Anarchisme et Franc-Maonnerie

En prliminaire, permettez-moi, de faire une ddicace et quelques citations : La ddicace d'abord : je ddie mon travail aux : "imbciles, qui, ne sachant rien de la Franc-Maonnerie, se permettent d'en parler". Ainsi que : "Aux imbciles- souvent les mmes que les prcdent(e)s - qui s'imaginent tre anarchistes, parce qu'ils-elles se disent tel(le)s et, ne sachant en dfinitive pas ce qu'est l'Anarchisme, s'autorisent dire qu'il est incompatible avec le Maonnisme". Les citations prsent : Du F... anarchiste Lo Campion : "Si les Maons anarchistes sont une infime minorit, la vocation libertaire de la Maonnerie est indniable () elle est la seule association laquelle puisse adhrer celui qui n'adhre rien". Du F... Oscar Wirth ensuite : "Franc-Maonnerie, suprme cole de la libert". Puis, du F... communard et, peut-tre anarchisant, mme si cela importe peu de savoir qu'il le ft ou non, Flix Pyat1[1]. "Frres, citoyens de la grande partie universelle, fidles nos principes communs : Libert, galit, Fraternit, et plus logique que la Ligue des Droits de Paris, vous, Francs-Maons, vous faites suivre vos paroles de vos actions. Aussi, aprs avoir affich votre manifeste le manifeste du cur sur les murailles de Paris, vous allez maintenant planter votre drapeau d'humanit sur les remparts de notre ville assige et bombarde. Vous allez protester ainsi contre les balles homicides et les boulets fratricides, au nom du droit et de la paix universelle". Du F... anarchiste Ren Valfort encore : 1[1] Discours tenu le 29 avril 1871 devant 6 000 Francs-Maons venus de 55 Loges parisiennes avant que ceux-ci n'aillent planter leurs bannires sur diffrentes barricades et, pour beaucoup, se fassent tuer par les versaillais. Quelques jours aprs, un ballon libre marqu des trois points symboliques s'leva dans les airs et sema de nombreux exemplaires du "Manifeste maonnique du 5 mai" appelant les Maons de France et du monde entier lutter en faveur des Communes de France fdres avec celle de Paris. Le 18 avril 1871, au Palais de la Mutualit, eut lieu la commmoration du centenaire de la Commune de Paris. Sous la prsidence de Lo Campion, cette manifestation regroupa toutes les obdiences maonniques, tous les syndicats, la Ligue de l'Enseignement, la Ligue des Droits de l'Homme, la Ligue Internationale contre le Racisme et l'Antismitisme, les partis de gauche et la Fdration anarchiste. Le 24 avril 1971, plus de 3 000 maon(ne)s, en tenue, bannires dployes, dfilrent devant le Mur des Fdrs du cimetire du Pre Lachaise.

"Un milieu comme la Franc-Maonnerie, dont les principes fondamentaux sont : la tolrance, la fraternit, la libert de pense, le respect de la personne humaine, dont l'objet principal est l'ducation des individus et la formation d'une lite, ne peut pas tre inutile au progrs de l'Humanit. Et de cela les anarchistes, moins que quiconque, ne doivent douter, vu l'importance qu'ils attachent l'ducation". Et, enfin, un trs bref extrait du Dictionnaire universel de la Franc-Maonnerie : "L'Anarchisme est la passion de la Libert mise en thories. Et aussi en pratique lorsque faire se peut". ***** Il n'est pas dans mon propos de disserter en raison, c'est--dire d'un point de vue philosophique, historique, psychologique sociologique, politique, sur la compatibilit ou l'incompatibilit de l'Anarchisme et de la Franc-Maonnerie, d'autres plus comptents que moi, illustres Anarchistes, FF... et/ou FF... anarchistes l'ayant dj fait maintes reprises. Mon propos est plus modeste, plus humble. Il s'agit seulement d'voquer les grandes pages de cet histoire d'amour, passionn, passionnel et passionnant , entre l'Anarchisme et la FrancMaonnerie, histoire nourrie du vcu de grand acteurs de ces deux mouvements mais, aussi et sans doute surtout, d'individus dont l'anonymat est la marque de leur honntet, ce terme tant pris dans son acception du XVIIme sicle. Anarchisme et Franc-Maonnerie sont deux courants de pense et deux mouvements d'action qui s'inscrivent dans l'humanisme, lequel est n avec la premier humain ayant pris conscience de ce qu'il-elle pouvait natre son humanit s'il-elle en faisait librement le choix. Dans les deux cas, l'origine, il y a ncessairement un choix, le choix de s'engager. Les engagements anarchique et maonnique sont scells par la libert : la libert du choix de l'individu d'abord qui, un jour, dcide d'entrer en anarchisme ou en Franc-Maonnerie voire, en l'un ET en l'autre - ; la Libert ensuite, avec un grand "L", constitutive la fois de l'humaine condition : l'humanit par diffrenciation d'avec le non-humain, le pr-humain, l'ahumain, l'in-humain, du projet anarchique et maonnique : la libration des individus et de la Socit humaine et, enfin, de la fin anarchiste et maonnique : l'achvement de l'humanit, c'est--dire l'avnement d'une Socit vritablement humaine. Ayant la mme devise Libert galit Fraternit -, Anarchisme et Franc-Maonnerie n'ont d'autre culte que la Libert. L'un comme l'autre sont donc sinon anti-dogmatiques, du moins a-dogmatiques. Et pourtant, des anarchistes et des Francs-Maons, amants dchirs par l'illusion que l'un(e) trompe l'autre (?), font rgulirement dans le dogmatisme et, usant d'ukases, de lettres de cachets, de fatwas, de bulles, condamnent et excommunient l'autre sans se rendre compte que, ainsi, ils dchirent, trahissent, renient leur engagement et, ainsi, pitinent, bafouent, molestent, violentent, et mme assassinent la Libert dont ils se rclament : leur libert mais, aussi et surtout, celle de l'Autre, celle de l'humaine condition. Je cite un illustre anarchiste et franc-maon, Lo Campion : "Aussi est-il regrettable que des anarchistes sectaires excommunient la Franc-Maonnerie au nom d'un pseudo-dogme de l'Anarchie (comme si l'Anarchie tait anti-tout alors quelles est tout) et que les Maons sous-volus excommunient l'Anarchie au nom d'un pseudo-dogme de la Maonnerie (comme si la Maonnerie n'tait que tradition, alors qu'elle est tradition, dialogue et progrs). Ces attitudes sont d'autant moins admissibles qu'au contraire l'Anarchie comme la Franc-Maonnerie, anti-dogmatiques par essence, sont l'une comme l'autre tout le

contraire d'un dogme. Elles qui ont en commun le culte de la Libert et le sens de la Fraternit, avec comme but l'mancipation de l'Homme". En fait, s'ils s'entendent sur le point de dpart et sur la destination du chemin, Anarchistes et Francs-Maons, en revanche, ne font pas ncessairement le mme choix d'itinraire, certains des premiers admettant le recours l'action illgale, certains des seconds n'acceptant que l'action lgale. Et cette diffrence, si elle est bien une ligne de partage de mthodes, n'est pas vritablement une fracture de valeurs, de principes, de philosophie, d'thique et, in fine, un schisme de l'humanisme. En effet, la lgalit et l'illgalit sont des concepts et des ralits juridiques . Elles sont donc tributaires du Droit en vigueur et, en dfinitive, de l'Autorit en place qui a le pouvoir d'imposer SON Droit et donc SA conception de ce qui est licite et de ce qui est illicite, notions, elles, thiques, philosophiques, politiques, voire idologiques. En la matire, la relativit est donc la rgle : le "ici" et le "maintenant" ne peuvent appeler aucun dogmatisme quand on se donne tant soit peu la peine de lire et comprendre l'Histoire et, plus simplement, d'tre attentif l'actualit, tre curieux des us et coutumes et que, de surcrot, on se revendique anar ou maon ! Comment un anar ne pourrait pas se sentir chez lui dans une Loge o, par dfinition, le maon y est un homme libre ? Et comment, un maon, parce que, justement, homme libre dans sa loge, pourrait ne pas accepter un anar qui vient librement sa loge ? Pourtant, les arguments avancs par certain(e)s FF ... et SS... pour considrer que les anarchistes n'ont pas leur place au sein de leurs loges . Je n'en citerai que deux : les anarchistes sont, par nature et dans leurs actes, des illgalistes alors que, comme le recommandent les Constitutions d'Anderson, un(e) maon(ne), homme libre mais aussi de bonnes moeurs, de respecter la Loi ; outre que l'accusation d'illgalisme couvre, en fait, une imposture intellectuelle qui consiste, l'instar de la C.I.A. et d'Europol, assimiler anarchisme et terrorisme, je rappellerai que, c'est au nom mme de leur engagement maonnique, que des maon(ne)s parfois, et plus souvent qu'on ne le pense, considrant qu'au-dessus des contingences politiques, conomiques, sociales des lois il y a des lois universelles, comme celles des Droits des humains,dsobissent la Loi. Je donnerai trois exemple de dsobissance maonnique : un ancien, les lois racistes et fascistes de Vichy ; un plus rcent, l'objection de conscience, en particulier lors de la guerre d'Algrie et un d'actualit, l'enttement faire uvre de fraternit en portant assistance aux demandeurs d'asile et, plus gnralement, aux sans papiers alors que, dsormais, l'acte de solidarit peut tre constitutif d'un dlit et passible de prison. l'apprenti(e) jure d'tre dvou(e) sa patrie alors que, c'est bien connu, les anarchistes n'ont pas de patrie puisqu'ils-elles se disent internationalistes. L encore, il s'agit d'une grossire erreur, dlibre ou involontaire, par ignorance : les anarchistes ne sont pas des internationalistes mais des anationalistes et leur patrie est l'humanit. L'humanit, une et indivisible, sans considration de nationalit et, bien entendu, de race, de sexe, de mtier, dont le dvouement envers laquelle relve d'un patriotisme bien particulier la fraternit ! Diffrence de mthode ai-je dit ; une diffrence d'action dans et sur le monde profane. Mais cette diffrence disparat, s'vanouit au franchissement de la porte du temple puisque, ensemble, FF... et SS..., anarchistes ou non, travaillent ensemble en toute libert, en pleine galit, en vritable fraternit.

Les chroniques de l'Histoire comme les archives des Obdiences, du moins pour celles qui ne revendiquent pas une rgularit dont, soit dit en passant, on peut s'interroger sur sa conformit avec le principe de Libert constitutif de la F... M... , du maon comme celle de l'humain, attestent de ce que, de la seconde moiti du XIXme sicle la fin de la premire moiti du XXme, quasiment TOUS les grands noms de l'Anarchisme et de l'Anarchosyndicalisme, sont ceux de FF... et de SS.... [J'ai votre disposition une liste d'autant plus impressionnante qu'elle est loin d'tre exhaustive2[2]]. A la diffrence des marxistes-lninistes, des trotskystes, des maostes, les anarchistes n'ont jamais fait dans l'entrisme. Il ne viendra donc l'ide de personnes que les anarchistes qui sont entrs en maonnerie l'ont fait par entrisme, pour la phagocyter. Considrant que la F... M... n'est ni un lobby politique, conomique, social, pour ne pas dire affairiste, voire maffieux -, ni le tremplin d'aspirations personnelles de pouvoir, de renomme, de prestige, d'avantages divers et varis, personne ne considrera non plus que l'engagement maonnique des anarchistes obissait un intrt intress. De telles ides seraient d'ailleurs d'autant plus fallacieuses que, souvent, l'engagement anarchiste est la rsultante la consquence logique, l'achvement de l'engagement maonnique. Inversement, quand on connat le prix payer de l'engagement anarchiste, personne ne supposera que les maons qui sont entrs en anarchisme l'ont fait par intrt intress ! A ce sujet, j'ouvre une parenthse pour poser une question : aucun anarchiste n'a adhr la Charbonnerie alors que de nombreux FF... ( cette poque, il n'y avait pas de SS...) l'ont fait et ce, bien que la Charbonnerie ft constitue pour renverser la Loi par des mthodes illgales. D'o ma simple question : pourquoi ? Est-ce dire que, depuis la seconde moiti du XXme sicle, sinon l'absence, du moins la raret de grands noms de l'Anarchisme au sein de la F... M... signifieraient que les anarchistes, dlibrment ou non, aient dcid de ne plus entrer en F... M... ou mme de la dserter ? Non, cette prsence anarchiste au sein de la F... M... est toujours bien vivante, relle mais elle est plus discrte pour plusieurs raisons : d'abord parce que, tout simplement, de nos jours, il y a moins de grands noms anarchistes qu'auparavant, non pas parce qu'il n'y a plus de grands anarchistes mais parce que le mouvement anarchiste n'est plus go-centr mais rparti sur l'ensemble du globe et que, au local (dans tel ou tel pays, voire dans telle ou telle rgion), les anarchistes fortement investi(e)s dans leur action, ncessairement locale, n'ont plus le temps de rayonner au plan international (ou mme national) ; ensuite parce que bon nombre de grands noms de l'anarchisme sont ceux d'auteur(e)s (comme, par exemple, Noam Chomsky) et/ou de militant(e)s qui vivent dans des pays o les obdiences irrgulires sont elles-mmes inexistantes ou marginales quand les obdiences rgulires, comme cela t le cas au XIXme sicle refusent d'accueillir les anarchistes parce ce qu'ils-elles ne sont pas de bonnes murs mais, au contraire, d'un athisme fort mcrant ;

2[2] Liste dont l'exactitude ne peut tre mise en doute car elle recoupe celles des archives de la Police et de la Justice !

mais galement parce, davantage tirs vers l'action que la rflexion le corpus de la thorie anarchiste tant fort riche beaucoup d'anarchistes prfrent, dsormais s'investir, dans des O.N.G. (L.D.H., M.R.A.P., Amnesty International, Green Peace), des associations de proximit (Centres sociaux, Maisons de Quartier, Comit de Quartier, M.J.C), des actions-exprimentations (squats en particulier) ; enfin, parce que, sauf circonstances exceptionnelles, l'engagement maonnique d'un individu lambda n'emporte pas ncessairement la rvlation et/ou la promotion de son engagement anarchiste (en ajoutant, naturellement, et rciproquement !).

Entre eux-elles, les mon(ne)s s'appellent frres et surs ; cela ne gne aucunement un anarchiste maon d'appeler ainsi celui-celle qui, dans le monde profane, est juge, policier, patron car, outre que, se refusant considrer que la carte fait le territoire et que, cet instar, l'institution, la fonction, le titre, la classeet, en somme. le hasard de la naissance, font ou dfont l'individu, l'anarchiste, comme le maon, voit en tout individu ce qui chappe l'aveuglement ou l'ignorance de certain(e)s : l'humain, c'est--dire la fois l'humanit qu'il partage, malgr leurs diffrences, mme si celles-ci sont, parfois, oppositionnelles, et l'tre humain en lequel il se reconnat fraternellement, en dpit d'ventuelles dissemblances du paratre, et mme si cet autre n'est pas vritablement libre, raison, par exemple, de son alination. Entre eux, et notamment dans leurs actes et propos publics, les anarchistes s'appellent compagnons et compagnonnes3[3]. Pour deux raisons essentielles : d'abord, parce que ce terme renvoie au compagnonnage4[4] des mtiers, manire de s'ancrer dans la tradition ouvrire et d'affirmer son statut de proltaire et, ensuite, parce que ce terme, du latin populaire "companio" et du latin classique "cum" et "panis", signifie celui-celle avec le-laquel-le on partage le pain, c'est--dire la vie. S'agissant de ce second motif, quel plus beau symbole de la fraternit que celui du partage du pain ? quel(le) maon(ne) ne se retrouve pas dans cette symbolique ? ne peut-on considrer que, d'une certaine manire, pour ne pas dire d'une manire certaine, le terme de compagnon(ne) est la version profane de celui de frresur, mme si, en dehors de la scne publique, les anarchistes n'hsite pas se donner du frre et de la sur. Le partage de la vie Les anarchistes sont des amant(e)s passionn(e)s de la vie. La vie qu'ils-elles aiment en mourir quand c'est l le prix payer pour rester debout, autrement dit libre et donc humain ou bien encore pour la libert d'un(e) autre. Les anarchistes aiment la vie avec passion et pourtant leur drapeau est noir car : [] Pourquoi ce drapeau teint en noir ? Est-ce une religion suprme ? L'homme libre ne doit avoir Pour penser nul besoin d'emblme ! - L'anarchiste n'accorde pas 3[3] Le terme de "compagne" tant rserv celle qui partage la vie d'un compagnon. 4[4] Au sens strict, le compagnonnage est une association ouvrire de solidarit, une prfiguration du syndicat mais galement de la Bourse du travail (du moins, celle de Fernand Pelletier). Cette rfrence la tradition compagnonnique montre que les anarchistes sont aussi sinon traditionalistes, du moins respecteux-euses des traditions !

A ce drapeau valeur d'idole, Tout au plus n'est-ce qu'un symbole, Mais en lui-mme il porte son trpas Car annonant la fin des oripeaux Il prira comme tous les drapeaux. En Anarchie o rgnera la Science, Pour tout drapeau, l'homme aura sa conscience. [Extrait du Chant du drapeau noir, Chanson de Louis Loral (1922)] ou bien encore : [] Les anarchistes Ils ont un drapeau noir En berne sur l'Espoir Et la mlancolie Pour traner dans la vie Des couteaux pour trancher Le pain de l'Amiti Et des armes rouilles Pour ne pas oublier Qu'y'en a pas un sur cent et qu' pourtant ils existent Et qu'ils se tiennent bien bras dessus bras dessous Joyeux et c'est pour a qu'ils sont toujours debout Les anarchistes (Extrait de Les Anarchistes, paroles et musique de Lo Ferr, 1966] Au fait, avez vous remarqu que le fond des bannires maonniques, malgr la lumire, voire les dorures de leurs dcors est quasiment toujours noir ? Les mdias ont fait des gorges chaudes sur les affaires qui ont impliqu des maon(ne)s, sachant que les errements de quelques individus n'ont pas manqu d'tre utiliss pour armer le bras de la croisade anti-maonnique, ne, comme de bien entendu, avec la F... M... ellemme. Il a exist, il existe et il existera de mauvais(es) maon(ne)s donc, mais quelle socit humaine, quel groupement d'individus peut se targuer d'tre exempt de faux-frres et faussessurs ; le mouvement anarchiste, dans sa dimension organisationnelle ou sa forme individualiste, compte aussi de faux compagnons et de fausses compagnonnes ? Cette similitude qui existe en matire d'hiatus entre la dclaration de principe la revendication de l'identit maonnique ou anarchique et les propos tenus et, surtout, les actes poss, n'est-elle pas une passerelle de rapprochement entre les tenant(e)s de l'opposition irrductible entre Anarchisme et F... M... ? Un rapprochement, non de compromis et encore moins de compromission -, pas mme une paix des braves, non, juste le partage d'un questionnement :

Pourquoi, depuis l'aube des temps, les plus beaux idaux et, notamment, ceux s'inscrivant dans la tradition et le mouvement humanistes, invariablement, finissent toujours par tre salis par certain(e)s d'entre ceux et celles qui s'en revendiquent ?

ANNEXE Remarque prliminaire Il ne s'agit pas de dvelopper ici un argumentaire, historique, philosophique, politique, sur la compatibilit, voire la longue "histoire d'amour", entre Anarchisme et Franc-Maonnerie, anarchiste et maons mais de donner quelques points de repres, quasi exclusivement tirs de "Le drapeau noir, l'querre et le compas" de Lo Campion5[1]. I Citations

"Si les Maons anarchistes sont une infime minorit, la vocation libertaire de la Maonnerie est indniable () elle est la seule association laquelle puisse adhrer celui qui n'adhre rien". Lo Campion. "Aussi est-il regrettable que des anarchistes sectaires excommunient la FrancMaonnerie au nom d'un pseudo-dogme de l'Anarchie (comme si l'Anarchie tait antitout alors quelles est -tout) et que les Maons sous-volus excommunient l'Anarchie au nom d'un pseudo-dogme de la Maonnerie (comme si la Maonnerie n'tait que tradition, alors qu'elle est tradition, dialogue et progrs). Ces attitudes sont d'autant moins admissibles qu'au contraire l'Anarchie comme la Franc-Maonnerie, antidogmatiques par essence, sont l'une comme l'autre tout le contraire d'un dogme. Elles qui ont en commun le culte de la Libert et le sens de la Fraternit, avec comme but l'mancipation de l'Homme". Lo Campion. " (...) on peut tre juif, chrtien (mme de gauche), bouddhiste, zen, abonn au gaz, unijambiste, aveugle et Franc-Maon. Sauf d'extrme-droite. Ce n'est pas que les gens d'extrme-droite n'aimeraient pas tre Francs-Maons. Ce sont les Francs-Maons qui n'en veulent pas. C'est comme a, on ne discute pas. La tolrance des maons s'arrtent o commence le mpris dclar des autres6[2]". Michel Noiret. "L'Anarchisme est la passion de la Libert mie en thories. Et aussi en pratique lorsque faire se peut". In Dictionnaire universel de la Franc-Maonnerie. "Franc-Maonnerie, suprme cole de la libert". Oscar Wirth. "A la recherche d'une nouvelle morale, la Maonnerie a pour mthode : l'anarchie dans l'Ordre et le refus des Institutions par l'acceptation des Rites". In rapport prsent au Convent du Grand Orient de France en 1973. "Quel libertaire n'y souscrirait pas [ l'article premier de la Constitution du Grand Orient de France7[3]] ? Quelle contradiction y pourrait-il trouver avec l'Anarchie ?

5[1] Edit par Maison de la Solidarit et de la Fraternit et ditions Alternative Libertaire. Toujours disponible chez Publico. 6[2] Certains Ateliers Loges refusent galement d'accueillir les con(ne)s. Il en est ainsi de l'Atelier Lo Campion, du Grand Orient de France, qui a fait sien ce mot de Lo Campion : "Il faut tre impitoyable avec les cons qui n'ont pas de cet organe la saveur et la profondeur". 7[3] Article 1er dudit rglement : "La Franc-Maonnerie, institution essentiellemeent philanthropique, philosophique et progressive, a pour objet la recherche de la vrit, l'tude de la morale et la pratique de la solidarit ; elle travaille l'amlioration matrielle et morale, au perfectionnement intellectuel et social de l'humanit. Elle a pour principe la tolrance mutuelle, le respect des autres et de soi-mme, la libert absolue de conscience. Considrant les conceptions mtaphysiques comme tant du domaine exclusif de l'apprciation individuelle de ses membres, elle se refuse toute affirmation dogmatique. Elle a pour

Pour les Anarchistes, comme pour les francs-maons, le dnominateur commun est l'homme. Anarchisme et Maonnerie sont bass tous les deux sur une morale du comportement de l'homme. Tous deux prtendent l'universalit. Tous deux associent, complmentairement et harmonieusement, l'individu au social". Lo Campion. "Prcisment, la dmence de ceux qui ne comprennent pas l'anarchie provient de l'impuissance o ils sont de concevoir une socit raisonnable". Francisco Ferrer. "La Maonnerie trouve dans ses traditions un idal moral que je crois suprieur celui des religions ; cependant, si les Maons disaient qu'il y a parmi eux plus de vertu effective, c'est--dire moins de dfaillances que dans un groupe quelconque d'honntes gens, nous serions les premiers rire d'une si outrecuidante sottise". Pierre Tempels. " () anarchistes et francs-maons ont aussi en commun d'tre victimes de tous les dogmatismes, tant politiques que religieux. Bulles pontificales et encycliques condamnant la Franc-Maonnerie se sont succd depuis 1736 jusqu' nos jours. Tsarisme, stalinisme, fascisme, hitlrisme, franquisme, dmocraties populaires, nationalismes africains, dictatures sud-amricaines ont de commun avec l'glise la mise l'index des francs-maons et a fortiori des anarchistes". Lo Campion. "La nature n'a fait ne serviteur, ni matre, je ne veux donner ni recevoir de lois". Diderot. "La vritable notion de proprit entranant le droit d'us et d'abus, jamais un homme ne peut tre la proprit d'un souverain, un enfant la proprit d'un pre, une femme la proprit d'un mari". Diderot. "J'expose, je propose, je n'impose pas". Emile Armand. "Ce qui est au-dessus des bornes de l'esprit humain est ou chimre ou inutilit, Dieu ne pouvant tre que l'une ou l'autre de ces choses, dans le premier cas je serai un fou d'y croire, un imbcile dans le second". Donatien Alphonse Franois, marquis (puis comte) de Sade. "Ce n'est jamais dans l'Anarchie que les tyrans naissent ; vous ne les voyez qu' l'ombre des lois ou s'autoriser d'elles. () La plus grande somme de crimes se trouve toujours sous le manteau de l'autorit". Donatien Alphonse Franois, marquis (puis comte) de Sade. "Donnons au monde l'exemple d'une tolrance savante et prvoyante ; mais, parce que nous sommes la tte d'un mouvement, ne nous faisons pas les chefs d'une nouvelle intolrance; ne nous posons pas en aptres d'une nouvelle religion, ft-elle la religion de la logique, la religion de la raison". Pierre-Jospeph Proudhon8[4]. "tre gouvern, c'est tre chaque opration, chaque transaction, chaque mouvement, not, enregistr, recens, tarif, timbr, tois, cotis, licenci, autoris, apostill, admonest, empch, rform, condamn, dport, sacrifi, vendu, trahi et, pour comble, jou, bern, outrag, dshonor. Voil le gouvernement, voil sa justice, voil sa morale". Pierre-Joseph Proudhon. "Anarchie, porteuse de flambeaux". Laurent Tailhade. "le dernier terme, le but suprme de tout dveloppement humain, c'est la libert". Michel Bakounine. "Tout pouvoir politique, quelles que soient son origine et sa forme, tend ncessairement au despotisme". Michel Bakounine. "tant qu'il n'y aura point d'galit conomique et sociale, l'galit politique sera un mensonge". Michel Bakounine.

devise : Libert, Egalit, Fraternit". 8[4] Lettre Karl Marx du 17 mai 1846.

"Pour devenir un corps vivant et utile, la Franc-Maonnerie doit reprendre srieusement le service de l'humanit. Mais quelle signification ont aujourd'hui ces mots, servir l'humanit ? Serait-ce protger les innocents et les faibles, soigner les malades, nourrir et habiller les indigents, donner l'instruction aux enfants pauvres ? Toute ces uvres sont infiniment respectables et, comme application pratique de l'humaine fraternit, elles font partie, plus ou moins, dans la mesure de la capacit de chacun, des devoirs, non seulement d'un vrai Franc-Maon mais encore de tout homme qui n'est point tranger au principe de la charit ? Pourtant si la FrancMaonnerie n'avait d'autre but que de les exercer, il n'y aurait aucune diffrence entre elle et ces innombrables corporations religieuses qui, elles aussi, n'avaient point d'autre but que l'exercice de la charit ! L'immense diffrence qui la spare de ces institutions religieuses se manifeste uniquement par l'esprit dans lequel la FrancMaonnerie d'un ct et les corporations religieuses de l'autre distribuent leur instruction et leurs secours. Ces dernires ont pour but absolu et final la gloire de Dieu encore plus que l'allgement des souffrances humaines, le triomphe de l'esprit religieux, la soumission de l'homme sous le joug divin et, par consquent, sous celui de l'glise et de toutes les autorits temporelles sanctionnes par l'glise. Avec comme consquence ncessaire la dchance et l'abdication de la raison humaine, de la volont humaine, la ngation de toute libert, l'esclavage. La Franc-Maonnerie, au contraire, pour peu qu'elle veuille rester fidle sa destination premire, doit vouloir l'mancipation complte de l'homme, l'tablissement de l'humanit par la libert sur les ruines de toute autorit". Lo Campion d'aprs Michel Bakounine. "Et maintenant choisissons : Symbolisme thologique Divinit Rvlation Privilge Charit Grce Sujtion Lo Campion d'aprs Michel Bakounine. Symbolisme maonnique Humanit Raison Egalit Solidarit Justice Libert

"Nous avons maintenant notre Erostrate. C'est l'individualiste Multatuli. Il attaque tout ce qui est sacr aux hommes. Il prne la plus perverse des morales. Il bouscule et foule aux pieds tout ce que la nation a appris aimer et vnrer. Il nie Dieu, la Bible et l'Evangile. Il nie l'existence de l'me, l'immortalit et le Salut et ne reconnat pour unique dit que son propre moi". Un journal de La Haye. "Nous sommes un noyau d'avancs. Nous ne nous entendons pas sur tout, mais nous sommes tous pour la Rvolution". Jules Valls. "Si au dbut les Francs-Maons n'ont pas voulu agir, c'est qu'ils tenaient acqurir la preuve que Versailles ne voulait entendre aucune conciliation. Ils sont prts,

aujourd'hui, planter leurs bannires sur les remparts9[5]. Si une seule balle les touche, les Francs-Maons marcheront d'un mme lan vers l'ennemi commun 10[6]". Louis Thirifocq. "Frres, citoyens de la grande partie universelle, fidles nos principes communs : Libert, Egalit, Fraternit, et plus logique que la Ligue des Droits de Paris, vous, Francs-Maons, vous faites suivre vos paroles de vos actions. Aussi, aprs avoir affich votre manifeste le manifeste du cur sur les murailles de Paris, vous allez maintenant planter votre drapeau d'humanit sur les remparts de notre ville assige et bombarde. Vous allez protester ainsi contre les balles homicides et les boulets fratricides, au nom du droit et de la paix universelle". Flix Pyat11[7]. "Si un pouvoir quelconque pouvait faire quelque chose, c'tait bien la Commune compose d'hommes d'intelligence, de courage, d'une incroyable honntet et qui avaient donn d'incontestables preuves de dvouement et d'nergie. Le pouvoir les annihila, ne leur laissant plus d'implacable volont que pour le sacrifice. C'est que le pouvoir est maudit et c'est pour cela que je suis anarchiste". Louise Michel. "Il n'est pas de sauveurs suprmes, Ni Dieu, ni Csar, ni tribun". Eugne Pottier. "orns de la croix ou du Drapeau, les catchismes se valent". Elise Reclus. "La diversit des traits qui s'entremlent la surface du globe crtes et valles, serpentines des eaux, lignes des rivages, sommets et profondeurs, roches superposes prsente une image qui n'est pas le chaos, mais au contraire, pour celui qui comprend, un ensemble merveilleux de rythme et de beaut"12[8]. Elise Reclus. "Louise Michel avait t aussi condamne pour vol. Louise Michel qui donnait littralement son dernier chle ou son manteau un indigent et que l'on ne peut jamais dcider pendant son emprisonnement prendre une nourriture meilleure parce qu'elle donnait toujours ses codtenus ce qu'on lui envoyait". Pierre Kropotkine. "Il y a longtemps que j'aurais t des vtres, si j'eusse connu l'existence des Loges mixtes, mais je croyais que, pour entrer dans un lieu maonnique, il fallait tre un homme. Selon moi, devant le grand idal de libert et de justice, il n'y a point de diffrence d'hommes et de femmes ; chacun son uvre"13[9]. Louise Michel.

9[5] Et ils le firent. 10[6] Et ils le firent aussi ! 11[7] Discours tenu le 29 avril 1871 devant 6 000 Francs-Maons venus de 55 Loges parisiennes avant que ceux-ci n'aillent planter leurs bannires sur diffrentes barricades et, pour beaucoup, se fassent tuer par les versaillais. Quelques jours aprs, un ballon libre marqu des trois points symboliques s'leva dans les airs et sema de nombreux exemplaires du "Manifeste maonnique du 5 mai" appelant les Maons de France et du monde entier lutter en faveur des Communes de France fdres avec celle de Paris. Le 18 avril 1871, au Palais de la Mutualit, eut lieu la commmoration du centenaire de la Commune de Paris. Sous la prsidence de Lo Campion, cette manifestation regroupa toutes les obdiences maonniques, tous les syndicats, la Ligue de l'Enseignement, la Ligue des Droits de l'Homme, la Ligue Internationale contre le Racisme et l'Antismitisme, les partis de gauche et la Fdration anarchiste. Le 24 avril 1971, plus de 3 000 maon(ne)s, en tenue, bannires dployes, dfilrent devant le Mur des Fdrs du cimetire du Pre Lachaise. 12[8] Il s'agit l d'une texte maonnique symbolique une planche glorifiant "l'archie" naturelle. 13[9] Confrence de Louise Michel dans sa Loge La Philosophie sociale.

"Le Vnrable, les Officiers et les Membres de la Loge n 3, la Philosophie sociale, ont la douleur de faire part tous les Francs-Maons de la perte cruelle qu'ils viennent de faire en la personne de leur Sur Louise Michel". Faire part de la Loge la Philosophie sociale. "En sortant de ses ateliers mystiques pour porter sur la place publique son tendard de paix, qui dfie la force, en affirmant en plein soleil les ides dont elle gardait les symboles dans l'ombre depuis des sicles, la Franc-Maonnerie a runi au nom de la Fraternit la bourgeoisie laborieuse et le proltariat hroque Merci elle. Elle a bien mrit de la Rpublique et de la Rvolution". Jules Valls. "Dans le domaine de la pense, personne n'a le droit de dire la mienne : tu n'iras pas plus loin". Jules Valls "() Il semble encore loin, ce temps de l'anarchie Mais si loin soit-il, nous le pressentons ! ()"14[10]. Paul Paillette. "Laissez l'enfant faire lui-mme ses dcouvertes, attendez ses questions, rpondez-y sobrement, avec rserve, pour que son esprit continue ses propres efforts, gardez-vous par-dessus tout de lui imposer des ides toutes faites, banales, transmises par la routine irrflchie et abrutissante". Paul Robin. "() [en raison de ses ] ides subversives au point de vue social et nfastes au point de vue de la dfense du pays ()". Extrait de la dcision prise en Conseil des Ministre de radier Paul Robin de ses fonctions de Directeur de l'orphelinat de Cempuis. "M. Robin, directeur de la porcherie municipale de Cempuis, a t excut hier en plein Conseil des Ministres. C'est l'effondrement du systme pornographique de la coducation des sexes". Extrait d'un article du journal, clrical et antismite, "Libre Parole". "J'ai eu cette nave ide qu'on peut transformer l'glise et la pousser dans la voie du progrs. J'eus encore une autre navet, celle de croire qu'on pouvait rformer l'tat dans un sens large et bienfaisant. Je sens bien maintenant que je n'ai rien faire ni avec l'glise, ni avec l'tat". Domela Nieuwenhuis. "Le Frre Laurent Tailhade, dont le zle maonnique est infatigable". Bulletin maonnique n 144 de mars 1892. " Commune splendide, toi qu'on injurie, - Tu vis sur tes remparts, - Insignes rayonnants, la Franc-Maonnerie Planter ses tendards". Eugne Pottier. "Tu fus un grand lutteur et tu fus un grand Sage Tu semas le bon grain par beaux et mauvais temps Qu'il me soit donc permis de rendre cet hommage u pre spirituel de mes lointains vingt ans". Charles d'Avray (pour les 80 ans de Sbaste Sbastien Faure). "Dreyfus, en tant que capitaine, est mon ennemi et je le combattrai. Victime de la lutte absurde de races laquelle nous assistons, il me devient sympathique et je prends sa dfense au nom de l'humanit". Sbastien Faure. "La raison n'est pas une inspiration directe de Dieu, ou d'un dieu, mais une simple fonction de l'organisme animal ; la recherche de la Vrit n'est pas la recherche d'un seigneur, c'est l'orientation dans les voies intellectuelles libres. La raison n'admet que l'vidence contrle scientifiquement. Les professeurs rationalistes peuvent faciliter la voie de la connaissance, mais ils ne prtendent ni dtenir, ni monopoliser la vrit absolue".Francisco Ferrer y Guardia15[11].

14[10] "Heureux temps", chant sur l'air du R"temps des cerises". 15[11] C'est sur l'initiative d'une Loge que fut rig Bruxelles le monument "A la gloire de Francisco Ferrer, martyr de la libert de conscience". Il existe plusieurs Loges Francisco

"Notre devoir, mes Frres, est de travailler pour aider l'volution naturelle des socits humaines de faon que la libert devienne sans cesse de plus en plus grand". Augustin Hamon. "laissez les enfants librement crotre, librement se dpenser, librement apprendre, librement vouloir et vous ferez une humanit forte, raisonnable, intelligente, morale. Et vous aurez aid ainsi, conformment aux principes de notre Ordre, l'amlioration de l'individu, au perfectionnement de l'espre". Augustin Hamon. "Tant que l'Etat existera, pas de libert ; quand rgnera la libert, il n'y aura plus d'tat". Montehus. [Question : est-ce que la qualit d'anarchiste est compatible avec celle de franc-maon et pourquoi] : "1 - Que je sache, la tche fondamentale de la Franc-Maonnerie est la recherche de la vrit, c'est--dire des solutions autant que possible justes, exactes et fcondes, des problmes philosophiques, sociaux, conomiques et autres. Il y a deux faons de faire ces recherches : la faon individuelle (travaux scientifiques personnels, tudes en chambre, lectures, essais de laboratoires, etc.) et la faon collective (confrences, discussions, dbats contradictoires, etc.). Toutes les deux sont bonnes ; elles se compltent mutuellement et le mieux plac est le chercheur qui peut faire usage de l'une et de l'autre. L'association de la Franc-Maonnerie offre ses membres les moyens de recherches collectives. Je crois que, dans son genre, elle est la seule. Et j'ajoute que non seulement elle effectue ces recherches, mais, par ses mthodes elle les rend, en mme temps elles-mmes et les rsultats accessibles un grand nombre de personnes, elle les popularise. Sans aucun doute, la poursuite d'une telle tche n'est pas incompatible avec la qualit d'anarchiste. J'estime, au contraire, qu'il est trs utile, pour un anarchiste, d'tendre quelque peu les cadres de son milieu et de son action habituels, de croiser quelque peu les cadres de son milieu et de son action habituels, de croiser ses opinions et ses vrits avec celles des autres. Cela lui est utile car il trouve ainsi une bonne occasion de vrifier, d'prouver et de consolider ses convictions. En mme temps, c'est trs utile pour les autres et pour la cause entire, car l'ide anarchiste y trouve une occasion de plus de se faire connatre sous son vrai jour, de se faire examiner, comprendre, estimer La Franc-Maonnerie je parle de la FrancMaonnerie franaise que je connais un peu est avant tout un cercle philosophique de libres penseurs, de libres chercheurs. L'activit collective des Francs-Maons les incite tous rflchir, scruter, estimer l'opinion d'autrui, aimer la vrit, la proclamer, l'appliquer A mon avis,; il convient parfaitement un anarchiste de participer cette activit, au mme titre que de faire partie d'une association musicale, littraire, artistique ou du mme genre. 2 Il existe d'autres tches que la FrancMaonnerie s'impose, telles que, par exemple : l'ducation morale et sociale de l'individu, la poursuite d'un idal lev (libert, galit, fraternit vritables), la pratique de la solidarit, etc. Personnellement, je m'intresse surtout la tche dsigne plus haut. Mais chaque membre de l'association est libre de s'intresser et de s'attacher de prfrence une autre tche. Sparment, ou dans leur ensemble, cellesci ne sont nullement incompatibles avec la qualit d'anarchiste. Pour conclure, j'affirme catgoriquement que, pour ma part, je ne trouve absolument rien, dans les principes ou dans l'activit de la Franc-Maonnerie, qui serait incompatible avec ma qualit d'anarchiste. Et j'estime que tout anarchiste cherchant s'duquer lui-mme d'une faon plus vaste et aussi collaborer l'ducation des autres, devrait faire partie de cette association. Il y gagnerait et sa cause y gagnerait galement". Voline. "Avec un total dsintressement, Hem Day a tent de rnover la socit partir de l'homme et en commenant par lui-mme, en payant de sa personne et en conformant

ferrer dans diverses obdiences.

son genre de vie son idal. Cette attitude maintenue avec rigidit tout au long de sa vie est assez exceptionnelle et assez belle pour tre propose en exemple". Pierre Vermeleyn. "C'est parce qu'il connaissait la rgle absolue que les maons s'imposent de respecter l'autonomie de toute conscience qu'il acceptait d'tre parmi nous. C'est aussi par besoin d'amiti. Marcel [Hem Day] avait vou sa vie l'amiti et il la manifestait sans arrirepense ceux qui ne faisaient pas de la ralit sociale et politique la mme analyse que lui, pourvu qu'ils fussent sincres". Marthe Vandemeulebroeke. "Hem Day est un homme de la Renaissance, gar parmi nous". Maurice Joyeux. "Si je prfre un individu humainement valable qui n'est pas de mon avis un con qui le partage, je suis d'autant plus heureux quand des gens pensent comme moi sur l'essentiel. C'est pourquoi, j'aime les libertaires dans leurs disparits (il y a par essence, bien que dans le mme esprit, autant d'anarchismes que d'anarchistes), comme j'aime dans leurs dissemblances mes Surs et mes Frres dont l'clectisme fait la richesse spirituelle d'une franc-maonnerie fraternelle et diverse". Lo Campion. "J'ai de bons amis profanes qui ne sont pas anarchistes. J'ai de bons amis anarchistes qui ne sont pas maons. J'ai de bons amis qui ne sont pas anarchistes". Lo Campion. "En Loge, on peut se dire anarchiste sans faire sourire ou trembler, on peut dfendre ses ides, on pet surtout, prends-y bien garde, les propager". Marius Lepage "Tu [Pierre Roggers qui considrait incompatible Anarchisme et Franc-Maonnerie] as parl de l'Ordre maonnique comme le ferait un de ces innombrables clricaux, fanatiques et sans scrupules, qui pullulent dans la bonne ville de Leval. J'ai retrouv leurs accents haineux, leur parti-pris aveugle dans certaines de tes phrases et cela m'a profondment pein. As-tu, mon camarade, tudi la Maonnerie dans son essence et dans sa philosophie ? Je crains fort que tu t'en sois tenu la lecture de quelques opuscules plus ou moins fantaisistes, issus de la cervelle fumeuse ou obscne d'un Lo Taxil et d'un abb Tourmentin. () je te conseillerai de ne point parler sur une question avant de l'avoir tudie fond, de ne point faire dans le clricalisme anarchiste comme tant d'esprits troits font du clricalisme philosophique ou religieux". () je te citerai simplement une partie du serment maonnique. Je ne pense pas qu'aucun anarchiste sincre rpugnera la faire sienne, l'adopter entirement, car elle n'est pas seulement maonnique, elle est aussi profondment humaine : "Je pratiquerai l'assistance envers les faibles, la justice envers tous, le dvouement envers ma famille et envers l'humanit, la dignit envers moi-mme ". Marius Lepage "Un milieu comme la Franc-Maonnerie, dont les principes fondamentaux sont : la tolrance, la fraternit, la libert de pense, le respect de la personne humaine, dont l'objet principal est l'ducation des individus et la formation d'une lite, ne peut pas tre inutile au progrs de l'Humanit. Et de cela les anarchistes, moins que quiconque, ne doivent douter, vu l'importance qu'ils attachent l'ducation". Ren Valfort. "() si la majorit des Maons sont dmocrates et croient peu possible la ralisation d'une cit anarchiste, il n'y a pas la moindre incompatibilit entre l'idal maonnique et l'idal anarchiste. Tous deux comportent le maximum de l'affranchissement de la personne humaine. Les conceptions dmocratiques de la Franc-Maonnerie s'opposent surtout aux adversaires de la libert et non ceux qui poussent l'extrme de la libert. Toutefois, je dois ajouter que si l'anarchiste a subi l'emprise de l'ducation maonnique, sa conception libertaire voluera. Il apprendra peser le pour et le contre, il se dfiera des emballements irrflchis, il se librera de tout sentiment de haine et de tout sectarisme, il jugera avec plus de sympathie comprhensive les ides de ceux qu'il combat ; enfin, dans sa vie ordinaire, il ne sera pas un illgaliste. () En

rsum, si l'on a compris qu'aucune des dclarations de principe des obdiences maonniques ne constitue pour le maon le dogme intangible et que la tolrance fraternelle est notre seul dogme, on ne doutera pas qu'un anarchiste puisse tre FrancMaon. L'idal maonnique ne s'oppose qu' certaines formes de l'anarchisme, non l l'ide libertaire elle-mme". Ren Valfort. "La Franc-Maonnerie abrite des reprsentants de toutes les couches sociales. Un ouvrier y voisine avec un patron, mme avec un militaire grad ou un haut fonctionnaire et tous ils prennent part la mme uvre Mais oui ! Exactement comme dans n'importe quelle association qui n'a pas pour objet la lutte politique ou de classes. Telles sont, par exemple, toutes sortes d'associations scientifiques, philosophiques, artistiques, sportives, musicales, littraire, etc. Un sportif ou un artiste anarchiste aurait-il tort de faire partie d'un cercle sportif ou artistique om il trouverait des collgues appartenant des classes diffrentes de la socit ? Si oui, il aurait tort aussi d'tre membre de la Franc-Maonnerie. S non, ce serait non galement pour ce dernier cas. Quant moi, j'y rponds par un non ferme". Voline. "Il existe certes des francs-maons qui sont loin d'tre la hauteur. Mais le mme reproche peut tre adress n'importe quelle organisation ou institution humaine, mme celle de classe, d'action sociale. Le fait reproch ne justifie nullement pour qu'on s'abstienne de s'organiser. Mme dans les organisations anarchistes, il existe des camarades qui, dans la vie relle, se conduisent d'une faon plus que douteuse. Un anarchiste doit-il fuir pour cela les organisations libertaires ? Au contraire, les bons lments doivent y aller et y rester d'autant plus, en opposant leur bonne action la conduite dplace de leurs faux frres et en luttant pour la purification des cadres. La rgle est la valable pour la Franc-Maonnerie". Voline. Quelques Francs(ches)-Maon(ne)s anarchistes (ou inversement ou, encore, rciproquement) Liste aucunement exhaustive donne titre indicatif

Agostino Bertani Albert Laisant (fils de Charles-Ange Laisant) Andr Prvotel Andre Prvotel Aristide Bruant Auguste Blanqui Augustin Hamon Avelinon Gonzals Mallada Benot Malon Bernard Salmon

Charles Albert Charles d'Avray Charles Malato Charles-Ange Laisant Chaumette Delphin Domela Nieuwenhuis Donatien Alphonse Franois, marquis (puis comte) de Sade Elie reclus Elise Reclus Ernestan (Ernest Tanrez, dit) Errcico Malatesta Eugne Pottier16[12] Eugne Varlin Eusebio Carbo Fanelli Fernando Garrido Francis Jourde Francisco Ferrer y Guardia Frdric Stakelberg Gaston Leval Georges Anquetil Giuseppe Dolfi Gleize 16[12] Le 24 avril 1906, le Grand orient de France organisa une manifestation pour rcolter les fonds ncessaires l'rection d'un monument la mmoire d'Eugne Pottier.

Goupil Hem Day (Marcel Dieu, dit) Henri Chassin Henri Julien Henriette Rymembroeck Imianitoff Jacques Gross James Guillaume Jean Biso Jean Marestan (Gaston Havard, dit) Jean Roumilhac Jean-Baptiste Clment Joaquin Delgado Jules Rivet Jules Valls Laurent Tailhade Louis Dubost Louise Michel17[13] Marius Lepage Maurice Laisant (fils de Albert Laisant) Max Stirner Mazzini Michel Bakounine18[14] 17[13] Louise ,Michel fut membre d'un Atelier dissident du rite cossais. Bien qu'elle n'en ft pas membre, une Loge du Droit humain (N 786) porte son nom. 18[14] Egalement auteur du "Catchisme de la Franc-Maonnerie moderne".

Michel Herbert Montehus (Gaston Mardoch Brunswick, dit)19[15] Multatuli (Edouard Douwes Dekker) Nicolo lo Savio Paraf-Javal Paul Brousse Paul Lafargue Paul Paillette Paul Reclus (le fils d'Elise reclus) Paul reclus (le frre d'Elise et d'Elie) Paul Robin Pierre Kroptokine Pierre-Joseph Proudhon Quintanilla Raymond Lachvre Remy-Pierre Boyau Ren Valfort Ren-Louis Lafforgue Ricardo Mella Roumilhac Salvochea Sanchez Rosa Sbastien Faure 19[15] Montehus fut l'ami de Lnine durant l'exil de ce dernier Paris. Certains affirment que Lnine aurait t initi durant ce sjour et que, rentr en Russie et, surtout, devenu Prsident du Conseil des Commissaires du Peuple de l'Union Sovitique il aurait tout oublier de son apprentissage.

Suzy Chevet Sylvain Marchal20[16] Tarrida del Marmol Thodore Jean Vicente Ballester Voline (vsevolod Eichenbaum, dit) William Godwin Selon Lo Campion, quelques prcurseurs de l'Anarchisme et de la Franc-Maonnerie : Promthe, Satan21[17], Aristippe, Gorgias, Antisthne, Protogoras, Znon, Diogne, Crats de Thbes, les Carpocratiens (ou Frres et Surs du Libre Esprit), certains Cathares et Vaudois, les Adamites, les Almariciens, Rabelais 22[18], Thomas Mntzer, Erasme, La Botie, John Lilburn, Diderot, Rousseau, Dom Deschamps, Jacques Roux23[19], Thmas Payne, Gracchus Babeuf, la socit picurienne Pantisocraty24[20], les Doukhobors (ou Fils de la Libert)25[21] Questionnement Cela fait beaucoup de monde, non ?26[22]

20[16] Rvolutionnaire franais auteur de : Bergeries, Chansons anacrontiques, l'ge d'or, Psaumes nouvellement dcouverts, Dame Nature la barre de l'Assemble nationale, Le jugement dernier des rois, La fte de la Raison, Almanach des Honntes Gens, Almanach des Honntes Femmes Il collabora, avec Gracchus Babeuf, la rdaction du "Manifeste des Egaux", [Gracchus Babeuf se suicida pour viter l'chafaud alors qu'il tait sur le point d'tre initi], le Dictionnaire des athes anciens et modernes, Culte et Lois d'une socit sans dieu 21[17] "[Satan est] l'ternel rvolt, le premier libre-penseur et l'mancipateur du monde". Bakounine. 22[18] Notamment avec son "Abbaye de Thlme". 23[19] Socialiste extrmiste dfroqu de la Rvolution de 1789. 24[20] Cre Londres, pendant la Rvolution franaise, sur l'initiative du pote Southey. 25[21] Communaut chrtienne, anarchiste, non violente protge par Tolsto qui leur acheta des terres au Canada o ils (environ 8 000) migrrent en 1898 et continuent d'y vivre. 26[22] Cette liste ne prend en compte que la seule Europe. Pour mmoire, je rappellerai, par exemple, que le mouvement syndicaliste nord-amricain et, singulirement, celui de l'I.W.W. est directement issu d'un mouvement maonnique, celui des Chevaliers du Travail qui existe toujours d'ailleurs.

Si, au nom d'un ukase, d'un fatwa, d'une bulle dogmatiques prononcs en vertu d'une irrductible incompatibilit entre Anarchisme et Franc-Maonnerie, toutes ces personnes, historiquement thoricien(ne)s et praticien(ne)s de l'Anarchisme et de l'Anarchosyndicalisme, taient rayes des tablettes (sacres ?!?) de l'Anarchisme et de l'Anarchosyndicalisme au motif qu'elles taient de la Franc-Maonnerie, aussi, que resterait-il de l'Anarchisme et de l'Anarchosyndicalisme ? Cette radiation faite, sur quels fondements thoriques pourraient continuer de reposer l'Anarchisme et l'Anarchosyndicalisme puisque, force est d'admettre, que la majorit des thoricien(ne)s majeur(e)s de l'Anarchisme et de l'Anarchosyndicalisme taient de le Franc-Maonnerie ? Est-ce que celles-ceux qui sont tenant(e)s de ce dogme d'incompatibilit savent combien il y a d'anars qui, de nos jours, sont aussi Francs-Mac'27[23] ? Et si la bonne question n'tait pas "Est-ce que anarchisme et Franc-Maonnerie sont compatibles ?" mais "Pourquoi, me disant anar, je ne suis pas Franc-Mac' ?" ?

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27[23] Etant prcis que l'on peut aller l'Anarchisme partir de la Franc-Maonnerie ou inversement.