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A cultura pode ser definida como um "processo pelo qual os homens orientam e do significado s suas aes atravs de uma manipulao simblica que atributo fundamental de toda a prtica humana." (DURHAN,1977:34). Este conceito de cultura designa um universo de smbolos que constituem uma rede intersubjetiva de produo de sentidos e significados. Mais que integrada ao conjunto de prticas individuais e sociais, a cultura que nos torna efetivamente humanos na medida que oferece um conjunto de valores, regras e atributos, nem sempre conscientes aos indivduos e, por outro lado, em constante transformao. Sem se reduzir a um ornamento, a cultura se constitui como a prpria condio para a vida coletiva, na medida que instala um territrio ampla, cujas determinaes no so de inteligibilidades, de compreenso mas referentes a contextos de
universais
articulao especficos. A cultura, portanto, formada por sistemas simblicos que do acesso a sentidos, atravs de um conjunto de regras de criao e interpretao da realidade. Como sistema entrelaado de signos e smbolos, expressa racionalidades prprias e campos semnticos singulares. Assim, as diferenas culturais resultam das diversas mediaes, que, como filtros e lentes, se interpem entre os sujeitos e seus objetos de significao. Pode-se afirmar que a cultura se estrutura como um trplice sistema. Enquanto sistema de representao a cultura institui cortes e contrastes responsveis pela constituio das diferenas, condio essencial para a produo dos sentidos. As
diferenas aqui constituem um dado positivo, que no deve ser dissipado, pois constitutivo das relaes entre os sujeitos e das relaes entre as culturas. As
diferenas deixam de sugerir, como o senso comum acredita, os limites de uma determinada cultura quando defrontada a outra e passam a indicar, por um lado a multiplicidade de contextos e por outro a diversidade de percepes e concepes no interior e na relao entre estes diferentes contextos. A cultura pensada como sistemas
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Texto elaborado para a II Conferncia Municipal de Cultura de Belo Horizonte, outubro de 2009. Dada a existncia do Texto base da Conferncia Nacional de Cultura, elaborado pelo MINC, busquei aqui oferecer um conjunto de referencias mais conceituais. 2 Professor da PUC Minas e da Escola Guignard/UEMG. Coordenador do Programa Pensar e Agir com a Cultura e do Observatrio da Diversidade Cultural (www.observatoriodadiversidade.org.br) jmbarros@observatoriodadiversidade.org.br
de representao simblica da realidade, descortina, por um lado, os processos de construo de identidades e tradies, mas tambm o problema dos enfrentamentos e das tenses entre os diferentes. Mas a cultura pode ser definida tambm como sistemas de classificao, na medida em que, ao produzir os sentidos e os significados, instituem ordens, definem valores, estabelecem lugares, a partir de contrastes e semelhanas definidas menos empiricamente que simbolicamente. "Estes cdigos que vo constituir a cultura, consistem essencialmente em aparelhos simblicos. ... A cultura pode ser concebida como um sistema de smbolos, organizados em diversos subsistemas. Neste sentido, o comportamento humano percebido como apresentando, para alm dos aspectos puramente tcnicos ou pragmticos, um componente simblico, i.e, expressivo." (VELHO & VIVEIROS DE CASTRO,1977)
Resulta da a possibilidade de se definir a cultura como um sistema de comunicao, um sistema de trocas universos informacionais singulares. de informaes e mensagens, constitudo de
"Os homens trocam signos ou valores - sejam eles instrumentos de trabalho, produtos econmicos, mulheres ou palavras - cumprindo um programa de intercmbio, vivido e implementado, mas no necessariamente conhecido, cujos sentidos e funo resumem-se no equilbrio tenso, correspondente afirmao de determinados padres de sociabilidade." (SOARES,1984:31) Comunicar uma modalidade do interagir humano: "alm de veicular informaes de quaisquer espcies, a linguagem, em ao, faz." Nesta perspectiva, a comunicao humana se realiza por meio de smbolos que, socialmente programados, so apreendidos pelos indivduos a partir de convenes estabelecidas por seu grupo e plasmadas na estrutura social envolvente. As convenes e os smbolos,
eminentemente transformveis, se interpem como uma lente entre os elos do processo comunicacional, figurando originariamente no coletivo e s posteriormente no indivduo, atravs de inmeras estratgias de socializao, que cada cultura define para seus sujeitos. (RODRIGUES, 1989) A partir dessas questes possvel afirmar que a anlise da cultura "necessariamente (uma) anlise da dinmica cultural, isto , do processo 2
permanente
de reorganizao
das
representaes
na
prtica
social,
representaes estas que so simultaneamente condio e produto desta prtica." (DURHAN,1977:34) Pensar a diversidade cultural representa, portanto, compreender a sociedade estruturada a partir de sistemas de representao diversificados. Conforme Ribeiro (1990), no mundo contemporneo estamos diante de um grande desafio para a compreenso das tenses e contradies entre homogeneidades e heterogeneidades, realidades locais e realidades globais. e classificao expressivamente
Como entender, ento, um mundo cada vez menor (homogeneidade?), mais globalizado, mas onde,no entanto, os movimentos locais,de diferenciao (heterogeneidade?) persistem? (...) A proximidade e interdependncia das diferenas, que se do de maneira cada vez mais complexa e crescente, so fatores que contribuem tanto para a percepo do `encolhimento' do mundo contemporneo, quanto para a fragmentao das percepes individuais, num movimento duplo de homogeneizao e de heterogeneizao que se d pela exposio simultnea a uma `mesma' realidade compartilhada por olhares claramente diferenciados." RIBEIRO (1990)
A compreenso da diversidade cultural nos remete compreenso das experincias sociais, no s em termos de complexificao e diversificao dos
sistemas simblicos e de representao, mas tambm para o fato destes sistemas coexistirem em situao de contato, cada vez mais recorrentes, num processo contnuo de negociao e contaminao de suas especificidades. Nesta perspectiva, retoma-se a questo das diferenas no mais como
Quando partimos do conceito antropolgico para o campo das polticas culturais encontramos o desafio de pensar como as diferenas podem deixar de ser pensadas como realidades que justificam, e em certos casos, legitimam, as desigualdades, e passam a revelar o que de mais surpreendente e original a condio humana realizou.
H mais de cinqenta anos e fruto dos debates e discusses entre sociedade civil e Estado, este reconhecimento vm produzindo documentos e instrumentos internacionais3 que buscam oferecer alternativas para a proteo e promoo do direito cultura e da diversidade cultural. Tais documentos refletem as preocupaes com os processos tpicos do mundo contemporneo e seus reflexos no campo da cultura. Sob os efeitos deste quadro e sob o impacto do ataque terrorista ao World Trade Center em Nova York em 2001, a 31 reunio da Conferncia Geral da UNESCO aprovou o mais especfico dos documentos sobre a questo, a Declarao Universal sobre a Diversidade Cultural que em 12 artigos e 20 recomendaes prticas4 consolida dcadas de reflexes e enfrentamentos. A declarao em linhas gerais afirma: A diversidade cultural, como patrimnio comum da humanidade, fator de desenvolvimento e criatividade; os direitos humanos como garantia para a diversidade cultural e os direitos culturais como seu marco; o pluralismo cultural como garantia da diversidade cultural e o acesso a ela; os bens e servios culturais como realidades distintas das mercadorias e a necessidade de se criar redes de criao e difuso mundiais.
A despeito de sua importncia e fora moral, a Declarao foi considerada pela grande maioria dos Estados membros, uma resposta insuficiente para as ameaas que a atualidade apresenta para a Diversidade Cultural, instaurando um processo de aprofundamento da questo rumo criao e aprovao de uma Conveno para a Proteo e Promoo da diversidade das expresses culturais. O grande embate para a aprovao da Conveno estaria localizada exatamente no enfrentamento entre a posio dos Estados Unidos e seus aliados que defendem que
O Acordo de Florena de 1950 e seu Protocolo de Nairobi de 1976, a Conveno Universal sobre Direitos de Autor, de 1952, a Declarao dos Princpios de Cooperao Cultural Internacional de 1966, a Conveno sobre as Medidas que Devem Adotar-se para Proibir e Impedir a Importao, a Exportao e a Transferncia de Propriedade Ilcita de Bens Culturais, de 1970, a Conveno para a Proteo do Patrimnio Mundial Cultural e Natural de 1972, a Declarao da UNESCO sobre a Raa e os Preconceitos Raciais, de 1978, a Recomendao relativa condio do Artista, de 1980, a Recomendao sobre a Salvaguarda da Cultura Tradicional e Popular, de 1989, a Conferncia Mundial sobre as Polticas Culturais de 1982, a Comisso Mundial de Cultura e Desenvolvimento, Nossa Diversidade Criadora de 1995 e a Conferncia Intergovernamental sobre Polticas Culturais para o Desenvolvimento em 1998. Consultar o site www.observatoriodadiversidade.org.br . 4 Ver o documento em http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001271/127160m.pdf
as trocas culturais devam se sujeitar aos acordos comerciais regulados pela Organizao Mundial do Comrcio, e os demais pases, liderados pelo Brasil, Canad e Frana, que advogam medidas que possam fazer frente concentrao cultural, ao aniquilamento das indstrias culturais locais e das expresses tradicionais.
A despeito das presses dos Estados Unidos, o texto da Conveno foi aprovada em 2005 por ampla e esmagadora maioria definindo como seus objetivos: proteger e promover a diversidade das expresses culturais; criar condies para que todas as culturas floresam em igualdade de condies, e possam interagir de modo mutuamente estimulante; encorajar os dilogos entre as culturas de modo a estabelecer um equilbrio entre as trocas culturais, em favor de um respeito intercultural e da cultura da paz; reafirmar a ligao entre cultura e desenvolvimento, apoiando as aes neste sentido; reconhecer a natureza distinta das atividades, dos bens e dos servios culturais, que so veculos de identidades, valores e sentidos; e reconhecer o direito soberano dos estados nacionais de manter, adotar e implementar polticas que eles considerem apropriadas para a proteo e a promoo da diversidade das expresses culturais.5
A compreenso da diversidade cultural e sua integrao com a questo do desenvolvimento, da cidadania e da transformao social, vm exigindo cada vez mais, e especialmente entre aqueles protagonistas de projetos e iniciativas culturais emancipatrias, um grande esforo reflexivo para fazer avanar as polticas pblicas de cultura das duas polaridades dominantes at pouco tempo atrs. A primeira superao refere-se postura protecionista e conservadora, que advoga o regime da exceo cultural que, atravs do conceito de excepcionalidade cultural, defende a permanncia, especialmente das tradies, como princpios ordenadores da promoo e proteo da diversidade cultural. A segunda postura a ser superada aquela que se contenta com a inventariao da diversidade humana e a organizao enciclopdica das singularidades, transformando processos e experincias culturais em bens e mercadorias de consumo acadmico e institucional.
Articular cultura, pensada em suas dimenses simblicas e diversas, com a questo das polticas culturais e do desenvolvimento, vem exigindo posturas e perspectivas mais dinmicas. Trata-se de compreender que a proteo e promoo da diversidade cultural no significa a adoo de medidas restritivas que condenem cada cultura a ela prpria, mas a adoo de medidas polticas e econmicas que evitem a transformao das trocas culturais em processos de mo nica, que reforam a concentrao cultural e submetem a cultura lgica exclusiva do mercado globalizado.
BIBLIOGRAFIA BARROS, Jos Mrcio. O rodar do moinho: notas sobre a antropologia e o conceito de cultura. Cadernos de Cincias Sociais - PUC-MG. Belo Horizonte, v. 3, n. 3, p. 5-13, abr. 1993. BARROS (org), Jos Marcio, Diversidade Cultural da proteo promoo, BH, Autntica, 2008 BERNARD, Franois de, A Conveno sobre a diversidade cultural espera para ser colocada em prtica! 4 tarefas prioritrias para a sociedade civil, texto apresentado em Seminrio promovido pela DAC/PUC Minas, em maio de 2007 DURHAN, Eunice Ribeiro. A Dinmica Cultural da Sociedade Moderna. Ensaios de Opinio, Rio de Janeiro: Ed. Inbia Ltda, p. 33-35, 1977.
RIBEIRO, Gustavo Lins "Bichos-de-obra - fragmentao e reconstruo de identidades no sistema mundial".Trabalho apresentado no XVI Encontro Anual da ANOPCS, Caxambu, 1990 RODRIGUES, Jos Carlos. Antropologia e Comunicao: Princpios Radicais. Rio de Janeiro: Espao e Tempo., 1989
SOARES, Luiz Eduardo - Os impasses da teoria da cultura e a precariedade da ordem social. Cadernos IFCH-Unicamp, 1984 UNESCO, Conveno para a Proteo e a Promoo da Diversidade das Expresses Culturais adotada pela Conferncia Geral da UNESCO em sua 33 sesso,2005. VELHO, Gilberto & VIVEIROS de CASTRO, Eduardo - O conceito de cultura e o estudo de sociedades complexas. 1977, in: Artefato, ano 1, n 1.