INSTITUTO DE NATUROPATIA DR.

MISAEL ACOSTA SOLS

TALLER: MEDICINA ORIENTAL I
Dr. Gerardo Solrzano Casco ND

HISTORIA DE LA ACUPUNTURA
Hace 5.000 aos, aparece el primer libro donde se haba recopilado este conocimiento, Huang Ti con el mdico de la corte ChPai o ChPo. Fu Shi denominado el cazador aporta con el conocimiento de los alimentos y los 8 trigramas a Pa Kua.

Shen Nong (denominado el dios del fuego) fue el primero en reconocer el valor curativo de las plantas se le dice tambin el dios de la medicina, se le atribuye la primera recopilacin de materia mdica.

SALUD ENFERMEDAD
SALUD.- Es la armona entre Yin y Yang exceso o insuficiencia significa enfermedad. ENFERMEDAD.- Es simple desequilibrio energtico curar significa restablecer el equilibrio alterado.

Para curar se procede a diagnosticar el desequilibrio energtico, de que tipo es Yin o Yang y en que meridiano se manifiesta con predominancia.

YANG MASCULINO

LUZ/CLARO
BLANDO RECTO

SECO
ANGULOSO CIELO SOL ALTO GRANDE

Cuando comprendemos que la belleza es bella, entonces sabemos que la fealdad existe. Cuando comprendemos que la bondad es buena, entonces sabemos que la maldad existe. As, la existencia surge de la no existencia. Lo bajo se distingue de lo alto por posicin. La resonancia armoniza el sonido. Despus va en pos de antes. POR ESO EL SABIO ACTA SIN ACCIN Y ENSEA SIN PALABRAS.

EL YIN Y YANG

El yin y yang es un concepto surgido de la filosofa oriental fundamentado en la dualidad de todo lo existente en el universo. Describe las dos fuerzas fundamentales, opuestas pero complementarias, que se encuentran en todas las cosas. Esto explicara que en la Naturaleza los ritmos se definen por la aparicin de opuestos: luz/oscuridad, sonido/silencio, si/no, frio/calor, movimiento/quietud, vida/muerte, respiracin/inspiracin...

QUE REPRESENTA EL YIN Y YANG

Representando el equilibrio dinmico entre los dos conceptos y su continua transformacin.

QU ES EL YIN?

. En su forma actual ms conocida, la parte oscura, normalmente negra, representa el yin.

QUE ES EL YANG ?

En su forma actual ms conocida, la parte clara, normalmente blanca ,es el yang.

LOS PRINCIPIOS DEL YIN Y EL YANG

El yin y el yang son opuestos.

El yin y el yang son interdependientes

El yin y el yang se consumen y generan mutuamente. El yin y el yang pueden transformarse en sus opuestos

EL YIN Y EL YANG SON OPUESTOS

El yin y el yang son opuestos. Todo tiene su opuesto, aunque ste no es absoluto sino relativo, ya que nada es completamente yin ni completamente yang. Por ejemplo, el invierno se opone al verano, aunque un da de verano puede hacer fro y viceversa.

EL YIN Y EL YANG SON INTERDEPENDIENTES

El yin y el yang son interdependientes. No pueden existir el uno sin el otro. Por ejemplo, el da no puede existir sin la noche.

EL YIN Y EL YANG PUEDEN SUBDIVIDIRSE A SU VEZ EN YIN Y YANG.

El yin y el yang pueden subdividirse a su vez en yin y yang. Todo aspecto yin o yang puede subdividirse a su vez en yin y yang indefinidamente. Por ejemplo, un objeto puede estar caliente o fro, pero a su vez lo caliente puede estar ardiente o templado y lo fro, fresco o helado.

EL YIN Y EL YANG SE CONSUMEN Y GENERAN MUTUAMENTE.

El yin y el yang se consumen y generan mutuamente. El yin y el yang forman un equilibrio dinmico: cuando uno aumenta, el otro disminuye. El desequilibrio no es sino algo circunstancial, ya que cuando uno crece en exceso fuerza al otro a concentrarse, lo que a la larga provoca una nueva transformacin. Por ejemplo, el exceso de vapor en las nubes (yin) provoca la lluvia (yang).

EL YIN Y EL YANG PUEDEN TRANSFORMARSE EN SUS OPUESTOS

El yin y el yang pueden transformarse en sus opuestos. La noche se transforma en da, lo clido en fro, la vida en muerte. Sin embargo, esta transformacin es relativa tambin. Por ejemplo, la noche se transforma en da, pero a su vez coexisten en lados opuestos de la tierra.

5 ELEMENTOS
MADERA FUEGO TIERRA METAL AGUA

SUSTANCIAS BSICAS PARA EL FUNCIONAMIENTO DE LOS ZANG-FU

JING KI XUE JINYE SHEN

FISIOLOGA DE LOS RGANOS Y VSCERAS ZANG-FU

Depende fundamental de su forma y la naturaleza de las funciones que realiza.

Los trminos vsceras y rganos son equivalentes

Para la medicina china estos se clasifican segn el carcter yin o yang

Qu es un rgano "Zang"?
Se refiere a los rganos macizos sin comunicacin con el exterior, cuya funcin principal es almacenar o distribuir la energa

Qu es una vscera "Fu"?

Son todos aquellos que tienen comunicacin con el exterior y cuya funcin, es procesar la energa en algn sentido, es decir, se encargan fundamentalmente del transporte y excrecin de la energa.

ZANG-FU

Hgado (Gan)
o Elemento: Madera. o Funcin: reservar la sangre, controlar el drenaje y la evacuacin, y albergar el Hun (subconsciente). o Emocin: la clera. o Lquido orgnico: las lgrimas. o Tejido: los tendones. o Apertura somtica: los ojos. o Sabor: cido. o Color: verde. o Clima: viento.

HGADO

FUNCIONES PRINCIPALES
Dispersin : proceso digestivo.

Redistribucin de los nutrientes.

Drenaje

Acumulacin de las sustancias nutritivas en el hgado provenientes de los rganos digestivos

Tendones

Hgado nutre y controla. Tendones son el punto de referencia. Eje del movimiento de nuestras extremidades.

Corazn e Hgado: se combinan para comandar la afectividad y los sentimientos.

Visin Hgado tiene su apertura en los ojos por lo cual se dice que los trastornos de la visin le estn asociados.

SANGRE
Formacin. Regula la cantidad de sangre que circula.

Vista : la visin borrosa o la miopa.

Sueo: insomnio o las pesadillas. Menstruacin: dolorosa y se produce inflamacin en el vientre.

Una disfuncin: calambres musculares y espasmos.

ZANG-FU

Corazn (Xin)
Elemento: Fuego. Funcin: regir la sangre y los vasos sanguneos, y albergar el Shen (consciente). Emocin: la alegra. Lquido orgnico: el sudor. Tejido: los vasos sanguneos. Apertura somtica: la lengua. Sabor: amargo. Color: rojo. Clima: calor

CORAZN

FUNCIONES PRINCIPALES
Impulsar la sangre dentro de los vasos.

Gobierna el Shen y la mente. Vinculada al reflejo del espritu y la psiquis vitalidad, expresividad.

Shen Controla la espiritualidad y la afectividad

Amplio: expresa el control de la afectividad en general.

Estrecho: inteligencia = capacidad de adaptacin, flexibilidad ante las situaciones

Toma como apertura la lengua Interpretar, en dos sentidos. Asociado al lenguaje es el reflejo del pensamiento rgano que paladea LA LENGUA.

ZANG-FU

Bazo (Pi)
Elemento: Tierra. Funcin: retener la sangre, controlar el transporte y la transformacin, y albergar el Yi (lgica) Emocin: la reflexin. Lquido orgnico: la saliva (clara). Tejido: la carne. Apertura somtica: la boca. Sabor: dulce. Color: amarillo. Clima: humedad.

BAZO

BAZO
Nutricin Transport e Transmisin de los alimentos por el sistema digestivo Transformaci n

Transporte del agua y los alimentos

Transformacin

Fuente de la esencia adquirida y la constitucin fsica De la suficiencia de la energa obtenida de los alimentos depende reponer las esencias en cantidad suficientes

ZANG-FU

Pulmn (Fei)

Elemento: Metal. Funcin: administrar la respiracin y la energa; gobernar la difusin, descenso y purificacin; albergar el Po (instinto). Emocin: la tristeza. Lquido orgnico: los mocos. Tejido: la piel y los pelos. Apertura somtica: la nariz. Sabor: picante. Color: blanco. Clima: sequedad

PULMN

PULMN
Qi circulante superficie

Hgado

Descenso Dispersin

Rol defensivo por excelencia

para formar
Energa nutritiva el Qi

Descender el Qi del aire

promueve Actividad funcional del resto de los zang-fu

PULMN

ZANG-FU

Rin (Shn)

Elemento: Agua. Funcin: conservar el Jing (esencia), controlar los lquidos, recibir y enraizar el Qi (energa), y albergar el Zhi (voluntad). Emocin: el miedo. Lquido orgnico: orina. Tejido: los huesos y la mdula. Apertura somtica: las orejas y los perineos. Sabor: salado. Color: negro. Clima: fro.

RIN

RIN
FUNCIONES PRINCIPALES ALMACENA LA ESENCIA. refieren al legado de los padres en la sexualidad o el cdigo gentico.

Constituye el punto de inicio de la vida en tanto que garantiza la entrega suficiente de la semilla sobre la cual se desarrolla la vida, la esencia es por tanto, el elemento fundamental para el LOGRO DE UN CRECIMIENTO

CONTROLAR LA DIURSIS Abre y cierra las compuertas.

Guarda y protege las mdulas. Se refiere a toda la sustancia contenida dentro de los huesos.

El rin se relaciona con la actividad neurolgica y est vinculado a la ACTIVIDAD CEREBRAL.

TIENE SU APERTURA EN LOS ODOS. Se refleja en los problemas de la audicin y en la forma de las orejas, de ah que una malformacin congnita pueda ser sugerida por deformidades en las orejas relacionadas con el rin

ZANG-FU

Maestro Corazn (Xin Bao)

Presenta

cierta analoga a lo que anatmicamente sera el pericardio, y no est considerado como un rgano independiente y real, sino como la envoltura energtica del propio Corazn que tiene como funcin su proteccin.

FISIOLOGA DE LAS VSCERAS

ZANG-FU

Fu (entraas)
Las

entraas tienen como funcin recibir y digerir los alimentos, asimilar los nutrientes y transformar, transportar y evacuar los desechos. Son seis: Vescula Biliar, Intestino Delgado, Estmago, Intestino Grueso, Vejiga y Triple Recalentador.

FISIOLOGA DE LAS VSCERAS

Las vsceras controlan fundamentalmente la transmisin de los alimentos o el agua y la procesan, sea para facilitar su circulacin, o para garantizar su excrecin.

VEJIGA
Es el acoplado de rin, recibe los lquidos turbios provenientes del mismo y los almacena, para su excrecin como orina
-Dolor abdominal -Cistitis -Patologias urinarias -Discopata, -Artritis de la articulacin del pie El sentimiento es el PNICO Y MIEDO

VESCULA BILIAR
Tiene comunicacin con el exterior Es hueca por ser el acoplado de Hgado

Es un rgano maravilloso

El sentimiento de la vesicular biliar es la IRA -Dolor de cabeza -Jaqueca -Citica -Dolor de hombro -Articulacin coxofemoral

Almacena las esencias producidas la BILIS.

INTESTINO DELGADO
El sentimiento es la ALEGRIA

Es el acoplado de Corazn, su funcin principal enviar los:

-Heces blandas -Orina escasa y amarilla oscura -Ardor urinario -Tortcolis -Tinitus

Lquidos claros

Lquidos turbios

Son enviados al bazo para que sean conducidos.

Son enviados a Vejiga para su excrecin.

ESTMAGO
Es el acoplado del Bazo, que junto a

AGUA

ALIMENTOS

-Dolor en la parte delantera del muslo -Prdida de apetito -Debilidad - Disminucin de peso -Diarrea -Acidez

los transforma y transporta

El sentimiento es la ANSIEDAD

INTESTINO GRUESO
Es el acoplado de Pulmn se encarga de eliminar las cenizas despus de extraerles el ltimo reducto de lquidos.
-Diarrea o estreimiento -Rinitis -Inflamacin e hinchazn de la cara. -Dolor de muelas

El sentimiento es la DESALIENTO

Triple Recalentador O SANJIAO SHAOYAN

Expresin de triple funcin

CARDIORRESPIRATORIA

GENITOURINARIA

DIGESTIVA

PULMN INT. GRUESO ESTOMAGO BAZO CORAZN INT. DELGADO VEJIGA RIN PERICARDIO TRI. CALENTADOR VESCULA BIL. HGADO

ACUPUNTURA

MERIDIANOS

PULMON
11 PUNTOS CENTRIFUGO

PUNTOS DE COMANDO

TONIFICACIN
9P

SEDANTE
5P

PASAJE
7P

HERALDO
1P

ASENTIMIENTO
13 V

ACUPUNTURA

INT. GRUESO

20 PUNTOS CENTRIPETO

PUNTOS DE COMANDO
TONIFICACIN SEDANTE FUENTE PASAJE HERALDO ASENTIMIENTO

11 IG

2 IG 3 IG

4 IG

6 IG

25 E

25 V

ACUPUNTURA

ESTOMAGO

45 PUNTOS CENTRIFUGO

PUNTOS DE COMANDO
TONIFICACIN SEDANTE FUENTE PASAJE ALARMA ASENTIMIENTO

41 E

45 E

42 E

40 E

12 VC

21 V

ACUPUNTURA

BAZO

21 PUNTOS CENTRIPETO

PUNTOS DE COMANDO
TONIFICACIN SEDANTE FUENTE PASAJE HERALDO ASENTIMIENTO

2 BP

5 BP

3 BP

4 BP

15 BP

20V

ACUPUNTURA

CORAZON

9 PUNTOS CENTRIFUGO

PUNTOS DE COMANDO
TONIFICACIN SEDANTE FUENTE PASAJE ALARMA ASENTIMIENTO

9C

7C

7C

5C

14 VC

15 V

ACUPUNTURA

INT. DELGADO

19 PUNTOS CENTRIPETO

PUNTOS DE COMANDO
TONIFICACIN SEDANTE FUENTE PASAJE HERALDO ASENTIMIENTO

3 ID

8 ID

4 ID

7 ID

4 VC

27 V

ACUPUNTURA

VEJIGA

67 PUNTOS CENTRIFUGO

PUNTOS DE COMANDO
TONIFICACIN SEDANTE FUENTE PASAJE ALARMA ASENTIMIENTO

67 V

65 V

64 V

58 V

3 VC

28 V

ACUPUNTURA

RION

27 PUNTOS CENTRIPETO

PUNTOS DE COMANDO
TONIFICACIN SEDANTE FUENTE PASAJE ALARMA ASENTIMIENTO

7R

1R 2R

3R

4R

25 VB

23 V

ACUPUNTURA

PERICARDIO

9 PUNTOS CENTRIFUGO

PUNTOS DE COMANDO
TONIFICACIN SEDANTE FUENTE PASAJE ALARMA ASENTIMIENTO

9 PC

7 PC

7 PC

6 PC

1 PC 11 R

14 V

ACUPUNTURA

TRI. CALENTADOR

23 PUNTOS CENTRIPETO

PUNTOS DE COMANDO
TONIFICACIN SEDANTE FUENTE PASAJE ALARMA ASENTIMIENTO

3 TC

10 TC

4 TC

5 TC

5 TC

22 V

ACUPUNTURA

VESICULA BILIAR

44 PUNTOS CENTRIFUGO

PUNTOS DE COMANDO
TONIFICACIN SEDANTE FUENTE PASAJE ALARMA ASENTIMIENTO

43 VB

38 VB

40 VB

37 VB

23 VB

19 V

ACUPUNTURA

HIGADO

14 PUNTOS CENTRIPETO

PUNTOS DE COMANDO
TONIFICACIN SEDANTE FUENTE PASAJE ALARMA ASENTIMIENTO

8H

2H

3H

5H

14 H

18 V

PUNTOS SHU ANTIGUOS

PUNTOS SHU ANTIGUOS

YIN Jing-pozo MADERA P 11 MC 9 Yingmanantial FUEGO P 10 MC 8 Shu-arroyo TIERRA P9 MC 7 Jing-ro METAL P8 MC 5 He-mar AGUA P5 MC 3

P MC

C
B H R

C9
B1 H1 R1

C8
B2 H2 R2

C7
B3 H3 R3

C4
B5 H4 R7

C3
B9 H8 R 10

PUNTOS SHU ANTIGUOS

YANG Jing-pozo METAL IG 1 SJ 1 Yingmanantial AGUA IG 2 SJ 2 Shu-arroyo MADERA IG 3 SJ 3 Jing-ro FUEGO IG 5 SJ 6 He-mar TIERRA IG 11 SJ 10

IG SJ

ID
E VB V

ID 1
E 45 VB 44 V 67

ID 2
E 44 VB 43 V 66

ID 3
E 43 VB 41 V 65

ID 5
E 41 VB 38 V 60

ID 8
E 36 VB 34 V 40

ETIOPATOGENIA

Las causas externas (Wai Yin) o ataques externos (Wai Gan), asociados directamente o por analoga con los Seis Excesos (Liu Yin) de origen climtico. Las causas internas (Nei Yin) o heridas internas (Nei San), en relacin con los desbordamientos de los Siete Sentimientos (Qi Qing). Las causas no externas ni internas (Bu Nei Wai Yin o Bu Nei Bu Wai Yin), que corresponden a factores patgenos de orgenes diversos, que no pueden clasificarse en ninguna de las dos categoras anteriores. Por otra parte, el estudio de la etiologa comprende igualmente el anlisis de los fenmenos de producciones patgenas, principalmente de las Mucosidades (Tan Yin) y de las Estasis de la Sangre (Yu Xue).

LOS 6 EXCESOS

Seis Energas climticas (Liu Qi): el Viento (Feng), el Frio (Han), la Cancula (Shu), la Humedad (Shi), la Sequedad (.Zao), el Fuego (Huo), aunque este ultimo propiamente hablando, no es climtico. Son necesarias a la naturaleza como al ser humano. Sin embargo, pueden convertirse en patgenas

Cuando son excesivas, incluso en su estacin (por ejemplo, un una Cancula o un Frio extremos). Cuando estn desplazadas con respecto a las estaciones (una ola de frio en verano o un gran aumento de la temperatura en invierno).

LOS 6 EXCESOS

Las patologas de los Seis Excesos tienen caractersticas comunes:

Estn directamente relacionadas con las estaciones, el entorno y el modo de vida, que constituyen un todo global, aunque el clima exterior puede ser reforzado o compensado por las condiciones de trabajo, la forma de vestirse... Pueden manifestarse de una forma aislada o en formas combinadas (Viento-Calor, Humedad-Calor, Viento-FrioHumedad...). Pueden influirse mutuamente y, en ciertos casos, transformarse una en otra (un Frio externo puede evolucionar y transformarse en Calor). Progresan generalmente desde la superficie (Biao) a la profundidad (Li), penetrando a travs de la piel, de los orificios respiratorios (nariz y boca), o de todos ellos al mismo tiempo.

LOS 6 EXCESOS

El Viento (Feng)

El Viento domina la primavera, y esta en relacin con la madera y el Hgado. El Viento es una energa patgena de naturaleza Yang: esta constantemente en movimiento, ataca generalmente la parte superior (cabeza, nuca...) y la superficie del cuerpo (piel, msculos...); es ligero cuando asciende; tiene la propiedad de abrir y de dispersar (abre los poros de la piel y produce transpiracin con aprensin al Viento). El Viento tiene tendencia al movimiento y al cambio: produce sntomas errticos y sus enfermedades se transforman sin cesar; sus efectos son a veces rpidos y brutales (sincopes, comas). El Viento es el origen de numerosas enfermedades: es el vector de penetracin de otros factores patgenos que, sin el, no habran tenido medio de penetrar y de invadir el organismo; por esta razn es por lo que el Frio, el Calor o la Humedad, por ejemplo, se combinan con el Viento, lo que hace que este sea el agente mas frecuente encontrado en patologa. El Viento provoca agitacin (Dong): entre las manifestaciones del Viento, una de las mas caractersticas es su conjunto de sntomas reunidos bajo el termino Dong, como los vrtigos, vahdos, espasmos, temblores, convulsiones, movimientos incontrolados...

LOS 6 EXCESOS

El Frio (Han)

El Frio domina el invierno, y esta relacionado con el Agua y los Riones. El Frio es una energa patgena de naturaleza Yin, y tiene tendencia a daar el Yang. Cuando el Yang es daado, ya no asegura sus funciones de calentamiento, evaporacin de los fluidos y transformacin del Qi. El Frio concentra y bloquea, produciendo oclusiones. Al daar el Yang, el Frio inhibe la circulacin del Qi de la Sangre que pierden as su fluidez y se estancan, produciendo dolores agudos. El Frio contrae, puede ocasionar retracciones musculares, contracturas, parestesias y parlisis. A nivel de la piel, la contraccin de los poros impide la transpiracin.

LOS 6 EXCESOS

La Cancula (Shu)

La Cancula domina en verano y esta en relacin con el Fuego y el Corazn. Es de naturaleza Yang, y se define como un calor ardiente que genera una alta fiebre con transpiracin, agitacin, ansiedad, sed, tez roja y pulso Da (amplio) y Hong (vasto). Asciende y se despliega, agota el Qi y perjudica a los Lquidos orgnicos. En efecto, la transpiracin abundante reduce los fluidos y el Qi es arrastrado con ellos, lo que provoca vahdos, astenia grave, e incluso perdida del conocimiento. Se combina a menudo con la Humedad, provocando nauseas, diarreas o heces blandas, opresin en el pecho, oliguria, sensacin de pesadez del cuerpo. Es una energa patgena puramente externa. No existe Cancula interna. Por otra parte, para que una enfermedad debida a un Calor de origen externo sea considerada como una afeccin de la Cancula, es necesario que sobrevenga en verano y que el Calor sea extremo. En los dems casos, se habla de enfermedad del Calor (Wen Bing o Re Bing).

LOS 6 EXCESOS
La Humedad (Shi)

Domina en la quinta estacin (prolongacin del verano), y esta en relacin con la Tierra y el Bazo. Es una energa patgena de naturaleza Yin que obstaculiza el movimiento del Qi y perjudica el Yang. La Humedad se halla en relacin con el Agua y con los Lquidos, que son de naturaleza Yin. Tiene tendencia a acumularse en las Vsceras, los Meridianos y los tejidos, lo que disminuye la velocidad de circulacin del Qi y perturba las funciones de ascenso y descenso; esto produce sntomas como la distensin abdominal, heces blandas, disminucin del apetito, oliguria... Como el Bazo, que generalmente tiene demasiado Yin e insuficiente Yang, le gusta la Sequedad y teme la Humedad; es el rgano mas fcilmente afectado por esta enfermedad. Sus funciones de transporte y de transformacin son entonces fcilmente perturbadas. Es de naturaleza pesada y turbia, lo que origina sensaciones de pesadez fsica y mental y manifestaciones de turbiedad (orinas turbias, heces pastosas, piel grasa, erupciones que supuran, lengua con saburra grasa...). Es de naturaleza pegajosa y tiende a estancarse. Las enfermedades que provoca son crnicas, recurrentes, tenaces y evolucionan lentamente, pero son resistentes al tratamiento. Adems, el carcter pegajoso se manifiesta a travs de ciertos sntomas (aspecto de las Mucosidades y de las secreciones). Tiene tendencia a descender, lo que hace que sus patologas afecten frecuentemente la parte inferior del cuerpo y evolucionen en esa direccin (edemas de los miembros inferiores, leucorreas, trastornos gastrointestinales...). Sin embargo, a pesar de esta predileccin, la Humedad puede encontrarse en todas las partes del cuerpo.

LOS 6 EXCESOS

La Sequedad (Zao)
La Sequedad domina el otoo y esta en relacin con el Metal y el Pulmn. La Sequedad tiene un efecto deshidratante y astringente, perjudica los Lquidos orgnicos, provocando diversos signos de deshidratacin (sequedad de la nariz, de la boca, de la garganta, labios agrietados, orinas escasas, heces secas...). La Sequedad tiene tendencia a atacar el Pulmn. Por naturaleza, este rgano es particularmente sensible a la Sequedad. Cuando le afecta, perturba sus funciones de descenso, difusin y purificacin, produciendo una tos seca, con difcil expectoracin de Mucosidades concentradas, a veces con estras de sangre.

LOS 6 EXCESOS
El Fuego (Huo) y el Calor (Re) La Cancula (Shu), que ya hemos estudiado, es el Qi natural del verano; puede convertirse en un agente patgeno externo, pero no existe Cancula interna. El Fuego (Huo existe como Energa natural del cuerpo (por ejemplo, Ming Men Huo, el Fuego de Ming Men). Se habla entonces de Fuego Joven (Shao Huo), y es indispensable a la produccin del Qi. Sin embargo, en exceso, se convierte en patgeno. Se habla entonces de Gran Fuego, de Fuego Vigoroso o de Fuego Adulto (Zhuang Huo); puede perjudicar el Qi. El Gran Fuego disminuye el Qi, el Fuego Joven aumenta el Qi. El Gran Fuego se nutre del Qi, el Qi se nutre del Fuego Joven. El Gran Fuego dispersa el Qi, el Fuego Joven engendra el Qi. (Su Wen, 5.)

LOS 6 EXCESOS

Habitualmente se considera que el Fuego patgeno es de origen interno, provocado por los desequilibrios de la actividad visceral, del Yin/Yang y de las energas y sustratos del cuerpo. Sin embargo, se habla de Fuego externo para designar tres cosas: la Cancula en verano, el Calor extremo con independencia del contexto estacional y la transformacin de otra energa externa en Fuego (por ejemplo, el Frio puede transformarse en Calor y el Calor extremo produce el Fuego).

LOS 6 EXCESOS

El Calor (Re), a diferencia del Fuego, es siempre una energa patgena. Puede ser de origen interno o externo. Cuando es de origen climtico, a diferencia de la Cancula, no es especifica de una estacin. Hay que mencionar que en trminos de intensidad el Calor es mas moderado que el Fuego. La tibieza (Wen) es una forma atenuada del Calor, del que posee todas las caractersticas. De hecho, en la medicina china se emplea frecuentemente la denominacin Wen Bing como termino genrico para designar las enfermedades debidas al Calor, ya sea intenso o moderado. El punto comn entre todos estos conceptos es que corresponden a una predominancia del Yang sobre el Yin.

LOS 6 EXCESOS

El Fuego y el Calor son de naturaleza Yang. Su naturaleza es la de abrazarse y elevarse. Producen, pues, enfermedades febriles e inflamatorias, y afectan frecuentemente la parte superior del cuerpo. Consumen el Qi y perjudican los Lquidos orgnicos. Hemos visto anteriormente que el Gran Fuego reduce el Qi, se nutre de el y lo dispersa. Por otra parte, evapora los Lquidos orgnicos que se escapan, y estos se agotan intentando controlarlo. Esto produce sed y, a largo plazo, una desecacin del organismo. El Fuego puede engendrar el Viento y agitar la Sangre. Por ejemplo, una fiebre fuerte puede provocar convulsiones. Al calentar la Sangre, el Fuego puede llevarla a salirse de sus vas naturales; adems, puede quemar los Vasos. Cuando el Fuego o el Calor agitan la Sangre, se observan diferentes clases de hemorragias (epistaxis, hematemesis...). El Fuego tiene tendencia a provocar hinchazones y abscesos. Particularmente cuando penetran en la capa de la Sangre, el Fuego y el Calor pueden originar la formacin de ulceraciones, abscesos y diversas reacciones inflamatorias. Se habla frecuentemente de Calor toxico (Re Du) para designar este genero de fenmeno. El Fuego puede perturbar la mente, por su relacin particular con el Corazn y su accin posible sobre la Sangre, provocando irritabilidad, ansiedad, insomnio, e incluso delirio y trastornos psiquitricos.

LOS SIETE SENTIMIENTOS (QI QING)

Los Siete Sentimientos son la Alegra (Xi), la Clera (N), el Abatimiento (You), la Nostalgia (Si), la Tristeza (Bei), el Miedo (Kong) y el Pavor (Jing). Cuando se los asocia con los Cinco rganos con los que mantienen relaciones privilegiadas, se habla entonces de Cinco Emociones (Wu Zhi) que son la Alegra, la Clera, la Nostalgia, la Tristeza y el Miedo. Al igual que las Seis Energas climticas (Liu Qi), las relaciones emocionales, cuando no sobrepasan determinados limites, forman parte del funcionamiento normal del ser humano. Pero, como consecuencia de perturbaciones brutales, extremas, prolongadas o repetidas, pueden adoptar proporciones anormales y perturbar el organismo. Mientras que las energas patgenas externas deben penetrar en el organismo por la piel o las vas respiratorias, los Siete Sentimientos pueden directamente afectar los rganos, provocando enfermedades o favoreciendo su desarrollo. Los rganos afectados con mas frecuencia por los excesos emocionales son el Corazn, el Hgado y el Bazo.

LOS SIETE SENTIMIENTOS (QI QING)

La Alegra (Xi) La Alegra es la emocin del Corazn; el exceso de Alegra perjudica el Corazn. La Alegra relaja el Qi. Cuando el Qi del Corazn esta extremadamente relajado, el Shen ya no queda correctamente albergado y sobrevienen diferentes sntomas como: palpitaciones, alternancia de euforia y depresin (risas y llantos), inquietud...

LOS SIETE SENTIMIENTOS (QI QING)

La Clera (N) La Clera es la emocin del Hgado; el exceso de Clera le perjudica. La Clera hace ascender el Qi, perturba las funciones de drenaje y de dispersin del Hgado y produce un Qi de Hgado a contracorriente. Al ascender, el Qi arrastra la Sangre con el, provocando vrtigos, cefaleas, tez roja, incluso en los casos graves, hematemesis, hemorragias cerebrales, sincopes...

LOS SIETE SENTIMIENTOS (QI QING)

El Abatimiento (You) El Abatimiento es la emocin del Pulmn; el exceso de abatimiento perjudica al Pulmn. El Abatimiento es una accin psicopatolgica muy prxima a la de la tristeza; disminuye el Qi, produce desanimo, llantos, una perdida de iniciativa y de impulso vital y una alteracin de la claridad del Espritu.

LOS SIETE SENTIMIENTOS (QI QING)

La Nostalgia o Pensamiento Excesivo (Si) La Nostalgia es la emocin del Bazo; el exceso de Nostalgia le perjudica. La Nostalgia anuda el Qi. Cuando el Qi del Bazo y del Hogar Mediano esta bloqueado, queda perturbada la digestin (perdida de apetito, adelgazamiento, distensin abdominal...).

LOS SIETE SENTIMIENTOS (QI QING)

La Tristeza (Bei) La Tristeza es la emocin del Pulmn; el exceso de Tristeza lo perjudica. La Tristeza disminuye el Qi. Cuando el Qi del Pulmn se reduce, las funciones respiratorias quedan alteradas y la Energa general del cuerpo se agota (ahogo, voz apagada, tos, disnea, debilitamiento general, abatimiento fsico y moral...).

LOS SIETE SENTIMIENTOS (QI QING)

El Miedo (Cong) El Miedo es la emocin de los Riones; el exceso de Miedo los perjudica. El Miedo hace descender el Qi. Ya se trate de una fobia o de un pnico, disminuye la energa de los Riones (debilidad de las rodillas: bajo el efecto del Miedo, las rodillas tiemblan y dan la impresin de debilidad) y hace descender brutalmente el Qi (incontinencia de orina y fecal).

LOS SIETE SENTIMIENTOS (QI QING)

El Terror (Jing) El Terror es una emocin en relacin con el Corazn; el exceso de Terror perjudica al Corazn 2. El Terror agita el Qi. Cuando el Qi del Corazn queda agitado, se rompe el equilibrio entre Energa y Sangre (palpitaciones, nerviosismo, insomnio, confusin mental, ahogo, vahdos...).

MUCOSIDADES (TAN), FLEMAS (YIN) Y EDEMAS (SHUI QI O SHUI ZHONG)

Mucosidades (Tan): Pulmn: perturbacin de las funciones de difusin, descenso y purificacin; tos productiva, disnea, asma. Corazn: perturbacin de la circulacin de la Sangre y del Shen. Opresin torcica, palpitaciones, confusin mental; si el Fuego se asocia a las Mucosidades, se observa entonces sndromes maniacos, demencia. Estomago: perturbacin de la armona de las funciones de descenso; nauseas, vmitos, sensacin de hartazgo y de bloqueo a nivel epigstrico. Meridianos y ramificaciones, tendones y huesos: nudosidades en racimo, hemiplejia, parlisis, abscesos y lesiones supurantes de los miembros. Cabeza: las Mucosidades turbias ascienden y perturban la cabeza; vrtigos, perdidas de conocimiento. Garganta: las Mucosidades y el Qi se anan y provocan el sndrome del Hueso de Ciruela (sensacin de bola en la garganta que no se puede ni tragar ni eliminar por arriba).

MUCOSIDADES (TAN), FLEMAS (YIN) Y EDEMAS (SHUI QI O SHUI ZHONG)

Flemas (Yin): Segn el Jin Kui Yao Le, se las divide en cuatro categoras, segn sus localizaciones: Tubo digestivo, Intestinos y Estomago: Mucosidades y Flemas o Mucosidades fluidas (Tan Yin); disminucin de apetito, borborigmos, replecin abdominal. Pecho y costados: Flemas suspendidas (Xuan Yin); distensin y plenitud del pecho y de los costados, dolor al toser. Pecho y diafragma: Flemas retenidas en los bronquios (Zhi Yin); opresin torcica, tos, disnea, imposibilidad de estirarse acostado. Miembros, entre piel y carne: Flemas desbordantes (Yi Yin); edemas, ausencia de transpiracin, dolor y pesadez del cuerpo.

MUCOSIDADES (TAN), FLEMAS (YIN) Y EDEMAS (SHUI QI O SHUI ZHONG)

Edemas (Shui Zhong): Segn se deban a la Plenitud y segn la naturaleza del agente patgeno en cuestin (Viento, Humedad, HumedadCalor...), los edemas pueden alojarse en diferentes niveles desde el rostro a los tobillos.

ESTASIS DE SANGRE (YU XUE)

Caractersticas patolgicas y semiolgicas: Dolores pungitivos (como un pinchazo), fijos, a veces severos, agravados por la presin. Tumefacciones, en forma de masas fijas, que pueden ser internas o superficiales; en este ultimo caso, la piel es de color purpura o violcea y evoluciona hacia el amarillo antes de desaparecer. Coloracin purpurea, malva, violcea o negra que puede encontrarse en el rostro, los labios, las unas, la piel, la lengua... Hemorragias de Sangre purpura oscura que contiene cogulos. Degradacin local de los tejidos (infarto, gangrena...). Piel seca, con escamas, agrietada, oscura; a veces presencia de hematomas o petequias. Pulso debil (Xi), rugoso (Se), contraido (Jie), intermitente (Dai), tenso (Xian) o profundo (Chen), segn la naturaleza precisa de la patologa y su localizacin.

ESTASIS DE SANGRE (YU XUE)

Localizaciones y sntomas aferentes: Corazn: opresin torcica, precordialgia, palpitaciones, cianosis del rostro, de los labios y de las unas; a veces, dolores violentos que irradian hacia los miembros superiores o trastornos psiquitricos (sndrome maniaco). Pulmn: dolores torcicos, hemoptisis. Estomago: gastralgia perforante, hematemesis. Intestinos: melena (heces negras que contienen sangre digerida). Hgado: dolores de los hipocondrios y masas abdominales. tero: dolores del bajo vientre, dismenorrea, amenorrea, reglas irregulares, sangre menstrual purpura oscura con cogulos, metrorragias. Miembros: hematomas, tumefacciones dolorosas, gangrena.

Dr. Gerardo Solrzano Casco ND NATURPATA

FISIOLOGIA ENERGETICA

GRACIAS POR SU ATENCION

Dr. Gerardo Solrzano Casco ND NATUROPATA