El Quinto Concilio de Letrn es el dcimo octavo concilio ecumnico de la Iglesia catlica , que se celebra en Roma la baslica de San Juan

de Letrn , de 03 de mayo1512 al 16 de marzo 1517 .

Indicacin [ ocultar ] o o o 1 El contexto histrico 2 Los programas de reforma 3 El trabajo del Consejo 3.1 El trabajo doctrinal 3.2 La reforma de la curia y el clero 3.3 Disposiciones para el pueblo cristiano 4 invitado en el Consejo 5 Fuentes y Bibliografa El contexto histrico El comienzo del siglo XVI en la historia del cristianismo , se caracteriza por un fuerte declive del prestigio y la autoridad del papado, mientras que la base se mueve un movimiento que llama y quiere que la reforma in capite et membris . El movimiento de la base, que los historiadores de hoy revalorizar como una verdadera reforma catlica, previa o paralela a la protestante, se manifiesta a travs de diversas iniciativas: el nacimiento y desarrollo de las asociaciones de laicos, que se mueven en el contexto de la difusin de caridad o de piedad eucarstica: por ejemplo, la Sociedad del Divino Amor, fundada en Gnova por Ettore Vernazza a finales del siglo XV , que la manera de iniciativas similares en toda Italia; Reforma de las antiguas rdenes religiosas , entre el decimoquinto y el decimosexto multiplicar los conventos de la observancia estricta entre los benedictinos , los franciscanos , el Carmelitas , el Dominicos , el Agustinos en muchos pases europeos y en algunos casos de las ramas viejas desarrollar nuevos pedidos Por ejemplo, los Capuchinos y el Carmelitas Descalzos ; la aparicin de nuevas rdenes religiosas, por razones completamente independientes de la Reforma luterana: para que los jesuitas , elOratorio , el Camilliani , el Teatini ; muchos obispos en sus dicesis, promover una accin de reforma genuina, a travs de los snodos diocesanos, la predicacin, la formacin del clero (por lo que el obispo de Bressanone, Nicols de Cusa ), o en Espaa, la accin conjunta de la Corona y Obispos, llevan

a decisiones valientes, por el momento, como el requisito de residencia para los obispos y sacerdotes, la restriccin de los privilegios y exenciones, el nombramiento de los obispos ms atentos al cuidado de las almas a su prestigio personal. Estos intentos de renovacin de la Iglesia, sin embargo, encuentran su punto dbil en la Curia romana y de los papas: " La falta de conciencia de las necesidades de la Iglesia, el temor prevaleciente de que las demandas de muchos eclesisticos llevan a una nueva afirmacin de la teora conciliar (..) Los papas de este perodo por lo general muestran una personalidad muy fuerte, indomable energa, sagacidad, administrativas, gran mecenazgo (..) pero se muestra muy dbil para hacer frente a la reforma de la Iglesia: su inters est en otra parte. " (G. Martina, La Iglesia en la era de la reforma, Brescia 1988, pp. 149 y 151) Julio II ( 1503 - 1513 ) convoc el Quinto Concilio de Letrn de no responder a la invocacin de la reforma que viene desde la base, sino una negacin de la importancia de la iniciativa del rey francs Luis XII, en la guerra contra el papado, que haba abierto en Pisa en 1511 , con una asamblea de obispos pretenden ser un concilio ecumnico. As que el Papa se vio obligado por la necesidad de convocar un concilio que rivalizara con el de Pisa (al que asistieron 6 cardenales, 24 obispos, abades, algunos juristas y telogos, en su mayora todos los franceses), apoyado por el emperador Maximiliano. Los programas de reforma El consejo fue inaugurado el 03 de mayo 1512 bajo Julio II y termin el 16 de marzo 1517 bajo Len X . En su discurso de apertura, el Superior General de los Agustinos , Egidio da Viterbo, critic la poltica del papa, y subray la necesidad urgente de una reforma, pero en el contenido de esta reforma, el prelado mostr impreciso, no siempre tienen por objeto mantener separar poltica y religiosamente. Sin embargo, eran mucho ms elaborados los programas de reforma presentado al Consejo por el episcopado espaol y dos religiososCamaldolesi italiana: el episcopado espaol, reunido en Burgos en diciembre de 1511 para preparar el Consejo adopt un programa que se inici en el primer lugar la reforma de la Curia romana, con la eliminacin de todas las formas de la simona en la eleccin del papa, un mayor cuidado en eleccin de los cardenales , la reunin de cinco aos de un consejo, y se propuso que la supresin de todas las dispensas papales, en particular, las relativas a la obligacin de residencia para los obispos, a los que toc sus votos religiosos, y los que permiten la ordenacin de sujetos incapaces o indignos; Sacerdotes italianos Tommaso Vincenzo Giustiniani y Querini en 1513 elaboraron un libelo de demanda de leonem X , con la que el nuevo Papa se someti a un programa de reformas para el concreto y audaz: que era necesario purificar el papado de la poltica, para poner fin a la

fiscalismo curial; restaurar los estudios eclesisticos de la Sagrada Escritura (que se traduce en la lengua verncula), los Padres de la Iglesia y del derecho cannico que permitiran un mejor resultado de la predicacin, poner fin a la propagacin de la supersticin entre el clero y los laicos, la supersticin hecha de libros de adivinacin y magia, adoracin de los santos, pero los curanderos falsos, los ritos de la fertilidad, la reforma de la cumbre de la Iglesia, a saber, el Papado y la Curia, con una mejor eleccin de las personas, con ms cuidado en la formacin para la vida sacerdotal, de reforma todas las rdenes religiosas en cumplimiento de ms cerca las normas, la celebracin de concilios generales regulares, snodos provinciales y diocesanos, captulos de las rdenes religiosas. Segn Hubert Jedin, este programa era "el ms radical e integral de todos los programas de reforma de la poca del Concilio" , pero se mantuvo en esencia totalmente desapercibido. Entonces, cmo eran las observaciones inesperadas que en diciembre de 1516 , hizo, en el discurso de apertura de la undcima sesin, el nieto de Pico della Mirandola, Gian Francesco: las personas que no imitan el clero, que son para l, la fuente de escndalo y la corrupcin: se da un ejemplo de la lujuria, la avaricia, la supersticin y por lo tanto, debe en primer lugar para luchar contra la ignorancia de los sacerdotes, sumergir en la Sagrada Escritura, sometindolas a la autoridad de sus obispos y el Papa. El Quinto Concilio de Letrn, convocado a unos 430 obispos, de los cuales ms de un tercio de los no italianos, que tambin lleg a asistir a los padres del pelotn de Pisa. Celebr 12 sesiones formales: las cinco primeras sesiones (menores GiulioII ) se enfrentaron en especial la lucha contra la " hereja y cisma , las otras sesiones (bajo Len X ) enfrentan cuestiones de doctrina y disciplina. Todas las decisiones del consejo se publicaron en forma de bulas papales , y no del decreto propio. La labor del Consejo de La obra doctrinal Puede destacar dos burbujas de carcter doctrinal: el regiminis Apostlica ( 19 de diciembre 1513 ): Piero Pomponazzi contra las teoras de la Universidad de Padua en la imposibilidad de probar la inmortalidad del " alma , que en el lmite puede ser slo una declaracin de fe, el Consejo rechaza esta fidesmo ciego , afirma que la inmortalidad del alma es tambin una verdad filosfica, y que la filosofa no puede ser independiente de la verdad revelada; los Sollicitudines Inter ( 04 de mayo 1515 ) acerca de la invencin de la imprenta, los Padres del Concilio, por un lado, reconocen que esta invencin es un don de Dios que se abre a la difusin de la cultura, pero por el otro tambin denuncian los peligros que se puede esperar para la fe y la moral, as se decida y estableci la censura de libros y prensa, bajo la autoridad del Papa, los obispos y los inquisidores.

La reforma de la curia y el clero Este fue el punto en el que los diversos programas de reforma han insistido ms. El consejo se enfrent a esta reforma y tom las decisiones, pero " (..) Eran pocos e insuficientes, siendo sobre todo en el papel de la falta de una creencia sincera y una firme voluntad por parte de los papas. Cuando lleg a renunciar a algunos de los activos financieros, los proyectos de reforma tmidos desaparecieron de inmediato. " (Martina G., op. Cit., P. 150) Las medidas ms importantes adoptadas por el consejo: acerca de los Cardenales , tenga en cuenta que debe llevar una vida ejemplar, que debe protegerse contra el abuso de nepotismo , y se emite un texto para ajustar sus aranceles y los impuestos; respecto al clero en general, el consejo se elev la edad mnima para la ordenacin (30 aos) y para el nombramiento de abades (22!) prohbe la recomendacin (con muchas excepciones) y el acumulado beneficios (que, sin embargo, "motivos de grave y urgente"); excepciones limitadas, bajo la presin de los obispos, a los cannigos (burbuja Regimini Universalis Ecclesiae del 04 de mayo 1515) y para los religiosos, que se somete a la autoridad de los obispos (burbuja Dum Mentis Intra de 19 de diciembre 1516). Se neg estas medidas de reforma, incluso durante el concilio. Mientras que las burbujas eran ledos en las sesiones solemnes de la reforma, el Papa dio al Prncipe Alberto de Brandeburgo los beneficios de tres dicesis, siempre y cuando paguen un alto impuesto en Roma, la cantidad de la que tuvo que ser recogida por la predicacin de las indulgencias. Adems, los padres conciliares fueron llamados a aprobar el acuerdo de Bolonia que se establece entre el papado y el reino de Francia (19 de diciembre 1516): fue creado en la derogacin de la Pragmtica Sancin de Bourges, papel galicanismo , pero juntos se dieron a rey francs el derecho de nombrar obispos y abades, que, de hecho, volvi a abrir la puerta a la mayor parte de los abusos que el propio ayuntamiento pretenda abolir. Las provisiones para el pueblo cristiano Varios decretos conciliares sobre los cristianos. Ellos fueron sentenciados a plazos estrictos y blasfemos duros; se afirm la legitimidad delMonti di Piet , que no caiga en la condenacin del " desgaste (burbuja Multiplices Inter del 04 de mayo 1515). Importante fue la burbujasupremae Majestatis de 19 de diciembre 1516 en la predicacin de los sacerdotes, que deben ser aprobados por el obispo local, deben ensear la doctrina de la Iglesia, fundada en la Sagrada Escritura y de los santos doctores, estn condenados todos los falsos profetas, los que " agitar los temores y amenazas, anunci gran nmero de males como la inminente " , y los reformadores demasiado ardientes, que se atreven a criticar a la jerarqua y el clero. Invitado por el Consejo

" No es fcil hacer un presupuesto razonable del quinto Concilio de Letrn. La entrada de Luther, siete meses y medio despus de su cierre, y la tremenda aceleracin del proceso de reforma que sigui realizar insignificante de las medidas que el consejo haba esperado, aunque slo se haban aplicado. En cambio, el decreto de Letrn V ser sofocado por la indiferencia de la Papa (..) y la mala voluntad de la curia, no estn dispuestos a cambiar sus hbitos (..) La adquisicin ms durable que este consejo es haber usado la frase el fin de la conciliarist teoras , reconociendo la superioridad del Papa. " (M. Venard, El Quinto Concilio de Letrn y el Concilio de Trento, en la Historia de los Concilios Ecumnicos, editado por G. Alberigo, Brescia 1990, p. 328)