MEDELIM 5. JUVENTUDE 1. Situao da juventude 1.1.

A juventude, tema digno do mximo interesse e de grandssima atualidadel, constitui hoje no somente o grupo mais numeroso da sociedade latino-americana, como tambm uma grande fora nova de presso. Ela se apresenta, em grande parte do continente, como um novo corpo social (com perigo de detrimento na relao com os outros corpos sociais) , portador de idias prprias e valores inerentes ao seu prprio dinamismo interno. Procura participar ativamente, assumindo novas responsabilidades e funes, dentro da comunidade latino-americana. Freqentemente, sua impossibilidade de participao na vida da sociedade, provoca na juventude uma certa marginalidade forada. 1.2. Vive numa poca de crises e mudanas que so causas de conflito entre as diversas geraes. Conflitos que esto exigindo um sincero esforo de compreenso e dilogo, tanto da parte dos jovens como da parte dos adultos. Trata-se de uma crise que atinge todos os nveis, e ao mesmo tempo que produz um efeito purificador, traz tambm freqentemente, a negao dos grandes valores. 1.3. Enquanto um setor da juventude aceita passivamente as formas burguesas da sociedade (deixando-se levar, s vezes, pelo indiferentismo religioso) , outro rejeita com marcado radicalismo o mundo que seus pais construram, por considerar seu estilo de vida carente de autenticidade; rejeita igualmente uma sociedade de consumo que massifica e desumaniza o homem. Esta insatisfao cresce de momento a momento. A juventude, particularmente sensvel aos problemas sociais, reclama as mudanas profundas e rpidas que assegurem uma sociedade mais justa: exigncia que, constantemente, sente tentao de expressar por meio da violncia3. um fato constatvel que o excessivo idealismo dos jovens os coloca facilmente sob a ao de grupos de diversas tendncias extremistas4. 1.4. Os jovens so mais sensveis do que os adultos aos valores positivos do processo de secularizao. Esforam-se por construir um mundo mais comunitrio, que vislumbram, talvez, com mais clareza do que os antepassados. Esto mais abertos a uma sociedade pluralista e a uma dimenso mais universal da fraternidade. A atitude religiosa da juventude se caracteriza por recusar uma imagem desfigurada de Deus, que, s vezes, lhe tem sido apresentada, e pela busca de autnticos valores evanglicos. 1.5. Freqentemente os jovens identificam a Igreja com os bispos e os sacerdotes. Por no terem sido chamados a uma plena participao na comunidade eclesial, no se consideram como integrantes da Igreja. A linguagem comum da transmisso da palavra (pregao, documentos pastorais etc.), so-lhes muitas vezes estranhos e por isso no tm influncia em suas vidas. Esperam dos pastores que no somente divulguem princpios doutrinais, mas que os provem com atitudes e realizaes concretas. D-se o caso de jovens que condicionam a aceitao dos pastores coerncia de suas atitudes com a dimenso social do Evangelho : ( . . . o mundo, disse Paulo VI, nos observa hoje de modo particular com relao pobreza e simplicidade de vida . . . ) 5. 1.6. A tendncia a reunir-se em grupos ou comunidades juvenis, mostra-se cada vez mais forte dentro da dinmica dos movimentos de juventude na Amrica Latina. Os jovens rejeitam as organizaes demasiado institucionalizadas, as estruturas rgidas e as formas de agrupamentos massificados. As comunidades juvenis acima referidas se caracterizam, geralmente, por serem grupos naturais (com dimenso humana) de reflexo evanglica e reviso de vida, em torno de um compromisso cristo ambiental. 1.7. Sem desconhecer o significado das aes de massa entre os jovens, o excessivo valor que a hierarquia atribui por vezes a seus resultados (resultados que muitas vezes de importncia
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numrica), dificulta a tarefa daqueles movimentos educativos e apostlicos que se esforam por manter uma presena de fermento e irradiao. 1.8. Os movimentos juvenis esperam da hierarquia da Igreja um maior apoio moral, quando se comprometem na aplicao concreta dos princpios da doutrina social enunciada pelos pastores. 1.9. Em sntese: a juventude oferece inegavelmente um conjunto de valores, acompanhados, entretanto, de aspectos negativos. Mencionemos em primeiro lugar, uma tendncia personalizao, conscincia de si mesmo, criatividade, que por contraste os leva a rejeitar os valores da tradio. Possuem um idealismo excessivo que os leva a desconhecer realidades inegveis que tero de ser aceitas, e adotam um inconformismo radical, cujas manifestaes caractersticas ocorrem em quase todos os pases que os impulsionam a pretender construir um mundo novo com negao absoluta do passado. Tambm caracterstica da juventude a espontaneidade que a leva a menosprezar nem sempre com razo as formas institucionais, as normas, a autoridade e o formalismo. Finalmente apresenta um conjunto de valores no plano da relao comunitria: certas formas de responsabilidade, desejo de autenticidade e de sinceridade, uma aceitao dos outros tais como so e um franco reconhecimento do carter pluralista da sociedade. Esta tendncia comunitria, por sua vez, os faz correr o perigo de fecharem-se em pequenos grupos agressivos. 2. Critrios bsicos para orientao pastoral Antes de passar a considerar as atitudes concretas que se devero adotar com relao juventude, ser oportuno esboar a viso geral que a Igreja tem dela. 2.1. A Igreja v na juventude a constante renovao da vida da humanidade e descobre nela um sinal de si mesma: a Igreja a verdadeira juventude do mundoe. a) V, portanto, na juventude o contnuo recomeo e a persistncia da vida, ou seja, uma forma de superao da juventude. Isto no tem somente um sentido biolgico mas tambm sciocultural, psicolgico e espiritual. De fato, diante das culturas que mostram sinais de velhice e caducidade, a juventude est sendo chamada a levar uma revitalizado; a manter a f na vidas a conservar sua faculdade de alegrar-se com as coisas que comeams Ela tem a tarefa de reintroduzir constantemente o sentido da vidas. Renovar as culturas e o esprito significa trazer e manter vivos novos sentidos da vida. b) Na juventude, assim entendida, a Igreja descobre tambm um sinal de si mesma. Um sinal de sua f, pois f a interpretao escatolgica da existncia, seu sentido pascal, e atravs dele, a novidade que o Evangelho encerrado. A f, anncio do novo sentido das coisas, a renovao e rejuvenescimento da humanidade. Nesta perspectiva a Igreja convida os jovens a mergulhar nas luzes da f se deste modo introduzir a f no mundo para vencer as formas espirituais da morte, quer dizer, as filosofias do egosmo, do prazer, do desespero e do nada. Filosofias que implantam na cultura formas velhas e caducas. A juventude um smbolo da Igreja, chamada a uma constante renovao de si mesma, ou seja, a um constante rejuvenescimento7. 3. Recomendaes pastorais 3.1. A Igreja, adotando uma atitude francamente acolhedora para com a juventude, saber distinguir os aspectos positivos e negativos que ela apresenta na atualidade. Por um lado, quer perscrutar atentamente as atitudes dos jovens que so manifestaes dos sinais dos tempos: a juventude anuncia valores que renovam as diversas pocas da histria; quer aceitar com prazer em seu seio e em suas estruturas a juventude e promov-la numa ativa participao das tarefas humanas e espirituais. Por outro lado, coerente com a nsia de sinceridade que demonstra a juventude, a Igreja ter de cham-1a a um constante aprofundamento de sua autenticidade e a uma autocrtica de suas
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prprias deficincias, apresentando-lhe ento os valores permanentes para que sejam reconhecidos por ela. Tudo isto demonstra a sincera vontade da Igreja de adotar uma atitude de dilogo com a juventude. Dentro desta linha pastoral a II Conferncia do Episcopado Latinoamericano, reconhecendo na juventude no somente sua fora numrica, mas ainda seu papel cada vez mais decisivo no processo de transformao do continente, bem como sua importncia insubstituvel na misso proftica da Igreja, formula as seguintes recomendaes: 3.2. A) Com relao juventude em geral I. Desenvolver, em todos os nveis, nos setores urbanos e rurais, dentro da pastoral de conjunto, uma autntica pastoral da juventude. Esta pastoral haver de tender educao da f dos jovens, partindo de sua vida, de modo que eles participem plenamente da comunidade eclesial, assumindo consciente e cristmente seu compromisso temporal. Esta pastoral implica: a) A necessidade de elaborao de uma pedagogia orgnica da juventude atravs da qual se estimule no jovem uma slida formao humana e crist e se apoiem os esforos em adquirir uma autntica personalidade. Personalidade que os capacite, por uma parte, assimilar com critrio lcido e verdadeira liberdade todos os elementos positivos das influncias que recebem atravs dos diversos meios de comunicao social e lhes permita, por outra parte, fazer frente ao processo de despersonalizado e massificao, que ataca de modo particular a juventude. Pedagogia que eduque tambm no sentido (valor e relatividade) do institucional. b) A necessidade de um conhecimento da realidade scio-religiosa da juventude constantemente atualizado. c) A necessidade de promover centros de investigao e estudos no que se refere participao da juventude na soluo dos problemas do desenvolvimento. d) Esta pastoral exige, em particular, da parte dos ministros da Igreja, um dilogo sincero e permanente com a juventude, tanto de movimentos organizados, como de setores no organizados, atravs dos conselhos pastorais ou outras formas de dilogo. 3.3. II. A atitude de dilogo implica responder aos legtimos e veementes reclamos pastorais da juventude, nos quais se h de reconhecer um chamado de Deus. Por isso, esta Segunda Conferncia recomenda: a) Que se apresente cada vez mais ntido na Amrica Latina o rosto da Igreja autenticamente pobre, missionria e pascal, desligada de todo poder temporal e corajosamente comprometida com a libertao do homem todo e de todos os homens. b) Que a pregao, dos documentos pastorais, e em geral a linguagem da Igreja sejam simples e atuais, tendo em conta a vida real dos homens de nosso tempo. 64 c) Que se viva na Igreja, em todos os nveis, com carter de servio, um sentido de autoridade isento de autoritarismo. 3.4. III. Procurar que em todos os centros educacionais da Igreja e nos outros, onde ela deve realizar sua presena se capacite os jovens, atravs de uma autntica orientao vocacional, que tenha em conta os diferentes estados de vida, para assumirem sua responsabilidade social como cristos no processo de mudanas na Amrica Latina. 3.5. B) Com relao aos movimentos juvenis I. Que se tenha muito em conta a importncia das organizaes e movimentos catlicos de juventude, em particular os de carter nacional e continental. Que se d maior confiana aos dirigentes leigos e se reconhea a autonomia prpria dos seus movimentos. Que sejam eles consultados na elaborao da pastoral juvenil, em nvel diocesano, nacional e continental. Que se estimule sua ao evangelizadora na transformao das pessoas e das estruturas. Que se apoiem seus esforos no sentido da formao de lderes da comunidade.

Que se distribua mais racionalmente os sacerdotes para que haja uma maior ateno para os movimentos juvenis. Que se d formao de assessores da juventude (sacerdotes, religiosos, religiosas e leigos) a importncia que tm num continente com uma maioria de jovens em sua populao. 3.6. II. Que se favorea em todos os nveis o encontro, o intercmbio e a ao em comum dos movimentos e organizaes juvenis catlicos com outras instituies de juventude. III. Que se d apoio s iniciativas de carter ecumnica, entre os grupos e organizaes de juventude, segundo as orientaes da Igreja. IV. Que se considere a possibilidade e a convenincia de contar com a colaborao de leigos, e entre eles de jovens, na qualidade de consultores, nos diversos departamentos do CELAM.

PUEBLA - CAPTULO II OPAO PREFERENCIAL PELOS JOVENS A juventude da Amrica Latina A juventude da Amrica Latina no pode ser considerada em abstrato. H diversidade de jovens, caracterizados por sua situao social ou pelas experincias scio-polticas que vivem seus respectivos pases. Se observarmos a situao social, verificamos que, ao lado daqueles que, por sua condio econmica, se desenvolvem normalmente, h muitos jovens indgenas, camponeses, mineiros, pescadores e operrios que, por sua pobreza, se vem obrigados a trabalhar como adultos. Ao lado de jovens que vivem folgadamente, h estudantes, sobretudo de subrbios, que j vivem na insegurana dum futuro emprego ou no encontram seu caminho por falta de orientao vocacional. Por outro lado, indubitvel haver jovens que se sentiram frustrados pela falta de autenticidade de alguns lderes seus ou se sentiram enfastiados por uma civilizao de consumo. Outros, pelo contrrio, em resposta s mltiplas formas de egosmo, desejam construir um mundo de paz, justia e amor. Finalmente, comprovamos que no poucos desco briram a alegria da entrega a Cristo, no obstante as variadas e rudes exigncias de sua cruz. Os jovens e a Igreja A Igreja v na juventude uma enorme fora renovadora, smbolo da prpria Igreja. E a Igreja faz isto no por ttica mas por vocao, j que "chamada constante renovao de si mesma, isto , a um incessante rejuvenescimento" (Joo Paulo II Alocuo Juventude, 2 - AAS, LXXI, p. 218) . O servio prestado com humildade juventude deve fazer com que mude na Igreja qualquer atitude de desconfiana ou incoerncia para com os jovens. Atualmente, contudo, os jovens consideram a Igreja de diversas maneiras: uns a amam espontaneamente como ela , sacramento de Cristo; outros a questionam para que seja autntica; e no faltam os que procuram um Cristo vivo separado do seu corpo que a Igreja. H uma massa indiferente, passivamente acomodada civilizao de consumo ou outros sucedneos, desinteressada da exigncia evanglica. Existem jovens socialmente muito inquietos, mas reprimidos pelos sistemas de governo; estes buscam a Igreja como espao de liberdade para poderem expressar-se sem manipulaes e protestar social e politicamente. Alguns, pelo contrrio, pretendem utiliz-1a como instrumento de contestao. Finalmente, uma minoria muito ativa, influenciada por seu ambiente ou por ideologias materialistas e atias, nega e combate o Evangelho.

Os jovens desejosos de se realizar na Igreja podem ' ficar frustrados por no encontrarem uma boa planificao e programao pastoral que corresponda realidade histrica em que vivem. Igualmente sentem a falta de assessores preparados, embora em no poucos grupos e movimentos juvenis existam assessores competentes e abnegados. 2 - 2 . Critrios pastorais Queremos dar uma resposta situao da juventude, graas aos trs critrios de verdade propostos por S. S. Joo Paulo II: verdade sobre Jesus Cristo, verdade sobre a misso da Igreja e verdade sobre o homem. Embora no se d conta disso, a juventude vai ao encontro de um Messias, Cristo, o qual caminha em direo dos jovens. Somente ele torna o jovem verdadeiramente livre. Este o Cristo que deve ser apresentado aos jovens como libertador integral que, pelo esprito doa bemaventuranas, oferece a todo jovem a insero num processo de constante converso; compreende suas fraquezas e oferece-lhe um encontro muito pessoal com Ele e com a comunidade, nos sacramentos da reconciliao e da Eucaristia. O jovem deve experimentar Cristo como amigo pessoal que nunca falha, caminho de total realizao. Com ele e pela lei do amor, o jovem caminha em direo do Pai comum e dos irmos. Cem isto, sentese verdadeiramente feliz. O jovem na Igreja 4 Os jovens devem sentir que so Igreja, experimentando-a como lugar de comunho e participao. Por isso, a Igreja aceita suas crticas, por reconhecer-se limitada em seus membros, e os quer gradualmente responsveis na sua construo at que os envie como testemunhas e missionrios, especialmente grande massa juvenil. Nela, os jovens sentem-se povo novo, o povo das bem-aventuranas, sem outra segurana que a de Cristo; um povo dotado de corao de pobre, contemplativo, em atitude de escutar e discernir evangelicamente, construtor de paz, portador de alegria e de um projeto libertador integral em favor, sobretudo, de seus irmos jovens. A Virgem Me bondosa, indefectvel na f, educa o jovem para ser Igreja. Assumindo as atitudes de Cristo, o jovem promove e defende a dignidade da pessoa humana. Em virtude do batismo, filho do nico Pai, irmo de todos os homens e contribui para a edificao da Igreja. Sente-se cada vez mais "cidado universal" instrumento na construo da comunidade latino-americana e universal. 2.3. Opes pastorais Opo preferencial A Igreja confia nos jovens. Eles so a sua esperana. A Igreja v na juventude da Amrica Latina um verdadeiro potencial e o futuro de sua evangelizao. Por ser verdadeira dinamizadora do corpo social e especialmente do corpo eclesial, com vistas sua misso evangelizadora no Continente. Por isso queremos oferecer uma linha pastoral global: desenvolver, de acordo com a pastoral diferencial e orgnica, uma pastoral de juventude que leve em conta a realidade social dos jovens de nosso continente; atenda ao aprofundamento e crescimento da f para a comunho com Deus e os homens; oriente a opo vocacional dos jovens; lhes oferea elementos para se converterem em fatores de transformao e lhes proporcione cais eficazes para a participao ativa na Igreja e na transformao da sociedade. Aplicaes concretas Comunho e compromisso A Igreja evangelizadora faz um veemente apelo para que os jovens nela busquem o lugar de sua comunho com Deus e os homens a fim de construir a civilizao do amor e edificar a paz na justia. Convida-os a que se comprometam eficazmente numa ao evangelizadora que no exclua ningum, de acordo com a situao em que vivem, e tendo predileo pelos mais pobres.

A integrao na Igreja ser canalizada atravs de movimentos juvenis ou comunidades que devem estar integradas na pastoral de conjunto diocesana ou nacional, com projees para uma integrao latino-americana. Esta integrao far-se- especialmente por meio da: * pastoral familiar; * pastoral da Igreja diocesana e paroquial em seus diversos aspectos de catequese, educao, vocaes, etc.; * inter-relacionamento dos diversos movimentos de juventude ou comunidades, considerando-lhes a situao concreta: estudantes secundrios, universitrios, operrios, camponeses, que tem condicionamentos prprios e exigncias diferentes em face do processo evangelizador e que, por isso, pedem uma pastoral especfica. Esta pastoral de movimentos e comunidades deve levar em conta os jovens numa inter-relao fecunda, j que os grupos devem ser fermento no conjunto e propiciar uma evangelizao total. Providencie-se um acolhimento e ateno aos jovens que, por diversos motivos, devem emigrar, temporria ou definitivamente, e que so vtimas da solido, da falta de ambientao, da marginalizao, etc. Formao e participao A insero na Igreja e a tarefa de compromisso efetivo na edificao de nova civilizao do amor e da paz muito exigente e requer profunda formao e participao responsvel. Por este motivo: A pastoral de juventude na linha da evangelizao deve ser um verdadeiro processo de educao na f, que leva prpria converso e a um compromisso evangelizador. O fundamento desta educao deve ser a apresentao ao jovem de Cristo vivo, Deus e homem, modelo de autenticidade, simplicidade e fraternidade; nico que salva, libertando de todo pecado e de suas conseqncias e que compromete para a li bertao ativa dos irmos por meios no violentos. A pastoral da juventude empenhar-se- em que o jovem cresa numa espiritualidade autntica e apostlica, fundada no esprito de orao e no co nhecimento da Palavra de Deus e no amor filial a Maria Santssima que, unindo-o a Cristo, o torne solidrio com seus irmos. A pastoral da juventude deve ajudar tambm a formar os jovens de maneira gradual para a ao scio-poltica e para as mudanas de estruturas, de menos humanas em mais humanas, segundo a Dou trina Social da Igreja. Formar-se- no jovem um sentido crtico frente aos meios de comunicao social e aos contravalores culturais que as diversas ideologias tentam transmitir-lhe, especialmente a liberal capitalista e a marxista, para que no seja por elas manipulado. Usar-se- uma linguagem simples e adaptada a uma pedagogia que tenha presente as diferenas psicolgicas do homem e da mulher e se caracterize pela mtua confiana e respeito recproco; numa converso ao meio em que vive e atua, para centrar assim sua misso dinmica evangelizadora. Estimule-se a capacidade criadora dos jovens, para que eles mesmos imaginem e descubram os meios mais diversos e aptos para tornar presente, de forma construtiva, a misso que exercem na sociedade e na Igreja. Para isso, lhes sejam facilitados os meios e reas onde ponham em prtica o seu compromisso. Recomenda-se a presena missionria dos jovens em lugares especialmente necessitados. Procure-se dar aos jovens uma boa orientao espiritual a fim de que possam amadurecer a sua opo vocacional, quer leiga, quer religiosa ou sa cerdotal. Recomenda-se dar a maior importncia a todos os meios que favoream a evangelizao e o crescimento na f: retiros, jornadas, encontros, cursilhos, convivncias, etc. Como tempo forte para o amadurecimento na f que leva necessariamente a um compromisso apostlico - deve-se destacar a celebrao consciente e ativa do sacramento da

confirmao, precedida duma esmerada catequese e sempre de acordo com as diretrizes da Santa S e das Conferncias Episcopais. Deve-se procurar formar com prioridade animadores juvenis qualificados (sacerdotes, religiosos ou leigos) que sejam guias e amigos da juventude, conservando sua prpria identidade e prestando este servio com madureza humana e crist. A juventude no se pode considerar em abstrato, nem um grupo isolado no corpo social. Por isso, ela requer uma pastoral articulada que permita uma comunicao efetiva entre os diversos perodos da juventude e uma continuidade de formao e compromisso depois, na idade adulta. Seja a pastoral juvenil uma pastoral da alegria e da esperana, que transmita a mensagem alegre da salvao a um mundo muitas vezes triste, oprimido e desesperanado, em busca da sua libertao. SANTO DOMINGO a) A pastoral vocacional uma prioridade 79. Estamos diante de fatos inegveis: h um aumento das vocaes sacerdotais, cresceu o interesse por uma pastoral que apresente aos jovens, m clareza, a possibilidade de um chamado do Senhor. Mas os jovens chamados no podem escapar s mudanas familiares, culturais, econmicos e sociais do momento. A desintegrao familiar pode impedir uma experincia de amor que prepara para a entrega generosa de toda a vida. O contgio de uma sociedade lesiva" e consumiste no favorece uma vida de austeridade e sacrifcio. Pode acontecer que a motivao vocacional esteja, sem que o candidato o queira, viciada por razes no evanglicas. 88- Por isso apoderamos muito importante: - Estruturar uma pastoral vocacional inserida na pastoral orgnica da diocese, em estreita vinculao com a pastoral familiar e a da juventude. agente preparar agentes e encontrar recursos para este campo de pastoral e apoiar o compromisso dos leigos na promoo de vocaes consoada - Fundamentar a pastoral vocacional na orao, na freqncia dos sacramentos da Eucaristia e da Penitncia, na catequese da confirmao, na devoo mariana no acompanhamento com a direo espiritual e num compromisso missionrio concreto: estes so os principais meios que auxiliaro os jovens em seu discernimento. - Procurar estimular as vocaes provenientes de todas as culturas presentes em nossas Igrejas particulares. O Papa nos convidou a prestar ateno de vocaes indgenas (Mensagem aos indgenas, 6) e (Mensagem aos afro-americanos, 5). 81. Mantm sua validade os seminrios menores e centros afins devidamente adaptados s condies da poca atual para os jovens dos ltimos anos do curso mdio, nos quais comea a manifestar-se um forte desejo de optar pelo sacerdcio. Em alguns pases e em ambientes familiares deteriorados, so necessrias estas instituies para que os jovens cresam em sua vivncia crist e possam fazer uma opo vocacional mais duradoura. 82. Ante o ressurgimento de vocaes entre os adolescentes, tarefa nossa uma adequada promoo, discernimento e formao. - Em nossa pastoral vocacional teremos muito em conta as palavras do Santo Padre: "Condio indispensvel para a Nova Evangelizao poder contar' com evangelizadores numerosos e qualificados. Por isso, a promoo das vocaes sacerdotais e religiosas... h de ser uma prioridade dos bispos e um compromisso de todo o povo de Deus" (DI 26). 1.3.6. Os adolescentes e os jovens
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111. Jesus percorreu as etapas da vida de toda pessoa humana: infncia, adolescncia, juventude, idade adulta. Ele se revela como o caminho, a verdade e a vida (Jo 14,S). Ao nascer assumiu a condio de menino pobre e submisso a seus pais, recm-nascido foi perseguido (Ml 2,13). Jesus, revelao do Pai que quer a vida em abundncia (cf. Jo 10,10), devolve a vida a seu amigo Lzaro (Jo 11), ao jovem filho da viva de Naim (cf. Lc 7,17) e jovem filha de Jairo (cf. Mc 5,21-43). Ele continua hoje chamando os jovens para dar sentido a suas vidas. A misso dos adolescentes e jovens na Amrica Latina "que caminham para o terceiro milnio cristo preparar-se para ser os homens e mulheres do futuro, responsveis e ativos nas estruturas sociais, culturais e eclesiais, para que incorporados pelo Esprito de Cristo e por seu talento em conseguir solues originais, contribuam para a conquista de um desenvolvimento cada vez mais humano e mais cristo" (c Discurso do Papa em Higuey, 4). 1. Situao 112. Muitos jovens so vtimas do empobrecimento e da marginalizao social, do desemprego e do subemprego, de uma educao que no responde s exigncias de suas vidas, do narcotrfico, da guerrilha, das gangues, da prostituio, do alcoolismo, de abusos sexuais. Muitos vivem adormecidos pela propaganda dos meios de comunicao social e alienados por imposies culturais, e pelo pragmatismo imediatista que tem gerado novos problemas no processo de amadurecimento afetivo dos adolescentes e dos jovens. Por outro lado, constatamos que h adolescentes e jovens que reagem ao consumismo imperante e se sensibilizam com as fraquezas das pessoas e com a dor dos mais pobres. Buscam inserir-se na sociedade, repudiando a corrupo e gerando espaos de participao genuinamente democrticos. Cada vez so mais os que se renem em grupos, movimentos e comunidades eclesiais para orar e realizar distintos servios de ao missionria e apostlica. Os adolescentes e os jovens esto povoados de interrogaes vitais e representam o desafio de montar um projeto de vida pessoal comunitrio que d sentido a suas vidas, para assim lograr a realizao de suas capacidades. Encarnam o desafio de ser acompanhados em seus caminhos de crescimento na f e trabalho eclesial e preocupaes de transformao necessria da sociedade por meio de uma pastoral orgnica. APARECIDA 9.3 Os adolescentes e jovens 442. Merece especial ateno a etapa da adolescncia. Osadolescentes no so crianas nem so jovens. Esto na idade da procura de sua prpria identidade, de independncia frente aos pais, de descoberta do grupo. Nessa idade, facilmente podem ser vtimas de falsos lderes constituindo grupos. necessrio estimular a pastoral dos adolescentes, com suas prprias caractersticas, que garanta sua perseverana e o crescimento na f. O adolescente procura uma experincia de amizade com Jesus. 443. Os jovens e adolescentes constituem a grande maioria da populao da Amrica Latina e do Caribe. Representam enorme potencial para o presente e o futuro da Igreja e de nossos povos, como discpulos e missionrios do Senhor Jesus. Os jovens so sensveis a descobrir sua vocao a ser amigos e discpulos de Cristo. So chamados a ser sentinelas da manh,251 comprometendo- se na renovao do mundo luz do Plano de Deus. No temem o sacrifcio nem a entrega da prpria vida, mas sim uma vida sem sentido. Por sua generosidade, so chamados a servir a seus irmos, especialmente aos mais necessitados, com todo o seu tempo e vida. Tm capacidade para se opor s falsas iluses de felicidade e aos parasos enganosos das

drogas, do prazer, do lcool e de todas as formas de violncia. Em sua procura pelo sentido da vida, so capazes e sensveis para descobrir o chamado particular que o Senhor Jesus lhes faz. Como discpulos missionrios, as novas geraes so chamadas a transmitir a seus irmos jovens, sem distino alguma, a corrente de vida que procede de Cristo e a compartilh-la em comunidade, construindo a Igreja e a sociedade. 444. Por outro lado, constatamos com preocupao que inumerveis jovens do nosso continente passam por situaes que os afetam significativamente: as sequelas da pobreza, que limitam o crescimento harmnico de suas vidas e geram excluso; a socializao, cuja transmisso de valores j no acontece primariamente nas instituies tradicionais, mas em novos ambientes no isentos de forte carga de alienao; e sua permeabilidade s formas novas de expresses culturais, produto da globalizao, que afeta sua prpria identidade pessoal e social. So presa fcil das novas propostas religiosas e pseudo-religiosas. As crises, pelas quais passa a famlia hoje em dia, produz neles profundas carncias afetivas e conflitos emocionais. 445. So muito afetados por uma educao de baixa qualidade, que os deixa abaixo dos nveis necessrios de competitividade, somando-se aos enfoques antropolgicos reducionistas, que limitam seus horizontes de vida e dificultam a tomada de decises duradouras. V-se ausncia de jovens na esfera poltica devido desconfiana que geram as situaes de corrupo, o desprestgio dos polticos e a procura de interesses pessoais frente ao bem comum. Constatamse com preocupao suicdios de jovens. Outros no tm possibilidades de estudar ou trabalhar e muitos deixam seus pases por no encontrar futuro neles, dando assim ao fenmeno da mobilidade humana e da migrao um rosto juvenil. Preocupa tambm o uso indiscriminado e abusivo que muitos jovens fazem da comunicao virtual. 446. Diante desses desafios e ameaas sugerimos algumas linhas de ao: a) Renovar, em estreita unio com a famlia, de maneira eficaz e realista, a opo preferencial pelos jovens, em continuidade com as Conferncias Gerais anteriores, dando novo impulso Pastoral da Juventude nas comunidades eclesiais (dioceses, parquias, movimentos etc). b) Estimular os Movimentos eclesiais que tm pedagogia orientada evangelizao dos jovens e convid-los a colocar mais generosamente suas riquezas carismticas, educativas e missionrias a servio das Igrejas locais. c) Propor aos jovens o encontro com Jesus Cristo vivo e seu seguimento na Igreja, luz do Plano de Deus, que lhes garanta a realizao plena de sua dignidade de ser humano, que os estimule a formar sua personalidade e lhes proponha uma opo vocacional especfica: o sacerdcio, a vida consagrada ou o matrimnio. Durante o processo de acompanhamento vocacional, ir aos poucos introduzindo gradualmente os jovens na orao pessoal e na Lectio Divina, na freqncia aos sacramentos da Eucaristia e da Reconciliao, da direo espiritual e do apostolado. d) Privilegiar na Pastoral da Juventude processos de educao e amadurecimento na f como resposta de sentido e orientao da vida, e garantia de compromisso missionrio. De maneira especial, buscar-se- implementar uma catequese atrativa para os jovens que os introduza no conhecimento do mistrio de Cristo, buscando mostrar a eles a beleza da Eucaristia dominical que os leve a descobrir nela Cristo vivo e o mistrio fascinante da Igreja. e) A Pastoral da Juventude ajudar os jovens a se formar de maneira gradual, para a ao social e poltica e a mudana de estruturas, conforme a Doutrina Social da Igreja, fazendo prpria a opo preferencial e evanglica pelos pobres e necessitados.
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f) Urgir a capacitao dos jovens para que tenham oportunidades no mundo do trabalho, e evitar que caiam na droga e na violncia. g) Nas metodologias pastorais, procurar maior sintonia entre o mundo adulto e o mundo jovenil. h) Assegurar a participao dos jovens em peregrinaes, nas Jornadas nacionais e mundiais da Juventude, com a devida preparao espiritual e missionria e a companhia de seus pastores.

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