Danzn es una pelcula de 1991 que tiene ms de veinte aos sin embargo a pesar de ser una pelcula contempornea

la temtica que trata es aun de actulidad. Es considerada dentro de las 100 mejores pelculas mexicanas. Es una pelcula de romance donde Julia es una telefonista capitalina que divide su vida entre el trabajo, su hija y el danzn. Cada mircoles, la mujer se luce en la pista del "Saln Colonia" del brazo de Carmelo, su pareja de baile. Una de esas noches Carmelo desaparece, y Julia toma la determinacin de ir a buscarlo a Veracruz, sin saber que ese viaje cambiar su vida. El papel de la mujer ha adquirido una enorme importancia y es por eso que este filme es con una visin de mujeres sobre mujeres. En un cine como el de Mxico que se acostumbra a los arquetipos, es muy interesante encontrar un filme que, como ste, desmitifica los roles comnmente atribuidos a la mujer en Mxico. Aunque la vida de las mujeres de Danzn gira alrededor de los hombres, el filme se refiere ms a los lazos que establecen ellas entre s, que a sus relaciones con el sexo opuesto. El hombre es un objeto en sus vidas: un punto de referencia para determinar sus historias. As, el viaje de Julia es, en realidad, una travesa hacia el interior de s misma. Al final, ella regresar a su mundo de mujeres; su bsqueda del hombre la llevar de nueva cuenta a su femineidad. Para las mujeres de Danzn, los hombres son personajes que van de paso, como los marineros. Los hijos de doa T, los amantes de la Colorada, Carmelo y hasta el mismo Rubn, son personajes que se mueven, mientras que las mujeres permanecen. En esta visin femenina del Mxico contemporneo, la mujer es quien tiene la sartn por el mango. Quizs la aportacin ms importante de Danzn a nuestra cultura flmica sea esta visin femenina del mundo. La labor de Mara Novaro ofrece al espectador una manera distinta de ver la realidad, con ojos de mujer. Esto es muy importante, si tomamos en cuenta que el cine, como muchas otras manifestaciones culturales, ha tenido una visin predominantemente masculina desde sus orgenes. Filmes como Danzn nos recuerdan que la realidad es la suma de muchas percepciones particulares. Aadir una visin femenina a nuestro modo de ver la realidad no nos hara nada mal. Hacerlo significa comprender que el mundo no lo construimos nicamente los hombres, aunque siglos de machismo cultural nos digan lo contrario. Este file mayormente muestra una dependencia entre msica y accin. La msica no est subordinada a la accin, ms bien, la accin tiene un grado de

dependencia de ella; sin la msica, el filme queda inconcluso, en un vaco espacial fuera de la comprensin del espectador El objeto es el hombre, la herona-mujer es ahora la que maneja la accin . Las primeras escenas de la pelcula Danzn constituyen para el espectador un panorama codificado de la sociedad, actitudes reveladoras de la sumisin y de los roles correspondientes a esas actitudes. Le muestra el medio en que se desenvuelve una de las partes en la pareja de baile: la mujer. El baile del danzn es el ritual que el hombre dirige (con tres dedos, estratgicamente colocados en la cintura). La mujer puede elaborar una serie de movimientos cortos, cadenciosos: a los lados, para atrs, para adelante, o inclusive girar en su propio eje, pero finalmente regresa al mismo punto de partida. El hombre la coloca all de regreso. El discurso de la mujer se limita a la cadencia de su cuerpo, el vaivn ertico esperado y admirado por la contraparte. La mirada de la parte femenina, colocada en un punto indefinido (en el infinito, o sea en ninguna parte), por debajo de la mirada del hombre, sumisa, callada. Baila a la msica dirigida por el hombre. Sus pies responden a las indicaciones del gua (los tres dedos). Los vestidos que la mujer usa, restringen, son de los ajustados al cuerpo, mientras que el hombre viste holgado, con expresiva rebelda prxima al vestir del pachuco. Los zapatos de bailar de la mujer son de tacn alto, que aprisionan, deforman y causan dolor, pero son los zapatos del ritual. El danzn es lo ms importante en la vida. Nada ms expresivo que el ttulo del primer danzn: Lgrimas negras. Despus de las primeras escenas en el saln de baile, el espectador se va acercando cada vez ms al personaje central: Julia, una mujer ordinaria de la clase trabajadora media baja, otra ms de los millones en el D.F. La cmara nos lleva con Julia en la bsqueda del prncipe azul. Aqu ocurre la primera transgresin en los roles originales marcados tan claramente por el danzn.

Las reglas del juego convencional se han reinventado; Julia, la mujer, es la que busca al hombre Carmelo Bentez, y la cmara muestra las escenas desde la perspectiva de la mujer, el espectador se uniformiza en el gnero (Laurentis 133). El filme permite que el espectador vea las acciones intimas, las cosas de mujeres (la pltica entre ellas, bajo diferentes circunstancias: en el saln de baile, en el bao, en el trabajo; dndose masaje a los pies, reconfortndose entre ellas). El espectador se ha identificado con Julia, porque Julia (la cmara) nos ha trado por varias partes del D.F. En el restaurante, frente a la estacin radiodifusora XEW (Difusora de la cultura), cuando Julia entra a preguntar por Carmelo, escuchamos la cancin romntica interpretada por Julio Jaramillo, Amar y vivir de Consuelo Velzquez: Porqu no has de saber, que te amo vida ma... De nuevo, el lenguaje del patriarcado, es apropiado para expresar el sentimiento del amor, pero de parte de una mujer por un hombre El espectador masculino necesita desconstruir su visin normal y reconstruirla para fijarla en el objeto del canto: el ideal del hombre que Julia busca Julia lleva al espectador a Veracruz. All es donde, con mayor claridad se siente la presin de ser mujer en una sociedad masculinista: en la estacin de trenes, Julia es el centro de observacin de una multitud de hombres de todas las edades Al dejar el D.F., Julia se aleja del danzn, de su mundo restringido, de los zapatos incmodos, y la ropa que revela sus formas a transgresin de los roles es de por s compleja intentando anular las fronteras de la diferenciacin de gnero, esto contina en el camerino cuando Julia juega sugestivamente, con los postizos de Susy Acepta a Susy y a sus amigas, lo mismo que a las muchachas del hotel tal como son: gente que sufre por sobrevivir, situadas en el margen de la sociedad, en donde ella siente mayor acogida en la bsqueda de ella misma. Es interesante el carcter de la administradora del hotel. Siempre cantando o tarareando canciones romnticas, aorando los das pasados. La mujer sumergida en el romanticismo del heterosexismo compulsivo en donde finalmente al hombre le es lcito todo: la ambivalencia moral. Carmelo Bentez es un casi desconocido, un fantasma que elude a Julieta para que ella misma se encuentre y se conozca.

muestra una dependencia entre msica y accin. La msica no est subordinada a la accin, ms bien, la accin tiene un grado de dependencia de ella; sin la msica, el filme queda inconcluso, en un vaco espacial fuera de la comprensin del espectador. Por lo mismo, el filme exige de un espectador activo, que pueda analizar lo que ve y lo que escucha en forma de dilogo o en forma de notas musicales. Despus de las primeras escenas en el saln de baile, el espectador se va acercando cada vez ms al personaje central: Julia, una mujer ordinaria de la clase trabajadora media baja, otra ms de los millones en el D.F. En el restaurante, frente a la estacin radiodifusora XEW ("Difusora de la cultura"), cuando Julia entra a preguntar por Carmelo, escuchamos la cancin romntica interpretada por Julio Jaramillo, Amar y vivir de Consuelo Velzquez: Porqu no has de saber, que te amo vida ma... De nuevo, el lenguaje del patriarcado, es apropiado para expresar el sentimiento del amor, pero de parte de una mujer por un hombre. El espectador masculino necesita desconstruir su visin "normal" y reconstruirla para fijarla en el objeto del canto: el ideal del hombre que Julia busca. Julia contina su bsqueda, mientras el espectador escucha Viajera (1949, Luis Arcaraz 1910-1963), otra cancin del tipo de Santa, (Viajera que vas, por tierra y por mar, rompiendo los corazones...) esta cancin nos indica el inicio de su independencia, la bsqueda de su ser, que Julia confunde con la bsqueda de Carmelo. Julia lleva al espectador a Veracruz. All es donde, con mayor claridad se siente la presin de ser mujer en una sociedad masculinista: en la estacin de trenes, Julia es el centro de observacin de una multitud de hombres de todas las edades. Esta situacin se vuelve a repetir dos veces, la primera (con msica de danzn, ejecutada con marimba veracruzana) cuando Julia recorre los pasillos de los portales en el centro de Veracruz. Los hombres la asedian primero con la mirada, y luego con la palabra (cuando el ruso la confunde por prostituta), de nuevo, la presin es transmitida al espectador (previamente identificado con Julia) por medio de la cmara. Esta presin es liberada cuando ella se re de la situacin y del espectador, si ste no logr la identificacin con ella. La segunda es en la escena del muelle, cuando Julia anda en busca del barco griego. En el malecn, slo vemos hombres, ella es la nica mujer y las miradas la persiguen; la salida del montacargas, con sus grandes puntas de acero, como embistiendo a Julia, es muy sugestiva. Ella responde limpindose el carmn de los labios. De nuevo, Julia indica que no es ella la que provoca las miradas (no de curiosidad, sino de deseo), es la lascivia del hombre, todo esto mientras escuchamos, como fondo musical "amar es una angustia...". Al dejar el D.F., Julia se aleja del danzn, de su mundo restringido, de los zapatos incmodos, y la ropa que revela sus formas. En Veracruz se encuentra con la Julia libre, all no tiene responsabilidades que atender ms que la suya. De cierto modo el danzn la llev hasta all y en la plaza de Veracruz finalmente lo entiende como una expresin de arte y no como una forma de vivir.

Cuando Julia se encuentra con el joven del remolcador, es ella quien toma la iniciativa, revierte el esquema conquistador-conquistada. En el restaurante escuchamos la letra de una cancin: Como fue, no s explicarme cmo fue, pero de ti me enamor; en realidad no sabemos quin est enamorado de quien y cmo Julia no se sujeta a las reglas tradicionales, no es posible ponerle la estampilla de "enamorada". Quin es el objeto del amor? Muy posteriormente sabemos que Julia no est enamorada del joven. El joven no puede bailar el danzn (no la puede guiar, restringir), ella es libre de decidir. Al desarrollarse la amistad entre Julia y el travest -Susy, tambin escuchamos varias canciones populares alusivas a la accin que se presenta. En el centro nocturno donde Susy trabaja, la cancin El coquero (masculino) es interpretada por una mujer (por medio de una pista de sonido) y mimodramatizada por un hombre vestido de mujer (Susy). La transgresin de los roles es de por s compleja intentando anular las fronteras de la diferenciacin de gnero, esto contina en el camerino cuando Julia "juega" sugestivamente, con los postizos de Susy. En ese lugar, el espacio del cabaret, lo marginalesa transgresin de Susyes parte del espectculo, es el espacio queer. Los aldeanos pagan por estar all y ver a Susy. Fuera de all, el travestido no es aceptado (por ejemplo por la administradora del hotel), su acto-espacio de expresin de identidad queda anulado, restringido al acto-espacio patriarcal. A Julia no le causa extraeza la transgresin de Susy, porque ella misma a cruzado los lmites del patriarcado. Acepta a Susy y a sus "amigas", lo mismo que a las "muchachas" del hotel tal como son: gente que sufre por sobrevivir, situadas en el margen de la sociedad, en donde ella siente mayor acogida en la bsqueda de ella misma. Es interesante el carcter de la administradora del hotel. Siempre cantando o tarareando canciones "romnticas", aorando los das pasados. Acepta como "normal", como parte de la vida diaria, la prostitucin de las jvenes madres abusadas por los "padrotes"; las ayuda a "ganarse la vida". sta ablanda su dureza cuando ve llorar a Julia y trata de auxiliarla. Sin embargo, no acepta la orientacin sexual de Susy, para ella eso es una degeneracin que lleva "a la condenacin en vida". Este personaje representa, quiz de mejor manera, la continuidad de lo establecido con la binariedad nica de los sexos. La mujer sumergida en el romanticismo del heterosexismo compulsivo en donde finalmente al hombre le es lcito todo: la ambivalencia moral. Carmelo Bentez es un casi desconocido, un fantasma que elude a Julieta para que ella misma se encuentre y se conozca. Por eso Julia deja a su conquista en Veracruz sin mensaje de despedida: el idilio amoroso fue una pieza bailada ("lo bailado, ni quien te lo quita"). Julia cruz el tab socio-cultural. Cuando el joven se corta el pelo, ella se da cuenta que l no es parte de su futuro, acepta la realidad. En este punto, el espectador est tambin con Julia, porque ella hubiera recibido quiz un trato peor, como el que reciben las "muchachas" del hotel de parte del que las "padrotea".

Julia hace lo que Susy sugiere: regresar al D.F. para evitar el abuso sexual en el puerto, un medio desconocido para ella. El mundo de Julia est en el D.F., pero ahora, ya de vuelta, no es la misma Julia. Cuando baila, su mirada est colocada en un punto definido, su discurso se ha enriquecido y al notarlo, Carmelo Bentez solamente sonre.