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Olavo de Carvalho e a pieguice intelectual brasileira

Anlise das aes de um Astrlogo que se diz filsofo

Texto de Bertone Sousa Fonte: http://bertonesousa.wordpress.com/2012/09/05/olavo-de-carvalho-e-a-pieguiceintelectual-brasileira/

Olavo de Carvalho vem exercendo uma influncia crescente nos ltimos anos pela divulgao que tem feito de suas ideias na internet. Olavo hoje o principal representante da extrema direita no Brasil e h dcadas ele vem condenando tudo o que entende como esquerdismo com abordagens tacanhas e reducionistas. Ele se considera filsofo, doutor em nada, se considera melhor e superior a todos os professores de Filosofia no Brasil e frequentemente destila sua verborragia iracunda contra Marilena Chau, Paulo Ghiraldelli Jnior, Emir Sader, Leandro Konder e outros intelectuais de esquerda por quem parece nutrir um profundo dio. Tambm se considera o maior representante da alta cultura no Brasil, num inequvoco gesto de loucura megalomanaca. Tambm bajulador de ditadores de direita, incluindo o fascista Francisco Franco, a quem considera de conduta exemplar. Olavo fundador e proprietrio do site Mdia sem Mscara, que rene vrios colunistas de extrema direita que escrevem com o nico propsito de denunciar o esquerdismo e o que acham ser planos da esquerda para a tomada do poder mundial. A partir de teorias conspiratrias de dirigentes mundiais que ele toma por esquerdistas, escreve e pronuncia discursos e mais discursos para demonstrar que os movimentos sociais de nossa poca so apenas peas de um quebra-cabea que tem como estrutura a montagem de uma ditadura mundial anticrist. Isso porque uma caracterstica de Olavo um forte fanatismo religioso alm de ser defensor intransigente do alinhamento entre religio e poltica, como aconteceu durante a ditadura fascista de Franco na Espanha. Olavo pensa o mundo apenas a partir da dicotomia esquerda e direita, sendo que a segunda est sempre certa e a primeira est sempre errada. Ele reproduz os jarges da Guerra Fria de que o comunismo o mal, anticristo e

agora revelou sua face abortista, gayzista e outros istas que ele no tem o menor receio de incluir no pacote. Enaltece o golpe de 64 como o movimento que impediu o Brasil de se tornar comunista e lamenta o fato de os militares no terem erradicado completamente a esquerda do pas. Acompanhei durante algum tempo as postagens do Mdia sem Mscara e seu programa semanal True Outspeak. Rapidamente se pode perceber o quanto seu pensamento est entravado em querer provar a ferro fogo que o outro lado est sempre errado; ao mesmo tempo em que critica as posturas totalitrias dos grupos e partidos de esquerda, ele age de forma inversamente proporcional e no tolera nem suporta nada que possa chamar sua ateno. Olavo nutre um profundo desprezo por Lula, Dilma e pela sociedade brasileira. No consegue falar de outra coisa que no sejam teorias de conspirao e suas anlises sociais ficam engessadas em todo esse extremismo ideolgico. Como pretenso filsofo e jornalista, o homem um embusteiro. No incio do ano de 2012, enviei-lhe uma carta levantando alguns questionamentos sobre suas posturas, principalmente por ele se colocar na condio de filsofo, ao que ele respondeu da forma que lhe caracterstica: com xingamentos, desqualificao intelectual do interlocutor (todos os que no concordam com ele so adjetivados de analfabetos, burros, vigaristas, vagabundos e por a vai). O que ele pensa : se os esquerdistas no dialogam, no relativizam suas ideias, os conservadores tambm no devem faz-lo. Com isso ele se embrenha no mais completo dogmatismo e se fecha a qualquer possibilidade de dilogo com a alteridade. Dilogo que no poderia mesmo ser possvel para quem considera os militantes de esquerda como terroristas e inerentemente stalinistas. Quando levantei a questo da concentrao de renda no capitalismo ele teve o cinismo de afirmar que no h concentrao de renda no capitalismo. Quando Olavo chama seus interlocutores de vigaristas ele parece estar lhes atribuindo sua prpria caracterstica. No sou anticapitalista nem anticomunista, nem militante esquerdista como ele erroneamente me rotulou. Mas no preciso me apegar a um pensamento mesquinho e unilateral e avaliar o mundo como um pedante que pensa ter todas as respostas para tudo. Alm de tudo, Olavo mistura religio e poltica e reafirma velhos dogmas da Escolstica. No toa que no existem textos cientficos no Mdia sem Mscara, apenas palpites de conservadores enraivecidos. Curioso tambm o perfil dos admiradores de Olavo que postam comentrios a seus vdeos no Youtube ou a seus textos na internet: no passam de bajuladores e so to dogmticos quanto ele afinal se no fossem no poderiam suportar suas prelees. Algumas dessas pessoas so seus alunos em um Seminrio de Filosofia que ele ministra. Pude ver algumas dessas aulas no

Youtube, que so apenas doutrinaes conservadoras. Olavo de Carvalho representa o que h de mais mesquinho no pensamento poltico brasileiro, representa uma extrema direita derrotada e ressentida. Embora se considere um grande intelectual, sua principal obra, O Imbecil Coletivo, apenas a manifestao em dois volumes desse ressentimento, coisa de palpiteiro, como ele mesmo gosta de se dirigir a seus adversrios. Olavo no pode ser levado a srio; se postas em prtica, suas ideias conduziriam ascenso de um irracionalismo que poderia nos levar a uma verdadeira idade das trevas. Felizmente seus seguidores so to confusos quanto sua mente dogmtica so a expresso maior da pieguice intelectual brasileira. A pedido de alguns leitores decidi comentar o vdeo-resposta de Olavo ponto por ponto. uma resposta tardia, porm necessria. O motivo de eu no tlo feito antes se deveu ao fato de o vdeo ser muito mais um ataque pessoal do que uma argumentao propriamente dita. Uma chuva de argumentos ad hominem (e isso Olavo conhece muito bem), uma forma de intimidao para dar a impresso de estar humilhando seus opositores. Para minha surpresa, muitos de seus admiradores vieram aqui repetir as ofensas e deixar outras que no aprovei; gente da mais baixa estirpe, ignor-las o melhor a se fazer. Mas ao contrrio de Olavo, no vou aqui usar esse expediente nem devolver os palavres, por trs motivos: primeiro, no de meu feitio argumentar com base em ofensas pessoais; xingar a coisa mais fcil e apenas pessoas medocres fazem isso quando so questionadas ou contrariadas. Segundo, por respeito a meus leitores, que so pessoas inteligentes e no acessam este espao para ler baixarias; por isso comentrios ofensivos no so aprovados, pois no pretendo transformar esse espao num palco de esculhambaes. Terceiro, seus xingamentos no me ofendem, eu ficaria muito preocupado se fosse elogiado por ele, mas o fato de ele ter se ofendido to facilmente com alguns questionamentos apenas mostra sua incapacidade de lidar com a diferena. Em vrias partes do vdeo Olavo me chama de moleque. Eu poderia devolver todos os insultos, mas em nome de qu? Xingar algum como Olavo como agredir um bbado; alm do mais, respeito seu estado senil. Ento comecemos. Sua fala ser colocada em negrito e itlico, minhas respostas em fonte normal. Clique aqui para acessar ao vdeo completo de Olavo. As partes referentes ao meu e-mail sero colocadas entre aspas dentro de sua fala: Essa semana recebemos aqui um e-mail de um professor de histria da Universidade Federal do Tocantins, Bertone de Oliveira Sousa, que est reclamando sobre o contedo das minhas matrias. Diz ele aqui: ao ler os textos e assistir aos vdeos de seu site, algumas questes me pareceram muito preocupantes. O site critica de forma unilateral tudo aquilo que

compreende como esquerdismo, incluindo aborto eutansia e homossexualismo. Em primeiro lugar aqui, seu Bertone o seguinte: voc j escreveu para o vermelho.org para reclamar que eles criticam unilateralmente tudo o que compreendem como direitismo? No. Ento quer dizer que no Brasil j se tornou normal voc ter milhares de sites de esquerda que criticam a direita e voc tem um de direita que critica a esquerda a muito preocupante, o homem est muito preocupado. Como falei acima, acompanhei durante um bom tempo os programas de rdio de Olavo e as postagens de seu site. E a razo de eu ter enviado este e-mail foi porque tentei acreditar em sua honestidade como pretenso jornalista. E num ponto ele tem razo: no enviei algo semelhante ao vermelho.org por um motivo simples: no leio o vermelho.org. No acompanho esses sites que fazem jornalismo militante por considerar que esse tipo de polarizao j perdeu o sentido. Alm disso, a distino entre direita e esquerda se tornou muito voltil nas ltimas dcadas para que uma ou outra sejam criticadas a partir de classificaes estanques. Mas no quer dizer que sejam sempre iguais, h diferenas e j escrevi sobre isso aqui no blog. No sou simptico esquerda do tipo PSTU da mesma forma como no sou simptico direita que denega tudo o que no seja conservador, como o caso do senhor Olavo de Carvalho e seguidores. Mas isso no significa neutralidade. J escrevi aqui no blog que pessoalmente sou mais simptico esquerda, por ser mais crtica e autocrtica, prezar mais pela incluso social, ter posicionamentos mais decisivos contra a desigualdade, o racismo, a m distribuio de renda. Mas no sou militante nem me prendo a abordagens redutivas apenas para no criticar uma viso de mundo. Isso no quer dizer que a esquerda esteja sempre certa; tambm no deixo de criticar suas pretenses ditatoriais, quando se manifestam, nem mesquinharias dos que apenas almejam poder e privilgios e essas atitudes no so apangio da esquerda ou da direita. Reconhecer isso no ser maniquesta, no ser limtrofe. No que diz respeito a Olavo de Carvalho, estarrecedor v-lo defender algum como o pastor Silas Malafaia. Eu quero dizer o seguinte: o pastor Silas Malafaia s pode ser atacado, no pode ser defendido? Isso quer dizer que a imprensa inteira tem que ser unnime, descer o cacete unanimemente no sujeito e ningum pode dizer uma palavrinha a favor dele, mesmo em casos onde ele esteja manifestamente correto como nesta acusao espria e boboca, alis, que um promotor fez a ele de que ao dizer que a Igreja Catlica tinha que cair de pau naqueles que fazem chacota do Cristianismo, o promotor entendeu que cair de pau significa agredir fisicamente, quer dizer, fazendo de conta que no entende. Quer dizer, eu

no posso defender o Silas Malafaia nem neste ponto? Isso no quer dizer que o Silas Malafaia esteja certo em tudo, que no merea ser criticado sob certos aspectos, mas toda pessoa que pode ser criticada publicamente tambm tem que poder ser defendida, ou voc no sabe disso? Parece que ele se escandaliza de que no haja uma unanimidade total e ainda reclama de que ns falamos mal unilateralmente. Quer dizer que falar mal unilateralmente do pastor Silas Malafaia t certo. Ora, pensa um pouco, rapaz, volta pra escola, vai aprender. Eu no disse que o pastor tem que ser criticado unilateralmente. Inclusive, desenvolvo pesquisas sobre o protestantismo e reconheo que h preconceitos da sociedade com relao aos evanglicos, por uma srie de razes: o protestantismo chegou ao Brasil tardiamente, teve dificuldades de inserir-se na cultura catlico-brasileira, seu ascetismo sempre foi visto com desconfiana pelo conjunto da sociedade e, desde o final da dcada de 1980, a crescente insero dos pentecostais na mdia e na poltica partidria tem acarretado animosidades entre eles e outro grupos. Mas, se h preconceito com relao aos evanglicos ou a determinados segmentos evanglicos, esse preconceito tambm uma via de mo dupla, j que os protestantes tambm denegam determinadas prticas e comportamentos e pretendem universalizar seus valores. A minha crtica deveu-se ao fato de Olavo, que afirma ser filsofo, fazer uma defesa ingnua do pastor. Por defesa ingnua me refiro sua falta de acuidade em analisar o conjunto da situao. O fato a que ele se refere o seguinte: na parada LGBT de 2011, manifestantes usaram imagens de santos catlicos com lemas como Nem santo te protege, use camisinha, amai-vos uns aos outros. Posteriormente, a Igreja Catlica, na pessoa do bispo Dom Odilo Scherer, se manifestou criticando o desrespeito dos manifestantes para com seus smbolos. Depois, Malafaia, em seu programa de televiso, criticou a Igreja Catlica por no ter se manifestado (sendo que j havia) e questionou em tom iracundo o porqu a Igreja no descia o porrete nesses caras. Um promotor ento tomou a iniciativa de processar o pastor porque suas palavras poderiam ser interpretadas de forma literal por algumas pessoas e desencadear atos de violncia contra homossexuais. Ora, em diferentes ocasies, evanglicos j cometeram agresses fsicas contra manifestantes de outras religies, por exemplo, especialmente afro-brasileiras. A forma como o pastor Malafaia fez seu discurso poderia tambm gerar atos de intolerncia. E por que o pastor entrou num assunto que dizia respeito Igreja Catlica? Todos conhecem os embates entre Malafaia e o movimento homossexual e isso tem lhe rendido nos ltimos tempos ampla visibilidade miditica. Analisei esse assunto no texto O que quer Silas Malafaia?. Como disse, no estava afirmando

que o pastor no pode ser defendido, apenas estava questionando o fato de Olavo deixar de analisar um conjunto de situaes e interesses (e claro que a militncia LGBT tambm tem os seus, mas esse no era o caso da questo, o caso eram os interesses especficos do pastor). No me escandalizei com a falta de unanimidade total da imprensa e aqui ele me atribui palavras que eu no disse mas com sua ingenuidade intelectual. Mas Olavo um terico da conspirao, fantico religioso e radicalmente contrrio a movimentos sociais que reivindicam direitos a minorias (o leitor pode ver mais sobre isso no artigo A importncia das polticas de ao afirmativa, neste blog, categoria Poltica), por isso no de estranhar que ele se recuse a avaliar essas questes por outros ngulos. E a ele comea a usar sua arma principal: argumentos ad hominem. Mandar voltar pra escola, estudar, ou seja, coisas medocres vindas de algum medocre. Depois, ele continua citando meu e-mail para coment-lo: Da ele diz isso: ou, pior ainda, em afirmar em um de seus artigos a idoneidade de Francisco Franco. Eu digo: olha meu filho, v estudar. Voc estude a vida pessoal dos famosos ditadores de direita, como Franciso Franco, Pinochet ou nosso Castelo Branco, Mdici, d uma olhada na conduta pessoal deles e depois compara com a conduta pessoal desses que voc adora, que voc um puxa-saco de Fidel Castro, de Mao Ts-Tung, vai ver. Mao Ts-Tung era um estuprador, estuprador de meninos e meninas, Stlin a mesma coisa e aqueles que no aceitavam ir pra cama com Mao TsTung morriam. D uma olhada na conduta pessoal e v. Eu no sou nenhum puxa-saco de Franciso Franco, mas olha, desse ponto de vista, pelo menos, o ponto de vista da moralidade pessoal, no h comparao possvel. Agora, Francisco Franco no pode ser defendido nem nos pontos onde ele obviamente melhor que os outros. Tem que ser a crtica unilateral, ou seja, a unilateralidade da esquerda deve predominar e no pode ser contestada nem num pequeno site da internet, isso que voc pensa seu Bertone. Quer dizer, isso que voc transmite aos seus alunos? Quer dizer que a idoneidade, a honestidade coincide com a unilateralidade da esquerda, que no pode ser contestada, no pode ser desafiada jamais. Quer dizer, esta a histria que voc ensina pra ele rapaz, desgraado? A pior coisa que existe fazer pr-julgamento das pessoas e espalhar inverdades sobre elas. Olavo declaradamente direitista e na sua ambio de provar que sua viso est sempre correta ele no tem escrpulos em fraudar a histria. O que foi a Guerra Civil Espanhola e quem ajudou os nacionalistas de Franco a chegarem ao poder? Os mesmo Hitler e Mussolini que Olavo diz que eram de esquerda, comunistas. Se eles eram comunistas, como puderam ter apoiado os nacionalistas contra os comunistas? A repblica espanhola foi

proclamada em 1931 com o fim da monarquia. O governo republicano era liderado por socialistas e buscou introduzir reformas como a reduo do latifndio e a laicizao do pas. No entanto, o novo governo enfrentou fortes adversidades provenientes de greves trabalhistas e tentativa de golpe militar. Franco, que havia servido no Marrocos, aglutinou em torno de si o apoio de monarquistas, da Igreja, dos latifundirios e de um partido fascista conhecido como Falange. Depois de uma violenta guerra civil ele conseguiu chegar ao poder em 1939, apoiado pela Alemanha nazista e a Itlia fascista. Seu governo foi marcado por forte represso oposio de esquerda, prises, torturas e mortes. A falcia da equiparao entre fascismo e comunismo uma das principais teses defendidas por essa gente e tambm j escrevi sobre o assunto em outros artigos aqui no blog. Quer dizer que no importa as milhares de pessoas que Franco mandou torturar e fuzilar, se ele no comia criancinhas, ento possua uma conduta exemplar? Esse vdeo que j possui mais de um ano apenas serviu pra me provar que Olavo uma fraude intelectual. Ele se coloca como liberal e conservador, o que uma grande mentira. Conservador, sim, ele , mas no liberal. Olavo de Carvalho fascista e sua defesa de um ditador como Franco uma prova contundente disso. Ademais, este senhor est sempre se colocando a favor de golpes militares e ditaduras de direita e s um tonto no perceberia o quanto h de fascista em seus discursos. Olavo no defende Estado mnimo nem liberalismo nenhum. Ele no defende abertamente o nazismo porque sabe que isso lhe traria uma srie de complicaes, mas em essncia seu pensamento totalitrio, antidemocrtico e antiliberal. avesso ao dilogo e suas leituras filosficas so todas redutivas. Mais adiante o leitor ver que ele vai elogiar Mdici, Castelo Branco, Pinochet; so estes, como Franco, os modelos de governantes que o inspiram. No toa que seus seguidores so todos entusiastas de ditadores de direita e j os vi inclusive defender Mussolini e seu regime. Eles negam que so fascistas apenas para enganar pessoas sugestionveis. Mas ele no defende esses facnoras apenas porque acha que eles eram bonzinhos em casa, mas porque no eram comunistas. Quer dizer que matar e torturar no comunismo desumano, mas num governo no comunista no ? E esse sujeito ainda no quer ser chamado de fascista? E quem est falando em Stlin ou Mao Ts-Tung? Ou melhor, quem est defendo esses ditadores? Aqui o devaneio do pesudo-filsofo se coloca frente de sua argumentao para desqualificar o outro como apoiador de genocidas. Quanta coisa rude e desnecessria foi dita neste vdeo! Olavo s pode defender ditadores de direita se fizer seus ouvintes acreditarem que o outro defensor de ditadores de esquerda, ento ele esquece a histria, se apega a pontos isolados da vida desses chefes de Estado e parte pra argumentao ad hominem. A mesma ttica em todos os argumentos, algo cansativo e deplorvel. Quanto a meus alunos, Olavo, eles so

instrudos pra no se tornarem intolerantes como voc, mas tambm no se tornaro devotos de Stlin nem de Mao Ts-Tung porque no sou limtrofe a ponto de omitir os crimes que esses regimes tambm cometeram. Ademais, de conhecimento geral que quem xinga num debate perde a razo. Seria preciso dizer mais alguma coisa? Da disse ele: Ora, isso deixa ele escreve errado pra caramba, um analfabeto, isso deixa de levar em considerao a memria traumtica que a sociedade espanhola guarda da ditadura franquista, chegando a manifestar seu protesto contra uma das instituies que mais a apoiou, a Igreja Catlica, quando da ltima visita do papa quele pas. Sociedade espanhola? A sociedade espanhola ainda maciamente catlica e quem protestou foi l meia dzia de organizaes de esquerda, ou voc no capaz de comparar, ou voc acha que qualquer gritaria de esquerda representa a sociedade espanhola? Pois vocs esquerdistas so especialistas nisso, em usurpar a voz dos outros, voc organiza l cinco ONGs pagas com o dinheiro do George Soros, faz um barulho e diz: isto a sociedade civil. Vocs fazem isso o tempo todo. Esse texto foi um e-mail que escrevi de forma rpida. E num e-mail s vezes voc no tem o cuidado de fazer uma reviso ortogrfica como se estivesse escrevendo um artigo, ento no verbo deixar terminei esquecendo o r. E um e mail curto demanda uma resposta tambm pela mesma via, isto , outro e-mail. Dedicar um programa de rdio de uma hora pra esculhambar algum por causa de um breve e-mail uma resposta desproporcional e desnecessria. Foi um erro por digitao rpida, no um erro ortogrfico por desconhecimento da norma da lngua. Mas pra ele tudo motivo pra se fazer tempestade num copo dgua. E aqui mais uma vez ele inverte as coisas: embora cerca de 75% da populao espanhola se declare catlica, o percentual de praticantes muito inferior a isso. E mais de 20% da populao no possui nenhuma religio. A sociedade espanhola segue a tendncia de crescente secularizao e indiferena religiosa que ocorre no restante da Europa. E ningum est usurpando a voz dos outros. A memria traumtica uma caracterstica de sociedades que viveram longos perodos sob regimes repressivos e a ditadura franquista era oficialmente catlica, por isso h uma ojeriza de setores da sociedade em relao Igreja. Mas Olavo no entende a discusso sobre memria porque ele no l Paul Ricouer, ele no l essa discusso terica. E claro que foram movimentos de esquerda que organizaram o protesto; alm de a Espanha ter sido um dos pases mais afetados pela recesso econmica e possuir uma das mais altas taxas de desemprego na Europa, a visita do ex-papa Bento XVI, com todas as regalias e privilgios merecia, sim, ser alvo de denncias e protestos. A visita custou quase

cinco milhes de euros aos contribuintes, alm dos custos com segurana e emergncia mdica. (Fonte: Dn Globo) Segundo o Portal Terra, os custos totais do evento eram de cerca de 100 milhes de euros e tudo custeado com verba pblica. E no foi por meia dzia de pessoas. Havia cerca de 120 padres naquele protesto em 2011, alm de 2.500 manifestantes. Os padres que aderiram manifestao no estavam protestando contra o papa, mas contra os gastos e o desperdcio de dinheiro pblico. Em um pas com uma das taxas mais altas de desemprego na Europa, qualquer pessoa de bom senso saberia que isso um desperdcio gratuito. E pensar que Olavo diz ser jornalista. Ningum precisa deixar de ser catlico para criticar essas circunstncias, mas Olavo no est nenhum pouco preocupado com essas questes, ele no faz jornalismo, apenas propaganda ideolgica e por isso omite qualquer coisa que possa arranhar a imagem da Igreja ou da direita, no importa onde e nem os fatos e se limita a espalhar desinformaes maquiadas de jornalismo. Como historiador, voc no historiador coisssima nenhuma, voc um professor de histria. Voc no escreveu nenhuma obra historiogrfica que merea ateno, voc incapaz de escrever a histria de um time de futebol. Como historiador, no posso de notar outras absurdidades histricas como na afirmao de Olavo de Carvalho de que houve mais distribuio de renda na ditadura militar brasileira do que em anos recentes. Voc estudou as estatsticas da poca de hoje? No, no estudou. Ento o que o sujeito faz o seguinte, a tpica de esquerdista. Quando ele v uma coisa que o desagrada, ele expressa a sua perplexidade, o seu escndalo, o seu espanto. E ele fica to espantado que ele no precisa argumentar contra o outro, assim. Voc expressa o seu espanto de maneira a dar a impresso de que o que voc est falando to bvio que no pode ser discutido, porque se comear a discutir voc vai se dar muito mal. Ento voc chega e diz ah, muito preocupante, eu estou aqui chocado. Ora, voc t fazendo teatro. Voc no capaz de discutir comigo mas nem cinco minutos, rapaz. Como historiador, voc no historiador merda nenhuma, porra. Essa parte absolutamente risvel. Se eu discordo dele no sou historiador, mas se estivesse concordando eu seria? Pra comear, o que define um historiador , alm da formao na rea, a realizao e publicao de pesquisas. Por enquanto, tenho um livro publicado sobre a trajetria da Assembleia de Deus e vrios artigos cientficos em revistas indexadas pela CAPES, como resultado de minhas pesquisas de mestrado e doutorado. Um dos objetivos dos cursos de psgraduao stricto sensu qualificar os discentes para a realizao de pesquisas e as revistas especializadas existem para a divulgao desses trabalhos em forma de artigos cientficos, por isso possuem corpo editorial e normas de publicao. Desde que iniciei o mestrado, em 2008, tenho buscado me inserir com xito no

debate acerca do protestantismo no Brasil, uma discusso que ainda recente em nossa historiografia. Mas Olavo no deve saber nada disso porque ele no formado em nada, nunca publicou artigo em revista nenhuma e seus livros no so referncia pra nada que se queira produzir com algum rigor cientfico. Olavo estudou filosofia sozinho apenas pra fazer fofocas e polmicas rasteiras. Como tambm no se formou em nada, no est nem a pra questes terico-metodolgicas, apenas para suas obsesses conspiratrias e anticomunistas. Veja o leitor tambm que ele me dirige perguntas e ele mesmo as responde por mim. Deve estar tentando fazer uso de suas habilidades astrolgicas, mas nem pra isso elas lhe servem. Meu e-mail no tinha a pretenso de levantar um debate, mas alguns questionamentos a ele. Sobre o fato de o Brasil ter crescido mais em anos recentes do que durante a ditadura militar, isso est muito bem documentado e quem for buscar essas informaes histricas ir encontrar. J escrevi sobre isso aqui no blog no artigo A Confuso mental dos seguidores de Olavo de Carvalho, na categoria Poltica. Alm das taxas elevadas de inflao e desemprego, o regime militar deixou uma dvida externa de US$ 90 bilhes, um valor 3.400% mais elevado do que era em meados dos anos cinquenta. O PIB cresceu mas a distribuio de renda minguou em escala proporcional, havendo forte desvalorizao do salrio mnimo. Por isso a dcada de 80 foi chamada de dcada perdida. Esse foi o legado que o regime militar deixou, alm de no ter realizado nenhuma reforma agrria e ter sucateado a educao pblica. Mas a partir de 1994, o pas comeou a recuperarse. FHC conteve a inflao, no entanto apesar disso os programa sociais de seu governo foram de baixo alcance e no faziam jus ao nome de seu partido; por isso o governo Lula ampliou os programas sociais de concesso de bolsas, uma forma de transferncia direta de renda. Isso aqueceu o mercado, elevou o padro aquisitivo do brasileiro, o pas no se atolou na crise e possibilitou que milhes de pessoas de fato sassem da misria. claro que o pas no virou um paraso e ainda h muitos problemas estruturais; mas do ponto de vista da incluso social e da distribuio de renda, isso de fato foi ampliado no governo Lula. Tambm temos visto uma reduo drstica do trabalho escravo que ainda teima em existir no Brasil e uma fiscalizao maior de rgos governamentais para inibir essas aes. As pessoas que criticam programa como o Bolsa Famlia sequer sabem do que esto falando e reproduzem o senso comum de que os beneficiados no querem trabalhar. Esses programas so uma forma de complementao de renda e de empurrar as pessoas para a atividade econmica; graas a esses programas que o Brasil tem dado certo, que os empregos formais e as pequenas empresas tm aumentado, alavancando a economia e o poder aquisitivo de muita gente. Alm disso, direitos trabalhistas tambm tm se

estendido a amplas parcelas da populao que antes no os possuam. Com a conscincia de seus direitos, os trabalhadores se munem de mecanismos para evitar abusos por parte dos empregadores e para planejar sua vida. A direita brasileira to estpida que sequer sabe criticar alguma coisa e mira justamente o que est dando certo e o que o pas mais necessita, que so os programas sociais. E que fatos Olavo apresenta pra afirmar o contrrio? Nenhum, nada. Apenas bravatas de algum que no suporta que a esquerda tenha chegado ao poder democraticamente e se mantenha nele democraticamente promovendo incluso social. Apenas acusaes infundadas. No era eu que estava fazendo teatro, era ele. O Brasil que Olavo quer o Brasil da ditadura, dos arrochos salariais, do analfabetismo, da vigilncia e controle das universidades e onde pobres e negros no tm acesso a elas,o Brasil das torturas, onde no existem direitos humanos e trabalhistas nem programas sociais, o Brasil sem reforma agrria, o Brasil dos latifndios improdutivos, onde o pobre e o campons so massacrados mas o governo se vangloria de ter impedido o comunismo. isso o que este senhor fascistoide quer e lamenta que tenha terminado. Felizmente este cncer mora h muitos anos fora do pas, assim como outro chamado Diogo Mainardi e outros que so farinha do mesmo saco. E que morram l mesmo. Olha aqui eu no sou historiador profissional, mas eu pelo menos participei da equipe de uma obra monumental sobre o exrcito na histria do Brasil em trs volumes, publicada pela biblioteca do exrcito. Ento eu tenho alguma obra historiogrfica da qual, como diria o Lula, eu possa me gambar, e voc? Voc escreveu a histria de uma escola de samba, rapaz? Acredito que ele deva ter visto meu currculo Lattes, porque no me apresentei como professor de uma universidade no e-mail. Ento ele viu que tenho livro e artigos publicados, mas ele diz isso pra fazer gracinha, fazer teatrinho. Procuro fazer o melhor nas pesquisas que desenvolvo, por isso sei de meu potencial e da qualidade dos trabalhos que produzo e nesse aspecto tenho muita tranquilidade. O que este senhor entende de operao historiogrfica eu no sei, mas no deve ser l grande coisa, j que nem em Filosofia ele escreve algo que seja razovel. Sua pretensa obra filosfica pfia. A nica coisa que se aproxima de uma discusso acadmica a Histria Essencial da Filosofia em 32 fascculos. So livretos contendo entre 40 e 50 pginas e vendidos na Livraria Cultura pelo preo de R$ 77,00 cada um. O preo extorsivo e a obra no vale isso. A maior parte dos filsofos sequer so apresentados de forma a dar uma viso minimamente abrangente de seu pensamento. Em alguns a maior parte do texto so respostas a perguntas de seus alunos do Seminrio de Filosofia, muitas das quais fogem

completamente ao foco do pensador em questo se limitando a meras divagaes sem aprofundamento. No site da Editora, a Realizaes, a coleo completa vendida ao preo exorbitante de R$ 2.464,00. Seria um grande desperdcio de dinheiro pra quem quer se iniciar na histria da Filosofia. Com esse dinheiro, o leitor poderia comprar muitas obras de flego disponveis em lngua portuguesa, de autores brasileiros e estrangeiros como Sofia Vanni Rovighi, Jean PierreVernant, Julin Maras, a clssica obra da Histria da Filosofia Ocidental em quatro volumes de Bertrand Russel (hoje disponvel apenas em sebos virtuais), a recente Introduo Histria da Filosofia de Marilena Chau, que alm de uma abordagem aprofundada, contm vrias indicaes de leituras adicionais e ainda sobraria bastante dinheiro para o leitor comprar vrias obras clssicas de filsofos de todas as pocas, indispensveis para sua formao intelectual. Ento aqui: ainda silenciar sobre a participao da sociedade no governo Goulart. Participao da sociedade no governo Goulart? Eu sei que a sociedade brasileira, esta sim, em peso, saiu s ruas na maior manifestao pblica que j houve, pra pedir a derrubada do governo Goulart e apoiar o golpe militar. Isso aconteceu, ou voc no sabe, voc no capaz sequer de consultar a mdia da poca, rapaz. E se voc pegar a manifestao como as Diretas J, foi fichinha perto do que aconteceu na poca. Vai estudar um pouco, rapaz. Mandar o outro estudar, voltar pra escola a tpica atitude de pseudointelectuais arrogantes que tentam impor sua verso monoltica dos fatos. O perodo da histria brasileira compreendido entre 1946 e 1964 foi bastante conturbado do ponto de vista poltico e social. Quando Jnio Quadros renunciou presidncia, em 1961, as Foras Armadas j se articulavam para tentar impedir a posse de Goulart. O fato de ele estar viajando para a China na ocasio foi razo suficiente para que os setores conservadores o considerassem uma ameaa comunista. O golpe militar s no aconteceu trs anos antes, em 1961, por causa da reao dos setores populares e reformistas, alm de alguns militares contrrios ao golpe e da ao de movimentos operrios e sociais. Mesmo assim, Goulart teve de aceder institucionalizao do parlamentarismo que durou at o incio de 1963. No poder, Goulart lanou um conjunto de propostas conhecido como Reformas de Base, que compreendia os setores agrrio, urbano, educacional, fiscal e administrativo. Nenhuma dessas reformas tinha a ver com socialismo, mas, ao contrrio, objetivavam desenvolver o capitalismo brasileiro. Todos os pases ricos e industrializados que chegaram a esse patamar tiveram de fazer reformas nesses setores para proporcionar o crescimento econmico. No caso do Brasil, uma reforma agrria jamais havia sido feita que atendesse a ampla demanda nacional. Nossa formao histrica baseada na monocultura, no latifndio e na

escravido que durou trs sculos ainda reverberava na zona rural, at porque a industrializao brasileira durante a Repblica no representou uma mudana substancial nessas relaes, mas a acomodao da elite latifundiria nova conjuntura. Um dos principais pontos da proposta de reforma agrria do governo era o Estatuto da Terra que pretendia estender os benefcios da CLT ao trabalhador rural. Alm disso, previa-se a criao de uma superintendncia com status de ministrio estatal para planejar e executar as medidas da tal reforma. Paralelamente, as Ligas Camponesas se organizavam para fazer frente s aes dos proprietrios de terras, buscando assistncia jurdica, financeira e econmica dos seus filiados. No Nordeste, as Ligas chegaram a contar com cerca de 50 mil associados. A grilagem e a contratao de pistoleiros por fazendeiros para assassinar camponeses era uma constante de tenses em vrias regies do pas, especialmente o Nordeste. Alm do movimento sindical e dos partidos de esquerda que buscaram ampliar a mobilizao popular em favor das Reformas de Base, tambm surgiu em 1962 a Ao Popular (AP), no interior da Igreja Catlica e inspirada no humanismo cristo. Por isso, a organizao e crescimento das Ligas Camponesas terminaram desencadeando diversas manifestaes conservadoras no pas ligadas Sociedade Rural Brasileira, a Federao das Indstrias de So Paulo, associaes comerciais e OAB que se opunham reforma agrria e buscavam aglutinar as classes mdias contra as aes do governo. Em 13 de maro de 64, Goulart realizou um comcio para cerca de 200 mil pessoas que se mobilizaram para apoi-lo e alguns para pedir o fim da poltica conciliatria. Portanto, houve mobilizao social dos dois lados, tanto dos nacionalistas e da esquerda, como dos ruralistas e industriais que encontraram nas classes mdias importantes foras de atuao a favor das articulaes golpistas. Reduzir a participao social apenas a estes ltimos mutilar a histria e recortar os embates sociais que se travaram no perodo. Veja o leitor que ele no se alonga nos assuntos porque no teria argumentos para defender suas posies reducionistas. Ele no toca na questo da concentrao fundiria, da importncia das reformas para o capitalismo brasileiro nem vai para uma discusso histrica sria ficando apenas na superficialidade de suas opinies. Em temas recentes os colunistas Ah, ele quer falar nas propostas de reforma educacional que foram podadas pelo golpe. Reforma educacional? Olha, eu conheo, por exemplo, a histria da Universidade de Braslia, e se no fosse depois o professor Azevedo entrar pra botar ordem na putaria que os caras tinham arrumado, essa universidade nem existiria mais. Os colunistas parecem ignorar completamente os efeitos da crise econmica nos pases ricos, como o aumento do desemprego. Como, ns

falamos disso o tempo todo? E a crise econmica foi causada por gente como voc, foi causada por esse pessoal que sobe no governo e quer legislar e controlar tudo e criaram leis que foravam os bancos a emprestar dinheiro a quem no podia pagar. E fizeram isto porque isto foi um plano esquerdista concebido j na dcada de 1950, com a ideia que se voc forasse a previdncia social e os bancos a conceder mais direitos do que estavam concedendo na poca, haveria a destruio, quer dizer, a previdncia social iria ruir, os bancos iam ruir e criar uma crise econmica. Essa crise foi inteirinha montada por gente de esquerda. Voc nunca ouviu falar de estratgia Cloward-Piven, voc no sabe nada a respeito, moleque Darcy Ribeiro e Ansio Teixeira eram dois intelectuais de viso democrtica que ajudaram a erguer a UnB. O que ele falou sobre a Universidade de Braslia achismo. Ele chama de putaria um ambiente acadmico de discusso democrtica dos problemas nacionais. Em cada argumento, o pseudo-filsofo demonstra ser to pulha que chega a se tornar ridculo. Sobre a questo das causas da crise econmica: o grande problema de pessoas narcisistas como o senhor Olavo pensar que somente eles sabem de tudo e tm as informaes. Em matria de teoria da conspirao ele se tornou um especialista, to especialista que ficou paranoico e falando tal quantidade de asneiras que foi expulso at mesmo de jornais de direita. E mesmo neste ponto ele est errado. A estratgia ClowardPiven a que ele se refere foi um plano poltico elaborado na dcada de 60 por dois socilogos americanos (o plano leva seus nomes) que, resumidamente, defendiam uma sobrecarga do sistema previdencirio para forar uma crise de grandes propores, conduzindo implementao de polticas de combate pobreza por meio da criao, por parte do governo federal, de uma renda para ajudar aos pobres. Mas no foi bem isso que provocou a crise. E para que eu no seja chamado de unilateral, vou remeter o leitor para um site de direita com um texto de um historiador de economia dos Estados Unidos, Gary North, que, mesmo sendo conservador, no terico da conspirao (clique aqui para acessar o texto). Logo no incio ele diz: Para o conspiracionista conservador, mudanas sociais devem ser explicadas como sendo o resultado de uma conspirao. Em seu mundo, um pequeno grupo de poderosos globais sempre chamados de eles controlam tudo. Eles do as ordens. Eles decidem tudo que deve ser feito. Mudanas sociais sempre vm de cima. Eles so oniscientes. O conservador adepto de teorias da conspirao compartilha com o socialista e com o comunista uma enorme confiana no poder do intelecto em dirigir as relaes da sociedade. Eles atribuem a um comit planejador central a

capacidade de prever o futuro quase que perfeitamente, de estruturar as instituies sociais de modo a alterar esse futuro em benefcio prprio, e de implementar seus planos de maneira absurdamente eficaz, sendo capazes de sobrepujar o interesse prprio de bilhes de agentes econmicos. Eles acreditam em Deus. Esse Deus a conspirao. A partir de ento North argumenta como o sistema financeiro est organizado de modo a sofrer crises financeiras peridicas e que isso no tem relao com um projeto dos globalistas (que muito menos so esquerdistas, como diz Olavo) mas ao prprio mecanismo de funcionamento da economia com seus Bancos Centrais. uma interpretao plausvel, embora no seja a nica. A formao de ciclos de acumulao seguidos por crises um apangio da economia capitalista no apenas no sculo 20, mas ao longo de sua trajetria. No sou leitor de Ludwig Von Mises, mas vale indicar ao leitor do blog o livro O Longo Sculo XX de Ghiovanni Arrighi, um trabalho de flego sobre o assunto, uma discusso histrica sobre os ciclos de acumulao de capital tendo como plano de fundo terico o conceito de Longa Durao de Braudel e a nfase nas disputas territoriais como forma de mostrar o carter limitado da expanso do capitalismo at o presente contexto. Como falei em outra postagem aqui blog, o dogmatismo de Olavo e sua obsesso de querer denunciar tudo como uma super conspirao mundial da esquerda so motivos pelos quais ele no consegue superar suas prprias limitaes reducionistas nem consegue ser respeitado academicamente. O site silencia grosseiramente sobre os problemas da concentrao de renda no capitalismo. Concentrao de renda no capitalismo? Faz favor, porra. Concentrao de renda, isto na Unio Sovitica, isto na China. Na China tem at hoje, quer dizer, porque o Partido Comunista concentra a renda na sua mo. Quer dizer, concentrao de renda supe que voc tenha uma autoridade que controle a economia e da s quem tem acesso ao governo so os amiguinhos do governo que se beneficiam disso e isso exatamente o que voc esquerdistas fazem. Voc pega o anurio da Hriday Foundation, que o ndice de liberdade econmica no mundo e voc veja, compare l os nmeros. So nmeros oficiais da ONU e de outras instituies que mostram que onde tem melhor distribuio de renda nos pases capitalistas, no nos socialistas. Alis, nos socialistas no tm distribuio de renda nenhuma, tem trabalho escravo, ou voc no sabe disso? Agora ele fala isso como se fosse uma coisa que no precisa ser discutida, no precisa ser provada. autoprobante. Se algum quer ser conservador, no precisa abandonar esta condio para admitir que h concentrao de renda no capitalismo. O conceito que ele exps de concentrao de poder, implicando tambm a esfera econmica, mas

concentrao de renda no se restringe a isso. Concentrao de renda implica um processo pelo qual o lucro proveniente da acumulao de capital e/ou de outros rendimentos confluam para um grupo, que pode ser uma famlia, uma casta, uma ou mais empresas, um grupo de empresrios, banqueiros ou industriais, um segmento localizado numa regio especfica, dependendo do contexto da abordagem que se queira fazer. De forma deliberada, ele associou concentrao de renda apenas a concentrao de poder de forma a passar a imagem ilusria de que apenas em sociedades de forte centralizao poltica, como as naes comunistas, pode haver desigualdade de renda. Depois as pessoas no querem acreditar quando digo que Olavo desonesto intelectualmente. Como domina bem a dialtica erstica, ele se utiliza de artifcios retricos para dar a impresso de que est correto, mas partindo de conceitos equivocados ou redutivos. Como seus admiradores so intelectualmente fracos ficam deslumbrados com isso. Veja o leitor que nem toquei no assunto da Unio Sovitica e da China e ele leva pra esse lado. O homem est to absorto em uma retrica belicista que no consegue dialogar fora dessa polaridade. Vou pegar como exemplo inicial o texto do prprio Gary North que indiquei acima. Ele mesmo mostra, a partir de uma discusso de Pareto no fim do texto, que a riqueza centralizada mesmo quando h distribuio e isso uma lgica que perpassa tanto o capitalismo quanto o socialismo. O leitor que estudar o nascimento da modernidade durante o processo de transio do feudalismo para o capitalismo e tambm o perodo posterior primeira e segunda Revoluo Industrial poder ter maior clareza das razes desse processo de concentrao de renda, com cercamentos, desapropriaes, xodo rural e as precrias condies de trabalho nas primeiras fbricas. Em O Capital, Marx problematizou isso discutindo como a falncia das manufaturas e dos pequenos produtores, alm da desapropriao dos camponeses, gerou um exrcito industrial de reserva no alvorecer do capitalismo cuja utilidade era manter os salrios baixos ao mesmo tempo em que praticamente toda a famlia trabalhava para incrementar a produo. A inexistncia de leis trabalhistas no contexto favoreciam os abusos e castigos fsicos de patres contra empregados. O movimento operrio surgiu em decorrncia disso. No sculo 20, os pases desenvolvidos, especialmente no ps-Segunda Guerra tiveram de repensar o que fazer com os pobres, foi a que nasceu o Estado de Bem-estar social, uma alternativa que se interpunha entre o extremo da revoluo socialista e o depauperamento engendrado pela no interveno do Estado. Os pases capitalistas do chamado Primeiro Mundo passaram a distribuir renda de forma mais equitativa depois que repensaram o papel do Estado. Movimentos trabalhistas e intelectuais marxistas no ortodoxos como Edward Bernstein foram importantes nesse processo, como tambm foram importantes os

acontecimentos posteriores crise econmica de 1929 com a ascenso dos totalitarismos e subsequentes ameaas s liberdades democrticas. Num contexto de globalizao como o nosso, em que coexistem sociedades ps-industriais e sociedades que ainda vivem da caa e da pesca e levando em conta as desigualdades entre as naes no tocante a formaes histricas, descolonizaes, guerras civis ou com estrangeiros e corrupo endmica em determinadas sociedades, a concentrao de renda se torna um fator gritantemente elevado como mostra esta reportagem. Agora como resolver ou atenuar esses agravantes ainda uma incgnita j que o socialismo se mostrou uma alternativa desumana e invivel e a elevao do padro de consumo global tem de ser pensada a partir de polticas de sustentabilidade. Alguns advogam a criao de uma moeda e de um parlamento mundiais como forma de resolver os conflitos e as crises, mas se isso resolveria o problema da misria e da pobreza extremas ainda uma questo que permanece em aberto. E j que ele falou na ONU, vamos aos dados. A Universidade Federal de Campina Grande divulgou um estudo realizado por um rgo das Naes Unidas (clique aqui para acessar) que mostra que mais da metade da renda mundial est concentrada nas mos de apenas dois por cento da populao. Um trecho de estudo diz o seguinte: Quase 90% da riqueza do mundo est sob o controle de moradores da Amrica do Norte, Europa e dos pases de renda elevada na regio sia-Pacfico, como o Japo e a Austrlia. Alm disso, uma parcela significativa da populao mundial no possui rede de esgotos, gua encanada, condies minimamente razoveis de moradia entre outras coisas. Em sua fala o que ele fez foi desviar o foco do assunto pra voltar a falar de Unio Sovitica e socialismo. claro que houve muita concentrao de renda tambm no Estado Sovitico e todos os outros estados socialistas. Porque nesses pases, ao invs de haver redistribuio de riquezas, o que houve foi apropriao delas pelo Estado, ao invs de socializao, estatizao. E de fato o poder absoluto concentrado nas mos do estado gerou uma espcie de servido coletiva contempornea, na medida em que a propriedade individual, a criatividade e o empreendedorismo foram vetados sociedade, gerando conformismo e baixa produo de bens de consumo, o que a longo prazo causou a desestruturao daquele modelo de planejamento. Mas esse no era o foco do que eu afirmava. O comunismo morreu e juntamente com ele o modelo centralista e totalitrio que representava. O homem monomanaco, repete a mesma coisa dezenas de vezes e ainda pretende com isso ser chamado de intelectual. E quem foi que disse que alguma coisa no precisa ser provada? A esto os dados, h estudos da prpria ONU sobre isso. No livro A Corrida para o Sculo XXI (Editora Companhia das Letras, 2001), o historiador Nicolau Sevcenko cita dados do Relatrio de Desenvolvimento Humano

da ONU de 2000, que mostra a disparidade entre pases ricos e pobres. No texto, ele est elencando os aspectos negativos da globalizao como a ampliao do trfico de drogas, o aumento da criminalidade, mortalidade infantil e instabilidade financeira. Em pases mais pobres como o Brasil, a adoo de polticas neoliberais na ltima dcada do sculo passado acarretou o agravamento desses problemas. Baseado no relatrio da ONU, Sevcenko faz o seguinte comentrio: Entre 1990 e 1998 a renda per capita caiu nos cinquenta pases mais pobres e aumentou nos 28 mais ricos. Cerca de 1,2 bilho de pessoas, o que equivale a um quinto da populao mundial, vivem em nvel de misria absoluta. Cerca de duzentas crianas morrem por hora nos pases do Terceiro Mundo, em consequncia de desnutrio e de doenas banais, para as quais a cura seria simples, desde que houvesse recursos de atendimento (pgina 43). O fato de Olavo recusar-se a admitir isso como uma criana mimada deveria ser suficiente para que qualquer seguidor dele que tivesse vergonha na cara jogasse seus livros no lixo e o denunciasse como uma fraude. No sou anticapitalista nem adoto uma viso de mundo maniquesta com relao a qualquer assunto, isso uma questo de informao. Mas ningum precisa ser anticapitalista pra informar essas coisas. At a Revista Veja, cone do jornalismo direitista no Brasil, j veiculou uma matria sobre isso. E pra constatar isso ningum precisa ser stalinista ou comunista. Para ele, bilionrios, empresrios, governos, todos so comunistas a urdir uma conspirao mundial contra as liberdades individuais e o cristianismo. No sei como este senhor ainda no tomou veneno de rato achando ser ele prprio um agente da tal conspirao. Em toda a sua fala ele me atribuiu coisas que no disse para cantar de galo e passar a ideia de que estava abafando. uma postura to infantil, to mesquinha, ainda mais por parte de um senhor com mais de sessenta anos que chega a dar vergonha alheia. Se essa forma de debate desonesta e insultuosa o que agrada a ele, isso j evidencia o carter deformado e neurtico desse homem. Tambm curioso que os artigos sobre a Amrica Latina tm como preocupao central fazer apologia das ditaduras militares que grassaram no continente, minimizando o impacto sobre suas vtimas quando comparadas ao stalinismo ou ao maoismo. Como minimizar? O impacto foi menor, foi incomparavelmente menor. Voc no vai poder comparar um Pinochet e muito menos os nossos ditadores militares ao Fidel Castro ou a qualquer ditador de esquerda no mundo. No que ns estamos minimizando, ns estamos dando os nmeros que esto registrado historicamente, ou voc no sabe? Voc vai querer comparar as trs mil vtimas do Chile, do governo Pinochet no Chile, com setenta milhes da Unio Sovitica, com setenta milhes da China? Voc vai querer comparar, sou eu que estou

minimizando? Quer dizer que eu que estou fazendo o nmero trs mil ser menos que setenta milhes, ou voc no aprendeu aritmtica? Minimizar aqui no foi colocado no sentido de comparao aritmtica, mas no sentido de que os colunistas do site silenciam sobre os abusos cometidos nas ditaduras militares latino-americanas, enfocando apenas o que aconteceu em outros regimes. fato que o comunismo foi a maior tragdia humanitria do sculo 20 em termos de vtimas humanas, como o provam os genocdios da Revoluo Cultural, do Grande Salto Frente, do Holodomor e do Camboja. Mas isso no significa que tenhamos que celebrar ditaduras militares apenas porque no eram comunistas. A revolta expressa nos artigos dos colunistas do MSM e de outros sites de direita com a Comisso da Verdade, por exemplo, evidencia que o que est em jogo no apenas a crtica do comunismo enquanto regime totalitrio, mas tambm a no aceitao de que um governo de esquerda democraticamente eleito possa instituir legalmente uma comisso para investigar os homicdios e torturas cometidos por militares durante o perodo em que estiveram no poder. E a eles fazem uma inverso da situao alegando que guerrilheiros assaltaram bancos e fizeram outras coisas, como aquele argumento de que no foi o cachorro que mordeu o homem, mas o contrrio. Na cabea limtrofe dessas pessoas, as vtimas so os algozes e os algozes so os mocinhos. Quanto s sociedades que vivenciaram totalitarismos de esquerda, que criem suas comisses da verdade, investiguem seu passado recente, encontrem, julguem e punam os responsveis pelas mortes de milhares de pessoas. No temos o poder de fazer isso por eles, mas podemos julgar aqueles responsveis pela morte de outros milhares de pessoas em nosso territrio. Se, durante a Guerra Fria, diversos segmentos da esquerda foram omissos com relao a abusos cometidos em regimes comunistas, hoje, alguns segmentos da direita conseguem ser ainda piores e perder a razo no debate por no entenderem que a conjuntura mudou e que se eles podem criticar Lula, Dilma e outros agentes porque vivemos em uma democracia, a mesma democracia que os militares derrubaram e que esses conservadores apoiaram. Agora choram como vivas de um regime autoritrio porque se recusam a ser vistos de outra forma que no a de heris. O fato de regimes comunistas terem vitimado milhes de pessoas algures motivo suficiente para silenciarmos com relao aos abusos cometidos pelas ditaduras militares em nosso continente? motivo para considerarmos essas milhares de vtimas insignificantes apenas porque algum acha que se os militares no tomassem o poder os comunistas o fariam? E aqui entra a mesma questo com relao a Franco: matar e torturar num regime de esquerda no pode mas num de direita pode? A tortura e a morte perpetradas por regimes autoritrios no

so abusos de direitos humanos independente de qual bandeira ou ideologia eles estejam atuando? Que tipo de liberal esse que denuncia abusos em ditaduras de esquerda mas silencia com relao aos abusos em ditaduras de direita? Tire o leitor suas prprias concluses. Em um de seus programas Olavo fala de abordagem ideolgica, que ele define como abordar um assunto defendendo apenas o lado que interessa pessoa, chamando a ateno para os problemas advindos desse tipo de abordagem, ao que eu pergunto: essa crtica no deveria ser aplicada ao prprio site e seus cronistas pela forma como as matrias so selecionadas e redigidas? Olha aqui, primeiro o site foi feito para compensar a hegemonia esquerdista. Ento ns no temos que dar aos esquerdistas no nosso pequeno site a chance que eles no nos do na Folha de So Paulo, no Estado, no Globo e em parte alguma. Ento que ns estamos tentando criar, vamos dizer, pelo efeito de contraste, um pouco, um mnimo, mnimo, mnimo de equilbrio nessa discusso. Ento, se todos os sites repartissem o seu espao, dando espao para todas as vozes, para todas as modalidades de pensamento ideolgico ento, sim, ns faramos o mesmo, mas no tem sentido. Se o nosso site feito justamente para formar um contraste e criar o mnimo de equilbrio indispensvel, o mnimo de confrontao indispensvel, ento claro que a sua crtica no procedente. Ademais, voc est confundindo duas coisas: o pensamento ideolgico no se define por defender um lado, todo mundo defende um lado, no este o problema. O problema da abordagem ideolgica que ela probe, ela veta a possibilidade de voc levantar outras perspectivas, no necessariamente perspectivas que se opem a ela politicamente. Porque o simples fato de voc equacionar uma situao, tem aqui uma direita, tem aqui uma esquerda, tem que ter os dois lados. Isso a cientificamente bobagem. Quer dizer, a confrontao de ideologias opostas no tem nada a ver com a confrontao de vrias hipteses cientficas, ou voc confunde as duas coisas? Voc est confundindo a simples honestidade num debate poltico, que dar voz, direito de voz a todas as faces, com a confrontao cientfica de hipteses, que do que eu estava falando. Ideologia um termo que pode ser definido de diferentes maneiras. Minha pergunta foi pertinente porque algumas semanas antes desse programa ele tinha definido abordagem ideolgica como um tipo de abordagem unilateral. Foi ento que, acreditando que ainda restava alguma honestidade intelectual em Olavo, resolvi escrever a tal carta finalizando com esse questionamento. A resposta minha pergunta seria um contundente sim. O que publicado no site apenas o que se restringe viso conservadora de seus autores, ou seja, para eles, admitir que h concentrao de renda no capitalismo, que importante julgar os crimes

cometidos pelos militares quando estiveram no poder, entre outras coisas, seria fazer uma concesso aos no conservadores. Ento, baseados no que acham, de que os no conservadores apenas escrevem o que lhes interessa, eles resolveram tambm adotar a mesma postura, mesmo que para isso tenham que jogar a histria no lixo e tergiversar em torno de um nico tema: tudo uma conspirao comunista mundial. E chamar a Folha de So Paulo, o Estado e O Globo de jornais esquerdistas de matar. Se ele quer formar um contraste, tudo bem, vivemos numa democracia com plena liberdade de expresso e o prprio fato de eles poderem negar isso j uma prova de que h. Mas ao invs de criar um equilbrio, eles esto polarizando o debate e s um tonto no percebe isso. No existe dilogo quando se polariza o debate, o que existe isso a que ele fez: mesmo quando algum tenta dialogar, a outra parte est to embebida de extremismos, que imediatamente parte para a agressividade, calnias e insultos. Sobre a questo de a confrontao de ideologias no ter relao com a confrontao de hipteses cientficas estou de acordo. No existem textos de teor cientfico no MSM, apenas de militncia ideolgica. Em relao cincia, o que fazem uma negao pueril e infundada da cincia moderna, haja vista que misturam esse tema com religio. Mas o que se pode esperar de algum que nunca passou pela universidade e no tem a menor preocupao com metodologia? Se ele afirma que outros espaos na mdia no lhe do a oportunidade de se pronunciar, est mentindo. Olavo j foi colunista de outros jornais como O Globo mas perdeu esses espaos. At hoje ele demonstra ter um profundo ressentimento por isso e, como defesa, chama esses peridicos de esquerdistas. Hoje Olavo vive isolado nos Estados Unidos, de onde ministra seu reles Seminrio de Filosofia e escreve textos narcisistas e conspiracionistas para o Dirio do Comrcio e o MSM. A esto os fatos e suas repercusses. O que torna fcil refutar as afirmaes de Olavo sua desonestidade intelectual. Apesar de ele querer cantar de galo na internet como um grande intelectual, na prtica um grande impostor, no por ser de direita, mas por ser desonesto mesmo, por repassar informaes deliberadamente falsas da histria e somente pessoas muito incautas podem dar crdito ao que ele diz. No me alonguei mais para no tornar a leitura enfadonha e tambm porque ele no apresentou argumentos consistentes que tornasse necessria uma argumentao mais expressiva. Quando faltam argumentos e educao sobram grosserias e basicamente isso que contm o vdeo. Alm disso, qualquer um que tenha uma leitura razoavelmente embasada em histria perceber a desonestidade em seus discursos e textos, a tendncia monomanaca e o extremismo ideolgico. Os que so inteligentes, que sabem que essa diviso direita/esquerda uma retrica vazia de Guerra Fria, que essas tendncias no so estanques e no veem essa diviso de forma maniquesta, percebero ainda o

anacronismo de sua retrica bem como de todos os colunistas do Mdia sem Mscara e de outros sites de extrema direita. Ademais, Olavo representa uma direita estpida, intolerante, totalitria, saudosista da ditadura e de regimes fascistas, laudatria da Idade Mdia, de tudo o que anticientfico e de teocracias crists. um sujeito que foi expulso de todos os espaos e vive no isolamento e na internet fazendo de tudo pra chamar a ateno, criando polmicas e distribuindo ofensas gratuitas. Seus seguidores so, em sua quase totalidade, brucutus apedeutas que seguem risca o mesmo estilo fanfarro de seu mestre. Olavo aprendeu uma frase que usa para referir-se a seus interlocutores mas transformou-a em sua prpria filosofia de vida: acuse os adversrios do que voc faz, chame-os do que voc . Quando chama seus adversrios de vigaristas, repetidores de chaves, totalitrios, todas as calnias que faz aos adversrios podem ser encontradas em sua prpria personalidade, em sua prpria retrica. Numa era da informao como a nossa, espalhar inverdades e desinformao uma maneira eficaz de causar confuso mental em pessoas intelectualmente fracas e isso ele faz com muita destreza. No compreendo porque algumas pessoas tm medo de debater com Olavo, ou talvez elas apenas adotem a correta postura de ignor-lo. Ele no tem muitos argumentos e rapidamente parte pra isso que o leitor viu: intimidaes e calnias. Chama as pessoas do que elas no so apenas para pretender ter alguma razo no debate. Em termos de anlise social, fora de alguns elementos de teoria de conspirao, facilmente identificveis e refutveis, ele no possui muita profundidade e com algum aperto logo se exacerba. Ele muito fraco em histria e s argumenta no sentido de tentar desviar o foco do assunto para fazer ataques pessoais. Seu narcisismo chega a ser risvel e vergonhoso por acreditar que os outros no estudaram nem sabem de nada, somente ele. Quem ler os textos de Olavo no Dirio do Comrcio no ver anlises srias da conjuntura poltica ou econmica atual, mas auto-bajulaes, como algum que est continuamente querendo afirmar-se e buscando um reconhecimento forado e tentando desacreditar a todos os intelectuais de seu pas. Chega a ser uma atitude desesperada por parte dele. Confesso que senti d quando o ouvi dizer que no sou historiador porque ele estava com raiva do que escrevi. Irritar-se to facilmente uma demonstrao inequvoca de fraqueza. E argumentar com base em insultos uma postura de pessoas medocres e desequilibradas. Como algum pode ser to tacanho e pueril a ponto de apelar para tanta baixaria? E seus seguidores seguem a mesma tendncia. Tenho recebido diversos comentrios de olavetes enfurecidos com minhas postagens. notria a incapacidade dessas pessoas de argumentar, vindo apenas vomitar insultos e no sendo nem mesmo possvel publicar seus comentrios. Fico

imaginando que o grande legado de Olavo Carvalho, assim como de outros jornalistas de extrema direita como Reinaldo de Azevedo ser uma turba de ignorantes insensatos. Embora essas pessoas faam muito barulho na internet so inexpressivos politicamente e as eleies provam isso. Qualquer pessoa que no seja limtrofe perceber que este senhor um embuste e me admira que muitos o sigam cegamente sem fazer nenhuma anlise crtica do que ele diz. Me admirava, alis, porque depois que passei a receber seus comentrios s pude constatar o quanto so mentecaptos. a condio lamentvel daqueles que no esto interessados em conhecimento e buscam mais a imagem de um lder para fazer militncia extremista e receber doutrinao ideolgica. Leia tambm neste blog: Olavo de Carvalho: um filsofo para racistas e idiotas