Orientao para os Estudantes de Astrologia Medieval

copyright Robert Zoller & New Library London 2008 All rights reserved

(Extrado do Curso Completo de Robert Zoller
para
Diplomandos em Astrologia Medieval)

Traduo: Clelia Romano, DMA



Voc est para iniciar um curso em astrologia Medieval e ento vamos comear com a
questo: O que Astrologia Medieval?

Astrologia medieval a astrologia praticada desde aproximadamente 750 DC at a
Renascena, cerca de 1500 DC, primeiramente pelos astrlogos rabes e Persas; depois
mais tarde (depois de 1100) por astrlogos da Europa Ocidental e astrlogos do Imprio
Bizantino( no Leste).

A astrologia que vinha sendo praticada no Imprio Romano do primeiro at o sexto sculo
DC era criao de filsofos de lngua Grega.
Estes Gregos basearam suas criaes nos pressgios folclricos que vieram desde sculos
antes de Cristo e transmitidos a eles atravs de fontes Egpcias, Babilnicas e Persas.
Por volta do sculo quarto DC a astrologia foi reconhecida como cincia e influenciou
muitas religies no Imprio Romano.

Depois da queda do Imprio Romano Ocidental, em torno de 500 DC e do aparecimento
dos reinados brbaros da Europa Ocidental (isto , Itlia, regies da Pennsula Ibrica dos
atuais Espanha e Portugal, Glia/Frana, Alemanha, paises baixos da moderna Holanda,
Blgica e Luxemburgo e as Ilhas Britnicas) a tradio astrolgica foi interrompida no
Ocidente e na Europa Central.

Enquanto isso, no Imprio Romano Oriental (chamado de Bizantino) que sobreviveu ao
Imprio Ocidental, a astrologia no foi muito melhor sucedida.Ali, pelos dois sculos
seguintes, a viso poltica e religiosa quase suprimiu totalmente a prtica da astrologia. O
Latim permaneceu como lngua falada no Ocidente, mas o grego era a linguagem do
Oriente no Imprio Bizantino.

No stimo sculo os rabes Muulmanos conquistaram o Oriente Mdio e em torno de 711
DC eles estenderam seu imprio da pennsula Ibrica no Ocidente at a ndia no Oriente. O
rabe era a linguagem falada nesse novo regime.
No entanto, no oitavo sculo, os governantes rabes do mundo Muulmano encorajaram
seus intelectuais a aprender Grego e a absorver a tradio cientfica dos Gregos, Persas e
Hindus. Dessa forma, a astrologia Grega, junto a outras cincias gregas tornou-se um fato
importante para a cincia rabe-Islmica.

Nota Importante: quando se discute astrologia Arbica ou Grega ou Latina
devemos estar cientes do seu significado. O termo rabe, Grego e Latino no se
refere etnia ou religio dos autores dos textos astrolgicos, mas
exclusivamente linguagem que usavam. Em regies Muulmanas a linguagem
dominante era o rabe e assim falamos em astrologia rabe. Nas regies de
lngua Grega do Imprio Bizantino temos a astrologia Grega e a astrologia
Latina do Ocidente.
Neste curso vamos focalizar tcnicas advindas de textos Latinos. Alguns deles
so tradues em Latim de trabalhos rabes datados do sculo oitavo, que eu e
alguns outros estudiosos traduzimos para o Ingls. Outros eram trabalhos
Middle English
1
enquanto que ainda outros que vamos abordar so tradues
para o Ingls de textos Gregos datando dos primeiros sculos da era Crist.
Alguns desses trabalhos, particularmente aqueles de Firmicus Maternus
2
e o
Lber hermetis
3
contem material possivelmente datado dos primrdios de 200
AC.

Todos este trabalhos em conjunto deram-nos a viso compreensiva que
necessitvamos para sintetizar e inteiramente compreender a astrologia
Preditiva. Em conjunto, o material apresentado neste curso representa a tradio
astrolgica de cerca de 200 AC at 1700 DC. Ns os distinguimos pela
linguagem em que foram comunicados, mas agindo de tal forma devemos
entender que as fontes sobre as quais se fundamentam esto freqentemente
interligadas.


Por aproximadamente seiscentos anos (500-1100 DC) a prtica da astrologia era
severamente restringida no Ocidente Latino. Havia diversas razes para tal, mas uma das
mais importantes era que, seguindo o declnio do imperium Romano Ocidental em 500 DC
houve uma falta de educao matemtica nessas terras Crists Ocidentais. Ento, por volta
de 1100 o Ocidente acordou para a necessidade da cincia, da mesma forma que o
Muulmano Oriente acordara no oitavo sculo. Estudiosos do Ocidente descobriram que o
Oriente muulmano tinha cultivado a astrologia e cincias relacionadas durante aqueles
sculos em que o Ocidente tinha perdido sua cincia e assim comeou-se a traduzir para o
Latim os textos cientficos dos rabes. O imprio Bizantino tambm reviveu seu interesse
em astrologia neste momento. O resultado foi um renascer de interesse em astrologia no
Ocidente Latino. Este interesse permaneceu forte durante os trs sculos seguintes at a
Renascena (15 - 16 sculo) quando reapareceram estudos em lngua Grega voltada para
uma re-apreciao dos textos e tcnicas astrolgicas Gregas.


1
NT Middle English o Ingles falado por volta de 1400 DC na Gr Bretanha.
2
Mathesis emoito livros. Firmicus, ainda que escrevendo em Latin Africano era Siciliano( provavelmente de
Siracusa) e era fluente em Grego. Mas como foi observado primarimanete chamado de um trabalho Latino
porque foi escrito emLatin, e no por causa de etnia do autor de fontes ( Gregas) nas quais ele largamente se
apoiava.
3
Liber hermetis trimegisti in Abhandlungen der Bayerischen Akademie der Wissenschaften (Neue Folge) 12,
1936, ! Neue astrologisches texte des Hermes Trimegistos von Wihelm Gundel
Na Renascena este aumento da ateno devotada ao estudo dos textos astrolgicos Gregos
de Ptolomeu e outros coincidem com a ameaa poltica e militar sria por parte do
expansionismo dos Turcos Muulmano e contribuiu para o repdio de tudo que fosse
oriental, isto , rabe, Turco ou Muulmano. O expansionismo Turco ameaou a prpria
existncia da Civilizao crist Ocidental. Por volta de 1500, os Turcos tinham a Europa
Central e controlavam os Balcans, Transilvania, Hungria, Wallachia, Moldavia , Bulgria,
e o que a moderna Macednia, Romnia e Bessarabia. Eles reinavam virtualmente em
qualquer lugar, da mais alta costa do Adritico ( exceto a estreita faixa de costa que Veneza
reteve) assim como a Sria, Iraque, Egito e Norte da frica at o oeste da Algria e partes
da Rssia. A Europa Ocidental estava efetivamente isolada do Oriente, tanto culturalmente
como economicamente. O tom pro Grego/antioriental da poca levou os astrlogos
ocidentais a olhar para Ptolomeu e para os recursos astrolgicos gregos como ajuda para
afastar os ptina rabe do que eles acreditavam ser uma astrologia superior e imaculada: a
Grega.

Esta tentativa de reformar a astrologia atravs do retorno s suas origens Gregas comeou
no sculo 15 com a critica da teoria e pratica astrolgica contempornea ( por ex. em
Disputatio contra astrologiam divinatricem
4
de Pico della Mirandola). Isto levou, na ultima
parte do sculo quinze e no dezesseis tradues do original Grego para o Latim do
Tetrabiblos de Ptolomeu ( isto Quadripartium Indiciorum opus Claudi Ptolemei
Pheludiensis ab J oane Sieurro...Paris 1519 e a edio
5
de Philip Melancthon em 1553 dessa
obra tambm usando o titulo em Latim Quadripartium. Antes do sculo 15, o Tetrabiblos
de Ptolomeu era conhecido s em tradues do original Grego para o rabe e da para o
Latim.
6

As tradues rabes eram vistas como corrompidas pela interpolao de material no
encontrado no original Grego escrito por Ptolomeu. Pouco a pouco as prticas de astrologia
Medieval no correlacionadas com antecedentes Gregos passaram a ser vistas com suspeita
e foram simplesmente abandonadas como distores da dita mais pura e de certa forma
melhor astrologia Grega.

O sculo dezessete viu a Revoluo Cientfica na Europa Ocidental, durante a qual os
avanos em matemtica, fsicas e qumica moderna deram a muitos Intelectuais Ocidentais
a impresso de que em um futuro no muito distante todos os mistrios da Natureza seriam
desvendados atravs da razo e da cincia experimental. No campo da Astronomia, a teoria
Heliocntrica de Coprnico (1473-1543) primeiramente publicada em 1543 (De
revolutionibus orbium coelestium) ganhou ampla aceitao, e com isso a Cosmologia
Geocntrica Medieval baseada em Ptolomeu foi vista por muitos como inverdica.

Isto trouxe maiores dvidas a respeito da astrologia J udicial (a leitura de horscopos de
indivduos e naes com o propsito de predizer seus destinos) que se baseava
tradicionalmente sobre o geocntrico modelo astronmico de Ptolomeu. Agora parecia que

4
Pico della Mirandola, Opera Basel 1572
5
Para saber mais sobre os interesses de Melancthon veja Thomdike. History of Magic and Experimental
Science, Columbia U. Press, NY. 1911, V.pag.378-405
6
A primeira traduo do Tetrabiblos ou Quadripartitum parece ter sido feita por Plato de Tivoli
aproximadamente em 1138 e comadicional traduo do comentrio de Haly, umsculo depois.
sua base astronmica tinha sido descartada. Na Europa ocidental a astrologia J udicial foi
decrescendo at cessar entre 1650 e 1700.

Na Inglaterra ela continuou, mas de uma forma simplificada. O razo para tal
ressurgimento na Inglaterra no inteiramente certa, mas o que claro que durante o
Iluminismo do sculo 18, quando os filsofos Europeus e Ingleses declararam o advento da
Idade da Razo, os astrlogos foram chamados por tais racionalistas a expressarem os
princpios de sua Arte em termos cientficos. Isto foi uma linha seguida pelas geraes
posteriores de astrlogos e vem at os dias de hoje.
7


Tal imposio era impossvel para os religiosos. O cristianismo se baseia na expresso da
crena e da f, ao invs da razo. Os religiosos
NT
(especialmente os protestantes)
esforavam-se para tornar sua f to racional quanto possvel. E fizeram tal coisa aceitando
que as leis naturais descobertas pelos cientistas eram parte da Lei de Deus e pela
articulao de princpios filosfico/teolgicos construram algo como a Religio Natural
e a Filosofia Idealista.


Sob a mesma presso vinda da emergente crena na razo e na cincia, a maior parte dos
astrlogos dividiu-se em dois campos: O Cientfico e o Hermtico. O primeiro despiu a
astrologia tanto quanto possvel dos aspectos no astronmicos (por exemplo, as partes
rabes e signos) e distinguiram a astrologia Natural (a predio do tempo, terremotos,
epidemias, erupes vulcnicas, etc) da astrologia judicial (a qual foi desclassificada a
ponto de ser pouco mais que a leitura da sorte)
8
. No entanto, por mais severa que fosse
sua reconstruo na tentativa de tornar a astrologia cientfica, a astrologia Natural falhou
em seu objetivo de ser reconhecida pelos cientistas como cincia. Enquanto isso, os
astrlogos Hermticos continuaram a pratica de talisms astrolgicos, predio, espiritismo,
magia e alquimia. Esta astrologia Hermtica foi posteriormente incorporada na Retomada
do Oculto no final do sculo dezenove e largamente contribuiu para a astrologia ser banida
como superstio.


Infelizmente para os astrlogos Hermticos o mundo estava mudando depressa. O sculo
dezoito viu a revoluo Francesa e a Revoluo Industrial com seus dramticos resultados
que tanto alteraram a sociedade Europia. Como resultado direto o papel do astrlogo na
sociedade mudou.



7
Veja Zoller, The Occult Sciences em http://www.new-library.com/zoller/features/rz-article-
occult.shtml
NT
Aqui a traduo foi literal mas envolve alguma confuso, e o que R.Zoller parece querer dizer que houve
umesforo para os Cristos se adequaremao racionalismo vigente.
8
A astrologia Natural continuou a florescer durante os primeiros trinta anos do sculo dezenove na Nova
Inglaterra.
Nos sculos anteriores muitos astrlogos eram mdicos, lingistas e matemticos.
Possuam alto nvel educacional
9
, conheciam teologia, filosofia e astronomia visual.
Trabalhavam para a igreja e para a aristocracia, ambos a classe governante daquele tempo.
Guido Bonatti, cujo trabalho deu estrutura a esse curso, era ele mesmo nobre e fazia
predies para padres para saber se acaso se tornariam bispos, cardeais e at Papas. Ele
tambm aconselhou reis e membros da aristocracia, do exercito, a respeito de assuntos da
economia e pblicos.


Na idade Mdia a sociedade era baseada numa economia agrria e mercantil. Isso significa
que muita gente era empregada rural e vivia no interior. Bonatti refere-se a eles como
rustici, populares, vulgus
10
.
Havia tambm uma crescente classe mdia naquele tempo, especialmente nas cidades, que
viria a dominar o interior agrcola e emergir como centros de maior influncia. Membros
dessa classe mdia tornaram-se ricos e poderosos ( Bonatti refere-se a eles como magnates,
isto , grande homens) e requisitavam os servios de astrlogos.


A Reforma Protestante (sculo dezesseis) quebrou o poder da Igreja Catlica Romana no
Norte da Frana e Inglaterra. Isso criou nas reas Protestantes um clima poltico favorvel
busca da cincia secular.
A futura Revoluo francesa (1789-1804) e a era Napolenica que a seguiu reduziu ainda
mais severamente o poder do Papado nos paises Catlicos, por ter despido as igrejas de
bens, severamente reduzido o Estado sacerdotal em tudo, menos erradicado a nobreza. A
clientela tradicional do astrlogo, a aristocracia e a hierarquia da Igreja estava
desestabilizada e assim o papel e influncia do astrlogo foram alterados. Aqueles que
continuaram a praticar a astrologia tiveram que se adaptar aos novos tempos trazidos pelo
crescimento do Estado Industrial moderno.



Desde 1804, a troca de poder ocorreu mais em favor da burguesia, que se tornou o foco da
nova economia e da nova poltica. Na mesma poca aumentou o grau de instruo entre os
mais numerosos trabalhadores urbanos, levando ao nascimento da astrologia pop que reflete
os interesses de uma estrutura social nova. Foi-se a astrologia Medieval como conselheira
militar, teolgica, filosfica e cientfica. Cada vez mais astrlogos eram chamados a voltar-
se para os interesses da classe e da classe trabalhadora.



9
Na Idade Mdia, o astrlogo era usualmente clrigo ou pelo menos educado pela igreja. Isto ocorria porque
havia poucas oportunidades de instruo fora da Igreja. Sem instruo no se pode ser astrlogo ( o que
ainda vlido hoje). Emprincipio instruo era primeiramente ler e escrever e matemtica rudimentar. No
sculo doze, a instruo matemtica foi incrementada e no sculo seguinte encontramos o astrlogo e monge
franciscano Roger Bacon exortando o Papa a enfatizar a matemtica como parte da educao Crist. Podemos
tambmter em mente J ohn Dee advogando que umprograma similar de matemtica fosse ensinado na
Inglaterra, em1500.
10
Guidonis Bonatti Liber Astronomiae 1550, especialmente na Parte III, colunas 491-625

A educao nesses novos tempos era humanista, racionalista e dominada pela necessidade
de engenheiros, trabalhadores, homens de negcio, mo de obra, gerentes e banqueiros. Os
estudos clssicos (incluindo o estudo do Latim, Grego, Hebreu e coisas antigas) e as Artes
Liberais ficaram reduzidas ao interesse dos ricos. Formar-se em filosofia no era um
caminho para a riqueza nesta nova sociedade.Tudo que se podia esperar era tornar-se um
professor de filosofia, adentrar a teologia e pregar ou possivelmente ser publicar uma obra.
A nfase era na industria e no dinheiro da economia

O empurro educacional do sculo dezenove incrementou o que havia comeado em
geraes anteriores. Havia um continuo distanciamento do tipo de estudos que poderiam ter
facilitado o acesso aos textos primrios tanto de astrologia Grega como da astrologia
Medieval Arbico-Latina. Um resultado direto disso foi que, quando houve novamente
interesse na astrologia, na ultima metade do sculo dezenove, havia poucos astrlogos com
aptido lingstica e matemtica necessria para ler os textos importantes.


Por volta de 1825 o novo interesse em astrologia e em outras cincias ocultas comeou a
florescer na Frana e Alemanha dinamizado pelas crescentes dvidas sobre a habilidade
da razo para resolver os problemas do ser humano e de cada mistrio da natureza. Kant
questiona em sua Critica da Razo Pura (1781) se a razo por si mesma pode apreender o
Absoluto (a palavra-cdigo dos Idealistas para Deus). A Intelectualidade Europia dividiu-
se em dois campos depois da publicao de tal idia. Podemos dividir esses dois campos
em: os Racionais Materialistas e os Transcendentalistas( no confundir com o movimento
Espiritual Americano de mesmo nome). O ltimos so exemplificado pelos Poetas
Swabian
NT
da Alemanha ( especialmente Uhland. Richter e Kemer). Engels e Marx
tipificam os primeiros, junto a alguns apologistas do capitalismo


Os Materialistas Racionalistas aceitaram as concluses de Kant e afirmaram que, desde que
a razo do Homen no pode descobrir o transcendente
11
, ele, (o transcendente) deveria
simplesmente ser ignorado. O destino humano seria planejar seu futuro atravs de suas
prprias faculdades, isto a aplicao da razo e da cincia materialista.


Os Transcendentalistas no aceitaram a idia de que o transcendente estava alm do
conhecimento humano. Aceitavam a existncia de uma faculdade supraracional no ser
humano (a intuio), que mostrava seu modo de operar na poesia, na arte, nos sonhos, nas
experincias psquicas e na magia. Em resumo, tudo que foi ignorado pela filosofia do
Iluminismo que buscava frutos somente atravs da razo. Estes Transcedentalistas
procuraram investigar os fenmenos mentais, sonhos, experincias msticas, mesmerismo e
vrias manifestaes do irracional. O embrionrio interesse em psicologia recebeu
impulso desses pensadores. No entanto, os limites da habilidade criativa humana e a precisa

NT
Swabian umdialeto de uma regio da Alemanha
11
Transcendente era o termo que Kant usou para denotar aquilo que ultrapassa seus prprios atributos. No
era um objeto passvel de experincia.
definio do que significava psicologia no era de forma alguma apurada. Deste modo no
sculo dezenove isso se refletiu no crescente interesse dos astrlogos pela psicologia,
ainda que tal interesse tenha pouco a ver com o que hoje conhecido como psicologia
clinica. At certo ponto existia uma fronteira permevel entre hipnose, sonhos, misticismo e
magia. Mais tarde
12
alguns Transcendentalistas tentaram construir a astrologia como uma
arte oculta
13
matemtica
NT
.


Astrlogos na Inglaterra do sculo dezenove parecem ter feito parte freqentemente do que
hoje chamamos de cultura alternativa. Muitos eram praticantes de homeopatia,
herbalismo e defensores de vrias outras ideologias progressivas, tais como o socialismo,
abolicionismo, espiritualismo e teosofia. O mesmo padro desenvolveu-se em outros
estados ocidentais no final do sculo dezenove. Dessa forma a astrologia se tornou um
veculo para a propagao de idias alternativas sociais e mdicas alem de poltica
progressista.
Essa tendncia tornou-se to arraigada que continua no reconhecida na mente de muitos
astrlogos e muitos aficionados astrologia nos dias de hoje. Se eles reconhecerem cada
idealismo poltico milenario
NT
, utpico ou idealista na astrologia contempornea como um
todo isto afoitamente desdenhado como Uraniano ou Netuniano e permanece como
um fator inconsciente colorindo seus julgamentos e senso de realidade.


Outros importantes desenvolvimentos do sculo dezenove foram as publicaes de Charles
Darwin, A Origem das Espcies ( 1859) e Descendncia do Homem (1871). Esses dois
livros geraram uma tempestade de controvrsias na segunda metade do sculo dezenove.
Propunham eles a teoria que a diversidade de espcies no reino vegetal e animal era o
resultado da adaptao s condies do meio ambiente fsico por vastos perodos de tempo
e que os humanos descendiam dos primatas.



A teoria da Evoluo foi proposta por Darwin (1809-1882) para explicar a diferena fsica
entre espcies de plantas e animais. Herbert Spencer (1820-1903) estendeu
14
este conceito

12
A partir de 1840, mais ou menos
13
Nos Estados Unidos e Inglaterra, esse movimento parece ter sido conectado coma Igreja Swedenborgian;
possivelmente entre os no freqentadores da Igreja ( isto os que propunham as doutrina Swedenborg mas
que no freqentavama igreja). Ebeneezer Sibly (1752-99) e seu irmo Manoah eram ambos
Swedenborgianos e astrlogos. Veja:http://www.new-library.com/zoller/features/rz-article-
1870.shtml
NT
Swedenborgianismo a crena num sistema desenvolvido atravs dos escritos do telogo sueco Emanuel
Swedenborg( 1688-1772)

NT
Traduzi a palavra millenariam por Milenrio que a pessoa que pertence a umgrupo social, poltico ou
religioso que acredita que vir uma grande transformao social a partir da qual as coisas sero totalmente
modificadas de forma positiva ( vezes negativa ou ambgua). Ex: al- Qaeda, Testemunhas de J eov,
Nostradamus, Marxismo, Cristianismo etc, etc.
14
Principles of Psychology ( 1855),Principles of Sociology , 3 volumes, 1876,1882,1896.
de evoluo para a sociologia e psicologia; da algumas pessoas
15
agora falarem de
evoluo das sociedades e de evoluo da conscincia. A Teoria da Evoluo era
atrativa para o racionalismo materialista, que procurava um principio de organizao para
os organismos (outro que no Deus) que poderia explicar o movimento a partir da
indefinida homogeneidade at a definida heterogeneidade( por exemplo, desde um
organismo unicelular at uma complexa e diferenciada criatura como o homem).



A Teoria de Evoluo de Darwin-Spencer era to atrativa e progressiva para os ocultistas e
astrlogos que por volta de 1875 defensores da filosofia oculta e esotrica tais como
Madame Blavatsky (1831,Rssia- 1891, Londres) acharam necessrio dar ao conceito de
evoluo um papel central em seus ensinamentos. Em torno de 1880 a Order of Magi,
baseada em Chicago, ensinava que o socialismo seria inevitvel nos Estados Unidos por
volta de 1940 em conseqncia das foras combinadas da evoluo, astrologia e
matemtica. Cem anos depois os Estados Unidos ainda capitalista, mas a idia de
evoluo essencial astrologia e inquestionvel por muitos astrlogos americanos.
16

No sculo vinte, a astrologia Ocidental tinha se tornado na melhor das hipteses uma
ferramenta secular humanstica nas mos de Utpicos tericos e na pior simples
divertimento. Divorciada do ponto fundamental de descrever o que existe e forada a
disfarar predies polticas do que iria acontecer, a astrologia tornou-se um exerccio
evangelizador do que poderia acontecer.




O advento a astrologia Psicolgica (em particular J unguiana) levou muitos astrlogos a
se distanciarem da confrontao do que objetivamente , no reino interior, subjetivo,
psicolgico adornado de oportunos smbolos e arqutipos de sub-doutrinas sociais, polticas
e espirituais. Neste labirinto, um smbolo usado para explicar outro numa infinita
involuo que raramente ligada firme realidade. Neste clima, a astrologia Ocidental
(psicolgica) perdeu totalmente qualquer capacidade de descrever a realidade objetiva e de
predizer o futuro.
17


15
uma prtica comum entre estudantes de Escola Psicolgica de astrologia desculpar a falta de habilidade
dos astrlogos modernos em predizer emconseqncia da evoluo da conscincia como expresso por Liz
Greene em Astrology and Fate, Londres, 1984. Essa opinio freqentemente escutada por seguidores de
Marc Edmund J ones, que afirmou que a astrologia no tinha nada a ver com predio, mas compotenciais.
Veja Astrology, How and Why It Works, pag.248-249, Dane Rudhyar, The Astrology of Personality,
originalmente lanado em 1936, Aurora Press 1991, Santa Fe, Mexico, pag.401 e seguintes. Veja
tambemhttp://www.new-library.com/zoller/features/rz-article-jonesnewage.shtml

16
Ver Marc Edmund J ones, Occult Phlosophy, originalmente 1947, 1977 e por Shambala Publications,
Bouler Colorado, pag.264,273,282, 346-7. Veja tambm Pluto, A Jornada Evolutiva da Alma, de J eff
Green,Liwellyn,1994. Veja tambmhttp://www.new-library.com/zoller/features/rz-article-
jonesnewage.shtml
17
veja em Ingls: Astrology and Wisdom: http://www.new-library.com/zoller/features/rz-article-
wisdom.shtml




No final do sculo vinte a astrologia Ocidental reconhecida tinha ido to longe quanto
podia no cul de sac
NT
de excentricidades e psicologia e, dada aos polticos e sociais eventos
da idade ps moderna, no era mais til sociedade com veiculo disseminador de vises
sociais progressistas. A retomada que a astrologia Medieval e Antiga teve nos ltimos vinte
e cinco anos do sculo vinte pavimentou o caminho para uma reviso da questo metafsica
de como a realidade objetiva acontece, de onde ela vem e para onde vai. Esta reapreciao
envolve uma reconsiderao de filosofias como o Neo-Platonismo, Idealismo, Materialismo
e Kabbalah, assim como a investigao do testemunho dos msticos e das teorias de
Pitgoras. Isto tambm dirige aqueles com mente inquisitiva para os trabalhos dos mais
antigos e proeminentes astrlogos que estudaram essas matrias com freqncia a sculos
atrs.



Essa retomada da astrologia Medieval e Antiga foi em parte facilitada por recentes
mudanas dentro do mundo acadmico Ocidental, particularmente nas disciplinas de
Histria e Filosofia da Cincia.
18
Uma vez mais estamos descobrindo que a astrologia, a
alquimia e a magia so assuntos aceitveis para instituies acadmicas e histricas e
pesquisadores sociais.
19
Paralelo a isso tem havido atividades extracurriculares de
estudiosos operando fora das maiores instituies acadmicas. Alguns deles (e eu me incluo
aqui) so astrlogos trabalhando regularmente e que buscam bona fide
NT
tcnicas
astrolgicas que dem teoria aplicaes prticas. Outro tem sido no convencionais,
filsofos quase anarquistas, buscando uma derrubada das regras filosficas preparando
terreno para dar lugar a uma Virada de Padres
NT

O importe de irrelevantes ideologias sociais e polticas para a astrologia, assim como a
insero de teorias psicolgicas foi uma coisa perniciosa para ela. O problema no se tais
teorias tem mrito ou no, mas elas no so astrologia, e adulteram o estudo astrolgico
com seus prprios pr- requisitos que impedem o aprendizado central de como delinear e
predizer astrologicamente.. Uma pessoa pode ser um timo socialista ou capitalista e
praticar a astrologia, mas isto tem que ser um papel secundrio na aprendizagem da
astrologia. Dizendo de outra forma, o menor serve ao maior. Neste caso o maior a
astrologia, que pode ser usada para entender as foras encapsuladas nos sistemas
econmicos e ideologias, enquanto que o reverso no verdadeiro.

A astrologia um estudo separado e demanda uma abordagem singular, devendo ser
buscada por si mesma. Suas causas repousam no eterno e no no temporal. sempre

NT
palavra usada na Inglaterra quando os aristocratas falavam francs ou catalo: significa beco semsada.
18
Cardan de Milo( 16th seculo) um bom exemplo disso.
19
Chefamos at o estgio de encontrar estudantes de astrologia publicando livros atravs de intituies
lideres.Cardanos Cosmos de Anthony Grafton (professor de histria de Henry Putman na Universidade de
Princeton) um bom exemplo disso.
NT
Comboa f
NT
No texto ParadigmShift
subestimado o fato de que assuntos modernos embora importantes e convincentes no
momento no so necessariamente de importncia eterna. Um exemplo disso a briga
medieval entre os Guelfos e os Guibelinos
20
, uma amarga rivalidade naquele tempo, mas
hoje em dia esquecida, da mesma forma que nossos atuais problemas polticos o sero. No
entanto, desde que a astrologia lida com causas eternas e universais ela vai continuar e
permanecer.


A psicologia no nada alm de uma lente mais recente trazida para lidarmos com ela.
Como disciplina ela pode ajudar pessoas, mas permanece um objeto separado da astrologia
e transplanta-la para a astrologia, fazer disso um ato de f, fazer com que ambas, astrologia
e psicologia, se tornem uma s, um desservio para as duas. Porque isso retarda e obstrui
o completo entendimento de cada uma delas. Ento, no importa a partir de qual posio
voc comea sua aproximao com o material desse curso, espera-se que voc aprenda
astrologia em primeiro lugar e afaste-se tanto quanto possvel de outras matrias.



Quando consideramos a interface entre astrologia e filosofia ou espiritualidade o assunto
diferente. Mesmo assim, ainda melhor aprender astrologia primeiro; filosofia/doutrinas
espirituais em segundo lugar, ou pelo menos separadamente.Entretanto, por razes que
ficaro claras conforme voc for praticando a astrologia Medieval, alguma espcie de
sistema espiritual parece ser essencial para a pratica apropriada da astrologia. Isto devido
a que, embora a astrologia no tenha uma doutrina espiritual prpria, a prtica da astrologia
nos leva eventualmente a reconhecer a necessidade de uma. Entretanto, historicamente, a
astrologia Medieval tem seus fundamentos filosficos e metafsicos no Hermeticismo, no
Neoplatonismo e na Kabbalah. No penso que seja sbio recomendar ou apoiar uma viso
espiritual como melhor que outra.




Cada um de ns tem que decidir por si s que rumo filosfico certo para si. Por exemplo,
aprendendo sobre a relao do Neoplatonismo com a astrologia no implica na aceitao do
Neoplatonismo como seu caminho espiritual ou filosfico. O que cada um de ns precisa
de um caminho espiritual determinado, um guia para a verdade universal e eterna e um
mtodo que possibilite tomar conscincia de Deus e encontrar o entendimento de nosso
verdadeiro Eu. prudente, no entanto, que quem procura conectar a astrologia com uma
direo espiritual e filosfica, selecione uma que no rejeite a astrologia caso contrrio ser
criada confuso. Confuso tambm surgir quando a formao ou preconceitos da pessoa
lhe dizem que a previso impossvel A duvida se apresenta se voc acredita que, apesar
de sua carta natal, voc pode ser qualquer coisa que voc quiser. Neste ultimo aspecto,
bvia a contradio inerente, j que uma pessoa no pode manter o ponto de vista que a
carta natal tem a chave para o destino pessoal e de outro lado dar peso ao ponto de vista

20
Os Guelfos e os Guibelinos eramfaces polticas rivais na poca Medieval. Os Guelfos eram a favor do
Papado e os Guibelinos ,do Santo Imprio Romano.
oposto, isso , que no importa o que seu horscopo apontar, voc ter o poder de impedi-
lo.



Como vimos acima na breve histria da astrologia, houve grandes mudanas. To grandes
que aqueles que muitos entre ns reverenciamos como especialistas em astrologia no
reconheceriam como astrologia a que praticada comumente nos dias de hoje.
Ento, o estudo de como a astrologia se desenvolveu muito importante porque ele diz
onde estamos. E s atravs de saber onde estamos que poderemos decidir aonde vamos e
por que. Nosso futuro como astrlogos e inclusive o futuro da prpria astrologia Ocidental
est na direo do retorno a suas origens e na reapario da prtica de predio. Este curso
vai leva-lo nesta direo.



Aqueles de vocs que so entusiasmados com suas crenas e at vanguardistas
NT
vo
precisar abandonar artificialismos astrolgicos esprios e espiritualidades alternativas
que criam barreiras que anuviam a mente com banalidades e teorias no comprovadas.
Significar abraar um novo ponto de vista e ter um olhar novo para velhos problemas. Para
muitos isso vai necessitar muita coragem, energia e memria ( isto , ateno) porque vai
ser esperado que se reconhea muitas vezes na carta natal o que isto e como no aqui e
agora da carta natal. S dessa forma voc vai chegar a ver o destino trabalhando.



Contrrio a muitas crenas populares o destino no algo que deve sempre ficar nos limites
da teoria mas algo que pode ser testado e para isso a prova deve ser buscada. A astrologia,
talvez mais alm de todas as cincias ocultas, mostra como encontrar tal prova, e sua busca
uma parte essencial do ensinamento desse curso. S reconhecendo que estamos sob a lei
dos cus seremos capazes de escapar de nossa priso astral e verdadeiramente comear a se
aproximar da Sabedoria.



A Sabedoria tem trs requisitos: Temor a Deus, Conhecimento do Eu e Amor ao prximo.

Temor a Deus o reconhecimento de que estamos atados na priso de nossa constelao
astral.

Conhecimento do Eu a conscincia imediata, duradoura da parte de ns que est acima da
constelao astrolgica, indeterminados, amantes e livres.

Amor ao prximo chega inevitavelmente, sem esforo e imediatamente ligado ao
conhecimento do Eu como o reconhecimento do Eu em outros.

NT
no original avant garde

Sabedoria estabelece relacionamentos corretos, justia, apoio mutuo, e conhecimento de
todas as coisas boas, vida longa e liberdade.




Os ensinamentos Hermticos referem-se ao Homem como um ser duplo. Sua parte material
regida pelo destino. Sua parte divina livre. Aquele que quiser ficar livre do destino tem
que cultivar a ultima parte. Este o fulcro da Sabedoria Hermtica.

Sabedoria a chave da masmorra do destino na qual vivemos. Atravs da Sabedoria, o
sbio pode escapar do horscopo e do governo do destino. Ele tem que confrontar ainda os
fatos de sua existncia fsica. O corpo continua sujeito lei das estrelas. Ele permanece
ainda conectado ao que o horscopo configura. Mas tendo obtido Sabedoria, ele atingir
liberdade tambm. Ele sabe que ele no seu corpo e que ele indeterminado e no
regido pelo destino.



Ento retornamos `a nossa preocupao central: O que Astrologia Medieval?
Astrologia Medieval a astrologia de Mashaallhah (cerca de 740- 815) Abu Mashar
21

(787-886 DC) e Guido Bonatti (1223-1295)
22
, Marcilio Ficino (1433-1499), Nostradamus
(1503-66), J ohn Dee (1527-1608), entre outros que voc vai conhecer. a astrologia como
elevada cincia, antes de ter sido remendada e corrompida em nome da reforma. Trata-se
de uma Arte oculta em seu verdadeiro sentido. Oculto o que permanece escondido.As
causas da influncia astrolgica (o que a faz funcionar) permanecem ocultas de ns.



Seus fundamentos filosficos devem ser procurados no Hermetismo e no Neo-Platonismo;
especialmente nas tradies neoplatonicas, rabes e J udaicas. Mais tarde vamos examinar
algo sobre isso no Corpus Hermeticum
23
, nos trabalhos de Avicena (980-1037)
24
e em Fons
vitae de Aviceron ( 1021?-1058?). Alm disso, tais fundamentos apiam-se na Kabbalah.
25


21
Vide Zoller em Abu-Mashar Prince of Astrologers :
http://www.new-library.com/zoller/features/rz-article-abumashar.shtml
22
http://www.new-library.com/zoller/books/bonatti/arabicparts.shtml - e http://new-
library.com/zoller/books/bonatti/war.shtml
23
Veja os artigos de Zoller em Ingls: A Tradio Hermtica e o Hermetismo como Cincia em
http://www.new-library.com/zoller/features/rz-article-hermetitradition.shtml e
http://www.new-library.com/zoller/features/rz-article-hermetica.shtml
24
Veja Avicenna, Methaphysica sive Prima Philosophia ( Veneza 1495)
25
Kabbalah a tradio secreta entre os J udeus. Sua antiguidade controversa. Fontes J udaicas dizemque
muito antiga. A Cabala Crist, na Renascena quando alguns Cristos, acreditando que os J udeus tinhamuma
profunda Sabedoria a ensinar, buscaram a mesma e estudaram com professores J udeus. A literatura
Kabbalistica rica emtradio mstica, teolgica, filosfica e pr-cientfica, encoberta por alegorias e
linguagem obscura.




A Astrologia Medieval, sendo anterior psicologia, no tem psicologia nela ( no moderno
sentido da palavra). Como vocs vo ver a astrologia Medieval no d ateno ao carter do
nativo e no decorrer do material do curso, voc aprender como identificar a Motivao
Primria do nativo. A astrologia Medieval tambm se desenvolveu antes da teoria
Evolucionista como observamos anteriormente, portanto no faz meno a ela.


Essa falta de incluso daquilo que visto na era Moderna como uma doutrina central pode
soar como errado, to imiscuda tornou-se nossa conscincia equao de progresso e
evoluo. Para muitos a crena que as coisas automaticamente evoluem um ponto de f.
Ainda, esse fato no auto-evidenciado. Trinta anos observando clientes, o mundo e eu
mesmo, mostraram-me que o carter individual, o comportamento e pelo menos as linhas
gerais de sua vida esto acuradamente descritas na carta natal.



O nativo vive sua prpria vida, ou sua histria de vida, que est toda ela na carta natal para
qualquer um ler (se consegue). Eu no conheo a razo disso, mas na prtica tenho que ver
que inegvel que ns temos um destino ou um fado, e que eles esto estampados em nossa
carta natal. A astrologia Medieval nos d uma forma de conhecer nossos destinos, isto ,
nossas constelaes pessoais.


Esta constelao est de certa forma em ns, trabalhando de dentro para fora. Esta a
rede particular invisvel, a teia ou concatenao de aspectos do ser que a disposio ou
configurao dos planetas, estrelas, luminares (Sol e Lua) significam nos signos zodiacais
ao tempo de seu nascimento.Ao mesmo tempo ela interage com os cus externos de forma
que em cada um de ns o interno e o externo esto ligados. Paracelsus (1493? -1541)
parece ter reconhecido tal coisas porque ele diz: o cu dos microcosmos e o cu do
macrocosmo.
26




A prtica da delineao astrolgica Medieval e a difcil aplicao de suas tcnicas
preditivas erradicam as dvidas a esse respeito. Deixa claro que os Gnsticos e msticos
estavam certos. Nossa constelao nossa priso espiritual e a astrologia natal meramente
a planta dessa priso. Espiritualmente, tudo que algum pode esperar da planta o
conhecimento de onde esto as sadas, as rotas de escape.



26
A respeito da doutrina de Paracelsus veja The Hermetic and Alchemical Writings of Paracelcus, ed.
A.E.Waite, Univertsity Bools, NY, 1967, vol ll, pag.289

A astrologia por si mesma no tira ningum da priso. Esse um assunto para a religio,
filosofia e prticas espirituais, ou se preferir, da Cincia Espiritual. Enquanto verdadeiro
que a astrologia nos leva conscincia da existncia necessria de uma mais alta
Inteligncia que a nossa, ela no pode em si mesma levar-nos s portas do paraso.
importante ser claro a respeito disso, porque se esperarmos que a astrologia nos liberte das
adversidades da vida encarnada, vamos desperdiar nossas vidas procurando alguma coisa
que no existe.



O que a astrologia pode fazer descrever antecipadamente as caractersticas de nossa vida
encarnada. A acurada delineao da figura natal pinta nossa realidade objetiva. Responde a
questes: Vou me casar?, Vou ter filhos? ou Que tipo de profisso terei? Como
esto minhas finanas este ano?, Vou ser preso? ou Como est minha sade?




A astrologia natal tem sido usada tradicionalmente de trs formas: para descrever
antecipadamente o que vai acontecer em nossas vidas, para tentar manipular a realidade na
qual vivemos e para explicar as causas espirituais escondidas por detrs dos fenmenos de
nossa vida. Esta tentativa de manipulao da realidade equacionada magia e como tal
cheia de dificuldades e perigos internos. Muitos astrlogos tropearam nessas armadilhas.
Eles seriam mais bem aconselhados se seguissem a astrologia como um caminho filosfico
levando ao conhecimento da Unidade Universal do que do s excentricidades do eu.




Uma vez que a astrologia pode ser usada para descrever a realidade objetiva, ela foi muito
usada em alquimia, que junto magia, uma importante Arte irm da astrologia. Essas trs
Artes constituem a Trindade do Oculto: usadas em conjunto elas revelam a operao do
Divino. Os Msticos-Magos Medievais da Tradio Picatrixiana asseguravam que Magia
a operao do esprito sobre o esprito. A Astrologia a operao do esprito sobre o
corpo. Alquimia a operao do corpo sobre o corpo
27





Textos Astrolgicos Medievais



27
Minha adaptao retirada do Picatrix ( cerca de 1200 DC)
O estudo da astrologia Medieval baseado em textos. O que estudado deve ser praticado.
Quando examinamos sua tradio primeiramente para eles que devemos voltar. A lista a
seguir no exaustiva, e uma vez que pesquisas adicionais continuam, est aberta para
reviso, mas adequadamente enquadra o campo geral e prov uma Teia de Ariadne atravs
de um labirinto cheiro de erro astrolgico.
28



Pelas razes explicadas acima esse curso descrito como sendo Astrologia Medieval, mas
ele se baseia em textos que vo desde cerca de 200 AC at 1700 DC




Nechepso-Petosiris (hoje perdido com apenas fragmentos remanescentes) Editado por Emst
Riess em Nechepsonis et Petosiridis fragmenta in Philologus, suplemento 6, 1892, pgs
326-388

Lber Hermetis, traduzido por Robert Zoller

Carmen Astrologicum de Dorotheus

Tetrabiblos, de Ptolomeu

Mathesos libri Vlll de J ulius Firmicus Maternus

Anthology de Vettius Valens

Thesaurus de Antiochus

Compendium Book de Hephaisto de Thebas

On Nativities de Mashaallah

On Stellar Rays, Alkindi, traduzido por Robert Zoller
29


Flores astrologicae e Abbreviation of the Introduction to Astrology de Abu Mashar

The Judgements of Nativities de Abu Ali Al-Khayyat

The Beginning of Wisdom e The Book of Reasons, etc de Ibn Ezra


28
Note que a lista no pretende dar uma completa resenha de astrologia hermtica. A astrologia hermtica que
conhecida por ns muito mais numerosa e, enquanto muito importante sob o ponto de vista da Astrologia
Helenstica e para traar o caminho da astrologia, ela no to importante para a tradio astrolgica
Medieval porque nem todos( NT :os textos) passaram pelos editores Cristos e Muulmanos
29
http://www.new-library.com/zoller/books/alkindi/stellarrays.shtml
Liber Astronomiae de Guido Bonatti
30

Veja tambm 146 Consideraes em Anima Astrologica
31


Tractatus astrologiae indiciariae de nativitatibus virorum et mulieru... de Luca Gaurico

Speculum astrologiae de J unctinus

On the Judgments of Nativities de Schoner

Christian Astrology de Lilly

Astrologia Gallica, de Morinus

Primum Mobile, de Placidus



Algumas Diferenas Bsicas entre as Modernas Variantes de
Astrologia e a Astrologia Medieval



No que diz respeito a esse assunto, por favor deixe de lado pr-concepes, voc vai saber a
respeito do que constitui a astrologia. Summa scientiae nihil scire ( a grande cincia o no
saber nada). A astrologia Medieval, embora parente da Moderna astrologia, difere dela
numa quantidade fundamental de aspectos. Este curso vai trabalhar sobre isso, mas a
significantes diferenas a seguir devem estar em mente desde o comeo.

1- S os sete planetas visveis, O Nodo Norte e o Nodo Sul da Lua e as estrelas fixas
so usadas. Os planetas modernos (Urano, Netuno e Pluto), os planetas hipotticos,
as luas negras, asterides, Lilith, Vulcano e um cortejo de outras coisas, embora
essenciais para os astrlogos modernos, so simplesmente desconsiderados e no
so usados.
2- Somente oito aspectos Ptolomaicos so usados (conjunes e oposies, dois sextis,
duas quadraturas e dois trigonos)
3- As Partes rabes so usadas.
4- Enquanto a astrologia Moderna usa somente duas dignidades (Regncia e
Exaltao) a astrologia Medieval usa cinco (Regncia, Exaltao, Triplicidade,
Termo e Face ou Decanato)
5- Existem regras especficas guiando a delineao.
6- Existem tcnicas preditivas que no so usadas na astrologia Moderna.

30
http://www.new-library.com/zoller/books
31
http://www.new-library.com/zoller/books/bonatti/146.shtml
7- A astrologia Medieval uma astrologia Preditiva




A Astrologia Medieval Fatalista?


Se a astrologia Medieval fatalstica pressupe a crena num fado. Se as aes das pessoas
so predestinadas, isto , faladas (a palavra fado vem do Latim fatum aquilo que tem
sido falado) leva questo: Falado por quem?. Isso tambm implica em algum tipo de
relacionamento entre fala e as circunstncias e acidentes de uma vida. Tais circunstncias
so caracteres no essenciais de um individuo que o/a distingue de outros indivduos da
mesma classe ( seres humanos). O termos usados pela astrologia Medieval para tais
circunstncias acidentes ( alguma coisa que acontece para um individuo pela qual ele
conhecido como este ou aquele individuo desta ou daquela classe). Dizer que os eventos de
nossa vida ( os acidentes do nativo) esto fadados geralmente significa que eles foram
pr-ordenados ou determinados. De novo isso pede a questo: Por quem?


Essas questes propriamente falando so questes teolgicas, filosficas e metafsicas.
Como tais, esto fora do escopo de nosso estudo, que a pratica da astrologia preditiva.
Argumentos teolgicos, filosficos e metafsicos so freqentemente elegantes, mas
improdutivos, inconclusivos e no convencem; especialmente quanto lhe falta o necessrio
para resolver a duvida que aparece em debates desse tipo.Que tenhamos essa discusso
mostra o quanto intimamente a astrologia aparentadas teologia, filosofia e metafsica



Duas coisas so necessrias para se estabelece que h determinao, predeterminao ou
destino em nossa vida: objetivo, observao sem vis dos eventos e do comportamento das
pessoas por suficientemente longos perodos de tempo e a tcnica da delineao e predio
da astrologia Medieval. O primeiro requer ateno prolongada, que nem todos tem, mas que
pode ser desenvolvida com a prtica.O segundo nos prov de uma estrutura e de uma
linguagem que nos permitem falar a respeito de destino. Uma razo pela quais muitas
pessoas atualmente tem dificuldade em ver o destino que tal conceito foi removido do
pensamento moderno. Ento, retornamos astrologia Medieval como nosso instrumento
para olhar para isso.



Para observar o trabalho do destino, temos primeiro que ver o que a pessoa . Os acidentes
do nativo so o que fazem dele/dela uma pessoa diferente das outras e a carta natal um
diagrama desses acidentes. A carta natal, ou figura, nos mostra a promessa natal, o O que
... As tcnicas preditivas da astrologia Medieval nos capacitam a testemunhar a peridica
e ocasional manifestao de eventos prometidos na figura natal. A tcnica preditiva nos d
Quando ...



Uma vez que voc tenha visto as coisas sob este prima; uma vez que voc tenha visto
repeties incessantes semelhantes de padres na figura natal como eventos nas vidas das
pessoas ao seu redor, voc no vai mais duvidar se existe destino ou no. Voc vai
inclusive aprender que o lado predestinado da existncia humana no a historia completa.


Os Ensinamentos Hermticos contidos no primeiro livro de Corpus Hermeticum
32
,
chamado Poimandres ou Pymander
33
, I.15 nos diz que o homem tem duas dimenses. Ele
sujeito ao destino em sendo mortal, mas ele elevado acima dos cus, sempre cnscio e
imortal por ser o Homem de Substncia Eterna. A realizao desse Homem de
Substncia Eterna em ns assunto de livros como Corpus Hermeticum e foi um ponto
central de interesse por eras. Poucas pessoas sabem que dentro delas habita um ser divino
que imortal, livre, omnisciente e sbio. Embora esse ser esteja em ns, poucos
conscientizam isso. Isto , permanece (se a pessoa est ciente de tudo isso) meramente
como uma idia, uma opinio. Para que isso se torne realidade algumas coisas devem ser
feitas, que no fazem parte de nossa rotina diria.



De novo, essas matrias pertencem a metafsica; no astrologia. Existem disciplinas (
como certas formas de Yoga ou prticas espirituais) que levam realizao desse ser dentro
de ns. Esses assuntos so muito importantes,, mas no so astrologia. A astrologia
eminentemente a astrologia Medieval, primariamente trata da existncia enquanto
corporificada. Ela nos apresenta uma pintura incompleta do ser humano, embora ela possa
dar dicas e direes para atingir o que o Picatrix
34
refere como a perfeita Natureza; mas ela
no o leva l.




E ento a Astrologia Medieval Fatalista?




32
veja ( em Ingls) http://www.new-library.com/zoller/features/rz-article-hermetica.shtml e
http://www.new-library.com/zoller/features/rz-article-hermetictradition.shtml e
http://www.new-library.com/zoller/library/index.shtml
33
veja, (em Ingls)http://www.new-library.com/zoller/library/index.shtml
34
Picatri, a verso em Latim de Ghayat Al-Hakim, editada por David Pingree, Londres, The Warburg
Institute, 1986, LivroIII, capitulo 6, pag 108
De um ponto de vista prtico tanto quanto ela lida com a existncia corprea a resposta
Sim. No entanto, pelas razes dadas, esse fatalismo, enquanto uma atitude necessria
para propsitos de predio, no a palavra final sobre a natureza humana.

Na astrologia medieval esta afirmao no afirma nada que no seja afirmado pelas mais
modernas cincias, que so determinsticas no sentido que, desde que lidam com leis, o
resultado determinado.




Por que Estudar Astrologia Medieval


Colocando simplesmente, a astrologia Medieval nos possibilita predizer eventos nos
assuntos humanos com bom grau de exatido. Saber o resultado das coisas, eventos,
pessoas, etc parte da Sabedoria. Nos estudamos isso porque nos prov conhecimento
astrolgico que no pode ser encontrado em outro lugar. Nos proporciona elos perdidos que
necessitamos para restaurar a astrologia. Seu prprio estudo, sua aplicao e maestria
nessas tcnicas significam que voc est desempenhando um papel muito real e importante
nesta restaurao.





Sobre Predio



Para a previso astrolgica ser possvel h um numero de pr-requisitos. Mesmo seguindo
tais requisitos ainda um assunto difcil.


Em astrologia Natal, que voc vai aprender primeiro, toda predio deve ser antecedida
pela delineao da figura natal. Nessa delineao voc tem que examinar to precisamente
quanto possvel cada planeta, signo, casa, parte Arbica e o grande numero de coisas que
voc est prestes a aprender. No existe jeito de cortar caminho e um diligente estudo desde
o comeo vai trazer muitas compensaes mais tarde. Voc deve se concentrar desde o
comeo em como determinar os significadores de vrios aspectos ou pessoas indicadas na
carta. Uma vez que isso esteja corretamente realizado, e s ento, voc pode proceder
predio. A predio s uma questo de quando um evento vai se manifestar. A chave da
predio a delineao.



Do acima citado fica aparente que qualquer coisa que obstruir seu julgamento, que o
impea de distinguir uma coisa da outra (por exemplo, o nativo como diferente de seu
parceiro, ou o nativo como diferente de sua famlia, etc) vai efetivamente impedir o
julgamento, dificultar a delineao da carta. Lembre-se sempre que sem delineao no h
previso.



Todas as teorias astrolgicas que comeam com o pressuposto que a carta natal um
diagrama de todo mundo interior do individuo e que cada casa representa as idias do
nativo a respeito das coisas (como denotado, por exemplo, que a 7 casa = idia do nativo
a respeito de parceria) obstrui sua viso da realidade do nativo. Neste curso voc ter de
certificar-se dos propsitos centrais da realidade do nativo.



Igualmente se voc ver os planetas como arqutipos universais sem considerar devidamente
sua posio ( por signo e casa) ento voc vai falhar em distinguir as diferentes aes do
mesmo planetas in cartas diferentes. Coisas universais como fama (o Sol) ou amor (Vnus)
no so vividas na vida materializada da mesma forma para todas as pessoas. Cada um de
ns encontra as naturezas planetrias atravs de um prisma. Isto especifica a universalidade
correspondendo naturezas planetrias referentes a experincias particulares e eventos
nicos da constelao natal do nativo ( como explicamos acima). A menos que faa esta
distino desde o incio de seus estudos, voc vai s atingir uma delineao pouco curada e
superficial da carta. Ento, novamente, sem delineao no h predio.




O Que Ganhamos com a Predio?



Ganhamos conhecimento filosfico e espiritual de que a vida no nem catica nem ao
acaso: existe uma Causa inteligente ordenadora. Ganhamos a habilidade de planejar para o
futuro. Ganhamos conhecimento e isso nos coloca e a nossos clientes num caminho de
autoconhecimento que leva ao crescimento pessoal e espiritual (que se manifesta no plano
fsico tambm) e dessa forma nos obtemos realizao, ou em uma palavra Sabedoria.




Concluso


Tudo que pode ser usado para Deus tal como a Arte que voc est agora aprendendo pode
ser ( e ) desvirtuado, pobremente executado e usado para propsitos fraudulentos. Todos
que praticam astrologia e tambm vocs estudantes desse curso devem usar a astrologia
somente para o bem da Humanidade.Se vocs encontrar algum, que a usa egoisticamente,
ignorantemente ou fraudulentamente, vocs devem distinguir imediatamente a Arte de
quem a pratica. Corrija quem a est praticando. Preserve a integridade da Arte.

Se terroristas atiram aeronaves no World Trade Center isso significa que a aviao por si
mesma um erro e deve ser abandonada? Se um mdico opera o lado errado do crebro de
um paciente isso significa que a cirurgia em si um erro? A resposta a essas questes
clara: No. A mesma lgica e sensatez se aplica astrologia.



Quando defrontado com a deciso se quem est errado o astrlogo ou a teoria, examine a
teoria. A palavra de ordem aqui seja prtico. No tome decises baseadas na teoria
somente, mas equilibre teoria e experincia prtica. Observe. No se guia por minha
palavra a respeito, mas teste tudo voc mesmo e com isso torne-se experiente.



A prtica (especialmente nos primeiros estgios) muito importante. Uma vez que voc
tenha aprendido a tcnica, guarde-a na memria e ento pratique-a repetidamente. Aplique
as regras que aprendeu a um mnimo de 200 cartas. Dessa forma, as tcnicas se tornaro
uma segunda natureza para voc e voc vai comear a ver por si mesmo, melhor do que eu
lhe possa dizer, como elas devem ser aplicadas, e o que as instrues significam.
Freqentemente imaginamos que entendemos o que o professor quis dizer, mas as vezes
no. S depois, tendo praticado a Arte, as coisas se tornam claras.


Use tecnologia, como seu computador ou um software astrolgico, mas aqui vai uma
palavra de cautela. Se voc vai usar um software esteja certo que ele o melhor que voc
pode obter, Nesse campo h apenas um que vale a pena e o J anus,
NT
produzido pela
Astrology House
35
. Lembre-se, porm que o programa no uma desculpa para no ter o
trabalho de aprender as tcnicas e a matemtica subjacente a ela.


Aqui termina a Lio de Orientao


NT
O programa J anus, na poca em que este curso foi escrito (2002), foi elaborado de acordo com os
parmetros da astrologia Medieval. No estou par se a nova verso continua fiel verso antiga.
35
veja http://www.astrologyhouse.co.nz/

Espero que vocs tenham gostado e visto utilidade nela.


Como seu primeiro trabalho de casa por favor escrevam uma pgina( s uma, por favor)
sinopse desta Lio de Orientao e enviem para mim por e-mail. Ela ser corrigida e
devolvida.
Continue agora com a Lio UM. O trabalho verdadeiro est para comear.

Boa sorte

Robert Zolller
.