus predecessores porque esto em desacordo quanto aos
98

factos. Mas quando a escrevem em funo de consequncias terminais que so
diferentes daquelas que interessavam aos seus predecessores, ento, no se pode
considerar que reescrevem a histria, eles escrevem uma outra histria. Por conseguinte,
podem ser verdadeiras e legtimas mais do que uma interpretao de um mesmo perodo
histrico, contanto que no se apresentem narrativas incompatveis de exactamente os
mesmos factos. Contra as crticas dos cpticos, salvaguarda-se assim a possibilidade da
objectividade em histria, apelando-se a um pluralismo crtico que, embora admita
vrios pontos de vista, no os considera todos igualmente vlidos ou legtimos.
Ricur comenta que no possvel ir mais longe na aceitao do ponto de vista
adverso sem romper com a hiptese de base que norteou o artigo de Frankel: a
explicao em histria no difere fundamentalmente da explicao das outras cincias
(TR I, 216). A manuteno deste princpio tem como finalidade defender a cincia
histrica das crticas dos cpticos e justificar a sua luta pela objectividade. Foi assim
que a apologia da objectividade e do modelo nomolgico se tornaram indissociveis.


1.3 Crticas e alternativas ao modelo nomolgico
Alguns partidrios da proposta de Hempel lutaram pela sua sobrevivncia.
Alargando o seu espartilho, tornaram-na mais flexvel em funo da diferena da
cincia histrica, indo, numa escala descendente, do extremo da exigncia dedutiva
mais rigorosa at ao extremo da quase-lei. Deste enfraquecimento resultou o chamado
modelo fraco, cuja boa inteno era preservar a aplicabilidade do modelo forte,
respeitando as reconhecidas especificidades da cincia histrica. Autores houve, porm,
que viram no afastamento insupervel entre o modelo nomolgico e a explicao
histrica o sintoma de uma deficincia lgica no seio do prprio modelo.
Ricur comenta que a particularidade maior do conhecimento histrico, no que
ao estatuto da explicao diz respeito, no que as explicaes em histria sejam
simples esboos ou leis de nvel inferior, mas antes a forma como elas funcionam em
histria que no a mesma que nas cincias da natureza, porque o historiador no
estabelece as leis, utiliza-as. Elas podem, por isso, estar implcitas e, sobretudo,
pertencer a nveis heterogneos de universalidade e regularidade, como no-lo ensinam
Dray e Wright.
99

i) William Dray e a explicao fora da lei

A obra de William Dray, Laws and Explanations in History (1957), foi das que
mais contribuiu para o declnio do paradigma nomolgico. Ciente disso, Ricur no
pode ignorar o seu contributo para esta reviravolta na epistemologia da histria (vide TR
I, 217-234). Dray desenvolve trs teses fundamentais: uma de ataque ao modelo de
subsuno ou modelo de lei global
132
e duas alternativas ao mesmo.

a) A primeira parte da sua obra consiste numa anlise crtica que conduz
dissociao das ideias de explicao e de lei. Ao efectuar esta separao, o filsofo
contesta tambm que a noo de explicao obrigue a lei a justificar todos os casos
particulares que ela supostamente cobre. A explicao por leis no , pois, suficiente
nem tem carcter necessrio. Para explicar um acontecimento, no basta conhecer as
leis fsicas que o regem, preciso estabelecer a cadeia detalhada dos acontecimentos
que tiveram lugar entre o princpio despoletador e o seu efeito final, defende o autor.
No sendo suficiente, a explicao por leis tambm no necessria. Enquanto um
lgico da escola de Hempel, para explicar determinado acontecimento histrico, se
limita a evocar um conjunto de leis implcitas, vagas e de carcter geral, para o
historiador preciso uma lei que contemple as condies especficas que conduziram ao
acontecimento, ou seja, uma lei to detalhada que se torna de um s caso. Nesta
situao, j no se trata de uma lei explicativa de acordo com o modelo de subsuno.
Nem lei se pode chamar, ainda que a reformulao operada pelo raciocnio do
historiador lhe d uma aparncia de lei emprica. O historiador, de forma pragmtica e
anloga do mecnico que procura explicar uma avaria num automvel, explica um
acontecimento enumerando um conjunto de factores especficos que o causaram;
133
o
lgico - confiante no modelo da lei global - perante a ocorrncia de determinados
factores predir o evento, socorrendo-se de uma lei. Dray classifica esta ltima
equivalncia de falaciosa, pois a hiptese de determinado acontecimento se dar a partir
de um conjunto de factores apenas provvel e no totalmente segura, logo, o facto de
ser hipottica significa que no necessariamente emprica. Ela apenas permite predizer

132
Traduo de Vtor Matos e S de covering law model, in Gardiner, Teorias da Histria, FCG, 2004
5
,
494.
133
Prenons lexemple dun accident mcanique: le grippage dun moteur. Pour attribuer la cause une
fuite dhuile, il ne suffit pas que lon connaisse les diverses lois physiques mises en jeu ; il faut encore
que lon puisse considrer une srie continue dincidents entre la fuite et la dtrioration du moteur
(Ricur, TR I, 220).
100

ou inferir um resultado com alguma razoabilidade. Nesta confuso entre lei emprica e
princpio de inferncia, na opinio de Dray, reside a falha do modelo nomolgico.
Desta tese Ricur retira, provisoriamente, duas concluses que incorporar na
sua anlise futura da dialctica entre compreender e explicar em histria. A primeira diz
respeito noo de acontecimento, j abordada no contexto da historiografia francesa.
A rejeio do modelo nomolgico parece implicar o regresso concepo de
acontecimento nico. Esta assero evidentemente falsa se entendermos o conceito de
unicidade de acordo com a tese metafsica de que o mundo constitudo por elementos
radicalmente distintos. Neste caso, no possvel qualquer tipo de explicao. A
afirmao verdadeira se com ela pretendemos manifestar o desejo do historiador de
descrever e explicar, em pormenor, o que realmente aconteceu, demarcando-se das
constries epistemolgicas do mtodo nomolgico. Neste caso, a noo de nico para
o historiador significa um objecto de estudo singular, no confundvel com qualquer
outro. A unicidade relativa ao nvel de preciso que ele elegeu para o seu estudo.
Obviamente, o historiador no fica impedido de aplicar termos mais gerais como
revoluo ou conquista de um pas por outro, por exemplo. A diferena que estes
conceitos gerais no o obrigam a formular leis gerais, mas antes a procurar os motivos
pelos quais os acontecimentos considerados e as suas circunstncias diferem daqueles
que normalmente seriam agrupados sob um mesmo termo classificatrio. Para o
historiador, as revolues no so todas iguais, logo, quando fala da Revoluo francesa
ele est interessado no em narrar o que ela teve de comum com outras revolues ou a
lei geral, mas o que nela foi distinto ou a explicao das diferenas. A segunda
concluso prende-se com a prpria explicao das diferenas. Uma vez que este tipo de
explicao assenta na seleco de acontecimentos nicos do tipo atrs referido,
legtimo afirmar-se que ela resulta de um julgamento equivalente ao de um juiz, e no
de uma deduo. De acordo com a mesma analogia, o historiador, quando explica, pode
comparar-se ao advogado de defesa que defende a sua posio contra um adversrio que
argumenta contrariamente. Neste tipo de julgamento, no se explicam os casos
particulares evocando supostas leis aos quais estariam sujeitos, o que se faz reunir
todos os dados e avaliar o seu peso no ocorrido, tal como o juiz delibera depois de ter
ponderado os argumentos e as provas.
134
Este exerccio de julgamento, porque se afasta

134
Entendons par jugement la sorte dopration auquel se livre un juge quand il pse des arguments
contraires et prend une dcision. De la mme faon, expliquer, pour un historien, cest dfendre ses
conclusions contre un adversaire qui invoquerait un autre ensemble de facteurs pour soutenir sa thse.
101

da deduo cientfica, permite obter um outro tipo de explicao diferente da explicao
por leis, trata-se da explicao causal, que Dray prope em alternativa ao modelo
explicativo de subsuno.

b) A segunda tese de Dray, embora relativamente independente da crtica ao
modelo de explicao por subsuno, ergue-se no campo aberto pela crtica ao modelo,
revelando-se extremamente til para a reconciliao que Ricur opera entre explicao
e compreenso, no captulo da intencionalidade histrica. A apologia de um tipo de
explicao causal irredutvel subsuno das leis s possvel depois de se ter
dissolvido o lao entre explicao e lei. Mas a anlise causal , antes de mais, uma
alternativa explicao dedutvel de leis gerais. A recusa deste tipo de explicao no
significa a erradicao de qualquer explicao causal do discurso histrico. Apesar de
todas as ambiguidades e dificuldades decorrentes da polissemia do conceito de causa,
inevitvel e legtimo o uso de linguagem causal no discurso histrico, devido sua fora
explicativa. Os historiadores tendem a dar explicaes causais, mas, entenda-se, de
acordo com Dray, estas explicaes no esto directamente relacionadas com leis
causais. Assim: se pusermos de parte o caso em que por causa se entende lei causal,
uma discusso sobre a anlise causal em histria s tem interesse se existir conexes
causais singulares cuja fora explicativa no depende de uma lei (Ricur, TR I, 225).
Uma anlise causal, segundo o pensador canadiano, uma anlise,
essencialmente selectiva, que visa verificar a capacidade ou o grau de influncia de
determinados factores na explicao de um evento. Para poderem figurar na cadeia da
explicao causal, os vrios candidatos so sujeitos a dois testes criteriosos: um indutivo
e outro pragmtico. A prova pragmtica averigua a razo pela qual a condio em causa
se destaca dentre as outras. A prova indutiva visa comprovar a absoluta necessidade do
factor para a ocorrncia do evento, fora de qualquer lei geral. O historiador, valendo-se
da sua capacidade de julgamento atrs referida, deve proceder por induo: pe
mentalmente de parte a alegada causa para apreciar ou julgar que diferenas a sua
hipottica no-ocorrncia teria produzido no curso dos eventos. Deste modo, elimina da
lista de candidatos ao papel de causa os factores cuja ausncia no alteraria o curso das
coisas. Em suma, o que convm salientar, mais uma vez, que a imputao de uma

Cette manire de juger sur des cas particuliers ne consiste pas placer un cas sous une loi, mais
regrouper des facteurs parpills et peser leur importance respective dans la production du rsultat final.
Lhistorien, ici, suit la logique du choix pratique plutt que celle de la dduction scientifique [Ricur,
TR I, 223].
102

causa a respeito dum evento particular no deriva de uma lei causal. Na verdade, o
inverso que frequentemente se observa: muitas leis causais surgem de generalizaes
secundrias formuladas a partir da verificao de tendncias comuns a casos
particulares, como o comprovam os exemplos seguintes:

La tyrannie est cause de rvolution, est sans doute de cet ordre. De mme : la cause de la
guerre est lenvie. Une telle loi suppose quon dispose dexplications particulires de guerres
particulires, puis quon observe une tendance commune ces cas particuliers. Cest cette
tendance commune que lon rsume dans ladite loi (Ricur, TR I, 227].

A propsito da anlise causal proposta por Dray e da sua ambio de separar
radicalmente a explicao em histria do modelo nomolgico, Ricur relembra, uma
vez mais, que errada qualquer pretenso de agrupar todas as explicaes histricas sob
um modelo de explicao nico ou exclusivo, pois, como bem reconheceu o pensador
canadiano, as explicaes encontradas nas obras de histria formam uma coleco
logicamente dspar.
135
No fundo, trata-se de prevenir a passagem de um extremo ao
outro. Obviamente, o modelo nomolgico no cobre todas as explicaes em histria,
pois h anlises causais que no so explicveis pela lei. Contudo, adverte Ricur,
desta discusso no se pode concluir que a anlise causal a explicao dominante em
histria, em detrimento de toda e qualquer explicao por leis. Por este facto, Ricur
prefere afastar-se desta discusso em torno do carcter inapropriado das leis e aproveitar
o que contribui para franquear a dialctica mais subtil entre explicar e compreender, a
saber: que as leis esto interpoladas no prprio tecido narrativo (TR I, 227); que os
procedimentos de justificao da atribuio causal aproximam-se dos procedimentos
jurdicos (ibid.). Esta analogia entre a argumentao histrica e a argumentao jurdica,
muito cara a Ricur, precisaria, porm, de ser mais explicitada.
136

Outro reparo de Ricur incide sobre a restrio da explicao aos factos
singulares precisamente, os que foram repudiados pela historiografia francesa. A
anlise causal particular at passvel de ser aplicada s mudanas na curta ou na longa
durao, desde que o historiador considere a particularidade das mudanas que estuda.

135
A logically miscellaneous lot (Dray 1957: 85; apud Ricur, TR I, 221).
136
La recherche de garants , la pese et l apprciation des causes, l preuve des
candidats au rle de cause, toutes ces activits de jugement relvent dune analogie entre largumentation
historique et largumentation juridique qui demande tre explicite (Ricur, TR I, 228). Ricur retoma
o tema aquando da imputao causal, que estabelece um vnculo entre compreenso e explicao, mas s
o explicitar de forma aprofundada e detalhada em La mmoire, lhistoire, loubli (Lhistorien et le
juge, pp. 413-436).
103

Faltou a Dray estender a noo de acontecimento nico a outras mudanas que vo para
alm da curta durao.

C) A terceira tese desenvolvida por Dray incide na explicao atravs de razes.
O modelo de explicao atravs de razes , em certa medida, uma alternativa coerente
ao modelo nomolgico, porm a anlise causal, por cobrir uma diversidade mais ampla
de casos, oferecia uma melhor alternativa explicao atravs de leis.
137
A explicao
por razes restringe-se s aces individuais.
138

O nome dado pelo autor a este modo de explicao resume o seu programa. Por
um lado, aplica-se s aces de agentes semelhantes a ns, abrindo, positivamente,
caminho para a interseco da teoria histrica com a teoria da aco da mimesis I.
Todavia, o risco inerente de restringir a explicao histrica ao domnio da histria
vnementielle, repudiada pela nova historiografia francesa. Por outro lado, pretende-
se que seja ainda um modelo de explicao; pelo que o autor se coloca a meio caminho
entre os positivistas, para quem explicar consiste em cobrir um acontecimento com uma
lei emprica, e os idealistas, defensores da empatia, para quem compreender a aco
reviv-la, reactualiz-la, repensar as intenes, as concepes e os sentimentos dos
agentes. Dentre os idealistas, Dray aproxima-se, sobretudo, de Collingwood e da sua
teoria de compreenso histrica, que foi vivamente criticada como no cientfica pelos
positivistas.
139
Dray tenta demonstrar que as operaes propostas por Collingwood tm
uma lgica que as distingue da psicologia ou da heurstica e lhes confere um estatuto de
explicativas.
Explicar uma aco individual recorrendo s razes reconstruir o clculo feito
pelo agente, os meios que ele teve de adoptar em vista de um determinado objectivo que
estabeleceu, tendo em conta as razes e as circunstncias. Explicar , pois, segundo
Dray, demonstrar que o que se fez era o necessrio, tendo em conta as razes e as
circunstncias. No fundo, trata-se de justificar e avaliar at que ponto a aco levada a

137
A anlise causal aplica-se a acontecimentos ou a condies histricas em grande escala (fairly large-
scale historical events or conditions [Dray 1957: 118; apud Ricur, TR I, 229]).
138
Lexplication par des raisons sapplique un ventail de cas plus rduit, savoir la sorte
dexplication que les historiens donnent en gnral des actions des individus qui sont suffisamment
importants pour tre mentionns au cours du rcit historique (Ricur, TR I, 229).
139
Na sua teoria da histria como re-apresentao da experincia passada, Collingwood defende que para
apreender a verdadeira natureza dos acontecimentos histricos particulares necessrio penetrar no
interior dos eventos e discernir os pensamentos dos agentes histricos em causa. O historiador tem de
repensar, em seu esprito, estes pensamentos, o que acarreta uma reconstruo pessoal da situao em que
os agentes se encontravam e o modo como a encaravam. Cf. Collingwood 2001 : 221-324 e 1946b, in
Gardiner 1959: 249-262.
104

cabo foi apropriada aos fins e s circunstncias; note-se que isto no implica ratificar a
opo de acordo com os nossos critrios morais.
140
A explicao racional uma
tentativa para atingir um tipo de equilbrio lgico no termo do qual uma aco est em
consonncia com o clculo efectuado. Ns procuramos uma explicao justamente
quando a aco do sujeito no bate certo com aquilo que ns sabemos dele e, por isso,
procuramos reconstitu-la.
O conceito de equilbrio lgico permite a Dray guardar a devida distncia da
compreenso por empatia, por projeco ou por identificao e, simultaneamente,
subtrair a sua explicao crtica hempeliana. Para atingir este ponto de equilbrio,
preciso todo um trabalho documental de reconstruo que passa pela reunio por via
indutiva das provas materiais que permitam ao historiador apreciar o problema tal como
o agente o viu. Trata-se de um processo trabalhoso, aberto a rectificaes, tal como a
anlise causal.
Ricur verifica que Dray no estabeleceu quaisquer ligaes entre a sua anlise
e a construo narrativa e, no entanto, elas so evidentes. O autor observa que uma
explicao atravs de razes comporta um tipo de generalizao ou de universalidade
diferente do de uma lei emprica, de acordo com a seguinte frmula: Se y uma boa
razo para A fazer x, y seria uma boa razo para qualquer um suficientemente parecido
com A fazer x em circunstncias suficientemente semelhantes (apud Ricur, TR I,
232).
Reconhece-se, nesta frmula, a probabilidade de que falava Aristteles na
Potica: o que um homem diria ou faria necessria ou verosimilmente. O autor
canadiano fixou-se de tal maneira na polmica contra o modelo nomolgico e na
distino do princpio de uma aco de uma generalizao emprica que descurou este
entrecruzamento da teoria da histria com a teoria da narrativa; o mesmo no sucedeu
com a teoria da aco, como j vimos.
O maior entrave que Ricur encontra nestas propostas de Dray a dificuldade
deste modelo de explicao atravs de razes, na medida em que cruza a teoria da
histria com a teoria da aco, dar conta da razo de aces atribudas a agentes no
individuais, isto , agentes colectivos. Este o ponto fraco de toda a teoria narrativista,
como a seu tempo teremos oportunidade de constatar. As trs respostas sugeridas por

140
Justifier, ce nest pas ratifier le choix selon nos critres moraux, et dire : ce quil a fait, je laurais
fait aussi , cest peser laction en fonction des buts qui sont ceux de lagent, de ses croyances mme
errones, des circonstances telles quil les a connues (Ricur, TR I, 231).
105

Dray para tentar resolver este problema so claramente insuficientes, pois obrigam a
considerar o processo social equivalente soma dos processos individuais analisados
em termos intencionais e a considerar por simplesmente irracional a brecha que os
separa. De facto, o que parece distinguir a explicao histrica da explicao da aco
atravs de razes , em primeiro lugar, a dimenso dos fenmenos que a primeira
estuda, fenmenos relativos a entidades de carcter social, irredutveis soma dos seus
indivduos; em segundo, o surgimento de efeitos irredutveis soma das intenes dos
seus membros, logo, dos seus clculos; por fim, as mudanas histricas irredutveis s
variaes do tempo vivido por cada um dos indivduos.
A teoria da aco desenvolvida por W. Dray no vai alm da que Ricur
desenvolveu sob o ttulo de mimesis I. O filsofo francs termina esta incurso pela obra
da autor canadiano a franquear a via para uma reflexo futura em torno das quase-
personagens, ao questionar-se se um tratamento narrativista da compreenso
histrica, que se valesse dos recursos da inteligibilidade narrativa da mimesis II, no
poderia superar este fosso entre a explicao por razes de agentes individuais ou quase
individuais e a explicao dos processos histricos de grande dimenso atravs de
foras sociais no individuais (TR I, 235).



ii) A explicao histrica de Georg Wright

Wright (Explanation and Understanding, 1971) imprime um violento abano ao
modelo nomolgico. Ele no se limita, como Dray, a criticar a explicao por leis e a
propor dois modelos alternativos: a explicao causal e a explicao atravs de razes.
Oferece-nos um modelo misto, a explicao quase causal, que para alm de conjugar no
seu seio explicao causal e inferncia teleolgica, responde aos requisitos do modo
mais tpico de explicao das cincias humanas e da histria. Nesta tese, o intencional e
o teleolgico, sem se identificarem, recobrem-se.
Paul Ricur d muito valor proposta de Wright e dedica uma ateno especial
anlise e ao comentrio da sua argumentao (TR I, 235-255). Desta longa incurso de
Ricur pela obra do filsofo finlands, retemos apenas as traves mestras para a
compreenso desta problemtica e para o entendimento de algumas das teses que
106

Ricur desenvolver futuramente com a escora das consideraes epistemolgicas de
Wright. Este prope um modelo suficientemente capaz de confinar com o domnio da
compreenso histrica, ao qual no cessa de reconhecer uma capacidade originria de
apreenso do sentido da aco humana.
141
A sua reflexo, bem enraizada no seio da
filosofia analtica, visa a reformulao lgica de toda a problemtica da compreenso,
reconhecendo compreenso histrica essa capacidade original de apreender o carcter
intencional do comportamento humano. Para isso, o autor constri uma estrutura de
base que consiste na anlise das relaes de condicionalidade entre estados anteriores e
estados ulteriores, implcitos em sistemas fsicos dinmicos, ultrapassando assim o
modelo nomolgico que se limitava a sobrepor uma lei global a dados sem ligao
lgica interna. esta extenso da lgica proposicional a sistemas fsicos dinmicos que
gera condies propcias para acolher a reformulao lgica de toda a problemtica da
compreenso.
Esta aproximao faz-se por intermdio da explicao causal e no da anlise
causal. Considerando um estado terminal, a anlise causal interroga-se sobre as causas
da vinda e da composio do dito estado terminal em termos de condies necessrias e
suficientes. preciso distinguir condio necessria de condio suficiente. Quando
dizemos que p a condio suficiente de q, estamos a dizer que todas as vezes que p,
ento q (p suficiente para assegurar a presena de q). Dizer que p a condio
necessria de q, significa que todas as vezes que q, ento p (q pressupe a presena de
p). a diferena de sentidos, progressivo ou regressivo, que distingue os dois tipos de
condies.
A explicao causal distingue-se da anlise causal porque nesta ltima
exploramos as relaes de condicionalidade no interior do sistema, ao passo que na
primeira uma ocorrncia individual de um fenmeno genrico (acontecimento,
processo, estado) que dado e procuramos em que sistema este fenmeno genrico
explanandum pode ser ligado a um outro segundo uma relao de condicionalidade.

141
Lintrt, pour notre propre investigation, consiste trs exactement dans cette approximation sans
annexion du domaine de la comprhension par un modle issu de lenrichissement de la logique
propositionnelle laide de la logique modale et de la thorie des systmes dynamiques (TR I, 236).
Ricur j antes havia recorrido a von Wright, seja no artigo por ns comentado sobre a dialctica
explicao/compreenso ao nvel da teoria da aco seja em Le discours de laction, in D. Tiffeneau
(org.), La Smantique de lAction, Paris, 1977, 1-137. Dessa vez foi para criticar a generalizao
indiscriminada da oposio entre motivo e causa.

107

Ricur sublinha em que medida a passagem da anlise causal explicao
causal e a aplicao a esta ltima da diferenciao entre condio necessria e condio
suficiente representa um passo significativo em direco das cincias humanas.

La relation de condition suffisante rgit la manipulation (en produisant p, on fait arriver q) ; la
relation de condition ncessaire rgit lempchement (en cartant p, on empche tout ce dont p
est une condition ncessaire). Cest en termes de condition suffisante quon rpond la question:
pourquoi tel type dtat est-il arriv ncessairement ? En revanche, cest en termes de condition
ncessaire, mais non suffisante, quon rpond la question : comment a-t-il t possible que tel
type dtat arrive ? Dans lexplication du premier groupe, la prdiction est possible ; les
explications du deuxime groupe nautorisent pas la prdiction, mais la rtrodiction, en ce sens
que, partant du fait que quelque chose est arrive, nous infrons, rebours du temps, que la
condition antcdente ncessaire doit stre produite et nous en cherchons les traces du prsent,
comme cest le cas en cosmologie, en gologie, en biologie, mais aussi, comme on le dira plus
loin, dans certaines explications historiques [TR I, 240].

Este mtodo permite a articulao da explicao causal com a aco; nesta fase,
teoria da aco e teoria da histria recobrem-se. O fenmeno da interveno, que se
prefigura nos termos produzir ou fazer acontecer, afastar ou impedir, requer
esta articulao, porque a interveno conjuga o poder-fazer, do qual um agente tem
uma compreenso imediata, com as relaes internas de condicionalidade de um
sistema. A originalidade de Wright est, pois, em buscar na prpria estrutura dos
sistemas a condio da interveno (Ricur, TR I, 241).
A explicao teleolgica, por si s, insuficiente para distinguir histria de
aco. para dar conta do estatuto particular da explicao em histria que von Wright
introduz o conceito de explicao quase causal. De um modo genrico, a explicao
quase causal resume-se na seguinte frmula: isto aconteceu porque. Por exemplo: o
povo sublevou-se porque o governo era corrupto. O equivalente lgico da relao da
aco com o seu contexto (que, em histria, se faz de todas as circunstncias e dos
efeitos da aco no previstos e no desejados) a explicao quase causal. A
explicao dita causal - explica Ricur (ibid.: 249) porque o explanans refere-se a
um factor que precedeu o explanandum. Mas ela somente quase causal por dois
motivos: porque a validade dos dois enunciados no exige (como na explicao causal e
na quase-teleolgica) a verdade de uma conexo nmica e porque o segundo enunciado
possui uma estrutura teleolgica implcita o objectivo da sublevao do povo era
desembaraar-se do mal sofrido.
A histria, em termos explicativos, um misto de explicao causal e
explicao teleolgica. A explicao de tipo causal figura na histria sob duas formas
principais: explicao em termos de condies suficientes (porqu) e explicao em
108

termos de condies necessrias (como). Estas conjugam-se entre si. Tomemos o
seguinte caso: Uma cidade est em runas. Qual foi a causa da sua destruio: uma
inundao ou uma invaso? Temos uma causa em sentido humeano (um evento fsico) e
um efeito em sentido humeano, fsico (a conquista entendida como agente fsico). Ora,
este tipo de explicao no resulta, enquanto tal, da histria, mas apenas indirectamente,
na medida em que por detrs da causa material se podem adivinhar rivalidades polticas
entre cidades e para alm do efeito material se podem descortinar consequncias
polticas, econmicas e culturais do desastre. A explicao histrica procura unir entre
si esta causa no humeana e este efeito no humeano. Quanto s condies necessrias,
vejamos o seguinte exemplo: como que os habitantes de determinada cidade
conseguiram construir uma to grande muralha? O explanandum (os muros que esto de
p) um efeito humeano; o explanans uma causa humeana (os meios materiais da
construo). No obstante, a explicao s histrica na medida em que fizer um desvio
pela aco (urbanismo, arquitectura, etc.) O explanandum passa a ser o resultado desta
aco, no sentido em que dissemos que o resultado da aco no era um efeito
humeano.
A explicao quase causal singularmente mais complexa que estas, pois a
resposta questo porqu muito mais ramificada. Tomemos o seguinte exemplo: a
Primeira Guerra Mundial deflagrou porque o arquiduque da ustria foi assassinado em
Sarajevo em Julho de 1914. Que tipo de explicao se assume neste enunciado?
Supondo que causa e efeito so logicamente independentes, isto , que os dois
acontecimentos so considerados diferentes. Nesse sentido, a explicao , sem dvida,
de tipo causal. Mas a verdadeira mediao entre causa e efeito s nos pode ser fornecida
por todos os percursos motivacionais que afectam todas as partes em jogo, motivaes
esquematizadas por inferncias prticas, que geram sempre factos novos, em virtude do
lao que existe entre inteno e aco no silogismo prtico.
A explicao quase causal revela-se mais complexa que a explicao por razes
de Dray. A explicao quase causal no se reduz reconstruo de um clculo como na
explicao por razes. No fim de contas, a explicao quase causal restitui histria
vrios elementos da explicao. Desde logo, a conjuno entre a explicao causal e a
teoria da aco em favor do fenmeno de interveno permite incluir no modelo misto a
referncia da histria s aces humanas, cuja significao enquanto aco confirmada
pela convico que o prprio agente tem de poder fazer o que faz. Alm disso, os
segmentos teleolgicos do esquema explicativo testemunham como razovel
109

interrogar as intenes dos actores da histria em termos de uma inferncia prtica que
releva de uma lgica especfica, a que foi inaugurada pela teoria aristotlica do
silogismo prtico. Por fim, o modelo exprime a necessidade de coordenar os ncleos do
poder-fazer e os segmentos de inferncia prtica com os segmentos no prxicos e no
teleolgicos do tipo propriamente causal.
Mas falta a este modelo um fio condutor que ligue os segmentos nmicos e
teleolgicos da explicao quase causal. Este fio condutor seria a intriga, enquanto
sntese do heterogneo.

Pour sen tenir au modle de lexplication quasi causale, dans sa prsentation la plus lmentaire,
on put se demander ce qui assure lunit entre les segments nomiques et les segments
tlologiques lintrieur du schma densemble : cette discontinuit lintrieur du modle,
jointe aux autres facteurs de dispersion de lexplication [] conduit se demander sil ne
manque pas un fil conducteur de lordre de la comprhension, pour faire tenir ensemble des
segments nomiques et les segments tlologiques de lexplication quasi causales. Ce fil
conducteurs, selon moi, cest lintrigue, en tant que synthse de lhtrogne. Lintrigue, en effet,
comprend, dans une totalit intelligible, des circonstances, des buts, des interactions, des
rsultats non voulus [Ricur, TR I, 254].

Com esta nota, Ricur abre caminho para as teses de tipo narrativista, que
propem uma reabilitao da narrativa.



2. RESSURGIMENTO DA NARRATIVA - AS TESES NARRATIVISTAS
A dupla incurso pela historiografia francesa e pela escola neo-positivista
revelou um menosprezo latente pelo estatuto narrativo da histria. Subentende-se que a
narrativa uma forma demasiado elementar de discurso para fazer face aos requisitos
cientficos. Claramente insatisfeitos com as propostas limitativas do modelo
nomolgico ou com a estreiteza metodolgica da historiografia francesa, vrios
filsofos e historiadores criticaram o modelo e o mtodo e procuraram novas vias de
conciliao da narrativa com a histria. A crtica do modelo nomolgico e a
consequente desvalorizao da natureza do mtodo explicativo, por um lado, a
revalorizao dos recursos inteligveis da narrativa e da compreenso, por outro,
conduziram ao aparecimento de um conjunto de argumentos em prol da narrativa,
conhecidos por narrativistas.
110

O corte epistemolgico entre narrativa e histria-cincia s pode ser sanado com
a recuperao dos traos compositivos da narrativa. Resta saber se a reconquista destes
traos suficiente para que a compreenso narrativa ganhe valor explicativo, quando a
prpria explicao histrica deixa de ser avaliada pela medida do modelo nomolgico.
Com Ricur seremos levados a concluir que nenhuma concepo narrativista da
histria pode fornecer um equivalente ou um substituto narrativo da explicao. por
isso que o filsofo francs acabar em busca de um lao indirecto entre explicao
histrica e compreenso narrativa. Antes de a aportar, passa em revista cinco das
principais teorias narrativistas da histria, no porque sejam uma soluo final e
completa para o problema em causa, mas porque revelam uma componente necessria
do conhecimento histrico: a configurao narrativa.
A filiao narratolgica da histria, desenvolvida particularmente no mundo
anglo-saxnico (com a honrosa excepo de Paul de Veyne), tornou-se conhecida em
Frana graas a estas recenses de Ricur.
142
As teses narrativistas alimentam-se do
chamado linguistic turn, da crtica ao modelo nomolgico e da concepo da narrativa
como fonte de saber, como desdobramento de recursos de inteligibilidade. Estas
reflexes tiveram um impacto considervel na teorizao ricoeuriana da mise en
intrigue ou mimesis II, como teremos oportunidade de verificar no prximo captulo.

O problema maior do modelo hempeliano est em no distinguir um
acontecimento fsico que simplesmente acontece de um acontecimento histrico que
recebe o seu estatuto das narrativas (crnicas e memrias) singulares que o transmitem.
Narrativas estas que, por sua vez, se conjugam num texto maior que as engloba, e a
posio delas nesta histria maior tambm determina o estatuto histrico dos
acontecimentos. O que importa pois no a natureza ou a estrutura da explicao, a
explicao pode ser a mesma em histria e nas cincias da natureza, mas em que tipo de
discurso ela opera. Todos os argumentos dirigidos contra o modelo hempeliano, quando
no se limitam a regredir intuio ou empatia, prendem-se com o emprego e no
com a estrutura dos procedimentos explicativos. Estes argumentos surgiram no mesmo
contexto filosfico do modelo nomolgico e tm o seu valor quando dizem o modo
como os procedimentos explicativos so interpolados num modo narrativo do discurso.

142
Lattention aux procdures textuelles, narratives, syntaxiques par lesquelles lhistoire nonce son
rgime de vrit conduit se rapproprier les acquis des travaux de toute la filiation narratologiste
particulirement dveloppe dans le monde anglo-saxon et connue en France grce Ricur (Dosse
2006: 27-28).
111

Danto, por exemplo, ensinar-nos- que no a natureza da explicao que exclui
a predio mas a natureza do discurso narrativo sobre o qual a explicao assenta: a
explicao de um acontecimento feita luz de outro ocorrido posteriormente. a
prpria estrutura da narrativa que prescreve as regras de emprego da explicao e que
engendra o nvel das expectativas segundo as quais uma ou outra explicao exigida e
aceite.

i) A. Danto - as frases narrativas da histria

Surpreendentemente, no seio da prpria filosofia analtica que surge o primeiro
contributo para a apologia da interpretao narrativista da histria. Arthur C. Danto,
autor de Analytical Philosophy of History (1965), pioneiro na abordagem das frases
narrativas e representa uma nova perspectiva na tradio da filosofia analtica, desde
que essa vinculou a histria com as cincias, sob uma pretenso unificadora. A teoria de
Danto no surge no quadro de uma epistemologia da histria, mas sim num mbito
especfico da filosofia analtica, que se ocupa a descrever os nossos modos de pensar e
de falar acerca do mundo e, correlativamente, descrever o mundo tal como esses modos
no-lo obrigam a conceber. A filosofia analtica, entendida deste modo,
fundamentalmente uma teoria das descries. O fio condutor de Danto , pois, o quadro
conceptual que rege a nossa aplicao de um determinado tipo de frases que designamos
de narrativas. Aplicada histria, esta concepo analtica da filosofia questiona em que
medida os nossos modos de pensar e de descrever o mundo comportam frases com
verbos no pretrito e enunciados irredutivelmente narrativos. Visando a frase narrativa
as mudanas produzidas pela aco humana e sabendo que esta mesma aco pode ser
alvo de vrias descries, a frase narrativa apenas uma das descries possveis da
aco humana.
Renunciando a qualquer filosofia substantiva da histria, ou seja, qualquer
filosofia da histria de tipo hegeliano, devido sua pretenso de apreender o todo da
histria, devido ao seu carcter proftico de tentar extrapolar o futuro a partir do
passado, Danto recusa qualquer histria do futuro e do presente, pois que as frases
narrativas apenas redescrevem acontecimentos anteriores luz de acontecimentos
112

posteriores, desconhecidos dos agentes ou pacientes da primeira ocorrncia.
143
Trata-se
de uma descrio post eventum, baseada na assimetria temporal entre um facto anterior
que descrito e o facto ulterior sob a descrio do qual o primeiro descrito.
Esta teoria da frase narrativa desenvolvida por Danto comea por contestar o
preconceito de um passado determinado, fixo, eternamente parado no seu ser, enquanto
s o futuro seria aberto, no decidido, contingente. S um cronista ideal poderia ser
testemunha e transmissor absolutamente fiel e seguro de um passado inteiramente
terminado, na medida em que apenas ele poderia fazer a transcrio instantnea,
completa, definitiva e por ordem cronolgica dos acontecimentos testemunhados por si
(cf. Danto 1965: 149). Ainda assim, este tipo de testemunho perderia eficcia, pois o
seu desconhecimento do futuro no lhe permite fazer descries narrativas, j que a
verdade integral acerca de determinado evento s pode ser conhecida posteriormente
(por vezes, muito tempo depois) sua ocorrncia. Isto faz com que nenhum evento
possa ser atestado por testemunhas imediatas, s os historiadores podem contar esta
histria (story).
144

Podemos, ento, definir a frase narrativa como aquela na qual um evento ou uma
pessoa descrito por meio de conexes com algo que ocorreu mais tarde. A sua verdade
apenas pode ser conhecida por algum que conhece a verdade sobre o evento posterior e
no por algum que o conhece no tempo presente da ocorrncia. As frases narrativas
referem-se a pelo menos dois eventos - E1 e E2- distintos e temporalmente separados,
ainda que descrevam somente o primeiro a que se referem.
145
Ambos os
acontecimentos devem ser passados em relao ao tempo da enunciao. A frase

143
Em suma, o defeito das filosofias substantivas da histria escrever no futuro as frases narrativas que
s so possveis no passado. Mas no seguro que aquilo que os filsofos da histria substantiva tentam
fazer seja produzir acerca do futuro o mesmo tipo de asseres que os historiadores fazem sobre o
passado. Ricur observa muito bem que este argumento de Danto s em parte se pode imputar Filosofia
da histria, pois esta no est limitada s descries atravs de frases narrativas: largument est
impeccable aussi longtemps quil est formul en termes ngatifs : si la philosophie de lhistoire est la
pense du tout de lhistoire, elle ne peut tre lexpression du discours narratif appropri au pass. Mais
largument ne peut liminer lhypothse que le discours sur le tout de lhistoire ne soit pas de nature
narrative et constitue son sens par dautres moyens. La philosophie de lhistoire nest assurment pas
narrative. Lanticipation du futur dans une philosophie ou une thologie de lesprance, nest pas non plus
narrative. Au contraire, la narration y est rinterprte partir de lesprance, certains vnements
fondateurs lExode, la Rsurrection tant interprts comme jalonnant lesprance (TR I, 258).
144
Mme un tmoin idal ne pourrait pas dire, en 1789 par exemple, que la Rvolution Franaise
commence. Il ne pourrait non plus dire, en 1715, que lauteur du Neveu de Rameau vient juste de
natre (Ricur 1980, in Tiffeneau 1980 : 10).
145
[The] most general characteristic [of narrative sentences] is that they refer to at least two time
separated events though they only describe (are only about) the earliest event to which they refer
[Danto, 1965, 143]. The class of descriptions I am concerned with refer to two distinct and time-
separated events, E-1 and E-2. They describe the earliest of the events referred to (Danto 1965: 152).
113

narrativa implica, deste modo, trs posies temporais: a do acontecimento descrito; a
do acontecimento em funo do qual o primeiro descrito; e a do narrador. As duas
primeiras concernem o enunciado, a terceira a enunciao.
O exemplo paradigmtico ilustrador desta anlise da frase narrativa a seguinte
assero: Em 1717 nasceu o autor de O Sobrinho de Rameau (Danto 1965: 12).
Ningum nesta data poderia pronunciar tal frase, que redescreve o acontecimento do
nascimento de uma criana (Diderot) luz de um outro acontecimento posterior da sua
autoria, a publicao da obra. Por outras palavras, escrever O Sobrinho de Rameau o
acontecimento sob a descrio do qual o primeiro acontecimento - o nascimento de
Diderot - re-descrito.
O que parece derivar desta definio de Danto que existe na histria um tipo de
causalidade que anmala: se um acontecimento se torna significativo luz de
acontecimentos ulteriores, a caracterizao de um acontecimento como causa de outro
parece acontecer depois da ocorrncia do prprio acontecimento. Isso pode criar a
sensao de que um acontecimento posterior transforma um acontecimento anterior em
causa, logo, que uma condio suficiente do acontecimento mais antigo se produz
posteriormente ao prprio acontecimento. Danto resolve este sofisma dizendo que o
facto temporalmente posterior s torna o anterior significativo e causal se houver uma
descrio narrativa que atribua ao facto mais antigo um predicado de causa ( causa
de), pois ele no tem valor causal inerente: O que correcto dizer que a ocorrncia
de E-2 uma condio necessria para que E-1 seja uma causa, ou mais precisamente, a
causa de E-2 (Danto 1965: 157).
146

Repete-se, por outras palavras, que o predicado no acessvel ao cronista ideal
e apenas caracterstico das frases narrativas do historiador. Os exemplos de empregos
retrospectivos da categoria de causa so numerosos na histria. Ao historiador lcito
afirmar que a descoberta da teoria heliocntrica de Coprnico a causa para que um
facto muito anterior - a antecipao dessa mesma teoria por parte de Aristarco - ganhe
relevo. Uma grande parte do conceito de significao deriva desta particularidade das

146
Being a cause may indeed be a special case of the sort of characterization of events which narrative
description affords. Causes after all cannot be witnessed as causes: Hume pointed this out long ago. To
say of E-I that it caused E-2 is to give a description of E-I by referring to another event (E-2) which
stands as a necessary condition for E-I under the appropriate description. If E-2 fails to occur, if it is
false that E-2 takes place, then it would follow that E-I caused E-2 is in turn false. From this it does
not follow that E-I is a sufficient condition for E-2. We would presumably not want to say in general that
every cause of an event is a sufficient condition for that event. Nor again would we want necessarily to
say that E-2 is a necessary condition for E-I. What it would be proper to say is that the occurrence of E-2
is a necessary condition for E-I being a cause, or more precisely, a cause of E-2 (Danto 1965: 157).
114

frases narrativas. O lugar de nascimento de uma pessoa clebre s ganha importncia ou
significado luz de acontecimentos futuros. Neste sentido, para o cronista ideal, apesar
de ser testemunha perfeita, a categoria de significao vazia de sentido.
Uma implicao epistemolgica bastante mais interessante resultante desta
anlise da frase narrativa tem que ver com o facto de ela permitir distinguir a descrio
propriamente narrativa da descrio ordinria da aco. Em primeiro lugar, este tipo de
descries narrativas usa verbos designados de projecto (project verbs) que fazem
mais do que descrever aces particulares. Expresses como fazer a guerra, criar
gado, escrever um livro so disso exemplo, na medida em que os seus verbos
exprimem aces globais que subentendem imensas aces de detalhe ou micro-aces,
que podem ser descontnuas e implicar numerosos agentes numa estrutura temporal da
responsabilidade do narrador. O emprego destes verbos na histria muito comum,
mas, no discurso quotidiano sobre a aco, o sentido do verbo de projecto
independente da realizao ou no, do sucesso ou do fracasso da aco. A teoria da
frase narrativa tem assim um valor discriminativo em relao ao discurso da aco na
linguagem comum. O factor discriminativo reside no realinhamento retroactivo do
passado,
147
operado pela descrio propriamente narrativa da aco. Este
realinhamento consiste numa perspectivao temporal do passado que d preferncia s
consequncias no intencionais ou inesperadas da aco; consequentemente, tende a
menosprezar o carcter intencional da prpria aco.
148
esta diferena que contribui
para distinguir a teoria da aco da teoria da histria, pois, como refere Arthur Danto:
for the whole point of history is not to know about actions as witnesses might, but as
historians do, in connection with later events and as parts of temporal wholes (1965:
183).
Uma ltima consequncia epistemolgica desta anlise d conta de que no
existe histria do presente, no sentido estritamente narrativo do termo. Escrever sobre o
nosso presente no seria mais do que antecipar o que os historiadores futuros poderiam,
eventualmente, vir a escrever sobre ns, mas ns no sabemos o que diro de ns os
historiadores do futuro. No s no sabemos que acontecimentos tero lugar, como
tambm no sabemos que acontecimentos sero considerados importantes. S sabendo
de antemo os interesses dos historiadores no futuro que poderamos prever as

147
[] retroactive re-alignment of the Past [..] (Danto 1965: 168)
148
[] frequently and almost typically, the actions of men are not intentional under those descriptions
given of them by means of narrative sentences (Danto 1965: 182).
115

descries nas quais incluiro as nossas aces. Comenta Ricur que a simetria entre
explicar e predizer, caracterstica das cincias nomolgicas, fracturada mesmo ao
nvel do enunciado histrico (TR I, 262).
Relativamente ao contributo da frase narrativa para o esclarecimento da relao
entre explicao histrica e compreenso narrativa no possvel adiantar muito, uma
vez que Danto nunca trata o problema de forma assertiva e aberta. Sabe-se que esta
anlise das frases narrativas no esgota o problema da teoria da histria, uma vez que
Danto nunca tem a pretenso de afirmar que um texto histrico se resume a uma
sucesso de frases narrativas. As constries impostas descrio verdadeira de um
acontecimento pela estrutura temporal da frase narrativa constituem somente o que ele
designa de minimal characterization of history (1965: 25). A escolha da frase
narrativa como constrio minimal poderia levar-nos a concluir que os enunciados
acerca de acontecimentos datados ou pontuais luz de outros acontecimentos datados
ou pontuais constituem os tomos lgicos do discurso histrico. Na verdade, pelo
menos at ao captulo X do livro, s se fala de true descriptions of events in their past
em oposio pretenso dos filsofos da histria de descrever tambm events in their
future (Danto 1965: 25). Fica implcita a ideia de que explicao e descrio no
sentido da frase narrativa so operaes implicadas uma na outra. Nada indica que o
discurso histrico necessite de conectores diferentes da estrutura da frase narrativa. Para
ele, qualquer narrativa j explicativa, na medida em que estabelece conexes entre os
factos que relata; no concebvel que uma narrativa seja uma mera ordenao
cronolgica de eventos. por isso que explicar e descrever no se distinguem. A noo
de intriga ou de estrutura narrativa parece reger-se pela lgica da frase narrativa, como
se a descrio de um facto anterior em funo de um posterior fosse j uma intriga em
miniatura. Uma narrativa, ao seleccionar factos, ao estabelecer laos pertinentes entre
eles, tornando-os significativos, parece ser uma expanso da frase narrativa. Mas a
relao entre frase e texto nunca claramente abordada.
Ricur verifica que o assunto surge, mais tarde, quando se trata de averiguar se
h lugar na histria para a aplicao do modelo explicativo nomolgico, sendo que a
narrativa j naturalmente uma forma de explicao. Danto parece no se opor
totalmente a esta hiptese, apenas se limita a observar a inutilidade da operao por
redundncia.

116

Danto, en effet, ne soppose pas de front Hempel : il se borne observer que les partisans du
modle nomologique, si soucieux de la structure forte de lexplanans, ne voient pas que cet
explanans fonctionne dans un explanandum qui est dj un rcit, donc qui est dj couvert
par une description qui vaut explication. On ne peut couvrir un vnement par une loi gnrale
que sil figure dans le langage comme un phnomne sous une certaine description, donc inscrit
dans une phrase narrative. Ds lors, Danto peut tre beaucoup plus libral et ambivalent que
William Dray lgard du modle nomologique [Ricur, TR I, 265].

Uma frase narrativa no uma narrativa, na acepo de composio que abarca
uma srie inteira de acontecimentos numa ordem especfica. S esta ordem especfica
nos permite falar de discurso narrativo e no somente de frase narrativa. De facto, esta
ordem especfica que fornece o fundo textual no interior do qual as explicaes
histricas so interpoladas. W. B. Gallie prope uma resposta parcial a esta questo da
composio narrativa, constituindo o segundo critrio minimal do modo narrativo em
geral.


ii) W. Gallie - Story e history luz do conceito de followability

O conceito de seguimento (followability) de uma histria narrada, sobre o qual
se constri a importante obra de W. B. Gallie, Philosophy and the Historical
Understanding (1964), preenche uma lacuna deixada em aberto pela anlise de Danto,
aproximando-nos um pouco mais do princpio estrutural da narrativa. A dupla referncia
cronolgica da frase narrativa vlida enquanto nos permite discriminar vrios tipos de
descrio de aces, mas mostra-se insuficiente para caracterizar uma narrativa
enquanto conexo entre factos. Ricur prope que este hiato entre frase narrativa e
texto narrativo seja coberto pela noo de followability.
Gallie advoga que qualquer que seja o contedo da compreenso ou da
explicao histrica este deve ser sempre avaliado pela sua relao com a narrativa da
qual provm e para o desenvolvimento da qual contribui.
149
Dado importante a reter: a
explicao histrica provm de um discurso que tem j uma forma narrativa e existe em
funo dessa mesma forma narrativa. A forma narrativa pois, simultaneamente, a
matriz e a estrutura de acolhimento da explicao, mas esta tese no adianta nada acerca
da estrutura da prpria explicao. Em todo o caso, o autor desenvolve a sua tese

149
I have tried to analyse what it means to follow a narrative and have argued that whatever
understanding and whatever explanations a work of history contains must be assessed in relation to the
narrative from which they arise and whose development they subserve (Gallie 1964: 9).
117

assente em dois objectivos fundamentais: por um lado, procura entender quais so os
recursos inteligveis da compreenso que fundam a explicao; por outro, procura o que
falta compreenso para que esta necessite do suplemento da explicao. O conceito de
followability tem o mrito de satisfazer as duas questes.
Para comear, interrogamo-nos sobre a natureza de uma histria (story) narrada
e depois sobre o que seguir uma histria. Atentemos na noo de histria:

Every story describes a sequence of actions and experiences of a number of people, real or
imaginary. These people are usually presented in some characteristic human situation, and are
then shown either changing it or reacting to changes which affect that situation from outside. As
these changes and the characters reactions to them accumulate, they commonly reveal hitherto
hidden aspects of the original situation and of the characters: they also give rise to a predicament,
calling for urgent thought and action from one or more of the main characters. [] Whether or
not the main characters respond successfully to the predicament, their response to it, and the
effects of their response upon the other people concerned, brings the story to within sight of its
conclusion [1964: 22].

Esta noo de histria (story) no anda muito longe da noo de mise en intrigue
apresentada por Ricur. Gallie unicamente no se refere intriga e s suas constries
estruturais, preferindo destacar as condies subjectivas sob as quais uma histria
aceitvel e que conferem histria a aptido para ser seguida. Seguir uma histria
significa compreender as sucessivas aces, pensamentos e sentimentos dos caracteres
descritos enquanto seguem determinado rumo (peculiar directness). A partir do
momento em que respondemos s expectativas criadas em funo de um desenlace, o
desenvolvimento da histria impele-nos para a frente (pulled forward). Compreenso e
explicao aparecem inextrincavelmente incorporadas neste processo porque, em
termos ideais, uma histria deveria poder explicar-se a si prpria: Ideally, a story
should be sel-explanatory (Gallie 1964: 23). S quando este processo interrompido
ou bloqueado que se exige um suplemento de explicao.
150

Admitir que uma histria se orienta e nos orienta para um fim admitir uma
funo teleolgica inerente prpria histria. Em todo o caso, isto no implica a
necessidade de previso ou de deduo defendida pelo modelo nomolgico, pois tanto o
desenrolar como o desenlace da narrativa deve ser inesperado e surpreendente para

150
It is only when things become complicated and difficult when in fact it is no longer possible to
follow them that we require an explicit explanation of what the characters are doing and why. But the
more skilful the story-teller, the rarer will be the intrusion of such explicit explanations (Gallie 1964:
22-23].
118

captar a nossa ateno.
151
Uma histria contm sempre acidentes, coincidncias,
acontecimentos inesperados de vrios tipos - encontros, reconhecimentos - que Gallie
subsume sob o conceito de contingncias
152
e isso que atrai a nossa ateno e nos
move a segui-la at ao desenlace - que no a mesma coisa que seguir um argumento
cuja concluso obrigatria. Mas se a concluso no previsvel, deve ser, porm,
aceitvel ou possvel. Um olhar retrospectivo sobre a histria, partindo do ltimo ponto
final, deve permitir justificar a importncia dos acontecimentos e da cadeia de aces
para a ocorrncia de determinado desenlace. A aptido da histria para ser seguida
(followability) desmente qualquer incompatibilidade entre a contingncia dos incidentes
e a aceitao das concluses, pois seguir uma histria reconhecer as contingncias
intelectualmente aceitveis aps o desenlace.
153
Quase todos os incidentes da histria
requerem, como condio necessria para a sua inteligibilidade, a sua aceitabilidade. A
inteligibilidade de qualquer histria digna desse nome no deriva de leis gerais, mas sim
da conjugao dos factores de contingncia e aceitabilidade.
A diferena maior entre esta proposta de Gallie e a teoria aristotlica do mythos
nomeadamente, o conceito de peripeteia, do qual Ricur aduziu a teoria da
concordncia discordante reside na importncia dada ao factor subjectivo introduzido
pela noo de expectativa, de atraco pelo desenlace, a denominada por Ricur
teleologia subjectiva (TR I, 268). Percebe-se, pois, que o conceito de followability
resulta mais de uma psicologia da recepo do que de uma lgica de configurao. A
corroborar esta anlise est o lugar de destaque que Gallie concede ao binmio
simpatia/antipatia na teleologia subjectiva. Segundo ele, o que regula a nossa
expectativa no uma verdade qualquer de natureza indutiva, mas os nossos mais
elementares sentimentos de simpatia ou de antipatia para com determinadas
personagens, que devem ser estrategicamente colocadas em situaes que suscitem o
nosso interesse e nos faam embarcar na histria.

151
[] the conclusion of a story is essentially a different kind of conclusion form that which is
synonymous with statement proved or result deduced or predicted. The conclusion of any worthwhile
story is not something that can be deduced or predicted, nor even something that can be seen at a later
stage to have been revealed at some earlier stage (Gallie 1964: 23).
152
Explica Gallie que, na linha da tradio filosfica, contingncias so coisas que indubitavelmente
temos de aceitar, no sendo obrigatrio que sejam intelectualmente aceitveis, ou seja, por definio, o
que contingente est fora do nosso controlo intelectual (cf. Gallie 1964: 30).
153
We should notice here that perhaps of greater importance for stories than the predictability relation
between events is the converse relation which enables us to see, not indeed that some earlier event
necessitated a later one, but that a later event required, as its necessary condition, some earlier one
(Gallie 1964: 26).
119

Following no pode ser entendido como uma operao puramente intelectual,
como seguir o funcionamento de determinado mecanismo ou um mapa geogrfico,
geolgico ou uma forma biolgica atravs das suas variaes morfolgicas.
Em suma, podemos resumir a reflexo de Gallie em dois tpicos principais:
primeiro, o desenvolvimento crucial de qualquer histria essencialmente contingente,
isto , apresenta eventos surpreendentes e estimulantes e no regulares; e, segundo, o
acto de seguir esse desenvolvimento depende do seu interesse humano, do seu poder
para atrair os sentimentos humanos de simpatia/antipatia. esta caracterstica que vai
servir para aproximar histria (history) e fico (story). Antes, sublinhou-se a
descontinuidade epistemolgica entre os gneros com base na prova (evidence); agora,
Gallie, sem descurar o corte epistemolgico, reaproxima-os pelo comum interesse
narrativo.
154

Assim, a partir do captulo III, o autor est em condies de testar o cruzamento
da sua reflexo anterior com o tema novo da historiografia, no intuito de verificar at
que ponto o que foi dito para o gnero story vale tambm para history. E o que foi dito
para story, recapitulamo-lo, que seguir uma histria is a teleologically guided form of
attention. We are pulled along by our sympathies towards a promised yet always open
conclusion, across any number of contingent, surprising events, but always on the
understanding that these will not divert us hopelessly from the vaguely promised end
(Gallie 1964: 65).
Da histria narrativa - a nica que Gallie toma como paradigma - diz-se que ela
deve lidar com aces humanas, projectos e resultados que podemos reconhecer como
sendo semelhantes aos nossos (cf. ibid.: 52). Logo, nem todo o conhecimento do
passado humano pode ser considerado histria; e no pode haver histria de seres
humanos ou de sociedades que nos sejam totalmente alheias, que nos sejam
impermeveis ou que no pertenam connosco a um nico sistema de comunicao, do
qual qualquer histria sempre apenas um fragmento ou um segmento. Para serem
estudadas como histria, um conjunto de aces humanas passadas devem ser sentidas
pelos membros de um determinado grupo humano como pertencentes ao seu passado, e
devem ser inteligveis e bem compreendidas do ponto de vista dos seus interesses

154
Si cette continuit narrative entre story e history a t si peu remarqu dans le pass, cest
parce que les problmes poss par la coupure pistmologique entre fiction et histoire, ou entre mythe et
histoire, on fait porter toute lattention sur la question de la preuve (vidence), aux dpens de la question
plus fondamentale de savoir ce qui fait lintrt dun ouvrage dhistoire. Or cest cet intrt qui assure la
continuit entre lhistoire au sens de lhistoriographie et le rcit ordinaire (Ricur, TR I, 269).
120

presentes. este facto, por exemplo, que d origem ao muito discutvel axioma que
proclama que toda a histria contempornea.
Voltando ao conceito de story, questiona-se se esta, de algum modo, pode
contribuir para perceber o que especfico da compreenso histrica; porm, antes,
preciso averiguar se a narrativa indispensvel em qualquer histria e, se sim, qual o
seu lugar e funo face a outros aspectos e caractersticas da histria, como as
discusses, as explicaes e as anlises.
As histrias que interessam abordar so aquelas que visam apreender some
major achievement or failure of men living and working together, in societies or nations
or any other lastingly organized groups (ibid.: 65).
So assuntos tpicos destas histrias a unificao ou a desintegrao de um
imprio, a ascenso e a queda de uma classe, de um movimento social, de uma seita
religiosa ou de um estilo artstico, a inveno de algo muito influente ou a realizao de
uma reforma moral.
Mesmo admitindo que cada trabalho genuinamente histrico deve conter
exerccios da razo, de julgamento, hipteses e explicaes, ainda assim no pode
dispensar duas classes de caractersticas fundamentais que qualificam a historiografia
como uma espcie do gnero narrativo: history is a species of the genus story (ibid.:
66). Primeiro, a leitura das obras histricas deriva da nossa competncia para seguir
narrativas: apreciar e, em certo sentido, usar um livro ou um captulo de histria
significa l-lo do princpio ao fim, segui-lo de ls a ls, luz do seu prometido e
entrevisto desfecho, atravs de uma sucesso de contingncias, de forma diferente de
estar simplesmente interessado no resultado que pode ser inferido ou deduzido de
determinadas condicionantes iniciais. Estes resultados so prprios das cincias naturais
e sociais, cuja previsibilidade e necessidade lgica permitem verificar a validade das
leis e das hipteses. As cincias sistemticas no procuram dar-nos uma exposio
sequvel (followable) do que aconteceu em qualquer processo social ou natural. O que
elas oferecem so modelos idealizados ou simplificados de acontecimentos, com base
em leis e teorias gerais. Mas a histria (history), tal como todas as histrias (stories) e
fbulas, tanto uma partida como uma chegada, uma aproximao como um
resultado (ibid.: 67). Todo o genuno trabalho de histria deve ser entendido deste
modo, sendo o seu assunto digno de ser seguido atravs de contingncias, acidentes,
reveses e de todos os multifacetados detalhes do seu desenvolvimento. Segundo, o tema
destas histrias merece ser narrado e as suas narrativas merecem ser seguidas, pois o
121

tema desperta o nosso interesse e ateno, ao expor o que outros como ns efectuaram
com sucesso ou fracasso, mesmo que no convirja com os nossos sentimentos do
momento. Acentua-se, novamente, a ideia de que o interesse que autoriza a ver um
lao de parentesco entre o gnero narrativo e o gnero historiogrfico.
Ainda a propsito da relao entre story e history, pergunta-se tambm se os
trabalhos histricos - cujas temticas so na maior parte das vezes extensssimas,
abrangendo geraes e grupos e no indivduos singulares - possuem o tipo de unidade
caracterstico das narrativas ficcionais, que nos permitem segui-las como um todo ou
como unidades complexas de aco e reaco humana, atravs de multiformes
peripcias, at ao aguardado desfecho. Gallie responde que todo o trabalho de histria
bem sucedido deve ser sequvel (followable) como uma unidade do mesmo tipo de
qualquer histria ficcional.
155
O tipo de unidade que encontramos em trabalhos
histricos bem sucedidos revela uma analogia parcial com o tipo de unidade
caracterstico da saga cuja marca a ausncia de concluso definitiva e a passagem de
testemunho de gerao a gerao - e das histrias dos ciclos picos transgeracionais e
transfamiliares da antiguidade, como o de Orestes e de Jacob, por exemplo. Toda a
histria (history), tal como a saga, basicamente uma narrao de acontecimentos nos
quais o pensamento e a aco humana desempenham um papel predominante. Sabemos
que a historiografia tende a tratar, preferencialmente, temas concernentes aos interesses,
s aces e s vidas de grupos ou geraes, usando e descartando personalidades
singulares com relativa indiferena. Todavia, neste caso, a diferena entre indivduo e
grupo no importante. O acto de seguir uma histria confere unidade orgnica a
qualquer histria, seja ela de um grupo ou de um indivduo, de correntes ou de
tendncias (trend), pois tambm estas s se manifestam na sucesso dos acontecimentos
que seguimos.
156

Conclui-se, pois, que as narrativas histricas so sequveis ou inteligveis do
mesmo modo geral que todas as outras histrias. Evidentemente, para ser histrica uma
narrativa deve ter sempre em conta a prova (evidence), isto , os factos que narra devem
ter data e locais assinalados e confirmados. Este estudo preliminar acerca da relao

155
[] every successful work of history (of the kind that interests us all most) must be followable, as a
unity, in the way that a story is (Gallie 1964: 68).
156
A trend or tendency is something that we see gradually disclosed through a succession of events; it is
something that belongs to the events which we are following and no others; it is, so to speack, a pattern-
quality of those particular events. It would thus seem that our appreciation of any historical trend must
depend upon, or be a result of, our following a particular narrative, a narrative of events which happen to
be arranged in such a way that, roughly speaking, they move in some easily described relation to some
fixed point of reference (Gallie 1964: 70).
122

entre os gneros s ficar concludo com a anlise do modo como as caractersticas do
gnero story podem ser aplicadas ao gnero especfico da history. Enfrentando esta
questo estaremos a enfrentar dois problemas epistemolgicos principais da
compreenso histrica.
O primeiro diz respeito forma como as obras histricas abordam o interesse
humano. A tese de Gallie que a compreenso histrica significa sempre ou, pelo
menos, tem como elemento predominante, a apreciao de objectivos, escolhas,
avaliaes, esforos e feitos humanos, imputveis exclusivamente a um nico homem,
agindo individualmente ou cooperando com outros, em seu nome ou em nome de um
grupo, causa ou nao. Muitos historiadores e filsofos no defendem esta posio e
alguns dos que a adoptaram tenderam a identific-la com a perspectiva mais extrema do
nominalismo: que as proposies gerais no tm lugar na histria, excepto se forem
premissas maiores da explicao de acontecimentos particulares. Contra esta
perspectiva, Gallie pergunta se possvel conceber um trabalho de histria poltica que
no contenha um conjunto de sentenas que tenham por sujeito expresses do gnero a
poltica do governo, o progresso da reforma, as condies da classe operria, o
crescimento da oposio, a constituio, etc. Frases deste tipo no se referem,
obviamente, a aces ou indivduos concretos, como exigem os nominalistas, mas tm a
sua utilidade para factos institucionais (cf. ibid.: 76). Todavia, parece razovel
argumentar que estes factos institucionais so entendidos, isto , so seguidos atravs de
mudanas e desenvolvimentos no seu interior, de um modo que completamente
diferente do de seguir pensamentos, sentimentos e aces de pessoas concretas. Mas
tambm parece legtimo afirmar que se, por um lado, constatamos uma mudana geral
ou uma tendncia em direco a uma legislao ou perodo, por outro, compreendemos
ou apreciamos os motivos e as razes que inspiraram os reformadores e os argumentos
que impelem as suas causas. Assim sendo, torna-se fundamental decidir qual dos
campos de following mais importante para a histria: seguir tendncias gerais ou
seguir motivos e razes individuais.
Este dilema coloca Gallie perante duas escolas de pensamento: a nominalista e a
realista. Nenhuma delas por si s totalmente aceitvel, mas o confronto das duas
fornece uma estrutura dentro da qual podemos destacar o que sustenta a reivindicao
de que o interesse humano um factor essencial quer para seguir histories como para
seguir stories (ibid.: 77).
123

O Nominalismo defende que s existem coisas singulares, incluindo pessoas. As
instituies humanas, as doutrinas, etc., s podem ser ditas a partir dos pensamentos,
das crenas, das aces de homens e mulheres singulares. Por isso, tudo o que se diz
acerca destes factos institucionais uma espcie de abreviatura intelectual. Falar de uma
doutrina, por exemplo, equivale a falar, resumidamente, acerca dos meios atravs dos
quais determinados indivduos mudaram a sua forma de pensar; e falar do crescimento
de uma nao equivale a falar, resumidamente, do facto de um maior nmero de pessoas
terem comeado a obedecer e a pagar taxas a um governador.
Para o Realismo, qualquer aco caracteristicamente humana realizada e
interpretada como expresso de instituies, crenas, rotinas e normas no seio das quais
os agentes individuais se inserem. Neste caso, as instituies e todos os fenmenos
colectivos comparveis so entidades reais, que tm uma histria prpria, irredutvel aos
fins, aos esforos, s iniciativas imputveis a indivduos agindo sozinhos ou em grupo,
em seu nome ou em nome de grupos que representam.
157
Logo, no tem interesse o que
fazem os indivduos enquanto indivduos.
O que o Nominalismo tem de positivo o ataque tendncia para reificar e, por
vezes, para deificar abstraces. O Realismo tem o mrito de atacar a viso da histria
como uma coisa a seguir outra e de pr por terra a presuno ingnua de que a aco
humana equivale soma dos actos que esto adscritos a diferentes indivduos.
Mas depois de reconhecer a virtude de cada uma das disciplinas, Gallie passa ao
ataque. Critica as vrias insuficincias do Nominalismo: no explica por que os
historiadores optam ou so forados a adoptar expresses abstractas ou comuns que
encobrem e abreviam as aces individuais, subordinando-os abstraco de um facto
institucional, quando seria mais lgico referir nomes e detalhes individuais para
compreender a evoluo de uma instituio; no se apercebem da estreita relao entre
o emprego de abstraces e o carcter eminentemente selectivo do interesse histrico;
tambm descuram o facto de, em grande parte, as aces imputveis aos indivduos no
serem realizadas por eles na qualidade de indivduos, mas enquanto desempenham um
papel institucional; por ltimo, os nominalistas no percebem que para compreender
fenmenos globais tais como o descontentamento social ou as instituies
econmicas, preciso recorrer s chamadas dummy variables.

157
[] these real (although abstract) entities have histories ; and historians can trace out these histories
and can render them followable even when the names and separate individualities of all concerned in
them are entirely lost (Gallie 1964: 78).
124

A este propsito, Ricur observa o quanto esta crtica de Gallie ao Nominalismo
se aproxima da metodologia defendida pela escola dos Annales, por entender a
compreenso histrica no fundada sobre factos individuais ou singulares, mas sobre
mudanas em determinada sociedade cujo sentido pode ser visto luz do nosso
conhecimento geral acerca do funcionamento das instituies (TR I, 272: nota 1).
Se a prtica histrica desmente a tese nominalista segundo a qual s existem
coisas singulares e entre elas as pessoas, tambm no justifica a tese realista segundo a
qual toda a aco tipicamente humana envolve uma referncia tcita a um facto social
ou institucional de carcter geral e fica suficientemente explicada quando explicitarmos
esta referncia institucional. A tese nominalista, apesar da sua inadequao
epistemolgica, indica o objectivo do pensamento histrico, que fornecer uma
exposio sequvel das mudanas sociais que interessam ao ser humano, porque elas
dependem das ideias, das escolhas, dos lugares, dos esforos, dos sucessos e dos
insucessos de homens e de mulheres singulares. A realista acerta na maneira como a
histria realiza esse objectivo, a saber, recorrendo a todo o conhecimento disponvel
sobre a vida em sociedade, desde os trusmos tradicionais at aos teoremas e modelos
abstractos das cincias sociais (cf. Gallie 1964: 83-84). Por isso, Gallie no recusa nem
perfilha nenhuma das duas perspectivas, antes combina a epistemologia da tese realista
com a ontologia fundamentalmente individualista da tese nominalista. Entenda-se que
esta conciliao s possvel com base no pressuposto de que os momentos cruciais de
uma grande obra histrica consistem em indicaes, o mais exactas possvel, de como
que este ou aquele indivduo ou grupo de indivduos adoptou, manteve, abandonou ou
fracassou no cumprimento de certos papis institucionais. Nesses momentos, vemos e
sentimos o que Gallie designa de true growing-points or dying-points-of history
(ibid.: 85). Para contrabalanar, entre estes momentos cruciais contentamo-nos com
proposies sumrias e gerais, formuladas em termos institucionais; nestes intervalos o
anonimato geral dos factos prevalece e aceite at que alguma ruptura digna de
referncia venha alterar o curso do fenmeno social ou institucional. O acto capaz de
interferir neste curso habitual e correctamente identificado com algum indivduo ou
grupo de indivduos. Verifica-se, por exemplo, na histria econmica e social, onde
reina o anonimato generalizado de foras, correntes, estruturas. Mas mesmo uma
histria deste tipo que, no limite, se escreve sem datas nem nomes prprios no pode
evitar narrar iniciativas, escolhas e aces de homens singulares.
125

O segundo problema epistemolgico abordado prende-se com a funo das leis
na explicao histrica. O tema suscitado pela questo das contingncias em histria:
[] are the main events in any historical narrative [] always presented as
contingencies, as essentially unpredictable although acceptable stages in a followable,
historically intelligible whole? (Gallie 1964: 88).
Para se avanar nesta questo no podemos perder de vista duas verdades
caractersticas da compreenso histrica: em primeiro lugar, seguimos uma narrativa
histrica de modo anlogo ao seguimento de um jogo de cricket ou de uma histria
ficcional atravs de uma panplia de contingncias e surpresas do mundo real em
direco a uma entrevista concluso; segundo, bem possvel que ocorram acidentes
que obstruam o nosso percurso at concluso, sendo necessrio recorrer, por vezes, a
explicaes constitudas por argumentos e consideraes gerais e no apenas por
provas, para iluminar o nosso caminho. Estas explicaes no podem ser as do modelo
nomolgico, pois eliminariam o carcter contingente da narrativa. Gallie, j o dissemos
antes, v um tipo de explicaes especialmente relevantes na narrativa. Retomando a
analogia com o jogo de cricket, podemos dizer que estas explicaes so equivalentes s
regras do jogo e s informaes contextuais que permitem a um leigo na matria seguir
e entender as jogadas, ao ponto de as poder comentar. Estas generalizaes que visam
tornar compreensvel o acompanhamento de uma histria ou de um jogo no se
confundem com as que permitem fazer dedues ou previses.
158
O seguimento e a
avaliao dos factos narrados numa obra histrica exigem optimum understanding e
fullest possible sense of their intelligibility (ibid.: 90). No caso das narrativas
ficcionais, as explicaes servem apenas para evitar que a narrativa deslize para a
obscuridade e para a incoerncia. Mas na historiografia, tal como nas cincias, as
explicaes tm um papel positivo: Not only do they enable the historian to classify
and clarify and endorse facts which at first seem puzzling or improbable, they help him
to enlarge his vision of the context and potential relevance of particular actions and
episodes (ibid.).
O historiador no espera que as explicaes eliminem as contingncias, mas o
ajudem a melhor compreender o contributo das contingncias para o desenrolar da
histria. O seu interesse no , pois, deduzir nem predizer, mas compreender melhor a

158
Applying generalisations so as to be able to follow a developing performance or game or story or
history is thus basically different from applying them with a view to deducing, and in a particular
predicting, some future event (Gallie 1964: 90).
126

complexidade dos encadeamentos que, ao cruzarem-se, concorreram para a ocorrncia
do evento em causa. Nisto o historiador distancia-se do fsico. Enquanto este procura
aumentar o campo das generalidades, reduzindo as contingncias, o historiador apenas
quer compreender melhor o que aconteceu.
159
H mesmo campos de estudo onde as
contingncias assumem, para o historiador, um interesse primaz: conflitos entre estados
ou naes, lutas sociais, descobertas cientficas ou inovaes artsticas. O interesse pelas
contingncias no significa que o historiador d primazia ao sensacional. De um modo
anlogo ao que foi descrito no mbito da peripeteia aristotlica, a preocupao do
historiador consiste em incorporar estes acontecimentos acidentais numa narrativa
aceitvel, logo, inscrever a contingncia num todo. S assim um facto susceptvel de
figurar numa narrao pode ser sequvel.
160

Tendo definido o exerccio da capacidade para seguir uma histria como o
fundamento da compreenso histrica, importa esclarecer o contributo ancilar das leis
que o historiador pede emprestadas s cincias para essa actividade: to follow an
historical narrative always requires the acceptance, from time to time, of explanations
which have the effect of enabling one to follow further when ones vision was
becoming blurred or ones credulity taxed beyond patience (ibid.: 105). Ou ainda:
[] the characteristic function of explanations in history is an ancillary one. It is, to
repeat, to enable us to follow a narrative when we have got stuck, or to follow again
more confidently when we had begun to be confused or bewildered (ibid.: 107).
As explicaes em histria desempenham o papel de auxiliar no seguimento da
narrativa, quando se obscurece a nossa viso do seu encadeamento ou quando a nossa
capacidade de aceitar a viso do autor solicitada at ao ponto de ruptura.
161
A
explicao histrica no uma verso enfraquecida do modelo dedutivo das cincias
naturais. No se trata de aplicar o modelo nomolgico de covering-law histria.

159
[] there is a clear and indispensable distinction between studies in which our predominant interest
is to increase the range and accuracy of our generalisations and studies in which our predominant interest
is in how things actually went, actually developed, in teaching some already broadly know result. Now it
seems to me quite clear that the distinction between these two types of study is equivalent to the
distinction between studies in which contingencies are unimportant either because they cancel each other
out or for some other reason, and studies in which, as in history, certain contingencies are seized upon
because they help us to see how other things actually worked out the way they did [(Gallie 1964: 92-93).
160
The basic and constant aim of the historian is to present an acceptable, because evidenced and
unified, narrative: chance developments, creative developments, necessary or foreseeable developments
must alike be woven into the whole design, and their categorical diversity is indeed liable to be lost under
the even texture of a great historical style (Gallie 1964: 103).
161
This, I maintain, is the peculiar and all-important role of explanations in history: they are essentially
aids to the basic capacity or attitude of following, and only in relation to this capacity can they be
correctly assessed and construed (Gallie 1964: 105).
127

Toda a narrativa self-explanatory, isto , explica-se por si mesma, no sentido
de que contar o que sucedeu j explicar por que sucedeu. Nesse sentido, seguir uma
histria implica conhecimento e aceitao de generalizaes do comportamento
humano, sejam elas de ordem classificatria, causal ou de outras teorias da aco
humana, generalizaes que podemos encontrar j nas histrias quotidianas sobre
situaes, funes, motivos, fins, provaes e sadas. Nada obsta, ento, a que
generalizaes e explicaes cada vez mais complexas e importadas de outras cincias
se venham interpolar na textura histrica; significando que, se por um lado, qualquer
narrativa se explica por si prpria, por outro, nenhuma narrativa histrica se explica
apenas por si prpria; est sempre em demanda da explicao a interpolar no seu tecido
textual, porque fracassou a explicar-se a si mesma e, por isso, precisa de ser de novo
colocada sobre os carris.
162
Mas aceitar estas generalizaes no equivale a pr um caso
sob a alada de uma lei, sim relanar o processo de seguir uma histria quando h um
bloqueio ou um obscurecimento. Deste modo, o critrio de uma boa explicao
pragmtico, j que a sua funo altamente correctiva. A explicao por razes
proposta por W. Dray a mais apropriada para esta exigncia; reconstrumos o
pensamento de um agente quando uma aco nos surpreende, nos intriga, nos deixa
perplexos.
O papel da explicao em histria no difere muito do comentrio filolgico e da
crtica textual: reordena os detalhes para tornar um texto, que nos aparece discordante
relativamente a outros factos conhecidos, de novo inteligvel. O objectivo afastar-se
do texto recebido para o reescrever e tornar mais legvel. Por conseguinte, escrever
reescrever. Para o historiador, qualquer enigma ou facto inexplicvel um desafio para
os critrios que tornam uma histria sequvel e aceitvel. neste trabalho de reviso das
histrias anteriores que o historiador se aproxima mais do modelo hempeliano:
confrontado com um curso estranho de eventos, o historiador procura construir o
modelo do que seria o curso normal da aco, tentando averiguar a distncia entre o
comportamento dos actores em questo e o seu curso normal. Por isso, os escritores
passam a vida a rever as histrias anteriormente escritas pelos seus pares e a procurar
novas explicaes para os factos sem resposta.


162
[] no historical narrative is self-explanatory, every historical narrative stands in need of the kind of
explanation which is intruded into it because it has failed to be self-explanatory, because it needs to be
righted, needs to be got back on the rails again, so that we can follow its progress as before (Gallie
1964: 109).
128

Le cas le plus frquent et le plus remarquable de refonte est celui o un historien essaie une
explication qui non seulement ntait pas accessible aux acteurs, mais diffre des explications
offertes par les histoires antrieures devenues pour lui opaques et nigmatiques. Expliquer, dans
ce cas, cest justifier la rorientation de lattention historique, qui conduit une r-vision
gnrale de tout un cours dhistoire. Le grand historien est celui qui russit rendre acceptable
une nouvelle manire de suivre lhistoire [Ricur, TR I, 276].

Todavia, a explicao nunca vai alm desta funo ancilar e correctiva
relativamente compreenso aplicada followability da narrativa histrica.


iii) L. O. Mink - compreenso histrica como configurao ou apreenso

A reflexo de Mink d um passo decisivo rumo concepo narrativista das
narrativas como totalidades altamente organizadas, exigindo, a partir de uma viso
sinptica dos factos, um acto especfico de compreenso, da ordem do julgamento.
Ricur diz que ningum foi to longe quanto Mink no reconhecimento do carcter
sinttico da actividade narrativa.
163
O filsofo francs passa em revista os principais
artigos e as mais importantes teses deste autor, cujo contributo para a sua filosofia
narrativa indiscutvel. Devido a essa notria e constante influncia em toda a trilogia
Temps et Rcit, expomos algumas das reflexes mais relevantes de Mink, com o fito de
explicitarmos muitos dos conceitos e ideias-chave que formam o substrato da filosofia
ricoeuriana.
A apologia de uma autonomia da compreenso histrica baseada no acto do
julgamento surge pela primeira vez no artigo The autonomy of historical understanding
(1966). O autor comea por refutar as teses do modelo nomolgico e do seu mtodo
hipottico-dedutivo, que concebe a histria como uma proto-cincia a caminho do
estatuto de cincia.
164
Em ordem a instaurar a autonomia histrica, resgatando-a da
sombra da proto-cincia, Mink precisa de lhe encontrar um mtodo alternativo de
explicao. Prope-se para isso examinar seis caractersticas fundamentais da prtica e
da descrio histrica, comummente aceites entre os historiadores.

163
Reste que nul nest all aussi loin que Mink dans la reconnaissance du caractre synthtique de
lactivit narrative (Ricur, TR I, 276).
164
Bemused by the contradictions and ambiguities of common sense and ordinary language, history as
we know it is in the chrysalid stage of proto-science; and the apparent differences between historical and
scientific methods can be reconciled theoretically by analysis and practically by increased methodological
sophistication on the part of historians (Mink 1966: 66).
129

Em primeiro lugar, os historiadores questionam por que podem ambicionar
explicar factos do passado, mas no prever o futuro, nem sequer no nvel de
incompletude e de generalidade com que explicam o passado. A reposta que mtodo
histrico e mtodo cientfico so necessariamente divergentes: explicar em histria no
equivale a subsumir factos sob leis gerais, o que esclarece a incapacidade de previso
dos historiadores. Em histria, explicar amide estabelecer coligaes, o que significa
explicar um acontecimento descrevendo as suas relaes intrnsecas com outros
acontecimentos e situ-los no seu contexto histrico.
165
A descrio de explicaes
como coligativas significa que para a compreenso histrica de um facto deve conhecer-
se os seus antecedentes e os seus consequentes; o historiador deve olhar para o antes e
para o depois; significa ainda que de certa forma podemos compreender um facto
particular localizando-o correctamente numa sequncia narrativa, da mesma forma que
pode ser classificado como exemplo de uma lei. A narrativa pode, pois, resultar de uma
resposta narrativa questo e depois, o que aconteceu?.
Questiona-se tambm por que que as hipteses no so falsificveis em
histria como o so nas cincias. que os historiadores tendem a ver as hipteses no
como potenciais leis mas como guias. Para o historiador, uma hiptese no uma lei
experimentvel mas um indicador para formular questes, uma regra para delimitar o
campo de inquirio e para determinar a relevncia da evidncia. Para o cientista, a
hiptese o alvo, para o historiador um sinal de orientao.
Em terceiro lugar, tenta explicar-se a necessidade de os historiadores recorrerem
reconstruo imaginativa dos eventos que investigam, actividade que definem como
insight ou intuio.
166
Contra este mtodo de empatia psicolgica, defendido por
Dilthey, Croce e Collingwood, que entendiam as aces humanas como expresses de
estados da mente que podiam ser re-experienciados pelos historiadores, insurge-se o
ponto de vista da proto-cincia, argumentando que este mtodo de compreenso
(insight) no suficiente quando se investigam leis histricas. Para os crticos do
mtodo de compreenso, qualquer exemplo que esteja sob uma lei um exemplo
annimo, isolado do rico e detalhado contexto com o qual o historiador trabalha. Na

165
It is to describe such mode that W. H. Walsh has revived Whewells term colligation, by wich
Walsh intends to describe the procedure of explaining an event by tracing its intrinsic relations to other
events and locating it in its historical context. Explanation by colligation, he suggests, is appropriate in
cases where a purpose or policy has found expression in a series of actions each intrinsically related to
the others in the series (Mink 1966: 71).
166
Devido falta de correspondente em portugus, mantemos o termo no original ingls. O termo
portugus que me parece ter o significado mais prximo o de intuio, entendido literalmente como
ir dentro.
130

perspectiva da proto-cincia, o conceito de compreenso equivalente ao de explicao
e este, por sua vez, identifica-se com o de predio. Para Mink uma elucidao do
conceito de compreenso passa pela sua incluso no contexto. Uma viso global dos
factos passa pela sua compreenso num acto de julgamento que os apreende em
conjunto e no em srie.
167
Uma famlia apreendida como um conjunto de pessoas
interrelacionadas e no como uma srie de pessoas mais as suas relaes individuais.
verdade que s se pode descrever uma famlia de acordo com o ltimo caso enunciado,
ou seja, pessoa a pessoa, mas trata-se de uma consequncia acidental proveniente da
discursividade da linguagem, que s pode nomear individualmente cada um dos
elementos do grupo passvel de ser apreendido simultaneamente como um todo.
Salvaguarda Mink que esta viso de conjunto no um mtodo nem uma tcnica de
prova ou um sistema lgico de descoberta, mas um tipo de julgamento reflexivo (cf.
1966: 77).
Mink constata tambm que, normalmente, os historiadores no aceitam
quaisquer concluses, a menos que estejam ligadas a um argumento por eles verificado.
A justificao est no facto de a narrativa ter de ser tomada como um todo, pois o todo
que sustenta as concluses. A histria no uma cincia cumulativa em que um
investigador possa usar os resultados de uma outra investigao sem repetir o processo
inteiro dessa mesma investigao. Em cincia possvel usar concluses destacveis
por causa da sua estrutura teortica. Em histria, as concluses no se podem separar do
argumento, porque a narrativa compreendida como um todo coeso, logo, devem estar
inseridas e no simplesmente disseminadas - de acordo com uma ordem narrativa e
no de forma cientfica ou demonstrativa. Neste aspecto, a histria parente da poesia.
A argumentao de Mink pe em primeiro plano a noo de sntese compreensiva -
objectivo final de toda a investigao histrica ou de julgamento sinptico,
semelhante operao que nos permite interpretar uma frase como um todo.
Pergunta-se porque que os acontecimentos histricos podem ser nicos e
semelhantes a outros. Geralmente, os historiadores concordam que existem semelhanas
entre acontecimentos complexos mas insistem na ideia de que no existem dois
acontecimentos iguais. A similitude e a unicidade so dependentes dos contextos

167
The minimal description of historical practice is that the historian deals with complex events in terms
of the interrelationship of their constituent events (leaving open entirely the question whether there are
unit events in history). Even supposing that all of the facts of the case are established, there is still the
problem of comprehending them in an act of judgement which manages to hold them together rather than
reviewing them seriatim (Mink 1966: 77).
131

disponveis. A irredutvel singularidade dos factos pode ser um erro se for tomada como
teoria dos factos, porm, pode ser defendida como reveladora indirecta de uma
caracterstica distintiva do julgamento histrico - [...] there is reason to believe that the
recognition of resemblances is a kind of terminal judgement [] (Mink 1966: 81).
A caracterstica distintiva da compreenso histrica consiste em compreender
um acontecimento complexo atravs da viso de conjunto dos factos num julgamento
sinptico e total que no pode ser substitudo por nenhuma tcnica analtica.
168
Deste
modo, a teoria do julgamento sinptico como componente essencial da competncia do
historiador e como objectivo final da compreenso histrica passa para primeiro plano.
Mas, se assim , interroga-se o autor, por que o julgamento sinptico tem sido
ignorado e mal entendido? Porque o historiador obrigado a dispor por ordem
sequencial uma narrativa que ele apreende como um todo; porque o historiador capaz
de sumariar as suas concluses, causando a impresso, tal como nas concluses avulsas
da cincia, de que o posterior deduzido da prova; e, acima de tudo, porque h a
tendncia para desviar a ateno do julgamento histrico, como um acto reflexivo, para
a explicao histrica, como uma srie de afirmaes interligadas por conexes causais.
Todavia, so duas operaes bem distintas: The logic of confirmation is appropriate to
the testing of detachable conclusions, but ingredient meanings require a theory of
judgment (ibid.: 84). O facto de todos os eventos ocorrerem sequencialmente no tempo
no significa que o historiador tenha de os reproduzir na mente por ordem sequencial
para os compreender, mas deve, num acto de julgamento, reunir na mente os factos que
ningum poderia vivenciar de uma s vez.
169

Por ltimo, verifica-se que os historiadores se dirigem a um pblico universal e
no apenas a uma elite de eruditos. Isso explica-se pelo teor da sua comunicao que
um julgamento mais prximo da phronesis aristotlica (conhecimento prtico ou do
senso comum) do que da cincia: o problema do historiador torna-se inteligvel se for
entendido como uma tentativa para comunicar a sua experincia de ver-as-coisas-em-
conjunto no necessrio estilo narrativo de uma coisa-aps-a outra (Mink 1966: 85).
170


168
What is here called synoptic judgment is, I think, both a characterization of the type of historical
thought in the process of research and also a description of its final aim (Mink 1966: 82).
169
But this is the same type of synoptic judgment by which a critic sees together the complex of
metaphor in a poem, by which the clinical psychologist sees together the responses and history of a
patient, or by which the leader of a group sees together the mutually involved abilities, interests, and
purposes of its members. [] Success in any of these enterprises depends at least as much on the ability
to make synoptic judgments as on the correctness of theory (Mink 1966: 84).
170
[] an attempt to communicate his experience of seeing-things-together in the necessarily narrative
style of one-thing-after-another.
132

Mesmo que tivssemos a possibilidade de visionar, atravs de um ecr, o
desenrolar detalhado dos acontecimentos passados, precisaramos da compreenso
histrica para tornar inteligvel este confuso panorama.
Um aspecto comum s seis caractersticas da historiografia sobre as quais
centrmos a nossa ateno: a ideia de sntese histrica ou de histria interpretativa.
esta especificidade como modo de compreenso que uma teoria do conhecimento
histrico deve reconhecer se quer justificar e preservar a autonomia metodolgica da
histria. Tentou demonstrar-se que a histria difere da cincia no s porque lida com
diferentes tipos de factos e de modelos de explicao, mas porque o historiador cultiva
um hbito muito prprio: [] it cultivates the specialized habit of understanding
which converts congeries of events into concatenations, and emphasizes and increases
the scope of synoptic judgement in our reflection on experience (ibid.: 88).
Do mesmo modo que a empatia no substitui a prova, tambm o julgamento
sinptico no pretende substituir uma metodologia. Mink reconhece que deixa em
aberto questes epistemolgicas como a de saber se as snteses interpretativas podem
ser logicamente comparadas, se h razes gerais para preferir uma outra e se estas
podem ser tidas como critrios de objectividade e de verdade histrica. Mas este tipo de
questes pressupe que tenhamos identificado o que distingue o pensamento histrico
elaborado quer das explicaes quotidianas do senso comum quer das explicaes
tericas das cincias naturais.

Mink procura responder a este problema no artigo de 1968, Philosophical
Analysis and Historical Understandind, partindo da crtica aos limites do conceito de
followability de Gallie. Refere que ele perfeitamente vlido enquanto o desfecho ou a
concluso da histria for desconhecida do ouvinte ou do leitor, tal como acontece
quando seguimos uma partida de um jogo, em que o conhecimento das regras intil
para a previso do resultado final. preciso seguir o desenrolar das contingncias at ao
fim. As contingncias, para uma compreenso fenomenolgica, reportam-se a incidentes
surpreendentes e inesperados em determinadas circunstncias.
171
Espera-se uma
concluso, mas ignora-se qual seja, entre tantas possveis. por isso que preciso

171
Gallie does not define contingent but he remains stoutly phenomenological in using it: it always
means for him surprising or unexpected in the circumstances, rather than not subject to law or not
predictable in principle. So events can be contingent in his sense which in fact we [] do not believe to
be uncaused or even unpredictable, given knowledge which just happens not to be available in the
circumstances (Mink 1968: 134).
133

seguir a histria de uma ponta outra e por isso tambm que os nossos sentimentos de
simpatia ou de hostilidade devem manter o dinamismo de todo o processo. Mas, observa
Mink, esta condio de ignorncia e a consequente actividade irreflectida de seguir a
histria no so caractersticas da prtica histrica. A escrita da histria j em si
mesma uma reescrita de histrias e o leitor segue-a de modo reflexivo, correspondendo
situao do historiador enquanto este reconta e reescreve. A histria escreve-se depois
de acontecida.
172
H aqui resqucios da frase narrativa de Danto.
173

A funo do historiador, ao invs do que propunha Gallie, no a de acentuar os
incidentes, mas a de os reduzir. O seu mtodo regressivo; o historiador avana para as
pistas retrocedendo no tempo, e no h contingncia nesta progresso regressiva.
174
S
no momento de recontar a histria, num movimento inverso se volta a passar pelo
caminho j percorrido pela marcha r, o que faz com que a contingncia no passe dos
factos para a narrao.
175
Normalmente, quem l obras histricas entendido na
matria, ou seja, conhece de antemo o desfecho bem como o desenrolar dos
acontecimentos. Uma questo impe-se: o que leva o leitor a seguir com interesse a
narrao de factos que j conhece? Mink responde: to see as intelligible a pattern of
relationships (1968: 137). Ele segue o rumo da histria a fim de ver de que forma
que uma srie de factos se tornou uma configurao inteligvel de interrelaes. A
peculiaridade desta inteligibilidade que ela possvel unicamente na reconstruo
histrica; para alm disso, nenhuma testemunha poderia realizar esta inteligibilidade
retrospectiva no momento da ocorrncia dos factos, pela razo de que a reviso lhe era
nesse momento inacessvel, por no conhecer ainda o desfecho. Mink desloca, desta
forma, a lgica da narrativa da noo de seguir uma histria para a de ter seguido
uma histria.
176
Com este deslocamento, o autor acaba por pr em perigo a

172
[] Gallies account is based entirely on the experience of following a story for the first time. But
history is not the writing but the rewriting of stories, and the reflective reading of history depends on
knowing that this is the case. Here the analogy with following a game in progress is most misleading.
Forth historian the game is over (although it may be a problem to say just when and how it ended);
writing history, or reading it reflectively, is not like watching a game with a promised but open
outcome but rather like going over and over our records of it and writing and rewriting our stories of it to
reduce rather than to exploit the contingencies of the events narrated (Mink 1968: 136).
173
Cette sorte de redescription est, comme celle de Danto, une description post eventum. Mais elle met
laccent sur le processus de reconstruction luvre plutt que sur la dualit des vnements impliqus
par les phrases narratives (Ricur, TR I, 279: nota 2).
174
[] tracing the lines backwards is exactly what an historian does, and there are no contingencies
going backwards [] (Mink 1968: 136).
175
And when we tell the story, we retrace forward what we have already traced backward. Thus what
may be contingent in the occurrence of events is not in their narration [] (ibid.).
176
[] it is not following but having followed which carries the force of understanding (Mink 1968:
47, nota 9).
134

temporalidade especfica do acto narrativo, ao abolir traos da operao narrativa que
contar e recontar tm em comum e que so inerentes prpria estrutura da narrativa, a
saber, a dialctica entre contingncia e ordem, entre episdio e configurao, entre
discordncia e concordncia. Esse risco ganha consistncia, sobretudo, em mais dois
reparos que Mink faz fenomenologia de Gallie.
O primeiro justo ainda que no inofensivo. Verifica que no modelo defendido
por Gallie, o seguimento de uma histria pela primeira vez, a funo da explicao
reduzida, retrica e meramente acessria, uma vez que se limita a preencher lacunas ou
a iluminar pontos obscuros que obstruem o fluxo da narrativa, perdendo o carcter
substantivo que tem na cincia. Mas, sublinha Mink, a explicao ganha relevo
substantivo se entendermos a escrita da histria como um processo regressivo, no qual
no h contingncias. Nesse caso, a lgica da explicao deveria ter alguma coisa que
ver com a fenomenologia da compreenso; a primeira, espera-se, deveria servir para
corrigir a segunda e a segunda para enriquecer a primeira.
177

Este comentrio uma pista preciosa para Ricur conciliar explicao e
compreenso.
Outra falha assinalada bem mais discutvel e representa um risco muito maior
para a neutralizao da categoria temporal da narrativa. Mink censura Gallie por no
distinguir categoricamente passado e futuro, ao conceber o passado como futuro
passado e o futuro como passado futuro. A explicao para o facto est no desejo de
Gallie de transferir a abertura e a contingncia do nosso futuro presente para a narrativa
de eventos passados, pois parece-lhe que no h outro modo de pensar esses eventos
seno como tendo sido alguma vez futuros. Ricur discorda desta anlise por achar que
futuros passados e passados futuros no so categoricamente a mesma coisa. O passado
no to acabado que no permita uma de re-significao retroactiva, para a qual Danto
chamou e muito bem- ateno. Por fim, argumenta Ricur [TR I, 281], o processo
que consiste em percorrer de novo de trs para a frente o percurso que j tnhamos feito
de frente para trs pode dar azo redescoberta de contingncias pertencentes ao passado
quando era presente, ou seja, pode restituir uma espcie de admirao instruda, graas
qual as contingncias encontram uma parte da sua pujana inicial de surpresa
(Ricur, TR I, 281).

177
The logic of explanation should have something to do with the phenomenology of understanding; the
former, one hopes, should serve to correct the latter and the latter to enrich the former (Mink 1968: 135).
135

O filsofo francs tem interesse em acentuar esta ideia, na medida em que ela
lhe permite antecipar a hiptese, que confirmar mais frente, deste poder das
contingncias estar de algum modo associado ao carcter ficcional da compreenso
histrica. Pode estar ligado, especula ele, ao aspecto da fico que Aristteles identifica
como mimesis da aco. ao nvel das contingncias iniciais que determinados factos
gozam da condio de terem sido futuros no curso da aco que reconstruda
retrospectivamente. Nesse sentido, tambm deve haver lugar para os futuros passados
numa ontologia do tempo, na medida em que o nosso tempo existencial construdo
pelas configuraes temporais da histria e da fico em conjunto.
, pois, sem surpresa, que Ricur constata na obra de Mink uma tendncia para
despojar de qualquer trao temporal o acto da apreenso de conjunto, caracterstico do
processo de configurao. A prpria recusa de atribuir aos acontecimentos narrados a
condio temporal de terem sido futuros no passado j deixava antever esta orientao,
que reforada pela insistncia no acto de recontar em detrimento do de contar/seguir
uma histria pela primeira vez.

No artigo de 1970, History and Fiction as modes of comprehension, este
propsito fica explcito. Reiterando uma vez mais a sua crtica ao conceito de
followability de Gallie, que substitui pelo de having followed, Mink concorda com a
nfase que o seu homlogo d narrativa, mas discorda da ideia de que as
caractersticas essenciais e determinantes de uma narrativa assentam na sua capacidade
de ser seguida. Evoca o argumento j conhecido: What he has provided is a description
of the naive reader, that is, the reader who does not know the story ends, and who is
pulled along by interest, sympathy, and curiosity (1970: 47).
Na tese de Gallie, os factos contingentes tornam-se aceitveis e inteligveis
conquanto a histria os encaminhe para um desfecho esperado mas desconhecido. Mas
esta uma experincia que nenhum historiador ou leitor com conhecimentos razoveis
de histria pode ter. Esta diferena entre seguir e ter seguido uma histria mais do
que uma diferena acidental entre experincia presente e experincia passada. Esta
diferena entre presente e passado no contexto das mudanas e das aces humanas
crucial, a diferena - diz ele - entre conhecer um acontecimento por retrospeco ou
conhec-lo por predio/antecipao. No primeiro caso, a descrio do acontecimento
governada pela histria onde este se insere; relativamente ao segundo caso, sentencia
136

que no h nenhuma histria do futuro. Para conferir alguma plausibilidade sua tese, o
autor disserta acerca do que entende por to have followed a story (Mink 1970: 48).
Nesta dissertao, apresenta aquele que para Ricur o ponto forte do artigo: a
teoria acerca da elaborao do modo de configurao, apresentado como um dos trs
modos da compreenso, em sentido lato, situado entre os modos terico e categorial. O
modo terico est associado a um tipo de compreenso caracterstico das cincias
naturais, o categorial da filosofia e o configurativo da histria. A compreenso aplica-se
tanto a um complexo de relaes como a inferncias tericas e a determinaes
categricas. O modo de compreenso configurativo o nico relevante para os
conceitos da histria e independente dos outros dois, mas no pode ser claramente
definido sem o contraste com eles.
178
Segundo o modo terico, os objectos com
caractersticas comuns so compreendidos a ttulo de exemplos ou casos de uma teoria
geral. Este modo teortico de compreenso tambm conhecido por hipottico-dedutivo
e o seu tipo ideal representado pelo sistema de Laplace. Relativamente ao modo
categorial, por vezes confundido com o anterior, um meio de compreender um
determinado nmero de objectos como exemplos de uma mesma categoria. A
compreenso categorial permite determinar a que tipo pertence determinado objecto,
que sistema de conceitos d forma a uma experincia que, na sua ausncia, seria catica.
A este tipo de compreenso aspirou Plato e os filsofos mais sistemticos. O modo
configurativo tem como especificidade a colocao dos elementos num complexo nico
e concreto de relaes. Uma carta queimada pode ser compreendida no apenas como
uma substncia inflamvel (compreenso terica) mas tambm como um elo afectivo
com um antigo amigo. Ela pertence a uma histria, a uma narrativa de acontecimentos
que seria ininteligvel sem a referncia a essa relao. Para explicar o facto de ela ter
ardido, no necessrio construir uma teoria acerca de cartas e amizades, basta-me
mostrar de que modo este facto encaixa numa particular configurao de
acontecimentos, como a pea de um puzzle. O mais alto grau de compreenso
configurativa seria aquele que Bocio atribui a Deus, o totum simul.
Os trs modos visam um mesmo objectivo, compreender, no sentido literal e
etimolgico do termo de apreender em conjunto; apreender, num acto mental nico,
coisas no experienciadas em conjunto e separadas por critrios de espao, tempo e

178
Para uma caracterizao mais detalhada dos vrios modos, vid. Mink 1970: 51-53.
137

lgica
179
- Comprehension is an individual act of seeing-things together, and only that
(Mink 1970: 55).
Neste sentido, a compreenso no se confina ao conhecimento histrico nem a
actos temporais. Compreender uma concluso lgica como resultado de duas premissas
um acto de compreenso que no inclui qualquer trao narrativo. Inclui alguns
pressupostos temporais, na medida em que o que tentamos compreender so relaes
complexas de partes que s podem ser experimentadas numa sequncia temporal.
180

Mas estas marcas temporais so irrelevantes para o caso, tratando-se apenas do
reconhecimento da temporalidade de qualquer aco.
Toda a compreenso, latu sensu, tem por finalidade, ao seu mais alto nvel, a
apreenso do mundo como totalidade. Este objectivo, que parece fora do alcance de
qualquer compreenso humana, est ao alcance de Deus. Todavia, ele faz todo o sentido
porquanto o projecto humano pr-se no lugar de Deus.
181
Esta referncia teolgica no
inocente. Mink tem em mente a afirmao de Bocio sobre o conhecimento que Deus
tem do mundo como totum simul: uma percepo nica que tem co-presentes os
momentos sucessivos de todo o tempo, como uma paisagem de acontecimentos.
Este entendimento da compreenso como totum simul transposto para o caso
especfico da configurao revela-se, obviamente, incompatvel com a teoria da
followability, defensora da forma sequencial das histrias. Em sntese, afirma-se que
aco e acontecimento, tradicionalmente representados como se fossem produzidos
numa ordem temporal, podem ser apercebidos em conjunto, num apanhado geral, numa
ordem de significao, com a consequente abolio dos traos temporais. Ricur, ainda
que encontre valor no argumento que substitui o acto de seguir uma histria pelo de
ter seguido, questiona-se se este no foi levado demasiado longe e at enfraquecido
por esta ltima tese que pretende ver no acto de compreenso configurativa uma
aproximao ao totum simul de Deus, operao que para os humanos ser sempre
parcial (TR I, 284). De facto, este nvel superior de compreenso configurativa pode
implicar a sua prpria abolio. Para evitar esse desastre para a teoria narrativa,
necessrio limitar a ambio da compreenso de abolir o carcter sequencial do tempo

179
[] grasping together in a single mental act things which are not experienced together, or even
capable of being so experienced, because they are separated by time, space, or logical kind. And the
ability to do this is a necessary (although not a sufficient) condition of understanding (Mink 1970: 49).
180
[] the complicated relationships of parts which can be experienced only seriatim (Mink 1970: 50)
181
Of course this is an unattainable goal, but it is significant as an ideal aim against which partial
comprehension can be judged. To put it differently, it is unattainable because such comprehension would
be divine, but significant because the human project is to take Gods place (ibid.).
138

subjacente vertente episdica da composio narrativa. O totum simul deve ser visto
antes como uma ideia limite no sentido kantiano do conceito - e no como um guia ou
um objectivo.
A Ricur interessa, sobretudo, verificar a justeza da assero de que na
compreenso de uma narrativa a ideia de sucesso temporal tende a desvanecer-se ou a
retardar-se: In the understanding of a narrative the thought of temporal succession as
such vanishes or perhaps, one might say, remains like the smile of the Cheshire Cat
(Mink 1970: 56). O filsofo francs discorda dos argumentos de Mink, segundo os
quais, na compreenso configurativa de uma histria que seguimos, a necessidade de
referncias regressivas anula a contingncia das referncias progressivas. De acordo
com este princpio, compreender a sucesso temporal significa abarcar de uma s vez
com o pensamento o tempo nos dois sentidos; o tempo deixaria de ser como o fluxo do
rio que preciso acompanhar, mas todo o rio visto do cu, de uma s vez. O argumento
de que na historiografia corrente a cronologia est a perder relevncia e que o uso de
datas no passa de mero artifcio de mnemnica
182
comprovando assim a ausncia do
tempo da essncia das narrativas perfeitamente razovel, admite Ricur. Resta saber
at que ponto a superao da simples cronologia implica a abolio de qualquer forma
de temporizao. De Agostinho a Heidegger toda a ontologia do tempo tem como
objectivo extrair do tempo puramente cronolgico propriedades temporais construdas
sobre a sucesso, mas irredutveis, por sua vez, simples sucesso e cronologia.
Posto isto, Mink argumenta que a compreenso est completa quando se
apreende determinada aco como resposta a um acontecimento; por exemplo, enviar
um telegrama seria a resposta ao acontecimento receber uma oferta de promoo na
empresa. Assim, generalizando, conclui-se o seguinte: the actions and events of a
story comprehended as a whole are connected by a network of overlapping descriptions
(Mink 1970: 58). Esta generalizao criticada por Ricur, pois entre o acto de enviar
um telegrama e o de o receber h um termo mediador, constitudo pela aceitao da
oferta, o qual origina uma mudana do estado de coisas inicial para o estado de coisas
final. Para o filsofo francs, a abolio de frases marcadas por tempos verbais nesta
rede de descries imbricadas umas nas outras o sinal de que a qualidade narrativa da
histria desapareceu com o lao temporal. E, apoiando-se novamente no cnone
aristotlico, remata contra a compreenso configurativa de Mink:

182
The more one comes to understand the actual relations among a number of events, as expressed in the
story or stories to which they all belong, the less one needs to remember dates (Mink 1970: 57).
139


On peut bien dire que, dans la rtrospection, tous les incidents qui se sont produits dans lhistoire
ddipe peuvent tre saisis ensemble dans le portrait ddipe. Mais ce portrait est quivalent
la pense de la tragdie ddipe. Or, la pense , quAristote dnommait dianoia, est un
aspect driv de lintrigue au mme titre que les caractres [TR I, 286].

Em sntese, o modo compositivo da compreenso proposto por Mink, em nome
da sua ambio pelo totum simul divino, tende a dissolver a sua qualidade temporal,
pondo em risco a dialctica real entre concordncia e discordncia, entre sucesso e
configurao ou entre carcter episdico e carcter configurativo, prprios da
inteligibilidade narrativa. A transferncia do conceito de intriga da crtica literria para a
epistemologia da histria aclara a dialctica do texto narrativo obscurecida por Mink.


iv) Hayden White: explicao por composio da intriga

O autor de referncia agora Hayden White, um dos pensadores que mais
marcou a discusso sobre a prtica histrica no ltimo tero do sc. XX. tambm um
dos mais citados por Ricur, assumindo um lugar de destaque em La mmoire,
lhistoire, loubli, onde o filsofo francs de novo reconhece o valor das suas teses, mas
mostra sobretudo muito cuidado e muitas reservas, ao contestar e repudiar as suas
posies relativistas, que colocam em causa a fronteira entre histria e fico face ao
revisionismo. H. White, por seu turno, mostra-se um leitor assduo e profundo
conhecedor do pensamento de Ricur, pelo menos at publicao de Temps et rcit, a
julgar pelo ensaio que lhe dedicou em The content of the form.
183
Aps a publicao dos
dois primeiros volumes da trilogia Temps et rcit, mas conhecendo j o programa do
terceiro, o pensador canadiano redige um comentrio obra de Ricur, considerando-a
magistral, [] a mais importante sntese de teoria literria e histrica produzida neste
sculo (1992b: 180).
Apesar de manter sempre uma postura crtica - podemos mesmo dizer
desconfiada - diante das teses de White, que basicamente so as responsveis pela
construo do conceito de representncia, como forma de salvaguardar a fronteira entre
histria e fico e a certeza de que a histria se dirige ao campo do real e tem como

183
Ttulo original: The content of the form. Narrative discourse and historical representation, The Johns
Hopkins University Press, Baltimore/London, 1987. Seguimos a traduo espanhola: El contenido de la
forma: narrativa, discurso y representacin histrica, Paidos, Barcelona/Buenos Aires/Mexico, 1992.
140

objectivo dizer a verdade, o filsofo francs reconhece ao pensador canadiano o mrito
de ser o primeiro a associar os procedimentos prprios da configurao narrativa, que
Ricur designa de mimesis II, estrutura narrativa da historiografia (TR I, 286). F-lo,
na sua obra chave de 1973
184
, onde se prope fazer a anlise da estrutura profunda da
imaginao histrica, a partir do estudo de quatro importantes historiadores e de quatro
filsofos da histria do sculo XIX europeu: Michelet, Ranke, Tocqueville, Burckhardt;
Hegel, Marx, Nietzsche e Croce. Comea a sua dissertao com a apresentao de uma
teoria formal da obra histrica que haveria de fazer correr muita tinta. Esta resulta numa
grelha de leitura, anlise e identificao do estilo historiogrfico das referidas figuras e
da histria de qualquer historiador. A despeito de a sua teoria resultar num formalismo
demasiado sistemtico para ser plenamente convincente, a reflexo abre perspectivas
iluminantes para a epistemologia da histria (Prost 1996: 258). Esta tem como ponto
de partida o conceito - para White mais evidente - de obra histrica como uma
estrutura verbal em forma de discurso de prosa narrativa (1992: 14). Trata-se, como o
prprio tem o cuidado de informar, de um estudo de carcter formalista, que aborda as
obras histricas desses autores do ponto de vista puramente verbal.
185
Hayden White
constata que toda a obra histrica combina conceitos tericos, que visam explicar os
dados histricos que se narram, e uma estrutura narrativa com a funo de apresentar
esses mesmos dados. Sustm, por isso, que todas as histrias possuem uma estrutura
profunda de natureza potica e lingustica, que serve de paradigma pr-crtico para a
interpretao da prpria histria. Justifica-se, pois, o ttulo potica da histria, que
encabea a introduo terica da Metahistria. Estes considerandos de White partem da
constatao de que as obras histricas tm uma personalidade, uma originalidade que as
distingue umas das outras. to difcil confundir Guizot e Michelet como James
Hadley Chase e Agatha Christie. No apenas uma questo de estilo que distingue entre
eles quer as obras de histria quer os romances policiais, mas a prpria concepo, a
intriga. Este facto leva o autor canadiano a interrogar-se sobre os pressupostos da
intriga, sobre o que preside feitura da intriga histrica pelo historiador.
Aprofundando a teoria de Louis O. Mink, que expusemos anteriormente, White
comea por reorganizar a relao entre histria e fico com critrios diferentes de os de

184
Metahistory: The Historical Imagination in nineteenth-century Europe, The Johns Hopkins University
Press, Baltimore and London, 1973. Seguimos a traduo espanhola: Metahistoria: La imaginacin
histrica en la Europa del siglo XIX, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1992.
185
Mientras lea a los clsicos del pensamiento europeo del siglo XIX me pareci evidente que para
considerarlos como formas representativas de la reflexin histrica haca falta una teora formal de la obra
histrica. Esa teora es lo que he tratado de presentar en la Introduccin (White 1992: 9).
141

uma epistemologia que tem a objectividade e a prova como cnones de base para a
classificao dos modos de discurso. O primeiro pressuposto de uma potica do
discurso histrico consiste na afirmao de que fico e histria pertencem mesma
classe quanto estrutura narrativa. White pressupe, em segundo lugar, que esta
reaproximao entre histria e fico implica, consequentemente, uma segunda entre
histria e literatura. O que afirma, em ltima anlise, que a escrita da histria
inerente concepo e composio da histria; no uma operao secundria, fruto
da retrica da comunicao e, por isso, confinada ao mbito insignificante da redaco.
Ela constitutiva do modo histrico de compreenso. A histria intrinsecamente
historiografia ou, usando um termo mais provocador, ela um artefacto literrio (a
literary artifact).
186
O terceiro pressuposto consiste na afirmao de que a fronteira
traada pelas epistemologias entre a histria dos historiadores e a filosofia da histria
deve tambm ela ser posta em causa, na medida em que, por um lado, qualquer grande
obra histrica expe uma viso de conjunto do mundo histrico e, por outro, as
filosofias da histria socorrem-se dos mesmos recursos de articulao das grandes obras
histricas. Eis a razo pela qual White ousa associar, na sua obra, nomes to dspares
como os referidos anteriormente.
Estes trs pressupostos exigem um deslocamento e uma reclassificao desta
problemtica. A ateno exclusiva dada at agora s competncias cientficas da histria
considerada responsvel pelo desconhecimento das estruturas que aproximam a
histria da fico narrativa. A Metahistria tem como misso especfica encarar as
narrativas histricas como fices verbais, associando-as pelo contedo e pela forma.
Esta similitude gera de imediato alguma desconfiana em Paul Ricur: [] sil est
possible de reclasser ainsi lhistoire comme artifice littraire, sans la dclasser comme
connaissance prtention scientifique (TR I, 288).
Este procedimento implica a transferncia para a historiografia de categorias
importadas da crtica literria. A ironia da situao, para Ricur, est no facto de estas
categorias terem sido retiradas de autores que se opuseram a essa colagem da histria
com a fico (TR I, 288). Como sabemos, Aristteles exclui a histria da teoria do
mythos.
187
O filsofo grego no se limitou a constatar que a histria era demasiado

186
Um dos artigos mais provocadores de White justamente The Historical Text as Literary Artifact,
publicado inicialmente em Clio 3, 1974, e includo na compilao de 1978: The Tropics of Discourse, 81-
100.
187
O historiador e o poeta no diferem pelo facto de um escrever em prosa e o outro em verso [].
Diferem pelo facto de um relatar o que aconteceu e o outro o que poderia acontecer. Portanto, a poesia
142

episdica para satisfazer as exigncias da Potica. Ele explica por que a histria
episdica: porque ela narra o que na realidade aconteceu e no, como a poesia, o que
poderia ter acontecido. O real visado pelo historiador difere do possvel visado pelo
poeta na medida em que implica particularidades que no entram na poesia. Alm do
mais, o poeta, sendo o autor da sua intriga, tem legitimidade para se separar do real
contingente e elevar-se ao domnio do possvel verosmil. A transferncia da histria
para o crculo da potica no pois um acto andino, acarretando consequncias para o
tratamento da contingncia do real.
Esta transgresso do modelo aristotlico tambm encontra oposies na crtica
literria da qual a obra de H. White est mais prxima. Para crticos literrios como
Auerbach, Wayne Booth, Scholes e Kellogg, o imaginrio define-se por contraste com o
real e o modelo prprio da histria continua a ser o do realismo da representao.
Northrop Frye, autor a quem White vai buscar o maior nmero de conceitos, um dos
defensores mais acrrimos desta fronteira. Segundo ele, a fico concerne o possvel, ao
passo que a histria diz respeito ao real. Retomando Aristteles, Frye diz que o poeta
opera a partir de uma forma de unificao, o historiador opera em direco da mesma.
Assim sendo, a Metahistria de White tem de defrontar dois obstculos
principais: o dos historiadores que defendem que o corte epistemolgico entre a histria
e a narrativa tradicional e mtica afasta radicalmente a primeira do campo da fico; e o
dos crticos literrios para quem a distino entre imaginrio e real inquestionvel.
Paul Ricur opta por dividir a teoria metahistrica de White em duas partes,
separando a teoria tropolgica (metfora, metonmia, sindoque e ironia) - que reserva
para a quarta parte da obra (TR III, 272-283), onde se equaciona a prefigurao
tropolgica e a representncia do real passado em histria,
188
mais afim da mimesis III
- da reflexo relacionada com os mecanismos de configurao ou mimesis II.
White distingue story de crnica porque story, sendo j um modo de
organizao em funo de motivos ou de temas, capaz de produzir algum efeito
explicativo. Os elementos do campo histrico, diz White, comeam por se organizar
numa crnica, mediante a ordenao dos factos por ordem cronolgica de ocorrncia,

mais filosfica e tem um carcter mais elevado do que a Histria. que a poesia expressa o universal, a
Histria o particular (Aristteles, Potica: 1451b 1-5 [2004]).
188
White postula um nvel profundo de conscincia, atravs do qual o historiador realiza um acto
essencialmente potico, o da prefigurao do campo histrico, prefigurao esta associada a quatro tropos
literrios: metfora, metonmia, sindoque e ironia. A teoria da prefigurao tropolgica, que determina a
forma como o historiador apreende os factos do campo histrico, fica fora desta primeira incurso de
Ricur pela obra de White por no contribuir para o efeito explicativo da composio narrativa, objectivo
primordial desta anlise.
143

sem preocupao de princpio, meio e fim.
189
Story, por sua vez, constitui-se a partir da
seleco e arranjo dos episdios da crnica como componentes de um processo de
acontecimentos com princpio, meio e fim.
190


Por outras palavras, a transformao da
crnica em story realiza-se atravs da codificao de alguns factos da crnica em termos
de motivos inaugurais, outros em termos de motivos finais e outros em termos de
motivos de transio. Factos que at agora eram meros acontecimentos passam a ganhar
valor explicativo e a contribuir como motivos para o desenrolar de uma intriga.
191
Uma
simples crnica de episdios d lugar a um processo diacrnico completo, sobre o qual
podemos fazer uma srie de perguntas, como se estivssemos perante uma estrutura
sincrnica de relaes. Assim entendida, a obra histrica faz a mediao entre um
campo real da histria e um pblico. O campo histrico assim o limite inferior, pr-
conceptual. A crnica, como primeira recolha pouco criteriosa de dados por ordem
cronolgica, est aberta aos processos de seleco e de ordenao do historiador que
quer construir uma narrativa (story). Estes processos construtivos so dirigidos por
perguntas do gnero: que se passou a seguir?, como sucedeu isso?, porque que as
coisas aconteceram deste modo e no doutro?, como que tudo terminou?, etc. So
estas perguntas que determinam as tcnicas narrativas que o historiador deve utilizar na
construo da sua story. No obstante, tais perguntas que estabelecem conexes entre
elementos de uma histria sequvel (followable) devem distinguir-se das perguntas que
instituem outras formas narrativas de explicar, pois a histria combina outros modos de
explicao. So perguntas como que significa tudo isso?, qual o sentido de tudo
isso?, as quais exigem um juzo sinptico com outros enunciados passveis de se ter
extrado da crnica e apelam a outros tipos de explicao: 1) por composio da intriga
ou emplotment; 2) por argumentao; 3) por implicao ideolgica.
192


189
Las crnicas, hablando estrictamente, son abiertas por los extremos. En principio no tienen
inauguraciones, simplemente empiezan cuando el cronista comienza a registrar hechos. Y no tienen
culminacin ni resolucin, pueden proseguir indefinidamente. Los relatos, en cambio, tienen una forma
discernible (aun cuando esa forma sea una imagen de un estado de caos) que distingue los hechos
contenidos en ellos de los dems acontecimientos que pueden aparecer en una crnica de los aos
cubiertos por su desarrollo (White 1992: 17).
190
Los relatos histricos presentan las secuencias de sucesos que llevan de las inauguraciones a las
terminaciones (provisionales) de procesos sociales y culturales de un modo como no se espera que lo
hagan las crnicas (White 1992: 17).
191
En la crnica el hecho simplemente est ah como elemento de una serie; no funciona como
elemento de un relato. El historiador ordena los hechos de la crnica en una jerarqua de significacin
asignando las diferentes funciones como elementos del relato de modo de revelar la coherencia formal de
todo un conjunto de acontecimientos, considerado como un proceso comprensible con un principio, un
medio y un fin discernibles (White 1992: 18).
192
Estas preguntas tienen que ver con la estructura del conjunto completo de hechos considerado como un
relato completo y piden un juicio sinptico de la relacin entre determinado relato y otros relatos que
144

A explicao atravs da composio da intriga (emplotment) tem um efeito
explicativo diverso do da histria narrada (story), uma vez que explica no os
acontecimentos da histria narrada, mas a prpria histria, pela identificao do
paradigma literrio a que pertence.
193
De facto, o fio da histria narrada permite
identificar uma configurao nica, ao passo que a composio narrativa (emplotment)
permite o reconhecimento de uma classe tradicional de configuraes.
194
Permite a
identificao do tipo (kind) ou da categoria de configurao ao qual pertence a histria
narrada (story). A composio da intriga, segundo H. White, tem uma funo de
categorizao, ou seja, a sua capacidade explicativa traduz-se num guia para a
identificao progressiva da classe de composio da intriga. Ao permitir classificar o
tipo de histria que narrada, deixa encontrar o sentido de uma histria, por isso que
um historiador deve necessariamente escrever a sua histria de acordo com um
determinado arqutipo. White, na linha de Northrop Frye,
195
identifica quatro modos
diferentes de compor intrigas: o romance, a tragdia, a comdia e a stira. Pode haver
outros e possvel que alguns sejam uma mistura; o que importa ressalvar que um
historiador tem necessariamente de compor todo o conjunto de histrias narradas
(storys) que formam a sua narrativa (plot) de acordo com determinado arqutipo - Lo
importante es que toda historia, hasta la ms sincrnica o estructural, est tramada
de alguna manera (White 1992: 19).
Estas quatro formas arquetpicas de composio da intriga proporcionam-nos um
instrumento de caracterizao dos diferentes tipos de efeitos explicativos que um
historiador pode tentar alcanar ao nvel da composio da narrativa. Michelet deu a
todas as suas histrias uma colorao de romance, Ranke enveredou pela forma cmica,
Tocqueville usou o modo trgico e Burckhardt empregou a stira. No tipo romanesco,

podran ser hallados, identificados o descubiertos en la crnica. Se pueden responder de varias
maneras. Llamo a esas maneras 1) explicacin por la trama, 2) explicacin por argumentacin, y 3)
explicacin por implicacin ideolgica (White 1992: 18).
193
Se llama explicacin por la trama a la que da el significado de un relato mediante la identificacin
del tipo de relato que se ha narrado. Si en el curso de la narracin de su relato el historiador le da la
estructura de trama de una tragedia, lo ha explicado de una manera; si lo ha estructurado como
comedia, lo ha explicado de otra. El tramado es la manera en que una secuencia de sucesos organizada
en un relato se revela de manera gradual como un relato de cierto tipo particular. [] Un historiador
determinado est obligado a tramar todo el conjunto de relatos que forman su narrativa en una forma de
relato general o arquetpica (White 1992: 18).
194
White distingue dois modos de explicao: a explicao da histria e a explicao do acontecimento.
Ricur explica esta separao com a inteno de White de escapar aos argumentos anti-narrativistas dos
partidrios do modelo de Hempel: deixa para eles a organizao da histria em termos de causas e de leis
e tira-lhes a explicao categorial ou arquetpica prpria da composio da intriga (TR I, 292, 293).
195
Northrop Frye, The Anatomy of Criticism: Four Essays, Princeton, 1957.
145

conta-se a histria de um heri que acaba por triunfar e fazer triunfar o bem sobre o mal.
O tipo cmico caracteriza as histrias que acabam bem; o seu desenlace feliz reconcilia
o homem com o homem, com o mundo e com a sociedade. No tipo trgico, no h
vitria nem heri, nem reconciliao geral. No quer dizer que o ambiente da narrativa
seja sombrio, trgico tomado aqui no seu sentido literrio, em que o desenlace da
histria anunciado desde o incio e em que a histria tem como objectivo revelar as
foras em conflito. O tipo satrico mostra o homem cativo do universo e no seu mestre;
o leitor fica frustrado, pois a histria e a explicao ficam em suspenso.
Na Metahistria, a explicao pela intriga (emplotment) no a nica capaz de
dar algum sentido ao ocorrido, a explicao por argumentao e a explicao por
implicao ideolgica tambm respondem de forma distinta s perguntas do sentido e
do significado do acontecido. O autor distingue quatro tipos de argumentao formal:
formista, organicista, mecanicista e contextualista. Consagra algumas pginas da
introduo da sua obra (1992: 24-31) caracterizao de cada um deles, ilustrando-os
com grandes nomes da historiografia e da filosofia da histria do sculo XIX. A
argumentao formista pe a tnica sobre o carcter nico dos diferentes actores e o que
os diferencia; privilegia a cor, o carcter vivo e diversificado do campo histrico.
Michelet e a histria romntica, de um modo geral, derivam deste tipo de argumentao.
A argumentao de tipo organicista mais sinttica e integradora; v os indivduos
agregarem-se para formarem todos; a histria torna-se a consolidao ou a cristalizao
de um conjunto inicialmente disperso; orientada assim para um determinado fim. A
argumentao mecanicista a mais redutora: os factos manifestam mecanicismos,
obedecem a causas, ou seja, a leis; os dados evidenciam as regularidades. Marx encarna
este tipo de argumentao, mas H. White tambm o encontra em Tocqueville, onde os
mecanismos so de natureza diferente e tm que ver antes com os princpios das
instituies. Por fim, a argumentao contextualista procura relacionar cada elemento
com todos os outros e mostrar a sua interdependncia; ela est atenta ao esprito da
poca.
Ricur (TR I, 293) observa que a fronteira entre intriga (plot) e argumentao
(argument) no muito clara. O argumento designa tudo em torno do qual a histria
gira, no fundo, a tese ou o tema da narrativa. Aristteles inclua-o na narrativa,
dependente da necessidade e da probabilidade. A historiografia, ao invs de outros
gneros literrios, exige esta distino em nome dos efeitos explicativos. Precisamente,
porque a explicao atravs de argumentos pode ser diferenciada da explicao atravs
146

da composio da intriga, os lgicos inventaram o modelo nomolgico.
196
O historiador
argumenta de modo formal, explcito, discursivo. O que os partidrios do modelo
nomolgico no viram que o campo da argumentao consideravelmente mais vasto
que o das leis gerais importadas das cincias exactas, j constitudas fora do campo
histrico. O historiador tem um modo prprio de argumentar, que pertence ainda ao
domnio do narrativo. Cada modo de argumentar exprime ao mesmo tempo um
pressuposto de carcter metahistrico sobre a prpria natureza do campo histrico e
sobre o que ser expectvel da explicao histrica.
197
White identifica quatro
paradigmas de descrio e explicao da realidade histrica.
198

Cada um destes modelos de argumentao representa uma forma tpica de
generalizar acerca do campo histrico, evidente na forma como descrevem e interpretam
os objectos, agentes e aces desse mesmo campo; porm, uma viso sinptica destes
modelos explicativos da histria d conta de uma discriminativa marca ideolgica que
os orienta. Cada um deles pretende ter discernido algum tipo de coerncia formal no
registo histrico, dando origem a uma teoria sobre a natureza do mundo histrico e do
prprio conhecimento histrico, que tm implicaes ideolgicas na compreenso do
prprio presente.
Devemos, pois, ter em conta os tipos de implicao ideolgica, quer dizer, as
atitudes gerais dos historiadores face sociedade. Este tipo de explicao distingue-se
da anterior pela tomada de posio tica, caracterstica de uma determinada maneira de
escrever histria. Neste caso, o posicionamento particular do historiador no incide,
como a argumentao formal, sobre o campo histrico, mas sobre a natureza da
conscincia histrica e sobre as implicaes que podem derivar do estudo de
acontecimentos passados para a compreenso dos factos presentes.
199
Com base na obra
Ideologia e Utopia, de Karl Mannheim, o autor postula quatro posies ideolgicas
bsicas: o anarquismo, o conservadorismo, o radicalismo e o liberalismo. Estes termos

196
Pero aqu distingo entre la trama de los hechos de una historia considerados como elementos de un
relato y la caracterizacin de esos hechos como elementos de una matriz de relaciones causales que se
presume existieron en provincias especficas del tiempo y del espacio (White 1992: 23).
197
Lo que est en juego aqu, por lo menos en un nivel de conceptualizacin, son diferentes nociones de
la naturaleza de la realidad histrica y de la forma apropriada que un relato histrico, considerado como
una argumentacin formal, debe adoptar (White 1992: 24).
198
Siguiendo el anlisis de Stephen C. Pepper en su Wordl Hypoteses, he distinguido cuatro paradigmas
de la forma que puede adoptar una explicacin histrica, considerada como argumento discursivo:
formista, organicista, mecanicista y contextualista (White 1992: 24).
199
Con el trmino ideologa quiero decir un conjunto de prescripciones para tomar posicin en el
mundo presente de la praxis social y actuar sobre l (ya sea para cambiar el mundo o para mantenerlo en
su estado actual) (White 1992: 32).
147

so empregues no tanto em sentido poltico, mas antes para designar preferncias
ideolgicas gerais. Salvaguarde-se tambm que esta marca ideolgica que o historiador
confere forma como compe a sua intriga ou a explica por argumentao formal no
tem de ser forosamente consciente. Porm, ela existe e h-de corresponder a uma das
quatro posies ideolgicas referidas, porque, diz White: As como cada ideologa va
acompaada por una idea especfica de la historia y sus procesos, sostengo tambin que
cada idea de la historia va acompaada por implicaciones ideolgicas especficamente
determinables (1992: 34).
200

Os liberais reflectem sobre o ajustamento dos indivduos sociedade no seio de
uma relao estrutural estvel por intermdio das instituies; esto direccionados para
o futuro, mas reportam a utopia a um horizonte o suficientemente longnquo para no
ter de se realizar agora. Tocqueville a figura do liberalismo. Os conservadores pensam
a evoluo a partir da analogia com o mundo natural; esto voltados para o passado e
centram-se na elaborao progressiva da sociedade presente. Os radicais e os
anarquistas so propensos a aceitar ou a querer mudanas drsticas, mas os primeiros
julgam iminente a realizao da utopia, ao passo que os segundos a vem num passado
longnquo, ainda que ela se possa realizar novamente a qualquer momento. Neste
sentido, Michelet seria para White um anarquista, no que ele sonhe com a desordem
revolucionria, mas porque nenhuma sociedade vindoura susceptvel de poder realizar
o seu ideal.
Ricur reconhece que o benefcio maior que se pode extrair desta distino
entre os trs nveis de que se socorrem os historiadores para conseguir um efeito
explicativo nas suas narraes a construo de uma teoria do estilo historiogrfico,
entendido como uma combinao particular dos modos de composio, de
argumentao e de implicao ideolgica (TR I, 297). No entanto, a combinao destes
trs modos que definem um estilo historiogrfico no pode ser feita de forma
indiscriminada numa determinada obra. Uma intriga cmica no compatvel com uma
argumentao mecanicista, do mesmo modo que uma ideologia radical inconcilivel
com uma intriga satrica. H afinidades de eleio entre os vrios modos, que se
baseiam em homologias estruturais discernveis entre os mesmos. White prope uma
representao grfica das afinidades que regulam a sua prpria leitura dos quatro

200
Ricur salienta que esta dimenso da compreenso histrica fortemente sublinhada, em Frana, por
Marrou e Aron. Relembremos que estes autores defendiam, justamente, a implicao do historiador no
fazer da histria, a considerao dos valores, e o lao entre a histria e a aco no mundo presente.

148

grandes historiadores e dos quatro grandes filsofos da histria aos quais consagrada a
sua obra (cf. 1992: 39). Todavia, estas afinidades no devem ser consideradas como
combinaes necessrias dos modos para um determinado historiador. Ao invs, a
tenso dialctica que caracteriza a obra de qualquer historiador importante advm
geralmente do esforo em conciliar um modo de composio com um modo de
argumentao ou de implicao ideolgica que no se coaduna bem com ele. No
entanto, esta tenso dialctica deve evoluir dentro do contexto de uma viso coerente do
campo histrico completo.
201
S assim o estilo historiogrfico particular do historiador
ganha a consistncia e a coerncia que definem os seus atributos estilsticos distintivos.
A base dessa coerncia e dessa consistncia , de acordo com H. White, de natureza
potica e especificamente lingustica (1992: 39).
Ricur chama a ateno para o facto de esta tripla tipologia que caracteriza cada
um dos modos e sobre a qual assenta a teoria do estilo historiogrfico no reivindicar
nenhuma autoridade lgica. No caso particular dos quatro modos de composio da
intriga (romntico, trgico, cmico e satrico), so produtos de uma tradio de escrita
que lhes outorgou a configurao que o historiador pe em prtica ao escrever a sua
obra. Este aspecto da tradio o mais importante, porque o historiador, ao escrever,
dirige-se a um pblico susceptvel de reconhecer as formas tradicionais da arte de
narrar. Por conseguinte, as estruturas no so regras inertes, no so classes resultantes
de uma taxinomia a priori, so formas de uma herana cultural. Se se pode dizer que
nenhum facto em si partida trgico ou cmico e que a forma como o historiador o
codifica que o faz parecer trgico ou cmico, porque a arbitrariedade da codificao
tem limites, impostos no pelos prprios factos mas pela expectativa dos leitores que
devero reconhecer, atravs dos cdigos, as figuras da tradio literria. Diz H. White
que a codificao dos factos em funo de uma determinada estrutura de intriga um
dos processos de que dispe uma cultura para atribuir sentido a um passado pessoal ou

201
P. Ricur v nesta tenso dialctica o germe da dialctica concordncia discordncia, gerada quer pela
oposio entre os trs modos que, tomados em conjunto, conferem s estruturas narrativas uma funo
explicativa quer pela conciliao de opostos nas vrias formas de compor intrigas, verificvel no apenas
entre vrios escritores, mas mesmo no seio de uma grande obra de histria, como no caso da obra de
Hegel (TR I, 299). O filsofo francs comenta ainda, a propsito da Metahistria de H. White, que a
noo de estrutura narrativa muito mais abrangente neste autor do que em qualquer outro autor
narrativista e que a noo de intriga ganha uma preciso pouco comum graas sua posio de contraste
entre a histria narrada e o argumento (TR I, 299).
149

pblico.
202
Da o comentrio de Ricur:

Lencodage est ainsi rgl plus par les effets
de sens attendus que par le matriau encoder (TR I, 300).
O efeito de sentido conseguido pela codificao dos factos numa narrativa
consiste em tornar familiar o no-familiar.
203
A codificao contribui na medida em que
o historiador partilha com o seu pblico a inteligncia das formas que devem tomar as
situaes humanas significativas, em virtude da participao do historiador no processo
de formao do sentido especfico de determinada herana cultural que o identifica
enquanto indivduo.
204
Deste modo, atravs do seu carcter de tradicionalidade,
restitudo composio da intriga o seu carcter dinmico. Emplotment no um mero
nvel de explicao entre outros, o nvel que faz a transio entre a narrao e a
explicao. A explicao pela composio da intriga - colocada entre o fio da histria
(story-line), que se desdobra em crnica e cadeia de motivos, e a argumentao,
desdobrvel em argumentos formais e implicaes ideolgicas exerce a funo
dinmica de piv: Lexplication par mise en intrigue (emplotment) prend chez H.
White un sens strict et limitatif, qui permet de dire la fois quelle nest pas le tout de la
structure narrative et pourtant quelle en est le pivot (TR I, 295). Esta posio da intriga
como operao que dinamiza todos os nveis de articulao narrativa refora a definio
de intriga como sntese do heterogneo ou como concordncia discordante, sntese de
narrao e explicao, concordncia da narrativa com a cincia.
205




202
[] the encodation of events in terms of such plot structures is one of the ways that a culture has of
making sense of both personal and public pasts (The Historical Text as Literary Artifact, in White 1985:
85).
203
The effect of such encodations is to familiarize the unfamiliar (ibid.: 86).
204
The historian shares with his audience general notions of the forms that significant human situations
must take by virtue of his participation in the specific processes of sense-making which identify him as a
member of one cultural endowment rather than other (ibid.).
205
Ainsi est restitu, travers son caractre de traditionalit, le caractre dynamique de la mise en
intrigue, mme si son caractre gnrique est seul considr. Au reste, ce trait se trouve compens par la
continuit que la notion de style historiographique rtablit entre chronique, chane de motifs, intrigue,
argument, implication idologique. Cest pourquoi il est permis un peu contre H. White, mais beaucoup
grce lui de tenir la mise en intrigue pour lopration qui dynamise tous les niveaux darticulation
narrative. La mise en intrigue est beaucoup plus quun niveau parmi dautres : cest elle qui fait la
transition entre raconter et expliquer (Ricur, TR I, 300-301).
150

v) Paul Veyne - a escrita da histria

Ricur justifica o regresso historiografia francesa, particularmente obra de
Paul Veyne (Comment on crit lhistoire, editada pela primeira vez em 1971
206
),
singular no panorama historiogrfico francs, dizendo que ela tem a vantagem de
conjugar uma diminuio cientfica da histria com uma apologia da noo de intriga
(TR I, 301). Embora no provenha da corrente narrativista anglo-sax e mantenha com o
positivismo lgico uma ligao que o narrativismo quebrou, Ricur situa a obra de Paul
Veyne na confluncia dessas duas correntes de pensamento. Ainda segundo o filsofo
francs, esta pode ser lida como o hbil cruzamento de duas ideias principais: a histria
nada mais do que uma narrativa verdica e a histria uma cincia demasiado
sublunar para ser explicada atravs de leis. Trata-se, pois, de um justo equilbrio entre o
baixar da pretenso explicativa e o elevar da capacidade narrativa.
A elevao da capacidade narrativa faz-se atravs do vnculo com a intriga,
afirmada insistentemente ao longo da obra: A histria uma noo livresca e no
existencial; ela a organizao pela inteligncia de dados que se reportam a uma
temporalidade que no a do Dasein (Veyne 1983: 94); A histria uma actividade
intelectual que, atravs das formas literrias consagradas, serve fins de simples
curiosidade (ibid.: 103).
Paul Veyne quer deixar bem claro que o conhecimento do passado no um
dado a priori ou intuitivo, mas uma actividade que exige reconstruo. A conscincia
espontnea no possui a noo de histria, esta exige uma elaborao intelectual, tudo o
que a conscincia sabe que o tempo passa, logo, o tempo do eu no se confunde com o
da histria.
Ao optar pelo termo narrativa em vez de reconstruo, usado por Aron e Marrou,
Veyne pretende associar a compreenso histrica actividade de composio narrativa,
indo assim mais longe na descrio do objecto histrico. O acontecimento, enquanto
ocorrncia individual e no repetvel, no objecto da histria nem da fsica, pois no
h nenhuma diferena radical entre os factos estudados pela histria e os estudados pela
fsica: todos so individualizados num espao e num tempo e, logo, passveis de serem
tratados cientificamente. No se pode opor histria e cincia com base no argumento de
que uma estuda o singular e outra o universal, quer porque os objectos das cincias

206
Seguimos a traduo portuguesa: Paul Veyne, Como se escreve a histria, Edies 70, Lisboa, 1983.
151

fsicas no so menos individualizados que os da histria, quer porque o conhecimento
de uma individualidade histrica supe o seu relacionamento com o universal. Os factos
no se repetem, o que se repete so as abstraces sem data nem local que o fsico deles
extrai sob a forma de leis. Posto isto, conclui que a verdadeira diferena no se
encontra entre factos histricos e factos fsicos, mas sim entre historiografia e cincia
fsica. A fsica um corpo de leis e a histria um corpo de factos (Veyne 1983; 21).
A fsica no se ocupa de factos descritos e explicados, ela procura as leis que
explicam os factos; ao passo que a histria integra factos em intrigas. Ademais, os
factos do passado s ganham valor histrico nas intrigas, s a tomam a importncia
relativa que lhe impe a lgica humana do drama (ibid.: 71).
207
Toda a espcie de
factos digna de ser estudada pelo historiador, no h razo para considerar uns mais
dignos que outros. Dado que qualquer acontecimento to histrico como qualquer
outro, podemos cortar o campo acontecimental com toda a liberdade (ibid.: 84), no se
justificando, de acordo com o autor, as divises segundo o tempo e o espao, como por
exemplo: histria do sculo XVI ou histria de Frana. Alm disso, a histria um
conhecimento cheio de lacunas, pois nenhuma narrativa exaure tudo o que aconteceu
em determinado perodo ou local, por outras palavras, a histria no a reconstituio
integral do passado. H factos ocorridos que no deixaram vestgios para a posteridade.
A histria s conta o que possvel saber sobre determinado acontecimento. Os
documentos no dizem tudo, tambm eles so lacunares. Mas o campo histrico
completamente indeterminado; a nica condio necessria a veracidade dos factos.
Ao unir o acontecimento intriga, Paul Veyne desvaloriza a polmica levantada
pela escola dos Annales entre vnementiel e non-vnementiel. Tanto a longa como a
curta durao so factuais (vnementielles). A nica diferena est na distino entre
aquilo que j foi alvo das narrativas do historiador (o factual) e aquela parte do campo
histrico que nunca foi explorada (o no-factual).
208

Os factos no existem isoladamente, mas apenas reunidos ou agenciados numa
intriga, que uma mistura muito humana e muito pouco cientfica de causas
materiais, de fins e acasos, numa palavra, uma fatia de vida, que o historiador recorta a

207
Ao afirmar que um facto histrico no s o que acontece, mas o que pode ser contado ou o que j foi
contado em crnicas, P. Veyne aproxima-se dos narrativistas ingleses que temos vindo a estudar.
208
[] o no-acontecimental so os acontecimentos ainda no saudados como tais: histria dos solos,
das mentalidades, da loucura ou da procura de segurana atravs dos tempos. Chamaremos portanto no-
acontecimental historicidade da qual no temos conscincia enquanto tal (Veyne 1983: 32).
152

seu bel-prazer e onde os factos tm as suas ligaes objectivas e a sua importncia
relativa (ibid.: 48).
No obrigatrio que esta intriga se organize de acordo com uma ordem
cronolgica. Ricur reconhece que esta definio de intriga como combinao de factos
dspares est prxima da sua noo de sntese do heterogneo.
209
Mesmo a histria
quantitativa que, preterindo as sequncias cronolgicas, opta por sries de itens, precisa
da intriga, o que faz com que pertena ao campo da histria. Ao associar a histria
quantitativa intriga, atravs do entrecruzamento de sries, o autor estende a noo de
intriga at ao ponto em que a dimenso temporal perde toda a importncia. A noo de
intriga de P. Veyne, tal como a de Aristteles, acaba por ignorar a dimenso temporal,
apesar de conceberem ambos a intriga com princpio, meio e fim. A acronicidade em
Aristteles justificava-se pelo carcter universal que defendia para a Potica; em Paul
Veyne a razo idntica, expressa num aparente paradoxo entre individual e especfico.
Depois de negar que a histria uma relao de valores, o autor francs afirma
que o objectivo da histria no o individual mas o especfico. Com isto o filsofo quer
dizer que a histria procura compreender os acontecimentos, isto , encontrar neles uma
espcie de generalidade ou mais precisamente de especificidade. Especfico significa
assim, ao mesmo tempo, geral e particular. Esta passagem da singularidade
individual especificidade equivale passagem ao indivduo como inteligvel, j que o
especfico a individualidade compreensvel:

A histria prope-se descrever as civilizaes do passado e no salvar a memria dos indivduos;
ela no uma imensa recolha de biografias. [] ela no se ocupa dos indivduos, mas do que
eles tm de especfico, pela simples razo de que, como se ver, no h nada a dizer da
singularidade individual [] Que o indivduo seja personagem principal da histria, ou figurante
entre milhes de outros, s conta historicamente pela sua especificidade [Veyne 1983: 75].

Em suma, a histria a descrio do que especfico, do que compreensvel,
nos acontecimentos humanos. Para que um indivduo seja compreendido preciso
retirar-lhe a singularidade e desmembr-lo em intrigas, afastando as verdades
universais, porque o conhecimento diferena. digno de memria o que colectivo
sem ser universal, o que especfico sem ser individual;
210
no fundo, o que
representativo, o que mantm uma relao de continuidade ou contribui para a histria

209
A mon avis, cette dfinition est tout fait compatible avec la notion de synthse de lhtrogne
propose dans notre premire partie (Ricur, TR I, 303)
210
histrico o que no universal e o que no singular. Para que isso no seja universal, basta que
haja nisso diferena; para que isso no seja singular, basta que seja especfico, que seja compreendido,
que remeta para uma intriga (Veyne 1983: 78).
153

de uma espcie, de uma tradio, de um grupo, de um estilo, de um comportamento. S
o que singular ou particular incompreensvel, pois querem que Dupond no seja
Dupont e que os indivduos existam um por um. Saber da existncia de um indivduo
singular com o nome de Georges Pompidou no interessa histria, pois, de acordo
com Aristteles, no podemos dizer o que ele fez e o que lhe aconteceu, mas, se o
podemos dizer, mesmo a partir da que nos elevamos especificidade.
Esta tese liga-se s da descrio por itens e cruzamento de sries. O primeiro
cuidado do historiador apagar a singularidade de cada indivduo de um determinado
grupo para o reagrupar de acordo com itens (nvel de vida, hbitos matrimoniais); em
vez de uma justaposio de biografias, obtemos uma justaposio de itens, cujo
conjunto constitui a vida desse grupo de indivduos em estudo. O indivduo assim
transformado numa encruzilhada de sries de itens; na condio de que um conjunto de
itens seja ainda uma intriga.

A diminuio da pretenso explicativa parte da negao do mtodo histrico. A
histria basicamente uma questo de entendimento; as dificuldades por ela
apresentadas no passam de pormenores: Ela no tem mtodo, o que quer dizer que o
seu mtodo inato: para compreender o passado, basta olh-lo com os mesmos olhos
que nos servem para compreender o mundo que nos rodeia ou a vida de um povo
estranho (ibid.: 135).
Compreendemos de forma inata o mundo que nos rodeia e o passado porque
existem neles trs espcies de causas que reconhecemos desde que abrimos os olhos: a
natureza das coisas, a liberdade humana e o acaso. Estas so, de acordo com os
peripatticos, as trs espcies de causas eficientes que governam o mundo vivido e
sublunar; so as trs espcies de causas motrizes da histria universal.
Esta ausncia de mtodo significa ausncia de regra para reunir em intriga os
factos. O campo histrico indeterminado e imensas so as possibilidades de
abordagem e de reconstruo. A arte de reconstruo dos acontecimentos histricos
nasceu com o prprio gnero e adaptou-se s suas transformaes ao longo dos sculos.
A nica lgica compatvel com a noo de intriga a lgica da probabilidade, que
governa a regio sublunar, tomando de Aristteles os conceitos. Para este filsofo e
tambm para os da Academia, o mundo dividia-se em duas regies bem distintas, a terra
e o cu. A regio celeste ou supralunar a do determinismo, da lei, da cincia, porque
os astros no nascem, no mudam, no morrem e o seu movimento apresenta uma
154

regularidade constante, perfeita. J o nosso mundo sublunar dominado pelo devir e
tudo a acontecimento. Deste devir no pode haver cincia fixa ou exacta, pois as leis
so apenas provveis e preciso contar com as contingncias. Neste mundo, o homem
livre, o acaso existe, os acontecimentos tm causas cujo efeito permanece duvidoso, o
futuro incerto e o devir contingente (ibid.: 43).
Para melhor perceber esta oposio aristotlica entre celeste e sublunar pode
estabelecer-se um paralelo com a oposio que normalmente se estabelece entre as
cincias fsicas e as cincias humanas, convictos de que o homem no pode ser objecto
de cincia e os acontecimentos no so coisas. A concepo aristotlica, acredita P.
Veyne, o instrumento mais cmodo para descrever a histria tal como ela e como
ser enquanto se puder chamar histria, isto porque no mundo sublunar, cada um
reconhecer o mundo onde vivemos e agimos, o mundo que os nossos olhos vem e que
descrito nos romances, nos dramas e livros de histria, por oposio ao cu das
abstraces onde reinam as cincias fsicas e humanas (ibid.).
A histria no uma cincia humana, pois no pode sair do sublunar,
substituindo o acaso e a liberdade - que a cincia repudia - pelo determinismo.
Sendo a probabilidade uma caracterstica da prpria intriga, no se pode fazer a
distino entre narrativa, compreenso e explicao. A histria no ultrapassa um nvel
muito bsico de explicao e o que chamamos explicao no mais do que o modo
que a narrao tem de se organizar numa intriga compreensvel (ibid.: 115).
A explicao, entendida no seu sentido forte de consignao de um facto a uma
lei ou de uma teoria a uma teoria mais geral, como fazem as cincias ou a filosofia,
inapropriada para a histria. histria convm uma explicao no seu sentido fraco e
familiar, isto , a que inerente ao discurso compreensvel do quotidiano, que usamos
quando tentamos, simplesmente, explicar a algum algo que aconteceu. Nesta segunda
acepo do termo, qualquer pgina de histria explicativa, a partir do momento em
que ela no se reduz a uma simples algaraviada ou a uma lista cronolgica e que tem
algum sentido para o leitor (ibid.: 116).
Conclui-se que no h explicao histrica no sentido cientfico do termo,
apenas no seu sentido familiar, que o que decorre da compreenso quer de um livro de
histria quer de um romance ou de uma notcia. Dito de outro modo, explicar, da parte
dum historiador, quer dizer mostrar o desenvolvimento da intriga, fazer compreend-
la. Tal a explicao: toda sublunar e nada cientfica; ns reservar-lhe-emos o nome
de compreenso (ibid.).
155


A indistino entre compreenso e explicao sublunar anula o problema
teorizado por Raymond Aron da relao entre compreenso e explicao. Em suma:

A histria no explica, no sentido em que ela no pode deduzir e prever (s o pode um sistema
hipottico-dedutivo); as suas explicaes no so o reenvio para um princpio que tornaria o
acontecimento inteligvel, elas so o sentido que o historiador empresta narrativa. [] a
explicao da Revoluo [Francesa] o resumo dela [a ascenso da burguesia] e nada mais
[Veyne 1983: 118].

Do mesmo modo, a causalidade histrica difere da causalidade cientfica, pois a
causa histrica independente de uma lei. Em histria, as causas so os acontecimentos
que antecedem determinado acontecimento que se procura explicar, so, nas palavras do
prprio autor, os diversos episdios da intriga (ibid.: 119). O historiador no
encadeia as causas cujo concurso produziria o efeito, o historiador desenvolve uma
narrativa cujos episdios se sucedem e na qual os actores e factores estimulam os seus
actos (ibid.: 120). Seria artificial recortar causas discretas de uma narrativa histrica,
uma vez que essa narrativa logo primeira vista causal, compreensvel;
simplesmente a compreenso que procura mais ou menos aprofundada (ibid.: 122).
Por conseguinte, procurar as causas narrar um facto de forma mais profunda,
fazer emergir os aspectos no-factuais. Explicar mais resume-se, pois, a contar
melhor.
211
O progresso da histria no consiste em passar da narrao explicao, uma
vez que toda a narrao j explicativa, mas levar a narrao mais longe, ao no-
factual. Se a explicao parece ir mais longe do que a compreenso imediata porque
ela pode explicitar os factores da narrativa de acordo com as trs linhas do acaso, da
causa material e da liberdade, que constituem o mnimo facto histrico, se ele for
humano.
212
Assim sendo, a histria no se explica s por incidentes ou ocasies nem
por causas econmicas nem por mentalidades, projectos ou ideias. No existe nenhuma
regra de ordenao destes trs aspectos, ou seja, reitera-se a ideia de que a histria no
tem mtodo prprio.

211
Expliquer plus, cest raconter mieux, et de toute manire on ne peut pas raconter sans expliquer
(Veyne 1971: 132) ; Explicar mais contar melhor, e de qualquer modo no se pode contar sem
explicar (Veyne 1983: 122).
212
[] a explicao histrica leva mais ou menos longe a explicao dos factores; por outro lado, neste
mundo sublunar, estes factores so de trs espcies. Um o acaso, a que chamamos tambm causas
superficiais, incidente, gnio ou ocasio. Outro chama-se causas, ou condies, ou dados objectivos; ns
chamar-lhe-emos causas materiais. O ltimo liberdade, a deliberao, a que ns chamaremos causas
finais. O mnimo facto histrico comporta estes trs elementos, se humano; [] (Veyne 1983: 125).
156

Paul Ricur entende o processo de retrodico, teorizado por P. Veyne no
captulo VIII (1983: 179-210), como uma excepo a esta tese que entende a explicao
em histria como uma forma de fazer compreender, de descrever as coisas tal como se
passaram. Porque a retrodico pe em jogo uma explicao causal para um facto do
passado cuja causa se desconhece, a explicao e a compreenso aparecem como dois
processos distintos. P. Veyne define o conceito de retrodico como uma operao
indutiva de preenchimento de uma lacuna da narrativa histrica por analogia com um
enchimento anlogo mas sem falha numa outra srie. No fundo, trata-se de tentar
encontrar ou presumir a melhor explicao para um problema acontecido, sempre que o
documento seja omisso, partindo da explicao de um acontecimento similar. No caso
da proposio Lus XIV tornou-se impopular porque os impostos eram demasiado
pesados, no tendo o historiador um documento que afirme que os impostos foram
realmente a causa da impopularidade do rei e sabendo somente que os impostos eram
pesados e que, por outro lado, o rei se tornou impopular no final do seu reinado, s lhe
resta raciocinar por retrodico, isto , remontar da impopularidade (efeito) a uma causa
hipottica. Esta retrodico tem de apoiar-se em casos paralelos da poca e nas mesmas
circunstncias que evidenciam o descontentamento e a reaco negativa dos povos a
impostos demasiado pesados.
213
Raciocinamos assim por comparao com o
semelhante, mas sem a garantia de que num caso particular esta analogia no falhe; no
podemos esquecer que estamos a lidar com a causalidade sublunar, irregular e confusa.
A retrodico um raciocnio muito prximo da seriao, raciocnio tpico dos
epigrafistas, fillogos e iconografistas:

[] quando um epigrafista, um fillogo ou um iconografista quer saber o que significa a palavra
rosa ou o que faz, nesse baixo-relevo, um romano que representado deitado num leito, recolheu
todas as outras ocorrncias da palavra rosa e de romanos deitados e tira, da srie assim
constituda, a concluso de que rosa quer dizer rosa e que o romano dorme ou come; a
fundamentao dessa concluso que seria surpreendente que uma palavra no tivesse sempre
pouco mais ou menos o mesmo sentido e que os romanos no tivessem comido e dormido como
queriam os hbitos da sua poca [Veyne 1983: 188].

Porque a espcie humana ou, no mnimo, cada poca apresenta hbitos e
costumes muito prprios, possvel fazer retrodices. Mas h sectores onde a
retrodico arriscada: o equvoco, a excentricidade, a bomia, o gnio e a loucura. Da

213
Subentendido: se as coisas se passaram regularmente; a retrodio aparenta-se por a ao raciocnio
por analogia ou a essa forma de profecia racional, porque condicional, a que chamamos predio (Veyne
1983: 186).
157

que P. Veyne afirme que uma escultura de m qualidade entre em srie, uma obra-
prima, dificilmente; os textos poticos prestam-se menos a ela do que os formulrios
administrativos (1983: 189).
Obviamente, a grande dificuldade em todo este processo sabermos quando
estamos perante um sector no qual a repetio funciona ou no, at porque h pocas
que ficaram marcadas, justamente, pela transgresso e pela originalidade. Em suma,
podemos concluir que a histria de uma determinada poca reconstitui-se por
seriaes, por idas e vindas entre os documentos e a retrodico (ibid.: 190).
No obstante, os conhecimentos alcanados pela retrodico situam-se sempre
no campo do sublunar, no tm nada que ver com as leis gerais do modelo de subsuno
ou das cincias hipottico-dedutivas.
214
As pretensas leis da histria ou as ktema es aei
de Tucdides (as lies para sempre vlidas da histria) no podem separar-se do
contexto concreto factual a que se referem, isto , no admitem as abstraces com que
lidam as leis cientficas.
215
A retrodico est mais prxima da explicao causal de
Dray e de Mandelbaum e P. Veyne faz questo de o deixar bem claro: A explicao
histrica no nomolgica, causal; como causal ela contm o geral (ibid.: 203).
A explicao histrica difere da explicao cientfica porque a histria
descritiva, limita-se a contar o que aconteceu e como aconteceu, ao passo que a cincia
explica o porqu do acontecimento, enunciando leis das cincias fsicas ou humanas.
Insiste o autor francs que a histria descreve o que verdadeiro, o que concreto,
vivido, sublunar; a cincia descobre o que est escondido, abstracto e, de direito,
formalizvel (ibid.: 203).
Tentar conciliar a causalidade do vivido com a causalidade cientfica
negligenciar o abismo que desde a antiguidade clssica grega separa a doxa da episteme.
Histria e cincia no se podem misturar, salvo nalguns casos em que a cincia
convocada pelo prprio sistema da histria. Ora, Paul Veyne no muito explcito
relativamente a esta excepo, apenas diz que a cincia pode ser til histria para
explicar o intervalo entre as intenes e os acontecimentos. As nossas intenes nunca
coincidem totalmente com os efeitos, e este intervalo o lugar reservado para as
explicaes cientficas, na escrita e na prtica histrica. S recorremos cincia quando

214
Da que o autor afirme: estudar a sntese histrica, ou retrodico, estudar que papel desempenha
em histria a induo e em que consiste a causalidade histrica, por outras palavras, dado que a Histria
no existe, a causalidade na nossa vida quotidiana, a causalidade sublunar (Veyne 1983: 180).
215
[] conceitos e leis histrico-sociolgicos no tm sentido nem interesse seno atravs de trocas
subreptcias que continuam a manter com o concreto que governam; precisamente nessas trocas que
reconhecemos que uma cincia ainda no o (Veyne 1983: 202).
158

as intenes no bastam, ou seja, fazemos apelo cincia unicamente para explicar um
efeito incompreensvel ou imprevisto, porm esta excepo no suficiente para
derrubar a barreira que separa histria e cincia.
216


Uma outra tese de Veyne a de que a histria no tem mtodo, mas uma crtica
e uma tpica, as quais no substituem o mtodo mas so-lhe equivalentes. A explicao
histrica inata e familiar, por isso se pode qualificar de compreenso, e o mtodo
histrico que actualmente possumos o mesmo desde Herdoto e Tucdides.
217
O que
progrediu consideravelmente, em contrapartida, foi a crtica histrica e sobretudo [] a
tpica histrica (ibid.: 137).
Por crtica histrica o autor entende a vigilncia que o historiador exerce sobre
os conceitos que emprega. Depois de refutar o valor das teorias histricas e a criao de
uma tipologia em histria (que at pode ter algum valor heurstico, mas nada acrescenta
explicao histrica,) e de optar pelo nominalismo (porque as abstraces no existem
e no podem, por isso, ser causas eficientes: no existe a Frana, somente os franceses;
no existem foras produtivas, apenas homens que produzem), P. Veyne acaba por
reconhecer que os historiadores no podem deixar de utilizar teorias, tipos ou conceitos,
que so uma nica e mesma coisa - resumos de intrigas j prontos (ibid.: 155) -, ainda
que estes sirvam apenas para abreviar uma descrio.
218
A partir do momento em que os
historiadores no podem evitar o uso de palavras, tambm no podem evitar o uso de
conceitos. Mas estes no so explicativos, apenas heursticos. Tanto a histria
generalizante como a histria comparada no vo mais longe nem conseguem ser mais
gerais ou cientficas que a histria comum, porque os conceitos que utilizam so
sublunares, remetem sempre para intrigas particulares e porque tal como a histria
tradicional se limitam a compreender e a fazer compreender. No fundo, h apenas uma

216
As cincias fsicas e humanas podem realizar todos os progressos possveis: a histria no ser
mudada do seu assento; com efeito, ela no far uso das suas descobertas excepto num caso muito
preciso: quando essas descobertas permitem explicar um intervalo entre as intenes dos agentes e os
resultados (Veyne 1983: 210).
217
Todas as tentativas de descoberta de um mtodo ou de uma concepo geral que explicasse o
funcionamento da histria e da sociedade, como o materialismo econmico, nunca resultaram e os
filsofos e tericos que praticaram uma metodologia histrica viram-se obrigados, assim que se tornaram
historiadores, a regressar s evidncias do bom senso. O ofcio dos historiadores de fazer compreender o
sublunar, por isso a compreenso no aceita nenhum outro tipo de explicao ao seu lado. A explicao
histrica no pode apelar para nenhum princpio, para nenhuma estrutura permanente (cada intriga tem o
seu dispositivo causal particular) (Veyne 1983: 137).
218
O tipo ou a teoria s podem servir para abreviar uma descrio; fala-se de despotismo esclarecido ou
de conflito cidade-campo para ser breve, como se diz guerra em vez de conflito armado entre
potncias (Veyne 1983: 154).
159

histria que consiste unicamente em compreender e que se escreve com palavras: Que
fazemos ns mais do que compreender intrigas? E no h duas maneiras de
compreender (Veyne 1983: 160).
A tpica, para P. Veyne tambm no constitui um modelo de explicao, mas
aplica-se ao questionrio ideal, tratando-se de um alargamento da lista de questes que o
historiador deve colocar aos seus documentos. O termo retirado da retrica
aristotlica, onde topoi designa a lista de lugares-comuns e de verosimilhanas que
o orador deveria usar nos seus discursos, no para resolver as dificuldades, mas para
enumerar todas as dificuldades possveis nas quais era necessrio reflectir. Estas listas
correspondem ao que na actualidade os socilogos denominam de check-lists. O
prolongamento do questionrio que a tpica permite o nico progresso de que a
histria capaz, implicando um enriquecimento paralelo dos conceitos.
219
a tpica
que permite histria estrutural ou no-factual lutar contra a ptica imposta pelas
fontes, conceptualizar os acontecimentos de forma diferente dos prprios actores ou dos
seus contemporneos e, logo, racionalizar a leitura do passado. O progresso conceptual
faz com que a viso do historiador moderno seja muito mais rica que a de Herdoto e
Tucdides ou de qualquer outro historiador da antiguidade. H questes que estes
historiadores antigos nunca fariam e que hoje so imprescindveis, questes que levam o
historiador a concentrar-se em factos que na Antiguidade passaram despercebidos.
Todavia,

o nico progresso possvel da histria [este] alargamento da sua viso e a sua percepo mais
fina da originalidade dos acontecimentos, e esse gnero de progresso todo em delicadeza no
tonitruante, fora desse crescimento de um tesouro de experincia, tudo o resto so avatares das
convenes do gnero, modas do dia ou acasos heursticos. A histria no progride, alarga-se; o
que significa que ela no perde para trs o terreno que conquista para a frente [] A maneira
que tinham Tucdides ou Codefroy de escrever histria sempre nossa contempornea [Veyne
1983: 273].

Em suma: o que h a compreender em histria so as intrigas e o alargamento do
questionrio equivale a uma progressiva conceptualizao. Estas duas teses,
aparentemente incompatveis, admitem que a noo de intriga se aplica tambm ao

219
O enriquecimento dos reportrios de lugares o nico progresso que o conhecimento histrico pode
fazer, a histria no poder nunca dar mais lies do que d presentemente, mas ela poder multiplicar
ainda as questes. Ela definitivamente narrativa e reduz-se a contar o que Alcibades fez e o que
aconteceu. Longe de desembocar numa cincia ou numa tipologia, ela no deixa de confirmar que o
homem matria varivel sobre a qual no se pode fazer um juzo fixo; no sabe melhor do que no
primeiro dia como se articulam o econmico e o social e ainda mais incapaz do que no tempo de
Montesquieu de afirmar que, tendo-se produzido o acontecimento A, o acontecimento B se produzir
igualmente (Veyne 1983: 270).
160

campo da histria estrutural, no-factual; que a conceptualizao no se confunde com a
cincia do mundo supralunar e se restringe ao conhecimento sublunar. A tpica
histrica apenas heurstica, no explicativa pois a dificuldade da historiografia
menos encontrar respostas do que encontrar questes (Veyne 1983: 269) e no altera o
carcter fundamental da compreenso, que compreender intrigas. Ricur termina com
o seguinte comentrio: Pour tre tout fait convaincant, Paul Veyne devrait expliquer
comment lhistoire peut rester un rcit quand elle cesse dtre vnementielle (TR I,
309). Ou, por outras palavras, o que o filsofo francs questiona a ausncia de limites
para a noo de intriga: La question que pose le livre de Paul Veyne est de savoir
jusquo lon peut tendre la notion dintrigue sans quelle cesse dtre discriminante
(TR I, 309). Questo com que podemos confrontar todos os defensores da teoria
narrativista da histria, no tanto os de lngua inglesa porque apresentavam exemplos
que no iam muito alm da histria vnementielle; porm, a dificuldade acentua-se
quando a intriga deixa de ser aplicada apenas histria do acontecimento. O filsofo
francs reconhece como ponto forte da obra de P. Veyne o ter conduzido at este limite
crtico a ideia de que a histria s construo e compreenso de intrigas: Cest
lorsque lhistoire cesse dtre vnementielle que la thorie narrativiste est
vritablement mise lpreuve. La force du livre de Paul Veyne est davoir conduit
jusqu ce point critique lide que lhistoire nest que construction et comprhension
dintrigues (TR I, 310).














161

3. EXPLICAO E COMPREENSO UM BALANO
Fizemos desfilar, na senda de Ricur, uma srie de teorias sobre a epistemologia
da histria. Impe-se, agora, um balano crtico, ressalvando os contributos e as
insuficincias de cada uma. Porque reconhece virtudes e defeitos em qualquer das
propostas apresentadas, o filsofo francs no toma partido absoluto, mas recolhe de
cada uma as mais-valias para a construo de uma dialctica entre explicao histrica e
compreenso narrativa, com a vantagem de que nos estudos anteriores (por ns j
comentados) essa dialctica se circunscrevia ao nvel da imputao causal e agora
abrange tambm as entidades e o tempo da histria-cincia. Que balano podemos fazer
ento destas leituras, por vezes dispersas e aparentemente fortuitas, levadas a cabo por
Ricur? Responde o prprio: Quun tel lien [entre lhistoriographie et la comptence
narrative] doit tre prserv, mais que ce lien ne puisse tre direct, cest le bilan de la
confrontation [] (Ricur, TR I, 311).
Da passagem pela teoria nomolgica de Hempel e pelas crticas da escola
francesa dos Annales, Ricur reala um corte epistemolgico entre a nova histria
cientfica surgida no dealbar do sculo XX e a inteligncia narrativa, mesmo depois de
fortalecida pelas teses narrativistas que se ergueram no seio da filosofia analtica contra
o modelo hempeliano. Este corte reflecte-se a trs nveis interdependentes na narrativa
histrica: ao nvel dos procedimentos, das entidades e do tempo.
No que aos procedimentos diz respeito, a histria enquanto cincia de
investigao nasce do uso especfico e autnomo que faz da explicao. Isto acontece
to simplesmente porque, na narrativa, a explicao assenta sobre conexes inerentes ao
prprio acto de composio, da que Gallie e Veyne possam afirmar que a narrativa
auto-explicativa e, de facto, narrar j explicar, mas a histria exige um outro tipo de
explicao que no a da simples conexo causal permitida pela conjuno subordinativa
porque. A narrativa histrica precisa de autenticao e de justificao, logo de uma
explicao que externa ao texto, assente nas provas documentais. O historiador exerce
um papel semelhante ao do juiz (analogia que j Dray notara), porquanto, tal como ele,
submete as provas a julgamento em busca da melhor explicao, que ter de defender
perante a possvel contestao dos seus pares. J ao escritor de fices ningum pedir
provas do que diz, pois: Une chose est dexpliquer en racontant. Une autre est de
problmatiser lexplication elle-mme pour la soumettre la discussion et au jugement
162

dun auditoire, sinon universel, du moins rput comptent, compos dabord des pairs
de lhistorien (Ricur, TR I, 312).
O filsofo francs encontra nesta autonomia da explicao histrica trs
corolrios especficos que acentuam o hiato entre histria e narrativa: conceptualizao,
procura de objectividade, reflexividade crtica.
220
Um exerccio de explicao implica
um exerccio de conceptualizao, que muitos tm por critrio principal da
historiografia. A conceptualizao um problema antigo que anda associado ao debate
em torno da nomenclatura abordado tambm por Marc Bloch - e querela dos
universais histricos entre realismo e nominalismo. O historiador usa universais. O
prprio P. Veyne, que se recusa a aceitar um mtodo histrico, no se furta a
salvaguardar uma crtica e uma tpica, ainda que, no seu entender, elas se restrinjam a
uma funo meramente heurstica, que visa o alargamento do questionrio e no o
alargamento das respostas, ou seja, a explicao. Embora o narrador de uma obra de
fico tambm utilize conceitos gerais, no est obrigado, como o historiador, a
submet-los a uma crtica permanente. Quanto procura de objectividade, ela resulta do
prprio estatuto crtico da histria como pesquisa. A histria procura uma objectividade
ideal, onde a verdade de um facto implique a falsidade do oposto. Deparando
constantemente com inevitveis limites objectividade, no deixa, porm, de a
procurar. Ricur regista duas crenas associadas a esta pretenso: em primeiro lugar,
o desejo de que os factos relatados por diferentes historiadores possam interligar-se a
uma mesma escala; e em segundo, a vontade que os resultados das suas histrias se
complementem. assim que a histria pode assumir como seu problema especfico o
dos limites da objectividade, questo naturalmente estranha ao narrador de uma obra
ficcional, que conta sempre com a suspenso da descrena por parte do seu pblico.
Todavia, o historiador dirige-se a leitores desconfiados, que esperam a autenticao dos
factos que narra. S o facto de o historiador reconhecer uma implicao ideolgica
diferente de um modo argumentativo (H. White) por si s elucidativo da conscincia
crtica que tem quanto aos limites da objectividade histrica. A submisso da ideologia
a uma crtica das ideologias o que Ricur designa de reflexividade crtica da operao
histrica.

220
Conceptualisation, recherche dobjectivit, redoublement critique marquent les trois tapes de
lautonomisation de lexplication en histoire par rapport au caractre auto-explicatif du rcit (Ricur,
TR I, 314)
163

Tambm as entidades visadas pela nova histria econmica, social e cultural
so autnomas, servindo para aumentar a brecha entre histria e fico. Na narrativa
tradicional ou mtica e at mesmo nas crnicas que antecedem a historiografia como
cincia, os agentes so sujeitos identificados, tm nome prprio e so responsveis por
determinadas aces, ao passo que as entidades da histria cientfica so annimas,
sejam elas naes, sociedades, civilizaes, classes sociais ou mentalidades. A ruptura
opera-se atravs da revoluo que a Escola dos Annales faz da histria poltica para a
histria econmica, social e cultural. O lugar antes ocupado por grandes nomes da
histria agora ocupado por foras sociais irredutveis a indivduos concretos. Esta
excluso das personagens da nova histria difere da narrativa tradicional, que tem nas
personagens singulares e nomeadas uma categoria essencial.
O estatuto epistemolgico do tempo histrico, resultante dos procedimentos e
das entidades, marca uma terceira ruptura com a categoria temporal prpria da narrativa
ficcional. O tempo histrico surge separado do tempo da memria, da expectativa e da
circunspeco dos agentes individuais e no aparece referido ao presente vivo de uma
conscincia subjectiva. A sua estrutura est intimamente ligada aos procedimentos e s
entidades da histria cientfica. Tempo definido por uma sucesso de intervalos
homogneos, portadores de explicao causal ou nomolgica e tempo disperso na
multiplicidade dos tempos, cuja escala se adequa das diversas entidades: o tempo
curto para o acontecimento, o semi-longo para a conjuntura, o longo para as civilizaes
e o muito longo para os smbolos fundadores do estatuto social. Este tempo parece no
ter ligao com o tempo da aco, com a intra-temporalidade.
Uma vez demonstrada a ruptura epistemolgica, no possvel continuar a
defender a tese de history como uma espcie do gnero story. Uma continuidade directa
entre histria e narrativa insustentvel. Por outro lado, a histria no pode cortar
totalmente com a narrativa sem perder o seu carcter histrico. A crtica do modelo
nomolgico e a argumentao narrativista aumentaram a exigncia de uma nova
dialctica entre a pesquisa histrica e a compreenso narrativa.
A diversificao da explicao histrica torna-a menos estranha inteligncia
narrativa, sem com isso renunciar vocao explicativa que mantm a histria no
crculo das cincias humanas. O enfraquecimento do modelo nomolgico desempenha
um papel essencial no reconhecimento das suas virtudes para a epistemologia histrica,
porque leva admisso de nveis mais diversificados de cientificidade para as
generalidades alegadas, desde as leis dignas deste nome at s generalidades do senso
164

comum que a histria partilha com a linguagem quotidiana, passando pelas
generalidades de carcter disposicional invocadas por G. Ryle e P. Gardiner. Neste
domnio, ganha tambm particular relevncia os contributos de Dray e Wright. Estes
criticam o modelo hempeliano e propem formas menos normativas e universais de
explicao, mais articulveis com a compreenso histrica. Reflectem sobre a natureza
da explicao histrica mas nada avanam relativamente ao modo como esta se articula
com a narrativa histrica. Dray critica o modelo nomolgico, dizendo que em histria
no d para subordinar factos a leis. Em alternativa, apresenta a explicao causal e a
explicao por razes. Esta ltima refora-se com as mesmas exigncias de
conceptualizao, de autentificao e de vigilncia crtica de qualquer outro modo de
explicao. Como ponto fraco, Dray no tem em conta o carcter narrativo da histria.
Ainda em reaco contra o modelo nomolgico, G. H. Wright prope um modelo misto,
a explicao quase causal, composto de explicaes causais e inferncias teleolgicas,
que resulta da passagem da anlise causal para a explicao causal. Todavia, tambm
lhe falta o fio condutor que ligue os segmentos nmicos e teleolgicos da explicao
quase causal. Pelo que estes novos modos de explicao aproximam-na da narrativa,
mas no a consideram; por outro lado, separam a explicao histrica da explicao
imanente narrativa.
221

Cabe s teses narrativistas definirem o discurso histrico onde se enxertam os
procedimentos explicativos, elevando com isso os recursos explicativos da narrativa,
num movimento de convergncia com o movimento anterior da explicao para a
narrao. Passamo-las rapidamente em revista. Danto diz que prprio da frase
narrativa ligar dois acontecimentos sob duas condies: primeira, que o segundo
acontecimento seja posterior ao primeiro; segunda, que os dois acontecimentos sejam
anteriores narrativa do historiador. Alargando o discurso histrico ao modelo
nomolgico, Danto parece ser mais liberal que Dray ao no se opor insero de
explicaes nomolgicas na histria, apenas observa que qualquer acontecimento
histrico que se pretenda explicar est j coberto por uma descrio que equivale a uma
explicao. S podemos cobrir um acontecimento com uma lei geral se ele estiver j
inscrito numa frase narrativa. No obstante, a relao entre a frase narrativa e a narrativa
- enquanto composio que abarca uma srie de acontecimentos numa determinada

221
Sur ces trois voies, lexplication propre la recherche historique parat bien faire une partie du
chemin qui la spare de lexplication immanente au rcit (Ricur, TR I, 316).

165

ordem - nunca claramente discutida. esta ordem especfica que nos permite falar de
discurso narrativo e nos fornece a estrutura do discurso que acolhe as explicaes
histricas.
O conceito de followability teorizado por Gallie define a compreenso narrativa.
Compreender uma histria (enquanto descrio direccionada para um fim de uma
sequncia de aces, pensamentos e sentimentos experimentados por personagens reais
ou fictcias que provocam mudanas ou reagem a elas) consiste em segui-la atravs de
uma srie de contingncias (surpresas, coincidncias, reencontros, revelaes,
reconhecimentos, etc.) em direco a um desenlace. Este desenlace funciona como
ponto de atraco, mas no previsvel, apenas aceitvel depois de conhecido. Por
conseguinte, uma histria combina contingncia com aceitabilidade. Esta frmula
aplica-se a story e a history, pois history um subgnero de story, logo, tirando a prova
material ou documental (evidence), nada mais distingue histria de fico. A histria, tal
como a fico, fala sobre realizaes e fracassos de homens em interaco. A leitura das
histrias provm da nossa competncia para seguir fices. Seguimos histrias como
fices, porque as primeiras, tal como as segundas, apresentam um tema que desperta o
nosso interesse e, por isso, merece ser seguido atravs de contingncias. Se as histrias
dos historiadores se fundam nas fices, os traos distintivos da explicao histrica
devem ser considerados como expanses ao servio da aptido da histria de base para
ser seguida. Ou seja, as explicaes no tm outra funo que no seja ajudar o leitor a
ir mais avante. As explicaes histricas no so pois formas atenuadas das explicaes
cientficas, elas limitam-se a desenvolver generalizaes que podemos encontrar j nas
histrias do quotidiano relativamente a situaes, papis, motivos, fins, provaes e
sadas. Pelo que, aceitar estas generalizaes no significa colocar um caso sob uma lei
mas sim relanar o processo de seguir uma histria quando ele foi interrompido ou
obscurecido. As explicaes devem ser integradas no discurso narrativo. O papel da
explicao em histria no difere grandemente do comentrio filolgico. Nos dois
casos, a crtica nasce da necessidade de ganhar distncia face ao texto recebido e de
reescrever o texto de forma a torn-lo mais legvel.
A reflexo de Louis O. Mink acentua outra caracterstica fundamental da
compreenso narrativa: o julgamento sinptico ou a sua capacidade para apreender, num
todo simultneo, factos dispostos sequencialmente. Esta caracterstica confere
autonomia compreenso histrica e afasta qualquer modelo explicativo com
pretenses hipottico-dedutivas. A explicao em histria faz-se relacionando os
166

acontecimentos uns com os outros, dentro de um contexto histrico. Mas esta teoria vai
tambm contra o conceito de followability de Gallie, que dava prioridade sequncia
dos acontecimentos contingentes. A ideia de que na compreenso de uma narrativa a
sucesso temporal se desvanece pe em causa as contingncias, depositrias dos traos
cronolgicos. O mais importante da tese de Mink a percepo de que a arte de seguir
uma histria requer a capacidade de sacar uma configurao de uma sucesso. Esta
operao configuracional um trunfo que Ricur apresentar contra os que tm da
narrativa a ideia errada de uma mera sequncia cronolgica ou episdica de
acontecimentos. A estrutura narrativa consegue combinar sequncia e configurao,
apresentando uma dimenso episdica e outra configuracional, uma sequncia e uma
figura. No que concerne a histria, enquanto narrativa verdadeira, esta estrutura
complexa implica que a narrativa seja sempre mais do que um srie cronolgica de
acontecimentos e, ao invs, que a dimenso configuracional no eclipse a dimenso
episdica sem abolir a prpria estrutura narrativa. Todavia, Mink s acentua a dimenso
configurante, deixando moribunda a dimenso episdica-temporal-linear. Para aclarar a
dialctica concreta entre discordncia e concordncia na narrativa, Ricur transfere a
sua pesquisa do conceito de intriga da crtica literria para a epistemologia da histria.
a que encontra as teses de Hayden White.
H. White pensa a operao de mise en intrige no mbito da estrutura narrativa da
historiografia. O autor coloca a composio da intriga (emplotment) entre vrias
operaes, cuja enumerao varia de obra para obra. Em Metahistory, a sua separao
de story (histria narrada), leva dissociao de explicao da histria e explicao do
acontecimento, dependendo a primeira da categoria da prpria mise en intrigue
(emplotment) e a segunda da organizao da histria (story) em termos de causas e de
leis. Outras fronteiras difceis de entender delimitam a intriga (plot) de outros modos de
explicao. Uma com o argumento (a tese ou ponto de vista da narrativa), que
Aristteles inclua na intriga, e outra com a ideologia. A maior vantagem desta teoria a
construo de um estilo historiogrfico, resultado da combinao particular dos modos
de composio, de argumentao e de implicao ideolgica e a concepo da
composio da intriga (emplotment) como uma operao que dinamiza os vrios nveis
de articulao narrativa, que faz a transio entre a narrao e a explicao. Deste
modo, vai ao encontro da ideia que Ricur pretende salientar de intriga como sntese do
heterogneo, como jogo de concordncia e discordncia, compreenso e explicao.
167

A obra de Paul Veyne combina um afrouxamento do poder explicativo da
histria com uma elevao da sua capacidade narrativa. A histria antes de mais uma
reconstruo que faz uso de uma intriga. A noo de intriga como sntese do
heterogneo apraz a Ricur, mas a sua aplicao histria quantitativa e estrutural e a
sua extenso at ao limite da atemporalidade e do no-ocorrencial deixa-a no limite da
descaracterizao. O que distingue histria das cincias naturais no o objecto de
estudo, ambas se debruam sobre objectos individualizados ou especficos, a diferena
reside em que a cincia fsica, enquanto disciplina supralunar, integra factos sob leis e a
histria, sendo uma disciplina sublunar, integra factos em intrigas. Porm, porque a
histria no tem mtodo, no h nenhuma regra para reunir os factos em intriga. Ela
recorre ao mesmo tipo inato de explicaes que ns usamos no quotidiano para explicar
um acontecimento qualquer que presencimos. A partir do momento em que uma
histria se apresenta com sentido, isto , seja compreensvel, pode considerar-se
explicativa, no havendo diferena alguma entre explicao, compreenso e narrativa.
Narrar explicar, explicar mais narrar melhor. A explicao em histria, seja ela de
que tipo for, sempre causal, no sentido em que no admite qualquer tipo de abstraco
do contexto factual a que se refere e, por isso, nunca pode ser nomolgica. A histria
deve contar o que aconteceu e como aconteceu. A cincia explica o porqu dos
acontecimentos, enunciando leis das cincias fsicas ou humanas. Mas histria e cincia,
salvo raras excepes (no especificadas), para explicar um efeito incompreensvel, no
se podem misturar. Salva-se a ideia forte de histria como compreenso de intrigas, com
as reservas atrs apontadas sobre os limites pouco claros do conceito de intriga.
Ricur reconhece sucesso e fracasso s teorias narrativistas.
222
No fazem
justia especificidade da histria, dentro do leque da narrativa; as suas consideraes
valem apenas para as formas historiogrficas com ligao directa e visvel narrativa,
ignorando as transformaes que a historiografia entretanto foi sofrendo; e no
conseguem integrar a explicao atravs de leis no tecido narrativo da histria. Por
outro lado, perceberam bem que a qualidade propriamente histrica da histria s pode
ser preservada por meio do elo que liga a explicao histrica compreenso narrativa,
contra a ruptura epistemolgica que pretende dissoci-las. Independentemente do triplo
corte epistemolgico exigido pela nova histria cientfica, a histria no pode ser
radicalmente desligada da narrativa sem sacrificar o seu carcter histrico.

222
Jai dit plus haut que le demi-succs des thories narrativistes tait aussi un demi-chec (TR I, 316).
168

Os narrativistas conseguiram demonstrar que narrar j explicar. O famoso
conceito aristotlico do um por causa do outro (diallela), que faz a conexo lgica de
qualquer intriga, aplica-se no s narrativa ficcional como histrica. Esta tese tem
vrias consequncias. Por um lado, a conexo causal activada em qualquer narrativa
pela composio da intriga representa uma vitria sobre a simples cronologia e torna
possvel a distino entre histria e crnica, uma vez que nesta ltima os factos so
apresentados uns a seguir aos outros e nos uns por causa dos outros. Por outro, se a
construo da intriga resulta de um julgamento, porque h necessariamente um
narrador implicado na narrao. O narrador mantm um ponto de vista distante e
diferente do dos agentes ou personagens envolvidos na prpria aco narrada, que
possuem uma compreenso dos acontecimentos e do seu contributo para o desenrolar da
intriga mais confusa e limitada. Este distanciamento permite passar do narrador ao
historiador. Por fim, se possvel narrativa integrar, num todo coeso e significante,
aspectos to dspares como as circunstncias, os clculos, as aces, as ajudas e os
obstculos, os resultados, ento, tambm possvel histria incluir os resultados no
intencionais ou inesperados da aco e produzir descries da aco distintas da sua
descrio em termos simplesmente intencionais (Danto).
Um segundo aspecto positivo das teses narrativistas tem que ver com o facto de
responderem a uma diversificao e a uma hierarquizao dos modelos explicativos
com uma diversificao e uma hierarquizao anloga dos recursos explicativos da
narrativa. Danto adapta a estrutura da frase narrativa a um tipo especfico de narrativa
histrica, nomeadamente, a que se baseia em documentao datvel. Mink, por sua vez,
confere um estatuto explicativo ao acto configurador, associando-o a outros dois tipos
de explicao: a categorial e a teortica. White, numa primeira fase, coloca o efeito
explicativo da composio da intriga entre a argumentao e a story-line; numa segunda
fase, dissocia-o da explicao inerente histria narrada (story) e liga-o explicao
atravs do argumento e explicao atravs da implicao ideolgica. Esta
diversificao explicativa resulta do esforo dos narrativistas em aproximarem o mais
possvel a explicao narrativa do plano da explicao histrica.
No fim de contas, subsiste um hiato intransponvel, aberto pela investigao e
da pela autonomia explicativa da histria, entre explicao narrativa e explicao
histrica e nenhuma tese narrativista ou mesmo quase anti-narrativista seria capaz de
substituir um modelo explicativo.

169

III. INTENCIONALIDADE HISTRICA -
DIALCTICA EXPLICAO/COMPREENSO
O desfile de autores e respectivas teses sobre a historiografia tem o mrito de pr
a descoberto os benefcios e as insuficincias quer do modelo nomolgico quer das teses
narrativistas. Esta estratgia antittica s ganha sentido luz da ulterior reactivao das
fontes narrativas da historiografia. Depois da avaliao dos contributos destas leituras,
preciso demonstrar que a histria, pela sua matriz narrativa, est intencionalmente
direccionada para o campo temporal da praxis humana e essa aco que ela representa
nas suas intrigas.
223
Com esse fim, Ricur desenvolve a tese da ligao indirecta da
histria competncia narrativa. A intencionalidade histrica, ttulo do terceiro
captulo da segunda parte da trilogia Temps et Rcit, a ferramenta que lhe permite
reconstruir os laos indirectos da histria com a narrativa: Reconstruire les liens
indirects de lhistoire au rcit, cest finalement porter au jour lintentionnalit de la
pense historienne par laquelle lhistoire continue de viser obliquement le champ de
laction et sa temporalit de base (TR I, 167).
a aliana entre explicao e compreenso que Ricur pretende demonstrar a
partir do mtodo husserliano da Rckfrage, ou seja, do questionamento analptico ou s
arrecuas da intencionalidade histrica.
224
Esta expresso significa, segundo o autor, a
orientao ou o sentido do intento notico da histria, a qual garante a sua autonomia e
o seu valor, preservando-a da dissoluo nas cincias com as quais se tem vindo a
aproximar, como a economia, a geografia, a demografia, a etnologia, a sociologia das
mentalidades e das ideologias.
225


223
A inteno oblqua que o autor v, especulativamente, na escrita da histria, permitir-lhe- inscrever a
historiografia no grande crculo mimtico de que falmos anteriormente e da alcanar o objectivo
principal e final: a construo do tempo histrico. Estamos, por isso, ainda na antecmara dos aposentos
onde histria e fico colaboram pela narrativa do tempo.
224
A expresso que traduzimos por questionamento analptico pretende equivaler francesa
questionnement rebours, com a qual o filsofo francs designa o mtodo de questionar utilizado por
Husserl a propsito das cincias clssicas, ditas de Galileu e de Newton. La solution du problme relve
de ce quon peut appeler une mthode de questionnement rebours. Cette mthode, pratique par Husserl
dans la Krisis, ressortit une phnomnologie gntique, au sens non dune gense psychologique, mais
dune gense de sens (Ricur, TR I, 318).
225
Nous nous interrogeons notre tour sur ce que jappellerai dsormais lintentionnalit de la
connaissance historique ou, par abrviation, lintentionnalit historique. Jentends par l le sens de la
vise notique qui fait la qualit historique de lhistoire et la prserve de se dissoudre dans les savoirs
auxquels lhistoriographie vient se joindre par son mariage de raison avec lconomie, la gographie,
lethnologie, la sociologie des mentalits et des idologies (Ricur, TR I, 318).

170

O questionamento s arrecuas da intencionalidade histrica reenvia para um
mundo da aco j narrativamente configurado por uma actividade narrativa, de acordo
com o ciclo da trplice mimese, e anterior em sentido historiografia cientfica. Por
outras palavras, esta actividade narrativa tem j a sua dialctica prpria, que percorreu
os estdios sucessivos da mimesis, desde as prefiguraes inerentes ordem da aco,
passando pelas configuraes constitutivas da mise en intrigue, at s refiguraes
suscitadas pelo encontro entre o mundo do texto e o mundo do leitor. Tendo esta
premissa como base, Ricur estabelece as coordenadas da sua investigao: Je me
propose dexplorer par quelles voies indirectes le paradoxe de la connaissance
historique transpose un degr suprieur de complexit le paradoxe constitutif de
lopration de configuration narrative (Ricur, TR I, 319).
O paradoxo constitutivo da mimesis II de que fala Ricur resulta da sua posio
simultnea de ruptura e de continuidade entre mundo pr-narrativo da aco efectiva a
montante e o mundo do texto a jusante. O conhecimento histrico duplica este
contraste.
226
Por conseguinte, a questo que se coloca a de discernir por que
derivaes indirectas a tripla cesura epistemolgica (procedimentos, entidades,
temporalidade), que faz da histria uma investigao, procede da cesura instaurada pela
actividade prpria da mimesis II, sem perder de vista, pelo menos de forma oblqua, a
ordem da aco, de acordo com os recursos de inteligibilidade, de simbolizao e de
organizao pr-narrativos, prprios do plano da mimesis I. O autor visa demonstrar
deste modo a derivao indirecta da histria a partir da configurao narrativa e o seu
consequente, ainda que afastado, reenvio ao campo da praxis - derivao e reenvio
sacrificados e recalcados pela conquista da autonomia cientfica da histria.
Apesar desta tentativa de apagamento dos vestgios do campo prtico e dos seus
recursos narrativos, Ricur descobre no conhecimento histrico uma srie de elos que
lhe permitem reconstruir a derivao do texto histrico do mundo da aco, consignado
mimesis I. Essa reconstruo segue a ordem por que foram apresentadas acima as
modalidades do corte epistemolgico: autonomia dos procedimentos, autonomia das
entidades, autonomia dos tempos.


226
En vertu de sa position mdiane entre lamont et laval du texte potique, lopration narrative
prsente dj les traits opposs dont la connaissance historique redouble le contraste : dun cot, elle nat
de la rupture qui ouvre le royaume de la fable et le scinde de lordre de laction effective ; de lautre, elle
renvoie la comprhension immanente lordre de laction et aux structures pr-narratives de laction
effective [ibid., 319].
171

1. IMPUTAO CAUSAL E IMAGINAO - QUASE-INTRIGA

Quanto aos procedimentos explicativos, o elo indirecto com a narrativa est no
nexo imposto pela imputao causal singular, mtodo que tem reflexos significativos
das teorias da anlise causal de W. Dray
227
e da explicao quase-causal de von
Wright, mas sobretudo fruto das reflexes mais consistentes e elaboradas de Max
Weber e Raymond Aron.
228
este nexo causal, tpico de qualquer explicao histrica,
que permite fazer a ponte entre a explicao de tipo narrativo (o um-por-causa-do-outro
aristotlico) ou compreenso e a explicao de tipo nomolgico, normalmente
identificada com a explicao:

En ce sens, limputation causale singulire ne constitue pas une explication parmi dautres, mais
le nexus de toute explication en histoire. A ce titre, elle constitue la mdiation recherche entre
les ples de lexplication et de la comprhension, pour conserver un vocabulaire maintenant
vieilli ; ou mieux, entre lexplication nomologique et lexplication par mise en intrigue [Ricur,
TR I, 320].

A lgica da imputao causal singular nasce do seguinte raciocnio: para se
apurar se determinado factor, entre muitos outros factores concomitantes, foi
significativo para a ocorrncia de determinado acontecimento, pergunta-se o que teria
acontecido se ele no tivesse intervindo ou tivesse ocorrido de modo diferente. No
fundo, consiste em avaliar o peso ou a influncia causal que um determinado factor
efectivo e singular teve num fenmeno histrico, imaginando-se, por um processo de
abstraco do real, um curso alternativo de acontecimentos, a partir da supresso desse
factor causal. Esta operao, segundo Max Weber, visa destrinar as relaes causais
reais, atravs da construo de outras irreais: [] nous crons nayons pas peur des
mots des tableaux imaginaires par abstraction dun ou plusieurs lments de la
ralit donns effectivement dans le rel et par construction idelle dun cours des
choses modifi relativement une ou plusieurs conditions (Weber 1965 : 303).

227
A dupla prova indutiva e pragmtica de que fala Dray, atravs das quais se verifica a capacidade ou o
grau de influncia de determinados factores na explicao de um evento, aproxima-se muito da lgica da
imputao causal desenvolvida por Weber e Aron.
228
R. Aron, Introduction la philosophie de lhistoire. Essai sur les limites de lobjectivit historique,
Gallimard, Paris, 1948, pp. 195-330 ; M. Weber, Essais sur la thorie de la science, Librairie Plon, Paris,
1965, (trad. fr., Julien Freund, de Gesammelte Aufsatze zur Wissenschaftslehre, 2 ed., Tubingen, Mohr,
1951). Da traduo francesa, que rene quatro dos dez ensaios que constituem o original alemo,
salientamos o segundo ensaio tudes critiques pour servir la logique des sciences de la culture
(1906). Nesse mesmo ensaio, o segundo ponto, intitulado possiblit objective et causalit adquate en
histoire (Weber 1965: 290-323) a pea chave de que Ricur se socorre para estabelecer o paralelo e a
diferena entre explicao por imputao causal e explicao narrativa.
172

A reflexo de Aron vai no mesmo sentido : tout historien, pour expliquer ce
qui a t, se demande ce qui aurait pu tre - e explicita :

Si nous cherchons la cause dun phnomne, nous ne nous bornons pas additionner ou
rapprocher les antcdents. Nous nous efforons de peser linfluence propre de chacun. Pour
oprer cette discrimination, nous prenons un des antcdents, nous le supposons, par la pense,
disparu ou modifi, nous tchons de construire ou dimaginer ce qui se serait pass dans cette
hypothse. [] Si les Grecs taient tombs sous la domination perse, la vie grecque postrieure
aurait t partiellement autre quelle na t. La victoire de Marathon est une des causes de la
culture grecque [Aron 1948 : 202].

Trata-se, pois, da tentativa de apurar a significao causal de um determinado
acontecimento para o desenrolar de todo um conjunto de aces, supondo a sua no
ocorrncia ou alterao. Max Weber justifica assim o recurso a este mtodo:

[] il ny a absolument rien de oiseux poser la question : quaurait-il pu arriver si
Bismarck navait pas pris la dcision de faire la guerre ? Elle concerne, en effet, le point dcisif
pour la structuration historique de la ralit, savoir : quelle signification causale faut-il au fond
attribuer cette dcision individuelle au sein de la totalit des lments infiniment nombreux qui
devaient prcisment tre agencs de cette manire-l et non dune autre pour amener ce rsultat-
l, et quelle est la place de cette dcision dans lexpos historique ? Si lhistoire prtend slever
au-dessus dune simple chronique des vnements et des personnalits, il ne lui reste dautre voie
que celle de poser des questions de ce genre. Et pour autant quelle est une science, elle a
toujours procd de cette manire [1965: 291].

A histria s recorre imaginao para a discernir melhor o necessrio e excluir
o desnecessrio ou no influente. Pretende-se saber o que poderia ter acontecido
cultura grega se os gregos no tivessem vencido os persas em Maratona ou se teria
havido segunda guerra pnica sem a deciso de Anbal ou guerra dos sete anos sem
Frederico o Grande. Se o historiador concluir que o fenmeno estudado poderia ter
conhecido um curso diferente na ausncia ou na alterao de determinado
acontecimento singular de um complexo de condies histricas, ento, pode concluir
que este antecedente uma das causas duma parte do fenmeno. Trata-se, pois, de um
julgamento de imputao causal que atribui significado histrico ao dito acontecimento
singular.
229
A imputao causal considera-se singular quer se refira deciso de um
indivduo, por exemplo Bismarck na guerra de 1866, quer a um acontecimento
colectivo, como a vitria dos Gregos em Salamina. E no preciso reduzir este

229
Si lhistorien peut affirmer que, en modifiant ou en omettant en pense un vnement singulier dans
un complexe de conditions historiques, il sen serait suivi un dveloppement diffrent dvnements
concernant certaines relations historiques de cet vnement , alors lhistorien peut poser le jugement
dimputation causale qui dcide de la signification historique dudit vnement (Ricur, TR I, 325).
173

acontecimento soma de aces individuais nele envolvidas. Ele nico na medida em
que pode ser objecto de uma imputao causal singular, ou seja, quando se pode
demonstrar que foi determinante entre duas possibilidades cuja probabilidade pode ser
avaliada sem ser quantificada.
230
Neste caso, falamos da alternativa entre uma cultura
teocrtica religiosa, que seria imposta pelo imprio persa se os gregos no tivessem
ganho a batalha - resultado este que se pode constituir mentalmente a partir de outros
factores conhecidos e outras situaes similares e uma cultura helnica livre e criativa,
como se veio realmente a desenvolver. A vitria dos gregos em Salamina pode ser
considerada a causa adequada deste desenvolvimento cultural e humanstico, pois, se
suprimirmos este acontecimento, suprimimos toda uma cadeia de outros factores da
decorrentes, como a construo da frota tica, o desenvolvimento de lutas pela
liberdade, a curiosidade historiogrfica, entre outros. o valor que ns atribumos aos
factos culturais insubstituveis do esprito helnico livre que desperta o nosso interesse
pelas guerras mdicas. Mas a construo do quadro imaginrio, criado pela
abstraco, e a ponderao das consequncias do acontecimento supostamente
suprimido, que constituem a estrutura lgica do argumento causal.
231

Nesta actividade imaginativa, Ricur descortina uma dupla afinidade: com a
construo da intriga, que tambm fruto da imaginao probabilstica, e com a
explicao por leis.
Ainda que nada na obra de Max Weber refira explicitamente esta primeira
afinidade, Ricur, socorrendo-se dos recursos contemporneos da narratologia,
estabelece essa conexo com segurana e fiabilidade a partir de duas pistas deixadas
pelo pensador alemo. A primeira concretiza-se na semelhana e diferena entre o
historiador e o agente da histria. O historiador pe-se no lugar do agente que, antes de
agir, pesa as maneiras possveis de agir, de acordo com o objectivo e os meios que tem
sua disposio. Ambos formulam a mesma questo, mas o historiador goza de uma
posio privilegiada porque, ao invs do agente, conhece o resultado final, por isso
que ele a formula com um conjunto de probabilidades bem mais favorveis. So estas

230
La bataille de Salamine est pour lhistorien, dans un certaine situation de discours, un vnement
unique, dans la mesure o elle peut faire en tant que telle lobjet dune imputation causale singulire
(Ricur, TR I, 336).
231
Prost, na lio consagrada a imaginao e imputao causal (1996: 169-187) sublinha o papel
insubstituvel da imaginao na identificao das causas: En effet, toute histoire est contre-factuelle. Il
ny a pas dautre moyen, pour identifier les causalits, que de se transporter en imagination dans le pass
et de se demander si, par hypothse, le droulement des vnements aurait t le mme au cas o tel ou
tel facteur considr isolment aurait t diffrent. Lexprience imaginaire est la seule possible en
histoire [] (ibid.: 178).
174

chances plus favorables que Ricur diz remeterem para esse extraordinrio
laboratrio do provvel que so os paradigmas de mise en intrigue (TR I, 326). Mas
o autor nota ainda que o historiador tem uma tarefa paralela do criminalista e do juiz
e difere deles. Ambos fazem uma pergunta semelhante: em que condies se pode
afirmar que pela sua aco um indivduo provocou (foi a causa) de um especfico efeito
exterior? Esta questo tem manifestamente a mesma estrutura lgica antropocntrica,
porque direccionada para o homem e para o significado das suas aces - da causalidade
histrica. O problema da causalidade em histria orienta-se tambm e sempre para uma
imputao de efeitos concretos a causas concretas; ou seja, ao pesquisar a culpabilidade
de um suspeito, o que faz o criminalista , sobretudo, procurar apurar a sua causalidade.
No entanto, a divergncia instala-se no objectivo final. A imputao causal do
criminalista orienta-se para uma imputao tica de acordo com as leis do cdigo penal;
j o historiador alheio a qualquer imputao de teor tico. Mas esta divergncia
acentua a afinidade com a narrativa: Quest-ce que limputation causale dpouille de
limputation thique, sinon la mise lessai des schmes dintrigues alternatifs? (ibid.).
A imputao causal singular estabelece tambm uma relao de contiguidade
com a explicao cientfica. Em primeiro lugar, este tipo de raciocnio explicativo exige
uma seleco ou isolamento rigoroso de factores, j que a curiosidade histrica orienta
o interesse do historiador apenas para uma determinada classe de resultados. Por
exemplo, na morte de Csar, o historiador interessa-se somente pelas consequncias
considerveis desse acontecimento no desenvolvimento da histria mundial, pois isso
que ele tem como historicamente mais significativo. Isto significa que se a histria tem
por misso compreender causalmente a realidade concreta de um acontecimento na sua
singularidade, no pode explicar causalmente nem reproduzir integralmente todos os
traos singulares volta desse acontecimento, o que seria uma tarefa herclea e absurda.
A histria apenas procura explicar causalmente os factores e os aspectos do
acontecimento em questo que tm um significado geral sobre determinados pontos de
vista (o desenvolvimento da histria mundial, no exemplo anterior) e que oferecem por
essa mesma razo um considervel interesse histrico. Do mesmo modo, o juiz no
avalia o curso total e singular de uma aco, mas somente os elementos que so
essenciais para a subsuno sobre normas ticas. A imputao histrica elimina, tal
como a imputao jurdica, uma infinidade de factores, porque no tm nenhuma
175

importncia causal.
232
Voltando ao exemplo da morte de Csar, o que neste caso
interessa ao historiador no so as questes criminalistas ou mdicas, nem to pouco os
detalhes do assassinato, na medida em que no foram importantes. A preocupao maior
do historiador o facto de esta morte ter ocorrido num tempo muito especfico, no meio
de uma constelao poltica muito concreta, o que faz com que daqui tenham decorrido
consequncias considerveis para o posterior desenrolar da histria mundial.
Em segundo lugar, a construo imaginria de consequncias expectveis,
devido supresso ou modificao do factor previamente suprimido, leva a que a
consequncia assuma um papel determinante na estrutura lgica do argumento causal.
De acordo com Weber, para que essas consequncias imaginadas sejam vlidas,
preciso inseri-las no que o autor designa de regras da experincia; regras que dizem
respeito maneira como os homens habitualmente reagem a determinadas situaes
ou seja, um saber nomolgico ou generalizaes. Este savoir nomologique emprico
adquire-se com a nossa experincia individual e com o conhecimento do
comportamento dos outros. Como sublinha Ricur, as ditas regras da experincia tm o
condo de demonstrar de que forma as leis se podem integrar na histria, mesmo
quando no so estabelecidas pela histria (cf. TR I, 327).
Isolamento dos factores e generalizaes (ou recurso a regras de experincia)
so, assim, dois processos que Weber identifica como essenciais para a construo dos
chamados julgamentos de possibilidade, referindo-se aos enunciados que exprimem o
que poderia ter acontecido em caso de eliminao ou modificao de determinadas
condies. Todavia, mais do que estas duas marcas cientficas que no so, apesar de
tudo, totalmente estranhas inteligibilidade narrativa, porquanto ela tambm tem uma
gramtica profunda, a aplicao, neste tipo de construo simultaneamente irreal e
necessria, da chamada teoria da possibilidade objectiva confere-lhe uma marca
exclusivamente cientfica, que leva Ricur a afirmar: Cest ce troisime trait qui
marque la vritable distance entre lexplication par le rcit et lexplication par
imputation causale (ibid.).
Weber pretende com este conceito retirado do campo da fisiologia conferir
imputao causal uma preciso que a probabilidade invocada por Aristteles na Potica
ignora. O problema simples: introduzindo a possibilidade e a imaginao em

232
On le voit, un fait singulier est donc insignifiant pour lhistorien non seulement lorsquil na eu aucun
rapport avec lvnement en discussion, de sorte quon peut lomettre en pense sans quune quelconque
modification nintervienne dans le cours rel des vnements, mais dj lorsque les lments essentiels in
concreto et seuls intressants semblent navoir pas t en relation causale avec lui (Weber 1965: 300).
176

consideraes de ordem causal, no se corre o risco de deixar o arbitrrio subjectivo
invadir a historiografia? Nesse caso, pode continuar a falar-se de conhecimento causal e
pode a histria continuar a ser entendida como uma cincia? Um exame aprofundado da
categoria de possibilidade objectiva permite distinguir vrios nveis de validade dos
julgamentos de possibilidade, ou seja, para cada questo hipottica - chamemos-lhes
assim existem respostas com graus diferentes de probabilidade, que oscilam entre um
nvel inferior, o de uma causalidade acidental, e um nvel superior, o de uma
causalidade adequada. Entre estes extremos pode falar-se da influncia mais ou menos
favorvel de um determinado factor. Para fazer a distino entre o que causalmente
essencial e o que insignificante, Weber diz que preciso determinar o grau de
hiptese favorvel. Ora, esta determinao no pode ser matematicamente
quantificvel, pois trata-se de uma probabilidade relativa e no absoluta, mas,
comparando, atravs da imaginao, as vrias condies modificadas pelo pensamento,
possvel chegar a um grau aproximado de influncia de uma possibilidade objectiva:

Enfin, sil ne nous est pas possible dvaluer de faon quivoque, mme par le calcul des
probabilits, le degr de chance favorable que certaines conditions exercent sur un effet
dtermin, nous sommes nanmoins en mesure dvaluer le degr relatif de cette chance
gnrale favorable, grce la comparaison avec la manire dont certaines autres conditions,
modifis en pense, l auraient favorise ; et lorsque nous faisons en imagination cette
comparaison grce un nombre suffisant de modifications concevables des constellations, il est
toujours possible, au moins en principe, de concevoir une proportion assez importante de
dterminabilit pour tablir un jugement sur le degr de possibilit objective [] [Weber
1965: 316 317).

S aps este processo de confrontao ou oposio que possvel atribuir a um
factor o estatuto de causa adequada. Este estatuto objectivo, no sentido em que no
resulta de um processo psicolgico de descoberta de hipteses, mas porque constitui a
estrutura lgica do conhecimento histrico.
Em sntese, o que assegura uma ponte entre a composio da intriga e a
imputao causal singular a imaginao; ao passo que a descontinuidade imposta
pela anlise dos factores, pela insero das regras da experincia ou generalizaes e,
sobretudo, pelos graus de probabilidade que regulam a determinao da causalidade
adequada. O historiador , sem dvida, bem mais do que um simples narrador, pois est
obrigado a justificar a escolha de um factor em detrimento de outros como causa
suficiente de determinada cadeia de eventos.
233
A narrativa ficcional, por seu turno,

233
Lhistorien nest pas un simple narrateur: il donne les raisons pour lesquelles il tient tel facteur plutt
que tel autre pour la cause suffisante de tel cours dvnements (Ricur, TR I, 329).
177

auto-explicativa, dispensa a argumentao, pois a narrao suficiente como
explicao. O historiador precisa de argumentar as suas escolhas porque sabe que
possvel encontrar outras explicaes, tal como o juiz em situao anloga se v
obrigado a fundamentar e a justificar racionalmente os seus julgamentos.
Paul Ricur alerta que mesmo neste caso no se quebra o elo entre explicao
histrica e explicao narrativa, na medida em que a causalidade adequada irredutvel
necessidade lgica do modelo nomolgico forte. Entre imputao causal singular e
explicao nomolgica vigora a mesma relao de continuidade e descontinuidade que
entre imputao causal singular e configurao narrativa.
234


A reflexo de Aron acerca da causalidade e do acaso (cf. 1948, 218-224) acentua
mais que Weber a descontinuidade, mas tambm a relatividade da sua teoria
probabilstica. O acidente no apenas o extremo oposto da probabilidade adequada,
pois um facto pode ser considerado acidental para um conjunto de antecedentes e
adequado para outro. Todo o acontecimento deriva de vrias sries de causas e o grau de
causalidade de um antecedente pode variar de srie para srie.
Tambm a continuidade entre explicao causal singular e explicao causal
nomolgica bem marcada por Aron, atravs do confronto entre histria e sociologia. A
sociologia esfora-se por estabelecer leis ou generalizaes e a histria limita-se a narrar
os acontecimentos singulares.
235
Neste sentido, a histria centra-se no estudo dos
antecedentes de um facto singular, ao passo que a sociologia pesquisa as causas de um
facto passveis de se reproduzir. Para os socilogos, a causa sinnimo de antecedente
constante. Todavia, Aron salienta mais as interferncias entre as duas modalidades de
causalidade do que as divises. A construo da probabilidade retrospectiva de uma
constelao histrica inclui generalizaes empricas, que suscitam a procura de
regularidades, logo, so provenientes de um saber nomolgico. A obra de Aron mostra
quer a originalidade da causalidade sociolgica quer a sua conexo com a causalidade
histrica, atravs da imputao causal singular. A investigao histrica fica aqum da
sociolgica no que pesquisa de regularidades e leis diz respeito, mas supera-a por no

234
Et, pourtant, redisons-le, la filiation de lexplication historique partir de lexplication narrative nest
pas rompue, dans la mesure o la causalit adquate reste irrductible la seule ncessit logique. Le
mme rapport de continuit et de discontinuit se retrouve entre explication causale singulire et
explication par des lois quentre la premire et la mise en intrigue (Ricur, TR I, 329).
235
[] la sociologie se caractrise par leffort pour tablir des lois (ou du moins des rgularits ou des
gnralits), alors que lhistoire se borne raconter des vnements dans leur suite singulire (Aron
1948: 235).
178

fazer as abstraces tpicas da sociologia.
236
A causalidade histrica impede a histria
de cair numa explicao determinista.
Esta perspectiva fortalece a originalidade de Aron relativamente a Weber e tem
que ver com a prpria perspectiva filosfica que atravessa e d unidade a toda a sua
obra. A epistemologia da Introduo filosofia da histria governada pela luta contra
a iluso de fatalidade e determinismo, suscitada pela retrospectiva histrica, e pela
defesa da contingncia do presente: [] la rtrospection cre une illusion de fatalit
qui contredit limpression contemporaine de contingence. Ni lune ni lautre nest a
priori vraie ou fausse, lavenir rectifie souvent le jugement des acteurs (1948 : 224).
Enquadrada neste princpio filosfico de fundo, a lgica da probabilidade
retrospectiva contribui grandemente para fortalecer a tese ricoeuriana da temporalidade
histrica, ao defender a representao das trs dimenses do tempo nas obras histricas
e as construes ficcionais como partes integrantes da prpria cincia: [] lenqute
causale de lhistorien a moins pour sens de dessiner les grands traits de relief historique
que de conserver ou de restituer au pass lincertitude de lavenir (ibid.). E ainda: Les
constructions irrelles doivent rester partie intgrant de la science, mme si elles ne
dpassent pas une vraisemblance quivoque, car elles offrent le seul moyen dchapper
lillusion rtrospective de fatalit (ibid. : 228).


236
Prost, nas suas lies sobre a histria (1996) v vantagem na alternncia e na interaco entre a
histria narrativa, fundada no acontecimento, e a histria quadro de tipo sociolgico, fundada na
estrutura. A imputao causal a forma de explicao mais adequada para a histria narrativa dos
acontecimentos e a explicao comparativa, quantitativa e estatstica, de tipo sociolgico, adequa-se s
estruturas ou quadros. Algumas formas de histria, que se centram sobretudo na anlise de conexes,
privilegiam mais a narrativa. A histria poltica, a das guerras ou revolues, a histria dos grandes
acontecimentos do passado seguem uma srie de imputaes causais. O grande contributo do modelo
sociolgico, do qual a quantificao um dos elementos mais significativos, permitir pensar com rigor
as coerncias que do consistncia a uma sociedade, as suas estruturas. Obviamente que a explicao
sociolgica no apropriada para a histria dos acontecimentos propriamente ditos, mas pode por vezes
ser usada para confirmar ou infirmar determinada imputao causal. Por exemplo, para averiguar se a
misria a causa das greves, podemos recorrer, de um lado, s quantificaes dos nveis de salrios e de
desemprego e, do outro, frequncia das greves, e confirmar se existe alguma relao entre estes dois
tipos de indicadores. Em todo o caso, o que obtemos uma causa material, nunca uma causa final, essa s
pode ser obtida mediante imputao causal. As causas finais, diz Prost, escapam por completo ao modo
quantitativo, nunca uma estatstica nos poder dizer se a deciso de Bismarck ou no responsvel pela
guerra de 1866. No obstante, daqui resulta claro que h dois modos explicativos em histria, se bem que
um no possa substituir o outro, nada impede que se cruzem pois qualquer problema histrico concreto
resulta simultaneamente da narrativa causal e do quadro estrutural: Il en rsulte trs clairement quil
existe deux modes de raisonnement historique. Pour simplifier, on dira que le premier sintresse aux
enchanements dans le droulement du temps, et le second aux cohrences au sein dune socit donne
dans un temps donn. Le premier traite des vnements et sorganise selon laxe du rcit, le second
sattache aux structures et relve du tableau. Naturellement, lun et lautre sentrecroisent car tout
problme historique concret relve simultanment du rcit causal et du tableau structural (Prost 1996 :
207).

179

A considerao retrospectiva das probabilidades excede a significao
puramente epistemolgica, pois ela lembra aos leitores de histria que o passado do
historiador foi o futuro das personagens histricas. Da que Ricur afirme: Lhistorien
se comporte ici en narrateur qui redfinit par rapport un prsent fictif les trois
dimensions du temps (TR I, 332). Devido ao seu carcter probabilstico, a explicao
causal introduz no passado a imprevisibilidade do futuro e insere na retrospectiva a
incerteza do acontecimento.

Posto isto, podemos afirmar com solidez que a imputao causal singular
desempenha a funo de mediadora entre a composio narrativa e a explicao por leis.
No termo desta reflexo que associou causa e imaginao ao nvel dos procedimentos
da investigao histrica, adivinha-se a complexidade que envolve uma mesma
mediao para o nvel das entidades da histria estrutural. Pode objectar-se que os
exemplos que Max Weber apresenta para ilustrar a imputao causal singular os quais
legitimam a filiao entre composio narrativa e imputao causal singular esto
confinados esfera poltica e, por isso, confundem-se com a histria factual ou com
uma variante da explicao atravs de razes, uma vez que pem em cena decises de
personalidades influentes como a deciso de Bismarck de atacar o imprio austro-
hngaro. Esta objeco perde sentido se se puder estender a imputao causal singular a
acontecimentos histricos de grande envergadura, cuja causa no seja um indivduo. E
de facto, j o dissemos antes, a imputao causal singular pode - sem perder o seu
carcter singular - ser aplicada a acontecimentos histricos irredutveis a indivduos,
como a batalha de Salamina ou a influncia da tica protestante no esprito capitalista
(exemplos tambm apresentados por Max Weber), onde no possvel discernir,
separadamente, nem as decises individuais nem os acontecimentos pontuais.
237
Ora,
aparentemente, esta extenso parece provocar uma fractura total com a narrativa. Contra
esta aparncia, Ricur assevera que a analogia se mantm, mas deve ser entendida em
termos de quase-intriga. Intriga, segundo Paul Veyne, a conjugao de fins, causas e
acasos. Este mesmo critrio aplicado por Ricur configurao narrativa: sntese do
heterogneo: um todo coeso e uno formado por elementos to dspares como as

237
Lhistorien peut sinterroger sur la porte historique de la bataille de Salamine, sans dcomposer cet
vnement en une poussire dactions individuelles. La bataille de Salamine est pour lhistorien, dans une
certaine situation de discours, un vnement unique, dans la mesure o elle peut faire en tant que telle
lobjet dune imputation causal singulire (Ricur, TR I, 336).
180

circunstncias, as intenes, as interaces, as adversidades, a fortuna e o infortnio.
este critrio que nos autoriza a falar, por transferncia analgica, de intriga no quadro
das imputaes causais singulares, na medida em que todas as imputaes causais
singulares consistem numa sntese do heterogneo. No entanto, para salvaguardar a
analogia da extenso da imputao causal singular a partir do individual e para
permanecer fiel ao argumento do lao indirecto entre explicao histrica e
compreenso narrativa, Paul Ricur usa o conceito de quase-intriga.
238
Esta analogia
extremamente importante para estabelecer o paralelo entre as entidades de base do
conhecimento histrico e as personagens narrativas.




2. AS ENTIDADES DA HISTRIA - QUASE-PERSONAGENS

Directamente implicada na imputao causal singular, que estabelece a
mediao entre a explicao cientfica e a explicao narrativa, est a segunda
modalidade responsvel pelo corte epistemolgico: as entidades prprias da
historiografia. Paul Ricur no escamoteia o pressuposto j enunciado, causador da
ruptura epistemolgica, de que uma personagem ficcional pode ser identificada e
designada por um nome prprio, pode-se-lhe imputar a responsabilidade de aces que
lhe so atribudas; autor ou vtima dessas aces, que o podem tornar feliz ou infeliz.
Por sua vez, as entidades histricas a maior parte das vezes no so personagens, so
foras sociais que englobam aces individuais annimas.
239
No obstante, imagem do
que aconteceu ao nvel dos procedimentos histricos com a imputao causal, tambm
no caso das entidades possvel - partindo dos pontos de contacto (relais) que a
prpria historiografia oferece ao trabalho de reconstruo da intencionalidade histrica

238
Toutefois, pour rester cohrent avec mon argument du rapport indirect de lexplication historique la
structure du rcit, je parlerai de quasi-intrigue, pour marquer le caractre analogique de lextension de
limputation causale singulire, partir de son exemple princeps, lexplication causale des rsultats dune
dcision individuelle (Ricur, TR I, 339). Veremos como em La mmoire, lhistoire, loubli, Ricur
no ter mais necessidade de manter o quasi, pois estaremos j longe da macrohistria de Labrousse e
Braudel. A histria das representaes introduzida pela microhistria autoriza uma ligao directa com a
narrativa e as suas entidades de base que so, justamente, singulares.
239
O autor mostra-se avesso teoria do individualismo metodolgico, segundo a qual possvel reduzir
qualquer mudana social a aces individuais ou elementares, como se fosse possvel e legtimo
identificar cada um dos autores responsveis pela mudana social.
181

estabelecer um lao indirecto entre as entidades historiogrficas e as personagens da
fico, por intermdio do que Ricur designa de entidades de pertena participativa.
Falamos de entidades de primeira ordem do conhecimento histrico ou entidades ditas
socitales, que no se podem decompor numa poeira de aces individuais, mas que,
apesar disso, remetem na sua constituio e na sua definio para indivduos passveis
de serem considerados como personagens de uma narrativa. Estas entidades de primeira
ordem tm a particularidade de serem as destinatrias preferenciais das imputaes
causais singulares de que se falou anteriormente. Aos procedimentos explicativos (sob o
ttulo de imputao causal singular) que medeiam entre a explicao cientfica e a
explicao narrativa equivalem as personagens da narrativa que, na qualidade de
objectos transicionais, fazem a mediao entre as entidades prprias da historiografia e
as entidades narrativas.
240

A tese de Ricur tem por base a importante reflexo levada a cabo por Maurice
Mandelbaum, em The Anatomy of Historical Knowledge, nomeadamente, acerca do
conceito de socital. A epistemologia de Mandelbaum, que podemos situar a meio
caminho entre as teses narrativistas e os defensores do modelo de subsuno, preconiza
que o objecto especfico da histria de ordem socital; querendo com isto dizer que
a histria compreende os pensamentos, os sentimentos e as aces dos indivduos no
contexto especfico do seu ambiente social: Cest seulement dans la mesure o les
individus sont considrs par rfrence la nature et aux changements dune socit
existant en un temps et en un lieu particuliers quils intressent les historiens (apud
Ricur, TR I, 343).
A noo de sociedade como referncia ltima da historiografia fundamental
para Mandelbaum e a sua oposio noo de cultura far dela um objecto transicional
entre o plano da narrativa e o plano da histria explicativa:

Une socit, dirai-je, consiste en individus vivant dans une communaut organise, maitresse
dun territoire particulier ; lorganisation dune telle communaut est assure par des institutions
qui servent dfinir le statut assum par diffrents individus et leur assigne les rles quils sont
tenues de jouer, tout en perptuant lexistence ininterrompue de la communaut [apud Ricur,
TR I, 344].

Convm salientar os trs traos caractersticos da sociedade que se destacam
nesta definio: em primeiro lugar, relaciona-se a comunidade e a sua durao com os

240
Lappartenance participative est aux entits ce que limputation causale singulire est aux procdures
de lhistoriographie (Ricur, TR I, 341).
182

lugares que habita; em segundo, com os indivduos que a compem, atribuindo-lhes
funes institucionais; por ltimo, caracteriza-se a comunidade pela sua existncia
contnua, atravs do renovamento geracional - este ltimo trao fundamental para a
oposio entre sociedade e cultura.
A cultura alvo de uma histria especializada que investiga todas as aquisies
abstractas, resultantes da criatividade social, implicadas no uso individual e transmitidas
por uma tradio, como so os casos das lnguas, das tcnicas, das artes, das crenas
religiosas, ideolgicas e filosficas. A sociedade, pelo contrrio, alvo de uma histria
geral que se ocupa, exactamente, do estudo das sociedades particulares (povos, naes)
cuja existncia contnua.
Tal como a imputao causal singular apresenta uma afinidade com a
composio da intriga, que permite falar dela como uma quase-intriga, tambm a
sociedade, entendida, na senda de Mandelbaum, como uma entidade singular, pode ser
considerada como uma quase-personagem do discurso histrico. Esta analogia
justificada quer pela teoria narrativa quer pela prpria estrutura do fenmeno socital.
Do ponto de vista da teoria narrativa, personagem quem age, mas no
obrigatrio que seja um indivduo. Esta funo pode ser assumida por qualquer
entidade, desde que corresponda ao sujeito gramatical de um predicado de aco. Neste
sentido - diz Ricur - a histria no faz mais do que prolongar e ampliar a dissociao
operada pela composio da intriga entre a personagem e o agente real do campo da
praxis. Pode mesmo dizer-se que ela contribui para conferir personagem a sua
dimenso narrativa total (cf. TR I, 347). Isto porque o indivduo responsvel apenas o
primeiro de uma srie de outras personagens anlogas, compostas por povos, naes,
classes e todas as comunidades que cabem dentro da noo de sociedade singular.
Em segundo lugar, a prpria noo de sociedade, de acordo com a concepo de
Mandelbaum, comporta uma marca caracterstica que fundamenta esta analogia com o
papel da personagem. Falamos da referncia necessria e oblqua aos indivduos que a
constituem. Trata-se de uma referncia oblqua na medida em que no obrigatrio que
entidades individuais entrem no discurso directo do historiador, que pode contemplar
unicamente entidades colectivas.
241
No entanto, esta referncia oblqua est inscrita na

241
No tarefa de uma histria que se quer cientfica explorar este lao oblquo entre a sociedade e os
indivduos que a compem, cabe porm fenomenologia gentica a misso de estudar a origem desta
ligao. Esta encontra-o no chamado fenmeno de pertena participativa, que une as entidades histricas
de primeira ordem esfera da aco.

183

definio de sociedade de Mandelbaum, nos seus trs traos constituintes, pois tanto a
organizao territorial como a estrutura institucional como a continuidade temporal se
referem a indivduos que habitam o territrio, que desempenham papis sociais e que
asseguram a continuidade da sociedade a que pertencem pela renovao das geraes.
esta referncia que permite falar da sociedade como um grande indivduo, comparvel
aos indivduos que a formam.
A referncia oblqua do fenmeno socital aos indivduos justifica a extenso
analgica do papel de personagens s entidades de primeira ordem da histria. Esta
analogia permite que as entidades histricas de primeira ordem sejam designadas como
sujeitos lgicos de verbos de aco e de paixo. Todavia, esta transferncia de
vocabulrio do indivduo para as entidades de primeira ordem da historiografia no
implica nunca que a entidade colectiva em causa seja reduzida aos indivduos que a
compem ou que as suas aces possam ser atribudas distributivamente a cada um dos
seus membros. Esta transferncia apenas analgica e est bem assente no fenmeno
de pertena participativa estudado pela fenomenologia gentica.
Em suma, porque cada sociedade composta por indivduos que elas se
comportam do ponto de vista histrico como um grande indivduo e assim o historiador
pode legitimamente trat-las como sujeitos de aco e imputar-lhes a responsabilidade
histrica de determinados resultados, mesmo no intencionais. Nisto se funda a analogia
patente na noo de quase-personagem adoptada por Ricur. Mas por intermdio da
categoria narrativa de personagem que as entidades de primeira ordem do historiador
visam as entidades do campo real da aco, ou seja, a noo narrativa de personagem
assegura, ao nvel da configurao, a mediao entre as entidades de primeira ordem da
historiografia e os indivduos agentes do campo prtico:

[] cest parce que la technique du rcit nous a appris dcrocher le personnage de lindividu,
que le discours historique peut oprer ce transfert sur le plan syntaxique. En dautres termes,
les entits historiographiques de premier ordre ne constituent un relais entre les entits de
second, voire de troisime ordre, et le plan de laction relle que parce que la notion narrative de
personnage constitue elle-mme un relais au plan de la configuration entre ces entits de premier
ordre dont traite lhistoire et les individus agissants quimplique la pratique relle [TR I, 351].

A obra de Mandelbaum fornece ainda a Ricur um elemento essencial para o
estabelecimento de uma correlao entre as entidades de primeira ordem do
conhecimento histrico e o procedimento de imputao causal: a existncia contnua da
sociedade, que permite distingui-la da cultura. De facto, uma funo essencial da
184

imputao causal a de restabelecer a continuidade de um processo cuja unidade de
desenvolvimento parece interrompida ou at inexistente. De acordo com Mandelbaum, a
causalidade traduz a continuidade de um processo singular, pois a causa o processo
inteiro, o efeito apenas o seu ponto final. Assim, no correcto separar o remate do golo
nem a m colheita da intemprie. Contrariando Hume, o autor preconiza que a anlise
da causa de uma ocorrncia particular consiste em remontar aos factores variveis
responsveis pela singularidade dessa ocorrncia, o que muito diferente de explicar
um fenmeno por uma lei geral sobre uma conexo invarivel entre factores tipificados
e discretos. A explicao causal tem como finalidade a reconstituio dos aspectos de
um processo singular cujo curso sofreu algures uma interrupo.
242

Daqui resultam duas consequncias fundamentais para a epistemologia histrica.
A primeira relativa insero de regularidades numa imputao causal singular.
Mesmo que no curso da explicao de um processo singular se recorra s generalidades
das leis, estas no substituem, de modo algum, a singularidade da explicao causal.
Ricur d o seguinte exemplo, que bastante elucidativo: se dissermos que o indivduo
x foi morto por uma bala que lhe perfurou o corao, as leis fisiolgicas relativas
circulao sangunea preenchem os factores abstractos, mas no as fases concretas do
processo efectivo, ou seja, elas fornecem a argamassa, mas no os tijolos. A segunda
consequncia prende-se com o facto de a explicao fazer aparecer o efeito de um
processo contnuo como necessariamente determinado. Depois de se conhecer o estado
inicial do sistema, o resultado necessariamente um. No obstante, isto no significa
que o acontecimento foi abstractamente determinado, pois a sua determinao s
possvel quando se analisa a sua ocorrncia dentro de um sistema fechado, delimitado
num tempo e num espao concreto.
243
Importa ter bem presente que a necessidade
causal sempre uma necessidade condicional: tant donn lensemble complet des
conditions causales qui ont eu lieu (et non dautres), il a t ncessaire que leffet
effectivement produit advienne (Ricur, TR I, 354).
Em suma, a explicao causal tal como Mandelbaum a define assenta em trs
pilares fundamentais: a causalidade a conexo interna de um processo contnuo; as
generalizaes em forma de lei tm lugar na explicao causal singular; a necessidade
causal condicional e no implica nenhuma crena ou determinismo.

242
[] to constitute aspects of a single ongoing process (apud Ricoeur, TR I, 353).
243
Les conditions initiales ne peuvent tre dites entraner logiquement leur effet, puisque ce dernier
rsulte du fait contingent que chacune des occurrences prises au point de dpart ont pris place tel
moment et en tel lieu (Ricur, TR I, 354).
185

3. TEMPO HISTRICO E TEMPO NARRATIVO: QUASE-ACONTECIMENTO

Depois de ter descortinado, nos procedimentos explicativos e nas entidades de
primeira ordem provenientes do corte epistemolgico da cincia histrica, ecos da
explicao e das personagens da compreenso narrativa, Ricur procura uma
aproximao equivalente entre tempo histrico e tempo narrativo: Peut-on dmontrer
que le temps construit par lhistorien est issu, par une srie dcarts, de la temporalit
propre au rcit? (TR I, 363).
O elemento que permite estabelecer a relao encontra-se na prpria noo de
acontecimento e no uso ambguo que dela fazem os historiadores, nomeadamente, os do
crculo da historiografia francesa.
Normalmente, associamos ideia de acontecimento os atributos de contingncia,
singularidade e afastamento. Segundo Paul Ricur, a mise en intrigue reformula esta
noo: os acontecimentos so inteligveis pois provocam uma mudana de rumo na
histria e fazem-na progredir, ou seja, o acontecimento uma varivel da intriga. As
prprias intrigas, por um lado, narram acontecimentos nicos, mas por outro, inserindo-
se em arqutipos de configurao, universalizam o acontecimento; alm disso, as
intrigas combinam contingncia com necessidade e verosimilhana, dando sentido e
legibilidade histria, como no-lo recordaram Gallie e Mink; e ainda combinam a
submisso aos paradigmas com a fuga tradio narrativa ou sedimentao com a
inveno - Du fait quils sont raconts, les vnements sont singuliers et typiques,
contingents et attendus, dviants et tributaires de paradigmes [] (Ricur, TR I, 365).
Posto isto, a tese de Ricur a de que os acontecimentos histricos no
divergem radicalmente dos acontecimentos narrativos. A mesma derivao indirecta
verificada anteriormente, dos procedimentos explicativos e das entidades a partir das
estruturas de base da narrativa, leva-nos a crer que possvel, mediante aces
apropriadas, estender noo de acontecimento histrico a reformulao que a noo de
acontecimento narrativo (vnement-mis-en-intrigue) imps aos conceitos de
singularidade, contingncia e afastamento absolutos.
As aces apropriadas encontra-as Ricur nos escritos de Fernand Braudel,
principalmente na sua obra maior sobre o Mediterrneo e Filipe II, com os quais o
filsofo francs tenta mostrar como a prpria noo de histria de longa durao deriva
de um acontecimento dramtico, na acepo de vnement-mis-en-intrigue. A diviso
186

tripartida do tempo social teorizada por Braudel serve de ponto de partida para esta
premissa.
244
O que torna a distino entre as trs modalidades temporais de La
Mditerrane et le Monde mditerranenpensvel a prpria unidade da obra que
mantm a coeso entre as trs partes em que se subdivide. Mesmo o ttulo, ao fazer
referncia quer ao Mediterrneo quer a Filipe II, interpela-nos sobre a forma como a
longa durao opera esta transio da estrutura para o acontecimento, ou seja, do meio
fsico para a figura histrica do rei. A compreenso do papel mediador da longa durao
dos fenmenos civilizacionais, que ocupa a seco intermdia, permite a Ricur o
reconhecimento do carcter narrativo que se cola ao todo constitudo pelas trs partes da
obra. Por isso, concluir que o papel relevante das estruturas de transio que asseguram
a unidade e coerncia do texto permitem considerar o seu agenciamento unificador em
termos de quase-intriga, na acepo mais abrangente de Paul de Veyne.
245

Mesmo na primeira parte onde, sob a batuta de uma durao muito lenta (quase
imvel) se descreve o meio geogrfico, possvel detectar um tnue cunho histrico,
preservado, justamente, pelas referncias econmico-polticas que vo preparando o
terreno para a aco da segunda e da terceira partes, dominadas pelos conflitos entre a
Espanha e a Turquia. As montanhas, os mares e as plancies so descritas sempre em
funo dos homens que a habitam, antecipando os acontecimentos do segundo nvel
temporal.
246
A polaridade dos imprios turco e espanhol avanada na prpria
polaridade geogrfica, as zonas martimas transformar-se-o em zonas polticas. assim
que a geo-histria do primeiro nvel d lugar geopoltica do segundo.
Oscilando entre o registo da estrutura e da conjuntura, a segunda parte constitui-
se em torno de trs grandes princpios estruturadores: as economias, a geopoltica, as
civilizaes. Todavia, a exposio de um conjunto de factos histricos, devidamente
datados, comprovam a constante interferncia do nvel III no nvel II. Ricur termina
mesmo a anlise das duas primeiras partes da obra de Braudel, dizendo o seguinte :
Tout, donc, conspire, dans les deux premires parties, couronner ldifice par une
histoire des vnements qui met en scne la politique et les hommes (TRI, 373).


244
Il faut se demander ce qui rend pensable la distinction mme entre une histoire quasi immobile,
une histoire lentement rythme et une histoire la dimension de lindividu, a savoir cette histoire
vnementielle que lhistoire de longue dure doit dtrner (Ricur, TR I, 365).
245
Por estrutura de transio Ricur entende toutes les procdures danalyse et dexposition qui font que
luvre doit se lire davant en arrire et darrire en avant (TR I, 366).
246
Rptons-le: ce ne sont pas les espaces gographiques qui font lhistoire, mais bien les hommes,
matres ou inventeurs de ces espaces (Braudel, La Mditerrane et le Monde...; apud Ricur, TR I, 368).
187

A terceira parte pe em cena os acontecimentos, porm no se trata de uma
concesso histria dita tradicional ou factual, pois os acontecimentos que o historiador
escolhe so aqueles que do testemunho das massas profundas da histria. O critrio de
eleio do acontecimento vai ao encontro da imputao causal singular de Max Weber e
Aron, pois o historiador s retm os mais importantes, isto , aqueles cujas
consequncias os tornaram importantes.
A segunda tese de Ricur a de que em conjunto que os trs nveis da obra
constituem uma quase-intriga, uma intriga no sentido largo de Paul Veyne. Dito isto, o
autor reconhece que seria um erro cingir ao terceiro nvel o parentesco da obra com o
modelo narrativo da composio narrativa. Um dos benefcios maiores desta anlise
justamente criar condies para a reformulao do conceito de intriga e da para o
conceito de acontecimento. Se o texto de Braudel pode ser considerado como quase-
intriga, no somente porque comporta um terceiro nvel mais factual e por isso mais
identificvel com o modelo tradicional da narrativa. Do mesmo modo, o segundo nvel,
s por si, no suficiente para fundamentar a nova forma de intriga, mas a histria
econmica presta-se a ser uma intriga pelo facto de apresentar um termo inicial e um
termo final, uma vez que qualquer intriga, de acordo com Aristteles, deve comportar
uma ordem inteligvel e uma extenso no excessiva, que possa ser abarcada como um
todo. Ora, a intriga do Mediterrneo delimitada pelo declnio do Mediterrneo como
heri colectivo na cena da histria mundial. O fim da intriga no a morte de Filipe II,
mas o fim das rivalidades entre os dois grandes imprios, espanhol e turco, e a
deslocao da histria para o Atlntico e Europa do Norte. Para esta intriga concorrem
as trs partes distintas ou nveis temporais da obra e o que assegura a imagem implcita
do todo so as interferncias, de que atrs se falou. O resultado do trabalho de Braudel
uma quase-intriga virtual, dividida em vrias intrigas menores que, ainda que explcitas,
so parciais e, nesse sentido, abstractas. O prprio Braudel ao dizer que no so os
espaos geogrficos que fazem a aco, mas os homens, mestres ou inventores dos
espaos, coloca a sua obra sob o signo da mimesis da aco.
Por conseguinte, pode dizer-se que tal como Homero recortou no vasto campo
da guerra de Tria algumas histrias que narrou na Ilada, do mesmo modo Braudel
selecciona no vasto campo do grande conflito que ops o Ocidente ao Oriente o conflito
que tem como protagonistas a Espanha e a Turquia, na poca de Filipe II, e cuja trama
consiste no declnio do Mediterrneo como zona histrica. Para Ricur, Braudel, com o
seu mtodo analtico e disjuntivo, inventou um novo tipo de intriga, que designa de
188

intriga virtual, uma intriga onde as trs temporalidades diferentes aparecem separadas:
Sil est vrai que lintrigue est toujours quelque degr une synthse de lhtrogne,
lintrigue virtuelle du livre de Braudel, en conjuguant des temporalits htrognes, des
chronologies contradictoires, nous apprend conjuguer des structures, des cycles et des
vnements (TR I, 382).
Depois de fundamentar a atribuio do carcter de quase-intriga ao texto de
Braudel, Ricur mostra-se em condies de realizar uma depurao semntica no
conceito de acontecimento tal como o entende a escola dos Annales. Para Ricur, o
acontecimento no tem de ser necessariamente breve, nervoso, explosivo. No
especfico apenas do terceiro nvel temporal, mas pode aparecer em qualquer um dos
outros, com funes diversas: no terceiro nvel ele guarda a sua caracterstica explosiva,
nos restantes ele assume-se como um sintoma ou testemunho. O acontecimento do
historiador, diferentemente do usado pelo socilogo e pelo economista, resulta dos
desacordos ou discordncias entre os vrios ritmos temporais que envolvem as pessoas
e as civilizaes. O historiador, ao invs do socilogo, est atento aos pontos de ruptura
pontuais das estruturas, sua brusca ou lenta deteriorao, em suma, perspectiva da
sua extino. Braudel, como qualquer historiador tradicional, dominado pela
caducidade dos imprios; na obra em causa, pela perda da influncia histrica do mundo
mediterrnico. Daqui conclui Ricoeur: Cest nouveau la fragilit des uvres
humaines qui passe au premier plan et avec elle la dimension dramatique dont la longue
dure tait cense dlivrer lhistoire (ibid.: 384).
De facto, o que o trabalho de estruturao da histria, levado a cabo por Braudel,
acaba por fazer atribuir uma nova qualidade ao acontecimento, ao mostrar-nos que
mesmo as estruturas mais estveis no esto livres de sofrer mudanas.
247
E o que lhes

247
Num artigo de 1992 (Le retour de lvnement), Ricur dir o quanto o exemplo da obra de
Braudel lhe permitiu fazer a transio apropriada para o regresso do acontecimento (Ricur 1992: 31),
na medida em que a histria non vnementielle ps em evidncia estruturas e conjunturas instveis
que do lugar ao imprevisvel, ao contingente, permitindo colocar o acontecimento como terceiro
elemento da trade constituda j por estrutura e conjuntura. Com esta promoo, o acontecimento muda o
seu estatuto epistemolgico. O acontecimento construdo mas no por uma narrativa, antes por uma
estrutura ou uma conjuntura, que por sua vez tambm so construes. Em todo o caso, continua a ser
uma categoria inexpugnvel, permitindo chamar revoluo aos acontecimentos sbitos da estrutura
(revoluo demogrfica, industrial) e s mudanas de tendncia no mbito das conjunturas. O regresso do
acontecimento, propalado por Pierre Nora antes de Ricur, no nenhuma regresso ao acontecimento
da histria vnementielle assente na singularidade no repetvel, no primado abusivo da histria
poltica e no primado tambm excessivo dos grandes homens da histria mundial. Ele resulta da
transformao do campo histrico impulsionada pela escola dos Annales e pelas teorias estruturalistas da
lingustica e da antropologia, que desclassificam por completo este tipo de acontecimento. O regresso do
acontecimento passa por uma reformulao do conceito em trs frentes. A noo narratolgica de
personagem, correlativa da de intriga, permite dar um mbito muito mais vasto noo de agente da
189

acontece a morte. Da que a sua obra termine com o quadro de uma morte, no a do
Mediterrneo, mas a de Filipe II.
248

Finalmente, podemos sintetizar dizendo que as discordncias de ritmo das
mltiplas temporalidades, embutidas no devir geral das sociedades, revelam a analogia
profunda das mudanas histricas menos pontuais com as mudanas bruscas de fortuna
que, na narrativa, so consideradas acontecimentos.

A engenhosa estratgia de Ricur para conciliar de novo a histria enquanto
cincia com a narrativa no se fica por aqui. Tendo-se detido demoradamente sobre a
obra de Braudel, um dos patriarcas da nova histria cientfica, no se cobe de estender
o olhar para as obras dos seus correligionrios, nomeadamente Jacques Le Goff,
Georges Duby e Franois Furet, para anular definitivamente a tese que incompatibiliza
estruturas e ideologias com acontecimentos e narrativa.
Muito sucintamente, mesmo na obra Un autre Moyen Age de Le Goff, escrita ao
ritmo de uma muito longa durao e sob os auspcios da antropologia e da histria, o
filsofo francs no deixa de ver quase-acontecimentos. verdade que as mentalidades
mudam muito lentamente, mas ainda assim so datveis e sujeitas a uma evoluo
histrica. A longa durao como que se abrevia em quase-acontecimentos. O conflito
entre o tempo da Igreja e o tempo dos comerciantes, representado no confronto entre os
sinos e os relgios, um dos acontecimentos maiores da histria mental dos sculos
compreendidos pela Idade Mdia, onde radica a ideologia do tempo moderno.
A anlise sociolgica que Georges Duby leva a cabo em Trois Ordres ou
limaginaire du fodalisme permite chegar s mesmas concluses, vindo corroborar a
tese de Ricur de que mesmo no quadro das estruturas ideolgicas sobretudo, em

histria, que no mais o grande homem nem, necessariamente, os indivduos, mas grupos, foras,
classes em conflito. A histria poltica no mais vnementielle, mas engloba, a par do factual, o
estrutural e o conjuntural. Por fim, relativamente ao carcter singular e irrepetvel do acontecimento,
aposta-se numa dialctica sistmico-ocorrencial (systmo-vnementielle), em que o acontecimento,
longe de ser um resduo que no se deixa sistematizar, o iniciador de sistemas, eles prprios abertos ao
improvvel, ao aleatrio, ou seja, ao acontecimento.
248
Ricur interroga-se sobre a opo de terminar a obra com a morte de Filipe II, em 13 de Setembro de
1598, porque, do ponto de vista da histria do Mediterrneo, essa morte insignificante. A justificao
que essa morte foi muito significativa para os protagonistas da poca, sobretudo para os adversrios de
Filipe II, para quem o seu reinado pareceu interminvel. Ou ainda que esta morte confere um carcter
humano/mortal a uma histria que extravasa em larga escala o tempo mortal. Jacques Rancire tem ainda
outra leitura. Para ele, o facto de Braudel guardar para o fim o relato da morte do rei, apresentando-o
deslocado da ordem normal dos acontecimentos narrados, tem um significado alegrico e metafrico, o
da morte da histria factual e poltica: La mort dplace de Philippe II, nous comprenons quelle
mtaphorise la mort dune certaine histoire, celle des vnements et des rois. Lvnement thorique sur
lequel se clt le livre est ceci: que la mort du roi ne fasse plus vnement. La mort du roi signifie que les
rois sont morts comme centres et forces dhistoire (Rancire 1992: 26-27).
190

momentos crticos ou de ruptura - se infiltram acontecimentos ou, para ser mais preciso,
quase-acontecimentos, cujo veculo , como em Braudel, a quase-intriga.
249
Duby
dramatiza uma estrutura ideolgica atravs da elaborao de uma quase-intriga
delimitada por princpio, meio e fim. A estrutura em causa a representao imaginria
da sociedade inteira sob a forma de uma hierarquia dividida em trs ordens: os que
rezam; os que combatem; e os que alimentam os anteriores pelo seu trabalho. Esta
imagem trifuncional a personagem central da quase-intriga que o historiador constri
para o funcionamento do sistema ideolgico em questo: o feudalismo emergente.
O regresso ao acontecimento torna-se inevitvel no campo da histria poltica.
Franois Furet, em Penser la Rvolution franaise, questiona como se pode pensar um
acontecimento como a Revoluo francesa. O acontecimento revolucionrio, a partir do
momento em que eclode, transforma radicalmente a situao anterior e institui uma
nova ordem de aco histrica. Tambm aqui, como em Braudel, o acontecimento um
resduo de cada tentativa de explicao, uma dissonncia entre estruturas explicativas,
que marca a prpria vida e morte das estruturas.

Posto isto, impem-se algumas consideraes finais. Se a longa durao, em
qualquer uma das suas trs modalidades, no remeter para o acontecimento, dissolve-se
o lao entre temporalidade humana e tempo histrico e o tempo histrico deixa de o ser
se se desligar da maneira como o ser humano vive o tempo. Disso nos d conta o
prprio Ricur : Un temps long peut tre un temps sans prsent, donc aussi sans pass
ni futur : mais alors il nest plus un temps historique, et la longue dure reconduit
seulement le temps humain au temps de la nature (TR I, 394-395).
A longa durao de Braudel, ao esquecer o presente, corre, por vezes, o risco de
esvaziar o tempo histrico de qualquer humanismo. Para o evitar, preciso manter uma
analogia entre o tempo dos indivduos e o tempo das civilizaes, analogia que, de
acordo com Ricur, incide no crescimento e no declnio, na criao e na morte, no
destino. Trata-se, pois, de uma analogia que est para a temporalidade como a analogia
entre imputao causal e configurao narrativa est para os procedimentos e a analogia
entre sociedades e personagens narrativas para as entidades prprias da histria, o que
leva Ricur a sentenciar: Tout changement entre dans le champ historique comme
quasi-vnement (TR I, 395).

249
Cest tout ce que je voulais dmontrer : les quasi-vnements qui marquent les priodes critiques des
systmes idologiques sencadrent dans des quasi-intrigues, qui assurent leur statut narratif (TR I, 391).
191

O filsofo francs insiste que esta revalorizao do acontecimento no equivale
defesa da sua qualidade breve e sbita que a histria de longa durao repudiou. O
quase-acontecimento (quasi-vnement) de que fala tem uma extenso que ultrapassa a
imediatez confusa do momento, pois correlativa extenso prpria da intriga e da
personagem. Ele reside onde de vis se puder descortinar uma quase-intriga e quase-
personagens.
250
No contexto da histria, o acontecimento corresponde ao que
Aristteles, na Potica, chamava de metabole ou mudana no rumo dos acontecimentos.
Logo, um acontecimento no o que apenas contribui para o desenrolar de uma intriga,
mas tambm o que lhe confere a marca dramtica de uma mudana de fortuna.
Este parentesco entre quase-acontecimento e quase-intriga faz com que a
pluralidade dos tempos histricos de Braudel seja uma expanso do tempo narrativo e
da sua aptido para combinar em propores variveis a cronologia dos elementos
episdicos com a cronologia da configurao. O filsofo francs afirma que cada um
destes nveis temporais usados pela explicao histrica pode ser visto como uma
extrapolao desta dialctica. Em termos comparativos, podemos dizer que o
acontecimento fugaz faz prevalecer o carcter episdico, mesmo em narrativas
altamente complexas, ao passo que a longa durao assegura a presena da configurao
(cf. Ricur, TR I, 396).
Saliente-se a pertinncia e a sagacidade na forma como Ricur conseguiu
aproximar a histria da narrativa atravs dos conceitos de quase-intriga, quase-
personagem, quase-acontecimento, que permitem justamente respeitar a forma muito
indirecta de filiao pela qual a historiografia, mesmo a mais afastada da narrativa no
seu estilo de escrita, se revela tributria da inteligncia narrativa.
251
Utilizando estes

250
Il y a quasi-vnement l o nous pouvons discerner, mme trs indirectement, trs obliquement, une
quasi-intrigue et des quasi-personnages (Ricur, TR I, 395).
251
A anlise de Ricur justa, a obra de Braudel ainda uma narrativa, possui uma intriga muito tnue e
diluda, mas tem os traos constitutivos da narrativa. Todavia, at como escrita diferente. Se partirmos,
como Rancire (1992 32-33) da distino efectuada por Benveniste entre tempo da diegese que se relata
por si prpria e tempo do discurso no qual o locutor est envolvido, chegamos concluso que a
arquitectura narrativa do texto de Braudel distancia-se da tradicional nos tempos verbais empregues,
dando, atrevidamente, primazia ao presente e ao futuro, conferindo-lhe objectividade e fora assertiva, em
vez dos tradicionais perfeito, imperfeito e mais que perfeito, cuja distncia temporal e neutralizao da
pessoa narradora davam ao relato uma objectividade no assumida. Jacques Rancire v nesta revoluo
gramatical operada por Braudel no emprego dos tempos verbais uma manifestao da revoluo sbia da
nova histria contra a histria tradicional, factual. Admira-se que muito poucos e at mesmo Ricur no
se tenham dado conta deste facto, embora entenda que a anlise do filsofo francs depende da sua
perspectiva fenomenolgica. Ricur vir a reconhecer a justeza e a complementaridade da anlise de
Rancire: Rancire complete ma propre analyse de la structure narrative dissimule de lensemble de
louvrage par un examen de lusage grammatical des temps verbaux [] (MHO, 447); mas tambm
reconhece que a distino entre tempo do discurso que se relata a si prprio e tempo do discurso no qual o
192

termos, o filsofo tem conscincia de ter levado os conceitos, que inicialmente elaborou
sob o signo da mimesis II, at ao extremo da sua flexibilidade (TR I, 403). A intriga que
ele descortina implcita na obra de Braudel fica no limite do que podemos considerar
uma intriga e vimos como ela muito tnue e de difcil reconstruo. De igual modo, o
manuseio de nomes prprios, quando aplicados s entidades de primeiro nvel da
histria, exige muita prudncia. Mesmo os acontecimentos, para serem equiparados s
discordncias e s rupturas que pontuam a vida das estruturas econmicas, sociais,
ideolgicas de uma sociedade singular, tiveram de perder o seu carcter breve e sbito.
Mas s assim, como afirma o prprio, foi possvel demonstrar a analogia que preserva o
elo entre histria e narrativa:

Le quasi des expressions quasi-intrigue, quasi-personnage, quasi-vnement, atteste le caractre
hautement analogique de lemploi des catgories narratives dans lhistoire savante. Du moins,
cette analogie exprime-t-elle le lien tnu et dissimul qui retient lhistoire dans la mouvance du
rcit et ainsi prserve la dimension historique elle-mme (Ricur, TR I, 403-404).



locutor est implicado no assim to funcional no texto de Braudel : La distinction nest peut-tre pas
aussi opratoire quon le voudrait dans le cas du texte braudlien (ibid.).
193

IV. REPERCUSSES DAS TESES DE RICUR

Por esta poca da publicao de Temps et rcit, d-se o retorno da histria
poltica e do acontecimento
252
e surge um novo objecto histrico, as representaes,
com a reduo para uma escala micro-histrica. Estas mutaes trouxeram consigo o
legtimo regresso da narrativa, porm, a anlise de Ricur reporta-se a formas
anteriores de escrever histria, com particular incidncia na histria social, a que
conjuga acontecimento e estrutura, se processa a uma escala macro-histrica e se l no
tempo longo, por vezes muito longo, onde a narrativa e o acontecimento se diluem e
quase desaparecem. Por isso, o esforo e a perspiccia da leitura de Ricur
influenciaram indelevelmente os escritos posteriores sobre a prtica histria, sendo alvo
de constantes citaes, e conduziu afirmao inexorvel do carcter narrativo da
histria. Franois Dosse (2006: 49) afirma que a composio narrativa se impe a
todos os historiadores, mesmo queles que se distanciam mais da narrativa clssica do
acontecimento poltico-diplomtico. Philippe Carrard diz algo muito similar.
253
Este
conclui que desde o positivismo ortodoxo at s suas variantes mais flexveis, a histria
nunca deixou de ser narrativa. E adverte: no existe esperana de reforma para
aqueles historiadores que, quixotescamente, pensam que os textos podem ser
expurgados, se no da prpria linguagem, pelo menos das estratgias literrias
(Carrard, apud Bebiano s/d: 12).

252
Lvnement revient avec le politique avec des aspects proches de la priptie dramatique : comme
instauration et comme destruction. Dans le politique, quelque chose commence : un nouveau pouvoir, ou
mieux une nouvelle domination ; et quelque chose finit : des guerres sont perdues, des hommes sont
massacrs, parce quincarnant telle race, des empires scroulent ou se dcomposent. Cest peut-tre dans
la politique que lon est au plus prs de lapparatre et du disparatre, du commencer et du finir qui
dfinissent lvnement brut. Mais, encore une fois, lvnement ne sajoute pas du dehors et comme par
surcrot la structure et la conjoncture, qui seraient chercher hors de la sphre politique, laquelle ne
serait quvnementielle. La politique est lui-mme le lieu de conjonction du structurel, du conjoncturel et
de lvnementiel (Ricur 1992: 32).
253
Philippe Carrard, apresenta, em 1992, um interessante estudo com o ttulo de Poetics of the New
History, que parte, justamente, tambm, de uma anlise do discurso histrico na Frana do ps-guerra - de
Braudel a Chartier - nomeadamente, o produzido pelos historiadores que se identificam com a escola dos
Annales. Analisa os seus diversos modos de escrita a partir de critrios como a personificao ou no de
entidades abstractas, a utilizao dos tempos verbais, a projeco do eu no discurso, as modalidades da
prova (citaes, sries, quadros, grficos, etc.). O interessante desta anlise constatar que historiadores
que comungam dos mesmos princpios ideolgicos da histria-cincia e se debruam sobre um mesmo
objecto de anlise conseguem ser extremamente dspares na forma de escrever e nas provas apresentadas.
Isto equivale ao reconhecimento da dependncia da histria relativamente s tcnicas retricas da
narrao e as possibilidades, conscientemente controladas ou no, das variaes no seio da matriz que
partilham.
194

Jacques Rancire, alguns anos depois da publicao de Temps et Rcit, retoma e
complementa a anlise de Ricur. Rancire enaltece Braudel (e tambm Lucien Febvre)
por terem sabido, com as suas obras, fazer o entrecruzamento potico do novo objecto
da histria com a lngua do saber e, deste modo, resistir s sedues do cientismo
radical, impedindo a histria de se diluir no seio das cincias humanas, reduzida a uma
funo meramente secundria, fornecedora de dados estatsticos:

Le propre de la rvolution historienne alors nest pas simplement davoir su dfinir les objets
nouveaux de la longue dure, de la civilisation matrielle et de la vie des masses et leur adapter
les instruments nouveaux de la langue des chiffres. Il est davoir su reconnatre, dans le chant des
sirnes de lge scientiste, la menace de sa perte, le dilemme cach sous les propositions de sa
scientifisation; ou lhistoire ou la science (Rancire 1992: 18).

Souberam contornar a armadilha da disjuno - ou pela cincia ou pela histria e
reagiram com inteligncia, tentando conjugar as duas, optando por articular as estruturas
de longa durao com os nomes e os acontecimentos diplomticos. A ligao entre os
interesses e as investigaes da nova histria com os nomes prprios dos reis no um
efeito retrico, assegura Rancire. Antes, a resposta tentao disjuntiva: Le gnie
particulier de Lucien Febvre est davoir intuitivement compris ceci: lhistoire ne pouvait
faire une rvolution qui ft la sienne qu jouer de lambivalence de son nom, rcuser,
dans la pratique de la langue, lopposition de la science et de la littrature (ibid.: 19).
No fcil conciliar os rigores da cincia com os charmes da literatura. No
entanto, s a lngua das histrias apta a marcar a cientificidade prpria da cincia
histrica. Para isso foi preciso constituir em lngua de verdade a lngua tanto verdadeira
como falsa das histrias ficcionais; esse processo de limpeza e transformao
gramatical que Rancire estuda sob o ttulo de potica do saber: tude de lensemble
des procdures littraires par lesquelles un discours se soustrait la littrature, se donne
un statut de science et le signifie (ibid.: 21).
Antoine Prost tambm valoriza, reflecte e amplifica a leitura de Ricur. O autor
das lies de histria tem como princpio que no h histria sem intriga e sem
narratividade, seja ela de que tipo for.

[Lhistoire] nest pas seulement faits, questions, documents, temporalits, conceptualisation,
comprhension, recherche des causes et exploration des structures, elle se compose aussi
comme une intrigue et scrit avec des phrases, faites de mots. Toute histoire prsente une
dimension littraire, ou linguistique, disons rhtorique et langagire [] (Prost 1996: 236).

195

No quadro de uma reflexo acerca das mutaes cientficas e literrias da
prpria cincia histrica, o historiador francs disserta sobre o contributo da sociologia,
a sua boa influncia sobre a histria social, a conjugao da explicao por imputao
causal com a explicao comparativa, quantitativa e estatstica, oriunda da sociologia de
Durkheim, bem como as vantagens de se cruzar acontecimentos e estruturas, narrativas
e quadros. esta solidariedade entre dois modelos histricos que se verifica na histria
social.
254
A obra de Braudel bem o exemplo da interaco harmoniosa entre
acontecimento e estrutura, narrativa e quadro, que concorrem para formar um todo
essencialmente diegtico.
255
J a histria das mentalidades, toda feita de nuances e
subtileza, oferece mais resistncia introduo do mtodo robusto mas grosseiro da
quantificao.
De Ricur, Prost parece extrair, entre outras, a noo reformulada de
acontecimento, como aquilo que contribui para uma mudana, no sentido aristotlico de
metabole - [] est vnement tout ce qui arrive, tout ce qui change, dans quelque
ordre de ralit que ce soit (Prost 1996: 255) - noo esta que acaba com a oposio
entre acontecimento e estrutura, quanto aos fenmenos histricos a que apareciam
associados: Lvnement et la structure ne sont plus associs deux ordres de
phnomnes, le politique dune part, lconomique et le social de lautre, qui
commanderaient chacun un mode dexpos (ibid.).
O que constitui o acontecimento e a estrutura o tipo de pergunta. O
acontecimento construdo pela narrativa em resposta questo o que se passou? e a
estrutura construda pelo quadro em resposta questo como eram as coisas?. O
mesmo facto pode ser reconstrudo pelo historiador como acontecimento ou como
elemento de uma estrutura, dependendo da pergunta que comanda a investigao e do
tipo de intriga escolhido.
Nesse sentido, Prost considera que h trs formas de exposio histrica: as
narrativas, os quadros e os comentrios. Atentemos nas duas primeiras. A narrativa
guarda a marca cronolgica da passagem de um acontecimento ou situao a outro ou

254
Lhistoire sociale constitue un bon exemple si lon veut comprendre comment sunissent, dans une
dmarche concrte, la structure et lvnement, lanalyse des cohrences et la recherche des causes
(Prost 1996: 213).
255
Quelques-unes des plus fortes uvres historiques de ce sicle, commencer par La Mditerrane,
sorganisent autour de ces solidarits, de ces cohrences. [] La dvalorisation de lvnement et le
dsintrt pour la question des causes saccompagnent ici dune valorisation du temps long des structures
gographiques, conomiques et techniques. Le raisonnement sociologique est sa place, mme si Braudel
affirme quelque dfiance envers les systmes trop dterministes (Prost 1996: 207, 208).
196

outra. A poltica ou o acontecimento singular no gozam de privilgio algum, qualquer
objecto histrico pode ser alvo da narrativa.
256
Por conseguinte, absurdo falar do
retorno da narrativa, pois ela nunca desapareceu.
257
A narrativa convm explicao
dos acontecimentos (porque que isto aconteceu?), implicando, naturalmente, uma
procura de causas e intenes. Os quadros so descries situadas num tempo por vezes
muito longo e no espao. Pretendem pr a descoberto as coerncias, respondem
pergunta do como foi? e centram-se no sobre as mudanas, como a narrativa, mas
sobre as particularidades do seu objecto e sobre o que assegura a sua unidade. Tambm
no tm um objecto histrico especfico.
258
Posto isto, normal que algumas narrativas
comportem quadros (sequncias descritivas e estruturais) e alguns quadros comportem
narrativas.
259
O que define uma narrativa histrica para Prost o seu recorte no contnuo
temporal e o seu fechamento ou acabamento em torno de uma questo que apela
construo de uma intriga sobre um qualquer objecto de histria.
260

A despeito de concordar genericamente com a anlise de Ricur, Prost pretende
complementar a sua reflexo. Comea por reconhecer, em consonncia com Ricur,
que apesar de haver narrao nos trs nveis temporais em que subdivide a obra de
Braudel, s em conjunto os trs formam uma intriga, cujo desenlace o declnio do
mundo mediterrnico - On ne comprendrait rien au dnouement, si lon nintgrait pas
les trois parties du livre entre elles et lintrieur de cette grande intrigue (Prost 1996:
253). Da a concluso epistemolgica de que pode haver narrativa mesmo no interior de
uma estrutura desde que o objecto construdo seja dinmico: toute histoire est
narrative, parce quelle inclut toujours du changement (ibid.: 253). Esta constrio
deixa de fora da intriga a marca mais genuna do quadro: a sua dimenso sincrnica.
Ora, Prost pretende demonstrar que a sincronia tambm faz intriga e narrativa, na

256
Lhistoire conomique, comme celle des pratiques culturelles ou des reprsentations peuvent appeler
le rcit aussi bien que lhistoire politique (Prost 1996: 240).
257
Prost est claramente a referir-se ao artigo emblemtico de Lawrence Stone, Retour au rcit ou
rflexions sur une nouvelle histoire (1980), que propalava com euforia o regresso da narrativa, depois de
um longo perodo de aridez dominado pelos nmeros e pelas estatsticas.
258
Pas plus que le rcit, le tableau nest ncessairement associ un type dobjet historique.
Naturellement, il convient la prsentation dune socit donne, ou dun groupe social prcis un
moment dtermin de lhistoire []. On peut consacrer des tableaux des vnements, et mme ces
vnements les plus vnementielles que sont les batailles. Tout dpend de la question privilgie (Prost
1996: 241).
259
Plus profondment, lexplication causale du rcit fait appel des rgularits qui relvent de
structures, tandis que la description des structures recourt des personnalisations qui les transforment en
acteurs de rcits dun autre type. Les deux catgories se distinguent sans sexclure (Prost 1996: 242).
260
Quune histoire soit un rcit, un tableau ou une forme mixte, cest un texte clos, un lment
arbitrairement dcoup dans lensemble indfini du continuum illimit de lhistoire. Toute entreprise
historienne se dfinit par une clture (Prost 1996: 243).
197

medida em que est sempre, de algum modo, referida diacronia. Desse modo,
podemos falar de narrativa na explicao de estruturas, correndo o risco consciente de
enfraquecer a prpria noo de narrativa, ao reduzi-la s temporalidades mtuas que ela
inclui nos seus prprios enunciados, como exemplifica a frase narrativa de Danto: En
1717 naquit lauteur du Neveu de Rameau. que, segundo o autor, descrever uma
coerncia ou analisar uma estrutura supe uma intriga (ibid.). No cinema no so
apenas os filmes que esto construdos sobre uma intriga, para Prost os documentrios
tambm tm intriga. Dois argumentos militam neste sentido.
Em primeiro lugar, a explicao sincrnica e a explicao diacrnica fundam-se
no mesmo tipo de raciocnio natural. Ou seja, narrar-explicar um acidente rodovirio
que se presenciou o mesmo que descrever a um amigo uma famlia numerosa,
explicando quem quem e os laos que unem os seus elementos: Une description de
ce type met en uvre les mmes choix que celle dun rcit. Les questions poses sont
certes diffrentes, mais on retrouve le mme dcoupage, ici territorial ou sectoriel plus
que chronologique, le mme choix de personnages au sens large et de niveaux
danalyse (ibid.: 255). A partir do momento em que um relato tenha um fio condutor
que lhe confira sentido, lhe permita estruturar a montagem e hierarquizar as sequncias,
temos uma intriga.
O segundo argumento passa por prolongar a anlise de P. Ricur libertando a
dimenso narrativa presente em qualquer quadro enquanto quadro (ibid.: 254). O
quadro, do mesmo modo que a narrativa, est sempre delimitado e estruturado por
questes, sendo uma delas relativa mudana temporal:

Comme le rcit, le tableau est toujours dlimit et structur par des questions, et, parmi ces
questions, figure toujours celle du changement dans le temps. On le voit bien dans la vie
courante. Quand un grand-pre explique ses petits-enfants comment tait son village avant la
guerre, il leur dit tout ce qui a chang depuis : son tableau est construit partir de la diffrence
entre hier et aujourdhui. Lhistorien nest gure diffrent du grand-pre (ibid.).

O importante que a descrio seja feita com base na comparao implcita com
o presente ou com outra data histrica, assegurando, assim, o dinamismo cronolgico de
que falava Ricur e, consequentemente, a estrutura da intriga - Sans point de
comparaison diachronique, lanalyse synchronique est impossible: la spcificit de la
ralit, ce qui la rend intressante tudier svanouit. Il ny a pas de tableau historique
possible sans temporalit : lintrigue minimale du tableau est le passage du pass au
prsent (ibid.).
198

Ricur teve o cuidado de falar de quase-intriga a propsito da obra de Braudel,
salvaguardando a analogia, evitando o risco de identificao directa com o processo
mimtico de construo da narrativa literria ficcional - a qual, no o esqueamos a
matriz, o modelo de base - e lembrando-nos o quanto a histria do Mediterrneo era
uma histria no limite daquilo que se pode considerar narrativa. Ora, Prost ultrapassa o
limite. A nosso ver, a sua concepo de intriga no j compatvel com qualquer
definio que Ricur tenha dado de mise en intrigue (mimesis II). Nem o prefixo
quase nos parece legtimo. Perdeu-se tudo: personagens, acontecimentos, a
causalidade especfica, definida por Aristteles como um-por-causa-do-outro e no
um-aps-o-outro. Resta apenas uma suposta e imperceptvel temporalidade, mudana
sem acontecimentos explcitos, apenas pontos de comparao temporais, uma
reformulao da frase narrativa de Danto. A premissa de que explicao diacrnica e
explicao sincrnica obedecem ao mesmo tipo de raciocnio muito discutvel. No
vemos que seja a mesma coisa explicar um acidente e apresentar uma famlia, contar
uma histria e descrever uma paisagem, compreender um filme e um documentrio,
compreender uma obra de histria e um ensaio. Em suma, parece-nos insuficiente
estabelecer a mudana temporal como elemento suficiente de intriga, se essa mudana
no for impulsionada por acontecimentos, ligados por um nexo causal, atribuveis a
personagens, mesmo que sejam apenas acontecimentos e personagens do tipo daqueles
que Ricur descortinou na obra de Braudel.

No estranhamos, pois, que Prost considere
que toda a histria narrativa, mesmo aquela que composta de quadros sem
acontecimentos e num ritmo temporal muito lento, s porque esses quadros esto
dispostos por ordem cronolgica e mantm uma certa continuidade lgica.
261

Em suma, tanto faz que predominem as sucesses cronolgicas ou as coerncias
sincrnicas, ou que se misturem narrativas e quadros, a histria sempre configurao,
ou seja, mimesis II. Ela definida, modelada e estruturada por uma intriga que
comporta uma dimenso temporal irredutvel. Em ltima instncia, a narrativa
sobrepe-se sempre ao quadro e o acontecimento vence sempre a estrutura, pois esta
sempre precria, provisria, minada por dentro pelo acontecimento, como o fermento

261
A obra de Aris serve de exemplo, ela comporta quatro quadros sucessivos, correspondendo cada um a
uma poca, sendo que cada um retm traos dessa poca que se ligam em sentido e cronologia s
configuraes anterior e posterior. O que estrutura e orienta a descrio a anlise global da mudana de
atitudes face morte at actualidade e isso faz com que os quadros estejam organizados como uma
narrativa. Un bon exemple en est le livre de Philippe Aris, La Mort en Occident, qui sarticule en quatre
chapitres successifs, consacrs chacun la mort une poque donne []. Il sagit bien dun rcit,
puisque nous passons dune situation une autre. Le plan est dailleurs chronologique. Mais cest un rcit
sans vnements, au rythme trs lent (Prost 1996: 243).
199

dentro da pasta ou o bicho dentro da ma, dependendo as metforas de uma viso
optimista ou pessimista.
262

Com estas consideraes Prost entra em terrenos muito instveis, onde muito
fcil resvalar para uma indiferenciao entre histria e outras cincias sociais. No
entanto, apercebe-se do perigo e toma as devidas cautelas. Como j vimos, a histria e
outras disciplinas como a sociologia e a antropologia, apesar de privilegiarem modos de
explicao diferentes, tm em comum o facto de esses modos assentarem no mesmo
tipo de raciocnio natural, seja ele diacrnico ou sincrnico, um acidente ou um
agregado familiar; poderamos dizer que o prprio da histria procurar uma explicao
diacrnica. S que isso no chega para a distinguir das outras disciplinas, pois ela, ao
incluir quadros na sua narrativa, recorre explicao sincrnica sada da sociologia. A
diferena reside em que os quadros do historiador no so do mesmo tipo do socilogo,
pois ao historiador

-lhe impossvel pensar uma estrutura, por mais robusta que seja, sem se interrogar sobre o que a
vai fazer mudar, transformar a curto ou a longo prazo. A prpria estabilidade de uma estrutura
coloca questes: ela uma suspeita para o historiador que indaga que foras, que actores esto j
a trabalhar, por vezes sem que se saiba, no seio da prpria estrutura, para a modificar. O
acontecimento est por todo o lado, espreita, seno em aco (Prost 1996: 256).

Neste ponto, Prost volta a aproximar-se do comentrio de Ricur obra de
Braudel (cf. TR I, 383). Para ele, tambm o acontecimento que distingue o conceito de
estrutura do historiador do do socilogo ou do economista e o acontecimento no cessa
de minar a estrutura por dentro. O acontecimento originado pela diferena de ritmos
com que as estruturas se alteram e pelo olhar atento do historiador que, diferentemente
do socilogo, procura no as constncias mas os pontos de ruptura nas estruturas, a sua
brusca ou lenta deteriorao, a perspectiva da sua extino.
Para Ricur, Braudel tinha inventado um novo tipo de intriga. Considerando
esta como sntese do heterogneo, a intriga virtual de Braudel conjuga temporalidades
heterogneas, cronologias contraditrias, ensina-nos a conjugar estruturas, ciclos e

262
En dernire instance, le rcit prend donc le pas sur le tableau, ou, si lon prfre, lvnement (au
sens de ce qui change et dont on fait le rcit) sur la structure. Ou, pour le dire autrement, la structure, telle
que les historiens lapprhendent, est toujours prcaire, provisoire. Elle est comme mine de lintrieur
par lvnement. Lvnement est au cur de la structure, comme le levain dans la pte ou le ver dans la
pomme je laisse chacun choisir da mtaphore suivant quil est optimiste ou pessimiste (Prost 1996 :
255).

200

acontecimentos (TR I, 382). Este comentrio ter inspirado Prost. O autor observa que a
histria narrativa, mas no por inteiro, pois inclui sequncias que o no so: a
argumentao, enquanto desenvolvimento analtico das razes que justificam a
explicao e que integram naturalmente o texto, uma delas. Mas a intriga, na sua
qualidade de concordncia discordante ou configurao do heterogneo assume com
coerncia este conjunto. Ela pode-o fazer porque todos os elementos do texto derivam
do modo natural de raciocinar ou de procurar explicaes (raisonnement naturel),
independentemente das provas que venham sustentar os argumentos. Neste aspecto, o
autor apropria-se, voluntariamente, do conceito de intriga formulado por Ricur:
Lintrigue assure ainsi ce que P. Ricur appelle une synthse de lhtrogne. Elle
comprend , crit-il, dans une totalit intelligible, des circonstances, des buts, des
interactions, des rsultats non voulus (ibid.: 257).
por ser sntese do heterogneo que a intriga se mantm unificada, apesar do
material dspar que rene. Mas a intriga tambm define o tipo de histria que o
historiador constri e, nesse sentido, como configurao geral do texto do historiador,
ela fornece por si mesma uma explicao. Ela mais do que uma simples trama ou fio
da histria (story-line). Uma mesma questo posta a um mesmo facto histrico por
dois historiadores resulta em duas respostas diferentes. Cada um constri uma intriga
diferente e original. J nos apercebemos, por estes considerandos, que Prost est a
deixar o terreno cultivado por Ricur e a enveredar pelas vias exploradas por Hayden
White. por a que segue a sua argumentao (cf. ibid.: 257-262).

Outro tpico que Prost partilha com Ricur a dialctica
compreenso/explicao, oferecendo uma excelente sntese da dialctica trabalhada pelo
filsofo francs. Na senda de Ricur, Prost comea por afirmar que a compreenso o
modo de inteligibilidade prprio da histria. Porque a histria no pode ser uma cincia
como a qumica alis, essa no a sua pretenso - a noo de compreenso visa
especificar o modo de conhecimento prprio da histria, o qual no menos legtimo,
nem menos rigoroso, nem menos verdadeiro, na sua ordem, que o conhecimento
objectivo das cincias da natureza (Prost 1996: 153). O que torna uma histria
compreensvel o encadeamento dos factos, no a sua ordenao cronolgica, critrio
que distingue uma narrativa de uma crnica. O que o historiador, o socilogo e o
antroplogo procuram compreender o sentido das vidas e dos comportamentos
humanos, apelando competncia narrativa de seguir uma histria. Compreender uma
201

histria implica seguir o desenrolar dos acontecimentos para apreender o seu sentido e
perceber as suas causas. A histria narrativa e a compreenso visa assegurar-lhe
respeitabilidade cientfica, uma legitimidade igual das cincias naturais, pois a histria
quer ser um saber verdadeiro e no uma opinio. Para isso, a compreenso emptica ou
intuitiva por si s insuficiente, devendo ser complementada com a explicao no
cientfica. Para Ricur, no se compreende o acontecido apenas por meio de intropatia
ou amizade, esta forma de compreenso deve ser equilibrada por elementos menos
intuitivos, mais racionais e seguros. Obviamente, esta exigncia no invalida que as
teorias da compreenso de Dilthey, Marrou, Collingwood tenham a virtude de nos
despertar para a subjectividade e intersubjectividade que animam a actividade
historiadora: o historiador movido por um impulso de amizade ou mesmo amor que o
no deixa indiferente aos homens que estuda. A actividade de historiar no fria,
assptica, insensvel, mas viva e afectiva. No entanto, a histria exige ir mais alm da
busca dos motivos, sentimentos e pensamentos pessoais, quer explicaes, no
explicaes iguais s das cincias naturais, mas imputaes causais.
263
A compreenso
enquanto procura de causas assume uma fora explicativa que a aproxima das cincias e
a afasta da empatia, tirando sentido oposio entre compreenso e explicao. Nesse
sentido, a explicao histrica prolonga a compreenso. Todavia, convm recordar que
as condutas humanas, objecto da histria, inscrevem-se na ordem do sentido e no da
cincia. E tambm que o complexo encadeamento das causas em histria inesgotvel.
A histria no se explica totalmente, verdade, mas explica-se; se se explicasse
perfeitamente, seria previsvel como as cincias deterministas. Mas ela no nem
totalmente determinada nem totalmente aleatria, os seus prognsticos, baseados em
diagnsticos, devem reservar uma boa margem para o contingente, para o inesperado.
Da que o raciocnio imaginativo da imputao causal goze de grande privilgio, na
medida em que permite histria conciliar a liberdade dos actores com a
imprevisibilidade do futuro, atravs do levantamento e da hierarquizao das causas que
condicionam a sua aco. Respeitando a incerteza do acontecimento, a histria permite
pensar, simultaneamente, na liberdade dos homens e na constrio das situaes.
Prost, em consonncia com Ricur, reconhece que as construes irreais ou
imaginrias probabilsticas que a imputao causal origina so fices, mas no so

263
[] en histoire, la comprhension ne suffit pas, et elle risque dtre fautive, si lon ne se soucie pas
de construire partir delle une explication plus systmatique, en analysant la situation initiale, en
identifiant les divers facteurs et en pesant les causes (Prost 1996: 172).
202

fantasias, porque esto ancoradas no mundo real. O historiador mobiliza mltiplos
conhecimentos para as fundamentar e defender em caso de contestao. Ele faz uso da
sua experincia social, das regularidades ou das regras de experincia que conhece, mas
no s, porque pode recorrer tambm aos contributos da histria e da prpria sociologia.
Assim, o historiador descobre no passado um conjunto de probabilidades objectivas.
Ainsi ancre dans le rel et arme dun savoir social, lexprience imaginaire conduit
lhistorien reprer, dans le pass, des possibilits qui taient objectives, mais qui ne se
sont pas ralises, qui ntaient donc pas ncessaires, mais seulement probables (Prost
1996 : 186). O difcil determinar o grau de plausibilidade adequada de cada
possibilidade objectiva e fundar uma hierarquia de causas. Mas a o historiador
apresenta e argumenta em favor das razes pelas quais ele considera determinado factor
e no outro como causa suficiente de uma sucesso de acontecimentos.
Sabemos que o historiador no conta o que quer que seja, que ele argumenta
com factos construdos a partir da anlise de documentos; compreendemos que a
experincia imaginria da construo de cenrios irreais lhe permite pesar as causas a
partir de dados objectivos; contudo, trata-se de uma operao fictcia, dominada pela
imaginao, os pesos que usa na balana com que pesa as causas no so universais e
rigorosos, deixando o historiador desprotegido e pouco confortvel face a acusaes de
subjectividade. No obstante, Ricur parece confortar-se com a inevitabilidade da
componente subjectiva, ficcional e imaginativa da histria, sendo ela a face
humana/espiritual do processo de compreenso/explicao. Antes isso do que enveredar
por uma histria de tipo sociolgico positivista, que perdesse o contacto com a realidade
temporal, com o acontecimento, com o concreto.


203

CAPTULO III - HISTRIA E FICO
POR UMA POTICA DO TEMPO







Le temps devient temps humain dans la mesure o il est
articul de manire narrative ; en retour le rcit est significatif
dans la mesure o il dessine les traits de lexprience
temporelle (Ricur, TR I, 17).



Ningum duvida que histria e tempo esto intimamente ligados. Estamos
prontos a admitir que no h histria sem tempo, desde logo porque o passado uma
categoria temporal. Talvez nos surpreendamos se nos disserem que tambm no h
tempo sem histria. Ricur di-lo. Da mesma maneira que a histria a narrao dos
homens no tempo - e no tempo redundante, porque ser-no-tempo, segundo
Heidegger, a nossa forma de estar-no-mundo tambm so as histrias ficcionais e
cientficas que ns contamos que nos revelam poeticamente ou de modo indirecto a
dimenso temporal da vida humana. Sem tempo no h narrao e sem narrao no
percebemos o tempo, porque o tempo pede para ser narrado; tempo e narrao so
interdependentes.
264
Mas o que o tempo? E o que a histria/narrativa? E como se
gera esta relao circular entre ambos? Estas so questes a que procuramos responder
neste captulo, com base nas consideraes de Ricur. daqui que deve partir qualquer
dialctica ou confrontao entre histria-cincia e fico, na medida em que ambas
partilham a mesma estrutura narrativa que nos d o tempo.
265


264
Mon hypothse de base est cet gard la suivante : le caractre commun de lexprience humaine,
qui est marqu, articul, clarifi par lacte de raconter sous toutes ses formes, cest son caractre
temporel. Tout ce quon raconte arrive dans le temps, prends du temps, se droule temporellement ; et ce
qui se droule dans le temps peut tre racont. Peut-tre mme tout processus temporel nest-il reconnu
comme tel que dans la mesure o il est racontable dune manire ou dune autre. Cette rciprocit
suppose entre narrativit et temporalit est le thme de Temps et Rcit (Ricur, TA, 12).
265
En traitant la qualit temporelle de lexprience comme rfrent commun de lhistoire et de la fiction,
je constitue en problme unique fiction, histoire et temps (Ricur, TA, 12).
204

Na verdade, a primeira e, podemos dizer, mais conhecida meditao que Ricur
empreende na sua vasta bibliografia acerca do binmio histria e fico encontra-se na
segunda metade do terceiro volume de Temps et Rcit, a propsito de uma questo mais
abrangente que ocupa o seu pensamento ao longo dos trs volumes: a articulao entre
tempo e narrativa. A tese dominante em Temps et rcit a de que a temporalidade a
estrutura da existncia que a linguagem alcana na narratividade e a narratividade a
estrutura da linguagem que a temporalidade tem como seu referente ltimo. O cotejo de
histria e fico, que vai da divergncia ao paralelismo e finalmente ao
entrecruzamento, , de facto, construdo em nome de uma potica do tempo que tem no
momento refigurador da narrativa a etapa imprescindvel, na qual histria cientfica e
fico cooperam para dar ao leitor uma imagem do tempo que escapa ao raciocnio
fenomenolgico. Todavia, sendo esta a ltima etapa de todo um percurso realizado por
Ricur, seria contraproducente avanar directamente para a meta sem a enquadrar na
marcha intelectual que a precede e fundamenta. que na estratgia desenvolvida por
Ricur, s chegamos histria e fico partindo da narrativa e da sua capacidade para
configurar a temporalidade humana. Da que tenha sido obrigatrio identificar as duas
modalidades em que se subdivide a narrativa, pois h a histria ficcional e a histria
cientfica; e se dizemos que as duas prefiguram, configuram e refiguram o tempo,
preciso demonstrar que a histria cientfica, apesar de no se confundir com a fico,
no perdeu os laos que a unem sua matriz narrativa. Foi este desafio, do qual demos
conta no captulo anterior, que levou o filsofo francs a retomar um antigo debate
moderado por si entre compreenso e explicao, sendo o seu rumo definido da
oposio para a dialctica, como habitual no programa argumentativo da filosofia
ricoeuriana.
Seguindo de perto o itinerrio argumentativo do prprio Ricur (porquanto o
entrecruzamento de histria e fico nos parece inextricvel de tempo e narrativa), este
terceiro captulo da nossa exposio estrutura-se em duas partes. A primeira visa pr em
marcha a dialctica tempo-narrativa; a segunda separa, aproxima e entrecruza histria e
fico nos modos como superam a dicotomia tempo cosmolgico/tempo
fenomenolgico e constituem uma resposta potica aportica do tempo.




205

I. NARRATIVA - A GUARDI DO TEMPO

No por acaso que a reflexo acerca da histria radica no subsolo do tempo.
Desde os primeiros ensaios, reunidos em Histoire et vrit, que Ricur tem bem
presente a dimenso temporal que o fundamento da histria, assumindo como divisa a
mxima de Marc Bloch que a histria a cincia dos homens no tempo (Bloch 1952:
18). Em Temps et rcit, o tempo humano o escudo de todos os seus embates pela
histria e pela narrativa. No pode haver histria sem tempo-aco-mudana, em suma,
sem homens agindo no tempo. Este ternrio, que constitui o cdigo gentico da fico e
da histria-cincia, permite-lhe enfrentar criticamente os trabalhos que a histria trouxe
luz em meados do sculo XX, sob a gide de uma quase acronologia, de uma
descrio aptica e quase esttica. A narrativa (histrica e ficcional) a guardi do
tempo, e este no pode ser pensado se no for narrado pelo ficcionista e pelo
historiador.
266
Mas a questo do tempo no surgiu pela via directa da historiografia,
antes pela via indirecta da narrativa. Apesar de ser uma inquietao antiga, cujas aporias
eram discutidas em aulas e em seminrios, s se sentiu impelido a escrever sobre ela
quando detectou na narrativa uma entrada e uma sada
267
: Je suis entr dans la question
du temps par le biais de mon intrt pour le rcit []. Je nai pu crire sur le temps que
lorsque jai pu apercevoir une connexion significative entre la fonction narrative et l
exprience humaine du temps (Ricur, RF, 63). A narrativa uma sada para o beco
em que desemboca a reflexo fenomenolgica sobre o tempo, na medida em que
permite uma articulao potica com a experincia temporal.
268

Ricur chega sua matria-prima atravs da leitura criativa, pertinente e sagaz
de uma das mais antigas e clebres meditaes sobre o tempo, a de Agostinho nas
Confisses (livro XI). Deste filo extrai o dptico elementar da intentio e distentio animi

266
Sous forme schmatique, notre hypothse de travail revient ainsi tenir le rcit pour le gardien du
temps, dans la mesure o il ne serait de temps pens que racont (Ricur, TR III, 435).
267
Em 1977, Paul Ricur dirigiu um Seminrio na universidade de Missouri-Columbia, consagrado
Narratividade, ao jogo de linguagem da narrao comum histria dos historiadores e narrativa
ficcional. Os resultados deste seminrio (designado em ingls Brick Lectures) foram publicados em
Frana, sob a direco de Dorian Tiffeneau, com o ttulo de La Narrativit, em 1980. Os trs captulos da
primeira parte [1) Histoire comme rcit; 2) Le rcit de fiction; 3) La fonction narrative] constituem
o ncleo do que haveria de ser Temps et rcit.
268
Para uma anlise detalhada desta dialctica entre tempo e narrativa veja-se o nosso trabalho anterior:
Soares, Martinho, Tempo, mythos e praxis: o dilogo entre Ricur, Agostinho e Aristteles, Coimbra,
2006; vide., etiam, Teixeira 2004, vol. II: 9-51.
206

e o inspirador exemplo da recitao do salmo que o encaminha para a senda da narrativa
(TR I, 21-65).
A meditao de Santo Agostinho sobre a natureza do tempo termina num
impasse difcil de ultrapassar ao (in)conciliar duas actividades contraditrias, uma
activa e outra passiva, uma de tenso e outra de distenso, remetendo o tempo para o
domnio do inescrutvel.
269
Consequentemente, Ricur observa que no existe uma
fenomenologia pura do tempo em Agostinho, isto , uma apreenso directa do tempo,
independente de argumentao e livre de se enredar em novos paradoxos. E,
provavelmente, depois de Agostinho, nunca ter havido uma fenomenologia pura do
tempo.
270
Para o comprovar, Ricur passa em revista as meditaes sobre o tempo de
Aristteles, de Husserl, de Kant e de Heidegger, que desembocam todas no mesmo
beco.
Contraposta viso extremamente psicolgica e subjectiva do tempo teorizada
por Agostinho, Ricur l, na definio clssica da Fsica aristotlica, um tempo ligado
ao movimento e escrutinvel por operaes matemticas, uma viso que acentua a
propriedade cosmolgica do tempo: o instante de um movimento contnuo que a alma
pode medir (TR III, 21-42). Esta bipolaridade o grmen das duas linhas de pensamento
dentro das quais podemos, de um modo geral e imperfeito, situar as concepes
subsequentes, marcadas quer por uma tendncia fenomenolgica quer por uma
tendncia cosmolgica.
271
De um lado teramos Agostinho, Husserl e Heidegger, do

269
A alma, cuja actividade em tenso consiste em abreviar a expectativa e alongar a memria, fazendo
esse trnsito pela ateno presente, medida que faz passar, passa tambm, sofrendo o efeito negativo
da sua prpria aco. Esta intentio ou tenso nica da alma para aspectos mltiplos pretende explicar a
possibilidade de se medir o tempo, no o tempo em si, mas as impresses deixadas na memria e na
expectativa pelos eventos passados e pelos eventos futuros, respectivamente. Mas , justamente, por este
acto mensurvel que a passividade das impresses provoca a chamada distentio animi, deixando patente
um antagonismo insolvel entre distentio e intentio animi e explicada a supremacia da aco do tempo
sobre o ser humano.
270
Il ny a pas, disons-nous, de phnomnologie pure du temps chez Augustin. Nous ajoutions : peut-
tre ny en aura-t-il jamais aprs lui. [] Par phnomnologie pure, jentends une apprhension intuitive
de la structure du temps, qui, non seulement puisse tre isole des procdures dargumentation par
lesquelles la phnomnologie semploie rsoudre les apories reues dune tradition antrieure, mais ne
paie pas ses dcouvertes par des nouvelles apories dun prix toujours plus lev. Ma thse est que les
authentiques trouvailles de la phnomnologie du temps ne peuvent tre dfinitivement soustraites au
rgime aportique qui caractrise si fortement la thorie augustinienne du temps (TR I, 156).
271
Nenhuma das duas teorias (de Agostinho e de Aristteles), tomada isoladamente, capaz de explicar
cabal e totalmente a experincia temporal, de tal forma que o aprofundamento de cada uma das posies
antagnicas resulta na descoberta de uma temporalidade transcendente sua definio e cada uma delas
encontra sempre como resduo a sua expresso inversa. Se aprofundamos o tempo da alma, acabamos por
chegar concluso que o tempo a circunscreve, a envolve e a domina, sem que ela jamais o possa
engendrar. Se, por outro lado, sublinharmos a prioridade cosmolgica do tempo, deparamos com um
instante fsico, mensurvel, que implica uma alma que o mea, sem que, todavia seja possvel identificar
207

outro Aristteles e Kant (TR III, 21-187). A ambio husserliana de fazer aparecer o
tempo enquanto tal esbarra de frente na tese kantiana da invisibilidade do tempo fsico
ou objectivo (cf. TR III, 43-82). Para Kant (TR III, 82-109), o tempo objectivo no passa
de um pressuposto, no permite nenhuma observao nem assero directa porque o
tempo em si mesmo invisvel. O tempo no aparece, ele uma condio do aparecer.
Aparentemente, a interpretao heideggeriana de Ser e Tempo parece resolver
ou, pelo menos, dissolver as aporias sobre o tempo geradas pelo pensamento de
Agostinho e Husserl, na medida em que o solo do qual irrompem abandonado para dar
lugar a um novo questionamento (Ricur, TR III, 110-178). No mais possvel opor
um tempo da alma, na acepo de Agostinho, a um tempo do mundo, no sentido
aristotlico (algo do movimento). Por um lado, a analtica existencial no tem como
referncia uma alma mas um ser-a (Dasein), invalidando qualquer distino ntica
entre a regio do psquico e a do fsico. Por outro lado, para a analtica existencial, a
natureza no pode constituir um plo oposto, muito menos um tema estranho
considerao do Dasein, na medida em que o mundo ele prprio um momento
constitutivo do ser-a. Por conseguinte, a questo do tempo s pode ser estudada depois
da pergunta pelo ser-no-mundo, que revela a constituio fundamental do ser-a.
De acordo com Ricur (TR III, 116), devemos a Heidegger trs admirveis
descobertas: em primeiro lugar, a questo do tempo como totalidade est sediada na
estrutura fundamental do Cuidado; em segundo, a unidade das trs dimenses do tempo
futuro, passado, presente uma unidade ex-ttica, em que a exteriorizao mtua
dos ex-tases procede da sua prpria implicao; por fim, o desdobramento desta unidade
ex-ttica revela por sua vez uma constituio estratificada do tempo, isto , uma
hierarquizao dos nveis de temporalizao, que requer denominaes distintas:
temporalidade, historialidade, intra-temporalidade. A fenomenologia hermenutica do
tempo tem por alvo a unidade articulada dos trs momentos do futuro, passado e
presente. Agostinho fazia derivar esta unidade do trplice presente; mas, para Heidegger,
o presente no pode assumir esta funo de articulao e disperso, porque a categoria
temporal menos apta para uma anlise original e autntica, devido ao seu parentesco

os instantes do mundo e a presena que torna presente a alma a si mesma. H uma separao
intransponvel entre o instante aristotlico e o presente agostiniano. que o instante aristotlico, para ser
pensvel, requer apenas um corte efectuado pela alma na continuidade do movimento, porque este
numervel. Mas este instante pode ser qualquer um, qualquer instante digno de ser o presente. Num
movimento h apenas a sequncia na qual a alma pode distinguir os dois instantes do antes e do depois,
sem que se possa dizer que um passado e o outro futuro.

208

com as formas decadas da existncia. No podendo ser o presente a modalidade
apropriada para esta procura da totalidade, entra em cena a ideia de ser-para-a-morte,
como existencial que veicula a marca da sua prpria clausura interna. O fim do ser-a
a morte, pelo que findar, no sentido de morrer, constitui a totalidade do ser-a.
A originalidade de Heidegger est em ter buscado no prprio Cuidado o
princpio de pluralizao do tempo em futuro, passado e presente. Esta deslocao
coloca o futuro no lugar tradicionalmente ocupado pelo presente e provoca uma
reorientao total das relaes entre as trs dimenses do tempo, permitindo discernir,
entre elas, relaes inusitadas de ntima implicao mtua. A temporalidade a unidade
articulada do por-vir, do tendo-sido e do tornar-se-presente, que so dados a
pensar em conjunto. Apesar do suporte temporal ter passado do presente para o futuro,
Ricur no deixa de ver neste processo temporal feito de unificao e disperso o
enigma agostiniano da distentio animi.
272
Alm do mais, o fracasso do conceito vulgar
do tempo (tempo universal da astronomia, das cincias fsicas, da biologia e das cincias
humanas) eleva a aporia temporal ao seu cmulo, porque resume o fracasso de toda e
qualquer tentativa de pensar o tempo (cf. Ricur, TR III, 170-177). Deste modo, fica
claro que a temporalidade no se deixa dizer no discurso directo de uma
fenomenologia - [] les tentatives le plus exemplaires pour exprimer le vcu du
temps dans son immdiatet mme multiplient les apories mesure que saffine
linstrument danalyse (Ricur, TR III, 435) - impelindo Ricur para a mediao
indirecta da narrao (ibid.), a nica capaz de desfazer os ns que a fenomenologia
multiplicou.
273


272
Ce qui demeure aussi opaque chez Heidegger que chez Augustin, cest la triplicit interne cette
intgralit structurale : les expressions adverbiales [] signalent au niveau mme du langage la
dispersion qui mine de lintrieur larticulation unitaire. Le problme augustinien du triple prsent se
trouve simplement report sur la temporalisation prise dans son ensemble (TR III, 129). No entanto, as
modalidades de temporalizao que Heidegger define em Ser e Tempo servem para a hermenutica da
condio histrica do homem: L tre-dans-le-temps est la faon temporelle dtre-au-monde
(Ricur, MHO, 498). Ns representamos o passado porque existimos no tempo. no tempo que
existimos e no tempo que as coisas acontecem. Todavia, Ricur demonstra alguma desconfiana
relativamente ao ser-para-a-morte de Heidegger, preferindo pr a tnica no estar-em-dvida como lao
possvel entre passado e futuro. Para ele, essencial que o ter-sido suplante o simples e negativo ter-
passado. O passado existe ainda no presente (cf. Ricur, MHO, 501). Neste ponto ele coincide com
Janklvitch, de quem retira a epgrafe que serve de prtico sua obra La mmoire, lhistoire, loubli:
Celui qui a t ne peut plus dsormais ne pas avoir t : dsormais ce fait mystrieux et profondment
obscur davoir t est son viatique pour lternit.
273
Ce sont ces apories que prcisment la potique du rcit traite comme autant de nuds quelle
semploie dnouer (Ricur, TR III, 435).

209

O enigma agostiniano mais impenetrvel aquele que pretende resolver o
problema da medio do tempo: como que a alma se pode distender medida que
tende? Eis a aporia suprema, comenta Ricur (TR I, 48). O mesmo no deixa de ver
nesta resoluo enigmtica la trouvaille inestimable de saint Augustin (ibid.: 49),
precisamente porque, ao reduzir a extenso do tempo distenso da alma, ligou esta
distenso falha que no cessa de se insinuar no seio do trplice presente. A distenso,
entende Ricur, est na falha ou na no coincidncia das trs modalidades da aco -
entre o presente do futuro, o presente do passado e o presente do presente. A
discordncia nasce e renasce da prpria concordncia entre as (in)tenes da
expectativa, da ateno e da memria. Esta aporia gerada pelo exemplo da recitao de
um salmo pe em evidncia, simultaneamente, o paradoxo do tempo e a pista para a
soluo do mesmo, faltou a Agostinho descobrir que o prprio acto narrativo comporta
em si concordncia e discordncia. Mas para isso seria preciso convocar a Potica de
Aristteles, onde, ao contrrio do que se passa na experincia temporal de Agostinho, a
concordncia predomina sobre a discordncia.
274
Este confronto o ponto de partida
para a extrapolao da tese de que o tempo torna-se tempo humano na medida em que
articulado de um modo narrativo e a narrativa alcana a sua significao plena quando
se torna uma condio da existncia temporal (Ricur, TR I, 105).
Depois de verificar a unilateralidade e a insuficincia de qualquer teoria
cosmolgica e a incapacidade de qualquer fenomenologia pura do tempo para alcanar
uma resposta cabal e limpa de aporias, que permita compreender, de forma transparente
e especulativa, o fenmeno temporal em toda a sua amplitude e profundidade, Ricur
mergulha na Potica de Aristteles, procura de um mediador potico entre a
compreenso humana e a experincia temporal (TR I, 66-104). Da extrai dois conceitos
fundamentais que ope ao par agostiniano: contra a sobreposio da distentio sobre a
intentio animi, da desordem sobre a ordem ou da disperso sobre a ateno, o autor
prope a fora do mythos sobre a peripcia, da ordem sobre a desordem ou da sntese
sobre o heterogneo.
No modelo aristotlico de mythos, a concordncia vence a discordncia porque a
mimesis opera a sntese de factos discordantes e heterogneos da aco humana (praxis)
num objecto narrativo coeso, total e unitrio, segundo as leis da verosimilhana e da

274
Il va de soi que cest moi, lecteur dAugustin et dAristote, qui tablis ce rapport entre une exprience
vive o la discordance dchire la concordance et une activit minemment verbale o la concordance
rpare la discordance (Ricur, TR I, 66).
210

necessidade. Partindo destas consideraes poticas, o filsofo francs infere que ao
representar numa totalidade significante o que no tempo agostiniano era disperso e
episdico, o mythos pode ser entendido como rplica invertida da distentio animi de
Agostinho; j a mimesis, enquanto actividade mimtica (re)criadora e estilizadora da
realidade prtica, permite a configurao da experincia temporal humana pelo desvio
ou corte prprio da intriga em relao ao campo do real. Se a concordncia do mythos
trgico se deve ao seu carcter duplamente unificador e ordenador, segundo a lgica da
necessidade e da verosimilhana, a sua discordncia provm de inverses bruscas e
inesperadas no rumo dos acontecimentos (as chamadas peripcias) e do
reconhecimento, que despertam temor e compaixo. A estes Ricur acrescentar os
traos temporais que Aristteles no considerou, mas que entende directamente
implicados no dinamismo constitutivo da configurao narrativa, dando pleno sentido
ao conceito de concordncia-discordante e relao tempo-narrativa. S assim
possvel afirmar que a mimesis ou operao narrativa reflecte o paradoxo do tempo
suscitado por Agostinho e resolve-o de um modo no especulativo, mas potico.
Reflecte-o na medida em que combina segundo propores variveis duas dimenses
temporais: uma cronolgica, referente dimenso episdica e factual da narrativa e
outra no cronolgica, referente sua dimenso configurativa, responsvel pela
converso de factos dspares numa histria una e inteligvel, permitindo que se extraia
uma configurao a partir de uma sucesso ou uma unidade temporal a partir de um
conjunto plural de eventos. Ao fazer a articulao entre facto e histria, a mimesis
oferece ao paradoxo do tempo como resoluo o prprio acto potico. Em suma, a
soluo potica do paradoxo agostiniano do tempo est no arranjo configurativo que
transforma uma sucesso linear de eventos numa totalidade significante, permitindo a
uma histria ser seguida por um ouvinte ou leitor e possibilitando a sua traduo numa
ideia, tema ou pensamento. Porm, para consolidar este vnculo original entre a
actividade narrativa e o carcter temporal da experincia humana, Ricur teve de
constituir a funo mediadora da construo da intriga entre um estdio da experincia
prtica que a antecede e um estdio da recepo que lhe sucede, indo contra os
conceitos da semitica narrativa, caracterstica da abordagem estrutural.



211

1. Teoria geral da narrativa - mimesis, mythos e praxis

Para Ricur, a actividade de composio narrativa supe trs momentos
mimticos distintos mas interligados; imprescindveis como fundamento da ideia de
imitao criadora e de cesura que instaura novo espao de fico. Os trs nveis
mimticos tm como elo a praxis temporal e como elemento desviante ou de cesura o
mythos. A ruptura operada pelo mythos fundamental para que a actividade mimtica
possua a liberdade necessria para criar fico; a continuidade, assegurada pelo lao da
praxis, permite que essa mesma actividade mimtica opere a transposio metafrica do
campo tico para o campo potico, o que pressupe que o mythos se liga a um
referncia externa ou, como diz Ricur, uma referncia a montante e outra a jusante da
configurao potica. Este conceito hermenutico de trplice mimese imprescindvel
para escorar a mediao entre tempo e narrativa e para armar a crtica s teorias
semiticas do texto, que se concentram exclusivamente sobre a mimese dita de nvel II.
Contrariamente ao teorizado pelos estruturalistas franceses, Ricur defende uma
hermenutica que contemple o texto literrio no apenas como uma estrutura ou objecto
abstracto isolado e reduzido s suas leis internas, mas como um objecto situado, com o
campo real ou tico da praxis a montante (mimese I) e o campo da recepo a jusante
(mimese III), j que s construindo uma relao entre os trs modos mimticos se pode
constituir a ponte entre a vida, a aco, o sofrimento e a narrativa: Cest, en revanche,
la tche de lhermneutique de reconstruire lensemble des oprations par lesquelles une
uvre senlve sur le fond opaque du vivre, de lagir et du souffrir, pour tre donne
para un auteur un lecteur qui la reoit et ainsi change son agir (Ricur, TR I, 107).

A mimese de nvel I refere-se ao campo real da praxis, que serve de referncia
para a feitura de um enredo, seja ele histrico ou ficcional. Este constitudo por
estruturas inteligveis, recursos simblicos e traos temporais que o poeta deve
dominar antes de transportar (recriando) este mundo para o texto - atitude que Ricur
designa como pr-compreenso do mundo da aco.
Identificar a aco pelos seus traos estruturais ou pela sua rede conceptual
exige uma semntica da aco.
275
Esta semntica permite distinguir a aco do mero

275
Ricur socorre-se aqui de um estudo seu anterior : Smantique de lAction, d. du CNRS, Paris, 1977,
pp. 21-63.
212

movimento fsico. A aco implica fins (o qu da aco) cuja antecipao no significa
previsibilidade ou adivinhao; reporta-se a motivos (porqu) que explicam as razes de
determinado acto de um agente diferente de um evento fsico que d origem a outro;
tem agentes (quem) que podemos considerar autores e responsveis pelos seus actos; os
agentes agem e so vtimas de determinadas circunstncias (como) favorveis ou
desfavorveis que esto fora do seu controlo; agem em interaco (com ou contra
quem) com outros agentes numa postura de cooperao ou de competio to
contingentes quanto as circunstncias; mas toda a aco visa uma sada ou desenlace
que pode ser uma mudana de sorte em direco felicidade ou infelicidade. Todos
estes traos estruturais que compem a semntica da aco esto numa estreita relao
de inter-significao. Dominar esta rede conceptual no seu conjunto e cada um dos seus
elementos em particular como membro do conjunto significa possuir a competncia que
Ricur designa de compreenso prtica (TR I, 110). A relao entre a compreenso
prtica e a compreenso narrativa dupla: de pressuposio e de transformao.
Pressupe-se que quer o narrador quer o seu auditrio conheam bem termos como
agente, fim, meio, circunstncia, socorro, hostilidade, cooperao, conflito, sucesso,
fracasso, que compem a rede conceptual da aco. Mas a narrativa no recorre apenas
nossa competncia pragmtica - ou paradigmtica segundo a terminologia semitica -
ela utiliza traos discursivos sintcticos, prprios da compreenso narrativa, que
permitem distinguir a narrativa de uma simples sucesso de frases de aco. Falamos de
regras de composio que governam a ordem diacrnica da intriga (ficcional ou
histrica) e que se situam na ordem sintagmtica. A intriga, entendida como reunio e
organizao de factos numa aco total constituinte da histria narrada, o equivalente
literrio da ordem sintagmtica que a narrativa introduz no campo da aco (ibid.: 112).
Nesta transposio da ordem paradigmtica da aco para a ordem sintagmtica da
narrativa os termos da semntica da aco adquirem integrao e actualidade.
Actualidade, pelo facto de termos que apenas possuam um significado virtual ou
potencial na ordem paradigmtica receberem um significado efectivo graas ao
encadeamento sequencial que a intriga confere aos agentes, ao seu agir e ao seu sofrer;
integrao, pelo facto de elementos to dspares como agentes, motivos, circunstncias,
se poderem harmonizar e cooperar em totalidades temporais efectivas.
Quanto aos recursos simblicos do campo da praxis, eles revelam que aspectos
do fazer, do poder-fazer e do saber-fazer derivam da transposio potica. Ricur diz
que a aco s pode ser narrada porque j simbolicamente mediatizada por signos,
213

regras e normas. O filsofo apoia-se no estudo de Cassirer sobre a funo mediadora do
smbolo (Philosophie des formes symboliques) para definir as formas simblicas como
processos culturais que articulam a experincia inteira (ibid.: 113). O simbolismo
uma significao inerente prpria aco e decifrvel nela por outros actores do jogo
social. Os smbolos esto estruturados num sistema simblico dentro do qual
estabelecem sinergias ou interaces. Antes de serem texto, tm uma textura. Para
compreender uma cultura preciso conhecer a rede semitica que a constitui. Um
sistema simblico fornece assim um contexto de descrio para aces particulares. S
podemos interpretar o significado, por exemplo, do gesto de levantar a mo, se
conhecermos a conveno simblica que veicula e o contexto onde ocorre. Antes de
serem submetidos a uma interpretao, os smbolos so j interpretantes internos da
aco e conferem aco uma primeira leitura.
276
Reconhece-se, pois, um simbolismo
implcito ou imanente na aco e um simbolismo explcito ou autnomo que integra o
texto. Por sua vez, o termo smbolo introduz a ideia de regra, no apenas no seu sentido
descritivo e interpretativo, mas tambm no seu sentido normativo, que nos d conta da
substncia tica de uma sociedade. em funo destas normas imanentes da cultura que
as aces podem ser avaliadas, apreciadas ou julgadas de acordo com uma escala de
preferncia moral. O que vlido para as aces vale tambm para os agentes que,
como afirma Aristteles na Potica, podem ser melhores ou piores do que os homens
actuais. Isto significa que a compreenso prtica que os autores partilham com o seu
auditrio comporta necessariamente uma avaliao dos caracteres e da sua aco
segundo as categorias do bem e do mal (ibid.: 116). No h pois aco alguma que no
suscite aprovao ou reprovao em funo de uma hierarquia de valores que tem como
plos o bem e o mal. por isso que a potica no cessa de recorrer tica. E a prpria
qualidade inevitavelmente tica da aco uma consequncia do carcter maior da
aco, a de ser sempre simbolicamente mediatizada.
Por fim, a aco que transposta pela actividade mimtica de nvel II possui no
seu seio traos temporais nos quais o tempo narrativo ficcional enxerta as suas
configuraes. Estas estruturas temporais da aco so elas mesmas solicitadoras de
narrao, pois as articulaes simblicas das nossas aces veiculam marcas temporais
que no s nos permitem narr-las como demandam narrao. No s o texto da fico
que narrativo, a prpria experincia exibe j uma qualidade narrativa ou, no mnimo,

276
[] le symbolisme confre laction une premire lisibilit (TR I, 115).
214

pr-narrativa, como se pode concluir seja pela anlise fenomenolgica da intra-
temporalidade (ou do ser-no-tempo) seja por algumas experincias maiores reveladas
pela linguagem quotidiana, como o caso de uma histria de vida.
277
Percebe-se, pois,
qual o valor e o sentido da mimesis I: imitar ou representar a aco , antes de mais, pr-
compreender o que a h de agir humano, na sua componente semntica, simblica e
temporal. Sobre esta pr-compreenso, que partilhada pelo poeta e pelos seus leitores,
ergue-se a mise en intrigue e, com ela, a mimtica textual e literria. Por conseguinte,
Ricur pode afirmar: [] la littrature serait jamais incomprhensible si elle ne
venait configurer ce qui, dans laction humaine, fait dj figure (TR I, 125).

Com a mimese de nvel II abre-se o reino da fico ou, como diz Ricur, o
reino do comme si (TR I, 125). No entanto, para se referir ao segundo nvel mimtico,
sem colocar em risco a pretenso de verdade da narrativa histrica, opta por usar os
termos configurao e composio na acepo do mythos aristotlico - em vez de
usar indiscriminadamente fico para se referir intriga da histria-cincia e da
histria ficcional (cf. TR I, 126).

277
Para Ricur, a estrutura da intra-temporalidade a que melhor caracteriza a temporalidade da aco.
sobre ela que se edificaro conjuntamente as configuraes narrativas e as formas mais elaboradas da
temporalidade que lhe correspondem (Ricur, TR I, 124-125). De acordo com M. Heidegger a forma
mais originria da experincia do tempo a temporalidade, composta pela dialctica entre por-vir,
tendo-sido e tornar-se-presente, dialctica na qual o tempo totalmente dessubstancializado. Termos
como futuro, passado e presente desaparecem para dar lugar a um tempo como unidade deflagrada destes
trs x-tases temporais. Esta dialctica constitui o tempo do Cuidado (Sorge). Em seguida, num nvel
inferior ao da temporalidade, Heidegger apresenta a historicidade, caracterizada por dois traos: a
extenso do tempo entre nascimento e morte e a deslocao do acento do futuro para o passado. Em favor
de um terceiro trao o da repetio o filsofo alemo tenta re-unir o conjunto das disciplinas
histricas. No terceiro e ltimo nvel, o filsofo coloca a intra-temporalidade. Esta colocada na ltima
posio porque a mais apta a ser nivelada pela representao linear do tempo como uma sucesso
regular de instantes abstractos. Porm, Ricur manifesta o seu interesse por ela, curiosamente, em funo
dos traos pelos quais esta estrutura se distingue da representao linear do tempo e resiste ao
nivelamento que a reduziria a esta representao a que Heidegger chama concepo vulgar do tempo (TR
I, 121). A intra-temporalidade revela um carcter estrutural do Cuidado do Dasein: o estar-lanado entre
as coisas (da ocupao e da pr-ocupao). Estar-no-tempo antes de mais contar com o tempo e,
consequentemente, calcular. Estas caractersticas existenciais no so dedutveis da simples representao
linear do tempo. porque contamos com o tempo e fazemos clculos que recorremos medida do tempo
ou ao tempo como medida e no ao contrrio. O contar com est antes da medio. Expresses como ter
tempo, agarrar o tempo, ganhar tempo, perder tempo, ento, depois, mais tarde, at que,
enquanto,desde que, agora que, etc., orientam-nos j para o carcter datvel e pblico da
preocupao existencial e antropolgica. No so as coisas do Cuidado que determinam o sentido do
tempo, mas o prprio Cuidado. Ao romper assim com a representao linear do tempo, a anlise da intra-
temporalidade representa um benefcio para a pr-compreenso da temporalidade da aco. Cf. M.
Heidegger, Sein und Zeit, 78-83, Tbingen, 1963
10
, particularmente o ltimo captulo da seco II:
Temporalidade e intratemporalidade como origem do conceito vulgar de tempo; e o prefcio de Paul
Ricur a H. Arendt, La Condition Humaine, Paris, 1983
2
.
215

A posio intermdia e a funo intermediria da mimesis II resultam do carcter
dinmico ou operativo da configurao que faz dela mediadora entre o campo da pr-
compreenso e o da ps-compreenso da ordem da aco e dos seus traos temporais.
278

Justamente, o dinamismo da mise en intrigue incompatvel com os conceitos
estticos e abstractos de intriga e sistema e advm da sua funo de tripla
mediao/integrao ao nvel do campo textual. Ou seja, a mimesis II mediadora entre
dois estdios mimticos que contribuem para a mediao maior entre tempo e narrativa
porque ela integra no corpo textual trs tipos de elementos.
279

Concentremo-nos no primeiro nvel de integrao/mediao: a intriga liga
acontecimentos ou incidentes individuais a uma histria completa e com sentido. De um
conjunto diversificado de acontecimentos ela saca uma histria com sentido ou, por
outras palavras, transforma acontecimentos aleatrios em histria.
280
Por conseguinte,
um acontecimento deve ser mais do que uma simples ocorrncia singular. Ele define-
se pela sua contribuio para o desenrolar da intriga (ibid.: 127).
281
O acontecimento
a pedra de toque da construo da narrativa, com a qual desenvolve uma relao de
simbiose. Ele contribui para o avano da narrativa e ela confere-lhe o sentido que lhe

278
En plaant mimsis II entre un stade antrieur et un stade ultrieur de la mimsis, je ne cherche pas
seulement la localiser et lencadrer. Je veux mieux comprendre sa fonction de mdiation entre lamont
et laval de la configuration. Mimsis II na une position intermdiaire que parce quelle a une fonction de
mdiation (Ricur, TR I, 126-127).
279
A intriga duplamente mediadora: no s entre a narrativa e a aco temporal portadora de mudana,
mas entre dois estdios mimticos, um a montante e outro a jusante, sendo que esta segunda mediao
est ao servio da primeira, servindo-lhe de fundamento terico, porque o objectivo principal de Ricur
estabelecer uma mediao entre tempo e narrativa: [] en passant de la question nouvelle de la
mdiation entre temps et rcit la question nouvelle de lenchanement des trois stades de la mimsis, je
base la stratgie entire de mon ouvrage sur la subordination du second problme au premier. Cest en
construisant le rapport entre les trois modes mimtiques que je constitue la mdiation entre temps et rcit.
Ou, pour le dire autrement, pour rsoudre le problme du rapport entre temps et rcit, je dois tablir le
rle mdiateur de la mise en intrigue entre un stade de lexprience pratique qui la prcde et un stade qui
lui succde. En ce sens largument du livre consiste construire la mdiation entre temps et rcit en
dmontrant le rle mdiateur de la mise en intrigue dans le procs mimtique (TR I, 107).
280
Num ensaio posterior a Temps et rcit, no qual Ricur tenta dar a conhecer ao pblico os traos gerais
da sua filosofia, dir que a mise en intrige tem essa virtude extraordinria de reunir aces dispersas e
ilgicas (que em si no so princpio nem meio nem fim de nada) num organismo textual coeso e
significante, com princpio, meio e fim : Comprenons par l quaucune action nest un commencement
que dans une histoire quelle inaugure ; quaucune action nest non plus un milieu que si elle provoque
dans lhistoire raconte un changement de fortune, un nud dnouer, une priptie surprenante,
une suite dincidents pitoyables ou effrayants ; aucune action, enfin, prise en elle-mme, nest une
fin, sinon en tant que dans lhistoire raconte elle conclut un cours daction, dnoue un nud, compense
la priptie par la reconnaissance, scelle le destin du hros par un vnement ultime qui clarifie toute
laction et produit, chez lauditeur, la katharsis de la piti et de la terreur (Ricur, TA, 13-14).
281
Esta definio de acontecimento, que Ricur reitera no artigo de abertura da compilao Du texte
laction [TA], fulcral para corroborar, como vimos, o carcter narrativo da histria de tipo estrutural.
Lintrigue est le mdiateur entre lvnement et lhistoire. Ce qui signifie que rien nest vnement qui
ne contribue la progression dune histoire. Un vnement nest pas seulement une occurrence, quelque
chose qui arrive, mais une composante narrative (Ricur, TA, 14).
216

permite sair da casualidade insignificante. O acontecimento tem a virtude de fazer
avanar a histria porque de natureza temporal, representa uma mudana de um antes
para um depois, condensa uma aco humana decorrida no tempo que onde
decorrem necessariamente todas as aces humanas. Da que os acontecimentos
histricos, ao invs dos acontecimentos naturais, exibam uma estrutura narrativa, e este
facto justifica por si s que o historiador os represente em forma de narrativa. Em suma,
uma histria faz mais do que enumerar sequencialmente os factos, ela deve organiz-los
numa totalidade inteligvel, de tal modo que se possa concluir o tema do seu argumento
e de uma simples sucesso surja uma configurao: La mise en intrigue est lopration
qui tire dune simple succession une configuration (ibid.: 127).
Em segundo lugar, a mise en intrigue congrega num corpo textual um
conjunto de factores heterogneos, como os agentes, os fins, os meios, as interaces, as
circunstncias, os imprevistos, as reviravoltas, os pathoi.
282
A intriga pode reunir no
eixo sintagmtico tudo o que passvel de figurar no eixo paradigmtico estabelecido
pela semntica da aco. Esta transio, operada pela configurao, do eixo
paradigmtico para o eixo sintagmtico equivale passagem da mimesis I para a
mimesis II.
Por fim, temos a mediao que nos permite dizer que a teoria potica definida
por Ricur com base na Potica de Aristteles uma resposta no especulativa
aportica do tempo, na medida em que reflecte e inverte o enigma agostiniano da
discordncia sobre a concordncia. A intriga faz a mediao de traos temporais que
reforam a ideia de uma sntese do heterogneo. Aristteles, na Potica, no considerou
estes traos temporais implicados no dinamismo constitutivo da configurao narrativa,
mas eles so basilares na economia da tese ricoeuriana, dando pleno sentido ao conceito
de concordncia discordante. O acto de composio potica combina em propores
variveis duas dimenses temporais, uma cronolgica e outra no cronolgica. A
primeira constitui a dimenso episdica e factual da narrativa; a segunda constitui a
dimenso configurante, pela qual a narrativa transforma os acontecimentos em histria.
O conceito de acto configurante (configurational act) como capacidade para
captar/compor num conjunto elementos discordantes adoptado de Louis O. Mink
(1966), que o emprega no mbito da compreenso histrica. Ricur estende-o a todo o

282
[] je dirai que lintrigue est lunit intelligible qui compose des circonstances, des buts et des
moyens, des initiatives, des consquences non voulues (Ricur, TA, 14). Paul Ricur deve esta ideia a
Paul Veyne [1971], que define a intriga como uma combinao em propores variveis de fins, causas e
imprevistos e faz deste princpio o fio condutor da sua obra de reflexo histrica.
217

campo da inteligncia narrativa: Cet acte configurant consiste prendre ensemble
les actions de dtail ou ce que nous avons appel les incidents de lhistoire ; de ce divers
dvnements, il tire lunit dune totalit temporelle (Ricur, TR I, 129).
O acto configurante extrai uma configurao ou figura de uma sucesso,
revelando-se ao leitor ou ao ouvinte na followability da histria ou na sua aptido para
ser seguida.
283
Seguir uma histria, segundo Ricur, avanar pelo meio de
contingncias e de peripcias sob a orientao de uma expectativa que encontra o seu
cumprimento na concluso (ibid.: 130).
Esta concluso, apesar de ser plausvel e coerente com o que a antecede, deve
ser imprevisvel e dar histria um ponto final a partir do qual se pode aperceber a
histria como um todo. Deste modo, compreender a histria compreender como e
porqu os episdios sucessivos conduziram a determinado desenlace congruente com a
intriga.
284
Finalmente, a capacidade da histria de ser seguida constitui a chave potica
do paradoxo da distenso-intenso agostiniana: Que lhistoire se laisse suivre convertit
le paradoxe en dialectique vivante (ibid.).
A dimenso episdica da narrativa constri o tempo narrativo sobre a
representao linear, facto que se comprova na sucesso sequencial dos episdios, de
acordo com a ordem irreversvel do tempo comum aos acontecimentos fsicos e
humanos. A dimenso configurante, ao invs, apresenta os traos temporais de forma
inversa aos do tempo linear. Transforma a sucesso dos eventos numa totalidade
significante e faz com que a histria se deixe seguir.
285
Esta operao deixa-nos traduzir
a histria num pensamento ou tema. Mas este tema no atemporal, o tempo da fbula
o tempo narrativo, que faz a mediao entre o aspecto episdico e o aspecto
configurante. A dimenso configurante impe ainda sucesso indefinida dos
incidentes o sentido de um ponto final, de acordo com a clebre expresso de Kermode
(1967). No nos referimos ao desenlace de que falmos anteriormente, a partir do qual
uma histria pode ser vista ou apercebida como um todo. A funo estrutural deste
ponto final discerne-se melhor no acto de re-narrar que no de narrar. Quando uma

283
O conceito de followability aparece na teoria histrica de W. B. Gallie, Philosophy and the Historical
Understanding (1964), e, tal como a teoria de Veyne e de Mink, foi apresentada por ns, no captulo
anterior, no quadro das teses narrativistas.
284
[] la comptence suivre lhistoire constitue une forme trs labor de comprhension (Ricur,
TA, 14).
285
Vimos no captulo anterior que a apologia da narrativa como entrelaada de uma dupla dimenso
episdico-linear e configurante essencial para fundamentar o parentesco da histria com a narrativa.
Muitos historiadores desconfiam ou recusam este parentesco porque vm na narrativa um mera sucesso
sequencial ou cronolgica de acontecimentos, o que a tornaria inapta para a nova histria.
218

histria bem conhecida como o caso de grande parte dos contos, histrias
tradicionais e crnicas nacionais seguir a histria mais apreender como que os
episdios j conhecidos levam concluso prevista do que descobrir com surpresa os
vrios acontecimentos inesperados do argumento. Esta forma de seguir uma histria
revela-nos uma outra face do tempo. A recapitulao de uma histria (do fim para o
incio) constitui uma alternativa representao do tempo fluindo do passado para o
futuro, segundo a famosa metfora da flecha do tempo, porque inverte a ordem
habitual do tempo. O raconto reduz ao silncio os paradoxos que emergem da reflexo
agostiniana sobre o tempo.
286

Salientamos ainda duas caractersticas da mimesis II que contribuem para
estabelecer a ligao com a mimesis III: o esquematismo e a tradio - ambas com
ligao particular ao tempo. O acto configurante deriva da imaginao produtora e,
segundo Ricur, a composio da narrativa mesmo uma das expresses mais notveis
do poder esquematizador que Kant atribui imaginao produtora.
287
Este parentesco
entre a estruturao narrativa e a imaginao produtora implica por seu turno que a
mise en intrigue se realize sempre no quadro de uma tradio cultural viva que
assenta num jogo de sedimentao e inovao. Da sedimentao do trabalho de
imaginao produtora procedem os paradigmas, entendidos como modos tpicos de
composio narrativa, os quais fornecem as regras para uma experimentao posterior
no campo da narrativa.
288
Contudo, os paradigmas, j eles resultantes de uma inovao
anterior, mudam com a presso de novas invenes dando lugar inovao, mas
mudam lentamente e tentam resistir mudana, em virtude do processo de
sedimentao. Numa obra potica h sempre lugar para a inovao, porque cada obra
singular. por isso que os paradigmas constituem somente a gramtica que regula a
composio de novas obras novas antes de se tornarem tpicas. Inveno e
sedimentao esto igualmente implicadas na constituio de tradies.


286
[] bref lacte de raconter, rflchi dans lacte de suivre une histoire, rend productifs les paradoxes
qui ont inquit Augustin au point de le reconduire au silence (TR I, 131).
287
Vide Entre temps et rcit : concorde/discorde in AAVV, Recherches sur la philosophie et langage.
Cahier du groupe de recherches sur la philosophie et le langage de lUniversit de Grenoble, Grenoble,
1982, 11.
288
La constitution dune tradition, en effet, repose sur le jeu de linnovation et de la sdimentation. Cest
la sdimentation, pour commencer par elle, que doivent tre rapports les paradigmes qui constituent la
typologie de la mise en intrigue. Ces paradigmes sont issus dune histoire sdimente dont la gense a t
oblitre (Ricur, TR I, 133).
219

A explicao da relao entre tempo e narrativa s fica concluda com a mimesis
III, pois a narrativa atinge o seu sentido pleno quando restituda ao tempo do agir e do
sofrer na mimesis III. Aristteles dava a entender que o percurso mimtico da aco
termina no ouvinte ou no leitor ao dizer-nos que a poesia ensina o universal e ao
mencionar os efeitos da tragdia no auditrio. Este ltimo estdio da mimese representa,
pois, a intercesso do mundo do texto com o mundo do leitor ou do ouvinte, pelo que a
leitura desempenhar neste processo um papel imprescindvel. Ricur expe o seu
pensamento acerca desta intercesso em quatro etapas: 1) o crculo da mimese; 2)
configurao, refigurao e leitura; 3) narratividade e referncia; 4) tempo narrado.
Aos que vem um crculo vicioso entre a mimese I e a mimese III - o ponto de
chegada includo no ponto de partida - o filsofo retorque que esta circularidade no
viciosa, mas sim em espiral: o ponto de chegada retoma o ponto de partida, verdade,
mas a outra altitude. A mimese II no se limita a restituir mimese III o que a mimese
III j teria dado mimese I. H uma narratividade incoativa inerente experincia, mas
no procede da projeco da literatura sobre a vida, constituindo, certo, uma autntica
demanda de narrativa, facto que nos leva ao reconhecimento de uma verdadeira
estrutura pr-narrativa da experincia. Digamos que a concatenao dos episdios da
prpria experincia quotidiana nos faculta um modelo de histrias ainda no contadas e
que cada ser humano possui uma histria potencial ou por contar. Os exemplos do
psicanalista e do juiz so bastante elucidativos da narratividade incoativa ou histria no
narrada e levam-nos a concluir que contamos histrias porque, em ltima anlise, as
vidas humanas tm necessidade e merecem ser contadas, facto bem patente no caso de
salvar a histria das vtimas, pois toda a histria do sofrimento grita por vingana e
apela narrativa.
289

Depois de rebater a crtica de circularidade viciosa, o filsofo francs destaca o
papel do acto de leitura como vector de transio entre a mimese II (configurao) e a
mimese III (refigurao). A leitura completa e actualiza o acto configurante, permitindo
intriga modelar a experincia.
290
Os dois traos prprios da configurao -
esquematizao e tradicionalidade - ao criarem interaco entre o mundo da escrita e o
mundo da leitura, ajudam-nos a desfazer a oposio preconceituosa entre um fora e

289
Nous racontons des histoires parce que finalement les vies humaines ont besoin et mritent dtre
racontes. Cette remarque prend toute sa force quand nous voquons la ncessit de sauver lhistoire des
vaincus et des perdants. Toute lhistoire de la souffrance crie vengeance et appelle rcit (TR I, 143).
290
A noo de leitura ser alvo de uma importante expanso crtica no terceiro volume de Temps et rcit,
para assegurar o entrecruzamento da histria e da fico.
220

um dentro do texto. A leitura termina a obra que no seno um esboo para a leitura.
S existe obra na interaco viva entre o texto e o seu receptor.
Na terceira etapa da anlise da mimese III, Ricur aborda a problemtica da
narratividade e referncia.
291
Todo o discurso tem um referente extra-lingustico;
dizendo a algum algo acerca de alguma coisa, ele aponta para o mundo fora de si - Ce
que reoit un lecteur, cest non seulement le sens de luvre mais, travers son sens, sa
rfrence, cest--dire lexprience quelle porte au langage et, titre ultime, le monde
et sa temporalit quelle dploie en face delle (Ricur, TR I, 148).
Esta tese vai contra as teorias da Semitica e da Lingustica, que recusam
qualquer referncia do texto ao mundo externo, em nome da estrita imanncia da
prpria linguagem literria. Mas negar o impacto da literatura na experincia quotidiana
, por um lado, assumir uma atitude positivista e, por outro, negar fico o seu carcter
subversivo de afectar a ordem moral e social. As obras de fico alargam o nosso
horizonte de existncia.
292
No obstante, a funo da hermenutica no consiste tanto
em restituir a inteno do autor por trs da obra, mas muito mais em explicitar o
movimento atravs do qual um texto expe ao leitor uma proposta de mundo que
transfigura o mundo do prprio leitor.
293
No texto literrio ficamos perante um mundo
no empobrecido mas sobressignificado na sua dimenso temporal pela aco de um
aumento icnico. O aumento icnico em causa consiste no aumento da legibilidade ou
da compreenso do mundo pr-narrativo da praxis. Por conseguinte, a aco humana
pode ser sobressignificada, porque ela j est pr-significada por todas as modalidades
da sua articulao simblica (ibid.: 153).
O assunto da ltima etapa de teorizao da mimese III diz respeito ao terceiro
momento da mimese I, ou seja, ao tempo da aco convertido pela configurao

291
Este conceito de referncia herdado de Metfora viva sofrer uma reviso crtica no terceiro volume
de Temps et rcit onde ser substitudo pelos de representncia - para marcar a assimetria entre a
realidade do passado visada pela histria e a irrealidade da fico - e de refigurao - para dar conta da
especificidade do referente ficcional, e fugir noo de redescrio, oriunda tambm de Metfora viva.
292
Cest en effet aux uvres de fiction que nous devons pour une grande part llargissement de notre
horizon dexistence. Loin que celles-ci ne produisent que des images affaiblies de la ralit, des
ombres comme le veut le traitement platonicien de leikn dans lordre de la peinture ou de lcriture
(Phdre, 274
e
-277
e
), les uvres littraires ne dpeignent la ralit quen laugmentant de toutes les
significations quelles-mmes doivent leurs vertus dabrviation, de saturation et de culmination,
tonnamment illustrs par la mise en intrigue (Ricur, TR I, 151).
293
Je nai cess, ces dernires annes, de soutenir que, ce qui est interprt dans un texte, cest la
proposition dun monde que je pourrais habiter et dans lequel je pourrais projeter mes pouvoirs les plus
propres (Ricur, TR I, 152). La fiction a ce pouvoir de refaire la ralit praxique, dans la mesure o
le texte vise intentionnellement un horizon de ralit nouvelle que nous avons pu appeler un monde. Cest
ce monde du texte qui intervient dans le monde de laction pour le configurer nouveau ou, si lon ose
dire, pour le transfigurer (Ricur, TA, 23).
221

mimtica (mimese II) em tempo narrado. O tempo da aco, mais ainda que os outros
traos da mimese I, intensificado ou aumentado iconicamente pela mise en intrigue
e refigurado pela mimese III. A questo est em discernir a forma como a experincia
vulgar do tempo, prpria do agir e do padecer humanos, remodelada ao passar pela
grelha da narrativa. Porm, sendo este um tema complexo e fulcral na economia da
obra, Ricur reserva-o para o fim da trilogia Temps et rcit, onde o tempo narrado
aparece como corolrio do entrecruzamento de histria e fico e como superao do
abismo entre tempo fenomenolgico e tempo cosmolgico. Antes disso - entre a
introduo e a concluso desta tese - o autor demonstra que a histria-cincia cabe no
espectro narrativo, porque um acto configuracional que partilha a inteligibilidade
narrativa da fico (TR I, 165-396); que nenhuma fenomenologia consegue dizer-nos o
que o tempo sem se enredar em aporias (TR III, 19-178); e que a fico se liga ao
mundo extra-textual do tempo e da aco (cf. TR II).
294
Uma vez que j dissemos quanto
baste sobre estas matrias, julgamo-nos em condies de passar directamente ao tempo
narrado pela histria sbia e pela fico.







294
Este propsito na continuidade da teoria narrativa que desenvolve sob a gide da trplice mimese -
preenche as pginas do segundo volume de Temps et rcit, instigando Ricur a diversificar a noo de
temporalidade recebida da tradio agostiniana, procedendo a um simultneo alargamento,
aprofundamento, enriquecimento e abertura para fora da noo de mise en intrigue (mimesis II)
recebida da tradio aristotlica. Alargar a noo de mise en intrigue significa, primeiramente, testar a
capacidade do mythos aristotlico de se metamorfosear noutros gneros narrativos (como o conto popular,
a epopeia, a tragdia e a comdia, o romance) sem perder a sua identidade. Aprofundar a noo de mise
en intrigue confrontar a inteligncia narrativa que nos foi transmitida pelas narrativas da nossa cultura
com a racionalidade narratolgica, muito particularmente com a semitica narrativa de tipo estruturalista.
Enriquecer a noo de mise en intrigue e a que lhe correlativa, a de tempo narrativo, significa
explorar os recursos da configurao narrativa que parecem prprios da narrativa ficcional e isso implica
distinguir enunciao de enunciado e, consequentemente, tempo da narrao e tempo das coisas narradas.
Finalmente, abrir a mesma noo e a do tempo que lhe apropriado para fora, seguir o movimento de
transcendncia pelo qual toda a obra de fico, seja ela verbal ou plstica, narrativa ou lrica, projecta
para fora de si mesma um mundo a que podemos chamar mundo da obra. (Ricur, TR II, 15). O mundo
da obra exibe ao leitor experincias fictcias do tempo. Estes quatro objectivos levam Ricur a entabular
um dilogo com a crtica literria de Northrop Frye e Kermode, com o estruturalismo de Roland Barthes,
com a Morfologia do Conto de Propp e com os semiticos da escola de Greimas, como Genette e Gnther
Mller, entre outros (TR II, 17-188). Ilustra o modo como a fico lida com tempo do real a partir de trs
fbulas, trs experincias temporais da literatura contempornea (TR II, 189-286): Mrs Dalloway de
Virgnia Wolf, A Montanha Mgica de Thomas Mann e Em busca do tempo perdido de Marcel Proust.

222

2. O tempo narrado pela histria e pela fico





La refiguration du temps par le rcit est, selon moi,
luvre conjointe du rcit historique et du rcit de
fiction (Ricur, TR I, 169).




Ricur parte para as afinidades entre histria e fico, averiguando o modo
como cada uma das modalidades apreende, mimetiza e transmite o campo da praxis
temporal. De facto, se podemos considerar que histria e literatura divergem nos
referentes imediatos, que so, respectivamente, os acontecimentos reais e os
acontecimentos imaginrios, na medida em que ambas produzem relatos dotados de
intriga, o seu referente ltimo a experincia humana de tempo ou as estruturas de
temporalidade. A tese avanada por Ricur, no primeiro volume da trilogia, de que a
narrativa a nica capaz de exibir, de um modo potico ou indirecto, o tempo no qual
estamos enredados, s fica plena e cabalmente demonstrada com a entrada em cena dos
papis cruciais de histria e fico. No basta dizer que a narrativa prefigura, configura
e refigura o tempo, preciso demonstrar como em cada uma das suas vertentes,
historiogrfica e ficcional, ela executa este processo. Com esta matria atingimos o
ponto alto da tese ricoeuriana e o cerne da nossa investigao. Para aqui convergem as
reflexes preparatrias de Paul Ricur levadas a cabo nos captulos e volumes
anteriores da sua obra.
295
No obstante, este corolrio quer ser, fundamentalmente, uma
resposta directa s questes deixadas em aberto no quadro da mimese III, a propsito da

295
Se verdade que, de um ponto de vista epistemolgico, a relao entre tempo e narrativa e o
parentesco entre histria e narrativa j tinham ficado solidamente demonstrados em Temps et Rcit I,
Ricur desde cedo admite que a dialctica tempo narrativa no fica completa sem o confronto com a
crtica literria (TR II), donde extrai o conceito de variaes imaginativas, e a fenomenologia do tempo
(TR III, 21-178), onde pe a descoberto as aporias da fenomenologia do tempo. S aps esta conversao
triangular, o filsofo fica em posse dos instrumentos necessrios para concluir o ciclo hermenutico que
pretende instaurar entre uma potica da narratividade e uma aportica da temporalidade.
223

refigurao ou da referncia cruzada entre histria e fico e do papel da leitura como
mediadora entre o mundo do texto e o mundo do leitor. O assunto preenche a quarta e
ltima seco da trilogia, a mais extensa, sob o ttulo de potica da narrativa: histria,
fico e tempo (TR III, 179-433). O ternrio que compe o ttulo justifica a nossa
opo de antepor a este captulo uma extensa nota explicativa sobre narrativa e histria
e sobre tempo e narrativa, pois s luz destas dialcticas possvel destrinar e
fundamentar as afinidades entre histria e fico.
Como a potica da narratividade no se pode satisfazer com uma reflexo
genrica acerca da narrativa enquanto trplice mimese, considerou-se a sua bifurcao
maior em narrativa ficcional e narrativa histrica, por ambas contriburem para a
soluo potica da aportica do tempo. Vimos como a historiografia cientfica lida com
a questo do tempo recorde-se a pluralidade de tempos histricos teorizada por
Braudel e, no segundo volume de Temps et rcit, o autor expe a forma como a
narrativa de fico incorpora e trabalha o tempo, produzindo sobre ele variaes
imaginativas. No entanto, estas reflexes, mais fenomenolgicas que ontolgicas, no
constituem uma resposta acabada s aporias do tempo, antes explicam as estratgias
metodolgicas que histria e fico usam para configurar o tempo. S depois deste
desvio estratgico que conscientemente efectua pela epistemologia da histria, pela
crtica literria e pela fenomenologia do tempo, Ricur rene as condies necessrias
para confrontar e interligar histria e fico, com o intuito de formular uma resposta
potica completa s aporias reveladas pela fenomenologia pura do tempo. No caso da
histria, este propsito exige que se v alm das consideraes epistemolgicas
anteriormente apresentadas a propsito do acontecimento e da longa durao e que se
desenvolva em toda a sua amplitude a questo da essncia do tempo histrico. Por
outras palavras, na clula do tempo histrico, o tempo construdo pelo ofcio do
historiador, que encontramos uma forma original de superar o abismo aportico que a
reflexo filosfica instalou entre o tempo interno subjectivo e o tempo externo
objectivo. As operaes seguintes passam pelo apuramento do estatuto ontolgico do
passado histrico enquanto ter-sido; a distino, a partir da, das realidades que so
visadas pela histria e pela fico; o questionamento do tradicional abismo
intransponvel entre o passado real e a fico irreal; em suma, o esclarecimento do
estatuto ontolgico do objecto e do sujeito na historiografia e na narrativa ficcional e a
fundamentao da relao entre esses dois plos e entre as duas modalidades narrativas.
224

No se nega nunca uma assimetria irredutvel entre o real histrico e o irreal da
fico, antes nos apoiamos sobre ela para perceber o quiasmo entre os dois modos
referenciais da fico e da histria. Por um lado, no se pode dizer que a fico no tem
referncia, por outro, tambm no vamos dizer que a histria se refere ao passado
histrico do mesmo modo que as descries empricas se referem ao real presente. De
uma maneira ou de outra, todos os sistemas de smbolos contribuem para configurar a
realidade. De um modo particular, as intrigas que ns inventamos ajudam-nos a
configurar a nossa experincia temporal confusa, informe, opaca.
no entrecruzamento das referncias sobre a temporalidade da aco humana
que se d a refigurao do tempo humano pela histria e pela fico. O mais curioso
que nem a histria nem a fico so capazes de levar a cabo esta tarefa sem se
socorrerem uma da outra. A intencionalidade histrica no se realiza sem incorporar
sua inteno os recursos de ficcionalizao que emanam do imaginrio narrativo; por
seu turno, a intencionalidade da narrativa ficcional s produz os seus efeitos de deteco
e transformao do agir e do padecer assumindo os recursos de historicizao que
encontra nas tentativas de reconstruo do passado efectivo, ou seja, nas construes
histricas. deste intercmbio entre historicizao da fico e ficcionalizao da
histria que nasce o denominado tempo humano, que mais no que o tempo narrado.
Este trabalho de aproximao gradual entre narrativa histrica e narrativa
ficcional feito em trs etapas; como duas linhas que partem afastadas e se vo
aproximando at a um afunilamento. Num primeiro momento, os dois modelos
narrativos so confrontados em oposio; numa segunda fase so postos lado a lado; e,
no fim, so alvo de entrecruzamento. Partimos, assim, da heterogeneidade para o
paralelismo e, finalmente, para o entrecruzamento.


225

2.1 Heterogeneidade - resposta s aporias do tempo
Histria e fico tm formas distintas de apreender, tecer e exibir o mundo da
praxis temporal e, consequentemente, oferecem solues heterogneas s aporias da
fenomenologia do tempo. A histria responde s aporias com a construo de um
terceiro tempo invariante, o tempo histrico, que faz a mediao entre o tempo vivido
ou fenomenolgico e o tempo csmico ou objectivo ou vulgar, atravs de conectores da
metodologia histrica que permitem inscrever acontecimentos do tempo vivido em
grandezas do tempo csmico.
Ora, esta forma de abordar a filosofia da histria nova. No momento em que
Ricur redige a sua obra, havia duas pontas por onde pegar: ou pela especulao sobre
a histria universal, maneira de Hegel, ou pela epistemologia da escrita da histria,
maneira da historiografia francesa. Ricur descortina uma terceira opo:

Une troisime option, ouverte par la rumination des apories de la phnomnologie du temps,
consiste rflchir sur la place du temps historique entre le temps phnomnologique et le temps
que la phnomnologie ne russit pas constituer, quon lappelle temps du monde, temps
objectif ou temps vulgaire [Ricur, TR III, 189].

Do lado da fico, a mesma operao de religao do tempo vivido ao tempo do
mundo resulta em variaes imaginativas sobre os temas maiores da fenomenologia,
que se apresentam como solues para as aporias geradas pela mesma fenomenologia
do tempo.
296
Assim, ainda que a oposio seja a dominante, h um denominador comum
- a fenomenologia do tempo sobre o qual histria e fico trabalham e que permite
confront-las.







296
No dispensamos a mesma ateno s solues que as variaes imaginativas oferecem s aporias da
fenomenologia do tempo, cingindo-nos a um breve apanhado das consideraes que Ricur produz para
o efeito, porque isso implicaria uma exposio mais detalhada e tcnica quer do pensamento filosfico de
Kant, Husserl e Heidegger a propsito do tempo (cf. Ricur, TR III, 21 -178 e 229-251) quer das trs
fbulas sobre o tempo e do conceito de variaes imaginativas que o autor francs desenvolve ao longo
do segundo volume de Temps et rcit. Alm disso, preferimos destacar os contributos do tempo
construdo pelo trabalho do historiador, porquanto nos parecem mais relevantes para os propsitos que
norteiam a nossa investigao.
226

2.1.1 A potica do tempo histrico

O historiador, quando cruza o tempo vivido com o tempo csmico, cria um
terceiro tempo (tiers-temps) - o histrico que concilia os dois tempos anteriores e
vence as diferenas aporticas. Este cruzamento possvel graas inveno e uso de
determinados instrumentos de pensamento prprios da metodologia histrica, como o
calendrio; a ideia de sequncia das geraes e do triplo reino de antepassados,
contemporneos e sucessores; os arquivos, documentos e traos.
297
O que estes ditos
instrumentos de pensamento tm de interessante que so fruto da imaginao humana
e, nessa qualidade, atestam a funo potica da histria e trabalham para solucionar as
aporias do tempo. Todavia, agora avanaremos sem prestar particular ateno s
virtudes imaginativas dos conectores, reservando-os para o momento em que
defenderemos a ficcionalizao da histria.
Normalmente, o historiador no se interroga acerca das condies de
possibilidade destes instrumentos do pensamento que usa com toda a naturalidade,
porm estas revelam-se se confrontarmos o seu funcionamento com as aporias do
tempo. isso que faz Ricur, para desvelar as sua estruturas narrativas.



i) O tempo do calendrio

O tempo do calendrio o primeiro instrumento utilizado pelo historiador para
fazer a ponte entre o tempo vivido e o tempo universal. Sendo tributrio das duas
perspectivas temporais e de nenhuma em exclusivo, origina um novo tempo - o
histrico. Ou, citando Ricur: a sua instituio constitui a inveno de um terceiro-
tempo.
298

A constituio de qualquer calendrio tem na sua raiz o tempo mtico, existente
antes da diviso do tempo em mortal, histrico e csmico e anterior fractura do tempo
em histrico e ficcional. O tempo mtico, teorizado por Plato no Timeu e Aristteles na

297
Lhistoire rvle une premire fois sa capacit cratrice de refiguration du temps par linvention et
lusage de certains instruments de pense tels que le calendrier, lide de suite des gnrations et celle,
connexe, du triple rgne des contemporains, des prdcesseurs et des successeurs, enfin surtout par le
recours des archives, des documents et des traces (TR III, 189).
298
[] son institution constitue linvention dun tiers-temps (TR III, 190).
227

Fsica, envolve toda a realidade. Este grande tempo era usado para regular os ritmos
temporais das sociedades e dos homens que as compem com base nas coordenadas do
tempo csmico; permitia realizar uma escanso nica e global do tempo, ordenando uns
relativamente aos outros os ciclos de durao varivel, os grandes ciclos celestes, as
recorrncias biolgicas e os ritmos da vida social. Foi desta forma que as representaes
mticas (magia, religio) contriburam para a instituio do tempo do calendrio. A
este nvel, o calendrio, mais do que medir o tempo, tem por funo ritm-lo de acordo
com as datas cclicas das festas, dos dias fastos e nefastos, dos tempos favorveis e
desfavorveis. Logo, toda a representao mtica encerra o duplo aspecto do mito e do
rito. Por intermdio do rito, o tempo mtico tornou-se a raiz comum do tempo do mundo
e dos homens. A periodicidade marcada pelo rito exprime um tempo cujos ritmos so
mais vastos que os da aco ordinria. Ao escandir deste modo a aco, ele enquadra o
tempo ordinrio e cada vida humana num tempo de grande amplitude. Enquanto o mito
tende a expandir o tempo e o espao comuns, afastando-os para a alteridade do sagrado,
o rito tende a aproximar o tempo mtico da vida e da aco profanas.
299
No obstante o
valioso acervo de informaes transmitidas pela sociologia religiosa e pela histria
comparada das religies, Ricur apenas retm do mito e do rito o que contribui para a
integrao do tempo ordinrio - centrado sobre a vivncia dos indivduos que agem e
sofrem - no tempo do mundo esboado no firmamento, ou seja, interessa-lhe apurar as
condies universais da instituio do calendrio. esta constituio universal que faz
do tempo do calendrio um terceiro-tempo entre o tempo psquico e o tempo csmico.
Ricur procura as regras desta constituio na reflexo de mile Benveniste, Le
langage et lexprience humaine, que d ao tempo do calendrio o nome especial de
tempo crnico, devido originalidade da sua criao.
Todos os calendrios tm trs traos comuns, cujo conjunto forma o cmputo
ou a diviso do tempo crnico: 1) um acontecimento fundador que d origem a uma
nova era, ou seja, um momento axial a partir do qual todos os acontecimentos so
datados; 2) a possibilidade de se percorrer, a partir do ponto de referncia, o tempo nas
duas direces, do passado para o presente e do presente para o passado; 3) um conjunto
de unidades constantes de medida que servem para nomear os intervalos constantes
entre as recorrncias de fenmenos csmicos e so determinados com a ajuda da

299
Sil fallait opposer mythe et rite, on pourrait dire que le mythe largit le temps ordinaire (comme
aussi lespace), tandis que le rite rapproche le temps mythique de la sphre profane de la vie et de
laction (TR III, 193).
228

astronomia: o dia (entre o nascer e o pr do sol); o ano (uma revoluo completa do sol
e das estaes); o ms (duas conjunes da lua e do sol). Estes trs traos distintivos do
calendrio comportam um parentesco explcito com o tempo fsico, bem conhecido dos
Antigos, e implcito com o tempo vivido, pouco reconhecido antes de Plotino e
Agostinho.
Do tempo fsico o calendrio herdou as caractersticas de um contnuo uniforme,
infinito, linear, fraccionvel. Enquanto fraccionvel, este tempo fonte de instantes
neutros (o instante o anlogo temporal do ponto geomtrico), desprovidos de qualquer
significado presente; enquanto ligado ao movimento e causalidade, este tempo
comporta uma direco para um antes e um depois, direco esta que ignorando o
passado e o futuro, permite que o observador o percorra nos dois sentidos
(bidimensionalidade do olhar e unidireccionalidade do curso das coisas); enquanto
contnuo linear, mensurvel. A mensurabilidade permite fazer corresponder nmeros
aos intervalos iguais de tempo, intervalos estes relacionados com a recorrncia de
fenmenos naturais. A astronomia (atravs da observao do curso dos astros,
particularmente do sol e da lua) a cincia que fornece estas leis de recorrncia. Por
conseguinte, so os fenmenos astronmicos que do um sentido noo de tempo
fsico e determinam o cmputo do tempo do calendrio.
Ainda que o cmputo do tempo do calendrio assente sobre fenmenos
astronmicos que conferem um sentido noo de tempo fsico, o princpio da diviso
do tempo do calendrio no deriva de fenmenos fsicos ou astronmicos, deriva sim do
tempo vivido. A diviso procede da determinao do ponto zero do clculo. Importa
aqui j no a noo fsico-matemtica de instante, mas o conceito fenomenolgico do
presente temporal. o presente irredutvel ao instante que marca o hoje da presena,
abre a um ontem e a um amanh e d sentido ideia de acontecimento novo que
rompe com uma era anterior e instaura um curso diferente de tudo o que o precedeu. O
mesmo se pode dizer quanto bidireccionalidade: sem a experincia fenomenolgica da
reteno e da proteno no presente - ou da memria e da expectao na ateno no
teramos ideia alguma do percurso de uma srie de acontecimentos passados. Mais do
que isso, se no tivssemos a ideia de quase-presente (a ideia de que todo o instante
recordado se pode tornar um presente, dotado das suas prprias retenes e protenes)
no teramos a noo de um percurso em duas direces, do passado para o presente ou
do presente para o passado. No h presente e, logo, nem passado nem futuro, enquanto
um instante no for considerado um agora, um hoje, um presente.
229

O tempo vivido e o tempo fsico so dois pilares importantes do tempo crnico,
mas este uma autntica criao que vai alm dos recursos de um e do outro. O seu
momento axial (embora os pressuponha) mais do que um instante e do que um
presente, , como afirma Benveniste, um acontecimento to importante que d s coisas
um novo rumo. O momento axial confere aos aspectos csmicos e psicolgicos do
tempo um novo significado. Por um lado, serve de ponto de referncia para situar os
acontecimentos no tempo; por outro, estes mesmos acontecimentos que so datados a
partir do momento axial servem de ponto de referncia temporal para os acontecimentos
da vida de cada pessoa: Ils nous disent au sens propre o nous sommes dans la
vastitude de lhistoire, quelle place est la ntre parmi la succession infinie des hommes
qui ont vcu et des choses qui sont arrives (Benveniste, apud Ricur, TR III, 197).
As datas permitem-nos organizar a vida pessoal, interpessoal e social, cvica e
religiosa. Alm disso, o tempo axial confere ao tempo do calendrio uma originalidade
especfica: permite consider-lo exterior quer ao tempo fsico quer ao tempo vivido.
Por um lado, todos os instantes so legtimos candidatos ao lugar de momento axial; por
outro, qualquer dia do calendrio, em si mesmo, pode ser passado, presente ou futuro.
Uma mesma data tanto pode designar um acontecimento passado, caso da crnica, como
um acontecimento futuro, caso da clusula jurdica num tratado. Para que haja o
presente preciso que algum fale, preciso que o acontecimento que o assinala
coincida com um discurso vivo que o enuncie. Para que o tempo crnico alcance o
tempo vivido precisa da mediao do tempo lingustico, referido ao discurso. Uma
determinada data, completa e explcita, no pode ser dita futura nem passada sem
conhecimento da data de enunciao que a pronuncia. O tempo do calendrio, dito
exterior aos eventos fsicos e psicolgicos, exprime a especificidade do tempo crnico
como mediador entre os dois tipos de eventos: Il cosmologise le temps vcu, il
humanise le temps cosmique (TR III, 197). E, deste modo, contribui para reinscrever o
tempo da narrativa no tempo do mundo.







230

ii) A sequncia das geraes

Alm de um suporte astronmico tempo do calendrio -, o tempo histrico tem
um suporte biolgico - a sequncia das geraes. Esta constitui a segunda mediao
proposta pela prtica histrica e entra no campo histrico por intermdio de uma outra,
de teor sociolgico, que Alfred Schutz descreve na sua obra
300
: a ideia da conexo
formada por contemporneos, antepassados e sucessores, que correspondem, do ponto
de vista da concatenao biolgica e sociolgica, aos trs xtases temporais que
compem a temporalidade. Ricur pretende usar a noo de sequncia de geraes
como rplica aporia heideggeriana causada pela antinomia entre tempo mortal e tempo
pblico - ou entre temporalidade (mortal) e historialidade (pblica) - e f-lo ao designar
a cadeia dos agentes histricos em que os vivos vm ocupar o lugar dos mortos. esta
renovao geracional que constitui o terceiro tempo caracterstico da noo de
sequncia de geraes.
inegvel o enriquecimento que o conceito de gerao trouxe ao de histria. A
substituio das geraes subentende a continuidade histrica, com o ritmo da tradio e
da inovao. De um ponto de vista positivo e at positivista, a ideia de gerao exprime
algumas realidades cruas da vida humana: o nascimento, o envelhecimento, a morte;
possibilita o clculo da mdia de idade para a procriao (trinta anos) e
consequentemente da renovao geracional. Permite, em suma, obter um conjunto de
dados matemticos ou quantitativos. Dilthey supera esta viso positivista ao prestar
particular ateno aos aspectos qualitativos do tempo social.
301
O seu objectivo
juntamente com Mannheim
302
, como partidrios da sociologia compreensiva, era a de
incorporar o fenmeno das geraes nas cincias humanas. Constataram que de um
facto biolgico no se pode inferir uma lei geral acerca dos ritmos da histria, como se a
juventude fosse por norma progressista e os idosos conservadores e como se a mdia
dos trinta anos para substituio geracional comandasse automaticamente o tempo do
progresso num tempo linear.

300
Ricur diz-se devedor da obra de Alfred Schutz, The phenomenology of the social world,
Northwestern University Press, 1967, cap. IV: The Structure of the Social World; The Realm of Directly
Experienced Social Reality; the Realm of Contemporaries, and the Realm of Predecessors, pp. 139-214.
301
W. Dilthey, Ueber das studium der Geschichte, der Wissenschaften vom Menschen, der Gesellschaft
uns dem Staat 1875, Ges. Schriften, V, pp. 31-73.
302
Karl Mannheim, Das Problem der Generationen, Kolner Vierteljahrshefte fur Soziologie, VII,
Munich et Leipzig. Verlag von Duncker et Humblot, 1928, pp. 157-185, 309-330.
231

Dilthey o primeiro a dar relevo aos caracteres que fazem do conceito de
gerao um fenmeno intermedirio entre o tempo exterior do calendrio e o tempo
interior da vida psquica. Encontra dois usos diferentes para o termo: um indica a
pertena mesma gerao e outro a prpria sequncia de geraes. Pertencem mesma
gerao os indivduos contemporneos que foram expostos s mesmas influncias,
marcados pelos mesmos acontecimentos e pelas mesmas mudanas. um crculo mais
amplo que o do ns e menor que o da contemporaneidade annima; forma um todo
onde se combinam quer o que adquirido quer uma orientao comum. A noo de
sequncia de geraes, que aquela que aqui mais nos interessa, constitui para Dilthey
uma estrutura intermediria entre a exterioridade fsica e a interioridade psquica do
tempo, fazendo com que a histria se configure como uma totalidade contnua. Por
conseguinte, a sequncia de geraes ocupa um lugar intermdio entre o encadeamento
de uma vida pessoal - na acepo psicolgico-compreensiva de motivao e a histria
como totalidade contnua; ela o equivalente histrico da sequncia contnua que faz de
cada vida, na sua individualidade, uma totalidade viva.
Alfred Schutz introduz a ideia do reino dos contemporneos, dos antepassados e
dos sucessores, a qual funciona como complemento sociolgico da sequncia de
geraes; em contrapartida esta serve-lhe de suporte biolgico. O objectivo de Ricur
nesta anlise o de discernir o significado do tempo annimo - prprio do reino de
contemporneos, predecessores e sucessores - que se constitui a um nvel intermdio, no
ponto de articulao entre o tempo totalmente outro do cosmos e o tempo totalmente
meu da alma (fenomenolgico).
303
Schutz, influenciado pelas obras de Husserl e Weber,
enriquece a sua sociologia com o conceito de fenomenologia do ser social na sua
dimenso annima. Da que o interesse maior da fenomenologia do ser social consista
na explorao das transies que levam da experincia directa do ns ao anonimato
caracterstico do mundo social quotidiano. Da incurso pela sociologia fenomenolgica
de Schutz sobressai o princpio de que a trade annima do reino dos contemporneos,
dos antepassados e dos sucessores deriva da trade presente, passado e futuro,
caracterstica da relao interpessoal directa e que o anonimato deste triplo reino que
fornece a Ricur a mediao que procura entre o tempo privado e o tempo pblico.
Relativamente primeira figura do tempo annimo, o reino dos
contemporneos, o seu fenmeno originrio a simultaneidade de vrios e distintos

303
Lenjeu, pour nous, est de discerner la signifiance du temps anonyme qui se constitue ce niveau
mdian, au point darticulation entre temps phnomnologique et temps cosmique (TR III, 204).
232

fluxos de conscincia ou de vrias duraes (envelhecer em conjunto, crescer juntos).
Neste sentido, a idade no um fenmeno primariamente biolgico e cronolgico. A
contemporaneidade assenta, pois, sobre esta simultaneidade de fluxos distintos de
conscincia e, como tal, transcende a esfera das relaes interpessoais: medida que
diminui a imediatidade destas, aumentam as mediaes simblicas, permitindo assim o
aparecimento da contemporaneidade annima. Se desaparece a compreenso (directa)
surge a interpretao (indirecta). Nesse sentido, os meus contemporneos so
qualificados pelos papis tipificados que lhes so atribudos pelas instituies (os
tipos-ideais de que fala Weber); so mais personagens do que pessoas. O funcionrio
dos correios reduz-se a um tipo, a um papel ao qual eu correspondo esperando dele
uma distribuio correcta do correio. A contemporaneidade perdeu a imediatez, a
relao directa, a partilha de experincias. A imaginao substitui totalmente a
experincia de um mtuo compromisso. A inferncia d lugar imediatez. Portanto, a
concluso a tirar a seguinte: La relation de simple contemporanit est une structure
de mdiation entre le temps priv de la destine individuelle et le temps publique de
lhistoire, en vertu de lquation entre contemporanit, anonymat et comprhension
idale-typique (TR III, 207).
Posto isto, podemos definir o contemporneo como algum que eu sei que existe
comigo no tempo mas com quem no tenho relao directa ou experincia imediata.
Relativamente aos antepassados ou predecessores, no to fcil traar uma
fronteira entre a memria individual e o passado histrico que a antecede. Os
predecessores so aqueles que existiram antes do meu nascimento e que eu no posso de
modo algum influenciar. Embora nenhuma das vivncias dos meus antepassados seja
contempornea de alguma minha, o passado histrico e a memria recobrem-se
parcialmente, o que contribui para a constituio de um tempo annimo, a meio
caminho entre o privado e o pblico. O exemplo cannico o das narrativas ouvidas da
boca dos nossos ascendentes que nos ligam a pessoas que nunca conhecemos. A
fronteira que separa o passado histrico e a memria individual torna-se assim algo
permevel. A memria do ascendente est em interseco parcial com a dos seus
descendentes e esta interseco ocorre num presente comum que pode ele mesmo
apresentar todos os graus, desde a intimidade do ns at ao anonimato da reportagem.
Deste modo, lana-se uma ponte entre o passado histrico e a memria, atravs da
narrativa ancestral, que transporta a memria at ao passado histrico, concebido como
o tempo dos mortos e como o tempo anterior ao meu nascimento. Se escalarmos esta
233

cadeia de memrias, a histria tender para uma relao em termos de um ns e de
uma continuidade ininterrupta desde a origem da humanidade at aos nossos dias. Esta
cadeia de memrias est para a escala do mundo dos predecessores como a reteno das
retenes para a memria individual; contudo, a narrativa dos antepassados introduz j a
mediao por signos e tende para o lado da mediao muda do monumento e do
documento, que faz do conhecimento do passado histrico algo muito diferente de uma
memria individual ampliada, exactamente do mesmo modo que o mundo dos
contemporneos se distinguia de ns pelo anonimato das mediaes. Por isso, podemos
dizer com Schutz que a corrente da histria feita de acontecimentos annimos (apud
Ricur, TR III, 209).
Schutz no dedica muita ateno ao fenmeno dos sucessores, porque estuda o
fenmeno social como algo j consolidado e, principalmente, porque d demasiada
relevncia ao carcter determinado e completo do passado, o que contestvel. Por sua
vez, para ele o futuro algo de indeterminado e indeterminvel, ideia igualmente
discutvel. bvio que o mundo dos sucessores um fenmeno no histrico, porm
pode contestar-se que seja um mundo absolutamente indeterminvel. Ser R. Koselleck
a reflectir sobre o horizonte de espera e expectativa e a formular uma concepo mais
equilibrada e completa do mundo dos antepassados, contemporneos e sucessores.
Paul Ricur sublinha duas consequncias do papel conector que a ideia de
sequncia de geraes complementada pela do reino de predecessores, contemporneos
e sucessores desempenha entre o tempo fenomenolgico e o tempo csmico. A primeira
diz respeito ao lugar da morte na escrita da histria, lugar significativamente ambguo,
onde se misturam a referncia intimidade da mortalidade de cada pessoa e a referncia
ao carcter pblico da substituio dos mortos pelos vivos. Destas duas referncias
resulta a morte annima. A morte, horizonte secreto de cada vida humana vai-se
diluindo na morte annima (morre-se); atravs do sinal desta ltima, o historiador visa-a
obliquamente mas apenas para logo a ultrapassar. Visada assim obliquamente, a morte
de facto substituda pelo eufemismo da substituio de geraes, para significar que
os vivos vo substituindo os mortos, fazendo de cada um de ns vivos um sobrevivente;
nesse sentido, a ideia de gerao lembra-nos com insistncia que a histria a histria
dos mortais. Todavia, prprio da histria ultrapassar a morte de cada indivduo,
tratando-a unicamente de forma alusiva, pois importa-lhe mais as funes que os actores
(eles passam, elas permanecem), em benefcio das entidades que se sobrepem aos
cadveres: povo, nao, Estado, civilizao. No entanto, o historiador no pode ignorar
234

a morte, sob pena da histria perder a sua qualidade histrica. Da a noo mista e
ambgua da morte annima, conceito aceitvel para quem discerne no anonimato da
morte o sinal mesmo do anonimato postulado e mesmo instaurado pelo tempo histrico
no ponto da coliso entre o tempo pblico e tempo mortal: a morte annima permite
compreender a rede nocional de predecessores, contemporneos e sucessores e, como
seu suporte biolgico, a noo de sequncia de geraes.
A segunda consequncia concerne sobretudo a dimenso simblica da rede de
predecessores, contemporneos e sucessores. Os ancestrais e os sucessores so os
outros, revestidos de um simbolismo opaco, cuja figura vem ocupar o lugar de um
Outro, completamente Outro, diferente dos mortais. Atestam-no, por um lado, a
representao dos mortos no somente como ausentes da histria mas como que
assediando com a sua sombra o presente histrico e, por outro, a representao da
humanidade futura como imortal, tal como aparece em imensos pensadores iluministas.
Esta representao da humanidade imortal indicia um funcionamento simblico mais
profundo, em virtude do qual ns visamos um Outro mais que humano, cuja ausncia
ns colmatamos atravs da figura dos antepassados, cone do imemorial, e da figura dos
sucessores, cone da esperana (TR III, 211).
A noo de trao vem elucidar este funcionamento simblico.



iii) Os arquivos, documentos e traos

O tempo histrico encontra nos arquivos, documentos e traos o ltimo conector
prtico entre as perspectivas sobre o tempo, dissociadas pelo pensamento especulativo.
Trs caractersticas do corpo noo de arquivo. Em primeiro lugar, o arquivo
aparece associado ao documento: os arquivos constituem um conjunto organizado de
documentos, de registos. Em segundo, dependem de uma instituio: os arquivos
resultam de uma actividade institucional ou profissional; so produzidos ou recebidos
por uma instituio. Por ltimo, o objectivo dos arquivos conservar ou preservar os
documentos produzidos pela instituio. Sobressai o carcter institucional dos arquivos.
Estes constituem o fundo documental de uma instituio; ela que os produz, recebe,
conserva.
235

Etimologicamente falando, a noo de documento remete para a docncia ou
ensino mas, neste caso, importa-nos mais sublinhar o seu carcter de suporte, de
garante (prova material) de uma histria, narrativa ou debate. Os documentos garantem
a veracidade da histria e a sua pretenso factual.
A crtica da noo de documento aceita vrios nveis de anlise. Num nvel
epistemolgico elementar, no se coloca em causa o estatuto epistemolgico do
documento, mas amplia-se o seu campo. Qualquer trao ou vestgio deixado pelo
passado pode ser considerado um documento para o historiador desde que ele saiba
interrog-lo. O interrogatrio do historiador orientado pela temtica que o prprio
escolheu para guiar a sua pesquisa. Assim, tudo o que possa informar um investigador,
cuja pesquisa orientada por uma escolha razovel de questes, ganha estatuto de
documento. Os mais valiosos so aqueles que no estavam destinados a veicular uma
informao, os chamados testemunhos involuntrios (tmoins malgr eux) referidos por
Marc Bloch. Uma crtica de segundo nvel do documento contempornea da histria
quantitativa, crtica esta desencadeada pela relao entre documento e monumento.
Durante muito tempo designou-se os documentos de monumentos (Portugaliae
Monumenta Histrica foram publicados em 1856 por Alexandre Herculano). O
desenvolvimento da histria positivista, em finais do sculo XIX e incio do sculo XX,
marca o triunfo do documento sobre o monumento. Ps-se em causa a autenticidade do
monumento, cuja finalidade preestabelecida era a de levar comemorao de eventos
considerados dignos de integrarem a memria colectiva pelo poder poltico. O
documento, pelo contrrio, parecia ter uma objectividade que se opunha
intencionalidade do monumento. Os escritos dos arquivos adquiriram assim a reputao
de serem mais documentos do que monumentos. Mas uma crtica ideolgica ainda mais
radical rapidamente pe em causa o valor institucional dos documentos, descobrindo em
cada documento uma dimenso de monumento. Ataca as condies de produo da
histria e a sua intencionalidade dissimulada ou inconsciente. Depois de desmistificada
a sua significao aparente, um documento um monumento. Mesmo os dados dos
bancos de dados sobre os quais trabalha a historiografia contempornea, com tratamento
informtico e constituio de sries, no est isento do perigo de autoridade que
ameaou os documentos e foi denunciado pela histria positivista. Todavia, trata-se de
uma imperfeio necessria, pois, segundo Ricur, a histria perdia todo o sentido a
236

partir do momento em que deixasse de colocar como prioridade a busca de documentos
ou vestgios que permitam pagar a dvida aos mortos, aos homens do passado.
304

O documento s significativo enquanto considerado como um trao deixado
pelo passado. A sua funo a de informar sobre o passado e a de alargar a memria
colectiva. E esta funcionalidade nem a nova cincia histrica com o seu tratamento
informtico pode substituir. Se os arquivos podem ser institucionalizados e os
documentos recolhidos e conservados, porque se acredita que o passado deixou um
trao constitudo por monumentos e por documentos que dele do testemunho. Mas o
que significa deixar um trao, marca, vestgio ou rasto, quando todos reconhecemos o
paradoxo implicado? Por um lado, o trao visvel aqui e agora; por outro, s h uma
marca porque antes passou por l um homem, animal ou coisa. Mesmo na linguagem o
trao e a marca indicam o passado da passagem, a anterioridade, mas no mostram, no
fazem aparecer o que passou por l. A prpria homonmia de ter passado no sentido
de passar por um local e ter passado no sentido de tempo volvido feliz e ajuda
aperceber esta ambivalncia. A explicao do tempo nas Confisses de Santo Agostinho
familiarizou-nos com esta noo do tempo como passagem. O paradoxo reside no facto
de no existir mais passagem mas permanecer o vestgio. E os historiadores tambm
no escapam a esta acepo mais vulgar, pois a sua definio de trao situa-se a meio
caminho entre uma definio inicial como rasto de homem ou animal e outra mais
abrangente e esttica que se estende marca deixada por algo. Para os historiadores, os
homens do passado, enquanto agentes, deixaram traos (dimenso dinmica); mas os
produtos das suas actividades, das suas obras, a saber, os utenslios, habitaes,
templos, sepulturas e escritos tambm constituem marcas (dimenso esttica).
305
Da a
equivalncia entre ter passado por l e ter deixado uma marca. Na primeira acepo,
sugere-se que o trao indica num espao (aqui) e no presente (agora) a passagem
passada de seres vivos, homens ou animais; ele orienta a caa, a pesquisa, a busca. A
histria tudo isto. Dizer que ela consiste num conhecimento atravs de traos , em

304
[] ds lors que lide dune dette lgard des morts, lgard des hommes de chair qui quelque
chose est rellement arriv dans le pass, cesse de donner la recherche documentaire sa finalit
premire, lhistoire perd sa signification (TR III, 216).
305
O historiador prolonga a seu modo este dado familiar linguagem, evidenciando a profunda
equivalncia entre o carcter dinmico da passagem (a actividade dos homens do passado) e o carcter
mais esttico da marca (as obras enquanto produto dessa actividade): no primeiro sentido (dinmico), o
passado uma passagem e so os homens que so primariamente visados como agentes ou autores (de
que o trao signo); no segundo sentido (esttico), o passado deixa uma marca e so as obras ou coisas
que so primariamente visadas como resultado dessa passagem passada (de que o trao efeito)
(Teixeira 2004, I: 260).
237

ltima anlise, envi-la ao encontro da significncia de um passado volvido que, apesar
disso, permanece preservado nos seus vestgios. Na acepo mais lata, sugere-se a
maior durabilidade da marca, mais duradoura que a actividade transitria dos homens.
Os homens passam, as obras ficam; mas ficam enquanto coisas entre as coisas. Aqui
sobressai uma relao de causa-efeito entre a coisa marcante e a coisa marcada.
Podemos concluir que o trao conjuga uma relao de significncia, perceptvel na ideia
de rasto de uma passagem, e uma relao de causalidade, includa no prprio objecto da
marca.
306
Assim, o trao deixado simultaneamente um efeito e um signo, com dois
sistemas cruzados de relaes:

[] dune part, suivre une trace, cest raisonner par causalit le long de la chane des oprations
constitutives de laction de passer par l ; dautre part, remonter de la marque la chose
marquante, cest isoler, parmi toutes les chanes causales possibles, celles qui, en outre,
vhiculent la signifiance propre la relation du vestige au passage [TR III, 219].

Esta ambivalncia do trao transforma-o em conector entre dois regimes de
pensamento e, consequentemente, de duas perspectivas temporais: ao gravar no espao
a passagem do objecto de pesquisa no tempo do calendrio e, para alm deste, no
tempo csmico, que ele grava a passagem. assim que o trao conservado se pode
tornar um documento datado.
307
Este elo entre trao e datao permite a Paul Ricur
retomar o problema no resolvido por Heidegger da relao entre o tempo fundamental
do Cuidado, ou seja, a temporalidade virada para o futuro e a morte, e o tempo dito
vulgar, concebido como uma sucesso de instantes, e demonstrar de que modo o trao
opera esta ponte que a fenomenologia em vo tenta perceber e interpretar
exclusivamente a partir da temporalidade do Cuidado. Desta incurso pela filosofia do
autor de Ser e tempo resulta a concluso de que o acto de seguir ou remontar um trao
s pode ser feito no contexto de um tempo histrico que no um fragmento do tempo
astral nem um simples alargamento do tempo da memria pessoal s dimenses
comunitrias, mas um tempo hbrido, composto pelas duas perspectivas temporais:
fenomenolgica (ou tempo do Cuidado) e cosmolgica (ou vulgar, em terminologia
heideggeriana). O tempo do trao comunga do mesmo carcter hbrido do tempo do

306
La trace combine ainsi un rapport de signifiance, mieux discernable dans lide de vestige dun
passage, et un rapport de causalit, inclus dans la choisit de la marque (TR III, 219).
307
Cette double allgeance de la trace, loin de trahir une ambigit, constitue la trace en connecteur de
deux rgimes de pense et, par implication, de deux perspectives sur le temps : dans la mesure mme o
la trace marque dans lespace le passage de lobjet de la qute, cest dans le temps du calendrier et, par-
del celui-ci, dans le temps astral que la trace marque le passage. Cest sous cette condition que la trace,
conserve et non plus laisse devient document dat (TR III, 219-220).
238

calendrio. O calendrio e o trao so vistos por Ricur como conectores que so
autnticas criaes nascidas no entrecruzamento prtico e real do tempo
fenomenolgico com o tempo cosmolgico, entre a alma e o mundo; logo, no se pode,
como cria Heidegger, ter a historiografia como mal fundada. Esta conexo entre as duas
perspectivas temporais, verificada nos dois conectores do tempo histrico, permite
suturar a fractura especulativa, pois h entre eles uma mtua e recproca intromisso.
Da meditao de Emmanuel Lvinas,
308
Ricur aprende que o trao ou no um
signo como os outros que se organizam em sistemas; pelo contrrio, ele desarranja
qualquer sistema ou ordem, pelo facto de indicar sempre uma passagem, no uma
presena possvel. Da, a frase chave de que o trao significa sem fazer aparecer. Por
conseguinte, podemos consider-lo um dos instrumentos mais enigmticos atravs dos
quais a narrativa histrica refigura o tempo.



2.1.2 Tempo ficcional - as variaes imaginativas
A esta reinscrio do tempo vivido sobre o tempo csmico, contrape-se do lado
da fico uma resposta s mesmas aporias da fenomenologia do tempo, desta feita
recorrendo s variaes imaginativas que a fico elabora sobre os temas maiores desta
fenomenologia. O conceito de variaes imaginativas foi introduzido por Ricur em
Temps et rcit II para caracterizar as experincias fictcias do tempo presentes nas obras
literrias Mrs. Dalloway de Virgnia Woolf, A montanha mgica de Thomas Mann e Em
busca do tempo perdido de Marcel Proust. No entanto, nessa ocasio, o conceito foi
utilizado sem ter sido analisado: faltava o conceito de tempo histrico, que funciona
como termo fixo de comparao em relao ao qual as experincias fictcias com o
tempo so consideradas variaes imaginativas - isto significa que o fenmeno de
reinscrio do tempo pessoal sobre o tempo universal a invariante em relao qual as
fbulas sobre o tempo aparecem como variaes imaginativas; e faltava ainda a esta
oposio o denominador comum necessrio, ou seja, as aporias da fenomenologia do
tempo. Nesta seco, teremos oportunidade de ver quais so as aporias comuns s quais
a constituio varivel do tempo fictcio e a constituio invarivel do tempo histrico
oferecem uma resposta.

308
La trace, Humanisme de lautre homme, Fata Morgana, Montpellier, 1972, p. 57-63.
239

i) A neutralizao do tempo histrico

A neutralizao do tempo histrico a primeira caracterstica salientada por
Ricur na oposio entre tempo fictcio e tempo histrico. Este facto relaciona-se
directamente com a maior liberdade do narrador que no tem, contrariamente ao
historiador, de se submeter aos conectores especficos da reinscrio do tempo vivido
sobre o tempo csmico. As personagens de uma obra de fico fazem uma experincia
irreal do tempo, uma vez que as marcas temporais dessa experincia no exigem uma
ligao situao espcio-temporal que caracteriza o tempo cronolgico. A experincia
temporal de um protagonista no precisa de estar referida ao tempo do calendrio e
sabemos desde a epopeia ao romance, passando pela tragdia e pela comdia antiga e
moderna, que o tempo da narrativa est livre das constries que exigem uma relao
com o tempo do universo. Deste modo, no parece fazer qualquer sentido falar de
conectores entre o tempo fenomenolgico e o tempo cosmolgico no seio da narrativa
ficcional - Chaque exprience temporelle fictive dploie son monde, et chacun de ces
mondes est singulier, incomparable, unique (TR III, 231). No h um nico mundo
imaginrio que serve de referncia a todas as obras ficcionais. Nenhuma experincia
temporal fictcia pode ser absolutizada ou tomada como modelo nico.
No obstante, o que parece ser uma desvantagem - a iseno das constries
temporais do tempo cosmolgico revela-se, pelo contrrio, uma vantagem: a fico
pode explorar vontade os recursos do tempo fenomenolgico que a narrativa histrica
est inibida de explorar, porque est obrigada a ligar o tempo da histria ao tempo
csmico atravs da reinscrio do primeiro sobre o segundo. A explorao dos recursos
escondidos no tempo fenomenolgico e as aporias que essa explorao suscita fazem a
ligao secreta entre histria e fico. Ricur entende a fico como uma reserva de
variaes imaginativas aplicadas temtica do tempo fenomenolgico e s suas
aporias.
309
Para o demonstrar, o autor regressa aos trs grandes textos literrios (as trs
fbulas sobre o tempo) e confronta-as com as aporias da fenomenologia do tempo.





309
La fiction, dirai-je, est une rserve de variations imaginatives appliques la thmatique du temps
phnomnologique et ses apories (TR III, 231).
240

ii) Variaes imaginativas sobre a falha entre tempo vivido e tempo csmico.

O primeiro ponto de divergncia entre histria e fico reside na forma como
ambas se comportam perante a fenda aberta pela reflexo especulativa entre tempo do
sujeito e tempo do mundo. A histria responde com um tempo fixo, o histrico. A
fico responde com variaes imaginativas que concertam estas duas temporalidades
atravs da combinao de personagens histricas, acontecimentos datados ou datveis e
lugares conhecidos com personagens, acontecimentos e lugares inventados. A aco dos
trs romances referidos decorre, claramente, no perodo anterior e posterior Primeira
Guerra Mundial.
310

No entanto, a datao destes eventos no arrasta o tempo da fico para a esfera
do tempo histrico. Pelo contrrio, se o narrador e os seus heris so fictcios, todas as
referncias a acontecimentos histricos reais so despojadas da sua funo de
representncia do passado histrico e ganham o estatuto irreal dos outros
acontecimentos. Ricur esclarece que a referncia ao passado e a prpria funo de
representncia so mantidas, mas de forma neutralizada. Os acontecimentos histricos
no so denotados, apenas mencionados (TR III, 233). Por conseguinte, a Primeira
Guerra Mundial, que o ponto de referncia histrica comum aos trs romances, perde
o seu estatuto de referncia comum para se reduzir ao de citao idntica em dois
universos temporais distintos e incomunicveis.
311
O prprio acontecimento da Primeira
Guerra Mundial ficcionado de forma diferente nas trs obras, tal como as personagens
histricas, pois gravitam em esferas temporais diferentes. Tambm os conectores
especficos da histria podem ser neutralizados e apenas mencionados. Assim, todos os
instrumentos usados pela histria na representncia do passado podem ser
apropriados pela fico e revertidos para o domnio do imaginrio. O modo como os
acontecimentos histricos so integrados na experincia temporal de personagens da
fico, atravs das variaes imaginativas, constitui uma rplica aporia maior
decorrente da especulao sobre o tempo.
A ttulo ilustrativo, damos conta das variaes imaginativas sobre o tempo a
partir do antagonismo entre o que Ricur designa de tempo mortal e tempo

310
Mrs. Dalloway situa-se claramente depois da Primeira Guerra Mundial, mais propriamente em 1923, e
desenrola-se numa Londres, capital de um ainda poderoso Imprio britnico. A aco de A montanha
mgica decorre em 1914, no limiar da guerra e os episdios de Em busca do tempo perdido antes e depois
da Primeira Guerra Mundial.
311
[] citation identique lintrieur dunivers temporels non superposables et incommunicables (TR
III, 233).
241

monumental, no romance de Virgnia Woolf. Neste caso, o antagonismo muito mais
do que um discurso especulativo entre duas entidades ou categorias temporais, o
confronto de duas experincias-limite (a de Septimus e a de Clarissa, cujos destinos
esto inconscientemente interligados) marcadas pelo tempo, pelas quais se repartem
depois as restantes experincias singulares narradas na histria. A experincia-limite de
Septimus Warren Smith resulta da impossvel reconciliao entre o tempo marcado pelo
Big Ben e o seu incomunicvel sonho de integridade pessoal; o seu suicdio marca a
integrao do existencial heideggeriano ser-para-a-morte numa experincia existencial
singular. O tempo csmico tratado apenas sob o aparato da monumentalidade e
incarnado nas figuras de autoridade, de intolerncia, cmplices da ordem estabelecida.
Daqui resulta que as pancadas do Big Ben no escrutinam de modo algum um tempo
neutro e comum, mas assumem um significado diferente para cada uma das personagens
deste romance.
Em A montanha mgica, o confronto entre tempo vivido e tempo csmico
posto noutros termos. feito entre as gentes do quotidiano que habitam o sop da
montanha e representam maioritariamente o tempo vulgar, e os habitantes do alto da
montanha que vivem um tempo mrbido e decadente, onde o prprio erotismo
marcado pelos estigmas da corrupo. Enquanto em Mrs Dalloway, Clarissa tenta
conciliar os dois extremos do tempo assumindo face morte um compromisso frgil
entre o tempo mortal e o tempo monumental, em A montanha mgica, o heri, Hans
Castorp, que aspira ao tempo do alto, tenta resolver essa antinomia pela abolio do
tempo cronolgico, representado nas medidas de tempo. Todavia, esta tentativa de
apagar as marcas do tempo csmico ainda uma forma de se reportar ao tempo
csmico, por isso A montanha mgica prope uma variao imaginativa que perverte a
reinscrio que a histria faz do tempo vivido sobre o tempo do mundo.
A obra de Marcel Proust tambm apresenta uma variante extremamente peculiar
da polaridade entre tempo da conscincia e tempo do mundo. A figura que caracteriza o
tempo cosmolgico a dos diversos reinos onde se exerce o que Ricur denomina de
aprendizagem dos signos, referindo-se aos signos da mundaneidade, do amor, das
impresses sensveis e da arte. Uma vez que estes quatro reinos so sempre
representados pelos seus signos, a sua aprendizagem logicamente a do mundo e a da
conscincia. Daqui resulta uma outra clivagem que ope tempo perdido a tempo
reencontrado. O tempo que se perde o tempo que passa e que est ligado usura das
coisas, por isso este romance uma incansvel luta contra o apagamento das marcas,
242

contra o esquecimento. Tambm se perde o tempo dissipado com os signos que ainda
no foram reconhecidos como signos e o tempo disperso entre as duas localidades de
Msglise e Guermantes. Neste ltimo caso, o tempo aparece como uma intermitncia.
O tempo perdido de desorientao e desencanto; estes qualificativos s desaparecem
quando a obra se encaminha para o grande propsito de escrever, porquanto a realizao
de uma obra de arte durvel permite a fixao de um momento fugitivo
Demonstradas as variaes imaginativas sobre a aporia maior do tempo, Ricur
avana para as aporias internas da fenomenologia, resultantes das meditaes filosficas
de Husserl e Heidegger, e comea por salientar que o maior contributo que a fico
pode dar filosofia no est na diversidade de solues que oferece discordncia entre
tempo do mundo e tempo vivido, mas na explorao de traos no lineares do tempo
fenomenolgico que o tempo histrico oculta por estar embutido na grande cronologia
do universo [TR, III, 237].



iii) Variaes sobre as aporias internas da fenomenologia.

Ricur estabelece as vrias etapas de libertao do tempo fenomenolgico das
amarras do tempo histrico, pondo em evidncia as variaes sobre as aporias internas
da fenomenologia. Considera trs aporias e trs modos de as ficcionar: a) o problema da
unificao do curso temporal; b) a reviviscncia do tema agostiniano da eternidade em
certas experincias-limite de extrema concentrao temporal; c) as modalidades de
remitificao do tempo no oriundas da fenomenologia mas da fico (TR III, 237-246).

a) Husserl tentou resolver a aporia agostiniana do triplo presente (presente do
passado, presente do futuro e presente do presente) conferindo ao presente vivo uma
espessura capaz de reter o passado recente ou primrio (reteno) e o futuro prximo
(proteno), mas o preo a pagar por esta extenso do presente vivo foi o rasgo
efectuado entre a lembrana primria ou reteno, includa no presente vivo, e a
relembrana ou lembrana secundria, excluda do presente vivo. Para suturar esse
rasgo, reconstitui o fluxo temporal atravs da unificao (recouvrement) contnua das
retenes (e das retenes das retenes), que formam como que a cauda do cometa do
243

presente, e a srie de quase-presentes para as quais o ser humano se transporta
livremente por intermdio da imaginao e que desdobram cada uma delas o seu
sistema de retenes e protenes. As retenes e as protenes irradiadas do presente
vivo sobrepem-se como telhas formando o fluxo temporal.
Heidegger, por sua vez, d mais ateno hierarquizao interior dos nveis de
temporalizao (temporalidade, historialidade e intratemporalidade) que continuidade
do fluxo temporal. Por isso prope a repetio como ponto de partida de todas as
anlises sobre o tempo. Reunindo ao nvel da historialidade o ter-sido, o por-vir e o
tornar-presente, a repetio junta neste nvel mdio o nvel profundo da temporalidade
autntica e o nvel superficial da intratemporalidade.
Ricur descobre nas variaes imaginativas das trs fbulas sobre o tempo j
referidas diversas formas de operar este duplo modo de unificao horizontal e de
repetio vertical do tempo. O recouvrement de que fala Husserl (tuilage de la
dure segundo a metfora de Ricur [TR III, 241]) pode ser entrevisto na forma como
o romance de Virgnia Woolf se projecta ao mesmo tempo para a frente na expectativa
da festa que se avizinha e para trs atravs das incurses constantes pelo passado dos
protagonistas.
312
Um exemplo de aplicao do conceito heideggeriano de repetio
discernvel na obra de Thomas Mann, no momento em que o narrador opera uma
autntica repetio [] ao relacionar a Busca constituda pela aprendizagem dos signos
com a Visitao prefigurada nos momentos felizes, culminando na grande meditao
sobre a arte redentora na biblioteca do prncipe de Guermantes (Ricur, TR III,
241).
313


b) Ao acompanhar esta passagem do recouvrement repetio, a fico faz a
fenomenologia entrar num tema caro a Santo Agostinho e abandonado depois dele: o

312
De acordo com Ricur, a arte da autora inglesa est em conseguir entrosar o presente, as suas praias
de iminncia e de passado recente, com um passado relembrado, e assim fazer progredir o tempo
retardando-o (Lart de Virginia Woolf est ici denchevtrer le prsent, ses plages dimminence et de
rcence, avec un pass ressouvenu, et ainsi de faire progresser le temps en le retardant) (TR III, 239).
Ademais, este facto torna-se visvel em todas as personagens principais cuja conscincia do tempo gravita
em torno de dois plos: o presente vivo, inclinado para a iminncia do futuro; e uma srie de quase-
presentes que irradiam lembranas do passado. O prprio tempo contnuo do romance avana atravs de
uma espcie de vasos comunicantes entre os mltiplos fluxos de conscincia das personagens, as
protenes de uma personagem dirigem-se para as retenes de outra.
313
A frmula de Proust equivalente repetio a de tempo perdido reencontrado. A repetio no
reviviscncia, ela atinge o seu auge quando a tenso imediata, que ocorre nos momentos felizes, entre
duas sensaes semelhantes, suplantada pela longa meditao sobre a obra de arte. Nos momentos ditos
felizes ou bem-aventurados, dois instantes semelhantes eram milagrosamente aproximados, mas na
meditao sobre a obra de arte o milagre fugitivo fixado numa obra durvel. O tempo perdido iguala o
tempo reencontrado (Ricur, TR III, 241).
244

limite superior do processo de hierarquizao da temporalidade, ou seja, a eternidade.
Para Agostinho, seguidor dos ensinamentos neo-platnicos, a alma percorre o tempo em
busca da eternidade que lhe garante repouso e estabilidade. No entanto, depois dele a
fenomenologia ps o tema de parte.
As trs obras que servem a matria-prima a Ricur produzem variaes
imaginativas sobre a eternidade e atestam que esta, tal como diz Aristteles, se diz de
mltiplas maneiras. possvel entrever o tema ficcionado em Mrs Dalloway a partir do
suicdio de Septimus, que, independentemente da sua ambiguidade, permite perceber o
tempo como um obstculo que impede de ver totalmente a unidade csmica. Neste caso,
j no o tempo que mortal, a eternidade que d a morte. Em A montanha mgica -
a obra mais frtil em variaes imaginativas sobre o tema da eternidade e da morte - h
uma eternidade identitria, uma eternidade sonhada, a eternidade do Carnaval, a
eternidade imvel da circulao das estrelas, a eternidade exttica do episdio de
Schnee. Curiosamente, devido atraco malfica exercida pela montanha mgica, a
eternidade no aqui o auge do tempo mais tendido ou concentrado, mas sim do tempo
distendido, decomposto, que faz da eternidade um engodo. Na obra Em busca do tempo
perdido, a eternidade acessvel no reino extra-temporal das essncias estticas,
referidas na longa meditao do Tempo reencontrado - tambm seria uma decepo e
uma iluso se a deciso de fazer uma obra de arte no viesse fixar a fugaz iluminao e
dar-lhe a reconquista do tempo perdido. Atravs da escrita, a eternidade transforma-se
no dom de poder reencontrar os dias antigos. Mas o tempo reencontrado atravs da arte
no passa de uma trgua no combate entre a eternidade e a morte.

c) A fico no se limita a explorar, atravs das suas variaes imaginativas, os
aspectos da concordncia discordante relativos constituio horizontal do fluxo
temporal ou hierarquizao vertical dos nveis de temporalizao ou s experincias-
limite que balizam os confins do tempo e da eternidade. A fico tem ainda o poder de
explorar a fronteira entre a fbula e o mito. A fenomenologia tambm nada diz sobre
esta matria. De facto, s a fico, porque sempre fico mesmo quando projecta e
configura a experincia, se pode permitir este tipo de devaneios.
No caso da obra de Virgnia Woolf, Ricur chama a ateno para as badaladas
do Big Ben, que lhe parecem ter uma ressonncia mais do que fsica, mais do que
psicolgica, mais do que social (TR III, 245). Os crculos de chumbo que se
dissolvem no ar emitem um eco quase mstico. O mesmo efeito tem o refro da
245

Cymbeline de Shakespeare (fear no more the heat / Nor the furious winters rages)
que une secretamente os destinos paralelos de Septimus e Clarissa. H ainda a ode
imortal ao Tempo que atravessa a obra e s pode ser escutada para l do rudo da vida.
Em A montanha mgica nem a ironia da obra consegue evitar uma certa mitificao do
tempo. Ricur reconhece-lhe uma faceta secretamente hermtica que no cabe nas
explicaes anteriores. Todavia, Marcel Proust o que melhor consegue a remitificao
do tempo. Em duas vises antitticas do tempo o tempo destruidor e o artista, o
Tempo - o prprio mito duplica as variaes imaginativas da fico sobre o tempo e a
eternidade. Cada um destes tempos - um que age apressadamente e outro que trabalha
lentamente exterioriza-se e torna-se visvel encarnado nas personagens. A ambio
estril da fenomenologia de tornar o tempo visvel conseguida pela fico atravs de
uma materializao semelhante personificao do tempo nas prosopopeias antigas.
Para encerrar este assunto, Ricur chama a ateno para o facto do mito se ter
intrometido por duas vezes numa investigao onde julgvamos jamais haver lugar para
ele
314
: uma primeira vez aquando da descrio do tempo do calendrio e uma segunda
agora, a propsito do tempo da fico. Tambm Aristteles tentou expuls-lo do seu
discurso, mas o murmrio da palavra mtica continuava a ressoar sob o logos da
filosofia. A fico deu-lhe um eco mais sonoro (Ricur, TR III, 246).



iv) Variaes imaginativas e tipos-ideiais

Ricur encerra este captulo das dissimetrias entre a histria e a fico, na
resposta s aporias do tempo, com uma reflexo sobre a tenso entre soluo e aporia.
Enquanto o tempo histrico resolve as aporias do tempo atravs de uma conciliao
apaziguadora que lhes retira relevo e pertinncia, a fico, pelo contrrio, tende a
aument-las a enfatiz-las. Nesse sentido, resolver poeticamente as aporias consiste
mais em dar-lhes visibilidade e em torn-las produtivas do que em dissolv-las.
Ora, a fico pe a descoberto elementos no-ditos da e pela fenomenologia. As
variaes imaginativas revelam que a fenomenologia designa com o mesmo nome a
aporia e a sua resoluo ideal ou, diramos ns no vocabulrio de Max Weber, o tipo -

314
Ainsi le mythe, que nous avons voulu carter de notre champ de recherche, y aura fait, malgr nous,
deux fois retour [] [TR III, 246]
246

ideal da sua resoluo. O paradoxo reside no facto de a mesma anlise fenomenolgica
sobre o tempo revelar uma aporia e ocultar o seu carcter aportico sob o tipo-ideal da
sua resoluo, a qual s se torna visvel atravs das variaes imaginativas elaboradas
sobre o tema dessa aporia. Recorde-se, por exemplo, que a dialctica da
intentio/distentio tanto servia de regra para interpretar a recitao de um salmo como a
histria bem mais vasta de toda uma vida e at a histria universal. A concordncia
discordante , simultaneamente, o nome de um fenmeno a solucionar e a sua soluo
ideal. Da que se diga que a mesma anlise descobre a aporia e dissimula-a sob o tipo-
ideal da sua soluo.
J as variaes imaginativas tornam explcita esta relao da aporia com o seu
tipo-ideal. na literatura de fico que se explora as inmeras formas atravs das
quais a intentio e a distentio se opem e se concertam. A literatura ficcional torna-se
assim o meio privilegiado de explorao da concordncia discordante que constitui a
coeso de uma vida. No entanto, a fico no se limita a ilustrar os temas da
fenomenologia nem a pr a descoberto os tipos-ideais da soluo, dissimulados sob a
descrio aportica, ela vai mais longe ao mostrar os limites da fenomenologia, atravs
das experincias-limite que na narrativa ficcional confrontam eternidade e morte. Cabe
s variaes imaginativas a misso de reabrir o campo das modalidades existenciais
heideggerianas susceptveis de tornar mais autntico o ser-para-a-morte, como o
caso da eternidade.
247

2.2 PARALELISMO: REPRESENTNCIA E LEITURA
Na seco anterior pusemos a tnica na forma como os dois modos narrativos
reinscrevem o tempo do sujeito sobre o tempo do mundo, oferecendo desse modo
respostas dicotmicas s aporias geradas pelo discurso especulativo ou fenomenolgico
sobre o tempo. Nesta seco, recorta-se o processo em que os dois modos de narrao
aparecem j no em oposio mas numa relao de paralelismo. A convergncia entre
histria e fico radica na correlao entre a funo de reprsentance exercida pelo
conhecimento histrico relativamente ao passado [TR III, 252-283] e a funo de
signifiance prpria da narrativa ficcional, obtida pela conciliao que a leitura faz entre
o mundo do texto e o mundo do leitor [TR III, 284-328].



2.2.1 A realidade do passado histrico: noo de representncia

A noo de reprsentance surge na economia do pensamento ricoeuriano para
dar conta da especificidade ontolgica do real passado que visado pela cincia
histrica e relaciona-se directamente com a questo ontolgica, j assumida, do trao,
enquanto sinal e efeito.
315
O conceito de reprsentance constitui uma das maiores
conquistas de Ricur para a epistemologia da histria, de tal modo que o autor volta a
ele, em La mmoire, lhistoire, loubli, para fazer prevalecer a inteno notica da
historiografia para um ter-sido e para dar conta de uma nova aporia levantada pela
dimenso representativa da representncia, que empurra a reflexo do filsofo francs
para um domnio que extravasa as competncias da epistemologia histrica e invade o
campo da ontologia. O interesse da representncia, como reconhecem muitos dos
leitores e comentadores da obra de Ricur, est no facto de preservar a histria como
cincia e como fico, salvaguardando a sua inteno verdica.
316
A histria uma
construo que pretende ser a reconstruo de um objecto para o qual tende, objecto que

315
O termo reprsentance colhido por Ricur em F. Wahl, Quest-ce que le Structuralisme?, Paris,
1968, 11. Em La mmoire, lhistoire, loubli, o autor retoma o conceito, no quadro da representao
literria da histria, dedicando-lhe uma longa nota onde nos explica o significado que lhe atribui no
contexto histrico, a partir da sua evoluo lexical e semntica fora da historiografia (vide MHO, 367-
369).
316
Dosse diz : Par ce concept de reprsentance, Ricur rend hommage lapport des narrativistes et en
mme temps il met en garde contre lindistinction pistmologique entre fiction et histoire, rappelant
lexigence vritative du discours historique (Dosse 2001: 6). Cf. etiam Dosse 2000: 109.
248

no directamente observvel, mas apenas memorvel, por isso a histria no pode ser
representao mas representncia. Este conceito liberta a histria das cadeias da
imanncia discursiva e orienta-a para um referente externo que no sendo j foi, tendo
deixado algo de si nos traos que permanecem.
O carcter real do passado marca uma dissimetria fundamental entre histria e
fico, porm imprescindvel apurar o seu significado:

La question de la reprsentance du pass rel par la connaissance historique nat de la simple
question : que signifie le terme rel appliqu au pass historique ? Que pouvons-nous dire
quand nous disons que quelque chose est rellement arriv ? Cette question est la plus
embarrassante de celles que pose lhistoriographie la pense de lhistoire [Ricur, TR III, 252].

Diferentemente do romancista, o historiador, por intermdio de um documento
ou de uma prova documental, tenta reconstruir um passado que qualificamos de real,
algo que um dia aconteceu, mas que j no existe, a no ser nas marcas que deixou. O
historiador, pensa Ricur (TR III, 253), movido pelo sentimento de dvida
relativamente ao passado e aos mortos. Este sentimento de dvida obriga-o a contactar
com os testemunhos do passado que resumimos, anteriormente, sob o conceito de trao.
Vemo-nos de novo na pista da noo de trao, desta feita para apurar o que pode
constituir a sua funo mimtica ou, de acordo com a terminologia empregue em
mimesis III, a sua funo de refigurao. Da noo de representncia convm reter
desde j dois constituintes essenciais: remete para algo que j no existe em si, mas que
aconteceu realmente e deixou um rasto; apela para um sentimento de dvida para com o
passado.
O rasto deixado vale por si prprio, exercendo relativamente ao passado uma
funo de representncia, por isso o filsofo francs tem o cuidado de distinguir
representar (reprsenter), na acepo de ter lugar ou estar na vez de alguma coisa
de representar-se (se reprsenter), na acepo de ter uma imagem mental de algo
exterior e ausente. Representncia designa a primeira acepo e representao,
associada ideia de reduplicao, a segunda.
317
O trao deixado pelo passado tem uma
funo de representncia porque est no lugar de, podendo dizer-se tambm que
ocupa uma funo de lugar-tenncia. A expresso lugar-tenncia, equivalente de
representncia, assinala a particularidade de uma referncia indirecta, prpria de um

317
O conceito de representao, que far o eixo de La mmoire, lhistoire, loubli, mencionado em
Temps et rcit, meramente, como contraste de representncia, estando muito longe da fora e do
protagonismo que adquirir na obra posterior, como ncleo da revoluo epistemolgica da microhistria.
249

conhecimento que se faz atravs de traos, e distingue a referncia da histria ao
passado de qualquer outro modo referencial.
Nesta seco, o seu principal objectivo explicar o enigma e o valor mimtico
do trao que exerce uma funo de representncia ou de lugar-tenncia. Que
consistncia ontolgica tem o rasto do passado, enquanto revelador de algo que existiu
mas j no existe e que, de modo algum, se pode confundir com o objecto para o qual
remete? Que diferena existe entre algo que ocorreu e j no existe e algo que nunca
ocorreu? So estas as questes que guiam a reflexo do autor francs.
De forma original, opta por analisar este enigma da realidade do passado a
partir da dialctica instaurada por Plato, no Sofista (254 b-259 d), entre os grandes
gneros do Mesmo e do Outro, aos quais acrescenta o do Anlogo. Para se precaver
contra possveis objeces que acusem a sua estratgia de ser artificial, Ricur tem o
cuidado de fundamentar cada um destes gneros com conceituadas teorias da filosofia
da histria. A passagem de uma teoria a outra revelar a impotncia de cada uma para
resolver per se o enigma da representncia, mas o autor est convencido que ns
dizemos qualquer coisa com sentido acerca do passado pensando-o sucessivamente sob
o signo do Mesmo, do Outro e do Anlogo.
318

A metodologia histrica, observa Ricur, no se confronta com este tipo de
questes de ordem filosfica ontolgica. Cabe ao filsofo ocupar-se delas:

Cette problmatique de lieutenance ou de reprsentance de lhistoire par rapport au pass
concerne la pense de lhistoire, plutt que la connaissance historique. [] Pour elle, la question
ontologique, simplement contenue dans la notion de trace, est immdiatement recouverte par la
question pistmologique du document, savoir sa valeur de garant, dappui, de preuve, dans
lexplication du pass [Ricur, TR III, 254].











318
Je ne prtends pas que lide de pass soit construite par lenchanement mme de ces trois grands
genres ; je soutiens seulement que nous disons quelque chose de sens sur le pass en le pensant
successivement sous le signe du Mme, de lAutre, de lAnalogue (TR III, 255).
250

i) Sob o signo do Mesmo - Imaginao histrica e reenactement em Collingwood

Sob o signo do Mesmo Ricur situa a tese de Collingwood da reconstituio ou
representao (reffectuaction) do passado no presente atravs da anulao da distncia
temporal: a histria no mais do que a reconstituio [reenactement] do pensamento
passado no esprito do historiador - declara o autor ingls em A ideia de histria (2001:
241). Nesta obra, mais precisamente no captulo final dos Epilegomena, Collingwood
desenvolve a sua teoria de History as Re-enactement of Past Experience, que d
fundamento a uma concepo identitria do pensamento do passado: a operao
histrica aparece como uma identificao com o que outrora foi, pois pensar a
passeidade do passado anular a distncia temporal que separa o presente do passado.
Por conseguinte, o trao ele prprio considerado presente; analisar o trao fazer
remontar ao presente os acontecimentos passados para os quais remete e tornar os
leitores de histria contemporneos dos factos passados atravs de uma reconstituio
viva do seu encadeamento. Em suma, tomar conscincia de que o passado s
inteligvel pela sua persistncia no presente.
A concepo identitria do pensamento histrico exige que Collingwood
dissocie a face interior (pensamento) da face exterior do acontecimento (mudanas
fsicas)
319
; a considerar o pensamento do historiador, que reconstri uma cadeia de
acontecimentos, como uma maneira de repensar o que foi j uma vez pensado; e a
conceber o repensar como numericamente idntico ao primeiro pensar. Por sua vez,
cada um destes pressupostos corresponde a uma etapa de anlise do pensamento
histrico, constante no captulo V de A ideia de Histria: o carcter documental do

319
Por exterior de um evento o autor entende tudo aquilo que, fazendo parte dele, passvel de ser
descrito como se de um corpo e seus movimentos se tratasse: a travessia do Rubico por Csar e seus
soldados, numa certa data, ou o derramamento do seu sangue no pavimento do senado, noutra data. Por
interior entende-se aquilo que nele s pode ser descrito em termos de pensamento: o desafio de Csar lei
da Repblica, ou o conflito da poltica constitucional entre ele prprio e os seus assassinos. O trabalho do
historiador pode iniciar-se na descoberta do exterior de um acontecimento - a sua faceta dinmica - mas
no pode cingir-se ao mero evento: na medida em que todo o acontecimento foi uma aco, a sua misso
consiste, principalmente, em se colocar ou em se imaginar no interior dessa aco para discernir o
pensamento do seu agente. Assim sendo, o objecto da histria diferente do da cincia, que trabalha
sobre os eventos fsicos ou naturais - no o evento, mas o pensamento nele expresso. Descobrir esse
pensamento j compreend-lo. Para tornar a sua teoria mais credvel, o autor tem o cuidado de precisar
que, em primeiro lugar, a face exterior do evento no intil, pois a aco constituda pela unio das
faces interna e externa de um evento; e, em segundo, o pensamento do passado deve ser entendido numa
acepo mais ampla do que o pensamento racional, pois abrange todo o campo das intenes e das
motivaes.
251

pensamento histrico
320
; o trabalho da imaginao na interpretao da prova
documental (evidence)
321
; o desejo de que as construes da imaginao realizem a
reconstituio (reenactment) do passado. precisamente esta ltima fase, tida como
telos de todo um processo, que comea na interpretao documental e passa pelas
construes da imaginao, que d corpo concepo identitria da histria.

A concepo identitria da histria comea a desenhar-se no momento em que
Collingwood, para marcar a diferena entre a imaginao histrica e a imaginao
ficcional, coloca a primeira no contexto do reenactement, declarando a reconstituio
histrica como numericamente idntica ao primeiro pensamento. Remontamos esse
caminho intelectual, comeando por definir o papel da chamada imaginao a priori na
actividade de construo histrica.
Tal como a imaginao do romancista ou do artista em geral, a imaginao do
historiador apriorstica, quer isto dizer que o historiador interpola entre as informaes
que extrai das provas documentais outras afirmaes implcitas, mtodo este designado
de construtivo pelo autor ingls.
322
Este acto de interpolao, apriorstico e imaginativo,
designa Collingwood de imaginao a priori:

320
A noo de prova documental (evidence) abre caminho distino entre a faceta interior e exterior do
acontecimento histrico: marca a distino entre histria e cincia Natural e confere primeira o estatuto
de nica cincia do conhecimento do homem.
321
Para evitar que o reenactement seja mal entendido como uma intuio, a passagem da noo de
interior de um acontecimento, tido por um pensamento, de reconstituio do passado na mente do
historiador faz-se por intermdio da imaginao histrica, actividade mediadora do repensar. A
imaginao assinala a especificidade da ligao do pensamento histrico ao passado enquanto tal. O
pensamento histrico existe em relao a eventos e condies no perceptveis aqui e agora, que s
quando deixam de ser perceptveis que se tornam objectos do pensamento histrico. De resto, esta
uma das mais audaciosas e produtivas meditaes do autor, o qual comea por afirmar que o
reenactement deve ser entendido como um repensar e no como um reviver, justamente porque no , de
modo algum, uma intuio. O passado no nunca um facto que se possa apreender empiricamente
atravs da percepo. O conhecimento do passado mediato ou indirecto, nunca emprico. Alm disso, o
historiador a sua prpria fonte e autoridade, nenhum conhecimento do passado se apoia em testemunhos
orais ou escritos, porque no oferecem mais do que uma fraca crena tocada de improbabilidade.
Rejeitado um conhecimento imediato e testemunhal dos factos do passado, de que modo pode o
historiador aceder ao ocorrido? questiona-se Collingwood. The historian must re-enact the past in his
own mind (1946: 282). Para conhecer o significado de determinado documento do passado, o historiador
deve descobrir o pensamento implcito, e isso exige repens-lo: to discover what this tought was, the
historian must think it again for himself (ibid.: 283). De facto, o que se procura transpor para o presente
o significado histrico de um acontecimento ou documento, pelo que o historiador deve reconstituir na
sua mente as motivaes passadas na mente do autor de determinada aco; discerne os pensamentos que
procura descobrir repensando-os no seu prprio esprito. A histria do pensamento - e consequentemente
toda a histria - a reconstituio do pensamento passado no prprio esprito do historiador. No a
reconstituio de um objecto de possvel percepo, uma vez que j no existe, mas um objecto passvel
de se tornar, atravs da imaginao histrica, um objecto do nosso pensamento presente.
322
[] As fontes dizem-nos que, num dia, Csar estava em Roma e, num outro dia, estava na Glia; no
nos dizem nada sobre a sua viagem de um lugar para o outro, mas interpolamos isto com uma conscincia
perfeitamente clara (Collingwood 2001: 252).
252


[] esta aco [imaginao a priori] que, preenchendo as lacunas entre os elementos que nos
so fornecidos pelas fontes, d continuidade narrativa ou descrio histrica. Que o historiador
deve servir-se da imaginao, isso um lugar-comum []. ela que, actuando no
caprichosamente, como fantasia, mas sob a sua forma apriorstica, executa o trabalho da
construo histrica [Collingwood 2001: 252].

Collingwood acrescenta ainda que a imaginao a priori, para alm de executar
a construo histrica, fornece tambm os meios necessrios para a crtica histrica,
porque

[] se enchssemos a narrao dos feitos de Csar com pormenores to extravagantes como os
nomes das pessoas que encontrou pelo caminho, e aquilo que lhes disse, a construo seria
arbitrria; seria, de facto, a espcie de construo que feita por um romancista histrico.
Todavia, se a nossa construo no implica nada que no seja exigido pela evidncia [prova
documental], uma legtima construo histrica, pertencente a uma espcie sem a qual no
poderia haver histria [Collingwood 2001: 252].

O que passa a fazer parte do quadro imaginrio que o historiador d do passado
no aceite passivamente pela imaginao do historiador mas exigido activamente por
ela prpria, ou seja, o produto da imaginao no arbitrrio. Muito embora neste ponto
o historiador e o romancista estejam de acordo, a verdade que o historiador tem uma
dupla tarefa: deve construir um quadro imaginrio coerente e dotado de sentido, como o
do romancista, mas mais do que disso, o quadro do historiador deve ter veracidade.

Como obras da imaginao, o trabalho do historiador e o do romancista no diferem. S
divergem neste ponto: o quadro do historiador deve ter veracidade. O romancista s tem uma
tarefa: construir um quadro coerente, dotado de sentido. O historiador tem uma dupla tarefa: tem
de fazer isto e tem de construir tambm um quadro das coisas, tal como elas eram realmente, e
dos acontecimentos, tal como eles ocorreram realmente [ibid.].

Esta exigncia de veracidade obriga o historiador a obedecer a trs ditames
metodolgicos dos quais esto livres o romancista e qualquer outro artista. O quadro do
historiador tem de estar situado no espao e no tempo, ao passo que o do artista pode
estar referido a um lugar e a um tempo meramente ficcionais. A histria est obrigada a
ser coerente consigo prpria; logo, tudo nela tem de estar referido ao nico mundo
histrico existente. Mas o mais significativo que o quadro do historiador est
relacionado especialmente com as provas documentais e esta relao que lhe confere
veracidade. Uma afirmao histrica verdadeira se puder ser comprovada, caso
contrrio, em termos histricos, a verdade deixa de ser vlida. O historiador crtico tem
de justificar as fontes usadas na sua construo e estas s merecem crdito na medida
253

em que so justificadas, por isso exigem ser depuradas de qualquer espcie de erro ou
falsificao e esta depurao faz-se verificando se o quadro do passado para o qual a
evidncia conduz o historiador um quadro coerente e dotado de sentido.
323

Ainda assim, estes trs ditames so insuficientes para satisfazer a pretenso
verdade das construes histricas; fcil concluir que o quadro ou a pintura imaginria
do passado outra diferente do passado.

O historiador, ainda que trabalhe muito tempo e com rigor, no pode nunca dizer que o seu
trabalho mesmo sob a forma de simples esboo, ou neste ou naquele mnimo pormenor
definitivo. No pode nunca dizer que o seu quadro do passado se adequa, em qualquer ponto,
sua ideia daquilo que ele devia ter sido [ibid.: 259].

Para que seja a mesma, imperioso que o quadro do passado seja
numericamente idntico ao passado. Por conseguinte, repensar tem de ser uma forma de
anular a distncia temporal. Esta anulao constitui o cerne filosfico do reenactment.
O tema aflorado, genericamente, na primeira seco - consignada ao estudo da
relao entre natureza humana e histria humana - sob a declarao de que os
pensamentos so, num sentido, acontecimentos que ocorrem no tempo; mas, porque a
nica forma do historiador os distinguir repensando-os para si prprio, h um outro
sentido, segundo o qual no se localizam no tempo (ibid.: 232). S na natureza o
passado separado do presente, pois, num processo natural, o passado um tempo
ultrapassado e morto; na natureza os instantes morrem e so substitudos por outros,
mas um mesmo acontecimento, conhecido historicamente, tem a faculdade de
sobreviver no presente. Por exemplo, a Constituio republicana de Roma e as
modificaes que nela Augusto introduziu um objecto eterno como o tringulo
rectngulo ou o quadrado da hipotenusa de Pitgoras.

Trata-se de um objecto eterno, porque pode ser apreendido pelo pensamento histrico, em
qualquer altura. O tempo no exerce qualquer influncia sobre ele []. A particularidade que o
torna histrico no o facto de acontecer no tempo, mas o facto de se tornar conhecido em

323
Sublinhe-se: as provas no so material prefabricado, destinado a ser tomado acriticamente pelo
historiador. Prova tudo aquilo que o historiador pode usar como prova e tem de ser alguma coisa
perceptvel por ele aqui e agora. Todo o mundo perceptvel potencialmente uma prova, cabe ao
historiador descobrir-lhe alguma validade a partir do seu prprio conhecimento histrico que, quanto mais
alargado for, mais possibilidade d prova de se constituir enquanto tal. A prova s prova, quando
algum a observa historicamente. De outro modo, no passa de um facto meramente percebido,
historicamente mudo [Collingwood, 2001, 257]. Este raciocnio leva Collingwood a sustentar que o
conhecimento histrico s pode desenvolver-se a partir de conhecimento histrico; por outras palavras, o
pensamento histrico uma actividade original e fundamental do esprito humano ou [em termos
cartesianos] a ideia de passado uma ideia inata (Collingwood 2001: 257).
254

relao a ns, por repensarmos o mesmo pensamento que gerou a situao que investigamos,
chegando assim a compreender essa situao [ibid.: 232].

Partindo deste pressuposto acerca da sobrevivncia e da imunidade do objecto
no tempo, justifica-se a frmula chave: O conhecimento histrico o conhecimento
daquilo que o esprito realizou no passado e, ao mesmo tempo, a reconstituio
disto, a perpetuao de aces passadas, no presente (ibid.: 218).
Por conseguinte, nada do passado sobrevive fora da reconstituio
(reenactment). O que tem sentido a posse actual da actividade do passado. Foi
preciso que o passado deixasse uma marca ou vestgio intemporal para que o
historiador, como herdeiro, pudesse reconstituir os pensamentos passados. O paradoxo
reside na marca intemporal: uma marca s se torna marca do passado no momento em
que o seu carcter de passado anulado pelo acto intemporal de repensar o
acontecimento. Comenta Ricur: La refectuation, ainsi comprise, donne au paradoxe
de la trace une solution identitaire, le phnomne de la marque, de lempreinte, et celui
de sa perptuation tant purement et simplement renvoys la connaissance naturelle
(TR III, 262).
No entanto, na seco dedicada exclusivamente ao tema da histria como
reconstituio da experincia passada (2001, 288-305), que Collingwood desenvolve e
aprofunda a questo da identidade. Para precaver qualquer laivo de ambiguidade que
possam imputar sua tese, o autor sujeita-a ao confronto com duas hipotticas
objeces. Reconstruir ou repensar um pensamento pode significar duas coisas: ou
representar um acto de pensamento semelhante ao primeiro ou representar um acto
literalmente idntico ao primeiro. A primeira objeco implica que o historiador trate
apenas de cpias de pensamentos passados e no dos prprios pensamentos passados; a
segunda, que o historiador no pode nunca repensar um pensamento passado, uma vez
que o acto de pensar representa uma experincia nica, e nenhuma experincia pode ser
literalmente idntica a outra. Collingwood argumenta que um acto de pensamento no
uma mera experincia idntica aos sentimentos e s sensaes porque, embora ocorra
num tempo especfico e no contexto de outros actos de pensamento, emoes,
sensaes, apresenta a caracterstica de ser capaz de sobreviver a uma alterao de
contexto e de reviver num contexto diferente. Tomemos o seguinte exemplo: se eu
agora repensar um pensamento de Plato, o meu acto idntico ao de Plato ou
diferente do dele? Se no for idntico, o meu suposto conhecimento de filosofia de
Plato falso; mas se no for diferente, o meu conhecimento da filosofia platnica
255

implica o esquecimento da que me prpria. O que preciso para que eu conhea a
filosofia de Plato , simultaneamente, repens-la no meu prprio esprito e tambm
pensar outras coisas luz das quais a posso julgar. Consideradas como experincias
imediatas que so, organicamente unidas ao corpo da experincia de que resultam, o
meu pensamento e o de Plato so diferentes. Todavia, na sua mediao, so o mesmo.
E acrescenta: se ler no Teeteto a argumentao de Plato contra a opinio de que o
conhecimento no passa de sensao, no sei que doutrinas filosficas ele ataca; pelo
que me seria impossvel expor essas doutrinas e dizer detalhadamente quem as defendeu
e com base em que argumentos. Na sua qualidade de fenmeno imediato - experincia
concreta e singular do prprio Plato - a sua argumentao formou-se indubitavelmente
a partir de uma discusso qual esteve intimamente ligado e que se desconhece. No
entanto, para ir alm da leitura da sua argumentao e tentar compreend-la seguindo-
a no esprito e rediscutindo-a - o processo de argumentao que se percorre no
meramente semelhante ao de Plato, , tanto quanto foi apreendido, exactamente o do
prprio Plato. A argumentao em si, partindo destas premissas e conduzindo por este
processo a esta concluso, a argumentao tal qual se pode desenvolver tanto no esprito
de Plato como no de qualquer outra pessoa, constitui o que se designa por pensamento
na sua mediao. Ele existiu no esprito de Plato num contexto especfico de discusso
e teoria; e no esprito de outrem, porque desconhece o contexto original, existe num
contexto diferente. Porque se trata de um pensamento e no de um mero sentimento ou
sensao, pode existir em ambos estes contextos sem perder a sua identidade, embora
no pudesse de modo algum existir sem um contexto apropriado.

A tese profundamente idealista de Collingwood suscita vrias objeces a Paul
Ricur. Por um lado, dizer que o historiador apenas conhece o seu prprio pensamento
sobre o passado equivale a dizer que ignora o passado. Por outro, afirmar que a histria
s faz sentido se o historiador tiver conscincia de que reconstitui um acto que no
seu significa admitir a alteridade. E Collingwood at argumenta em favor da capacidade
do pensamento de se distanciar de si prprio, s que este distanciamento no equivale
nunca distncia entre o prprio e o outro. Da a crtica de Ricur: Toute lentreprise
de Collingwood se brise sur limpossibilit de passer de la pense du pass comme mien
la pense du pass comme autre. Lidentit de la rflexion ne saurait rendre compte de
laltrit de la rptition (Ricur, TR III, 263).

256

Ricur critica ainda a pressuposta transparncia da conscincia, que leva a
aceitar que reconstituir um pensamento equivale a repens-lo, ignorando a opacidade do
acto original do passado e do acto reflexivo do presente. O acto original do passado
nunca pode ser totalmente reconstitudo num acto reflexivo do presente, pela razo de
que nenhuma conscincia totalmente transparente a si prpria ou capaz de reflexo
total. Por outro lado, toda a reconstituio, como indica o prefixo re, implica a
alteridade da repetio e como tal no pode anular a distncia temporal. Poderamos ns
continuar a designar de recreao um acto que em nada difere da criao original?
324

Esta anulao da distncia temporal decorre da decomposio da aco em
exterior (movimento fsico) e interior (pensamento), que d origem subdiviso do
tempo histrico em duas noes que o negam: de um lado, a mudana, onde uma
ocorrncia d lugar a outra o tempo inerente aos processos naturais, prprios dos
eventos das cincias da natureza; do outro, a intemporalidade do acto de pensar o
tempo dos processos histricos, prprios dos problemas humanos visados pelo
conhecimento histrico.
325
A crtica incide no facto de se terem eliminado as prprias
mediaes que faziam do tempo histrico um misto entre mudana temporal e
intemporalidade do acto de pensar. Estas mediaes que constituem o tempo histrico
ficaram de fora do mbito do Mesmo e a sua denegao implica a negao radical da
histria.
Estas imprecises e aporias da anlise de Collingwood impossibilitam que o
passado possa ser pensado exclusivamente sob o grande gnero do Mesmo, por isso
Ricur volta-se para o gnero do Outro, de molde a testar as suas potencialidades para
resolver o enigma ontolgico do trao do passado.






324
Que deviennent les notions de processus, dacquisition, dincorporation, de dveloppement et mme
de critique, si le caractre vnementiel de lacte de reffectuation lui-mme est aboli ? Comment appeler
encore recration un acte qui abolit sa propre diffrence par rapport la cration originale ? (Ricur, TR
III, 263).
325
A histria no [] uma narrao de acontecimentos sucessivos ou um relato de transformaes. Ao
contrrio do cientista que estuda a natureza, o historiador no tem nada a ver com os eventos como tais.
S lhe dizem respeito os eventos que so expresso externa de pensamentos, e s na medida em que
exprimem pensamentos (Collingwood 2001: 232).
257

ii) Sob o signo do Outro - Dilthey (o outro), Veyne (a diferena), De Certeau (o
afastamento)

Sob o signo do Outro, sobressai a ontologia negativa do passado, que se ope
teoria identitria de passado e presente.
326
Contrapondo-se a Collingwood, muitos
historiadores vm na histria um testemunho da alteridade, uma restituio da distncia
temporal, mesmo uma apologia da diferena, levada at ao extremo do exotismo
temporal. Todavia, no foram muitos os pensadores que ousaram desenvolver
teoricamente esta preponderncia do Outro no pensamento da histria - reconhece
Ricur (TR III, 264). Ainda assim, possvel isolar umas quantas tentativas que
partilham esta tendncia, apresentando-as por ordem crescente de radicalidade.

No desejo de restituir o sentido do distanciamento temporal contra a tentao da
empatia, assume papel preponderante a ideia de investigao, oposta reconstituio. A
histria tende, sob este prisma, a afastar massivamente o passado do presente,
provocando um efeito de estranheza e de descentramento. Neste sentido, h
historiadores que se tornam numa espcie de etnlogos dos tempos volvidos, que
repudiam todo o etnocentrismo ocidental da historiografia tradicional. Importa, pois,
averiguar em que moldes se deve pensar este distanciamento.
Ricur volta-se, em primeiro lugar, para a categoria do Verstehen
(compreenso) da tradio alem, onde a compreenso de outrem funciona como
analogia da compreenso histrica. Para expor esta concepo o autor evoca Dilthey: o
primeiro que ambicionou fundar todas as cincias do esprito, incluindo a histria, sobre
a capacidade que tem o esprito de se fazer transportar pela vida psquica alheia, com
base em signos que exteriorizam a experincia ntima do outro; pelo facto de a
transcendncia do passado ter por modelo uma vida psicolgica outra, exteriorizada
numa conduta significativa. Assim, por um lado, supera-se o intervalo entre
interioridade e exterioridade; e, por outro, o transporte em imaginao e simpatia para
uma vida outra supera o intervalo entre o si-prprio e o outro. Este modelo da
amizade inspirou pensadores da craveira de R. Aron (Introduction la philosophie de
lhistoire e Dimensions de la conscience historique) e H.I. Marrou (De la connaissance
historique). A sua mais valia reside no facto de no se limitar a pr em jogo a

326
Se, sob o signo do Mesmo, a alteridade era reabsorvida na pura ipseidade (do) presente, agora esta
que se dilui na pura alteridade do passado (Teixeira 2004, I: 277).
258

alteridade, mas, mais do que isso, de juntar o Mesmo ao Outro. O seu defeito advm da
abolio da diferena entre o outrem de hoje e o outrem de outrora, o que leva ao
esquecimento do paradoxo prprio da distncia temporal e consequente eliso da
diferena fundamental entre o conhecimento de outrem na presena e conhecimento do
passado na sobrevivncia deste no presente.

Tambm na noo de diferena se procurou um equivalente lgico da alteridade
do passado histrico relativamente ao presente. Esta presta-se a mltiplas interpretaes.
Passamos do binmio mesmo-outro ao de idntico-diferente sem variaes sensveis de
sentido para alm das contextuais. No obstante, Ricur sublinha dois usos distintos da
noo de diferena: um uso lgico e outro ontolgico.
O uso lgico pode ser encontrado em Paul Veyne, no seu Inventaire des
diffrences (1976), onde o termo diferena aparece ligado ao de individualidade ou
individualizao, que constitui o plo oposto da conceptualizao histrica. A
individualidade ou individualizao tende para o nome prprio (de pessoas, lugares,
acontecimentos singulares) e a conceptualizao para as abstraces (guerra, revoluo,
crise, etc.).
327
A individualidade aparece como diferena porque a conceptualizao
histrica uma investigao de invariantes, entendendo-se por este termo uma
correlao estvel entre um pequeno nmero de variveis capazes de engendrar as suas
prprias modificaes ou variantes. O facto histrico seria uma variante gerada pela
individualizao dessas invariantes. Mas uma diferena lgica a mesma coisa que
diferena temporal? Paul Veyne no tem em considerao a componente temporal do
facto histrico. A investigao do longnquo temporal substituda pela do
acontecimento pouco temporal da individualizao.
328
Neste caso, a epistemologia do
indivduo parece ofuscar a ontologia do passado. De acordo com Paul Veyne, os factos
histricos so estudados sem serem postos num complexo espcio-temporal; a histria
deixa de estudar o homem no tempo, mas os elementos humanos subsumidos sob
conceitos. Ento, se a conceptualizao de uma invariante permite explicar os
acontecimentos, a explicao atravs de invariantes dispensa a narrativa, na medida em

327
A conceptualizao histrica acentua o efeito de afastamento temporal, pois corta com o ponto de
vista, as ignorncias, as iluses e toda a linguagem dos homens do passado; afasta-os de ns no tempo.
Conceptualizar adoptar o olhar de simples curiosidade do etnlogo.
328
Ainsi la conceptualisation dun invariant permet dexpliquer les vnements ; en jouant sur les
variables, on peut recrer, partir de linvariant, la diversit des modifications historiques (Veyne, apud
Ricoeur TR III, 268: nota 1).
259

que os acontecimentos, destemporalizados, so individualizados independentemente de
serem recentes ou remotos.
A individualizao por variao de uma invariante e individuao pelo tempo
no so a mesma coisa: a primeira, de cariz lgico, no tem em conta a histria de
indivduos singulares (para explicar o casamento da classe camponesa durante o reinado
de Lus XIV no se narra o casamento de cada campons, o casamento desta classe
representa uma individualidade ou especificao relativa problemtica ou invariante
escolhida: o reinado de Lus XIV); mas a segunda, de cariz ontolgico, faz com que o
inventrio das diferenas se afaste da catalogao intemporal e invista em narrativas.
Por esta porta, regressamos ao enigma particular da distncia temporal: []
nigme surdtermine par lloignement axiologique qui nous a rendus trangers aux
murs des temps passs, au point que laltrit du pass par rapport au prsent
lemporte sur la survivance du pass dans le prsent (TR III, 268).
A curiosidade sobrepe-se simpatia e o estrangeiro torna-se estranho. A
diferena prpria da alteridade do passado - uma diferena que separa sobrepe-se
diferena lgica da individualizao - uma diferena que une. A noo de diferena
perde a sua pureza transcendental de grande gnero bem como a sua univocidade,
uma vez que a distncia temporal pode ser valorizada em dois sentidos opostos,
consoante predomine a tica da amizade (Marrou) ou a poesia do afastamento (Veyne).

Por fim, Ricur convoca Michel de Certeau para este debate.
329
O historiador
francs o que vai mais longe no sentido de uma ontologia negativa do passado (vide
Michel de Certeau, Lopration historique, in Le Goff et Nora 1974, I: 3-41). No
pensamento de Michel de Certeau, a diferena surge num sentido diametralmente
oposto ao que vimos anteriormente. A apologia da diferena inscreve-se agora no
contexto de uma sociologia da historiografia, no qual no se problematiza mais o
objecto ou o mtodo da histria, mas o historiador quanto sua actividade (fazer

329
Michel de Certeau, menos vezes citado nesta trilogia, ver a sua obra Lcriture de lhistoire (1975)
ser alvo de amplas e frequentes citaes por parte de Ricur em La mmoire, lhistoire, loubli,
nomeadamente, a propsito da viso tripartida da operao historiogrfica e da noo de o ausente da
histria; o autor ter ainda lugar de destaque, como mestre de rigor, ao lado de Foucault e Norbert Elias
(MHO, 257-261). Dosse (2006) fez um estudo comparativo das teorias defendidas por Ricur e Michel
de Certeau sobre a histria. Apesar de em vida raramente terem dialogado, desenvolveram inequvocos
pontos de convergncia.
260

histria produzir qualquer coisa) e o lugar social da operao histrica.
330
Ora, o seu
lugar o no-dito por excelncia da historiografia. A histria cientfica pretende ser
produzida a partir de nenhum lugar, como se no precisasse de juiz. No entanto, De
Certeau contesta esta ambio, denunciando toda a histria com pretenso cientfica de
ser dominada por uma ideologia implcita, que o desejo de dominar e de transformar o
historiador em rbitro do sentido. Resta-nos apurar de que forma esta posio intelectual
conduz teoria do acontecimento como diferena. A mesma crtica ideolgica
ambio de domnio que alimenta a historiografia cientfica pode ser estendida
construo de modelos e investigao de invariantes. Uma histria menos ideolgica
no se limitaria a construir modelos, mas a dar um significado s diferenas provocadas
pelo afastamento relativamente aos modelos. Por outras palavras, o estatuto de uma
histria menos ideolgica exige no tanto uma concepo da diferena como variante
individualizada de uma invariante, mas sim a considerao da diferena como
afastamento e separao em relao aos modelos. Ricur verifica que esta noo de
diferena como afastamento at determinado ponto oferece uma melhor aproximao ao
acontecimento como tendo-sido (TR III, 270). O que Certeau designa de trabalho
sobre o limite coloca o acontecimento, na sua qualidade de tendo-sido, afastado
relativamente ao discurso histrico. Por conseguinte, este sentido da diferena contribui
para uma ontologia negativa do passado. O passado o que falta, uma ausncia
pertinente.
Apesar de tudo, Ricur encontra duas insuficincias nesta caracterizao do
acontecimento histrico. Em primeiro lugar, a noo de afastamento, relativa ao
trabalho de sistematizao, to intemporal como a noo de modificao de uma
invariante. O afastamento sempre em relao a um modelo como uma variante em
relao a uma invariante. Depois, no se v que a diferena-afastamento (diffrence-
cart) seja mais apta para significar o ter-sido do passado que a diferena-variante - Le
rel au pass reste lnigme dont la notion de diffrence-cart, fruit du travail sur la
limite, noffre quune sorte de ngatif, dpouill en outre de sa vise proprement
temporelle (TR III, 271).
No se ignora que a noo de diferena-desvio um bom antdoto contra leituras
totalitrias da histria, contra a concepo de um passado substancial ou contra a ideia

330
Envisager lhistoire comme une opration, ce sera tenter, sur un mode ncessairement limit, de la
comprendre comme le rapport entre une place (un recrutement, un milieu, un mtier, etc.) et des
procdures danalyse (une discipline) (De Certeau 1974, in Le Goff et Nora 1974, I : 4).
261

de representao do passado no sentido reduplicao mental; todavia no se
salvaguarda, com esta noo puramente negativa da diferena, o que de positivo parece
haver na permanncia do passado no presente. por isso que, aps este trabalho de
recenso dos tericos da diferena sob o signo do Outro, nos parece que o enigma da
noo de distncia temporal continua to opaco quanto antes. A noo de diferena
destemporalizada e relativa a um sistema abstracto incapaz de exercer a funo de
lugar-tenncia ou de representncia daquilo que, hoje, ausente e morto, outrora foi
real e vivo.
331




iii) Sob o signo do Anlogo - H. White e a teoria dos tropos

Sob o signo do Anlogo, Ricur procura salvar e conciliar os resultados j
conseguidos nos dois gneros anteriores por intermdio de uma teoria dos tropos.
Apesar de serem incapazes por si ss de dar uma resposta completa questo do ltimo
referente da histria, as teorias postas sob os gneros do Mesmo e do Outro contm
elementos teis para uma resposta final ao enigma do real passado.
Antes mesmo de descobrir a chave de representncia ou lugar-tenncia que a
virtude dialctica ou simplesmente didctica da srie Mesmo-Outro-Anlogo lhe
permite alcanar para o problema exposto, Ricur estimulado por algumas
antecipaes veladas desta categorizao da relao de lugar-tenncia ou de
representncia em anlises anteriores, onde no cessam de aparecer expresses do tipo
tal como (tal como foi).
332
Nesse sentido, a frmula de Leopold Ranke
paradigmtica: define o ideal de objectividade histrica como uma tentativa de mostrar
as coisas tal como efectivamente aconteceram (wie es eigentlich war). A expresso
no afirma tanto a ambio de atingir o passado ele-prprio, sem mediao
interpretante, mas mais a obrigao do historiador se despojar das suas preferncias, de
se apagar, para deixar falar as coisas. Sempre que se quer distinguir histria de fico,
fala-se da exigncia de uma certa conformidade entre a narrativa histrica e o que

331
Car comment une diffrence, toujours relative un systme abstrait et elle-mme aussi
dtemporalise que possible, tiendrait-elle lieu de ce qui aujourdhui absent et mort, autrefois fut rel et
vivant ? (Ricoeur, TR III, 271).
332
[] anticipations voiles de cette catgorisation du rapport de lieutenance ou de reprsentance dans
les analyses prcdentes, o ne cessent de revenir des expressions de la forme tel que (tel que cela
fut) (TR III, 272).
262

realmente aconteceu. Todavia, sabemos que qualquer reconstruo histrica
necessariamente no coincidente com o curso dos eventos que relata. Muitos
historiadores recusam at o termo representao para designar o processo de
reconstruo histrica, para desfazer qualquer equvoco de uma reduplicao da
realidade. Simplesmente, uma mudana terminolgica no altera em nada o problema
da correspondncia com o passado. Se a histria uma construo, o historiador no
abdica do seu instinto de reconstruir construindo. Quer seja sob o signo da empatia ou
da curiosidade, ele movido pelo desejo de fazer justia ao passado. Enquanto nosso
representante, est incumbido de pagar a nossa impagvel dvida ao passado. Esta ideia
lapidar de dvida para com o passado, que Ricur vai buscar reflexo de Michel de
Certeau (1975; cf. Ricur, TR III, 283: nota 1), comum ao pintor e ao historiador: o
primeiro procura dar-nos (rendre) a paisagem, o outro o curso dos acontecimentos.
333

Para alm do motivo da dvida, um outro impele Ricur a entrar no gnero do
Anlogo: verificar at que ponto uma teoria dos tropos no poder revezar a articulao
conceptual da representncia, no ponto em que foi deixada na anlise das teorias
anteriores. Apesar de o gnero do Anlogo no vir contemplado nas listas platnicas
dos grandes gneros, ele surge na Retrica de Aristteles a ttulo de metfora
proporcional, apelidada de analogia. Para confirmar a sua hiptese, Ricoeur regressa a
Hayden White e sua teoria dos tropos, apresentada em Metahistory e em vrios artigos
publicados entre 1966 e 1976, posteriormente compilados em Tropics of Discourse.
334

Este recurso tropologia exigido pela estrutura peculiar do discurso histrico
em contraste com a simples fico. O discurso histrico fiel quer s constries
impostas pelo tipo de intriga privilegiado quer ao prprio passado e aos seus
documentos. O trabalho do historiador consiste em fazer da estrutura narrativa um
modelo, um cone capaz de representar o passado, mas como que a tropologia
consegue responder a este desafio de ser fiel ao passado expresso nos documentos?
Responde White que a base da coerncia e da consistncia de uma obra histrica - que
lhe conferem atributos estilsticos distintivos de natureza potica, especificamente
lingustica e para que um determinado domnio possa ser interpretado, primeiro tem de
ser construdo como terreno habitado por figuras discernveis (White 1992: 39).

333
Sous ce terme rendre, je reconnais le dessein de rendre son d ce qui est et ce qui fut
(Ricur, TR III, 273).
334
Esta obra, que rene alguns dos artigos mais marcantes de Hayden White, foi publicada em 1978. Ns
usamos a edio de 1985. Daremos particular a ateno ao artigo The historical text as literary artifact
(White 1985: 81-100).
263

Antes mesmo de configurar conceptualmente os acontecimentos do passado
transmitidos pelos documentos, o historiador deve prefigur-los, isto , tem de
constituir o campo histrico como objecto de percepo mental. Por outras palavras, a
funo desta operao potica consiste em desenhar no campo histrico itinerrios
possveis e assim conferir um primeiro contorno aos possveis objectos de
conhecimento.
335
Logo, o historiador encara o campo histrico mais ou menos como
um gramtico encara uma nova lngua. Deve construir um protocolo lingustico
completo, com dimenses lexical, gramatical, sintctica e semntica, do qual se servir
quer para caracterizar o campo histrico e seus elementos com termos prprios (e no
com os termos com que vm qualificados nos prprios documentos) quer para preparar
os ditos elementos para a explicao e para a representao que deles dar a sua
narrao. Devido sua natureza prefigurativa, trata-se de um protocolo lingustico
preconceptual, que se pode caracterizar em funo do modo tropolgico predominante
na sua construo. Transcrevemos um passo do autor que resume as principais
caractersticas que temos vindo a salientar na teoria tropolgica.

My own hunch [] is that in any field of study which, like history, has not yet become
disciplinized to the point of constructing a formal terminological system for describing its
objects, in the way that physics and chemistry have, it is the types of figurative discourse that
dictate the fundamental forms of the data to be studied. This means that the shape of the
relationships which will appear to be inherent in the objects inhabiting the field will in reality
have been imposed on the field by the investigator in the very act of identifying and describing
the objects that he finds there. The implication is that historians constitute their subjects as
possible objects of narrative representation by the very language they use to describe them.
And if this is the case, it means that the different kinds of historical interpretations that we have
of the same set of events, such as the French Revolution as interpreted by Michelet,
Tocqueville, Taine, and others, are little more than projections of the linguistic protocols that
these historians used to pre-figure that set of events prior to writing their narratives of it. It is
only a hypothesis, but it seems possible that the conviction of the historian that he has found
the form of his narrative in the events themselves, rather than imposed it upon them, in the way
the poet does, is a result of a certain lack of linguistic self-consciousness which obscures the
extent to which descriptions of events already constitute interpretations of their nature. As thus
envisaged, the difference between Michelets and Tocquevilles accounts of the Revolution
does not reside only in the fact that the former emplotted his story in the modality of a
Romance and the latter his in the modality of Tragedy; it resides as well in the tropological
mode metaphorical and metonymic, respectively with each brought to his apprehension of
the facts as they appeared in the documents [White 1985: 95].


335
Para figurar-se lo que realmente ocurri en el pasado, por lo tanto, el historiador tiene que
prefigurar como posible objeto de conocimiento todo el conjunto de sucesos registrado en los
documentos. Este acto prefigurativo es potico en la medida en que es precognoscitivo y precrtico en la
economa de la propia conciencia del historiador. Tambin es potico en la medida en que es constitutivo
de la estructura que posteriormente ser imaginada en el modelo verbal ofrecido por el historiador como
representacin y explicacin de lo que ocurri realmente en el passado [] En el acto potico que
precede al anlisis formal del campo, el historiador a la vez crea el objeto de su anlisis y predetermina la
modalidad de las estrategias conceptuales que usar para explicarlo (White 1992: 40).
264

Ricur reage a esta teoria de White dizendo que se visa, de facto, o que
realmente aconteceu no passado, mas paradoxal que no se possa descrever este
anterior a qualquer narrativa seno prefigurando-o (TR III, 275).
336

O trabalho de prefigurao aproveita a variedade de figuras do discurso
oferecida pelos quatro tropos fundamentais da retrica clssica: metfora, metonmia,
sindoque e ironia.
337
Estes tropos permitem a caracterizao de objectos em distintos
tipos de discurso indirecto ou figurativo. A equivocidade prpria a cada tropo e a
multiplicidade de figuras que oferecem ajudam a preservar a riqueza de sentido do
objecto histrico. Dos quatro, o primeiro a metfora o que tem maior poder
representativo. Porm, White parece querer afirmar que os restantes tropos, apesar de
serem diferentes, so variantes da metfora e servem para corrigir a ingenuidade da
metfora, levada a ter por adequada a semelhana afirmada (My love, a rose).
338
A
metonmia, por exemplo, tomando o continente pelo contedo ou vice-versa, tende a
fazer de um factor histrico a simples manifestao do outro. Apenas o percurso
completo da apreenso mais naive (metfora) at mais reflexiva (ironia) permite falar
de uma estrutura tropolgica da conscincia. A teoria dos tropos, devido ao seu carcter
lingustico, pode integrar-se no quadro das modalidades da imaginao histrica, mas
no pode integrar os seus modos propriamente explicativos. Nesse sentido, podemos
dizer que ela constitui a estrutura profunda da imaginao histrica.
339


336
A prefigurao de Hayden White nada tem que ver com a que teorizada por Ricur no quadro da
mimesis I; trata-se de uma operao lingustica que se desenrola ao nvel da massa documental ainda
indiscriminada. No artigo The historical text as literary artifact, White bem especfico: [] the only
instruments that the [historian] has for endowing his data with meaning, of rendering the strange familiar,
and of rendering the mysterious past comprehensible, are the techniques of figurative language. All
historical narratives presuppose figurative characterizations of the events they purport to represent and
explain. And this means that historical narratives, considered purely as verbal artifacts, can be
characterized by the mode of figurative discourse in which they are cast. If this is the case, then it may
well be that the kind of emplotment that the historian decides to use to give meaning to a set of historical
events is dictated by the dominant figurative mode of the language he has used to describe the elements
of his account prior to his composition of a narrative (1985: 94).
337
Pero el nmero de estrategias explicatorias posibles no es infinito. Hay, en realidad, cuatro tipos
principales, que corresponden a los cuatro tropos principales del lenguaje potico. [] En suma, la teora
de los tropos nos proporciona una base para clasificar las formas estructurales profundas de la
imaginacin histrica en determinado periodo de su evolucin (White 1992: 40).
338
La ironia, la metonimia y la sincdoque son tipos de metfora, pero difieren entre s en los tipos de
reduciones o de integraciones que efectan en el nivel literal de sus significados y por los tipos de
iluminaciones a que apuntan en el nivel figurativo. La metfora es esencialmente representativa, la
metonimia es reduccionista, la sincdoque es integrativa y la ironia es negativa (White 1992: 43). Vide,
etiam, White 1985: 91.
339
La teora de los tropos proporciona un modo de caracterizar los modos dominantes del pensamiento
histrico que tomaron forma en Europa en el siglo XIX. Y como base para una teora general del lenguaje
potico, me permite caracterizar la estructura profunda de la imaginacin histrica de ese periodo
considerado como un proceso de ciclo cerrado. Porque cada uno de los modos puede ser visto como una
fase, o momento, dentro de una tradicin de discurso que evoluciona a partir de lo metafrico, pasando
265

Esta grelha tropolgica da conscincia representa um enorme benefcio para a
ambio representativa da histria, porque a retrica governa a descrio do campo
histrico do mesmo modo que a lgica governa a argumentao com valor explicativo,
tal como tivemos oportunidade de ver na discusso em torno de explicao e
compreenso. O historiador constitui, virtualmente, o assunto do discurso atravs da
figurao. A lgica ajuda a encontrar o tipo de intriga (romntico, trgico, cmico,
satrico); mas a tropologia ajuda a apreender, a conferir uma forma mental (forma
mentis), ao conjunto dos acontecimentos que a histria, enquanto sistema de signos,
tenta descrever. A prefigurao tropolgica mais especfica e a explicao atravs da
composio da intriga (emplotment) mais genrica. Esta repartio entre retrica dos
tropos e lgica dos modos de explicao (por composio da intriga, por argumentao
e por implicao ideolgica) equivalente distino mais bsica entre facto
(informao) e interpretao (explicao).
No obstante, o valor icnico da representao do passado no pode ser
confundido com um modelo escala, do tipo das cartas topogrficas, pois no h
original com o qual possa ser comparado; precisamente a estranheza do original, tal
como os documentos o fazem aparecer, que suscita o esforo da histria para prefigurar
o estilo.
340
Por isso, no h nenhuma relao de reproduo, de reduplicao ou de
equivalncia entre uma narrativa e uma srie de acontecimentos. O que existe uma
relao metafrica: o leitor orientado para o tipo de figura que assemelha os
acontecimentos narrados a uma forma narrativa que nos culturalmente familiar. A
metfora no reproduz ou descreve uma coisa, ela funciona como smbolo: [The
metaphor] tell us what images to look for in our culturally encoded experience in order
to determine how we should feel about the thing represented (White 1985: 91).O
mesmo se pode dizer das narrativas histrica: They succeed in endowing sets of past
events with meanings [] by exploiting the metaphorical similarities between sets of
real events and the conventional structures of our fictions (ibid.).


por comprensiones metonmica y sinecdquica del mundo histrico, hasta una aprehensin irnica del
irreductible relativismo de todo conocimiento (White 1992: 47).
340
This is what leads me to think that historical narratives are not only models of past events and
processes, but also metaphorical statements which suggest a relation of similitude between such events
and processes and the story types that we conventionally use to endow the events of our lives with
culturally sanctioned meanings. Viewed in a purely formal way, a historical narrative is not only a
reproduction of the events reported in it, but also a complex of symbols which gives us directions for
finding an icon of the structure of those events in our literary tradition (White 1985: 88).
266

Face s anlises subtis e muitas vezes obscuras de Hayden White, Ricur (TR
III, 278) no hesita em reconhecer o seu prestimoso contributo para a explorao do
terceiro momento dialctico da ideia de lugar-tenncia ou de representncia, atravs do
qual o autor francs tenta explicar a relao entre a historiografia e o passado por ela
visado. De um modo geral, podemos dizer que a proposta de White consiste na
afirmao de que as coisas devem ter-se passado como dito ( imagem do que dito)
na narrativa presente; ou seja, atravs dos tropos, possvel trazer para o texto o ser-
como do acontecimento histrico. Ao propor a mediao da tropologia para o
emparelhamento de uma determinada estrutura convencional de fico com um
determinado curso de acontecimentos, White confere credibilidade sugesto
ricoeuriana de que a referncia realidade do passado deve passar sucessivamente pela
grelha do Mesmo, do Outro e do Anlogo. E, assim sendo, a anlise tropolgica d
fundamento categoria do Anlogo: Lanalyse tropologique est lexplication cherche
de la catgorie de lAnalogue. Elle ne dit quune chose : les choses ont d se passer
comme il est dit dans le rcit que voici ; grce la grille tropologique, ltre-comme de
lvnement pass est port au langage (Ricur, TR III, 279).
, pois, o cruzamento da teoria tropolgica de White com a tese da referncia e
da redescrio metafrica desenvolvida por Ricur em A metfora viva que possibilita a
formulao da representncia.
De modo a preservar a fronteira entre histria e fico, o recurso tropologia
no pode ser separado do contexto dos outros dois gneros e muito menos do especfico
constrangimento historiogrfico exercido sobre o discurso pelo face-a-face do ter-sido
do acontecimento passado. Tambm a tnica no procedimento retrico no pode
acarretar o ocultamento da intencionalidade que atravessa a trpica do discurso em
direco aos acontecimentos passados (TR III, 279). O passado sempre a referncia.
Por isso, o historiador deve estar atento s incitaes que o passado no cessa de lhe
fazer para reescrever, corrigindo, a histria. Por outras palavras, uma certa
arbitrariedade tropolgica no pode fazer esquecer o tipo de constrio que o
acontecimento exerce sobre o discurso histrico, atravs dos documentos conhecidos,
exigindo deste uma rectificao sem fim. Neste sentido, a relao entre histria e fico
de facto muito complexa, porquanto se entrecruzam mas no se identificam. Apesar
disso, h que renunciar a dois preconceitos acrticos para os quais White chamou
correctamente ateno. Em primeiro lugar, a linguagem do historiador nunca
totalmente transparente e capaz de deixar falar os factos por eles mesmos, estar sempre
267

contaminada com as figuras da poesia. Em segundo lugar, igualmente errado pensar
que a literatura de imaginao, porque se socorre constantemente da fico, no tem
nada que ver com a realidade. Ambas procuram oferecer uma imagem verbal da
realidade.
A expresso de Ranke os factos tais como se passaram realmente permite-nos
perceber o papel da tropologia como articuladora interna da noo de representncia.
Ricur, apoiado em White, sustenta que na interpretao analgica da funo de
lugar-tenncia ou de representncia, o realmente s pode ser significado pelo tal como.
Isto possvel porque o como funciona no apenas de forma retrica mas tambm
ontolgica, como j propunha Ricur em La mtaphore vive (273-399). Atravs do
enfoque de um ser-como correlativo de um ver-como, que resume o trabalho da
metfora no plano da linguagem, a metfora revela um alcance referencial, veculo de
uma pretenso ontolgica.
341
Quer isto dizer que o prprio ser metaforizado sob as
espcies do ser-como, para que a metfora assuma uma funo ontolgica compatvel
com o seu carcter vivo (metfora viva) no plano lingustico, ou seja, a sua capacidade
de aumentar a polissemia inicial das palavras com a instaurao de uma nova
pertinncia semntica:

Ltre-mme doit tre mtaphoris sous les espces de ltre-comme, si lon doit pouvoir
attribuer la mtaphore une fonction ontologique qui ne contredise pas le caractre vif de la
mtaphore au plan linguistique, cest--dire sa puissance daugmenter la polysmie initiale de
nos mots. La correspondance entre le voir-comme et ltre-comme satisfait cette exigence
[Ricur, TR III, 281].


341
No 7 estudo de A metfora viva, onde se reflecte acerca de Metfora e referncia, Ricur defende
basicamente o seguinte: tal como o sentido metafrico resulta da emergncia de uma nova pertinncia
semntica sobre as runas da pertinncia semntica literal, do mesmo modo, a referncia metafrica
procede da dissoluo da referncia literal. Esta tese de teor retrico tem um alcance ontolgico. Ricur
faz corresponder ao ver-como do enunciado metafrico um ser-como extra-lingustico revelado pela
linguagem potica. O ser-como faz justia s realidades inacessveis da linguagem ordinria, directa e
literal e, neste sentido, a poesia detecta o que a prosa no consegue. A analogia funciona, pois, como
marca da relao da linguagem com o mundo. Por outro lado a correlao entre o ver-como e o ser-
como permite a Ricur combater a tese estruturalista que a linguagem aponta para si prpria, admitindo
apenas relaes imanentes. Contra esta concepo, o autor francs v na linguagem potica as virtudes
mximas para dizer o segredo das coisas, para redescrever o real. Em Temps et rcit, Ricur no
renuncia a esta tese, apenas detecta uma lacuna, a ausncia de um elo entre a referncia metafrica
pertencente ao prprio enunciado metafrico e o ser-como para o qual tende; este elo a leitura. Um
enunciado em si mesmo no tem capacidade de se referir, precisa de algum que estabelea a referncia.
Essa a misso do leitor. ele que capta a nova pertinncia semntica e a actualiza como impertinente
para o sentido literal. S o leitor capaz de estabelecer a correspondncia entre um ser-como indito e
o ver-como suscitado pelo enunciado metafrico, deixado pelo poeta. Finalmente, o real que
redescrito o que pertence ao mundo do leitor. Cest le monde du lecteur qui offre le site ontologique
des oprations de sens et de rfrence quune conception purement immanentiste du langage voudrait
ignorer (Ricur, RF, 48).
268

Em suma, podemos dizer que, tal como o historiador, de acordo com a opinio
de White, confere um sentido aos factos que apreende vendo-os sob uma determinada
forma tropolgica, tambm o poeta que recorre a uma metfora olha um objecto como
outra coisa, isto , procurando contiguidades ou semelhanas entre duas realidades
distintas. Nos dois casos, a realidade sempre um como-se. Apenas na fico este
como se livre; na histria est obrigado a justificar-se, a explicar-se.
No contexto de La mtaphore vive, o poder recreativo da metfora intitulado
de redescrio, agora, o conceito de redescrio metafrica d lugar ao conceito
homlogo de refigurao, para acentuar o papel da figura e da leitura. A narrativa
refigura o tempo, constri uma figura (tropo) do tempo que se desdobra por intermdio
da leitura. A refigurao do tempo s se efectua ou concretiza no acto de leitura. Mas
enquanto o funcionamento retrico e ontolgico da metfora tem uma grande autonomia
no quadro da linguagem potica, o mesmo no se pode dizer do Anlogo, dependente
que est dos outros dois gneros, com os quais se deve articular para dar conta da
funo essencialmente temporal da representncia, de um ser como que,
enigmaticamente, e no :

Dans la chasse lavoir-t, lanalogie nopre pas isolment, mais en liaison avec lidentit et
altrit. Le pass est bien ce qui, dabord, est reffectuer sur le mode identitaire : mais il nest
tel que pour autant quil est aussi labsent de toutes nos constructions. LAnalogue,
prcisment, retient en lui la force de la reffectuation et de la mise distance, dans la mesure o
tre comme, cest tre et ntre pas [Ricur, TR III, 281].

As vantagens desta tese do Anlogo so igualmente vlidas para o enigma do
trao e para o tema que estudaremos a seguir: a leitura. No caso do trao, a noo de
representncia justifica-se na medida em que este possui a mesma condio da analogia:
significar sem fazer aparecer. Deste modo, a aporia da funo de lugar-tenncia
especfica do trao - como algo que vale para o passado - fica parcialmente solucionada
no ver-como do discurso metafrico. Esta articulao admissvel a partir do
momento em que a anlise da representncia - considerada nos seus trs momentos do
Mesmo, do Outro e do Anlogo - acrescenta problemtica da reinscrio do tempo
fenomenolgico no tempo cosmolgico da qual resulta o tempo histrico - o
fenmeno da distncia temporal. O tempo histrico tambm ele um tempo anlogo -
porque situado entre o tempo universal e o tempo individual - e garante da distncia
temporal - sem a qual o passado no passado. A distncia temporal no acrescentada
de fora, mas ao fim e ao cabo o que o trao como tal desimplica e faz aparecer. A
269

relao de representncia explicita a estrutura dialctica da travessia do tempo pelo
trao, estrutura esta que converte em mediao o prprio espaamento temporal.
Ricur tem conscincia da incompletude da sua teoria, que considera inacabada
porque abstracta; a abstraco resulta da separao do passado da dialctica entre
futuro, passado e presente. Esta no passa, ento, de uma tentativa de melhor pensar o
que permanece enigmtico na passeidade do passado enquanto tal. Analisando-a,
sucessivamente, nos mbitos dos grandes gneros do Mesmo, do Outro e do Anlogo, o
filsofo admite que pelo menos preservou o carcter misterioso da dvida que o
historiador tem para com o passado (cf. TR III, 282-283).




2.2.2 Mundo do texto e mundo do leitor: leitura e refigurao

Um novo passo em direco ao ponto de entrecruzamento do tempo da histria e
do tempo da fico dado com a busca de uma contrapartida na rea da fico do
passado real da histria. Esta seria uma busca v e insensata se fosse posta nos termos
tradicionais da referncia, nos quais se entende que s o historiador se refere a algo a
que se pode chamar real, com base na premissa de que as informaes que transmite
foram observadas por testemunhas do passado. Por oposio, as personagens do
romance so muito simplesmente irreais e irreal tambm a experincia que a
fico descreve. Sob este ponto de vista, sobressai uma assimetria total entre a
realidade do passado e a irrealidade da fico.
Ora, esta perspectiva j foi posta de parte quando se colocou em causa o
conceito de realidade aplicado ao passado. De nada vale dizer que os acontecimentos
trazidos pelo historiador foram observados por testemunhas; o problema , justamente,
o facto de o ter-sido de um acontecimento ou de uma testemunha no ser observvel,
apenas memorvel, como bem recorda Ricur: La passit dune observation au pass
nest pas elle-mme observable, mais mmorable (TR III, 284).
Para resolver este enigma e para dar conta, precisamente, da ambio das
construes da histria de serem reconstrues que respondem solicitao de um face-
a-face, elaborou-se a noo de representncia ou de lugar-tenncia. Vimos tambm
270

como esta solicitao marcada por um sentimento de dvida, que coloca os homens do
presente diante da tarefa de restituir aos homens do passado aos mortos o
reconhecimento que lhes devido. A estrutura obrigatoriamente dialctica da categoria
de representncia (reforada pelo sentimento de dvida) - a qual implica uma reduo ao
Mesmo, o reconhecimento da Alteridade e uma apreenso por Analogia extravasa em
larga medida a categoria da referncia prpria da linguagem da observao e da lgica
extensional.
A crtica desta noo ingnua de realidade do passado exige que se faa outro
tanto relativamente noo tambm ela ingnua de irrealidade da fico. A funo da
fico, caracterizada como reveladora e transformadora da prtica quotidiana,
paralela funo de representncia ou de lugar-tenncia. Ela reveladora porque traz
luz o que na prtica quotidiana est dissimulado mas implcito e transformadora
porque examina e gera uma nova realidade. Devido funo reveladora e
transformadora da aco do texto, descobrir e inventar tornam-se indiscernveis e a
noo positivista de referncia (tal como a de redescrio) deixa de ter cabimento.
Assim, a problemtica da refigurao deve libertar-se definitivamente do vocabulrio da
referncia e do referente, ainda em uso nA Metfora Viva e adoptar o de aplicao,
retirado da obra de Gadamer, Verdade e Mtodo.
A aplicao, segundo Gadamer, no um apndice moralista ou episdico,
acrescentado aleatoriamente compreenso e explicao, mas uma parte orgnica de
todo o projecto hermenutico. H. G. Gadamer inspira-se na distino estabelecida pelo
pietismo da hermenutica bblica do sc. XVIII entre trs subtilitates - subtilitas
comprehendi, subtilitas explicandi, subtilitas applicandi as quais constituam em
bloco a interpretao. num sentido muito prximo deste que Ricur fala do arco
hermenutico que se eleva da vida, atravessa a obra literria e retoma vida, sendo a
aplicao (ou a apropriao) o ltimo segmento deste arco integral (TR III, 286).
342

Todavia, a aplicao qual Ricur d o nome de apropriao engendra, no
campo da fico, dificuldades comparveis s da sua contrapartida (a representncia do
passado) no campo da historiografia; da que seja necessrio convocar para a cena a

342
Paul Ricoeur d grande destaque a este assunto num estudo intitulado precisamente Appropriation,
in Hermeneutics and Human Sciences. Essays on Language, Action and Interpretation, Paris/Cambridge,
1981, 182-194. Neste estudo, o autor fala da via que um texto segue quando se dirige a algum,
desenvolvendo a partir da a dialctica entre o mundo do texto e o mundo do leitor. O conceito de
apropriao pensado no enquanto projeco do sujeito no texto, mas antes como a configurao de
identidade do sujeito a partir da apreenso dos mundos propostos pelo texto, mundos estes que so o
genuno objecto da interpretao.

271

leitura enquanto mediadora. Por meio dela, a obra literria completa a sua significao,
por isso a leitura est para a fico como a representncia est para a histria.
A funo da leitura d continuidade ao assunto deixado em aberto aquando da
anlise da mimesis III. Dizamos ns, na altura, que o terceiro nvel mimtico marca a
intercesso entre o mundo do texto e o do leitor ou do ouvinte e, logo, a interseco
entre o mundo configurado pelo texto e o mundo dentro do qual a aco efectiva se
desdobra e desdobra a sua temporalidade especfica. Desta intercesso provm o valor
da obra de fico. A obra literria tende para fora. O mundo do texto sem a leitura
uma transcendncia na imanncia. O seu estatuto ontolgico fica suspenso, espera da
leitura: Cest seulement dans la lecture que le dynamisme de configuration achve son
parcours. Et cest au-del de la lecture, dans laction effective, instruite par les uvres
reues, que la configuration du texte se transmute en refiguration (Ricur, TR III,
287).
Uma reflexo mais complexa sobre a noo de mundo do texto e uma
caracterizao mais exacta do seu estatuto de transcendncia na imanncia convenceram
Ricur de que a passagem do texto vida, da configurao refigurao, exige o
confronto entre dois mundos, o mundo fictcio do texto e o mundo real do leitor,
assumindo-se o fenmeno da leitura como o mediador necessrio da refigurao (TR
III, 288).
Uma teoria da leitura parece derivar, em primeira anlise, da potica na
medida em que toda a leitura regulada de antemo pela composio da obra , mas
resulta tambm de outras disciplinas e estratgias persuasivas, como a retrica, j que a
comunicao ao leitor ou ouvinte assume tambm um papel preponderante, sendo o
objectivo final a persuaso do receptor por parte do escritor. O leitor responde
estratgia de persuaso do escritor, acompanhando a configurao e apropriando-se do
mundo do texto. Uma teoria da leitura ter, pois, de contemplar o percurso completo
desde o autor, passando pela obra, at ao leitor. Este ltimo , de facto, o mediador
ltimo entre a mimese II e a mimese III, entre configurao e refigurao. Para melhor
se compreender esta dialctica entre mundo do texto e mundo do leitor,
bipolarizada nos dois extremos do autor e do leitor, Ricur empreende uma visita
rpida a algumas teorias da leitura que ilustram os trs momentos fundamentais: 1) a
estratgia do autor que se dirige ao leitor (da potica retrica); 2) a insero desta
estratgia na configurao literria (a retrica entre o texto e o leitor); 3) a resposta do
leitor ou do pblico (fenomenologia e esttica da leitura).
272

i) Da potica retrica

Uma teoria da leitura centrada sobre a actividade do autor, nomeadamente, das
estratgias levadas a cabo pelo prprio para persuadir o seu pblico, ter de se inclinar
necessariamente para o campo da retrica. Nesse sentido, Ricur parte da obra de
Wayne Booth, The Rhetoric of Fiction (1961), para reflectir sobre as tcnicas utilizadas
pelo autor a fim de tornar a sua obra comunicvel. No o faz sem previamente
esclarecer que a sua anlise no faz cedncias nem psicografia nem autonomia
semntica do texto: no perfilha a tese nem do autor real, objecto de biografia, nem a
tese estruturalista do texto como semanticamente autnomo, omitindo a aco do autor.
A primeira etapa consiste, ento, em fundamentar a incluso da categoria de
autor implicado (na e pela obra) numa retrica da fico. O autor implicado resultado
da dissimulao do autor real e ele que o leitor descobre nas marcas do texto. A
categoria do autor implicado desempenha um papel fundamental numa teoria
englobante da leitura, na medida em que o leitor se apercebe da sua presena quando
apreende intuitivamente a obra como uma totalidade unificada. Esta unificao da obra
deriva no apenas das regras de composio (potica), mas tambm daqueles artifcios e
estratgias que fazem do texto a obra de um enunciador (retrica).
Ainda a propsito das estratgias retricas do autor, Ricur tece algumas
consideraes acerca de narrador digno de confiana (reliable) e narrador no digno de
confiana (unreliable). Apenas salientamos algumas. A confiana que o narrador deve
conquistar ao leitor e este atribuir-lhe est para a narrativa ficcional como a prova
documental est para a historiografia. Porque no possui provas documentais do que
narra, o romancista pede ao leitor que confie nele e lhe conceda o direito de comentar
ou formular juzos a propsito das situaes ou personagens que descreve. Quando o
autor introduz (dramatiza) um narrador na sua obra, este goza do mesmo privilgio do
autor implicado, de poder aceder, se quiser, ao interior das personagens. Este privilgio
faz parte dos poderes retricos investidos ao autor implicado pelo acordo tcito que se
estabelece entre autor e leitor. O caso do narrador indigno de confiana, frequente no
romance moderno, particularmente interessante porquanto ele apela liberdade e
responsabilidade do leitor:

A la diffrence du narrateur digne de confiance, qui assure son lecteur quil nentreprend pas le
voyage de la lecture avec des vains espoirs et de fausses craintes concernant non seulement les
273

faits rapports, mais les valuations explicites ou implicites des personnages, le narrateur indigne
de confiance drgle ces attentes, en laissant le lecteur dans lincertitude sur le point de savoir o
il veut finalement en venir. Ainsi le roman moderne exercera-t-il dautant mieux sa fonction de
critique de la morale conventionnelle, ventuellement sa fonction de provocation et dinsulte,
que le narrateur sera plus suspect et lauteur plus effac, ces deux ressources de la rhtorique de
dissimulation se renforant mutuellement [TR III, 296].

A literatura moderna requer, pois, um novo tipo de leitor que possa corresponder
desconfiana do narrador. Neste ponto, uma retrica centrada sobre o autor, como a
de Wayne Booth, revela os seus limites, na medida em que ela s d conta da iniciativa
de um autor desejoso de comunicar a sua viso dos factos. Falta-lhe a contrapartida
dialctica, um leitor de um novo gnero, tambm ele desconfiado, porque a leitura
deixou de ser uma viagem segura na companhia de um narrador digno de confiana,
mas transformou-se num combate com o autor implicado.


ii) A retrica entre texto e leitor

A segunda etapa d destaque ao acto de composio literria na sua correlao
necessria com a leitura (a leitura no texto). A tese que serve de ponto de partida
enunciada por Ricur nos seguintes termos: Sans lecteur qui laccompagne [la
configuration] il ny a point dacte configurant luvre dans le texte; et sans lecteur
qui se lapproprie, il ny a point de monde dploy devant le texte (TR III, 297).
O texto no tem vida prpria, o texto existe para a leitura e a leitura parte
intrnseca do texto. Esta ideia essencial de que a leitura faz parte do texto onde est
inscrita corroborada mediante o recurso a M. Charles, Rhtorique de la Lecture
(1977), que percorre alguns textos literrios clebres, onde a leitura surge
explicitamente prescrita ou orientada. Os exemplos conduzem a um paradoxo. De um
lado, apresenta-se o caso da leitura no texto, a leitura imposta ao leitor, j no o leitor
manipulado pelo narrador indigno de confiana, mas o aterrorizado pelo decreto da
predestinao da sua prpria leitura. Do outro lado, a perspectiva de uma leitura infinita,
que permite uma infinidade de interpretaes e deste modo estrutura o texto que a
prescreve, restitui leitura uma inquietante indeterminao. Somos postos, pois, no
centro de uma tenso entre constrio e liberdade. Esta situao paradoxal coloca a obra
de M. Charles numa posio intermdia no seio das teorias da leitura: a meio caminho
entre uma anlise centrada sobre o local de origem da estratgia persuasiva (o autor
274

implicado na e pela obra) e uma anlise que institui o acto de ler como a suprema
instncia da leitura (o leitor fora do texto). Daqui resulta que a teoria da leitura resvala
da retrica para a fenomenologia ou para a hermenutica. que, numa perspectiva
puramente retrica, o leitor , no limite, presa e vtima da estratgia fomentada pelo
autor implicado. A fenomenologia faz jus resposta do leitor.



iii) Fenomenologia e esttica da leitura

Na terceira etapa, Paul Ricur abandona a perspectiva retrica para pr a tnica
sobre a resposta do leitor s estratgias do autor implicado. Este apelo a uma teoria da
leitura que se concentre na resposta do leitor encontra mais eco numa esttica (no seu
sentido etimolgico grego de aisthesis) do que numa retrica. Pretende-se, pois, saber
de que formas uma obra afecta o leitor, agindo sobre ele. O ser afectado contm em si
um sentido activo e outro passivo, que nos autorizam a dizer que a recepo do texto a
prpria aco de o ler.
Do que fica exposto, parece incontornvel convocar colao as maiores
autoridades em matria de recepo do texto literrio e fundamentao do estudo de
histria da literatura; falamos obviamente dos dois autores da chamada escola da
Recepo, Hans Robert Jauss e Wolfgang Iser, ambos da Universidade de Konstanz. A
sua influncia sobre a teoria da literatura, a esttica e mesmo os estudos de
comunicao, foi determinante no ltimo quartel do sculo XX. Afastando-se tanto da
escola marxista, que reduz a arte a um reflexo da sociedade, como da escola
formalista americana, que tende a centrar-se exclusivamente sobre a obra de arte como
algo absolutamente fechado sobre si prprio, a escola da Recepo acentua os aspectos
comunicacionais da obra literria e artstica, dando ateno aos efeitos sobre o pblico e
mutao histrica desses efeitos.
Ricur recorre aos textos de W. Iser
343
porque sublinham o efeito produzido
pela leitura sobre o leitor individual e a sua resposta e recorre aos de Jauss
344
porque

343
W. Iser, The implied Reader. Patterns of Communication in Prose Fiction from Bunyan to Beckett,
Baltimore/London, 1975, cap. XI, The Reading Process: a Phenomenological Approach; idem, Der Akt
des Lesens. Theorie aesthetischer Wirkung, Mnchen, 1976; trad. fr. de Evelyne Sznycer: Lacte de
lecture. Thorie de leffet esthtique, Bruxelles, P. Mardaga, 1985.
275

enfatizam a resposta do pblico ao nvel das suas expectativas colectivas. A despeito de
estas duas estticas parecerem opostas, na medida em que uma tende para a psicologia
fenomenolgica e outra para a reformulao da histria literria, na verdade,
pressupem-se mutuamente, assegura Ricur [TR III, 304]. Por um lado, atravs de
um processo individual de leitura que o texto revela a sua estrutura de apelo; por
outro, s porque o leitor participa nas expectativas sedimentadas no pblico que ele
considerado um leitor competente. O acto de ler torna-se assim um elo importante da
histria da recepo de uma obra pelo pblico. Deste modo, justifica-se plenamente a
incluso da fenomenologia do acto de ler na histria literria, entretanto renovada pela
esttica da recepo.


A) Fenomenologia do acto individual de ler

Ricur aborda em primeiro lugar a fenomenologia do acto de ler individual,
pois nesta que a retrica da persuaso encontra o seu primeiro limite, que corresponde
sua primeira rplica. Se a retrica da persuaso se apoia sobre a coerncia da
estratgia do autor implicado, a fenomenologia apoia-se no carcter inacabado do texto
literrio, enfatizado a primeira vez por Roman Ingarden.
345

Para Ingarden, um texto inacabado, essencialmente, por duas razes: ora
porque contm diferentes vistas esquemticas que o leitor, mediante a sua imaginao,
chamado a concretizar, figurando as personagens e os acontecimentos textualizados na
sua mente; ora porque o mundo que ele prope define-se como o correlato intencional
de uma sequncia de frases, o qual preciso completar, cabendo ao leitor a tarefa de
fazer dele um todo, pois s deste modo o mundo do texto pode ser, de facto, visado.
Diversamente do objecto da percepo, que preenche intuitivamente as expectativas do
sujeito, o objecto literrio s as pode modificar. Este processo mvel de modificaes
das expectativas do sujeito constitui a referida concretizao imaginadora e o nico

344
Hans Robert Jauss, Literaturgeschichte als Provokation, Frankfurt, Suhrkamp, 1974. Seguimos a
traduo portuguesa: A literatura como provocao, Passagens, Lisboa, 2003
2
(trad. e pref. de Teresa
Cruz).
345
Roman Ingarden desenvolve este assunto em duas grandes obras: Das literarische Kunstwerk (trad.
Ingl. The Literary Work of Art), Halle, 1931, Tbingen, 1961
2
e A Cognition of the Literary Work of Art,
Northwestern University Press, 1974.
276

que faz do texto uma obra, resultando esta por conseguinte da interaco entre o autor e
o leitor, como bem sublinha Ricur:

Ce procs mouvant des modifications dattentes constitue la concrtisation imageante voque
plus haut. Il consiste voyager le long du texte, laisser sombrer dans la mmoire, tout en
les abrgeant, toutes les modifications effectues, et souvrir de nouvelles attentes en vue de
nouvelles modifications. Ce procs seul fait du texte une uvre. Luvre, pourrait-on dire,
rsulte de linteraction entre le texte et le lecteur [Ricur, TR III, 305, 306].

W. Iser
346
retoma e dilata estas consideraes fenomenolgicas com o
interessante conceito de ponto de vista viajante, que exprime quer o facto de a
totalidade do texto nunca poder ser captada de uma s vez, quer o facto de o leitor,
colocado dentro do texto literrio, viajar com ele medida que progride na leitura.
H dois traos que marcam a resposta do leitor retrica da persuaso. Estes
traos so os que sublinham o carcter dialctico do acto de leitura e os que nos
inspiram a falar do trabalho de leitura como se do trabalho do sonho se tratasse.
Quanto s dialcticas que emergem do acto de leitura que trabalha o texto,
podemos apontar trs. A primeira reflecte-se na resposta que a leitura d estratgia da
decepo, que consiste em frustrar a expectativa criada por uma configurao
imediatamente legvel, deixando ao leitor a responsabilidade de configurar a obra. Bom
exemplo o Ulisses de Joyce e muitos dos romances do perodo moderno. Nos
antpodas do leitor enfastiado por uma obra demasiado didctica, que no deixa espao
imaginao criadora, o leitor do romance moderno corre o risco de sucumbir sob o
peso de uma tarefa impossvel suprir a falta de legibilidade maquinada pelo autor,
facto este que leva Ricur a comentar: La lecture devient ce pique-nique o lauteur
apporte les mots et le lecteur la signification (TR III, 308).
A primeira dialctica, que espelha a leitura como uma espcie de combate,
suscita uma segunda, que manifesta a leitura no apenas como uma falta de preciso
mas tambm como um excesso de sentido. Todo o texto, mesmo aquele que
sistematicamente fragmentrio, revela-se inesgotvel leitura, como se, pelo seu
carcter inelutavelmente selectivo, a leitura revelasse no texto um lado no escrito
(Ricur, TR III, 308).

346
Paul Ricoeur detm-se, particularmente, no terceiro captulo de Lacte de lecture: Phnomnologie de
la lecture, pp. 245-286.
277

, precisamente, este lado no escrito que a leitura se esfora prioritariamente
por figurar. Assim sendo, o texto revela-se para a leitura, pela primeira dialctica,
defectivo e, pela segunda, excessivo.
A terceira dialctica esboa-se no horizonte desta procura de coerncia. Se esta
procura resultar, o no-familiar torna-se familiar, a ponto de o leitor, sintonizado com a
obra, se perder nela, tornando-se a concretizao numa iluso, um julgar que se est a
ver. Se, ao invs, esta procura de coerncia falhar, o no-familiar continua como tal e o
leitor no entra no imaginrio da obra. Posto isto, Ricur define o que entende por uma
boa leitura: La bonne lecture est donc celle qui tout la fois admet un certain
degr dillusion [] et assume le dmenti inflig par le surplus de sens, le
polysmantisme de luvre, toutes les tentatives du lecteur pour adhrer au texte et
ses instructions (TR III, 308).
A boa leitura mantm o leitor a uma boa distncia do texto distncia esta
em que a iluso simultaneamente irresistvel e insustentvel, em que
desfamiliarizao do leitor corresponde a despragmatizao do texto e do seu autor
implicado. Na verdade, o equilbrio total entre estes dois impulsos um trabalho sempre
incompleto.
Estas trs dialcticas no seu conjunto conferem leitura um carcter dinmico e
vivo e nesta base que a teoria esttica permite uma interpretao da leitura
sensivelmente diferente da que dada pela retrica da persuaso. Em sntese:

Lauteur qui respecte le plus son lecteur nest pas celui qui le gratifie au prix plus bas; cest celui
qui lui laisse le plus de champ pour dployer le jeu contrast quon vient de dire. Il natteint son
lecteur que si, dune part, il partage avec lui un rpertoire du familier, quant au genre littraire,
au thme, au contexte social, voire historique ; et si, dautre part, il pratique une stratgie de
dfamiliarisation par rapport toutes les normes que la lecture croit pouvoir aisment
reconnatre et adopter [TR III, 309].

Posto isto, ser legtimo admitir que existe no texto sinais de um leitor implicado
(identificado com o destinatrio virtual da obra e decifrvel nas instrues que o texto
emite para o leitor real) em correlao perfeita com um autor implicado (decifrvel no
estilo singular do texto), cada um deles correlatos ficcionais de entidades reais? Ricur
denuncia a falcia da simetria. O autor implicado um disfarce do autor real, que
desaparece ao transformar-se no narrador imanente obra (voz narrativa); pelo
contrrio, o leitor real uma concretizao do leitor implicado, alvo da estratgia de
persuaso do narrador; face a ele, o leitor implicado permanece virtual enquanto no for
278

actualizado. Ou seja, o processo inverso, enquanto um pretende dissimular-se, o outro
deve aparecer : Tandis que lauteur rel sefface dans lauteur impliqu, le lecteur
impliqu prend corps dans le lecteur rel (TR III, 311).
por este ltimo (o leitor real) que se interessa uma fenomenologia do acto de
ler. Contrariando crenas demasiado textualistas, que defendem a autonomia semntica
do texto, Ricur salvaguarda a irredutibilidade do leitor real, no o deixando coincidir
totalmente com o leitor implicado (efeito varivel da estrutura do texto). E percebe-se
porque que Ricur insiste em defender a existncia de um leitor real que d corpo ao
leitor virtual, simplesmente porque sem ele no h refigurao da obra, o leitor virtual
no suficiente para refigurar a mensagem que o texto veicula. Autor implicado e leitor
implicado so meras categorias literrias compatveis com a autonomia semntica do
texto. So construtos do prprio texto e so correlatos ficcionais de seres reais, mas a
fenomenologia do acto de leitura, se quisermos dar toda a amplitude ao tema da
interaco, tem necessidade de um leitor em carne e osso, que, ao efectivar o papel do
leitor pr-estruturado no e pelo texto, o transforma.



B) Hermenutica da recepo pblica de uma obra

A outra face da esttica da recepo que Ricur convoca para o seu estudo
composta pela hermenutica da recepo pblica de uma obra, ncleo da Esttica da
Recepo de H.R. Jauss, autor fortemente influenciado por Gadamer. O intuito da sua
obra no o estabelecimento de uma teoria fenomenolgica do acto de ler, mas sim a
renovao da histria da literatura.
A tese principal da Esttica da recepo de Jauss, da qual decorrem as restantes,
faz assentar o significado de uma obra literria sobre a relao dialgica, que em cada
poca, ela estabelece com o seu pblico. Esta tese, que tem pontos de contacto com a de
Collingwood - segundo a qual a histria a reconstituio do passado no esprito do
historiador - consegue trazer para o permetro da obra o efeito que a mesma produz ou,
para ser mais exacto, o sentido que lhe atribuiu o pblico. Mais do que o efeito actual,
a histria dos efeitos - expresso central na hermenutica filosfica de Gadamer - que
deve ser considerada; por sua vez, esta exige a restituio do horizonte de expectativa
279

(conceito husserliano) da obra literria considerada, ou seja, a restituio de todo um
sistema de referncias complexamente estruturado por tradies anteriores,
concernentes ao gnero, ao tema, ao grau de oposio existente nos primeiros
destinatrios entre a linguagem potica e a linguagem corrente. A ttulo de exemplo,
seria impossvel compreender o sentido da pardia do D. Quixote se no pudermos
reconstruir todo o sentimento de familiaridade do pblico da poca com os romances de
cavalaria e, consequentemente, o choque produzido por uma obra que frustra as
expectativas do pblico. Este fenmeno da alterao do horizonte verifica-se com mais
frequncia em obras novas. Por isso, o factor decisivo para o estabelecimento de uma
histria literria consiste em identificar os desvios estticos (carts esthtiques)
sucessivos entre o horizonte de expectativa preexistente e a nova obra, desvios que
delimitam a recepo da nova obra. Estes desvios constituem os momentos de
negatividade da recepo (TR III, 313). Reconstituir o horizonte de expectativa de uma
experincia ainda desconhecida reencontrar o jogo de questes s quais a obra prope
uma resposta. A lgica da questo e da resposta significa que s podemos compreender
uma obra depois de percebermos a que que ela responde. Esta mesma lgica obriga-
nos a corrigir a ideia errada de que a histria toda ela uma histria de desvios, ou seja,
uma histria da negatividade, porque enquanto resposta, a recepo de uma obra opera
uma certa mediao entre o passado e o presente, ou melhor, entre o horizonte de
expectativa do passado e o horizonte de expectativa do presente. Posto isto, esta
mediao histrica que possibilita a histria literria. Para Jauss - contrariamente a
Gadamer e a Hegel, para quem o carcter clssico de uma obra provm da fuso de
horizontes, que faz a estabilizao duradoira da sua significao - a perenidade das
grandes obras apenas a estabilizao provisria da dinmica da recepo (Ricur,
TR III, 314). Aquilo que para ns clssico no foi desde logo captado como subtrado
ao tempo, mas como algo que abriu um novo horizonte. Uma obra dita clssica uma
obra aberta, com capacidade para prefigurar uma experincia futura, contrariando a
ideia de uma verdade intemporal. A histria dos seus efeitos no est concluda, pois
toda a obra no apenas uma resposta a uma questo anterior, mas uma fonte de novas
questes.
Quanto influncia social da obra de arte, Jauss recusa liminarmente as teses
estrbicas e antinmicas do estruturalismo extremo (que probe sair do texto) e do
marxismo dogmtico (que v as obras de arte como um reflexo ou imitao natural da
sociedade). Jauss situa a funo criadora da obra de arte ao nvel do horizonte de
280

expectativa de um pblico, coincidindo deste modo com Ricur na crtica esttica da
representao, na acepo de cpia recorde-se o papel de descoberta e de
transformao atribudo mimese ricoeuriana. Jauss sublinha ainda que o horizonte de
expectativa prprio da literatura no coincide com o da vida quotidiana e que se uma
obra nova pode criar um desvio esttico porque existe um desvio prvio entre o
conjunto da vida literria e a prtica quotidiana. Mas este no o nico desvio, h uma
oposio ainda mais indispensvel entre linguagem potica e linguagem prtica ou entre
mundo imaginrio e realidade social.
347
A funo de criao social da literatura
acontece exactamente neste ponto de articulao entre as expectativas especficas da
arte e da literatura e as expectativas que constituem a praxis quotidiana. por isso que
s indirectamente a literatura influi sobre os costumes, criando desvios de segundo grau
ou secundrios relativamente ao desvio primrio entre o imaginrio e o real quotidiano.
Cabe ao leitor formular as questes apropriadas para a soluo que a obra lhe oferece
questes constitutivas do problema esttico e moral suscitado pela obra. O momento em
que a literatura atinge a sua mxima influncia social , provavelmente, quando
consegue colocar o leitor nessa situao de interrogante.
O maior contributo da esttica da recepo a constituio de uma
hermenutica literria, que ultrapassa em larga escala o seu propsito inicial de
renovao da histria literria. Mas esta hermenutica literria, que deveria igualar a
hermenutica teolgica e jurdica, sob a gide de uma hermenutica filosfica parente
da de Gadamer, permanece como o parente mais pobre. Para ser digna do seu ttulo, ela
tem de assumir a tripla funo de compreender (subtilitas intelligendi), de explicar
(subtilitas interpretandi) e de aplicar (subtilitas applicandi). A leitura no deve ficar
confinada ao campo da aplicao, ainda que este constitua o telos do processo
hermenutico, mas atravessar os trs estdios. A compreenso assume nesta estrutura
tridica uma funo primordial, pois ela que regula o processo de um estdio ao outro,
em virtude do horizonte de expectativa que est imanente a toda a compreenso -
Lhermneutique littraire est ainsi la fois oriente vers lapplication et par la
comprhension (Ricur, TR III, 318).
A compreenso primria no regulada pela lgica da pergunta e da resposta; a
leitura, prpria de uma compreenso primria, deixa o texto desenvolver as suas

347
Cest un trait fondamental de lhorizon dattente sur lequel se dtache la rception nouvelle, quil soit
lui-mme lexpression dune non-concidence plus fondamentale, a savoir lopposition, dans une culture
donne, entre langage potique et langage pratique, monde imaginaire et ralit social (TR III, 317).
281

prprias expectativas. Apenas a releitura vai ao encontro das questes a que o texto
resposta. O primado atribudo compreenso, orientadora de uma primeira leitura do
texto, explica-se pela relao primria entre conhecimento e fruio, que assegura a
qualidade esttica da hermenutica literria. Jauss reconhece ao prazer esttico o poder
de abrir um espao de sentido e de compreenso onde, posteriormente, se desenrolar a
lgica da questo e da resposta.
A aisthesis e a fruio (a dimenso esttica), apesar de no se limitarem
compreenso imediata e atravessarem os trs estados da subtilitas hermenutica -
parecendo substituir a aplicao -, no so o critrio final da hermenutica literria.
Todavia, possvel reconhecer aplicao um contorno distinto no termo de outra
trade evocada por Jauss e formada por poiesis, aisthesis, catharsis. A experincia
esttica proporcionada pela aisthesis e pela fruio da leitura abrange toda uma gama de
efeitos estticos, mas a aplicao abrange os efeitos inerentes catharsis. Esta revela,
em primeiro lugar, um efeito mais moral do que esttico, proveniente de novas
avaliaes e normas inditas que so propostas pela obra, as quais afrontam ou desafiam
os costumes estabelecidos. O efeito moral da catharsis deve-se, primeiramente, sua
faculdade para exibir o poder de clarificao, de exame e de instruo exercidas pela
obra em favor da distanciao relativamente aos nossos prprios afectos. Este efeito
decorre, particularmente, da tendncia do leitor para se identificar com o heri e se
deixar guiar pelo narrador digno ou indigno de confiana. O segundo efeito da catharsis
o poder de comunicabilidade da obra. A catharsis constitui assim um momento
diferente da aisthesis, concebido como pura receptividade, trata-se do momento de
comunicao da compreenso que d a perceber. Porque depurao ou
esclarecimento, a obra tem o poder se comunicar e de ensinar. Laisthsis libre le
lecteur du quotidien, la catharsis le rend libre pour des nouvelles valuations de la
ralit qui prendront forme dans la relecture (TR III, 323). Deste modo, inicia-se um
processo de transio afectiva-cognitiva semelhante antiga alegorese, prpria da
exegese crist e pag. Este efeito mais subtil da catharsis, que Ricur denomina de
alegorizao (allgorisation), consiste em traduzir o sentido de um texto do seu
primeiro contexto para um outro contexto, o que equivale a dizer: dar-lhe um novo
significado que ultrapassa o horizonte do sentido delimitado pela intencionalidade do
seu contexto original (ibid.). desta capacidade de alegorizao, ligada catharsis,
que o autor francs extrai a similitude entre a aplicao literria e a apreenso por
analogia do passado prpria da representncia: Cest finalement cette capacit
282

dallgorisation, lie la catharsis, qui fait de lapplication littraire la rplique la plus
approche de lapprhension analogisante du pass dans la dialectique du vis--vis et de
la dette (Ricur, TR III, 323).
Termina assim o priplo por algumas teorias da leitura, escolhidas em funo do
seu contributo para o problema da refigurao. Resta-nos agora distinguir os traos
maiores que sublinham a estrutura dialctica da operao de refigurao ficcional,
postos a descoberto pelas teorias da leitura e a colocam numa relao de paralelismo
com a teoria da repesentncia histrica.



2.2.3 Dialcticas da refigurao; afinidades com a representncia

A primeira tenso dialctica emerge da comparao que no podemos deixar de
estabelecer entre o sentimento de dvida e de respeito cientfico que acompanha a
relao de representncia relativamente ao passado, e a liberdade das variaes
imaginativas da fico sobre as aporias do tempo. O fenmeno da leitura, tal como foi
anteriormente analisado, permite-nos matizar esta comparao, impedindo uma
oposio simplista. Desde logo, preciso dizer que a projeco de um mundo fictcio
consiste num processo criador complexo, que pode ser to orientado por um sentimento
de dvida como o trabalho do historiador.
348
O facto de a fico no estar limitada por
provas documentais no significa que a sua liberdade seja totalmente arbitrria, pois
tambm ela est sujeita dura lei da criao, que consiste em fornecer uma viso da
mundividncia do artista da forma mais perfeita possvel. Esta exigncia equivale
dvida do historiador e do leitor de histria para com os mortos. A liberdade das
variaes imaginativas s pode ser comunicada, paradoxalmente, sob o poder
constrangedor daquela viso do mundo que o autor implicado pretende oferecer. Este
facto explica a angstia experimentada por inmeros artistas durante o processo de
criao.
Uma segunda tenso dialctica resulta da estrutura da prprio acto de ler, cuja
dialctica ternria anteriormente examinada estratgia persuasiva fomentada pelo

348
[] la projection dun monde fictif consiste dans un processus crateur complexe, qui peut ntre
pas moins port par une conscience de dette que le travail de reconstruction de lhistorien (Ricur, TR
III, 324).
283

autor implicado e dirigida ao leitor, inscrio desta estratgia na configurao literria
como forma de prescrever a leitura, sinergia entre leitor e obra (esttica da recepo)
comparvel (mas no idntica) que pontua a relao de representncia, suscitada pelo
enigma do carcter passado do passado, a saber, a dialctica do Mesmo, do Outro e do
Anlogo. Assim, a retrica da fico pe em cena um autor implicado que, atravs de
uma estratgia sedutora, tenta tornar o leitor idntico a si prprio. Todavia, esta mesma
manobra de charme sob o signo do Mesmo conduz a uma reaco de afastamento, sob o
signo do Outro, quando o leitor se apercebe que a sua leitura est a ser prescrita pelo
texto e se distancia dele, tomando, nesse momento, mais conscincia do afastamento
existente entre as expectativas que o texto desenvolve e as suas, enquanto indivduo
culto da quotidianidade e enquanto membro de um pblico formado por toda uma
tradio. Esta oscilao entre o Mesmo e o Outro superada apenas pela operao que
Jauss e Gadamer caracterizam como fuso de horizontes e que pode ser tida como o
tipo-ideal da leitura. A convergncia entre escrita e leitura estabelece uma relao
analogizante entre as expectativas criadas pelo texto e as trazidas pela leitura.
349

Ricur descortina uma outra tenso dialctica, proveniente da relao entre
comunicabilidade e referencialidade (salvaguardando as devidas reservas que este
termo merece), no processo de refigurao operado pela leitura. Esta dialctica pode ser
abordada de dois pontos opostos. Por um lado, a esttica da recepo no pode falar de
comunicao sem falar de referncia, uma vez que aquilo que comunicado, em ltima
anlise, , para l do sentido de uma obra, o mundo que ela projecta e que constitui o
seu horizonte. Por outro lado, a recepo da obra s se livra da pura subjectividade do
acto individual de ler se o leitor confrontar a sua leitura com a normatividade e a
canonicidade instauradas pela comunidade dos leitores em que est inserido. Esta
comunidade que l confere dimenso histrica recepo do texto. Entre a estrutura de
apelo prpria do mundo do texto que nos interpela e a comunicabilidade, caracterstica
de um ler-em-comum, nasce uma relao de reciprocidade, intrinsecamente
constitutiva do poder de refigurao das obras de fico.
Uma quarta e ltima dialctica concerne as duas funes divergentes que pode
assumir a leitura: ora aparece a interromper o curso da aco ora a relanar para a

349
Cette oscillation entre le Mme et lAutre nest surmonte que par lopration caractrise par
Gadamer et Jauss comme fusion des horizons et qui peut tre tenue pour lidal-type de la lecture. Par-
del lalternative de la confusion et de lalination, la mise en convergence de lcriture et de la lecture
tend tablir, entre les attentes crs par le texte et celles apportes par la lecture, une relation
analogisante, qui nest pas sans rappeler celle dans laquelle culmine la relation de reprsentance du pass
historique (Ricur, TR III, 326).
284

aco. Estas duas perspectivas sobre a leitura resultam directamente do seu papel de
confronto e de ligao entre o mundo imaginrio do texto e o mundo efectivo do leitor.
Enquanto o leitor submete as suas expectativas s que so apresentadas pelo texto, ele
como que se irrealiza na proporo da irrealidade do mundo fictcio para o qual emigra.
Neste caso, a leitura torna-se um lugar irreal, que dispensa a reflexo. Mas, se o leitor
assimila consciente ou inconscientemente - os ensinamentos das suas leituras sua
viso pessoal do mundo, a leitura mais do que um lugar de fixao, um meio que ele
atravessa. Este confronto entre mundo do texto e mundo do leitor faz da leitura ora
um xtase ora um envio. O tipo-ideal da leitura (fuso sem confuso dos horizontes de
expectativa do texto e do leitor) une estes dois momentos da refigurao numa sempre
frgil unidade de xtase e envio. Para Ricur trata-se de uma unidade paradoxal, na
medida em que quanto mais o leitor se irrealiza na leitura, mais profunda ser a
influncia da obra sobre a realidade social. O mesmo no se verifica na pintura
minimalista e abstracta? - Nest-ce pas la peinture la moins figurative qui a le plus de
chance de changer notre vision du monde? (TR III, 328).

285

2.3 ENTRECRUZAMENTO DE HISTRIA E FICO

Refigurao efectiva do tempo, tornado assim tempo humano
atravs do entrecruzamento da histria e da fico (TR III, 329).

A epgrafe da autoria de Ricur expressa a meta final deste percurso de
aproximao progressiva entre histria e fico e, podemos acrescentar, de todo o
itinerrio intelectual dialctico empreendido pelo autor em Temps et rcit.
350
Para
atingir este ponto de confluncia, explica o prprio, foi fundamental passar pelas fases
precedentes de heterogeneidade e de paralelismo. As aporias reveladas pela
fenomenologia do tempo foram o pretexto para reunir frente a frente histria e fico,
tendo a primeira respondido com o tempo histrico (resultante da reinscrio do tempo
vivido sobre o tempo cosmolgico) e a segunda com as variaes imaginativas
(resultantes da ficcionalizao do tempo). Respostas diferentes - podemos dizer, mesmo
opostas - mas que constituem um primeiro ponto de atraco, ou melhor, de confronto,
entre as duas disciplinas. Em seguida, a teoria da leitura aproximou histria e fico,
tendo criado um jogo de espelhos entre a representncia do passado histrico e a
transposio do mundo fictcio do texto para o mundo efectivo do leitor. Uma teoria
alargada da leitura mostrou o acto de ler no confinado recepo de textos literrios,
pois, lembra-nos Ricur, no somos menos leitores de histria do que de romances -
Toute graphie, dont lhistoriographie, relve dune thorie largie de la lecture
(Ricur, TR III, 330). A leitura a responsvel pelo envolvimento mtuo de histria e
fico. E , justamente, de uma teoria alargada da recepo que parte Ricur para as
anlises que consagra ao entrecruzamento de histria e fico. Por entrecruzamento da
histria e da fico Ricur entende a estrutura fundamental, tanto ontolgica como
epistemolgica, em virtude da qual a histria e a fico s concretizam cada uma a sua
respectiva intencionalidade emprestando mutuamente intencionalidade uma da outra
(TR III, 330).
A referida concretizao apela teoria da narrativa, mormente, noo
desenvolvida por Ricur em La mtaphore vive do ver-como, com a qual
caracterizou a referncia metafrica e depois, com a ajuda de H. White, tambm a
conexo da representncia da conscincia histrica com a referncia do passado, atravs

350
Avec ce chapitre, nous atteignons le but qui na cess de rgir la progression de nos investigations,
savoir, la refiguration effective du temps, devenu ainsi temps humain, par lentrecroisement de lhistoire
et de la fiction (TR III, 329).
286

de uma apreenso analogizante. Mas o que Ricur demonstra neste captulo final
que esta concretizao s alcanada quando a histria se serve de algum modo da
fico para refigurar o tempo e a fico se serve da histria com o mesmo intuito.
Cette concrtisation mutuelle marque le triomphe de la notion de figure, sous la forme
du se figurer que (Ricur, TR III, 331).
A referncia por traos ao real passado usa a imaginao que aprende na
referncia metafrica comum a todas as obras poticas, pois a reconstruo do passado
obriga ao uso da imaginao; porm, na medida em que orientada para e pelo real do
passado, a referncia por traos empresta referncia metafrica uma parte do seu
dinamismo referencial, pois toda a narrativa narrada como se tivesse tido lugar, como
o atesta os tempos verbais do passado usados para narrar o irreal. nesse sentido que se
pode dizer que a fico deve tanto histria como a histria fico e que, por isso,
existe uma referncia cruzada entre historiografia e narrativa ficcional. Ambas cruzam-
se sobre a temporalidade da aco humana, e desse cruzamento dos modos referenciais
resulta a refigurao comum do tempo humano.



2.3.1 Ficcionalizao da histria - imaginao, metfora, imagem

Anteriormente, por diversas vezes, referimos o papel da imaginao na narrativa
histrica, nomeadamente, nos processos de configurao e de imputao causal
singular; agora importa salientar j no o papel da imaginao no processo de
explicao ou de configurao, mas sim o modo como o imaginrio est presente e se
incorpora no realpassado, isto , na intencionalidade do ter-sido, do j-no-agora,
sempre salvaguardando a radical dissemelhana entre passado real e mundo irreal.
351

Quanto mais questionarmos o estatuto ontolgico do passado histrico, as suas
caractersticas de base, de modo muito particular, o carcter inobservvel do ter-sido,
mais nos daremos conta da presena do imaginrio. Como tal, Ricur retoma as trs
aproximaes que props anteriormente ao passado histrico ou ao ter-sido tal como
foi, para nelas descortinar o lugar da imaginao.


351
[] la question est justement de montrer de quelle faon, unique en son genre, limaginaire
sincorpore la vise de lavoir-t, sans en affaiblir la vise raliste (TR III, 331).
287

A tese mais realista sobre o passado histrico diz-nos que a histria reinscreve
o tempo da narrativa sobre o tempo do universo. Trata-se de uma tese realista na medida
em que a histria submete a sua cronologia nica escala do tempo, comum histria
da terra, dos astros, do sistema solar e das galxias, o que constitui a especificidade do
modo referencial da historiografia.
352
Mesmo nesta tese realista o imaginrio trabalha,
como o comprovam os conectores que ligam o tempo vivido ao tempo do mundo, dando
origem ao tempo histrico. O calendrio, por exemplo, resulta do mesmo gnio
inventivo que actua na construo do gnomon, o mais antigo instrumento astronmico
de que se tem conhecimento para medir o movimento do sol. J. T. Fraser diz que se o
gnomon conserva algo do seu significado etimolgico de conselheiro, de inspector,
de conhecedor, devido a uma actividade de interpretao que regula a construo
deste aparelho to simples.
353
Do mesmo modo que um intrprete faz a traduo
contnua de uma lngua para outra, juntando dois universos lingusticos, o gnomon une
dois processos, de acordo com determinadas hipteses sobre o mundo: um processo o
movimento do sol, ao qual se junta o da vida de quem consulta o gnomon; a hiptese
diz respeito aos princpios implcitos na construo e no funcionamento do quadrante
solar. Tal como o calendrio, o quadrante pertence a dois universos: por um lado,
pertence ao universo da vida humana, por outro ao universo astronmico. S porque se
acredita que possvel fazer derivar sinais relativos ao tempo a partir do movimento da
sombra que se pem estes dois mundos em relao. Por esta crena, o homem
organiza a sua vida em funo dos movimentos da sombra; porm, esta, porque
independente, no se dobra ao ritmo das necessidades e dos desejos do homem. Para ler
o gnomon tem que haver divises horrias e curvas concntricas, que informam,
respectivamente, sobre a hora (pela orientao da sombra sobre o quadrante solar) e
sobre a estao do ano (atravs da extenso da sombra ao meio-dia).

Mettre en parallle deux cours htrognes dvnements, former une hypothse gnrale sur la
nature dans son ensemble, construire un appareil appropri, telles sont les principales dmarches
inventives qui, incorpores la lecture du cadran solaire, font de celui-ci une lecture de signes,
une traduction et une interprtation [] [TR III, 333].

Relativamente ao calendrio, passa-se algo semelhante, mas a sua construo e
leitura implica operaes intelectuais singularmente mais complexas: clculos

352
Cette rinscription du temps du rcit dans le temps de lunivers, selon une unique chelle, demeure la
spcificit du mode rfrentiel de lhistoriographie (Ricur, TR III, 331).
353
The Genesis and Evolution of Time. A critic of Interpretation in Physics, The University of
Massachusetts Press, Amherst, 1982.
288

numricos aplicados s diferentes periodicidades implicadas, de forma a torn-las
mensurveis; aspecto institucional e poltico que acentua o carcter sinttico da
conjuno dos aspectos astronmicos com a vida social. Independentemente das
diferenas que possamos apontar entre o relgio e o calendrio, ler o calendrio exige
uma interpretao de signos comparvel leitura do quadrante solar e do relgio. Sobre
a base de um sistema peridico de datas, o calendrio permite identificar um
acontecimento presente efectivo - que traz co-implicados um passado e um futuro - com
uma data neutra e abstracta. Se a datao consiste num fenmeno sinttico, atravs do
qual um presente vivo identificado com um instante qualquer no calendrio
perptuo,
354
esta prtica equivalente identificao de um como se presente a um
instante qualquer, ou seja, as datas so associadas a presentes potenciais ou a presentes
imaginados. Deste modo, todas as recordaes acumuladas pela memria colectiva
podem tornar-se acontecimentos datados, graas sua reinscrio no tempo do
calendrio.
Ricur estende este mesmo raciocnio a todos os outros conectores entre o
tempo narrativo e o tempo universal. Tambm a sequncia de geraes e o fenmeno
do reino de predecessores, contemporneos e sucessores revestem um carcter misto
(biolgico e social), que acentua o aspecto imaginativo.
355

No fenmeno do trao onde se torna mais visvel o carcter imaginrio dos
conectores que instauram o tempo histrico. A prpria estrutura mista do vestgio
enquanto efeito-signo pressupe a mediao imaginria, porque esta estrutura exprime
uma actividade sinttica complexa que implica quer inferncias de tipo causal (efeito),
aplicadas ao trao enquanto marca deixada, quer actividades de interpretao (signo)
ligadas ao seu carcter significante, enquanto marca presente de algo passado. Neste
sentido, a actividade sinttica que verificamos no trao paralela que est na origem
do gnomon e do calendrio. A mediatizao e a esquematizao do vestgio acontecem
por intermdio das actividades de preservao, recolha, reunio, consulta e leitura de
arquivos e documentos, para fazer do vestgio o ltimo pressuposto da reinscrio do
tempo vivido no tempo puramente sucessivo. O carcter imaginrio das actividades que

354
La datation dun vnement prsente ainsi un caractre synthtique, par lequel un prsent effectif est
identifi un instant quelconque (Ricur, TR III, 333).
355
Il est toujours possible dtendre le souvenir, par la chane des mmoires ancestrales, de remonter le
temps en prolongeant par limagination ce mouvement rgressif []. En ce sens, le rseau des
contemporains, des prdcesseurs et des successeurs schmatise au sens kantien du terme la relation
entre le phnomne plus biologique de la suite des gnrations et le phnomne plus intellectuelle de la
reconstruction du rgne des contemporains, des prdcesseurs et des successeurs. Le caractre mixte de ce
triple rgne en souligne le caractre imaginaire (Ricur, TR III. 334).
289

mediatizam e esquematizam o trao verifica-se no trabalho de reflexo que acompanha
a interpretao de uma relquia, de um fssil, de uma runa, de uma pea de museu, de
um monumento: [] on ne leur assigne leur valeur de trace, cest--dire deffet-signe,
quen se figurant le contexte de vie, lenvironnement social et culturel, bref, [] le
monde qui, aujourdhui, manque, si lon peut dire, autour de la relique (TR III, 335).
Falar de figura e de figurar-se no contexto da actividade imaginativa fazer
apelo s teorias que descrevemos no mbito da representncia. De facto, a despeito de
os conectores do tempo histrico revelarem uma inequvoca faceta imaginativa, o papel
mediador do imaginrio discerne-se mais facilmente na anlise do carcter passado do
passado (passit du pass). Por um lado, verificmos que o conceito de
representncia, porque exprime a reivindicao de um face-a-face (vis-a-vis) j
(re)volvido, comea por constituir um entrave ao realismo espontneo do historiador.
De facto, o conceito de representncia, pelo seu poder de incitao (resultante da ideia
ricoeuriana da dvida para com os mortos) e de correco ou reviso da construo
histrica, distancia-se da mera representao ou reduplicao, o que significa que toda a
construo histrica uma re-construo. Por outro lado, o carcter de eliso do vis-a-
vis ou da intencionalidade impeliu Ricur para o jogo lgico onde as categorias do
Mesmo, do Outro e do Anlogo do coerncia ao enigma sem o solucionar. Contudo,
em cada uma destas fases do jogo lgico, o imaginrio do ter-sido impe-se como
servidor obrigado da representncia (serviteur oblig de la reprsentance [Ricur,
TR III, 335]) e a se aproxima da operao do figurar-se que.
No caso dos defensores do Mesmo, representados por Collingwood, acentua-se,
como tivemos oportunidade de sublinhar, a ntima conexo entre a imaginao histrica
e a reconstituio (reenactement) do passado. Esta o telos ou o fim para o qual
converge a imaginao histrica que, por sua vez, constitui o rganon da re-
constituio. Na categoria do Outro, para exprimir o momento do revolvido na
representncia do passado, ainda o imaginrio que impede a alteridade de soobrar no
indizvel (Ricur, TR III, 335, 336), ao evitar a alteridade absoluta. S por uma
transferncia de sentido do Mesmo para o Outro, processada em simpatia e em
imaginao o outro se torna prximo. Recordemos a ideia de emparelhamento
(Paarung) de duas conscincias tematizada por Husserl e a ideia de Dilthey de que
toda a inteligncia histrica se enraza na capacidade de um sujeito se fazer transportar
para uma vida psquica outra. esta transferncia analogizante que abre passagem ao
Anlogo e ao recurso tropologia de Hayden White, da qual Ricur extraiu um sentido
290

que retira toda a carga positivista expresso herdada de Ranke: conhecer o passado tal
como (wie) efectivamente aconteceu. A funo representativa da imaginao histrica
reside neste tal como que, interpretado como metfora, metonmia, sindoque e
ironia, ganha um valor tropolgico. O passado o que eu teria visto se l estivesse, do
mesmo modo que o outro lado das coisas aquilo que eu veria se as visse do lugar onde
est aquele que v. Deste modo, a tropologia de H. White transforma-se no imaginrio
da representncia.
356
A chave da comparao entre percepo presente e
conhecimento histrico, cujo objecto no observado nem observvel, reside neste do
mesmo modo que.
357


Depois de termos revisitado o passado datado e o passado reconstrudo, resta-
nos agora o passado refigurado para nos interrogarmos acerca da sua figuratividade
especfica. Tambm no trabalho de refigurao Ricur encontra traos do imaginrio,
que relevam apenas da narrativa ficcional e por ela so explicitados. Estes vm
enriquecer as mediaes imaginrias e colaboram no entrecruzamento da fico e da
histria na refigurao do tempo. Referimo-nos aos traos j aludidos na expresso
figurar-se, que conferem ao enfoque do passado (vise du pass) um preenchimento
quase intuitivo. Dividem-se em duas modalidades. Uma primeira engloba os traos do
imaginrio que recorrem directamente funo metafrica do ver-como. Uma
segunda diz respeito vivacidade imagtica que o historiador deve conferir a
acontecimentos nicos na histria da humanidade e que urge no esquecer.
A partir do momento em que se admite que a escrita da histria no se
acrescenta extrinsecamente ao conhecimento histrico, mas forma um s corpo com ele,
podemos admitir que a histria imita na sua escrita os tipos de composio narrativa
herdados da tradio literria. isso que prope Hayden White, quando toma de
Northrop Frye as categorias literrias do trgico, do cmico, do romanesco, da ironia e
as emparelha com os tropos da tradio retrica. Estes subsdios que a histria pede
literatura no se destinam apenas composio ou construo da intriga, eles servem

356
[] le pass, cest ce que jaurais vu, dont jaurais t le tmoin oculaire, si javais t l, de mme
que lautre ct des choses est celui que je verrais si je les apercevais de l o vous les considrez. Ainsi
la tropologie devient limaginaire de la reprsentance (Ricur, TR III, 336).
357
Joaquim Teixeira, no seu estudo sobre ipseidade e alteridade em Ricur, observa que tambm aqui (na
aproximao ao passado histrico) ipseidade e alteridade no se opem totalmente, sob pena de carem na
pura indizibilidade e impensabilidade. E acrescenta: esta compreenso lgica e analgica do outro em
geral recebe, no caso especfico do outro histrico (dos outros homens passados com que estamos em
dvida), um prolongamento afectivo, potico (em imaginao e simpatia) e tico (dvida para com
os mortos) [2004, I: 267].
291

tambm para a funo representativa da imaginao histrica: [] nous apprenons
voir comme tragique, comme comique, etc., tel enchanement dvnements (TR III,
337). Da que muitas obras histricas, hoje claramente ultrapassadas em termos
cientficos, mantenham a perenidade pela forma como a sua arte potica e retrica se
ajusta sua maneira prpria de ver o passado. No admira, pois, que se possa apreciar
uma mesma obra como um grande livro de histria e como um admirvel romance.
Ademais, diz Ricoeur : Ltonnant est que cet entrelacement de la fiction lhistoire
naffaiblit pas le projet de reprsentance de cette dernire, mais contribue laccomplir
(ibid.).
O efeito ficcional do ver como encontra-se multiplicado por diversas
estratgias retricas que as teorias da leitura analisadas anteriormente fazem emergir.
Podemos ler um livro de histria como um romance - on peut lire un livre dhistoire
comme un roman (ibid.) - e, fazendo-o, aderimos ao pacto de leitura resultante do
acordo entre a voz narrativa e o leitor implicado, em virtude do qual o leitor adere
iluso e suspende a sua descrena. O leitor concede ao historiador o direito exorbitante
de conhecer as almas. Cobertos por este direito, os historiadores antigos colocavam na
boca dos seus heris discursos inventados, que os documentos no comprovavam mas
tornavam plausveis, como teremos oportunidade constatar na obra de Tucdides. Estas
incurses fantasiosas esto vedadas aos historiadores modernos, mas eles no fazem um
apelo menor, sob formas mais subtis, ao gnio romanesco, quando se esforam por
reconstituir (refectuer) ou repensar um determinado clculo de fins e de meios. Esta
maneira de pintar a cena ou de dar vivacidade a uma situao ou a um discurso, como
forma de obter um efeito discursivo, mencionada por Aristteles na Retrica. A
elocuo ou a dictio tem a virtude de pr sob os olhos e assim de fazer ver.
Semelhante fazer ver introduz-nos numa autntica iluso controlada
358
, uma iluso de
ordem esttica, em que voluntariamente se suspende a incredulidade e se permite que
este julgar ver da crena ceda o passo a uma espcie de percepo (do) presente.
359

Uma ltima modalidade de ficcionalizao da histria, muita cara a Ricur,
composta por aqueles acontecimentos que, numa comunidade histrica, so

358
Je parlerais volontiers dillusion contrle pour caractriser cette heureuse union qui fait, par
exemple, de la peinture de la Rvolution franaise par Michelet une uvre littraire comparable Guerre
et Paix de Tolsto, dans laquelle le mouvement procde en sens inverse de la fiction vers lhistoire et non
plus de lhistoire vers la fiction (TR III, 338).
359
Em La mmoire, lhistoire, loubli, Ricur retomar este tema da imagem e do fazer ver, dando-lhe
um mais amplo destaque. Com a ajuda das reflexes de Louis Marin, Ricur desenvolve toda uma
argumentao que visa pr em relevo os privilgios retricos da imagem no momento mais especfico da
representao histrica (MHO, 339-358).
292

considerados fundadores ou refundadores e que formam a sua identidade colectiva.
360

Trata-se de acontecimentos que geram intensos sentimentos ticos, seja de
comemorao fervorosa seja de execrao, de indignao, lamentao, compaixo,
apelo ao perdo. No pode o historiador ignorar estes sentimentos, ainda que queira,
sobretudo quando se trata de acontecimentos recentes como Auschwitz, cuja
neutralizao tica - que at pode convir ao progresso da histria que procura distanciar-
se dos acontecimentos para melhor os compreender e explicar - no possvel nem
desejvel. Ricur diz que, neste caso, impe-se a ordem bblica do Zakhor (lembra-
te), a qual no significa necessariamente um apelo historiografia (TR III, 339). Isto
no significa que o autor defenda que o historiador deva abandonar a regra da
imparcialidade e do distanciamento, apenas que deve ter sempre em conta o princpio
tico. No obstante, Ricur desconfia das comemoraes reverentes dos grandes
homens e dos grandes feitos histricos, porque, geralmente, este tipo de comemorao
anda aliado histria dos vencedores, mas salvaguarda que no possvel nem
desejvel ignorar a admirao, a venerao e o reconhecimento.
361
Relembra que o
tremendum fascinousum de que fala R. Otto e que constitui o ncleo emocional do
sagrado, que por sua vez uma dimenso inexpugnvel da histria, tem uma outra face
que importa no esquecer: o horrendum. Se o horror o negativo da admirao, a
execrao o da venerao. Os acontecimentos do horror no podem nunca ser
esquecidos. O horror, afirma Ricur, constitui a motivao tica final da histria das
vtimas. As vtimas de Auschwitz representam na nossa memria todas as vtimas da
histria.
362

A fico pode desempenhar um papel importante na recordao do horror e da
admirao, cujo carcter de unicidade importa expressar. O horror, tal como a
admirao, exercem na nossa conscincia histrica uma funo especfica de
individuao, que no pertence nem lgica da especificao nem ao processo de
individuao lgica patente, por exemplo, na lgica da individualidade de P. Veyne.

360
Je pense ces vnements quune communaut historique tient pour marquants, parce quelle y voit
une origine ou un ressourcement. Ces vnements, quon dit en anglais epoch-making , tirent leur
signification spcifique de leur pouvoir de fonder ou de renforcer la conscience didentit de la
communaut considre, son identit narrative, ainsi que celle de ses membres (Ricur, TR III, 339).
361
Ce qui rend suspecte la commmoration rvrencieuse, cest son affinit avec lhistoire des
vainqueurs, bien que je tienne llimination de ladmiration, de la vnration, de la pense reconnaissante
pour impossible et peu souhaitable (Ricur, TR III, 340).
362
Como veremos no prximo captulo, em que analisaremos as reflexes de Ricur acerca de histria,
memria e esquecimento, este tema da comemorao associado aos abusos da memria aparecer como
um dos motivos maiores de redaco de La mmoire, lhistoire, loubli.
293

Da que Ricur prefira adoptar os termos de acontecimentos unicamente nicos para
distinguir esta individuao especfica do horror da individuao lgica (produzida pela
razo) e da individuao da histria factual (feita pelo tempo). Enquanto as outras
formas de individuao pertencem ao trabalho de explicao, cuja tarefa consiste em
religar, o horror isola, tornando incomparvel, incomparavelmente nico, unicamente
nico (TR III, 341). O horror a inverso, a face negativa da admirao: o Holocausto
uma revelao negativa, um anti-Sinai. O conflito latente entre a religao
individuante da explicao e o isolamento especfico do horror no deve conduzir a
nenhuma dicotomia perniciosa entre uma histria que se limitaria a dissolver o
acontecimento na explicao e uma rplica puramente emocional, que dispensaria a
reflexo sobre o impensvel. O ideal haver uma valorizao mtua, pois quanto mais
explicamos historicamente, mais indignados ficamos; quanto mais tocados somos pelo
horror, mais procuramos compreender (Ricur, TR III, 341).
Esta dialctica assenta na prpria natureza da explicao histrica, a qual faz da
retrodico uma implicao causal singular. Posto isto, explicao histrica e
individualizao de certos acontecimentos capazes de gerar horror ou admirao no
so posies antitticas, devido singularidade da explicao autenticamente histrica.
O poder da fico, neste caso especfico, reside na criao da iluso da
presena, mas iluso controlada pela distncia crtica. Tambm aqui cabe ao
imaginrio da representncia pintar colocando sob os olhos. Esta iluso no tem
como funo agradar ou distrair, mas estar ao servio da individuao do unicamente
nico, efeito do horror e da admirao.

Lindividuation par lhorrible, laquelle nous sommes plus particulirement attentifs, resterait
aveugle en tant que sentiment, aussi lev et profond soit-il, sans la quasi-intuitivit de la fiction.
La fiction donne au narrateur horrifi des yeux. Des yeux pour voir et pour pleurer [Ricur, TR
III, 341].

Tal facto pode comprovar-se na recente literatura sobre o Holocausto, onde a
explicao histrica se intercala entre a fria listagem dos cadveres e a legenda viva das
vtimas - explicao difcil e talvez impossvel de escrever de acordo com as regras da
imputao causal singular.
Fundindo-se com a histria, a fico f-la remontar sua origem comum na
epopeia. O que a epopeia tinha feito no domnio do admirvel e do grandioso,
transmitindo e preservando a glria efmera dos heris, a legenda das vtimas como
294

uma espcie de epopeia negativa que preserva a memria do sofrimento f-lo no
domnio do horrvel. Nos dois casos, a fico coloca-se ao servio do inesquecvel,
permitindo historiografia igualar a memria. legtimo que a historiografia no se
interesse pela memria e apenas pela curiosidade, enveredando pelo exotismo, mas h
crimes que de modo algum se podem esquecer, h vtimas cujo sofrimento grita menos
por vingana do que por narrao (Ricur, TR III, 342). Somente a vontade de no
esquecer pode evitar que estes crimes se voltem a repetir.
Reencontraremos estes temas no prximo captulo. De apontamentos
circunscritos figuratividade do passado refigurado, em Temps et rcit, passaro a
protagonistas no programa de La mmoire, lhistoire, loubli, fornecendo as grandes
linhas de reflexo que Ricur estabelece para a sua obra.



2.3.2 Historicizao da fico - tempo verbal e verosimilhana

Do mesmo modo que a historiografia favorecida por traos do imaginrio que
vai buscar fico, tambm a fico no pode negar os contributos da historiografia.
Ricur prope-se examinar a hiptese segundo a qual a narrativa ficcional imita, de
uma determinada forma, a narrativa histrica, com base na premissa de que contar o que
quer que seja contar como se passou (cf. Ricur, TR III, 343-348). Tentemos apurar
indcios que confirmem que este como se passou essencial significao prpria da
narrativa. Encontramos dois. Um primeiro de ordem estritamente gramatical: as
narrativas so contadas no tempo passado; a prpria frmula inicial era uma vez
que marca, no conto tradicional, a entrada na narrativa refere-se ao passado. claro que
os tempos verbais formam um sistema infinitamente mais complexo do que a
representao linear do tempo, tempo este muitas vezes relacionado com a vivncia
temporal expressa em termos de presente, passado e futuro; mas a fenomenologia da
experincia temporal tambm j demonstrou que h mltiplos aspectos no lineares do
tempo e h significados da noo de passado que dimanam destes aspectos no lineares.
Logo, o tempo dos verbos pode ser relacionado com o tempo humano atravs de outras
modalidades de temporalizao que no a linear. Justamente, um dos deveres da fico
detectar e explorar algumas destas significaes temporais que a vivncia quotidiana
295

nivela ou oblitera. Assim sendo, no parece justo dizer que o pretrito assinala somente
a entrada da narrativa sem nenhuma significao temporal. Parece bem mais produtivo
admitir que toda a narrativa tem que ver com um passado fictcio, fictcio porque quase-
passado temporal. O quase-passado diz respeito queles acontecimentos de uma
narrativa ficcional que so factos passados para a voz narrativa que os narra - voz que
o equivalente fictcio do autor real implicado. Uma voz que conta o que para ela teve
lugar.
Selon cette hypothse, les vnements raconts dans un rcit de fiction sont des faits passs pour
la voix narrative que nous pouvons tenir ici pour identique lauteur impliqu, c'est--dire un
dguisement fictif de lauteur rel. Une voix parle qui raconte ce qui, pour elle, a eu lieu. Entrer
en lecture, cest inclure dans le pacte entre le lecteur et lauteur la croyance que les vnements
rapports par la voix narrative appartiennent au pass de cette voix [Ricur, TR III, 344].

Descobre-se aqui uma relao circular: assim como a histria quase-fictcia,
tambm a fico quase-histrica. A histria quase fictcia, a partir do momento em
que a quase-presena dos acontecimentos postos sob os olhos do leitor, por uma
narrativa, suprime, pela sua intuitividade e vivacidade, a eliso prpria do carcter
passado do passado, bem ilustrada pelos paradoxos da representncia. Por sua vez,
enquanto quase-histrica que a fico d ao passado esta vivacidade de evocao que
faz de um grande livro de histria uma obra-prima literria. Ento, a fico quase-
histrica na medida em que os acontecimentos irreais que narra so como factos
passados para a voz narrativa que se dirige ao leitor; assemelhando-se deste modo a
acontecimentos passados e assemelhando-se a fico histria.
Um segundo motivo para acreditar na historicizao da narrativa de fico (na
influncia do como-se passado sobre a narrativa ficcional), encontra-o Ricur na
regra de ouro da Potica aristotlica: toda a narrativa deve ser necessria ou verosmil.
O estagirita defende que a histria narra o que efectivo e a poesia o que verosmil,
no atribuindo qualquer significado temporal verosimilhana, pois o filsofo no
pretende fazer uma distino entre passado e presente, mas antes entre geral e particular:
[O geral] aquilo que certa pessoa dir ou far, de acordo com a verosimilhana ou a
necessidade, e isso que a poesia procura representar [] O particular , por exemplo,
o que fez Alcibades ou o que lhe aconteceu (Aristteles 2004: 1451 b 6, 11).
Apesar desta omisso temporal, a verosimilhana que se exige para o geral ou
para o universal no pode deixar de dizer respeito, mesmo para Aristteles, ao que
designamos de quase-passado. O prprio Aristteles corrobora esta leitura ao dizer que
os trgicos so louvados por se apoiarem em nomes de homens reais, tornando as suas
296

histrias mais persuasivas, pois o possvel mais persuasivo. O que nunca aconteceu
mais difcil de acreditar, ao passo que o que aconteceu possvel.
363
Em suma,
Aristteles, mesmo sem questionar se Ulisses, dipo ou Agammnon so personagens
reais do passado, sugere que para ser persuasivo o provvel deve ter uma relao de
verosimilhana com o ter-sido. A tragdia deve simular um mergulho na legenda,
cuja primeira funo religar a memria e a histria com as camadas arcaicas do reino
dos predecessores.
No entanto, a verosimilhana de que fala Aristteles no deve ser confundida
com uma forma realista de fazer literatura, que consiste na imitao ou reproduo fiel
do real, levando a uma aproximao demasiado perigosa da literatura ficcional com a
histria. A verdadeira imitao da aco, defende Ricur, encontra-se naquelas obras
de arte que no pretendem ser um reflexo directo de uma poca, pois a imitao, no
sentido vulgar do termo, aqui a inimiga por excelncia da mimesis.
364

Uma obra de arte cumpre a sua verdadeira funo mimtica quando corta com
este tipo de verosimilhana. S deste modo o quase-passado da voz narrativa se
distingue inteiramente do passado da conscincia histrica, identificando-se com o
verosmil, o provvel. O verosmil o que poderia ter acontecido (no passado), e isso
que a fico deve imitar - Telle est la note passiste qui rsonne dans toute
revendication de vraisemblance, en dehors de toute relation de reflet avec le pass
historique (Ricur, TR III, 346).
As afinidades encontradas por Ricur entre o carcter quase-fictcio da histria
e o carcter quase-histrico da fico permite a cada uma manifestar algumas
potencialidades escondidas. Quanto ao carcter quase-histrico da fico, Ricur
reconhece-lhe a virtude de detectar o que de ficcionvel existe no passado, isto , o que
no aconteceu mas podia ter acontecido: Le quasi-pass de la fiction devient ainsi le
dtecteur des possibles enfouis dans le pass effectif (TR III, 347).


363
Na tragdia, porm, os poetas prendem-se a nomes reais e a razo disso que o possvel fcil de
acreditar. Na verdade, ns no acreditamos que coisas que ainda no aconteceram sejam possveis; ao
contrrio, pelo facto de terem acontecido, torna-se evidente que eram possveis, pois no teriam ocorrido
se fossem impossveis (Aristteles 2004: 1451 b 15-18).
364
Ce nest pas lorsque le roman exerce une fonction historique ou sociologique directe, mle sa
fonction esthtique, quil pose le problme le plus intressant quant la vrisimilitude. La vritable
mimsis de laction est chercher dans les uvres dart les moins soucieuses de reflter leur poque.
Limitation, au sens vulgaire du terme, est ici lennemi par excellence de la mimsis. Cest prcisment
lorsquune uvre dart rompt avec cette sorte de vraisemblance quelle dploie sa vritable fonction
mimtique (Ricur, TR III, 346).
297

Assim, a verosimilhana (o que podia ter acontecido) que propunha
Aristteles abrange os factos possveis do real e do irreal ou, como diz Ricur: Les
potentialits du pass rel et les possibles irrels de la pure fiction (TR III,
347).
Por conseguinte, se, externamente, a fico aparece separada da histria - devido
s constries impostas pela prova documental investigao e escrita da histria -,
internamente, o quase-passado serve de lao que une a fico histria, quase-passado
que identificamos com as constries da verosimilhana: Libre de, lartiste doit
encore se rendre libre pour si ce ntait pas le cas, comment expliquer les angoisses et
les souffrances de la cration artistique ? (Ricur, TR III, 347).
Encontramos, pois, a liberdade do artista limitada pelo quase-passado da voz
narrativa, que para o criador to ou mais constritiva do que a prova documental para o
historiador. Alm disso, a dura lei da criao, que impe ao artista a transmisso mais
perfeita possvel da cosmoviso que anima a voz narrativa, similar dvida que o
historiador tem para com os homens de outrora.
Posto isto, Ricur conclui que sobre esta mtua intromisso da histria e da
fico le moment quasi historique de la fiction changeant de place avec le moment
quasi fictif de lhistoire (TR III, 347) que assenta o entrecruzamento de ambas na
refigurao do tempo, que d origem ao chamado tempo humano, onde se conjugam a
representncia do passado pela histria e as variaes imaginativas da fico, sobre o
pano de fundo das aporias da fenomenologia do tempo (TR III, 347, 348).

298

3. Notas finais
As obras de Ricur parecem interligar-se, parecem ser a continuao umas das
outras, havendo, mais do que reviso ou correco, uma progresso de pensamento que
procura responder s questes do seu tempo. E, nesse sentido, sem dvida, La mmoire,
lhistoire, loubli retoma estes filamentos que asseguram o entrecruzamento de histria
e fico, muito particularmente os aflorados a propsito da ficcionalizao da histria, e
transforma-os em largas vias de reflexo, cujo amplo espectro se inscreve na movncia
de histria, memria e esquecimento. A memria, que aqui apenas espordica e
ligeiramente aludida, ser o eixo principal dessa reflexo que surge vinte e cinco anos
depois de Temps et rcit, levando consigo as questes que j agora inquietavam o autor:
a representao de algo ausente; a representao histrica do horror; comemorao e
execrao; a capacidade figurativa da histria; a narratividade/retrica na escrita da
histria; e, fundamentalmente, a relao entre histria e verdade. A dialctica histria e
fico ser feita j no diante do tempo mas da memria e da sua marca gentica, que
a representao (de algo ausente), a qual retoma as questes abordadas em Temps et
rcit sobre o estatuto epistemolgico e ontolgico do trao. O tema da representncia
reaparece com novos matizes e a prova documental ganha uma fora que Temps et rcit
no descurou mas tratou com conteno. De facto, uma boa srie de assuntos que
Ricur desenvolve em La mmoire, lhistoire, loubli no so novos, apenas tinham
sido tratados com sobriedade ou rapidez. De modo particular, os conceitos de memria
e de representao ganharo novos contornos e sentidos, deixando o binmio histria e
fico confrontado com questes que novas leituras procuraro solucionar ou, pelo
menos, tornar inteligveis.
Com a obra La mmoire, lhistoire, loubli, abre-se uma nova paisagem no
pensamento ricoeuriano acerca da histria; no s entra em cena a memria, como a
representao assume as rdeas do pensamento. Algumas problemticas e conquistas de
Temps et Rcit transitam para este novo cenrio; porm h novos desenvolvimentos,
porque o contexto social da epistemologia histrica tambm sofreu uma reviravolta
significativa. A partir das dcadas de setenta e oitenta, com a crise da Nova Histria e
com as inovaes trazidas de Itlia pela microhistria, que substitui as mentalidades
pelas representaes, h um regresso da histria poltica, do acontecimento, da
narrativa, num movimento que ficar conhecido como tournant critique. Este perodo
da epistemologia histrica j no encontra lugar em Temps et Rcit. De molde a
299

preparar a entrada em La mmoire, lhistoire, loubli, conclumos esta parte com uma
citao que sintetiza as principais transformaes trazidas pelo tournant critique,
ocorrido no seio da prpria escola dos Annales.

Deux lments sont particulirement remis en cause : la longue dure et le quantitavisme. La
longue dure parce quelle a bloqu lanalyse du changement social et la quantification parce
quen donnant la priorit ltude des structures sur les relations elle sest accompagne dune
rification des catgories ; les descriptions se faisant partir de dcoupages sociaux
prdtermins. [] cest la tradition dhistoire sociale dominante objectiviste celle de la
primaut accorde aux dterminations sociales qui est remise en cause par les Annales elles-
mmes. Dautre part, la question des acteurs devient centrale ; les notions de stratgies, de
ngociation, de conventions, dincertitude sont ainsi juges bonnes penser . Dautres thmes
compltent ce renouvellement du programme annaliste propos par le tournant critique : la
rhabilitation de la dimension interprtative de lhistoire, la prise en compte de certains acquis de
lanthropologie comme la mtaphore du social comme texte, la complmentarit des chelles
danalyse (entre micro et macro-analyse), la redfinition de linterdisciplinarit en rupture avec
lemprunt sauvage et lhgmonie dune discipline
Le tournant critique permet aussi aux Annales dintervenir dans le dbat sur le type
de scientificit pour lhistoire rouvert par Stone et Ginzburg : sont rejets et le positivisme
plat et lhistoire rhtorique . La rflexion souhaite par les Annales sur lcriture de
lhistoire ne signifie pas lacceptation de lhistoire-rhtorique et des thses de partisans du
linguistic turn anlo-amrican qui rduisent lhistoire une activit dinterprtation de textes clos
sur eux-mmes. Mais les Annales rejettent galement le positivisme plat (proche ici du
labroussisme, entendu comme une fossilisation des propositions de Labrousse) qui ignore les
processus de construction sociale de la ralit et postule que les catgories sont une copie du rel
[Delacroix, Dosse, Garcia 2007 : 516-517].

300


301

CAPTULO IV - REPRESENTAO E FICO





Lhistoire peut largir, complter, corriger, voire rfuter le
tmoignage de la mmoire sur le pass, elle ne saurait labolir.
Pourquoi ? Parce que, nous a-t-il sembl, la mmoire reste le
gardien de lultime dialectique constitutive de la passit du pass,
savoir le rapport entre le ne plus qui en marque le caractre
rvolu, aboli, dpass, et l ayant-t qui en dsigne le
caractre originaire et en ce sens indestructible. Que quelque chose
soit effectivement arriv, cest la croyance antprdicative et
mme prnarrative sur laquelle repose la reconnaissance des
images du pass et le tmoignage oral. cet gard, les
vnements, tels la Shoah et les grands crimes du XX
e
sicle,
situs aux limites de la reprsentation, se dressent au nom de tous
les vnements qui ont laiss leur empreinte traumatique sur les
curs et sur les corps : ils protestent quils ont t et ce titre ils
demandent tre dits, raconts, compris. Cette protestation, qui
nourrit lattestation, est de lordre de la croyance : elle peut tre
conteste, mais no rfute [Ricur, MHO, 647, 648].




Entre as vrias temticas que possvel assinalar em La mmoire, histoire, oubli,
uma sobressai pela sua constncia e valor: La notion de reprsentation et sa riche
polysmie traversent de parte en part cet ouvrage (Ricur, MHO, 236).
A noo polissmica de representao figura na obra de Ricur em trs
contextos e acepes diferentes. Comea por designar um enigma da memria, em
relao com a problemtica grega da imagem (eikon). O fenmeno mnemnico, quer
seja entendido como o processo passivo da lembrana (mneme), enquanto imagem que
aparece, quer signifique o modo activo de recordar-se (anamnesis), enquanto objecto de
uma busca, sempre a representao na memria de algo ausente mas ocorrido antes.
A categoria da representao surge ainda com dois sentidos distintos na viso
tripartida da epistemologia da histria. o objecto ou referente privilegiado da
explicao/compreenso, sucessora e substituta da noo voltil e imprecisa de
mentalidade, e designa, na terceira fase da operao historiogrfica, o acto de
escrever/representar/publicar o trabalho que o historiador comeou nos arquivos.
302

justamente nesta fase que a escrita da histria se torna literria, levantando a questo
que vai ao encontro do buslis da nossa investigao: como que a operao histrica
preserva, neste estdio, a ambio de verdade que a distingue da fico.
365

A historiografia repete, nesta fase final, o enigma gerado pela memria, a
representao de algo ausente. Por isso, um dos objectivos finais de Ricur esclarecer
at que ponto a representao histrica do passado resolve ou, simplesmente, transpe
as aporias relacionadas com a representao mnemnica.
A obra La mmoire, lhistoire, loubli (2000) divide-se em trs partes, sendo que
a problemtica comum da representao do passado percorre as trs.
366
A primeira parte
preenchida por uma fenomenologia da memria, a segunda consagra-se
epistemologia da histria e a terceira reflecte acerca da hermenutica da condio
histrica. Sendo uma obra extensa, centraremos a nossa ateno, de modo particular, na
segunda seco, precisamente aquela onde o filsofo, na tentativa de preservar e
demarcar as competncias da epistemologia da histria face memria, toca em cheio
na questo que tem sido alvo da nossa pesquisa: a relao entre histria e fico.
Em Temps et rcit, o confronto da histria era feito com a narrativa tradicional e
da com a fico. Devido ao imenso fosso que a historiografia francesa, hegemnica na
primeira metade do sculo XX, cavou entre a prtica histrica e a fenomenologia da
aco humana, Ricur tentou superar esse abismo erguendo uma ponte entre histria e
narrativa, por intermdio da conciliao entre compreenso e explicao. As narrativas
ficcionais narram sempre aces e padecimentos humanos no tempo e a histria,
indirectamente e com outros modos, tambm os narra.

365
Poser cette question, cest demander en quoi lhistoire reste ou plutt devient reprsentation du pass,
ce que la fiction nest pas, du moins en intention, si elle lest en quelque sort par surcrot (Ricur, MHO,
240).
366
No prembulo da obra, Ricur aponta os trs motivos principais que presidiram feitura da mesma.
Em primeiro lugar, a preocupao privada de preencher uma lacuna de Temps et rcit, onde a relao
directa entre experincia temporal e narrativa histrica e ficcional descurou os nveis intermdios da
memria e do esquecimento. Em segundo, uma considerao profissional, que diz respeito participao
do autor em imensos colquios e debates e seminrios promovidos por historiadores profissionais em
torno do problemtico relacionamento entre memria e histria. Por fim, uma preocupao pblica: o
autor confessa-se perturbado quer pelo excesso de memria quer pelo excesso de esquecimento, bem
como pela influncia das comemoraes e dos abusos de memria e de esquecimento. Da o seu projecto
de uma poltica da justa memria. Lide dune politique de la juste mmoire est cet gard un des mes
thmes civiques avous (MHO, I ; vide, etiam, Ricur 1998b : 17). Dosse (2001: 1-2) sublinha as
circunstncias favorveis que tornam a publicao da obra de Ricur extremamente oportuna e
pertinente: crise de historicidade com uma consequente febre das comemoraes; recurso constante aos
historiadores por parte de uma sociedade que tem tendncia para confundir os papis da testemunha, do
perito, do juiz e do historiador; perda de valor estruturante dos grandes esquemas ideolgicos de
explicao histrica (funcionalismo, estruturalismo, marxismo e outros -ismos) que gera um clima de
incertezas acerca do interesse da operao histrica.
303

Em MHO, o problema no se pe tanto a esse nvel, porque o regresso da
narrativa histria
367
e a entrada em cena da representao a uma escala microhistrica
quase abole esse fosso, tanto que, desta vez, Ricur parece mais preocupado em
demonstrar a permanncia do hiato entre histria e narrativa, exigido pelo corte
epistemolgico/metodolgico anteriormente descrito.
368
Em MHO, o autor mostra-se
inquietado com os usos e abusos da memria, a verdade, o esquecimento e o perdo.
369

A problemtica relao entre histria e fico suscitada por questes inerentes
representao em discurso histrico da Shoah
370
, a saber, a dificuldade de encontrar uma
forma literria capaz de representar/exibir a monstruosidade indizvel/irrepresentvel
perpetrada pelos nazis sobre os judeus; e o problema do negacionismo, para o qual pode
contribuir uma forma post-modernista de pensar a operao historiogrfica, que tem em
H. White uma das vozes mais influentes.
371
Estes factos obrigam o autor francs - que

367
Cf. Lawrence Stone, Retour au rcit ou rflexions sur une nouvelle histoire (1980); Le Goff,
Comment crire une biographie historique aujourdhui (1989); entre ns, cf. Ftima Bonifcio: O
abenoado retorno da velha histria (1993); A narrativa da poca ps-histrica (1999); Apologia da
Histria Poltica (1999).
368
Les interactions humaines [] survenant entre les agents et les patients de lagir humain, ne se
prtent aux processus de modlisation par lesquels lhistoire sinscrit parmi les sciences sociales quau
prix dune objectivation mthodique qui a valeur de coupure pistmologique par rapport la mmoire et
au rcit ordinaire. A cet gard, histoire et phnomnologie de laction ont intrt rester distinctes pour le
plus grand bnfice de leur dialogue (Ricur, MHO, 232).
369
O esquecimento e o perdo constituem o horizonte final da reflexo ricoeuriana, permitindo a
unificao das trs partes que formam o livro: Loubli et le pardon dsignent, sparment et
conjointement, lhorizon de toute notre recherche. Sparement, dans la mesure o ils relvent chacun
dune problmatique distincte: pour loubli celle de la mmoire et de la fidlit au pass; pour le pardon,
celle de la culpabilit et de la rconciliation avec le pass (Ricur, MHO, 536). O esquecimento um
elemento do dever de memria e, ao mesmo tempo, uma marca da vulnerabilidade da condio humana.
De um modo geral, o esquecimento como que a sombra da memria infeliz projectada sobre a memria
feliz. A esse nvel, o perdo desempenha a funo de esquecimento feliz, que possibilita uma memria
apaziguada. Memria e esquecimento so analisados em simetria: o esquecimento e a memria impedida;
o esquecimento e a memria manipulada; o esquecimento comandado e a memria obrigada. nesta
ltima simetria que o conflito entre memria e histria e memria e justia se torna mais problemtico, na
medida em que o dever de memria corre o risco de ir contra o trabalho crtico da histria. Nesse sentido,
a justia deve servir de imperativo para o dever de memria e de resposta para os abusos de memria
(Ricur, MHO, 107). Simetricamente, a amnistia e o direito de graa caracterizam o esquecimento
comandado, sem que se possa falar de dever de esquecimento, pois h um esquecimento de reserva
do qual se servem a histria e a memria.
370
La Shoah oblige, en effet, se poser le problme de la juste mmoire, du devoir de mmoire en face
de la recherche historique ; elle amne le philosophe sinterroger sur la porte du tmoignage en face de
la preuve documentaire ; Cest aussi la Shoah qui inflchit la problmatique de P. Ricur lorsquil
compare rcit historique et rcit de fiction [o itlico nosso]. Pression du ngationnisme sur la rflexion
qui entraine de la part des philosophes et des historiens une vigilance telle quelle nest pas sans
consquence pour limaginaire et la pense contemporains (Robin 2005: 39).
371
O potencial devastador da obra de White, centrada no fazer-crer da histria, amplificado pela aliana
com o movimento mais vasto do post-modernismo, que tratou a racionalidade histrica como mais uma
das convices que tentou arrasar, herdadas da poca das Luzes (tidas pela medida do modernismo). ,
pois, de acordo com Ricur, a auto-compreenso de toda uma poca que se joga por ocasio do debate
em torno da verdade em histria (2000b: 743). Ricur refere-se ao debate ocorrido entre a publicao de
Temps et rcit e La mmoire, lhistoire, loubli (pesando na motivao de Ricur para a redaco desta
ltima). H. White foi um dos protagonistas, ao ver a sua teoria metahistrica, que no distingue histria
304

assimila algumas das ideias de White, pelas quais j em Temps et rcit mostrara
simpatia e reservas, chamando a ateno para as suas insuficincias, nomeadamente, ao
nvel da explicao extra-narrativa a ser mais cauteloso e a exigir que a operao
historiogrfica no se fique, como quer White, pela configurao narrativa e pela
retrica literria, mas seja obrigada a cumprir o trajecto completo da epistemologia
histrica, incluindo a prova documental e o processo de explicao/compreenso.
372

Para alm disso, mostrando um avano relativamente a Temps et rcit, o filsofo francs
tem o cuidado de separar o que provm dos modelos explicativos do que provm da
mise en intrigue.
373
Deste modo, estabelece as bases de uma epistemologia histrica
capaz de restituir, at certo ponto, o passado e corresponder ao pacto de leitura, assente
num compromisso de verdade, entre historiador e leitor.
No se pode pr no mesmo plano de rigor cientfico histria e memria, mas a
segunda filha da primeira.
374
Alm do mais, a histria precisa da memria, da
memria arquivada, ponto de partida da prova documental, capaz de certificar ou
invalidar determinada explicao. A memria procura ser fivel e obter confiana; a
histria, verdadeira, crtica e obter cincia. o lema da verdade que ressurge no
pensamento de Ricur com toda a vitalidade. A questo propriamente dita da fico
est implcita, ganhando proeminncia na segunda seco da obra e, dentro desta, de
forma mais relevante, no momento da redaco do discurso histrico ou da
representao literria.

de fico, confrontada com os limites da representao histrica da Shoah e as sedues do negacionismo.
A polmica teve origem num colquio, em 1992, organizado por Saul Friendlnder, onde White
fortemente atacado, nomeadamente, por C. Ginzburg, que o acusa de defender uma teoria potica que
uma ameaa para a verdade histrica. acusado de radicalismo narrativista, formalismo, indiferena
perante um referente que estava a tomar estranhas propores nos anos noventa. Damos conta do
desenrolar e das implicaes deste debate mais detalhadamente no captulo consignado ao tema da
representao e retrica: a questo do referente.
372
A citao que transcrevemos a seguir lapidar nesta obra de Ricur, porquanto ela resume a sua
posio relativamente s teses de H. White e a sua teoria epistemolgica da histria : Il faut patiemment
articuler les modes de la reprsentation sur ceux de lexplication/comprhension et, travers ceux-ci, sur
le moment documentaire et sa matrice de vrit prsume, savoir le tmoignage de ceux qui dclarent
stre trouvs l o les choses sont advenues. On ne trouvera jamais dans la forme narrative en tant que
telle la raison de cette qute de rfrentialit. Cest ce travail de remembrement du discours historique
pris dans la complexit de ses phases opratoires qui est totalement absent des proccupations de H.
White (Ricur, MHO, 328).
373
[] la crainte de confondre la cohrence narrative avec la connexit explicative ma conduit
ajourner le traitement du narratif en histoire jusquau moment de la prise en compte des signes de
littrarit (Ricur 2000b: 742).
374
A ideia de memria como matriz da histria muito cara a Ricur, na medida em que a histria
herdeira das aporias e embaraos da memria: Si lhistoire a au plan du savoir un commencement
distinct, marqu de noms fameux, Hrodote, Thucydide, voire des sources plus anciennes, ses problmes
majeurs, et, pour le dire demble, ses difficults, ses embarras lui viennent de plus loin quelle, de la
mmoire prcisment (Ricur 1996: 7).
305

luz do que prope Michel de Certeau em Faire de lhistoire (1974: 3-41),
Ricur comea por estabelecer a anlise epistemolgica como historiografia.
375
Isto
significa que a histria escrita de uma ponta outra da operao epistemolgica:
Lhistoire est de bout en bout criture (Ricur, MHO, 171). Ricur fala de trs nveis
do discurso histrico. Perfilhando a diviso tridica de Michel de Certeau, o filsofo
estabelece trs momentos ou fases principais na epistemologia da histria, sendo o
primeiro o da prova documental, o segundo da compreenso/explicao e o terceiro da
representao.
376
A primeira fase vai da declarao das testemunhas oculares
constituio dos arquivos e visa o estabelecimento da prova documental. A segunda
concerne os variados usos do conector porque como resposta ao porqu?: porque
que as coisas se passaram deste modo e no de outro? Note-se que no h mais oposio
entre explicao e compreenso, fruto do trabalho de conciliao que j tivemos
oportunidade de descrever anteriormente. A fase representativa diz respeito mise en
intrigue ou configurao literria do discurso que se apresenta aos leitores. As trs
fases esto interligadas sem qualquer ordem sequencial cronolgica,
377
havendo escrita
e interpretao em todas elas. Por conseguinte, no podemos desligar a escritura da
histria dos momentos de pesquisa e explicao. Cada um deles pe em evidncia
questes e aporias que concernem a relao histria-fico. H, no entanto, uma
progresso da operao histrica da primeira para a terceira fase, que diz respeito
manifestao da inteno histrica de reconstruo verdadeira do passado: Ce nest
que dans la troisime phase en effet que se dclare ouvertement [] lintention de
reprsenter en vrit les choses passes, par quoi se dfinit face la mmoire le projet
cognitif et pratique de lhistoire telle que lcrivent les historiens de mtier (ibid.).

375
Historiografia no designa aqui, restritamente, nem a fase da pesquisa ou da prova nem a fase da
escrita, mas sim todo o processo tripartido que constitui a operao histrica, logo, deve ser entendida na
acepo que lhe d Certeau: operao em que consiste o conhecimento histrico. por isso que Ricur
tem o cuidado de no chamar fase historiogrfica fase de composio do texto histrico, mas antes
literria ou escriturria para sublinhar o modo de expresso ou representativa, se a tnica posta na
exposio ou na exibio da inteno histrica, que consiste na representao presente das coisas
ausentes do passado.
376
Ricur retoma em MHO a mesma diviso tridica (pesquisa, explicao, escrita) que j tinha ensaiado
num estudo anterior: Philosophies critiques de lhistoire: recherche, explication, criture, in Guttorm
Flistad (dir.), Philosophical Problems Today, I, Dordrecht-Boston-Londres, Kluwer Academic
Publishers, Institut international de philosophie, 1994, pp. 139-201.
377
On a propos le mot phase pour caractriser les trois segments de lopration historiographique. Il
ne doit pas y avoir dquivoque concernant lusage du terme : il ne sagit pas de stades
chronologiquement distincts, mais de moments mthodologiques imbriqus les uns dans les autres ; []
nul ne consulte une archive sans projet dexplication, sans hypothse de comprhension ; et nul ne
semploie expliquer un cours dvnements sans recourir une mise en forme littraire expresse de
caractre narratif, rhtorique ou imaginatif. Toute ide de succession chronologique doit tre bannie de
lemploi du terme phase opratoire (Ricur, MHO, 170).
306

Se voltarmos ao princpio anteriormente enunciado de que a histria escrita do
incio ao fim, temos nos arquivos a primeira escrita, com a qual se confronta a histria
mesmo antes de se tornar ela prpria tambm uma forma escrita sob o modo literrio da
escritura. Nesse sentido, a fase intermdia de explicao/compreenso encontra-se
enquadrada por duas escritas, uma a montante e outra a jusante. Ricur diz que ela
recolhe a energia da primeira e antecipa a energia da segunda (ibid.).




I. REPRESENTAO MNEMNICA

Ainda antes de passarmos exposio tripartida da operao historiogrfica,
deixamos aqui um breve apontamento sobre a reflexo que Ricur opera em torno da
problemtica da representao no mbito da fenomenologia da memria, na medida em
que os enigmas da memria, seja, na sua dimenso cognitiva, a representao de algo
ausente acontecido anteriormente seja na sua dimenso prtica, os usos e abusos a que
se presta uma memria exercida, reaparecem ao longo da reflexo epistemolgica.
378
A
histria representao a dois nveis, ao nvel do objecto privilegiado da
explicao/compreenso que visa o plano da formao de vnculos sociais e de
identidades e ao nvel da representao escrita, que corresponde ltima fase da
operao historiogrfica, a da redaco do discurso histrico. Ora estes dois tipos de
representao no so totalmente estranhos representao mnemnica, de um modo
muito especial a representao literria. O cone do passado formado pela imagem
mnemnica reaparecer na mxima fora no ltimo estdio da operao historiogrfica,
particularmente, ao nvel representncia.

378
Ao comear a sua obra pela representao mnemnica, Ricur no tem inteno de tomar partido
pelos advogados da memria contra a histria, ele f-lo porque o problema da representao, que a cruz
do historiador, j figura no campo da memria antes de chegar histria. Lhistoire en ce sens est
lhritire dun problme qui se pose en quelque sorte en dessous delle, au plan de la mmoire et de
loubli ; et ses difficults spcifiques ne font que sajuter celles propres lexprience mnmonique
(Ricur 2000b: 731). O estudo que Ricur apresenta em MHO sobre a memria, e que ocupa a primeira
parte do trptico em que se divide a obra, tem por base uma srie de artigos que o autor foi apresentando
em colquios ou em revistas. Destacamos Entre mmoire et histoire (1996), Histoire et mmoire
(1998b) e L'criture de l'histoire et la reprsentation du pass (2000b).
307

Antes de mais, convm ressalvar que Ricur vai contra a tendncia de muitos
autores que abordam a memria pelo lado das suas deficincias, das suas disfunes. A
ele, interessa-lhe, fundamentalmente, abordar os fenmenos mnemnicos do ponto de
vista das suas capacidades para a concretizao de uma memria feliz, ou seja, de uma
memria que, guiada pelo desejo de fidelidade ao passado, atinge o reconhecimento.
379

Dos gregos herdmos a ideia de recordao como imagem (eikon) do passado,
imaginao e memria tm em comum a presena de uma ausncia.
380
Daqui decorre
um primeiro enigma que comum a memria e a imaginao: a imagem presente mas
signo, impresso de algo ausente.
381
No entanto, h a imagem derivada do imaginrio
e a imagem-recordao derivada da memria. Desfazer esta confuso implica distinguir
memria de imaginao, uma distino que nos lembra a distino entre histria e
fico. Memria e imaginao so separadas por motivos de ordem eidtica ou
intencional: a imaginao visa o fantstico, a fico, o irreal, o possvel, o utpico, ao
passo que a memria (tal como a histria) tende para a realidade anterior, a
anterioridade que constitui a marca temporal por excelncia do acontecimento ocorrido.
Daqui resulta a segunda parte da aporia, a imagem remete para algo efectivamente
ocorrido no passado.
A teoria platnica no cuida desta separao. Ao considerar o eikon (a
imagem) simplesmente como um fenmeno de presena de uma coisa ausente, sem
considerao pela marca temporal da anterioridade, descura a especificidade da funo
temporalizante da memria. Aristteles reconhece esta especificidade, por isso Ricur
conduz a sua reflexo tendo como divisa a assero aristotlica a memria do

379
la mmoire est attache une ambition, une prtention, celle dtre fidle au pass ; cet gard, les
dficiences relevant de loubli [] ne doivent pas tre traites demble comme des formes
pathologiques, comme des dysfonctions, mais comme lenvers dombre de la rgion claire de la
mmoire, qui nous relie ce qui sest pass avant que nous en faisons mmoire. Si lon peut faire
reproche la mmoire de savrer peu fiable, cest prcisment parce quelle est notre seule et unique
ressource pour signifier le caractre pass de ce dont nous dclarons nous souvenir. Nul ne songerait
adresser pareil reproche limagination, dans la mesure o celle-ci a pour paradigme lirrel, le fictif, le
possible et dautres traits quon peut dire non positionnels [] Pour le dire brutalement, nous navons pas
mieux que la mmoire pour signifier que quelque chose a eu lieu, est arriv, sest pass avant que nous
dclarions nous en souvenir (Ricur, MHO, 26)
380
como imagem presente de algo ausente que a memria se junta histria, pois o passado que ambas
buscam padece desse enigma de ausncia-presena. A histria um motor de busca que procura
incessantemente o que Michel de Certeau chama o ausente da histria, isto , a recordao reconhecida
como passado.
381
Voici lnigme : le souvenir vient lesprit comme une image qui se donne spontanment comme
signe, non delle-mme prsente, mais dune autre choses absente qui, dans le cas prcis de limage-
souvenir, est dsigne comme ayant exist auparavant. Trois traits par consquent : prsence, absence,
antriorit ; trois traits assigns des entits diffrentes. La prsence est celle de limage mme, mais
dune image qui se donne comme la trace, lempreinte, le signe de la chose absente (Ricur 1996: 8).
308

passado, extrada do seu pequeno texto Acerca da memria e da reminiscncia, que
integra o grupo das Parva Naturalia. Diferentemente da fantasia ou da imaginao, com
a memria, a marca do antes e do depois est ligada coisa evocada. A marca temporal
encontrada pela distino que o Estagirita estabelece entre mneme e anamnesis. A
mneme (memria) designa a impresso passiva surgida na memria e passvel de
invocao espontnea; a anamnesis (reminiscncia) designa a aco mais ou menos
laboriosa e produtiva de recordar-se de algo acontecido antes.
O acento temporal no resolve a aporia da imagem como presena do ausente,
mas estende-a para o tempo. Aristteles sabe que a imagem, tal como a pintura de um
animal, consiste em duas coisas ao mesmo tempo: ela ela prpria e a representao de
outra coisa. Este enigma repete-se na representao escriturria da histria, porquanto
tambm ela em si mesma uma coisa e a representao de outra ausente. Podemos dizer
que a imagem ao mesmo tempo inscrio actual e signo do seu outro. sobre esta
alteridade do outro que o tempo larga a sua marca distintiva ao nvel da memria, dando
azo ao conceito de anamnesis. A recordao da coisa no sempre dada, por vezes
preciso procur-la: a procura (anamnesis) reminiscncia, recordao. As duas
faces da memria (presena da recordao e busca da recordao) lanam as bases de
uma fenomenologia e de uma definio de memria:

Quant moi, aprs un long embarras, je suis arriv la conviction que la mmoire, dfinie par la
prsence lesprit dune chose du pass et par la recherche dune telle prsence peut par principe
tre attribue toutes les personnes grammaticales : moi, elle/lui, nous, eux, etc. [] la mmoire
nest plus alors [] que la rflexion de soi sur soi tale dans le temps [Ricur 2000b : 734].

A memria o que temos de melhor para nos certificarmos de que algo
aconteceu realmente. Do mesmo modo que a histria procura ser verdadeira, tambm a
memria segue um regime de verdade especfico: procura ser fiel. Mas como? Atravs
do reconhecimento, que tende a manifestar-se sob a forma de um julgamento
declarativo do gnero: sim, mesmo ela ou mesmo ele. Por meio da
anamnesis, o passado regressa sob o modo de reconhecimento, constituindo uma
primeira resoluo para o enigma da memria.
382
Nenhuma outra experincia primria
como o reconhecimento capaz de nos dar a presena actual da ausncia do que, ainda
que desaparecido e passado, se anuncia como tendo sido. A auto-apresentao do

382
Et voici la premire et provisoire rsolution que la mmoire en propose. [] La reconnaissance des
images, la survivance des images. La reconnaissance est, comme jaime dire, un petit miracle : cest de ce
bonheur de la reconnaissance que lhistoire sera prive et la recherche duquel elle est peut-tre voue
(Ricur 1996: 8).
309

eikon como imagem do ausente a nica garantia que temos. Podemos enganar-nos?
Podemos, mas no temos outro instrumento para alm da memria para aceder ao
passado, com quem estabelece um pacto de fidelidade no momento do
reconhecimento.
383


Cette requte de vrit spcifique la mmoire comme grandeur cognitive. Plus prcisment, cest
dans le moment de la reconnaissance, sur lequel sachve leffort du rappel, que cette requte
de vrit se dclare elle-mme. Nous sentons et savons alors que quelque chose sest pass, que
quelque chose a eu lieu, qui nous a impliqus comme agents, comme patients, comme tmoins.
Appelons fidlit cette requte de vrit. Nous parlerons dsormais de la vrit-fidlit du
souvenir pour dire cette requte, cette revendication, ce claim, qui constitue la dimension
pistmique-vritative de lorthos logos de la mmoire [Ricur, MHO, 66].

A representao mnemnica diz inteiramente respeito a esta dimenso cognitiva
que acabmos de expor, recorrendo s palavras do autor. No entanto, Ricur diz que
lembrar-se no apenas acolher ou receber uma imagem do passado, tambm procur-
la. Ou seja, para alm da sua dimenso cognitiva ou epistmica que a operao de
reconhecimento, a memria tem uma dimenso prtica de pesquisa (zetesis), que
provm do seu uso ou exerccio. Na actividade de lembrar-se, estas duas facetas actuam
em conjunto, actividade que o autor francs designa de rememorao.

Le fait remarquable est que les deux approches cognitive et pragmatique se recoupent dans
lopration du rappel ; la reconnaissance, qui couronne la recherche russie, y dsigne la face
cognitive du rappel, tandis que leffort et le travail sinscrivent dans ce champ pratique. Nous
rservons dsormais le terme de remmoration pour signifier cette superposition dans la mme
opration de lanamnesis, de la rcollection, du rappel, des deux problmatiques : cognitive et
pragmatique [Ricur, MHO, 67].

A actividade de rememorao definida pelo filsofo francs herdeira directa do
processo de anamnesis teorizado por Aristteles e, indirectamente, da anamnesis
platnica. justamente nesta dupla vertente da memria que Ricur descortina o
essencial da confrontao entre a histria e a memria. A operao historiogrfica
tambm ela conhecimento e prtica.
384


383
Mais je le dis fortement nous navons pas mieux que limage-souvenir dans le moment de la
reconnaissance (Ricur 2000b : 733). La certitude est ici inexpugnable au point de nous faire avouer :
aussi douteux que soit le souvenir dans le moment de la reconnaissance, nous navons pas mieux que lui
pour nous faire prouver, croire, dire, raconter, que quelque chose a eu lieu auparavant tel que nous en
faisons mmoire (Ricur 1996: 8-9).
384
A originalidade de Ricur est em no apresentar a memria e a histria como inconciliveis,
abolindo a tradicional dissociao entre ambas (Maurice Halbwachs). A sua relao inseparvel,
intrincada. Discurso histrico e discurso mnemnico sofrem interferncias mtuas. A memria serve de
matriz histria. Na sua pesquisa rigorosa, o historiador no pode reduzir os traos memoriais a resduos
falaciosos ou a fices ilusrias. Tambm no pode confinar a memria ao domnio do psquico, da
impresso, do fludo. H um aspecto onde a memria leva a melhor sobre a histria: a memria concede-
310


Cette originalit du phnomne mnmonique est dune importance considrable pour toute la
suite de nos investigations. En effet, elle caractrise galement lopration historiographique en
tant que pratique thorique. Lhistorien entreprend de faire de lhistoire comme chacun de
nous semploie faire mmoire . La confrontation entre mmoire et histoire se jouera pour
lessentiel au niveau de ces deux oprations indivisment cognitives et pratiques [Ricur, MHO,
68].

O exerccio da memria, o seu uso e possvel abuso
385
, acarreta alguns perigos,
podendo comprometer a ambio veritativa (vritative) da memria. Na sua
dimenso epistmica, a memria feliz a que alcana o reconhecimento. Porm,
alguns obstculos de ordem pragmtica podem interpor-se no seu caminho e impedir a
memria em exerccio de ser feliz. Ricur examina os abusos da memria artificial,
particularmente os decorrentes da memorizao, relacionada com os processos de
aprendizagem escolares ou profissionais, e os da memria natural. Estes ltimos
ramificam-se do seguinte modo: ao nvel patolgico-teraputico, a memria impedida;
ao nvel prtico, a memria manipulada; ao nvel tico-poltico, uma memria
abusivamente comandada e convocada (obrigada), quando comemorao casa com
rememorao.
Posto isto, podemos afirmar que para Ricur a memria processo e
representao. O enigma que ela transporta deriva, justamente, do facto de ser
representao presente de uma coisa passada, logo, ausente, abrindo caminho para um
problema que afecta igualmente a histria: a verdade de algo que tendo sido j no .
386
A defesa de uma poltica da justa memria e do dever de memria justifica-
se plenamente na economia de uma obra que tera armas contra o esquecimento (dos
horrores do sculo XX) e o seu paroxismo, o negacionismo, em nome da justia e do
reconhecimento. A memria um meio essencial para fazer jus s vtimas do passado.

nos a possibilidade do reconhecimento. Porque a histria no goza deste privilgio, o seu enigma de
representao revela outros contornos e as suas construes complexas s podem almejar ser
reconstrues, se quiser cumprir o pacto de verdade com o leitor. por isso que a histria no pode
emancipar-se totalmente da memria. Mas se a memria a sua matriz, cabe histria domin-la, regul-
la, ilumin-la e traduzir-lhe o sentido. Ao nvel da epistemologia da histria, enquanto disciplina
cientfica, inquestionvel a independncia da histria relativamente memria: [] lautonomie de la
connaissance historique par rapport au phnomne mnmonique demeure la prsupposition majeure dune
pistmologie cohrente de lhistoire en tant que discipline scientifique et littraire (Ricur, MHO,
168,169). S no plano de uma hermenutica da condio histrica do homem, as afinidades entre o
conhecimento e a prtica da histria e a experincia da memria viva sero postas em confronto (vide
MHO, 512-589).
385
Disons-le dun mot, lexercice de la mmoire, cest son usage ; or lus comporte la possibilit de
labus. [] Cest par le biais de labus que la vise vritative de la mmoire est massivement menace
(Ricur, MHO, 68).
386
Cest la reprsentation de ce qui nest plus prsent qui pose de la faon la plus tranchante la question
de la vrit dans la reprsentation (Ricur 1996: 7).
311

Um acontecimento como Auschwitz est na memria colectiva antes de estar na
histria. No se trata de desclassificar a histria perante a memria, a histria tem
autonomia e privilgios nicos, nomeadamente a funo de corrigir a verdade que a
imediatez da memria nos transmite.
387
Todavia, a memria a guardi de algo que
efectivamente ocorreu no tempo e aproxima-se da histria pela sua ambio de verdade,
sob o regime especfico da fidelidade. Alm do mais, a memria declarativa da
testemunha fundamental para o processo historiogrfico : Le tmoignage en effet
commence avec la mmoire elle-mme prise son niveau dclaratif : la mmoire se dit
et se raconte (Ricur 1996: 10).
A memria arquivada tornada prova documental o substrato da histria,
estrutura fundamental de transio e de ruptura entre a memria e a histria. O arquivo
rompe com o ouvi dizer da tradio oral e a prova documental marca a entrada em
cena da disciplina cientfica, com metodologia prpria, que a histria.




1. O documento como prova cientfica

Na linha do que j vinha afirmando em Temps et rcit ainda que no de forma
to vincada e desenvolvida como o faz aqui Ricur volta a defender a prova
documental como um dos constituintes essenciais da epistemologia histrica. Ademais,
a distino entre histria e fico comea desde logo pelas constries que a prova
documental impe ao trabalho do historiador ideia que acentumos quando falmos
do entrecruzamento de histria e fico.
O captulo correspondente prova documental subdivide-se em cinco tpicos
principais: I) o espao habitado; II) o tempo histrico; III) o testemunho; IV) o arquivo;
V) a prova documental.

387
En effet, il est un privilge qui ne saurait tre refus lhistoire, celui non seulement dtendre la
mmoire collective au-del de tout souvenir effectif, mais de corriger, de critiquer, voire de dmentir la
mmoire dune communaut dtermine, lorsquelle se replie et se referme sur ses souffrances propres au
point de se rendre aveugle et sourde aux souffrances des autres communauts. Cest sur le chemin de la
critique historique que la mmoire rencontre le sens de la justice. Que serait une mmoire heureuse qui ne
serait pas aussi une mmoire quitable ? (Ricur, MHO, 650).
312

Os dois primeiros dizem respeito ao espao e ao tempo, elementos chave da
historiografia, na medida em que tudo o que a histria narra est, obrigatria e
simultaneamente, referido a um espao e a um tempo realmente existentes no passado,
por isso, eles so condies de possibilidade da operao historiogrfica. Na esteira da
Esttica transcendental de Kant, Ricur aborda o binmio comeando pelo espao. A
ideia dominante a de que o espao um lugar de inscrio da aco humana. O
conceito nuclear este mesmo de inscrio, na medida em que ele mais abrangente
que o da simples escrita, na acepo de fixao das expresses orais do discurso num
suporte material. A inscrio refere-se a qualquer marca exterior adoptada como apoio e
revezamento para o trabalho da memria. Ricur pe como premissa que a inscrio
tem como condies formais as mutaes que afectam o espao e o tempo da memria
viva, seja ela colectiva ou privada. Sendo a historiografia, em primeiro lugar, memria
arquivada (o que faz com que o arquivamento sirva de base s outras operaes da
epistemologia histrica), lgico que a mutao histrica do espao e do tempo seja
tida por condio formal da possibilidade do gesto de arquivamento.
Nenhum movimento (ou ausncia dele) do corpo se diz, pensa ou demonstra sem
uma referncia, ainda que alusiva, aos pontos, linhas, superfcies, volumes, distncias,
inscritas sobre o espao habitado pelo corpo. Falamos pois de dois espaos sobrepostos:
um habitado e vivido pelo corpo e um outro neutro, geomtrico. no confim destes dois
espaos que se situa o acto de habitar, acto este que exige uma arquitectura: Or lacte
dhabiter nest mis en place que par celui de construire. Cest larchitecture, ds lors,
qui porte au jour la remarquable composition que forment ensemble lespace
gomtrique et lespace dploy par la condition corporelle (Ricur, MHO, 186).
Tal como o tempo histrico resulta da intercesso do tempo vivido com o tempo
csmico, tambm da intercesso de habitar e construir resulta um terceiro espao, o
espao construdo.
O que atrai a nossa ateno nesta reflexo em torno do espao a curiosa relao
que o filsofo estabelece entre a inteligibilidade que regula o acto de construir e a que
regula a composio narrativa configuradora do tempo. Se no vejamos : Quant
lacte de construire, considr comme une opration distincte, il fait prvaloir un type
dintelligibilit de mme niveau que celui qui caractrise la configuration du temps par
la mise en intrigue (ibid.).
Este paralelismo pe a descoberto todo um conjunto de analogias entre o tempo
narrado e o espao construdo. Nenhum dos dois se reduz a fraces do tempo universal
313

ou do espao geomtrico. Nos dois casos, a configurao representa uma ruptura e uma
sutura: o espao construdo tambm espao geomtrico, mensurvel e calculvel; a
sua qualificao como lugar de vida sobrepe-se e enleia-se nas suas propriedades
geomtricas, do mesmo modo que o tempo narrado agencia num todo tempo csmico e
tempo fenomenolgico. Por conseguinte, a narrativa e a construo operam o mesmo
tipo de inscrio, a primeira na durao, a segunda na dureza do material: Chaque
nouveau btiment sinscrit dans lespace urbain comme un rcit dans un milieu
dintertextualit (ibid.: 187).
A ideia de espao leva tambm Ricur a recapitular a influncia que os avanos
alcanados pela geografia tiveram sobre a histria praticada pela escola dos Annales,
pondo o acento, por um lado, sobre as permanncias, representadas pelas estruturas
estveis das paisagens, por outro, sobre a descrio expressa no florescimento das
monografias regionais. Imediatamente, vem-nos ao pensamento a geo-histria de
Braudel em torno do Mediterrneo e o mundo mediterrnico e os seus escritos que
associavam, frequentemente, o tempo ao espao, por exemplo, quando diz que o espao
refreia a durao. Mas, nota Ricur, mesmo o espao de Braudel um espao
civilizacional, ou seja, um meio habitado, povoado. O espao est em funo do
homem, o lugar onde o homem actua e inscreve as mais lentas duraes que a histria
conhece.

A dialctica do espao vivido, espao geomtrico e espao habitado similar
dialctica do tempo vivido, tempo csmico e tempo histrico. Ricur v uma simetria
entre a localizao na ordem do espao e a datao na ordem do tempo. Mas, desta vez,
o filsofo no est interessado em conciliar o tempo fenomenolgico com o tempo
cosmolgico por intermdio dos conectores da histria. O seu objectivo compreender
a transio da memria viva posio extrnseca do conhecimento histrico. A noo
de terceiro tempo (tempo histrico) regressa como uma das condies formais de
possibilidade da operao historiogrfica.
Ricur comea por recordar as caractersticas do tempo crnico teorizado por
Benveniste, sobre a qual desenvolve, em Temps et rcit (TR III, 193-198), a ideia de
tiers temps.
388
Depois relaciona esta constituio do tempo com a mutao histrica

388
Recapitulamos, sinteticamente, as trs caractersticas principais do tempo crnico: 1) a referncia de
todos os acontecimentos a um acontecimento fundador que serve de eixo do tempo; 2) a possibilidade de
percorrer os intervalos de tempo nas duas direces opostas de anterioridade ou posterioridade
314

do tempo da memria. A datao, enquanto fenmeno de inscrio, aparece ligada a
uma capacidade para datar, inerente experincia viva e, singularmente, ao sentimento
de afastamento do passado e apreciao da profundidade temporal. A referncia
temporal como extenso aparece, necessariamente, implcita nos acontecimentos que a
memria declara ter vivido ou presenciado, pois, como Aristteles, Agostinho, Kant,
Husserl e Bergson no-lo ensinam, a extenso uma propriedade primitiva da nossa
noo de tempo. Por conseguinte, o tempo do calendrio consiste numa modalidade
temporal de inscrio, ou seja, num sistema de datas extrnsecas aos acontecimentos. A
memria recorre a estas datas do calendrio para inscrever no tempo os acontecimentos
que recorda. O tempo do calendrio serve de grelha temporal para as distines
estabelecidas por economistas, socilogos, politlogos, historiadores, entre curto termo,
mdio termo, longo termo, ciclo, perodo, pois a possvel medir os intervalos entre
acontecimentos datados. A prpria brevidade da nossa vida afirmada por comparao
com a imensidade do tempo crnico indefinido.
O tempo crnico ou do calendrio funciona ainda no tempo da cronometria
(unidades circulares de tempo: dia, semana, ms, ano) e da cronologia (unidades
lineares de tempo longo: sculo, milnio), mas no tem lugar na cronografia (registo de
sucesses de acontecimentos nicos por relao com outros e sem referncia ao
calendrio) nem na cronosofia (vrios modos opostos de conceber o tempo: estacionrio
vs reversvel, linear vs cclico). So quatro maneiras de visualizar o tempo, de o traduzir
por signos, que vo alm dos limites do conhecimento impostos pela histria dos
historiadores ao ignorarem a distino entre mito e razo, filosofia e teologia,
especulao e imaginao simblica.
No obstante, Pomian, teorizador destas quatro formas de representar o
tempo
389
, estabelece uma interessante correspondncia entre a cronosofia, que est nos
limites do pensvel, e a cronologia com que trabalha a histria pensante, mostrando a
que ponto a primeira influenciou a segunda. As grandes categorias que os historiadores
usam para ordenar o seu discurso na fase de explicao/comprenso, a saber,
acontecimentos, repeties, pocas, estruturas, so reflexos da cronosofia.
Pomian entende por cronosofia as grandes periodizaes da histria, como as dos
Cristianismo e do Islo, e as suas tentativas de correspondncia com a cronologia.

relativamente ao ponto zero; 3) a constituio de um reportrio de unidades que servem para designar os
intervalos de tempo: dia, ms, ano, etc.
389
Krzysztof Pomian, LOrdre du temps, Gallimard, coll. Bibliothque des histoires , Paris, 1984.
315

Ricur detm-se na sobrevivncia de cada uma destas categorias na historiografia e o
impacto que continuam a ter na mentalidade histrica actual. Por influncia da tipologia
cronosfica inventmos todo um conjunto de categorias temporais e fazemos dedues
acerca do tempo. A ela lhe devemos a oposio entre tempo estacionrio (seja cclico
seja linear) e tempo no repetvel (seja progressivo ou regressivo). O presente recebe
um lugar significativo no todo da histria, influenciado pelas grandes orientaes do
tempo cronosfico. Assim, falamos de idades, sculos, perodos, estdios, pocas por
sua influncia. Periodizaes como Antiguidade, Idade Mdia, Renascimento,
Modernismo, Contemporaneidade; expresses como regressar s fontes, avanos,
recuos degradao de costumes; ideias como a de progresso ou de tempo linear
cumulativo e irreversvel; os ciclos caros aos economistas ou os tempos sobrepostos de
Braudel so exemplos que Ricur evoca para demonstrar os resduos cronosficos que
se escondem sob uma fachada cientfica. Mas conclui :

[] laffranchissement de toute cronosophie, au bnfice dun certain agnosticisme mthodique
concernant la direction du temps, nest pas achev. Peut-tre nest-il pas souhaitable quil le soit,
si lhistoire doit rester intressante, cest--dire continuer de parler lespoir, la nostalgie,
langoisse [MHO, 197].

Com esta reflexo em torno do tempo histrico, Ricur pretende recordar aos
historiadores trs coisas fundamentais: a primeira que a operao historiogrfica
resulta no apenas da experincia viva da memria, mas tambm da especulao
multimilenria sobre a ordem do tempo; a segunda que o estruturalismo que fascinou
vrias geraes de historiadores provm, pela sua vertente especulativa, de uma
instncia terica que herdeira das grandes cronosofias teolgicas e filosficas; por
ltimo, uma vez que o conhecimento histrico no pde nem poder talvez libertar-se
destas vises do tempo histrico (tempo cclico ou linear, estacionrio, declnio ou
progresso), Ricur questiona-se se no caber memria instruda pela histria
preservar a marca desta histria especulativa multissecular e integr-la no seu universo
simblico.

O tema do testemunho faz-nos passar das condies formais (espao e tempo) ao
contedo das coisas do passado, ou seja, das condies de possibilidade ao processo
efectivo da operao historiogrfica. O testemunho abrange todo um processo
epistemolgico que parte da memria declarada, passa pelo arquivo e documentos e
termina na prova documental.
316

Entre as muitas funes que pode ter o testemunho para alm do arquivamento
tendo em vista a consulta posterior pelo historiador, o testemunho pode ser empregado
na vida quotidiana ou na vida judicial, sancionado pela sentena de um tribunal
Ricur opta por se concentrar no testemunho arquivado e sancionado pela prova
documental. Mas f-lo consciente da pluralidade de empregos e da partilha de
elementos; por isso, termina a sua reflexo com uma tentativa de isolar as caractersticas
susceptveis de serem comuns aos vrios tipos de testemunho.
390

no uso quotidiano do testemunho que melhor se discerne o ncleo comum ao
uso judicial e ao uso histrico do testemunho. Uma conversa ordinria preserva melhor
os traos essenciais do acto de testemunhar, que se podem resumir na seguinte definio
de Dulong: Un rcit autobiographiquement certifi dun vnement pass, que ce rcit
soit effectu dans des circonstances informelles ou formelles (apud Ricur, MHO,
203, 204).
Ricur v nesta definio algumas das caractersticas essenciais do testemunho.
A primeira tem duas faces: de um lado, a expresso verbal na primeira pessoa, em
forma narrativa, de uma cena vivida ou presenciada pelo prprio narrador (a assero da
realidade factual do acontecimento narrado), do outro, a certificao ou autentificao
da declarao pela experincia do seu autor, isto , a sua presumvel fiabilidade. A
atestao dos factos narrados deve traar uma fronteira entre realidade e fico. aqui
que a memria soobra, pois esta fronteira representa um problema para a
fenomenologia da memria. a este propsito que Ricur declara ser este um problema
que acompanha toda a epistemologia da histria at sua fase final de redaco: Et le
rapport entre ralit et fiction ne cessera de nous tourmenter, jusquau stade de la
reprsentation historienne du pass (Ricur, MHO, 204).
A segunda componente diz respeito indissociabilidade entre a assero da
realidade e a autodesignao do sujeito que testemunha. Desta unio resulta a frmula
tipo do testemunho: eu estava l (jy tais). Atesta-se simultnea e indistintamente a
realidade do que aconteceu e a presena do narrador no local da ocorrncia. A
testemunha, ao declarar-se testemunha dos factos, nomeia-se a si prprio. Este tipo de
asseres liga o testemunho pontual com toda uma histria de vida. Mas, da mesma
forma, a auto-designao faz emergir a opacidade inextricvel de uma histria pessoal,
porquanto esta aparece enredada nas histrias que narra. Este facto levanta um problema

390
A obra que lhe serve de guia desta vez a Renaud Dulong, Le Tmoin oculaire. Les conditions
sociales de lattestation personnelle, EHESS, Paris, 1998.
317

de objectividade/subjectividade : Cest pourquoi lempreinte affective dun vnement
capable de frapper le tmoin la faon dun coup ne concide pas ncessairement avec
limportance que lui attache le rcepteur du tmoignage (ibid.: 205).
Em terceiro lugar, verificamos que a auto-designao se insere numa permuta
dialogal que exige acreditao. A testemunha atesta os factos que vivenciou enquanto
sujeito ou vtima diante de algum que o ouve, mas nesse momento ele est numa
posio de terceira pessoa relativamente aos intervenientes na aco. Exige-se pois uma
relao de confiana. A testemunha pede crdito e o ouvinte deve conceder-lho. O
ouvinte no s lhe concede certificao como vai alm disso, ele acredita no que ouve.
Este acreditar uma alternativa balana composta por confiana e suspeita. a
credibilidade testada da testemunha que d autenticidade ao seu relato: eu estava l,
acreditem em mim.
A possibilidade de desconfiar, por seu turno, abre um espao de polmica onde
diversos testemunhos e testemunhas podem ser confrontados. H sempre a possibilidade
de perguntar a outra testemunha. O prprio declarante o admite ao dizer: eu estava l,
acreditem, mas se no acreditam perguntem a outro. A testemunha aquele que aceita
ser convocado e responder a um apelo eventualmente contraditrio.
Por conseguinte, em nome do reforo da credibilidade e da fiabilidade, a
testemunha deve estar disposta a repetir as suas declaraes. Para garantir fiabilidade,
deve manter a sua palavra ao longo do tempo.
A disposio para testemunhar faz do testemunho um factor de segurana nas
relaes sociais e este contributo da fiabilidade dos agentes sociais confiana geral
que deve sustentar as relaes sociais faz do testemunho uma instituio, uma
instituio natural, como lhe chama Ricur (MHO, 206): Ce qui fait institution, cest
dabord la stabilit du tmoignage prt tre ritr, ensuite la contribution de la
fiabilit de chaque tmoignage la sret du lien social en tant quil repose sur la
confiance dans la parole dautrui (ibid.: 207). Paulatinamente, este lao fiducirio
estende-se a todos os intercmbios, contratos e pactos e constitui o assentimento
concedido palavra de outrem, princpio fundamental do lao social, ao ponto de se
tornar um hbito comunitrio, uma regra de prudncia que consiste, em primeiro lugar,
em confiar na palavra do outro e, em seguida, duvidar se houver razes para isso. Esta
uma competncia do que Ricur designa de homem capaz: Le crdit accord la
parole dautrui fait du monde social un monde intersubjectivement partag (ibid.).
Conclui Ricur : En conclusion, cest de la fiabilit, donc de lattestation
318

biographique, de chaque tmoin pris un un que dpend en dernier ressort le niveau
moyen de scurit langagire dune socit (ibid. : 208).
O arquivo marca a entrada da escrita na operao historiogrfica. O testemunho
oral, ouvido e escutado registado e transforma-se num arquivo escrito, lido e
consultado. A consulta dos arquivos faz do historiador um leitor. Para alm de lugares
fsicos e espaciais, onde se recolhem, conservam e classificam os traos documentais, os
arquivos so tambm lugares sociais. Este atributo do arquivo reconhecido por Michel
de Certeau (1975) como o primeiro dos trs painis que formam o trptico da operao
historiogrfica. Segundo ele, a primeira tarefa de uma epistemologia histrica reportar
um produto a um lugar, que pode ser uma profisso, um meio, um recrutamento.
Ricur retoma as notas de Temps et rcit consagradas ao arquivo (TR III, 212-
228), em busca dos traos que instauram uma ruptura entre o arquivo e o ouvi-dizer
do testemunho oral, adaptando agora esta oposio dialctica entre memria e histria.
A mudana de estatuto do testemunho falado ao de arquivo constitui a primeira mutao
histrica da memria viva. Como toda a escritura, um documento de arquivo est aberto
a quem quer que saiba ler; no tem nenhum destinatrio especfico, ao contrrio do
testemunho oral, que se dirige sempre a um interlocutor preciso. Alm do mais, o
documento depositado no arquivo mudo e rfo, na medida em que est separado do
enunciador, mas est sob os cuidados de quem tem competncia para o interrogar,
defender e proteger.
Ricur relembra, mais uma vez, Marc Bloch e a sua Apologia da histria,
considerando-o o historiador que melhor compreendeu o lugar do testemunho na
construo do fazer histrico. O facto de a histria versar sobre os homens no tempo,
torna o seu objecto de estudo necessariamente temporal, implicando uma relao entre o
presente e o passado. O testemunho entra na cena histrica a ttulo de trao do passado
no presente. J vimos anteriormente como Marc Bloch atribui ao trao uma funo
superior que subordina o prprio testemunho, que se pode dividir em escrito e no
escrito, voluntrio e no voluntrio.
391
O trao o operador por excelncia de um
conhecimento indirecto, o veculo da observao histrica, e, nesse sentido, est para
o conhecimento histrico como a observao directa para as cincias naturais. Todavia,
a crtica que faz da histria uma cincia, logo, os testemunhos escritos e os outros

391
En effet, part les confessions, les autobiographies et autres journaux, les chartes, les pices secrtes
de chancellerie et quelques rapports confidentiels de chefs militaires, les documents darchives sont
majoritairement issus de tmoins malgr eux (Ricur, HMO, 215).
319

traos no escritos devem ser postos prova. A crtica nasceu no seio da histria com o
sentido de corroborao dos ditos de outrem. H necessidade de examinar as fontes a
fim de distinguir o verdadeiro do falso.
Os traos que Marc Bloch designa de vestgios e assimila noo de
testemunho no escrito merecem particular ateno.
392
Porque Ricur de opinio que
eles desempenham um papel no negligencivel na corroborao dos testemunhos,
decide ampliar e complementar a escassa reflexo de Bloch com o auxlio do mtodo
crtico de Carlo Ginzburg relativo ao paradigma indicirio.
393
Ginzburg fala de indcio
e paradigma indicirio por oposio ao paradigma da cincia clssica, que consiste na
observao directa de factos.
394
Mltiplas disciplinas se regem por indcios, ao ponto de
toda a semitica se revelar indiciria. A histria difere da cincia clssica, maneira de
Galileu, na medida em que o seu conhecimento indirecto, faz-se por meio de indcios
e conjecturas. O paradigma indicirio abre todo um leque de possibilidades :

Si la ralit est opaque, des zones privilgies existent traces, indices qui permettent de la
dchiffrer. Cette ide, qui constitue le noyau du paradigme indiciaire ou smiotique, a fait son
chemin dans les domaines le plus varis de la connaissance et model en profondeur les sciences
humaines [Ginzburg, apud Ricur, HMO, 221].

A semiologia indiciria exerce uma funo de complemento, de controlo e de
corroborao ao nvel do testemunho oral ou escrito, na medida em que os signos que
ela decifra no so de ordem verbal, podendo ser impresses digitais, arquivos
fotogrficos ou ADN testemunhos silenciosos. O principal contributo de Ginzburg
reside na abertura de uma dialctica do indcio e do testemunho no interior da noo de
trao, dando ao conceito de documento a sua inteira envergadura. Simultaneamente, a
relao de complementaridade entre o testemunho e o indcio vem inscrever-se no
crculo da coerncia interno-externo que estrutura a prova documental. O indcio tanto
pode ser o trao que testemunha a passagem de um animal, como um texto, por analogia

392
Os vestgios so traos muito caros arqueologia e podem ser utenslios, moedas, imagens pintadas,
esculturas, mobilirio, objectos funerrios, restos de habitaes.
393
Carlo Ginzburg, Traces. Racines dun paradigme indiciaire, in Mythes, Emblmes, Traces.
Morphologie et histoire, coll. Nouvelle Bibliothque scientifique , Paris, 1989, pp. 139-180.
394
[] au paradigme galilen, dfini par le rapport entre exprimentation, modlisation, vrification,
soppose ce que Carlo Ginzburg appelle paradigme indiciaire de nature smiotique o le document
darchive est observ, interprt, soumis au jugement des experts ; il voisine alors avec le symptme
mdical et les autres vecteurs dune connaissance indirecte, conjecturale, probable. Ce caractre indiciaire
de la mdiation historienne nest pas signe dun dfaut dobjectivit : cest le mode propre de lobjectivit
de la connaissance historique : la vrit documentaire, en vertu de sa qualification probabiliste, admet des
degrs, en fonction de la densit des indices, de leur cohrence, de lamplitude de leur porte, de leur
confirmation par le moyen de la comparaison et de la discussion. Ainsi la vrit en histoire sest-elle
loigne dun degr de la fidlit de la mmoire par la grce du document et de larchive (Ricur 1996 :
10).
320

entre as letras impressas e as impresses deixadas pelo animal. Mas o indcio tambm
merece ser chamado testemunho no escrito, maneira de Marc Bloch; desde que este
intercmbio entre indcios e testemunhos no impea de preservar as respectivas
diferenas de utilizao. Quem ganhar com esta operao ser o conceito de
documento, soma dos indcios e dos testemunhos, cuja amplitude final se aproximar da
amplitude inicial do trao. Note-se que Ricur parte da noo de testemunho e termina
com a elaborao da de documento, mais abrangente do que o testemunho.
Para o fim, Ricur deixa a crise do testemunho gerada por aqueles testemunhos
(fundamentalmente orais) de uma dor indizvel, como por exemplo os dos sobreviventes
do Holocausto. Tratando-se de experincias limite, este gnero de testemunhos levanta
imensos problemas ao arquivamento, nomeadamente ao nvel da recepo, que parece
limitada e incongruente, uma vez que quem ouve no est capaz de compreender, de
criar empatia, de tal forma a experincia narrada estranha e bizarra.

Cette comprhension a t difie sur les bases dun sens de la ressemblance humaine au plan
des situations, des sentiments, des penses, des actions. Or lexprience transmettre est celle
dune inhumanit sans commune mesure avec lexprience de lhomme ordinaire. [] Pour tre
reu, un tmoignage doit tre appropri, cest--dire dpouill autant que possible de ltranget
absolue quengendre lhorreur. Cette condition drastique nest pas satisfaite dans le cas des
tmoignages de rescaps [Ricur, HMO, 223].

Esta uma questo que transita do nvel da inscrio e do arquivamento para a
terceira fase da epistemologia histrica, a fase da representao escriturria, que ser em
grande parte uma tentativa de resposta a este problema. Como representar o indizvel?
Quais so os limites da representao; at onde pode ir o historiador para transmitir uma
imagem suficientemente ilustrativa e convincente e, ao mesmo tempo, fiel ou fidedigna
do horror?
395
Estas questes tocam directamente no mago da problemtica maior do
nosso estudo, a fronteira entre histria e fico. Em que medida a histria precisa da
fico para fazer justia s vtimas do holocausto? esta a questo que deixamos para
j em aberto.
A crise do testemunho agrava-se uma segunda vez se pensarmos nas
dificuldades que a testemunha sente em comunicar o que viveu; que ela no se limitou
a assistir, esteve envolvida, uma vtima. Um terceiro factor contribui ainda para esta
crise do testemunho. Tem que ver com o dever que se impe ao historiador de, em
semelhantes casos limite, ter de lutar contra a incredulidade (negacionismo) e a vontade

395
Cf. Saul Friedlnder, Probing the Limits of Representation, Nazism and the Final Solution,
Cambridge, Massachusetts, and London, Harvard University press, 1992.
321

de esquecer, ao invs do que normalmente acontece, em que o historiador se empenha
em combater a credulidade e a impostura.
Com esta crise do testemunho, Ricur abre as portas a uma das problemticas
centrais da sua obra: o esquecimento. A prpria incluso deliberada da memria no
ternrio temtico do seu livro tem, em parte, que ver com este problema, como j
tivemos oportunidade de referir.

No encalce de Ricur, terminamos esta seco falando de prova documental. A
prova documental designa, nesta etapa, a verdade histrica possvel para a operao
historiogrfica. A este propsito, impem-se duas questes: o que que significa provar
atravs de um documento ou um conjunto de documentos e o que fica, deste modo,
provado? A resposta primeira questo exige uma articulao da fase documental com
a fase de explicao/compreenso e a fase ulterior de representao. Os documentos s
podem servir de prova porque o historiador vem consult-los com um conjunto de
questes em mente - Les notions de questionnement et de questionnaire sont ainsi les
premires mettre en place dans llaboration de la preuve documentaire. Cest arm de
questions que lhistorien sengage dans une recherche darchives (Ricur, MHO, 225).
J vimos como o questionrio defendido por Marc Bloch provoca uma ruptura
entre a sua metodologia histrica e a histria de tipo positivista de Langlois e Seignobos
- que Ricur prefere chamar de metdica para no se confundir com a herana de
Comte. No h documento sem pergunta, a pergunta que delimita e, nesse sentido,
institui o facto histrico no universo ilimitado dos documentos.
396
Os documentos
servem para validar ou invalidar determinada hiptese. H uma interdependncia entre
factos, documentos e questes. A questo no nua, formulada a partir de uma certa
ideia prvia das fontes documentais e dos procedimentos de pesquisa. Nesta fase
podemos j concluir que o conhecimento histrico assenta sobre um trip constitudo
pelo trao, documento e questo, como no-lo diz Ricur: Trace, document, question
forment ainsi le trpied de la base de la connaissance historique (ibid.)
No h histria sem trao, sem documento e sem questo. E mesmo os registos
orais, uma das categorias dos testemunhos no escritos, tpicos da microhistria e da

396
O documento, elaborado a partir da noo de testemunho, s ganha estatuto com a questo. Mesmo se
qualquer resduo do passado , potencialmente, um documento, nada em si documento. Pour
lhistorien, le document nest pas simplement donn, comme lide de trace laiss pourrait suggrer. Il est
cherch et trouv. Bien plus, il est circonscrit, et en ce sens constitu, institu document, par le
questionnement (Ricur, MHO, 226). Cf. Prost 1996: 79-100.
322

histria do tempo presente, s se tornam documentos depois de registados por escrito.
Nesse sentido, podemos dizer que a memria arquivada, documentada. O seu objecto
deixa de ser uma recordao, isto , deixa de estar numa relao de apropriao e
continuidade com o presente da conscincia.
Relativamente segunda questo, o que pode ser dado como provado o facto
ou os factos susceptveis de serem afirmados em proposies singulares, discretas,
compreendendo, muito frequentemente, a meno de datas, lugares, nomes prprios,
verbos de aco ou de estado. Saliente-se que o facto da assero de modo algum
coincide com o facto realmente ocorrido e que, de algum modo, sobrevive na memria
viva das testemunhas oculares. Nunca demais lembrar que a histria uma
reconstruo. Os factos no vo intactos para os documentos nem deles saem intactos
para a histria. Henri Marrou (1954) recorda-nos que facto emprico e facto histrico
no so a mesma coisa. Mas se verdade que o facto histrico se dissolve, at certo
ponto, na representao que dele d o texto histrico, isso no nos pode deixar cair
totalmente o facto no domnio da fico; o prejuzo seria perder de vista a verdade.

Autant il faudra rsister [] la tentation de dissoudre le fait historique dans la narration et
celle-ci dans une composition littraire indiscernable de la fiction, autant il faut refuser la
confusion initiale entre fait historique et vnement rel remmor. Le fait nest pas
lvnement, lui-mme rendu la vie dune conscience tmoin, mais le contenu dun nonc
visant la reprsenter. En ce sens, il faudrait toujours crire : le fait que ceci ou cela est arriv.
Ainsi compris, le fait peut tre dit construit par la procdure qui le dgage dune srie de
documents dont on peut dire en retour quils ltablissent [Ricur, MHO, 227].

A reciprocidade entre a construo e o estabelecimento do facto de que Ricur
nos d conta neste texto resume o estatuto epistemolgico especfico do facto histrico.
O carcter proposicional do facto histrico (facto que isto ou aquilo aconteceu) rege
a modalidade de verdade ou de falsidade ligada ao facto. Ricur diz que a refutao do
negacionismo a propsito do horror nazi joga-se a este nvel de verdade e falsidade dos
factos narrados, que equivale ao binmio verificvel e refutvel. , pois, neste estdio
da operao histrica que deve haver um empenho mximo na averiguao da
veracidade das provas documentais, nas fases seguintes (explicao/compreenso e
representao) a verdade tornar-se- cada vez mais difcil de elucidar, devido
intromisso crescente da imaginao e da retrica ficcional.
Para vincar bem a distino entre facto histrico e facto emprico e de modo a
preservar o estatuto intencional do discurso histrico (ou o seu vis--vis) o filsofo
francs distingue o facto enquanto coisa dita, o qu do discurso histrico, do
323

acontecimento enquanto coisa acerca da qual se fala, o assunto ou o quem de que
trata o discurso histrico. Assim, a assero do facto histrico marca a distncia entre o
dito e a referncia. Faz, por isso, sentido perguntar pelo teor da relao entre o facto
narrado e o acontecimento real, mas esta questo encontrar melhor cabimento no
estdio ltimo da representao, com a entrada da representncia em cena.
397

Outra das lutas de Ricur contra a semitica estrutural pelo referente do
discurso histrico, que salvaguarda o facto de se estar a falar de algo acontecido no
passado. Caso contrrio a histria no passa de mera retrica ficcional. Auschwitz no
um efeito de linguagem, foi um acontecimento real. O acontecimento o referente
ltimo do discurso histrico. Uma testemunha fala sempre de um acontecimento; este
o vis--vis do relato da testemunha. Ricur diz mesmo que ele o emblema de todas
as coisas passadas (praeterita) (MHO, 229). Obviamente, tambm insiste na ideia
anterior de que no podemos confundir o acontecimento com o dito (facto)
testemunhado. Mas o que que aposto assero do facto (le fait que) salvaguarda
a intencionalidade a um referente externo do discurso histrico. Esta intencionalidade
tambm se esclarecer luz da representncia, no ltimo estdio da operao
historiogrfica. A epistemologia histrica de Ricur, ainda que reconhecedora da
narratividade, da imaginao e da retrica no discurso histrico, no se deixa seduzir
pela sereia da semitica estrutural (Roland Barthes) ou do narrativismo (Hayden White).
O acontecimento o referente real que extravasa a bipolaridade simplista de significado
e significante, muito caracterstica de uma ps-modernidade relativista que ameaa
arrastar a histria para um poo sem fundo.
398
Por esse motivo, Ricur recusa, como
veremos adiante, os conceitos de efeito do real ou iluso referencial elaborados pela
semitica estrutural, na esteira da lingustica saussurriana, que reduz o signo ao binmio
significante/significado, excluindo o referente. O historiador deve socorrer-se antes da
lingustica do discurso, maneira de Benveniste e Jakobson, que estabelecem a frase e

397
infundada qualquer crtica de regresso ao positivismo. Existe um hiato entre o real representado e
a construo do historiador. O autor explcito, no h coincidncia entre o acontecimento real e o facto
proposicional. Todavia, esta distino no impede a histria de prosseguir o seu projecto de verdade.
Ricur defende que possvel dar conta do acontecimento construindo ou estabelecendo o facto. por
isso que o filsofo francs discorda da indistino defendida por H. White entre enunciado factual e
narrao, entre facto e interpretao, quer dizer, discorda da sua recusa em autonomizar a operao
documental de estabelecimento/construo do facto relativamente ao trabalho de interpretao e de
configurao narrativa. Esta recusa , em certa medida, a traduo epistemolgica do esquecimento do
referente e do apagamento da fronteira entre a fico e a histria, que Ricur no se cansa de combater.
398
Sobre a concepo historiogrfica post-modernista e as questes que essa concepo levanta ao nvel
do relativismo e da confuso entre histria e fico veja-se o estudo de Ana Paula Arnaut, Post-
Modernismo no Romance Portugus Contemporneo. Fios de Ariadne. Mscaras de Proteu (2002),
particularmente o captulo o captulo V: A histria contra-ataca.
324

no o signo como unidade de sentido ao nvel do discurso: quelquun dit quelque
chose quelquun selon les rgles codifies dinterprtation (Ricur 2000b: 739). S
assim se pode preservar a trade constituda por significante, significado, referente,
designando, globalmente, o acontecimento o referente do discurso documentado.
399

De modo a evitar uma crise geral do testemunho, que se instalou pela
desconfiana generalizada relativamente a tudo e todos, (ser que a histria pode
desligar-se totalmente da memria declarativa?), cabe explicao/compreenso aliviar
esta crise, com um exerccio controlado da contestao e um reforo da atestao.







399
la conception binaire du signe hrite dune linguistique saussurienne, peut-tre dj mutile,
joppose la conception triadique du signifiant, du signifi et du rfrent. [] le discours consiste en ceci
que quelquun dit quelque chose quelquun sur quelque chose selon des rgles (Ricur, MHO, 229).
325

II. REPRESENTAO COMO OBJECTO DE
COMPREENSO/EXPLICAO - VARIAO DE ESCALAS

A segunda etapa que Ricur consagra epistemologia histrica recebe um ttulo
que se nos tornou familiar no decorrer desta investigao, e ao qual dedicmos muitas
pginas: explicao/compreenso. No vamos repetir o que para trs ficou dito, de resto
Ricur tambm no o faz. Agora no impera o antagonismo e a necessidade de
conciliao de explicao e compreenso, em nome da aproximao ou do enraizamento
indirecto da histria na narrativa. A assimilao que o autor faz dos dois conceitos,
apenas separados por uma barra oblqua, faz desta nova incurso pela matria uma
retoma do ponto em que a deixou em Temps et rcit.
400

O autor enceta esta segunda etapa da epistemologia histrica afirmando que
ao nvel da explicao/compreenso que a autonomia da histria relativamente
memria se afirma com mais fora no plano epistemolgico (MHO, 231). A
preocupao que o acompanha desde o incio da sua obra (marcar a fronteira entre
memria e histria) ganha um novo impulso ao nvel da fase explicativa. Explicar,
sabemo-lo, responder questo porqu?. Nessa medida, esta fase j se encontrava
imbricada na anterior; nessa altura, dissemos que no h documento sem questo.
401

Ento, que traz de novo este estdio da epistemologia histrica relativamente ao
tratamento documental do facto histrico? O que h de novo so as vrias formas de
concatenar os factos documentados. H muitas formas de empregar o conector
porque. Mas h limites, porque a histria, enquanto disciplina cientfica, qualquer que
seja o processo de modelizao que empregue, est sempre obrigada a justificar-se, a
prestar provas. Modelo e prova documental so interdependentes. A modelizao uma
operao que podamos chamar de fico cientfica ou de imaginrio cientfico, como
no-lo dizem Collingwood, W. Dray, Max Weber e R. Aron, falando da imputao
causal singular. Porm, o esprito que se afasta para o reino da possibilidade deve
submeter o seu imaginrio a uma disciplina especfica, a um recorte apropriado dos
objectos de referncia, se deseja permanecer no domnio da histria e no se perder no
da fico. So dois os princpios que todo o historiador deve respeitar quanto ao

400
[] on peut tenir pour dpasse la querelle suscite au dbut du XX
e
sicle autour des termes, tenues
pour antagonistes, dexplication et de comprhension. Max Weber stait montr fort perspicace dans
llaboration des concepts directeurs de sa thorie sociale en combinant dentre de jeu explication et
comprhension (Ricur, MHO, 234).
401
Cest par rapport lexplication que le document fait preuve (Ricur, MHO, 231).
326

referente. Em primeiro lugar, os modelos explicativos usados em histria tm em
comum o facto de se dirigirem realidade humana enquanto facto social. Deste ponto
de vista, a histria social no uma especialidade entre outras que a histria cultive,
mas sim o seu nico campo de trabalho. A histria , necessariamente, uma cincia
social. Mas dentro do concerto das cincias sociais que surge o segundo princpio
limitativo da prtica histrica. A histria tem como objecto formal de estudo no todo o
campo social, mas aquele que delimitado pela mudana e pelas diferenas ou desvios
que afectam as mudanas. Aqui, a histria diverge das outras cincias sociais,
principalmente, da sociologia. Este trao distintivo da histria vlido quer a histria
trate da realidade econmica, de fenmenos sociais, de prticas ou representaes.
Porqu as mudanas ou as diferenas/desvios que afectam as mudanas? Depois
de se ler Temps et rcit, a resposta torna-se bvia. A histria, enquanto compreenso-
followability, depende do carcter temporal que a mudana e a diferena
necessariamente acarretam face s leis. A histria - dizia Marc Bloch - a cincia dos
homens no tempo. Por isso se pode falar de longa durao, de tempo curto e de
acontecimento quase pontual, como duraes construdas pelo historiador e, nesse
sentido, bem distintas das duraes propostas por uma fenomenologia da memria.
402

As duraes temporais da histria variam consoante o tipo da mudana (econmica,
institucional, poltica, cultural ou outra), a escala utilizada para apreender a mudana
(macrohistrica ou microhistrica), e o ritmo temporal apropriado escala. Assim, faz
todo o sentido que as mudanas sociais (econmicas e geogrficas) estudadas pela
escola dos Annales se ajustem a uma escala macrohistrica e longa durao. Esta
correlao entre escala e ritmo temporal reforada por uma correlao suplementar
entre a natureza especfica do fenmeno social tomado por referente e o tipo de
documento privilegiado. A longa durao d prioridade s sries de factos repetidos
sobre os acontecimentos singulares, nicos. Os factos repetidos so passveis de um
tratamento quantitativo ou matemtico. Este tipo de histria, que atingiu o seu auge em
meados do sculo XX, entrou em crise nas dcadas seguintes, vindo a ser substituda
por uma que d mais ateno s representaes e s prticas, fenmenos que admitem
um tratamento qualitativo das duraes e, deste modo, reconduzem a histria
fenomenologia da aco e durao que lhe convm. Em todo o caso, esta histria no

402
Mme si la mmoire fait lpreuve de la profondeur variable du temps et ordonne ses souvenirs les
uns par rapport aux autres, esquissant par l quelque chose comme une hirarchie parmi les souvenirs, il
reste quelle ne forme pas spontanment lide de dures multiples. Celle-ci reste lapanage de ce que
Halbwachs appelle mmoire historique (Ricur, MHO, 233)
327

cortou com a busca de objectividade e a postura cientfica que caracterizou os trabalhos
mais significativos da escola dos Annales.
Identificmos os referentes da explicao histrica. Caracterizemos agora, de
forma mais precisa, a natureza das operaes que resultam da explicao. Sabemos que
h vrios tipos de explicao, vrios modos de engrenar a conjuno subordinativa
causal porque, e no h nenhum que seja melhor ou mais privilegiado do que outro.
Aquando da anlise de Temps et rcit, demos conta de vrias modalidades explicativas.
Os factos repetveis da histria quantitativa prestam-se melhor anlise causal e ao
estabelecimento de regularidades que puxam a ideia de causa, na acepo de eficincia,
para a de legalidade, de acordo com o modelo se ento. J os comportamentos e
as reaces dos agentes sociais face presso das normas sociais (que podem ser de
negociao, de justificao ou de denncia) puxam a ideia de causa para a explicao
atravs de razes, teorizada por William Dray (cf. Ricur, TR I, 217-235). No
obstante, a maioria dos trabalhos histricos situa-se num meio-termo entre estas duas
modalidades explicativas, alternando e combinando, por vezes de forma aleatria,
modelos dspares de explicao. Uma alternativa mdia entre estes dois extremos a
proposta de H. von Wright, em Explanation and Understanding, que resulta num misto
que faz alternar segmentos causais (no sentido de regularidade legal) e teleolgicos (no
sentido de motivaes susceptveis de racionalizao) (cf. Ricur, TR I, 235-255).
Todavia, Ricur no est interessado em prolongar ou repetir o que j deixou
registado em Temps et rcit acerca das vrias modalidades explicativas. O seu objectivo
testar o tipo de inteligibilidade prpria da explicao/compreenso dentro de uma
classe de objectos da operao historiogrfica a que d o nome de representao. A
representao um objecto recortado no campo da mutao social, ao lado de outros
como o econmico, o social e o poltico. Alis, Ricur escolhe-o para referente da
explicao/compreenso, precisamente, porque extrado do campo mais vasto da
mudana social, considerado objecto total do discurso histrico (Ricur, MHO, 237).
Este termo vem substituir o que no interior da nova histria foi durante algum
tempo conhecido com o nome de mentalidade. Ricur colhe o conceito na obra de
Bernard Lepetit: Les formes de lexprience (1995). Lepetit, referindo-se s prticas
sociais e s representaes integradas a essas prticas, concebe as representaes como
a componente simblica que actua na estruturao do vnculo social e das identidades.
O estabelecimento da representao como objecto histrico obriga construo de um
novo mtodo explicativo: um novo tipo de mudana, uma nova escala, um novo ritmo
328

temporal. Implica, pois, uma redistribuio dos valores de importncia, dos graus de
pertinncia, que afectam a classe dos fenmenos econmicos, sociais, polticos, no s
na escala de importncia, mas tambm na escala adoptada pelo olhar histrico em
termos de macro ou de microhistria. Conceitos como os de singularidade (de
indivduos e de acontecimentos), repetio, seriao (mise en srie) so postos
prova, dando lugar a noes novas como a de apropriao e negociao.

Dissemos que o conceito de representao construdo sobre as runas do
conceito de mentalidade. De modo a fundamentar esta alterao conceptual, Ricur
passa em revista os momentos fortes da historiografia francesa, nos dois primeiros
teros do sculo XX, at ao perodo que historiadores e analistas qualificaram de crise
no interior da escola dos Annales; crise esta que se reflectiu ao nvel dos objectos de
estudo, atingindo as mentalidades, e ao nvel dos mltiplos estilos de abordagem.
403

A escola dos Annales forjou o seu conceito de mentalidade sobre o conceito de
mentalidade primitiva, introduzido em sociologia por Lucien Lvy-Bruhl. Mas este
conceito, copiado de Lvy-Bruhl por Lucien Febvre, nunca foi pacfico, tendo sido alvo
de constantes ataques crticos - La notion de mentalit reprsente en effet une notion
particulirement vulnrable la critique en raison de son manque de clart et de
distinction ou, si lon est charitable, de sa surdtermination (Ricur, MHO, 238).
Com este conceito, Febvre pretendia alargar o campo de pesquisa da histria
para l da economia e, sobretudo, da poltica, e contrapor histria das ideias praticada
pelos filsofos e a maioria dos historiadores das cincias uma histria ancorada no
domnio social.
404
Durante muito tempo, a histria das mentalidades trilhou o seu
caminho entre a histria econmica e a histria no-histrica das ideias. O objecto de
estudo da histria das mentalidades proposto por Febvre, ao referir a mentalidade ou o
utenslio mental a um colectivo e no a um homem em particular, corria o risco de
pecar por indeterminao, como reconhece Ricur: Ce que peut et ne peut pas se
figurer sur le monde de lhomme dune poque donne, voil ce que lhistoire des
mentalits peut se proposer de montrer, quitte laisser dans lindtermination la
question de savoir qui pense ainsi par le moyen de cet outillage mental (ibid.: 243).


403
Sobre a ascenso e queda da histria das mentalidades veja-se Delacroix, Dosse, Garcia, Les courants
historiques en France (2007b), pp. 408-482; 501-505.
404
Vide L. Febvre, Combats pour lhistoire, Armand Colin, Paris, 1953.
329

A segunda gerao dos Annales, que teve como representantes mximos
Fernand Braudel e Ernest Labrousse, e teve o seu apogeu nas dcadas de cinquenta e
sessenta, foi seduzida pelas estruturas econmicas e sociais. O humanismo da primeira
gerao, a de Febvre e Bloch, reprimido em detrimento da quantificao aplicada aos
factos repetveis e s sries, tratados estatisticamente em computador. A hierarquia
temporal instaurada por Braudel, com preferncia pela longa durao, visa opor s
estruturas invariantes da sociologia dominante as estruturas histricas, enquanto
entidades mutveis. A longa durao conjugada com o espao dos gegrafos, cuja
constncia ajuda a refrear as duraes. A ligao entre a longa durao e a
macrohistria resume o contributo desta segunda gerao histria das mentalidades. A
preferncia pela longa durao leva Pierre Chanu a aplicar ao mental a mesma bitola
que aplica ao econmico e ao social: a do repetitivo, do serial e do quantitativo. Esta
opo tem como consequncia a entrada na histria de uma certa tendncia para o
fatalismo, devido presso inexorvel das foras econmicas; o homem visto com um
ser domado por foras superiores a si.
Um outro momento determinante na historiografia francesa ficou conhecido
como nova histria, ttulo retirado do dicionrio publicado por Jacques Le Goff em
1978, no prolongamento dos trs volumes colectivos de Faire de lhistoire (Le Goff;
Nora 1974). Nesta poca, a histria das mentalidades emancipa-se como alternativa
histria serial, ou seja, ganha autonomia, vindo ocupar o tomo III de Faire de lhistoire,
dedicado aos novos objectos: o corpo, os modos mesa, a vida amorosa, os rituais de
passagem, as lnguas, as imagens, os mitos, o clima, o livro, a morte, a educao, os
afectos, a vida privada, a jovem. Assim, passamos de uma histria que privilegiava os
dados objectivos da condio humana (as foras de produo, a sucesso de bons e
maus anos, a partilha social de produo) para uma que d primazia aos dados
subjectivos (cultural e historicamente inscritos) da presena dos homens no mundo. H
tambm uma mudana significativa nos esquemas de referncia temporal: a aparente
inrcia das categorias fundamentais das culturas levou a que se prestasse mais ateno
eficcia a longo prazo dos fenmenos resultantes de uma histria quase imvel do que
sua evoluo ou variao. A histria abandona a suas velhas alianas com a geografia, a
economia e a sociologia, aproximando-se mais da antropologia a quem vai buscar o
catlogo de objectos a estudar. Ao mesmo tempo cai por terra o projecto de uma histria
global. Contra a unidade de mtodo vigente anteriormente, a nova histria reivindicava
a fecundidade de abordagens e de sistemas de explicao plurais, tal como a virtude
330

heurstica da ambiguidade da prpria noo de mentalidade. O alargamento do leque de
matrias a estudar, para alm de aumentar a fluidez semntica do conceito de
mentalidade, agrava a ambiguidade da noo, que passa a significar quer um objecto de
estudo quer uma dimenso do lao social distinto do lao econmico e do poltico e
ainda um modo explicativo. Daqui resulta um claro fraccionamento ao nvel dos
objectos de estudo e de estilos de anlise.
405

Em 1979, por ocasio dos cinquenta anos da revista Annales, os seus membros
fazem um balano do percurso feito ao longo das cinco dcadas. Chama-se a ateno
para a multiplicidade e fragmentao de uma histria que se quer global e federadora.
Quanto ao ramo particular da histria das mentalidades, definido, por estas alturas, por
Robert Mandrou, como tentativa de reconstituir os comportamentos, as expresses e os
silncios que traduzem as concepes do mundo e as sensibilidades colectivas;
representaes e imagens, mitos e valores, reconhecidos ou suportados pelos grupos ou
pela sociedade global, e que constituem os contedos de psicologia colectiva (apud
Ricur, MHO, 247).
Toda a obra de Mandrou est sob a gide da psicologia histrica, cuja influncia
se l na definio transcrita. Nesta linha, mas margem da escola dos Annales, surgira
em 1965 a obra emblemtica de Jean-Pierre Vernant, Mythe et Pense chez les Grecs,
que apresenta o resultado de pesquisas consagradas histria interior do homem grego,
s mudanas que o afectaram, entre o sculo VIII e o sculo IV a.C., enfim, um
apanhado das suas actividades e funes psicolgicas, como o espao e o tempo, a
memria, a imaginao, a pessoa, a vontade, as prticas simblicas e o uso de signos,
formas de pensar e categorias de pensamento. O autor acabar por reconhecer o
parentesco da sua obra com a anlise estrutural j posta em prtica por outros estudiosos
do mito grego.
um ensaio corrosivo de Geoffrey E. R. Lloyd (Demystifying Mentalities),
qualificando o conceito de mentalidade de intil e prejudicial, que pe termo s
mentalidades, pelo menos enquanto modo de explicao, deixando-lhe ainda uma via
aberta como estudo do que o autor designa de estilo de pesquisa, ou o carcter
diferencial, distintivo de um objecto relativamente a uma prtica comum em
determinada poca. A noo de mentalidade deixa de ser um princpio de explicao e
passa a designar um explicandum.

405
Vd. F. Dosse, LHistoire en miettes. Des Annales la nouvelle histoire, La Dcouverte, Paris,
1987 ; reed. Pocket, cool. Agora, 1997.
331

Posto isto, Ricur, para libertar de vez o conceito da influncia da sociologia
donde provm, prefere p-lo de parte e trazer para o seu lugar o de representao. Esta
substituio semntica sustentada, como sempre em Ricur, pelas teses de trs
mestres da epistemologia das cincias humanas que ele apelida de mestres de rigor
(MHO, 253-266). So eles Michel Foucault, Michel de Certeau e Norbert Elias.
Foucault faz a apologia de uma cincia sem precedentes, designada arqueologia do
saber. N. Elias prope uma cincia das formaes sociais que, parecendo contrria
histria, se desenvolve de um modo verdadeiramente histrico. Certeau situa-se entre
Foucault e Elias, propondo o ausente como a marca distintiva do passado; nesse sentido,
a histria constitui uma vasta heterologia, um percurso dos traos do outro.

A substituio da mentalidade pela representao obriga e deriva tambm e,
principalmente, de uma mudana de escala. Os modelos heursticos propostos por
Labrousse e Braudel e a maioria da escola dos Annales funcionavam na escala
macrohistrica. A sequncia de Labrousse, estrutura, conjuntura, acontecimento, e a
hierarquia das duraes de Braudel assentavam sobre um jogo de escalas, mas a
preferncia dada, por exemplo, a uma leitura de cima para baixo na hierarquia das
duraes no era reflectida pelo historiador como uma opo entre outras. O acesso a
esta mobilidade do olhar do historiador representa uma importante conquista da histria
do ltimo tero do sculo XX. Deve-se a Jacques Revel a adopo do conceito de jogo
de escalas para designar o exerccio desta liberdade metodolgica.
406
Este jogo de
escalas est na origem da microhistria adoptada por alguns historiadores italianos. A
observao histrica faz-se agora ao nvel da vila, da aldeia, de um grupo de famlias, de
um indivduo envolvido no tecido social. No entanto, o que interessa aqui a variao
de escala, e no o privilgio particular concedido dimenso micro.
407

A variao de escalas faz-nos tomar conscincia de que a realidade percebida
varia consoante a amplitude da focagem. H conexes no perceptveis na escala
macrohistrica.
408


406
Vid. Jacques Revel (org.), Jeux dchelles. La micro-analyse lexprience, Gallimard - Le seuil,
Paris, 1996. Nesta obra, Revel (que contribui com o texto: Micro-analyse et construction du social) e
Bernard Lepetit (que contribui com o texto: De lchelle en histoire) renem ensaios de alguns dos
mais activos historiadores da microhistria.
407
Notons demble que la dimension micro ne jouit, cet gard, daucun privilge particulier. Cest
le principe de la variation qui compte, non le choix dune chelle particulire (Revel 1996: 19).
408
Faire varier la focale de lobjectif, ce nest pas seulement faire grandir (ou diminuer) la taille de
lobjet dans le viseur, cest en modifier la forme de la trame. Ou, pour recourir un autre systme de
rfrences, jouer sur les chelles de reprsentation en cartographie ne revient pas reprsenter une ralit
332

Na cartografia, a mudana de escala ou de proporo no impede uma
continuidade ao nvel do espao; o territrio o mesmo, a mudana faz-se ao nvel da
informao recolhida. Numa escala maior vemos as grandes estradas, numa escala
menor, apercebemo-nos da distribuio das casas pela povoao. No h, pois, oposio
entre escalas. O terreno assegura a continuidade.
409
O mesmo no se passa na histria.
Nesta, as dimenses no so mensurveis como nas cincias nas quais se inspirou: a
cartografia, a arquitectura e a ptica. Mudando de escala no vemos as mesmas coisas
aumentadas ou diminudas. Vemos coisas, literalmente, diferentes. Por isso, no
legtimo falar-se de reduo de escala. So encadeamentos diferentes em configurao e
em causalidade. Uma das falhas maiores da histria das mentalidades foi precisamente
no ter operado uma mudana de escalas; tendo-se confinado longa durao, a das
mentalidades em massa, no prestou ateno s condies da sua difuso para escalas
menores. Faltou-lhe estudar as tenses sociais que se operam entre as camadas sociais
que detm o poder e legislam e as que recebem ordens.

De faon gnrale, lhistoire des mentalits, dans la mesure o elle a simplement tendu des
modles macrohistoriques de lhistoire conomique au social et aux phnomnes de troisime
type , a tenu traiter le concept de pression sociale dans son rapport la rception des messages
par les agents sociaux comme une force irrsistible agissant de faon inaperue. Le traitement
des rapports entre culture savante et culture populaire a t particulirement affect par cette
prsupposition solidaire dune lecture mene du haut vers le bas de lchelle sociale [Ricur,
MHO, 271].

Duas obras e dois historiadores considerados pioneiros da microhistria detm a
ateno de Ricur, em virtude da introduo de uma nova escala no seio da histria.
So eles Carlo Ginzburg, autor da famosa obra histrica de 1976, l formaggio e i vermi:
Il cosmo di un mugnaio del '500 e de Giovanni Levi, autor de L'eredit immateriale:
carriera di un esorcista nel Piemonte del Seicento, publicada em 1985.
A obra de Carl Ginzburg narra-nos o quotidiano, as ideias, os sentimentos,
sonhos e aspiraes de um moleiro de Friuli, Domenico Scandella, mais conhecido por
Menocchio, julgado e condenado no tribunal da Inquisio, no sculo XVI. Ginzburg
selecciona um entre mais de dois mil processos de julgamento da Santa Inquisio que
existiram na regio do Friuli. Os documentos de base utilizados so os dois processos

constante en plus grand ou plus petit, mais transformer le contenu de la reprsentation (cest--dire le
choix de ce qui est reprsentable) (Revel 1996: 19).
409
A esse nvel, Braudel foi pioneiro no uso de escalas de observao, na sua obra sobre o mediterrneo e
o mundo mediterrnico. Mas o seu modelo macrohistrico era mais cartogrfico do que propriamente
histrico, e isto devido a alguma hesitao no manuseamento da hierarquia das duraes (cf. Ricur,
MHO, 270-271).
333

que contra Menochio dirigiu a Santa Inquisio, aos quais se juntam outros documentos
relativos sua vida de arteso, sua famlia, e tambm s suas leituras. Menochio
sobressai pelo seu carcter singular ou excepcional, que espantou os prprios
inquisidores. Da que a sua histria no possa ser alvo de um tratamento serial,
quantitativo. Assim sendo, no pode este gnero de histria cair na anedota e na histria
de tipo factual? No. Em primeiro lugar, porque no se trata de histria poltica. Depois,
mais importante, que so as propriedades latentes e dispersas da linguagem histrica
disponvel, ignoradas pelo computador, que o historiador actualiza e agencia num
discurso. Ginzburg articula operaes de leitura de um homem do povo, influenciado
pela leitura de almanaques, canes, livros de piedade, vidas de santos, brochuras de
todos os tipos que ele reformula sua maneira.
Giovanni Levi conta-nos a histria de um exorcista do Piemonte italiano, s
voltas tambm com um processo da Inquisio e, a pretexto deste, descreve-nos as
relaes sociais e econmicas do povo de Santena, qual pertence o protagonista da
histria. Para a reconstruo da vida pblica e privada deste povo durante os sculos
XVII e XVIII, o historiador Levi teve que pesquisar nos arquivos notariais, paroquiais e
administrativos da regio, reconstruindo ncleos sociais e laos sanguneos. Em termos
de escala, a aco decorre no rs-do-cho (Lhistoire au ras du sol o ttulo do
prefcio de Jacques Revel que antecede a traduo francesa): na aldeia. No se trata de
massas nem de um s indivduo. Tambm no se trata de indicadores quantificados,
nem das regularidades de uma histria imvel, estvel, de normas ou de costumes
comuns. A apario e a articulao dos fenmenos narrados resultam de uma mudana
de escala. Em vez de agregados de longa durao, d-se a conhecer todo um complexo
de interrelaes e interaces que so recolhidas e reconstrudas com base em
documentos. O que se v na escala microhistrica usada por Levi o social em
interaco ao nvel aldeia: as estratgias familiares e individuais de aquisio de poder,
confrontadas com as realidades econmicas, as relaes hierrquicas, num jogo de
intercmbio entre o centro e a periferia. O jogo social e poltico fortemente marcado
pela incerteza, em oposio fixidez, permanncia, segurana, em suma, certeza
que caracteriza as normas sociais na grande escala, as quase-invariantes da histria das
mentalidades na longa durao.
410


410
Delacroix diz que as obras de C. Ginzbug e G. Levi tm em comum o facto de romperem com a
histria social labroussiana, com a histria quantitativa e serial e com a histria das mentalidades
(Delacroix, Dosse, Garcia 2007b: 496).
334

Demonstrada que est a variao de escalas, resta-nos acompanhar Ricur no
passo final, que leva da crise das mentalidades instaurao de um novo conceito, o de
representao. A inteno do filsofo francs contrariar a fragmentao que se
instalou na historiografia francesa, no ltimo tero do sculo XX, operando uma
reunificao do campo histrico, onde a histria das mentalidades desempenhe o papel
federador, sob a condio de assumir o ttulo e a funo de uma histria das
representaes e das prticas (cf. Ricur, MHO, 278). Para isso socorre-se do conceito
de variao de escalas, apropriado para as representaes, e da obra de Bernard Lepetit,
Les formes de lexprience. Une autre histoire sociale (1995), que define um novo
objecto para a histria: as prticas sociais e as identidades.
Os historiadores que colaboram nesta obra estabelecem como tema aquele que
para Ricur o objecto pertinente do discurso histrico: a instaurao do vnculo social
e das modalidades de identidade em determinadas sociedades.
411
Acentua-se uma
abordagem pragmtica cuja tnica incide sobre as prticas sociais e as representaes
integradas nestas prticas. Tendo como novo objecto de estudo as identidades e as
prticas sociais, os indivduos deixam de ser vistos como entidades estanques e estticas
na sociedade, valorizando-se a interaco social. A sociedade deve ser analisada como
uma categoria da prtica social, isto significa que as identidades sociais ou os vnculos
sociais se definem pelos usos e no pela natureza.
412

H aqui, pois, um esforo deliberado de acompanhar os tempos. A histria segue
as outras disciplinas que no ocaso do sculo XX se afastam do modelo estruturalista e se
aproximam de um novo objecto de estudo que tem na pragmtica o seu interesse central.

411
Basta passar os olhos pelo ndice da obra para constatarmos a diversidade de sociedades e problemas
estudados: o exerccio do poder no Islo mediterrnico; a questo do droit de cuissage (ou direito
primeira noite) no ocidente catlico; o caso da indstria naval entre os finais do sc. XIX e incios do sc.
XX; a construo da identidade social entre os magnatas de Florena, em finais da Idade Mdia; os
pequenos patres da indstria txtil, num quarteiro de Paris, na actualidade; as configuraes da
sociedade francesa do sc. XIX; e as curvas econmicas do Antigo Regime. A disparidade de histrias e
lugares evocados justifica-se pelas semelhanas na forma de abordagem, no teor de algumas questes,
mas, fundamentalmente, as leituras e o vocabulrio partilhados assinalam uma mudana cientfica, a
elaborao de novos modelos e a constituio de novas referncias em histria.
412
On proposait dabord de rordonner la hirarchie des intrts de la discipline en posant comme
problme prioritaire la question des identits et des liens sociaux. A une histoire des mentalits trop
strictement entendue, il sagissait de rappeler que les hommes ne sont pas seulement au monde mais
quils sont entre eux, et quon ne peut considrer quils vivent dans un univers de reprsentations
indiffrent aux situations dans lesquelles elles se trouvent actives. Contre une histoire quantifie des
structures sociales, il sagissait dopposer [] que les hommes ne sont pas dans les catgories sociales
comme des billes dans des botes, et que dailleurs les botes nont dautre existence que celles que les
hommes [], en contexte, leur donnent. On proposait donc, au point de dpart dun nouveau moment
historiographique, de recommencer prter une attention particulire la socit, et danalyser celle-ci
comme une catgorie de la pratique sociale, cest--dire de considrer que les identits sociales ou les
liens sociaux nont pas de nature, mais seulement des usages (Lepetit 1995: 13).
335


La pragmatique est la mode: les hommes, dcouvre-t-on, sont dabord occups rgler des
affaires. [] Dans plusieurs disciplines slaborent ainsi les remises en cause qui, rapprochs,
manifestent la cristallisation dun nouveau paradigme. Faut-il pour autant que lhistoire participe
au mouvement ? Beaucoup de raisons militent en ce sens. Dabord, tous ces schmas analytiques
partagent avec lhistoire telle que nous lentendons un postulat commun. Ils trouvent dans les
modalits dagencement du social et dans les pratiques interindividuelles et collectives qui les
font jouer la source de la comprhension du social. La socit ne dispose, pour organiser ses
structures du moment o rguler ses dynamiques, daucun point fixe extrieur et qui lui soit
transcendant. Elle produit ses propres rfrences et constitue pour elle-mme son propre moteur.
Elle est, pour lanalyse, la fois objet et principe dexplication [Lepetit 1995: 14].

Melhor articulada com a prtica ou com as prticas sociais, a ideia de
representao apresenta recursos dialcticos inerentes prpria sociedade que a ideia de
mentalidade no deixava ver. Ora, a generalizao do jogo de escalas constitui para
Ricur a via apropriada para fazer emergir a dialctica patente na ideia de
representao em consonncia com a de prtica social. O mais importante no jogo de
escalas no tanto a opo por uma determinada escala, mas sim a prpria variao de
cima para baixo e de baixo para cima, na medida em que da variao resulta um
conjunto de efeitos diversos. Ricur identifica trs tipos de efeitos em torno da temtica
das identidades e do vnculo social, sendo que contribuem, cada um sua maneira, para
o recentramento da historiografia do ltimo tero do sculo XX (MHO, 280). Das trs
linhas que convergem na variao de escalas, aponta, em primeiro lugar, as variaes
que afectam os graus de eficcia e de coero das normas sociais
413
; em segundo, as
que modulam os graus de legitimaoem curso em mltiplas esferas de pertena pelas
quais se distribui o vnculo social
414
; por fim, os aspectos no quantitativos da escala
dos tempos sociais
415
(Ricur, MHO, 280-292). A ideia que preside a estas trs linhas
de exame a de mudana social. No termo deste triplo percurso, o autor sente-se em
condies para, finalmente, encarar a estrutura dialctica que legitima a substituio da
ideia de mentalidade pela de representao.

413
Sob o signo de escala de eficcia ou de coero, Ricur coloca as instituies e as normas, duas
realidades que se prestam a uma variao da escala de eficcia. Sur le chemin de la reprsentation,
linstitution cre de lidentit et de la contrainte. Cela dit, il faut peut-tre cesser dopposer le ct
coercitif, accord de faon prfrentielle linstitution, au ct prsum subversif reconnu lexprience
sociale (Ricur, MHO, 283).
414
Os graus de legitimao so os graus de grandeza que os agentes sociais podem ambicionar obter na
ordem da estima pblica. On est rendu grand lorsque, dans un contexte de discorde, on se sent justifi
dagir de la manire quon le fait. Grandeur et justification vont ainsi de pair (Ricur, MHO, 284).
415
Ricur aplica a noo de escala e de variao de escalas s modalidades intensivas (e no extensivas)
do tempo histrico, tais como, ritmo, acumulao, recorrncia, persistncia. No fundo, trata-se de fazer
uma reviso dos conceitos temporais empregues na historiografia, em funo da mudana social.
336

O primeiro benefcio da variao de escalas, verificado na microhistria, o
acento que se pe sobre as estratgias individuais, familiares ou de grupo, que pem em
causa a pressuposio (macrohistrica) de que os actores sociais da camada mais baixa
esto, inexoravelmente, submetidos a todas as presses sociais que lhes so impostas,
sobretudo, as simblicas. A abordagem microhistrica pe a descoberto as estratgias
aleatrias, dentro das quais se valoriza os conflitos e as negociaes sob o signo da
incerteza. Mas estes emaranhados entre a presso exercida pelos modelos de
comportamento percebidos como dominantes e a sua recepo ou apropriao vai para
alm das sociedades estudadas pela microhistria. Os termos dominantes so agora os
de circulao, negociao e apropriao em vez dos tradicionais binmios da
macrohistria, como fora/fraqueza, autoridade/resistncia, que opem uma cultura
sbia a uma cultura popular. Deste modo, apreende-se toda a complexidade do jogo
social. Mas a viso macrohistrica no tem de ser necessariamente abolida. Uma anlise
em grande escala sempre bem vinda para averiguar fenmenos de longa durao -
cet gard, lextension au domaine des reprsentations des modles dhistoire de longue
dure reste lgitime dans les limites du point de vue macrohistorique : il y a un temps
long des traits de mentalits (Ricur, MHO, 281).
O triplo desenvolvimento que Ricur prope para a noo de variao de
escalas tem como principal objectivo demonstrar a insuficincia do conceito de
mentalidade, que em confronto com os efeitos referidos se revela ora unilateral (omite a
resposta dos receptores das mensagens sociais) ora indiferenciado (carece de uma
articulao plural do espao social) ora massivo (privilegia as estruturas de longa
durao quase imveis e as conjunturas cclicas, em detrimento dos acontecimentos
reduzidos funo de ruptura). Isso explica a legtima opo pelo conceito de
representao : lencontre donc de lide unilatrale, indiffrencie et massive de
mentalit, lide de reprsentation exprime mieux la plurivocit, la diffrenciation, la
temporalisation multiple des phnomnes sociaux (Ricur, MHO, 292).
Neste sentido, Ricur no tem problemas em admitir que o campo poltico
propcio a uma explorao dos fenmenos que fazem sobressair a categoria da
representao, sem que isso lhe retire capacidade cientfica e conceptual. Pode mesmo
combinar-se a representao com a tripla sequncia de estrutura, conjuntura e
acontecimento. No entanto, para evitar qualquer deriva semntica, nomeadamente a
polissemia, o filsofo francs tem o cuidado de aproximar a noo de representao
enquanto objecto das duas outras acepes que assume na sua obra. A fase de expresso
337

literria ou de escritura s merece o nome de representao porque o discurso histrico
declara a sua ambio, reivindicao, pretenso para representar em verdade o passado.
A questo que se pe a de saber se existe uma relao mimtica entre a
representao-objecto, enquanto momento de fazer histria (faire lhistoire), e
representao-operao, enquanto momento de fazer a histria (faire de lhistoire).
Por outras palavras, ser que o historiador, ao fazer a histria, imita de forma criativa,
elevando-o ao nvel do discurso sbio, o gesto interpretativo pelo qual aqueles e aquelas
que fazem histria se tentam compreender a eles prprios no seu mundo? Ricur
responde: Lhypothse est particulirement plausible dans une conception pragmatique
de lhistoriographie qui veille ne pas sparer les reprsentations des pratiques par
lesquelles les agents sociaux instaurent le lien social et le dotent didentits multiples
(MHO, 295).
Quanto relao da representao-objecto com a representao mnemnica,
constata-se que o acto de fazer memria tambm regido pela ambio, reivindicao,
pretenso de representar com fidelidade o passado. Plato e Aristteles reconheceram
memria esse poder de tornar presente um coisa ausente ocorrida antes - Prsence,
absence, antriorit, reprsentation forment ainsi la toute premire chane conceptuelle
du discours de la mmoire. Lambition de fidlit de la mmoire prcderait ainsi
lambition de vrit de lhistoire, dont il resterait faire la thorie distincte (Ricur,
MHO, 296).
As caractersticas que detectmos na representao mnemnica e na literria
definem a bipolaridade que caracteriza a representao, em geral, e a representao-
objecto, em particular: por um lado, a evocao de uma coisa ausente por intermdio
de uma coisa substituda que a representa na sua ausncia; por outro, a exibio de
uma presena oferecida ao olhar, sendo que a visibilidade da coisa presente tende a
ocultar a operao de substituio que equivale a uma verdadeira substituio do
ausente. Esta concepo - similar proposta pelos gregos para a imagem mnemnica
(eikon), excepo da dimenso temporal que no vem referida - presta-se a um
alargamento ilimitado do lado de uma teoria geral do signo. Louis Marin (1993)
apresenta uma definio semelhante, em que a representao , por um lado,
prsentification de labsent ou du mort e, por outro, autoprsentation instituant le
sujet de regard dans laffect et le sens (apud Ricur, MHO, 300). Esta definio no s
serve para a representao enquanto expresso literria da historiografia como para a
que corresponde aos fenmenos sociais que antes eram designados de mentalidades. O
338

historiador procura representar o passado do mesmo modo que os agentes sociais
representam para si o vnculo social e o seu contributo para este vnculo. Estes,
fazendo-se implicitamente leitores do seu ser e do seu agir em sociedade, so como
historiadores do seu tempo presente.
Prevalece tambm na definio de Marin a dimenso imagtica e a sua eficcia
social enquanto representao do poder: Limage est la fois linstrument de la force,
le moyen de la puissance et sa fondation en pouvoir (Marin; apud Ricoeur, MHO,
300). Ao ligar o poder imagem, Marin pe claramente a tnica da teoria da
representao na eficcia social.
416

Substituio e visibilidade (evocao da ausncia e exibio da presena) so
pois as duas faces de qualquer representao. Aqui, coloca-se-nos o problema da
concorrncia entre imagem e texto na representao do ausente. Mas esta questo leva-
nos para o domnio da expresso literria da operao historiogrfica, onde Marin ter a
palavra principal. Logo, a questo da representao-objecto no fica resolvida sem uma
reflexo sobre a representao-operao. Ricur di-lo explicitamente, ao convidar-nos a
transitar para a ltima fase da epistemologia histrica com uma perplexidade: Une
histoire des reprsentations peut-elle atteindre par elle-mme un degr acceptable
dintelligibilit sans anticiper ouvertement sur ltude de la reprsentation en tant que
phase de lopration historiographique? (MHO, 301).



416
Este um tema recorrente do pensamento de Louis Marin. Vide Louis Marin, Le Portrait du roi, d.
de Minuit, Paris, 1981.
339

III. REPRESENTAO LITERRIA

Tendo como salvo-conduto o conceito polissmico de representao, transita-se
para esta ltima fase do processo historiogrfico. No captulo anterior, a representao
foi entendida como objecto privilegiado de um novo modelo de
compreenso/explicao, assente na variao de escalas sobre o plano da formao dos
vnculos sociais e das identidades, tendo ficado no ar a suspeita de que a forma como os
agentes sociais se compreendem est em consonncia com a forma como o historiador
representa para si esta conexo entre a representao e aco social. Sugeriu-se mesmo
que a dialctica existente entre a evocao do objecto ausente e a visibilidade da sua
presena, j perceptvel na representao-objecto, mais fcil de decifrar na
representao-operao.
Para desfazer equvocos
417
, Ricur designa esta fase da representao histrica
com uma expresso que vai buscar a Michel de Certeau, representao escriturria
(reprsentation scripturaire).
418
Admite tambm a expresso representao literria,
para marcar a adjuno de signos de literariedade aos critrios de cientificidade que
regem a produo do discurso histrico. por esta inscrio final que a histria se
instala no domnio da literatura; pertena j implcita no plano documental, mas que
agora se torna manifesta. Em todo o caso, este facto no nos deve criar a falsa ideia de
que a ambio de rigor foi substituda por uma deriva esttica. No falamos de trs fases
cronologicamente orientadas, mas de trs nveis mesclados da operao historiogrfica,
a que s por uma questo didctica Ricur d uma aparncia de sucesso
cronolgica.
419


417
Na abertura desta ltima fase da operao historiogrfica, Ricur relembra mais uma vez que a
designao escrita da histria no correcta, pois que a histria toda ela escrita, desde o momento de
redaco dos documentos dos arquivos at ao momento de redaco para publicao do discurso
histrico. Tal como os documentos tinham o seu leitor, o historiador pesquisador, tambm o livro de
histria tem os seus leitores, o pblico que o l. En tombant ainsi dans lespace public, le livre dhistoire,
couronnement du faire de lhistoire , reconduit son auteur au cur du faire lhistoire . Arrach par
larchive au monde de laction, lhistorien sy rinsre en inscrivant son texte dans le monde de ses
lecteurs ; son tour, le livre dhistoire se fait document, ouvert la suite des rinscriptions qui soumettent
la connaissance historique un procs incessant de rvision (Ricur, MHO, 302).
418
Na terceira fase da operao historiogrfica, a que d o ttulo de escritura, Michel de Certeau define a
operao que faz passar da prtica de investigao escrita de representao escriturria (cf. Certeau,
1975, 119-12).
419
Les trois phases de lopration historique, faut-il le rappeler, ne constituent pas des stades successifs,
mais des niveaux enchevtrs auxquels seul le souci didactique donne une apparence de succession
chronologique (Ricur, MHO, 303).
340

A escolha do termo representao no s permite estabelecer uma ligao de
continuidade com a representao-objecto como tambm com a representao
mnemnica, que, na senda de Plato e Aristteles, caracteriza a actividade da memria
como a recordao-imagem do que foi antes visto, ouvido, sentido, aprendido,
adquirido. A problemtica do cone do passado, enquanto presena de uma ausncia
passada, reaparece aqui na sua mxima fora, pois que a representao literria da
histria est numa linha de continuidade com representao mnemnica, herdando as
suas aporias com novos contornos, relacionados o com o facto de na histria, ao invs
da memria, no haver correspondncia entre conhecimento e reconhecimento. , por
isso, que a representao dever dar lugar representncia, porquanto esta faz jus ao
intento notico da histria e ao seu regime de verdade. Por outras palavras, para que seja
possvel manter a continuidade homonmica, h que especificar os traos distintivos da
representao literria. Nesse sentido, Ricur vai buscar a Temps et rcit uma das suas
chaves hermenuticas mais profcuas: a noo de representncia. A representncia
acentua o carcter activo da operao histrica mas tambm o seu intento notico, que
faz da histria a herdeira sbia (cientfica) da memria e da sua aporia fundadora. De
facto, a representao escriturria no se limita a dar uma roupagem verbal a um
conjunto de factos histricos que, supostamente, j formariam um todo coerente antes
da sua configurao literria, ela uma operao que tem o privilgio de fazer emergir a
referncia visada pelo discurso histrico. Esta a meta para onde no encaminhamos.
Antes, temos de percorrer com Ricur algumas etapas essenciais que pem a
descoberto os recursos especficos da representao, a comear pelas suas formas
narrativas.
A estratgica de situar a narratividade da histria no terceiro estdio da operao
historiogrfica uma opo muito pertinente. Deste modo, Ricur livra-se da polmica,
que pacientemente exps em Temps et rcit, entre os adeptos e os adversrios da
histria narrativa: uns (narrativistas) a reivindicar a configurao narrativa como modo
de explicao alternativo explicao causal; outros a pretenderem substituir a narrativa
histrica pela histria-problema. Se tanto uns como outros concordam que narrar j ,
de algum modo, explicar, porque o problema est na posio em que colocaram a
narrao dentro do processo historiogrfico. Situar a narratividade histrica na fase
escriturria tem a vantagem de a trazer para fora dessa polmica e do impasse gerado,
pondo-a no seu devido lugar, mas tambm permite a Ricur explorar o seu potencial
representativo. por isso que representao e narrao se segue um captulo destinado
341

representao e retrica. Segundo Ricur, h aqui alguns avanos substanciais
relativamente a Temps et rcit. A, no se marcava a diferena entre representao-
explicao e narrao, em parte devido ateno exclusiva dada relao directa entre
tempo e narrativa, omitindo a passagem pela memria, e em parte devido ausncia de
uma anlise detalhada dos procedimentos de explicao/compreenso. Mas a noo de
intriga e de configurao narrativa mantm-se vlidas. Em Temps et rcit, os recursos
retricos tambm no eram distinguidos dos da narratividade (MHO, 305: notas 3 e 4).
Em La mmoire, lhistoire, loubli, o aspecto retrico da configurao narrativa
analisado em trs vertentes: o papel selectivo das figuras de estilo e de pensamento na
escolha das intrigas; a mobilizao de argumentos provveis na trama da narrativa; a
preocupao do escritor em convencer o seu pblico persuadindo-o. a estas
solicitaes do narrador, expressas atravs dos recursos retricos empregues, que
corresponde uma determinada postura do leitor na recepo da obra. O momento em
que se reflecte mais aberta e concretamente as afinidades entre histria e fico surge a
propsito desta ltima equao entre a representao e os prestgios da imagem. No se
trata de um confronto entre duas formas literrias, mas da exposio da anlise mais
ampla que Louis Marin, figura tutelar desta matria, dedica aos chamados poderes da
imagem, os quais definem os contornos de um vasto imprio que o outro do real.
Com esta problemtica especfica da composio imagtica (mise en images) das
coisas ditas do passado pe-se a descoberto uma nova dimenso no trabalho de
representao. Ao desejo e ao cuidado que j havia de tornar legvel ou coerente um
texto vem juntar-se uma nova preocupao: a de dar visibilidade ou tornar visvel aquilo
que se narra. Ricur resume-o do seguinte modo: La cohrence narrative confre
lisibilit, la mise en scne du pass voqu donne voir (MHO, 305-306).









342

1. Representao e narratividade

A narratividade comporta duas vertentes na arquitectura do saber histrico. Por
um lado, no constitui uma alternativa explicativa explicao/compreenso, por outro,
propriedade autntica da operao historiogrfica, mas um nvel diferente da
explicao/compreenso, ou seja, no entra em concorrncia com os vrios usos (finais
ou causais) do conector porque. No entanto, qualquer modalidade de
explicao/compreenso necessita necessariamente da configurao narrativa, e a
representao sob o seu aspecto narrativo no se acrescenta de fora fase documental e
fase explicativa, mas acompanha-as e sustenta-as.
Nesse sentido, Ricur d por ultrapassada a querela que exps em Temps et
rcit I, entre os historiadores franceses - crticos da histria-narrativa, promotores da
histria-problema e os narrativistas americanos, que elevaram o acto configurador da
composio narrativa categoria de explicao nica entre as explicaes causais. Na
verdade, se h coisa que no se pode esperar da narratividade que ela preencha uma
lacuna da explicao/compreenso. Relembramos que a luta dos historiadores franceses
ps no mesmo plano a sequncia acontecimento-narrativa-primado do poltico. Assim,
insurgiram-se contra a histria dita factual (vnementielle) que narrava
acontecimentos breves, singulares, explosivos, resultantes das decises de figuras
influentes do campo poltico, militar, diplomtico, eclesistico (chefes de Estado, chefes
de guerra, ministros, prelados). A associao entre duas noes pobres de
acontecimento e narrativa levou rejeio dos dois por parte da escola dos Annales -
un concept pauvre dvnement correspond un concept pauvre de rcit (Ricur,
MHO, 308). Em lugar deste tipo de histria dita metdica, poltica ou de batalha, os
historiadores franceses fomentaram uma histria total, que abrangia todo o campo
social; com forte incidncia, numa primeira fase, sobre as condies econmicas e
sociais. neste ambiente que surge a histria praticada por Braudel, que ope a longa
durao ao acontecimento pontual. De uma teoria do acontecimento nico e irrepetvel
passa-se a uma teoria defensora do acontecimento repetvel, passvel de se quantificar e
seriar.
Ao mesmo tempo, do outro lado do Atlntico, a escola narrativista, confrontada
com o modelo nomolgico, reavalia os recursos da inteligibilidade da narrativa, ao
ponto de a considerar digna de competir com outras formas de explicao causal que as
343

cincias humanas tm em comum com as cincias naturais, caindo no extremo oposto -
Dobstacle la scientificit de lhistoire, le rcit devient son substitut (Ricur, MHO,
310). Os narrativistas no se prenderam ao carcter episdico da narrativa que a escola
dos Annales tanto havia criticado, mas esforaram-se por valorizar o acto configurador.
Para eles, compreender uma narrativa o mesmo que explicar os acontecimentos que
ela integra. No consideraram a fenda epistemolgica que se abre entre as histrias que
contamos (stories) e a histria (history) que construmos com base em traos
documentais. Logo, em vez de se limitar a confrontar teorias contrrias sobre a
pertinncia explicativa da narrativa enquanto acto configurador (Mink), Ricur
considera mais til interrogar-se sobre o modo como se pode conciliar os dois tipos de
inteligibilidade, a narrativa e a explicativa.
Quanto inteligibilidade narrativa, uma aproximao das reflexes ainda muito
intuitivas da escola narrativista aos trabalhos mais analticos da narratologia ao nvel da
semitica do discurso permite chegar noo complexa de coerncia narrativa. Esta
noo no se confunde nem com a coeso de uma vida de que falava Dilthey nem
com a conexo causal ou teleolgica da explicao/compreenso. Mas, segundo
Ricur, a coerncia narrativa enraza-se na primeira e articula-se com a segunda
(MHO, 313) : Ce quelle apporte en propre, cest ce que jai appel synthse de
lhtrogne, pour dire la coordination soit entre vnements multiples, soit entre
causes, intentions, et aussi hasards dans une mme unit de sens (ibid.).
De acordo com esta definio, resta-nos concluir que a forma literria da
coordenao a intriga, que consiste na conduo de uma aco complexa de uma
situao inicial para uma situao final por meio de transformaes reguladas que se
prestam a uma formulao apropriada no mbito da narratologia (Ricur, MHO, 313).
Estas transformaes so reguladas pelo critrio que Aristteles definiu como
verosimilhana ou plausibilidade, que tem como funo persuadir ou convencer o leitor,
ou seja, lev-lo a acreditar na coerncia narrativa da histria que l.
Ricur extrai duas implicaes deste conceito de coerncia narrativa. A primeira
diz respeito definio de acontecimento. No plano narrativo, o acontecimento o que
faz avanar a aco, ou seja, uma varivel da intriga. Acontecimento tudo o que
entra em discordncia com a concordncia da aco. Intriga e acontecimento formam,
pois, uma dupla inseparvel, sendo que esta cumplicidade pode ser transposta, com
benefcios considerveis, para o campo da historiografia, extravasando em larga escala a
histria factual, que apenas fixa o carcter breve e sbito do acontecimento narrativo.
344

Tambm existem acontecimentos de longa durao, medida da amplitude e do alcance
da histria narrada: o Renascimento, a Reforma, a Revoluo francesa so
acontecimentos de uma intriga multissecular.
A segunda implicao tem que ver com as personagens. A noo de
identificao narrativa, correlativa da de coerncia narrativa, tambm passvel de uma
transposio pertinente para o campo histrico. nesse sentido que o Mediterrneo da
obra de Braudel pode ser considerado o quase-personagem da quase-intriga que narra a
ascenso e a queda deste mar na poca de Filipe II.
420

O autor francs ilustra a sua tese com dois exemplos onde a coerncia
narrativa e a conexo causal ou final operam em conjunto. Os dois exemplos visam
dar uma resposta ao dilema e aporia dele resultante, decorrentes da reflexo de Louis
O. Mink, nos seguintes termos: v toda e qualquer tentativa para encontrar uma
relao directa entre a forma narrativa e os acontecimentos tal como aconteceram; esta
relao s pode ser indirecta atravs da explicao e, ainda antes, atravs da fase
documental, a qual, por sua vez, remete para o testemunho e para a credibilidade
atribuda palavra de algum.
O primeiro exemplo sugerido pelo jogo de escalas, entendido como sntese do
heterogneo ou como narrativizao, decorrente da prpria mudana de escalas.
421

Ricur constata que, apesar de privilegiarem determinada escala, nem a microhistria
nem a macrohistria se confinam ao uso contnuo de uma s escala. A microhistria
aponta, de preferncia, o seu foco para a aldeia, para os grupos de indivduos e famlias
que interagem nesse meio, onde se desenrolam negociaes e conflitos e se descobre a
situao de incerteza que este tipo de histria pe em relevo. No entanto, no deixa de
ler, de baixo para cima, as relaes de poder que se jogam a uma escala superior : La
discussion sur lexemplarit de ces histoires locales menes au ras du sol prsuppose
lenchevtrement de la petite histoire dans la grande histoire ; en ce sens, la

420
Numa nota de rodap (MHO, 314: nota 12), Ricur informa que no contexto desta obra o prefixo
restritivo quase que, em Temps et rcit, antepunha intriga, s personagens e aos acontecimentos, pode
ser suprimido, uma vez que no se trata mais de estender ou transpor as categorias da narrativa ficcional e
tradicional ao discurso sbio da histria. Nessa altura, a tnica era posta sobre a derivao indirecta da
histria a partir da narrativa tradicional e ficcional. Em La mmoire, lhistoire, loubli, as categorias
narrativas operam de pleno direito no plano historiogrfico, na medida em que o vnculo pressuposto
nesta obra entre a histria e o campo prtico onde se desenrola a aco permite uma aplicao directa da
categoria aristotlica dos agentes no domnio da histria. No se fala mais em transposio ou extenso,
mas sim de articulao entre a coerncia narrativa e a conexo explicativa.
421
Parmi toutes les sortes de synthses de lhtrogne que constitue la mise en intrigue, ne pourrait-on
pas prendre en compte le parcours narrativis des changements dchelles ? (Ricur, MHO, 315).
345

microhistoire ne manque pas de se situer sur un parcours de changement dchelle
quelle narrativise chemin faisant (Ricur, MHO, 315).
Com a macrohistria passa-se algo similar. A narrativizao patente, por
exemplo, quando h o desejo de apurar o alcance (porte) ou a persistncia dos efeitos
de um determinado acontecimento da grande escala (grandes sequncias temporais
delimitadas por grandes narrativas) longe da sua fonte. imagem inversa do que
acontece com a microhistria, a procura dos efeitos - sob os quais se dissimula a causa -
de um sistema, que opera a um plano superior de produo, num plano inferior de
efectivao concreta, obriga a uma mudana de escalas (desta feita, de cima para baixo)
que apela aos recursos narrativos da macrohistria - Comme lillustre luvre de
Norbert Elias, les effets dun systme de pouvoir, tel que celui de la cour monarchique,
se dploient le long dune chelle descendante jusquaux conduites dautocontrle au
niveau psychique individuel (ibid.: 316).
O segundo exemplo que Ricur convoca mexe com a prpria noo de
acontecimento. A noo de acontecimento tem duas acepes que parecem
inconciliveis: no plano da narrativa ele o dinamizador da intriga, o que provoca
mudana; no plano da explicao, ele marca a diferena ou a separao relativamente
estrutura ou conjuntura. Ricur pe a hiptese de vencer este abismo semntico
conferindo ideia de intriga a sua mxima extenso como sntese do heterogneo.
Abarcando as intenes, as causas, os acasos, ela executa um tipo de integrao
narrativa onde cabem tambm os trs momentos da estrutura, conjuntura e
acontecimento, que a epistemologia dissocia. Cada um destes momentos resulta de
escalas diferentes tanto ao nvel da eficcia como do ritmo temporal e, nesse sentido, a
narrativizao do jogo de escalas j sugere esta teoria. Ricur comprova a sua teoria
com um artigo de R. Koselleck, onde o autor aps ter defendido que as estruturas
derivam, principalmente, da descrio e os acontecimentos da narrativa, tomados como
estratos temporais identificveis separadamente, sugere que a dinmica que os
entrecruza presta-se a uma narrativizao que faz da narrativa a permutadora entre
estrutura e acontecimento.
422
que a narrativa no se limita a relatar uma sucesso
cronolgica de factos; enquanto unidade de sentido, ela capaz de articular numa
mesma configurao estruturas e acontecimentos - Ainsi, lvocation dune structure
de domination peut tre incorpore au rcit de lvnement que constitue une bataille.

422
R. Koselleck, Reprsentation, vnement, structure, in Le Futur pass : contribution la
smantique des temps historiques, EHESS, Paris, 1990, pp. 133-144.
346

La structure, en tant que phnomne de longue dure, devient par le rcit condition de
possibilit de lvnement (ibid. 317). As estruturas descritas em forma narrativa
assumem o papel fundamental de iluminar e elucidar os acontecimentos enquanto
causas independentes da sua cronologia. Mas a relao mtua: alguns acontecimentos
so considerados marcantes porque servem de indcio para os fenmenos sociais de
longa durao e parecem determinados por estes - Tel procs en droit du travail peut
illustrer de faon dramatique des phnomnes sociaux, juridiques ou conomiques, de
longue dure (ibid.).
Por conseguinte, podemos concluir que a integrao narrativa entre estrutura e
acontecimento duplica a integrao narrativa entre fenmenos situados em nveis
diferentes das escalas de durao e de eficcia.
Os exemplos evocados tm, pois, o condo de comprovar quer a articulao das
formas escriturrias da operao historiogrfica com as formas explicativas da mesma,
quer a forma como o intento notico da narrativa transita atravs da explicao em
direco realidade atestada. Porm, a prpria estrutura do acto de configurao ergue
alguns entraves a esta transio. O primeiro vem da teoria literria. A apologia da
separao entre estrutura interna de um texto e o real extra-textual afecta os textos
literrios e da a prpria histria.
423
A rejeio da dimenso referencial extra-textual
pela ortodoxia estruturalista resulta da expanso do modelo saussurriano dos signos
isolados s frases e da aos textos. O modelo proposto por Saussure concebe o signo
com uma dupla face, significante e significado, sem considerao pelo referente. O
sacrifcio do referente visa tornar o signo o tema homogneo da cincia lingustica. Este
modelo bipolar estendeu-se depois a todas as regies da linguagem acessveis
semitica. Se no caso da narrativa ficcional os efeitos deste modelo no so graves,
sendo contudo discutveis, no caso da narrativa histrica, a sua aco devastadora, na
medida em que esta, diferentemente da fico, se funda no enfoque referencial que a
anima e que constitui a significncia da representao. Em La mtaphore vive (1975),
Ricur tenta contrariar a tese estruturalista com a conquista da referencialidade a partir
do nvel da frase, na sua qualidade de primeira unidade de discurso. Com uma frase
algum diz alguma coisa a algum acerca de algo segundo uma hierarquia de cdigos:
fonolgico, lexical, sintctico, estilstico. O mesmo processo ocorre num discurso e, por

423
Dans la mesure o le rcit de fiction et le rcit historique participent aux mmes structures narratives,
le rejet de la dimension rfrentielle par lorthodoxie structuraliste stend toute textualit littraire
(Ricur, MHO, 318).
347

extenso, num texto enquanto encadeamento de frases. Todavia, o problema da
referencialidade especfica do discurso histrico diferente, na medida em que o acto de
composio da narrativa (mise en intrigue) mostra uma tendncia para o fechamento,
que impede a pulso extra-lingustica, extra-textual, em suma, referencial, pela qual a
representao se faz representncia. Desenvolveremos este assunto quando analisarmos
a relao entre representao e representncia. Antes, preciso levar mais longe o
exame dos outros componentes da fase literria da operao historiogrfica,
componentes que vm reforar esta retraco do impulso referencial do discurso
histrico que vimos dimanar da configurao narrativa.




2. Representao e retrica - a questo do referente

A dimenso retrica do discurso histrico merece de Ricur um tratamento
parte da narratividade. A tradio remonta a Vico, que nos deixou uma dupla herana:
descreve os tropos (metfora, metonmia, sindoque, ironia) como figuras do
pensamento e do discurso e sai em defesa dos modos de argumentao que a retrica
ope s pretenses hegemnicas da lgica. Ricur, partindo desta tradio, pretende
no s alargar o campo de operaes da representao escriturria, mas tambm na
linha da nossa reflexo anterior expor as resistncias que as configuraes narrativas e
retricas opem pulso referencial que dirige a narrativa em direco ao passado.
Trata-se, pois, de montar uma contra-ofensiva de teor realista contra a tentao
estetizante que seduz os advogados da retrica narrativa. Este debate toca muito
directamente o problema surgido nas ltimas dcadas do sculo XX: a figurao de
acontecimentos que, pela sua monstruosidade, parecem transcender os limites da
representao.
O estruturalismo francs contribuiu para este debate com a ideia colhida na
oposio saussuriana langue-parole- de que as estruturas narrativas so lgicas e
acrnicas.
424
Esta teoria estruturalista estava confinada, na esteira de Vladimir Propp,
esfera da narrativa ficcional, e poderia, pois, jamais ter atingido o discurso histrico. No

424
Ricur expe detalhadamente as constries estruturalistas impostas narrativa, no segundo captulo
de Temps et rcit II, sob o ttulo de Les contraintes smiotiques de la narrativit.
348

entanto, a extenso do modelo da lingustica saussuriana semitica geral uma
ameaa pretenso referencial da histria. A omisso do referente na constituio do
signo lingustico (significante-significado) teve as consequncias no discurso histrico
de que j demos conta. O estruturalismo atinge a histria quando o cuidado cientfico e
ideolgico dos seus paladinos os faz voltarem-se contra o humanismo implcito no
conjunto das prticas representativas, entre as quais, a histria.
425
Roland Barthes acusa
a histria-narrativa de produzir um assunto adaptado ao sistema de poder que lhe d a
iluso de controlo sobre si prpria, sobre a natureza e sobre a histria.
426
O estruturalista
francs, apoiando-se na excluso do referente do signo lingustico, culpa a histria-
narrativa de semear uma iluso referencial no seio da prpria historiografia.
427
A iluso
consiste em hipostasiar o referente - supostamente exterior, fundador, regulador, tempo
das res gestae - em detrimento do significado, ou seja, do sentido que o historiador
atribui aos factos que relata. A fuso do referente e do significado para benefcio do
referente gera o efeito do real, em virtude do qual o referente, transformado agora em
significado, investido dos privilgios do aconteceu. Deste modo, o discurso
histrico, que procura apenas transmitir-nos o real, pensa ter poupado o termo
fundamental das estruturas imaginrias, isto , o significado.
428
assim que a histria
cria a iluso de ter encontrado o real que representa:



Comme tout discours prtention raliste, celui de lhistoire ne croit ainsi connatre quun
schma smantique deux termes, le rfrent et le signifiant ; la confusion (illusoire) du rfrent
et du signifi dfinit, on le sait, les discours suirfrentiels, tel le discours performatif ; on peut
dire que le discours historique est un discours performatif truqu, dans lequel le constatif (le
descriptif) apparent nest en fait que le signifiant de lacte de parole comme acte dautorit
[Barthes 1984 : 165].

425
Lhistoire-rcit se trouve alors place sur le mme banc daccusation que le roman raliste hrit du
XIX
e
sicle europen (Ricur, MHO, 322).
426
Cf. R. Barthes, Le discours de lhistoire, in Le Bruissement de la langue, d. du Seuil, Paris, 1984,
pp. 153-166.
427
Para Barthes, o discurso histrico, pela sua estrutura, essencialmente uma elaborao ideolgica ou
imaginria. O enunciante de um discurso uma entidade puramente lingustica, ao passo que o assunto da
enunciao uma entidade psicolgica ou ideolgica. Da at adoptar a clebre afirmao de Nietzsche
de que no existem factos em si mesmos e que preciso comear sempre pela introduo de um sentido
para que possa haver um facto vai um pequeno passo. A concluso que a existncia do facto
unicamente lingustica, assero que White escolheu para epgrafe da sua obra The content of the Form:
On arrive ainsi ce paradoxe qui rgle toute la pertinence du discours historique []: le fait na jamais
quune existence linguistique [itlico nosso] (comme terme dun discours), et cependant tout se passe
comme si cette existence ntait que la copie pure et simple dune autre existence, situe dans un
champ extra-structural, le rel (Barthes 1984: 164).
428
Dans un premier temps [], le rfrent est dtach du discours, il lui devient extrieur, fondateur, il
est cens le rgler : cest le temps des res gestae, et le discours se donne simplement pour historia rerum
gestarum : mais dans un second temps, cest le signifi lui-mme qui est repouss, confondu dans le
rfrent ; le rfrent entre en rapport direct avec le signifiant, et le discours, charg seulement dexprimer
le rel, croit faire lconomie du terme fondamental des structures imaginaires, qui est le signifi
(Barthes 1984: 164, 165).
349

No nos surpreende pois, que, a concluir o seu artigo, R. Barthes aplauda a
ascenso da histria de tipo estrutural e o declnio da histria narrativa, considerando
esta mutao uma transformao ideolgica.
429

No ensaio seguinte, Leffet de rel
430
, Barthes explica como que o referente
reprime o significado. A culpa atribuda s notas que acompanham o romance realista
e a histria do mesmo perodo, porque so suprfluas, so detalhes que no contribuem
em nada para a estrutura e para o sentido da obra, so praias insignificantes
relativamente ao sentido imposto pelo curso da narrativa. Estas notas insignificantes, ao
pretenderem conferir realismo referencial ao discurso, provocam resistncia ao sentido.
No obstante, o realismo (todo o discurso creditado unicamente pelo referente) no
passa de um novo tipo de verosimilhana. Barthes transfere este trao marcante do
romance realista do sculo XIX para a histria, pois na histria passa-se o mesmo: o
ter-sido das coisas um princpio suficiente da palavra.
Perante a posio de Barthes, Ricur questiona-se se este modelo lingustico
no inapropriado para o discurso histrico e se no seria prefervel arranjar um outro
que contemplasse o referente como dimenso irredutvel de um discurso dirigido por
algum a outrem sobre alguma coisa.
431
O que Ricur prope uma tese que d conta
da especificidade da referencialidade na historiografia. Esta no pode ser vista
exclusivamente ao nvel das figuras do discurso histrico, mas deve realizar todo o
percurso da epistemologia histrica, que parte da prova documental, passa pelo estdio
de explicao/compreenso e termina na configurao literria.
432


O filsofo francs volta a convocar para o debate Hayden White, considerando
que ele o autor que mais contribuiu para a explorao dos recursos retricos da

429
Aussi, lon comprend que leffacement (sinon la disparition) de la narration dans la science historique
actuelle, qui cherche parler des structures plus que des chronologies, implique bien plus quun simple
changement dcole : une vritable transformation idologique ; la narration historique meurt parce que le
signe de lhistoire est dsormais moins le rel que lintelligible (Barthes 1984: 166).
430
Leffet de rel, op.cit., pp. 153-174.
431
Ricur diz que o historiador no pode apoiar-se na lingustica saussurriana que reduz o signo ao par
significante/significado com excluso do referente. O seu socorro deve vir da lingustica do discurso
maneira de Benveniste e Jakobson, que tm como unidade de sentido do discurso no a palavra ou signo,
mas a frase: algum diz alguma coisa a outrem sobre algo de acordo com as regras codificadas da
interpretao. Ainsi est prserve dans le principe la triade: signifiant, signifi, rfrent, lvnement
dsignant globalement le rfrent du discours document, rserve faite de la spcification ultrieure du
terme vnement par rapport structure et conjoncture (Ricur 2000b: 739).
432
Ma thse est que celle-ci ne peut tre discerne au seul plan du fonctionnement des figures quassume
le discours historique, mais quelle doit transiter travers la preuve documentaire, lexplication
causale/finale et la mise en forme littraire. Cette triple membrure reste le secret de la connaissance
historique (Ricur, MHO, 323).

350

representao histrica (Ricur, MHO, 324). Mas no este no o nico motivo. Os
escritos e as opinies de White foram arrastados para as acesas e polmicas discusses
sobre o holocausto nazi e a verdade histrica que marcaram os ltimos quinze anos do
sculo XX, j depois da publicao do ltimo volume de Temps et rcit. Ora, este
debate, para alm de questionar a relao entre histria e fico, envolve de forma
dramtica o problema da memria. Da o duplo interesse de Ricur pelas teses de
White. Mas j l iremos. Antes, centremo-nos na teoria retrica da histria.
White integra-se no movimento intelectual que ficou conhecido como linguistic
turn. imbudo desse esprito que desenvolve a sua potica sobre a imaginao
histrica. Ora, para os partidrios do linguistic turn, a imaginao apreendida nas
estruturas do discurso. No h dvida, estamos no domnio dos artefactos verbais. Isto
tem duas implicaes maiores. Considerados unicamente do ponto de vista da
imaginao verbal, histria e fico pertencem mesma classe das fices verbais. a
partir desta premissa que se reflecte acerca da dimenso referencial do discurso
histrico. Depois, tambm as obras de filosofia da histria e de historiografia
profissional do sculo XIX so postas, indistintamente, no mesmo plano. Tm em
comum a composio discursiva da imaginao histrica, sob uma forma que deriva da
retrica e mais precisamente da retrica dos tropos. Recapitulamos: configurao
narrativa da memria histrica White d o nome de emplotment.
A taxinomia que o autor expe em Metahistory
433
opera unicamente ao nvel das
estruturas profundas da imaginao, originando uma oposio entre estrutura profunda e
estrutura manifesta, corroborada por semiticos e psicanalistas. Lembramos que esta
oposio permite-lhe definir uma hierarquia, composta por quatro tipologias, para as
fices verbais: histria (story), argumento, implicao ideolgica e composio da
intriga. As quatro tipologias e as composies que resultam da sua associao formam
as matrizes combinatrias possveis para a imaginao histrica ou os estilos de obra.
Nas tipologias, sublinha-se o fechamento dos recursos retricos na prpria estrutura da
obra, sem ligao alguma com o mundo da praxis, a no ser uma apreenso, sob o modo
tropolgico, de um fundo desorganizado. Assim, a dimenso histrica da narrativa
(story) explica-se a si prpria; a argumentao prpria do discurso narrativo e histrico
serve, principalmente, para persuadir e no para demonstrar; as implicaes ideolgicas
derivam de compromissos morais e polticos do presente do historiador; a composio

433
Metahistory: The Historical Imagination in nineteenth-century Europe, The Johns Hopkins University
Press, Baltimore and London, 1973.
351

da intriga, o modo explicativo por excelncia, deriva de uma tipologia retrica
(romance, tragdia, comdia, stira).
Ricur considera a dinmica deste estruturalismo - proveniente do lao que a
estrutura profunda da imaginao estabelece entre criatividade e codificao -
perfeitamente plausvel. Separados do imaginrio, os paradigmas que White prope para
a taxinomia seriam entidades inertes. Os paradigmas constituem matrizes que servem
para engendrar inmeras estruturas manifestas atravs das combinaes possveis,
marcando um estilo prprio. A discordncia de Ricur, j o sabemos, vem antes do
facto de White tratar as operaes de composio da intriga como modos explicativos
indiferentes aos procedimentos cientficos do saber histrico ou, pior ainda, por se
quererem substituir a estes. O que perturba nesta teoria retrica de White a
impossibilidade de se diferenciar histria e fico. Tanto legtimo aceitar as estruturas
profundas da imaginao como matrizes comuns criao de intrigas romanescas e
criao de intrigas histricas bem atestado por White com o entrecruzamento dos
gneros do sculo XIX como se torna urgente especificar o momento referencial que
distingue a histria da fico (Ricur, MHO, 328). Esta especificao obriga-nos a sair
da esfera das criaes literrias. O filsofo francs no se cansa de repetir: a delimitao
de fronteiras entre histria e fico exige que se articule os modos da representao com
os da explicao/compreenso, com os da prova documental, e com as suas matrizes de
verdade pressuposta, ou seja, o testemunho declarado das testemunhas oculares. esta
preocupao epistemolgica que no se encontra em H. White.
434
Uma coisa certa,
jamais encontraremos na forma narrativa enquanto tal a razo para pesquisarmos a
referencialidade.
A questo da referencialidade torna-se ainda mais provocadora quando se trata
da representao dos acontecimentos horrveis da chamada soluo final ou Shoah.
A representao do holocausto nazi esbarra com dois tipos de limites, um interno e
outro externo
435
: por um lado, o esgotamento das formas de representao disponveis
na nossa cultura para lhe dar visibilidade e legibilidade; por outro, do corao deste
acontecimento (origem que a tradio retrica classifica de extra-lingustica) brota um
grito e uma demanda de verdade e de representao. Ora, o problema est na articulao
precisa destes dois tipos de limites. A Shoah um fenmeno marcado por uma

434
Cest ce travail de remembrement du discours historique pris dans la complexit de ses phases
opratoires qui est totalement absent des proccupations de H. White (Ricur, MHO, 328).
435
Vide Saul Friedlander (org.), Probing the Limits of Representation. Nazism and the Final Solution,
Harvard University Press, Cambridge, Mass., e Londres, 1992.
352

singularidade no limite da experincia e do discurso e por uma exemplaridade
situacional que pe a descoberto no s os limites da representao, nas suas formas
narrativas e retricas, como toda a operao historiogrfica.
436

Perante uma questo to complexa e sensvel, a tropologia de H. White no
podia deixar de ser metida ao barulho.
437
A querela comeara na Alemanha entre 1986 e
1988 e opusera historiadores respeitados do perodo nazi e um dos maiores filsofos do
nosso tempo, Habermas, em torno de problemas como a singularidade do nazismo, a
pertinncia da comparao com o estalinismo, testando a consistncia do conceito de
totalitarismo formulado por Hannah Arendt, em suma, a questo da continuidade da
nao alem atravs e depois do holocausto. Este debate, carregado de interrogaes e
paixes, serviu de pano de fundo para um outro que se realizou nos Estados Unidos da
Amrica sobre o tema History, Event and Discourse. Durante o colquio, H. White e
C. Ginzburg, convidados como conferencistas, expuseram os seus pontos de vista
opostos acerca de verdade histrica. neste contexto que surge a questo dos limites da
representao, sob as suas formas narrativas e retricas, de um acontecimento da
magnitude da Shoah. A reclamao da verdade faz pesar sobre a representao as suas
exigncias, as quais fazem emergir os limites internos dos gneros literrios. A
opacidade dos factos moralmente inaceitveis ou ofensivos revela e denuncia a
opacidade da prpria linguagem. O caricato da situao o facto de esta opacidade e
limitao da linguagem se ter tornado visvel num momento que ficou
convencionalmente conhecido como ps-modernidade, caracterizado pela crtica ao
realismo mais ingnuo e ao seu apogeu, a favor da polissemia do discurso, da auto-
referencialidade das construes lingusticas, que impossibilitam a identificao de
qualquer realidade estvel (cf. Ricur, MHO, 331). Que argumentos poderia o post-
modernismo opor acusao que lhe faziam de deixar o pensamento indefeso perante as
sedues do negacionismo? H. White esfora-se ao mximo por ir ao encontro do

436
Demandera-t-on [] en quoi les problmes poss par lcriture de lvnement aux limites
dnomm Auschwitz sont exemplaires pour une rflexion gnrale sur lhistoriographie ? Ils le sont dans
la mesure o ils sont eux-mmes, en tant que tels, des problmes la limite . On a rencontr en cours
de route plusieurs illustrations de cette problmatisation extrme : impossibilit de neutraliser les
diffrences de position des tmoins dans les jeux dchelles ; impossibilit de sommer dans une histoire
englobante les reconstructions gages par des investissements affectifs htrognes ; dialectique
indpassable entre unicit et incomparabilit au cur mme de lide de singularit. Peut-tre toute
singularit tour tour unique et/ou incomparable est-elle, ce double titre, porteuse dexemplarit
(Ricur, MHO, 339).
437
Historiadores profissionais como Momigliano, Ginzburg, Spiegel e Jacoby apontam as suas baterias a
dois artigos que aparecem includos na obra de 1987, The Content of the Form (White: 1992b): The
value of narrativity in the representation of reality e The politics of historical interpretation.
353

acontecimento a partir dos recursos retricos da representao verbal. Todavia,
conseguiria a sua tropologia do discurso histrico fazer justia a um pedido de verdade
oriunda dos prprios acontecimentos? A argumentao de White muito desmembrada.
Ora refora a relatividade inexorvel de qualquer representao histrica, devida ao
carcter opaco da linguagem enquanto meio de representao (incapaz de reflectir de
forma transparente a pressuposta realidade), ora comea paulatina e gradualmente a
admitir que h no acontecimento algo to monstruoso que transcende todos os modos de
representao disponveis. Este algo do acontecimento no encontrara lugar em
nenhuma das classes de intriga propostas por White na sua tipologia retrica. Mas no
fcil para o pensador negar a sua prpria doutrina. Assim, vai erguendo obstculos que
lhe dificultam a chegada ao acontecimento. Declara que impossvel distinguir entre o
enunciado factual (constitudo por proposies existenciais singulares e argumentos)
e a narrativa que d conta do facto. Se os factos so s lingusticos, tambm no
possvel fazer uma distino entre interpretao e facto. Deste modo, desfaz-se a
fronteira entre histria verdadeira e falsa, imaginria e factual, figurativa e literal. O
mesmo dizer que no faz sentido afirmar que h modalidades inaceitveis de
composio de intriga para narrar acontecimentos da soluo final. Nenhum modo
partida inaceitvel, mas tambm nenhum apropriado. White escuda-se dizendo que a
distino entre aceitvel e inaceitvel no deriva da tropologia, mas de uma outra zona
da nossa capacidade receptiva que no foi educada pela cultura narrativa. Reservar estes
acontecimentos para a crnica literal, desnarrativizando-os, metendo-os ao abrigo de
qualquer adio figurativa, no soluo. Estaramos a recuar novamente para o
realismo ingnuo que marcou os romances do sculo XIX e a historiografia positivista.
White cr ser uma iluso acreditar que os enunciados factuais podem fazer jus ideia de
irrepresentabilidade, como se os factos pudessem em virtude da sua representao literal
ser dissociados da sua representao em forma de acontecimentos na histria.
Acontecimentos, histria e intriga resultam de uma simbiose no plano da figurao. a
prpria capacidade de se representar a realidade - caracterstica que para Auerbach
define a cultura ocidental que se v posta em causa. Para sair deste abismo, H. White
ainda sugere que algumas modalidades post-modernistas de escrita exibem uma certa
afinidade com a opacidade dos acontecimentos, como o caso da chamada, por Roland
Barthes, de escrita intransitiva, prxima da voz mdia do antigo verbo grego.
438
Esta

438
[] la voix moyenne correspond tout fait ltat de lcriture moderne : crire cest aujourdhui se
faire centre du procs de parole, cest effectuer lcriture en seffectuant soi-mme, cest faire concider
354

opo suficiente para romper com a representao realista, mas ser que basta romper
com o realismo para aproximar a linguagem da opacidade, e, sobretudo, do carcter
inadmissvel da soluo final? Ricur diz que a crtica incondicional do realismo
ingnuo, com que White encerra o seu ensaio, parece contribuir, paradoxalmente, para
aumentar ainda mais o desejo de verdade, oriundo de um ponto exterior ao discurso.
Face s consideraes de White, Carlo Ginzburg faz a apologia, no do realismo,
mas da realidade histrica visada pelo testemunho de algum. A argumentao em prol
da realidade do passado histrico depende de dois factores: de uma atestao
incontestvel e de um protesto moral, prolongamento do impulso violento que leva o
sobrevivente a testemunhar. Este estatuto misto de atestao e de protesto fundamental
no caso da literatura acerca da Shoah: Sans ladmission de ce statut mixte, on ne
comprendrait pas pourquoi et comment la reprsentation devrait intgrer sa
formulation la dimension inadmissible de lvnement (Ricur, MHO, 334).
Auschwitz, como acontecimento que atingiu a camada mais profunda de solidariedade
entre os homens, um acontecimento limite. Antes de estar no discurso histrico, ele
reside na memria individual e colectiva. desta morada que se eleva a atestao-
protesto que coloca o historiador e o cidado numa situao de responsabilidade em
relao ao acontecido. O cidado, tanto como o historiador, solicitado pelo
acontecimento; chamado a participar na memria colectiva, diante da qual o
historiador chamado a prestar contas, utilizando para isso os recursos crticos prprios
da sua competncia de historiador profissional. Perante os acontecimentos limite, a sua
misso no consiste s em detectar as falsidades, mas em discriminar os testemunhos
em funo da sua origem: h testemunhos de sobreviventes, h-os de executores, h-os
de espectadores implicados a vrios nveis nas atrocidades em massa; por isso, cabe
crtica histrica explicar porque que no se pode escrever uma histria englobante, que
anularia a diferenas das perspectivas.
Alm do mais, o historiador do holocausto no se deve deixar intimidar pelo
postulado segundo o qual explicar desculpar, compreender perdoar. O julgamento
moral em questo no julgamento histrico provm de um outro nvel do sentido
histrico diferente da descrio e da explicao, no deve pois conduzir o historiador
autocensura.

laction avec laffection, cest laisser le scripteur lintrieur de lcriture, non titre de sujet
psychologique [] mais titre dagent de laction (Barthes 1984: 28-29).
355

Para alm das limitaes internas e externas que se impem naturalmente
aplicao efectiva das formas retricas, que se prendem com a retoma crtica que a
histria faz da memria, h outros limites que lhe so impostos de fora. Se a pretenso
de auto-suficincia das formas retricas da representao provm da teoria literria
(estruturalista ou outra), que proclama o fechamento das configuraes narrativas e
retricas sobre si prprias com excluso do referente extralingustico, ento, neste caso,
est sujeita ao limite externo oriundo dos prprios acontecimentos limite, da experincia
viva das fontes, dos protagonistas que fizeram histria. neste sentido que os limites
inerentes aos acontecimentos limite reflectem-se e prolongam-se na prpria
representao, pondo a descoberto a sua prpria limitao, a saber, a impossvel
adequao das formas de figurao disponveis solicitao de verdade que se eleva do
seio da histria viva (Ricur, MHO, 337). De um modo particular, podemos
considerar inapropriadas e esgotadas as formas herdadas da tradio naturalista e
realista do romance e da histria do sculo XIX; logo, necessrio procurar novos
modos de expresso alternativos ao livro, como por exemplo o teatro, o cinema, as artes
plsticas. As possibilidades so imensas para tentar suprir a falha que se insinua entre a
capacidade representativa do discurso e a demanda do acontecimento, desde que no se
caia no mesmo erro denunciado por White como modernista, que alimentar estilos de
escrita que criem uma iluso similar da tradio realista.
Em jeito de concluso, podemos dizer com Ricur que o desafio de
escrever/representar a histria do holocausto no est fora do nosso alcance, desde que
se tenha noo dos limites, dos riscos e dos requisitos epistemolgicos e metodolgicos.

De ces considrations rsulte que tenter dcrire lhistoire de la solution finale nest pas une
entreprise dsespre, si lon noublie pas lorigine des limites de principe qui laffectent. Cest
plutt loccasion de rappeler le trajet que le critique doit effectuer, remontant de la reprsentation
lexplication/comprhension et de celle-ci au travail documentaire, jusquaux ultimes
tmoignages dont on sait que le recueil est bris, entre la voix des bourreaux, celle des victimes,
celle des survivants, celle des spectateurs diversement impliqus [Ricur, MHO, 338].







356

3. Representao e imagem - a dialctica do ler e do ver

Ao falar de representao enquanto imagem, Ricur retoma uma aporia
proveniente da constituio icnica da prpria memria. Numa primeira aproximao
ao tema, o filsofo comea por constatar que, ao nvel dos gneros literrios, o par
narrativa histrica/narrativa de fico claramente um par antinmico e enquanto nos
mantivermos nesse plano a confuso no admissvel. Uma coisa um romance,
mesmo realista; outra, um livro de histria. Em que que eles se distinguem? No pacto
implcito entre escritor e leitor: as expectativas e as exigncias do leitor e as promessas
e as exigncias do autor no so obrigatoriamente as mesmas no gnero histrico e no
ficcional. O leitor de uma fico deve suspender a sua incredulidade e desconfiana para
entrar no jogo ficcional e aderir iluso. O leitor de um livro de histria, sob a
orientao dos arquivos, entra num mundo de acontecimentos que tiveram realmente
lugar. Assumindo uma postura crtica, de algum que est atento a falsidades, exige, se
no um discurso verdadeiro, equiparvel a um tratado de fsica, pelo menos um discurso
plausvel, honesto e verdico.
439
Realidade e irrealidade, enquanto modalidades
referenciais heterogneas, no permitem qualquer tipo de confuso entre histria e
fico ao nvel dos gneros literrios. A intencionalidade histrica implica que as
construes do historiador ambicionem ser reconstrues mais ou menos aproximadas
do real ocorrido. Independentemente desta fronteira inquestionvel entre passado
real e fico irreal que uma teoria da representncia ajuda a matizar e
problematizar - o entrecruzamento dos efeitos exercidos por narrativas de histria e
fices, ao nvel do mundo do texto (esse mundo onde poderamos habitar e
desenvolver as nossas potencialidades prprias) decorrente de uma teoria da leitura,
permite uma abordagem dialctica desta dicotomia elementar. Lembramos que esta
dialctica foi demonstrada por Ricur em Temps et rcit III, captulo V, a propsito da

439
Ils se distinguent par la nature du pacte implicite pass entre lcrivain et son lecteur. Bien
quinformul, ce pacte structure des attentes diffrentes du ct du lecteur et des promesses diffrentes du
ct de lauteur. En ouvrant un roman, le lecteur se prpare entrer dans un univers irrel lgard
duquel la question de savoir o et quand ces choses-l se sont passs est incongrue ; en revanche, ce
lecteur est dispos oprer ce que Coleridge appelait wilful suspension of disbelief, sous rserve que
lhistoire raconte soit intressante : cest volontiers que le lecteur suspend sa mfiance, son incrdulit,
et quil accepte de jouer le jeu du comme si comme si les choses racontes taient arrivs. En ouvrant
un livre dhistoire, le lecteur sattend rentrer, sous la conduite du pilier darchives, dans un monde
dvnements rellement arrivs. En outre, en passant le seuil de lcrit, il se tient sur ses gardes, ouvre un
il critique et exige, sinon un discours vrai comparable celui dun trait de physique, du moins un
discours plausible, admissible, probable et en tout cas honnte et vridique ; duqu la chasse aux faux,
il ne veut pas avoir affaire un menteur (Ricur, MHO, 339, 340).
357

refigurao do tempo. Os efeitos da narrativa histrica e da narrativa ficcional (vistos
unicamente da perspectiva dos gneros literrios) eram alvo de entrecruzamento em
funo da refigurao efectiva do tempo vivido, sem qualquer considerao pela
mediao da memria. Histria e fico s concretizam cada uma a sua intencionalidade
respectiva recorrendo intencionalidade uma da outra. Da que se tenha falado de
historicizao da fico, (quasi-passs sont les quasi-vnements et les quasi-
personnages des intrigues fictives [Ricur, MHO, 341]) e de ficcionalizao da
histria, justificada pela viso dos aparelhos de medio do tempo (gnomon, calendrio
e relgio) e de todos os instrumentos da datao histrica como produtos da imaginao
cientfica. Ademais, a leitura dos documentos de arquivo s possvel guiada por
hipteses interpretativas, engendradas pelo que Collingwood chama imaginao
histrica, imaginao esta que evidencia um poder e uma tendncia para pintar ou
dar uma imagem daquilo que narra. aqui que se enxerta a actual reflexo de Paul
Ricur sobre os prestgios da imagem na representao literria ou escriturria da
histria:
Ce que nous appelions autrefois fictionalisation du discours historique peut tre reformul
comme entrecroisement de la lisibilit et de la visibilit au sein de la reprsentation historienne.
On est alors tent de chercher du ct des effets rhtoriques voqus plus haut la cl de cet
imaginaire dun genre nouveau [Ricur, MHO, 341].

O facto de se chamar figuras aos tropos propostos por White para ornamentar e
articular o discurso histrico na sua fase literria poderia ser entendido como um indcio
para a teoria que Ricur pretende desenvolver sob o signo da imagem. A sugesto
boa, mas no se pretende ir to longe. O que ele pretende mostrar-nos, como se tratasse
de examinar uma tapearia, a intercesso entre legibilidade (leitura) e visibilidade ao
nvel da recepo do texto literrio, ou a ligao entre sequncia e imagem, narrao e
descrio. que o texto d a compreender e a ver - De fait, le rcit donne
comprendre et voir (ibid.). O historiador tem noo desta alternncia entre descrio
e narrao. A construo do retrato de uma personagem, histrica ou ficcional,
representa a hegemonia da visibilidade sobre a legibilidade. Ora, uma das teses
constantes desta obra de Paul Ricur tem que ver com a teoria do retrato:

Or, cest l une thse constante de ce livre: les personnages du rcit sont mis en intrigue en
mme temps que le sont les vnements qui, pris ensemble, constituent lhistoire raconte. Avec
le portrait, distingu du fil de la trame du rcit, le couple du lisible et du visible se ddouble
franchement [Ricur, MHO, 342].

358

Os intercmbios que se do entre o legvel e o visvel produzem efeitos
comparveis aos que se verificam entre narrativa ficcional e narrativa histrica : On
peut dire tour tour de lamateur dart quil lit une peinture et du narrateur quil dpeint
une scne de bataille (ibid.). Mas a relao polar entre visibilidade e legibilidade no
se resume descrio de um espao, de uma paisagem, de lugares, ou de um rosto, de
uma postura, de uma maneira de ser; em qualquer situao a narrativa coloca-nos algo
diante dos olhos, d a ver. Assim o defendia Aristteles, na Retrica (III, 10, 1410 b
33), quando apontava como uma das virtudes da lexis o pr diante dos olhos. Esta
capacidade surge aliada marca distintiva da retrica, a capacidade de persuadir, que
por sua vez est na origem de todos os prestgios que a imaginao pode enxertar na
visibilidade das figuras da linguagem.
440

Com esta problemtica, Ricur retoma a questo que deixara em aberto no
mbito da histria das representaes sociais sobre a dialctica da ausncia e da
presena. Dialctica que se torna explcita com o discurso do historiador representando
para si prprio a representao dos actores sociais. Nesse sentido, a representao-
operao no constituiu somente um complemento da representao-objecto, mas um
acrescento, na medida em que pode ser considerada a fase reflexiva da representao-
objecto.
Para concretizar este plano, Ricur recorre aos trabalhos que Louis Marin
consagrou aos prestgios da imagem, postos em prtica pelos exmios escritores do
sculo XVII, ao servio da glria do poder monrquico e da sua figura encarnada, o
rei.
441
Esta incurso pela obra de Louis Marin tem como principal objectivo o de apurar
se a historiografia actual eliminou da representao todo e qualquer trao do discurso de
louvor e de grandeza que era tpico da monarquia do Antigo Regime.
442
Ser que o
costume de extrair da legibilidade do relato a visibilidade de uma descrio narrativa
(que consistia mais em pintar que narrar, em fazer ver imaginao tudo o que se
colocava sobre o papel) se ficou pela maneira absolutista de escrever a histria absoluta
do absolutismo? A democracia moderna ter posto fim ao elogio do rei e fantasmtica

440
Cette dfinition de la rhtorique comme tekhne du discours propre persuader est lorigine de tous
les prestiges que limaginaire est susceptible de greffer sur la visibilit des figures du langage (Ricur,
MHO, 343).
441
A obra que Ricur segue Portrait du roi (1981).
442
La question pour nous sera de savoir si, avec la fin de la monarchie dAncien Rgime et le transfert
sur le peuple de la souverainet et de ses attributs, lhistoriographie a pu liminer de la reprsentation
toute trace du discours de louange. Ce sera demander en mme temps si la catgorie de grandeur et celle
qui lui est connexe de gloire peuvent disparaitre sans laisser de trace de lhorizon de lhistoire du
pouvoir (Ricur, MHO, 348).
359

posta ao servio desse elogio? com estas questes na mente que Ricur entra em
Portrait du roi de Louis Marin.
Marin acentua a dimenso transitiva da imagem, isto , o seu efeito-poder
poltico enquanto substituto de algo que est ausente. O rei no verdadeiramente rei,
ou seja, monarca, a no ser nas imagens que lhe conferem uma presena reputada como
real. Marin levanta aqui a hiptese de o imaginrio e o simblico poltico do monarca
absoluto ser inspirado no motivo eucarstico.
443
O enunciado este o meu corpo
governaria o discurso do poder no plano poltico. A frase o Estado sou eu seria o
correspondente poltico da frmula eucarstica da consagrao. Independentemente das
ressonncias polticas da teologia da transubstanciao e do carcter desviante e
potencialmente blasfemante da operao, notvel que o discurso do poder, quando
explicitado ao nvel da representao histrica, assume simultaneamente as duas formas
da narrativa, evocadora da ausncia e cone portador de presena real. No caso do
Projecto de histria de Lus XIV, tanto a legibilidade do relato engendra visibilidade
num quase-retrato como, no tratamento da medalha histrica forjada imagem/efgie de
Lus XIV, como hstia real, a visibilidade do retrato gera a legibilidade de uma quase-
rcita de glria. Neste caso, a imagem posta ao servio da grandeza e da glria.
444
No
cabe ao escritor dizer essa grandeza e essa glria, que ele apenas d a entender pelos
factos que narra (ele louva sem louvar)
445
, o leitor que, sob a conduta hbil da
narrativa, retira essas concluses. O panegrico dissimulado, da boca do leitor que
ele deve sair abertamente. Este efeito dissimulado de louvor conseguido pela
mobilizao de vrios recursos retricos como a abreviao dos feitos, a ltotes, a
pintura dos actores e das cenas, e todos os simulacros de presena susceptveis de
suscitar o prazer de ler. A hipotipose narrativa, ou seja, a descrio entusistica e
tocante, o recurso retrico que mais do que qualquer outro contribui para este efeito de
dar visibilidade a uma pessoa, acontecimento ou situao.
Esta relao entre legibilidade e visibilidade passa-se ao contrrio quando se
trata de retratar o rei em medalhas - Raconter lhistoire du roi dans un rcit, cest la
faire voir. Montrer lhistoire du roi dans son icne, cest la faire raconter (Marin 1981:
147). Estabelece-se um quiasmo que faz com que o quadro conte e que a narrativa

443
Na obra anterior, sobre a lgica de Port-Royal (1975), o autor demonstra o papel central do motivo
eucarstico.
444
Cest au service de la grandeur et da gloire que sont dispenss les prestiges de limage dont se
recommande le Projet de lhistoire de Louis XIV (Ricur, MHO, 346).
445
Il faut louer le Roi partout, mais pour ainsi dire sans louange, par un rcit de tout ce quon lui a vu
faire dire et penser (Marin 1981: 59).
360

mostre. Assim, cada modo de representao encontra o seu efeito prprio no campo do
outro. A medalha o processo mais marcante de representao icnica, capaz de
simular a visibilidade e, por acrescento, a legibilidade, pois narra dando a ver. Atravs
da dureza, da durao e do brilho do metal ela transforma em perptuo um
acontecimento fugaz e faz brilhar a glria do rei.
446

Aps estas consideraes, chega o momento de verificar at que ponto os temas
da grandeza - que Marin desenvolve a partir dos Pensamentos de Pascal dedicados
fora e justia - e da retrica do elogio na poca da monarquia absoluta so
extensveis s democracias actuais e s representaes histricas que delas nos do os
historiadores:

De ces considrations procde la question par laquelle je termine notre enqute sur les prestiges
de limage entremls la reprsentation historienne. Que reste-t-il du thme de la grandeur dans
la narration du pouvoir aprs leffacement de la figure du roi absolu ? Or, sinterroger sur la
possible prennit du thme du pouvoir, cest en mme temps sinterroger sur la persistance de la
rhtorique de la louange qui en est le corrlat littraire, avec son cortge dimages prestigieuses.
La grandeur a-t-elle dsert le champ politique ? Et les historiens doivent-ils et peuvent-ils
renoncer au discours dloge et ses pompes [Ricur, MHO, 354].

Ricur constata que estes temas subsistem, embora sob outras formas. O Estado-nao
agora o plo organizador dos referentes ordinrios do discurso histrico, logo,
continua a ser celebrado como grandeza. A figura do homem de Estado substitui, at
certo ponto, o retrato do rei. Mas as figuras de grandeza no se restringem ao homem de
Estado, h uma redistribuio da grandeza por um espao social mais vasto, como atesta
o livro aparecido na ltima dcada do sc. XX, com o ttulo de Economias da
grandeza,
447
que estende a ideia de grandeza no apenas ao campo poltico mas ao
campo mais lato de justificao e de pedido de justia.
448
As grandezas so as formas
legtimas do bem comum em situaes tpicas de diferendos, a partir do momento em

446
la diffrence de lenluminure qui illustre un texte, ou mme de la tapisserie qui le plus souvent ne
reprsente quun instant dhistoire, la mdaille est un portrait qui, comme lhypotypose, offre un abrg
en tableau. En donnant voir le portrait du roi dans une inscription spcifique, une gravure dans le mtal,
la mdaille dpeint, par la vertu de lor et de sa brillance, lclat de la gloire. En outre, la mdaille,
comme une monnaie, peut tre montre, touche, change. Mais surtout, la faveur de la duret et de la
dure du mtal, elle fonde une permanence de mmoire, en transformant lclat passager de lexploit en
gloire perptuelle. Un relai avec le rcit est assur par la devise inscrite au revers de la figure du roi
marque en son effigie et en son nom ; elle assure lexemplarit potentiellement universelle des vertus
graves dans lor (Ricur, MHO, 349).
447
Luc Boltanski e Laurent Thvenot, De la justification: les conomies de la grandeur, Gallimard, Paris,
1991.
448
Cest dans des situations de disputes que des preuves de qualification ayant pour enjeu lvaluation
des personnes font appel des stratgies argumentatives destines justifier leur action ou a soutenir les
critiques au cur des diffrends (Ricur, MHO, 356).
361

que so legitimadas pelos argumentrios tpicos. O que aqui fundamental que a
grandeza seja tomada pela filosofia prtica e pelas cincias humanas relacionada com a
ideia de justificao, como um dos regimes de apreenso do bem comum no seio das
relaes comunitrias. Ricur explicita esta nova acepo de grandeza e o seu alcance
actual:
Il sagit bien encore de formes politiques de la grandeur (Le Portrait du roi, p. 107 sq), mais
dans une acception si tendue du terme politique que le prestige du roi dans son portrait sy
trouve entirement exorcis par la substitution la figure du roi de celle des personnes et de
leurs prtentions la justice. Le retour du thme de la grandeur nen est que plus saisissant
[MHO, 356].

Quanto ao tema da retrica do elogio, que correlativo ao de grandeza, importa
averiguar se tambm ele inexpugnvel. Ricur evoca as histrias escritas por Ranke e
Michelet. Verifica-se que Ranke, mesmo querendo fugir ao subjectivismo e ao elogio
selectivo, acaba por elogiar uma gerao e uma poca. Michelet menos subtil nos
elogios que tece s grandes figuras que fizeram a Frana e ao prprio pas. Tambm os
historiadores seguintes da Revoluo Francesa, de Guizot a Franois Furet, sem serem
ostensivamente turiferrios, exalaram um charme discreto pela sua Nao-estado,
repetindo de forma dissimulada a estratgia do elogio patente no Projecto da histria
de Lus XIV, no sentido de arrancar da boca dos seus leitores os eptetos e os
magnficos louvores que os factos narrados suscitam.
Posto isto, Ricur admite que a questo menos incongruente se em lugar do
elogio se puser o seu oposto, a reprovao (blme), j que de reprovao que se trata
quando falamos do holocausto nazi: Nest-ce pas le blme extrme, sous la litote de
linacceptable, qui a frapp dinfamie la solution finale et suscit plus haut nos
rflexions aux limites de la reprsentation ? (ibid.: 358).
Os acontecimentos limite evocados vm, assim, ocupar o plo oposto aos dos
signos de grandeza do elogio. Nesta simetria, a reprovao moral dos infames actos do
holocausto fica costas com costas com o elogio absoluto endereado pelas pessoas ao
rei no seu retrato.






362

4. Representao como representncia

Se atentarmos bem, toda esta seco dedicada ao estudo da representao
literria tem sido marcada pela renncia e pela busca do referente extra-textual da
intencionalidade histrica. De um modo particular, as duas ltimas etapas agudizam o
problema, pois tanto as figuras de retrica como a prpria visibilidade imagtica
decorrente da legibilidade no foram capazes de nos guiar para fora do texto, pelo
contrrio, do provas de uma ocluso e de um autotelismo sem par. Todavia, sem
referente histrico a prpria verdade da histria que corre perigo, a ponto de no ser
mais possvel distinguir histria de fico. Por isso, Ricur no desiste desta cruzada
pelo referente, pela intencionalidade, pela verdade. com esse intuito que ele vai
repescar o conceito de representncia, que d nome a este curto captulo com que
encerra os trabalhos em torno da representao escriturria e da epistemologia da
histria. De facto, o conceito de representncia empurra-o para o campo metafsico da
ontologia, que est fora da circunscrio da epistemologia. A condio histrica do
homem uma questo ontolgica que precisa de uma hermenutica e j no de uma
epistemologia, e o conceito de representncia (pela sua natureza ambivalente,
epistemolgica e hermenutica) permite fazer essa ponte para a terceira e ltima parte
da obra, consagrada sob o ttulo de esquecimento resoluo da tenso histria-
memria, por meio de uma reflexo ontolgica que procura deslindar o mistrio da
nossa condio de seres histricos obrigados a conhecer por mediao e interpretao;
seres que, estando na histria, fazem histria e fazem a histria.
Assim sendo, o conceito de representncia concentra em si todas as expectativas,
exigncias e aporias da intencionalidade histrica que fomos encontrando ao longo dos
vrios ciclos da representao literria.
449
Por conseguinte, Ricur comea por
recapitular o percurso feito, de modo a reunir todas as pontas que foram ficando soltas
pelo caminho. Seremos levados concluso de que a representao literria s poder
fazer justia ao intento notico da histria se se articular com a compreenso/explicao
e a prova documental, onde o testemunho desempenha um papel fundamental. S

449
Le mot reprsentance condense en lui-mme toutes les attentes, toutes les exigences et toutes les
apories lies ce quon appelle par ailleurs lintention ou lintentionnalit historienne : elle dsigne
lattente attache la connaissance historique des constructions constituant des reconstructions du cours
pass des vnements (Ricur, MHO, 359).
363

depois entra em cena a verdade e com ela a questo da representncia. Mas, voltemos
antes ao incio e sigamos o raciocnio de Ricur.

Dissemos l atrs que, enquanto leitores, esperamos de um texto histrico, em
primeiro lugar, a narrao de acontecimentos, conexes e personagens que realmente
existiram, s depois se acrescenta o prazer da leitura. A questo que se coloca agora a
de saber se, como e em que medida o historiador pode corresponder a esta expectativa,
cumprir esta promessa.
Pelas declaraes que expusemos anteriormente pareceu-nos que, ao invs do
que seria expectvel, o momento da representao literria, que pressupnhamos ser o
mais adequado para honrar este compromisso de representar o passado, nos pareceu ser
o mais crtico e suspeito quanto capacidade de cumprir o pacto de leitura entre leitor e
historiador. De facto, tudo nos levava a crer que a representao literria seria a mais
capaz para corresponder a esta expectativa, na medida em que representar sempre
representar algo, neste caso, o passado. Mesmo a inteno de reconstruo do passado
que orienta as construes das fases explicativa/compreensiva e documental parece s
poder concretizar-se (dizer-se e mostrar-se) na fase da representao literria; no
narrando, submetendo o relato aos contornos de um estilo e conferindo-lhe um poder
visual - como se o pusssemos diante dos olhos -, que se torna credvel o discurso
histrico? Como que a intencionalidade histrica no havia de atingir o seu cmulo
com modalidades de escrita que no se limitam a conferir uma roupagem lingustica a
uma inteligncia do passado, que estaria j totalmente formada e preparada antes de se
revestir das formas literrias? Ricur reconhece: as coisas seriam bem mais simples se
a operao histrica terminasse na fase de compreenso/explicao (antes de ser
comunicada por escrito a um pblico de leitores) e a forma escriturria da historiografia
no contribusse para o valor cognitivo da histria. Mas, na senda de H. White e dos
narrativistas, recusa-se a considerar a expresso literria um manto neutro e
transparente, posto sobre uma significao completa em termos de sentido. Esta foi uma
das razes pela qual ele decidiu convocar as teses destes dois autores antes de apresentar
a sua prpria tese.
450
White, Barthes e, de um modo geral, os narrativistas ensinaram-
nos a encarar o pensamento e a linguagem como inseparveis; no caso da redaco

450
A outra razo tem que ver com o fechamento que eles do s formas narrativas, mesmo as da
representao histrica, o que representa um desafio para Ricur, na medida em que o esforo por
superar esta aporia conduzi-lo- elaborao de um modelo epistemolgico que dignifica a histria
enquanto cincia humana e literria.
364

literria da histria, a narratividade junta os seus modos de inteligibilidade aos da
explicao/compreenso, e as prprias figuras de estilo do visibilidade legibilidade
dos relatos. Podemos, pois, concluir que todo o movimento que empurra a
explicao/compreenso para a representao literria e todo o movimento interno
representao, que desloca a legibilidade para a visibilidade, confere energia transitiva
representao histrica, remetendo-a para o real passado extra-textual. Logo, a
representao literria, enquanto tal, deveria ser suficiente para assegurar e garantir ao
leitor que o historiador est apto a cumprir o pacto de leitura. Mas no isso que se
verifica. Vimos com que resistncia a forma literria se ops a esta exteriorizao para o
mundo extra-textual. As formas narrativas, ao encerrarem internamente a intriga,
produzem um efeito de fechamento que no diminui mesmo quando o narrador
moderno se dedica a frustrar a expectativa do leitor deixando a histria em aberto. Deste
modo, at o prprio acto de narrar se distancia do real, que posto entre parnteses.
As prprias figuras de estilo, sendo comuns histria e fico, tambm so capazes de
produzir um efeito similar, ao ponto de deixar indefinida a fronteira entre os gneros. O
paradoxo atinge o cmulo com as estratgias que visam tornar visvel o relato. Na
medida em que elas sustentam a verosimilhana, esto sujeitas a dar razo crtica de
Roland Barthes contra o efeito do real.
O fechamento que se verifica nas pequenas narrativas histricas (microhistria),
devido excessiva proximidade,
451
vale, pela razo contrria, para as narrativas de
grande escala (chamadas narratios por Ankersmit) que procuram cobrir longos
perodos da histria. Estas tendem a fechar-se numa lgica circular, em virtude da qual
o nome prprio (ex: Revoluo francesa, soluo final) funciona como sujeito
lgico para toda uma srie de atributos que o desenvolvem e qualificam em termos de
acontecimentos, estruturas, personagens e instituies. Estas narratios tendem para a
auto-referencialidade, na medida que o sentido do nome prprio s nos facultado pelos
atributos seleccionados pelos vrios historiadores que estudam o mesmo assunto,
arrastando esta questo para o campo do subjectivismo.
Em suma, as modalidades literrias que julgvamos mais apropriadas para
persuadir o leitor acerca da realidade, das conjunturas, das estruturas e dos

451
cet gard, sagissant de la microhistoire, on peut dabord se fliciter de leffet de crdibilit par
proximit engendr par les rcits en effet proches des gens , puis, la rflexion, stonner de leffet
dexotisme que suscitent des descriptions que leur prcision mme rend tranges, voire trangres
(Ricur, MHO, 361).
365

acontecimentos postos em formato narrativo tornam-se suspeitas de abusar da confiana
do leitor ao abolirem a fronteira entre persuadir e fazer crer.
Uma vez postos em causa os modos representativos que deveriam dar forma
literria intencionalidade histrica, como podemos dar credibilidade representao
histrica do passado? Ricur prope duas respostas, uma de cariz epistemolgico e
outra nos confins de uma ontologia do ser histrico. Em primeiro lugar, argumenta que
s h uma maneira responsvel de fazer prevalecer a atestao da realidade sobre a
suspeita de no pertinncia, que articular a fase literria com as fases da
explicao/compreenso e da prova documental. A representao literria no pode
funcionar isolada - Cest ensemble que scripturalit, explication comprhensive et
preuve documentaire sont susceptibles daccrditer la prtention la vrit du discours
historique (Ricur, MHO, 363). No basta escrever bem, a escrita deve operar em
conjunto com as tcnicas de pesquisa e com os procedimentos crticos para dar ao
protesto o mesmo estatuto de uma atestao crtica. Se verdadeira a assero de R.
Barthes, que o facto tem uma existncia apenas lingustica recordemo-nos que o
prprio Ricur, a propsito do facto histrico, distingue claramente a proposio
enunciadora (o facto que) do acontecimento em si o realismo crtico que o filsofo
francs aqui professa obriga-nos a recuar at antes da proposio factual para invocar a
dimenso testemunhal/ocorrencial do documento. A fora do testemunho, que constitui
o ncleo da prova documental, no negligencivel. No podemos remontar para c da
tripla declarao da testemunha - 1) eu estive l; 2) acreditem em mim; 3) se no
acreditam, perguntem a outro - mas o grmen da crtica est implantado no testemunho
vivo. Tal como a memria suficiente para assegurar a realidade das nossas
recordaes, o testemunho e a crtica do testemunho so o melhor que temos para dar
credibilidade representao histrica do passado.
452

A segunda resposta vai ao encontro da espinhosa questo da verdade em histria,
cumprindo uma promessa que vem desde o incio da obra. Chegamos, assim,
dialctica do referente e da representncia. O termo verdade acrescentado ao de
representncia aproxima o discurso histrico no s da memria, mas tambm das
cincias humanas e naturais, com quem a histria partilha a ambio de verdade, sendo
que o alvo referencial desta pretenso que mobiliza a histria o passado. Isto d azo a

452
Il mest arriv de dire que nous navons pas mieux que la mmoire pour nous assurer de la ralit de
nos souvenirs. Nous disons maintenant : nous navons pas mieux que le tmoignage et la critique pour
accrditer la reprsentation historienne du pass (Ricur, MHO, 364).
366

duas questes que servem de pretexto para a matria que Ricur pretende expor:
primeira, ser que podemos definir este alvo referencial noutros termos que no os de
correspondncia e adequao? E podemos chamar real ao momento escriturrio da
representao? A resposta s pode ser negativa, se queremos manter a esperana de
alcanar a verdade. A representao tem um correspondente (un vis-a-vis) no terreno
da praxis, que no se deixa captar como reproduo ou reduplicao fiel mas como
mimesis. O modo de verdade prprio da representncia, j o vimos em Temps et rcit,
o de lugar-tenncia. No se trata pois de uma correspondncia no sentido de imitao-
cpia (un rcit ne ressemble pas lvnement quil raconte [ibid.: 366]), mas sim no
sentido aristotlico de mimesis.
Relativamente ao enigma da adequao por lugar-tenncia, atinente
refigurao, Ricur revalida a articulao conceptual que apresentou em Temps et rcit
III entre os gneros do Mesmo, do Outro e do Anlogo, culminando na tese central de
que a representncia diz-se da histria como redescrio metafrica do passado. Esta
articulao tem como objectivo salvar a frmula de Ranke, segundo a qual a tarefa da
histria no julgar o passado mas mostrar as coisas tal como efectivamente
aconteceram. Se bem nos lembramos, este tal como que regula a funo de lugar-
tenncia ou de representncia. O realmente passado permanece assim associado ao
tal como efectivamente aconteceu. Ricur reafirma a validade desta teoria, dizendo
que no tem nada a alterar nesta tentativa de explicitao do conceito de representncia.
Deseja antes deter-se num outro enigma que v na relao de adequao que
supostamente existe entre a representao literria e o passado, relao esta que tem de
estar inevitavelmente afectada pela dialctica de ausncia presena que marca de toda
e qualquer imagem que est em vez de algo (lugar-tenncia). Por outras palavras, o
autor, partindo da distino aristotlica entre recordao (mneme) e imagem (eikon) - a
recordao de algo acontecido outrora - pretende apurar o que acontece dialctica
caracterstica do cone ou da imagem - a de ser simultaneamente presena e ausncia -
quando esta aplicada, em regime de histria, condio de anterioridade do passado
relativamente ao relato que dele se d no presente. Podemos dizer que a representao
literria tambm uma imagem presente de uma coisa ausente. Mas a coisa ausente j
se desdobra ela mesma em ausncia no presente e existncia no passado, pois o passado
possui este duplo estatuto, que se expressa na linguagem por um jogo subtil entre os
tempos verbais e os advrbios de tempo; dizemos que algo j no mas foi, atestando
que as coisas do passado j no existem, mas existiram: Les choses passes sont
367

abolies, mais nul ne peut faire quelles naient t (MHO, 367). No assim descabido
sugerir que o ter-sido o referente ltimo que se procura atravs do j no . Daqui
podemos concluir duas formas de ausncia: a representao literria visa outra coisa que
no ela (primeira ausncia), que, por sua vez, existiu no passado mas j no existe no
presente (segunda ausncia) - Labsence serait ainsi ddouble entre labsence comme
vise par limage prsente et labsence des choses passes en tant que rvolues par
rapport leur avoir t (ibid.). Deste modo, o advrbio de tempo outrora refere-
se realidade, mas realidade no passado. E neste ponto que a epistemologia confina
com a ontologia do ser-no-mundo. A condio histrica do ser humano caracteriza-se
por este modo de existncia colocado sob o signo do passado como no sendo mais mas
tendo sido. A fora assertiva da representao literria, na sua qualidade de
representncia, s se pode ligar positividade do ter-sido visado atravs da
negatividade do no ser mais.
453
Mas a noo de representncia no passa, por
enquanto, de um conceito que, mais do que soluo o nome de um problema.
454

problema, em primeiro lugar, porque extravasa as competncias e a jurisdio da
operao historiogrfica, invadindo j o campo da metafsica, ou mais propriamente da
ontologia, que onde se pode discutir a condio de j no ser mas ter sido. Da que
Ricur prefira dar por encerrado este captulo, e transferir a mesma questo para a
terceira e ltima parte da obra, dedicada hermenutica da condio histrica do
homem. O filsofo tem conscincia que deixa inacabada ou no totalmente esclarecida a
tese que tem como ncleo o conceito de representncia e que qualifica de realismo
crtico -
Pour ma part, jassume ce risque dans la pense que le refus de prendre en compte au moment
opportun des problmes relevant de lhermneutique de la condition historique condamne
laisser non lucid le statut de ce qui snonce lgitimement comme un ralisme critique
profess la frontire de lpistmologie de la connaissance historique [Ricur, MHO, 369]

- porm, prefere faz-lo do que correr o risco de ser acusado de regresso filosofia da
histria, ao trazer para o campo da epistemologia histrica questes prprias da

453
En ce point, lpistmologie de lhistoire confine lontologie de ltre-au-monde. Jappellerai
condition historique ce rgime dexistence plac sous le signe du pass comme ntant plus et ayant t.
Et la vhmence assertive de la reprsentation historienne en tant que reprsentance ne sautoriserait de
rien dautre que de la positivit de lavoir t vis travers la ngativit du ntre plus (Ricur,
MHO, 367).
454
Il faut lavouer, les notions de vis--vis, de lieutenance, constituent plus le nom dun problme que
celui dune solution (Ricur, MHO, 366).
368

ontologia e da hermenutica.
455
problema, em segundo lugar, porque a noo de
representncia, na forma como a entende Ricur, deriva semanticamente do conceito
antigo de representao-substituio - reprsentation-supplance, traduo do termo
alemo Vertretung, descendente do latino repraesentatio-, aplicado por Gadamer
(Verdade e Mtodo), no contexto da hermenutica, s obras de arte, com o sentido de
exibio, mostra, exposio de um ser subjacente, e entra depois no contexto da
historiografia para designar a representao literria - pela mo da componente
imagtica da recordao.
456
Todavia, no contexto da histria, a noo de representao
no tem o mesmo valor que no contexto de uma fenomenologia da memria. A
representao literria opaca, porque no goza do privilgio singular que assiste a
memria de reconhecimento do passado. O enigma do passado reside, exactamente, no
facto de ser um conhecimento sem reconhecimento.
457
Relativamente ao
reconhecimento alcanado pela memria, a representao ou a representncia histrica
fica aqum. Porm, como reconhece Ricur, um mal menor : Lide de
reprsentance est alors la moins mauvaise manire de rendre hommage une dmarche
reconstructive seule disponible au service de la vrit en histoire (MHO, 369).
Deste modo, Ricur d por concludo o painel da epistemologia da histria e
avana para a terceira e ltima seco do trptico que constitui a estrutura da obra em
estudo. A alcanar o objectivo que traz em mente desde o incio, juntar histria e
memria, contra o esquecimento, em defesa de uma poltica do perdo.










455
Or les anticipations dune ontologie de la condition historique, telle quelle sera conduite dans la
troisime partie, peuvent tre dnonces comme des intrusions de la mtaphysique dans le domaine
des sciences humaines par des praticiens de lhistoire soucieux de bannir tout soupon de retour la
philosophie de lhistoire (Ricur, MHO, 369).
456
Veja-se a longa nota que Ricur consagra evoluo semntica e lexical do termo representao-
substituio, que est por trs do de representncia, em MHO, 367-369.
457
Lnigme pass est finalement celle dune connaissance sans reconnaissance (Ricur, MHO, 369).
369

IV. A HERMENUTICA DA CONDIO HISTRICA DO HOMEM

Para Ricur, memria e histria podem ser representaes porque ns somos
seres de memria e de histria - Nous faisons lhistoire et nous faisons de lhistoire
parce que nous sommes historiques (MHO, 374). Mas o facto de sermos seres
histricos no evita a crtica que Ricur faz ao excesso de histria que esmaga a vida ou
a sua negao, que se confunde na auto-celebrao do presente (ibid.: 385-448).
458
Se
somos seres histricos porque existimos numa temporalidade, entre um campo de
experincia e um horizonte de expectativa (Koselleck). Uma abordagem ontolgica da
histria deve explorar os pressupostos existenciais (porque estruturam a maneira prpria
de existir ou de ser-no-mundo) do saber historiogrfico efectivo e do discurso crtico.
Neste contexto surge a anlise que compara o historiador e o juiz (MHO, 413-436) e o
tema da interpretao em histria (ibid.: 436-447), que expusemos no primeiro captulo.
Historiador e juiz, movidos respectivamente por um desejo de verdade e de justia,
ocupam o lugar de terceiros relativamente aos protagonistas da aco social no espao
pblico. A mesma regra de imparcialidade guia ambos: Nec studio, nec ira: nem favor,
nem clera. Os dois usam o testemunho como prova e fazem o exame crtico da
credibilidade das testemunhas. no julgamento que divergem. Em primeiro lugar, um
julgamento judicial no volta a repetir-se. A funo do juiz julgar; concluir com uma
sentena que faa justia ao culpado e vtima. Tudo isto est interdito ao historiador.
A sua obra est sujeita a revises constantes e infinitas e, se ele faz um julgamento,
consciente da sua parcialidade e militncia, sabendo que este ser avaliado pelos seus
pares e pelo pblico - Cette ouverture sur la rcriture marque la diffrence entre un
jugement historique provisoire et un jugement judiciaire dfinitif (Ricur, MHO, 421).
Alm disso, o juiz julga pessoas com nome e aces pontuais.
Sobre a morte em histria, Ricur (MHO, 471-480) desenvolve uma fecunda e
interessante reflexo que retoma as teses de Heidegger e de Michel de Certeau e que
resulta numa potica do ausente. possvel um dilogo entre o filsofo e o historiador
sobre o ser-para-a-morte, sobre a dialctica da presena e da ausncia, inerente a
qualquer representao do passado, seja ela mnemnica ou histrica. O enfoque do
passado como ter-sido sai reforado a partir do momento em que o ter-sido signifique

458
A filosofia crtica da histria combate, por um lado, a hybris histrica, ou seja, pe limites ambio
totalitria do saber histrico, caracterstica da filosofia romntica e ps-romntica alem e, por outro,
explora os ttulos de validade de uma historiografia consciente das suas limitaes.
370

ter-sido presente, vivo. O ter-sido sobrepe-se ao passado volvido: Le ne plus du
pass ne saurait, disions-nous, obscurcir la vise historienne qui porte le regard vers des
vivants qui furent avant de devenir les absents de lhistoire (MHO, 472).
A ponte entre futuro e passado assegurada pelo conceito de estar em dvida.
O assumir desta dvida marca a nossa dependncia do passado em termos de herana.
Dvida-herana coloca-se sob o conceito de representncia, guardio da pretenso
referencial do discurso histrico. O estar-em-dvida constitui a possibilidade existencial
da representncia e do ter-sido: Cest donc sous le signe de ltre-en-dette que lavoir-
t lemporte en densit ontologique sur le ntre plus du pass rvolu (ibid.: 473-474).
A morte enquanto objecto de representao torna-se um dos novos e mais
explorados temas da histria das mentalidades e das representaes. Mas o prprio acto
de fazer a histria tem implcito o tema da morte. A morte mistura-se com a
representao enquanto operao historiogrfica, pois assinala de algum modo o ausente
da histria, do discurso historiogrfico (ibid.: 476). A operao historiogrfica torna-se
o equivalente escriturrio do enterramento, da sepultura:

premire vue, la reprsentation du pass comme royaume des morts parat condamner
lhistoire noffrir la lecture quun thtre dombres, agites par des survivants en sursis de
mise mort. Reste une issue : tenir lopration historiographique pour lquivalent scripturaire
du rite social de la mise au tombeau, de la spulture [Ricur, MHO, 476].

A sepultura no s um lugar afastado da cidade onde depositamos os mortos, o
cemitrio, tambm o acto de enterramento. A sepultura no um gesto pontual, ela
permanece porque permanece o gesto de sepultamento. O luto transforma em presena
interior o ausente fsico. A sepultura como lugar material torna-se assim a marca
durvel do luto, a ajuda-memria do gesto de sepultura (ibid.) justamente este gesto
de sepultura que a historiografia transforma em escrita. Michel de Certeau o defensor
mais eloquente desta transfigurao operada pelo historiador. Diz ele que o morto o
que falta histria, o outro que se esconde por trs do trao do que foi. Neste sentido,
a histria o discurso sobre o presente que falta, a morte calando o trao. A imagem do
cemitrio a imagem forte da ausncia definitiva dos mortos, um efeito da negao da
morte, que vai ao ponto de se disfarar na fico da verosimilhana. O discurso
histrico como os cemitrios, d lugar ao ausente e esconde-o : Lcriture historienne
fait place au manque et elle le cache, elle cre ces rcits du pass qui sont lquivalent
des cimetires dans les villes ; elle exorcise et avoue une prsence de la mort au milieu
des vivants (Certeau, Labsent de lhistoire, apud Ricur, MHO, 477).
371

Esta equao entre escritura e sepultura pode tambm ler-se em algumas pginas
magnficas de Lcriture de lhistoire (1975: 138-142). Fala-se da sepultura em termos
de lugar. Este lugar no discurso est direccionado para o lugar do leitor, a quem se
dirige a escrita da histria. Por um lado, a escrita, como um rito de enterramento,
exorciza o morto introduzindo-o no discurso e colocando-o sobre o nosso olhar como se
fosse um quadro. Por outro, a escrita exerce uma funo simbolizadora, que permite a
uma sociedade situar-se dando-se um passado a si mesma atravs da linguagem.
459

Nisto consiste a relao dinmica entre o lugar do morto e o do leitor.
460

Falando j da dialctica de memria e histria (MHO, 500-535), Ricur afirma
que o historiador no tem apenas como alvo os mortos para quem constri um tmulo
escriturrio, no se aplica somente a ressuscitar os vivos de outrora (Michelet) que no
esto mais mas foram, ele re-presenta aces e paixes. Ricur associa a ideia de que o
referente ltimo da representao histrica o antigo vivente que est por trs do
ausente de hoje da histria com a mudana de paradigma, operada pelo tournant
critique dos Annales nos anos oitenta, que promoveu o paradoxo do actor. Assim
sendo, a histria visa no somente o vivo de outrora, por detrs do morto de hoje, mas o
actor da histria passada: Ce que vise lhistoire, cest non seulement le vivant
dautrefois, larrire du mort daujourdhui, mais lacteur de lhistoire chue, ds lors
que lon entreprend de prendre au srieux les acteurs eux-mmes (ibid. 502).
Em reviso de percurso (MHO, 642-655), Ricur vai ainda mais longe na
analogia: a sepultura escriturria prolonga ao nvel da histria o trabalho de memria e
o trabalho de luto (Ricur, MHO, 649).

459
Lcriture historique joue le rle de rite denterrement. Instrument dexorcisme de la mort, elle
lintroduit au cur mme de son discours et permet symboliquement une socit de se situer en se
dotant dun langage sur le pass. Le discours historien nous parle du pass pour lenterrer. Il a, selon
Michel de Certeau, la fonction du tombeau dans le double sens dhonorer les morts et de participer leur
limination de la scne des vivants (Dosse 2000 : 55).
460
Fernando Catroga, na sua obra Memria, Histria e Historiografia (2001: 40-44) tambm se debrua
sobre esta analogia estabelecida por Michel de Certeau entre os cemitrios e as narraes do passado.
Relembra mesmo a etimologia de signo, que remete para o tmulo: Todo o signo funerrio, explcita ou
implicitamente, remete para o tmulo (signo deriva de sema, pedra tumular), isto , para uma
sobreposio de significantes []. E, neste jogo de negao da morte e da corruptibilidade do tempo, os
signos so assim dados em troca do nada segundo uma lei de compensao ilusria pela qual, quanto
mais signos temos mais existe o ser e menos o nada []. Por isso, o tmulo e o cemitrio devem ser
lidos como totalidades significantes que articulam dois nveis bem diferenciados: um invisvel e outro
visvel. E as camadas semiticas que compem este ltimo tm o papel de dissimular a corrupo (o
tempo) e de simular a no morte, transmitindo s geraes vindouras a semntica capaz de individuar e de
ajudar re-presentao, ou melhor, re-presentificao do ontologicamente ausente. luz destas
caractersticas que lcito falar, a propsito da linguagem cemiterial tal como do discurso
historiogrfico -, de uma potica da ausncia (Ana Anais Gomez, 1993; F. Catroga, 1999 (Catroga
2001: 43).
372

V. Histria e Fico sntese e outras perspectivas (Pomian e Jauss)

Um balano crtico desta longa incurso pelo pensamento de Paul Ricur, no
encalce do conceito de fico, teorizado pelo filsofo em confronto com o de histria,
mostra-nos dois tipos de aplicao do conceito. Numa primeira acepo, puxmos o
conceito de fico para o mbito da narratologia, donde extramos, da teoria mimtica
ricoeuriana, a noo de mimesis II ou mise en intrigue, que traduzimos por
configurao narrativa ou composio da intriga e que autorizou a inscrio da histria
no modo narrativo, que alberga tambm o gnero ficcional. Conduzidos pela dialctica
explicao/compreenso, conclumos que no h histria sem intriga. Toda a histria,
independentemente dos seus recursos crticos e explicativos que a aproximam de uma
cincia verdadeira, no pode recusar a sua componente compreensiva (defendida desde
o incio, mas noutros termos, por Dilthey), que a aproxima da capacidade para seguir e
contar uma histria. A histria diz-se por meio de uma intriga, com princpio, meio e
fim, com uma conexo causal de tipo narrativo (que no substitui, mas se coaduna com
a explicao especificamente histrica), que permite segui-la como um todo e assimil-
la e fix-la na mente como uma imagem intemporal. Sob este prisma, histria e
narrativa tm dois tratamentos diferentes. Em Temps et rcit, devido ao triplo corte
epistemolgico instaurado pela historiografia francesa da movncia dos Annales, apenas
pudemos falar de derivao ou transposio indirecta da histria a partir da
inteligibilidade narrativa; as categorias narrativas que operam na historiografia so
limitadas pelo prefixo quase: quase-intriga, quase-personagem, quase-acontecimento.
Em La mmoire, lhistoire, loubli, a noo de coerncia narrativa e os novos modos de
explicao/compreenso sados do tournant critique (converso pragmtica dos
Annales em finais da dcada de oitenta [vide Delacroix, Dosse, Garcia 2000b: 510-
525]), que marcou a crise e o abandono dos modelos historiogrficos exclusivamente
quantitativos, anti-narrativos (para um entendimento pobre do conceito de narrativa) e
de longa durao, permitiu prescindir do prefixo quase e sustentar a articulao entre
a coerncia narrativa e a conexo explicativa, considerando as categorias narrativas
operadores de pleno direito na historiografia. Assim sendo, a estrutura narrativa
comum histria e fico. No entanto, enquanto nos mantivermos no plano exclusivo
dos gneros literrios, uma assimetria incontornvel, relacionada com modalidades
referenciais heterogneas (realidade e irrealidade), vigora entre narrativa histrica e
373

narrativa ficcional, que se reflecte ao nvel das expectativas criadas no leitor pelas
promessas de um autor. Neste contexto narratolgico, Ricur prefere dizer narrativa
ficcional em vez de fico, exactamente para marcar a divergncia dos referentes. Se
passarmos ao plano dos efeitos exercidos por narrativas verdadeiras e fices, ento o
conceito de fico ganha outro sentido.
numa segunda acepo que o conceito de fico usado com toda a
propriedade. Quando se trata de identificar os elementos especificamente
ficcionais/retricos que a narrativa ficcional empresta escrita da histria - a
imaginao, os tropos e as categorias literrias, a imagem , emprstimo este que resulta
numa ficcionalizao da histria. Neste ponto, as reflexes de Temps et rcit e de La
mmoire, lhistoire, loubli convergem, sendo que as segundas desenvolvem e
complementam as primeiras. Na trilogia da dcada de oitenta, os recursos ficcionais que
a histria inevitavelmente utiliza, ao nvel dos conectores do tempo histrico, da
representncia e da refigurao, tm como objectivo a concretizao da sua
intencionalidade, voltada para o tempo. Na obra seguinte, dando consistncia a uma
ideia que j aflorara em Temps et rcit, Ricur v a actuao da fico na histria como
forma de dar visibilidade quase irrepresentabilidade do horror que marcou o sculo
XX, e que ficou conhecido como soluo final. Se antes histria e fico se
entrelaavam para dar uma imagem potica do tempo, agora para refigurar as imagens
que a memria (passada a documento) retm do passado. Tal como anteriormente, da
leitura de Hayden White que sai a interveno da imaginao histrica, sob uma forma
que deriva da retrica, mais precisamente, da retrica dos tropos, e que podemos
designar de emplotment, que traduzimos por composio da intriga. A composio da
intriga, que a forma verbal da imaginao, uma tipologia retrica e explicativa,
cabea de outras trs que lhe esto subordinadas: story, argumento e ideologia. S que
o facto de estas tipologias serem simultaneamente retricas e explicativas, indiferentes
aos procedimentos explicativos do saber histrico e, pior, querendo substituir-se a estes,
torna a distino entre histria e fico impossvel em H. White, deixando o horror do
passado (a referncia histrica) indefeso perante o negacionismo, devido ao relativismo
de qualquer representao historiogrfica, pois nenhuma linguagem um meio
transparente. A incidncia sobre o carcter imagtico de qualquer representao
literria, que herdeira da prpria iconicidade da memria, produz um entrecruzamento
da legibilidade com a visibilidade, sucessor da ficcionalizao do discurso histrico. A
narrativa d a compreender e a ver. neste ponto em concreto que faz mais sentido
374

falar de fico histrica ou fico cientfica a propsito de histria. Uma narrativa
histrica uma tapearia, tem quadro e sequncia, imagem e histria ou ainda descrio
e narrao. Mas a visibilidade no provm s deste entrecruzamento da faceta mais
imagtica com a sequencial. A prpria legibilidade s por si produz visibilidade, na
medida em que a narrativa d a ler, pe sob os olhos para nos persuadir e tornar mais
convincente ou verosmil o que transmite. Os prestgios da imagem descritos por Louis
Marin ajudam Ricur a desenvolver a ideia que lhe surgira j em Temps et rcit, a
propsito da ficcionalizao da histria, de que os prestgios retricos da imagem
servem para criar uma iluso controlada de presena daqueles acontecimentos
unicamente nicos que despertam numa comunidade intensos sentimentos ticos, seja
de comemorao fervorosa seja de execrao. A fora (de)monstrativa do cone est ao
servio da historiografia e, atravs dela, do acontecimento que narra. Em todo o caso,
esta imagem nunca uma cpia do acontecimento, s a memria pode produzir cpias
do acontecimento, mas a memria arquivada sofre um distanciamento crtico que
impede uma recuperao exacta do original. Apesar de tudo, atravs do ter-sido do
passado, a intencionalidade histrica, sob a modalidade de representncia ou
reconstruo narrativa, visa o que realmente aconteceu e capta-o, com ajuda da
imaginao e dos tropos da tradio literria, tal como aconteceu. Para isso, a operao
historiogrfica no pode ficar nos modos representativos e figurativos que do forma
literria e visibilidade intencionalidade histrica, pois esses produzem um efeito de
fechamento que impede a narrativa histrica de alcanar a verdade dos factos. Note-se o
paradoxo, a histria no pode prescindir da fico (figuras de estilo e estratgias
imagticas) que confere realismo e visibilidade aos factos, mas ela que a impede de
alcanar o real extra-textual. Para ser verdadeira e se aproximar do real estudado pelas
outras cincias humanas e naturais, a histria deve ser mais do que fico; a arte de
escrever deve articular-se obrigatoriamente com as tcnicas de pesquisa e com os
procedimentos crticos. Por outras palavras, a operao historiogrfica no se esgota na
escrita, est obrigada a concertar-se com a explicao/compreenso e, mais do que tudo,
com a prova documental ou a memria arquivada.

Feita a sntese da dialctica histria/fico na filosofia de Paul Ricur,
gostaramos de confrontar as posies do filsofo francs com duas outras opinies
375

sobre o mesmo assunto. Falamos dos artigos de Hans Robert Jauss, La fiction en
histoire
461
e de Krzystof Pomian, Histoire et fiction.
462

Jauss comea por afirmar que a historiografia moderna deve fazer uma reflexo
em torno de dois pontos essenciais: por um lado, a oposio res fictae e res factae; por
outro, o facto de a histria estar obrigada a uma fico perspectivista da facticidade se
quer restituir o passado decorrido. Jauss defende que o fictcio (res fictae) uma
propriedade efectiva da prtica histrica a partir do momento em que ela quer ser algo
mais do que um arquivamento e deseja reconstituir e tornar transmissvel a experincia
do passado (res factae). Por conseguinte, o ideal do realismo histrico ingnuo
insustentvel, pois no basta subtrair configurao narrativa a exposio das res factae
para chegar inteligncia do que objectivo nos factos narrados. Para ele, as res fictae
contribuem terminantemente para a constituio do sentido da experincia histrica, so
meios de conhecimento e de exposio. At aqui no h desacordo relativamente ao dito
por Ricur. A divergncia comea quando o autor considera preconceituosa qualquer
separao entre res factae e res fictae. Mas a sua argumentao , inicialmente, tal
como a de White, muito correcta; ambas tornam-se problemticas quando no
distinguem facto proposicional de relato ficcional interpretativo. Jauss comea por
sustentar que o ornamento retrico no se junta de fora ao processo histrico, como se
fosse possvel chegar pura e objectivamente aos factos estabelecidos a partir das fontes
e s um acto segundo, a transposio dos factos para uma narrativa, pusesse em jogo os
meios estticos que o historiador cientfico utiliza, geralmente, com m conscincia. A
hermenutica desfez este preconceito e outorgou um estatuto ficcional aos factos, ao
demonstrar que as res factae no so um primeiro estdio: enquanto factos, eles
pressupem desde o momento da sua constituio as formas elementares da concepo e
da apresentao da experincia histrica.

[] la mise en fiction de lexprience historique est toujours dj luvre, car le quoi (Was)
vnementiel dun processus (Geschehen) historique est toujours dj conditionn par le quand
(Wann) perspectiviste de sa perception ou de sa reconstruction, mais aussi par le comment (Wie)
de son exposition et de son interprtation, et il est donc constamment prolong dans la
dtermination de sa signification [Jauss 1989: 90].

Logo, Jauss no v diferenas entre o romancista e o historiador : Que le romancier
moderne raconte ce qui aurait pu se passer, ou que lhistorien moderne rende compte de

461
Le Dbat, n 54, mars-avril 1989, pp. 89-113.
462
Ibid., pp. 114-137.

376

ce qui sest effectivement pass, tous deux en sont rduits au moyen de la fiction ds
que la narration commence [] (ibid. : 91).
Jauss no avana mais na epistemologia da histria, sobretudo, no refere a
crtica cientfica e explicativa que deve acompanhar o trabalho do historiador, fala
apenas do momento que Ricur qualificou como configurao narrativa ou
representao literria. No leva em conta as constries da prova documental e da
explicao/compreenso sobre a representao. Logo, a sua tese, na linha da de H.
White, desemboca numa indistino entre verdadeiro e falso, histria e fico. Para sair
desse impasse, pe a tnica sobre o verosmil, fronteira comum de ambas as disciplinas.
Subsistem diferenas entre histria e fico, mas no quanto ao mtodo, apenas quanto
aos meios ficcionais e quanto recepo por parte do leitor, ou no estivssemos ns no
campo da esttica da recepo - la frontire commune du vraisemblable, cration
potique et criture de lhistoire se distinguent beaucoup plus par la manire diffrente
dutiliser certains moyens de la fiction, et par lattente diffrente quils peuvent veiller
chez leurs lecteurs (ibid.).
Todavia, curioso que Jauss tinha em mos matria que o poderia ter ajudado a
superar este relativismo, se tivesse dado mais valor reflexo de Droysen que cita
apenas para censurar a cesura entre narrao e investigao, didctica e discusso, as
quatro formas de exposio propostas por Droysen. Em seu lugar, Jauss limita-se a
reafirmar o poder dos meios de fico em histria, o seu potencial heurstico,
compreensivo e expositivo/transmissivo virtudes que o prprio Ricur reconhece -
sem considerao alguma pelo desejo de verdade que deve animar a historiografia, pela
prova documental e pelas vrias formas de explicao prprias da cincia histrica:

Dans lcriture de lhistoire, lemploi des moyens de la fiction ne sert donc pas uniquement
communiquer les rsultats que la recherche scientifique prsente un destinataire, le groupe
lecteur situ de lautre ct. Il jette aussi un pont entre prsent et pass, un pont qui reprsente
le meilleur moyen pour faire comprendre et donc rendre communicable laltrit des mondes
historiques devenus lointains et trangers, et ce grce la puissance de dvoilement de la fiction
[Jauss 1989: 93].

Numa perspectiva quase oposta, marcadamente mais cientfica que literria,
Pomian faz melhor justia operao historiogrfica. Comea por dizer que no h
histria sem a noo de uma fronteira entre realidade e fico. Trata-se de uma fronteira
mvel e por vezes de difcil delimitao, mas imperiosa para os historiadores e para a
histria, se no quer perder a sua identidade como cincia. Pomian critica os chamados
377

ficcionistas (nos quais se pode incluir Jauss, R. Barthes e H. White - acrescentamos
ns), defensores da abolio de fronteira entre histria e fico, que relegaram a
primeira para o domnio da retrica (1989: 114-115). Para estes, a histria tem apenas
uma dimenso, a da escrita, que tem como principal funo convencer os leitores da
veracidade dos relatos que lhes propem. O destino da histria aparece associado ao da
cincia. Tambm esta atacada e desautorizada, como uma forma de poder, de domnio
sobre os homens, na qual no h lugar para a verdade, enquanto adequao do saber ao
real, e a prpria ideia de verdade relegada condio de mito. Enquanto perdurar este
estigma de cepticismo niilista contra a histria e a cincia em geral, a verdade manter o
rtulo vergonhoso e inutilizvel que lhe colaram nas ltimas dcadas do sculo passado
e que perdura at actualidade, gerando um clima generalizado de desconfiana e
insegurana, no s entre as instituies e as cincias, mas tambm entre os indivduos.
por isso que o tema histria e fico, velho como a prpria histria, mantm na
actualidade uma renovada pertinncia para o futuro da filosofia e do conhecimento.
463

A estratgia de Pomian, ao invs da de Jauss, passa no por denunciar o pendor
ficcional da histria, mas sim o pendor realista e cientfico da fico, numa luta (velada)
contra as teses semiticas do estruturalismo. Se inegvel que a histria precisa da
verdade, tambm a fico a no pode dispensar (Pomian 1989: 118). O romance
enquanto gnero literrio no se fecha completamente na fico, porque a imaginao
coabita quase sempre com o conhecimento, a fico com a realidade, a inveno com a
verdade. S uma fico pura pode fechar-se sobre si prpria; sem qualquer referncia
temporal ou espacial do mundo real, cria os seus prprios objectos, tempo e espao,
diferentes de tudo o que conhecemos, absolutamente novos, portanto. Mas, se a fico
aspira a inscrever-se numa realidade, tem de escolher obrigatoriamente entre os modelos
de conhecimento disponveis, a saber, ou o realista, ou o naturalista, ou o dos romances
psicolgicos, ou o da fico cientfica ou o do romance histrico.
464


463
Quem o diz Pomian: Histoire et fiction: vieux comme lhistoire mme, le problme de leurs
rapports porte de nos jours une interrogation fondamentale pour lavenir de la philosophie et de la
connaissance (1989 : 115).
464
Ds quelle aspire toutefois sinscrire dans une ralit, elle na de choix quentre celles que rendent
accessibles les modalits de la connaissance notre disposition. Ce sont : la perception et le langage usuel
invoqus par les auteurs des romans ralistes, lapproche statistique mise contribution par les crivains
naturalistes, lintrospection qui alimente les romans psychologiques, lobservation-exprimentation qui
joue le mme rle pour la science-fiction, et la reconstruction du pass quexploitent les romans
historiques. Il va de soi quun mme roman peut mobiliser les donns de plusieurs modalits de la
connaissance ; au XX
e
sicle cela est assez frquent (Pomian 1989: 118).
378

Contra o ficcionalismo, Pomian declara uma fronteira intransponvel entre
histria e fico, com base nas chamadas marcas de historicidade
465
que o historiador
deixa no seu texto e que conduzem o leitor para uma realidade extra-textual. Estas
marcas so signos e frmulas, citaes e notas de rodap que remetem para as fontes ou
para os prprios objectos descritos, no caso da histria recente, e que permitem a um
leitor qualificado ou interessado comprovar os factos relatados. Posto isto, pode dizer-se
que, de acordo com Pomian, as narraes ficcionais do passado (romances histricos,
por exemplo) distinguem-se das narraes propriamente histricas na medida em que
as primeiras no permitem sair do texto e controlar a sua adequao a uma realidade
extratextual (1989: 121), ao passo que o texto histrico no s o permite como o
convida a fazer. Apesar de diferenas especficas, uma marca comum das narraes
histricas e das narraes cientficas precisamente o enviaram ambas para realidades
extra-narrativas, o que leva Pomian a interrogar-se se legtimo considerar as marcas
de historicidade e de cientificidade por simples procedimentos retricos postos em
marcha a fim de ganhar a confiana do leitor? (ibid.: 122). Lembramos que Barthes
abominava estas notaes (marcas de historicidade), considerando que apenas
contribuam para dar verosimilhana ao relato e criar um efeito do real, no passando
tambm elas de meras fices.
Histria e fico no so, pois, apenas gneros literrios diferentes, como
sustentam alguns praticantes dos estudos literrios que, subservientes matriz
saussurriana, isolam as narraes de qualquer realidade extra-textual e se interessam
apenas pelas suas propriedades intrnsecas - facto muito discutvel no caso da fico,
inaceitvel no caso da histria e da cincia, pois a sua pretenso a estarem abertas para
o exterior contradiz o postulado pseudo-saussurriano (ibid.: 122). Os crticos literrios
consideram sem fundamento este argumento da pretenso das narraes histricas a
estarem voltadas para fora, considerando-a um procedimento retrico com o nico
intuito de fazer com que o leitor acredite na narrao. No entanto, a prpria objeco
dos crticos literrios que carece de demonstrao.
466
Alm do mais, Pomian defende

465
Une narration se donne donc pour historique lorsquelle comporte des marques dhistoricit qui
certifient lintention de lauteur de laisser le lecteur en quitter le texte et qui programment les oprations
censes permettre soit den vrifier les allgations, soit de reproduire les actes cognitifs dont ses
affirmations se prtendent laboutissement. En bref : une narration se donne pour historique quand elle
affiche lintention de se soumettre un contrle de son adquation la ralit extratextuelle passe dont
elle traite (Pomian 1989: 121).
466
[] aucun argument contraignant, quil soit linguistique ou psychanalytique, ninterdit de prendre au
srieux la prtention qua une narration historique ou scientifique de parler dune ralit extranarrative,
379

que a fronteira entre fico, de um lado, e histria e cincias, do outro, s pode tornar-se
um problema epistemolgico se se admitir a existncia de uma abertura possvel destas
narraes para o exterior. esta fronteira que permite falar da pretenso da histria e
das cincias no s de abordarem uma realidade exterior, mas sobretudo de enunciarem,
ao invs da fico, as proposies susceptveis de serem controladas pelos leitores, e
que, se elas satisfazem um tal controlo, devem a este ttulo ser recebidas por quem quer
que lhes compreende o sentido (ibid.). Os ficcionistas refutam esta tese, dizendo que
os leitores de base no tm tempo nem competncias cientficas para controlar a
narrao, confiam simplesmente na autoridade da narrao histrica. Neste caso, as
marcas de historicidade no so um programa das operaes de controlo, so sim um
reforo da confiana no autor, que, deste modo, mostra como as suas afirmaes se
prestam a ser submetidas crtica dos conhecedores, cujo silncio, por sua vez, equivale
a aprovao. Pomian contrape dizendo que esta teoria pe mais uma vez a tnica na
escrita da obra e na sua recepo pelo leitor, reduzindo as marcas de historicidade a
procedimentos retricos de persuaso. E se verdade que a maior parte dos leitores no
tem tempo nem interesse nem competncia para averiguar a veracidade ou a falsidade
das marcas de historicidade, h muitos leitores que o fazem, sendo possvel uma leitura
passiva e uma leitura crtica da obra e que esta segunda leitura que valida ou invalida
as afirmaes feitas.

Reste quune mme narration qui se donne pour historique peut faire lobjet de deux lectures:
dune lecture passive et dune lecture critique. Et que, du point de vue pistmologique, la
seconde est suprieure la premire pour autant quelle produit des effets cognitifs publics,
surtout quand elle aboutit infirmer ponctuellement ou globalement la narration qui en fait
lobjet [Pomian 1989: 123].

A despeito de os objectos ou vestgios por intermdio dos quais a histria
apreende o passado remeterem para realidades j volvidas e, por isso, invisveis,
467

Pomian considera que so eles que, de forma qualificada, tornam o conhecimento do
passado possvel, so eles que fazem a ponte entre o agora do historiador e o passado
que representam - que o da sua fabricao -, entre o seu lugar actual - onde o
historiador os consulta - e o lugar inicial da sua produo, particularmente, entre o
visvel e o que, depois de ter sido, no o mais e no o ser jamais (ibid.: 126).

voire extratextuelle, et dessayer de la confronter celle-ci pour tablir si et dans quelle mesure cette
prtention peut tre reconnue valable (Pomian 1989: 123).
467
Toute source historique virtuelle renvoie des rfrents invisibles (Pomian 1989: 126).
380

Todavia, Pomian no rejeita por completo a presena da fico na histria. Uma
obra de histria, se quiser ser mais do que a transposio acadmica e matemtica de
dados, deve satisfazer uma tripla exigncia do pblico: fazer saber, fazer compreender,
fazer sentir e isso significa que preciso reconstruir a dimenso visvel e vivida do
passado para que o pblico o sinta como seu. - Et cest ici quon retrouve la fiction.
Impossible sans elle, en effet, de reconstruire la dimension visible du pass et sa
dimension vcue (Pomian 1989 : 131).
A fico no provm de uma possvel arbitrariedade na exposio dos factos
pois contra isso h sempre as provas e a crtica mas antes do passado ser,
necessariamente, fragmentrio, lacunar e descontextualizado,
468
obrigando a imaginao
a entrar em jogo.

Contrairement la reconstruction de la structure ou des caractres mesurables dun objet, la
reconstruction de son apparence visible ne saurait aboutir sans un apport de limagination, seule
capable de combler les lacunes des vestiges qui en restent ; autant dire que lapparence visible
reconstruite dun objet comporte toujours une part de fiction. Celle-ci peut tre plus ou moins
grande. Mais elle ne se laisse jamais compltement liminer [Pomian 1989: 132).

Reconstruir a vivncia interna, subjectiva, de algum do passado, na sua multiplicidade
de estados afectivos, um dos maiores desafios com que depara o historiador, ainda que
se apoie na introspeco ou sobre os dados do olhar clnico. Para reconstruir a partir de
textos e imagens este universo ntimo, o historiador procede, necessariamente, por
analogia e a imaginao chamada a preencher os silncios inevitveis das fontes,
permitindo ao historiador pr-se na pele das suas personagens.
Nos restantes exemplos invocados por Pomian como incrustaes fictcias na
textura das narraes histricas, trata-se sempre de fazer referncia ao trabalho da
imaginao. Por exemplo, as entidades supra-individuais, invisveis e outras anlogas
(Esprito, esprito humano, cultura, civilizao) so fices porque apenas se imagina
que actuem na histria. S no fim o autor faz uma breve meno aos efeitos da narrao
como fico. Refere o carcter individualizador da obra histrica, capaz de criar em
torno de um assunto um todo coeso, com princpio e fim, eliminando o que no lhe diz
respeito. Este aspecto homogeneizador contribui par criar a ideia fictcia de
continuidade numa matria que sempre irremediavelmente lacunar. A partir do

468
Car, tel quil donne prise la connaissance par lintermdiaire des vestiges qui le reprsentent parmi
nous, le pass est toujours fragmentaire, lacunaire et dcontextualis. Fragmentaire, parce quil nous
arrive en morceaux. Lacunaire, parce que ceux-ci, mme runis, ne permettent jamais eux seuls de
reconstituer la totalit dont ils faisaient partie. Dcontextualis, parce quils se trouvent dans un
environnement diffrent de celui qui fut le leur lorigine (Pomian 1989: 131-132).
381

momento em que o historiador decide fazer mais do que simplesmente descrever as
fontes, indo alm dos catlogos, dos inventrios, dos anais, dicionrios e cronologias, e
decide reconstruir o passado, fica automaticamente obrigado a introduzir elementos
fictcios, somente porque respeita a autonomia da narrao.
Por fim, reconhece que a fico no pode ser banida da oficina do historiador
porque ela desempenha um papel heurstico. Os prolongamentos ou as variaes
imaginrias sobre os dados do conhecimento do origem a novas questes, levam ao
questionamento de resultados que se julgava incontestveis, suscitam controvrsias que
se podem revelar fecundas. As fices podem impulsionar a investigao de novos
factos e darem origem a novas descobertas, por isso a histria no pode passar sem as
fices, mas s enquanto elas so os andaimes que ajudam a construir o edifcio e, uma
vez este terminado, devem ser desmontados e retirados para que a construo se tenha
de p por si s.
Se Jauss, pondo a tnica na ficcionalidade da histria, chama a ateno para
muitas questes que o prprio Ricur subscreve, a argumentao de Pomian que mais
se aproxima das teses de Ricur, desde logo porque tem o cuidado de traar uma
fronteira entre histria e fico, coisa que Jauss no faz, admitindo, contudo, o
historiador francs que a histria precisa da fico. No obstante, claro que a
argumentao de Pomian deixa algumas lacunas e indeterminaes, que s a reflexo de
Ricur pode fazer emergir. A mais bvia talvez a questo da verdade. Se a histria
alcana o real e est ao mesmo tempo limitada pela fico e pela reconstruo narrativa,
que tipo de verdade a sua. Ricur diria que uma representncia, sem com isso querer
solucionar o problema. Depois h ainda a questo da narrativa. Pomian sabe que a
histria se escreve, mas no diz que tipo de relao h entre narrativa e histria ou entre
explicao e compreenso.








382

Ao concluir a primeira etapa do nosso estudo, pareceu-nos oportuno fechar esta
seco em torno de Paul Ricur com a transcrio de um pequeno texto, revelador da
inequvoca importncia de Ricur na histria do pensamento histrico francs.Cita-se
da obra conjunta de Delacroix, Dosse e Garcia, Les courants historiographiques en
France (2007: 587-588).

La rception et la lecture des travaux de Ricur par des historiens commencent
vritablement la fin des annes 1980 []. Cette appropriation a permis dintgrer la rflexion
des historiens le thme du rcit sans adopter les positions relativistes qui lui sont classiquement
associs. Ricur (1983-1985, 1994, 2000), tout en affirmant que lhistoire est insparable du
rcit ( lidentit narrative de lhistoire), dfend en effet trs clairement le projet dobjectivit
de lhistoire et sa vise de vrit contre lassimilation de lhistoire la fiction faite par Hayden
White. Il propose les notions de reprsentance ou de lieutenance pour penser le rapport
du rcit historique au pass rel, lavoir t de lvnement pass et rtablir pour lhistoire
le primat de la vise rfrentielle. La notion de ralisme critique de la connaissance
historique quil avance peut servir aux historiens qualifier une pistmologie qui, tout en
scartant de lide dune concidence entre le rel et sa connaissance, maintient la capacit de
lhistoire rendre compte de manire scientifique dune ralit extrieure au discours.




383


384


385

SEGUNDA PARTE


Histria e Fico
em Tucdides

386




387

PREMBULO - A perenidade da historiografia clssica





Une tude dpistmologie historique peut se nourrir
exclusivement de quelques miettes tombes de la table
dAristote et de Thucydide [Veyne 1971: 47].






Vrios factores contribuem para que nos sintamos autorizados - sem receio de
sermos julgados por anacronismo ou enviesadas correspondncias - a confrontar a
Histria da Guerra do Peloponeso com as meditaes de Ricur sobre epistemologia
da histria, pois, pesem as incontestveis e notrias disparidades, para ns, a medula do
esprito historiador da actualidade nasceu na Grcia, no sculo V a.C.. Estamos
convictos de que no so despropositados alguns paralelismos que tentamos estabelecer
entre o trabalho de Tucdides e o pensamento histrico do filsofo francs, sobretudo
em trs domnios: a relao da narrativa histrica com a verdade e a fico; com o
tempo e o acontecimento; o poder retrico, ecfrstico ou iconogrfico da narrativa
histrica para dar visibilidade a acontecimentos que no podem ficar esquecidos, que
demandam louvor ou execrao e demandam um envolvimento emocional e psicolgico
do leitor - condio sine qua non da refigurao ou mimesis III. Inerente a esta ltima
afinidade est um facto assinalvel. A reflexo de Ricur sobre os poderes da imagem
para fazer ver o horror e a luta contra o relativismo histrico surgem no quadro de uma
histria contempornea ou do tempo presente, onde as principais fontes no so j
escritas mas orais, decorrentes de testemunhas vivas. Ora, a histria de Tucdides a
primeira histria do tempo presente de que temos conhecimento, tambm ela tem como
objecto os horrores de uma guerra e como fonte a observao directa. E tambm ele teve
de lidar com o problema dos testemunhos orais.

388

Esta ponte por cima de vinte e cinco sculos vem comprovar, uma vez mais, a
perenidade da Cultura Clssica, mesmo em matrias que alguns julgam radicalmente
modernas. Em boa verdade, muitos dos temas de cariz historiogrfico sobre os quais se
debrua Ricur pulsam j nos captulos metodolgicos da obra de Tucdides. nosso
intuito demonstrar que as grandes questes com que se debateu nas ltimas dcadas a
epistemologia da histria, que vimos repercutidas na bibliografia de Paul Ricur, esto
j de forma embrionria na obra do historiador grego. Verdade; histria e fico; cincia
e arte; subjectividade e objectividade; indcios, provas e testemunhos; memria e
histria; configurao narrativa e explicao; histria e retrica so tpicos que
podemos legitimamente explorar no magistral texto tucididiano. Tanto assim que a
reflexo epistemolgica do sculo XX no deixou de trazer lia a obra do historiador
ateniense, tendo o seu prprio trabalho sido avaliado de acordo com as tendncias
historiogrficas do momento.
469
S assim foi possvel falar de um Tucdides positivista,
de um Tucdides mythistoricus e at de um Tucdides post-modernista (Connor 1977:
A Post-Modernist Thucydides?, in Rusten 2009: 29-43).
H algo que no podemos deixar de destacar. No nos parece que Tucdides
assuma uma atitude post-modernista (no sentido de crtico da histria cientfica), nem
mesmo avant la lettre, mas no h dvida que depois das reflexes de Hayden White e
Roland Barthes, de Certeau e de Ginzburg e, principalmente, de Ricur sobre a escrita
da histria, temos o direito de lanar um olhar renovado sobre a obra de Tucdides e ser
muito mais contemporizadores com a subjectividade, a parcialidade, a retrica e a
construo artstica da narrativa tucididiana.
470
No h mais lugar para uma crtica
positivista assente na distino entre anlise e sntese ainda que a Tucdides falte de
forma evidente qualquer tipo de crtica interna ou externa de fontes e esteja muito
arredado da erudio que a partir dos sculos XV, XVI e XVII, com a ruptura operada

469
Rusten (2009), na introduo compilao que rene alguns dos mais significativos ensaios sobre
Tucdides, passa em revista a recepo da obra do historiador ateniense ao longo dos sculos, e curioso
verificar como esta alvo das mais variadas e controversas leituras, sobretudo no sculo XX. O valor e a
qualidade do trabalho de Tucdides varia consoante o enfoque e consoante a evoluo que a prpria
historiografia foi alcanando. Digamos que os estudos que se foram produzindo so to complexos e to
controversos quanto a sua prpria obra. No Renascimento foi exaltado como modelo de Retrica. Nos
sculos XVIII e XIX, foi eleito por Hume, Kant, Niebuhr e Ranke o nico historiador antigo digno de
imitao. Foi traduzido por Lorenzo Valla no Renascimento e Thomas Hobbes, em 1629, expressa a sua
admirao pelo historiador e pelo escritor, assinando a primeira traduo para ingls da Histria da
guerra do Peloponeso e transportando para o seu Leviathan algumas marcas tucididianas (1651).
470
An increasing sophistification on the part of historians about the literary nature and moral implications
of their craft may have made it more difficult to accept uncritically the old clichs about letting the facts
speak for themselves, the value of objectivity, and writing wie es eigentlich gewesen. Surely new
tendencies in literary criticism have also had their effect (Connor 1977, in Rusten 2009: 30).
389

pela inveno da crtica de fontes de Lorenzo Valla e a disciplina diplomtica de
Mabillon, haveria de conduzir elaborao do rigoroso mtodo cientfico de finais do
sculo XIX.
471
A maior novidade do linguistic turn, na segunda metade do sculo XX,
foi a de ter chamado a ateno para o facto de toda a obra histrica ser necessariamente
relativa, parcial e provisria, porque sempre dependente de um texto e de um contexto,
sempre confrontada com outras interpretaes e passvel de rectificaes. Como nos
informa Ricur, o historiador est envolvido do princpio ao fim da operao
historiogrfica, no apenas em termos psicolgicos mas tambm epistmicos; a
implicao da interpretao em todas as fases da operao historiogrfica comanda o
estatuto da verdade em histria. Contudo, a interpretao uma operao epistmica
(para Tucdides, era uma operao de confiana na autoridade do historiador); por isso,
ela tem como misso esclarecer, clarificar, prestar contas, em suma, estar ao servio da
verdade. Concordamos com Prost: a verdade, em histria, o que provado - []
la vrit, en histoire, cest ce qui est prouv (1996: 289); e o consenso histrico no se
encontra do lado das teses hipercrticas ou niilistas, estabelece-se a meio caminho entre
a certeza cientista do incio do sculo [XX] e o relativismo [] de hoje (ibid.: 287).
Muitas das questes que Ricur aborda dizem directa e unicamente respeito aos
avatares historiogrficos que se desenvolveram na Europa ao longo do sculo XX, com
os quais a histria narrativa e poltico-militar de Tucdides pouco tem que ver -
dificilmente a sua histria evenemencial seria apreciada por um Braudel e pela escola
dos Annales em geral. Todavia, outras questes abordadas pelo filsofo francs
surgiram com as primeiras histrias ditas sbias, cujos pais, no ocidente, so Herdoto e
Tucdides, como reconhece o prprio.
472
Assim, apesar do profundo abismo
metodolgico e paradigmtico (no sentido que Kuhn d ao termo paradigma modo de
ver e organizar conhecimento cientfico) que separa a chamada histria cientfica, filha
do positivismo do sculo XIX, de toda a produo historiogrfica anterior -
nomeadamente ao nvel da crtica das fontes e do rigor conceptual - seria errado fazer
tbua rasa de longos sculos de prtica histrica, como se a histria positivista tivesse

471
Sobre a separao entre histria e erudio, a influncia que esta separao tucididiana teve sobre o
desenvolvimento da historiografia e a relao entre a histria de Tucdides e a histria positivista da
Escola Metdica, veja-se o esclarecedor estudo de Momigliano 1984: 100-104.
472
Ricur atribui a paternidade da histria sbia a Herdoto e Tucdides, como se pode depreender da
seguinte distino entre a origem da memria e a origem da histria: Si lhistoire a au plan du savoir un
commencement distinct, marqu de noms fameux, Hrodote, Thucydide, voire des sources plus
anciennes, ses problmes majeurs, et, pour le dire demble, ses difficults, ses embarras lui viennent de
plus loin quelle, de la mmoire prcisment (Ricur 1996: 7).
390

comeado do zero.
473
Nos sculos de histria pr-cientfica, uma figura se destacou
como modelo de rigor, objectividade, imparcialidade, austeridade, Tucdides, levando a
que muitos especialistas o considerem o primeiro historiador cientfico e o coloquem,
justamente, em linha directa com a histria metdica. Se Herdoto era considerado o pai
da histria, Tucdides foi considerado o pai da histria verdadeira, porque era um mestre
da verdade. Foi o primeiro a apresentar um programa metodolgico baseado em
critrios de rigor e conformidade com os factos, para fundamentar a sua prtica
histrica. No admira, pois, que os fundadores da histria analtica, metdica ou
positivista do sculo XIX o tenham adoptado como figura tutelar.
474
Au XIX
e
sicle,
trois historiens aussi diffrents que Ranke, Macauley et Eduard Meyer considraient
Thucydide comme lhistorien modle - afirma Momigliano (1992: 1). Niebuhr
admirava-o e Ranke ter cunhado a divisa os factos tal como realmente aconteceram

473
Chtelet considera que no se pode falar de histria cientfica antes do sculo XIX, porque antes desse
marco histrico no havia o cuidado de comprovar os factos com documentos e testemunhos nem de datar
com preciso os acontecimentos; faltavam, portanto, as tcnicas ditas indispensveis. E nunca se poderia
falar de Herdoto (ou Tucdides) pai da histria, no mesmo sentido em que se diz que Galileu o pai da
fsica moderna. Lhistoire est savoir. Elle nest savoir scientifique on veut dire par l : savoir qui a la
possibilit dapporter les preuves de sa vracit que depuis le XIX
e
sicle. [] Avant les travaux de
Niebuhr, de L. von Ranke, de Lcole historique franaise, il nya a pas, proprement parler, de science
historique. [] il faut que tout le discours parlant du pass puisse tablir clairement pourquoi en
fonction de quels documents, de quels tmoignages il donne, de telle succession dvnements, telle
version plutt que telle autre. Il convient, en particulier, quun grand soin soit apport la datation de
lvnement, puisque celui-ci nacquiert son caractre historique que dans la mesure o il reoit de
semblables dterminations. Or, ce souci de la prcision dans ltude de ce qui est arriv jadis napparat
clairement quau dbut du sicle dernier : jusqualors, il y a bien des rcits sur le pass proche ou lointain
et, en ce sens, une certaine assomption de la temporalit profane ; il y a aussi des efforts rudits portant
sur des faits limits dailleurs : gnalogiques des familles nobles, histoire des ordres religieux visant
tablir les filiations exactes, des chronologies prcises. Mais les deux aspects se combinent mal et la
pense na pas encore sa disposition les techniques indispensables (Chtelet 1962: 20, 22).
474
No admira se pensarmos que a Tucdides foram buscar inspirao terica. Mas estranho se
pensarmos que Tucdides s achava possvel fazer histria do tempo presente, devido ao primado da
autopsia (observao directa dos factos) e os historiadores da Escola Metdica rejeitavam este tipo de
histria, em favor da histria do passado. Hartog manifesta da seguinte forma este paradoxo: Thucydide,
pour qui seule lhistoire contemporaine est faisable, va, de manire paradoxale, tre promu au tout
premier rang des historiens de lAntiquit (au XIX
e
sicle), par des hommes, pour qui lhistoire ne peut se
faire quau pass: Thucydide historien du prsent devient un modle pour des gens, les historiens
positivistes, qui, par histoire, entendent histoire du pass (1980: 276). Tambm paradoxal que uma
Escola que, por esse motivo, dava tanto valor aos arquivos, aos dados lingusticos, s escavaes
arqueolgicas e s averiguaes sistemticas escolha como modelo um historiador que secundarizava ou
mesmo dispensava essa erudio, que no era de modo algum uma autoridade no estudo de fontes
documentais, uma vez que tinha optado por uma histria contempornea, logo, assente na viso e na
memria do historiador, na recolha de testemunhos orais. H ainda outros factos paradoxais que causam
estranheza a Momigliano: La idealizacin de Tucdides como el historiador perfecto, en el siglo XIX,
marca el momento en el que la historiografa moderna comenz a crear verdaderamente tipos de
investigacin histrica desconocidos por el mundo clsico (como historia econmica, historia de las
religiones y, ms all de ciertos lmites, historia cultural) (1984: 21). Por conseguinte, talvez possamos
concluir que o que atraiu os modernos em Tucdides foi mesmo a sua paixo pela poltica e a sua
obsesso pela verdade.
391

na expresso tucididiana os factos em si mesmos ( ). Kurt von Fritz
defendia insistentemente a continuidade do desenvolvimento histrico e sustentava,
contra Wilamowitz e Collingwood, que a histria cientfica tinha comeado, de facto,
com Tucdides e que os historiadores modernos podiam receber lies do seu colega
antigo (apud Hartog 2005: 100).
475
Romilly, no seu marcante estudo sobre a
racionalidade da narrativa de Tucdides, acredita que a anlise dos procedimentos
empregues pelo historiador ateniense podem apresentar-se, em certa medida, como um
exemplo e uma aplicao para uma poca em que a histria em geral se v objecto de
uma ateno excepcional.
476
E o exemplo que d Tucdides o de como um historiador,
neste caso um dos primeiros dignos deste nome e um dos maiores, desempenha um
papel activo e construtor na elaborao da histria, de como, a partir dos diversos
dados que lhe apresentam as suas pesquisas, consegue elaborar este discurso
eminentemente coerente e pessoal que o seu relato (Romilly 1956: 9). Virgnia
Hunter refora o valor e a pertinncia de um confronto entre a historiografia do passado
(Herdoto e Tucdides) e a do presente, sem receio de ler a do passado com uma grelha
de conceitos e teorias do presente, impossveis na cena clssica: It is reasonable []
that as contemporary historians become more conscious of their methodology, one
might, in the same spirit, begin to consider the analogous intellectual and critical tools
of the first historians (Hunter 1982: 3). A prpria define como uma especificidade do
seu estudo a anlise das histrias de Herdoto e Tucdides com conceitos retirados da
historiografia contempornea e da metodologia das cincias sociais (ibid.). E, de facto,
o movimento no se faz s do passado para o presente, a histria scio-econmica e de
longa durao de Braudel e Lucien Febvre pode ajudar-nos a tomar conscincia de
alguns aspectos at agora ignorados da historiografia grega antiga. possvel rever o
processo histrico antigo luz de nomenclaturas e ferramentas epistemolgicas que o
sculo XX criou:

The fifth century B.C. had its own paradigm, quite distinct from that of either the nineteenth or
the twentieth century, even though there must be of necessity in historical practice some areas of
continuity. What the new history of the twentieth century offers is a different measuring rod
with which to approach the Greek historians. We are now aware, for example, of totality and

475
Opinio contrria tem Nicole Loraux (1980): Thucydide nest pas un collgue.
476
A une poque o lhistoire en gnral se trouve lobjet dune attention exceptionnelle, une telle tude
peut donc revtir un intrt de plus. Aprs tant de travaux traitant soit de lhistoire elle-mme, en tant que
devenir humain, soit de la connaissance qui peut en tre prise et de ses limites, lanalyse des procds
employs en fait par un historien comme Thucydide peut se prsenter, en quelque sorte, comme un
exemple et une application (Romilly 1956: 10).
392

interrelationships, in addition to event and cause. More important, we do not disdain
generalizations and concepts part of a theoretical framework, whether explicitly formulated or
not but realize that concepts and even theories are among the most intellectual tools of the
historian [Hunter 1982: 252, nota 45].

Neste caminho, somos precedidos em determinados aspectos pela anlise ousada
de Virginia Hunter, Past and Process in Herodotus and Thucydides (1982: 237-264).
A helenista descobre interessantes e curiosas afinidades entre Herdoto e Tucdides e a
histria total, econmico-social, estrutural, praticada por Braudel, Febvre, e a
generalidade da escola dos Annales na primeira metade do sculo XX. Recorrendo s
prticas historiogrficas destes historiadores contemporneos, Hunter, descontando as
diferenas paradigmticas, descobre alguns paralelismos possveis no processo
historiogrfico de Herdoto e Tucdides, nomeadamente ao nvel da totalidade do
objecto histrico, da inter-relao entre as vrias estruturas e a estratificao temporal:

[Herodotus and Thucydides] employed their own particular concepts and their own prescientific
methodology, which by no means involved a billiard ball mentality. Thus they were able to see
totality, to seek out interrelationships, and to perceive and depict multiplicity of movement and
of time [ibid.: 252-253].

No movimento inverso, do passado para o presente, considere-se ainda as j
citadas declaraes de Paul de Veyne, o intelectual francs que afirma que a histria no
evoluiu em mtodo desde Herdoto e Tucdides, pois continua a ser narrativa, sublunar
e o seu mtodo a compreenso, que a torna incapaz de subsumir factos sob leis
hipottico-dedutivas. sua a afirmao de que no houve progresso metodolgico,
apenas alargamento: alargamento dos conceitos e do questionrio ou, se quisermos, da
crtica e da tpica (Veyne 1971: 148).
477
o mesmo Paul Veyne quem nos d a epgrafe
para esta investigao, ao dizer que se pode alimentar uma epistemologia da histria
exclusivamente com as migalhas deixadas por Tucdides e Aristteles. E tambm por
causa disso haver lugar neste estudo para confrontarmos a obra de Tucdides com as
clebres declaraes do Estagirita sobre as diferenas entre histria e poesis. Mas as

477
claro que o alargamento da tpica, enquanto questionrio, implica automaticamente o alargamento
das explicaes ou das respostas, mas Veyne ignorou esse aspecto. Como tivemos oportunidade de
verificar na primeira parte deste estudo, de Tucdides para c multiplicaram-se os mtodos explicativos,
mtodos estes que quebraram com uma tradio iniciada justamente em Tucdides, que a de ter cingindo
o objecto da histria ao poltico-militar ou evenemencial, sem grande considerao por outras realidades
sociais explicativas. No compartimentado panorama historiogrfico do sculo XX, a obra de Tucdides
cabe apenas numa das gavetas e das menos abertas. J Herdoto podia ser uma fonte de inspirao para
La mditerrane de Braudel. No obstante, as ltimas duas dcadas do sculo XX puderam novamente
ver em Tucdides um precursor, devido ao regresso da histria poltica e narrativa e ao interesse pela
histria contempornea.
393

palavras de incentivo no nos chegaram apenas de Paul de Veyne. A crtica de Moses
Finley estreiteza de horizontes com que por vezes os classicistas se pem a analisar a
historiografia clssica, munidos apenas dos rudimentares instrumentos de anlise que
aprenderam na escola, foi para ns um poderoso aguilho.
478
Um estudo srio das
questes metodolgicas e epistemolgicas implcitas na obra de Tucdides exige
conhecimentos especficos e abrangentes de epistemologia histrica. Nesse sentido,
Ricur foi um guia seguro e completo, na medida em que recolhe na sua bibliografia a
quase totalidade das perspectivas epistemolgicas que ao longo do sculo XX entraram
no debate sobre o objecto e a escrita da histria. dele que retiramos o esquema
operatrio a seguir. Essencialmente, o nosso estudo sobre Tucdides divide-se em
duas seces. Comecemos pela segunda. Esta divide-se em trs partes, em consonncia
com cada um dos estdios da operao historiogrfica demarcados por Ricur. Na
primeira, confrontaremos a Histria de Tucdides com as meditaes ricoeurianas sobre
testemunhos, indcios e provas documentais; na segunda, o confronto faz-se a partir de
configurao narrativa, explicao, acontecimento e tempo; na terceira, onde a
convergncia entre os autores surpreendente e onde histria e fico falam mais alto,
falaremos de artifcios retricos e do poder iconogrfico e persuasivo da narrativa
histrica tucididiana. imagem do que fizemos para Ricur, a primeira seco sobre
histria e verdade em Tucdides, enquadrando a algumas reflexes sobre o modo como
o historiador ateniense articula subjectividade e objectividade, arte e cincia. Ricur,
ele mesmo, d o mote, ao referir-se a Tucdides como mestre da verdade, expresso que
colhe em Franois Dosse (2000). Em La Mmoire, lhistoire, loubli, o filsofo francs,
referindo-se estrutura da obra de Dosse, assina a seguinte nota de rodap: La
problmatique de la vrit commence moins par Hrodote, le premier histor, que par
Thucydide et son culte du vrai (MHO, 168, n. 2). Podemos dizer que esta
preocupao com a verdade um fio condutor que comea em Tucdides, atravessa
vinte e cinco sculos e acaba na mo de Ricur o pensador contemporneo que mais
ter investido na questo da verdade historiogrfica, esforando-se por salvar a histria
do aluvio relativista que a ameaa submergir.

478
[] les classicistes nont pas lhabitude de rflchir sur lhistoire, ni sur des problmes historiques
autres que ceux sur lesquels ils se trouvent travailler immdiatement et, en rgle gnrale, ils ne font
mme pas de lectures historiques srieuses hors du champ de lAntiquit. Leurs ides gnrales en
histoire tout comme leurs ides en conomie ont t en gros fixes au moment de leur scolarit ; ce sont
elles qui faonnent les postulats de base et les gnralisations implicites, dont ils partent pour classer et
ordonner les vnements et les institutions du monde ancien (Finley 1981: 138).

394

Mesmo sem querermos entrar, agora, demasiado na polmica sobre se Tucdides
um colega ou se a sua histria pode ser considerada cientfica, no podemos deixar
de insistir na ideia de que entre o trabalho do historiador ateniense e o dos historiadores
da Escola Metdica existe um hiato considervel, que se resume numa certa
mentalidade e na insuficincia tcnica dos gregos. Tal no obsta a que consideremos
frutuosa e pertinente esta anbase, podendo assumir como nossas as dvidas e as
respostas de Chtelet a esse propsito (La naissance de lHistoire (1962: 33). Pode
perguntar-se se no existe um paradoxo em querer compreender o que quer que seja do
esprito historiador interrogando o pensamento helnico; se no a viso grega do
mundo fechada ao reconhecimento da historicidade humana e no por um abuso de
linguagem, anacronismo, que traduzimos por histria. Independentemente da
classificao que se possa atribuir s histrias de Herdoto e Tucdides (descries,
exploraes, investigaes), trata-se de textos que tomam por objecto o passado
(passado prximo), mas no com as determinaes prprias que ns actualmente
atribumos a esta categoria temporal. , pois, errado pensar que os Gregos escreveram
histria porque tinham uma forte conscincia histrica ou porque acreditavam como ns
na capacidade humana para transformar o mundo ou no homem como autor da histria.
Ora, estes no acreditavam plenamente no homem como agente histrico.
479

Reconheciam a capacidade de agir sobre os outros - pelo menos, em termos polticos e
morais, pois acreditavam na capacidade de ensinar e persuadir - mas no sobre a
histria. Estavam muito longe de qualquer filosofia da histria ou de qualquer
concepo de histria enquanto processo. No encaravam o homem como um ser capaz
de originar acontecimentos histricos revolucionrios, pois os acontecimentos eram
consequncia da tyche ou da moira. Esta perspectiva s sofrer alteraes profundas
com a entrada na Modernidade. De facto, a concepo grega do tempo, da natureza e da
aco humana estava muito longe da mentalidade que fundou os tempos modernos.
480

No obstante, impem-se cautelas com generalizaes e uniformizaes simplistas a

479
Torna-se preciso ter presentes todos estes argumentos para se evitar interpretaes anacrnicas, como
a de pensar que mesmo nos autores que mais se aproximaram do antropocentrismo (os Sofistas, por
exemplo) os gregos (e os romanos) podem ser elevados a uma espcie de precursores do historicismo
moderno e, em particular, do seu princpio viquiano segundo o qual o homem quem faz a histria
(Catroga 2009: 59).
480
Une analyse historique srieuse[] suppose quon accorde du poids, une causalit lacte
humain comme tel, quon le tient pour effectivement producteur d originalits qui comptent ; il faut,
en quelque manire, croire la libert de lhomme comme puissance ngatrice pour reconnatre une
importance lhistoire de lhumanit. Or, il parat vident quune telle notion est trangre la pense
hellne (Chtelet 1962: 35).
395

propsito da mentalidade grega. No seio da viso grega, conciliam-se e opem-se
correntes por vezes muito heterogneas. Afirmaes sobre a viso cclica do tempo ou a
ausncia de conscincia histrica dos Gregos exigem prudncia e ponderao. No
completamento certo que o pensamento grego era impermevel a qualquer ideia de um
devir prprio da humanidade e de uma aco do homem construindo livremente a sua
prpria existncia. Os sofistas, por exemplo, esforaram-se por demonstrar o estatuto
sensvel-profano (o primeiro qualificativo pretende corrigir o que o segundo possa
conter de anacrnico, uma vez que o sagrado nunca deixou de imbuir a mentalidade
grega, mesmo nos perodos de maior laicizao) do homem e, nomeadamente, Crtias
entendeu-o como um ser cujo devir pode determinar o rumo futuro dos acontecimentos.
Mesmo se os Gregos no tinham uma noo de liberdade criadora como a nossa, tal no
impede o racionalismo do sculo V a. C. de insistir sobre o facto de a actividade do
homem ser capaz de suscitar, para l da natureza submetida lei da tyche, situaes
onde se manifestam a superioridade do homem e o poder organizador do logos. Por
conseguinte, a opinio dos pensadores Gregos relativamente existncia histrica do
homem plural: uns tendiam para uma concepo histrica que no alcanaram, outros
rejeitaram-na (Chtelet 1962: 40).
Importa ressalvar que, de facto, a maneira como os Gregos concebiam o devir e,
particularmente, o devir humano impossibilitava-os de elaborar uma cincia histrica;
porm, tinham conscincia do devir humano e achavam-no digno de referncia, nem
que fosse para lhe negar a importncia e o significado. No importa se viam uma
determinada sucesso de eventos como algo que teve lugar e se repetir, ou que seja
explicada pelo mito, ou se mantenha como uma simples forma de demonstrao ou de
retrica; o que importante di-lo Chtelet:
[] cest quil est impossible pour un homme qui rflchit au V
e
sicle, en Grce, de ne pas tenir
compte de ce qui sest pass dans la vie profane-sensible. La philosophie de lhistoire des
Grecs plonge ses racines dans le mythe ; la science historique grecque nexiste pas. Mais il y a
des conceptions du devenir humain qui attestent la prsence de ce devenir, son poids, et
lventualit dans laquelle se trouve lEsprit de compter avec lui (1962: 41).

A reflexo que adiante exporemos sobre histria, grandiosidade e imortalidade,
com base nas meditaes de Hannah Arendt, ajudar-nos- a aprofundar esta forma de
conceber a realidade descrita por Chtelet. O mesmo autor no se cobe de apresentar
Tucdides e a sua Histria da Guerra do Peloponeso como uma dessas realizaes
maiores que tornaram os gregos conscientes do devir, ao conferir um sentido lgico e
396

cronolgico ao que j no , afastando-se nesse sentido dos seus compatriotas do
perodo arcaico; esses, sim, claramente no sensveis ao devir humano sensvel-profano:
LHistoire de la Guerre du Ploponnse peut paratre insuffisante et trangement dsinvolte :
elle constitue cependant un moment capital de la pense dans la mesure o un homme dcide
alors quaucune habitude de la pense ne ly incline encore dintresser ses semblables en leur
racontant selon un ordre qui est la fois logique et chronologique ce qui nest plus [1962: 41].

Para retomar o assunto que deixmos para trs: que contm, ento, a narrativa de
Tucdides (e tambm por inerncia a de Herdoto) que nos faz voltar a ela? Aspectos
decisivos do esprito historiador esto presentes nas suas obras: um tipo de narrativa;
um estilo de referncia; uma viso de conjunto que parte do reconhecimento da
importncia, do peso e do valor da res gestae; uma determinada forma de conceber a
existncia humana.
481
Entre estas virtudes h que incluir a distino crtica entre histria
e fico - originalidade da historiografia grega e contributo maior historiografia:
Ce qui, mon sens, est typiquement grec, est lattitude critique vis--vis de la relation des faits,
cest--dire le dveloppement de mthodes critiques nous permettant de distinguer les faits des
chimres. Aucune historiographie na, ma connaissance, dvelopp ces mthodes critiques
antrieurement ou indpendamment des Grecs : cest cela quils nous ont lgu [Momigliano
1992: 35].

Acima de tudo, estamos a falar de algum que ajudou a inventar no s a ideia,
mas tambm a prtica do que hoje chamamos histria: Thucydides helped invent not
just the idea, but the practice, of composing what has come to be seen as history
(Crane 1996: 27).
Em suma, no faltam motivos para que um curioso da epistemologia da histria,
no sculo XXI, mergulhe nas histrias dos gregos do sculo V a. C.. Mesmo sabendo
que a historiografia contempornea, assente mais na erudio do que num modo de
contar e compreender, deve talvez mais herana do sculo XIX que Histria da
guerra do Peloponeso, no podemos deixar de encontrar na historiografia antiga pistas
para reflectirmos a complexidade e a variedade do trabalho histrico actual.
482


481
Il demeure cest ce que lon voudrait souligner et prouver par les textes que, malgr sa totale non-
prparation recevoir et forger les notions permettant llaboration dune historia res gestarum
srieuse, cette pense, partir du V
e
sicle, a t, en quelque sorte, contrainte par les res gestae
construire un type de rcit, un style de rfrence, une vise densemble reconnaissant, par une dcision
dune grande importance, le poids et la valeur des res gestae et inaugurant, par l, une faon de considrer
lexistence humaine. Des aspects dcisifs de lesprit historien sont prsents dans luvre dHrodote et de
Thucydide ; des dimensions capitales de la philosophie de lhistoire apparaissent chez Platon et chez
Aristote ; la liaison du politique et de lhistorique est partout prsente dans les sicles dor de la Grce
(Chtelet 1962: 55).
482
Esta tambm a opinio de uma autoridade como Momigliano: La varit et la complexit de notre
travail historique actuel accordent une importance accrue aux liens avec le monde classique que lon avait
ngligs jusqualors (1992: 1).
397

CAPTULO I - TUCDIDES, MESTRE DE VERDADE












em busca da verdade ( ) que Tucdides se lana na
rdua (epiponos) tarefa de compilar e pr por escrito a guerra entre Atenienses e
Espartanos. A tarefa rdua na medida em que procura dar-nos um relato objectivo e
fivel dos acontecimentos. De facto, desde as primeiras linhas da Histria da guerra do
Peloponeso fica manifesto o desejo de realizar um trabalho inovador, que se pauta pelo
rigor e pela conformidade com os factos (akribeia).
483
David Hume dizia: a primeira
pgina de Tucdides , para mim, o incio da histria a srio (apud Hartog 2005: 92). E
Hartog comenta:

Signe hautain dune histoire austre, Thucydide dAthnes marque le point de dpart de
lhistoire entendue comme discours de vrit, de ce discours qui a comme raison dtre et
comme exigence de dire le vrai des rerum gestarum et comme privilge de faire de ses praticiens
des matres de vrit [2005: 92].

Dosse, na sua obra Lhistoire (2000), tambm introduz Tucdides no captulo de
Lhistorien: un matre de vrit e reserva-lhe o ttulo de Thucydide ou le culte du
vrai, dizendo que este se distancia do seu antecessor por recusar o elemento mtico
(mythodes) e por insistir na procura da verdade, ao definir a actividade do historiador
em analogia com a pesquisa judicial:

483
O termo akribeia exprime o sentido de conformidade com a realidade, de ajuste, e uma metfora
proveniente do campo semntico da carpintaria e da joalharia. Os sentidos de objectividade e rigor que
lhe esto associados tero sido acrescentadas pelo prprio Tucdides (vide Hornblower 1987: 37). Hartog
afirma que Akribes se diz, por exemplo, de uma armadura que se adapta bem ao corpo (2005: 95).
398

La vrit devient la raison dtre de lhistorien et Thucydide pose un certain nombre de rgles
constitutives de la mthode suivre. [] Les premiers mots de la prface de son Histoire du
Ploponnse tablissent un souci dobjectivation du rel historique [Dosse 2000: 13].

Mesmo uma voz dissonante como a de Nicole Loraux reconhece, com ironia, certo,
como escopo de Tucdides a verdade e sobre esse escopo que ela se apoia para criticar
o trabalho do historiador, porque este no tem conscincia do acto de escrita e como
este acto de escrita se interpe entre os factos e o leitor, impossibilitando o alcance da
verdade:
Or la vrit est ouvertement la vise de Thucydide, comme semploie le dmontrer lexpos de
mthode, qui souvre sur le navrant manque dhrosme avec lequel la foule recherche le vrai et
se clt sur lpiphanie de la plus vraie cause de la guerre , que prsente le je . Lire luvre
reviendra donc rencontrer la vrit : Thucydide la cherch, et il la trouve (1986: 150).

So notveis e verdadeiramente inovadores os preciosos pargrafos onde o autor
expe a sua metodologia (I. 22) e faz consideraes de teor metodolgico (I. 20-21).
Estes so o melhor testemunho do ambicioso programa, pautado pela verdade (aletheia)
e pela exactido (akribeia), que o historiador ateniense nos legou.
484
Estamos perante os
primeiros passos da histria como cincia.
485
Mesmo que a obra em si no consiga
corresponder a to elevada ambio - pois s a partir do sculo XV, com Lorenzo Valla
e a sua crtica filolgica da Doao de Constantino, se daro os primeiros passos a srio
no sentido de satisfazer uma to alta aspirao, que s haveria de ser atingida em finais
do sculo XIX - o programa do historiador grego permanece inclume e pode servir de
mote a qualquer historiador actual. O prlogo e estes captulos que se situam entre a
chamada Arqueologia e o episdio da querela entre Corcira e Corinto so cruciais para o
entendimento da sua metodologia e do seu desejo de verdade. Usando um discurso
auto-referencial, que no muito habitual na sua obra, Tucdides expe perante o leitor
o tema do seu trabalho, as suas motivaes, os procedimentos, as circunstncias, as
dificuldades; rejeita as crenas populares; analisa provas; deduz com base em indcios;
concebe um discurso despojado de fantasias, em contraste com poetas e loggrafos;
manifesta a conscincia de no conseguir para os discursos (logoi) o mesmo rigor que
consegue para os factos (erga); desconfia da memria e dos testemunhos; filtra
informaes; acentua o primado do olhar; prima pela objectividade, pela exactido e
imparcialidade; reclama utilidade para a sua histria. Por tudo isto, inevitvel que

484
Thucydides legacy to later historical writing was in many ways profoundly beneficial, in that he set
standards of research and accuracy for all time (Hornblower 1987: 30).
485
His true greatness, therefore, is that of a pioneer in scientific method (Cochrane 1929: 168).
399

consagremos por inteiro este captulo sobre a verdade em Tucdides ao estudo das suas
declaraes de teor metodolgico, por onde perpassa um insistente desejo de verdade e
objectividade. Centramo-nos, para j, principalmente, em torno do prlogo e do captulo
22. Os captulos 20 e 21 (cujos excertos se apresentam aqui traduzidos) merecero outra
ateno da nossa parte na prxima etapa deste estudo, onde abordaremos questes
relativas a testemunhos, provas e documentos.
486
Aps a exposio dos textos e
respectivas tradues, passaremos a uma anlise detalhada de alguns tpicos
fundamentais.

Tucdides, Histria da Guerra do Peloponeso, I. 1. 1-3
I. [1] ,
,
,

, , . [2]
,
. [3]
,

.

I. [1] Tucdides de Atenas ps por escrito a guerra dos Peloponsios e dos Atenienses, como
guerrearam uns contra os outros, comeando a escrever logo aos primeiros sinais, por ter
pressentido que esta havia de ser a de maiores propores e mais memorvel das guerras havidas
at a, deduzindo-o pelo facto de ambos os lados irem para ela no auge das suas foras e
totalmente apetrechados e por ver o restante mundo grego aliar-se a um ou outro dos lados, uns
de forma imediata, outros em inteno. [2] Foi, de facto, a maior agitao que se deu entre os
Gregos e uma parte dos brbaros e, pode dizer-se, entre a maior parte da humanidade. [3] Na
verdade, no era possvel conhecer com clareza o que aconteceu antes nem os acontecimentos
ainda mais antigos, por se ter passado um longo perodo de tempo, mas a partir dos indcios nos
quais se baseia a minha confiana, quando procuro ver at onde possvel alcanar, considero
que no houve nada de grandes dimenses nem em guerras nem noutras coisas.



486
Para as citaes da Histria da guerra do Peloponeso no original grego seguimos a seguinte edio:
Stuart Jones, H., Powell, J. E., Thucydidis, Historiae, 2 vols., Oxford University Press, Oxford, 1942,
reimp. 1963. As tradues para lngua portuguesa so da nossa autoria.
400

Tucdides, Histria da Guerra do Peloponeso, I. 20. 3 21. 2
20 [3]
,
, , ,
. ,
.
21 [1]
,
,
,
,
. [2] ,
,
,
.

20 [3] H ainda muitas outras coisas - tambm no presente e no esquecidas no tempo sobre as
quais os outros Gregos tm uma ideia errada: como a ideia de que os reis Lacedemnios no
dispem de um voto cada um, mas de dois, ou de que possuem um batalho de nome Pitana,
que nunca existiu. Assim, indiferente para muitos a busca da verdade, e preferem voltar-se para
o que tm mais disposio.
21 [1] No entanto, quem, tendo em conta as provas mencionadas, considerasse as coisas que eu
expus, no se equivocaria, no acreditaria tanto no que os poetas compuseram acerca delas
embelezando-as ao mximo, nem nos loggrafos, que escreveram acerca delas mais para agradar
ao auditrio do que para fins de verdade, pois, sendo coisas impossveis de comprovar, muitas
delas, devido ao tempo transcorrido, passaram incrivelmente para o domnio do fabuloso; por
fim, no se equivocaria quem considera que se investigou suficientemente, tendo em conta a
antiguidade dos factos, a partir dos indcios mais evidentes. [2] E esta guerra - apesar de os
homens, quando esto em guerra, sempre considerarem a actual a maior, e uma vez esta
terminada admirarem mais as do passado mostrar, aos que a procuram ver a partir dos
prprios acontecimentos, que foi de maior magnitude do que as do passado.

Tucdides, Histria da Guerra do Peloponeso, I. 22. 1-4
22 [1] ,

:
,
, . [2]
, ,
401


. [3] ,
, . [4]
:

, .
.

22 [1] Quanto ao que disse cada um dos lados em discurso, estando para entrar em guerra ou
estando j nela, era difcil recordar a exactido mesma do que foi proferido, quer o que eu
prprio ouvi quer o que me relataram outras fontes: eu expus o que a meu ver cada um ter dito
de acordo com o que seria mais conveniente para cada circunstncia, mantendo-me o mais
prximo possvel do sentido geral do que foi realmente afirmado. [2] Relativamente aos
acontecimentos passados durante a guerra no me pareceu correcto escrever qualquer informao
que me chegasse nem o que a mim me parecia ter acontecido, mas s o que eu prprio presenciei
ou o que acerca de cada um procurei saber junto de outras pessoas como o mximo de exactido
possvel. [3] Foi uma rdua investigao, porque os que estiveram presentes em cada
acontecimento no diziam o mesmo acerca deles, devido simpatia que pudesse haver por um
dos lados ou devido memria. [4] Provavelmente, o carcter no fabuloso dos factos relatados
f-los- parecer menos agradveis ao ouvido: mas julgue-os teis quantos queiram ver claro nos
acontecimentos do passado e nos que, no futuro, em virtude do carcter humano que o seu,
apresentaro similitudes ou analogias, e isso para mim ser suficiente. Comps-se um tesouro
para sempre mais do que um recital para um auditrio momentneo.

Indiferente para muitos a busca da verdade ( ),
preferindo confiar no que est mais mo (Tucdides: I. 20. 3). No assim para
Tucdides. Salta vista, pela insistncia, o desejo de rejeitar tudo o que no possa ser
comprovado e tudo o que s serve para embelezar e engrandecer discursos destinados a
declamao. Em anttese com a fugacidade da oralidade ( )
Tucdides coloca a perenidade das suas lies ( ). Um conflito emerge
entre prazer, oralidade e audio de um lado e utilidade, escrita e viso do outro.
Tucdides, em nome da objectividade e da verdade, opta por uma narrativa que durante
muitos sculos foi considerada desapaixonada e objectiva.
487
Geralmente, v-se nestas
declaraes uma crtica implcita a Herdoto, por ter introduzido nos seus relatos

487
Adam Parry, com a sua tese de doutoramento apresentada em 1957 Logos and Ergon in Thucydides
(1988) e o ensaio Thucydides historical perspective (1972), foi um dos primeiros a contrariar esta crena,
demonstrando o pathos e a envolvncia de Tucdides na sua escrita.
402

histrias de carcter fabuloso, - isto , que se assemelham a mitos sem
serem mitos, ou seja, como eles fabulosos, indemonstrveis e verosmeis -, para agradar
aos seus ouvintes.
488
Considera-se que as Histrias de Herdoto, ainda com influncias
da epopeia homrica, esto direccionadas para o ouvido do pblico e por conseguinte
devem ser persuasivas e capazes de captar a ateno do auditrio. Tucdides condena
esta prtica caracterstica dos loggrafos: os que recolhem e transcrevem logoi, histrias
que circulam de boca em boca. Na sequncia, acusa-os de ceder ao prazer do auditrio,
agindo em funo do curto momento das suas performances pblicas. O historiador
ateniense no pretende ser agradvel ao ouvido, somente ser til, por isso recusa narrar
acontecimentos de carcter fabuloso.
489
A la sduction de la parole qui passe,
Thucydide oppose son propre choix : tre simplement et durablement vrai (Hartog
2005 : 93).
Hunter diz mesmo que em Tucdides acontece uma mudana do ouvido para o
olho, devida sua desconfiana relativamente oralidade usada com fins persuasivos.
Esta desconfiana pode ser comprovada em vrias aluses ao longo da Histria da
guerra do Peloponeso: II. 35. 2, III. 38, III. 42-43, III. 82, VII. 8. 2 (vide a anlise e
comentrios de Crane 1996: 209-258). A mudana da oralidade para a viso executa-se
por intermdio da escrita, que permite uma atitude crtica e reflexiva que a oralidade,
sujeita que est aos limites do imediato e da fugacidade, no consegue.
490
Atravs da
escrita, particularmente da escrita dos discursos, Tucdides estabelece uma
epistemologia que pretende ensinar os seus leitores a separar o logos da doxa e a fazer
uma pesquisa mais rigorosa da verdade.

For writing allowed one not only to compose and recompose but to study, correct, and revise,
dwelling at length and in private on ones manuscript until the eye was satisfied with is product.
It permitted a different kind of scrutiny of current knowledge, a more deliberate sorting of logos

488
Now there is a general consensus that by the mythic ( ) Thucydides meant the fabulous or
storytelling element of his predecessors. He contrasts it with clarity ( ), which seems to be
closely bound up with the certainty of contemporary history, and this suggests that the mythic cannot be
tested or inquired about, because of both the distance in time from the events, and the essentially fantastic
nature of the material. It is a tribute to the influence of Thucydides that after him myth could only with
difficulty be rescued or redeemed. In later historians we can see only three possibilities: avoid myths
altogether; try to rationalize or de-mythologise them; or, as Lucian suggests, include them, but leave
their credibility to the reader to decide. If one include them, one had to defend oneself (Marincola 1997:
117-118).
489
Sobre a relao de Tucdides com o prazer proveniente das palavras vide o interessante trabalho de
Crane 1996: 215-235.
490
Tucdides inclui na sua Histria um episdio que dramatiza muito bem este conflito entre oralidade e
escrita. O general ateniense Ncias recusa confiar nos seus prprios mensageiros devido falibilidade da
oralidade e da memria, optando por escrever uma carta Tucdides: VII. 8. 2.
403

from doxa, a more thorough probing into the truth . The result is a manuscript that yields far
more to the eye than to the ear, for the reader could study it closely and discern what the equally
close attention of the writer had implanted therein. He would discover an epistemology. And this
Thucydides effected through a skillful and original use of one of the conventions of the oral
performance since Homer, the speeches of the participants [Hunter 1982: 290].

O rhetor joga com as emoes dos ouvintes, usa truques retricos para fins de
convencimento do auditrio, podendo mesmo engan-lo, forjando as mais variadas
iluses com as palavras. A questo que muito provavelmente se colocava Tucdides
onde fica a verdade no meio da iluso (apate) produzida pela retrica. As convenes
da oralidade podem no ter outro fim que no seja obscurecer a verdade. Certamente,
era isto que acontecia com a epideixis, a performance pblica do sofista ou rhetor. Para
este, os logoi no tinham como fim necessariamente a comunicao da verdade ou
mesmo de uma qualquer mensagem. Os logoi possuem o estranho poder de evocar
sentimentos nos ouvintes e de os guiar pelas emoes. Tucdides ter-se- apercebido
que o rhetor, instrumentalizando assim os logoi, podia tornar-se muito perigoso, por
isso recusa este tipo de figura. Todavia, no recusa o seu instrumento de trabalho, o
discurso; pelo contrrio, apropria-se dele e d-lhe a mxima vitalidade. Mais frente,
verificaremos como os discursos polticos desempenham um papel vital na obra de
Tucdides.
491
Em todo o caso, percebe-se quem sustenta que a epistemologia de
Tucdides pode ser considerada como uma resposta a Grgias.
492

Quem tambm ganhava a vida a declamar era o loggrafo, categoria onde
Tucdides insere Herdoto. O loggrafo fascinava os seus ouvintes com as suas
variegadas, coloridas e, por vezes, exticas descobertas.
493
Todavia, Herdoto no pode
ser confundido com a figura do sofista. O pater historiae distinguia-se deste desde logo
porque era bem intencionado e tinha uma slida mensagem a transmitir. H at uma
tradio, no comprovada, transmitida por Marcelino, autor de uma Vida de Tucdides,
que diz que este se desfez em lgrimas ao ouvir a recitao das Histrias feita pelo seu

491
The orator and the text may aim at different groups, but, in a political document such as Thucydides
History, the written logoi have much in common with those the orator performs before a living audience
(Crane 1996: 233).
492
M. Untersteiner, The Sophists, trad. ingl. K. Freeman, Oxford, 1954, explora esta relao entre apate e
logos e consagra o captulo 5 Epistemologia de Grgias. A seco intitulada O Encmio de Helena,
pp. 101-131, particularmente interessante. Parte da sua interpretao toma como ponto de partida
Tucdides, III. 43. 2. Crane (1996) tambm consagra o ltimo captulo do seu livro - sob o ttulo The
Rhetoric of austerity - ao confronto da obra de Tucdides com os temas da retrica.
493
Antes de Herdoto, os loggrafos eram genealogistas e arquivistas. Ao servio das grandes famlias
das Cidades, tinham como misso recolher provas que atestassem a antiguidade e a nobreza de um genos,
o seu direito ao reconhecimento pblico ou de consignar os actos importantes diplomticos, militares ou
religiosos de uma plis. Hecateu de Mileto, tambm ele loggrafo, j introduz as variantes geogrficas e
etnogrficas no seu relato de factos histrico, vindo a influenciar o prprio Herdoto.
404

autor e que este facto ter sido determinante para Tucdides se pr a escrever a sua
Histria da guerra do Peloponeso. Herdoto tambm manifesta alguma preocupao
com a parcialidade e a falibilidade da memria e ter influenciado positivamente
Tucdides em vrios aspectos, como adiante veremos.
494
A sua fraqueza reside na no
seleco da verso mais fidedigna, tarefa que deixa para o leitor. Mais uma vez, o que
apoquenta Tucdides a questo da verdade. Herdoto emite opinies, confronta
testemunhos, cita verses contraditrias e, por vezes indica argumentos em favor de
cada verso e at a sua prpria preferncia, mas nunca assertivo, deixando-nos em
estado de dvida. Fazia-o pela necessidade de decorar e tornar os seus relatos mais
atractivos para o pblico ouvinte isto a fazer f no que diz a maioria dos acadmicos,
que d como certo que as suas Histrias se destinavam a declamao pblica.
495
Com
esse fim, introduziu tambm toda uma amlgama de distraces, curiosidades
etnogrficas e geogrficas, que Tucdides dispensa. No fim de contas, o meio obscurece
a mensagem.
Assim sendo, fundamentalmente, a epistemologia de Tucdides apresenta-se
como uma crtica da oralidade. De facto, no a mensagem transmitida por Herdoto
que Tucdides rejeita, que ele ter assimilado por completo, o que ele recusa a adeso
a convenes populares de exposio oral, que eram um obstculo seriedade,
exactido e verdade. Por isso, o historiador ateniense decide dedicar-se a um modo de
comunicao que apresente a verdade clara e seja para sempre til ao gnero humano.
Em contraste com estes que critica, Tucdides estabelece como propsito
fundamental do seu trabalho comunicar a verdade com clareza (to saphes). Mais do que
isso - acrescenta Virginia Hunter (1982: 289) - pretende ensinar os seus ouvintes e os
seus leitores a chegar verdade, particularmente, a separar verdade de falsidade. Isso
implica pr a descoberto a iluso, o dolo (apate) e mostrar como este se infiltrou nos

494
Hornblower, que refuta muitas das crticas que normalmente se fazem a Herdoto e desmonta muitas
das falhas que tradicionalmente se lhe apontam, reconhece trs dvidas de Tucdides para com Herdoto,
sendo a primeira delas a deciso de fazer um registo verdadeiro e interpretativo do passado: [] the
decision to record truthfully, and to interpret, the past, confining himself to contemporary or near-
contemporary events, i.e. knowledge he coul control (1987: 26).
495
Momigliano dos poucos que contraria ideia da leitura pblica das obras de Herdoto, argumentando
que no h dados concretos que o confirmem, e a aluso de Tucdides no suficientemente fivel:
Puede ocurrir muy bien que Tucdides se contraponga aqu polmicamente a s mismo frente a Herdoto
en materia de lecturas pblicas, pero sus palabras no son explcitas en este sentido. Como mximo son
ambiguas. Solo si estamos seguros por un camino independiente del hecho de que Herdoto hizo lecturas
pblicas de sus obras, podramos buscar una confirmacin a Tucdides. ste es reticente incluso sobre su
propia obra; no excluye ni confirma que fuese leda o que pudiese leerse en pblico. Lo que quiere
expresar principalmente es la conviccin de que una buena historia es una historia que las futuras
generaciones leern para su instruccin (1984: 112).
405

ouvintes atravs dos logoi. para cumprir este propsito que ele deixa fora da sua
composio histrias e outras diverses atractivas para o ouvido, que eram o trunfo do
declamador; recusa tambm registar tudo o que lhe dizem, submetendo a informao
recebida de terceiros ao filtro da verdade e a critrios de relevncia; no expe os seus
leitores ao relativismo de mltiplas verses, numa clara demonstrao de apreo pela
verdade. Perseguindo a exactido, assume-se como o melhor juiz para avaliar a
credibilidade dos informadores e apurar a validade dos diferentes testemunhos. O
prprio admite ter tido uma tarefa rdua. Mas, no fim, tendo seguido a disciplina destes
princpios, est em condies de apresentar um trabalho (nem sempre agradvel de ler)
despojado dos dados geogrficos, climticos e tnicos que fizeram as delcias dos seus
antecessores.




1. Tucdides e Herdoto

Tucdides nunca nomeia Herdoto directamente, s faz isso com um outro
historiador, Helnico de Mitilene, a quem critica a parcimnia das informaes e a falta
de rigor cronolgico (I. 97. 2). No entanto, quando censura a aceitao indiscriminada
de dados transmitidos pela tradio, citando especificamente a ideia de que os reis
Lacedemnios no dispem de um voto cada um, mas de dois, ou de que possuem um
batalho de nome Pitana, que nunca existiu (I. 20. 3), est a aludir s Histrias de
Herdoto, imputando-lhe esses dois erros.
Gomme (1954) diverge daqueles que julgam que Tucdides estava frequente e
deliberadamente a confrontar a sua obra (assunto e tratamento do assunto) com a de
Herdoto ou desprezava o seu antecessor, reconhecendo que h pontos de encontro e
algum consenso entre ambos. Mas quando Tucdides manifesta um cuidado especial em
testar as informaes que colheu de terceiros, quando assume a parcialidade e a
falibilidade da memria, est a distanciar-se concretamente de Herdoto, o qual aceitava
facilmente tudo o que lhe diziam que lhe parecesse verdade. Herdoto, diz Gomme
(1954: 117), pensa como um poeta, como squilo, logo, mais como contador de
histrias do que como historiador. E quando Tucdides afirma que o seu trabalho ser
406

menos atractivo para o pblico porque ps de parte to mythodes, est ainda a pensar no
texto do seu antecessor. Com este termo, to mythodes, Tucdides est a referir-se no ao
mito mas s histrias fabulosas que Herdoto introduziu na sua narrativa. Em nome da
verdade, o autor da Histria da Guerra do Peloponeso rejeita peremptoriamente este
tipo de fices. por isso que Herdoto sobretudo um artista e Tucdides o primeiro
historiador cientfico.
496

Hornblower, por seu turno, afirma que Tucdides consegue ser ainda mais
incisivo que Herdoto na declarao de verificao de provas e que o faz,
provavelmente, com o historiador de Halicarnasso em mente. E embora a queixa de que
muitos no se preocupam com a busca da verdade seja uma conveno, acontece que
Tucdides pode ter usado linguagem convencional para assinalar o que, realmente, era
um plano de trabalho no convencional.
497

, pois, praticamente consensual que Tucdides, ao querer demarcar-se dos
historiadores seus antecessores, tem em mente Herdoto.
498
Se essa distncia larga ou
estreita depende muito das sensibilidades e das interpretaes dos eruditos, como
pudemos verificar nas opinies atrs transcritas. O que certo que ele o principal
responsvel pela fama de mentiroso que o historiador de Halicarnasso haveria de
herdar.
499
Ao reclamar um estatuto de verdadeira para a sua histria, Tucdides est de
forma indirecta a desqualificar aquele que simultaneamente consideraria pai da histria
e pai de mentiras.
500
Sem nunca se referir abertamente ao seu antecessor, este acaba por

496
Such things Thucydides reject in the interests of truth, and we say that Herodotus was after all an
artist, while Thucydides was the first scientific historian (Gomme 1954: 117).
497
Certainly, Thucydides goes even further than Herodotus in claiming to have checked his facts by
original research: at the beginning, perhaps with Herodotus specifically in mind, he remarks that most
people do not take trouble over the search for the truth. But even this remark belongs in a tradition, for
Aristophanes uses the same word in a similar context. [] But Thucydides, like Herodotus in his
programmatic statement about speaking of what he knew, may have used conventional language to
signal what was really an unconventional plan of work (Hornblower 1987: 24).
498
Sinscrit, en effet, lvidence dans les premires pages de lHistoire de la guerre du Ploponnse
une volont de rupture avec les autres Histoires et, notamment, avec dj les plus clbres dentre elles,
celles dHrodote (Hartog 2005: 92).
499
Thucydide raconte comment, enfant, il eut loccasion dentendre Hrodote en personne raconter ses
Histoires Olympie. Son merveillement fut tel quil en pleura dmotion. Malgr cet enchantement,
une seule gnration de distance, le fils tu le pre et Hrodote subit une disqualification quasi immdiate
de la part de son disciple. Thucydide qui lui reproche de rester encore trop prs de la lgende et trop
loigne des strictes rgles dtablissement de la vrit. Hrodote passe alors pour un affabulateur, trop
prompt linvention pour combler les lacunes documentaires. Pre de lhistoire, il devient galement pre
des mensonges (Dosse 2000: 13). Hartog refora a mesma ideia : Il fallait Thucydide pour quHrodote
pt apparatre comme menteur [] (2005: 99).
500
Momigliano retrata bem esta situao paradoxal: a fama de Herdoto como pai da histria e como
mentiroso deve-se a Tucdides. Y sin embargo el padre de la historia no fue nunca, o casi nunca,
reconocido como un historiador modelo, porque no fue nunca tratado, tampoco por sus admiradores,
407

estar sempre latente nestes excertos programticos, quer como alvo das crticas quer
como modelo de imitao. No podemos esquecer que Tucdides est a dar
continuidade a uma forma literria praticada por Herdoto - a prosa; a um tema - a
guerra; a uma tica - no exagerar no elogio nem na repreenso; a um tipo de fontes -
testemunhos orais e observao directa; e de tal modo Tucdides deveria considerar
suficiente a exposio dos factos realizada pelo seu antecessor (apesar das aluses
crticas) que o prprio tem o cuidado de retomar a histria onde Herdoto a deixou. O
historiador ateniense, antes de se atirar guerra do Peloponeso, comea por lig-la com
o passado, preenchendo o hiato de cerca de cinquenta anos (Pentecosteia) que separa as
guerras mdicas da guerra do Peloponeso, prestigiando, dessa forma, o seu predecessor.
Assim, Momigliano, por exemplo, d-nos a entender que entre estes dois
historiadores no houve um corte to abrupto (mas ainda assim, a nosso ver,
extremamente significativo) como s vezes se quer fazer crer ou como Tucdides nos
fez crer:

Fundamentalmente, Tucdides no ha hecho otra cosa que reforzar el rigor y la coherencia de los
criterios de Herdoto, prefiriendo la historia contempornea a la casi contempornea y rehusando
hablar de cualquier cosa que no fuese de credibilidad cierta, en tanto que Herdoto haba
considerado legtimo referir con cautela los hechos de los que no poda dar garantas
directamente [1984: 14].

Utilizmos a expresso fazer crer porque o prprio Momigliano, noutro passo, com a
repetio do verbo persuadir, pode dar a entender que este distanciamento foi
sobretudo uma estratgia de Tucdides para credibilizar e valorizar o seu trabalho e
influenciar toda a historiografia posterior na opo pelo objecto poltico-militar:

Indubitablemente, Tucdides persuadi a la mayora de sus lectores, al menos en la antigedad,
de que en comparacin con sus criterios de verdad de Herdoto no mereca confianza. Consigui
despus tambin persuadir a sus sucesores de que la nica verdadera historia es la historia
poltico-militar (ibid.: 98).

Guarde-se, como sentena final, o reconhecimento inequvoco de progressos no campo
metodolgico, nomeadamente no que diz respeito ao apuramento da verdade e isso no

como digno de fe. Hasta su compatriota Dionisio de Halicarnaso, que lo admir en todo en todo lo dems,
calla sobre su veracidad. Esta situacin parajdica se explica fcilmente. Herdoto fue padre de la
historia, porque Tucdides lo reconoce implcitamente como tal; pero fue considerado como no digno de
fe, porque fue tal el veredicto de Tucdides. En otras palabras, la reputacin de Herdoto en la antigedad
fundamentalmente depende de la direccin que Tucdides imprimi a la historiografa (1984: 97).
408

escamotevel: Tucdides, pues, lleva a la victoria una exigencia de veracidad ms
rigurosa que la de Herdoto [] (ibid.: 99).
501

Mesmo a oposio entre deleite e utilidade passvel de ser atenuada, mas no
anulada. De facto, apesar de ter um discurso aparentemente despojado e austero,
veremos adiante que Tucdides, para persuadir, envolver emocionalmente e prender os
seus leitores, no consegue prescindir desse deleite retrico que comea por rejeitar -
como caracterstica de sofistas e loggrafos da estirpe de Herdoto - em prol da
utilidade. A diferena est em que este deleite provm de tcnicas de composio e
estratgias retricas que nada tm que ver com to mythodes (fico), mas permanecem
arreigadas ao real acontecido.
502

Diferenas tambm muito assinaladas entre os dois historiadores so o facto de a
histria de Herdoto ser quase contempornea e a de Tucdides totalmente
contempornea (com a excepo da seco conhecida como Arqueologia); o facto de
Tucdides se concentrar exclusivamente num objecto poltico e militar, deixando de fora
qualquer tipo de considerao de mbito etnogrfico, folclrico e geogrfico;
503
todavia,
a que muitas vezes apontada como a divergncia maior o facto de Tucdides

501
Numa outra obra, Momigliano faz uma sntese das heranas e das rupturas entre os dois historiadores:
Thucydide, linstar d Hrodote, ne mettait pas en question la prsuppos selon lequel la tradition orale
surpassait la tradition crite. Et comme lui, il croyait dabord ce quil voyait de ses yeux et ce quil
entendait de ses oreilles avant de considrer ce que disaient des tmoins dignes de foi. [] Il se sparait
cependant dHrodote de deux manires: En premier lieu, il ne se satisfaisait jamais dun honnte compte
rendu sans prendre la responsabilit de ce quil rapportait. Le simple ntait pas pour
lui. En deuxime lieu il sagit l, dans une certaine mesure, de la consquence du premier point il a
rarement indiqu le dtail des sources de son information. Il avait le sentiment quon devait le croire sur
parole (1992: 49).
502
A nosso ver, estes dois tipos de deleite, um assente em mythodes e outro na capacidade de conferir
vivacidade (enargeia) ao relato, marca a diferena entre Hayden White e Paul Ricur. Os dois admitem a
utilizao de recursos retricos ou da fico enquanto forma de comunicao com o leitor, mas para
White estes recursos so deixados deriva, entrando na categoria de mythodes e para Ricur eles no
podem perder o contacto com a res gestae, ou seja, ho-de ser necessariamente controlados pelas provas
documentais. uma fico sempre sujeita a controlo documental.
503
Esta opo de Tucdides pela histria poltica haveria de prevalecer at ao sculo XX, mais
precisamente, at Histria do Mediterrneo e do mundo mediterrnico de Fernand Braudel, que se pode
considerar um regresso ao esprito historiador (etnogrfico e geogrfico) de Herdoto. Hornblower
considera-a como uma das heranas negativas que Tucdides nos legou: it was profoundly damaging
because [] it was Thucydides who by his influential practice ordained that history should henceforth be
primarily a matter of war and politics (1987: 30). Momigliano justifica assim esta eleio do historiador
ateniense e a rejeio da etnografia e da geografia: Tucdides se concentraba sobre la vida poltica, en
ella reencontraba el sentido al obrar humano. Comprendiendo la vida poltica del presente, y sus
consecuencias militares, consideraba haber comprendido la naturaleza del hombre en sus elementos
perennes. Regularmente, si no siempre, dejaba de lado las descripciones de pases extranjeros, de
experiencias inslitas (hecha excepcin de la peste), de ancdotas sobre individuos notables, de mitos y
cultos, de noticias sobre cosas conspicuas por su belleza o grandeza. Haca hincapi en considerar la
guerra del Peloponeso como la suma de la naturaleza humana; tan obstinadamente que no tena duda
alguna sobre sus premisas metodolgicas (1984: 98).
409

considerar o homem e no a divindade como motor da histria (Cochrane 1929: 106-
107).
504
Apesar de no haver uma interveno directa dos deuses nas Histrias de
Herdoto, consegue palpar-se a presena divina, j que este concebe o processo
histrico como um estado de equilbrio cuja ruptura exige o restabelecimento da
situao anterior. A hybris dos homens provoca a phthonos da divindade, que pune
impiedosamente aquele que sobressai. Tucdides, em linha com os filsofos jnios,
muito mais racional e humanista, na sua obra no h lugar para a divindade, apenas para
os homens.

Comme les philosophes ioniens, comme Empdocle, Anaxagore et Leucipe pour le devenir
physique, il cherche pour laction humaine la source du mouvement dans le monde rel et
immanent en renonant, comme eux le faisaient pour la nature, toute lexplication
mythologique ou religieuse et en rejetant linterfrence des dieux comme cause des phnomnes
historiques [Mugler 1951: 25].

Ao retirar capacidade explicativa interveno das divindades, procura explicaes
racionais para fenmenos que normalmente eram vistos como produzidos pelos deuses:
orculos, eclipses, fenmenos atmosfricos, epidemias, etc.. Isto no impede que o
historiador manifeste uma atitude de respeito pelas normas morais e religiosas.
Em suma, os contrastes com Herdoto sero inevitveis ao longo deste estudo,
porquanto eles esto latentes no prprio texto tucidideano e nos ajudam a perceber o
quanto as tentativas de fazer diferente correspondem ao seu anseio de verdade.
Comecemos, a propsito, pelo confronto e aprofundamento das propostas expressas nos
prlogos dos dois autores, onde encontramos denominadores comuns e divergncias.








504
Cf. Hornblower 1987: 29-30: The first main difference between Herodotus and Thucydides is in their
theology and view of causation. Herodotus is much readier than Thucydides to give a place in his causal
scheme to oracles, and to see human fate in terms of tisis, divine requital, although this does not exclude
causation at the human level.
410

2. Condies do surgimento da histria: grandiosidade, imortalidade e
poltica

Esta a exposio das investigaes [ ] de Herdoto de Halicarnasso, para que
os feitos dos homens se no desvaneam com o tempo, nem fiquem sem renome [] as
grandes e maravilhosas empresas [ ], realizadas quer pelos
Helenos quer pelos Brbaros; e sobretudo a razo por que entraram em guerra uns com os outros
[Herdoto 2002: 1.1].

Tucdides de Atenas reuniu por escrito [] a guerra dos Peloponsios e dos
Atenienses, como guerrearam uns contra os outros, comeando a escrever logo aos primeiros
sinais, por ter pressentido que esta havia de ser a de maiores propores e mais memorvel das
guerras havidas at a [ [] ] [Tucdides: I.
1. 1].

No , como j vimos, uma intensa conscincia histrica que leva Herdoto e
Tucdides a historiografar. Tucdides no , nesta fase, muito explcito quanto aos seus
propsitos. Saberemos mais tarde que tem em mente deixar-nos lies para sempre. J
Herdoto muito claro: preservar aquilo que aos homens deve a sua existncia (
), para que o tempo o no apague e para no deixar sem
renome (aklea) os gloriosos e admirveis feitos dos Gregos e dos Brbaros. Aquele que
Ccero apodou de pai da histria - pater historiae (De legibus I, 5; De oratore II, 5) -
props-se, deste modo, resgatar as obras, feitos e palavras da fugacidade que vem com o
esquecimento e a corrosibilidade do tempo mortal, contribuindo para, em certa medida,
as inscrever no mundo da perpetuidade, permitindo aos mortais encontrar lugar neste
cosmos imortal. que, de acordo com Hannah Arendt:

No incio da histria do Ocidente, a distino entre a mortalidade dos homens e a imortalidade da
natureza, entre as coisas feitas pelo homem e as que existiam por si mesmas, era assumida
tacitamente pela historiografia. Todas as coisas que devem ao homem a sua existncia, tais como
obras, feitos ou palavras so perecveis, contaminadas, por assim dizer, pela mortalidade dos
seus autores. No entanto, se os homens lograssem dotar as suas obras, feitos ou palavras de
alguma permanncia, detendo assim a sua transitoriedade, ento, essas coisas poderiam, pelo
menos em certa medida, entrar no mundo da perpetuidade, e os prprios mortais encontrariam o
seu lugar neste cosmos onde tudo imortal excepto o homem. A aptido do homem para
alcanar tal coisa era a memria, Mnemsine, a quem por isso se considerava a me de todas as
outras musas [2006: 57].

H um elemento comum aos dois prlogos: a ideia de grandiosidade. Ambos os
historiadores esto convictos da grandiosidade admirvel dos feitos que vo contar:
Herdoto, grandes e maravilhosas empresas; Tucdides, a de maiores propores e
mais memorvel das guerras havidas. Ora, este conceito de grandiosidade no
desprezvel, pelo contrrio ele o reflexo de toda uma mentalidade no seio da qual
411

surgem as obras de Herdoto e Tucdides. A este propsito, no podemos deixar de
invocar a excelente reflexo que Hannah Arendt produz sobre o conceito de histria
antiga e moderna, segundo captulo da obra Entre o passado e o futuro (2006: 55-103).
Esta abre-nos portas para a mentalidade e conscincia histrica dos Gregos, tendo por
pano de fundo a relao entre histria e natureza, que assenta, por sua vez, nas traves
mestras de grandiosidade e imortalidade. Ademais, a reflexo de Hannah Arendt ajudar-
nos- mais tarde a perceber mais claramente alguns preceitos tucididianos, como as
famosas lies para sempre da histria ou o tpico da permanncia da natureza
humana, bem como a relao entre poesia, histria e filosofia, a partir da consabida
declarao de Aristteles.
O prlogo de Herdoto deve ser lido luz do conceito e da experincia que os
Gregos tinham da natureza (physis). Para estes s o que era natural possua estatuto de
eternidade. A physis abarcava todas as coisas que existem por si mesmas, independentes
dos homens e dos deuses, e que como tal so imortais. Porque as coisas da natureza se
mantm inalterveis, a sua existncia no depende da memria dos homens. Todos os
seres vivos, incluindo o gnero humano, participam desta condio de ser-para-sempre.
Aristteles afirma explicitamente que o homem, porque um ser natural e pertence
espcie humana, possui a imortalidade: por meio do ciclo recorrente da vida, a natureza
assegura o mesmo tipo de existncia-para-sempre s coisas que nascem e morrem e s
coisas que so e no mudam. Deste modo, a metafsica grega no s no cortou com a
raiz mtica e a-histrica da mentalidade arcaica como parece ter-lhe conferido uma
maior racionalizao. Podemos perguntar-nos se a concepo cclica do tempo
defendida por Aristteles no uma racionalizao de sobreviventes concepes mticas
do eterno retorno. Ora, este eterno retorno no o suficiente para garantir aos homens,
individualmente considerados, a imortalidade. O homem distinguia-se, justamente, do
cosmos imortal onde se insere pela sua caducidade. At mesmo os animais eram
considerados imortais, na medida em que existem apenas como membros da sua espcie
e no como indivduos. A vida rectilnea do homem (bios), com uma histria
reconhecvel desde o nascimento at morte, irrompe pelos movimentos circulares da
vida biolgica (zoe).
505
Nos termos da poesia e da historiografia antigas, a

505
A mortalidade isto: mover-se em linha recta num universo onde tudo o que se move, se que se
move, o faz dentro de uma ordem cclica. Sempre que perseguem os seus objectivos, lavrando a passiva
terra, conduzindo o livre vento para o cncavo das suas velas, sulcando as ondas que rolam sem cessar, os
homens irrompem atravs de um movimento que sem objectivo e que gira dentro de si mesmo. Quando
412

grandiosidade dos mortais era diferente da grandiosidade, indubitavelmente maior, da
natureza e dos deuses. Talvez, por isso, os Gregos nunca tenham conseguido reintegrar
os grandes feitos e as grandes obras dos mortais, tema das narrativas histricas, num
todo circundante ou num processo histrico; pelo contrrio, a tnica incidia sempre nas
circunstncias e nos gestos singulares, esses que interrompiam o movimento circular
da vida quotidiana no mesmo sentido em que o rectilneo dos mortais interrompe o
movimento circular da vida biolgica (Arendt 2006: 57). Compreende-se, assim, que
Herdoto e Tucdides elejam como tema estas interrupes no movimento circular da
vida biolgica, estes acontecimentos extraordinrios, que Herdoto qualifica de
e Tucdides .
Apesar de filsofos como Plato e Aristteles no acreditarem ou darem
qualquer valor imortalizao do homem atravs de feitos e palavras, preferindo
afastar-se da esfera dos assuntos humanos para melhor contemplarem as coisas que
existem para sempre, os historiadores e os poetas no deixaram de aceitar o conceito de
grandiosidade que era habitual entre os Gregos. No obstante, estas actividades
humanas s eram dignas de serem consideradas histricas se j fossem grandiosas por
natureza, isto , se possussem uma inerente qualidade cintilante que as distinguia das
demais e as catapultava para a categoria das coisas que duravam para sempre. Apenas
estas mereciam a imortalidade, como assevera Hannah Arendt:

O louvor, de onde advinham a glria e depois a fama duradoura, s podia ser concedido a coisas
j grandes, ou seja, coisas que possussem uma qualidade patente, cintilante, que as distinguia
de todas as outras e tornava possvel a glria. O grande era aquilo que merecia a imortalidade,
aquilo que devia ser admitido na companhia das coisas que duravam para sempre, circundando
com inexcedvel majestade a fugacidade dos mortais. Atravs da histria, os homens quase se
convertem em iguais da natureza, e s aqueles acontecimentos, feitos ou palavras que se elevam
por si prprios altura do sempre presente desafio do mundo natural que eram propriamente
aquilo a que chamaramos histricos [2006: 61].

O que Herdoto e Tucdides fazem atravs da escrita histrica concatenar num
enredo as aces e as palavras grandiosas e admirveis, que interrompem o curso
normal dos acontecimentos e marcam a individualidade do homem, permitindo a sua
cristalizao contra a corrupo temporal, garantindo a sua fama contra a precariedade
de tudo o que resulta da praxis, aproximando-se da eternidade das coisas naturais.

Sfocles (no famoso coro da Antgona) diz que no h nada que inspire mais terror do que o homem,
exemplifica-o evocando actividades humanas que violam a natureza porque perturbam o que, na ausncia
dos mortais, constituiria a eterna quietude do ser-para-sempre que repousa ou volteia dentro de si mesmo
(Arendt 2006: 56).
413

Graas memria potica e histrica, conserva-se o rasto da palavra falada, das aces
e dos feitos humanos, as praxeis ou pragmata, distintos de poiesis, que tem o sentido de
fabricao ou produo. Se o fabricado pelo homem (poiesis) ainda comunga da
eternidade do mundo natural, pelo facto de a sua matria-prima ser colhida na natureza
ou nos mitos, j o mesmo no se pode dizer relativamente praxis e lexis (fala),
condenadas que esto efemeridade, enquanto expresso da individualidade de uma
existncia que, com tais obras e feitos, se subtrai eternidade da espcie humana,
necessitando da mediao de prticas anamnsicas para que os seus ditos e feitos
sobrevivam ao momento da sua realizao. Que prticas anamnsicas para usar a
expresso de Fernando Catroga (2006: 8) so estas? A histria e a poesia. De facto, a
ars memoriae e a imortalizao de no era um exclusivo
da histria. Canto e memria aparecem associados desde a epopeia. A pica d disso o
primeiro sinal, quando apresenta Ulisses, na corte do rei dos Feaces, a escutar do sbio
aedo a histria da sua vida, tornada exterior a ele prprio, enchendo de comoo o nobre
heri de taca (Odisseia VIII, 83-103). Pela primeira vez, aquilo que fora puro
acontecimento transitrio convertia-se em histria. Pela primeira vez, graas s lgrimas
da recordao, produzia-se a catarse, que, mais tarde, ser tambm a essncia da
tragdia e que para Hegel era o fim ltimo da histria. Ainda a propsito deste episdio
da Odisseia, pondo a tnica no efeito catrtico do reconhecimento, diz Hannah Arendt:

A mais profunda motivao humana para a histria e para a poesia surge aqui numa pureza sem
igual: uma vez que o ouvinte, o actor e aquele que sofre so aqui uma e a mesma pessoa, todas as
motivaes relacionadas com a pura curiosidade ou o gosto por notcias [] esto naturalmente
ausentes em Ulisses, que se teria aborrecido mais do que emocionado se a histria se reduzisse a
notcias e a poesia a entretenimento [Arendt 2006: 59].

Os poetas concediam fama imortal s palavras e aos feitos dos heris e dos
deuses, pois a residia a verdadeira grandiosidade humana para os Gregos pr-
platnicos, independentemente de considerarem essa grandiosidade das menos
duradouras entre as actividades humanas, ao contrrio da perenidade apresentada pela
grandeza das coisas naturais.
506
Com o canto da memria vinham a fama e o

506
Este o grande paradoxo que Hannah Arendt encontra na cultura grega, que ter contribudo
grandemente para o seu pendor trgico e ter perseguido poetas e historiadores gregos, tal como inquietou
os filsofos. A grandeza entendida em termos de permanncia, mas a grandeza humana vista
precisamente nas menos duradouras das actividades humanas. Por outras palavras: por um lado, tudo era
visto e mensurado contra o pano de fundo das coisas que existem para sempre, [por outro,] a verdadeira
grandeza humana era entendida, pelo menos entre os gregos pr-platnicos, como residindo nos feitos e
nas palavras, sendo melhor representada por Aquiles, o heri dos grandes feitos e das grandes palavras,
do que pelo fazedor ou o fabricador, ou at do que pelo poeta ou pelo escritor (2006: 59).
414

reconhecimento pblico. Na cultura helnica, o canto da memria era visto como um
dom de inspirao divina, que permitia ao homem reviver as suas grandezas e saber que
elas sobrevivero ao negro Hades que o espera. O ethos do heri ganha dimenso
palpvel na sua aco como guerreiro, mas apenas quando reconhecido pelos seus, em
honras, e pelo poeta, na sua poiesis, que o arrebata para a memria do pblico. Nesse
sentido, canto e memria enleiam-se nos Poemas Homricos, nas odes de Pndaro, nas
composies de Baqulides e de tantos outros poetas e tragedigrafos gregos.
507

A imortalidade o que histria, a poesia e physis tm em comum. A
imortalidade o que a physis possui sem esforo e por si prpria e aquilo que os
mortais devem tentar alcanar se querem ser dignos do mundo em que nasceram. Por
conseguinte, no h oposio entre histria e physis, pois a histria acolhe na sua
recordao aqueles mortais que atravs de palavras e feitos demonstraram ser dignos da
natureza (Arendt 2006: 62) e cuja perptua fama os faz vencer a mortalidade e os eleva
companhia das coisas perptuas.
508

Assim sendo, uma vez que a memria dos acontecimentos passados no era um
exclusivo da histria, podemos interrogar-nos sobre o que provoca o surgimento da
historiografia, em ruptura com a epopeia e a poesia. A fico lidava com
acontecimentos mticos do passado, mas cronologicamente indeterminados. A histria
lida com acontecimentos humanos e cronologicamente datados. Que acontecimentos so
estes que fazem Herdoto e Tucdides interessarem-se pelo passado dos homens e j
no dos deuses e dos heris. Acontecimentos polticos. O que provocou a transformao
do loggrafo - ainda s voltas com a componente lendria, mas j virado para a
etnografia e, paralelamente, para a positividade dos factos passados, capazes de

507
Pndaro apresenta uma particularidade que merece ateno, na medida em que utiliza o mito como
instncia fundadora e amplificadora de sentido e, a nosso ver, como forma de inscrever na esfera do
eterno a glria pontual do humano. Cristalizando o mito aquela experincia humana que a sentena
(gnome) enuncia como validade universal, ele acolhe o particular da vitria nessa universalidade em que
se inscreve o sentido dos prprios Jogos, renovado e actuante em cada competio (Fialho 2003: 131).
Os seus epincios em honra dos vencedores nos jogos Pan-helnicos tomam como ponto de partida a
vitria histrica de um determinado atleta mas concedem pouco espao aos elementos factuais, recusando
ficar-se pela particularidade e pela individualidade. Pndaro guinda esta grandeza humana e passageira ao
nvel da imortalidade imutvel, amplificando-o com recurso a um mito associado ou ao heri fundador ou
protovencedor dos Jogos ou ao heri tutelar da polis do vencedor celebrado. O tempo caduco da vitria ,
por esta via, revestido pelo tempo do mito e arrebatado para a esfera das grandezas imortais (cf.
Hornblower 2004).
508
interessante verificar a inverso de paradigmas que se deu sob influncia da religio judaico-crist e
que abrir caminho para a conscincia historicista que marca a Idade Moderna. A partir do momento em
que o indivduo o nico ser imortal e sagrado e tudo o resto, o cosmos, a natureza, perecvel, alteram-
se profundamente os cnones clssicos da histria, a comear pelo enfoque no interesse pessoal, que
domina a filosofia poltica moderna (cf. Arendt 2006: 66).
415

justificar as ambies pblicas de determinada genealogia familiar - no historiador, ou a
passagem de Hecateu a Herdoto, foi um interesse novo pelo homem, pelo seu passado
e pela sua aco poltica. A tomada de conscincia do carcter decisivo da aco de um
indivduo e do seu impacto sobre o curso dos acontecimentos e sobre os outros
indivduos, gerando uma cadeia de reaces e de acontecimentos que sero fonte de
novas decises e que guia o curso dos eventos num determinado sentido o que
sublinha a histria. Veja-se a cadeia de reaces a que deu origem a invaso da Corcira
pelos Atenienses. O que assoma a necessidade inteligvel que habita este devir
sensvel-profano. Esta necessidade feita do conflito de vontades mltiplas que se
opem num confronto impiedoso. A vontade dos indivduos ou da comunidade j no
produz o mesmo efeito necessrio e unilateral que suscitava o desejo ou a vontade dos
deuses, antes a reaco antagonista de um outro indivduo ou de uma outra comunidade.
O peso do passado no mais o de um Fado que regulava minuciosamente as peripcias
e o desenlace da tragdia, o de uma situao que impele para um drama imprevisvel
at ao seu desfecho. O prprio interesse pelo passado inscreve o homem num novo
contexto. O homem arcaico exorcizava o tempo. O que caracteriza este mundo novo que
comea com os Gregos das guerras mdicas o nascimento do homem grego para a
vida poltica e a conscincia do seu estatuto de cidado afirma Chtelet:
Dsormais, lhomme existe, non plus comme descendant dun hros ou comme initi dun rituel,
mais comme citoyen ; cest dans ltat quil se retrouve comme ralit vivante, tat qui a runi
en lui les dimensions juridiques, sociales, conomiques et religieuses du groupe [1962 : 78].

O cidado integrado pela sua pertena unidade poltica num devir profano no qual v
desenrolar-se o seu destino. No lhe mais possvel ignorar a sua historicidade, pois a
realidade na qual se encontra mergulhado manifesta-se a ele forosamente como
histrica. Se ele conquistou, graas vida poltica, o seu estatuto de homem actuante, o
seu projecto, no entanto, s tem sentido no interior de uma situao histrico-poltica.
Homem poltico cidado de uma plis e homem histrico situado no e pelo devir
sensvel-profano recobrem-se mutuamente e marcam a gnese do pensamento
histrico no mundo helnico.
509


509
Moses Finley partilha da mesma opinio de Chtelet. Para ele, tambm foi a poltica a condio
decisiva do surgimento da histria entre os gregos: A la gnration suivante, Thucydide alla encore
beaucoup plus loin [quHrodote] en mettant laccent sur la continuit dun rcit organis selon une
chronologie stricte, sur une lacisation rigoureuse des analyses, et, avec non moins dinsistance et de
rigueur, sur laction politique. Limpulsion nouvelle venait de la polis classique, et en particulier de la
polis athnienne qui, pour la premire fois, du moins dans le monde occidental, fit de la politique une
416

3. Historie e syngrapho

Pesem embora as similitudes das propostas de trabalho (e so vrias, como
pudemos observar), a primeira frase de ambos os historiadores extremamente
sintomtica do percurso independente seguido por cada um e abre uma fenda
considervel entre os dois projectos. A assero Tucdides de Atenas reuniu por escrito
a guerra representa um passo em frente na histria da historiografia. Nesta frase, o
autor acaba por dizer muito mais do que aparenta.
Ao enunciar o seu nome, em nominativo, assina o trabalho e denuncia,
indirectamente, a subjectividade de todo o processo historiogrfico. Herdoto j tinha
dado a deixa, ao assinar tambm ele na terceira pessoa, e ao referir o seu lugar de
origem, seguindo a tradio. A inscrio do nome prprio do historiador e do seu lugar
de origem vista por Hartog como o surgimento do historiador enquanto figura
subjectiva, marca especfica da historiografia grega que o leva a declarar, em sintonia
com Wilamowitz: Aussi les Grecs sont-ils moins les inventeurs de lhistoire que de
lhistorien comme sujet crivain (2005: 39). Na verdade, j existia histria muito antes
dos Gregos, pelo menos na Mesopotmia e no Israel Antigo, mas deve-se a Herdoto a
iniciativa do historiador como figura independente do poder poltico, consciente da sua
aco na construo da histria.
510
Todo o discurso histrico tem por trs a interveno

activit humaine, et ensuite en fit la plus fondamentale des activits sociales. Un regard neuf sur le pass
simposait. Cela ne signifie pas quaucun autre point de dpart net pu produire lide de lhistoire, mais
que chez les Grecs si on y ajoute le scepticisme et lhabitude denquter, dj mentionns ce fut la
condition dcisive (Finley 1981: 36-37).
510
Un tel mode daffirmation de soi et de production dun discours na nullement t le fait de la seule
historiographie. Il est, tout au contraire, la marque, proprement la signature de cette poque de lhistoire
intellectuelle grecque (entre le VI
e
et le V
e
sicle av. J.-C.), qui a vu au mme moment chez les artistes,
les philosophes de la nature, les mdecins, la monte de l gotisme (Hartog 2005: 39-40). Antes de
Herdoto, j Hecateu de Mileto, autor de umas Genealogias e de uma Descrio da Terra em duas partes
(Europa e sia), acompanhada com um mapa ilustrativo, assinara de modo similar as suas Genealogias,
nos incios do sculo V: Hecateu de Mileto fala assim. A conscincia autoral de Hecateu, que
transforma o narrador num escritor consciente da sua subjectividade, um primeiro passo da
historiografia neste novo espao poltico e intelectual de que fala Hartog, onde o historiador vem
substituir o aedo, e a que Herdoto dar continuidade: Si lade tait le porte-parole de la Muse,
lhistorien, qui recourt lcriture, se revendique comme crivant (Hartog 2005: 47). A obra de Hecateu
aproxima-se no contedo do seu sucessor, pois mistura consideraes de ordem geogrfica e etnogrfica
com dados histricos. Para alm disso, criou uma cronologia por geraes de quarenta anos e brindou-nos
com uma clebre frase reveladora de esprito crtico: Escrevo de acordo com o que me parece ser a
verdade; pois as histrias dos Gregos so, em meu entender, muitas e ridculas (fr. 1a Jacoby, apud
Rocha Pereira 1998: 285). A prtica da escrita, na qual Hecateu um dos pioneiros, permitiu aos gregos
dos finais do sculo VI tornar perceptvel a distncia entre o mythos e a historia e, correlativamente, entre
417

activa de um sujeito que recolhe, selecciona e apresenta dados. Todavia, h aqui uma
nuance: Herdoto autodesigna-se em genitivo, dando lugar de sujeito exposio das
investigaes. Onde Tucdides comea por se demarcar claramente da tradio na
escolha do verbo syngrapho e no seu emprego na terceira pessoa, em ligao com o
complemento como guerrearam uns contra os outros. Desse modo, pe a tnica na
objectividade e impessoalidade da narrao, num certo apagamento e distanciamento
crtico relativamente aos factos e na transparncia do discurso. Esta retirada do autor
depois da sua auto-apresentao tem como finalidade fazer-nos crer no auto-
apagamento do sujeito historiador e da sua prtica escriturria, para dar ao leitor a
impresso que os factos falam por si prprios. Pura transitividade, a actividade
historiadora simula anular-se no relato constitutivo do seu objecto.
Nicole Loraux (1986: Thucydide a crit la Guerre du Ploponnse) reage com
ironia e acutilncia contra esta articulao da auto-apresentao do sujeito historiador
com a transitividade que leva ao apagamento do acto de escrita, em nome de la plus
grande gloire de la vrit (ibid.: 140). Segundo ela, a primeira frase pe em cena dois
momentos de escrita: um de auto-apresentao e outro de auto-apagamento. O principal
objectivo do seu ensaio desmascarar a autoridade instituda por Tucdides, atravs dos
captulos metodolgicos, como forma de colmatar a ausncia de provas e omitir o
trabalho de investigao. Critica ainda, severamente, o excesso de confiana na
narrativa, tida como um syngraphe inequvoco, transparente e definitivo da totalidade
da guerra. A sua crtica desenvolve-se, essencialmente, em torno da frase que temos
vindo a analisar e que inaugura a Histria da Guerra do Peloponeso:

[] comment la phrase institue lhistorien comme ce sujet absolu et hroque qui serait en mme
temps le seul garant de la vrit de son propre discours; et comment, pour assurer la russite de
lentreprise de vrit, ces textes travaillent dj prparer leffacement du discours en tant que
tel derrire les erga ces actes ou ces faits dont le rcit veut passer pour la pure
exposition transparente [Loraux 1986: 142].

Apesar do tom, porventura, excessivo de Loraux, h que reconhecer justeza s
suas observaes. No podemos deixar de lhe dar razo quando critica Tucdides pelo

o passado e o presente. Inventorier le monde et mettre de lordre dans les rcits des Grecs relve dun
mme projet intellectuel, prenant appui sur lcriture (Hartog 2005: 57). A transcrio de logoi de
tradio oral permitiu perceber incongruncias e contradies entre as vrias verses. Os escritos
genealgicos so os primeiros a sofrer este tipo de crtica de que fala Hecateu. A palavra grega que
transcrevemos como ridculas significa, na verdade, risveis, que provocam risos. O que d vontade de
rir a Hecateu so as discrepncias entre os logoi, que lhes retiram credibilidade.
418

fechamento dos dossis histricos, quando este sugere que a sua histria da guerra do
Peloponeso a histria da guerra do Peloponeso, ponto final, a definitiva e nada mais
h a acrescentar ou a corrigir.
511
Esta iluso foi largamente partilhada pelos
historiadores durante sculos. Tambm constata que Tucdides contradiz
constantemente, com marcas de subjectividade e parcialidade, a sua ambio
inalcanvel de objectividade e imparcialidade. Todavia - perguntamos ns - no
justamente nesta tenso bipolar que se revela o verdadeiro historiador? No este
conflito entre o ideal e o possvel que nos d fecunda matria de reflexo acerca da
condio do historiador antigo e contemporneo? certo que o historiador ateniense,
falta de provas ou falta de sensibilidade para as provas e falta de crtica de fontes,
tende a fundar a verdade dos factos sobre a sua autoridade, como mestre de verdade,
ocultando-nos o seu ateli: nous naurons pas ou si peu accs latelier de
lhistorien. Cela signifie que ce qui, dans la communaut historienne, sappelle les
sources a purement et simplement t refoul (Loraux 1986: 151). Podemos ainda
perguntar: havia alternativa? No ter Tucdides, luz da mentalidade da poca e
mediante as circunstncias, feito o melhor que estava ao seu alcance? Seria mais
objectivo e verdadeiro se, na linha de Herdoto, apresentasse todas as verses, mesmo
as mais ridculas, deixando-nos num incessante estado de dvida? Que historiador, antes
de Lorenzo Valla, fez melhor do que Tucdides? certo que ele tende a entender a obra
como espelho da guerra, sem considerao pelo ecr da escrita (la guerre se rvlant
elle-mme, comme si le lieu de cette rvlation ntait pas une oeuvre crite (ibid.:
149). O leitor convidado a acreditar que encontrar no texto os factos e nada mais do
que os factos ( ), como se entre factos e discurso houvesse
transparncia.
512
Mas ser justo censurar Tucdides por uma ambio cuja
inatingibilidade s ficar patente na segunda metade do sculo XX, por aco do
linguistic turn? No nos parece justo avaliar o trabalho do historiador ateniense com

511
A crtica de Loraux tem por base a seguinte afirmao de Tucdides : comecei por indicar em primeiro
lugar a razo pela qual romperam o tratado, as causas e os diferendos, para que ningum tenha um dia de
procurar donde surgiu to grande guerra para os gregos (Tucdides: I. 23. 5). En un mot, lhistoire de la
guerre est faite, et il ny a plus sinterroger il est mme interdit de rouvrir la recherche aprs Thucydide
aussi bien la recherche tait-elle pour lhistorien le premier temps du parcours et peut-tre le plus
important, mais, de cette tape fondatrice, une fois les faits trouvs , aucune trace de devait demeurer.
Il ny a plus chercher, puisque le procs dcriture a eu lieu, moment ultime de la dmarche
historiographique, mais le seul qui doive laisser sa marque. [] Il ny a rien chercher au sujet de la
guerre du Ploponnse en dehors de ce que Thucydide en a crit, parce que luvre a pleinement
accompli sa vise dtre la guerre mue en texte [] (Loraux 1986: 159).
512
Mais, parce que ce qui est crit a t prouv comme relevant vraiment de lordre des erga, le lecteur
est invit se convaincre que, dans le texte, il trouve les faits, rien que les faits (Loraux 1986: 149).
419

base nos mesmos critrios acadmicos com que se avalia o de um historiador moderno.
Por muito inovadora e notvel que seja a sua Histria da Guerra do Peloponeso para a
poca, ela tem lacunas que a afastam da erudio metodolgica instituda no sculo XIX
e da forte conscincia historicista que se implementou na Europa a partir do sculo
XVIII. No entanto, no deixa de representar, sua escala, um esforo tremendo pela
busca da verdade, do rigor, da imparcialidade e da objectividade. Nesse sentido, ela
pde e pode ser fonte de inspirao e manancial de profundas reflexes
epistemolgicas, literrias, histricas, geo-polticas, militares e at sociolgicas.
Pergunta final: isto que lhe apontam como fraquezas no sero, afinal, as suas
grandezas, as que nos permitem desenvolver uma epistemologia da histria, nem que
seja, por vezes, por contraste?
A partcula que introduz a completiva integrante tal como guerrearam
exprime a vontade de conformar o texto com os factos. Embora seja insensato, depois
da crtica do linguistic turn, aceitar o paradigma tucididiano, modelo da futura histria
positivista, de espelhar no texto histrico os factos do passado, pois toda a histria
mediata e mediada (Catroga 2009: 55-131), ou, como diz Ricur, toda a histria
representncia, convm salientar que Tucdides doseia ou equilibra esse ideal com a
contrapartida da subjectividade, tal como mais tarde acautelar Langlois e Seignobos.
Ademais, tendo em conta a liberdade com que se tem interpretado o texto de Tucdides,
ajustando-o a sensibilidades de poca, parece-nos perfeitamente aceitvel tomar a
conjuno , que abre caminho completiva, e operar o mesmo raciocnio que Ricur
leva a cabo para a construo da teoria da representncia, tomando a clebre expresso
de Ranke: os factos tal como realmente aconteceram. No s legitima como refora
este exerccio o facto de a expresso de Ranke ter sido cunhada sobre a de Tucdides.
Nesse caso, poderamos interpretar a frase de Tucdides da mesma forma que Ricur
interpretou a de Ranke e concluir que o historiador ateniense no v no texto uma
mimesis-cpia, uma reduplicao ou coincidncia com os acontecimentos mas sim uma
redescrio metafrica, uma representncia ou lugar-tenncia do passado. Podemos
ainda fortalecer esta tese com a dicotomia logos e ergon que percorre o texto de
Tucdides e que leva Parry a concluir que o historiador tinha conscincia de a sua
420

histria ser uma interpretao dos factos: and so the History is an interpretation of
reality which also interprets the possibilities of interpretation (1988: 10).
513

O historiador, nomeando-se, no se auto-exclui do processo historiogrfico,
logo, a seu ver, no h contradio entre reunir por escrito os factos tal como
aconteceram e a presena organizadora e compositora do sujeito. Na senda deste ideal
de verdade especular, o historiador est obrigado a articular subjectividade e
objectividade, parcialidade e imparcialidade, arte e cincia, fico e histria. E, como
veremos, na parte final deste estudo, uma das maiores preocupaes de Tucdides foi
escrever da forma mais realista e pictrica possvel, com o claro intuito de transpor
iconograficamente a realidade para o discurso. E no isto que propem Ricur e
Rancire? E no sabemos ns que a histria herdou da memria as aporias da imagem,
no se podendo falar de ressurreio do passado (Michelet) ou de coincidncia entre o
representado e a representao?
Na primeira assero, rica de elementos epistemolgicos, a diferena maior, que
determina indelevelmente os trabalhos dos dois historiadores em cotejo, reside na
diferena entre historie e syngrapho (vide Edmunds 1993, in Rusten 2009: 91-114).
Herdoto expe as suas investigaes ( ), empregando para
investigaes o mais afortunado dos termos da histria da historiografia, histories, do
qual a mesma haveria de herdar a sua identidade - termo que, curiosamente, Tucdides
nunca utiliza. Herdoto expe, mas Tucdides rene por escrito (sunegrapse) e a
diferena mais do que lexical.
Comecemos pela concepo arcaica da figura do histor. Historie a forma inia
de historia. Termo abstracto formado a partir do verbo historein, que significa
investigar, inicialmente com o sentido de investigao judicial, historia deriva de histor.
Este, por sua vez, deriva do radical indo-europeu *wid-, a partir do qual se formaram os
termos gregos idein aoristo radical temtico por supletivismo do verbo orao, que
significa ver - e eido, cujo perfeito, oida, assume a acepo de saber como resultado
de ter visto. Originariamente, histor era a testemunha ocular; posteriormente, passou a

513
Sobre a relao do texto de Tucdides com a realidade descrita veja-se a curiosa reflexo de Edmunds
que parte da comparao feita por Richard Dawkins entre genes e complexos genticos e programas de
computador. His example is of great use in understanding Thucydides claims for the writing, because in
Dawkins we see how a new technology of communication is, with the greatest enthusiasm, equated
absolutely with a subject matter that is categorically different from the technology. Thucydides, I submit,
saw in writing a technology that could completely appropriate the subject he chose, to the extent that the
writing and the subject became indistinguishable (Edmunds 1993, in Rusten 2009: 106).
421

designar aquele que examina testemunhas e obtm a verdade, atravs da indagao,
ou seja, o juiz. A evoluo parece subtil, mas substancial. O histor um sujeito que
julga e confirma no presente um conhecimento que se reporta a um acontecimento que
teve lugar no passado, mas que ele poder no ter visto. Sauge (1992) e Hartog (2005)
chamam a ateno para esta particularidade: Lhistor est moins celui qui sait pour
avoir vu ou appris que celui mme de se porter garant (Hartog 2005 : 72). De acordo
com Sauge, o histor era chamado para arbitrar um litgio no qual os dois litigantes do
verses diferentes de um acontecimento, movidos pelo interesse pessoal. O histor
designa, ento, de um modo geral, aquele que faz ver a verdade, discernindo, pela aco
historizadora que pe em confronto as duas verses apresentadas, quem diz a verdade.
No importa se o histor viu ou no o que se passou. Era-lhe reconhecida a autoridade e
o saber para deliberar de forma justa e correcta, quando a verdade era posta em causa
por uma situao conflituosa. Pedia-se-lhe que deliberasse a favor de uma percepo do
acontecimento, como se ele o tivesse visto:

Lhistor est, donc, celui qui atteint la vrit non exactement parce quil a vu ce qui sest pass,
mais parce quil le fait voir, en discernant qui dit vrai et qui dit faux. Grce cette dcouverte de
la vrit concernant les faits, lhistor, par son arbitrage et judicature, atteste alors la lgitimit qui
classifie les prtentions conflictuelles selon un ordre d et tabli [Pires 2003: 133].

A figura do histor tambm aparece vrias vezes na epopeia, sendo chamado no
como testemunha directa de um acontecimento, mas como algum que se toma como
testemunha. Hartog constata que Herdoto no nem aedo nem histor. No possui a
autoridade natural de um histor como Agammnon, mestre de verdade, nem a viso
divina de um aedo, cantor e porta-voz da Musa, que tudo v e tudo conhece, e da qual o
aedo extrai o seu conhecimento. A Herdoto, para ver mais longe e saber mais, resta-lhe
recorrer historie, isto , investigao, que o ponto de partida da sua operao
historiogrfica. A sua historie comea como uma forma de substituir a Musa da
epopeia, a que garantia o canto do poeta, para se tornar depois em algo anlogo viso
omnisciente da Musa, que presenciou tudo. Num primeiro momento, a historie de
Herdoto, na medida em que se dirige aos grandes feitos dos homens, comea por
evocar e simultaneamente romper com o saber do aedo, que tinha por competncia
cantar as gestas de heris e de deuses e, num segundo, aproxima-se da arte divinatria
422

do adivinho.
514
que Herdoto no se limita a procurar informaes (historein), ele
tambm faz conjecturas e dedues (semainei). Hartog explica que o verbo semainein
aplica-se quele que viu o que os outros no vem ou no puderam ver, pertencendo ao
campo do saber oracular. A primeira vez que Herdoto diz eu com inteno de
semainein, isto , de designar, revelar e atribuir significado a alguma coisa. A primeira
vez ocorre no prlogo e designa aquele que teve a iniciativa de ofender os Gregos,
Creso da Ldia, o responsvel pelo desencadear do conflito. Herdoto no se faz passar
por adivinho, mas, pelo seu saber, assume um estilo de autoridade oracular: Par cette
recherche et cette dsignation en responsabilit, Hrodote ne se prsente pas en devin ou
ne joue pas au devin, mais il reprend, au titre de son propre savoir, un style dautorit de
type oraculaire (Hartog 2005: 73).
Em suma, desta abordagem filolgica, podemos concluir, em primeiro lugar, que
a historiografia surgiu sob o signo do olhar e, logo, da percepo e, em segundo, que
historein refere-se tanto a testemunhar como a investigar e conjecturar (Catroga
2009: 60). A obra de Herdoto um exemplo claro de como em historein e semainein
se cruzam e concentram os saberes antigos e os novos. So dois gestos que marcam a
prtica do primeiro historiador e lanam a evidncia da histria, pois permitem-lhe
ver claro mais longe, para l do visvel, no espao e no tempo (cf. Hartog 2005: 73).
Tucdides tambm coloca o olhar no centro da sua actividade, a sua
epistemologia est fundada na autopsia, mas rejeita a palavra historia em favor do
verbo syngraphein.
515
Historein e semainein no so pretenses suas. No almeja ser
como o aedo nem como o adivinho ou o histor e, no entanto, ele d origem a um novo
tipo de histor, um novo mestre da verdade.
516
A sua obra no se apresenta como a
exposio de uma historia, mas como uma inscrio, uma redaco ou composio para

514
O aedo e o advinho eram dois dos mestres de verdade, na Grcia arcaica. O outro era o rei que
administrava a justia (vide Marcel Detienne, Les Matres de Vrit dans la Grce archaque, Le livre de
Poche, Paris, 2006).
515
A recusa do termo historein e seus derivados lexicais tende a ser vista como uma forma de afastamento
relativamente prtica de Herdoto. Na verdade, o facto de Tucdides no se referir sua obra como
historia e ao seu ofcio como histor pode ter uma outra justificao: que na poca os termos ainda no
existiam como nomenclaturas tcnicas para classificar o tipo de trabalho a que Tucdides se devota. Logo,
se a sua inteno era evitar qualquer associao com a obra de Herdoto, no h provas que o
corroborem. Certo que o termo s veio a adquirir por completo o significado tcnico que lhe
conhecemos com Plato e, sobretudo, com Aristteles, responsvel pela distino genolgica entre poesia
e histria e pela cunhagem tcnico-semntica do termo.
516
Lhritage lgu par Thucydide avec son insistance sur le contrat de vrit est rest au cur de la
vocation historienne ainsi que son souci de la dmonstration qui anime le rcit factuel, vritable oprateur
dun choix conscient pour tayer lhypothse vrifier auprs du lecteur (Dosse 2000: 15).
423

sempre.
517
Connor (1984), Loraux (1986), Edmunds (1993) e Crane (1996) realam o
valor semntico deste verbo e o que ele representa como reivindicao de autoridade e
como mudana de paradigma. O verbo syngrapho concentra as ideias de organizar por
escrito algo que j existia noutra forma, e era usado para descrever a composio de
um trabalho em prosa. Connor, na senda de Edmunds (1993), especifica o tipo de
trabalhos a que se refere este verbo: Contemporary uses of this verb and its cognates
refer for the most part to technical works or those with few literary pretensions (1984:
28). No seu sentido literal, o verbo no remetia para as ideias de criao ou imaginao.
Usava-se para referir acordos diplomticos, documentos legais ou constitucionais,
contratos, obras de carcter tcnico - como tratados de medicina, planos arquitectnicos,
tratados de retrica e narrativas histricas.
A linguagem escrita no tinha no sculo V o mesmo prestgio que haveria de
conhecer no sculo seguinte, mas o seu papel na sociedade estava a mudar
rapidamente.
518
Duas formas de escrita influenciaram indelevelmente a prosa
tucididiana. A primeira e mais evidente foi a retrica, cujas tcnicas permitiram a
Tucdides compor os dilogos. O poder de abstraco e de argumentao deste tipo de
discurso permitiu-lhe converter os seus discursos em exploraes generalistas do poder,
do risco e da oportunidade. Questes como a justia, o medo, o interesse prprio, a
reputao, a intimidao, a conquista do poder, os clculos de risco ganham um
significado universal. No entanto, Crane (1996: 8) detecta uma outra importante
influncia discursiva. Os documentos administrativos que proliferavam na Atenas
democrtica do sculo V serviram de arqutipo para a narrativa.
519
Estes documentos
forneceram-lhe um modelo narrativo que se arrogava de neutralidade e objectividade.
Nestes registos e decretos oficiais do estado ateniense, Tucdides encontrou no apenas
um meio para descrever os grandes acontecimentos de um imprio, mas tambm a
subtil retrica da objectividade (ibid.), segundo a qual o texto apresenta apenas os

517
Thucydides thus chose to write about things that would be useful (phelima) to later readers. For a
topic to retain its future usefulness, however, it must lend itself to representation in written prose, because
the text must stand by itself and, as much as possible, contain its own evidence (Crane 1996: 7).
518
Sobre o prestgio da linguagem escrita e a sua proeminncia na Atenas do sculo V sugerimos a leitura
de Crane 1996: 9-26.
519
The burgeoning rhetoric of administrative documents provided Thucydides with an additional model.
If the speeches drew upon openly tendentious rhetorical techniques, Thucydides could find a model for
others aspects of his history in the growing number of state documents, some of which were beginning to
find their way onto stone inscriptions. The conservative Old Oligarch saw the administrative energy at
Athens as a profoundly democratic, and thus politicized, activity, designed to enrich the common people
(Pseud-Xen., Const. of the Athenians 3.1-3) (Crane 1996: 8).

424

factos (just the facts) e assim se auto-proclamava uma transparente (e autorizada)
representao do mundo. Com efeito, enquanto procurava desenvolver a sua prpria
viso do discurso histrico, os documentos oficiais do estado no s serviram de fontes
documentais para Tucdides como de modelos de representao de informao
factual. Este tipo de documentos oficiais, que pululavam na Atenas do sculo V, tinha
a particularidade de tentar reduzir a experincia humana (aparentemente) a inequvocas
formas burocrticas.
A Histria de Tucdides mais do que um brilhante exemplo de firme e
penetrante anlise, uma explorao da forma que essa anlise deveria assumir. O
historiador deve decidir que tpicos merecem considerao. Por conseguinte, Tucdides
faz mais do que simplesmente estabelecer uma determinada forma de autoridade que se
apresenta como uma representao transparente dos factos; ele estabelece tambm a
relevncia dos factos, por incluso ou excluso. Ou, como diz Crane: he established a
kind of discourse that shaped historical analysis by exclusion as well inclusion (1996:
22). Alm do mais, este o ncleo de tese de Crane, esta excluso expressa na
metfora do olho cego que d ttulo sua obra: Tucdides excluiu da sua narrativa as
mulheres e os laos familiares, entre outros: Thucydidean narrative systematically
excludes from historical discourse not only women, but all kinship ties, not only
references to gods and divine causality, but descriptions of sanctuaries as political
centers and of sacred space as inviolate [] (ibid.). Operando assim, Tucdides estava
apenas a adaptar o seu objecto de estudo s potencialidades e limitaes do seu meio de
expresso: the abstractions of rhetoric and the cold facts of administrative documents
can, in part, justify the selection of some topics and not others (ibid.).
O texto de Tucdides pretende ser uma aquisio para sempre (
), mas, para que o seu valor perdure, o autor deve jogar com os limites da escrita. O
seu texto deve florescer no apenas sob o alcance da sua prpria voz, mas at sem o
dinamismo da performance em pblico. As epopeias de Homero e Herdoto podem
sobreviver no palco entre o oral e o escrito, tendo o texto como suporte para a
performance oral. Os seus textos podem apenas ser lidos, mas um rapsodo treinado
acrescentar-lhe- uma carga emocional e intelectual que agradar ao pblico e tornar a
425

audio mais aprazvel. Isto no pode acontecer com o texto de Tucdides. Por isso, ele
o criou apenas para ser completamente compreendido pelo leitor reflexivo.
520

Expondo a sua investigao, Herdoto no tem como objectivo primordial a
verdade, o que no significa que tenha inteno de mentir, apenas est livre para
reproduzir fielmente as vrias verses que ouviu (atrekeia), ao passo que Tucdides ao
escrever para sempre exclua os testemunhos no comprovados (akribeia) e
concentrava-se sobretudo na apresentao final do produto da sua investigao.
521

errado concluir que o historiador de Halicarnasso acreditava em tudo o que relatou ou
pretendia que o seu pblico acreditasse, mas julgava que o seu dever de narrador
relatar o que se diz, o que significa, por vezes, privilegiar (at pela ordem da exposio)
a verso que lhe parece mais credvel. Uma das provas que frequentemente d do seu
saber, logo, da sua credibilidade, o nmero de verses que conhece do mesmo
acontecimento, contentando-se, por vezes, em dizer que recolheu outras mas no as
expe, ou seja, sabe mais do que o que diz, deixando essa reserva de saber como meio
de conferir credibilidade ao narrador. Ele , portanto, o garante dos vrios logoi que
apresenta. Quando a histria se torna , o narrador retira-se.
Contrariamente a Tucdides, que se esconde para deixar os factos falarem por si
prprios, o narrador das Histrias omnipresente. Sendo directa ou indirectamente o
nico sujeito de enunciao, assume-se como a garantia nica dos seus mltiplos
dizeres, pois ele o que faz ver e d a saber o que do passado estava oculto, logo,
aquele que semainein.
Diferena no negligencivel entre a escrita de Herdoto e a de Tucdides que
uma vocacionada para a recitao oral e a outra para a leitura privada:

Herodotus composed a massive script, a book that could be read but that appeared in an oral
world, and that was designed for performance. Herodotus Histories belong, like Svenbros
Phrasikleia inscription, to a world in which the text does not speak, but still looks for the
reading voice to give it expression. Thucydides composed a book far better suited to stand by
itself, to exist as a separate and independent artifact [Crane 1996: 3].

Herdoto tambm se coloca por trs do seu trabalho, escrutinando, detectando
contradies, criticando e apresentando hbeis argumentos assentes em provas. As suas

520
Nesse sentido, o historiador ateniense ter sido extremamente sensvel ao texto enquanto artefacto:
Thucydides, more than any author who had preceded him, was sensitive to his text as a written artifact
as marks scratched on a papyrus, unrolled and scanned by the eye (Crane 1996: 7).
521
Vid. Crane, 1996, 50-65: Herodotus Atrekeia versus Thucydidean Akribeia.
426

Histrias so uma poderosa afirmao do tipo de desenvolvimento em lgica e
racionalidade que a escrita viabilizou. No importa quo labirntica a sua obra possa
parecer, ela realmente coerente e intencional, composta para transmitir uma
mensagem aos seus ouvintes (Hunter 1982: 294). Escrever permitiu a Herdoto algum
nvel de abstraco. Mas no totalmente. Sempre teve implcito, no processo de
composio, o cenrio, o contexto da recitao. No podia ignorar os ouvintes virtuais,
as suas expectativas e necessidades. Na verdade, o seu trabalho, sendo eminentemente
oral, aparece sob a forma de escrita e, nesse sentido, representa um avano na evoluo
da prosa histrica. Tucdides herda as qualidades do seu antecessor cepticismo, lgica,
racionalidade -, o seu texto igualmente coerente e intencional, transmitindo uma
mensagem para sempre aos seus leitores e posteridade. Todavia, consegue um nvel de
abstraco ou de descontextualizao muito superior, por colocar fora do horizonte da
escrita a audincia. O estudo da sua obra permite aos seus leitores encaminharem-se
para a verdade. Os homens podem ser enganados pelos dotes de oratria de oradores
que apelam s suas emoes e desejos e recorrem a todos os truques que a retrica lhes
oferece. Tucdides ter-se- apercebido de como a retrica pode ter efeitos perversos se
usada em funo de interesses e ambies pessoais ou com outras ms intenes, por
isso se aplica na descoberta de um meio para distinguir verdade de iluso.
522
Esse meio
encontra-o na redaco dos discursos, como j antes tivemos oportunidade de frisar. Ao
partilhar com os seus leitores as decises dos protagonistas da sua Histria, tenta
mostrar-lhes como aprender com as experincias do passado. Os seus leitores
aprendero que a base do conhecimento no est em palavras ou discursos que podem
tanto iludir como persuadir, mas em discursos que tm em considerao as anteriores
experincias (paradeigmata) do gnero humano que a sua Histria d a conhecer. No
fundo, a mensagem que Tucdides pretende transmitir a seguinte: leiam a minha obra
e aprendero a no se deixarem iludir pelos artifcios da retrica; leiam a minha obra e
aprendero a distinguir a verdade da fico. Here is a deliberate epistemology -
conclui Hunter (1982: 295). Mesmo aqui no h uma ruptura total com Herdoto,
porquanto este j tivera como preocupao ensinar os seus ouvintes a extrair o logos da
doxa e a aprender por analogia com os exemplos do passado. Veja-se o exemplo do
conselho de Artabano a Xerxes. Ou seja, de certa forma, Herdoto tambm estava

522
Having experienced the devastating effects of rhetoric, used by the epigones to further their own
private interests and ambitions, the rhetoric that led to bad decisions, Thucydides concerned himself with
the way in which it was possible to distinguish truth from deception (Hunter 1982: 295).
427

preocupado com a verdade. S que entretanto a retrica entrou em cena e revelou-se
demasiado ameaadora da verdade para Tucdides. A m utilizao da palavra tornou
patente as potencialidades e limitaes da oralidade. Contra este perigo no bastava
apenas ensinar com recurso a exemplos, era preciso ensinar os seus leitores a raciocinar
e a fazer previses correctas, imuniz-los conta a iluso. Para levar a cabo esta tarefa,
transformou o modo comunicativo (he transformed the communicative mode - [ibid.:
296]). O resultado um nvel de conscincia epistemolgica que equivalente a uma
disciplina cognitiva (ibid.). A sua Histria , pois, o testemunho das possibilidades da
escrita, possibilidades que ele explorou ao mximo. Hunter termina dizendo que
Tucdides podia ter dedicado o seu trabalho a Herdoto, porquanto o seu propsito de
rigor metodolgico visava assegurar que a mensagem do seu antecessor no se perdia.
E, de facto, se as primeiras frases de ambos mostram alguma ruptura, tambm
so eloquentes na demonstrao de continuidade. Ambos os historiadores escolheram
como tema um acontecimento extraordinrio, uma guerra, tema que foram beber
epopeia homrica. Herdoto pretendia fazer para a guerra entre Gregos e Brbaros o que
Homero tinha feito para a guerra de Tria. Inspirado pela Musa, o aedo que relata a
Ilada via o que se passava entre os Aqueus e os Troianos. Herdoto, exilado, tambm
se d por misso narrar os feitos blicos dos dois oponentes. Tucdides, depois de uma
campanha desastrosa, encontra no exlio essa mesma possibilidade de assistir aos
acontecimentos nos dois campos.

Pela minha parte, sempre me lembro, desde o incio da guerra e at ao seu fim, ser afirmado por
muitos que ela devia durar trs vezes nove anos. Vivi-a do incio ao fim, em idade de me dar
bem conta dela e devotando o meu pensamento obteno de informaes exactas; aconteceu-
me, pois, ser exilado da minha ptria durante vinte anos, aps ter sido general contra Anfpolis, e
ao assistir s aces de ambas as faces e no menos s dos Peloponsios, graas ao meu exlio,
com calma pude aperceber-me um pouco mais das coisas [Tucdides: V. 26. 4-5].
523


O preo desta disponibilidade e desta abertura para o aedo, a fazer f na tradio,
era a cegueira, para os historiadores o exlio. A cegueira para um era sinnimo de
imparcialidade, o exlio para outros era condio de imparcialidade.
524


523
[4] , ,
. [5]
, :
,
, ,
.
524
A lista de historiadores gregos importantes que se exilaram de forma voluntria ou forada das suas
cidades para escrever extensa: para alm de Herdoto e Tucdides, h que nomear Xenofonte, Ctesias,
428

Esta imparcialidade sobejamente enaltecida por Hannah Arendt, que v nela o
mais elevado tipo de objectividade que conhecemos.
525
Uma objectividade de fazer
inveja a quase todas as historiografias nacionais da Idade Moderna, por estas no
conseguirem, como as gregas, evitar o favorecimento do prprio povo, evitar a
alternativa entre vitria e derrota (como se desse arbtrio dependesse a objectividade
histrica) e evitar a interferncia da vitria com o que se acredita ser digno de louvor e
imortalizao. Arendt reconhece, depois, que em Tucdides a objectividade herdada de
Homero e Herdoto conquista um novo e elevado patamar pela introduo dos
discursos, na medida em que estes permitem o confronto dos vrios pontos de vista e
uma maior abertura opinio do outro: os discursos nos quais Tucdides expe as
posies e os interesses das partes em conflito constituem ainda um testemunho vivo do
extraordinrio alcance desta objectividade (2006: 65).
Ainda segundo Arendt, a falta das condies da imparcialidade homrica e da
objectividade tucididiana na poca moderna foi a principal razo para o obscurecimento
da moderna discusso sobre a objectividade nas cincias histricas. A imparcialidade
homrica assentava no pressuposto de que tudo o que grandioso auto-evidente,
possui um fulgor prprio que o poeta e, depois o historiador, apenas tm de preservar,
evitando a sua corrupo temporal.
526
Este conceito de grandeza dificilmente poderia ter
sobrevivido na era crist, pela razo de que para os cristos nem o mundo nem o
sempre recorrente ciclo da vida so imortais, apenas o indivduo isolado o . O que
passa o mundo, os homens vivero para sempre (ibid.: 66). A objectividade
tucididiana, pelos motivos evocados - a deslocao do foco central da histria para o
interesse pessoal, predominante na filosofia poltica moderna -, foi, assim, votada ao
abandono.
527


Teopompo, Filisto, Timeu, Polbio, Dionsio de Halicarnasso e Posidnio. Era certamente mais fcil obter
informaes exactas sobre um tema vasto e ser imparcial quando se tinha a liberdade de movimento de
um exilado.
525
A imparcialidade, e com ela toda a historiografia, surgiu no mundo quando Homero decidiu cantar
tanto os feitos dos Troianos como os dos Aqueus, e exaltar tanto a glria de Heitor como a grandeza de
Aquiles. Nesta imparcialidade homrica, a que Herdoto deu seguimento quando se abalanou a impedir
que os grandes e admirveis feitos dos gregos e dos brbaros ficassem sem o seu justo tributo de glria,
reside ainda o mais elevado tipo de objectividade que conhecemos (Arendt 2006: 65).
526
Durante a sua breve existncia, os grandes feitos e as grandes palavras eram, na sua grandeza, to
reais como uma pedra ou uma casa: quem quer que estivesse presente no podia deixar de os ver ou de as
ouvir. A grandeza era facilmente reconhecida como aquilo que por si mesmo aspira imortalidade
(Arendt 2006: 66).
527
No nosso contexto, isto significa que o modelo de objectividade praticada por Tucdides, por muito
admirada que possa ser, no possui j qualquer fundamento na vida poltica real. Uma vez que fizemos da
vida a nossa suprema e principal preocupao, deixou de haver espao para qualquer actividade baseada
429

4. Ktema es aei

Herdoto herda da epopeia a economia do kleos, renome, que fixava o estatuto e
a funo da palavra pica. Retomando o tema do kleos, o historiador estava a prolongar
o canto do aedo num mundo poltica e socialmente bastante mudado, mas o seu
objectivo no , como o aedo, oferecer com o seu canto, aos deuses e aos mortos
hericos, um kleos imortal, , segundo Hartog, um pouco menos ambicioso, consistindo
somente em impedir que o esquecimento produzido pelo tempo deixe sem renome
(aklea) as erga grandiosas e admirveis de homens que nenhuma palavra autorizada
toma j a seu cargo. H, pois, continuidade e ruptura entre as Histrias e a epopeia:
Dans le glissement de la positivit du klos au simple adjectif privatif aklea se
marquent en mme temps la rfrence et lappel la parole pique et une rupture par
rapport elle (Hartog 2005: 68).
Escolhendo como tema a maior de todas as guerras, Tucdides j no tem em
mente kleos mas ktema. E Hartog descortina o quanto esta passagem significativa.

Du klos au ktma le dplacement est sensible. Le temps de lpope est bien termin. Il ne sagit
plus dsormais de prserver de loubli les actions valeureuses, mais de transmettre aux hommes
de lavenir un instrument dintelligibilit de leur propre prsent : la guerre du Ploponnse,
constitue par son premier (mais aussi, en un sens, dernier) historien en idal-type. Elle nest
nullement un instrument de prvision de lavenir, mais elle se veut outil de dchifrement des
prsents venir, car, compte tenu de ce que sont les hommes (to anthropinon), dautres crises
analogues ne manqueront pas dclater dans le futur. Pour Thucydide, cette permanence de la
nature humaine fonde en effet lexemplarit de ce conflit (commenc en 431 et achev en 404,
entrecoup de priodes de trve), mais nomm par lui pour toujours La guerre du
Ploponnse [ibid.: 74-75].

A citao longa; justifica-se, porm, a sua transcrio integral pela
concentrao de informaes que contm, as quais pretendemos agora esmiuar. O que
est em causa uma das mais clebres e discutidas expresses de Tucdides e que vai ao
encontro do que dissemos anteriormente sobre a forma como os Gregos entendiam a
natureza e a histria. Comecemos por recordar o contexto da expresso que traduzimos -
em linha com a traduo para francs de Jacqueline de Romilly - por tesouro para
sempre sabendo que, em vez de tesouro, h quem diga aquisies ou lies:

no desprezo pelo nosso prprio interesse vital. O desapego pode ainda ser uma virtude religiosa ou moral,
mas dificilmente pode ser uma virtude poltica. Sob tais circunstncias, a objectividade deixou de ser
validada pela experincia, divorciou-se da vida real e converteu-se nesse assunto acadmico, sem vida,
que Droysen acertadamente denunciou como objectividade do eunuco (Arendt 2006: 66).
430

Provavelmente, o carcter no fabuloso dos factos relatados f-los- parecer menos agradveis
ao ouvido: mas julgue-os teis quantos queiram ver claro nos acontecimentos do passado e nos
que, no futuro, em virtude do carcter humano que o seu, apresentaro similitudes ou
analogias, e isso para mim ser suficiente. Comps-se um tesouro para sempre [
] mais do que um recital para um auditrio momentneo [Tucdides: I. 22. 4].

A concepo utilitria de histria ( ), que fundamenta o trabalho
de Tucdides, permite-nos abrir aqui um espao de reflexo em vrias frentes, todas
faces do mesmo objecto polidrico: a concepo grega da natureza humana; a histria
como magistra vitae; a espinhosa questo das generalizaes em Tucdides; e, por fim,
associada a esta e s anteriores, a concepo tucididiana e grega de tempo.
A obra de Tucdides , em primeiro lugar, uma aquisio para sempre no sentido
em que, tratando-se de uma histria do presente, est escrita para sempre e, por
conseguinte, no admite reescrita, pelo menos uma reescrita agarrada ao presente; em
segundo lugar, sendo a histria dos homens mutvel e forosamente a mesma, este
relato verdico permitir no predizer mas ver claro ( ), quando no
futuro outras crises como esta sobrevierem.
Os Gregos no concebiam nenhuma espcie de logos imanente aos
acontecimentos ou uma qualquer lgica auto-suficiente que comandasse do futuro a
irreversibilidade do devir universal, como defendero as futuras filosofias da histria.
No obstante, este facto no invalida que Tucdides atribua escrita da histria uma
eminente funo social. Assistindo ao declnio do imprio ateniense, o historiador
pretende retirar da ensinamentos polticos e blicos que possam ajudar os vindouros a
perceber o seu prprio presente, consciente que est que no futuro os acontecimentos,
em virtude do seu carcter humano, apresentaro similitudes ou analogias com os
acontecimentos do passado. Tucdides no est a pensar, obviamente, em leis
cientficas, como aquelas que perseguiu a histria do sculo XX, nem numa sociologia
da guerra, mas simplesmente em semelhanas intemporais, em generalidades que,
segundo Jacqueline Romilly, no se podem enunciar adequadamente fora da narrativa
histrica e, por isso, no possuem estatuto de lei (Romilly 2005: 28).
Ricur, numa das vezes em que se refere a Tucdides, integra estas lies
tucididianas na categoria de estados de coisas. Ns recordamos o que fizemos,
sentimos ou aprendemos em determinada circunstncia particular. Mas h todo um
leque de casos tpicos que se estende entre os dois extremos das singularidades
evenemenciais e das generalidades, que se designam por estados de coisas. Os estados
de coisas no se cingem a generalidades abstractas nem a noes. So factos adquiridos
431

e aprendidos, ou, de acordo com o desejo de Tucdides, factos elevados ao estatuto de
aquisies para sempre. assim que os acontecimentos tendero, sob o regime do
conhecimento histrico, a integrar a categoria de estados de coisas (Ricur, MHO,
29) e a transformar os factos que a memria reteve numa sabedoria intemporal acerca
do ser humano, nas suas relaes com os outros, o poder e a morte.
As proposies de Tucdides so de um valor incomensurvel. Para alm de
corroborarem as meditaes de Hannah Arendt sobre a utilidade da histria como mbil
de imortalizao dos feitos humanos; remetem-nos para um outro tema, intimamente
associado ao anterior, que marca indelevelmente toda a historiografia ocidental at ao
sculo XVIII. Falamos da funo pedaggico-social da histria, consumada no famoso
aforismo ciceriano historia magistra vitae.
528

Na verdade, a clebre frmula greco-romana segundo a qual a histria mestra
da vida s se entende luz dos fundamentos da mentalidade grega que atrs expusemos:
o ritmo do cosmos, a raiz a-histrica da natureza humana e a fama perpetuada pela
escrita; em suma, a constncia dos comportamentos humanos ao longo da histria. Mas
que pretendia Ccero ao certo revelar com esta afirmao? Que a histria, na qualidade
de testis temporum, lux veritatis, vita memoriae, devia fornecer oratria uma
compilao de exemplos pedaggicos de molde a obter o mesmo efeito retrico desta.
Ccero resumia nestes trs vectores, estreitamente ligados entre si, a expresso dos
ensinamentos de Herdoto e a utilidade que Tucdides outorgou sua Histria da
Guerra do Peloponeso ou a convico de que, independentemente dos indivduos
concretos, vivos ou por vir, a ideia-tipo que estrutura a sua obra continuar vlida,
pois a natureza humana mantm-se constante.
O livro de Tucdides no se limita a descrever acontecimentos do sculo V a. C.,
tambm seu propsito servir de modelo para a compreenso dos que, no futuro, e em

528
Historia vero testis temporum, lux veritatis, vita memoriae, magistra vitae, nuntia vetustatis, qua voce
alia nisi oratoris immortalitati comendatur (Ccero 2002, II c. 9, c. 36 e c. 12, c. 51). Para uma histria
do conceito historia magistra vitae vide Koselleck, 1990: 37-62. Segundo Koselleck, o uso da frmula
ciceriana, que foi quase ininterrupto at ao sculo XVIII, tem como pressuposto uma compreenso
anterior e universal das possibilidades humanas numa continuidade histrica geral. Quer isto dizer a
crena que a histria pode conduzir os contemporneos ou as geraes seguintes a tornarem-se mais
inteligentes ou relativamente melhores (ibid.: 38), desde que se mantenham as condies. Ou seja, at ao
sculo XVIII, o emprego desta frmula um sinal infalvel da permanncia da natureza humana, cujas
histrias se prestam perfeitamente a servir de provas sempre reutilizveis de ensinos morais, teolgicos,
jurdicos e polticos (ibid.: 39). Mas a polivalncia da sentena advm ainda da crena numa semelhana
potencial entre os eventos terrestres: Quando um acontecimento social tinha lugar, ele fazia-se to
lentamente, sobre um to longo termo, que a utilidade dos exemplos passados continuava inteiramente
vlida. A estrutura temporal da histria traava os limites de um campo contnuo de aprendizagens
possveis (ibid.).
432

virtude da repetio cclica e da eternidade da natureza humana, viro a ser semelhantes
ou anlogos. Estes princpios so claramente referidos em II. 82, a propsito da
desordem moral provocada pela guerra civil. A, o historiador introduz uma importante
nuance: apesar de conceber a estabilidade da natureza humana, deixa uma margem para
os imprevistos (tyche) e para as possveis variaes que no futuro podero ocorrer,
salvando o ser-humano do fatalismo absoluto.
529


Abateram-se muitos males sobre as cidades durante a guerra civil, males que acontecem e
sempre acontecero enquanto a natureza dos homens for esta, piores ou mais brandos e
cambiando de forma consoante as mudanas que ocorram em cada circunstncia [II. 82. 2].
530


Este excerto est em consonncia com a descrio que Hannah Arendt fez da
mentalidade grega. Podemos ler nas suas entrelinhas que a natureza cclica, por isso
sempre ocorrero males e haver guerras, mas o movimento humano rectilneo e, por
isso, cada mal e cada guerra trar consigo acontecimentos diferentes. No entanto, indo
do presente para o futuro, o intuito no era a previsibilidade, mas antes a compreenso e
explicao dos presentes por vir depois de ocorridos, pois, em virtude da coisa
humana ( ), no faltaro no futuro crises anlogas s do
presente.
531
A natureza humana ( ) acaba por ser a fundamentao
para esta capacidade de anlise futura e, ao mesmo tempo, a explicao mais geral para

529
Ela contava o que j foi, com o fito de lembrar, luz dos ritmos cclicos, ou da repetio do que
caracterstico da natureza humana, o que poder vir a acontecer, mostrando que, no obstante ao homem
s ser dada uma pequena margem para fugir ao destino, a tyche no conduziria ao fatalismo absoluto, e o
fado que preside vida humana s teria um poder destruidor, porque, tal como se mostrava na tragdia, o
homem habitualmente cego em relao aos seus ditames, no sabendo formular as opinies correctas
que, sem se cair na hybris, permitem evitar os seus golpes decisivos (Catroga 2006: 14).
530
[2] , ,
, ,
.
:

.
531
The human thing o ttulo da obra de Marc Cogan (1981) e pretende ser a traduo da expresso
tucididiana , a qual, de acordo com o autor, relaciona a utilidade da histria com a
apresentao de princpios universais que foram a causa dos acontecimentos humanos: The ultimate
utility of his history, according to Thucydides himself, lay in its presentation of a universal principle
which was the cause, and explanation, of human events. His history, he says, will be useful because the
same actions or ones much like them will occur again, in accordance with the
human thing. As the significance of the history (in Thucydides terms) and its utility depend on this, so
must our goal be the understanding of that human thing which was for Thucydides both the principle of
the history he wrote and the principle of all human action (ibid.: xvii).
433

os acontecimentos.
532
No contexto da peste, e antes de avanar para a descrio da
epidemia, o historiador insiste novamente na margem de imprevisibilidade do futuro.
Porque a natureza repetitiva, ele sabe que a epidemia poder sobrevir novamente, por
isso deixa uma srie de indicaes para o seu conhecimento em caso de nova
ocorrncia, mas no garante a sua repetio. A conjuno condicional se () faz aqui
toda a diferena: Eu direi como que esta doena se apresentou; os sinais a observar,
para melhor se poder, se ela voltar a aparecer, aproveitar um saber prvio e no ficar
diante do desconhecido (Tucdides: II. 48. 3).
533

Estas sentenas so, a nosso ver, a melhor ilustrao da utilidade (e da inerente
ambiguidade) que Tucdides pretende atribuir sua obra: descrevendo a epidemia da
guerra, o historiador parece estar a fornecer aos vindouros um guia que lhes permitir
reconhecer uma guerra presente, mas no diz para que serve esse reconhecimento: para
prevenir, para prever, para curar a doena da guerra? Em 1969, Adam Parry publicou
um ensaio fundamental sobre este assunto (The language of Thucydides description of
the plague), onde, para alm de fazer um apanhado das principais teses publicadas sobre
a utilidade da descrio da epidemia, refuta os que defendem o cariz tcnico e cientfico
da linguagem tucididiana com base na tese de que o historiador emprega termos
mdicos retirados dos escritos hipocrticos. Deixando para j esta segunda questo de
parte, convm dizer que os estudiosos de Tucdides no eram consensuais quanto ao que
o historiador ter querido dizer com este prlogo peste. Basicamente, eles dividem-se
em dois grupos. Os optimistas sustentavam que Tucdides queria formular leis gerais
sobre o comportamento humano, que permitissem a um futuro homem de estado
desempenhar bem a sua misso. Os pessimistas defendiam que Tucdides estava apenas
interessado em revelar aspectos permanentes da condio humana, sem com isso pensar
que o sofrimento e a destruio que a sua obra com tanto realismo narra pudessem no
futuro ser evitados. Eles so uma doena para sempre, sem cura. Parry tambm no
encontra nenhuma inteno teraputica ou prtica nas proposies de Tucdides. A
utilidade da sua obra consiste em oferecer ao leitor uma imagem clara dos factos.

532
Ainsi, la lecture de lHistoire de la Guerre du Ploponnse constitue un vritable enseignement
philosophique qui permet de saisir les principes les plus gnraux qui gouvernent la nature humaine.
Thucydide ne manque jamais dinsister sur ce fond commun qui unit tous les hommes dans un mme
destin ; il multiplie les expressions telles que : lhomme est par nature, les hommes ont coutume
de. Il y a une nature humaine et il est possible den dgager les caractres (Chtelet 1962: 233).
533
, , ,
, .
434

Jacqueline Romilly, apesar de ser um dos alvos optimistas visados por Parry,
assume uma posio que se pode considerar pessimista. Num famoso artigo publicado
em 1956, Lutilit de lhistoire selon Thucydide (2005: 15-30), pe de parte qualquer
interpretao que v no sentido da previso ou de aplicao prtica, pondo a tnica no
simples conhecimento:

[] il faudrait mettre part deux ides, qui, en ralit, ne trouvent nullement place dans le
programme de Thucydide : ce sont celles dune prvision de lavenir et dune utilit pratique.
Thucydide ne mentionne ni lune ni lautre. Il parle bien dutilit dans le domaine de la seule
connaissance ; il parle bien dvnements venir - mais quil sagit seulement de
comprendre une fois quils seront rvolus [2005: 15-16].

Hornblower tambm rejeita qualquer inteno curativa ou moral na utilidade que
Tucdides outorga sua Histria, mas reconhece-lhe uma funo de previdncia.
534

Todavia, Romilly no tem dvidas: as nicas previses que a Histria de Tucdides
permite so as veiculadas pelos discursos, que so verdadeiros modelos de previso
(ibid.: 17), na medida em que mostram os oradores jogando em antecipao, isto ,
raciocinando no sentido de prever ou calcular o futuro desenvolvimento dos factos. Ns

534
Explorando as semelhanas entre as utilidades dos ofcios do historiador e do mdico, comea por
acentuar as variaes circunstanciais de que fala Tucdides: It is true, though, that there are assumptions
in common between Thucydides and the doctors about the purpose of their activities. The doctors did not
merely gather together case-histories; they hoped that their collection of materials would be useful in
identifying and treating disease, and that the techn would thus slowly advance. ([] the physician must
practice pronoia, forecasting; he will carry out the treatment best if he knows beforehand from the
present symptoms what will take place later.) All this resembles Thucydides famous sentence about the
plague [II. 48.3.] I shall describe its character and shall provide information to enable anybody to
recognize the symptoms beforehand if it should ever break out again. Like the medical writers []
Thucydides is aware that a phenomenon may vary in its character according as attendant circumstances
change; he says that the eid (forms) of stasis vary with changes in the accompanying phenomena
(Hussey compares this to boundary conditions in modern physics) (2009: 83). Depois enfatiza uma
diferena significativa: as descries de Tucdides no tm qualquer inteno moral ou curativa, ao
contrrio das do mdico: But if the job of the doctor is to help or at least not to harm, as Nikias puts it,
does Thucydides see it as is job to improve the reader? The answer must be an emphatic no. There is no
moralizing tendency of his kind in Thucydides; and this sets him apart from most other historians of
Greco-Roman antiquity (ibid.). Finalmente, a utilidade da sua histria puramente intelectual, e isso
significa que um instrumento para auxiliar homens de estado a prever e interpretar; instrumento vlido
para sempre, desde que se tenha em conta as mudanas circunstanciais: Thucydides idea of usefulness
is, by contrast, purely intellectual (tough medical diagnosis is of course a largely intellectual business
also). Statesmen need to be able to predict and to interpret. Thucydides account of the Peloponnesian war
will be useful for such men, and for anybody who wishes to be clear about the past; and about future
events, because the constancy of the human condition means that patterns are likely to recur. That is all.
There is no program of moral education here, no suggestion that Thucydides sees his job as the
improvement of the soul or (to put it less grandly) the behavior of human beings, in a way analogous to
the improvement of the body at which the doctor aims [] all that Thucydides aims to do by his writing
is to enable the politician to predict and to interpret. In that sense his work has the permanent value which
he claims for it: provided that allowance is made for changes in attendant circumstances, Thucydides
subject-matter (human affairs) will never go out of date, and the material which he supplies and interprets
will always stand as the basis for rational prediction (ibid.: 84).
435

compreendemos por qu Atenas, Esparta, Corinto, Ncias, Demstenes agiram da forma
como agiram em determinada circunstncia: diante de uma determinada conjuntura e de
uma finalidade independncia, vitria quase evidente, a deciso resulta de um
clculo.
535
A narrao posterior vir confirmar ou infirmar os cenrios previstos pelos
oradores, e sempre se ter de contar com a tyche: a estas coisas juntou-se ainda o
acaso, que se ops a ns de forma nada meiga (Tucdides: II. 87. 2).
536
O acaso
intervm de diversas formas na guerra do Peloponeso relatada pelo historiador ateniense
(incertas so as guerras - [II. 11. 4; cf. etiam I. 78, III.
59]), deixando impotente o estratega: veja-se, a ttulo de exemplo, a perda de controlo
sobre os soldados no ardor da luta, no primeiro ataque nocturno executado pela armada
de Demstenes em socorro de Ncias, que comeou por ser um sucesso e descamba para
o desastre na obscuridade e na confuso. Os combates que Tucdides infatigavelmente
descreve tanto confirmam como desmentem os clculos dos estrategas.

Le rcit, en effet, vrifie les prvisions. Les termes quil emploie sont tels quils viennent ratifier
soit totalement soit partiellement le raisonnement dun orateur ou celui de son adversaire. Ils
indiquent qui a eu raison, en quoi, pourquoi. Le bon calcul et le mauvais, ladresse et la faute
deviennent ainsi clairement lisibles, sans que Thucydide ait intervenir en son nom personnel
[Romilly 2005: 17-18].

S no interior da Histria da guerra do Peloponeso se pode passar de
a . Exclui-se a previso fora do texto, mas quando Tucdides afirma,
explicitamente, esperar fornecer uma ajuda para a compreenso de outros
acontecimentos futuros similares guerra do Peloponeso, tem subjacente uma tendncia
para a generalizao. As lies para sempre que Tucdides pretende transmitir so
sintomas da aspirao ao geral que atravessa a sua obra. Romilly d-nos conta desta
constante aspirao ao universal, negando-lhe uma vez mais qualquer poder preventivo
e previdente.

[Thucydide] veut que son uvre elle-mme dgage, par tous les moyens, llment
susceptible de se rpter et davoir un rapport avec dautres poques. Et, pour exceptionnel quil
soit, ce souci ne saurait surprendre chez un esprit aussi port que le sien labstraction [Romilly
2005: 19-20].

535
Aron, em sintonia com Romilly (Histoire et raison chez Thucydide [1956]), salienta a inteligibilidade
dos combates devido sua interdependncia com os clculos dos estrategas: Thucydide sefforce de
rendre les combats intelligibles en les rapportant aux plans des stratges, au jeu des intelligences aux
prises. Mais il rend intelligible en mme temps lvnement lui-mme qui a du les espoirs de lun ou de
lautre stratge, parfois de deux (Aron 1961: 136).
536
.
436

Este gosto pela abstraco e pelo geral em detrimento do particular e do
individual que Romilly detecta na prosa tucididiana verifica-se, por exemplo, na sua
recusa em narrar os aspectos aberrantes () e as variaes individuais (
) da peste, para reter apenas a
forma ( ). Do mesmo modo, na anlise das perturbaes morais decorrentes da
peste, exclui deliberadamente os aspectos individuais relativos s circunstncias,
agrupando numa exposio de teor puramente abstracto tudo o que concerne uma srie
de insurreies e violncias. Tambm se reflecte na sua tendncia para a pr de parte as
dos indivduos e na propenso para fundir os indivduos no colectivo. Neste
ponto Tucdides destaca-se claramente de Herdoto, com o seu gosto pelo concreto e
pelo pitoresco, e de todos os outros historiadores do perodo clssico.
537

da filtragem de todos os detalhes que Tucdides chega ao miolo, causa mais
verdadeira ( ) da guerra: o temor que o aumento do poder de
Atenas inspirou a Esparta. Toda a narrativa est construda em torno desta causa e de
princpios gerais subsequentes e complementares que so enunciados nos discursos:
coragem, surpresa, desordem, temor e ardor, inovao e conservadorismo, justia e
violncia, nomos e physis (Nogueira 2000), etc.. Tudo o que narrado contribui para dar
corpo a estas noes gerais, sendo possvel ler a sua obra seguindo linhas temticas.

Cest par ce double effort, de simplification et danalyse, que Thucydide, liminant un grand
nombre de renseignements particuliers, prend soin de rattacher tous ceux quil retient des
notions plus gnrales, et retrouve dans les faits quelques grandes forces fondamentales,
aisment reconnaissables, parce que bien mises jour et cernes dun trait prcis. De l vient que
lon peut suivre dans son uvre un certain nombre de thmes [Romilly 2005: 21].

O resultado que nada parece deixado ao acaso. Cada acto particular remete
para temas gerais e regras de verosimilhana e neste sentido que os episdios relatados
por Tucdides podem ambicionar um significado vlido para outros tempos e para
outras aces, permitindo reconhecer na sua obra um sistema de constncias. Todavia,

537
Mais ce qui est le plus tonnant est que ce mme refus du particulier puisse apparatre dans le rcit.
Un rcit, normalement, a pour fonction de rapporter le particulier ; et le prdcesseur immdiat de
Thucydide, Hrodote, montre assez que lhistoire grecque, ds ce moment, sengageait rsolument dans
cette voie. Hrodote, toujours curieux et dans tous les domaines (gographique, ethnographique,
psychologique, logique), Hrodote lafft du concret et du pittoresque, avec son got des murs
curieuses, des aventures, des particularits biographiques, des noms propres, Hrodote a le got de savoir
et de senqurir; et ce got se retrouve toujours plus ou moins aprs lui, soit quil sagisse du pittoresque,
comme chez le Xnophon de lAnabase, soit quil sagisse des particularits individuelles, comme chez
les biographes ou mme chez un Tacite. Le got de Thucydide le porte juste loppos ; et, comme si
lhistoire essayait ds ses dbuts, par un grand mouvement de pendule, ses deux directions les plus
opposes, il veut se dbarrasser de tous ces dtails, simplifier, laguer, dcanter (Romilly 2005: 20-21).
437

desengane-se quem julga que estas constncias tm carcter de lei.
538
Romilly chama-
lhes probabilidades sugeridas: Au lieu de lois formules, luvre de Thucydide
prsente seulement des vraisemblances suggres (ibid.: 26).
539
Estas verosimilhanas
ou probabilidades no aparecem isoladas ou auto-suficientes, mas combinadas umas
com as outras. E Tucdides nunca as formula directamente, fugindo tentao do
pensador poltico, deixa essa tarefa aos oradores. Os discursos dos actores permitem a
Tucdides formular proposies gerais sem que este tenha de intervir pessoalmente.
Descartando a hiptese de leis gerais, o que encontramos na obra de Tucdides
um sistema complexo e coerente de plausibilidades sugeridas, dependentes umas das
outras e todas dependentes da narrativa:

[] ce quoi tend lhistoire de Thucydide, cest [] prsenter un systme de vraisemblances
indiscutable, rigoureux et complet ; cest, si lon veut, faire concider intgralement le rcit des
faits et lanalyse des vraisemblances. Il ny a pas de connaissance gnrale indpendante du
rcit, ni passage de lun lautre. Les deux se recouvrent ; et Thucydide semploie seulement
mais avec tout lart possible mettre cette connaissance bien en lumire, en cartant tout ce qui
gne et en soulignant tout ce qui compte [ibid.: 28].

Tudo o que Tucdides pretende afirmar no abertamente afirmado, est implcito nos
factos narrados, porque acreditava que uma narrativa bem estabelecida poderia veicular
em si o seu significado, que a realidade poderia falar por si prpria.
540
O que h a inferir
no seu texto deve ser feito pelo leitor, a partir da relao entre narrao e discursos.
Tucdides contava seguramente com a inteligncia dos seus leitores (vide Connor 1984:
13 e Romilly 1956: 105).

538
Esta advertncia pode aplicar-se a Chtelet: Son Histoire est moins un rcit qui tend rendre
imprissables les vnements passs quune dmonstration qui vise dgager les lois gnrales dune
volution historique. [] Il nest pas besoin de lire entre les lignes pour dcouvrir le message
transhistorique de lhistorien : il se pose lui-mme immdiatement comme un penseur qui recherche des
constantes et dvoile les structures profondes de lacte historique humain du drame individuel ou
collectif (1962: 204).
539
As probabilidades sugeridas que Romilly atribui a Tucdides aproxima o historiador ateniense da
prtica dos sofistas. J. H. Finley (1942) apercebeu-se das analogias existentes entre a tendncia de
Tucdides para formular princpios gerais e os argumentos usados pelos sofistas. Estes, em consonncia
com a prtica dos filsofos jnios que os precederam, protagonistas de uma revoluo antropocntrica,
tentam definir leis do comportamento humano com uma formulao similar das leis da fsica. Esta
evoluo antropocntrica fruto da implementao da democracia e o consequente desenvolvimento da
retrica enquanto arte de persuadir. Os sofistas, na qualidade de mestres na arte de persuadir, tentaram
estudar e fixar as leis do comportamento humano como forma de prever as reaces do auditrio e
explicar atravs dessas leis as prprias aces que, se se coadunam com essas leis gerais, entram dentro
do provvel (to eikos). A lista das probabilidades muito ampla, tanto quanto possa ser a dos lugares
comuns num manual de retrica.
540
[] it becomes possible to discover the general truths of action Thucydides has felt would be
conveyed, not by any abstract statement separated from specific occasions and actions, but by the
representation of those concrete actions and statements in which they operate and through which they are
manifested (Cogan 1981: xvi).
438

No s contava com a inteligncia dos seus leitores como esperava ensin-los a
serem inteligentes o que se depreende da anlise de Virginia Hunter. Hunter, alguns
anos depois de Thucydides the artful reporter, retoma a teoria dos paradeigmata - a
autora no fala de generalizaes mas de modelos (paradeigmata).
541
Na senda de
Romilly, tambm reconhece nos discursos a faculdade de concentrar a narrativa em
torno de um tema central e a faculdade de antecipar acontecimentos que a narrativa
posterior vir confirmar. Todavia, Hunter acrescenta que a conexo dos discursos com
os factos narrativos no se faz s para a frente mas tambm para trs (these links
backward and forward characterize an oral work [1982: 293]), mostrando se o falante
aprendeu alguma coisa com experincias anteriores, suas ou de outros: the link
backward to the narrative that preceedes can also be important, revealing whether the
speaker has learned from his own or others experiences (from empeiria or
paradeigma) (ibid.: 291). Esta observao de Hunter permite aprofundar o nosso
entendimento da utilidade dos discursos e do seu contributo metodolgico para o
apuramento da verdade. O que surpreende, nesta leitura de Hunter, que Tucdides
tenha aproveitado o que considerava como maior ameaa verdade para o transformar
no maior auxiliar da verdade, atravs do mtodo ponderado e refinado da escrita de
discursos.
542
Hunter verifica que no s os oradores e os ouvintes aprendem com os
modelos do passado (paradeigmata), mas o prprio leitor ensinado a distinguir a
verdade da fico dos discursos, na medida em que viu como os acontecimentos deram
ou no razo aos clculos probabilsticos dos oradores, corroborando ou frustrando as
suas expectativas e na medida em que ensinado a aprender com a empeiria do
passado. Assim, o leitor ensinado a separar o logos da mera doxa, a separar o trigo do
joio. Explicitemos melhor a tese de Hunter. Perante dois discursos igualmente
persuasivos, emotivos e assentes em probabilidades, que propunham ao auditrio

541
Hunter, Thucydides the artfull reporter (1973), constri a sua tese muito com base na teoria da
pedagogia dos paradeigmata, quer para as personagens quer para os leitores: Each instance of a pattern
we call a paradeigma. For the reader earlier events exist as paradeigmata, model situations, the outcome
and possibilities of which he knows. By bringing this knowledge of the past with him into the present, he
is equipped to compare and judge, even to predict. [] If the characters in the History are represented as
learning from their own and others experiences, the reader himself learns from the example of others,
paradeigmata in the sense of history (1973: 180).
542
[] it must be noted that Thucydides effected this shift without breaking with the past entirely or
discarding all the techniques of composition for oral performance. Rather he transformed these
techniques, refining them in such a way as to take full advantage of a text composed for readers. For
interrelated sets of logoi and erga were already present in Herodotus Histories. Herodotus too composed
many of his speeches to form the nucleus of an unfolding process. They established a link both backward
and forward, directing the listeners to the true meaning of what has transpired and of what will transpire.
They thus anticipate in the manner of Thucydides (Hunter 1982: 292).
439

polticas e estratgias de aco, os ouvintes viam-se confrontados com o dilema de
escolher o mais razovel, o mais verdadeiro, distinguir o mais forte do mais fraco.
543

Era normal que ficassem deriva sem conseguir entrever a verdade no relativismo
retrico da antilogia. In a word, they are prey to the deception of the logos - afirma
Hunter (1982: 291). Cabe aos acontecimentos posteriores mostrar onde est a verdade.
The listeners learn, perhaps too late, who predicted correctly (ibid.). Aprendem os
ouvintes e os leitores. Meanwhile, the readers also learns (ibid.). Os leitores, trazendo
para o presente este conhecimento de situaes modelo do passado (paradeigmata),
ficam aptos a comparar e julgar, at predizer. Para o leitor, a Histria de Tucdides
representa ento um repositrio de experincias, experincias de vida e experincias
metodolgicas que o ajudaro a orientar melhor a sua vida, prevendo perigos,
prevenindo ms decises, e a no se deixar enganar pelo dolo dos logoi, sabendo ver
onde est a verdade.

As a set of paradeigmata, completely accurate by the historians standards, it is the basis of a
logos, if the process of history should recur in his lifetime. Having shared so often in correct
intellectual activity in the pages of History, he should himself be able to predict the stages of
process see dangers, perhaps even prevent bad decisions. Least of all should he have deception
perpetrated on him. For he understands the clear truth in the way Thucydides intended (1. 22. 4)
[ibid.: 292].

O conceito de paradeigma teorizado por Hunter muito prximo da noo de
ideia-tipo apresentada por Raymon Aron. O ensaio do historiador francs, Thucydide
et le rcit historique (1961: 124-167), faz uma curiosa aproximao entre o conceito
weberiano de idea-tipo e o preceito tucididiano do , tendo, tambm,
por pano de fundo a tese de Romilly, histoire et raison chez Thucydide. Aron constata
que Tucdides tem tendncia para elevar um determinado acontecimento - conforme ou
no s intenes dos actores acima da particularidade histrica, iluminando-o com o
emprego de termos abstractos, sociolgicos ou psicolgicos. E d o exemplo das causas
que levaram os aliados de Atenas a juntarem-se a esta potncia: justia (),
parentesco racial (), interesse (), necessidade (). Basta
generalizar acerca dos motivos que levam uma cidade a aliar-se a uma potncia em
detrimento de outra para que as interpretaes de casos singulares se possam aplicar

543
This logos we call the stronger () on the principle that life itself, the erga, confirme it as
true. On the same principle the other logos is the weaker () (Hunter 1973: 178). Veja-se, a este
propsito, o estudo de Nogueira (2000) cujo fio conductor precisamente a dicotomia fraco-forte na obra
de Tucdides.
440

noutros sculos. E isto possvel na medida em que a guerra do Peloponeso que
Tucdides apresenta, mesmo seguindo presa s singularidades dos sucessivos episdios,
uma guerra estilizada, racionalizada, idealizada (La guerre du Ploponnse est delle-
mme stylise et pour ainsi dire idalis [Aron 1961: 138]) em que as duas potncias
em confronto representam cada uma um tipo: Atenas, o poder naval, a democracia, a
audcia, o esprito de aventura; Esparta, o inverso poder militar terrestre, a oligarquia,
a prudncia, o conservadorismo. E esta lista de antteses podia ser estendida muito mais.
Tucdides no formula leis e no se afasta nunca do concreto, mas a sua
narrativa no cai nunca no anedtico. Para Aron, esta originalidade de Tucdides que faz
oscilar a sua narrativa entre o episdico e o estilizado no deve ser analisada com
conceitos vagos e inadequados prtica de Tucdides como os de particular e geral, que
redundam em paradoxo, paradoxo este que se desfaz contra a metodologia de Max
Weber:

Celui-ci ne formule pas des lois, il ne scarte pas de ce qui sest pass tel endroit, tel
moment, et pourtant la signification du rcit ne spuise jamais dans lanecdote. Une analyse,
inspire de la mthodologie de Max Weber, dissipe, me semble-t-il, limpression de paradoxe
[ibid.: 133].

A metodologia de Max Weber permitir a Aron desenvolver uma intensa
reflexo acerca da histria da Primeira Guerra Mundial e o papel que nela desempenhou
a cumplicidade entre a poltica e a economia, tomando como modelo intemporal ou
ideia-tipo a guerra do Peloponeso.

Or, aux yeux de Thucydide, la guerre du Ploponnse est une guerre parfaite, idale [au sens o
Max Weber aurait pris le mot], parce quelle manifeste, pleinement ralises, les potentialits de
la guerre et que tous les termes opposs y paraissent et sy panouissent [ibid. : 132].

A concluso um apelo a olhar para a histria de Tucdides como para um
modelo que deve ser retomado num sculo cuja historiografia, divorciada do
acontecimento poltico, passou ao lado dos dois acontecimentos mais marcantes, as duas
grandes guerras.
544
E que apesar do forte impacto da economia, da indstria e da tcnica
nas guerras do sculo XX, da poltica e das rivalidades entre os Estados, das lutas

544
Momigliano tambm acentua esta ideia da retoma da histria poltica, que deve encontrar no estudo da
Histria de Tucdides um incentivo: Le fait que lhistoriographie politique pure soit prsent discrdite
et gnralement considre comme fastidieuse nous invite rvaluer notre dette lgard des historiens
grecs (1992: 2).
441

entre os partidos no interior dos Estados e dos regimes no poder que saram as grandes
decises, as grandes revolues da primeira metade do sculo XX.

Tant que dure la guerre, la politique rgne et les personnes agissent. Comment ignorer les hros
qui font lhistoire au temps de Lnine, Staline, Churchill, Hitler ? Thucydide reste notre
contemporain, lui qui fut le tmoin de la guerre tragique, de lvnement qui se fait, nous qui ne
sommes pas encore prts regarder avec dtachement les faits accomplis, ni laisser les
souffrances et les exploits des combattants sombrer dans loubli [ibid.: 167].

Posto isto, resta-nos abordar a questo do tempo. As declaraes de Tucdides
sobre a utilidade intemporal da sua obra e a permanncia da natureza humana tm
acarretado consigo imensa especulao em torno da sua concepo de tempo. As
opinies dividem-se entre os que vem na sua obra uma clara actualizao da viso
cclica do tempo e da histria e os que a negam, inclinando-se mais para um misto de
tempo circular e irreversvel, em que as coisas se repetem, mas no exactamente como
antes. Depois da parfrase que fizemos do ensaio de Hannah Arendt e da nossa prpria
anlise das sentenas de Tucdides, julgamos que fica claro que no h em Tucdides
uma concepo completamente circular e repetitiva do tempo, uma vez que a iniciativa
humana capaz de romper com essa circularidade, desafiando a imutabilidade da
natureza e a prpria Tyche no deixa que tudo seja um eterno retorno.
Em favor deste parecer, evocamos a ajuda de um especialista em historiografia
antiga, Arnaldo Momigliano, que recusa terminantemente a noo de um tempo cclico
aplicada aos historiadores gregos.

Lhistorien grec croit presque toujours que le pass quil rapporte revt un sens valable pour le
futur. Les vnements nauraient pas dimportance en eux-mmes sils nenseignent quelque
chose ceux qui en lisent le rcit. Lhistoire doit fournir un modle, elle doit montrer ce que
pourraient tre un modle dvolution future des affaires humaines. On ne trouve pas chez les
historiens grecs lide dune rptition invitable des vnements intervalles rguliers. La
notion dun temps cyclique, qui leur est souvent attribu, est une invention moderne
[Momigliano 1992: 20].

Numa outra obra (1984: 79), Momigliano recorre tambm s trs passagens mais
emblemticas por ns j comentadas - da permanncia da natureza humana, do
aproveitamento das informaes sobre a peste para aplicaes futuras e da recorrncia
dos efeitos morais da guerra civil com a salvaguarda da singularidade das circunstncias
futuras - para rejeitar categoricamente que se possa ver implcito no pensamento de
Tucdides um entendimento do tempo como eterno retorno. Ademais, noutro passo,
adopta um argumento eficaz:
442


Se habran podido evitar muchas discusiones aburras sobre la circularidad del tiempo en la
historiografa griega si se hubiese sealado que el espacio de tiempo con el que tiene que tratar
generalmente la investigacin histrica es demasiado breve para poder ser definido como lineal o
circular (1984: 18).

O historiador grego no se limitava a expor os factos, procurava relaes de
causa-efeito entre eles. Para obter uma sequncia temporal correcta, sem a qual no
pode haver explicao, ele via-se na necessidade de datar os acontecimentos. A
cronologia foi uma preocupao da historiografia grega desde o incio, mas tambm
errado pensar que a pesquisa cronolgica dos Gregos teve como nico fim suportar a
explicao causal. A cronologia era igualmente necessria devido importncia dada
aos critrios de antiguidade e longevidade.
No caso de Tucdides, a cronologia adoptada reveladora do seu af de preciso.
Em V. 20, Tucdides chega mesmo a criticar por falta de rigor o clculo dos anos
baseado exclusivamente nos magistrados epnimos, pois esse mtodo no permite
determinar se um acontecimento se d no incio, no meio ou no fim da magistratura.
Herdoto foi o primeiro a efectuar um cmputo do tempo, que empregou de forma
espordica (I. 77.3, VI 31. 1, VII 37. 1). Tucdides o primeiro a empreg-lo de modo
sistemtico. Basta lembrar que os acontecimentos so narrados por blocos
correspondentes a um ciclo de estaes, do vero ao inverno:

Aqui comea, ento, a guerra entre Atenienses e Peloponsios e os seus respectivos aliados []
narra-se cada um dos acontecimentos pela ordem em que ocorreram, por vero e inverno
[Tucdides: II. 1. 1].
O prprio Tucdides de Atenas ps por escrito estes factos, pela ordem em que cada um ocorreu,
por veres e invernos, at ao momento em que os Lacedemnios e seus aliados puseram fim ao
domnio dos Atenienses e se apoderaram dos Longos Muros e do Pireu. At esse momento a
durao total da guerra foi de vinte e sete anos [Tucdides: V. 26. 1].

Este modelo de clculo temporal j fora utilizado por Hesodo nos Trabalhos e
dias e era tpico do Corpus Hippocraticum, que ter exercido forte influncia sobre
Tucdides. No podemos ficar indiferentes escolha das estaes como marcador
temporal e ao quanto esta opo pode ser reveladora da concepo temporal de
Tucdides. As estaes formam um crculo, so uma leitura interpretativa da repetio
cclica da natureza; no obstante, os acontecimentos humanos dentro das estaes
acarretam sempre novidades. Em cada ano de narrao h sempre combates, mas
tambm vicissitudes; h batalhas, decises, estratgias militares e comportamentos que
se assemelham a anteriores (de acordo com o gnero humano), porm, nenhum ciclo
443

anual narrado por Tucdides exactamente igual a outro. Dentro desta eterna repetio
da natureza, h sempre novidades.
Dito isto, podemos pr-nos ao lado de Momigliano contra aqueles que defendem
a mentalidade a-histrica dos Gregos (Hegel, Collingwood, Reinhold Niebuhr). A ideia
de que os Gregos eram desprovidos de sentido histrico porque pensavam inspirados
em modelos regulares e peridicos, em termos de leis naturais, de substncia intemporal
uma generalizao apressada que pode assentar bem a Pitgoras, Plato e Zeno mas
no a Herdoto, Tucdides e Polbio. No entanto, nem os filsofos nem os historiadores
gregos tinham uma concepo nica de tempo (Momigliano 1992: 33-34).
Gomme tambm discorda dos que acreditam que Tucdides tem uma viso
cclica e determinista da histria. O facto de Tucdides acreditar na ocorrncia futura do
mesmo tipo de eventos que ele presenciou no significa, necessariamente, que ele
pensasse na sua recorrncia cclica, muito menos que, por causa disso, fosse possvel
prever a sua ocorrncia.
545

verdade que Tucdides diz que a natureza humana se mantm e que o mesmo
tipo de acontecimentos se repetir no futuro e isso faz da sua Histria um laboratrio de
vivncias e paradeigmata para a posteridade, uma verdadeira magistra vitae. E quem o
pode negar? Quantas guerras j se fizeram depois da do Peloponeso? Vimos Aron
atestar que a primeira metade do sculo XX d razo a Tucdides. verdade que nas
guerras do sculo XX tiveram mais peso a economia e a tcnica militar do que as
intervenes e decises humanas; porm, na essncia, o factor determinante continua a
ser poltico, humano, o imperialismo ateniense actualizado, o eterno desejo que os
mais fortes tm de dominar sobre os mais fracos (Nogueira 2000), o consequente
fenmeno de bipolarizao e satelitizao, em suma, o realismo poltico. Violncia,
mortes, crimes hediondos, sofrimentos, todo o tipo de barbaridades contra a dignidade
humana, todo o tipo de perverses morais, em suma, o horror da guerra de que d
testemunho Tucdides (III. 82-83) sempre se verificar enquanto a natureza humana for
esta. O historiador grego aparece-nos hoje como um verdadeiro profeta para o nosso
tempo, mais do que ele algum dia ele julgaria possvel. por isso que Gomme diz, no
rescaldo das grandes guerras, que ningum na actualidade deveria lidar com poltica
internacional sem ter lido em detalhe a obra de Tucdides e que, por sua vez, os

545
But to say that he believed that similar events would recur is not to say that he believed that events go
round in cycles, still less that he thought they were in consequence predictable by anyone sensible enough
to read his History of the Peloponnesian War (Gomme 1954: 156).
444

acontecimentos trgicos do nosso tempo ajudam-nos a melhor entender o drama blico
tucidideano:
Sometimes in my arrogant way I think that no one should deal with present-day international
politics who has not studied Thucydides, and when I say studied I include every detail of
language and history; sometimes in reverse I think that the gods arranged the flow of events in
the first half of this century expressly so that we may understand Thucydides and the ancient
Greek world [1954: 156].

Tambm o Secretrio de Estado Norte-americano, George Marshall, no mesmo
ambiente de ps-guerra faz, na universidade de Princeton, a seguinte declarao:
I doubt seriously whether a man can think with full wisdom and with deep convictions regarding
certain of the basic international issues today who has not at least reviewed in his mind the
period of the Peloponnesian War and the fall of Athens [apud Connor 1984: 3].
E o prprio Connor, a quem pedimos emprestada a citao anterior, reconhece a
validade intemporal das lies de Tucdides -
For me, and I believe for many other students of the classics in my generation, Thucydides
possessed an immediate applicability. [] Our own historical situation provided ample
confirmation of his claim to have written a possession for all time [ibid.: 3-4].

-, pois, tambm ele, inspirado por uma notcia sobre a guerra do Vietname, decidiu
regressar Histria da Guerra do Peloponeso em busca de novas leituras sobre
objectividade e envolvimento do historiador; afeco emocional do leitor.
No sculo XX, o interesse pela obra poltica e militar de Tucdides reconheceu
grande incremento no ambiente da Guerra Fria, quando as pessoas encontraram nela um
modelo do que estava a acontecer entre o bloco formado pelos E.U.A e os aliados da
Nato contra o bloco formado pela U.R.S.S. e os aliados do Pacto de Varsvia. Mas o
colapso da Unio Sovitica e o fim do confronto com os Estados Unidos no
diminuram o interesse pela obra de Tucdides ou a convico de que a sua obra pode
iluminar a nossa compreenso dos polticos e da poltica internacional. Os devotos das
escolas realista e neorrealista de relaes internacionais vem Tucdides como um
fundador.
546
A sua obra continua a ter presena obrigatria nas academias e colgios

546
Vide The influence of Thucydides in the Modern World, in http://www.hri.org/por/thucydides.html.
Neste artigo, Alexander Kemos faz um interessante balano da influncia das teses polticas de Tucdides
no quadro das Relaes Internacionais ao longo do sculo XX, no hesitando em atribuir ao historiador
ateniense a paternidade da histria cientfica e do realismo poltico. Entende-se por realismo poltico, a
escola de pensamento segundo a qual as relaes interestatais se baseiam mais no poder do que no direito.
No perodo Ps-segunda Guerra Mundial, a obra de Tucdides influenciou directamente a escola realista e
a prpria fundao da diplomacia americana durante a Guerra Fria: In fact, while his Peloponnesian War
is chronologically distant from the present, Thucydides influence upon realist scholars in the post-1945
445

militares norte-americanas, onde todos os anos milhares de estudantes a lem, e nenhum
curso de relaes internacionais ou de histria da guerra pode dispens-la. Quem o diz
um dos maiores especialistas norte-americanos em Tucdides, Donald Kagan, (2009: 1-
2). com as suas palavras que encerramos esta seco, provando como as lies de
Tucdides so um monumento perene das cincias polticas e da filosofia poltica (cf.,
etiam, Gustafson 2000):

The study of Thucydides and his famous History of the Peloponnesian War has never been as
intense, as widespread, or as influential as it is in our time. Thucydides claimed that his work
was a possession forever that was meant to be useful to such men as might wish to see clearly
what has happened and what will happen again, in all human probability, in the same or a similar
way (1.22.4). More than twenty-four years later political leaders and students of politics
approach it in just that manner [ibid.: 1].





5. Discursos

Quando falamos de fico em Tucdides, os discursos so paragem
obrigatria.
547
Quase um tero (vinte e seis discursos polticos e um dilogo) da
Histria da guerra do Peloponeso est preenchida com discursos que apresentam com
vigor e intensidade os pontos de vista e os preconceitos, as esperanas e os receios, os
planos, os ideais, as vilezas dos intervenientes. Com os discursos e os debates,
Tucdides dava continuidade a uma tendncia geral do seu tempo e quase uma moda: o
ou debate oratrio. A disputa jurdica era a forma mais comum e simples,
mas todos os gneros literrios, de um modo geral, praticavam este tipo de agon - desde
a epopeia homrica, que j misturava discursos com narrativas, passando pelas
Histrias de Herdoto, pela tragdia e pela comdia, onde os debates ocupam um lugar
nuclear.
548


period, andin turn upon American diplomacy, is direct. Specifically, the foundations of American
diplomacy during the Cold War with regard to the struggle between the two superpowers and the ethical
consequences or problems posed for smaller states caught in the vortex of bipolar competition are derived
from his work (ibid.: 1).
547
Marta Vrzeas, Entre a histria e a fico: os discursos na obra de Tucdides (2004).
548
Thucydides includes speeches because Homer and Herodotus included speeches, and individual
warners like Herodotus Artabanus and Thucydides Nikias, who in Book vi tries to dissuade the
Athenians from sending the expedition against Sicily, have Homeric antecedents. Again, Thucydides can
sometimes use his speeches as pause points in the narrative (Hornblower 1987: 66).
446

As relaes diplomticas entre as vrias cidades desempenham um papel
decisivo na economia da Histria da guerra do Peloponeso. No h, propriamente dito,
um direito internacional explcito, mas nestes discursos os Estados tm oportunidade de
justificar as suas posies. Tal como a guerra manifesta a essncia da conduta humana,
assim tambm as palavras diplomticas revelam esta essncia no plano do discurso. A
se exprime ao mesmo tempo a violncia, as paixes e os interesses. Este gnero de
conflito dialctico entre diplomatas ou embaixadores das cidades o melhor exemplo
do chamado realismo poltico. Mas na Histria da guerra do Peloponeso pontua ainda
um outro tipo de discursos: os que os governantes dirigem aos seus concidados e os
chefes militares aos seus soldados. Trata-se de exortaes ou de deliberaes que
permitem perceber melhor o curso dos acontecimentos e fornecem informaes teis.
Tanto estes discursos deliberativos como os diplomticos so a exposio de
motivaes diversas que levam a tomar uma deciso em detrimento de outra. Para
Chtelet, eles manifestam uma verdadeira filosofia da aco histrica, pondo o leitor a
par dos sentimentos e das razes que guiaram os homens (1962: 228-229). Os
discursos deliberativos tm o interesse maior de exibirem o confronto de opinies de
pessoas que defendem o interesse de uma mesma cidade. Clon e Diodoto, Alcibades e
Ncias por Atenas, Arquidamo e Estenelaidas por Esparta, Hermcrates e Atengoras
por Siracusa encarnam pontos de vista opostos. Muitas vezes, estes debates tm como
finalidade ver quem consegue captar a adeso da massa popular para uma de duas
estratgias: uma tendencialmente mais moderada, que apela paz, e outra mais radical
que apela guerra e violncia.
Em Tucdides, a composio dos debates obedece a um mtodo intelectual
preciso e apresentam-se de uma forma particularmente rigorosa. Romilly (1956: 182) v
na raiz deste mtodo de compor debates a herana de Protgoras, o qual estabeleceu os
dois princpios bsicos da metodologia: primeiro, para qualquer questo existem sempre
dois discursos ou pontos de vista diferentes; segundo, a arte da discusso consiste em
encontrar argumentos para contradizer o adversrio procurando ser mais convincente.
antilogia era uma forma privilegiada de sabedoria e compreenso entre os Gregos, que
tinham por hbito no tomar partido sem ouvir as duas teses em confronto, preferindo a
pluralidade unilateralidade.
549


549
Le principe de lantilogie a toujours paru aux Grecs la condition mme de la sagesse et de la
comprhension. Lantilogie, cest la dlibration. Cest peser le pour et le contre. [] Ceux qui critiquent
447

Os discursos so, pois, um sinal do ambiente cultural que se respirava na plis
de Tucdides. Com a introduo da democracia d-se a laicizao da palavra
(Detienne 2006: 10). Os cidados atenienses puderam usar democraticamente da palavra
para questionar e investigar tudo com a luz da razo. Os discursos provam a
familiaridade de Tucdides com estas novas ideias. Chtelet sublinha as importantes
transformaes culturais e sociais que se deram a partir do fim das guerras contra os
Brbaros. Nesta poca eclode o racionalismo que se repercute em todos os nveis da
aco e da cultura. Houve uma revoluo tcnica que se fez sentir ao nvel da
agricultura, da medicina, da cincia e do urbanismo. Todas as aquisies do sculo
anterior encontram-se em todos os domnios reunidas e mobilizadas. Tudo o que os
navegadores, os comerciantes, os artesos do sculo VI descobriram ou inventaram
ganha um novo significado e entra na vida quotidiana dos Gregos. A tcnica (techne)
manifesta-se como o que distingue os homens dos animais. Ora, a mais eminente,
revolucionria, secularizante e democrtica das tcnicas a palavra:

[] la parole elle-mme est conue comme la , grce laquelle il est permis
au-del de la distribution naturelle des talents, des pouvoirs et des situations denseigner
autrui ce quil convient de faire dans une circonstance dtermine, quil sagisse de tisser un
vtement ou de soutenir un procs devant lAropage. Le discours sens qui cherche ou feint
chercher dans les faits la preuve de ce quil avance se substitue laffirmation nue,
linvention religieuse, au discours potique. Il nest plus simplement dire, il devient manire de
dire, de soutenir et de prouver ce qui est dit ; il soppose au comme soppose, la simple
prsence dun ordre, la volont de justifier lordre qui est ou de dcouvrir une organisation plus
profonde qui rende compte de la structure du donn [Chtelet 1962 : 68].

Esta operao atinge o seu apogeu nos dilogos socrticos de Plato, onde se
tende para a submisso das contradies e das diferenas universalidade do logos.
preciso entender como na gnese dos debates e da prpria histria se encontra
uma raiz comum - a poltica, no duplo sentido de pertena a e exerccio de cidadania - e
como a obra de Tucdides ao introduzir os discursos polticos acaba por ser o espelho da
sua prpria gnese e da sua prpria poca. no ambiente poltico favorvel que se vive
na polis de Pricles que se desenvolve e consolida este gnero novo que a historia
rerum gestarum. Ademais, esta a tese principal de Chtelet, que v na vida poltica e
no assumir do estatuto poltico pelo homem um mbil para a tomada de conscincia da

un peu sommairement lristique oublient, en effet, que le but de lantilogie est en dfinitive la
confrontation des deux thses (Romilly 1956: 222, 223).
448

existncia humana como existncia sensvel-profana e como devir efectivo onde se do
acontecimentos que vale a pena anotar e apresentar s geraes futuras.

[] cest par la mdiation de la vie politique que seffectue la prise de conscience du caractre
temporel de lexistence humaine et cest dabord en tant que citoyen que lhomme peut se
penser comme volont agissante au sein de la ralit sensible-profane. Les structures des socits
plus anciennes ne permettaient pas une telle saisie et lhomme se tournait immanquablement,
quoique selon des modalits diverses, vers le mythe et le sacr. Le fait de se reconnatre dans une
ralit dont la vie est tout entire lie au monde profane dtermine lhomme prendre en charge
son destin temporel et la culture fixer dans un discours les vnements qui la scandent [].
Une hypothse en effet se prcise : celle selon laquelle la vie politique et lassomption du statut
politique de lhomme constituent llment majeur dans lequel peut et doit se dvelopper, sous
des formes diverses, une prise en considration de lexistence comme existence sensible-profane,
comme devenir effectif o se produisent des faits valant la peine dtre nots et prsents comme
vnements aux gnrations prsentes et futures. Cette hypothse, seule la lecture des ouvrages
dhistoire est susceptible de la confirmer [Chtelet 1962: 82-83].

Deixar os protagonistas falar foi, ento, a forma que os historigrafos
encontraram para fazer o leitor assistir ao passado sem terem que intervir para fazer
comentrios ou anlises. Hannah Arendt enaltece os discursos como reflexo do modelo
democrtico vivido na polis e qualifica esta forma de apresentar os factos como um
poderoso elemento de objectividade histrica
Algo depois, e encontrando a mais magnfica expresso em Tucdides, desponta na historiografia
grega um outro poderoso elemento que contribui para a objectividade histrica. Este s podia ter
avanado para primeiro plano aps uma longa experincia de vida na polis, experincia essa que
em grande medida consistia, inacreditavelmente, no simples facto de um conjunto de cidados
conversarem entre si. Nesse incessante dilogo, os Gregos descobriram que o mundo que temos
em comum normalmente encarado a partir de uma infinita diversidade de posies a que
correspondem os mais diferentes pontos de vista. Num inesgotvel fluxo de argumentos, tal
como os que os sofistas apresentavam aos cidados de Atenas, o grego aprendeu a intercambiar
as suas perspectivas, as suas prprias opinies o modo como o mundo lhe aparecia ou se lhe
abria ( , parece-me, de onde vem provm , opinio) com as dos seus
concidados. Os Gregos aprenderam a compreender no a compreenderem-se uns aos outros
enquanto indivduos, mas a olhar para um mesmo mundo a partir da posio do outro, a ver a
mesma coisa sob perspectivas muito diferentes e frequentemente antagnicas. Os discursos nos
quais Tucdides expe as posies e os interesses das partes em conflito constituem ainda um
testemunho vivo do extraordinrio alcance desta objectividade [2006: 65].

No entanto, Romilly observa que a historiografia grega no os punha a falar mas
falava por eles, o que uma coisa bem diferente.
550
Segundo a helenista francesa, os
discursos desempenham uma funo explicativa, revelam o vnculo que o historiador
estabelece entre os polticos e os acontecimentos, implicando, desse modo, o sacrifcio
da objectividade material em favor da verdade de conjunto: Les discours sont un
procd dexplication ; et leur agencement entre eux rvle la parent des politiques et

550
Mais il se trouve quen agissant de la sorte, lhistoriographie grecques ne les laissait pas parler : elle
les faisait parler, ce qui est diffrent (Romilly 2005 : 35).
449

des vnements, au gr de lhistorien qui les prsente. Ils sacrifient lobjectivit
matrielle la vrit densemble (2005: 35). Conhecemos a tese de Romilly acerca da
conexo entre discursos e acontecimentos e o modo como contribuem para a formulao
de proposies gerais, por isso, evitamos repetir o que atrs ficou dito sobre a forma
como os discursos validam ou invalidam os clculos dos oradores e elevam a
particularidade dos episdios ao nvel das ideias-tipo.
Nenhum leitor consegue ficar indiferente riqueza humana, moral e poltica e
fora destes textos dialcticos.
551
Do colorido e diversidade narrativa e fazem-nos
sentir espectadores das disputas intelectuais. Onde um historiador moderno optaria
seguramente pelo discurso indirecto, Tucdides decide pr os seus protagonistas a
falarem em nome prprio. Todavia, os discursos tendem, de um modo geral, a
conformar-se com o estilo singular do historiador, as palavras no so as dos oradores
mas as de Tucdides e resultam da sua interpretao do que deve ter sido dito tendo em
conta as circunstncias. Isto explica por que nenhuma parte da Histria da guerra do
Peloponeso suscite tantas dvidas e seja to controversa acerca da fidelidade do texto
quanto os discursos. , em grande parte, por causa deles que comentadores e
historiadores tm posto em causa a veracidade da obra, insistindo na ideia de que alguns
foram totalmente inventados por Tucdides e outros no tero sido proferidos nos
mesmos moldes com que aparecem na obra.
552
O prprio Tucdides tem o cuidado de
nos alertar para as diferenas entre a akribeia dos discursos (logoi) e a akribeia dos
acontecimentos (erga), dando-nos a entender que os discursos so parcialmente
fictcios. Recordemos as suas palavras:

Quanto ao que disse cada um dos lados em discurso, estando para entrar em guerra ou estando j
nela, era difcil recordar a exactido mesma do que foi dito (
), quer as que eu prprio ouvi quer as que me relataram outras

551
Ce qui frappe le plus, la lecture de luvre de Thucydide, cest lexistence et la teneur des
discours (Romilly 1956: 21).
552
A posio mais radical a de Collingwood que, por causa dos discursos, desqualifica Tucdides como
historiador: Tomem-se em considerao os seus discursos. O hbito embotou a nossa sensibilidade; mas
perguntemos a ns prprios, s por instantes: Um homem imparcial, dotado dum esprito verdadeiramente
histrico, seria capaz de tolerar o emprego de tal conveno? Observa-se, em primeiro lugar, o estilo
deles. Sob o ponto de vista histrico, no ser um ultraje, pr a falar, exactamente do mesmo modo, toda
uma srie de figuras diferentes? Quando que algum poderia ter falado, desse modo, ao dirigir-se s
tropas, antes duma batalha, ou ao interceder pelas vidas dos prisioneiros? No ser evidente o facto de o
estilo denunciar uma falta de interesse pela questo de se saber o que disse realmente um certo homem,
em certa ocasio? Em segundo lugar, observe-se o contedo deles. Podemos dizer que apesar de o seu
estilo no ser histrico a sua substncia histrica? [] Os discursos parecem-me ser, quanto ao
contedo, no histria mas comentrios de Tucdides sobre os seus prprios mbeis e intenes (1989:
43-44).
450

fontes: eu expus o que a meu ver cada um ter dito de acordo com o que seria mais conveniente
( ) para cada circunstncia, mantendo-me o mais prximo possvel do sentido geral do
que foi realmente dito ( ). Relativamente aos
acontecimentos passados durante a guerra, no me pareceu correcto escrever qualquer
informao que me chegasse nem o que a mim me parecia ter acontecido, mas s o que eu
prprio presenciei ou o que acerca de cada um procurei saber junto de outras pessoas como o
mximo de exactido possvel ( ) [I. 22. 1-2].


Estas declaraes deram azo a imensas especulaes, aos mais distintos e
distantes estudos. Inumerveis trabalhos acadmicos se consagraram a refinadas
anlises de sintaxe e de vocabulrio das frases do historiador e propuseram brilhantes
comparaes e contrastes entre estas sentenas programticas e os discursos.
Normalmente, andou-se em torno da veracidade e da fico, da objectividade ou da
subjectividade dos discursos. Acentuou-se as constries literrias que levaram
Tucdides a escrever todos os discursos no seu estilo inconfundvel, ou os problemas de
memorizao que, na traduo de alguns, o tero levado a admitir a apresentao de um
apanhado geral ( ) ou resumo do que foi dito.
Swain (1993) apresenta uma interpretao das palavras de Tucdides que toma
como ponto de partida a desconfiana de Tucdides relativamente linguagem,
desconfiana nascida da constatao de que alguns oradores mais hbeis manipulam os
seus ouvintes atravs da manipulao dos referentes convencionais das palavras (cf.
Tucdides: III. 82. 4). Estamos no domnio da problemtica correspondncia entre
linguagem e realidade, logos e ergon, que foi tema recorrente no sculo V a. C..
Segundo ele, o historiador ateniense no est preocupado com a akribeia dos discursos,
no sentido de transmitir tal e qual o que foi dito, mas pretende antes exprimir o sentido,
os valores e as referncias por trs das palavras dos oradores:

Having in his mind this potential sliping and sliding of meaning, it was proper for him to think
hard about how to convey the values and references that the speakers has wished to present to
their audiences. It was his job as historian to get behind the words of the speakers to their
meanings and to try to present their arguments as he believed they intended them [Sway 1993:
38].
e
[] he himself is avowedly not concerned with the original language of the speakers but is
concerned about getting across to us their ideas [ibid: 39].

Por conseguinte, de acordo com Swain, a akribeia a que se refere Tucdides no a
lexical mas a hermenutica. O que era difcil e o que ele queria fazer era apresentar o
verdadeiro sentido dos discursos ou a interpretao exacta.

451

Since the interpretation of words is different for different readers or hearers, it was the ideas
expressed and the way they confronted a particular situation that were the crucial things for the
historian to include, however difficult () that task might be [ibid.: 41].

Assim sendo, no se traduziria por sentido geral, mas
sentido total. uma interpretao; vai ao encontro da marcante tese de doutoramento de
Adam Parry: Logos and Ergon in Thucydides (1988).
553

Hornblower encontra na afirmao programtica com que o historiador anuncia
os critrios tidos em conta para a redaco dos discursos um confronto entre a
objectividade e a subjectividade que atravessa toda a parte narrativa.
554
Reconhecendo a
dificuldade de reproduzir com exactido os debates, Tucdides opta por reescrever o que
achou conveniente, letra, o que era necessrio ( ) que os oradores
tivessem dito naquelas circunstncias especficas, mantendo-se o mais prximo possvel
do sentido geral ( ) do que foi verdadeiramente dito (
). O confronto entre , e
resulta numa contradio entre os critrios de subjectividade e de objectividade. O
critrio para a verdade, o critrio para a
convenincia.
H um equilbrio impossvel entre as duas partes da frase. Os historiadores
tendem a resolver este paradoxo pondo maior peso em o que foi verdadeiramente dito
e menos em o que era conveniente. Cochrane tenta conciliar as duas facetas de uma
forma algo estranha e confusa, agudizando ainda mais o paradoxo. Diz ele que os
discursos so palavras e pensamentos de Tucdides, mas que resultam de uma anlise

553
A dicotomia logos e ergon, que se traduz no conflito entre linguagem e realidade ou, se quisermos, a
concepo humana das coisas e a forma como as coisas so em si mesmas, atravessa de um modo geral a
obra de Tucdides e, de um modo particular, os discursos. Esta antinomia nunca d azo a consideraes
abstractas por parte do historiador mas ela est patente no significado que atribui aos acontecimentos que
narra, forando uma certa interpretao intelectual das suas narraes. a tendncia para dar relevncia
sua viso dos factos e do mundo. Parry constata que o historiador ateniense, no excerto metodolgico que
temos vindo a comentar, divide o seu trabalho em duas categorias - logos e ergon, discursos e aces -
que definem as duas categorias da experincia histrica. Por sua vez, estas duas categorias relacionam-se
com outras duas: Erga diz respeito guerra; logos refere-se escrita da histria. Tucdides manifesta
conscincia de que logos, sendo o que o homem pensa e diz, tambm uma fora vital no acto da guerra;
no s porque as palavras dos homens afectam a realidade, mas porque o historiador v a linguagem
como um esforo para organizar e controlar o mundo exterior.
554
O autor encontra uma tenso em Tucdides entre o desejo de registar todas as aces (erga)
particulares da guerra (por impossvel que seja) e a tendncia para omitir e seleccionar at ao extremo,
com o intuito de extrair da as implicaes gerais dos acontecimentos. Temos pois uma espcie de
Tucdides reprter que grava tudo e uma espcie de Tucdides socilogo, este ltimo mais interessado nos
padres gerais que regem a sociedade humana. Os discursos ampliam este dualismo: The speeches offer
further evidence that two hearts beat in Thucydides breast (Hornblower 1987: 34-44).
452

genuinamente objectiva, na medida em que transmitem a atitude de indivduos ou
grupos representativos dos factos em discusso.
555
Os aficionados dos estudos literrios,
acentuando mais o conveniente ou necessrio, verificam que a expresso
coloca o historiador ateniense dentro da tradio retrica. Grgias, no seu Encmio de
Helena, diz que se deve dizer justamente o que apropriado ( ), ou seja, o que
est determinado no manual de frmulas retricas para determinado tema e situao.
Esta anlise da influncia da retrica no texto de Tucdides contribuiu para aprofundar
enormemente a nossa compreenso dos discursos. Foram postos a descoberto vrios
paralelismos entre os discursos proferidos pelos falantes de Tucdides e aqueles dos
praticantes e tericos da retrica grega tragedigrafos, autores de oratria forense,
dilogos filosficos e manuais de retrica no sculo IV (vide Hornblower 1987: 45-72).
Podemos encontrar, no livro IV, um surpreendente paralelo entre o discurso dos
Espartanos que vieram a Atenas em demanda de paz e a seco da Retrica a
Alexandre, - tratado anterior ao sculo IV, cujo autor poder ser Anaxmenes onde se
do conselhos s pessoas que procuram pr termo a uma guerra na qual se envolveram.
No obstante, no sabemos quem influenciou quem: ter sido Tucdides a influenciar o
autor do tratado ou ter sido ao contrrio? No possvel ser assertivo. Tucdides,
quase certo, ter conhecido alguns dos tratados rudimentares de oratria que circulavam
pela Atenas do sculo V, mas isso no significa, na opinio de Hornblower, que o que
Tucdides diz nos discursos tenha sido determinado pela teoria (ibid.: 50). Pode, sim,
ter sido determinado pela prpria prtica dos diplomatas seus contemporneos. Se assim
fosse, seria um sinal de que o historiador estava a cumprir o seu programa, ao tentar
aproximar-se o mais possvel do retoricamente apropriado ( ).
556


555
The Funeral Speech then, and all the other speeches, represent the thought of Thucydides just as they
are expressed in language which is unquestionably his own. But in another sense they are genuinely
objective, in so far as each of them constitutes an analysis conveying to the reader the attitude of
representative individuals or groups in relation to the facts which came up for discussion (Cochrane
1929: 26).
556
Em Intellectual affinities (1987: 110-131), Hornblower estuda provveis influncias da medicina e
da tragdia e influncias bvias da retrica no trabalho Tucdides. Todavia, alerta-nos para um problema.
Possumos um volumoso conjunto de escritos hipocrticos e chegaram at ns trinta e quatro tragdias,
algumas integrais, outras incompletas. Todavia, a oratria da poca de Tucdides no conheceu a mesma
fortuna. No h discursos preservados anteriores aos finais do sculo V. Supe-se que tero existido
tratados tericos, mas perderam-se. O mesmo se passa com a dvida de Tucdides com uma quarta
influncia, Scrates, o filsofo mais influente da sua poca, cujo pensamento podemos conhecer
unicamente por intermdio dos dilogos do seu discpulo Plato e de Xenofonte. No temos o mesmo tipo
de acesso directo aos ensinamentos do grande filsofo que Tucdides poder ter tido. Hornblower no tem
dvidas em considerar Tucdides um pensador socrtico. Para alm de todas estas dificuldades, a maior
453

O primeiro dos trs ensaios de Finley (1967) sobre Tucdides foi um importante
contributo para se perceber o quanto o historiador foi fiel ao pensamento e arte
retrica da poca que retrata nos discursos, no podendo ser acusado de anacronismo.
557

Como que Finley chegou a esta concluso? Comparou os discursos da Histria da
Guerra do Peloponeso com as primeiras peas de Eurpides, que se reportam mesma
poca. E que descobriu ele? Que as ideias e o estilo argumentativo, conhecido como
formal, que Tucdides pe na boca dos seus falantes, aparece tambm nas tragdias de
Eurpides. Tal no significa que a argumentao emprestada por Tucdides s suas
personagens foi exactamente aquela mas que poderia ter sido e que, logo, o historiador
est a dar-nos um retrato possvel da atitude do homem face a acontecimentos que
tiveram lugar, alguns deles mais de um quarto de sculo antes do momento provvel da
sua redaco.
558
Este estudo sinptico da bibliografia dos dois autores Gregos permite
tambm a Finley concluir que o historiador sofreu influncias das ideias que estavam
em voga em Atenas, antes do seu exlio:

Thucydides attributes to the statesman ideas which were apparently commonplaces in the
contemporary discussion of democracy and which, as such, Pericles must have know. If Euripides
offers further resemblances of the same kind, then these should give further proof that the historian at
the end of the century is not entirely rephrasing in his own way what he conceived to have been the
issues of the past, but that he does in fact keep the echo of ideas and arguments once used when those
issues were before men. Similarly, resemblances in thought between the early plays of Euripides and
parts of the History other than the speeches would suggest that the historian was himself influenced
by ideas current in Athens before his exile [Finley 1967: 4].


Tambm conclui que ambos os autores empregaram expresses lingusticas que deviam
ser lugares-comuns da retrica do sculo V. A argumentao formal ensinada por
Grgias, praticada por Antifonte e criticada por Scrates no Fedro de Plato consistia
exactamente num vademecum de estereotipos argumentativos. H, pois, motivos para
acreditar que Tucdides ps os oradores a falar de acordo com uma certa quantidade de
regras fixas de retrica e linhas de argumentao que os prprios oradores deveriam
conhecer e usar. interessante verificar que a expresso empregue por Tucdides

que Tucdides muito raramente menciona explicitamente o nome de um intelectual que o tenha
influenciado.
557
[] these parallels tend to show that the speeches of Thucydides are not anachronistic but that, on
the contrary, they expound ideas which the historian knew to have been familiar at the time when the
speeches were delivered (Finley 1967: 51).
558
Recorde-se que na antiga polmica entre analistas e unitaristas, Finley se destacou como unitarista. O
seu terceiro ensaio sobre Tucdides, onde defende exactamente a tese de que a obra de Tucdides foi
redigida toda de uma vez, depois da guerra (404 a.C.), pe praticamente fim chamada questo
tucididiana.
454

muito parecida e tem o mesmo significado daquela que
Scrates refere no Fedro (234e6) para caracterizar o velho tipo de argumentao formal:
. Em suma, Tucdides e Eurpides empregaram as
costumeiras regras da oratria do sculo V. O facto de esta oratria ser em grande
medida convencional torna credvel que os discursos de Tucdides fossem
simultaneamente criao sua e reflectissem formas de pensamento e de argumentao
amplamente utilizados entre os seus contemporneos. Ora, se como defende Finley, um
unitarista, Tucdides escreveu parte ou a quase totalidade da sua Histria depois de 404,
tem o mrito de reproduzir com alguma fidelidade o outlook e a atitude dos anos de
guerra. No transcreveu ipsis verbis as falas das figuras que cita mas as que poderiam
ter sido ditas em funo do ambiente em que foram pronunciadas, por onde circulavam
convenes que encontram tambm lugar nas tragdias de Eurpides.
559

A investigao de Finley demonstra a inequvoca influncia da retrica sobre a
obra de Tucdides e a plausibilidade do contedo dos debates, mas no nos resolve
totalmente o problema latente do conflito entre o que foi verdadeiramente dito e o
que era conveniente ou, por outras palavras, entre subjectividade e objectividade, que
o da veracidade dos discursos.
Neste captulo, as opinies tambm se dividem. H os que, como Wallace, pura
e categoricamente defendem que os discursos so uma completa inveno de Tucdides,
na forma e no contedo: [] speeches which they [the actors] never spoke, speeches
which are patently Thucydidean both in matter and in expression (1964: 251). H os
que, como Cogan, argumentam longamente no tanto em favor da objectividade mas
mais da sua historicidade. Para este autor, pr em causa a veracidade dos discursos pr
em causa toda a obra de Tucdides, uma vez que o historiador selou os discursos com o
mesmo selo de garantia com que selou todas as outras partes da sua histria.
Inasmuch as Thucydides presents the speeches simply as speeches, and gives no indication that
he has fabricated them in any material way, he has given to the speeches the same guarantee of
their historicity that he has given to every other aspect of his history, every other event in his
narrative [Cogan 1981: xi].

559
It seemed therefore to follow that although Thucydides wrote some, perhaps most, of this History
after 404, he nevertheless reflects with some fidelity the outlook and attitude of earlier years. One could
not, to be sure, assert on such evidence that given speakers actually spoke as Thucydides said they did,
but it was at least clear that they might well have spoken so, since the ideas were then so much in the air
as to find expression in tragedy (Finley 1967: 55).

455

Por conseguinte, se defendemos que Tucdides forjou os discursos, devemos admitir que
forjou todos os restantes factos histricos que nos apresenta, o que, em ltima anlise,
pode significar a destruio total da credibilidade de toda obra de Tucdides. Tal postura
classificada de niilista e inaceitvel por Cogan.

If we believe Thucydides will invent speeches (yet attempt to pass them off as genuine events
and declarations), what is to have prevented him from inventing events, battles, or the details of
the progress of battles? To question the veracity of the speeches has the ultimate consequence of
undermining if no utterly destroying - the credibility of all of Thucydides history. Such a
nihilistic position is unacceptable [Cogan 1981: xi].

De facto, argumenta o mesmo, destruir a credibilidade da obra seria destruir a
credibilidade da mais importante fonte de informao de que dispomos acerca da Guerra
do Peloponeso. Por outro lado, no h provas que sustentem a falsidade ou a falta de
credibilidade do trabalho de Tucdides. Pelo contrrio, cada indicao interna refora a
nossa crena na verdade fundamental do seu relato. Na medida em que julgamos a
narrativa dos factos essencialmente digna de confiana, devemos manter a mesma
confiana relativamente aos discursos, pois Tucdides declara ter procurado tratar
ambos com o mesmo rigor.
A avaliar pelas palavras de Tucdides, o problema dos discursos tem que ver
com akribeia (exactido, preciso) e no com historicidade. Se os discursos fossem
inventados, no faria grande sentido falar na dificuldade de os reproduzir com
exactido. A akribeia s se torna motivo de preocupao quando se tenta fazer um
registo fiel do que foi proferido nas diversas ocasies. Da que Cogan encontre nesta
mostra de preocupao a prova da veracidade da sua histria.
Os que defendem a falsidade histrica dos discursos vm sobretudo os seus
aspectos retricos, a sua apresentao e ornamentao estilstica, e, negando a sua
historicidade, falam dos discursos como meios para exibir (epideixis) causas e
princpios, abstrados de um particular contexto histrico e enunciados em termos
universais. Sugerem que Tucdides utiliza os discursos para propor anlises polticas
gerais, quando a funo do historiador expor e explicar os eventos na sua
particularidade. Cogan ataca esta interpretao dos discursos, que designa de epidctica
(ibid.: xiv), sustentando que o que torna Tucdides um grande cientista poltico
justamente o facto de ele cumprir to bem a sua misso, preocupando-se mais com as
particularidades da poltica do que com abstractas formulaes polticas.
456

Com base na selectividade de Tucdides - os acontecimentos que omitiu, as
prioridades que deu a uns em detrimento de outros - possvel, hoje em dia, especular
acerca dos princpios selectivos empregues pelo historiador relativamente aos eventos
da guerra e a partir da inferir a sua interpretao da guerra, ainda que essa especulao
seja sempre incompleta devido falta de outros relatos alternativos da guerra do
Peloponeso. J no caso dos discursos a realidade outra. Devem ter sido pronunciados
milhares de discursos polticos durante o tempo que durou a guerra, mas Tucdides
apenas transcreve vinte e sete. Mesmo sem conhecer os discursos que o historiador
omitiu, Cogan acredita que Tucdides seleccionou os mais representativos daqueles
processos e foras que ele sentiu serem o verdadeiro sentido da guerra e os mais
representativos em exibio e explicao da matria que compe a sua histria
(Cogan 1981: xv). Cogan acredita ainda que esta seleco mais um argumento a favor
da autenticidade dos discursos (com to grande quantidade de discursos, Tucdides no
teria necessidade de inventar) e que o alto nvel de selectividade assegura que uma
interpretao da informao neles contida e das razes para a incluso destes discursos
em particular permite inferir os princpios de selectividade que estruturam a composio
da histria composta por Tucdides.
Brunt adopta uma posio intermdia. Dizer que se manteve o mais prximo
possvel do sentido geral do que foi realmente dito implica que teve algum contacto
com o real, logo, os discursos no sero uma inveno total. Nuns casos, o historiador
deu-nos o que ter recordado anos mais tarde e o que achou apropriado ( ).
Noutros, deve ter-se dado o caso de o historiador ter os discursos ainda frescos na sua
memria. Contudo, mesmo nesta situao, no se pode evitar as parcialidades da
memria. A alegao de Brunt resume-se em poucas linhas:

Manny of the speeches seem plausible enough in their content, but even here cannot be sure that
they are historic; for in so far as Thucydides inventions were dramatically true to the speaker
and the occasion, we cannot hope to distinguish them from what was actually said.
We can reasonably suppose that when the importance of a speech was immediately evident, he
will have set down a version of it while recollection was still fresh. In this category we may put
most, if not all, of the speeches recorded on the eve of the war or of the Sicilian expedition. Even
here is memory might unconsciously have selected those parts of a speech which he thought
most cogent, and he may have added or elaborated arguments which reflected his own turn of
mind. But in other cases the relevance of certain speeches to his theme may dawned on him long
after memory had faded [1993: 151].

Hornblower tambm considera que os discursos no podem ser tratados nem
como meras imposies de convenincia retrica nem, ingenuamente, como snteses ou
457

amplificaes de uma transcrio udio do que foi realmente dito. Lembremo-nos que
o prprio Tucdides que nos alerta para a impossibilidade de uma transposio
fidedigna, prometendo apenas o sentido geral do que foi dito. Alguns detalhes
circunstanciais que Tucdides emprega em determinados discursos, como os
patronmicos, fazem-nos crer que a fico no deve ter sido tanta como muitas vezes se
supe. Todavia, os argumentos a favor da autenticidade e da falta de autenticidade total
ou parcial dos discursos so vrios e tm sido uma preocupao constante dos
estudiosos de Tucdides (Hornblower 1987: 52-65). Demonstradas ficaram a seleco,
compresso e omisso a que os discursos foram sujeitos pelo autor, onde o
desfavorecimento de Clon e o favorecimento de Hermcrates de Siracusa so
exemplos comummente apontados. No entanto, Hornblower no encontra argumentos
suficientemente convincentes da artificialidade dos discursos - none of the arguments
for artificiality are so strong that we are forced to think wholly in terms of what was
appropriate rather than what was really said (ibid.: 65) - pelo que o melhor concluir:
era inteno de Tucdides dar-nos um relato fidedigno, mas confrontou-se com a
necessidade de omitir, seleccionar e concentrar e, por isso, teve que se contentar com
dar-nos o relato apropriado: [] Thucydides aim in speeches, as in narrative, was to
record truthfully to give what was really said; but again there was present an
opposite and inconsistent aim, to omit, select and concentrate, giving instead what was
appropriate (ibid.: 71).
Crane - defendendo que, estranhamente, os discursos so a nica poro da sua
histria na qual a preciso pode, num sentido, ser absoluta (1996: 69) - chama-nos a
ateno para o papel que desempenhava poca de Tucdides a transmisso oral de
discursos, onde as tradies orais estavam ainda extremamente arreigadas e havia uma
grande confiana na spoken-word (vide ibid.: 69-70).
Como concluso, parece-nos boa a sntese de Gomme (1954). Podemos dizer
que nos discursos intervm as duas facetas do historiador enquanto artista e cientista.
Alguns dos discursos recreados por Tucdides sero fiis argumentao real, no s
porque ele prprio os ter ouvido mas porque a argumentao devia ser conhecida do
pblico em geral e, a fazer f no profissionalismo confesso do historiador, acreditamos
que o mesmo se tenha realmente empenhado na recolha de informaes. Outros devem
contar com uma margem maior de arbitrariedade e originalidade, no s porque
Tucdides dificilmente os ter ouvido, mas porque no seria fcil obter informaes
suficientes e seguras sobre eles. Para ilustrar os dois extremos, tomemos dois exemplos.
458

Existem provas de que os argumentos empregues por Pricles no seu primeiro discurso,
no final do livro I, exortando os seus compatriotas a manterem-se firmes e a rejeitar o
ultimato dos Peloponsios, so reais; sabe-se que Pricles os ter proferido em vrias
ocasies e que, muito provavelmente, Tucdides os ouviu ou, mesmo que no os tivesse
ouvido pessoalmente, no seria difcil ouvi-los de terceiros. J no podemos dizer o
mesmo acerca dos discursos dos Plateienses e dos Tebanos, depois da rendio de
Plateia, acerca dos quais no seria mais difcil conseguir informaes com alguma
fidelidade. E mesmo que tivesse sido informado acerca do tom e dos argumentos
evocados, estaria sempre em melhores condies para reproduzir sensu latu o discurso
de Pricles do que os destes ltimos. O discurso de Plateia entra mais facilmente
naquela categoria que Aristteles define como o provvel ( ), e que
define o potico e o de Pricles adequa-se mais ao que realmente aconteceu (
), que define o histrico. Ainda assim, nenhum discurso precisamente como
aconteceu ( ), por muito que Tucdides os introduza com ,
como se citasse as palavras dos prprios oradores. Se, por hiptese, Tucdides tivesse
tido acesso aos registos escritos dos discursos, como tm actualmente os historiadores,
poderia ser mais fidedigno, mais exacto, mais cientista, mais historiador? Sem dvida
que sim, mas isso no nos deve fazer esquecer que, mesmo nessa situao ideal, ele se
veria confrontado com um conjunto de opes de carcter subjectivo, como, ademais, se
vm confrontados os historiadores da actualidade: seleccionar discursos, integral ou
parcialmente, textual ou indirectamente, de forma detalhada ou em sntese. Seleccionar
e apresentar so sempre actividades subjectivas, sujeitas que esto ao julgamento do
prprio historiador. Seleccionando e apresentando, Tucdides est a obedecer s leis que
governam a escrita da histria e, ao mesmo tempo, governam a arte. O trabalho do
historiador est sujeito s limitaes espcio-temporais; e no pode ser de outro modo;
ningum pode escrever fora do mundo. O que se lhe pede que seja inteligente, isto ,
que no seja ingnuo acerca da sua poca e das suas preferncias; que se empenhe a
fundo na procura de provas documentais que corroborarem as sua interpretaes dos
factos; que vise como nica meta irredutvel a verdade; por fim, mas no menos
importante, que tenha competncias de escrita.



459

6. Tucdides, cientista ou artista? Entre objectividade e subjectividade

Os discursos so um bom exemplo da duplicidade que afectou Tucdides e todos
os historiadores de todos os tempos: cientista e artista, objectivo e subjectivo.
Como j tivemos oportunidade de mencionar, na introduo a este estudo, a
apreciao sobre Tucdides alterna muito entre o elogio e a censura. Mesmo na
antiguidade era bastante admirado por Salstio e foi severamente criticado por Dionsio
de Halicarnasso, que lhe dedicou um tratado, De Thucydide. O seu momento de maior
glria foi a sua adopo como modelo da histria metdica. Todavia, logo a partir do
dealbar do sculo XX, abrem-se duas correntes: uma, iniciada por Cornford, retomada
por Glen Bowersock (1965), por Parry (1969, 1972), Grant (1974), Loraux (1980,
1986), Hunter (1973), acentua o escritor em detrimento do sbio, o pathos em
detrimento da objectividade, fundando a verdade tucididiana sobre a singularidade de
uma atitude eminentemente subjectiva; e outra, cujo representante mximo no sculo
XX Cochrane (1929), continuador de uma tradio iniciada pelos historiadores
positivistas do sculo XIX, que exalta sobretudo o cientista, a sua objectividade,
fiabilidade e imparcialidade. O livro que Francis Cornford publica em 1907, Thucydides
Mythistoricus, inovador e reaccionrio, na medida em que rompe com a convico,
iniciada no sculo XIX, de Tucdides como o sagrado defensor da objectividade e do
rigor. Cornford chama a ateno para o lado essencialmente literrio e pouco fivel da
Histria da guerra do Peloponeso, dizendo, entre outras coisas, que o historiador grego
se apoiou em squilo e que de cientista no tem nada. Como contra-reaco a esta tese
surge em 1929 o estudo de Cochrane, Thucydides and the science of history, onde faz a
apologia de um Tucdides cientista, cujo trabalho comparvel ao de Hipcrates na
medicina, na medida em que a descrio da peste se faz com a mesma atitude, o mesmo
tipo de anlise, at a mesma terminologia tcnica.
560


560
The true is that Thucydides had the assured faith of a scientist because he was a scientist, because, in
fact, he was inspired by contact with a department of positive science which in his day had succeeded in
extricating itself from the coils of cosmology, and which by means of a method adequate to the most rigid
modern demands was already advancing to conclusions which were recognized as valid and immensely
significant for human life. On the other hand, biological and medical science deals directly with humanity
in its normal and pathological conditions. And, in the second half of the fifth century, biology and
medicine were already established as fruitful sciences in the hands of the Hippocratic school. The
intellectual and spiritual affiliations of Thucydides were with this school. [] Specifically, however, his
inspiration comes from Hippocrates, along with the principles of method which determined the character
of his work. The Histories of Thucydides represent an attempt to apply to the study of social life the
methods which Hippocrates employed in art of healing, and constitute an exact parallel to the attempts of
460

De facto, cada um destes autores - a quem podem ser imputadas falhas de anlise
mas tambm justeza - representa uma das facetas de Tucdides. A maioria dos
estudiosos do historiador tem conciliado estas duas facetas, numa harmonizao do
artista e do cientista, da subjectividade e da objectividade. esta conciliao que nos
importa aqui realar, porquanto ela o fado de todo o historiador srio. Da nossa leitura
de Ricur ficou claro que nenhum historiador digno desse nome totalmente objectivo
e nenhum totalmente subjectivo.
Se outorgamos o termo cientista a Tucdides, no com o mesmo valor
semntico que este granjeou nos sculos XIX e XX, nem to pouco poderemos colocar
Tucdides em p de igualdade com um historiador profissional do sculo XX, que lida
com notas de rodap reguladas por precisas convenes de citao, bibliografia, fontes
primrias e secundrias. Alm disso, Tucdides est muito longe da febre historicista,
positivista, progressista e profissional da Escola Metdica, que, em finais do sculo
XIX, impulsionada pelo contributo de cincias auxiliares como a antropologia, a
filologia comparada, a numismtica, a epigrafia, a paleografia e a diplomtica,
revolucionou a histria como cincia. Mas tambm est distante da histria estrutural e
sincrnica do sculo XX - ainda que essa diferena possa ser esbatida, mas nunca
completamente anulada (Hunter 1982). De igual modo, a sua tendncia para generalizar
no pode ser confundida com o modelo nomolgico-dedutivo do neo-positivismo, por
muito que alguns especialistas entendam as suas como leis universais.
Mesmo que Tucdides andasse atrs de leis cientficas, os mtodos de generalizao de
um e de outros incomparvel. Estatstica e mtodos quantitativos so termos to
estranhos a Tucdides como televiso e fogueto.
Quando falamos de objectividade e subjectividade, no contexto grego, impem-
se cautelas. Hornblower explica que no h notcia, at Potica de Aristteles, de que
estas duas realidades devessem ser separadas:

To the objection that Thucydides cannot have been such a fool as to utter such a flagrant
contradiction, we can reply that the contradiction is far from flagrant: it requires language like
objective and subjective, and more important a conscious distinction between the historian as
recorder of fact, on the one hand, and the writer of the dramatically plausible on the other,
which as we have seen is a distinction not formulated until Aristotle though Thucydides own
admirable practice may have contributed to its formulation [1987: 46].


modern scientific historians to apply evolutionary canons of interpretation derived from Darwinian
science (Cochrane 1929: 3).

461

O mesmo detecta em Tucdides uma tenso entre totalidade e selectividade,
entre o desejo de registar todas as aces (erga) particulares da guerra e a tendncia
para omitir e seleccionar at ao extremo, com o intuito de extrair da as implicaes
gerais dos acontecimentos. Temos pois uma espcie de Tucdides reprter, que grava
tudo, e uma espcie de Tucdides socilogo, este ltimo mais interessado nos padres
gerais que regem a sociedade humana; consciente, porm, de que os sintomas variam
consoante os casos particulares. As coisas que omite so normalmente to
cuidadosamente escolhidas como as que selecciona (ibid.: 42). O exemplo mais comum,
amplamente analisado por Crane (1996), a omisso de mulheres.
561
Hornblower
acrescenta a ausncia de embriagados. Tucdides oscila, assim, entre a tendncia para
narrar de forma objectiva e, por vezes, excessivamente pormenorizada, todos os factos
que lhe paream dignos de meno, e a tendncia subjectiva para seleccionar e estilizar
incidentes e figuras chave. Hornblower (ibid.: 43) chama-lhe flutuao entre
subjectividade massiva e totalidade massiva, ou talvez entre extrema subjectividade e
extrema objectividade, encontrando na obra de Tucdides uma contradio entre dois
programas distintos, o subjectivo e o objectivo, entre o desejo de seleccionar e construir
paradigmas e o desejo de registar todos os factos. Clon composto como um
demagogo e Hyprbolo ignorado. A guerra civil (stasis) em Corcira descrita com
rigor, e nenhuma outra guerra civil posterior recebe a mesma ateno da parte do
historiador ateniense. O cerco de Plateia, irrelevante em termos militares, um exemplo
do que pode acontecer, a saber, uma ilustrao daquilo de que Esparta libertadora era
realmente capaz. Do mesmo modo, a Pentecosteia uma srie altamente selectiva de
exemplos de agresses provocadas por Atenas. Hornblower v nesta faceta de Tucdides
um poeta no sentido aristotlico do termo: [] the Thucydides who treated
demagogues and stasis so selectively was exploring general phenomena and searching
for general ideas (ibid.: 42).
Romilly, no seu ensaio sobre Lobjectivit dans lhistoriographie grecque (2005:
31-40) chama-nos a ateno para as nuances entre o conceito de objectividade da
historiografia moderna e o conceito de objectividade da historiografia grega. Apesar de
a objectividade constituir uma grande preocupao do racionalismo grego, estes acabam
por no conseguir ultrapassar um conjunto de dificuldades que se prendem com a falta

561
Crane (1996) denuncia outras excluses vocabulares na Histria da Guerra do Peloponeso, como
laos de parentesco, oikos, genos, polis.
462

de meios de informao ao seu dispor realizando um conceito de objectividade muito
mais vago e condescendente que o nosso. Basta ver a liberdade com que Tucdides
transcreve os discursos. Actualmente, ningum ousaria transcrever discursos a no ser a
partir de um registo udio real ou a partir de documentos originais. Os discursos de
Tucdides so um exemplo do sacrifcio da objectividade material verdade do
conjunto, porque, trabalhando como processo explicativo que pe em relevo o
parentesco dos polticos com determinados acontecimentos, eles resultam de uma
construo subjectiva do historiador. Sem embargo, como contrapartida falta de
objectividade dos discursos pode-se citar aquele extraordinrio testemunho da
objectividade, que se vivia na polis democrtica de Atenas basta recordar as palavras
de Hannah Arendt. Romilly diz ainda que o que se verifica nos discursos pode-se
estender a todo o texto histrico. Se o discurso resulta de uma anlise ou construo
subjectiva, ele liga-se a toda uma interpretao da verdade que se traduzir igualmente
na escolha de factos a relatar ou a omitir e na explicao do seu sucesso ou insucesso.

Lhistoriographie grecque visait donc dlibrment une vrit qui tait fort loigne de la
simple objectivit. Cette vrit tait analyse ; elle tait interprtation ; elle tait pense. Et le
souci principal des auteurs ntait pas de raconter mais dexpliquer [ibid.: 35-36].

Romilly talvez no estivesse desperta para o assunto, mas tudo o que diz neste excerto
sobre as limitaes da historiografia grega podia aplicar-se historiografia moderna.
Neste aspecto em concreto, a sua objectividade no era diferente da actual, pois toda a
historiografia sempre anlise, interpretao e pensamento. Um historiador no cessa
de escolher. Quando define o seu domnio, delimita a sua pesquisa, informa-se, escolhe.
Escolhe tambm entre os dados, mesmo incompletos, que reuniu, entre os documentos,
mesmo limitados, que conheceu e reteve. A verdadeira historiografia aquela que
procura explicar, e isso herdmo-lo dos Gregos: sem explicao no h histria, h
crnica. No a que Tucdides fracassa. O mesmo tom acusatrio se encontra nos
seguintes termos:

Pour des Grecs, linformation de lhistorien nest pas simplement contrle entre vrai et le faux :
elle est dj intelligence et tri entre ce qui compte et ce qui ne compte pas. Les efforts de
lenquteur impliquent une perptuelle activit desprit, une comparaison, un choix, une mise en
ordre intelligente [ibid.: 33].

O que Romilly aqui diz dos historiadores Gregos se pode dizer de todos os
historiadores, de todos os tempos, como ficou demonstrado das reflexes de Ricur. A
463

partir do momento em que o historiador dirige uma questo ao passado, j est a limitar
a sua pesquisa, a orient-la num certo sentido, a seleccionar, a omitir, a racionalizar.
Se, de facto, havia um distanciamento dos Gregos relativamente objectividade,
ele no implicava nenhum compromisso ideolgico, como suceder posteriormente com
toda a historiografia at actualidade. Se h coisa que se deve reconhecer aos
historiadores gregos, a sua iseno ideolgica mais le propre de lhistoriographie
grecque est que cette distance par rapport lobjectivit ny implique aucun engagement
doctrinal (ibid.: 36).
Tambm de parcialidade injusto acusar os historiadores gregos:

Certes, nous navons pas beaucoup dlments pour critiquer les historiens grecs; et leurs fautes
sont peut-tre beaucoup plus graves quil ny parat. Mais on peut remarquer que leurs critiques
mutuelles (jusqu Plutarque) ne visent pas en gnral la partialit ni la rgle du sine ira aut
studio. Comme pour la philosophie, le problme essentiel nest donc pas l : il est dans la forme
et le but quils assignent lhistoire [ibid. : 34].

H um ponto em que Romilly (ibid.) e Hunter (1973) esto de acordo, e que pe
realmente em causa a objectividade tucididiana, sendo um bom exemplo daquela
objectividade grega menos escrupulosa ou mais condescendente. Ambas as autoras
concordam que, em Tucdides, os discursos se organizam em sistemas que se opem, se
correspondem, se medem uns pelos outros. Alm do mais, estes discursos esto
estreitamente ligados com a narrao, cujas peripcias eles aclaram de antemo. Cada
discurso prev, bem ou mal; e a narrao que vem dizer qual das previses estava
correcta. Par l, le rcit se transforme en un ensemble intelligible, qui laisse au lecteur
un impression de ncessit. La raison organise et modle lobjet de lhistoire (Romilly
2005: 37). A inteligibilidade do discurso histrico assim estabelecida vista como um
atentado objectividade e verdade. Por um lado, gera-se a sensao de que a histria
inteligvel e que os acontecimentos podem ser compreendidos em funo de um clculo
racional. Em boa verdade, todo o discurso histrico se tenta apresentar como racional e
impe determinada ordem. O discurso histrico por natureza coerente. Cabe
literatura e arte em geral brincar com as incoerncias da vida e da histria. Excludo
deve ficar o paradigma da ligao calculista previdente entre discursos e narrao. Mas
no porque criem a ideia inflexvel de necessidade - estas previses no tm carcter de
lei. Nem todos os factos comprovam ou infirmam as previses feitas, h lugar para a
imprevisibilidade, para o acaso (tyche), como j antes demonstrmos. Censurvel este
artifcio de Tucdides: empresta s suas personagens previses ex eventu que eles no
464

fizeram e que modificam a nossa percepo da realidade histrica. Por isso, Virginia
Hunter deita por terra qualquer tentativa de ver em Tucdides um historiador objectivo,
se por isso entendermos algum que no deixa a sua perspectiva contaminar a
apresentao dos factos:

Factual accuracy and objectivity have long been considered the major qualities of Thucydides
History. This is a one-sided, if not totally distorted view of the historian and his method of
composition. [.] Thucydides facts cannot be considered in isolation from the schema or
pattern which informs them. Truth then is not just the erga but the erga (and the logoi too) as
they conform to a coherent and meaningful pattern. In other words more important than the facts
themselves are the preconceptions about history, the historical process, and the purpose of the
historian with which Thucydides approached his task of recording the war between the
Peloponnesians and the Athenians (1.1.1) [Hunter 1973: 177].

Nesse sentido, Tucdides o menos objectivo dos historiadores.

What emerges most clearly from our analysis of the historiographic methods Thucydides used to
achieve this purpose is the intensity and artistic skill of the man, and the almost architectonic
quality of his mind, which grasped in a single vision not just the war which he claimed to
recorded but all of human history, as it were. [] We was thus no scientist in the 19
th
century
sense, but rather a scientist enquirer, even as Herodotus was before him. And if objective means
not to allow ones own outlook, philosophical or otherwise to obtrude, then Thucydides was
surely the least objective of historians [ibid.: 183, 184].

Romilly, a nosso ver, bem, deita um pouco de gua nesta fervura levantada por
Hunter: Cela est vrai; et pourtant je ne saurais, cette fois encore, prendre la chose au
tragique. Thucydide a en effet plus de rigueur quun tel rsum ne ferait croire (2005 :
38). No escamoteia de modo algum o artifcio inventado por Tucdides, sinal mais
visvel da sua interferncia, apenas o suaviza, explicando que ele assenta numa viso
muito particularmente grega da natureza humana:

Pourtant, cette prvision, laquelle se livrent ses orateurs, et ces vraisemblances, quil tente de
mettre en lumire, cachent une autre originalit, dune porte plus grande, et peut-tre, pour
nous, plus inquitante. En effet, les prvisions des orateurs se fondent sur lide dune constance
de la nature humaine, sur des comportements sujets se reproduire, soit en vertu de la logique du
raisonnement qui les inspire, soit du fait de lentranement quexercent sur lhomme des
motions mal contrles et subies de faon passive. Les arguments de vraisemblance supposent
une certaine universalit. Or ces prvisions des orateurs, par leur rle dan le rcit, reoivent
chaque fois le double contrle dune prvision oppos et dune mise lpreuve concrte : elles
deviennent donc leur tour des leons dans lart de prvoir. Et cette orientation nous rvle
lexistence, derrire de procd, dun troisime postulat sur lhistoire, qui est que certains traits
sy rptent [ibid. : 39].

A objectividade grega existia, apenas tem que ser entendida dentro da viso que
os Gregos tinham do devir humano, baseado no conflito entre doxa e episteme,
particular e geral: Lobjectivit grecque existe, mais, mme en histoire, elle satteint
465

par lesprit et se rfre luniversel (ibid.: 40). Os Gregos no viam a histria como
algo sempre em mutao em direco ao progresso. De um ponto de vista prtico, a
viso grega do devir humano e da histria convida a uma purga das singularidades e das
particularidades para reter apenas o geral. O objecto da histria , pois, a ideia ou forma
no sentido platnico do termo. A histria deve procurar o verdadeiro para l da
aparncia e o eterno para l do mutvel.
Posto isto, diremos que, se falamos de Tucdides cientista, no sentido de
alguma akribeia que no podemos deixar de reconhecer: rigor, preciso, imparcialidade,
objectividade. Falamos de algum que imita um modelo de linguagem tcnica ou que,
pelos menos, se reclamava de objectiva e neutra para escrever a sua histria; algum
que, eventualmente, recorre a mtodos de leitura importados das cincias do seu tempo;
sobretudo, algum que rompe, definitivamente, com a explicao mtico-religiosa ou a
racionaliza, procurando sempre razes humanas e naturais para os acontecimentos;
algum que estabelece uma epistemologia, um programa metodolgico, e orienta o seu
trabalho por critrios de verdade; em suma, algum que estabelece como prioridade
separar histria de fico. J o dissemos, em Tucdides a prtica fica consideravelmente
aqum da ambiciosa (mas ainda vlida) teoria. Por isso, se falamos de Tucdides artista,
falamos do oposto de todas estas caractersticas enunciadas. Do que fomos dizendo
sobre Tucdides no restam dvidas que nele se conjugam as facetas do artista e do
cientista, da subjectividade e da objectividade, da parcialidade e da imparcialidade, em
suma, da histria e da fico. assim que o vem muitos dos seus conhecedores.
Cornford teve o mrito de assinalar fortemente os traos que aproximam a histria de
Tucdides da tragdia, mas no foi capaz de perceber, como Lamb (1914), Finley
(1942), Gomme (1954), Romilly (1956, 86) que estes traos podem aliar-se com a
exactido e a preocupao pela verdade, ou que um erro supor que o recurso literrio
incompatvel com o relato verdadeiro. Pelo contrrio, a forma literria pode ser uma
forma estilizada de apresentar a verdade.
562
Esta no fundo a tese maior que aqui
pretendemos expor.
Onde o conflito entre objectividade e subjectividade se torna mais evidente na
sentena programtica relativa aos discursos. A, o historiador ateniense tenta conciliar

562
Cf. Hornblower 1987, 79: With Thucydides, as with Herodotus, it is a mistake to suppose that a
literary device is somehow inconsistent with a truthful account; it may rather be a stylized way of
presenting what is true.
466

em si duas tendncias: uma objectiva, o historiador que regista o que foi
verdadeiramente dito ( ); outra subjectiva, o escritor de um drama
verosmil que regista o que poderia ter sido dito ( ). Ainda que admitamos,
com Hornblower, que Tucdides no tinha conscincia desta diferena entre
subjectividade e objectividade, nem to pouco conhecia os termos que Aristteles mais
tarde categorizar, podemos ao menos partir das palavras do prprio Tucdides para
dizer que ele tinha conscincia da diferena entre o seu trabalho (que ns designamos de
histria) e , verdade e retrica, akribeia e poesia. Para chegar a esta
concluso, no preciso mais do que reler o seu programa metodolgico. Por um lado,
manifesta-se cptico relativamente aos artistas: os poetas que compem hinos (
) acerca de acontecimentos do passado que no conhecem e que engrandecem
embelezando-os ( ); os loggrafos () que
procuram mais agradar ao auditrio com do que dizer a verdade
( ); os bem falantes ( ) que
enganam os ouvintes com belas palavras, persuadindo-os das piores ideias (III. 38).
Contra este comportamento artstico, Tucdides adopta uma atitude objectiva de
cientista: seu intento que ningum fique mal informado ( ), por isso
procura a verdade ( ); faz investigao () do passado
com base nos indcios mais evidentes ( ); e do
presente com base no que o prprio presenciou ( ) ou no que procura saber
junto de terceiros ( ), com o mximo de rigor possvel (
); porque da tendenciosidade dos testemunhos e da parcialidade da memria
desconfia ( ); tem o cuidado de narrar cada
acontecimento por ordem cronolgica e datados por estaes (
); revela meticulosidade cientfica na
descrio de alguns acontecimentos como a peste ( ,
); revela atitude objectiva ao querer apagar-se da narrativa e
deixar os acontecimentos narrarem-se por si prprios, ou serem apresentados por
terceiros em discurso directo; por fim, guarda imparcialidade, no favorecendo ou
desfavorecendo nem Espartanos nem Atenienses nem quaisquer outros; resistindo
mesmo tentao de falar de si, enquanto interveniente na guerra, ou aproveitar para
censurar os responsveis pelo seu desaire. Por outro lado, Tucdides, ele mesmo, admite
no ser rigoroso na transcrio dos discursos (
467

); e manifesta uma clara contradio entre objectividade e
subjectividade - ; ao mesmo tempo
que tenta apagar-se da narrativa, deixa bem evidente a sua marca autoral, ao auto-
enunciar-se em nominativo ( ); se demonstra uma
imparcialidade exemplar com cada um dos lados em conflito, nota-se parcialidade
relativamente a determinadas figuras excesso de louvor a Pricles, excesso de censura
a Clon; a sua escrita, imitadora do modelo documental, que reclama neutralidade e
objectividade, afinal, tem subjacente imensas influncias de modelos artsticos como a
tragdia, a epopeia e a retrica; selecciona, concentra e omite - omite factos, omite
causas, omite figuras, omite fontes. Relativamente a estes dois ltimos aspectos,
salvaguarde-se j que nenhum historiador escreve sem influncias; pois que a escrita j
em si uma arte, e todos os historiadores seleccionam, condensam e omitem
informao.
Nada disto nos deve escandalizar. Desde a Antiguidade que Tucdides era visto
como um artista cheio de pathos, conciliando em si as duas facetas de artista e cientista.
Connor (1977, in Rusten 2009: 29-43) d-nos conta do surgimento de um novo
Tucdides, a partir da dcada de sessenta do sculo XX, muito influenciado por uma
onda de criticismo retrico que acentua de sobremaneira o envolvimento emocional do
escritor nos factos que relata em detrimento da preciso, da neutralidade, do
distanciamento.

To be sure, some of the new wave of Thucydidean criticism may have more new rhetoric than
new perception. Thucydides the artist is no new discovery; the ancients often stressed the quality
of pathos in his work; and certainly many classicists in the 50s and early 60s were attracted to
Thucydides by the feeling of his superb mastery of his material and the intense, if largely
explicable, power of his work [Connor 1977, in Rusten 2009: 31].

A propsito, marcante o ensaio de Parry, Thucydides historical perspective (1972),
que se reconhece devedor do trabalho de Cornford:

Thucydides History of the Peloponnesian War is an intensely personal and a tragic work. A
careful reader feels this from the very first sentence: I began writing the History from the
moment the war broke out; [] its intensity of feeling everywhere reminds us of Thucydides
personal involvement. [] The sense of the tragic, which exists as a fine suffusion in parts of
Herodotus work, dominates the whole History of Thucydides. This sense of tragic is something
quite different from the clinical objectivity which has been so often, and often so thoughtlessly,
ascribed to him [ibid.: 47-48].

468

Conhecemos tambm as opinies de Hunter, em Thucydides the Artflul Reporter, e de
Loraux, em Thucydide nest pas un collgue e Thucydide a crit la Guerre du
Ploponnse. Centrando-se, verdade, noutros aspectos, Wallace e Grant acabam por
afinar pelo mesmo diapaso. Vale a pena enunciar, sucintamente, o programa de ambos.
Wallace (1964) foi um dos pioneiros, depois de Cornford, a assumir uma postura
crtica para com o trabalho de Tucdides, apontando-lhe omisses, a sua fixao
exclusiva no evento militar, o carcter dramtico da obra:

[] it is hard to read the History of the Peloponnesian War without feeling that one is reading
the Tragedy of Athens. If the book is history, it is certainly also literature []
I have no doubt that the study of the fifth-century inscriptions, and of Thucydides own text, will
persuade any careful student that while his facts are extremely accurate as far as they go, his
omissions are shocking and incredible, that he has recorded only that seemed to him important
on some principle quite different from any which an historian would adopt to-day, for it involves
the omission for almost everything not directly connected with actual military events. Curiously
enough this military fixation is not incompatible with a strong sense of drama, and I think that
too little attention has been paid to Cornfords view that Thucydides has select and arranged his
facts to present what every reader recognizes as The Tragedy of Athens [ibid.: 256 e 259].

Algumas lacunas que Wallace imputa a Tucdides so fruto da viso histrica do
seu tempo. No se pode pedir a Tucdides a mesma conscincia do valor das causas
econmicas de um historiador do sculo XX; o objecto poltico-militar foi a sua opo,
por isso, tentou manter-se o mais prximo possvel da sua escolha.
563
Em todo o caso,
um historiador sempre ter que seleccionar e omitir, jamais poder oferecer um relato
completo de todas as causas e de todos os acontecimentos. Ainda assim, Wallace no
consegue deixar de reconhecer o lado cientfico de Tucdides: I have no doubt that
Cochrane is perfectly right in considering Thucydides a natural scientist in his recording
of facts, and a political scientist in his interpretation of them (ibid.: 259-260). No fim
de contas, mais vale chamar-lhe cientista e tragedigrafo do que historiador:

Thucydides took greater pains to discover the truth than any other ancient historian (except, no
doubt, Polybios), and infinitely greater pains to set that truth clearly and convincingly before his
readers. But he has a better right, I think, to be called a true scientist, a great tragedian, and a
brilliant writer, than to be called, quite simply and strictly, an historian [ibid.: 261].

Grant ainda mais acutilante e radical nas crticas que faz a Tucdides:


563
Sobre os factores econmicos na histria de Tucdides, veja-se Romilly 2005: 109-114, que refuta
algumas das crticas que apontam para a total negligncia das causas econmicas na Histria de
Tucdides.
469

[] it is generally recognized that Thucydides was a great artist. It does not seem so certain,
however, that the prominence of the artist in Thucydides as compared with the scientist has been
sufficiently recognized, and so I propose, in the first part of this paper to consider briefly some
aspects of his work [] which seem more consonant with the artistic than the scientific, in the
hope that his may contribute something to our knowledge of Thucydides and his work.
We may, to start, say that the artist is intensely, emotionally involve in his subject, whereas the
scientist is expected to show a more objective coolness and restraint [id. 1974: 83].

Com este programa em mente, Grant comea por sublinhar a proeminncia de
superlativos e hiprboles no trabalho de Tucdides, marca do seu envolvimento
emocional, que o desqualifica como cientista. Apetece perguntar a Grant: a) o que que
entende por uma escrita cool e restraint; b) em que que isso favorece o historiador
ou torna o relato mais fiel e cientfico, c) em se tratando de factos to violentos e
marcantes do ponto de vista fsico, emocional e psicolgico, qual o estilo de escrita
mais apropriado, cool ou emotionally intense? Neste sentido, ser til relembrar o
episdio da notcia sobre a guerra do Vietname, partilhado por Connor na introduo ao
estudo de Thucydides, que o fez reconsiderar a sua opinio sobre objectividade e
subjectividade na obra do historiador: But above all it was the shattering experience of
the Vietnam War that made me reconsider the Histories (1984: 7). Por muito que um
jornalista ou historiador prometa neutralidade, objectividade, imparcialidade,
distanciamento, os factos so de tal modo dramticos que nem precisam da emoo ou
comoo do escritor. Ainda assim, porque este ter necessariamente de seleccionar
informao, organiz-la e apresent-la de uma determinada maneira, acaba por dar-lhes
o seu cunho pessoal. Dois reprteres de guerra no relatam da mesma forma um mesmo
acontecimento. O texto veicula sempre, de modo implcito ou explcito, um julgamento
moral que atinge o leitor. Se for implcito, como o de Tucdides e o do jornalista citado
por Connor, o impacto sobre o leitor maior do que se fosse explcito. Por conseguinte,
pode concluir-se com Connor que a objectividade uma meta inalcanvel para o
historiador, mas um meio legtimo de ajudar o leitor a compreender os acontecimentos
narrados (ibid.: 8). Depois de perceber isto, Connor pode olhar para a Histria de
Tucdides de uma nova perspectiva, exactamente a mesma que ns aqui tentamos ter:

As I tried to test this new approach to Thucydides, I was no longer troubled by the feeling that
there was something wrong in using objectivity as an authorial stance rather than as a principle
or goal. It now became possible to give passages their full emotional force and to recognize the
role of suffering in the work. I could read Thucydides with an understanding and a fullness of
response that hitherto had seemed impossible [ibid.].

470

Stahl, por sua vez, diz que reconhecer a subjectividade da histria tucididiana - e
de toda e qualquer produo historiogrfica permite-nos redescobrir e apreciar mais
intensamente os modos como Tucdides selecciona e apresenta os factos.

Mere narration of any set of historical facts already implies a subjective element (because
presentation includes judgment, evaluation, selection, in short: interpretation) to recognize, I
say, the inherent subjective character of any historical narration at the same time allows us, in
this field too, to rediscover and appreciate more fully the categories which Thucydides applied
for selecting and presenting events [apud Cogan 1981: xv].

Dos ensaios post-modernistas citados por Connor no seu artigo resultou que o
discreto historiador cientfico, cuja principal caracterstica era o frio distanciamento e
cujo objectivo final era a objectividade, acaba substitudo por um apaixonado e
comprometido escritor, tendo comeado a sua conteno sentimental e ideolgica a
ser vista como quase alarmante por alguns escritores. Desculpa-se as suas faltas de
historiador e exalta-se as suas virtudes de filsofo poltico e de artista literrio. Assim,
Tucdides passa de modelo de uma historiografia cientfica a crtico desta atitude
cientfica para com a histria. Eis a razo do famoso dstico, A Post-Modernist
Thucydides: the base failures of the historian become the golden nobility of the artist
(Connor 1977: in Rusten 2009: 33). Connor termina o seu ensaio com estas
significativas palavras que tomamos como guia: As we open our eyes wider it may be
possible to behold in Thucydides the fusion of an historian of integrity with an artist of
profound intensity (ibid.: 42).
A fuso entre o historiador ntegro e o artista de profunda intensidade uma
caracterstica chave para a nossa leitura de Tucdides e para a tese que aqui advogamos.




6.1 O historiador ntegro e o artista intenso

possvel e legtimo, na esteira de Cornford, apontar algumas semelhanas entre
a obra do historiador grego e o gnero trgico. Hornblower (1987) observa que alguns
especialistas tm seguido essa via; fazem-no, porm, de forma mais rigorosa que
Cornford. preciso verificar antes de mais se Tucdides o devedor e de que forma
pode ele ter sido influenciado. Na verdade, Tucdides e os tragedigrafos tm em
471

comum o facto de serem influenciados pelo gnero pico. Tucdides influenciado por
Herdoto, o mais homrico dos prosadores. A relao de Tucdides com a poesia,
especialmente com a tragdia e a epopeia deve vir, essencialmente, por intermdio de
Herdoto, tambm ele um historiador trgico. A prpria escolha de uma grande guerra
para tema central da sua obra vai ao encontro das opes de Herdoto e Homero.
564

De um modo geral, podemos dizer que os agentes humanos de Tucdides e de
Homero habitam um mundo de sofrimento em grande escala, levados perdio pela
fortuna e pelo orgulho. Mas isso no nos deve espantar, pois os valores homricos
impregnavam a cultura grega do sculo V, da que seja normalssimo que o historiador
grego seja to influenciado por eles como os restantes escritores do seu tempo.
No foram s os valores da epopeia homrica que influenciaram Tucdides,
tambm a prpria forma de apresentar o seu material, que vai para alm dos
emprstimos lingusticos e que Hornblower sintetiza no conceito de simplicity (1987:
114) referindo-se, de modo particular, ao uso de palavras quotidianas em determinados
contextos. Eurpides reconhecidamente o maior especialista da Antiguidade na
explorao do poder devastador da linguagem corrente em contextos apropriados.
Tucdides no conhecido por recorrer a essa estratgia. Todavia, Hornblower
demonstra o quanto o historiador grego usa essa tcnica euripideana em contextos de
pathos: Nevertheless I think that some of Thucydides best effects are the product of
this Euripidean device of using ordinary language where the context invests it with
special pathos (ibid.: 115).
Um exemplo elucidativo encontra-se no final do livro VII, quando, para exprimir
a desastrosa expedio Siclia, o historiador diz literalmente isto: dos muitos, poucos
foram aqueles que regressaram a casa (
[VII. 87. 6]). O verbo empregue para dizer regressaram () homrico,
e aparece raramente na tragdia e na prosa. Hornblower repara, sobretudo, na
combinao da expresso coloquial poucos dos muitos com o erudito ,
que a seu ver pode querer sugerir os sofrimentos de Ulisses na sua viagem de regresso

564
Crane observa que Tucdides acaba por imitar muitos dos clichs da tradio potica de Homero e
Hesodo que logo no incio da obra se prope ultrapassar. Like the poets whose work he seeks to
transcend, Thucydides thus claims that he too will confer immortality upon his subject, that his subject
matter is grander, that he avoids the favoritism of Homeric poetry, and that he, unlike the poets and
prophets, truly does offer his audience an understanding of the past as well as the future. The
Peloponnesian War subtly claims to have been all that the Trojan expedition was not. Thucydides
replaces Homer as the true giver of undying fame (1996: 215).
472

(nostos) a taca. A expresso poucos de muitos usada tambm nos livros I e III para
descrever o desastre egpcio e a derrota dos Ambraciotas.
A descrio da derrota dos Corntios em Mgara, includa na Pentecosteia, um
outro exemplo de pathos conseguido atravs de uma linguagem desconcertantemente
simples, podendo ser considerado um exemplo elucidativo de akribeia trgica. Neste
passo, a conteno da descrio uma marca homrica.
No s com a epopeia possvel estabelecer pontos de contacto; h influncias
claras da tragdia na obra do historiador grego. A forma como est construdo o dilogo
entre os Mlios e os Atenienses (V. 87-111) lembra a frmula que na tragdia
conhecida como stichomythia, que consiste no jogo de pergunta resposta, feito de forma
rpida, alternada verso a verso e directa. A cena de reconhecimento ou tomada de
conscincia da verdade a partir da contemplao das armas dos mortos, descrita em III.
113, tambm faz lembrar o reconhecimento trgico que Aristteles define como
elemento tradicional de qualquer tragdia bem construda e que podemos encontrar nas
principais obras dos grandes tragedigrafos e, antes, na Odisseia. No entanto, este tipo
de reconhecimento atravs do mtodo de questionrio traz-nos imediatamente mente a
clebre cena das Bacantes de Eurpides, em que Agve recupera a conscincia e se
apercebe do seu hediondo acto mediante interrogatrio. Isto comprova Tucdides como
um homem do seu tempo, influenciado pela cultura e pelos mtodos intelectuais do seu
sculo e no, especificamente, pelo gnero trgico importa notar que este mtodo de
pergunta resposta foi celebrizado por Scrates e devia ser muito comum entre os Gregos
do sculo V, que adoravam argumentar de forma dialctica.
Mas, para Hornblower, Tucdides tambm um cientista e, nesse mbito,
claramente influenciado pela tcnica medicinal do seu tempo. Hornblower (ibid.: 132)
sublinha as similitudes entre os propsitos das actividades de Tucdides e dos fsicos
seus contemporneos.
565
Ambos no se limitam a recolher as histrias clnicas dos
pacientes; esperam que a sua recolha de sintomas possa servir para identificar e tratar
outras doenas e que a techne paulatinamente evolua. O mesmo autor entende que a
tcnica que entre a escola hipocrtica se denominava de pronoia, que podemos traduzir
por prognstico - capacidade de prever, a partir dos sintomas actuais, o
desenvolvimento da doena e de acordo com essa previso escolher o tratamento mais

565
Relembramos que os estudiosos, actualmente, do mais valor s diferenas entre Tucdides e
Hipcrates do que s semelhanas. Veja-se, por exemplo, Parry 1969.
473

eficaz - parece ecoar na sentena de Tucdides acerca da peste: eu direi como que
esta doena se apresentou; os sinais a observar, para melhor se poder, se ela voltar a
aparecer, aproveitar um saber prvio e no ficar diante do desconhecido (II. 48. 3).
No obstante, a actividade do historiador diverge da dos fsicos, na medida em que no
procura curar o leitor, isto , no h nenhuma inteno moralizadora na obra de
Tucdides. Por fim - conclui Hornblower - independentemente de todas as afinidades
intelectuais de Tucdides com a poesia, a prosa e a medicina do sculo V, ele
essencialmente original e nico.
O impressionante relato da peste o que melhor ilustra a unio (se que se
pode chamar unio a dois aspectos da mesma coisa)
566
entre o particular e o geral,
entre a cincia e a arte em Tucdides. pura cincia a exposio detalhada que o
historiador faz dos sintomas da epidemia, para que possa ser previamente reconhecida,
caso surja novamente, ele que possui um conhecimento privilegiado, pois tambm foi
vtima dela. E pura arte o efeito dramtico da descrio impressiva (quase plstica) dos
sofrimentos fsicos, dos efeitos psquicos, dos cadveres amontoados ou dispersos pelas
ruas, dos funerais escandalosos, das desordens morais em contraste com o optimismo
reinante no discurso fnebre de Pricles, que antecede na diegese o flagelo
desmoralizador da peste.
Tucdides, obviamente, no transformou a sua Histria numa srie de contrastes
dramticos e a sua preocupao pela verdade no nos permite, como faz Cornford, pr a
sua obra a par da de squilo. No h um padro estrutural no texto de Tucdides, ele
multiforme, adequando a sua estrutura aos acontecimentos que narra. Todavia, h uma
srie de episdios cujo contraste produz um intenso efeito dramtico. Vale a pena, a este
respeito, parafrasear o trabalho de Gomme (1954) e os vrios exemplos que o estudioso
analisa, que o levam a concluir:

The dramatic character of Thucydides History is thus, fundamentally, implicit in the events:
they were dramatic, and a true history, that is, a scientific history, if well written, that is, if a
work of art, will reveal them so. That Thucydides, furthermore, was conscious of their dramatic
character is true; that is only to say that he was an intelligent man (Gomme 1954: 148).

Gomme comea por nos advertir que para os Gregos e para os Romanos a
histria, por muito distinta que fosse da crnica, era sempre um produto artstico e que

566
This narrative of the pestilence is, in fact, the one which illustrates best the union of the particular and
the general, of which Thibaudet speaks, and of science and art in Thucydides (if union is the right word
to apply to two aspects of the same thing) (Gomme 1954: 144).
474

alguns escritores modernos ignoraram essa dimenso. Mesmo para Tucdides, a forma
literria indissocivel da composio histrica. Lvio diz, a dado momento, numa das
suas obras, que no cita documentos oficiais porque se o fizesse estaria a violar os
cnones artsticos da Antiguidade que requeriam que o estilo da histria fosse uniforme
e no fosse desfigurado pela interpolao de documentos oficiais, leis e material do
gnero. E acrescenta que at Tucdides, de um modo geral, se conformou com esta
prtica. Seria interessante saber se a referncia a Tucdides nestes termos significa que
ele era menos artista ou menos cientista do que os outros historiadores.
Gomme acredita que Tucdides quis ser um verdadeiro artista. Fez todo um
imenso trabalho de bastidor como recolha de documentos e registo de notas e ao pblico
apresentou somente o resultado final. Como pintor que apresenta o quadro acabado sem
os rascunhos ou o arquitecto a obra terminada sem as plantas. Se possussemos as suas
notas podamos testar melhor a sua credibilidade e a sua exactido. Neste particular,
Herdoto mais cientista, se que assim se pode dizer, pois amide nos revela as suas
notas, diz-nos onde esteve, o que viu ele prprio, quem o informou. Tucdides s por
duas vezes nos informa dos locais onde esteve: em Atenas durante a peste e no comando
de um exrcito na Trcia, em 424. Tambm sabemos que entre esta data e o fim da
guerra, vinte anos depois, no esteve em Atenas nem contactou com as foras
atenienses. E que tirou proveito do seu exlio para contactar com outras fontes,
sobretudo, inimigas dos Atenienses.
Uma das maiores lies que Tucdides nos pode ensinar que arte e cincia no
so incompatveis. Para comear no nos podemos esquecer que Tucdides escreve
histria contempornea e que essa uma tarefa extremamente delicada, que o obrigou a
recolher todo o material dos dois lados em conflito e escrever a histria antes de morrer.
Claro que Tucdides gozou do privilgio, nas suas palavras, do exlio, que lhe permitiu
estar mais vontade ou ter tempo para fazer o seu trabalho.
Tucdides no evita o dramatismo que os eventos j possuem em si mesmos,
pelo contrrio, consciente dele, utiliza-o para estabelecer contrastes dramticos na sua
narrativa. Assim, verdade que o cinismo da conquista e do cruel tratamento de Melos
(incluindo a conferncia entre Mlios e Atenienses) e o ilimitado e poderoso optimismo
da expedio contra Siracusa contrastam com o desastre da resultante. No entanto, este
contraste real. Os dois episdios sucederam-se no tempo, sem nada de relevante entre
eles. Outros contrastes podem ser encontrados em Tucdides, um deles ainda mais
dramtico entre o idealismo da feliz e confiante Atenas do discurso fnebre no final do
475

primeiro ano de guerra e o relato da peste que sobreveio, com a devastao e a
desmoralizao que sabemos. No livro III, podemos encontrar um outro tipo de
contraste. A histria da secesso de Mitilene de Atenas e a consequente guerra, a queda
de Mitilene e a cruel sentena de matar todos os homens e vender todas as mulheres e
crianas como escravas e a posterior revogao de pena que d origem a um dos mais
emocionantes e dramticos episdios, onde se relata a empolgante viagem de barco dos
mensageiros, que sem descanso navegaram para arribar antes dos companheiros, que
levavam um dia de avano, a fim de evitar a execuo da funesta sentena. A seguir a
este episdio, Tucdides coloca o impressionante debate entre Plateienses e Tebanos,
onde se decide por uma guerra de palavras a sorte dos prisioneiros de Plateias que se
renderam a Esparta, no tendo seguido os seus compatriotas para o refgio em Atenas.
A aco dos Espartanos implacvel e impiedosa. Os Plateienses no so poupados.
Nesta estratgia de composio o leitor levado a comparar a atitude de Atenas para
com Mytilene e a de Esparta para com Plateias. Tucdides limita-se a narrar o sucedido
sem comentrios pessoais; mas nem precisava, a nfase que d aos discursos e a forma
como dispe estrategicamente os episdios, que de um ponto de vista do desenrolar da
guerra so quase irrelevantes, falam por si: aos que acham que Atenas indigna de
governar as outras cidades, vejam se os do Peloponeso so mais dignos, eles que
trataram deste modo os prisioneiros de Plateias que se lhes renderam. Mas o contraste j
l estava, nos acontecimentos e a partir da na narrativa de Tucdides.
567

O contraste dramtico entre as vrias cenas referidas conseguido com a ajuda
dos discursos. Estes contribuem para aumentar o efeito dramtico dos acontecimentos.
Sem o dilogo, o caso dos Mlios ficaria reduzido ao nvel da sua inerente irrelevncia
militar; sem os discursos, a derrota de Mitilene e a rendio de Plateias seriam
acontecimentos menores e obrigariam Tucdides, na linha da histria moderna, a
explicar, por palavras suas, o significado dos factos; utilizando os discursos, ele pode
deixar os acontecimentos explicarem-se a si prprios, maneira do artista.
O efeito dramtico que Tucdides confere aos eventos que narra fornecido pelo
prprio dramatismo dos eventos, mas, para que esse dramatismo seja transposto dos
factos para a prpria narrativa, o historiador desenvolve algumas tcnicas de efabulao.
Atentemos, por exemplo, no mtodo empregue para narrar acontecimentos sucessivos,

567
The dramatic contras is there, in the events and therefore in Thucydides narrative (Gomme 1954:
125).
476

que ele faz pela ordem cronolgica de veres e invernos, revelando as suas facetas de
artista e de cientista. O livro II, que cobre os primeiros trs anos de guerra, ilustra a
estrutura genrica da estratgia de guerra: o poder naval contra o poder terrestre. Os
primeiros trinta e trs captulos, que antecedem o discurso fnebre, relatam uma srie de
acontecimentos que se sucedem no tempo, onde se pode notar a explorao do efeito
dramtico conciliado com o rigor da datao e a veracidade dos factos. O surpreendente
ataque de Tebas a Plateias, aliada de Atenas, desencadeia a guerra, e este acontecimento
datado com algum cuidado, registando-se no apenas o ano do ataque, mas tambm os
acontecimentos que o antecederam. Durante quatro captulos, relata-se as peripcias da
investida e o seu desastroso desfecho. A partir do captulo oitavo temos os preparativos
de ambas as faces para a guerra; a procura de aliados; a lista dos aliados; e depois
(captulos 9, 11, 12), as movimentaes finais dos Peloponsios e dos seus aliados
Becios para a fronteira com a tica; no captulo 13, um relatrio em discurso indirecto
dos recursos militares e financeiros de Atenas, apresentado por Pricles aos seus
conterrneos, que serve para nos fazer compreender a estratgia, inevitvel, adoptada
posteriormente pelos Atenienses: Atenas no pode defender a sua terra, as suas tropas
so um tero das do exrcito inimigo, mas pode refugiar-se dentro dos muros da cidade.
Dentro da fortaleza estariam a salvo e, como o porto tambm estava envolvido pelas
extensas muralhas, podiam sair da para comprar comida para os sitiados. Tucdides no
gasta muitas palavras a explicar o que se passou, no s porque os factos eram
sobejamente conhecidos, mas sobretudo porque aqui, tal como noutros pontos da sua
Histria, ele deixa a sua narrativa de acontecimentos dizer-se a si prpria. O que ele faz
pr em cena as figuras e os dados militares e financeiros. Seguindo o conselho de
Pricles, exposto anteriormente, os camponeses recolhem-se s muralhas com o
mximo de provises, deixando para o inimigo o mnimo possvel. Vm - diz-nos
Tucdides - de coraes destroados, habituados que estavam a viver no campo e a vir
cidade apenas em ocasies especiais, polticas ou religiosas. No incio do Vero,
chegam as tropas inimigas, oriundas do Peloponeso, e comeam a devastar as terras
atenienses. Os camponeses assistem do alto das muralhas; revoltados e inflamados pela
ira, juntam-se em grupos na disposio de sair em defesa das suas terras, mas so
demovidos por Pricles, que, em paga, recebe acusaes de cobardia. Este mantm o
controlo da populao e permite apenas que a cavalaria faa algumas investidas nas
faces inimigas que se encontravam mais prximas das muralhas. O captulo 23 d
conta da retirada dos Peloponsios. Entretanto, os Atenienses enviam para o Peloponeso
477

cem navios de guerra, com mil hoplitas e quatrocentos archeiros. Os captulos 24 a 27
narram vrias investidas atenienses em redor do Peloponeso. O captulo 28 informa-nos
sobre a ocorrncia de um eclipse, que, est comprovado, se deu no dia cinco de Agosto,
tarde. A aliana de Atenas com o poderoso rei da Trcia aparece descrita no captulo
34. Em seguida, continua a aventura dos soldados atenienses em redor do Peloponeso,
com a captura de uma praa-forte pertencente aos Corntios e de mais duas outras
localidades. Os navios atenienses tomam finalmente o rumo de casa. No regresso tm
ainda tempo para invadir alguns territrios afectos ao inimigo, nomeadamente Mgara.
O captulo 33 descreve a tentativa levada a cabo pelos Corntios durante o inverno para
recuperar alguns dos territrios que caram em mos inimigas. Este primeiro ano de
guerra termina com os rituais e cerimnias fnebres em honra dos soldados atenienses
mortos durante a peleja (captulo 34) e o clebre discurso (epitaphios) de Pricles
(captulos 35-47). Gomme acredita que temos nestes relatos um exemplo do que
Aristteles quer dizer quando afirma que o historiador regista tudo o que aconteceu
durante um determinado perodo de tempo e pela ordem em que ocorreu. Neste caso, a
maior parte dos acontecimentos narrados por Tucdides so de pouca monta para o
desenrolar da guerra, exceptuando, quando muito, a invaso da tica pelas tropas do
Peloponeso. Todavia, vo ao encontro dos objectivos que Tucdides persegue, ao deixar
a histria falar por si prpria. Em primeiro lugar, expem o quadro do que ser uma
guerra entre uma potncia naval e uma potncia terrestre com as constantes
escaramuas e impasses at que um dos lados consiga a proeza de um golpe mais
decisivo. O resto do livro II, que cobre os primeiros trs anos de guerra, continua esta
linha de exposio de uma srie de acontecimentos militares (ou quase militares, como a
peste) quase todos - na opinio de Gomme (ibid.: 126) - irrelevantes ou pouco
determinantes para o decurso da guerra, mas veiculando uma mensagem implcita:
Atenas foi considerada moralmente a agressora, por causa do seu domnio por vezes
arbitrrio sobre as outras cidades gregas e Esparta e os seus aliados foram vistos como
os libertadores. Alis, o prprio Tucdides di-lo claramente, no captulo 8 do livro II: a
maior parte do mundo grego nutria dio por Atenas, uns porque queriam escapar ao seu
jugo, e outros porque temiam ser submetidos pela polis grega; as simpatias do povo
grego recaam assim sobre os Espartanos, em quem viam os libertadores da Grcia. Mas
os acontecimentos narrados pelo historiador Ateniense mostram-nos que o responsvel
tcnico pela guerra foi Esparta, pois foi ela, com os seus aliados, que declarou guerra e
ignorou as propostas dos Atenienses para um pacto.
478

Tucdides deixa os acontecimentos falarem por si prprios; evita comentar ou
dar explicaes, limita-se a contar os factos pela ordem em que aconteceram. Gomme
(ibid.: 137) diz que o historiador no podia ser mais exacto, mais cientfico, mesmo que
tivesse ao seu dispor o calendrio gregoriano e um moderno cronmetro ou se, em vez
de dizer um pouco antes das vindimas, tivesse dito o dia e a hora exacta. Mas ele
tambm um grande artista quando parece no fazer mais do que narrar exactamente os
eventos pela sua ordem real, deixando ao leitor a tarefa de inferir as suas prprias
concluses. No podemos, pois, concordar com Collingwood quando sustenta que
Tucdides no tinha, como Herdoto, interesse pelos factos mas apenas, como Plato,
pelas leis gerais, pelo imutvel, e era como o filsofo grego a-histrico.
568
Gomme
(ibid.: 138) considera Tucdides mais reprter do que filsofo, ainda que possamos
aceitar que, no fundo, o historiador grego tem sempre em mente leis gerais, mas prefere
pensar nelas do que formul-las e d-las a conhecer ao mundo. Gomme (ibid.: 140) de
opinio de que na boa histria, tal como na poesia (embora de uma forma diferente), o
geral est incorporado nos exemplos particulares, e Aristteles erra na distino especial
que faz das duas disciplinas. Na boa histria h, inevitavelmente, cincia e arte, e os
estudiosos modernos erram quando dizem ou supem que as duas so incompatveis. A
partir do momento em que a histria mais do que a recolha e apresentao de provas e
necessita de se organizar como narrativa, o historiador deve vestir a pele do artista.
Antes do produto final do artista Tucdides est o imenso trabalho do historiador
cientista:

Thucydides, not because he was an ancient writer, but cause he was a sensible man and
clearheaded, did his work in the right order, and then presented the finished work to the public,
as the architect presents the building, not only without the many first sketches and plans, but
without the scaffolding [Gomme 1954: 140].



568
O seu objectivo principal estabelecer leis leis psicolgicas. A lei psicolgica no um evento,
nem sequer um conjunto de eventos: uma regra imutvel que dirige as relaes entre os eventos.
Segundo julgo, todas as pessoas que conheam ambos os autores estaro de acordo comigo, ao afirmar
que so os prprios eventos que interessam principalmente a Herdoto; e que, a Tucdides, interessam
fundamentalmente as leis, segundo as quais eles se verificam. Mas estas leis so precisamente essas
formas eternas e imutveis que, de acordo com a principal tendncia do pensamento grego, so as nicas
coisas cognoscveis. Tucdides no sucessor de Herdoto no pensamento histrico, mas o homem em
quem o pensamento histrico de Herdoto foi encoberto e sufocado por motivos anti-histricos
(Collingwood 1989: 43).
479

Outra caracterstica que mostra a vertente cientfica de Tucdides a sua
imparcialidade. Ainda que, porventura, tenha sido injusto para Clon e tenha exagerado
no louvor de Brsidas, a sua imparcialidade quase intocvel. A forma isenta com que
apresenta os inimigos de Atenas mostra como correspondeu bem exigncia que lhe era
posta pela sua profisso de historiador. A sua paixo pela conteno e pela verdade so
notveis, nomeadamente, quando narra a desastrosa campanha na Trcia, na qual
participou como general de um esquadro ateniense e que lhe valeu o exlio. No tenta
defender-se nem justificar-se. fiel ao seu mtodo, evitando biografias individuais e,
acima de tudo, autobiografia. No exagera a importncia da campanha militar na qual
tomou parte, no enfatiza sequer o acontecimento. Tucdides podia ter-nos contado mais
acerca da campanha de Anfpolis, poderia ter aumentado a escala, mas no o faz, para
manter a proporcionalidade da narrativa. A sua paixo pela verdade reflecte-se, assim,
indistintamente, enquanto cientista e enquanto artista. Neste particular, Tucdides faz jus
ao esprito artstico dos Gregos. Se noutros campos da vida social a imparcialidade no
era um valor considerado, na arte a imparcialidade era sagrada: de Homero a Tucdides,
Aristfanes ou Plato, passando por squilo e Herdoto, de todos podemos tirar lies
de iseno.
569


No infundado dizer que o povo ateniense o heri trgico da Histria da
guerra do Peloponeso: heris de carcter nobre, homens bons nas palavras de
Aristteles. Assim sendo, possvel estabelecer um paralelismo com a tragdia e se
aplicarmos a grelha de Hayden White Histria da Guerra do Peloponeso, sair-nos-,
sem dvida, o gnero dramtico. Tal como o dramaturgo, Tucdides agencia, pe em
cena actos e palavras. E por isso que muitas vezes se comparou a sua obra com a
tragdia. As duas tm como princpio a mise en scne de actos e palavras. Tm em
comum tambm a unidade de aco, exercendo uma simplificao profunda em
benefcio desta unidade. S conhecemos de Pricles os actos e as palavras que tm

569
[] as artist at least, Thucydides shares this quality with all of his countrymen worthy of the name.
The Greeks were obstinate, foolish, and cruel enough in their politics, greedy of power, fierce; at best
helping their friends and doing harm to their enemies, just like other civilized peoples; but in their art
put a pen into their hands or a brush or a chisel, and they do not know what partiality means; here at least
they hardly took a step wrong. In this world of art there is no wicked enemy, no contest between white
and black; the Trojans are not wicked in Homer, nor is Helen, nor the Persians and Egyptians, the
, in Aeschylus, the contemporary, who also, like Thucydides, had taken part in events, or in
Herodotos, nor the Spartans or some particular Athenian faction in Thucydides, nor in Aristophanes
(Gomme 1954: 162).
480

traos de conflito, como no conhecemos de Antgona e de dipo nada que saia fora do
debate em que se envolveram. De igual modo, para permitir ao leitor ou ao espectador
seguir, ao mesmo tempo, os actores, a sua aco, para marcar os tempos, as peripcias,
as razes profundas, a histria de Tucdides e a tragdia recorrem as duas a processos de
disposio, de contrastes, de aluses, muitas vezes comparveis, tendo como resultado
final um mesmo interesse pelo desenrolar da aco.
Apesar destas semelhanas, nunca demais sublinhar as diferenas: o
historiador s pode narrar actos e palavras realmente acontecidos, procurando ser o mais
objectivo possvel. A histria tem como matria, tal como a tragdia, actos e palavras,
mas tambm deve pautar-se pela observao cientfica. E a subtileza dos meios
literrios que emprega pode estar ao servio da verdade.
Cornford teve o mrito de nos chamar a ateno para as similitudes entre a
Histria da Guerra do Peloponeso, tal como a escreveu Tucdides, e as peas
dramticas da tragdia grega, mas no foi capaz de perceber, como Lamb e tantos outros
que a arte no incompatvel com a exactido e a preocupao pela verdade.
Lamb - que publicou o seu livro sete anos depois de Cornford e, de certa forma,
para refutar as teorias do anterior, que defendia, basicamente, ter Tucdides sacrificado a
verdade dos acontecimentos s exigncias do drama - recusa-se a separar a inteligncia
de Tucdides do seu estilo, sustentando que o estilo do historiador grego reflecte a sua
inteligncia. O autor analisou o mtodo estilstico de Tucdides, como dos prosadores
seus contemporneos e antecessores, para concluir que Tucdides ambiciona produzir
no apenas um simples documento verdico, mas um impressivo e vigoroso testemunho
da verdade. Na disposio do seu material e no estilo, Tucdides usa a arte, de forma
nem sempre perfeita, mas sempre inteligente e deliberada. E a arte assim como a serva
do intelecto, dispondo a verdade, sem a distorcer ou dissimular. Lamb fala de uma
histria artstica que pode transmitir a verdade de forma to fivel como uma
proposio de Euclides.
570

Em linha com esta tradio de Lamb e Gomme, Romilly destaca a capacidade de
Tucdides para estabelecer um nexo de causa-efeito entre os procedimentos trgicos e
a objectividade histrica. A forma de escrever, os recursos estilsticos e compositivos
empregues correspondem forma como o historiador entendeu a realidade:

570
We may be able, however, to conceive of an artistic history which shall be as reliable for the
conveyance of truth as a proposition of Euclide (Lamb 1914: 66).
481


Le dsir de se retirer de son histoire, den tre seulement lordonnateur, de laisser parler les faits
avec une rigueur toute scientifique, - ce dsir exigeait de Thucydide le recours de tels procds
[tragiques]. Ses jugements, ses opinions, ses thories ont pntr tout le rcit, mais parce que
Thucydide na pas dout quils fussent dans les faits, et na pas admis de les dire si on ne devait
les y voir [1956: 86-87].


Em jeito de sntese a esta primeira parte, relembramos o que dissemos no incio
deste estudo, a propsito da reflexo de Ricur sobre subjectividade e objectividade em
histria. A objectividade alcanada pelo historiador mais limitada do que a alcanada
pelos cientistas, mas no perde valor por isso. O que poderia ser considerado como um
obstculo verdade, a saber, a interferncia subjectiva-interpretativa-selectiva-
explicativa do historiador, de facto um limitador da verdade objectiva/cientfica, mas
no da verdade subjectiva filosfica - essa que Tucdides tanto valoriza. Pelo contrrio,
a interveno do historiador no desconexo material histrico que permite concluir e
salientar verdades significantes do passado dos homens e dos homens do passado - a
Histria da guerra do Peloponeso no podia ser melhor exemplo.
Lembremos que para Ricur no h objectividade sem historiador, ou seja, sem
subjectividade. A subjectividade aparece implicada na prpria objectividade e no pode
ser procurada fora do trabalho do historiador. A subjectividade do historiador afecta a
objectividade histrica sem dissolver o seu objecto, mas tornando-a mais incompleta do
que a conseguida por outras cincias. Seja porque o historiador escolhe ou selecciona
acontecimentos e factores atravs de um julgamento de importncia; seja porque a
histria tributria a vrios nveis de uma concepo pobre de causalidade, segundo a
qual a causa tanto pode designar um acontecimento breve e excepcional como uma
conjuntura de lenta durao ou ainda uma estrutura permanente; seja por causa da
chamada distncia histrica, que o tempo cava entre o historiador e o objecto do seu
conhecimento, que obriga o historiador a recorrer imaginao para vencer a distncia
temporal. A imaginao histrica intervm, ento, como meio heurstico essencial da
compreenso, abrindo uma fenda entre a histria e as outras cincias. Por isso, no nos
deve escandalizar o imenso papel que a imaginao desempenha na obra de Tucdides.
Onde o historiador ateniense pode ser censurado na qualidade da sua subjectividade.
Ricur estabelece dois tipos de subjectividade: uma boa, aquela que educada pelo
482

prprio ofcio do historiador e outra m, a pathtika.
571
A subjectividade boa a da
pesquisa ou moi de recherche - no h histria sem suspenso (epoche) da
subjectividade quotidiana e sem a entrada em cena do eu de pesquisa que d bom nome
histria. A m subjectividade passional, tendenciosa, influncia de dios, paixes e
ressentimentos, em suma, o moi pathtique. A nossa tentao podia ser incluir
imediatamente Tucdides dentro da m subjectividade, a do moi pathtique - e talvez
uma parte de si aqui caiba. Porm, consideremos a outra face da m subjectividade: o
sujeito pattico no apenas aquele que mantm uma postura tendenciosa fulminante,
pode ser aquele que permanece aptico perante os factos que analisa, denegrindo toda a
grandeza reputada e depreciando todos os valores que encontra. Perante isto, atrevemo-
nos a catalogar Tucdides com o historiador da m subjectividade?

571
La subjectivit dhistorien, comme toute subjectivit scientifique, reprsente la victoire dune bonne
subjectivit sur une mauvaise subjectivit (Ricur, HV, 38).

483




CAPTULO II
PREFIGURAO, CONFIGURAO E REFIGURAO
DA HISTRIA DA GUERRA DO PELOPONESO


En effet lopration historiographique peut tre insre dans la
squence des trois phases de mimsis implique par toute mise
en discours : prfiguration (du temps et de lespace) dans la
perception et par lintermdiaire des tmoignages, sinon des
documents ; configuration (en pass historique) par des moyens
discursifs et rhtoriques qui ne se limitent pas au narratif ;
refiguration, avec son impact pragmatique, dans la rception et
linterprtation (des actions passes non pas mises en intrigue,
mais mises en discours dans la monographie dhistoire)
[Calame 2007: 2].












484

1. Prefigurao - Testemunhos e documentos

Terminmos a seco anterior a perguntar se Tucdides faz uso de uma m ou
boa subjectividade. Para o panorama actual da histria cientfica, a subjectividade de
Tucdides apresenta uma vertente boa e outra m. Boa, se considerarmos que tem como
principal finalidade evitar a indiferena perante factos intensamente dramticos. Se a
Histria da guerra do Peloponeso tem traos de tragdia porque a guerra em si um
acontecimento violento e doloroso ou, como diz Tucdides, um professor violento
( ) (III. 82. 2). Tucdides nada mais faz do que tentar transpor de
forma realista esse dramatismo e essa violncia para a narrativa, para que o leitor seja
emocionalmente afectado e, por conseguinte, se sinta mais prximo do pathos real da
res gestae. Objectividade, segundo Ricur, no significa apatia. Logo, no por isso
que podemos qualificar a sua subjectividade de m. Tambm no cremos que algumas
possveis interferncias do moi pathtique cheguem para apagar a imagem positiva da
imparcialidade que o historiador ateniense tanto se empenhou em promover. Nenhum
historiador consegue neutralizar ou suspender por completo a sua ideologia, o seu lugar.
Por conseguinte, a faceta negativa do trabalho de Tucdides, que o afasta
inexoravelmente de qualquer verdadeiro historiador cientfico, resulta da no
apresentao de provas: da no revelao das suas fontes nem das suas opes
interpretativas e explicativas. Para Tucdides, a interpretao no a operao
epistmica e controlvel de que fala Ricur. A Histria de Tucdides no uma
construo plenamente verificvel e refutvel e a ausncia deste binmio basta para a
separar irremediavelmente de todas as produes historiogrficas srias que surgiram a
partir de finais do sculo XIX. A lacuna mostra-se desde o estdio que Ricur
estabelece como basilar em toda a operao historiogrfica: a fase documental. O
filsofo francs insiste na imbricao dos trs momentos metodolgicos e na coero
incessante do imperativo documental que opera tanto ao nvel da
explicao/compreenso como da escrita da histria. Este acento na prova documental
visa recordar que a fase de representao/escritura, ainda que exposta clausura
discursiva, tem de obedecer ao impulso de verdade que emana das provas documentais,
se quer preservar a fronteira entre histria e fico. Assim, a prova documental no s
um constituinte essencial da epistemologia histrica como fundamental para a diviso
de histria e fico. neste estdio da operao histrica que deve haver um empenho
485

mximo na averiguao da veracidade das provas documentais, nas fases seguintes
(explicao/compreenso e representao) a verdade tornar-se- cada vez mais difcil de
elucidar, devido intromisso crescente da imaginao e da retrica ficcional.
Tucdides, como j antes Herdoto, manifesta conscincia de que a este nvel
que se joga essencialmente a identidade da historiografia, por isso os podemos
considerar, se no historiadores de pleno direito, pelo menos os pais da histria. na
crtica do indcio e do testemunho que a historiografia se separa de todas as outras
produes escritas e pode reclamar para si o estatuto de discurso verdadeiro. A quase
totalidade das declaraes epistemolgicas de Tucdides s tem um intuito: dar-nos
garantias da credibilidade do seu trabalho ao nvel da anlise crtica dos indcios e dos
testemunhos, o que demonstra plena conscincia da importncia desta fase para a
credibilidade da histria.

[] quem, tendo em conta as provas mencionadas, considerasse as coisas que eu expus no se
equivocaria [] no se equivocaria quem considera que se investigou suficientemente, tendo em
conta a antiguidade dos factos, a partir dos indcios mais evidentes [Tucdides: I. 21.1].

Relativamente aos acontecimentos passados durante a guerra no me pareceu correcto escrever
qualquer informao que me chegasse nem o que a mim me parecia ter acontecido, mas s o que
eu prprio presenciei ou o que acerca de cada um procurei saber junto de outras pessoas como o
mximo de rigor possvel [id., I. 22. 2].

E, de facto, no podemos dizer que Tucdides no apoia as suas informaes em provas
documentais, no sentido amplo que Ricur d a esta expresso, que engloba indcios e
testemunhos. Tucdides o primeiro historiador a afirmar explicitamente que a sua
investigao histrica feita a partir de provas: []
(I. 1. 3). Mas o facto de no revelar as suas fontes e os critrios usados na
anlise crtica das fontes torna difcil verificar a veracidade dos acontecimentos que
relata e avaliar a qualidade da sua seleco e interpretao de documentos e explicaes.
S na seco intitulada Arqueologia o historiador mais explcito quanto s fontes
usadas e quanto ao raciocnio seguido.
572

Vrias podem ser as explicaes para esta falta. A primeira, defendida por
Crane, que as circunstncias no favoreciam este tipo de prtica, podendo comparar-se

572
Thucydides, unlike his predecessor, is singularly reticent about how he proceeded, where he travelled
and what he saw, what he rejected and why and how he came to his conclusions. On the other hand, he is
certainly more explicit in the Archaeology than in other parts of the History about what he accepted as
evidence and how he reasoned (Hunter 1982: 100).
486

as condies de trabalho de Tucdides s dos etngrafos do sculo XX.
573
Perante um
manancial informativo, e de modo a evitar uma obra extensssima (que, mesmo
inacabada, corresponde em tamanho a cinco sextos das Histrias de Herdoto),
Tucdides estava obrigado a sintetizar informaes e a omitir o vasto arquivo
documental, preferindo antes criar nos leitores uma imagem de confiana e de
competncia.
574
Entra aqui a segunda provvel explicao para a omisso de fontes. O
autor no sentiu necessidade de apresentar provas, julgando que o leitor tinha a
obrigao de acreditar na sua palavra;
575
no s porque no era um procedimento
normal - nenhum historiador grego proceder de forma diferente mas porque
Tucdides age, possivelmente, com a autoridade de um histor ou de um phronimos.
576

Como que Tucdides instaura a sua autoridade e reclama um voto de confiana no seu
trabalho? Apagando-se, deixando os factos falar por si prprios e, acima de tudo,
atravs das declaraes de teor metodolgico, onde afiana ao leitor ter perseguido,
infatigavelmente, com rigor e objectividade, a verdade (I. 21). O historiador d-nos a
sua palavra de que no sucumbiu tentao da fico tpica de poetas, oradores e
loggrafos, que analisou criticamente as suas fontes, no aceitando sem verificao
crtica qualquer informao que lhe chegasse, e procurou desfazer parcialidades. Posto
isto, Hunter interroga-se se seguro confiar na operao crtica e nos critrios que
Tucdides disse ter usado, tendo em conta que ele no nos d acesso s fontes:

573
It is easy to criticize Thucydides for his silent and omniscient editorial control and manipulation of
the evidence, but his practice does not compare unfavorably with that of more recent genres operating
under similar constraints. I will, for example, consider the relationship between twentieth-century
ethnography and Thucydidean history (Crane 1996: 27). Thucydides practice, in fact, compares
favorably with that of twentieth-century ethnographers, who, despite vastly superior technology of
publication, face the problem of distilling months or years of personal experience into a three-hundred
page manuscript. Only now, with the advent of massive storage devices such as CD ROM or
multigigabyte hard drives that can store thousands of pictures and tens of thousands of pages, can
fieldworkers begin to imagine publishing large bodies of data as well as their own conclusions (ibid.:
36).
574
Unable to provide his readers with all the evidence upon which his conclusions are based,
Thucydides resorts, in fact, to the same device that Malinowski later employed. He offers the reader the
image of the heroic researcher, wading through conflicting evidence and indefatigably pursuing the
truth (Crane 1996: 36).
575
[] il a rarement indiqu le dtail des sources de son information. Il avait le sentiment quon devait
le croire sur parole. Il pensait quayant impos des limites gographiques et chronologiques trs svres
son entreprise, il pouvait sadresser son lecteur et lui demander de le croire. Il nimagina jamais quil
et pu tre autrement (Momigliano 1992: 49).
576
Murari Pires (2003) interroga-se acerca do vazio informativo, mais propriamente acerca do silncio
metodolgico de Tucdides sobre a transio da diversidade discordante dos testemunhos verso nica:
Par quels procds dune (suppose) critique mthodologique lhistoriographie thucydidenne passe
alors de la diversit des rcits lapprhension de lunicit du fait, Thucydide ne le dit pas; bien au
contraire, il le passe sous silence (ibid.: 130). Segundo o autor, esta lacuna pode explicar-se se Tucdides
fez suas as competncias de duas reconhecidas figuras de autoridade: o phronimos como o define
Aristteles o homem dotado de uma sageza prudente; o histor tal como o definimos anteriormente.
487


How are we to proceed, given Thucydides wall of silence about his sources, a wall rendering a
study of his critical method almost impossible. It is easy enough to repeat the historians
statement of methodology in Book 1.22.2-4 with its explicit emphasis on accuracy and
laboriousness, its awareness of the dangers of partiality and the imperfections of memory, and its
avoidance of the mythical element, with all that may imply of romantic or exotic tales or even
anecdotes. But can we, without knowing Thucydides sources, ever appreciate the extent of his
critical reflection or his internal criteria of truth? [Hunter 1982: 120].

De facto, esta forma de encarar a prtica histrica est em contradio com as
exigncias actuais da histria cientfica e no passou inclume aos olhos dos crticos:

The historian should give such background as is necessary for the understanding of the events
which he records. And surely no historian should ask others to accept on faith and without
question what he himself believes to be the true account, however sure he may be that he is right
[Wallace 1964: 261].

Loraux, por seu turno, no entende como que alguns historiadores
contemporneos apreciam e valorizam uma produo historiogrfica que ofende os mais
sagrados valores da metodologia histrica:

Peut-tre stonnera-t-on (pour ma part, javoue men tonner chaque lecture de La Guerre du
Ploponnse) de ce que lhistorien fondateur dont des gnrations duniversitaires admirent la
puissance dobjectivit soit prcisment celui qui refuse au lecteur tout accs ses sources. Or il
va de soi que ces modernes historiens de la Grce qui considrent Thucydide comme le premier
dentre eux se sentent, eux, imprativement tenus de lgitimer chacune de leurs propositions par
un systme trs complet de notes de bas de page. Partageant lide que le savoir historique est de
ceux qui doivent exhiber des preuves, je ne sais, ds lors, ce quil faut le plus admirer en cette
conjoncture paradoxale, de la force persuasive du sujet Thucydide ou de la puissance de
linvestissement dobjectivit qui veut que lhistorien exemplaire ait t exemplairement objectif
[1986: 151].

A mesma autora entende que a exposio metodolgica tem como nica inteno iludir
o leitor, levando-o a uma confiana ilimitada no historiador:
Ainsi lexpos de mthode est une trs efficace machine obtenir le crdit. Limportant est que
le lecteur fasse confiance (pisteuein) et la figure du juge est prcisment l pour le convaincre
quil aura toujours raison de saccorder toute confiance Thucydide (et tort de croire autrui)
[ibid.: 153].

No fundo, Tucdides faz equivaler a verdade sua autoridade: comme sil suffirait de
dire je pour dire le vrai, le je de Thucydide est une caution morale, un sr garant de
vrit (ibid.: 154).
A fora persuasiva do historiador bem evidente no seguinte: por um lado diz
que no [lhe] pareceu correcto escrever qualquer informao que [lhe] chegasse nem o
que a [si] parecia ter acontecido mas s o que [ele] prprio [presenciou] (I. 22. 2) ou o
488

que apurou mediante crtica rigorosa; por outro lado, o mesmo s refere duas
experincias de guerra presenciadas por si: a peste de Atenas e a campanha de Brsidas
na Trcia, na qual participou enquanto general. Para a restante narrativa ou partimos do
pressuposto que assistiu aos acontecimentos mas entendeu por bem no o dizer, ou que
possua informaes, criticamente filtradas por si, mas no revelou as suas fontes. Diz,
por exemplo, sobre a tirania de Hpias que tinha sua disposio uma tradio melhor
que todas as outras, mas no revela a sua origem. O que falta verdade de Tucdides a
verificao. De igual modo, no sabemos que critrios usou para escolher dentre as
vrias verses escutadas de um mesmo acontecimento a verdadeira. Tucdides
apresenta-nos, salvo raras excepes, a verso final.
577

Parry critica esta forma extremamente subjectiva e auto-confiante de escrever
histria. Quando as fontes no so reveladas, exige-se que o leitor veja a realidade pelos
olhos do historiador, que tenha uma confiana cega no seu conhecimento e no seu
discernimento:

His very reluctance to speak of himself, his way of stating all as an ultimate truth, is, if we must
use the word, one of his most subjective aspects. When you can say, so-and-so gave me this
account of what happened, and it seems a likely version, you are objective about your relation to
history. But when, without discussing sources, you present everything as (. 21.
2), the way it really happened, you are forcing the reader to look through your eyes, imposing
your own assumptions and interpretations of events. To say all this is of course not to cast doubts
on Thucydides veracity or on the validity of his methods of inquiry, little as we know of them
[1972: 48].








577
Momigliano afirma que os historiadores gregos no possuam regras precisas para a recolha e seleco
dos factos. Por esta razo, Herdoto passou muito tempo por impostor. El punto dbil ms evidente de
los historiadores griegos era su forma de acercarse a los testimonios, esto es, los criterios de los que se
servan para establecer los hechos. La ausencia de reglas precisas sobre el modo de recoger y elegir los
datos creaba confusiones tanto en los autores como en sus lectores. Herdoto poda ser considerado ya
como el padre de la historia ya como un embustero, porque nadie estaba en condiciones de controlar las
historias contadas por el [] nicamente la moderna investigacin orientalista ha estado en condiciones
de demostrar que Herdoto era un cronista fiable (dentro de los lmites de su informacin) [] (1984:
19).
489

1.1 Supremacia da observao directa e das testemunhas oculares

A historiografia praticada por Tucdides est em linha com a de Herdoto no que
s fontes diz respeito. Ambas apoiam-se no na erudio dos arquivos, da arqueologia,
da filologia, mas na observao directa (autopsia) - seja a do historiador seja a de
testemunhas oculares e na tradio oral.
Hartog sublinha, por diversas vezes, a supremacia do ver como meio
fundamental do conhecimento histrico relativamente ao ouvir, entendendo por ouvir
o que era transmitido da tradio oral mtica por poetas e loggrafos:

Le savoir doit se fonder sur lautopsie et sorganise sur la base des donnes quelle procure. Des
deux moyens de la connaissance historique, lil (opsis) et loreille (ake), seul le premier peut
conduire une vision claire et distincte (saphos eidenai) [2005: 76].

E, de facto, Tucdides - em consonncia com o que temos dito sobre os seus pruridos
relativamente oralidade dos poetas, loggrafos e oradores - muito explcito quanto
aceitao acrtica de qualquer informao que lhe chegasse ao ouvido. Mesmo ao nvel
da observao directa Momigliano acredita que Tucdides confiava mais no que via ou
ouvia ele prprio do que no que lhe diziam as testemunhas: [ Thucydide] croyait
dabord ce quil voyait de ses yeux et ce quil entendait de ses oreilles avant de
considrer ce que disaient des tmoins dignes de foi (1992: 48).
578
No entanto,
Tucdides parece conferir a mesma credibilidade ao que viu e ao que outros viram e lhe
contaram, sendo que estas duas fontes de informao so ambas consideradas opsis:
Pour Thucydide, le savoir historique se fonde avant tout sur lpsis (ou bien jai moi-
mme vu, ou bien jinterroge quelquun qui a vu, et, dans les deux cas, on peut parler
dpsis) (Hartog 1980: 282).
A valorizao da viso como fonte de informao particularmente relevante
nos comentrios que Tucdides faz a propsito de uma batalha que se desenrolou
durante a noite (ao luar) e acerca da qual por conseguinte, era bastante difcil saber em
detalhe, em qualquer uma das faces, o que se passou -

578
Marincola exprime uma opinio contrria: Concerned as he is with underlying realities that are not
always apparent or easily perceived, he does not suggest that autopsy is superior to inquiry, and in at least
one place casts doubt on autopsys validity for non-contemporary history. In the Archaeology (I. 2-19)
[] (1997: 68). A posio de Momigliano sobre esta matria, que diverge claramente da de Marincola,
funda-se numa nota fortuita na qual se manifesta conscincia dos limites dos testemunhos de visu nas
batalhas (vide Tucdides: VII. 44).
490

(VII. 44. 1). J de dia
acrescenta Tucdides s possvel saber o que se passa se os indivduos envolvidos
tm um conhecimento de conjunto que ultrapassa a individualidade. Sendo de noite,
pode haver um conhecimento claro do que quer que seja? -
; (ibid.). Mesmo ao luar, no se consegue entrever mais do que o vulto da pessoa
que est nossa frente, e, portanto, em tais circunstncias, no conseguimos reconhecer
o que a distingue de outra pessoa. Estes comentrios so coerentes com as anteriores
declaraes de Tucdides sobre a dificuldade de confiar nas testemunhas oculares da
guerra (I. 22. 3).
579
Daqui decorre que a autopsia nem sempre uma fonte segura de
informao, devendo ser submetida a uma filtragem crtica. Todavia, o ouvido, esse
nunca seguro, porque as informaes adquiridas por essa via no so comprovveis.
Ainda assim - diz Momigliano - em Tucdides, como em Herdoto, a tradio
oral prevalece claramente como fonte histrica sobre a tradio escrita. Apesar de se
distanciar de Herdoto no rigor e na exigncia de verdade e de atrair a histria para a
esfera da poltica, Tucdides no consegue romper com a tradio eminentemente oral
da documentao historiogrfica.
580
Tinha sua disposio alguns testemunhos escritos
(cartas, inscries e tratados) que encaixavam nos seus critrios de credibilidade, porm
optou maioritariamente pela oralidade.
581
Momigliano observa a que ponto esta
preferncia influenciou os seus sucessores: En definitiva dej en sus sucesores la
impresin de que la observacin directa y los relatos orales de testigos directos en
conjunto fuesen preferibles a los testimonios escritos (1984: 14). Ainda assim, bom
que se note que, apesar da existncia de alguns documentos aproveitveis poca de
Tucdides, os relatos escritos de batalhas e assembleias eram escassos e no existiam
ainda os documentos oficiais e as cartas que se multiplicaro no perodo helenstico e

579
Romancistas modernos, como Stendhal na Cartuxa de Parma, Tolstoy em Guerra e Paz, Tackeray em
Vanity Fair, tambm testemunham a confuso sentida pelas pessoas que tomaram parte nas batalhas, e a
dificuldade em escrever um relato baseado nos seus testemunhos. Mas esta desconfiana, nota
Hornblower, no impede Tucdides de ser extremamente confiante nas opinies factuais que emite:
Thucydides is on the whole remarkable for the confidence with which his factual opinions are
expressed (1987: 156).
580
Tucdides, pues, lleva a la victoria una exigencia de veracidad ms rigurosa que la de Herdoto e
incita a sus sucesores a limitar sus propios intereses a la esfera poltica, pero no cambia la base de la
documentacin historiogrfica que permanece en la antigedad de carcter oral principalmente y slo
secundariamente de carcter archivstico (Momigliano 1984: 99).
581
Tucdides acept el presupuesto de Herdoto de que la historia est hecha principalmente de
tradiciones orales. No ser nunca suficientemente acentuada la importancia de esta concordia
fundamental. Los documentos escritos son marginales para Tucdides, como lo son para Herdoto
(Momigliano 1984: 97).
491

que teriam, a sim, criado condies para uma histria moda moderna, no fosse ter-se
continuado a preferir a observao visual e a tradio oral.
582

Apesar da predominncia das fontes orais, possvel encontrar outros tipos de
documentao na Histria da guerra do Peloponeso: orculos, fontes escritas, mitos,
inscries, arqueologia (vide Hornblower 1987: 73-109). Hornblower situa os orculos
a meio caminho entre as provas orais e as provas escritas. Tucdides cita alguns, mas
Hornblower considera insuficiente o tratamento que o historiador faz destas fontes.
Quanto s fontes escritas, Hornblower divide-as em dois grupos: as no
explcitas - Herdoto, Antoco de Siracusa, os compiladores de listas e, talvez, Hecateu
de Mileto - e as explcitas - Helnico e os poetas, especialmente, Homero. Neste
captulo, convm assinalar que o facto de Tucdides rejeitar o elemento mtico ou
fabuloso na construo do seu texto histrico no significa que rejeite os poetas ou o
mito como fontes. falta de melhores provas, tem de recorrer a eles para fundamentar a
sua Arqueologia. E no final do livro III transcreve o hino homrico a Apolo, com o
intuito de demonstrar o carcter e a antiguidade do festival de Delos. Assinale-se, a
propsito, que Tucdides o primeiro historiador a copiar documentos como se
proviessem de arquivos.
Hornblower situa, depois, as inscries entre as provas escritas e a Arqueologia.
Tucdides cita poucas. H trs no livro VI, quando se narra a histria da famlia dos
Pisstratos. Curiosamente, as inscries so as fontes mais valiosas de que dispem os
historiadores actuais para a reconstruo da histria do sculo V.
Por fim, o historiador recorre algumas vezes s provas materiais ou
arqueolgicas, mas s quando faltam provas orais. Neste particular, os historiadores
gregos, Tucdides includo, tinham condies para terem ido bem mais longe. Moses
Finley observa que no o fizeram por falta de interesse no passado.
583


582
En el siglo V los griegos posean muchos documentos que mencionaban a sacerdotes, magistrados,
atletas victoriosos, pero poqusimos relatos escritos de batallas y asambleas. Ms tarde los que nosotros
llamamos documentos oficiales y cartas privadas se multiplicaron, y en el perodo helenstico habra sido
posible, sin ms, escribir historia como hacemos nosotros, yendo a los archivos o usando cartas privadas,
memorias, y as sucesivamente. Pero se continuaba prefiriendo la tradicin oral y la observacin visual,
como queda claro en Polibio, aun cuando esa preferencia no estaba mayormente justificada por las
condiciones que prevalecan (Momigliano 1984: 84).
583
Ce serait cependant une grave erreur dexpliquer notre meilleur connaissance de Mycenes
uniquement par le progrs de la science. Sur le plan technique, Schliemann et Sir Arthur Evans utilisaient
peu de moyens qui ne fussent dj la disposition des Athniens du cinquime sicle. Les anciens Grecs
possdaient dj les techniques et la main-duvre ncessaires pour dcouvrir les tombes fosse de
Mycnes et le palais de Cnossos, et ils taient assez intelligents pour associer les pierres enfouies sils
492

Hornblower indica ainda dois tipos de provas que Tucdides no utiliza: a
etimologia e as moedas. Os argumentos aduzidos a partir de nomes e timos eram
frequentes entre os seus antecessores, contemporneos e posteriormente em Plato.
Tucdides evita usar este tipo de prova. A numismtica muito usada pelos
historiadores modernos mas no mereceu qualquer ateno da parte de Tucdides.
As provas mais utilizadas so mesmo as orais. Pena foi que Tucdides no tenha
revelado a sua origem. No livro VI ainda alude a isso, declarando ter obtido de uma
testemunha a informao de que Hpias era o filho mais velho de Pisstrato. Supe-se
que as informaes acerca de Demstenes e Eurimedonte, na expedio Siclia, tero
chegado a Tucdides via Cnon, mas no podemos ir alm da suposio. De igual modo,
o debate entre Ncias e Alcibades acerca da Siclia deve ter tido como fonte
testemunhal Andcides. Apesar do anonimato, a pesquisa tem vindo a comprovar a
fidedignidade de algumas informaes. Outras h que permanecem envoltas em
mistrio. O que o historiador diz acerca de Clon vai muito alm daquilo que poderia
saber, uma vez que no era seu confidente. Este tipo de considerao deu origem tese
de que, salvo raras excepes, os motivos e intenes das suas figuras histricas so
inventados. No fcil rebater esta tese, visto o anonimato das fontes. Mas h motivos
para dar mais crdito tese de inferncia ou deduo do que de inveno. Os
documentos que nos tm chegado preenchem algumas lacunas mas tambm confirmam
a verso tucididiana dos factos. As prprias comdias de Aristfanes, por vezes,
corroboram e complementam o seu relato. No caso de Clon, visto o ressentimento e a
parcialidade com que foi tratado, certo que o seu retrato foi pintado pela imaginao
de Tucdides. J os motivos que atribui a Temstocles, Aristogton, Ncias e Pausnias
devem ser uma inferncia do prprio historiador. No caso de Pausnias, limita-se a usar
a expresso diz-se que antes de revelar os comportamento e pensamentos do lder.
Em suma, podemos admitir que Tucdides frequentemente adivinha os motivos
por trs das aces, no se afastando, nesse domnio, da prtica dos historiadores
modernos. A diferena que Tucdides to assertivo nas informaes que deduz por
hiptese como nas outras sobre as quais no tem dvidas. Por conseguinte, o mais justo
evitar os extremos de pensar que Tucdides ou inventa todos os motivos ou no
inventa nenhum.

les avaient mises au jour avec les mythes dAgamemnon ou de Minos. Ce qui leur manquait, cest
lintrt : voil limmense foss qui spare leur civilisation de la ntre (Finley 1981: 25).
493

1.2 Histria do presente e histria do passado - testemunhos e indcios

A preferncia pelo contacto visual e pelos testemunhos oculares explica-se pela
opo por uma histria do presente ou do passado prximo, a nica que permitia um
mnimo de objectividade.
584
E o contrrio tambm verdadeiro. A desconfiana de
Tucdides relativamente aos indcios do passado, em grande parte transmitidos pela
tradio oral, empurra-o para uma histria do presente. Na verdade, Tucdides, devido
ao desinteresse dos seus antepassados pelo tempo dos homens, pelo passado e pela
histria dos homens, no dispunha de documentos nem de arquivos em que se pudesse
apoiar para a reconstruo dos dois sculos anteriores guerra do Peloponeso. Assim
sendo, foi obrigado a voltar-se para a tradio oral (vide Finley 1981: 30-31).
S do presente pode haver histria cientfica. Para Tucdides, o passado
longnquo no representava mais do que a origem da situao poltica do presente e o
presente era a base da compreenso do passado. Compreendendo o presente,
compreende-se a obra da natureza humana. As experincias presentes podem ser chaves
de leitura para o futuro ou, ao invs, para o passado. No essencial, a natureza humana
perpetua-se de forma imutvel, porm, como o presente o nico perodo que fornece
informaes dignas de confiana, a pesquisa histrica deve comear pelo presente e da
remontar ao passado, to longe quanto o permitam os testemunhos. Momigliano e
Hartog comentam assim a centralidade do presente na pesquisa histrica levada a
cabo por Tucdides:

La centralit du prsent dans la recherche historique est une conviction si profonde chez
Thucydide quil nprouve pas le besoin dexaminer fond la proposition connexe selon laquelle
il ny a dinformation vrifiable que pour le prsent. La position unique de lhistoire
contemporaine repose sur la double hypothse suivante : la nature humaine comporte quelque
chose dimmuable ; lhistoire contemporaine est la seule qui soit fiable [Momigliano 1992: 47].

Le pass, lui, nest pas vritablement connaissable. Cest ce que vont dmontrer ses premiers
chapitres, connus sous le nom dArchologie, o Thucydide russit le tour de force de
prsenter la fois lexpos le plus clair sur les temps anciens et la dmonstration la plus nette
quon ne peut en faire vritablement lhistoire [Hartog 2005: 76].

A seco conhecida como Arqueologia, que integra os captulos iniciais da obra,
um caso parte na Histria da Guerra do Peloponeso, na medida em que constitui o

584
Du pass proche: il faut insister sur cet aspect; les relations qui disent avec une certaine fidlit ce qui
sest produit, portent, en gnral, sur des vnements qui sont presque contemporains des auteurs : cest
seulement leur propos que la narration possde un minimum dobjectivit (Chtelet 1962 : 37-38).
494

nico segmento dedicado por inteiro histria do passado e a nica seco onde
temos acesso aos bastidores: vemos Tucdides a seleccionar informaes, a submet-las
a anlise lgica e a reconstruir um perodo do qual no teve conhecimento directo nem
testemunhal, aproximando-se muito do papel arcaico do histor - [] Thucydide
retrouve ainsi quelque chose du sens ancien dhistr, comme garant dans un litige
(Hartog 2005 : 95).
585
Por isso mesmo, Tucdides v-se na obrigao de estabelecer um
mtodo diferente para o estudo desta poca remota, cujo conhecimento considera difcil:

Na verdade, no era possvel conhecer com clareza o que aconteceu antes nem os
acontecimentos ainda mais antigos por se ter passado um longo perodo de tempo, mas a partir
dos indcios [ ] nos quais se baseia a minha confiana, quando procuro ver at
onde possvel alcanar, considero que no houve nada de grandes dimenses nem em guerras
nem noutras coisas [Tucdides: I. 1. 3].

Enquanto baseia a sua reconstruo do presente numa coleco de experincias
pessoais e entrevistas, o perodo histrico da Grcia Arcaica reconstrudo com base
em conjecturas e indcios ( ) - retirados da poesia pica, tradies
locais, escavaes tumulares, observao de monumentos do perodo herico - que eram
do conhecimento pblico.
586
Tucdides no descreve o passado como descreve o
presente. Alterna entre a certeza no que diz claro (phainetai); as dedues
pessoais parece-me ( ); as probabilidades como parece provvel (
); e a conjectura ( ). Por isso, Hartog insiste que o conhecimento
por indcios aproxima a actividade de Tucdides da do juiz: Thucydide, comme le juge
dans ltablissement de la preuve, fait tmoigner les indices quil rassemble et ne reoit
rien pour vrai quil nait soumis la question (2005: 97). No obstante, este tipo de
conhecimento indicirio no permite ao historiador ateniense a mesma evidncia que
a autopsia ou a exactido que o mesmo mtodo - conjugado com os depoimentos
testemunhais - permite aos juzes e historiadores da actualidade. A akribeia fica assim
confinada histria do presente, a histria do passado fica-se pela convico :
lhistoire du pass est interdite lacribie, cette obscure vision est seulement rserve,

585
Significant for the present study, the Archeology allows one to see what is all too rare elsewhere in
the History the historian selecting data, submitting them to the logical analysis, and ultimately
reconstructing the events of a period far in the past to which he was not witness and about which he
could have no firsthand evidence (Hunter 1982: 17).
586
For example, he must have seen Mycenae and Lakedaimon, he at least knew of the contents of the
graves uncovered in the purification of Delos, and he could describe the manner of bearing arms in
various parts of Greece in his own day (Hunter 1982: 100).
495

si on lexerce avec rigueur, la pistis, la conviction, linstar du juge qui, dans une
affaire, arrive une (intime) conviction (Hartog 2005 : 97).
587

Esta forma pouco objectiva de investigar ilustra bem a impreparao tcnica e a
prpria mentalidade dos historiadores gregos para abordar o passado. Quando no
encontra provas que considere suficientes para explicar um determinado facto, o
historiador no procura outras vias, abandona-o com a afirmao de que no possvel
saber nada de tempos to recuados.
588
Ainda assim, Tucdides termina a sua incurso
pelo passado garantindo a fiabilidade da sua interpretao: no seguiu o senso comum
na aceitao acrtica de tradies antigas; teve o cuidado de examinar a veracidade das
provas (I. 20. 1). Pode, por isso, vangloriar-se de apresentar anlises correctas que no
induzem em erro os seus leitores. Por serem coisas impossveis de comprovar, devido
sua antiguidade, algumas passaram para o domnio do maravilhoso pelas mos de
poetas e loggrafos, mas o historiador afasta-se desta via e pede que confiemos na sua
investigao, feita a partir dos indcios mais claros:

No entanto, quem, tendo em conta as provas mencionadas, considerasse as coisas que eu expus
no se equivocaria, no acreditaria tanto no que os poetas compuseram acerca delas
embelezando-as ao mximo, nem nos loggrafos que escreveram acerca delas mais para agradar
ao auditrio do que para fins de verdade, pois, sendo coisas impossveis de comprovar, muitas
delas, devido ao tempo transcorrido, passaram incrivelmente para o domnio do maravilhoso; por
fim, no se equivocaria quem considera que se investigou suficientemente, tendo em conta a
antiguidade dos factos, a partir dos indcios mais evidentes [Tucdides: I. 21. 1].

Nesse sentido, Crane compara a Arqueologia tucididiana ao exerccio retrico
conhecido como epideixis, que pretende ser uma demonstrao de poder e uma amostra
ilustrativa da metodologia aplicada:


587
As palavras de Hartog podem gerar algum equvoco relativamente ao trabalho do juiz. Convm fazer
aqui a seguinte ressalva: o juiz no se fica pelos indcios. Para uma deliberao final - a menos que os
indcios sejam de tal modo evidentes e conclusivos - ele h-de apoiar o seu julgamento em testemunhos
que os indcios corroboram. A tese do paradigma indicirio de Ginzburg tambm no se funda apenas em
indcios como elemento de prova. Indcios e testemunhos complementam-se. Sobre esta matria, veja-se
Ginzburg 1989.
588
[] lorsquil est question des temps anciens, la place est laisse aux rcits mythiques et la
tradition ; quand ces derniers sont carts comme insuffisants cest ainsi que procde Thucydide -,
aucun effort rsolu nest fait pour substituer au vide ainsi cre une leon plus correcte : lcrivain dclare
alors que lon ne peut rien savoir sur des temps aussi reculs. En fait, lintroduction presque constante de
la vraisemblance, du mythe, des reconstructions historiques, des digressions, du pittoresque traduisent
cette impuissance radicale de la pense grecque considrer avec le srieux indispensable cet objet quest
le pass humain. La dfaillance des uvres sexplique par la structure de la mentalit et par linsuffisance
technique qui lui est lie (Chtelet 1962: 37-38).

496

The Archaeology resembles the epideictic exercises published by rhetors of the fifth and fourth
century. Like the Helens of Gorgias and Isokrates, the Archaeology is both exceptional and a
tour de force. Thucydides primary concern is with the events of his own lifetime, and he clearly
understands how tenuous must be the conclusions which he bases on the evidence for the distant
past. The professional rhetorician used an epideixis, show-piece, to demonstrate his
methodology. Thucydides Archeology served precisely this function, at the same time
introducing Greek history as a whole and Thucydides historiographic methodology. [] The
opening of the History parades the human instrument of analysis in action for all to observe
[1996: 32].

Por conseguinte, na medida em que as suas fontes so enunciadas, possvel verificar a
validade dos argumentos elaborados por Tucdides na Arqueologia:

Readers may not be able to compare Thucydides conclusions on contemporary events with the
oral reports and personal observations with which he worked, but even now we still have access
to much of the source material upon which the Archaeology depends, and we can thus, in this
particular case, see Thucydidean practice at work [ibid.: 34].

Crane acredita que, na Arqueologia, Tucdides no s transmite um conjunto de
ideias centrais para a sua viso da histria, como tambm nos convida a observar a
forma como pratica anlise histrica. Nesse sentido, a opo de abrir a Histria da
guerra do Peloponeso com a Arqueologia justificar-se-ia com o objectivo no s de dar
a conhecer o assunto em causa como fornecer ao leitor um case study que contrasta
com as suavemente polidas narrativas histricas que se seguem (ibid.).
Este mtodo de pesquisa que combina dados arqueolgicos, etnografia
comparativa e interpretao histrica de textos literrios parece-nos to pertinente que
nos podemos questionar acerca dos motivos pelos quais Tucdides limitou a sua
aplicao Arqueologia. Na verdade, o que a ns nos parece o mtodo mais seguro para
a pesquisa histrica no passa para ele de um mal menor para substituir a observao
directa, quando o conhecimento certo e detalhado se revela impossvel. Para que este
mtodo de conhecer o passado se tornasse seguro, Tucdides precisava de ter acesso s
disciplinas auxiliares da crtica de fontes que o sculo XIX trar para o ateli do
historiador: arqueologia, literatura comparada, lingustica. Sem elas, obrigado a aceitar
- se no acriticamente, pelo menos, baseado, somente, no seu prprio julgamento - as
provas transmitidas por poetas e tradies orais, a partir das quais produz raciocnios de
probabilidade.
589
A falta de verificao da genuinidade das provas provenientes da

589
He thus reconstructs the past. What is lacking in his reconstructions, however, is the contribution of
the nineteenth century to the discipline of history, source criticism. No matter how painstaking he
considered his pursuit of truth, how reliable his evidence, or how reasonable the conclusions he drew
from it; no matter how much he understood that caution was necessary in the face of poetic exaggeration,
497

poesia, dos mitos e demais tradies orais e a falta de meios para o fazer leva a que no
se estabelea uma fronteira entre mythos (potico e mtico) e histria, entre tempo dos
homens e tempo dos deuses. Tucdides investiga o tempo dos deuses como se tempo dos
homens se tratasse, mas sem provas que o ajudem a descobrir a verdade.
590
A sua
reconstruo do passado mais especulativa do que a de Herdoto, porquanto depende
completamente do seu prprio julgamento para decidir o que facto e o que fico na
tradio grega, e o que constitui uma prova a partir da qual possa tirar concluses
provveis. Onde os dois historiadores convergem na no diferenciao entre o que
histrico e o que mtico, pois ambos consideram o perodo mitolgico tempo dos
homens, um tempo real de personagens histricas. Tucdides diz, por exemplo, sem
questionar a existncia de Minos, que ele foi, de acordo com a tradio, o primeiro
indivduo a possuir uma armada; ou que a guerra de Tria teve lugar, mas foi
engrandecida pela voz dos poetas. Revista e corrigida por Tucdides, a guerra adquire
uma igualdade, uma plausibilidade e um enquadramento poltico que a crtica aceitar
facilmente como verdade histrica. O que estes historiadores fazem, por vezes,
encontrar uma explicao racional para factos mticos. Assim, a guerra de Tria no
pode ter sido to grande como dizem os poetas porque, se fizermos a mdia entre os
navios grandes e os navios pequenos referidos na Ilada, chegamos concluso que as
tropas no eram muito numerosas. E a expedio no pde ser muito grande, mais por
falta de dinheiro do que por escassez de homens. Outro exemplo quando Tucdides diz
que Agamemnon reuniu os aliados contra Tria graas ao poder adquirido e no pela
obrigao imposta aos pretendentes de Helena pelos juramentos feitos a Tndaro (vide
Hunter 1982: 107-115 o captulo intitulado Rationalism, Rationalization, and
Rationality).

he must nonetheless accept both the poets and oral tradition as his factual basis. He just did not have at his
disposal the tools of source criticism or the means of evaluating documents used by the contemporary
professional historian. Uncertainty and doubt he might express, but without ancillary disciplines like
archaeology, comparative literature, or linguistics his efforts to criticize his sources, or even his
opportunities to verify them, remain minimal (Hunter 1982: 37-38).
590
Thus, in his own terms, he did not have a source he believed was the truth, that is, an objective means
of distinguishing truth from fabrication in the mythoi of the poets or in other forms of oral tradition [].
Perhaps, like Herodotus, he believed that the poets distorted Greek history and fabricated many of the
stories of gods, heroes, and men, but he felt no compulsion to demonstrate how and why they did so.
Instead, he took for granted a length of historical time that preceded the events of the epic cycle and
differed from them because it was a temps des homes rather than a temps des dieux. In addition, he
accepted the possibility of human knowledge of that time, even though he possessed no superior source to
assist him in discovering the truth (Hunter 1982: 102).
498

Devemos ainda reiterar que Tucdides no considerava o passado interessante
nem significativo em si mesmo; que este no mais do que o preldio do presente; que
a nica maneira de conhecer o passado a partir do presente, j que o passado conduz
por simples progresso (no linear) ao presente.
591
Esta uma outra diferena
relativamente a Herdoto, para quem o passado tinha valor prprio (Momigliano 1992:
50). Tucdides acreditava que o passado similar ao presente, no s porque um
tempo humano, mas porque os estdios do progresso civilizacional e os seus pontos
altos bem como a forma como este pode progredir e regredir seguem um padro
idntico: Muitas outras coisas mostrariam que o mundo grego antigo vivia de forma
anloga ao mundo brbaro actual -
. - (Tucdides: I. 6. 6). Com
esta teoria civilizacional em mente, Tucdides cr-se livre para ir alm da simples
seleco das informaes que lhe parecem mais racionais ou alm da simples atribuio
de motivos a indivduos no passado. Ele toma a liberdade de gerar factos para os quais
no possua provas e que eram anacronismos derivados do mundo presente: In other
words, Thucydides interpreted his data in such a way as to make it useful to the present
and the future by isolating similarity of process in the past, permanence amidst change
(Hunter 1982: 103).
O que encontramos, pois, em Tucdides, segundo Hunter, no s conjectura,
uma forma de imputao causal por analogia, a explicao de factos do passado por
paralelismo com os do presente, partindo do pressuposto que o padro se mantm. A
analogia funciona como princpio racional de reconstruo especulativa do passado.
Analogia e probabilidade so ambas baseadas na percepo de similitudes, na crena de
que os indivduos agiram no passado ou agiro no futuro em grande parte como agem
no presente.
592



591
Au legetai (on dit que) des logographes et dHrodote, qui rapportent ce qui se dit, Thucydide oppose
le phainetai (il apparat, il devient visible que). Mais cette lumire incertaine est toujours produire
partir du prsent, en mesurant les vnements du pass laune des vnements contemporains et en se
fondant sur le reprage et le rassemblement dindices (semeia) convergents (Hartog 2005: 77).
592
Both probability and analogy are used by the historians [Herodotus and Thucydides] in their
rationalizations. In the case of Thucydides, one can go even further. Analogical reasoning is at the heart
of his evolutionist theory of civilization. For uniform development and uniform stages of growth also
imply similarities and parallels. Thus such a theory also affords the means to approach data, to rationalize,
and to reconstruct events in the past by using the analogy of the present. In a word, analogy serves as a
kind of rational principle in Thucydides speculative reconstruction of the past (Hunter 1982: 112-113).
499

1.3 Histria e memria

Uma histria do tempo presente pretende ter a vantagem da concomitncia entre
a actualidade dos factos e a actualidade do seu registo. Assim, a Histria tucididiana,
enquanto composio narrativa, pode reivindicar plenamente a sua pretenso verdade,
fazendo valer o princpio epistemolgico da presena cognitiva das testemunhas como
condio para estabelecer o seu relato dos acontecimentos. Na verdade, quando se faz
histria contempornea ou do presente, e isto vlido para a historiografia do tempo de
Tucdides como para a da actualidade, tem-se a possibilidade de entrevistar testemunhas
directas dos factos, no fundo, de lidar com a memria viva dos factos. Mas esta
vantagem no to segura como possa parecer primeira vista, pois a autopsia no
nunca um dado imediato.
593
H a irredutvel distncia gnoseolgica entre o objecto
acontecido e o objecto rememorado; a distncia entre a testemunha e o historiador; e a
distncia temporal entre o passado do acontecimento arquivado (ou a memria
documental do objecto) e o presente da narrao. Tucdides tem conscincia de que a
memria (da testemunha ou do historiador-testemunha) deve ser filtrada por um
processo de anlise crtica antes de se transformar em histria, pois, mesmo na sua
qualidade de piv entre a autpsia e a histria, ela lacunar e subjectiva: ora esquece,
ora selecciona, ora engrandece, ora diminui os factos. Logo na exposio metodolgica
esse factor posto em relevo: Foi uma rdua investigao, porque os que estiveram
presentes em cada acontecimento no diziam o mesmo acerca deles, devido simpatia
que pudesse haver por um dos lados ou devido memria (I. 22. 3). Mas tambm d
testemunho das fragilidades da memria noutros passos. O caso mais notrio ocorre
quando Ncias, o chefe da expedio ateniense Siclia, quer avisar a cidade da sua
situao crtica e envia, como normal, mensageiros. Porm, receando que eles
acabassem por ter alguma falha de memria ou que contassem no a realidade mas o
que a multido queria ouvir, decide redigir uma carta (cf. Tucdides: VII. 8. 2). Neste
contexto, vale a pena referir tambm o comentrio do historiador a propsito da forma
como os Atenienses adaptaram um orculo de que se recordavam realidade da peste,
lendo loimos (peste) onde o orculo dizia de acordo com Tucdides - limos (fome):

593
[] lautopsie nest pas une donne immdiate, il convient de la filtrer par toute une procdure de
critique des tmoignages pour tablir les faits avec autant dexactitude quil est possible (Hartog 2005:
76).
500

Os homens usam a memria em consonncia com o que lhes acontece -
(Tucdides: II. 54. 3).
594

Saber historicamente ter um conhecimento claro e distinto, tambm ver claro
(saphes skopein). Mas ver no garantia imediata de saber. a akribeia que deve, na
medida do possvel, transformar o ver em saber ou em ver claro, ela que deve
assegurar a conformidade da narrativa ao real, ou melhor, fazer com que a narrativa diga
as coisas na sua evidncia. Por conseguinte, a akribeia o outro nome da verdade
(Hartog 2005: 95). A histria no se limita a ser memorial, mais do que isso
investigao da verdade.
595
No s o que o historiador viu, mas mesmo o que as
testemunhas dizem ter visto deve ser submetido a crtica cerrada. Isto traz lia a
problemtica que j tivemos em mos a propsito de La mmoire, lhistoire, loubli: a
relao entre o historiador e a testemunha e a histria e a memria. No vamos repetir
as extensas e convincentes reflexes de Ricur sobre a matria. Tentemos apenas
circunscrever esta problemtica ao mbito da Histria da guerra do Peloponeso e
veremos emergir algumas das questes que mobilizaram a reflexo do filsofo francs.
Podemos comear por dizer que Tucdides faz apelo implcito, nas suas
declaraes metodolgicas acima citadas, a uma das condies fundamentais que
Ricur impunha a qualquer crtica de testemunhas: a possibilidade de desconfiar.
Relembramos que a possibilidade de desconfiar abre um espao de polmica onde
diversos testemunhos e testemunhas podem ser confrontados. H sempre a possibilidade
de perguntar a outra testemunha. O prprio declarante o admite ao dizer: eu estava l,
acreditem, mas, se no acreditam, perguntem a outro. A testemunha aquele que aceita
ser convocado e responder a um apelo eventualmente contraditrio.
Continuando a descortinar este paralelismo entre o filsofo francs e o
historiador ateniense, parece-nos que ambos admitem (o filsofo explicitamente) que o
historiador s comea a ser historiador a partir do momento em que opera um
afastamento crtico relativamente testemunha e memria. A histria tem autonomia e
privilgios nicos, nomeadamente a funo de corrigir a verdade que a imediatez da
memria nos transmite. E o primeiro a manifestar conscincia desta separao foi

594
Thucydides, I suggest, repudiates the traditional function of memory along with the poets, the
logographers, and oral performance. Thucydides veridicality rests on mental operations of another sort.
The Archaeology, a display of reasoning from evidence and probability, rejects nor only the poets
account but also their traditional authority, namely, memory (Edmunds 1993, in Rusten 2009: 111).
595
Et lhistoire vritable est non pas mmorial ou historia, mais zetsis ts altheias, recherche et
qute de la vrit, cest--dire aussi enqute, au sens judiciaire du mot (Hartog 2005 : 95).
501

Tucdides, no prlogo metodolgico. Em ambos, o testemunho aparece como estrutura
de transio entre a memria (proveniente da autopsia) e a histria, com a consequncia
de uma fronteira ntida entre testemunha e historiador. Este tambm um tema caro a
Hartog:

Le tmoin nest pas un historien et lhistorien, sil peut tre, le cas chant, un tmoin, na pas
ltre, et surtout ce nest quen prenant ses distances par rapport au tmoin (tout tmoin, y
compris lui-mme) quil peut commencer devenir historien. tre tmoin na ainsi jamais t ni
une condition suffisante ni mme une condition ncessaire pour tre historien. Mais cela,
Thucydide dj, nous lavait appris [2005: 236].

A memria, para alm de gozar do privilgio nico do reconhecimento, a
guardi de algo que efectivamente ocorreu no tempo, por isso a memria declarativa da
testemunha fundamental para o processo historiogrfico: Le tmoignage en effet
commence avec la mmoire elle-mme prise son niveau dclaratif : la mmoire se
dit et se raconte (Ricur 1996 : 10). No entanto, apesar de imprescindvel e valiosa, a
presena da memria e do testemunho na operao historiogrfica no um facto
pacfico. J no o era para Tucdides.
O tema do testemunho est na ordem do dia desde h trs dcadas a esta parte.
Durante muito tempo, a histria foi histria do passado, assente sobretudo em memria
arquivada. O Holocausto nazi aproximou novamente os historiadores daquele tipo de
histria praticada por Tucdides: uma histria do presente, que tem como principais
fontes de informao testemunhos orais provenientes de testemunhas oculares.
596
Os
historiadores, que estavam habituados a lidar com arquivos mortos do passado, viram-se
subitamente confrontados com testemunhas vivas, que clamavam por justia e que
narravam experincias horrveis, difceis de compreender e de representar. Este facto
gerou uma dupla crise: dos testemunhos e da prpria histria.
Duas questes capitais se afiguram neste contacto com a histria do presente. A
primeira, que tambm constituiu uma preocupao para Tucdides, tem que ver com a
crtica de testemunhos. que o historiador no tem atravs do testemunho ou da

596
Qui veut rflchir sur le phnomne du tmoignage ne peut en effet que partir de la centralit
prsente dAuschwitz et donc, aussi ou dabord, de la centralit de lHolocauste (pour lui donner son nom
anglais) dans lespace amricain, o le phnomne peut tre saisi, si jose dire, dans sa force et sa nettet
(Hartog 2005 : 239). H uma infinidade de artigos e livros sobre esta matria. No entanto, quem quiser
fazer uma reflexo sria sobre o testemunho no pode ignorar trs livros aparecidos em finais dos anos
90: o do socilogo Renaud Dulong, Le tmoin oculaire; o da historiadora Annette Wieviorka, Lre du
tmoin; e o do filsofo Giorgio Agamben, Ce qui reste d Auschwitz. Sugerimos ainda a leitura do artigo
de Maria Ins Mudrovcic : El debate en torno a la representacin de acontecimientos limite del pasado
reciente: alcances del testimonio como fuente, Dinoia 59, II, Novembro 2007, 127-150.
502

memria declarativa um conhecimento imediato nem seguro do passado. S a partir da
sua anlise e comparao com outros testemunhos o historiador o transforma em prova,
a qual lhe permite inferir factos ou modos de compreenso dos actores de uma dada
realidade social. Esta forma de lidar com as testemunhas uma das glrias maiores da
historiografia grega, declara Collingwood:

O trabalho de Herdoto ou Tucdides dependia, principalmente, das declaraes e testemunhas
oculares, com quem o historiador tinha contacto pessoal. E a sua habilidade de investigador
consistia em ter de interrogar uma testemunha de acontecimentos passados, at conseguir que o
esprito daquela evocasse um quadro histrico daqueles acontecimentos, mais completo e mais
coerente do que qualquer outro que ele pudesse oferecer a si prprio. O resultado deste processo
era criar no esprito da testemunha, pela primeira vez, um autntico conhecimento dos eventos
passados, que ela tinha apreendido como doxa acerca deles e no como episteme. [] Em vez da
negligente convico, por parte da testemunha, de que as suas recordaes espontneas se
ajustavam aos factos, podia desenvolver-se, no seu esprito, uma recordao apurada e criticada,
que aguentasse o ataque de perguntas como: Tem a certeza de que se lembra exactamente
disso? No est a contradizer o seu relato desse acontecimento com um relato to diferente como
o que foi feito por fulano? Este mtodo de usar testemunhas oculares , indubitavelmente,
aquele que sublinha a extraordinria solidez e consistncias das histrias que Herdoto e
Tucdides escreveram acerca da Grcia do sculo V [1989: 37-38].

No fundo, entre o que aconteceu e aquilo que se disse que aconteceu vai uma grande
distncia. O uso de testemunhas implica, por conseguinte, que se distinga o facto
acontecido do facto rememorado. Ricur dizia que o facto da assero no coincide
nunca com o facto realmente ocorrido que, de algum modo, sobrevive na memria viva
das testemunhas oculares. Nunca demais lembrar que a histria uma reconstruo.
Os factos no vo intactos para os documentos nem deles saem intactos para a
histria.
597
Aqui se compromete uma outra dimenso da memria: a memria arquivada.
que mesmo os registos orais s se tornam documentos depois de registados por
escrito. Nesse sentido, podemos dizer que a memria arquivada, documentada. O seu
objecto deixa de ser uma recordao, isto , deixa de estar numa relao de apropriao
e continuidade com o presente da conscincia. A memria arquivada tornada prova
documental o substrato da histria, estrutura fundamental de transio e de ruptura
entre a memria e a histria. O arquivo rompe com o ouvi dizer da tradio oral e a
prova documental marca a entrada em cena da disciplina cientfica, com metodologia
prpria, que a histria.

597
[] il faut refuser la confusion initiale entre fait historique et vnement rel remmor. Le fait nest
pas lvnement, lui-mme rendu la vie dune conscience tmoin, mais le contenu dun nonc visant
la reprsenter. En ce sens, il faudrait toujours crire : le fait que ceci ou cela est arriv. Ainsi compris, le
fait peut tre dit construit par la procdure qui le dgage dune srie de documents dont on peut dire en
retour quils ltablissent (Ricur, MHO, 227).
503

No sabemos como procedeu Tucdides, porm, a hiptese mais plausvel que,
falta de registo udio, tenha anotado por escrito os relatos das testemunhas, ou seja,
ter constitudo documentos - a menos que possusse uma super-memria e os registasse
mentalmente. Esses mesmos registos no foram transcritos verbatim para a Histria,
pois tambm neste processo se instala um desnvel crtico. Sobre esta transposio
Tucdides nada nos diz. Tal como tambm no sabemos em que momento operou a sua
crtica de testemunhos, antes ou depois da sua anotao por escrito. Ainda assim, o mais
lgico que tenha sido depois, como fazem os historiadores actuais.
A segunda questo que anda enredada na problemtica dos testemunhos tem que
ver com a representao de acontecimentos limite, como tivemos oportunidade de
reflectir com Ricur. uma questo central para a dicotomia histria e fico e tem
sido alvo de acesas polmicas entre historiadores e filsofos. Basta recapitular o debate
entre Haydem White e Ginzburg. O problema levantado pela questo do testemunho,
particularmente do testemunho de experincias limite, consiste, numa primeira
instncia, em saber como recolher testemunhos de acontecimentos de tal modo
estranhos e bizarros que ultrapassam a nossa capacidade de compreenso e de
empatia.
598
Em segunda instncia, como representar/exibir historiograficamente estes
acontecimentos extremos do passado recente, mantendo fidelidade aos testemunhos dos
sobreviventes e, ao mesmo tempo, fazendo-lhes justia? Tucdides, em situao muito
idntica reflectida por Ricur, isto , tendo de lidar com sobreviventes de uma guerra
descrita como extremamente violenta e traumtica, no aborda directamente o assunto.
Mas tambm no precisava de o fazer. A sua obra fala por si. A forma como o
historiador ateniense representa/exibe com vividez retrica (enargeia) acontecimentos
limite ser para ns um caso de estudo e uma exemplificao prtica das teses de Paul
Ricur. Em harmonia com as opes estratgicas do filsofo francs, em Lhistoire, la
mmoire, loubli, reservamos este tema para o terceiro momento da operao
historiogrfica, que corresponde ao ltimo captulo da nossa exposio. Concentremos,
por agora, a nossa anlise nos indcios.



598
Or lexprience transmettre est celle dune inhumanit sans commune mesure avec lexprience de
lhomme ordinaire. [] Pour tre reu, un tmoignage doit tre appropri, cest--dire dpouill autant
que possible de ltranget absolue quengendre lhorreur. Cette condition drastique nest pas satisfaite
dans le cas des tmoignages de rescaps (Ricur, HMO, 223).

504

1.4 Semeion e tekmerion

Temos dito saciedade que o testemunho, que se funda na memria (mneme),
requer a interveno do historigrafo por uma exigncia de exactido (akribeia) e que
esta evidncia metodolgica teve em Tucdides o seu primeiro mentor. Usando
terminologia ricoeuriana, diremos que Tucdides percebe que h dois estdios diferentes
da operao historiogrfica: o da prefigurao constitudo pelos traos do passado
(indcios e testemunhos); e o da configurao ou reformulao semitica do passado:

Il y a donc au-del des sicles une leon tirer des remarques mthodologiques formules par
Thucydide sur le mtier de lhistoriographe : impossible pour qui envisage les marques du pass
dans leur disparit non pas en philosophe, mais en praticien de la reformulation de ce pass,
dluder la mise en forme dordre smiotique [Calame 2007 : 5].

Os traos do passado permitem estabelecer a mediao entre o espao e o tempo
da enunciao e o hic et nunc extra-discursivo. No fundo, fazem a ponte entre o texto e
a realidade do passado, entre configurao e prefigurao.
Calame, cruzando a teoria narrativa ricoeuriana com a pragmtica lingustica e a
historiografia grega praticada por Herdoto e Tucdides, estuda a questo do papel
desempenhado pelos traos, indcios e testemunhos visuais ou orais entre a prefigurao
e a configurao, numa historiografia que se nos apresenta como contendo uma forte
componente ficcional [2007: 2].
Entre estes dois estdios da prefigurao e da configurao, o historiador
constitui o documento, isto , deve seleccionar e analisar dentre a disparidade das
marcas do passado as que tm valor de indcio para as questes que mobiliza o seu
esprito interpretante:
Entre prfiguration et configuration, cette fabrication transforme toute trace en indice ou, pour
employer le terme consacr par la discipline, en document appelant lecture et interprtation. []
Foucault nous a rappel que la constitution des traces du pass en documents fait partie
intgrante du travail dlaboration de lhistoire [Calame: 5].

Esta ideia de trace fundadora do documento tem em Tucdides um precursor,
nomeadamente, no indcio (semeion) e na marca de reconhecimento (tekmerion) que o
505

mesmo concebe para a histria.
599
Estes so dois conceitos usados por Tucdides
profusamente nos dois primeiros livros da obra, aqueles onde o emprego de linguagem
tcnica mais frequente. possvel encontrarmos nos dois primeiros livros termos
como semeion (indcio), tekmerion (prova), martyrion (testemunho), termos raros na
restante obra. Este facto explica-se principalmente pela forte presena da Arqueologia
no livro I, pelas proposies metodolgicas, pela incurso na vida de Pausnias,
Temstocles, e na topografia ateniense, e pela digresso antiquria no incio do livro II.
Os manuais de retrica aristotlica distinguem semeion de tekmerion com base
na seguinte diferena: semeion um indcio, que pode ser falvel, apontando para um
resultado; tekmerion aponta para um resultado que necessariamente ocorrer. Por
exemplo, se uma mulher tem os peitos cheios de leite, isto sinal (tekmerion) de que
tem um beb. Em Tucdides, a expresso tekmerion de surge com o sentido de uma
prova disso o seguinte. usada vrias vezes. Tucdides sabe que a guerra do
Peloponeso maior do que as anteriores, porque deduziu-o (tekmairomenos) da situao
actual da Grcia, bem como da investigao acerca do passado, erigida a partir de uma
prova (tekmerion) que ele considerou fivel (I. 1. 1). A melhor prova (tekmerioi de
malista) para o surgimento tardio do nome Helenos fornecida pela sua ausncia nos
poemas homricos (I. 3. 3). Na Arqueologia, a imagem dos tempos antigos baseada em
provas (ton tekmerion) oposta imagem baseada em elementos fantasiosos (to
mythodes) fornecida por poetas e loggrafos (I. 21. 1 e I. 20.1). Para explicar porque
que acredita que a acrpole e a zona sul de Atenas foram em tempos a cidade, Tucdides
diz: e a prova disso (tekmerion de) que h inmeros templos na encosta sul (II. 15.
4). No relato da peste, tambm usa a mesma expresso para provar que os animais que
normalmente se alimentam de carne humana putrefacta a recusam desta vez, porque se o
fizessem morriam. E a prova (tekmerion de) que as aves necrfagas desapareceram (II.
1. 2). E ainda, no discurso de Pricles, a prova (tekmerion de) de que os Atenienses
conseguiam conciliar uma vida descontrada com o ardor guerreiro que os Espartanos
tiveram que juntar reforos para os atacar, no o conseguindo fazer sem a ajuda de
aliados (II. 39. 2).
Partindo destes exemplos podemos dizer que o emprego que Tucdides faz do
termo tekmerion no corresponde definio aristotlica nem ao uso que dele fizeram

599
Lide de trace fondant le document en histoire trouve en quelque sorte un prcurseur dans le
semeon, dans lindice et dans le tekmrion, la marque de reconnaissance tels que les conoivent
Thucydide (Calame 2007: 4).
506

os precursores da filosofia aristotlica. O que o historiador faz inferir a causa do
desaparecimento das aves ou do ardor blico dos Atenienses, mas no descarta a
hiptese doutras explicaes alternativas ou complementares. O termo no possui pois
um sentido tcnico em Tucdides. E tambm no possvel na sua obra fazer qualquer
distino entre semeion e tekmerion, pois estes so usados indistintamente, como se
pode comprovar na digresso pela vida de Pausnias, no livro I. Os foros espartanos
dizem no possuir nenhuma prova (semeion) clara contra Pausnias, sem a qual se
recusam a agir contra um homem da realeza. Apenas quatro pargrafos depois reiteram
a vontade de no agir contra o Espartano sem provas claras, usando para provas claras
a expresso tekmeria (Tucdides: I. 132).
No obstante, h uma outra passagem onde o historiador grego parece distinguir
os conceitos. Dizer que Micenas deve ter sido insignificante porque fisicamente
pequena usar, segundo Tucdides, uma prova (semeion) inexacta. Aqui o conceito
semeion parece assumir aquele trao de falibilidade que Aristteles mais tarde lhe
reconhecer, o que leva Hornblower (1987: 104) a concluir que h passagens como a de
Micenas em que de facto a distino entre semeion e tekmerion observada e outras
como a de Pausnias onde essa distino no mantida.
Por sua vez, observa Hornblower, o termo martyrion (testemunho) usado para
dizer o mesmo que tekmerion, podendo considerar-se o primeiro uma variao do
segundo. J paradeigma usado, por vezes, no contexto arqueolgico. O facto de as
pessoas se terem refugiado na tica uma prova (paradeigma) de que a tica era uma
regio mais segura do que qualquer outra da Grcia. Na Retrica de Aristteles e na
Retrica a Alexandre, o termo tem o significado de exemplo. No com esse sentido
que Tucdides o emprega, apenas como prova. Logo, pode concluir-se, no h
correspondncia entre o uso que Tucdides faz destes termos e a sua posterior
categorizao retrica; porm, o facto de, por vezes, essa categorizao parecer presente
de forma incoativa, deixa-nos crer que Tucdides ter inconscientemente contribudo
para ela:

To sum up, Thucydides language about his use of evidence does not fit the later oratorical and
rhetorical categories, though sometimes the later distinctions (to whose formulation Thucydides
may have himself unconsciously contributed) seem be inchoately present. His vocabulary for
intellectual inquiry has affinities with that of the Sophocles of the Oedipus Tyrannus
[Hornblower 1987: 108].

507

No fim de contas, o que no podemos ignorar que Tucdides reconstri os
tempos antigos (ta palaia) a partir de tekmeria, isto , de marcas de reconhecimento e
de identificao verbais e visuais/espaciais o prprio termo tekmar remete para a ideia
de ver. Estes indcios so transformados em provas (pisteis) pela argumentao
interpretante do historiador ateniense. Os indcios de ordem visual e espacial do
presente (ex: os templos na encosta sul de Atenas e o tamanho actual de Micenas)
podem corroborar ou infirmar, para o passado longnquo, o que os versos dos poetas
como Homero so susceptveis de revelar. Cabe ao historiador observar e ajuizar o que
digno de f ou no, cabe-lhe a ele a importante tarefa de contrastar a desconfiana
gerada pela viso com a confiana habitualmente atribuda aos indcios provenientes da
tradio.
600


No podemos fechar este captulo sobre as provas em Tucdides sem evocar as
meditaes de Carlo Ginzburg acerca de Histria, retrica e prova (1999), que tm na
Histria de Tucdides e na Retrica de Aristteles preciosos aliados.
601
O historiador,
autor do paradigma indicirio e impulsionador da microhistria, encontra na Retrica de
Aristteles, e na seco em que esta apela s tekmeria, um poderoso instrumento de
combate contra o relativismo histrico e uma forma de demonstrar como retrica e
prova se podem conciliar:
I believe, instead, that any discussion about history, rhetoric, and proof must set out from the text
that Nietzsche, after he had studied and translated it for his Basel classes, then set aside:
Aristotles Rhetoric [Ginzburg 1999: 21].
Para Ginzburg, de evitar os extremos do positivismo e do post-modernismo:
seja o de ver nas fontes um acesso imediato (open windows) ao passado, seja o de ver
nelas um muro impenetrvel. Podemos comparar as fontes a distorting mirrors (ibid.:

600
Dans cette combinaison souvent contradictoire de signes visuels prsents et dindices verbaux
transmis par la tradition (ho lgos), le travail dobservation (skopen) et dvaluation (nomzein) de la
part de celui qui rdige par crit est essentiel. Cest de lui que dpend la dfiance (apista) que suscita en
gnral la vue en contraste avec la confiance (pisteein) accorder aux indications donnes par les vers
piques dHomre (Calame 2007: 4).
601
My focus on proof leads to a much greater emphasis on Thucydides bold use of archaeological or
literary clues as evidence for a conjectural reconstruction of a distant past (Ginzburg 1999: 48). Na
verdade, era inevitvel que mais dia, menos dia Ginzburg acabasse por pegar no trabalho conjectural ou
indicirio desenvolvido por Tucdides na Arqueologia, de tal modo ele corresponde ao paradigma
indicirio que o historiador italiano props para as cincias semiticas, por oposio s cincias exactas.
Apenas Ginzburg estabeleceu os indcios como corroborantes dos testemunhos e Tucdides opera apoiado
exclusivamente nos indcios. Por outro lado, de estranhar que Ginzburg nunca se refira ao facto de
Tucdides considerar o conhecimento por indcios fundamentalmente insuficiente, quando comparado
com o conhecimento que os testemunhos permitem alcanar.
508

25). A anlise de uma distoro especfica de cada fonte especfica j implica um
elemento construtivo. Mas esta construo, como tenta demonstrar Ginzburg, no
incompatvel com a prova: [] the projection of desire, without which there is no
research, is not incompatible with the refutations inflicted by the principle of reality.
Knowledge (even historical knowledge) is possible (ibid.).
Aristteles repudia quer a acepo sofstica de retrica, enquanto tcnica
persuasiva atravs da moo dos afectos, quer a de Plato no Grgias, que pura e
simplesmente rejeita a retrica. O Estagirita encontra nas provas o corao racional da
retrica. nestas provas que o historiador italiano encontra a conexo entre a
historiografia dos tempos modernos e a retrica tal como interpretada por Aristteles,
por muito que a concepo aristotlica de prova seja diferente da nossa (1999: 39).
A discrepncia entre os significados que Aristteles e Tucdides atribuem aos
conceitos de semeion e tekmerion so provas suficientes de que o estagirita no define
os termos com base na leitura da obra de Tucdides (cf. Ginzburg 1999: 44-45). No
entanto, a actividade dedutiva ou conjectural levada a cabo por Tucdides na
Arqueologia corresponde noo aristotlica de entimema.
602
Nesse caso, talvez as
famosas consideraes de Aristteles na Potica acerca da diferena entre histria e
poesia no visassem Tucdides deduz Ginzburg:

Thucydides (especially Thucydides the archaeologist), who repeatedly used arguments based on
enthymemes, which are the body of proof (Rhetoric I. I.3), might have appeared to Aristotle to
be a different and less problematic case [ibid.: 46].

Para j, deixamos de parte esta nota que ser alvo de atenta anlise no prximo
captulo. Das reflexes de Ginzburg importa-nos reter os princpios identificativos da
historiografia que o historiador italiano extrai da Retrica aristotlica e que colocam
Tucdides no grupo dos verdadeiros historiadores - distintos daqueles que Aristteles
desqualifica na Potica e que praticam uma historia semelhante de Herdoto. Em
primeiro lugar, a histria humana pode ser reconstruda com base em traos, pistas,
semeia. Em segundo, estas reconstrues implicam uma srie de conexes,
simultaneamente naturais e necessrias (tekmeria) que podem ser vistas como certas, at
que algum prove o contrrio. Terceiro, fora desta esfera de conexes naturais, os
historiadores lidam com o provvel ou verosmil (eikos), nunca lidam com certezas.

602
Sobre a utilizao de entimemas por Tucdides vide Romilly 1990: 73-77.
509

A expresso hos eikos tpica de Tucdides, mas no fcil perceber se se refere
ao natural ou ao verosmil. Todavia, desde Tucdides que os historiadores sempre
procuraram preencher os vazios das suas fontes com provas naturais ou necessrias,
certas.
603
Assim, possvel reunir dentro da mesma categoria aqueles que na Grcia
antiga usam provas e entimemas, como Tucdides (o arquelogo), Aristteles (o
antiqurio), o juz, o mdico, o orador, mas j no Herdoto.
604

Com base nestes indcios literrios, Ginzburg conjectura sobre o provvel
conhecimento que o Aristteles da Retrica tinha de Tucdides arquelogo.

In this reading of the Rhetoric, it seems likely that the archaeological (that is, antiquarian)
dimension of Thucydides work might have found a sympathetic reader in Aristotle, whose
general attitude toward history could be reconsidered in the light of the references to an
inferential knowledge of the past included in this writing [Ginzburg 1999: 48].

Voltaremos a esta tese de Ginzburg no prximo captulo, quando incidirmos
sobre as polmicas declaraes de Aristteles na Potica, a propsito de histria e
poesia. A riqueza da leitura de Ginzburg est em demonstrar que, na Antiguidade
Clssica, Aristteles conciliou retrica com provas, apresentando um esquema onde a
historiografia, tal como a praticou Tucdides na Arqueologia e o prprio Aristteles na
redaco de listagens, tem lugar. Assim, possvel conciliar histria com fico. As
provas impedem a histria de esbarrar totalmente para a retrica ficcional, a retrica
evita que a histria seja apenas um museu.
605









603
[] from Thucydides time until today historians have tacitly filled the gaps in their evidence with
what is (or what they regard as) natural, self-evident and therefore certain (Ginzburg 1999: 47).
604
The judicial orator who reconstructed an event of the past by scrutinizing clues and witnesses was
closer to Thucydides the archaeologist (and to Aristotle the antiquarian) than to Herodotus, a historian
who was not particularly concerned either with proofs or with enthymemes (Ginzburg 1999: 47).
605
The fashionable reduction of history to rhetoric cannot be rejected by claiming that the relationship
between history and rhetoric has always been tenuous and marginal. In my view, that reduction can and
must be rejected by rediscovering the intellectual richness of the tradition started by Aristotle, particularly
its central argument: that proofs, far from being incompatible with rhetoric, are its fundamental core
(Ginzburg 1999: 50).
510

2. Configurao narrativa e explicao

No captulo anterior, vimos que a actividade do historiador no termina com a
recolha de informaes em bruto, mas inicia-se a. O historiador deve joeirar as
informaes, escrutin-las e purg-las de erros e parcialidades, e depois analis-las para
preencher lacunas e avaliar a sua importncia. A histria de Tucdides , pois, muito
mais do que uma simples crnica. Por isso, o autor tem o cuidado de nos informar da
dificuldade de registar palavras e factos, de como estava consciente dos problemas com
que deparou na recolha e anlise dos dados e de como os tratou com o mximo de rigor.
Neste captulo, passamos a um outro estdio da operao historiogrfica, o da
configurao narrativa e explicativa. Dentre os vrios objectos que possvel recortar
dentro do campo da mutao social (objecto da histria enquanto cincia social),
Tucdides opta pelo poltico-militar. Normalmente, este tipo de objecto, de carcter
eminentemente factual, propenso a anlises temporais de curta durao, a explicaes
atravs de razes (William Dray), imputveis a indivduos singulares. Aparentemente, a
histria de Tucdides parece fundar a trilogia idlatra (do acontecimento poltico, da
curta durao e dos lderes) que sculos mais tarde levar a histria econmico-social a
divorciar-se da narrativa e da histria metdica. No entanto, a tendncia de Tucdides
para generalizar, para se concentrar nas constantes e nas estruturas do comportamento
humano, fugindo constantemente das particularidades e elevando por vezes a explicao
histrica a um nvel muito prximo da lei epistmica, d-nos licena para especular
sobre um tipo de modelo explicativo misto que concilia o modelo regular
(generalidades) com um modelo de tipo teleolgico (motivos pessoais). Esta
combinao est em consonncia com a concepo tucididiana de tempo e de natureza
humana, com o seu desejo de transcender o mundo sensvel e instvel das opinies e
fixar a sua histria no plano imutvel que Aristteles reservar para a cincia e para a
poesia. A harmonizar estes dois tipos de explicao (nomottica e idiogrfica) num todo
inteligvel e coeso est a mise en intrigue ou mimesis II, no sentido ricoeuriano do
termo. ela que confere ao texto a followability ou a inteligibilidade que nos permite
compreend-lo medida que o vamos seguindo. Isto significa que, mesmo que no
extremo queiramos ver na Histria de Tucdides um conjunto rudimentar e
necessariamente precoce de leis e estruturas psicolgicas e sociolgicas, esta nunca
deixa de ser narrativa. O que faz dela narrativa so os mesmos factores que Ricur
511

explora na histria estrutural e de longa durao praticada por Braudel: a intriga, as
personagens, os acontecimentos. Mas ainda que admitamos algumas similitudes, com
base nas reflexes de Virginia Hunter, no podemos deixar de notar que a distncia que
separa Tucdides de Braudel to extensa como a que vai de Tucdides aos
historiadores da Escola Metdica. Estamos sempre no plano das parecenas e no da
igualdade.
Descontando o facto de a imputao causal em Tucdides no obedecer aos
critrios metodolgicos que se impem actualmente aos historiadores profissionais
tanto lhe falta exibir as provas documentais dos motivos alegados, como ter acesso aos
mtodos quantitativos e estatsticos que lhe permitissem generalizar com segurana ou
s cincias sociais a quem pudesse pedir emprestadas as leis -, possvel encontrar em
Tucdides uma forma paralela do jogo de compreenso/explicao que Ricur define
como tpico da cincia histrica, baseado nas teorias da imputao causal singular de
Collingwood, Max Weber, Raymond Aron. Mantendo, ento, as reservas que se
prendem com ferramentas e tcnicas acessveis s aos historiadores do sculo XX,
parece-nos totalmente legtimo realizar este exerccio intelectual que continua a
aprofundar a Histria de Tucdides luz da histria moderna e que acentua ainda mais
no s o carcter incoativo e precursor da Histria da guerra do Peloponeso como
possveis semelhanas na conscincia de tempo. De facto, subtraindo o vertiginoso
avano tecnolgico do mundo contemporneo, aps o abandono da viso progressista
do devir e da histria, o tempo no mais, para os ocidentais, um devir acumulativo,
parecendo tender mais para um modelo quase cclico e quase estacionrio. A prpria
concentrao quer nas estruturas e ciclos, quer no tempo presente e nas testemunhas so
indcios fortes de que a forma como ns encaramos o devir histrico e a natureza
humana ter mudado ao longo do sculo XX, apresentando agora traos que nos fazem
lembrar a mentalidade grega do sculo V a. C. Talvez o nosso tempo tenha deixado de
ser um tempo de promessa e de salvao para passar a ser um tempo de repetio
csmica. Mas no aqui o espao para explorar esta tese digna de srio e amplo estudo.
A hibridez do modelo explicativo, que conjuga acontecimento e processo ou
motivo e probabilidade sugerida, reflecte-se na forma como a prpria narrativa est
estruturada.
606
Por um lado, Tucdides narra a guerra de maneira que esta nos parece

606
Au lieu de lois formules, luvre de Thucydide prsente seulement des vraisemblances suggres
(Romilly 2005: 26).
512

estilizada e racionalizada; por outro, o relato no deixa de estar preso singularidade
dos episdios sucessivos. Tucdides no constitui leis, no se afasta do que se passou
num determinado local, em determinado momento, e, no entanto, o significado da
narrao no se esgota nunca no anedtico, no particular. No h aqui nenhum
paradoxo. O historiador narra aces imputveis a agentes. No preciso recorrer a leis
para se perceber os motivos que levaram determinado chefe de estado a falar de um
modo ou um soldado a agir de outro. Ns podemos compreender os seus motivos
directamente sem passar pelas leis ou pelas proposies gerais. Isto porque se trata de
aces que Max Weber designa de zweckrational, ou seja, as que comportam um
clculo de meios tendo em vista um fim. Mesmo quando um acontecimento
inesperado, Tucdides procura torn-lo to inteligvel como os previstos:

Lintelligibilit de la conduite, instrumentale et aventureuse, se communique, aux yeux de
lobservateur, lvnement qui na t voulu ou prvu par aucun acteur, soit quil soit le
rsultat accidentel dun chaos dactions individuelles (cas de la bataille de nuit), soit que la
ruse dun des partis ait jet lautre dans la confusion, soit, enfin, que les phnomnes naturels, la
nuit, le vent, lclipse de lune, aient prcipit des ractions que lon comprend par rfrence , et
ngation de, la dcision adopte [Aron 1961 : 136].

A passagem do acontecimento individual ao acontecimento supra-individual faz-
se atravs da narrativa, sem quebras de continuidade, sem necessidade de substituir a
reconstituio dos factos por proposies gerais, pelo simples confronto de intenes e
resultados. Mas ao mesmo tempo que estende, gradualmente, a inteligibilidade da aco
desejada ao acontecimento inesperado, Tucdides eleva o acontecimento, querido ou no
pelos actores, acima da particularidade histrica, iluminando-o com o emprego de
termos abstractos, sociolgicos ou psicolgicos. Um exemplo o caso j mencionado
dos motivos que levam os aliados de Atenas a unirem-se a esta potncia na expedio
contra Siracusa: justia, parentesco racial, interesse e obrigao (Aron 1961: 137). O
relato no interrompido e, no entanto, assoma uma anlise que Aron qualifica de
sociolgica: Le rcit ne sarrte pas et pourtant lanalyse que nous appelerions
sociologique affleure la surface (ibid: 138). Basta generalizar um pouco mais para
que estas interpretaes tucididianas dos motivos singulares que determinam as alianas
sejam aplicveis em qualquer sculo (ibid.). Neste sentido diz-se que a guerra do
Peloponeso estilizada e idealizada. Atenas e Esparta representam como que figuras
tipo.
513

As reflexes de Aron, precedidas pelas de Romilly, fazem sobressair trs
paralelos entre as epistemologias de Tucdides e de Ricur: a articulao das
explicaes com a narrativa; a utilidade das explicaes; o carcter nomolgico das
explicaes.
A forma como Tucdides entrelaa compreenso (explicao narrativa, o um-
por-causa-do-outro aristotlico) e explicao (proveniente do corte epistemolgico que
faz da histria uma cincia social) corresponde forma como o filsofo francs articula
narrativa e leis ou coerncia narrativa e conexo explicativa. A narrativa, enquanto
sntese do heterogneo, tem a capacidade e a elasticidade de incorporar em si
acontecimentos e leis sem perder followability. Assim, as explicaes
(independentemente dos seus graus de regularidade e de universalidade) articulam-se
com a compreenso narrativa. As leis s por si no tm significado histrico, para o
adquirirem tm de estar inseridas numa narrao de acontecimentos regidos por elas,
pois a compreenso narrativa que preserva o carcter irredutivelmente histrico da
histria. Romilly no diz outra coisa ao afirmar que Tucdides nunca separa o
conhecimento geral da narrao. As probabilidades esto plenamente integradas no
relato dos factos.
607

Depois, podemos estabelecer uma correspondncia entre a funo que o
historiador ateniense atribui s generalizaes (explicar um acontecimento imprevisto
ou incompreensvel) com a funo que Ricur atribui s explicaes: expliquer plus
pour comprendre mieux. A explicao tem como finalidade desbloquear e relanar a
compreenso da narrativa quando um facto se torna incompreensvel; a explicao o
que permite seguir de novo a histria quando a sua compreenso foi interrompida.
Por fim, apesar de as generalizaes tucididianas no terem a abrangncia de leis
cientficas nem resultarem de anlises cientficas, tm o gene de um saber nomolgico
(probabilidades sugeridas, regras de comportamento) que nos permite us-las em
dialctica com a compreenso narrativa (esta mais voltada para o acontecimento e para
a explicao por razes). A explicao para a qual tende sempre, de perto ou de longe, a
histria de Tucdides a que faz apelo ao comportamento frequente ou habitual das

607
[] ce quoi tend lhistoire de Thucydide, cest [] prsenter un systme de vraisemblances
indiscutable, rigoureux et complet ; cest, si lon veut, faire concider intgralement le rcit des faits et
lanalyse des vraisemblances. Il ny a pas de connaissance gnrale indpendante du rcit, ni passage de
lun lautre. Les deux se recouvrent ; et Thucydide semploie seulement mais avec tout lart possible
mettre cette connaissance bien en lumire, en cartant tout ce qui gne et en soulignant tout ce qui
compte (Romilly 2005: 28).

514

pessoas, ao verosmil, diz Romilly (1956: 48). Um entre muitos exemplos o
comentrio que a dado momento o historiador faz durante a campanha contra Siracusa:
Como era natural entre gentes em dificuldade e mais estreitamente cercadas que
outrora [] - [] (VI. 103. 4). Portanto, so
explicaes que se coadunam mais com aquele tipo de generalidades do senso comum -
menos universais e deterministas do que as leis - que a histria partilha com a
linguagem quotidiana, no fundo, as regras de experincia de que fala Max Weber.
Tambm a margem que Tucdides reserva ao imprevisto, ao acaso (tyche), no devir
histrico, livra a histria do fatalismo e do determinismo, e deixa aproximar as suas
generalizaes explicativas do tipo de explicao proposto por Aron para histria: []
lenqute causale de lhistorien a moins pour sens de dessiner les grands traits de relief
historique que de conserver ou de restituer au pass lincertitude de lavenir (Aron
1948: 224).



2. 1 Unidade narrativa e causalidade
Desde o incio da Histria da guerra do Peloponeso fica patente a hierarquia
explicativa que leva Tucdides a distinguir as causas profundas das causas superficiais
(ou pretextos) da guerra. A causa imediata da guerra entre Atenienses e Espartanos o
diferendo entre Corcira e Epidamo e outros acontecimentos secundrios. Mas h uma
causa mais profunda e menos reconhecida, a expanso ateniense e o medo que essa
expanso inspirou aos Espartanos, impelindo-os para a guerra:

Com efeito, a causa mais verdadeira [ ], mas menos manifestada de
palavra, creio que foi o facto de os Atenienses com o seu engrandecimento inspirarem temor aos
Lacedemnios, empurrando-os assim para a guerra [Tucdides: I. 23. 6].

Esta distino causal foi enaltecida pelos comentadores modernos. Hornblower (1987:
30) reconhece que a maior inovao de Tucdides foi a de desenvolver, pela primeira
vez na histria do pensamento europeu, uma consciente e secular teoria causal,
dividindo-a entre causas superficiais e causas profundas. Momigliano, apesar de louvar
a boa inteno de Tucdides nesta discriminao de causas, relembra que se h algo que
o historiador no consegue apontar as razes mais remotas da guerra:
515


Si hay algo que Tucdides no logra hacer, es explicar los orgenes remotos del conflicto entre
Esparta y Atenas. Toda la historia diplomtica y social de los treinta aos precedentes a la guerra
del Peloponeso est quizs irremediablemente perdida para nosotros justamente porque no
interesaba a Tucdides. Hay tantas cosas que no sabemos porque Tucdides no procur
estudiarlas [1984: 157].

Tambm subscreve as habituais crticas feitas ao historiador de no ter prestado a
devida importncia s causas econmicas e espirituais, a que outros acrescentam as
sociais, como se Tucdides fosse um historiador do sculo XX ou os factores
econmicos e sociais fossem to preponderantes e compreensveis na Grcia do sculo
V a. C. como so actualmente.
608
Tucdides refere amide, sobretudo no primeiro livro,
os factores econmicos, mas no lhes d o relevo que os historiadores modernos
gostariam, pois omite um dos motivos mais influentes para o desencadear da guerra, que
foi a concentrao do tesouro da liga de Delos nas mos de Atenas.
609
H quem tente
defender Tucdides argumentando que o econmico est subsumido sob uma causa mais
abrangente e determinante: o interesse que mobiliza cada Estado. O interesse engloba
souci du bien-tre, la sauvegarde de lindpendance et la volont dtre puissant
(Chtelet 1962: 254). Aron defende Tucdides com base no argumento de que la
victoire militaire est le but e esta no depende, em primeira instncia, de factores
econmicos embora estes no sejam descartveis mas do desejo de liberdade (1948:
143-144). Romilly no s demonstra que h imensas referncias a elementos de ordem
econmica como justifica alguns silncios de Tucdides pela necessidade de no
interromper o curso da narrativa com comentrios pessoais e pelo seu hbito de deixar
de lado as variaes e as oscilaes para procurar sempre o que dura e se repete, as
grandes linhas.
610


608
[] the kinds of explanations employed by the ancient historian are quite different from those
employed by the modern. The latter takes, or at least should take, account of the social and economic, as
well as the political, military, or diplomatic conditions that intersect at a certain juncture to produce an
historical event or series of events. Thucydides neither described social and economic conditions nor
understood social and economic causes (Hunter 1982: 142-143).
609
Este tesouro era constitudo pelas contribuies monetrias dos aliados que no forneciam barcos
aquando da guerra contra os Persas. Aps 450 a.C., j em perodo de paz, Atenas continua a exigir destes
aliados, que consigo formaram a liga de Delos, o pagamento do tributo, dando origem ameaa
imperialista que ter desencadeado verdadeiramente a guerra.
610
Le silence sur laugmentation du tribut peut sexpliquer dans cette perspective. Thucydide rptera
dix fois, sil le faut, que le tribut, et les ressources quil apporte, sont la clef de la puissance athnienne ;
mais il ne sarrtera pas aux chiffres ni aux variations qui passionnent les historiens modernes, penchs
sur les listes retrouvs dans les A. T. L., ou Athenian Tribute Lists. Il cherche ce qui durera. Il cherche,
comme il dit, la cause la plus vraie. Il lague. Il ne retient que les grandes lignes (Romilly 2005: 114).
516

uma caracterstica do historiador ateniense, dada a conhecer ao mundo pelo
clssico estudo de Romilly (Histoire et raison chez Thucydide), afastar tudo o que
individual e pontual para reter apenas as causas profundas e as constantes, cujo
desenvolvimento se pode perceber, independentemente de qualquer responsabilidade
individual, num longo prazo. por isso que omite tudo o que os historiadores modernos
gostariam de saber sobre os indivduos daquela poca, sobre os lugares, as surpresas e
os segredos. Os oradores que intervm na sua Histria apenas falam daquilo que
geral, deixando de parte as singularidades. Falam, essencialmente, de natureza humana
e, desse modo, projectam sobre o acontecimento uma significao universal. S assim
Tucdides podia cumprir o objectivo de deixar para a posteridade uma obra til para
quem quisesse ver claro nos acontecimentos passados e nos que no futuro, em virtude
do carcter humano, apresentaro similitudes ou analogias.
A dissecao que Romilly faz do texto tucididiano pe a descoberto uma
verdadeira sntese do heterogneo, um agenciamento de factos dspares aglutinados em
torno de temas gerais (generalizaes), que nos trazem de imediato mente as teorias
literrias de Aristteles e Ricur. De facto, a inteligibilidade que o historiador confere
ao seu relato consiste na transformao de um conjunto solto de acontecimentos num
todo coeso, causalmente aglutinados em torno de proposies gerais que fazem da sua
obra uma cincia do homem. A tese que percorre o estudo de Romilly insiste nesta
unidade profunda da obra de Tucdides ou no que, em termos ricoeurianos, designamos
de configurao narrativa, com as suas duas componentes essenciais: episdico-linear e
configurante. Os vrios acontecimentos e episdios interligam-se como vasos
comunicantes e vo-se expandindo gradualmente para dar corpo s ideias gerais ou aos
fios condutores que enformam o seu texto tendo cabea o imperialismo ateniense.
No se trata de uma unidade explcita ou declarada por Tucdides, mas resulta de opes
compositivas:
Cette unit qui, de proche en proche, relie les vnements entre eux, nest jamais exprime
directement ; et aucune interprtation ne semble sajouter la stricte mention des faits. Mais le
choix effectu par lhistorien impose cette unit : les faits quil retient sont tels quils en portent
tmoignage. Thucydide part du dsordre des faits bruts, ou plus exactement puisquil est
difficile de faire intervenir une notion objective aussi suspecte du dsordre qui peut se
manifester quand parviennent lhistorien des relations diverses, toutes incompltes, et
tablissant des points de vue divers ; sur ce dsordre, on dirait quil pose une grille ; cette grille
dissimule tout ce qui ses yeux est adventice pour ne laisser transparatre que des lments lis
entre eux par un rapport interne : ce moment-l, comme un message sexprime par une srie de
lettres quand on cache celles qui ne comptent pas, lensemble devient lisible, prend un sens
[Romilly 1956: 33].

517

Segundo a classicista francesa, o mtodo de Tucdides consiste em reter apenas o
que contnuo, o que confere followability ao texto - dizemos ns -, e em deixar esta
continuidade desenrolar por si prpria, aos olhos do leitor, os parentescos de que o
historiador se apercebeu.
611
deste modo que o conjunto se torna legvel, ganha sentido
e pode ser compreendido. Por conseguinte, Tucdides escolhe s os acontecimentos que
possam contribuir para o progresso da narrativa, deixando de fora tudo o que
adventcio, acidental.
612
Esta caracterstica faz com que na sua obra no haja nada a
mais:
Comme Thucydide limine tout ce qui est adventice, pour ne retenir que ce qui sert la
progression dune action, et inversement il sattache cette action sans en ngliger aucun
lment, il semble que son rcit srige en dmonstration. Les conditions retenues par lui sont,
par rapport au rsultat, ncessaires et suffisantes. On ne peut rien ter, rien changer. Et la
cohrence mme quaffecte le rcit des prmisses aux conclusions prend un air de ncessit
[Romilly 1956: 48].

So por demais evidentes as correspondncias com o modelo trgico que mais
tarde Aristteles descrever na Potica. No resistimos a citar um dos vrios excertos
onde o Estagirita pe a tnica na ideia de intriga trgica como um corpo unificado, cujos
acontecimentos so aglutinados por laos de verosimilhana ou necessidade:

Portanto, assim como nas outras artes imitativas a um s objecto corresponde uma s imitao,
tambm o enredo, como imitao que de uma aco, deve ser a imitao de uma aco una, que
seja um todo, e que as partes dos acontecimentos se estruturam de tal modo que, ao deslocar-se
ou suprimir-se uma parte, o todo fique alterado e desordenado [2004: 1451a 30].

cruzando estes argumentos com a teoria narrativista de Gallie que Ricur
define a compreenso narrativa como a capacidade para seguir uma histria, histria

611
Esta rede estende-se tambm ao vocabulrio, ao paralelismo entre expresses e termos. Desde os
elementos vizinhos de uma narrativa simples at s articulaes distantes de uma narrativa complexa
pode dizer-se que a obra de Tucdides est cheia de ecos, de associaes, de correspondncias (Romilly
1956: 39). Em cada pgina possvel encontrar uma frase que sugere, pela forma ou pelo contedo, uma
outra frase de uma outra pgina. As similitudes verbais contribuem grandemente para a unidade da obra.
Tucdides talvez at nem tivesse conscincia desta similitude verbal de que fala Romilly e foi preciso
esperar pelas leituras de L. Bodin e J. H. Finley para notarmos estas aproximaes, correspondncias e
combinaes curiosas. No obstante, salienta a mesma autora, os Gregos eram muito subtis e nada nos
garante que este sistema verbal quase matemtico, tal a sua preciso, no fosse fruto de um mtodo
deliberado e intencional para atingir determinado efeito. Os ensinamentos dos sofistas forneceram aos
Gregos um conjunto de ferramentas de composio literria que lhes permitia explorar simbolismos,
efeitos sonoros e imagticos.
612
Como sempre, no que diz respeito obra de Tucdides, possvel encontrar um ponto de vista oposto.
Hornblower de opinio que na obra de Tucdides h muito material repetitivo e fortuito: [] there is in
Thucydides much adventitious and repetitive material (1987: 34). Portanto, no se pode aceitar a anlise
de Romilly de Tucdides como um escritor que ignora tudo o que fortuito: [] it is better just to accept
that the view of Thucydides as a writer who ignores everything adventitious is simply wrong (ibid.: 9-
10).
518

esta que deve estar de tal modo agenciada que o seu desenlace, sendo aceitvel, no
pode ser previsvel. O que mantm a histria legvel e sequvel o eixo lgico
(verosmil ou necessrio) que a percorre:

Suivre une histoire, en effet, cest comprendre une succession dactions, de penses, de
sentiments prsentant la fois une certaine direction mais aussi des surprises (concidences,
reconnaissances, rvlations, etc.). Ds lors, la conclusion de lhistoire nest jamais dductible et
prdictible. Cest pourquoi il faut suivre le droulement. Mais, non plus, lhistoire ne doit pas
tre dcousue : non dductible, son issue doit tre acceptable. Il y a ainsi, en toute histoire
raconte, un lien de continuit logique tout fait spcifique, puisque lissue doit tre la fois
contingente et acceptable [Ricur, TA, 179].

No caso de Tucdides, a tyche que impede a sua histria de se revelar
previsvel, e os temas gerais que asseguram a sua continuidade. Nesse sentido, as
estaes do ano no passam de meros marcadores cronolgicos exteriores, sem
influncia alguma na construo da narrativa. Tucdides preocupa-se,
fundamentalmente, com o tempo lgico, o tempo da intriga. A diviso temporal
escolhida pelo historiador no tem outra funo que a de contribuir para a veracidade
dos factos, ligando-os ao mundo extra-textual. Por vezes, chega mesmo a interromper a
aco narrativa de forma um pouco artificial. O historiador prefere isolar dentro destas
sries cronolgicas unidades temticas com um comeo, um meio e um fim prprios,
criando episdios independentes, com unidade dramtica, que transcendem as prprias
divises cronolgicas mas no desrespeitam a cronologia:

On peut donc dire que la longueur des pisodes, leurs commencements, leurs fins, semblent
choisis en vertu dune vritable composition, qui, sans porter la moindre atteinte la rigueur
chronologique, lorganise cependant au rythme danalyses toutes personnelles [Romilly 1956 :
69].

A constituio de unidades temticas implica a seleco de alguns
acontecimentos e causas e a consequente omisso de outros. Os hbitos de escolha e de
interpretao verificam-se tanto na narrao em geral como nos relatos de batalhas.
Estes caracterizam-se tambm pela sua unidade em torno de uma gnome, isto , uma
inteno que preside s operaes. Somente, aqui, esta inteno assume um carcter
extremamente preciso e determinado: ela o plano de um general que tem um dado
problema para resolver, limitado num espao e num tempo. Tucdides faz intervir j no
as intenes de um grupo, mas um juzo preciso sobre os meios a utilizar (Romilly
1956: 123). Esta inteno no inferida a partir da exposio dos actos, mas
explicitamente expressa, sob a forma de um projecto que os factos concretizaro ou no,
519

e com a ajuda de um raciocnio que os factos confirmaro ou no. Os factos viro dar
razo ao projecto e ao clculo de um dos oponentes em confronto:
Le rcit de bataille se distingue ds lors du rcit en gnral. Il prsente certes la mme unit, la
mme absence de tout ce qui est anecdotique, individuel, ou accessoire. Mais sa trame est plus
solidement labore encore, et lopposition des deux intentions y est aussi plus vidente, car le
rcit se compose de deux temps : prvision et preuve, calcul et vrification, entre lesquels
Thucydide na pas manqu de tisser ces liens verbaux, qui donnent la confrontation plus de
rigueur [Romilly 1956 : 124].

Todos os aspectos dos factos narrados nas batalhas esto numa relao de
necessidade e causalidade com o todo, tudo deve ter um significado aos olhos do leitor,
tudo deve ser visto por ele como verdadeiro e necessrio, tudo concorre para confirmar
ou infirmar os clculos elaborados pela inteligncia; s entra na narrativa aquilo a que a
inteligncia deu forma e ossatura. A batalha perde todo o carcter acidental, o que de
pattico e particular possa haver est ligado ao todo e com uma funo especfica:
suscitar emoo, envolver o leitor, despertar a sua ateno. Tucdides emprega as
mesmas estratgias da tragdia grega. A batalha de Siracusa ilustra bem o que acabmos
de dizer.
O conjunto dos captulos onde se narra a tentativa gorada dos Atenienses para
cercarem Siracusa com um muro, que marca o incio da desastrosa campanha na Siclia,
(VI. 116 VII. 9) um ptimo exemplo de componente dramtica e de coeso
narrativa. A frentica e emocionante luta estratgica de muro contra muro entre
Atenienses e siracusanos pelo controlo do espao em redor da cidade um pequeno
drama, plenamente coerente, onde reina uma perfeita unidade de aco. Todos os
acontecimentos narrados concorrem para o tema nuclear do cerco de Siracusa, sendo
este o factor de unidade e encadeamento dos diversos acontecimentos satlite. Tudo o
que episdico e anedtico posto de parte, ficando apenas aquilo que contribui
necessariamente para o avano e compreenso da narrativa.
613
Tucdides no liga
importncia aos combates singulares nem s particularidades militares, mas salienta a
inteno tctica, pois esta que permite perceber o progresso das batalhas. medida
que os exrcitos vo aprendendo com os erros e vo rectificando a estratgia militar, a
narrativa avana para um desfecho.



613
As muralhas eram uma prova fsica de physis (Nogueira 2000: 12).
520

2.2 Processo e causalidade

Estes blocos temticos que Romilly detecta na prosa tucididiana so analisados,
de forma refinada por Hunter como processos histricos. Processos constitudos por
uma srie de generalizaes de carcter psicolgico em torno das quais se organizam os
factos de forma inteligvel, seleccionados no pelo seu valor efectivo ou pelo impacto
que tiveram no desenrolar da guerra mas pelo valor semntico e demonstrativo do
processo.

This process and Brasidas success he explained, in turn, by a series of generalizations, which he
employed to link events in a meaningful way. The key word, of course, is process, for it implies
an approach wherein the facts of the narrative are not related in isolation for their own sake but
are unified by a central purpose [1982: 161].

Eis porque Hunter manifesta escrpulos em usar o termo causa ou quase
causa para designar uma forma de explicao que se baseia numa srie de regras
imutveis que governam as relaes entre os acontecimentos. Prefere, por isso, dizer
simplesmente explicao, porque mais abrangente do que conexo causal; porque,
ao explicar os eventos, Tucdides no descreve uma relao de causa e efeito, tal como
entendida no mundo das cincias, mas usa generalizaes imutveis acerca da natureza
humana e do comportamento humano, em ordem a ligar factos num processo inteligvel.
Defendendo esta perspectiva, Hunter est a ir ao encontro de Collingwood e de
Cornford. Collingwood sustenta que as leis de ordem psicolgica dominam as aces
dos actores da Histria da guerra do Peloponeso, assim se justificando o epteto de
histria psicolgica, e que os eventos no tm qualquer importncia para Tucdides.
Este pode considerar-se a-histrico, devido ao fascnio - que partilha com Plato - pelas
leis gerais, pelo imutvel.
614
A crtica de Collingwood claramente excessiva e em
vrios aspectos incorrecta, nomeadamente na defesa de um Tucdides nomolgico. As

614
Herdoto pode ser o pai da histria. Mas Tucdides o pai da histria psicolgica. Mas o que a
histria psicolgica? No , de modo algum, histria, e sim uma cincia natural de tipo especial. No
relata os factos como um fim em si mesmo. O seu objectivo principal estabelecer leis leis
psicolgicas. A lei psicolgica no um evento, nem sequer um conjunto de eventos: uma regra
imutvel que dirige as relaes entre os eventos. Segundo julgo, todas as pessoas que conheam ambos os
autores estaro de acordo comigo, ao afirmar que so os prprios eventos que interessam principalmente a
Herdoto; e que, a Tucdides, interessam fundamentalmente as leis, segundo as quais eles se verificam.
Mas estas leis so precisamente essas formas eternas e imutveis que, de acordo com a principal
tendncia do pensamento grego, so as nicas coisas cognoscveis. Tucdides no sucessor de Herdoto
no pensamento histrico, mas o homem em quem o pensamento histrico de Herdoto foi encoberto e
sufocado por motivos anti-histricos (Collingwood 1989: 43).
521

explicaes usadas por Tucdides - embora no possam ser consideradas leis so,
maioritariamente, de ordem psicolgica: mbeis da aco so frequentemente o medo, a
esperana, o desejo, o interesse ou a ambio.
Cornford, por sua vez, rejeita que se possa falar de causalidade em Tucdides no
mesmo sentido em que se falava de causalidade histrica no incio do sculo XX,
quando a histria importou de teorias como o evolucionismo e o naturalismo a ideia de
que todo o curso dos eventos humanos ou no-humanos consiste numa enorme
concatenao de causas e efeitos que se estendem para trs e para a frente no tempo
infinito.
615

Neste caso, a resposta, retiramo-la de Chtelet. O intelectual francs, talvez
influenciado pela leitura de Cornford, num primeiro momento (mais propriamente no
artigo de 1956, Le temps de lhistoire et lvolution de la fonction historienne), no
ousa falar de causa, mas apenas de quase-causa, a propsito do texto tucididiano.
Contudo, mais tarde, na obra de 1962 que temos vindo a citar (La naissance de
lhistoire), no impe qualquer reserva ao uso do termo causa. Antes pelo contrrio,
numa extensa e convincente nota de rodap, critica a anlise de Cornford e justifica o
emprego do termo causa dizendo que Tucdides se apoia em acontecimentos reais e
que a sua obra racional e positiva:

Il sefforce de dceler des causes, cest--dire des faits rels, reprables motivations
individuelles et collectives, institutions puis, plus profondment, nature humaine avec sa
dimension essentiellement imprialiste - qui, selon lui, dterminent le cours des vnements
et lui confrent lintelligibilit. Ainsi, il rompt avec la tradition pique et prsente autre chose
quun drame ; sil y a un aspect dramatique, cest que le droulement des affaires humaines dans
cette guerre typique rvle le drame mme de lexistence humaine. Que la (ou
l) ne doive pas tre conue comme la comprennent aujourdhui les sciences enseignes par
la thorie et la pratique de lobjectivit, que la nature de cette cause soit insuffisamment
approfondie par Thucydide et que nous, finalement mieux informs et surtout plus duqus
scientifiquement, puissions en dire plus ce sujet, cela est une chose ; autre chose est de refuser
Thucydide cette dcouverte dcisive : lide dun ordre propre au devenir sensible-profane de
lhomme et le projet de dvoiler au-del des lgendes, des on-dit qui circulent dans les tats-
majors ou sur place publique, des prtextes , prcisment, invoqus par les politiques, une
verissima causa [Chtelet 1962 : 288].


615
Discordando da expresso com que Gomperz classifica a causalidade na obra de Tucdides,
causalidade inexorvel, Cornford contesta que se possa comparar a causalidade tucididiana com a
vigente no mundo das cincias naturais: Human affairs have, for Thucydides, not even an analogy with
processes of nature; much less are they identified with one of the processes of nature; much less, again, is
their course informed by inexorable causality [1971: 69]. Acrescenta ainda que devemos acautelar-nos
de pensar que Tucdides procurou entidades como factores polticos, relao de foras, a fundao
natural de fenmenos histricos, foras universais que animam o homem. So categorias e conceitos e
modos de pensamento s acessveis historiografia moderna e que foram importados da biologia
Darwiniana, de ramos da matemtica e das cincias fsicas desconhecidos dos Gregos do sculo V a.C.
522

J antes, em 1951, Mugler publicara um artigo sur la mthode de Thucydide,
no Bulletin de Lassociation Guillaume Bud, onde estuda a possvel influncia de
rigorosos sistemas explicativos da causalidade fsica, provenientes de mltiplas
correntes filosficas que vigoravam na Grcia do sculo V, no sistema causal
desenvolvido por Tucdides. Apesar de a representao da constncia do carcter
humano restringir muito o leque de afinidades de pensamento e de influncias possveis,
Mugler acaba por encontrar bastantes ressonncias. Tucdides parece deixar-se guiar
pelos filsofos jnios como Empdocles, Anaxgoras e Leucipo, procurando a fonte do
movimento para a aco humana no mundo real e imanente, recusando qualquer tipo de
explicao mitolgica ou religiosa. Mugler acredita que Tucdides transpe para a
histria o esquema explicativo que estes filsofos encontraram para a natureza, o qual se
baseia num nexo de causa efeito:

Comme eux dans leur domaine, il entend, enfin, concevoir la suite des phnomnes suivant une
causalit rigoureuse, o chaque fait historique apparat la fois comme leffet dun fait ou dune
chane de faits antrieures et comme le commencement et la cause dune srie de faits et
dvnements ultrieures : un vnement historique modifie une situation donne telle quelle
rsulte, par exemple, de la distribution, un moment donn, des forces et du potentiel matriel
entre deux groupes hostiles ; ce dplacement du centre de gravit suscitera la raction dun
personnage ou dune collectivit qui mobilisera des forces pour remdier la situation ou pour
lutiliser ses fins, et ces mesures auront leur tour pour effet des dcisions et des changements
de plan se terminant par des actions immdiates ou prparant des vnements futurs, et ainsi de
suite. Dans le dveloppement gnral de son histoire de la guerre du Ploponnse comme dans sa
description des pisodes particuliers, la trame du devenir historique est articule par les faits
marquants qui jalonnent la srie causale de ces phnomnes humains, et cest prcisment cette
adaptation de la logique de la prsentation la causalit quil apercevait dans la ralit, qui
donne la composition et au style de Thucydide la rigueur dune dduction o la catastrophe est
donne ds les prmisses et lnergie dun large fleuve qui avance de cascade en cascade, suivant
des lois inexorables de la pesanteur, vers la cataracte qui lengloutit [Mugler 1951: 25-26].

Hunter no s vai em sentido totalmente oposto leitura de Mugler, como
tambm no se deixa persuadir pela argumentao de Chtelet, retorquindo que as
causas a que este se refere so na verdade motivos e que Tucdides, na falta de uma
noo moderna de causa, usa os conceitos de physis, tyche e ananke como propulsores
ou desencadeadores dos processos por si construdos.
616
O termo que muitos analistas,

616
Note-se que Mugler considera uma originalidade de Tucdides a capacidade de iniciativa que este
atribui aos lderes. Os acontecimentos deixam de ocorrer por mando de uma lei divina e passam a ser da
responsabilidade de agentes humanos. Citamos alguns passos: [] le chef, au lieu dtre le mandataire
de puissances anonymes telles que la destine ou la volont des dieux, apparat comme le commencement
absolu dune srie dactions. [] Cette ide de placer la force motrice du devenir historique dans la
personnalit du chef, constituerait elle seule une dcouverte trs fconde et une des initiatives les plus
audacieuses de lantiquit, mme si Thucydide y avait limit son analyse. [] Linitiative de Thucydide
tait dautant plus hardie que jamais avant lui on navait pris conscience, dans la littrature, que la
523

historiadores e filsofos quiseram afastar da Histria da guerra do Peloponeso, torna-se
a chave de leitura da obra - process is the key to Thucydides History (Hunter 1982:
163).
617
Como mtodo de sintetizar informao, acaba por ser bastante distinto da
narrativa histrica moderna prossegue Hunter. A narrativa histrica moderna linear e
relata os factos consecutivamente, em funo de si prprios, ao passo que para
Tucdides os factos no tm valor prprio nem so provocadores de aco, marcam
apenas o incio da aco (da a relutncia em falar em causas); estes so seleccionados
em funo de um processo que despoletado ou pela physis ou pela tyche ou pela
ananke; por conseguinte, a sua narrativa histrica sobretudo cumulativa e pouco
linear.
618
A historiografia moderna explica os factos atravs da reconstruo das
circunstncias, das condies ou das causas que os tornaram possveis, datando cada um
com extrema preciso. Na Histria de Tucdides, os factos no so datados nem
explicados isoladamente, mas apenas em funo da relao que estabelecem uns com os
outros, com o processo no qual decorrem e com os outros processos. Os processos
unem-se uns aos outros pelas similitudes entre os factos, no porque uns desencadeiem

personnalit humaine pt tre considre comme le commencement possible dune srie nouvelle
dactions (1951: 29). A cette conception pique, dont Hrodote a conserv de nombreuses survivances,
Thucydide substitue une reprsentation de lhistoire o la cause efficiente par excellence du devenir
historique est lhomme et o des sries entires dvnements prennent leur origine dans la dcision dun
personnage (ibid. : 31). Isto no significa, obviamente, que Tucdides tenha da personalidade a mesma
concepo que ser desenvolvida nos sculos XVII e XVIII sob a influncia do idealismo : Les
protagonistes de lhistoire chez Thucydide nagissent donc pas librement dans le sens de Kant et de ses
prdcesseurs, et la dcouverte du grand Athnien nest pas quivalent celle du livre arbitre par
Descartes et Corneille. Il faudra, pour que la pense occidentale soit mre pour cet largissement de la
personnalit, la redcouverte de la philosophie idaliste aprs vingt sicles de destines tourmentes. Mais
dans le cadre de lantiquit grecque, dans la priode prsocratique en particulier, la dcouverte de
lefficacit personnelle telle que la conoit Thucydide nen marque pas moins une des initiatives les plus
hardies de lesprit grec (ibid. 35-36).
617
Contudo, h que distinguir processo narrativo ou retrico de processo histrico, no sentido em que a
filosofia da histria o empregar. Catroga pode elucidar-nos quanto a esta distino fundamental: Se,
com esta afirmao, se pretende sustentar que os Gregos no postulavam a existncia de qualquer logos
imanente aos eventos humanos, que se explicitasse num finalismo sobredeterminado pela ideia de futuro,
a tese aceitvel. Todavia, convm frisar que o uso da exemplaridade narrada pelos historiadores
obedecia a propsitos de convencimento, exigncia que levava insero dos acontecimentos em
totalidades finitas e sem a existncia de qualquer pretensa lgica auto-suficiente a comandar a
irreversibilidade do devir universal, como ser apangio das futuras filosofias da histria (Catroga
2006: 12-13).
618
Modern narrative is linear, that is, it begins at the beginning and proceeds consecutively to the end,
relating events for their own sake, and explaining them by reconstructing the circumstances, conditions,
or causes that made them possible, and dating each with precision, not merely relative to one another, but
in terms of an absolute time-scale, measured in years, months, and days. In process, on the other hand,
there are no details related in isolation for their own sake or no causes provided to explain events per se.
Nor is the narrative linear, so much as cumulative, with threads of meaning stretching back into earlier
passages, which do not yield causes, but do reveal similarities and thus link one process to another
(Hunter 1982: 163).

524

outros. Cria-se uma iluso de causa quando um processo se inicia, mas, na verdade, os
acontecimentos ou as circunstncias so frequentemente uma simples repetio de
algumas situaes prvias ou a confirmao dos julgamentos do historiador ou dos
oradores. Atravs desta tcnica, Tucdides estabelece laos de contiguidade entre os
vrios processos. Hunter cita alguns exemplos:

Stasis at Kerkyra, followed by an analysis of the general phenomenon of stasis and its role in the
political and moral breakdown of the Hellenic world; stasis at Megara, a particular instance of
the general phenomenon, which ends in the capitulation of the city to Brasidas; stasis at
Akanthos and the example of Megara, employed by Brasidas to persuade the city to revolt;
Amphipolis and Brasidas daring and persuasion and Thucydides judgment linking certain
revolts to deception about Megara [1982: 163].



2.2.1 Tempo e acontecimento

Posto isto, torna-se claro que facto e cronologia tm em Tucdides um sentido
muito diferente do que tm na historiografia moderna. Hunter converge novamente com
a posio de Collingwood: os acontecimentos em si no tm qualquer valor para o
historiador ateniense, que os via como degraus num processo.

Events per se held no interest for Thucydides, nor did he isolate events in his narrative. Rather he
saw them as stages in a process, linked together in an inexorable unfolding, and essentially
without meaning outside process [1982: 165].

A capitulao de Mgara, a revolta de Acanto e a rendio de Anfpolis so
acontecimentos aos olhos do historiador moderno, mas para Tucdides representavam o
incio de um processo, simplesmente o ponto de partida, porque o processo continuar
levado por uma espcie de necessidade inerente. E o processo interessa-lhe na medida
em que est ligado a outros processos e todos juntos levam ao declnio de Atenas. No
lhe importa tanto a causa do declnio, mas como comeou e quem comeou. Brsidas
iniciou-o em Acanto e Anfpolis, logo tudo o que Brsidas disse e fez reportado ao
pormenor, tal como as reaces emocionais dos habitantes das cidades submetidas.
Quanto cronologia, Hunter tambm partilha algumas perplexidades:

Why did he consciously reject Hellanikos chronological system, which would seem to
approximate rather closely modern systems of dating by year, and which also accorded with
525

ancient practice, as far as records were concerned? Why did he choose summers and winters,
which are shifting entities and impossible to establish with precision on any calendar, and which,
in any case, afford only a relative chronology within any given year? [1982: 166].

Depois de refutar as habituais respostas s suas perguntas, a autora conclui que
Tucdides no tinha a mesma preocupao que tm os modernos pela datao dos
eventos: Thucydides did not have a modern concern for precise dates, and that
chronology per se did not interest him (ibid.: 167). As imprecises cronolgicas, as
omisses e as repeties rtmicas dos processos, feitos de apogeus e declnios, explicam
a indiferena de Tucdides relativamente a uma escala cronolgica linear.
619
No entanto,
observe-se, o historiador tinha ao seu dispor ferramentas de medio do tempo to
precisas quanto o calendrio. Mas se o mesmo no sentiu necessidade de isolar os
acontecimentos, preferindo embuti-los em processos repetitivos, tambm no teria
necessidade de usar um esquema cronolgico para datar eventos com a preciso de dias
ou at de horas. Assim - conclui Hunter - o seu mtodo de datao representa no um
esquema cronolgico no sentido moderno mas um interesse no tempo relativo dentro de
um processo inteligvel.
620
Note-se que esta posio de Hunter contraria a anlise de
Chtelet, que nos dava conta de um Tucdides consciente do valor do tempo sensvel-
profano e das aces polticas do homem como causas de acontecimentos.

Que podemos, pois, concluir destas consideraes de Virginia Hunter
relativamente ao tema que investigamos? Que, aos olhos de hoje, a histria de Tucdides
se comporta mais como fico do que como histria. De facto, ela corresponde
inteiramente aos cnones que Aristteles e Ricur definem para a construo narrativa
mas no aos que Ricur estabelece para a histria. A obra de Tucdides plenamente
uma configurao narrativa que: de um conjunto diversificado de acontecimentos saca
uma histria com sentido ou, por outras palavras, transforma acontecimentos aleatrios

619
In the present too he saw and attempted to describe the same process, a civilization at its peak,
entering the stage of decline and moving on a downward path. In such process, which repeats itself, and
which has an implicit circularity, what import could dates on a linear scale have? If he recorded events
only within a process and provided abundant narrative detail merely to show how the process began or
what stage it had reached, dates recording such embedded events, mere links in a chain, are meaningless.
It does not really matter what year or day an event occurred, but rather what is its relative place in the
process as a whole (Hunter 1982: 168).
620
Alm do mais, a prova de que esta forma de operar era tpica da poca que Herdoto segue o mesmo
esquema, que se pode identificar com base em trs caractersticas: First, their greatest concern is
psychology or human behavior. For it is at the psychological level that release occurs. At the same time,
some kind of superhuman force or forces usually play a role in this release. And finally, the process that is
set in motion has an inherent necessity: it is inevitable (Hunter 1982: 232).
526

em histria; que congrega num corpo textual um conjunto de factores heterogneos,
como os agentes, os fins, os meios, as interaces, as circunstncias, os imprevistos, as
reviravoltas, os pathoi; que combina em propores variveis duas dimenses
temporais, uma cronolgica e outra no cronolgica - a primeira constitui a dimenso
episdica e factual da narrativa, a segunda constitui a dimenso configurante, pela qual
a narrativa transforma os acontecimentos em histria. No pelo facto de Tucdides
ligar pouca importncia aos acontecimentos histricos ou de os consignar a um processo
que o acontecimento deixa de ter na sua composio a utilidade que Ricur lhe atribui,
de fazer avanar a histria, de ser a varivel da intriga. H seguramente na Histria da
guerra do Peloponeso toda uma dimenso factual e cronolgica e uma dimenso
configurante, caso contrrio no seria possvel seguir a histria com sentido. E mesmo
que Tucdides tenda para uma concepo no linear do tempo e tenha uma viso esttica
da natureza humana e Ricur diga que a dimenso episdica da narrativa deve ser linear
e irreversvel, a verdade que a intriga de Tucdides, embora inacabada, vence o mbito
da crnica e apresenta-se como uma narrativa linearmente estruturada e inteligvel, que
parece encaminhar-se de um incio para um desfecho - a derrota de Atenas. Ou seja, por
mais espirais - ou at mesmo repeties advenientes de processos - que haja na sua obra,
a sua leitura deixa-nos a sensao de uma aco que progride de um incio para uma
concluso, por meio de clculos, contratempos e surpresas. Afinal de contas, trata-se de
um devir humano (sensvel-profano) e no de um devir cosmolgico. A guerra um
assunto de homens que nascem e morrem e no gozam do estatuto imutvel da natureza.
o prprio Tucdides que no fim de cada ciclo de estaes tem o cuidado de marcar a
transio, em jeito de comentrio subjectivo, para um novo ano de guerra.
Onde a narrativa de Tucdides nos levanta mais objeces e demonstra as suas
fragilidades no tnue corte epistemolgico com a fico. A fazer f na anlise aturada
de Hunter, h uma prevalncia do tempo lgico ou do tempo cronolgico da estrutura
narrativa sobre o tempo histrico; uma prevalncia da causalidade narrativa sobre a
causalidade histrica; uma prevalncia do acontecimento narrativo sobre o
acontecimento histrico e, possivelmente, uma prevalncia das personagens narrativas
sobre as personagens histricas. A nosso ver, Tucdides tinha todo o direito de organizar
os factos que relata em unidades temticas ou em processos, podendo ser na mesma
objectivo e verdadeiro (no isso que fizeram Braudel e a Escola dos Annales?);
porm, para isso, precisava de ter ao seu dispor todo um conjunto de ferramentas
tcnicas e intelectuais que s nos sculos XIX e XX surgiram na oficina do
527

historiador.
621
A falha mais declarada que lhe podemos imputar de certeza a
construo do tempo histrico. Sabemos que a prefigurao, configurao e refigurao
do tempo pela narrativa acontece tanto na fico como na histria, que ambas tm uma
forma potica de superar a fenda aportica entre tempo fenomenolgico ou subjectivo e
tempo cosmolgico ou objectivo. Apenas ambas tm modos diferentes de o fazer. que
histria e fico tm dois modos referenciais distintos, o real e o irreal, que instauram
uma assimetria inegvel entre elas. Para que essa assimetria se mantenha, o tempo
histrico deve ser construdo pelo historiador com base num conjunto de conectores da
metodologia histrica, que permitem inscrever acontecimentos do tempo vivido em
grandezas do tempo csmico: o calendrio; a ideia de sequncia das geraes e do triplo
reino de antepassados, contemporneos e sucessores; os arquivos, documentos, e traos.
precisamente esta prtica que se observa como insuficiente e rudimentar no ateli
Tucdides.



2.2.2 Processo e estrutura

Uma vez que a nossa misso passa por confrontar e comparar a historiografia
arcaica e a moderna, e at fazer novas aproximaes arcaica luz de conceitos e
ferramentas intelectuais da actualidade, por demais conveniente referir as vrias
analogias que assomam na anlise de Hunter entre o paradigma cientfico de Herdoto e
Tucdides (paradigma como forma de ver e organizar conhecimento cientfico) e o de
Braudel e da histria econmico-social de um modo geral. No se trata de
correspondncias perfeitas, apenas de traos de semelhana. Primeira analogia, a
rejeio do acontecimento como ncleo da histria. Outra, o abandono da narrao
cronolgica da histria em favor da compreenso de uma totalidade de estruturas inter-
relacionadas. Totalidade e inter-relaes so aqui conceitos chave, como se pode

621
In fact, whatever form of reflection one studies, whether critical method or explanation, Thucydides
approach remains that of a historian writing in the fifth century B.C. This is understandable, since he did
not have at his disposal the techniques or concepts, nor did he have the concerns, of a modern
professional historian the tools of source criticism and means of evaluating documents, a concern for
events or chronology per se, or even an understanding of causation derived from the sciences. In a word,
his methodology throughout the History, including his concepts and generalizations, is a uniform one,
whether he reconstructed contemporary events or events far in the past (Hunter 1982: 175).
528

depreender das consideraes da prpria Hunter: For I would contend that the
perception of a totality and interrelationships is characteristic of ancient historiography
(1982: 148). No entanto, h que salvaguardar as devidas diferenas:

This is not to suggest that their totality involves social and economic structures, demographic
progressions, or the movement of wages. At the simplest level, their world remains one of
politics, in the broad sense of the world, the polis with its politai, debating and striving, erring
and succeeding. They have no concept of the economy or of social classes in the modern sense,
nor do they think to isolate levels or structures or divide reality in any way into the economic, the
political, the intellectual, etc. In this they reflect the reality of the polis, which knew no
institutionalized compartments such as politics, economics, war, or religion. All these were
integrated in one life, one view of the world [1982: 248-249].

O mundo da plis de Herdoto e Tucdides um mundo total com o seu prprio
conjunto de inter-relaes, a sua prpria interaco de foras e o seu prprio
movimento. Tudo isto abrigado sob o conceito de processo, que apresenta srias
semelhanas com o conceito braudeliano de estrutura.

Process, viewed as a totality, has a beginning, certain predictable stages, and an end. It is
objective, in the sense that it its movement is not planned by the subjects of history: it is rarely
even observed by them. It is semi-autonomous and ultimately beyond their control. At the same
time it is propelled by their positive achievements or their failures. Thus the subject, whether
despotes or polis, is not ignored, just never pictured as the embodiment of free will, isolated from
other forces [ibid.]

Do mesmo modo, o conceito de tempo histrico partilhado por Herdoto e
Tucdides pode ser comparado a um ciclo econmico: Historical time for Herodotus
and Thucydides is processual time. Like an economic cycle of three years duration, it
may move through all its stages in a very brief period (ibid.).
Na medida em que Herdoto e Tucdides empregaram conceitos e metodologia
pr-cientfica prpria - que muito diferente do paradigma ou da mentalidade cientfica
do sculo XIX, da forma como estes entendiam o acontecimento, o tempo e a
causalidade (billiard ball mentality) - estavam mais aptos a ver a totalidade, a procurar
inter-relaes e a perceber a multiplicidade de movimentos e de tempo. Mas este
paralelismo tambm serve para lanar alguma luz sobre a concepo de tempo destes
historiadores, nomeadamente, saber se era cclica ou linear. To cclica como os ciclos
de Braudel e a economia de Engels, comenta Hunter:

Do cycles necessarily return to their point of departure? Clearly not, if one thinks of kind of
cycles or intercycles that are the subject of Braudels new kind of narrative history. The answer
is also no in the case of the recurrent industrial crisis so vividly described by Engels, using the
metaphor of the steeplechase. []. I would contend that cycle and change, cycle and new
529

situations, are no more antithetic in Greek historiography than they are in economic history or
economic theory [1982: 257-258].

O que Hunter no diz que para Braudel a histria de Tucdides seria sempre
uma histria evenemencial, poltica, de lderes, de batalhas e de curta-durao.
Independentemente de terem ou no o mesmo valor que o paradigma do sculo XIX
lhes havia de reconhecer, independentemente de estarem dependentes de processos e
aglutinados em torno de proposies gerais, qualquer leitor de Tucdides no deixar de
ver, em primeira instncia, na sua obra, um relato de acontecimentos (erga) e discursos
(logoi).
622
A ningum que leia a Histria da guerra do Peloponeso e o Mediterrneo e o
mundo mediterrnico na poca de Filipe II, ocorrer dizer que h similitudes. Narrativa,
discursos, descrio de batalhas, guerras civis, intrigas, peripcias, actos violentos,
poltica abundam em Tucdides, escasseiam em Fernand Braudel. A Histria de
Tucdides uma histria poltica e no h histria poltica sem os seus trs dolos:
individualidades, acontecimentos breves e, claro est, poltica. Vale a pena reler e reter
as lcidas lies de Aron:

Quels que soient les complments ou les rectifications que comporterait le rcit de Thucydide,
celui-ci ne changerait pas de caractre. Le sociologue, lhistorien des cultures, des classes, des
prix, de lindustrie ou des idologies, ne pourrait pas, sil sintresse la grande guerre 1914-
1918, viter le rcit avec lintelligibilit des actions par rfrence aux acteurs, lintelligibilit des
faits accomplis ou des grands ensembles par confrontation aux intentions contradictoires des
acteurs. Lhistoire des vnements est irrductible celle des socits, des classes et des
conomies. Elle tait irrductible au V
e
sicle avant notre re, elle lest toujours au XX
e
sicle
aprs Jsus-Christ [1961: 145-146].

La guerre elle-mme, stylise par lhistorien, a la beaut dune uvre de lesprit, lvnement y
est clair par les concepts sans perdre sa singularit. Enfin, la guerre a la grandeur dune
tragdie dont on connat la fin sans se lasser den revivre les pripties [ibid.: 158].

Conquanto seja uma histria de factos, estes esto, como bem notou Romilly e
Hunter, enredados ao servio das generalizaes de carcter psicolgico e sociolgico
que estruturam a narrativa. O que mais afasta, na ndole, a Histria de Tucdides da
histria poltica como actualmente se pratica esta subservincia dos factos a princpios
gerais. As sentenas gnmicas, o geral, aquilo que d continuidade e permanncia
histria e a tenta catapultar para o mundo da episteme sobrepe-se res gestae,
exactamente no campo da historiografia onde os acontecimentos deveriam falar mais
alto, deveriam valer por si prprios.

622
Lvnement singulier demeure plus intressant que les abstractions (Aron 1961 : 152).
530

2.3 Tucdides e Aristteles, a propsito de histria e poiesis

As generalizaes, em Tucdides, so herdeiras directas das gnomai, de uma
tendncia caracterstica de Homero, de Hesodo, dos poetas lricos e dos tragedigrafos
para pensamentos gerais ou mximas sobre a vida humana (cf. Romilly 1990: 61-99).
No ltimo quartel do sculo V, as sentenas gnmicas so sobretudo usadas como
armas de argumentao, so usadas para demonstrar e convencer. Os sofistas, como
mestres de retrica, procuravam fortalecer os seus argumentos com reflexes gerais e,
como pensadores racionalistas, procuravam conhecer melhor o homem e prever as suas
reaces. No espanta, pois, encontr-las em to grande nmero na obra de Tucdides.
En fait, elles sont chez lui plus frquentes que nimporte o et, si lon peut dire, plus
rsolument gnrales (Romilly 1990 : 65).
A tendncia de Tucdides para generalizar to forte e constante que se torna
difcil isolar as reflexes gerais e exp-las. Muitas vezes, a fronteira entre o geral e o
particular tnue: On est dans le domaine du particulier, et puis le glissement se fait,
par lintermdiaire dun mot qui gnralise : ce peut tre lexpression les gens de ce
genre, ou les situations de ce genre (toioutoi) (ibid.: 68). Romilly enumera todo um
conjunto de expresses tpicas que introduzem as generalizaes, circunscreve uma
srie de temas e acompanha-os de vrios exemplos. A premissa que permite generalizar
sempre a mesma: a identidade da natureza humana. Esta marca de universalidade que
se dissemina pela obra do historiador ateniense tem deixado intrigados muitos dos
estudiosos da obra tucididiana quando a confrontam com as declaraes de Aristteles
na Potica, que parecem ser injustas para o mais srio e filosfico dos historiadores.

Pelo exposto se torna bvio que a funo do poeta no contar o que aconteceu mas aquilo que
poderia acontecer, o que possvel, de acordo com o princpio da verosimilhana e da
necessidade. O historiador e o poeta no diferem pelo facto de um escrever em prosa e o outro
em verso (se tivssemos posto em verso a obra de Herdoto, com verso ou sem verso ela no
perderia absolutamente nada o seu carcter de Histria). Diferem pelo facto de um relatar o que
aconteceu e outro o que poderia acontecer. Portanto, a poesia mais filosfica do que a Histria.
que a poesia expressa o universal, a Histria o particular. O universal aquilo que certa pessoa
dir ou far, de acordo com a verosimilhana ou a necessidade, e isso que a poesia procura
representar, atribuindo, depois, nomes s personagens. O particular , por exemplo, o que fez
Alcibades ou o que lhe aconteceu [Aristteles 2004: 145a 36 145b 12].
No que respeita imitao atravs da narrao e em verso, necessrio, como nas tragdias,
construir enredos dramticos e em volta de uma aco nica e completa que tenha princpio,
meio e fim, para que, tal como um ser vivo nico e inteiro, produza um prazer prprio, e,
evidentemente, a sua estrutura no deve ser igual das narrativas histricas, nas quais foroso
que se faa a exposio no de uma s aco mas de um perodo de tempo, de tudo o que, nesse
tempo, aconteceu a uma ou a vrias pessoas, cada uma das quais se liga s outras como o acaso
determinou [ibid.: 1459a 17-24].
531

Aristteles foi o primeiro de que temos conhecimento a distinguir claramente
histria de fico, entendo-se por fico o que o autor designa de poesis (e no mimesis)
referindo-se quer tragdia quer epopeia e lrica.
623
O mais clebre e comentado
pronunciamento meta-histrico na antiguidade da sua autoria e surge na Potica,
captulos IX e XXIII. No entanto, como fcil observar, a distino feita pelo filsofo
no s depreciativa para a historiografia em geral como est em contradio com os
trabalhos desenvolvidos por Herdoto (a quem cita directa e indirectamente) e,
particularmente, Tucdides (a quem s cita indirectamente). Da que se continue
insistentemente a perguntar: ter Aristteles lido a obra de Tucdides?; t-la- lido e no
se ter apercebido das generalizaes, do carcter verosmil dos discursos e do carcter
mimtico ou configurador da narrativa?; no coloca Tucdides na categoria de
historiador, tal como ele prprio o no fez a si prprio?; ou, colocando-o nessa
categoria, pretende abrir uma excepo para ele? So vrias as tentativas de resposta a
estas questes. Damos aqui conta de alguns dos mais significativos ensaios, de forma a
que possamos tambm ns entrever uma resposta, avanando desde j que a mais
plausvel que Aristteles errou nos critrios aduzidos para a separao entre historia e
poiesis.
Comeamos por dizer que o rigor do paradigma potico de Aristteles herdado
de uma tradio que distinguia, escrupulosamente, gnero dramtico, pico e histrico.
Em boa verdade, a Potica aristotlica no totalmente inovadora, visto que o autor
conviveu com toda uma tradio de importantes reflexes e investigaes na rea,
provenientes j da Atenas do sculo V a.C. (vide Lpez Eire 2002: 132-138). Muito
antes do Estagirita, poetas e sofistas efectuaram estudos sobre a poesia e as suas
potencialidades, sobre a inveno potica, a relao entre poesia e realidade, a natureza
verdadeira ou falsa da poesia, assim como sobre os seus propsitos, funes e efeitos.
Relevantes so os tratados terico-tcnicos dos sofistas, intitulados Artes (Technai),
sobre o discurso comunicativo, retrico e potico. Estes foram os primeiros a ensinar a
poesia e a prosa no como produto da inspirao divina, mas como artefacto que se
pode estudar e trabalhar como qualquer outro objecto. Partindo desta concepo
funcional e objectiva, os sofistas desenvolvem os seus tratados gramaticais; daqui

623
Para um aprofundamento da relao poesis, mimesis e fico na Potica de Aristteles, veja-se o
interessante estudo de Brenger Boulay (2005), Histoire et narrativit. Autour des chapitres 9 et 23 de
La Potique d'Aristote, in http://www.fabula.org/atelier.php?Historia_et_Poiesis

.
532

deriva o lado mais pragmtico e emprico da Potica aristotlica, que se confirma na
reutilizao de muitos conceitos marcadamente sofistas e platnicos.
Mas se os conceitos asseguram uma certa continuidade, j ao nvel do
pensamento h uma clara inverso: o que para Plato era transcendente para Aristteles
imanente. O Acadmico entendia toda a realidade ou mundo sensvel como rplica
imperfeita (eidola) do mundo inteligvel, logo, sendo a arte imitao dessa mesma
realidade sensvel, redundava numa cpia em terceiro grau. Este distanciamento torna
toda a arte falsa porque imitadora de uma pseudo-realidade. Aristteles contorna este
problema com a imanncia das formas, argumentando que a poesia no imita o
particular das aces humanas, mas o universal que est nelas, as ideias (eide) ou as
formas. O mythos, intriga ou argumento, que a base, o contedo e a forma da obra
potica a representao mimtica de uma aco ou paixo humana ao nvel do
universal. Esta teoria conduz ao reconhecimento da superioridade do poeta-filsofo em
relao ao indivduo comum. O poeta e o filsofo, na opinio de Aristteles, intuem as
verdadeiras essncias dos entes, ou seja, os seus universais, coisas que escapam
sensibilidade dos homens vulgares e sem formao. Entre poeta e historiador a distncia
no to grande mas perceptvel.
A prova de que poeta e historiador desempenham actividades claramente
distintas que mesmo quando tratam um tema comum - por exemplo squilo e
Herdoto escrevem sobre as guerras Mdicas - os seus trabalhos resultam
necessariamente em duas formas distintas de abordar o assunto: um dirige-se ao
universal ou ao plausvel, o outro ao particular e ao factual. Aristteles tem razes para
distinguir as duas disciplinas, j os traos distintivos evocados so dificilmente
justificveis e representam um srio desafio para os acadmicos que ao longo dos
tempos se foram debruando sobre o seu tratado literrio. No pois surpreendente que
o captulo IX da Potica tenha sido o alvo privilegiado das habituais recriminaes
sobre o que se conhece como as omisses de Aristteles na Potica. O prprio
Ricur sabe que a obra de Tucdides pe em causa as afirmaes de Aristteles.
624

O que distingue o poeta e o historiador, segundo o Estagirita, no o facto de
um escrever em verso e o outro em prosa as Histrias de Herdoto em verso no
deixariam de ser histria -, o facto de um fixar-se no que poderia acontecer (

624
Aristote ne se borne pas constater que lhistoire est trop pisodique pour satisfaire aux
exigences de la Potique (aprs tout, ce jugement est aisment rvocable, ds luvre de Thucydide)
(Ricur, TR I, 288).
533

) e, com isso, poder ascender ao universal ou, no mnimo, ao verosmil
ou provvel, e o outro fixar-se no que aconteceu ( ) e, com isso,
ficar preso ao particular e ao contingente.
625
Alm disso, o captulo XXIII agrava esta
distino ao acrescentar ainda como traos distintivos a matria que representam e a
estrutura ou intriga (mythos): o poeta constri o seu enredo a partir de uma aco nica
e a sua estrutura prima pela unidade e coerncia; o escritor de histrias habituais
( ) narra todos os acontecimentos ocorridos durante um
determinado perodo de tempo, sem conexo lgica entre eles (1459a 22). Este tipo de
histria confinado aos limites da crnica - mero registo de uma sequncia temporal de
eventos -, circunscrito ao domnio do contingente, do incoerente e do irracional, por
oposio poesia que rege os seus encadeamentos por ordem lgica e causal.
Recordando as palavras de Paul Veyne, a histria, na acepo aristotlica, tira a
sua matria do mundo sublunar, do mundo da doxa, do acidental, do singular, do
fortuito e, por vezes, ininteligvel. A poesia est do lado da cincia. Estas encontram o
seu objecto no mundo supra-lunar, na episteme, no inteligvel, no que permanece
eternamente nas mesmas condies. Da a concluso: a poesia mais filosfica
(philosophoteron) e mais elevada (spoudaioteron) do que a histria. Aristteles parece,

625
Ricur sugere que no o material de referncia que confere universalidade ou verosimilhana ao
mythos, mas sim a construo literria, isto , a mise en intrigue. Le possible, le gnral ne sont pas
chercher ailleurs que dans lagencement des faits, puisque cest cet enchanement qui doit tre ncessaire
ou vraisemblable (TR I, 84). Ou seja, universal aquilo que total, que coeso, que est unido por
causas. A histria, entendida por Aristteles como uma crnica no pode apresentar este tipo de coeso e
totalidade porque est obrigada a narrar todos os acontecimentos ocorridos num determinado perodo de
tempo. Como bem viu Ricur, para Aristteles, a universalizao comea no estabelecimento de um lao
de causalidade entre acontecimentos, mesmo singulares (TR I, 85). Os comentrios de Boulay reforam e
clarificam as ideias de Aristteles e Ricur. L'agencement potique est par essence gnralisant
puisqu'il lie les parties par des lois (ncessaires ou probables) quant la structure de l' l'historia n'est autre
que celle du catalogue. Aristote reproche l'historia sa fonction d'enregistrement, d'tre rive la
contingence phnomnale, de passer ct des causes ncessaires ou probables (vraisemblables) en
faisant fi du souci de lgalit causale constitutif de ce que Ricur, dans sa lecture magistrale d'Aristote,
appelle mise en intrigue. La valeur philosophique de la posie n'est pas relative au caractre imaginaire
de ses objets, par opposition l'historia qui traite de ce qui a eu lieu rellement (chapitre 9, 51 a 36-
37), mais bien leur lgalit fondatrice de totalit, leur configuration au sein d'une intrigue. Ceci peut
clairer la suite du chapitre 9 o Aristote affirme (51 b 29-33) qu' supposer mme qu'il [le pote]
compose un pome sur des vnements rellement arrivs, il n'en est pas moins pote, car rien n'empche
que certains vnements rels ne soient de ceux qui pourraient arriver dans l'ordre du vraisemblable et du
possible, moyennant quoi il en est le pote.
Les universaux de la posie ne peuvent tre jugs tels non pas parce qu'ils sont invents, encore moins
parce qu'ils empruntent des mythes (au sens de rcits transmis par la tradition et porteurs d'une
signification universelle) mais relativement leur enchanement causal: c'est l'intrigue qui est
universalisante; les objets de la posie mimtique ne sont pas gnraux, sinon universaux, par eux-
mmes, par exemple parce qu'ils seraient imaginaires, mais parce qu'ils sont mis en intrigue. Aristote
n'exclut ds lors pas qu'on puisse composer un pome en tablissant des liens logiques (ncessaires et
dfaut probables et vraisemblables) entre des vnements rellement arrivs (2005: 7-8).
534

assim, negar histria a capacidade de alcanar o universal, que um trao distintivo
das criaes do esprito grego e que historiadores como Tucdides e Polbio se
esforaram por atingir nas suas obras. Assim, este rebaixamento da histria perante a
poesia justifica-se se Aristteles entende a histria na acepo de crnica. J no justo
se, nessa acepo de histria, inclui as obras de Herdoto e de Tucdides, como os
exemplos aduzidos pelo autor parecem indicar, nomeadamente as batalhas de Salamina
e de Siclia, no captulo XXIII, e a evocao da figura de Alcibades no captulo IX. A
coeso narrativa e a conexo lgica entre os vrios episdios narrados por Herdoto
podem no ser evidentes primeira vista; todavia, a sua obra seguramente mais do que
uma simples crnica ou uma manta de retalhos.
626
No caso de Tucdides, h ainda
menos margem para dvidas. evidente que a sua obra, ainda que siga uma ordem
cronolgica, se apresenta como um todo bem organizado, causalmente unificado e pleno
de generalizaes que transcendem o particular e apontam para o universal.
627
O que
nos leva seguinte questo: os juzos que a Potica expe sobre a histria permitem-
nos concluir que Aristteles desconhecia ou conhecia mal a obra de Tucdides, a qual,
como vimos, rica em generalizaes e reflexes poltico-filosficas?
J vimos anteriormente que Carlo Ginzburg nos aconselha a procurar mais do
lado da Retrica do que do lado da Potica as apreciaes de Aristteles sobre
historiografia: This will be an effort to demonstrate that the work in which Aristotle
dealt most extensively with historiography, or at least with those essentials that are in a
sense close to our own, is not the Poetics but the Rhetoric (1999: 38). O prprio
historiador italiano, havemos concludo, cr que as crticas de Aristteles na Potica no
visavam Tucdides mas apenas Herdoto, pois h razes para considerar que Tucdides
corresponde ao modelo de historiador gizado por Aristteles na Retrica,
nomeadamente, no que ao uso de entimemas e de raciocnio conjectural diz respeito.
Seguindo por outras vias, Pippidi, autor de um dos mais conhecidos ensaios

626
Indo contra a opinio de muitos comentadores - de Aristteles a Roland Barthes - Hartog, em Le
miroir dHrodote, demonstra que as Histrias de Herdoto formam uma narrativa coesa, que mesmo as
vrias digresses e episdios aparentemente anedticos esto ligados ao tema central das guerras Mdicas
e contribuem para o avano da narrativa (vide Hartog 1980: 11-30).
627
Como relato acabado de um acontecimento histrico contemporneo, a Histria da Guerra do
Peloponeso deve ser quase nica, comenta Gomme (1954: 122), tal como a tragdia de squilo, Persai,
quase nica no tratamento de um acontecimento contemporneo, sendo claramente filosfica, no sentido
aristotlico do termo, e um bom exemplo para a teoria exposta na Potica. Ela quase nica, como
histria contempornea, porque no a compilao de materiais documentais para uma histria futura,
mas um produto acabado (ibid.: 122). Por isso, tambm para Gomme, o julgamento de Aristteles
parece injusto para Tucdides.
535

sobre esta matria, tambm defende que Tucdides no era visado por Aristteles, que o
consideraria no um historiador, mas sim um filsofo de poltica.

Pippidi (1948), seguro de que Aristteles conhecia a Histria da Guerra do
Peloponeso aquando da redaco da Potica, tenta encontrar uma explicao para o
aparente paradoxo da apreciao aristotlica da histria. No seu entendimento, o
filsofo grego refere-se a um conceito de histria que era dominante na Grcia at ao
sculo IV a.C. e do qual, provavelmente, exclui a historiografia tucididiana. Histria
entendida como procura e acumulao de materiais geogrficos, etnogrficos e
histricos. A prpria actividade historiogrfica aristotlica, em determinado perodo da
sua vida, resumiu-se recolha e organizao de documentos epigrficos e literrios
destinados a futuras snteses. Sabe-se que ter recolhido as constituies de cento e
cinquenta e oito estados - infelizmente perdidas - como substrato para a redaco da sua
Poltica, e so famosas as suas listas de vencedores nos concursos dramticos e
gmnicos; as coleces de provrbios e de costumes; as edies crticas e
comentrios.
628
Na opinio de Pippidi, Aristteles deveria considerar a obra de
Tucdides um ensaio de filosofia poltica e no uma crnica de guerra. Esta deduo
feita com base na valorizao que Aristteles faz quer da actividade poltica quer da
histria como sua auxiliar, no captulo I. 4 da Retrica - obra posterior Potica. A, o
filsofo grego estabelece as ligaes da poltica com a histria, concedendo a esta
ltima um papel bem mais relevante do que aquele que lhe outorga na Potica. Neste
caso, os acontecimentos histricos no so mais vistos como impedimento para atingir
uma verdade superior verdade emprica ou a concluses universais. Pelo contrrio,
histria cabe a misso de fornecer os dados a partir dos quais o poltico, informando-se
sobre o passado, pode fundar as suas opinies sobre um determinado assunto do
presente. O conhecimento histrico confere-lhe autoridade e credibilidade. Para obter
competncia militar indispensvel que o poltico estude no apenas as guerras travadas
pela sua plis, mas tambm as guerras em que se envolveram outros estados, pois
natural que causas semelhantes tenham efeitos semelhantes.
629
Esta afirmao, de
matiz eminentemente tucididiano, demonstra a confiana de Aristteles na capacidade
da poltica, enquanto cincia das sociedades humanas, para abstrair do conhecimento

628
Sobre Aristteles e a histria veja-se Raymond Weil 1960.
629
(Retrica I. 4, 1360a 5).
536

aprofundado do passado as leis da sua evoluo futura. Todavia, esta capacidade para
generalizar -lhe fornecida por uma outra disciplina, a histria, na sua dupla acepo de
cincia do passado nacional e cincia dos povos estrangeiros. Logo, por detrs da
incoerncia e da irracionalidade que, na Potica, pareciam afectar os acontecimentos
que o historiador estuda possvel de acordo com a Retrica - discernir racionalmente
as leis de desenvolvimentos futuros. Em todo o caso, salvaguarde-se, no ao
historiador que cabe a misso de generalizar, mas sim ao pensador poltico. Os materiais
que um rene so interpretados pelo outro. por isso que Pippidi defende que
Aristteles no poderia considerar Tucdides um historiador, mas sim um pensador
poltico, pois que a sua obra est dotada de todas as qualidades que um esprito
filosfico podia desejar encontrar numa apresentao do passado (Pippidi 1948: 489).
Para esta interpretao concorre o facto de Tucdides nunca considerar a sua obra uma
histria nem o seu ofcio o de historiador - termos que, como bem sabemos, nunca
emprega. Pippidi justifica ainda a ausncia destes vocbulos por considerar que
Tucdides queria desse modo distanciar-se dos seus antecessores, a quem critica por se
preocuparem mais com a beleza do discurso do que com a verdade.
Ao exclui-lo do grupo dos historiadores, Aristteles no s cumpria um desejo
do prprio Tucdides como lhe prestava, indirectamente, homenagem, incluindo-o no
grupo dos pensadores polticos. Para Aristteles, conclui Pippidi, a histria de Tucdides
seria a nica digna deste nome: [] celle qui, par del les faits nus, aspire ressusciter
une personnalit ou une poque ; celle laquelle, jusqu ce jour, la connaissance du
pass na cess dinsuffler lespoir ou lillusion ? dentrevoir lavenir (ibid.: 490).

Esta tese apresenta vrias fragilidades, sendo a primeira e mais evidente a aluso
que Aristteles faz Histria da guerra do Peloponeso na Potica, ao dizer que a
histria no se interessa pelo universal mas sim pelo particular, dando como exemplo
para o particular o que fez Alcibades ou o que lhe aconteceu.
630
Curiosamente,
Pippidi (ibid.: 490) cita esta mesma expresso para dizer o contrrio, que a obra de
Tucdides estava fora do grupo dessas que se limitam a narrar o particular, justificando,
desse modo, o estatuto que Aristteles lhe outorgaria.

630
[] we must admit that his disparagement of history is not entirely justified on his own principles, at
any rate in so far as it refers to the historian whom he is likely to have had most in mind when describing
history as what Alcibiades did or had done to him: namely, Thucydides (Ste. Croix 1992: 24).
537

Raymond Weil (1960) tambm discorda desta tese de Pippidi, mas no pelo
motivo que evocmos. Alis, estranhamente, este autor tambm no consegue
desvendar a provenincia da referncia a Alcibades. Comea por observar que
Aristteles nunca se refere aos acontecimentos histricos protagonizados por Alcibades
e que, portanto, serve-se do exemplo de Alcibades na Potica por ser muito conhecido
do pblico (Weil 1960: 163-164). Considera igualmente a comparao entre a poesia e a
histria reveladora de uma falta de amor pela histria, facto paradoxal no s porque o
prprio filsofo se consagrou amide arte de Clio, mas tambm porque este
comentrio da Potica parece incompatvel com a leitura da Histria de Tucdides.

Aristote naimerait alors vraiment ni ne comprendrait lhistoire. Comment en effet, dit-on, a-t-il
pu sexprimer ainsi, sil a lu Thucydide et comment nauraitil pas eu au moins quelque
contact avec lhistorien de la Guerre du Ploponnse, sil sintresse lenregistrement des
? [ibid.: 165].

J antes de Weil e Pippidi, Barthlemy-Saint-Hilaire (Paris, 1858) manifesta a
mesma perplexidade, no seu comentrio Potica:

Cette thorie ntait peut-tre pas dj trs juste en prsence de lhistoire telle que la concevait et
lcrivait Thucydide. La philosophie de lhistoire est beaucoup plus gnrale encore que la
posie ne peut tre [apud Weil 1960: 165].

Raymond Weil recusa a hiptese sugerida por Pippidi por no conseguir
explicar, por um lado, como que Aristteles se pode ter consagrado a uma disciplina
que desprezava e, por outro, colocar Tucdides em to elevada considerao e praticar
uma histria to diferente da sua. Que Tucdides nunca emprega os termos histria e
historiador para caracterizar a sua actividade parece ser uma conveno lingustica da
poca, pois s a partir de Plato o termo historia assume os valores de pesquisa
metdica e produto dessa mesma pesquisa. Logo, nada nos permite deduzir com
segurana que a ausncia dos termos tinha como inteno despromover a histria
classe da crnica. A distino entre os termos - empregado por Aristteles na
Potica - e - utilizado por Tucdides para se referir sua obra - no
suficientemente clara e estvel para que da se possa inferir algum tipo de
discriminao. Se existe para o Estagirita alguma diferena entre a histria tucididiana e
as outras histrias, no a distino entre estes dois vocbulos que a pode comprovar.
Ademais, nada h nos escritos aristotlicos que, inequivocamente, conceda um lugar de
538

eleio a Tucdides. Tudo nos leva a crer que para o filsofo grego Tucdides era um
historiador como qualquer outro.
Para alm disso, defende o mesmo autor, se Aristteles entende historia como
crnica de acontecimentos cronologicamente datveis, ento Tucdides, ao datar os
acontecimentos por veres e invernos, mais um cronista do que historiador. Mas em
vez de procurarmos adivinhar em que categoria Aristteles colocaria o historiador
grego, talvez seja mais til verificar se o conceito de historia para o Estagirita se reduz
sempre a uma crnica diz Weil. E, depois de uma meticulosa anlise filolgica que
visa validar uma edio do texto grego em detrimento de outra, o autor consegue
deslindar no texto aristotlico uma excepo para os historiadores filsofos como
Tucdides que entra na categoria daqueles que no escrevem as histrias habituais ou
comuns ( ).
Quanto a ns, concordamos com Ste. Croix: Aristteles tem Tucdides em mente
quando cita a figura de Alcibades. E isso significa que tinha lido ou pelo menos
conhecia a obra de Tucdides. Alcibades a figura central dos livros V, VI e VIII, cujas
actividades so descritas ao longo de um perodo de cerca de dez anos, de 421 a 411.
Referindo-se ao que fez Alcibades, mais plausvel que Aristteles tenha em mente
este perodo da vida do general ateniense do que os restantes sete anos, metade dos
quais passados no exlio, que so descritos escassamente por outros historiadores - um
deles Xenofonte, nas Helnicas. O que causa estranheza que Tucdides seja o
historiador menos apropriado para ilustrar a concepo aristotlica de histria como
relato do particular. Ste. Croix comunga desta mesma perplexidade.

We are left, then, with the probability that in his selection of a characteristic example of history
Aristotle chose to speak of events the main source for which in his day (as in ours) can only have
been Thucydides, the one historian who, in the opinion of most of us, is least open to the charge
of merely relating particular events and failing to deal with universals, with what might happen
[Ste. Croix 1992: 27].

Ademais, o autor demonstra, a partir da anlise da expresso to hos epi to polu (o que
est de acordo com a regra geral, o normal o habitual) em vrias obras de
Aristteles, que o exemplo citado pelo filsofo grego, na medida em que faz apelo
obra de Tucdides, no est em conformidade com os seus prprios princpios
cientficos. De facto, tem-se muito aquela ideia que Aristteles concebe a episteme
como algo universal e necessrio em contraste com o particular e o acidental e, nesse
caso, as declaraes do captulo IX seriam consistentes com esse sistema. A verdade
539

que ler a episteme aristotlica s dessa forma pode ser redutor e desvirtuante: In fact,
however, the conception of episteme as being appropriate only to the universal and
the necessary oversimplifies and seriously misrepresents the main stream of
Aristotles thinking (ibid.: 25). Em muitas passagens, Aristteles tambm inclui na
categoria de episteme o que est de acordo com a regra geral. Por conseguinte,
tambm o que est de acordo com a regra geral da natureza humana, na obra de
Tucdides, deveria ter sido considerado como cincia por Aristteles. Ste. Croix conclui
que o exemplo apresentado por Aristteles para ilustrar o que a histria errado e
injusto, e no est de acordo com os seus prprios princpios de pensamento.

The poet, according to Aristotle, speaks of what is possible according to probability or
necessity. But what the poet actually says is concerned with a particular action: if we are to
derive episteme from it, in Aristotles sense, we have to take the further step of recognizing the
general (the universal or the necessary) in the particular. Is there any difference in what we make
of the History of Thucydides? I believe not, once we are allowed to introduce the concept of to
hos epi to polu and take account of the fact that that is precisely what Thucydides often offers us
[Ste. Croix 1992: 28-29].

A viso da historia como simples crnica que dispe os factos uns a seguir aos
outros e no uns por causa dos outros, como faz o mythos trgico, pico e cmico,
ignora a procura e exposio das causas e a construo histrica ou mimesis de que a
obra de Herdoto e ainda mais a de Tucdides um bom exemplo. Ns sabemos que em
coeso e conexo causal a Histria da guerra do Peloponeso em nada se distingue de
um mythos, encaixando perfeitamente no modelo de intriga que Aristteles descreveu
como sendo prprio da tragdia e que Ricur estendeu aos gneros ficcionais e
historiogrficos.
631
Ademais, no caso de Tucdides, este agenciamento vai muito acima
do desejvel, com risco de o seu trabalho perder o lao com o fundo real dos
acontecimentos e se deixar confundir totalmente com poesia. Ao seleccionar conjuntos
limitados de factos para os explicar mediante um princpio geral e aglutin-los num todo
narrativo, o historiador separa os acontecimentos do contexto real, e at aqui tudo bem,
pois esta uma operao comum a todos os historiadores. O problema quando se
perde a ligao com o real cronolgico e documental e se faz depender a inteligibilidade
dos acontecimentos unicamente da intriga e de uma teoria que a estrutura. Com isso, o

631
J antes de Ricur, Chtelet falara abertamente da dimenso configurante da intriga histrica,
curiosamente motivado pelo texto tucididiano: Il suffit de remarquer que, ncessairement, le discours sur
la ralit historique doit sordonner autour de ples qui, dune part, confrent lexpression une certaine
unit et, dautre part, permettent de subsumer la diversit des vnements sous des perspectives
dtermines qui transforment la simple conscution en connexion significative (Chtelet 1962 : 217).
540

discurso historiogrfico acaba por transcender seguramente o seu cariz doxogrfico,
com o prejuzo de ficar refm do mundo supra-lunar da filosofia e da poesia.
632

Mas ser que em Tucdides todos os factos esto ao servio de um processo ou
de uma unidade narrativa estimulada por uma constante do comportamento humano?
No se ter dado o caso de Aristteles ter excessivamente valorizado a assumida
dimenso cronolgica e contingente da historiografia tucididiana, Aqui comea,
ento, a guerra entre Atenienses e Peloponsios e os seus respectivos aliados [] narra-
se cada um dos acontecimentos pela ordem em que ocorreram, por vero e inverno
(Tucdides: II. 1. 1) - e no se ter dado conta da profunda unidade narrativa, tomando
por esprios e irrelevantes muitos dos episdios e dos factos narrados pelo historiador?
Romilly (1956) garante-nos que Tucdides no narra todos os acontecimentos
ocorridos entre uma estao e outra, e os que narra esto todos intimamente ligados a
uma ideia estruturadora da narrativa. Mas Hornblower contraria esta leitura,
argumentando que na obra de Tucdides h muito material repetitivo e fortuito, isto ,
que escapa ao todo coeso e necessrio de uma narrativa potica ([] there is in
Thucydides much adventitious and repetitive material (1987: 34]) e que, portanto, no
se pode aceitar a viso que Romilly tem de Tucdides como um escritor que ignora tudo
o que fortuito: [] it is better just to accept that the view of Thucydides as a writer
who ignores everything adventitious is simply wrong (ibid.: 9-10).
Algumas repeties como as campanhas militares e as invases anuais da tica
podem explicar-se pelo desejo de criar pausas, como na epopeia, com digresses e
repeties que aumentam a tenso. Alguns detalhes, aparentemente triviais e sem
significado, tambm se podem explicar pela funo de provocar efeitos emocionais,
deixando de ser triviais ou insignificantes. No obstante, h muito pormenor repetitivo e

632
Como alguma histria da historiografia clssica tem sublinhado, comummente, as investigaes
seleccionavam conjuntos limitados de factos, que se tinham sucedido no tempo, para os explicar mediante
uma ordenao que lhes dava forma, inserindo-os num todo coerente. Contra o caos, a narrao construa
uma totalidade, conquanto finita e fechada, mas que, tal como na tragdia, era tecida por uma trama com
um princpio, um centro e uma concluso. Assim, explicvel que os historiadores gregos (e romanos),
mesmo os mais factualistas, no se tivessem preocupado muito com a descrio dos eventos tal qual eles
aconteceram; estes s ganhavam sentido desde que fizessem parte de um enredo. Com isso, e ao invs do
que pensou Aristteles, o discurso historiogrfico acabava por ultrapassar o particular (as situaes nicas
e as aces individuais), pois a verdade do narrado no estaria tanto na adequao dos enunciados
realidade, mas residiria, sobretudo, na sua correlao e correspondncia com um modelo de virtudes
pressuposto que muitos, como Plutarco, no deixaro de explorar -, ou com uma teoria, principalmente
com aquela que apontava para a existncia de oscilaes cclicas nos negcios humanos (Polbio), ou a
que acreditava na eterna identidade da natureza humana (Tucdides). Deste modo, a narrao, apesar do
seu aparente cariz doxogrfico, veiculava um ideal de verdade que era sinnimo de construo de
conjuntos harmoniosos, em consonncia, alis, com o que tambm se encontrava objectivado no ideal
epistmico e esttico da Hlade (Catroga 2009: 62-63).
541

trivial sem cabimento.
633
Veja-se, por exemplo, a profuso de nomes e nmeros no
combate travado entre Corinto e Corcira, narrado a partir de I. 46.
Hornblower observa ainda que alguns episdios tm realmente um carcter
paradigmtico, dos quais se pode extrair ideias gerais.
634
Este facto pe em evidncia
uma tenso entre totalidade e selectividade: entre o desejo de registar todas as aces
particulares da guerra, qual reprter, e a tendncia para omitir e seleccionar at ao
extremo, com o intuito de extrair da as implicaes gerais dos acontecimentos. No
ser, pois, a faceta totalitria de Tucdides e a consequente aridez e austeridade da
escrita que provoca a definio aristotlica de historiador e de histria como registo do
que acontece e de tudo o que acontece num determinado perodo de tempo?

So there are items and statements in Thucydides which seem to imply that his aim in the
narrative was to be comprehensive and other items and statements which imply that he was
selective. It is the first aim, comprehensiveness, which is the problem. It goes with another
feature: the dryness and austerity which Thucydides narrative can sometimes assume. It was
perhaps the comprehensive aspect of Thucydides which made Aristotle speak of history as
concerned with what happened (that is, everything that happened?) rather than with the sort of
things that might happen, which implies that what is being looked at is a sample [ibid.: 38].

Por outro lado, a sua faceta selectiva e sociolgica aproxima-o do poeta e do
filsofo e a sua Histria da cincia aristotlica. Tucdides seria visto simultaneamente
como historiador e como poeta e nessa dupla condio consegue a proeza de ser trgico
e tocar as emoes dos leitores.

[] Thucydides can select, abridge and build up themes in a way that Aristotle would call
poetic not historical. And this too is a departure from Herodotus, for all that both are certainly
tragic historians. Thucydides can achieve emotional effects as well by the dry precision of the
Aristotelian historian as by more obviously poetic techniques [ibid.: 33].


633
There remains much in Thucydides which is inexplicably repetitious and trivial (i.e. not historically
important items, as we should say) and for which it is hard to find explanations in terms of emotional
effectiveness (Hornblower 1987: 36).
634
As well as providing detail, recorded in a spare and unemphatic way, Thucydides sometimes
operates differently, taking certain paradigmatic episodes or individuals and building them up because
they are typical in some way of phenomena which he wants to illustrate. [] It has been said that there is
not one Thucydides but two: one is the Thucydides who restricted Kleon to three appearances; the other
is the historian who solemnly put down the names and patronymics of endless obscure commanders and
ship captains: the Thucydides who treated demagogues and stasis so selectively was exploring general
phenomena and searching for general ideas (Hornblower 1987: 41, 42).

542

Posto isto, a sentena final de Horblower, a qual subscrevemos, a seguinte:
The conclusion must be that Thucydides conforms only partly to Aristotles idea of a
historian; other parts of his work look more like poetry (ibid.: 10).
Na verdade, temos de reconhecer no texto de Tucdides esta dialctica entre o
geral e o particular, entre a histria e a poesia e isso pode justificar a considerao de
Aristteles. Esta parece ser tambm a opinio de Hartog :

Lhistorien est du ct du particulier, soutient Aristote ; vous avez tout fait raison, rpondent
les commentateurs, dailleurs Thucydide est la fois du ct du gnral et du particulier, ce qui
montre bien quil est un historien vritable . On joue sur tous les tableaux la fois [2005 :
104].

Isto no faz com que a Histria de Tucdides no seja minimamente filosfica e
sria. Historia e poiesis so ambas filosficas e srias, pois ambas imitam aces e
palavras convertendo-as em mythoi. Ste. Croix relembra-nos, justamente, que
Aristteles no desqualifica ou despromove completamente a histria, apenas a coloca
num degrau mais abaixo: menos filosfica e menos digna que a poesia. Na verdade
prefervel que assim seja, em nome da fronteira que separa histria de fico.
Historia e poiesis assemelham-se por ambas concatenarem num enredo os
eventos e as palavras que marcam a individualidade do homem, permitindo a sua
cristalizao contra a corrupo temporal, garantindo a sua fama contra a precariedade
de tudo o que resulta da praxis, aproximando-se da eternidade das coisas naturais.
Todavia, a falta de unidade de aco e de tempo, a menor conteno, a maior extenso,
a prevalncia do discurso indirecto e, acima de tudo, a mimesis de um real prefigurado
por testemunhas e indcios submetidos a processo crtico impede de confundir a
Histria da guerra do Peloponeso com um qualquer produto do gnero dramtico. Os
dois gneros, historiogrfico e potico, tm capacidade para formular juzos universais,
mas a poesia, ao contrrio da histria, no precisa de conformar os factos com a
realidade narrada. Alm do mais, os poetas trgicos lidam com matria universal, os
mitos, ao passo que a especificidade do novo discurso historiogrfico ter residido na
sua sensibilidade perante a vida concreta dos indivduos e dos povos, isto , do
particular em detrimento do geral (Catroga 2009: 62). E talvez tambm fosse isto que
Aristteles tinha em mente quando separou os dois gneros.
No fundo, o que o Estagirita poder ter querido dizer que no podemos pr no
mesmo plano uma figura mitolgica e intemporal como dipo e uma figura histrica e
543

irrepetvel como Alcibades, ainda que o seu comportamento social e poltico se possa
vir a manifestar, de forma parecida, noutras figuras histricas, ao longo da histria da
humanidade. Ento, talvez seja este confronto entre histria e mito que faa Aristteles
dizer que a poesis mais elevada. A histria tambm sria e elevada, mas no tanto
como a poesia.
Para alm do eventual confronto entre o mythos histrico e o mythos trgico, o
que parece estar aqui em causa, segundo Moses Finley (1981) um confronto entre
mito e histria, confronto este que explicvel luz do contexto cultural da poca. A
subalternizao da histria relativamente poesia lrica, trgica e pica (todos os
gneros que punham em cena grandes acontecimentos do passado) explicvel pelo
pouco valor, quase desconsiderao, que os Gregos nutriam pela historiografia em
oposio grande considerao que tinham pelo mito. O prprio Aristteles fundou um
grande nmero de cincias e, de uma maneira ou de outra, fez suas todas as outras,
excepto a economia e a histria - a de tipo tucididiano ou narrativa, uma vez que, como
bem sabemos, ele prprio se dedicou intensamente a outro gnero de histria que
podemos designar de antiquria (Ginzburg 1999) ou crnica (Weil 1960). Tirando
os escassos comentrios da Potica e da Retrica, Aristteles no faz mais qualquer
referncia histria no vasto corpus textual que chegou at ns. Moses Finley (1981:
10) diz-nos que todos os filsofos gregos, at ao ltimo dos neoplatnicos, partilharam a
mesma indiferena pela histria. Pelo menos o que sugere o seu silncio sobre o
assunto. Diz-se que Teofrasto, discpulo de Aristteles ter escrito uma obra com o
ttulo De historia e um outro peripattico de nome Praxphanes, amigo do anterior, ter
feito o mesmo, mas de um e de outro nos chegaram apenas os ttulos. A nica obra
antiga sobre a matria que chegou at ns vem da rea da retrica, um tratado de
Luciano, com data de 165 d. C, sobre a histria, com o ttulo de Como se deve escrever
a histria. No vai alm de uma sistematizao de lugares comuns sobre a escrita da
histria, regras e mximas que faziam parte da educao retrica; da, o seu valor
irrisrio - a no ser o de nos confirmar que o cnone aristotlico proposto na Potica
ainda vigorava na altura. Cinco sculos depois, era contra a poesia que se continuava a
medir a histria. E isto porque garante-nos Moses Finley o desafio fundamental da
universalidade e das grandes verdades sobre a vida do ser humano s estava ao alcance
544

do mito e o mito dominava o ambiente no qual surgiram os historiadores.
635
Antes da
histria, o mito dava uma resposta a tudo. Ele tornava o passado inteligvel atravs de
elementos que adquiriam permanncia, pertinncia e significao universal. No tempo
de Herdoto, dipo, Agammnon e Teseu, figuras de um passado longnquo, eram mais
reais para os Atenienses do que qualquer personagem histrica anterior ao sculo V,
excepto Slon, que entretanto assumira contornos mticos. Todos os anos, estes heris
mticos eram trazidos cena pela tragdia e pela lrica coral, no contexto das festas
religiosas, e isto era srio e verdadeiro, literalmente verdadeiro.
636

O mito era, para os Gregos, o grande mestre do esprito. Era no mito que
fundamentavam a moral e a conduta de vida, as virtudes da nobreza e do justo
equilbrio, ou a ameaa da hybris; de l tiravam ensinamentos sobre a raa, a cultura e a
poltica. Assim, no de estranhar que a histria tivesse sido avaliada por comparao
com a poesis. No essencial, eram duas formas distintas e rivais de redizer o passado. E
mesmo Tucdides no se inibe de recorrer tradio mtica e epopeica nos captulos
introdutrios da sua Histria, conferindo a estas fontes estatuto histrico.
637
No entanto,
nenhum grego ousaria considerar a epopeia uma obra de histria, ela era muito mais do
que isso, era mtica. Como todo o mito, a epopeia era intemporal (Finley 1981: 14).
As datas e um sistema coerente de datao serviam a histria, mas os factos narrados
pelo mito, tambm eles concretos, no estavam ligados a nenhum acontecimento
anterior nem posterior. O mito um acontecimento intemporal, isolado, a-histrico. A
cronologia utilizada na narrao dos mitos estilizada, simblica. No h na epopeia
nenhum interesse pela cronologia, relativa ou absoluta, ela cumpre a uma funo de

635
Latmosphre dans laquelle les Pres de lHistoire se sont mis au travail tait sature par le mythe
(Finley 1981: 12).
636
Tous les ans, lors des grandes ftes religieuses, les hros mythiques rapparaissaient dans la tragdie
et la lyrique chorale, et recraient pour leurs auditoires la trame ininterrompue de la vie, en remontant par-
del les gnrations humaines jusquaux dieux ; car les hros du pass, et mme bien des hros du
prsent, taient dascendance divine. Et tout cela tait srieux et vrai, littralement vrai (Finley 1981:
13).
637
Fondamentalement, ctaient deux manires diffrentes de redire le pass qui rivalisaient lune avec
lautre. Car il ne faut pas sy mprendre : tous acceptaient la tradition pique comme fonde sur des faits
rels, mme Thucydide. Il nous le dit clairement aussitt aprs stre prsent lui-mme. La guerre du
Ploponnse, dit-il, mrite, plus quaucune des guerres prcdentes, dtre raconte, car ce fut bien la
plus grande crise qui mut la Grce et une fraction du monde barbare, plus grande mme, prcise-t-il,
que la guerre de Troie. Il argumente assez longuement sur ce point, et, parmi les personnages
historiques quil introduit dans ses pages douverture, figurent Hellen, fils de Deucalion (lanctre
ponyme des Hellnes), Minos, roi de Crte, Agammnon et Plops. Les dtails demeurent incertains, dit-
il, tant pour le pass lointain que pour la priode qui a prcd la guerre du Ploponnse et cest l une
association trs significative mais les lignes gnrales sont claires et dignes de foi (Finley 1981: 14).
545

escala ou grandeza. Os trgicos revelam o mesmo desapreo pela cronologia. dipo,
Ifignia, Orestes, todos agem ou so afectados por acontecimentos como se fossem
histricos, mas que se perdem num indistinto passado longnquo, sem qualquer ligao
a um tempo ou contexto cronolgico. Finley observa ainda que esta mesma
intemporalidade atingia as personagens individuais. Eles s vivem no tempo porque
morrem e cumprem um destino, mas o tempo no tem qualquer outro efeito sobre eles.
Ilustra com o episdio de Ulisses e Penlope, os quais, aps um desencontro de vinte
anos, se mantm inalterveis, pois em lado algum o poeta diz que eles envelheceram.
638

Tambm o mito das cinco idades ou raas (gene) cantado por Hesodo um sinal
por demais revelador, porquanto a sucesso dos metais, que identifica cada uma delas,
no corresponde a uma deteriorao progressiva. Cada raa destruda e substituda por
outra, no h continuidade entre elas, so to intemporais como a guerra de Tria. A
forma um pouco tosca como, posteriormente, Hesodo intercala a raa dos heris entre a
do bronze e a do ferro, perfazendo as cinco, demonstra bem a falta de preocupao que
havia pela lgica temporal.
639

A preocupao com o tempo real nasceu com a histria. Foi Herdoto quem pela
primeira vez uniu o passado a uma forma de cronologia, ainda que com bastantes
limitaes que o prprio soube reconhecer. Em todo o caso, foi capaz de estabelecer
uma espcie de sequncia temporal que abrange quase dois sculos. Entretanto, nem
Herdoto nem Tucdides foram capazes de mudar os gostos e os interesses dos seus
conterrneos. Um sculo mais tarde, no sculo IV, ainda os oradores gregos continuam
a preferir as tradies mticas e as histrias populares, completamente indiferentes ao
novo saber histrico. O mito era suficiente, e nada havia na sociedade grega que
exigisse o seu abandono ou a sua substituio.

638
Les maris et les femmes qui appartiennent lhistoire vieillissent, mais le fait vident est que ni
Ulysse ni Pnlope nont le moins du monde chang ; ils ne se sont modifis ni en bien ni en mal, pas
plus quaucun autre personnage de lpope. Des hommes et des femmes de cette espce ne peuvent faire
des personnages historiques : ils sont trop simples, trop enferms en eux-mmes, trop rigides et trop
stables, trop dtachs de leur arrire-plan. Ils sont intemporels comme le rcit lui-mme (Finley 1981:
16).
639
Il le fit le plus facilement du monde, grce labsence totale de llment temporel. Il navait pas
affronter de problmes chronologiques, synchroniser des dates, tracer ou expliquer une volution. La
race des hros navait pas ce commencement dans lhistoire : Zeus la crait tout simplement. Elle navait
pas de fin non plus ; pas de transition vers ltape suivante, contemporaine (Finley 1981: 17).

546

3. Refigurao e retrica - do ver-como ao fazer ver.

Depois da prefigurao e da memria, da configurao e da explicao,
chegamos ao derradeiro captulo deste estudo comparativo do pensamento histrico-
epistemolgico de Ricur e da prtica historiogrfica de Tucdides. J vimos como a
fico e a imaginao se enredam na fase documental e prefigurativa e na fase de
explicao/configurao da operao historiogrfica levada a cabo por Tucdides. De
acordo com o plano que temos vindo a seguir, decalcado dos estdios operativos
definidos por Ricur para a narrativa e para a operao historiogrfica, resta-nos pr a
tnica na componente refigurativa e retrico-ficcional da representao histrica.
nesta fase, em concreto, que notmos uma empatia extraordinria na forma como
Ricur pensa e Tucdides aplica a fico na histria. Para mais facilmente
contextualizarmos o nosso raciocnio, recuperamos a cada passo as meditaes de
Ricur sobre refigurao e o papel (pat)tico da fico na historiografia.


3. 1 Refigurao e leitura
Aristteles, com o conceito de katharsis, sugere que o mythos uma actividade
estruturada, na medida em que orientada para um destinatrio, encontrando a sua
plenitude no prazer suscitado no espectador ou leitor. Quando diz que a poesia ensina o
universal; que a tragdia, representando o temor e a compaixo, realiza uma depurao
deste gnero de emoes; ou, ainda, quando fala do prazer que este tipo de
representaes suscita no pblico, corrobora esta ideia de que no ouvinte ou no leitor
que se conclui o percurso da mimesis. Do mesmo modo, quando fala do carcter
persuasivo que o mythos deve ter, est implicitamente a pensar no efeito que deve
produzir sobre o receptor. Ricur apoia-se nesta ideia da Potica e no conceito de
aplicao de Gadamer para extrapolar o conceito de refigurao, que caracteriza a
mimesis III. Com este conceito, Ricur pretende precisamente defender a
referencialidade extra-textual da narrativa, contrariando teorias estruturalistas e
semiticas do texto, mas tambm reforar a ideia de que o mythos, ficcional ou
histrico, mediante a universalizao de determinadas situaes particulares do mundo,
547

afecta e inova o universo imaginrio, ptico e prtico do leitor com a fora do seu
prprio universo imaginrio. Assim, o dinamismo da mimesis no busca unicamente a
literariedade do texto potico, mas tambm o efeito (pat)tico sobre o leitor. No fundo,
o mythos s atinge o seu pleno sentido quando devolvido ao tempo da aco efectiva e
da paixo pela mimesis III. Esta viso pressupe, necessariamente, uma esttica da
recepo, onde se faz sentir a eficcia da epoche ou suspenso de todo o real, operada
obrigatoriamente pela mimesis II para abrir o espao da fico. atravs desta esttica
da recepo que leitores, ouvintes, espectadores se podem converter em agentes
diferentes e novos, mas sobretudo, que se pode cicatrizar o passado da vtima inocente.
Dito isto, torna-se evidente que a actividade fundamental da mimese III a
leitura, pois assume um papel estratgico na actividade de refigurao, servindo de
intermediria entre o mundo do texto e o mundo do leitor. A leitura permite a transio
da mimese de nvel II mimese de nvel III, assumindo-se como vector fundamental da
aptido da intriga para modelar a experincia, porque retoma e conclui o processo de
configurao. Atravs da leitura, a obra atinge a sua significao plena, nela que o
dinamismo da configurao termina o seu percurso. No h acto configurante em aco
no texto sem leitor que o acompanhe, do mesmo modo que sem leitor que se aproprie do
texto no h mundo desdobrado diante do texto. Convm ainda relembrar que no
somos menos leitores de histria do que de romances. Toute graphie, dont
lhistoriographie, relve dune thorie largie de la lecture (Ricur, TR III, 330).
O texto tucididiano no excepo, tambm ele se dirige claramente a um
pblico e conta com a leitura como instrumento de refigurao:
The involvement of the reader in the work is an essential part of its strategy and makes possible
an alliance between the author and the reader. The reader becomes the voluntary participant in
the creation of the work, its co-shaper and fellow craftsman. The tension between the attitude of
the author and those of the audience thus never need turn to confrontation. Rather by witnessing
and assessing the events and characters described by the author the readers are led to tune their
own reactions to those of the text, and eventually to assimilate their attitudes to those of the
author [Connor 1984: 18].
O tom impessoal e frio da narrativa tucididiana no chega para apagar a
intencionalidade natural do texto para um receptor, pelo contrrio, a iluso de uma
narrativa objectiva, imparcial, despojada e pouco preocupada com a esttica da recepo
pode considerar-se uma estratgia retrica muito eficaz de katharsis, porque quanto
mais verosmil e objectivo for o que se escreve maior a depurao das emoes de
temor e compaixo dos leitores. Para convencer e sensibilizar os seus leitores, Tucdides
no recorre a sentenas explcitas ou a julgamentos morais directos; para fazer os seus
548

leitores re-experienciarem a guerra, serem arrastados para o meio dela, sem desviarem o
olhar dos episdios mais desagradveis ou reveladores, o historiador socorre-se de
estratgias de composio desenvolvidas pelos antigos oradores, pelos retricos e por
Herdoto.
They are the familiar ones of author-based criticism - selection of episode and detail, choice of
word and phrase, careful determinations of when to draw close to events and characters and
depict them with fullness and vividness, and when to draw away and leave them vague or
impressionistic. Selection, shaping, shading all have their place in a proper assessment of
Thucydides work [Connor 1984: 16].

Romilly reflectiu longamente sobre estas tcnicas de composio, sobre a forma
subtil e inteligente que Tucdides tem de comunicar com os seus leitores e de fazer
passar a sua mensagem. A maneira como expe os factos guia o leitor com autoridade
para um mundo posto em ordem, repensado, recreado. Este mundo tem a enganadora
aparncia de objectividade, mas os mnimos detalhes a presentes so reveladores de
uma inteno ou pelos menos de uma reflexo, que a do compositor. por isso que
no fcil distinguir, como alguns fazem, a narrativa pura e as partes de interpretao.
Estas ltimas compreendem j, com os discursos, toda uma srie de anlises, de
comentrios, de digresses. O texto de Tucdides estruturado em torno de uma srie de
fios condutores, um largo nmero de temas recorrentes iluminam e ligam o avano da
narrativa. Se olharmos de perto, apercebemo-nos de que no h uma parte da narrativa
que no esteja organizada com vista produo de um determinado efeito e ao realce de
determinadas relaes. A narrao mais simples conduz directamente s interpretaes
mais pessoais; mas, por outro lado, no podemos reconstruir a interpretao sem levar
em conta cada palavra da narrao. Como que Tucdides faz isto? Em primeiro lugar,
com grande subtileza estilstica, carrega de significado cada detalhe para fazer passar a
sua opinio. Depois, o facto de estas opinies e teorias decorrerem dos prprios factos, e
no serem expressamente ditas pelo historiador, aumenta o campo de possibilidades:
elas podem entrecruzar-se, recobrir-se, combinar-se, segundo o autor leve mais longe a
sua reflexo e a mincia. Assim, compreende-se que, onde os factos so mais claros e
minuciosos, escasseiam os comentrios, onde so mais obscuros, os comentrios
pessoais ganham relevo. A elaborao torna o comentrio suprfluo. E um facto
consensual que Tucdides tende a deixar o mais possvel os factos falarem por si
prprios. O historiador evita, na medida do possvel, anlises e explicaes. E mesmo os
captulos de exposio metodolgica falam apenas de actos e palavras, no comentam
549

figuras ou episdios histricos. O que ele faz mesmo agenciar, pr em cena actos e
palavras. Da que muitas vezes se tenha comparado a sua obra com a tragdia.
640

Uma leitura atenta e profunda da sua Histria traz ao de cima uma srie de ecos,
de reminiscncias, de contrastes, de sugestes, de relaes semnticas e similitudes
verbais, das quais se podem inferir interpretaes precisas e complexas (Romilly 1956:
87). Mas no fcil separar interpretao pessoal de facto, de tal modo historiador e
histria esto interligados. sabido que os Gregos eram muito reservados na
transmisso de opinies pessoais; era tpico da cultura grega dos sculos V e IV a
transmisso de pensamentos prprios atravs da mise en scne de personagens em
aco, tendncia esta que deu origem, no sculo V, a um belssimo corpo de tragdias,
mas que se reflectiu tambm na epopeia muitas vezes alvo de declamaes mais ou
menos mimadas e expressivas - e at nos dilogos polticos, morais e filosficos que, no
sculo IV, ocuparam Xenofonte e Plato. A esta idiossincrasia alia-se o hbito sibilino -
de que nos d conta Romilly (1956: 89-10)], comparando os trabalhos de squilo,
Pndaro, Sfocles, Plato e Tucdides de passar aos espectadores ou aos leitores
informaes suplementares atravs de uma data de recursos de composio e de
disposies mltiplas como as j citadas similitudes verbais, mas tambm smbolos,
paralelismos, contrastes, pausas, que s os espectadores ou leitores mais atentos e
perspicazes conseguiam alcanar.
[] il suffit de constater que non seulement chez un pote aristocratique comme Pindare, mais
chez un dramaturge soucieux dmouvoir la foule, et, qui plus est, chez un philosophe tout
pntr de clart, on retrouve les mmes subtilits de composition remplaant lexpos direct, le
mme appel lesprit du lecteur ou du spectateur, charg de parvenir seul au sens profond
[Romilly 1956: 102].

Tucdides situa-se dentro desta tradio que desenvolvera um gosto refinado
pelos enigmas e cultivara, com esmero, o gosto pela subtileza e pela sugesto, sem com
isso pr em causa o rigor dos factos e a objectividade externa. Os autores impunham-se
a si prprios a obrigao de encerrar nas suas obras sentidos que em lado nenhum eram
explicitamente formulados. A subtileza do autor exigia a subtileza compreensiva do
leitor para ascender inteno do autor. Tal no nos deve suscitar compaixo, pois os

640
La tendance reprsenter les faits par la mise en scne de personnages en train dagir est la donne
mme de la tragdie ; or, la tragdie est bien pour les Grecs luvre littraire par excellence (Romilly
1956: 89).
550

leitores e os espectadores Gregos estavam educados e bem treinados para este tipo de
subtilezas:
Mais ces diffrentes conditions aboutissent toujours un art galement complexe et subtil, une
confiance galement exigeante dans la perspicacit du lecteur. Et il faut bien en conclure que
cette perspicacit existait, quil tait naturel de compter avec elle et de ne pas tout dire,
puisquelle tait habitue comprendre, mme sans que lon et tout dit [Romilly 1956: 105].

De facto, no superfcie que reside a mensagem do texto de Tucdides.
preciso mergulhar e descer at a um nvel mais profundo. Romilly diz que sob a
enunciao reconhecidamente difcil e obscura de Tucdides que assenta a clareza,
proveniente da nitidez com que organiza e do racionalismo com que elabora a matria
histrica. O significado histrico a extrair do seu texto exactamente aquele a que alude
e sugere. Ele claro para quem sabe ler nas entrelinhas da sua obra:
641

Dans la mesure o les Athniens pratiquaient lallusion et la suggestion, la signification
historique devient, chez Thucydide, ce quoi les faits, dans leur objectivit, font allusion, ce
quils suggrent. Elle est, nettement visible qui sait lire, la solution de leur nigme [Romilly
1956: 106].
Por conseguinte, Connor tenta, a partir das pistas deixadas pelo prprio texto de
Tucdides, fazer dedues acerca do pblico-alvo da Histria da Guerra do Peloponeso.
Conclui, com base nos primeiros captulos do livro I, que o pblico a que se destinava a
obra devia ser inteligente, bem-educado, sofisticado, cosmopolita, rico, permitindo-lhe
qualificar o texto de Tucdides de elitista, em linha com os textos dos sofistas, da
medicina hipocrtica e de outros que surgiram durante este perodo apodado de
Iluminismo grego.
642


641
Por exemplo, no relato da expedio a Siracusa, l-se bem nas entrelinhas a ideia que Tucdides
pretende transmitir sem o dizer directamente: a Gylipo pertence o mrito da resistncia e vitria dos
siracusanos. En fait, Thucydide na rien dit de ce genre; il na pas eu un mot, pas eu une remarque. Mais
Plutarque ne sest pas tromp : le jugement port par lhistorien se lit aussi clairement dans son rcit que
sil ly avait exprim en son nom personnel ; et lobjectivit de lexpos lui confre mme un caractre
dvidence encore plus affirm (Romilly 1956: 79).
642
Approaching the problem in this way we can speak at least in general terms about the audience
envisioned by the Histories. Although the opening chapters, as we shall see, are special revealing, the
work throughout evokes a fiercely intellectual readership, one that is intolerant of clich and of all that is
maudlin or old-fashioned. Its readers, then and now, must be exceptionally willing to struggle with a
difficult style, to dispense with the story-telling element, divine interventions and diverting excursuses, to
contemplate a radical reinterpretation of the past, to rethink old certainties. They are expected to be
tough-minded and unsentimental in their approach to questions of conduct and value. If we cannot be sure
of the exact geographical distribution and economic status of this audience, we can as least recognize that
the work avoids addressing a mass readership or one that is restricted to the viewpoint of a single city. It
leaves as little room for chauvinism as for sentimentality. Both in antiquity and today the readership of
the Histories has been cosmopolitan, sophisticated, well-educated, and affluent. We can call this text
elitist in a much stricter sense than we can apply that term to the Homeric poems, Greek tragedy, or
indeed to almost any archaic or classical Greek poetry (Connor 1984: 13). A originalidade do trabalho
551

Dissemos que Tucdides se socorre de tcnicas compositivas que eram prtica
comum de oradores. No obstante, os oradores aplicavam estas tcnicas em ocasies
muito prprias e com objectivos muito especficos: uma assembleia de voto, no tribunal,
num festival ou em outro momento cerimonial. Em Tucdides esta prtica recorrente e
mantm-se ao longo de todo o texto, independentemente de ocasies ou do assunto, o
que leva Connor a dizer que o objectivo de tal prtica pode ser designado com uma
expresso que colhe em Henry James e que, para ns, diz bem a funo que Ricur
atribui refigurao: enlargement of experience.
643
Nesse sentido, Tucdides procura
algo mais do que buscavam a antiga oratria e a retrica: The work thus demands
something more than is to be found in ancient oratory or rhetoric (Connor 1984: 16). O
que ele procura, acredita Connor, um maior envolvimento do leitor no texto - a much
greater involvement of the reader in the text (ibid.). Mas o maior contraste com a
antiga oratria reside no facto de Tucdides no emitir opinies nem emitir juzos de
valor, o que ajudou a criar a aura do historiador isento e objectivo, que escreve o
passado tal como aconteceu, sem preconceitos ou julgamentos. Romilly mostrou-nos
que, de facto, Tucdides discreto, subtil e, aparentemente, menos subjectivo, mas nem
por isso deixa de ser eficaz na transmisso de juzos pessoais. Connor corrobora esta
opinio:

If, for example, we study the account in the third book of the Athenian decision to spare
Mytilene (3.36-50), the absence of explicit evaluation will not be confused with the avoidance of
judgment or feeling. Thucydides does not in his own voice deplore the original Athenian
decision to execute the citizenry. But he reports in great detail the reconsideration of the original
decision when, on the following day, the Athenians came to feel that their resolution had been
savage and excessive [1984: 17].

Alm do mais, no h nada que nos convena tanto e mexa tanto com as nossas
emoes como um relato pormenorizado, objectivo e imparcial de um acontecimento
dramtico. ainda Connor que nos chama ateno para o facto de o poder retrico de
uma narrativa, seja ela uma histria do Peloponeso ou uma pea jornalstica sobre a

de Connor est, justamente, em analisar a obra de Tucdides concentrando-se no no autor mas nos
leitores a quem a obra se dirigia. If we wish to speak more systematically about the complexity of the
work, we are forced to concentrate not on the author but on the work itself and on the responses it evokes
from its readership (ibid.: 12). A pesquisa no feita a partir de informaes externas sobre a
comunidade leitora visada pela Histria de Tucdides, pois esse tipo de informao muito escasso, mas
antes a partir das pistas fornecidas pelo prprio texto.
643
The occasion for Thucydides work is not momentary or specific but recurrent in an undefined future
(1.22.4); the subject is a twenty-seven-year war, and the audience not limited to one city or to one time,
nor even, as it turns out, to one culture. Nor is his goal a vote, a verdict, a nod of approval or a burst of
applause, but something much closer to Henry James enlargement of experience (Connor 1984: 16).
552

guerra do Vietname, que prima pela objectividade, pelo apagamento e pela
impessoalidade do narrador poder ter no leitor um impacto superior ao de uma outra
com forte carga retrica e denunciados artifcios sensacionalistas.
644
A citao de
Meinecke (1970) que Connor transcreve e da qual tambm ns nos apropriamos no
podia ser mais eloquente acerca do tipo de histria que Tucdides escreveu.

The presentation and exposition of culturally important facts is utterly impossible without a
lively sensitivity to the values they reveal. Although the historian may, in form, abstain from
value judgments of his own, they are there between the lines, and act as such upon the reader.
The effect, then, as in Ranke, for example, is often more profound and moving than if the
evaluation were to appear directly in the guise of moralizing, and therefore it is even to be
recommended as an artifice. The historians implicit value judgment arouses the readers own
evaluating activity more strongly than one which is explicit [apud Connor 1984: 8].

Estas tcnicas retricas que o historiador to delicadamente aplica na
configurao narrativa tendo em vista o envolvimento do leitor e a transmisso de uma
mensagem so o que ns designamos de fico na representao histrica. Ao
historiador cabe a misso de preencher o seu texto com a necessria e verdica
intensidade moral e emocional; ao leitor cabe a tarefa de concluir o processo de
configurao narrativa atravs da leitura, que leva a uma refigurao dessa intensidade
moral e emocional que o autor implantou no texto. Assim, na leitura que se conclui o
envolvimento mtuo de histria e fico. E , justamente, de uma teoria alargada da
recepo que parte Ricur para as anlises que consagra ao entrecruzamento de histria
e fico. Se o historiador pe tanto cuidado e esforo na construo da sua narrativa,
tendo em vista a leitura, porque quer que o seu leitor veja como ele, que acredite e se
sinta emocionalmente afectado pelo que diz. Mas para isso no basta dizer, preciso
mostrar, foroso fazer ver.


644
Crane, justamente, compara o sensacionalismo de Herdoto e a conteno emocional de Tucdides,
que consegue transmitir pathos de forma sbria, sem cair nos excessos retricos que ele prprio
condenou. Thucydides reacted directly and forcefully against such emotionalism. He banishes the
marvelous from his narrative. The adjectives thaumasios and thaumastos (which both mean marvelous,
amazing) appear thirteen times in Herodotus, but only once in Thucydides. [] Herodotus largely seeks
to evoke, through the medium of language, the experience of wonderment that so many of his characters
experience, as they dash from one part of the earth to another, gazing in fascination at the marvelous
sights before them. Thucydides is, of course, not above playing to the emotions of his audience many
critics have remarked upon the pathos he elicits in his description of the Plague, of stasis of Corcyra, of
the Athenian debacle at Sicily, and other less famous passages. But Thucydides shows fastidious, stylistic
restraint in eliciting these affects. He eschews open sensationalism, and exploits minimalism to evoke
strong emotions (1996: 241).

553

3.2 Ver como trgico
Ao nvel da refigurao, que o que agora nos interessa, a histria pede ajuda
fico para dois fins: para ver como e para fazer ver. A primeira modalidade diz
respeito aos traos do imaginrio que recorrem directamente funo metafrica do
ver-como. A segunda diz respeito vividez imagtica que o historiador deve conferir
a acontecimentos nicos na histria da humanidade e que urge no esquecer. Em ambos
os casos trata-se de conferir ao enfoque do passado (vise du pass) um
preenchimento quase intuitivo. Porque estas duas modalidades esto bem presentes em
Tucdides, impe-se a sua explicitao.
A primeira modalidade tem a vantagem de ter, implicitamente, Tucdides como
um exemplo ilustrativo nas palavras de Ricur. A partir do momento em que se admite
que a escrita da histria no se acrescenta extrinsecamente ao conhecimento histrico,
mas forma um s corpo com ele, podemos admitir que a histria imita na sua escrita os
tipos de composio narrativa herdados da tradio literria. isso que prope Hayden
White, quando toma de Northrop Frye as categorias literrias do trgico, do cmico, do
romanesco e do satrico e as emparelha com os tropos da tradio retrica. Estes
subsdios que a histria pede literatura no se destinam apenas configurao ou
construo da intriga, servem tambm para a funo representativa da imaginao
histrica: [] nous apprenons voir comme tragique, comme comique, etc., tel
enchanement dvnements - diz Ricur (TR III, 337). Da que muitas obras
histricas, entre elas a de Tucdides, hoje claramente ultrapassadas em termos
cientficos e documentais, mantenham a perenidade pela forma como a sua arte potica
e retrica se ajusta sua maneira prpria de ver o passado. No admira, pois, que se
possa apreciar uma mesma obra como um grande livro de histria e como um admirvel
romance. E o que mais espantoso - observa Ricur - que a introduo da fico no
enfraquece o projecto de representncia, pelo contrrio ajuda a concretiz-lo.
645
Logo,
todos aqueles que criticam Tucdides por apresentar uma histria de pendor e forma
trgica (Cornford, Parry, Loraux) apontam ao alvo errado.
646
Todos os historiadores

645
Ltonnant est que cet entrelacement de la fiction lhistoire naffaiblit pas le projet de reprsentance
de cette dernire, mais contribue laccomplir (Ricur, TR III, 337).
646
F. M. Cornford avait eu le mrite de signaler avec force les traits quapparentent lhistoire de
Thucydide la tragdie, et la distingue des autres ; mais cela lavait amen oublier que ce trait peut
sallier avec lexactitude et le souci du vrai. Lamb, Finley, Gomme ont t de ceux qui ont pris soin de le
rappeler. Le premier est ainsi amen parler dune histoire artistique pouvant transmettre la vrit de
faon aussi sre quune proposition dEuclide ; et, tout rcemment, A. W. Gomme, aprs avoir parl
554

conformam as suas histrias a uma determinada forma literria que est mais de acordo
com a maneira como vem os acontecimentos que investigam. A Histria da guerra do
Peloponeso lembra-nos uma tragdia porque foi assim que Tucdides a viu e quis que
ns, os leitores, a vssemos. E isso no pe em causa a objectividade e a verdade da sua
exposio, antes d relevo ao que deve ser relevado: a violncia, o sofrimento, a ironia
trgica, a desordem moral e social causada pela guerra.

Entre les procds tragiques de Thucydide et son objectivit historique, il y a plus quune
concidence et plus mme quune cohsion intime : il y a, si lon peut dire, un lien de cause
effet. Le dsir de se retirer de son histoire, den tre seulement lordonnateur, de laisser parler les
faits avec une rigueur toute scientifique, - ce dsir exigeait de Thucydide le recours de tels
procds. Ses jugements, ses opinions, ses thories ont pntr tout le rcit, mais parce que
Thucydide na pas dout quils fussent inscrits dans les faits, et na pas admis de les dire si on ne
devait les y voir [Romilly 1956: 86-87].

Hornblower oferece-nos uma excelente sinopse dos traos trgicos e das
ressonncias de outras tragdias no episdio de Siracusa. Vale a pena transcrever o
passo na ntegra.
That tone of gloom is kept up for most of the two books; they end with the solemn claim that
Sicily was the greatest ergon of the war, and that the Athenian defeat was total []. Every
conceivable tragic device is used to bring out the depth of suffering and the magnitude of the
reversal. In particular, the splendor and arrogance of Athenian resources and aims, at the
beginning of Book vi, is brought out by vague superlatives rather than by the precise
enumeration of detail which is Thucydides more normal method. This is the method of grand
tragedy (Oedipus is the famous Oedipus, Agamemnon is king and conqueror); the Athenian
force in Sicily, like Oedipus and Agamemnon, will be brought down in the end, and the fall will
be described in matching superlatives of suffering, in language which specifically suggests the
destruction of Troy. Thucydides draws on the full range of emotional devices, including pathetic
or tragic akribeia, and a very Euripidean portrayal of the effects of the battle on spectators.
Aeschylus Persai is verbally echoed at a couple of points. I have suggested elsewhere that is
because Thucydides whole approach to the Sicilian disaster is essentially literary and tragic that
he has exaggerated its actual importance for effect [1987: 148].

A Histria de Tucdides no entra naquela categoria de histrias que ficar
conhecida como histria trgica e que tem em Polbio um iniciador, histrias marcada e
exacerbadamente trgicas, em que a cincia e a objectividade so claramente
sacrificadas no altar da fico e da arte. No entanto, Tucdides, tal como historiadores
mais fidedignos da estirpe de Ranke ou Michelet, no pde evitar ler os acontecimentos
da guerra com as lentes que a cultura literria do seu tempo lhe forneceu. De facto,

dunion entre la science et lart, pense quil sagit, avec Thucydide, non pas dune union proprement
parler, mais de deux aspects dune mme ralit (Romilly 1956: 86).
555

difcil ler a Histria da guerra do Peloponeso sem sentirmos que estamos a ler a
tragdia de Atenas:
And yet it is hard to read the History of the Peloponnesian War without feeling that one is
reading the Tragedy of Athens. If the book is history, it is certainly also literature; one can hardly
deny that in some sense Kleon and Alkibiades embody the arrogant delusion of their city; and
the defeat of Athens, when it comes, has the inevitability of tragedy [Wallace 1964: 256].

Fazendo agora a ligao com o tema da refigurao ou da mimesis III, diremos
que o efeito ficcional do ver como no depende apenas da configurao, cabe ao
leitor, mediante a sua cultura literria, identificar e dar pleno seguimento estratgia
retrica do historiador. Somos ns, leitores de Tucdides, que lemos a sua obra como se
uma tragdia fosse e, fazendo-o, aderimos ao pacto de leitura resultante do acordo
cmplice entre a voz narrativa e o leitor implicado, em virtude do qual o leitor adere
iluso e suspende a sua descrena. O leitor concede ao historiador o direito exorbitante
de conhecer as almas. Ricur comenta, a propsito, que cobertos por este direito, os
historiadores antigos colocavam na boca dos seus heris discursos inventados, que os
documentos no comprovavam mas tornavam plausveis, e aqui que Tucdides entra
claramente como exemplo, ainda que no nomeado de forma explcita. Ricur
acrescenta que estas incurses fantasiosas esto vedadas aos historiadores modernos,
mas eles no fazem um apelo menor, sob formas mais subtis, ao gnio romanesco,
quando se esforam por reconstituir ou repensar um determinado clculo de fins e de
meios. Com esse fim, o historiador no se abstm de pintar a cena, de fornecer um fio
de raciocnio e de lhe conferir a vivacidade de um discurso interior. No fundo, opera da
mesma forma que Tucdides, apenas tem ao seu dispor um conjunto de provas e meios
que tornam o seu romance mais fivel e cientfico do que a Histria da guerra do
Peloponeso. Ademais, esta maneira de pintar a cena ou de dar vivacidade a uma
situao ou a um discurso, como forma de obter um efeito discursivo, j era mencionada
por Aristteles na Retrica. A elocuo ou a dictio tem a virtude de pr sob os
olhos e assim de fazer ver. Com esta deixa passamos segunda modalidade ficcional
da refigurao histrica, ou seja, passamos do ver como para o fazer ver.



556

3. 3 Fazer ver o passado
Fazer ver era a qualidade mais importante do histor na Grcia antiga.
Lembramos o que dissemos acima: mais do que ter visto o histor devia fazer ver.
647

esta qualidade que Hartog denomina evidncia da histria -
Rappeler ces premiers partages, cest rouvrir la question des relations entre voir et savoir, telles
que le grec, comme nous lavons vu, les a noues, puis affronter celle du faire voir, du montrer et
du persuader, cest--dire entrer dans le dossier, jamais referm depuis Aristote, du rcit
historique et de la mimsis, du rcit comme imitation de ce qui sest pass, comme expos ou
comme poisis. Retomber donc en plein sur lvidence de lhistoire [itlico nosso] [2005 : 237].

- Aristteles institui como efeito retrico da dictio e Ricur estabelece como elemento
fulcral da representao histrica, sobretudo, em se tratando de acontecimentos que
demandam admirao ou execrao. esta caracterstica que encontramos
magnificamente trabalhada na obra de Tucdides, da qual extrairemos uma srie de
estratgias e de exemplos. Antes, recuperamos a tese que Ricur aborda levemente em
Temps et rcit III e desenvolve demoradamente em La mmoire, lhistoire, loubli.
O filsofo francs cr que, mais do que qualquer outra, a histria do sofrimento
e do horror grita por justia e apela para a narrao. H acontecimentos, como
Auschwitz, que so nicos na histria da humanidade e aos quais o historiador deve
conferir vividez imagtica para que no fiquem esquecidos. Cabe ao imaginrio de
representncia pintar, colocando diante dos olhos, esses acontecimentos horrveis,
configurando a narrativa das vtimas, preservando a memria do sofrimento. A
historiografia pode ser sem memria, quando a simples curiosidade a anima; com o
auxlio da fico ao servio do inesquecvel, a historiografia iguala-se memria, na
medida em que produz uma imagem do passado. Acontecimentos que geram numa
comunidade intensos sentimentos ticos, seja de comemorao fervorosa seja de
execrao, no podem ser objecto de uma neutralizao tica, com base no argumento
tcnico de que o historiador se deve distanciar do objecto para melhor o compreender e
explicar. Obviamente, tal no implica abdicar da regra da imparcialidade e da
objectividade, apenas que se tenha em conta o princpio tico. O valor da fico, neste

647
tre tmoin na jamais t ni une condition suffisante ni mme une condition ncessaire pour tre
historien. Mais cela, Thucydide dj, nous lavait appris. Lautopsie elle-mme devait passer par le filtre
pralable de la critique. Si lon se dplace maintenant de lhistorien vers son rcit, la question devient :
comment raconter comme si je lavais vu (pour le faire voir au lecteur) ce que je nai pas vu et ne pouvais
pas voir ? (Hartog 2005: 236).

557

caso especfico, reside no seu poder de quase-intuio, na criao da iluso da
presena, iluso controlada pela distncia crtica. Esta iluso no tem como funo
agradar ou distrair, antes, estar ao servio da individuao do unicamente nico, efeito
do horror ou da admirao:
Lindividuation par lhorrible, laquelle nous sommes plus particulirement attentifs, resterait
aveugle en tant que sentiment, aussi lev et profond soit-il, sans la quasi-intuitivit de la fiction.
La fiction donne au narrateur horrifi des yeux. Des yeux pour voir et pour pleurer [Ricur, TR
III, 341].
O que Ricur diz, e ns vemos acontecer em Tucdides, que, fundindo-se com
a histria, a fico f-la remontar sua origem comum na epopeia. O que a epopeia
tinha feito no domnio do admirvel e do grandioso, transmitindo e preservando a glria
efmera dos heris, a legenda das vtimas como uma espcie de epopeia negativa que
preserva a memria do sofrimento f-lo no domnio do horrvel. , precisamente, este
esforo que encontramos em Tucdides e que leva o prprio Ricur a admitir um ponto
de contacto entre o aedo e o histor.
648
Por muito que recuse engrandecer os feitos que
narra com um tipo de fico ilegtima, to mythodes, o historiador ateniense no evita o
recurso a um outro tipo de fico legtima, a retrica, para acentuar e engrandecer o
pendor trgico-pessimista que se reconhece na sua obra e fazem dela uma epopeia
negativa da guerra. Tucdides mostra-se particularmente impressionado pelas
reviravoltas da guerra, pelo carcter dramtico de um conflito que devia terminar com a
aniquilao de um dos adversrios, mas que at ao fim reservar surpresas. Impressiona-
o a sucesso ininterrupta de acontecimentos violentos causados pelo antagonismo das
duas potncias em conflito, a destruio das cidades, a escravizao das mulheres e das
crianas e a execuo dos homens, as revolues que sucedem os golpes de estado, a
disperso e o esboroamento das famlias, os assassinos que passam por heris e os
imprudentes aventureiros que so tidos por chefes audaciosos. A guerra provoca uma
total inverso dos valores conhecidos: as paixes vencem e o patriotismo que suscitou o
combate no resiste loucura dos assassinatos e da violncia. So muitos os passos que
poderamos citar, tantas so as referncias s crueldades e perverses da guerra, mas em

648
Numa nota de rodap, onde discute as diferenas entre o aedo e o histor, Ricur sustenta que
Herdoto, ao eleger como tema principal das suas Histrias a preservao do kleos (renome) dos Gregos
e Brbaros e Tucdides a grandeza da guerra do Peloponeso, a maior de todas as guerras, aproximam-se
ambos do aedo que compe epopeias. Apenas as epopeias dos historiadores so manifestos contra o
esquecimento e contra o elogio, so epopeias da reprovao. On ne saurait toutefois parler dune franche
et dfinitive coupure entre lade et lhistorien, ou, comme on dira plus loin, entre loralit et lcriture.
La lutte contre loubli et la culture de lloge, face la violence de lhistoire, sur fond de tragdie,
mobilisent toutes les nergies de la diction (Ricur, MHO, 173, nota 5).
558

nenhum outro ponto da sua obra Tucdides se detm to longamente nas censuras e na
reprovao dos esquemas e consequncias da guerra (neste caso a guerra civil, stasis, na
Corcira) como em III. 81-84. Transcrevemos apenas um curto excerto.
A maior parte dos suplicantes, todos os que no se tinham deixado convencer, ao ver o sucedido,
mataram-se uns aos outros, ali, no templo; alguns enforcaram-se em rvores e outros suicidaram-
se como puderam. Durante os sete dias que permaneceu Eurimedonte, desde a sua chegada com
os sessenta navios, os Corcireus assassinaram quem lhes parecia ser seus inimigos, sob a
acusao de quererem derrubar a democracia, mas alguns morreram vtimas de dios pessoais e
outros, que tinham contrado emprstimos de dinheiro, morreram s mos daqueles a quem
deviam; houve todo o gnero de mortes e, tal como costuma acontecer em tais circunstncias,
no se recuou diante de nada, pior ainda. O pai matava o seu filho e os suplicantes eram
arrancados dos santurios ou eram mortos a mesmo, alguns, inclusivamente, morreram
emparedados no santurio de Dionsio.
Tal foi, com efeito, o grau de crueldade que atingiu a guerra civil, e ainda o pareceu mais porque
esta foi a primeira []. Abateram-se muitos males sobre as cidades durante a guerra civil, males
que acontecem e sempre acontecero enquanto a natureza dos homens for esta, piores ou mais
brandos e cambiando de forma consoante as mudanas que ocorram em cada circunstncia. Na
verdade, em tempos de paz e de prosperidade as cidades e os indivduos tm melhores
pensamentos por no terem de enfrentar necessidades foradas; a guerra, que suprime o bem-
estar quotidiano, torna-se um professor violento e acomoda s circunstncias os sentimentos da
maioria [III. 81. 3 - 82. 2].

No s o destino da Grcia que se encontra revelado na narrao de Tucdides,
tambm a prpria essncia da guerra e da violncia colectiva: mesmo sem inteno o
historiador faz-se moralista (Chtelet 1962: 201-202). Tucdides no abdica da regra da
imparcialidade e no deixa de perseguir a objectividade, mas tambm no fica impvido
e sereno perante os horrores da guerra, por isso, empenha-se em transmitir com realismo
figurativo e vividez imagtica os factos. Imagem e vividez (enargeia) so aqui palavras-
chave, mas antes de expormos a forma como Tucdides confere visibilidade ao seu
relato, retomemos de novo as consideraes de Ricur, desta feita j no sob o ttulo de
ficcionalizao do discurso histrico mas sob o de legibilidade e visibilidade. A
incidncia sobre o carcter imagtico de qualquer representao literria, que herdeira
da prpria iconicidade da memria, produz um entrecruzamento da legibilidade com a
visibilidade.
Com a ajuda das reflexes de Louis Marin, Ricur expe em La mmoire,
lhistoire, loubli (pp. 339-358) a sua tese sobre os privilgios retricos da imagem no
momento mais especfico da representao histrica. O pretexto continua a ser o mesmo
de Temps et rcit, mas desta feita de forma mais contundente e com um novo desafio
pela frente. De facto, a problemtica relao entre histria e fico continua a ser
suscitada por questes inerentes representao em discurso histrico da Shoah, mas
desta vez pe-se em relevo a dificuldade de encontrar uma forma literria capaz de
559

representar, exibindo, a monstruosidade indizvel e quase irrepresentvel testemunhada
pelos sobreviventes do horror nazi; ligado a esta questo vem o problema do
negacionismo, para o qual pode contribuir uma forma post-modernista (Hayden White e
Roland Barthes so simultaneamente criticados e louvados por Ricur) de pensar a
operao historiogrfica.
As questes com que se debatem os historiadores contemporneos (a propsito
da Segunda Guerra Mundial) tero passado, provavelmente, pela cabea de Tucdides
ao confrontar-se com os testemunhos dramticos dos sobreviventes da guerra do
Peloponeso: como representar experincias de vida que extravasam os limites da
compreenso narrativa? At onde pode ir a representao histrica sem deslizar para o
campo ilimitado da fico? At onde pode ir o historiador para transmitir uma imagem
suficientemente ilustrativa e convincente e, ao mesmo tempo, fiel ou fidedigna do
horror? Estas questes, como bvio, tocam directamente o mago da problemtica
maior do nosso estudo, a fronteira entre histria e fico. Em que medida a histria
precisa da fico para fazer justia s vtimas da guerra, mantendo a sua funo crtica?
Tucdides no tinha, no seu tempo, um Hayden White ou um Roland Barthes, mas tinha
um Grgias e um Protgoras, que, pondo a tnica no efeito retrico da linguagem,
defendiam o mesmo tipo de ideias dos post-modernistas: basicamente, tudo relativo e
a linguagem mais do que tudo. O Encmio de Helena de Grgias bastante explcito:
porque entre linguagem e realidade existe uma relao puramente arbitrria, a
linguagem est merc dos retricos para criar imagens ilusrias da realidade e para
persuadir algum do que quer que seja. Eurpides explorar de forma brilhante esta tese
de Grgias na sua tragdia Helena. A principal vtima destas teorias a verdade. Se a
linguagem um mero exerccio retrico e arbitrrio, no possvel conhecer a verdade.
Grgias e Protgoras so os responsveis pelo total descrdito da linguagem para dizer a
verdade com objectividade. A linguagem no passa de um instrumento retrico de
diverso e convencimento, sem qualquer relao com a realidade que procura transmitir.
muito provvel que a metodologia cuidadosamente estabelecida por Tucdides; os
comentrios que vai tecendo em nome prprio, ou pela boca de outros (veja-se a orao
fnebre proferida por Pricles (Tucdides: II. 41. 3-4])
649
, contra os que tm da

649
A mensagem fundamental da crtica de Pricles a de que o poder ateniense no uma miragem
lingustica, real. Athenian power is not a linguistic mirage. Rather, Thucydidean language provides us
with a clearer picture of what actually happened. Thucydides History is not an end in itself, but a lens
through which we may more clearly study the facts (Crane 1996: 210-211).
560

linguagem uma viso eminentemente retrica e enganadora; a constante defesa da
verdade e da objectividade tenham como inteno contradizer as teorias de Grgias e
dos sofistas.
650
Assim, muitos dos investimentos intelectuais de Ricur tm como alvo
o estruturalismo (que v a linguagem numa relao fechada de significado-significante,
desgarrada da referncia do mundo) e o relativismo narrativista (que despromove
completamente a narrativa histrica como instrumento cientfico e credvel para dar
conta do passado). Auschwitz, e antes Corcira, Melos e Plateias no so efeitos de
linguagem, foram acontecimentos reais. O discurso histrico tem sempre um
acontecimento real por referente ltimo, ainda que necessariamente ele venha
mediatizado pela memria do documento ou da testemunha. Acontecimento e facto
nunca coincidem, mas por trs de um facto testemunhado ou documentado h um
acontecimento real.
No obstante, nem Tucdides nem Ricur atiram fora o beb com a gua do
banho. Nenhum dos dois destrutivo e sempre procuram razes vlidas e ideias
reciclveis nas teorias que tentam refutar. assim que podem ambos afastar da histria
crtica os abusos da retrica e da fico (to mythodes) (relembre-se que Tucdides rejeita
os excessos retricos de poetas, oradores e loggrafos, construindo uma retrica da
austeridade,
651
e Ricur denuncia as insuficincias do linguistic turn), abrindo uma
fronteira clara entre histria e fico, mas no rejeitam por completo a entrada da
retrica ficcional na histria; pelo contrrio, descobrem-lhes virtudes excepcionais para
conferir visibilidade ao passado, de modo a convencer o leitor e aproxim-lo da res
gestae. Esta atitude extremamente sensata. Ningum os levaria a srio ou daria crdito
intelectual aos seus trabalhos se pura e simplesmente defendessem uma narrativa
histria totalmente isenta de recursos estilsticos e artifcios retricos. Isso no existe,
todo a narrativa ficcional ou histrica retrica, a diferena est em que o texto

650
[] Gorgias was a somewhat older contemporary of Thucydides, and his flashy new rhetoric made a
sensation when he visited Athens on an embassy in 427. Smooth, often vapid, sentences characterize the
surviving fragments of Gorgias prose. Thucydides language, twisted, defiantly idiosyncratic, and often
nearly incomprehensible, at once imitated and rejected Gorgias brilliant, but superficial, style. The
Praise of Helen, Gorgias most famous surviving work, is a classic epideictic composition: the orator
defends an untenable position (praise of the adulterous Helen) to demonstrate that language (logos) is
more powerful than reality (ergon). Gorgias, in fact, champions the very practice that Thucydides
condemns, for it is Thucydides who insists that language simply represents the erga, the real facts of the
case (Crane 1996: 218).
651
[Thucydides] develops a revolutionary new rhetoric of authority, one that rejects the claims of poets
and orators alike, while setting the stage for tremendously successful boasts of later scientific discourse.
Where previous authors had insisted upon the charm and emotional power of their work, Thucydides
rejects the paradigm of language as enchantment, constructing instead a self-denying rhetoric of
austerity (Crane 1996: 215).
561

histrico est sujeito ao controlo crtico, proveniente do imperativo documental. Est
completamente fora de questo um enunciado meramente factual, desnarrativizado, um
acumular de datas, nomes e nmero. No h lista ou crnica capaz de fazer justia s
vtimas de uma guerra, preciso narrar as suas histrias, dando-as a ver.
Ricur assenta as suas reflexes na intercesso entre legibilidade e visibilidade
ao nvel da recepo do texto literrio. neste ponto em concreto que faz mais sentido
falar de fico histrica ou fico cientfica a propsito de histria. Uma narrativa
histrica uma tapearia, tem quadro e sequncia, imagem e histria ou ainda descrio
e narrao. Ricur afirma que a narrativa d a compreender e a ver - De fait, le rcit
donne comprendre et voir (MHO, 341). Contudo, a visibilidade no provm s
deste entrecruzamento da faceta mais imagtica com a sequencial, por outras palavras, a
simbiose entre visibilidade e legibilidade no se resume descrio de uma situao, de
uma paisagem, de uma batalha, de lugares, de uma figura, de um comportamento ou de
um carcter. Em qualquer situao a narrativa coloca-nos algo diante dos olhos, d a
ver. Assim o defendia Aristteles quando, na Retrica (III. 10, 1410b 33), apontava
como uma das virtudes da lexis o pr diante dos olhos. Esta capacidade surge aliada
marca distintiva da retrica, a capacidade de persuadir, que por sua vez est na origem
de todos os prestgios que a imaginao pode retirar da visibilidade produzida pelas
figuras de estilo. A prpria legibilidade s por si produz visibilidade, na medida em que
a narrativa d a ler, pe sob os olhos, para nos persuadir e tornar mais convincente ou
verosmil o que transmite. Os prestgios da imagem descritos por Louis Marin ajudam
Ricur a desenvolver a ideia que lhe surgira j em Temps et rcit, a propsito da
ficcionalizao da histria, de que os prestgios retricos da imagem servem para criar
uma iluso controlada de presena daqueles acontecimentos unicamente nicos que
despertam numa comunidade intensos sentimentos ticos, seja de comemorao
fervorosa seja de execrao. A fora (de)monstrativa do cone posta ao servio da
historiografia e, atravs dela, do acontecimento que narra. Em todo o caso, esta imagem
nunca uma cpia do acontecimento, s a memria pode produzir cpias do
acontecimento, mas a memria arquivada sofre um distanciamento crtico que impede
uma recuperao exacta do original. Apesar de tudo, atravs do ter-sido do passado, a
intencionalidade histrica, sob a modalidade de representncia ou reconstruo
narrativa, visa o que realmente aconteceu e capta-o, com ajuda da imaginao e dos
tropos da tradio literria, tal como aconteceu.
562

3.3.1 A vividez do discurso de Tucdides - enargeia e ekphrasis
Marin demonstra como os exmios escritores de Port Royal exploravam os
prestgios da imagem textual para glorificar o poder monrquico e amplificar o retrato
do rei (Le portrait du roi). Eles no elogiavam de forma directa a grandeza do rei nem o
glorificavam abertamente, apenas sugeriam, atravs factos que narravam; no fundo,
louvavam sem louvar.
652
Preparavam o texto para que o leitor, sob a conduta hbil da
narrativa, retirasse as suas concluses. No isto que Tucdides faz, por exemplo, com
Pricles ou com Gylipo? No vimos atrs como prprio de Tucdides usar de subtileza
e estabelecer uma via de comunicao com os seus leitores assente na sugesto e na
aluso? Tal como nos escritores de Port Royal, o panegrico de Tucdides dissimulado,
da boca do leitor que ele deve sair abertamente. Marin constata que este efeito
dissimulado de louvor conseguido pela mobilizao de vrios recursos retricos como
a abreviao dos feitos, a ltotes, a pintura dos actores e das cenas, e todos os simulacros
de presena susceptveis de suscitar o prazer de ler. A hipotipose narrativa, ou seja, a
descrio entusistica e tocante, o recurso retrico que mais do que qualquer outro
contribui para este efeito de dar visibilidade a uma pessoa, acontecimento ou situao.
So as mesmas estratgias retricas que Tucdides to profusamente utiliza para
enaltecer uns e reprovar ou censurar outros como, por exemplo, Alcibades, Clon ou
o comportamento de Atenienses e Espartanos em vrios contextos de guerra.
Relembramos que Ricur prope que em lugar do elogio se possa colocar o seu oposto,
a reprovao (blme), j que de reprovao que se trata quando falamos do
holocausto nazi ou, neste caso, da guerra do Peloponeso.
653
Elucidativas e
providenciais so as suas palavras, j citadas anteriormente, onde a propsito justamente
de Herdoto e Tucdides diz que, face violncia da histria, o histor se deve aproximar
do aedo e mobilizar todas as energias da dico (da dictio ou lexis de que fala
Aristteles) para lutar contra o esquecimento e a cultura do elogio: La lutte contre
loubli et la culture de lloge, face la violence de lhistoire, sur fond de tragdie,
mobilisent toutes les nergies de la diction (Ricur, MHO, 173, nota 5).
Esta associao entre o fazer ver da retrica ficcional e a Histria de
Tucdides no imaginao nossa; desde cedo que o historiador ateniense ficou

652
Il faut louer le Roi partout, mais pour ainsi dire sans louange, par un rcit de tout ce quon lui a vu
faire dire et penser (Marin 1981: 59).
653
Nest-ce pas le blme extrme, sous la litote de linacceptable, qui a frapp dinfamie la solution
finale et suscit plus haut nos rflexions aux limites de la reprsentation ? (Ricur, MHO, 358).
563

conhecido como algum que explora, de forma notvel, o poder figurativo da linguagem
para conferir relevo a determinadas aces ou personagens e para envolver
emocionalmente o leitor. Desde cedo que os leitores de Tucdides, apesar de
reconhecerem o seu estilo de escrita objectivo, distante e desapaixonado, notaram o seu
talento para fazer descries entusisticas e emocionantes, para construir simulacros de
presena.
654
Ningum melhor do que Plutarco para reforar a tese de que em Tucdides
legibilidade e visibilidade, texto e pintura se entrecruzam para aumentar o impacto
emocional e persuasivo da Histria sobre o leitor. O comentrio surge em De Gloria
Atheniensium e precioso:
[] o melhor historiador aquele que atravs de emoes e das personagens compe a sua
histria como uma pintura. Tucdides esfora-se sempre na sua escrita por alcanar esta vividez
[], vido por fazer do leitor um espectador e por gerar nos leitores as mesmas
sensaes de espanto e consternao sentidas pelos que assistiram aos acontecimentos. [] h
uma marca de pictrica vividez [ ] na composio e na modelao dos
acontecimentos [Plutarco 1936: 347 a-c].
655


A comparao entre histria e pintura, destacada por Plutarco como habilidade
prpria de Tucdides, recorta-se de uma tradio que acentua as similitudes entre a
literatura e a pintura. O mais antigo aforismo de que temos conhecimento da autoria
do poeta grego Simnides de Cos a pintura poesia muda e a poesia pintura
falante - e tambm ele vem citado por Plutarco nas linhas que antecedem o excerto
acima transcrito (347a). Na Repblica (X. 605a), Plato apresenta o poeta em simetria
com o pintor, acusando um e outro de no se preocuparem com a verdade. Aristteles,

654
In these contexts, the difference between Thucydides the dispassionate reporter and Herodotus the
teller of tall tales is nowhere to be seen. Instead, both are sources of visual experience which transports
the reader back to the events described, involving him both imaginatively and emotionally (Webb 2009:
20).
655
A traduo nossa. Transcrevemos o passo em grego e sem supresses: []
. .
,

.
,

, ,
"" " ,
, " ,
"
" .
,
.

564

na Potica (1448a 5, 1450a 27, 1450b 1), faz vrias referncias relao que existe
entre as duas artes, assinalando semelhanas e diferenas. Depois dele, Horcio cunha
uma das mais clebres expresses sobre a matria, ao dizer, na Epistola ad Pisones (vv.
361-364), ut pictura poiesis. J mais prximo de ns, Ricur volta a insistir, nos
mesmos termos de Plutarco, no poder retrico-figurativo da histria: On peut dire tour
tour de lamateur dart quil lit une peinture et du narrateur quil dpeint une scne de
bataille (MHO, 342).
P. A. Brunt, procedendo a uma recenso da obra de Kurt von Fritz: Die
griechische Geschichtsschreibung, vai ao encontro de Plutarco, ao afirmar que, de todos
os historiadores antigos, Tucdides foi o mais vvido e empolgante contador de uma
histria, podendo-se comparar cada frase sua a um disparo de mquina fotogrfica:

Acute in analyzing the permanent factors in human political behaviour, Thucydides was of all
ancient historians the most vivid and exciting teller of a story each phrase can be like a camera
shot (e.g. ii. 4.4) and von Fritz does well to end on the claim that he was master of a
paradoxically art. Indeed, it was because his work gave immediate pleasure to the hearer that it
has survived to instruct us for all time [Brunt 1993: 403].

Hornblower tambm sublinha o talento de Tucdides para fazer ver,
envolvendo emocionalmente o leitor e conferindo vividez e akribeia trgica sua obra.
Alguns detalhes que parecem fortuitos explicam-se pelo seu efeito emocional. A
numerao, por exemplo, para alm de ser uma resposta preciso (akribeia) que
Tucdides promete no livro I, cumpre uma funo retrica e trgica: a de facilitar a
visualizao e aumentar o pathos: the precision here makes it easier to visualise, and
the enumeration adds pathos (1987: 34). Sendo uma prtica comum j em Homero,
Tucdides usa os nmeros para quantificar algo ou para marcar uma data:

By numbering and classifying his sons Priam gives more weight to his loss. [] A recent study
of the numerals in Thucydides (with particular reference to the way he qualifies them) remarks
on his occasional tragic use of hyperbolically large, but imprecise, numbers to evoke strong
emotion [ibid.: 35].
Todo este aparato de recursos estilsticos que visam pr sob os olhos ou
tornar visvel uma cena do passado e que conferem ao seu relato um poder visual que
o aproxima da pintura, no entender de Plutarco, da fotografia, no entender de Brunt, ou
do cinema, acrescentamos ns, esto ao servio de uma tcnica retrica que era
conhecida na Antiguidade como ekphrasis. Nas escolas gregas do Imprio Romano, os
manuais de exerccios onde os alunos aprendiam os fundamentos da retrica
(Progymnasmata) definiam ekphrasis como um discurso que pe de forma vvida sob
565

os olhos determinado assunto: A speech that brings the subject matter vividly before
the eyes (Webb 2009: 1). Uma obra publicada recentemente (Ruth Webb, Ekphrasis,
imagination and persuasion in ancient rhetorical theory and practice (2009)) e um
artigo publicado em Janeiro de 2007, no nmero 102 da revista Classical Philology -
todo ele dedicado ao tema da ekphrasis - (Simon Goldhill, What is ekphrasis for?),
abrem-nos uma importante via de reflexo sobre esta matria. No s nos explicam o
significado antigo de cfrase (traduo do termo para portugus) confrontando-o com o
sentido actual do termo, como nos apontam Tucdides como um dos mestres na
utilizao deste recurso retrico.
656

Sobre ekphrasis (optamos por transliterar o termo grego para o distinguir do
sentido actual de cfrase) diz-se que a sua funo central era fazer o ouvinte ver o
assunto com os olhos da mente - the central function of ekphrasis: making the listener
see the subject in their minds eye (Webb: 2) - ou usar a linguagem de modo a que o
auditrio pudesse imaginar a cena - the use of language to try to make an audience
imagine a scene (ibid.: 3). Este conceito de ekphrasis como fora persuasiva actuante
sobre o ouvinte tornou-se conhecido a partir do Encmio de Helena de Grgias, e
manteve-se com este sentido ao longo de toda a Antiguidade at era Bizantina. A
ekphrasis depende, essencialmente, do efeito sobre o ouvinte, e no de um determinado
assunto, referente ou gnero literrio. O que importava era persuadir o auditrio
transformando os ouvintes em espectadores:

By contrast, the emphasis given in the ancient definitions of ekphrasis to effect, over and above
any formal or referential characteristics, is striking: an ekphrasis can be of any length, of any
subject matter, composed in verse or prose, using any verbal techniques, as long as it brings its
subject before the eyes or, as one of the ancient authors says, makes listeners into spectators.
Mere words are credited with the ability to make absent things seem present to the spellbound
listeners, to control the contents of the most intimate of faculties, the imagination [ibid.: 8].

Assim sendo, o que define propriamente ekphrasis o efeito sobre o ouvinte e o
que a distinguia de uma simples narrao (diegesis) era a vividez ou enargeia. E quando
se quer saber o que vvido e o que no , o melhor recorrer a Tucdides:

656
Actualmente, o termo cfrase tem um sentido diferente do que tinha na Antiguidade e Webb a
primeira a chamar-nos a ateno para isso: This is the definition of ekphrasis taught to students in the
Greek schools of the Roman Empire as they began their studies of rhetoric. It is a very different definition
from the one which has become familiar in modern literary criticism for, however ekphrasis is defined in
modern critical discourse, it is usually seen as a text or textual fragment that engages with the visual arts.
Over the last few decades, ekphrasis has been defined as the poetic description of a pictorial or sculptural
work of art, the verbal representation of visual representation or words about an image (2009: 1).
566


An ekphrasis is distinguished from narration (digsis) by the quality of enargeia, vividness.
The distinction between ekphrasis and digsis is therefore not a question of the type of referent
but resides in the effect on the listener. However, this definition raises a new question of
distinction: when is a narrative vivid enough to be an ekphrasis? Nikolaos illustrates what he
understood by vividness by a very basic example clearly inspired by Thucydides: It is
[characteristic] of diegesis to say the Athenians and the Peloponnesians went to war, but of
ekphrasis [to say] that each side made such and such preparations and equipped itself in this
manner (tropos) []. A narration therefore simply gives the information that the Athenians
fought the Peloponnesians, while an ekphrasis tells how, with what preparations (so that much
of Thucydides history would be, according to this definition, ekphrasis). The definition of
ekphrasis therefore depends on the amount of perceptible detail conveyed by the verbal account,
the exact quantity remaining to be determined by subjective judgment, or by convention [ibid.:
71].
Ainda que no tenhamos uma viso to lata de ekphrasis como Nikolaos,
segundo a qual grande parte da Histria de Tucdides ekphrasis, a verdade que, nos
manuais de retrica, Homero e Tucdides eram mesmo as fontes mais citadas. O
cruzamento que Webb faz dos manuais gregos de retrica com os comentrios de
Quintiliano leva-a a concluir no s que o uso de ekphrasis no estava confinado
disciplina retrica, estando tambm presente na histria e na poesia, como Homero e
Tucdides eram os autores mais vezes referidos como cultores exemplares deste tipo de
artifcio retrico.
Poets and prose writers, orators and historians were all credited with the ability to place a
subject before the audiences eyes. The many reports of the visual impact of reading texts from
classical antiquity make it clear that intense imaginative involvement with the scenes described
was a common type of response to texts. As mentioned above, Homer and Thucydides were the
examples most often cited in the Progymnasmata and their impact on the ancient reader is
confirmed in other sources [ibid.: 19].

Os episdios de Tucdides mais frequentemente citados eram a batalha nocturna
(VII. 43. 4), a fortificao de Plateias (III. 21), a peste (II. 49-54) e a construo da
mquina de guerra (II. 75-78 e IV. 100). No entanto, muitos outros episdios podem ser
evocados. Ns escolhemos, a ttulo de exemplo, alguns que julgamos particularmente
ilustrativos e significativos no desenrolar da intriga. O ataque de Plateias, porque marca
o incio a srio do conflito armado entre as duas potncias. A descrio da peste, pela
fora trgica, emocional e imagtica do discurso, mas tambm pelo seu simbolismo no
desenvolvimento e desenlace da Histria da guerra do Peloponeso. O episdio da
corrida de barcos um dos mais memorveis da intriga tucididiana, pelo que representa
de peripcia, movimento, aventura, suspense e dramatismo. Os cercos de Plateias (II.
75-78) e de Siracusa so dois exemplos fabulosos de ekphrasis. Dentre eles, optmos
por traduzir algumas linhas do cerco de Siracusa, no s pelo que contm de vividez
567

imagtica mas por ser o acontecimento que marca o incio do desaire ateniense. Na
impossibilidade de transcrever na ntegra todos estes episdios, decidimos seleccionar
alguns excertos representativos.
O assalto de surpresa dos Tebanos a Plateias, que marca o incio formal da
guerra do Peloponeso, narrado entre os captulos 2 e 4 do livro II. Tucdides conta
com grande preciso de movimento, aco e dramatismo, como os Tebanos se fizeram
infiltrar, de noite, dentro das muralhas da cidade, apanhando todos os seus habitantes
desprevenidos; como agiram com boa f e pacifismo, ao propor um tratado de paz em
vez de passar logo chacina da populao; como os Plateienses aproveitaram esse
perodo de negociaes para averiguar o nmero de soldados invasores; como, ao se
aperceberem da escassez numrica dos seus adversrios, se reuniram s escondidas e
planearam um ataque; como barricaram todas as sadas e encurralaram os Tebanos,
procedendo depois sua perseguio e chacina pelas labirnticas ruas da cidade; como
muitos Tebanos desorientados e atacados de todos os lados pela populao em fria
foram selvaticamente aniquilados. Toda a perseguio frtil em ekphrasis, de tal modo
os movimentos, as aces e as reaces so descritas pormenorizadamente, como se
uma cmara de filmar, l do alto das muralhas, acompanhasse toda a cena ao longo das
ruas. do contexto desta violenta perseguio que extramos o seguinte excerto.

Na perseguio pela cidade, alguns subiram s muralhas e precipitaram-se da abaixo, a maioria
desses morreu; outros encontraram uma porta que no estava guardada e, tendo-lhes uma mulher
dado um machado, eles puderam, sem serem vistos, cortar a tranca e sair, no muitos porque
foram logo descobertos; entretanto, outros eram mortos aqui e ali ao longo da cidade. No
entanto, o grupo mais numeroso e que se mantinha mais unido desembocou numa grande casa
que estava junto da muralha e cujas portas se encontravam abertas, julgando que essas portas
eram as da cidade e que davam acesso directo ao exterior. Vendo-os l trancados, os Plateienses
interrogaram-se se deviam lanar fogo casa ou recorrer a outro meio [II. 4. 4].

A cena da peste das mais memorveis, comentadas e glosadas (Albert Camus,
A peste) da obra de Tucdides. Ningum consegue ficar indiferente ao seu carcter
pathtico. Mais uma vez, a descrio realista, pormenorizada, emocionalmente
impressionante e de um notvel efeito visual. Ficou clebre a anlise de Cochrane, que
comparou a descrio das doenas do corpo poltico ateniense forma como Hipcrates
descrevia as doenas da anatomia fsica. Adam Parry contraria esta viso num
importante ensaio consagrado ao estudo da linguagem empregue na construo desta
cena: The language of Thucydides description of the Plague (1969). Essencialmente,
refuta as teses dos que encontram na construo da cena influncias da linguagem
568

tcnica ou do modelo hipocrtico.
657
Com algumas influncias vocabulares dos gneros
pico e trgico, a descrio da peste , sobretudo, em termos de lxico e de estrutura,
uma pea potica original de Tucdides. A peste, tal como a guerra, pathos, uma
catstrofe alimentada por sofrimento e destruio. o pior de todos os desastres
descritos por Tucdides, por isso relatada com uma linguagem potica de intensidade
apocalptica.
658
Os termos que relatam a sua apario na cidade sugerem um ataque
militar: so verbos como , , , . Tucdides apresenta-
nos a doena como uma invasora no humana ou supra-humana, um inimigo demonaco
contra o qual nada pode a fora humana. A peste tambm o mais violento desafio
tentativa de Pricles para exercer qualquer espcie de controlo racional do processo
histrico, uma vez que ela ocorre logo aps o seu discurso optimista acerca do futuro.
Assume, assim, um papel metafrico e dramtico, uma imagem concentrada da guerra,
significando em termos metonmicos a futura derrota dos Atenienses e a prpria
desordem e perverso moral da guerra: Strong verbal echoes confirm our sense that the
Plague is presented as a kind of concentrated image of the War (Parry 1972: 56). A cena
ocupa seis captulos. Transcrevemos aqui um excerto que no dispensa a leitura integral
do episdio.
O carcter desta epidemia superior ao que se possa contar e, de um modo geral, atacou cada um
mais duramente do que consegue suportar a natureza humana. [] Como no havia casas e eram
obrigados a viver em cabanas sufocantes devido ao calor, o flagelo atacava sem controlo: os
cadveres jaziam uns por cima dos outros, os moribundos arrastavam-se pelas ruas e em direco
a todas as fontes, movidos pelo desejo de gua. Os lugares sagrados onde acampavam estavam
cheios de cadveres que tinham morrido a mesmo. Extremamente pressionados pelo mal, os
homens, sem saber o que fazer, deixavam de ter respeito seja pelo divino seja pelo humano. Foi
assim que ficaram alterados todos os ritos fnebres antes observados: cada um enterrava como
podia; e muitos prestaram-se a funerais escandalosos, perante a falta do necessrio, devido aos
contnuos enterros j efectuados antes; uns, depois de depositar o seu morto em piras alheias,
antecipando-se aos que as haviam erguido, pegavam-lhe fogo, e outros, enquanto um corpo era
consumido, atiravam-lhe para cima o que eles transportavam e desapareciam [II. 50. 1, 52. 2-4].


657
Parry desmonta os argumentos de Cochrane, Finley, Romilly e Gomme a favor da descrio da peste
como um exerccio cientfico inspirado pela medicina hipocrtica ou como registo tcnico de grande
observao e preciso. Afirma claramente que na descrio da peste Tucdides nem segue o modelo
hipocrtico nem usa linguagem tcnica. I hope enough has been said to show that the vocabulary of the
description of the Plague is not entirely, is not even largely, technical. I should like to suggest a directly
contrary conclusion, that Thucydides, like Plato, had something of an abhorrence, or an aristocratic
disdain, for technical terminology, either of his own or of others making. The evidence for such a
conclusion is that Thucydides succeeds in giving us so physically precise a description without using the
quasi-technical vocabulary which we in fact find in the early medical treatises (Parry 1969: 170).
658
It is in short the most sudden, most irrational, most incalculable, and most demoniac aspect of war in
Thucydides view of history (Parry 1969: 176).
569

A revogao da pena de morte dos Mitilenos (Tucdides: III. 49. 2-4) d origem
a um episdio de forte pendor dramtico e visual. Inicialmente, os Atenienses tinham
decidido destruir Mitilene, executar todos os homens e escravizar todas as mulheres e
crianas. Com esse fim, enviam um barco ilha com soldados encarregados de aplicar a
sentena. No dia seguinte, arrependidos da dureza da pena, decidem revog-la. Nesse
momento, enviam outro barco de emissrios com a finalidade de chegar ilha a tempo
de evitar a matana.

Imediatamente, enviaram outra trirreme a toda brida, temendo encontrar a cidade destruda se a
anterior, que levava cerca de um dia e uma noite de avano, chegasse primeiro. Como os
embaixadores de Mitilene lhes puseram vinho e farinha na embarcao e prometeram-lhes
grandes recompensas se chegassem antes, seguiram viagem com tal rapidez que os homens
remavam ao mesmo tempo que comiam farinha amassada com vinho e azeite e, enquanto uns
dormiam, os outros continuavam a remar. Por sorte, porque no soprava nenhum vento contrrio,
e a primeira embarcao ia sem pressa por causa da infeliz misso, ao passo que a segunda se
apressava do modo referido, a primeira chegou apenas com o avano suficiente para Paques ler o
decreto e se preparar para cumprir a sentena, mas ento a segunda atracou logo atrs e impediu
a destruio. A que ponto Mitilene esteve prxima do perigo!

Connor, comentando este episdio, observa o quanto a corrida de barcos, pela
sua vividez imagtica e pela forma como envolve emocionalmente o leitor, contribui
para que a objectividade ou a ausncia de juzos do historiador seja mais uma estratgia
de persuaso do que propriamente um objectivo, pois, sob a capa da objectividade,
Tucdides acaba por fazer passar o seu prprio juzo: a sentena era injusta e excessiva.
A tcnica para fazer o leitor ler o que no est l consiste em atrair o espectador para
dentro da cena, despertar as suas faculdades crticas e avaliativas e suscitar nele uma
resposta que contribua para a fora dramtica do texto.
659
Por consequncia, Connor
distancia o trabalho de Tucdides da antiga oratria e aproxima-o da novela moderna,
nomeadamente, de Jane Austen, pela forma como a autora inglesa lida com emoes
muito mais profundas do que as que aparecem superfcie do texto, pela forma como
esta estimula o leitor a ler mais do que o que est escrito.
Por fim, o cerco de Siracusa um entre tantos episdios onde se descreve com
fulgurante realismo as estratgias militares, os avanos e recuos, vitrias e derrotas no
assalto e defesa de uma fortaleza. Mais uma vez, o pormenor, a vividez, o movimento, a

659
The race of the two triremes is told with such vividness and involvement and the attitudes of the
participants themselves provide such a clear assessment of the situation that the evaluation is inescapable.
Here again objectivity, or the avoidance of explicit judgments, is a technique rather than a goal. But
now we can also see that part of the technique is to draw the reader in, to awaken our critical and
evaluative faculties, and to make the energy of our own response contribute to the power of the text
(Connor 1984: 17).
570

aco-reaco, a tenso dramtica, o suspense so as tintas usadas para dar vida a uma
cena que desperta automaticamente a imaginao do leitor e apela sua capacidade de
refigurao. Quem l no pode deixar de ver a cena com os olhos da mente. O cerco de
Siracusa estende-se por vrios captulos (VI. 96-104) e o mais difcil escolher um
excerto, sendo todos eles ptimos exemplos de ekphrasis. No curto passo que
transcrevemos, destacamos o emprego da ltotes, como forma de reforar a influncia de
Hermcrates na deciso dos Siracusanos de construir um muro.

No dia seguinte, uma parte dos Atenienses trabalhava no muro a norte da fortificao circular e
os outros, acarretando pedras e madeira, empilhavam-nas, sem interrupo, em direco ao lugar
chamado de Trguilo, por onde ficava mais curto para eles a passagem do Grande Porto ao outro
mar. Os Siracusanos e dos generais no era Hermcrates quem menos influenciava a sua
deciso j no queriam mais correr o risco de defrontar com todos seus efectivos os
Atenienses, mas parecia-lhes que a deciso mais acertada era ir erguendo um muro que cortasse
a direito por onde o inimigo pretendia passar com o seu e, se conseguissem adiantar-se,
cortarem-lhes a passagem [VI. 99. 1-2].


Todos estes recortes do texto tucididiano tm como finalidade demonstrar o
quanto Tucdides um mestre na produo de enargeia, causando no leitor o mesmo
sentimento de espanto e de pasmo que sentiram aqueles que presenciaram os
acontecimentos (Goldhill 2007: 5). Numa histria assente, essencialmente, no
testemunho do olhar (opsis), era normal que a ekphrasis fosse um instrumento
privilegiado para fazer ver.
660
Nesse sentido, curiosa a observao de Webb, de que a

660
Com o regresso do acontecimento, da histria poltica e da histria contempornea, o ver (opsis) e o
fazer ver voltam a estar na ordem do dia, tal como o papel fundamental da testemunha, com novas
complexidades resultantes do protagonismo dos media. No que concerne este assunto, veja-se a
dissertao de Hartog em Le miroir dHrodote, no captulo intitulado Loeil et loreille (1980: 271-
316): Mais lvnement ainsi exorcis, fait retour aujourdhui, autre, produit par les mass media, et la
question de lhistoire contemporaine se trouve donc nouveau pose. Or le retour de lvnement ,
nest-ce pas aussi le retour de lil ? [] Mais prcisment, cet vnement qui fait retour, est mis en
scne, et en se donnant voir, il construit son propre champ de visibilit : Il nest jamais sans reporter-
spectateur ni spectateur-reporter, il est vu se faisant, et ce voyeurisme donne lactualit la fois sa
spcificit par rapport lhistoire et son parfum dj historique ; donc lautopsie si lon veut, mais une
autre autopsie : construite (ibid. : 276-277). Mais recentemente, Calame, o filsofo que reflecte a partir
do pensamento de Ricur, da pragmtica lingustica de Benveniste e da historiografia de Tucdides, faz
eco das novas implicaes e desafios que os mass media e as testemunhas dos campos de extermnio
trouxeram histria do presente: lgard de ce partage entre historie ancienne et histoire rcente, la
multiplication des mdias a rendu la situation de lhistoriographie moderne particulirement dlicate.
Ainsi en va-t-il en particulier des termes du dbat sur les camps dextermination et sur ses sinistres
prmisses politiques. [] Le rle quy jouent les tmoins oculaires et, par images interposes, les
tmoignages visuels est encore dterminant. Lintervention nouvelle de la photographie, de larchive
filme et de lenregistrement du tmoignage oral laisse supposer quil en sera ainsi au-del de la
disparition des derniers rescaps dun plan danantissement qui fut conu et appliqu de manire
dautant plus cynique et systmatique que sa ralisation a prcisment bnfici des moyens techniques
571

ekphrasis no procurava representar a realidade mas a percepo que se teve da
realidade, ou seja, a forma como se v a realidade.
661
Atravs da ekphrasis, o orador,
poeta ou historiador procurava partilhar com o seu auditrio ou leitores a imagem que
lhe ficou na retina ou na mente de uma determinada realidade. A palavra procurava
assim estimular um acto de ver, no com olhos mas com a mente. Em suma, a ekphrasis
est em consonncia com o programa de Tucdides, quando promete fornecer uma
imagem clara ( ) ou um conhecimento claro ( ) dos
acontecimentos.
A ekphrasis est tambm em consonncia com a ideia de mimesis. Tucdides
pode afectar emocionalmente os seus leitores porque representa emoes e caracteres
reais. Representando caracteres e emoes reais, o historiador obtm,
correspondentemente, um efeito tico e pathtico sobre os leitores.
662
Vivienne Gray
(1987: Mimesis in Greek historical theory) demonstra como o conceito de mimesis
usado enquanto termo tcnico na teoria da histria por crticos literrios como Dionsio
de Halicarnasso, no ensaio Sobre Tucdides, e Longino, Sobre o Sublime. Para estes
autores, que tm sempre por base a histria de Herdoto e, acima de tudo, a de
Tucdides, a definio de mimesis a seguinte: The meaning of mimesis in history is
the recreation of reality, encompassing recreation of both character and emotion (Gray
1987: 469). Pem a tnica mais na imitao ou recreao da realidade do que na
construo da intriga, mas no se afastam do sentido aristotlico do termo. A mimesis
da natureza e da vida envolve a mimesis do carcter e da emoo. E este tipo de mimesis
o que usado tanto pela histria como pela retrica e permite o efeito persuasivo e
emocional sobre os ouvintes ou leitores:

So mimesis of nature and life involved mimesis of character and emotion. This sort of mimesis
was required of both rhetoric and history, and, within history, of both speeches and narrative, in
the first of which the character and emotion belonged to the speaker, and in the second of which
the character and emotion belonged to the historian himself [ibid.: 473].


de lre industrielle. Certains dentre eux ont dailleurs permis, de manire subsquente, den maintenir la
mmoire visuelle et auriculaire (2005: 30).
661
What is imitated in ekphrasis and enargeia is not reality, but the perception of reality. The word does
not seek to represent, but to have an effect in the audiences mind that mimics the act of seeing (Webb
2009: 38).
662
The effect of such mimesis could be ethical or pathetic, depending on whether it involved
representation of character or emotion (Gray 1987: 473).
572

Para recrear os caracteres e as emoes reais, os oradores e os historiadores
deviam usar os artifcios lingusticos que melhor permitissem essa identificao, ou
seja, a linguagem devia imitar a prpria vida, o texto devia organizar-se de tal modo que
fizesse ver, como uma lente, os acontecimentos tal como aconteceram.
663
Era nisto que
consistia a mimesis. E assim que a vemos trabalhada com mestria por Tucdides e por
todos os historiadores que da em diante representam o passado ou o presente. A
retrica, a fico, mais do que um obstculo torna-se um precioso instrumento de
representao do passado, fazendo com que a histria se aproxime da capacidade
imagtica e reconhecedora da memria.
Por fim, o estudo da ekphrasis e da enargeia constitui uma ptima forma de
tentar obter informaes sobre os hbitos de leitura e a personalidade dos leitores da
Grcia do sculo V. Neste aspecto, Webb acaba por dar razo ao programa de pesquisa
efectuada por Connor (1984), que parte justamente das solicitaes que o texto de
Tucdides dirige imaginao e s emoes dos leitores para tentar definir o perfil
desses leitores.
664









663
Where Gorgias language is its own reality, and creates its own erga, Thucydides seeks to render
language invisible, to make it a transparent lens directly onto the erga that are its subject. It is easy now to
dismiss Thucydides fascination with objectivity as hopeless, even disingenuous, but Thucydides
courageously championed a difficult, but essential, type of writing (Crane 1996: 220).
664
The study of ekphrasis and enargeia provides important information about ancient habits of reading
and deeply rooted attitudes towards texts, which are seen as inviting imaginative and emotional
involvement. These ancient modes of reading can be surprisingly different to our own: in the case of
Thucydides history, ancient readers saw not a dispassionate and objective account of events but a
window onto the violent and turbulent events of the past. In these rhetorically oriented readings, the text
opens up to the readers imagination: the words on the page dissolve into images as they impact upon the
mind (Webb 2009: 195).

573

CONCLUSO - Histria e retrica

Perante o emprego to frequente da ekphrasis, elemento ficcional por excelncia
da prosa tucididiana, Goldhill clama que este no o objectivo e frio Tucdides, mas
o retrico: This is not the objective and cold Thucydides, but Thucydides the
rhetorician, blinding the reader with his science, leading the reader away from analysis
into passion and confusion (Goldhill 2007: 6).
Em parte tem razo, em parte no. No cremos que o objectivo de Tucdides seja
cegar ou distrair os leitores da anlise. Tucdides reconhecido assim: por um lado, o
escritor objectivo, imparcial, desapaixonado, austero; por outro lado, um mestre na arte
de envolver emocionalmente o leitor e apelar sua imaginao, atravs da construo
de episdios plenos de intensidade dramtica, realismo, detalhes, vividez, numa palavra,
ekphrasis. Tucdides, historiador no sentido grego (histor), aquele que v e faz ver. A
opsis ponto de partida e ponto de chegada, ponto de prefigurao e de refigurao.
Pelo meio, fica a mimesis configuracional, mobilizada pela escrita, como elo entre o
olho do historiador e a viso interior do leitor. A retrica da viso e da imagem perpassa
o seu pensamento e o seu texto. Dominam, alis, o pensamento dos Gregos da poca,
apaixonados pelo que se d a ver: o teatro, as mscaras, os vasos, a retrica. A retrica
ensina a fazer ver com os olhos da mente, ensina a construir imagens com as palavras, a
pr sob os olhos de forma intensamente real, para persuadir, sensibilizar e mobilizar o
auditrio. Mas do poder figurativo da linguagem ao poder ilusrio e fraudulento da
mesma e da ao relativismo foi um passo muito curto. A reflexo de Grgias,
Protgoras, mais tarde de Iscrates, Scrates, Plato e Aristteles bem o espelho de
um problema que inquietou filsofos, sofistas, dramaturgos e poetas, do classicismo ao
helenismo. E assombra agora os ocidentais do sculo XX e XXI, s voltas com uma
crise de confiana na linguagem, nas testemunhas e nas instituies, de um modo geral,
devido a um certo relativismo que impregnou a maioria dos sectores da sociedade, da
religio filosofia, s artes, poltica, economia, histria, ao jornalismo, ao direito.
As perguntas que hoje se colocam no so muito diferentes das que se colocou
Tucdides e os Gregos do seu tempo: que podemos fazer com a linguagem, que
andamos a fazer com a linguagem? Afinal, o que andam historiadores, jornalistas,
homens do direito e polticos a fazer com a linguagem? A retrica verbal tem sido usada
para o bem e para o mal: para justificar guerras, para obter poder, para cometer crimes,
574

para manter tiranias, para defender ideologias, para manipular o passado, para montar
fraudes, para vender jornais, para fazer comrcio, para alimentar fantasias, para
convencer maiorias. Em suma, para nos afastar da realidade, para criar um clima de
suspeita, para instalar um ambiente de esquizofrenia.
A histria enquanto arte, enquanto literatura, enquanto recreao mimtica, no
pode escapar ao problema da retrica verbal ou da fico. Hayden White e Roland
Barthes, entre outros, quem no-lo relembra. Ricur e Ginzburg, entre outros, quem
nos relembra tambm que com as provas, os documentos e a interpretao, enquanto
actividade epistmica, em suma, com a crtica, a histria e o direito podem sobreviver
firmes na anarquia relativista; e ainda que histria e retrica no tm que se dar mal.
Que histria e retrica sempre andaram de boas relaes, demonstra-o uma
anlise da Retrica aristotlica e uma leitura da Arqueologia tucididiana. Mas esta
simbiose no significa uma submisso ou dissoluo da histria na retrica ficcional.
Transpondo para a actualidade, dissemos que as provas impedem a histria de
submergir completamente no campo da retrica ficcional, ao passo que a retrica evita
que a histria seja apenas um museu, uma crnica ou um glossrio. As provas so o
corao da retrica, prope Ginzburg, com base nas suas leituras de Aristteles e
Tucdides.
665
Ricur e Tucdides vo ainda mais longe. A retrica ficcional, em vez de
ser um empecilho, pode ser um precioso auxiliar para fazer ver ou exibir
acontecimentos que demandam justia, reconhecimento, memria. Tucdides f-lo
recorrendo ekphrasis e enargeia, estratgias desenvolvidas pela retrica. Significa
isto que, tal como Ricur, Tucdides recusa deixar a histria render-se fico, mas
aproveita da fico o que pode dar valor tico histria e dignificar ainda mais o
trabalho do historiador. Por diversas vezes, Tucdides insurge-se contra as manipulaes
dos hbeis manejadores de palavras, mas quando toca a transmitir a violncia e o horror
da guerra, nada melhor do que explorar os recursos da retrica para criar pathos e
induzir refigurao. Manifesta-se tambm contra os discursos e tradies de transmisso
oral, pelo que tm de fugaz, de incerto, de enganador. Porm, ele, na posse de uma nova
tecnologia, a escrita, vai ensinar-nos como se podem construir discursos verdadeiros
que, ademais, nos ajudam a distinguir a verdade da fico e a gravar no papiro lies

665
The fashionable reduction of history to rhetoric cannot be rejected by claiming that the relationship
between history and rhetoric has always been tenuous and marginal. In my view, that reduction can and
must be rejected by rediscovering the intellectual richness of the tradition started by Aristotle, particularly
its central argument: that proofs, far from being incompatible with rhetoric, are its fundamental core
(Ginzburg 1999: 50).
575

para sempre. Lies humanas e polticas hoje ainda to vlidas que continuam a ser
estudadas com o mesmo interesse e empenho de sempre por socilogos, historiadores,
politlogos. Para Tucdides, a escrita um poderoso instrumento para transcender a
doxa, a particularidade e a caducidade dos factos humanos e alcandorar a histria no
pedestal da episteme, do universal e do imortal. Por conseguinte, so injustas e difceis
de compreender as declaraes de Aristteles na Potica. Sobre essa problemtica
discorremos amplamente, confrontando teses e ensaiando a nossa prpria explicao.
Com o abandono do modelo positivista da histria e a interveno do linguistic
turn, tornou-se inevitvel que historiadores e epistemlogos comeassem a assumir,
com toda a naturalidade, a presena da retrica na histria. E, com isso, muitas das
crticas que foram dirigidas ao trabalho de Tucdides ao longo do sculo XX deixaram
de fazer sentido. Sobre Ricur j dissemos que reconhece a figuratividade e a persuaso
retrica como elemento indispensvel do texto histrico, como operador transitivo de
factos que demandam reconhecimento e justia e que, por conseguinte, a mente do leitor
precisa de ver para no esquecer. Neste caso, a fico deve ser contrabalanada com um
rigoroso aparato documental e explicativo que garanta credibilidade representncia.
Depois de Ricur, outros historiadores e pensadores vieram pr a nfase no papel
fundamental da literariedade da histria, porquanto ela no s quer fazer ver como quer
ser vista, isto , quer sair do gueto dos eruditos e dar-se a ler com prazer ao pblico em
geral.
Prost destaca a importncia de dar visibilidade aos factos que o historiador narra,
atravs da construo literria da narrativa: Et pourtant, au mme moment, lhistorien
cherche faire que son lecteur se reprsente ce dont il parle. Pour cela, il fait appel
son imagination, et pas seulement sa raison (1996: 273). E aprende-o do mestre
Seignobos, que j no seu tempo chamara a ateno para a necessidade de ultrapassar o
carcter abstracto e por vezes vazio de sentido, para a maioria dos leitores, dos
conceitos empregues pelos historiadores. O que preciso dar vida e imagem ao
texto
666
ou, como diz Rancire, donner de la chair aux mots (apud Prost 1996 : 275).
Rancire, ele mesmo, oferece-nos um bom exemplo de como os historiadores

666
Le point de dpart, ce sont les images ; llve doit, avant toute autre opration, se reprsenter les
hommes et les choses, leur aspect extrieur dabord, lapparence physique, les traits du visage, les allures,
le costume des personnages ou des peuples, la forme des habitations ou des monuments ; il doit imaginer
aussi les phnomnes intrieurs, les sentiments, les croyances, les ides (dans la mesure o son
exprience le lui permet). Il faut donc dabord lui fournir des reprsentations (Ch. Seignobos,
Lenseignement de lhistoire comme instrument dducation politique, p. 117; apud Prost 1996: 274).
576

contemporneos no podem evitar apelar imaginao do seu leitor. Basta lembrar o
captulo que dedica anlise da morte do rei Filipe II, narrada por Braudel no captulo
final do Mediterrneo e do mundo mediterrnico (Rancire 1992: 25-54). Braudel
pega no leitor pela mo, f-lo entrar no escritrio do rei e sentar-se na sua cadeira, para
depois lhe mostrar pormenores ntimos, como a escrita do monarca.
Eis, pois, um elemento que a historiografia moderna, dita cientfica, no
conseguiu escamotear. Dando seguimento a uma tradio que comea em Herdoto e
tem em Tucdides o seu expoente mximo, o historiador moderno preocupa-se tanto em
inquirir como em fazer ver.
Lhistorien moderne imite ainsi Thucydide, assumant la mission quil stait originalement
impose : dire le fait en nous faisant voir comment les choses se sont effectivement passes
[itlico nosso]. On ambitionne apprhender le fait historique, ainsi conu en tant que
perception dpure de toute faille de contradiction, dambigit et dincertitude quant ses
aspects de ralit constitutifs. Pour ce faire, on limine du rcit certaines donnes factuelles, pour
y imposer dautres, (r)construites juste ce propos. On peut alors nier, dans lapprhension du
fait historique, certains sens pour en affirmer dautres (Pires 2003 : 141-142).

E est obrigado, como eles, a seleccionar, interpretar, relacionar, compor, escrever,
mostrar; em suma, a prefigurar, configurar, refigurar. A retrica discursiva, o fazer-
ver, uma consequncia do prprio acto de mise en intrigue e a melhor forma de
aproximar a histria da memria.
667



667
Cest ainsi que les discours des historiens soffrent dsormais nous comme des reprsentations
configurantes de lespace et du temps par le moyen doprations de slection, de schmatisation, de
focalisation spatiale, de mise en squence chronologique, de mise en intrigue et de description
modlisante, de logique causale et argumentative insrant lvnement dans une conjoncture multiforme,
de rhtorique discursive enfin dans un faire-voir qui concide sans doute avec les images voques par
la mmoire individuelle et collective (Calame 2005 : 37).

577

578

579

Agamben (G.): 501
Agostinho (S.): 138, 205, 206, 207, 208, 209, 210, 218, 219, 228, 236, 243, 244,
314
Alcibades: 159, 295, 296, 446, 492, 534, 537, 538, 543, 555, 562
Allegra (L.): 72
Anaxgoras: 522
Anaxmenes: 452
Andcides: 492
Anbal: 172
Ankersmit (F. R.): 364
Antifonte: 453
Arendt (H.): 214, 352, 395, 410, 411, 412, 413, 414, 428, 429, 431, 432, 441,
448, 462
Aris (P.): 198
Aristogton: 492
Aristfanes: 479, 492
Aristteles: 16, 25, 104, 118, 139, 141, 142, 153, 154, 159, 166, 168, 175, 191,
206, 207, 209, 210, 213, 216, 226, 243, 245, 262, 291, 295, 297, 307, 308, 309,
314, 337, 340, 343, 358, 366, 387, 392, 396, 411, 412, 422, 458, 460, 466, 472,
478, 479, 486, 506, 507, 508, 509, 510, 516, 517, 525, 530 543, 546, 555, 556,
561, 562, 563, 571, 573, 574, 575
Arnaut (A. P.): 323
Aron (R.): 15, 40, 42, 51, 59, 64, 67-68, 71, 90, 95, 147, 150, 155, 171, 172,
177, 178, 187, 257, 325, 435, 439, 440, 443, 511, 512, 513, 514, 515, 529
Arquidamo: 446
Artabano: 445
Atengoras: 446
Auerbach (E.): 142, 353
Austen (J.): 569
Austin (J. L.): 57
Barthes (R.): 221, 323, 348, 349, 353, 363, 364, 365, 377, 378, 388, 534, 559,
574
Bebiano (R.): 22, 26, 193
Benveniste (E.): 191, 227, 229, 313, 323, 349, 570
Bergson (H.): 314
Berr (H.): 75
Bismarck: 172, 178, 179
Bloch (M.): 35, 36-37, 40, 41, 64, 72, 75, 76-79, 80, 162, 205, 235, 318, 319,
320, 321, 326, 329
Bodin (L.): 517
Bocio: 136, 137
Boltanski (L.): 360
Bonifcio (F.): 27, 303
Booth (W.): 142, 272, 273
Boulay (B.): 531, 533
Bowersock (G.): 459
Brsidas: 479, 489, 523, 524
Braudel (F.): 38, 49, 71, 75, 79-89, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193,
194, 195, 196, 198, 199, 223, 313, 315, 329, 331, 332, 342, 344, 389, 391, 392,
408, 511, 526, 527, 528, 529, 576
580

Bruhl (L.): 328
Brunt (P. A.): 456, 564
Burckhardt (J.): 140, 144
Calame (C.): 483, 504, 507, 570, 576
Camus (A.): 567
Carbonell (C.-O.): 66
Carrard (P.): 193
Cassirer (E.): 213
Catroga (F.): 27, 32, 371, 394, 413, 419, 422, 432, 523, 540, 542
Cedronio (M.): 72
Certeau (M.): 16, 27, 257, 259, 260, 262, 305, 307, 318, 331, 339, 369, 370, 371,
388
Chanu (P.): 88, 89, 339
Charles (M.) : 273
Chartier (R.): 25, 26, 27, 72, 193
Chase (J. H.): 140
Chtelet (F.): 15, 390, 394, 395, 396, 415, 433, 437, 445, 447, 448, 495, 515,
521, 522, 525, 539, 558,
Chateaubriand: 86
Christie (A.): 140
Ccero: 410, 431
Clon: 446, 457, 461, 479, 492, 541, 555, 562
Cochrane (C.N.): 16, 398, 409, 451, 459, 468, 567, 568
Codefroy (E. F.): 159
Cogan (M.): 432, 437, 454, 455, 456, 470
Coleridge (S.): 356
Collingwood (R. G.): 16, 59, 103, 201, 250-256, 257, 278, 289, 325, 357, 391,
443, 449, 478, 502, 511, 520, 524
Cnon: 492
Comte (A.): 65
Condorcet: 21
Connor (W.R.): 388, 423, 437, 444, 467, 469, 470, 547, 548, 550, 551, 552, 569,
572
Corneille: 523,
Cornford (F.): 16, 459, 465, 467, 468, 470, 473, 480, 520, 521, 553
Coulanges (F.): 65, 66
Crane (G.) : 396, 402, 403, 423, 424, 425, 457, 461, 471, 485, 495, 496, 552,
559, 560, 572
Crtias : 395
Croce (B.): 140
Danto (A.): 111-116, 133, 134, 164, 168, 198
Dawkins (R.): 420.
Delacroix (C.): 26, 31, 32, 36, 49, 65, 72, 299, 328, 333, 372, 382
Demstenes: 435, 492
Descartes (R.): 523
Detienne (M.): 422, 447
Diderot: 113
Dilthey (W.): 16, 42, 43, 51, 52, 53, 55, 56, 57, 64, 95, 201, 230, 231, 257, 289,
343, 372
Diodoto: 446
581

Dionsio de Halicarnasso : 406, 459, 571
Dosse (F.): 15, 20, 22, 25, 26 27, 28, 30, 36, 49, 65, 66, 74, 110, 193, 247, 259,
299, 302, 328, 330, 333, 371, 372, 382, 393, 397, 398, 406, 422
Dray (W.): 90, 92, 98, 99-105, 116, 157, 161, 164, 171, 325, 327, 510
Droysen (J. G.): 376, 429
Duby (G.): 189, 190
Dulong (R.): 316, 501
Durkheim (E.): 74
Edmunds (L.): 420, 423, 500
Eire (A. L.): 531
Elias (N.): 259, 331, 345
Empdocles: 522
Engels: 528
squilo: 405, 459, 473, 479, 533, 534, 549, 554
Estelenaidas: 446
Euclides: 553
Eurimedonte: 492, 558
Eurpides: 453, 454, 471, 472, 554, 559
Febvre (L.): 35, 37, 64, 65, 72, 74, 80, 82, 86, 194, 328, 329, 391
Fernandes (R.): 8
Fialho (M.C.): 7, 414
Filipe II: 185, 186, 187, 189, 344,
Finley (J. H.): 437, 453, 454, 465, 517, 553, 568
Finley (M.): 393, 415, 491, 492, 493, 543, 544, 545
Flistad (G.): 305
Foucault (M.): 259, 331, 504
Frankel (C.): 95-98
Fraser (J. T.): 286
Frege (G.): 56
Friendlnder (S.): 304, 320, 351
Fritz (K.): 391, 564
Frye (N.): 142, 144, 221, 290, 553
Furet (F.): 66, 189, 190, 361
Gadamer (H. G.) : 270, 278, 279, 280, 283, 546
Galileu: 52, 169, 390
Gallie (W.): 61, 62, 116-128, 133, 134, 135, 161, 165, 166, 185, 217, 517
Garcia (P.): 36, 49, 65, 299, 328, 333, 372, 382
Gardiner (P.): 90, 92, 93, 94, 95, 97, 99, 164
Genette: 221
Gylipo : 550, 562
Ginzburg (C.): 22, 299, 304, 319, 332, 333, 352, 354, 388, 495, 503, 507, 508,
509, 534, 543, 574
Goldhill (S.) : 565, 570, 573
Gomez (A.): 371,
Gomme (A. W.): 405, 406, 443, 457, 465, 473, 474, 475, 477, 478, 480, 534,
553, 568
Gomperz : 521
Grgias : 403, 452, 453, 496, 559, 560, 565, 573
Grant (J. R.): 459, 468, 469
Gray (V.) : 571
582

Greimas (A. J.): 221
Guizot (F.): 140, 361
Gustafson : 445
Habermas (J.). 352
Halbwachs (M.): 309, 326
Hartog (F.): 15, 390, 391, 397, 402, 406, 416, 417, 421, 422, 429, 489, 493, 494,
495, 498, 499, 500, 501, 534, 542, 556, 570
Hecateu de Mileto : 403, 415, 416, 417, 491
Hegel: 54, 66, 111, 140, 148, 225, 279, 443
Heidegger (M.): 56, 138, 206, 207, 208, 214, 225, 230, 237, 238, 242, 243, 246,
369
Helnico de Mitilene: 405, 491
Hempel (C.): 60, 61, 90-95, 98, 99, 110, 116, 161
Herdoto: 16, 27, 158, 159, 304, 389, 390, 391, 392, 394, 396, 401, 402, 403,
404, 405-409, 410, 411, 412, 415, 416, 420, 421, 422, 424, 425, 426, 427, 428,
429, 431, 436, 438, 442, 443, 445, 464, 467, 471, 474, 478, 479, 485, 488, 489,
490, 491, 497, 498, 502, 504, 508, 509, 520, 525, 527, 528, 533, 534, 539, 544,
545, 548, 552, 557, 562, 563, 571, 576
Hermcrates: 446, 457, 570
Hesodo: 442, 471, 530, 545
Hpias: 492
Hipcrates: 459, 472
Hobbes (T.): 388
Homero: 187, 424, 428, 445, 471, 479, 491, 507, 530, 566
Horcio: 564
Hornblower (S.): 397, 398, 404, 406, 408, 414, 434, 451, 452, 456, 457, 460,
461, 465, 466, 470, 471, 472, 473, 490, 491, 492, 506, 514, 517, 540, 541, 542,
554, 564
Hume (D.): 57, 58, 184, 388, 397
Hunter (V.): 391, 392, 402, 403, 404, 426, 427, 438, 439, 459, 463, 464, 468,
485, 486, 487, 494, 497, 498, 511, 515, 520, 522, 523, 524, 525, 526, 527, 528,
529
Husserl: 28, 53, 56, 62, 169, 206, 207, 231, 242, 243, 279, 289, 314
Hyprbolo: 461
Ingarden (R.): 275
Iser (W.): 274, 276
Iscrates: 496, 573
Jacoby: 352
Jakobson (R.): 323, 349
James (H.): 551
Jaspers (K.): 42
Jauss (H. R.): 274, 275, 278, 279, 280, 281, 283, 375-376, 377, 381
Jones (H.): 399
Joyce (J.): 276
Kagan (D.): 445
Kant (I.): 138, 206, 207, 218, 225, 312, 314, 388, 523
Kellogg (R.): 142
Kemp (P.): 17
Kermode (F.): 217, 221
Koselleck (R.): 233, 345, 369, 431
583

Kuhn (T) : 389
Labrousse (E.) : 71, 75, 82, 329, 331
Ladurie (E.) : 83
Lamb (W. R.): 465, 480, 553
Langlois (C. V.) : 65, 76, 321, 419
Lepetit (B.) : 327, 331, 334, 335
Leucipo : 522
Lvinas (E.): 238
Levi (G.): 332, 333
Lloyd (G.): 330
Le Goff (J.): 22, 26, 27, 36, 71, 72, 82, 85, 86, 89, 189, 259, 303, 329
Le Duc (J.) : 45
Longino : 571.
Loraux (N.) : 391, 398, 417, 418, 423, 459, 468, 487, 553
Luciano : 543
Lus XIV: 359
Mabillon : 389
Macauley : 390
Mandelbaum (M.): 157, 181, 182, 183, 184
Mandrou (R.): 330
Mann (T.): 221, 238
Mannheim (K.): 146, 230
Marcelino : 403
Marchetti (F.): 17
Marin (L.) : 291, 337, 338, 341, 358, 359, 360, 374, 558, 561, 562
Marincola (J.): 402, 489
Marrou (H.-I.): 16, 40, 42, 59, 64, 68-71, 147, 150, 201, 257, 259, 322
Marshall (G.) : 444
Marx (K.): 49, 140, 145
Meinecke (F.) : 552
Mendes (J.): 32, 65, 66
Meyer (E.): 390
Michelet: 140, 144, 145, 147, 291, 361, 371, 420, 554
Mink (L. O.): 128-139, 140, 165, 166, 168, 185, 216, 217, 343, 344
Momigliano (A.): 352, 389, 390, 396, 404, 406, 407, 408, 440, 441, 443, 486,
488, 489, 490, 491, 493, 498, 514
Montesquieu: 21, 159
Mudrovcic (M.): 501
Mugler (C.): 409, 522
Mller (G.): 221
Newton (I.): 169
Ncias: 402, 434, 435, 445, 446, 492, 499
Niebuhr (R.): 388, 390, 443,
Nietzsche (F.): 140, 348, 507
Nikolaos : 566
Nogueira (A.): 8, 436, 439, 443, 519
Noiriel (G.): 66
Nora (P): 188, 259, 329
Otto (R.): 292
Parry (A.): 401, 419, 433, 451, 459, 467, 472, 488, 553, 567, 568
584

Pausnias: 492, 505, 506
Pepper (S. C.): 146
Pereira (M.H.R.): 416
Pricles: 447, 453, 458, 473, 476, 477, 479, 505, 559, 562, 568
Pndaro: 414, 549
Pippidi: 534, 535, 536, 537
Pires (M.): 421, 486, 576
Pisstrato: 492
Pitgoras: 443
Plato: 25, 220, 226, 249, 254, 255, 307, 309, 337, 340, 396, 412, 422, 443, 447,
452, 478, 479, 492, 508, 520, 532, 537, 541, 549, 563, 568, 573
Plotino: 228
Plutarco: 463, 540, 550, 563, 564
Polbio: 27, 443, 468, 491, 534, 540, 554
Pomian (K.): 11, 74, 82, 85, 314, 376-381
Popper (K.): 44, 46, 90
Portocarrero (M.L.): 7, 19
Powell (J.): 399
Praxphanes: 543
Propp (V.): 221, 347
Protgoras: 446, 559, 573
Prost (A.): 35, 37, 45, 51, 65, 66, 140, 173, 178, 194-202, 321, 389, 575
Proust (M.): 221, 238, 241, 243
Quintiliano: 566
Rancire (J.): 27, 46, 189, 191, 194, 420, 575, 576
Ranke (L.): 16, 65, 140, 144, 261, 267, 290, 361, 366, 388, 419, 552, 554
Revel (J.): 72, 331, 332, 333
Rickert: 64
Ricur (P.): 15-382, 387, 388, 389, 393, 408, 419, 420, 430, 431, 460, 462, 481,
484, 485, 500, 501, 502, 503, 504, 510, 511, 513, 516, 517, 518, 525, 526, 532,
533, 539, 546, 547, 551, 552, 553, 555, 556, 557, 558, 560, 561, 562, 564, 574,
575
Robin (R.): 303
Romilly (J.): 391, 429, 430, 434, 435, 436, 437, 438, 446, 447, 448,449, 461,
462, 463, 464, 465, 468, 480, 508, 511, 513, 514, 515, 516, 517, 518, 519, 520,
529, 530, 540, 548, 549, 550, 551, 554, 568
Rusten (J.): 388, 420, 467, 470, 500
Ryle (G.): 94, 164
Saint-Hilaire (B.) : 537
Salstio : 459
Sauge (A.): 421
Saussurre (F.): 55, 323, 324, 346, 347, 348, 349, 378
Scholes (R.): 142
Schutz (A.): 230, 231, 233
Seignobos (C.): 40, 66, 76, 321, 419, 575
Shakespeare: 245
Simiand (F.): 37, 74, 76, 81, 82
Simmel (G.): 64
Simnides (de Cos): 563
Soares (M.): 7, 205
585

Scrates: 453, 472, 573
Sfocles: 506, 549
Slon: 544
Spiegel: 352
Stahl (H.-P.): 470
Ste. Croix: 536, 538, 539, 542
Stendhal: 490
Stone (L.): 196, 299, 303
Stuart Mill (J.): 52
Swain (S.): 450
Tcito: 86, 436
Tackeray: 490
Teixeira (J.): 89, 205, 236, 257, 290
Temstocles: 492, 505
Teofrasto: 543
Thvenot (L.): 360
Thibaudet (A.): 473
Tiffeneau (D.): 20, 21, 26, 50, 66, 106, 112, 205
Timeu: 27
Tito Lvio: 86
Tocqueville: 140, 144, 145, 147
Tolsto (L.): 291, 490
Toms de Aquino (S.): 25
Torgal (L. R.): 32
Torre (A.): 72
Tucdides: 15, 16, 17, 20, 27, 28, 86, 157, 158, 159, 291, 304, 385-576
Untersteiner (M.): 403
Xenofonte: 436, 452, 538, 549
Valla (L.): 389, 398, 418
Vrzeas (M.): 445
Vernant (J. P.): 330
Veyne (P.): 16, 27, 110, 150-161, 162, 167, 179, 186, 187, 216, 217, 257, 258,
259, 292, 387, 387, 392, 533
Vico (G.): 347
Voltaire: 21
Wahl (F.): 247
Wallace (W. P.): 454, 468, 487, 555
Walsh (W. H.): 129
Webb (R.): 563, 565, 566, 570, 571, 572
Weber (M.): 42, 44, 64, 171, 172, 175, 176, 177, 178, 179, 187, 231, 232, 245,
325, 439, 440, 511, 512, 514
Weil (R.): 535, 537, 538, 543
White (H.): 16, 30, 81, 139-149, 162, 166, 168, 200, 261-269, 285, 289, 290,
303, 304, 323, 348, 349, 350, 351, 352, 353, 354, 355, 357, 363, 373, 375, 376,
377, 382, 388, 408, 479, 503, 553, 559, 574
Wieviorka (A.): 501
Wilamowitz (U.): 391, 416
Windelband (W.): 74, 89
Wittgenstein (L.): 57
Woolf (V.): 221, 238, 241, 243, 244
586

Wright (G.): 44, 57, 58, 98, 105-109, 164, 171, 327
Zeno de Eleia: 443














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