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G.

MURCIA Y DE SU REINO.
IplSCUAiaeGiTAUGOsl

HISTORIA
D E

MURCIA Y DE SU REINO,
D E S D EL O ST I E M P O S MAS R E M O T O S
hasta nuestros dias, PRECEDIDA DE LOS DISCURSOS HISTRICOS aa

motados y continuados con arreglo los documentos y crnicas encontradas tanto en las Bibliotecas municipales, como en las particulares,

P O R

DON RAFAEL DEL CASTILLO,

C R O N I S T AD E M U R C I A .
Obra ilustrada con profusin de lminas representando monumentos, armas, instrumentos, usos y costumbres de los tiempos antiguos y modernos. TOMO I.

MURCIA.
Imprenta de Francisco Bernabeu, Correo Viejo, 2. 1868.

AL E X . 1LLS10. AYUNTAMIENTO
Y

EXCMA. DIPUTACIN PROVINCIAL

Representantes fieles del pueblo que las h a elegidlo; guardadoras incorruptibles de sus patrias glorias; defensoras leales de sus i n m u n i dades y privilegios, t a n dignas Corporaciones solamente puedo dedicar el fruto de mis tareas, humilde, por la inteligencia que le h a confeccionado; grande, por la idea que representa. Aceptado por ambas, teniendo en cuenta m a s lo segundo que lo primero, estn y a suficientemente recompensados los afanes de R. del Castillo.

INTRODUCCIN
. i.

La maldicin de Dios a c a b a b a de r e t u m b a r e n el espacio. N u e s t r o s p r i m e r o s p a d r e s la e s c u c h a r o n e x t r e m e c i d o s . L o s q u e n o haban t e m b l a d o al c o m e t e r la falta, se llen a r o n de t e r r o r r a l sentir las consecuencias d e ella. Arrojados" del^fparaiso,
1

s u g e t o s t o d a s las debilidades y

miserias h u m a n a s , el h o m b r e g a n el p a n c o n el s u d o r de su r o s t r o y la m u g e r p a r i con d o l o r . Su descendencia Form chozas, m a n c h a d a con u n a falta y-ennegrecida con un c r i m e n se esparci p o r la t i e r r a . c o n s t r u y a l d e a s , las aldeas se convirtier o n en p u e b l o s , los p u e b l o s en ciudades y las ciudades c o n s tituyeron g r a n d e s i m p e r i o s . Religiones distintas, c a r a c t e r e s e n c o n t r a d o s , c o s t u m b r e s o p u e s t a s y necesidades crecientes s i e m p r e , e n g e n d r a r o n g r a n des vicios, hicieron r e s a l t a r tambin g r a n d e s v i r t u d e s . P a r a elogiar las u n a s y estigmatizar los o t r o s , h u b o n e cesidad de e m p l e a r o t r o s m e d i o s q u e la p a l a b r a trasmitida de g e n e r a c i n en g e n e r a c i n y desde las tablas de la ley

hasta el papirus de los r o m a n o s , t o d o s los pueblos fueron c o m p r e n d i e n d o la necesidad d e c o n s i g n a r sus h e c h o s , sus cdigos sus preceptos religiosos, de una m a n e r a q u e hiciese ver las futuras edades lo q u e en aquellas habia e g e r c i d o m a y o r influencia. Los h r o e s necesitaron p o e t a s q u e c a n t a s e n sus h a z a a s , y los p o e t a s , elementos b a s t a n t e s p a r a q u e sus o b r a s p a s a r a n la p o s t e r i d a d , n o c o m o c a n t o y m e m o r i a de un p u e blo entusiasta, sino c o m o o b r a de i n g e n i o y de e s t u d i o . Los pueblos necesitaron la vez h i s t o r i a d o r e s , y estos t u vieron la exigencia justsima de m e d i o s p a r a l e g a r al p o r v e nir los h e c h o s y las c o n q u i s t a s q u e h i s t o r i a b a n . \i\ cincel sirvi p a r a la p i e d r a , el estilo p a r a las planchas d e cera de m e t a l y el punzn i m p r e g n a d o en a l g u n a s sustancias t e r r e a s , p a r a el p a p i r u s . Merced t o d o s estos ndelantos, hijos, p o r decirlo as, de la necesidad, a d e l a n t o s hechos p a u l a t i n a m e n t e , h e m o s ido p u diendo c o n o c e r y a p r e c i a r con a l g u n a c e r t i d u m b r e la h i s toria a n t i g u a . Hasta el a o 7 7 6 antes de Jesucristo n o tienen fechas p o s i t i v a s , segn los m a s a u t o r i z a d o s c r o n o l o g i s t a s , hechos ni p e r s o n a s , p u e s las tradicionales noticias n o podian fijarlas con la precisin q u e el historiador necesita, e s c e p t u a n d o d e e s t o , sin e m b a r g o , al pueblo h e b r e o , quien por efecto de sus tradiciones religiosas p u d o s a l v a r s e d e aquella ignorancia para el p o r v e n i r . R e s p e c t o los d e m s p u e b l o s , ni la revolucin operada p o r L i c u r g o en E s p a r t a , ni a u n los reinos de Lidia, Asiria y d e m s e s t a d o s de O r i e n t e , tenan anales positivos q u e p u d i e r a n dar luz al historiador al filsofo. Mas c o m o ya h e m o s manifestado, lleg un dia en q u e los p u e b l o s al estenderse sobre la superficie de la t i e r r a , t u v i e r o n necesidades y exigencias, y la historia naci de estas.

VIII

Los libros de Moiss, de David y de S a l o m n , y el ChouK i n g , libro cannico de m o r a l y de historia, escrito en China el siglo XXIII antes de n u e s t r a e r a , n o s dan conocer la i m p o r t a n c i a , el deseo y m a s q u e n a d a , la necesidad de ir legando las venideras g e n e r a c i o n e s , libros en q u e a p r e n diesen y supieran lo q u e en el p a s a d o s u c e d i . La lliada y la Odisea de H o m e r o y la Teogonia y el p o e m a de las Obras y los Dias de Hesiodo, si a d m i t i m o s lo q u e dice H e r o d o t o ; los Vedas y el cdigo atribuido Man, d e m o s t r a b a n q u e la India lo m i s m o q u e Grecia y al igual de los d e m s p u e b l o s , iban c o m p r e n d i e n d o la necesidad de historiar, la necesidad d e i n s t r u i r . Desde la c o r o n a c i n de Corebo en los j u e g o s Olmpicos el ao 7 7 6 a n t e s d e J e s u c r i s t o , ya la c r o n o l o g a , n o s precisa fechas, y p o r ellas v e m o s m a s p a l p a b l e m e n t e esta verdad. demostrada

Copiando la feliz espresion de un h i s t o r i a d o r c o n t e m p o r n e o , desde esta p o c a se multiplican los n a c i m i e n t o s de ciudades, de i m p e r i o s , de g o b i e r n o s . S a r d a n p a l o , el m o n a r c a de nuevos pueblos. Los g r i e g o s , esparcindose p o r el litoral del Mediterrneo, llevan con su religin, con sus c o s t u m b r e s y con su c o m e r c i o , u n a civilizacin nueva los p u e b l o s d o n d e v a n . Grecia, en el siglo Vil antes de J e s u c r i s t o , s e g n D a u n o u , se c o n m u e v e al oir los c a n t o s de T i r t e o , a p l a u d e los talentos lricos de Safo, y recibe las leyes de T a l e s q u e habia profundizado t o d o s los c o n o c i m i e n t o s de su t i e m p o , p e r o sin p r o p e n s i n fundirse en u n a sola n a c i n , n o acepta las leyes de D r a c o n p o r creerlas d e m a s i a d o restrictivas y fuertes. R o m a desenvolvindose l e n t a m e n t e c o m o el g u s a n o d e n Tono i. 2 sivarita, el dspota Asirio, se h u n d e con estrpito y su h u n d i m i e n t o p r o d u c e la creacin

Iro de su capullo, iba tegiendo con afanosa l a r d e envolver al m u n d o conocido.

solicitud y con

t a r d o , p e r o s e g u r o p a s o , la inmensa red en q u e deba m a s En Grecia y en Asira; en Persia y en E g i p t o ; en China y en R o m a , los c o n o c i m i e n t o s a d e l a n t a n , b r o t a n los h o m b r e s se e d u c a n , los talentos se pulen los i n g e n i o s y se colecy la vez que las ciudades nacen y crecen y se d e s a r r o l l a n , cionan las o b r a s de H o m e r o . Safo y E r i n a florecen en Lesbos; los filsofos y r e f o r m a d o r e s c h i n o s Lao-Tseu y K o n g F u - T s e u Confucio se c o m p r e n d e n ; A n a x i m a n d r o de Mileto c o n s t r u y e u n a esfera y traza el p r i m e r m a p a - r n u n d i c o n o c i d o ; su discpulo A n a x i m e n o , t o m a y perfecciona d e los asirios el c u a d r a n t e solar; E s q u i l o , Sfocles y Eurpides dan esplendor la tragedia g r i e g a ; E s p u r i o Casio es precipitado desde la roca T a r p e y a p o r h a b e r p r e s e n t a d o la p r i m e r a ley agraria; P n d a r o f o r m a , p o r decirlo as, la poesa lrica, y verdaseno geen su las a r t e s y las letras hacen del siglo de Pericles un d e r o siglo de o r o p a r a la Grecia, q u e contaba valientes y entendidos g e n e r a l e s ,

artistas de v e r d a d e r o

n i o , h o m b r e s cientficos, y t o d o s elios v e r d a d e r o s ios m o n u m e n t o s q u e al p o r v e n i r l e g a b a n . Acaso podia dejarse Parthenon, plo

historia-

d o r e s de su e r a , p u e s sus historias q u e d a b a n esculpidas en una historia mejur escrita que h o n o r de Minerva; el el por

t e m p l o levantado en empezado por

Odeon c o n s a g r a d o los c e r t m e n e s de msica, y el t e m de Eleuxis Corebo y c o n t i n u a d o y su Methgenes? Fidias c o n su Minerva del P a r t h e n o n Jpiter Olmpico de Elide; P a n e n o y Polignoto o r n a n d o el Pecilo; P o l i c l e t o d e Sicione con su J u n o de Argos y el Canon; Calimaco i n v e n t a n d o el arte arquitectnico c o r i n t i o , y t a n t o s o t r o s podan dejar mejores historias q u e sus o b r a s , admi-

pacin

y estudio de las

venideras

generaciones?

XI

Creemos que no. Una sencilla piedra con una inscripcin resistiendo serena impvida los furiosos y devastadores e m b a t e s del t i e m p o , encierra para n o s o t r o s toda una historia, t o d o un p o e m a de g r a n d e z a y de gloria q u e veces suele decir m a s q u e el libro mejor escrito. H i s t o r i a s escritas en p i e d r a , t r a z a d a s en un lienzo con el pincel, significadas p o r un d e s c u b r i m i e n t o en el vasto c a m p o del arte de la ciencia, escritas en los c a n t o s de u n p o e m a en los p r e c e p t o s de u n a religin, es lo q u e t o d o s los pueblos deben t r a t a r de legar sus sucesores, lo que los y T e o p o m p o con pueblos primitivos c o m p r e n d i a n , y lo q u e venan h a c i e n d o . Los historiadores T u c d i d e s , Jenofonte su historia de las g u e r r a s del P e l o p o n e s o ; Aristfanes y S focles con sus c o m e d i a s el u n o , y su t r a g e d i a Edipo en Colona el o t r o ; La Historia d e los Persas, p o r Ctesins, itinerario Universal sea Viaje a l r e d e d o r m d i c o de Atajerjes; el c o m p a e r o de P l a t n , E u d o x i o de Guido con su del m u n d o y el p r i m e r o q u e dio al a o trescientos sesenta y cinco dias y un c u a r t o ; H i p c r a t e s c o n sus t r a t a d o s de los Aires, de las A g u a s y de los L u g a r e s ; La Leptimia, Las Filpicas y Las Olintias de Demstenes; P t o l o m e o Filadelfo, fundador biblioteca; Egipcio Maneton en Alejandra del Museo y de su famosa de Siracusa con sus Buclicas; el la primera con su historia de E g i p t o ; Tecrito

g u e r r a pnica q u e sirve de p u n t o de p a r t i d a al historiador Polibio: el poeta Nevio con sus c o m e d i a s crticas ridiculizando los m a g n a t e s r o m a n o s ; Apolonio de R o d a s c o n su p o e m a d e Los A r g o n a u t a s ; Fulvio Novilior c o n los Fastos de filsofos Digenes, esbtroR o m a ; las c o m e d i a s de T e r e n c i o ; los

t o i c o , C a r n e a d e s , a c a d m i c o y Criptolao p e r i p a t t i c o ,

(luciendo en R o m a las ciencias filosficas; Los r\nales d e C a l p u r n i o ; el De oficiis del estoico P a n e c c i o ; el e m p e r a d o r c h i n o W u - T i m a n d a n d o r e u n i r los libros salvados de la d e s truccin o r d e n a d a por T h s i n - c h i - h o a n g - T i ; las m e m o r i a s histricas el Sse-Ki, historia de la China escrita por Sse-MaT h s i a n ; las Verrinas, las Catiliuarias y las Filpicas de Cicern; Diodoro de Sicilia con su con su traLado de Biblioteca Histrica, L i n g u a latina; Las uniT e r e n c i o Varron

XII

g l o g a s , las Gergicas y la Eneida de Virgilio, y Dionisio de Malicarnaso con sus Antigedades R o m a n a s , d o s los g r a n d e s hechos de a r m a s , la creacin de Impe-. pre-

r i o s , la destruccin de pueblos y la civilizacin creciente,, fueron p o r decirlo as, los g r a n d e s h e r a l d o s q u e venian p a r a n d o y a l l a n a n d o el c a m i n o para el g r a n acontecimiento,

p a r a la i n m e n s a y t r a s c e n d e n t a l revolucin, para ese sublimsimo p o e m a de tan colosales consecuencias en el orden m o r a l y m a t e r i a l del m u n d o , p r i n c i p i a d o Beln, p a r a Glgota. terminar treinta y en un m s e r o establo tres a o s despus en de el

II.

Con el nacimiento del Salvador, u n a era nueva debia p r i n cipiar p a r a el m u n d o existente y el m u n d o del p o r v e n i r . La civilizacin habia e m p r e n d i d o su fecundizante y nada la d e t e n i a . C e r r a d o el t e m p l o de J a n o , en R o m a , seal de q u e la s e desse o r a del m u n d o no tenia g u e r r a s con o t r o s pueblos, al a m p a r o de esta c a l m a las ciencias y las a r t e s florecan y se arrollaban. Algo m e n o s delicada que las pocas a n t e r i o r e s , la q u e marcha

abra con la E r a cristiana, lo fu m a s a b u n d a n t e en frutos, m a s esplndida. P e r m i t i n d o n o s u n a frase un t a n t o v u l g a r , d i r e m o s q u e si en calidad disminuan a l g o , en c a m b i o a u m e n t a r o n en c a n tidad. Si h a y m a s oscuridad en los v e r s o s de P e r s i o ; si Marcial es m e n o s , m u c h o m e n o s q u e Gtulo; si Itlico y Valerio Flaco n o e m p u a n cual debieran la pica t r o m p a , las S t i r a s de J u v e n a l y las o b r a s de L u c a n o , d i g n a s son de aprecio y e s t u d i o . La geografa de P o m p o n i o Mela; el a r t e militar de F r o n t i n o ; la a g r i c u l t u r a d e Plinio y Oolumela; la medicina de Celso; Quintiliano en la r e t r i c a y Sneca sobre l o d o , son l u m b r e r a s bastantes para i l u m i n a r un siglo y dejar sus vivos r e s p l a n d o res los siguientes. Al m i s m o t i e m p o el moralista g r i e g o E p i l e c t o , D i o n , D i o s crides, E s t r a b o n , Josefo y P l u t a r c o a n a d i a n sus luces las luces r o m a n a s y todas ellas a l u m b r a b a n aquella triunfal c a m p o de la s a n g r e . A la terminacin del p r i m e r siglo del cristianismo y a l a luz de las a n t o r c h a s manifestadas ya, se leian los c u a t r o e v a n g e lios de Mateo, M a r c o s , Lucas y J u a n y a u n q u e invadido este siglo p o r el platonismo i m p o r t a d o de Grecia, A p u l e y o , Aulo Gelo, F l o r o , J u s t i n o , Q u i n t o C u r c i o , H e r m g e n e s , Aristides, Marco Aurelio, Mximo de T i r o , A p i a n o , P a u s a n i a s , Claudio Ptolorneo, Luciano de Sainosata y otros', m a r c a b a n u n a nueva etapa en la civilizadora m a r c h a . L o s cristianos q u e no h a n e n c o n t r a d o m a s q u e p e r s e c u c i o n e s ; q u e riegan el c a m i n o q u e c o r r e n con la s a n g r e de sus m r t i r e s , n o tienen h i s t o r i a d o r e s , p e r o s a p o l o g i s t a s c o m o A t e n g o r a s , J u s t i n o , T a c i a n o , S a n Irineo y San Clemente de Alejandra q u e r e c o g i e n d o las floridas p a l m a s de las manos carrera q u e tuvo comienzo en la huida E g i p t o y desenlace en el

XIII

XIV

de aquellos p r i m e r o s soldados del cristianismo su gloria y envidiaban su s u e r t e .

comentaban

Poco d e s p u s , O r g e n e s , T e r t u l i a n o , San Cipriano y Arn o b i o , defienden los d o g m a s del Evangelio y veces los a m a l g a m a n con la filosofa de Atenas los c o n t r a p o n e n ella. Varios d o c t o r e s en su celo p o r defender las v e r d a d e s e v a n glicas descendan hasta la h e r e g a , y en medio de estas c o n t r o v e r s i a s , el cristianismo segua p r o p a g n d o s e en el tercer siglo, cultivndose a d e m s la j u r i s p r u d e n c i a p o r Julio P a u l o , Cayo y o t r o s , al m i s m o t i e m p o q u e L a m p r i d a s escriba Historia A u g u s t a . De siglo en siglo, de generacin en g e n e r a c i n , de edad en e d a d , venia hacindose sentir m u c h o m a s la necesidad de la historia y los h o m b r e s ansiaban estudiar en los h e c h o s de los h o m b r e s , y dejar o t r o s los q u e ellos hicieran. D u r a n t e el IV siglo, las persecuciones hacen su postrer esfuerzo; Diocleciano a d q u i e r e una triste celebridad, y j u n i o la n e g r a rfoche de las o s c u r a s t u m b a s m a n d a d a s abrir por l, p a r a t a n t o s millares de cristianos, a p a r e c e el sol r a d i a n t e y p u r o , el perfumado incienso, la alegra, el consuelo y la paz bajo el r e i n a d o de C o n s t a n t i n o . Apolinar p r e t e n d i e n d o q u e Jesucristo n o es m a s q u e Dios; Arrio c r e y e n d o que no es m a s q u e h o m b r e y Macedonio imp u g n a n d o la divinidad del Espritu S a n t o , a y u d a d o s p o r los pelagianos, p o r los donatistas y los prescilianitas, forman distintas sectas y hacen necesarios los dos concilios celebrad o s p o r entonces en Nicea y Constantinopla, contra los a r r i a n o s el p r i m e r o y c o n t r a Apolinar y Macedonio el s e g u n d o . P e r o toda esta l u c h a , t o d o este e n c a r n i z a m i e n t o p a r a imp u g n a r y defender, solo sirvi p a r a 'elevar ese magnfico m o n u m e n t o cristiano f o r m a d o p o r u n o s c u a n t o s l i b r o s , en
7

la

los

cuales hay n o m b r e s tan d i g n o s de respeto*) veneracin c o m o

los de L a c l a n d o , S a n Hilario de P o i t i e r s / S a n A m b r o s i o O b i s p o d e Constantinopla, Rufino, S a n G e r n i m o , P r u d e n c i o el Poeta y Obispo de Z a r a g o z a , San Agustn de quien dice un e s critor c o n t e m p o r n e o q u e su Ciudad de Dios, ser el m a y o r m o n u m e n t o literario del siglo V; E u s e b i o , San Atanasio de Alejandra, San Basilio, S a n G r e g o r i o de Nacianzo y S a n J u a n C r i s s t o m o quien llaman con razn boca de o r o , efectivamente, cuencia. Mas c o m o no h a y sol sin o c a s o , t o d o el esplendente sol del cristianismo sino a p a g a d o , p o r q u e imposible e r a , q u e d o s c u recido d u r a n t e algn t i e m p o por la i r r u p c i n del siglo V. El c r i s t i a n i s m o , idea divina, llama q u e s o b r e n a d a d a por encima de todo el m a t e r i a l i s m o d e su t i e m p o , al h u n d i r s e los edificios, al s u c u m b i r los h o m b r e s bajo los cascos de los c o r celes invasores de los b r b a r o s , n o podia m o r i r , debia r e n a c e r m a s brillante, mas p u r o , m a s d o m i n a d o r , y as fu. El m u n d o a n t i g u o se desploma sobre sus c a r c o m i d o s cim i e n t o s y solo q u e d a subsistente la c r u z . La cruz q u e est llamada realizar la unin de dos socied a d e s , de dos p o c a s , d e dos p u e b l o s . Un c a m b i o i n m e n s o se o p e r a en el sistema territorial, poltico y religioso del m u n d o y este c a m b i o verificndose d u r a n t e un l a r g o p e r i o d o q u e l l a m a m o s edad p o r M a h o m e t o II. Las sucesivas i r r u p c i o n e s d e las t r i b u s del N o r t e , d e s t r u y e n y aniquilan toda la civilizacin y las g u e r r a s sucesivas i m p i d e n q u e fructifique y p r o s p e r e . Mas a p e s a r de e s t o , en m e d i o de semejante c a o s , e n t r e el b r b a r o estrpito d e a q u e l l a s c o r t e s g o d a s sin freno y sin o t r a ley q u e la del h i e r r o , el corazn y la m e n t e se deleitan r e c o r media principia en el Visogodo Alarico y t e r m i n a con la toma de C o n s t a n t i n o p l a porque sus o b r a s son un riqusimo t e s o r o de e l o -

d a n d o San Isidoro Arzobispo de Sevilla en sus inmortales o b r a s Las E t i m o l o g a s , F b r i c a del m u n d o , Biblioteca, V a r o nes Ilustres Historia de los g o d o s , y a l g u n o s o t r o s e m i n e n t e s a u n q u e escasos g e n i o s , q u e c o m o brillantes p e r o r pidos m e t e o r o s d e s a p a r e c i e r o n , l e g a n d o sin e m b a r g o al p o r venir los destellos brillantes de su luz. P e r o los m o n a r c a s visogodos e n t r o n i z a d o s en n u e s t r o p a i s , con el q u e ya s o l a m e n t e en lo sucesivo d u r a n t e do nuevos taginenses y Romanos, nos Espaa suceden los r a b e s , y la civilizacin i m p o r t a d a con ellos relacionaremos este e x o r d i o , hecha races f o r m a n races q u e si bien c o m b a t i d a s c a -

X V I

cimientos sobre las r u i n a s de las de los C a r -

da m o m e n t o por la g u e r r a sin t r e g u a iniciada por Pelayo en C o v a d o n g a , fueron bastantes p a r a q u e al e m p e z a r la era del r e n a c i m i e n t o diesen o p i m o s frutos. L a s a r t e s , las ciencias, la industria y la a g r i c u l t u r a , cultiv a d a s p o r los sectarios del profeta, n o p u d i e r o n sin e m b a r g o a p r o v e c h a r s e d e b i d a m e n t e p o r los castellanos, t a n t o p o r la intolerancia religiosa y poltica, c u a n t o p o r la g u e r r a sin t r e g u a q u e se les hacia. P o r lo tanto y p a s a n d o p o r alto todo este t i e m p o hasta el l t i m o suspiro de Boabdil, al s e p a r a r s e p a r a s i e m p r e de G r a n a d a , l l e g a r e m o s la v e r d a d e r a poca del desenvolvimiento y a d e l a n t o m o r a l y material de n u e s t r o p a s .

*
III. T e r m i n a b a la edad m e d i a . La era del r e n a c i m i e n t o p r i n c i p i a b a , y el lux facta est del Gnesis, iba ser una verdad p a r a el m u n d o de la ciencia. El coloso de h i e r r o que d u r a n t e largos a o s tuvo oprimida

k la E u r o p a e n t r e sus frreos brazos, languideca abatido bajo su m i s m o peso y la a u r o r a del s a b e r , el refulgente sol del g e nio brillaba en el cielo de la inteligencia. El siglo XV estaba llamado o p e r a r u n a revolucin en el mundo conocido. La oscura noche en que yacan s u m i d o s los siglos a n t e r i o r e s , e n t r e las p r e o c u p a c i o n e s m o n a c a l e s y la opresin de los seores feudales, alejaron de E u r o p a las ciencias y las a r t e s , obligndolas refugiarse en lo mas recndito de los c o n v e n tos t r a s p a s a r los m a r e s p a r a esconderse en la p a r l e o p u e s l a del Alias. All, en m e d i o de las i n m e n s a s llanuras de Mesopotamia, los r a b e s del S e n a a r , los seres c o n s i d e r a d o s c o m o b r b a r o s p o r los g u e r r e r o s e u r o p e o s , g r a d u a b a n la circunferencia d e la tierra y t r a z a b a n el c a m i n o p a r a nuevos d e s c u b r i m i e n t o s , para atrevidas invenciones y para q u e el genio creciera,, d e s a r r o l l n d o s e en medio del o s c u r o c a o s de i g n o r a n c i a d o n d e tanto tiempo permaneciera envuelto. Al principiar el siglo XV, el talento se abra p a s o t r a v s de las p r e o c u p a c i o n e s a b s u r d a s y de las o p r e s i o n e s t i r n i c a s . El c i u d a d a n o de Maguncia, el p o b r e hurfano que p a s S l r a s b u r g o para o c u l t a r tal vez la miseria que le a m e n a z a b a , concluia de inventar el a r l e tipogrfico. Quin p e n s a r a q u e tan maravillosa invencin, c u a r e n t a a o s m a s t a r d e sirviera p a r a c o n s i g n a r el m a s famoso de los descubrimientos humanos! T i c h o B r a h posea en su observatorio de O r a n i e m b o u r g - e l p r i m e r rel con las h o r a s divididas p o r s e g u n d o s y m i n u t o s ; los a n a t m i c o s L e u v e n ! o c l y S w a m m e r d a m u s a b a n el m i c r o s copio p a r a sus disecciones y la brjula modificada en p a r l e , servia ya los m a r i n o s h o l a n d e s e s y venecianos. Las a r t e s c a u s a b a n una revolucin en el i n u n d o m a t e r i a l ,

XVII

T O M O I.

XVIII
de la m i s m a m a n e r a q u e las ciencias la o p e r a b a n en el intelectual. La literatura clsica despertaba t a m b i n de su l e t a r g o y las o b r a s de Tcito y de T e r e n c i o , la Iliada y la Odisea, e r a n ledas con avidez p o r los n u e v o s sacerdotes d e la m o d e r n a literatura. Plinio, P o m p o n i o Mela y E s t r a b o n , e s p o n i a n los ojos de aquella sociedad, ansiosa de saber, la geografa a n t i g u a , de los jvenes escolares para b u s c a r u n m a s all sobre q u e decan los gegrafos g r i e g o s y r o m a n o s . La j u v e n t u d de aquella poca se asemejaba una multitud de m a r i p o s a s q u e iban encender sus alas en luz de la ciencia. lfrajano, Alverroes y P t o l o m e o , los cientficos r a b e s y a n h e l o , se leian g r i e g o s de o t r o s t i e m p o s , se b u s c a b a n con la esplndida y lo escitaban el d e s e o , a l e n t a b a n el v a l o r , encendiendo la fantasa

con e n t u s i a s m o y el talento t r a t a b a de c o m p r e n d e r al talento y a u n de sobrepujarle si era posible. Y lo fu. Galileo y N e w t o n , Goprnico q u e el mas all existia. L o s d e s c u b r i m i e n t o s geogrficos eran el faro q u e atria t o d a s las m i r a d a s , e s t a n d o destinado i l u m i n a r con g e n t e s resplandores un siglo tan fecundo descubrimientos. A s o m b r a d o el h o m b r e de su propia i g n o r a n c i a y d e s l u m h r a d o a n t e aquel m e t e o r o de ciencia, cada p a s o q u e daba p o r el nuevo m u n d o estendido delante de su taba p a r a c o n t i n u a r a d e l a n t e . M a n u s c r i t o s t r a z a d o s en o t r a s p o c a s , e r a n d e v o r a d o s por las n u e v a s g e n e r a c i o n e s , que aprendan en ellos, d e m o s t r a n capacidad, le p a r e c a un descubrimiento q u e le enorgulleca y que le a l e n sus fulen invenciones y y F r a n k l i n , vinieron mas larde d e m o s t r a r q u e la ciencia no tenia lmites conocidos y

do con esto la necesidad absoluta q u e existe de la historia de un pueblo p a r a los p u e b l o s q u e le s u c e d a n . Al principiar la dcima quinta c e n t u r i a , nada se sabia cierto respecto los profundos misterios del O c c a n o . Una confusin i n m e n s a , una especie de caos en q u e lo a b s u r d o se mezclaba con lo sublime, y lo r e a l con lo fantstico, reinaba en la esfera de la n u t i c a , y las famosas r e g i o n e s neras sin q u e del A t l a n t e , la fbula de Platn, era c o m e n t a d a de distintas m a las dispersas luces de la g e o g r a f a a n t i g u a , la oscuribuscadas entonces con a r d o r , b a s t a r a n iluminar de

X I X

dad en q u e se estaba respecto aquel m u n d o d e s c o n o c i d o . Con religioso respecto, c o n supersticioso t e m o r se c o n s i d e r a b a n las affuas del O c c a n o v el m i s m o escritor rabe Xerif-al-Edrizi, c o m p a t r i o t a de los n a v e g a n t e s m a s los e r r o r e s y de las creencias de e n t o n c e s . C u a n d o Colon vino al m u n d o , los c o n o c i m i e n t o s geogrficos y los adelantos de la n a v e g a c i n , existin r e c o n c e n t r a d o s en P o r t u g a l . 1
;

audaces

de su t i e m p o , al hablar del Atlntico, lo h a c e , p a r t i c i p a n d o de

Siglo de d e s e n v o l v i m i e n t o p a r a el a r t e ; e r a en q u e la i m a ginacin se exaltaba con facilidad e x t r a o r d i n a r i a la cin de maravillosos d e s c u b r i m i e n t o s y de narrainconcebibles

a v e n t u r a s ; poca en q u e la ciencia q u e p e r m a n e c i e r a larva d u r a n t e . e l feudalismo, se t o r n a b a en m a r i p o s a y a b a n d o n a b a su capullo p a r a estender sus alas d o r a d a s sobre la t i e r r a , necesario era q u e influyese m u c h o p a r a e n c e n d e r el genio de u n h o m b r e atrevido c o m o Colon, haciendo bullir en su m e n te cien ideas distintas, q u e r e u n i d a s y trabajadas en el vasto taller de su p e n s a m i e n t o , dironle p o r resultado la c o n v i c cion n t i m a de q u e en el o t r o lado de los m a r e s existia un, m u n d o desconocido y que solo l estaba r e s e r v a d o descorr e r el misteriosojvelo q u e le o c u l t a b a .

Y efectivamente fu as. El g e n e r o s o impulso de Isabel La Catlica p r o p o r c i o n Colon los m e d i o s de realizar su sueo y este s u e o le vali Espaa u n m u n d o . La historia antigua sirvi Colon para a p r e n d e r , y la h i s toria m o d e r n a en virtud del n u e v o d e s c u b r i m i e n t o de Gutl e m b e r g , segn h e m o s dicho en o t r o l u g a r , vino servir p a ra c o n s i g n a r ese y o t r o s hechos q u e h o y constituyen n u e s t r o orgullo y en los cuales estudiamos lo que n u e s t r o s a n t e p a s a dos hicieron. El a r t e tipogrfico, exigencia ya de la nueva sociedad, p r i m i e r o n , y las crnicas e r a n ledas con afn y cada vin o satisfacer el afn de a p r e n d e r , y los m a n u s c r i t o s se i m pueblo tenia u n a pgina que r e g i s t r a r en la g e n e r a l h i s t o r i a . La e m u lacin hacia g e r m i n a r g r a n d e s ideas y realizaba maravillosas o b r a s q u e ya no podian m o r i r p o r q u e q u e d a b a n c o n s i g n a d a s en indelebles c a r a c t e r e s . Reunidas en una todas las historias p a r t i c u l a r e s , fu suficiente entonces p a r a satisfacer los q u e leer se dedicaban y q u e ansiaban c o n o c e r , no el detalle de la historia que su localidad c o r r e s p o n d a , sino la historia general d e los p u e reinado necedesha de de Z u r i t a , d e blos y de los acontecimientos, y las crnicas de cada p r i m e r o , y d e s p u s las historias de M a r i a n a , Morales, de Ortiz y o t r o s , fueron sidad. P e r o las historias g e n e r a l e s tiendo crecer en ella el deseo no siempre y detallan; conocer, criben g r a n d e s r a s g o s y de aqu que cada provincia sinde saber b u s c a d o la historia p r o p i a , la q u e describe los hechos sus hijos, la q u e conserva p a r a enorgullecerse con ellas; p a r a h o n r a r en el p r e s e n t e los h o m b r e s descendientes de los h r o e s del p a s a d o ,

X X

satisfaciendo aquella

las glorias de su misma localidad y de

aqu q u e tanto en los d o s siglos a n t e r i o r e s c o m o en el a c tual, se h a y a n publicado t a n t a s historias particulares c o m o en provincias se halla dividido el r e i n o . El m a n t o de p r p u r a q u e c u b r e el solio de n u e s t r o s r e y e s , rico, s e m b r a d o de g l o r i a s , b o r d a d o con laureles y e s m a l t a d o con g r a n d e s y nobles h e c h o s , est formado p o r los cuarteles de c a d a u n a de las provincias espaolas. Murcia e n t r e t o d a s , descuella p o r lo esplndido de su g l o r i a , por su inmarcesible laurel y p o r lo noble de sus h e c h o s , y tanto es as, q u e r a r a , m u y r a r a es la provincia de E s p a a q u e c o m o ella c u e n t e t a n t a s historias p a r t i c u l a r e s de los distintos pueblos q u e su d e m a r c a c i n e n c i e r r a . La existencia de estas historias d e m u e s t r a la abundacia de hechos q u e h i s t o r i a r . . F r a n c i s c o Cscales, el buen hablista, el c o r r e c t o escritor y el h o m b r e e r u d i t o , enriqueci su patria con u n m o n u m e n t o elogiado por p r o p i o s y e s t r a o s , a u n q u e d e p r i m i d o p o r la envidia la i g n o r a n c i a . N o n e g a r e m o s n o s o t r o s , p o r q u e el escritor debe ser i m p a r cial s i e m p r e , q u e en Los Discursos Histricos n o exista en d e t e r m i n a d a s p g i n a s , sobra de credulidad y a u n e q u i v o c a c i o nes histricas, p e r o acaso esto es b a s t a n t e p a r a eclipsar las bellezas de su obra? Quin es el h o m b r e infalible c u y a s apreciaciones son exactas y q u e j a m s padece errores? N i n g u n o : Los Discursos Histricos con t o d o s sus defectos, son en n u e s t r a humilde opinin , u n a d l a s o b r a s q u e m a s deben enorgullecer n u e s t r o p a s , y en t a n t a estima la t e n e m o s y tal veneracin n o s i n s p i r a , q u e h o y , al p e n s a r escribir u n a historia de la c o n t e s t a n a provincia d o n d e el C a r t a g i ns asent su p l a n t a ; d o n d e el r o m a n o g r a v su huella; d o n de el g o d o d e s t r u y en su i g n o r a n t e saa lo q u e c o m p r e n veces

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der no poda; d o n d e el rabe form un oasis en su frtil s u e lo, y d o n d e el r e n a c i m i e n t o plant su civilizadora cruz, t r a t a m o s de poner nuestro o s c u r o n o m b r e la s o m b r a del suyo, b u s c a n d o en l a p o y o y proteccin, c o m o la dbil hiedra en la r o b u s t a encina. Si al p a s a r n u e s t r o libro las futuras edades, lleno el e s pacio q u e media entre el siglo *X Vil- hasta d o n d e Cscales y el ltimo tercio del XIX escribi en q u e t e r m i n a r e m o s

XXII

n o s o t r o s , a l g n vigor y a l g u n a pureza existe en los c u a d r o s q u e t r a c e m o s , no ser por m r i t o n u e s t r o , ser n i c a m e n t e p o r q u e el m o d e l o de que n o s servimos es tan a c a b a d o , que* no p u e d e m e n o s de p r e s t a r una p a r t e de su vida la masdesaliada y humilde copia. /{. del Castillo.

DISCURSOS HISTRICOS

MURCIA Y SU REINO,
'escritos por DON FRANCISCO CSCALES. Discurso 1. (1) Reinando los romanos, los godos, los moros hasta" D. el sanio.
C A P I T U L O I.

DE

Femando

E T E R M N O M E

escribir de Murcia su valor, insignes

hechos, nobles linages y cosas dignas de memoria, pero con aquella modestia, que al verdadero historiador conviene, sin que el amor me deslumbre los ojos, ni la pasin me los aparte de la verdad, blanco donde tira la venerable historia. Esta no puedo llevar consecutiva en el discurso primero sin intervalos, y lagunas de por medio: que el tiempo pasado nos ha sido enemigo, (hablando mas claro), nuestros mayores i cuidaron tan poco de encomendar la posteridad sus cosas, que los mas de ellos (justa pena de su descuido), han quedado sepultados en perpetuo silencio, y nosotros frustrados de sus heroicas
(I) Respetando el testo del erudito 1). Francisco Cscales, en nada hemos que tiene el original de que nos servimos. alterado la ortografa

H I S T O R I A

proezas; que las adivinamos por tales, sacando por las uas el len, eon* cibiendo de los rasgos que dieron con escasa pluma algunos autores, vivas esperanzas, mas envueltas en ceniza. De entre ella es menester agora trabajar de sacarlas la luz de medio dia, y de libros anales conservados curiosamente en los Archivos nuestros Eclesistico y Seglar y de los Historiadores as latinos, como vulgares, y de las escrituras y memorias que nuestros Ciudadanos cada uno en su honor y gloria guardan, y ltimamente de las probables congeluras hacer nuestros discursos histricos, con el mayor estudio y mas cierta averiguacin que yo pudiere. Empresa es digna de los hombros de otro Atlante, de su sustituto Hrcules. Mas qu tengo de hacer, si esta Novilsima Ciudad, por decreto suyo me la comete? Obedecer agradecido tanla honra como me hace: pues siendo el menor y menos digno de sus hijos, se digna de poner en m los ojos principalmente. No lo puedo escusar; tanto mas teniendo yo un ferventsimo deseo de ver cosas de mi Patria entregadas la inmortalidad de la fama. Y cuando otro premio no sacara de aqu, (que saco muchos,) podrme gloriar como hijo celoso de su honra, que soy su primera pluma. Es opinin asentada hasta nuestros tiempos, que el primer poblador de Espaa fu Tubal y que de este primero fundador han quedado algunos nombres en ella, Stubal, Tubela 6 Tldela, y de No, que despus visit Espaa, que qued Noega y Noela. Y que de Ibero, hijo de Tubal, tom su nombre el Rio Ibero, y toda Espaa Iberia, y que del Rey Hspero se llam Hesperia, y que de otro Hispan ltimamente'fu llamada Hispania. Est tan sembrada esta opinin por los Coronistas en la memoria de la gente Espaola, y tan arraigsda en muchos, y diversos libros, que pienso se levantarn todos contra m con lanzas en puo, si dixese yo agora, que iodo esto (excepto la venida de Tubal) es fabuloso, y que no hubo tales fundadores, ni tales reyes, ni casi lodos los dems que la Cronografa ensarta. Yo bien s, que no tienen mucha culpa los Escritores de Espaa, por que todos se han engaado por Beroso, y su Intrprete Annio Vitcrbiense, habindose fiado del nonnbre y autoridad con que han corrido hasta oy, lo menos hasta Goropio Becano, gran Matemtico, gran Griego, gran Hebreo y gran Latino,

D EM U R C I A

acuda l el mas arrogante, y presumtuoso, y ver largamente probado no ser aquel Beroso el verdadero que fu antes de Alexandro Magno, y que lo que estotro Pseudo Beroso escribe es commenticio y falso, sin fundamento, ni verdad, y entender, quede Luso, Lysa tom su apellido Luaitania, y de Pan Prefecto de Luso le vino el nombre toda Espaa, y que Gargoris, segn Justino, fu con verdad Rey de los Tartesios antiqusimo, y que este le sucedi Habis, y que Macrobio hace mencin de Tern, Rey de la citerior Espaa, fuera de lo que todos saben de Arganlonio, de Gerin, y de Mandonio, y Indibilis. Si bien estos dos ltimos fueron mas Dinastas, reguos, que no Reyes, y que lo dems que se cuenta as de primeros fundadores sacado de Beroso y Annio, como del Catlogo de los Reyes antiguos de Espaa es fabuloso, y sin autoridad. Esto es en suma lo que dice Becano. Quien se hallare tan valiente que quiera chocar con l, hallar all prueba real de lo que propone. Pues si una cosa tan asentada como los pobladores, y reyes de Espaa, nos la han hecho pleito, y pleito tan bien fundado, que maravilla ser, que hablemos con poca seguridad en el origen, y nombre de Murcia, la cual Antonio Beuler, y otros autores, dicen ser poblacin de los Morgetes. Pero od Ludovico Nonio, que tratando de Murcia, dice as: Antonio Beuter y otros fabuladores, le dan su derivacin de los Morgetes, los cuales escriben, que pasaron Italia primero, y que la buella fundaro?i Murcia y otras Ciudades de su nombre. Lo que afirman conformes, unnimes Marieta, Josefo Molecio y Abraliam Hortelio, en su descripcin de la Vieja Espaa, es, que la Menlaria de Claudio Ptolomeo, situada en los pueblos contstanos es nuestra Murcia. Pero Mximo Cesaraugustano, en su crnica dice, que Murcia antiguamente se llam Bigastro; Carolo Clusio y otros muchos dicen, que se llam Murgis, el Arzobispo D. Rodrigo, dice, que antiguamente se dixo Orela; Florian de Ocampo la llam Ormela. Y todo esto es ir fantaseando con la fiebre y navegar Barlovento apartndose de la via recta. Porque para m sin duda ninguna tuvo Murcia siempre, y conserv el nombre que oy tiene. Lo primero, cuando menos tiene Murcia con este

T O M O I.

HISTORIA

nombre mil aios de antigedad; porque novecientos que se llama Murcia, como oy se llama. As lo dice Abulcacin Tarife Abentarique, de nacin rabe, en la Historia de la destruicion de Espaa, cuyas son estas palabras. Dieron la vuelta l, y el Gobernador Muza hacia la parte del medio dia, una provincia, la cual llaman los Espaoles en su lengua Esta es la menguante de la antigedad de esta Ciudad, vmosle dando su creciente. Este Moro estas partes pueblos Contstanos, intitula la provincia de Murcia; luego sigese, que entonces ya era la cabeza de este Reino. Pues desde su grandeza, retrocediendo hasta su primera infancia, cuntos aos habran pasado? no pocos. Pedro Apiano en las descripciones de Espaa en Murcia, cita una piedra con esta letra. Castori, etc. Polluci dls magnis Sttlpitice, Q, Sulpil I, F. votum ob filium sahiti restitutun; dice traducido. Voto de Sulpicia hija de Q. Sulpicio los grandes dioses Castor y Polux por haberle dado saud su hijo. Y en la portada de la Iglesia de San Nicols, Parroquia de esta Ciudad, hay otra con esta letra. L. Petronius. L. F. Celer, que en romance dice: Lucio Petronio Celer, hijo de Lucio Petronio. Estos lucilos, piedras de Sulpicios yPetronios, Caballeros Romanos, testifican harto la antigedad de Murcia. Nuestro espaol Pomponio Mela, quando describe Espaa, llegando este parage, dice, que en este seno todos eran lugarejos fuera de Cartagena. En el tiempo que dice Pomponio, Cartagena estaba en suma grandeza, era la brida y propugnculo de Espaa, no la habia tocado Scipion, ni visto de sus ojos, entonces era Murcia lugar pequeo, aunque despus de Scipion ac se trocaron las suertes. Pinciano, uno de los doctos humanistas que goza la Christiandad, sobre este mismo lugar de Mela, dice as: Donde dice Mela Virgi; Ptolomeo pone Urce: y un Cdice mi antiguo de, Plinio, dice Murci, reteniendo todava su antiguo nombre el lugar: aunque algo apartado de la mar. Grandemente favorece este lugar citado la antigedad de Murcia: Murcia.

DE MURCIA

porque se prueba con esto haber sustentado su nombre Murcia perpetuamente con sola la adicin de una letra, y esta seria despus de la venida de Publio Scipion Espaa, el que gan Cartagena. La venida de Publio Scipion el Africano Espaa, fu por los aos quinientos y cuarenta y cuatro de la fundacin de Roma, y 208 antes del nacimiento de Chisto nuestro Salvador. En este tiempo los Romanos, tenidos sus comicios con gran conformidad del Senado, y aclamacin del pueblo, delegaron el Imperio de Espaa Publio Scipion, hijo y sobrino d los dos Scipiones, poco antes muertos en Espaa, el qual vino juntamente con Marco Julio Silano. Este qued en Tarragona, y l pas Cartagena, Ciudad (como dice Tilo Livio decada 3. lib. 6.) opulenta ya por sus riquezas, ya por el aparato blico que all habia, armas, dineros, y los rehenes de toda Espaa, situada oportunamente para pasar en frica, con un puerto amplsimo para la mayor armada. Nadie sabia de todo el Exrcito donde llevaba Scipion su derrota fuera de Cayo Lelio. Este viniendo por General de la ilota Romana, traa tal orden, que en un punto lleg Scipion Cartagena con su Exrcito, y l surgi en ella con sus naves. Llegado aqu, y hecha una larga oracin, manda convalida por mar y por tierra, opnesele Magon, Capitn de los Africanos Cartagineses, dispone, y forma su campo de esta manera. Pone dos mil hombres Espaoles de Cartagena contra los Romanos, mete en el Alcazaba quinientos soldados, otros quinientos en el monte de la Ciudad, que mira al Oriente, y reserva todo el resto de su gente para donde el clamor, y sbita violencia le llamase, con que resistir qualquiera fuerza del enemigo. Abre la puerta que iba derecha acia donde Scipion tenia plantado su real, y hecha gente para escaramuzar, los Romanos por mandado de su Capitn se retiraron un poco, porque con mas facilidad se les pudiera dar socorro si fuera menester, y al principio pelearon con igual fortuna, luego los Romanos, no solo hicieron huir los enemigos, pero de tal manera los apretaron, que si no tocaran recoger, hubieran por ventura juntamente con los que huian metdose en la ciudad. Hubo entonces tal alboroto, y pavor, que muchos dejaron sus puestos, muchos las murallas, escapndose por donde podan
r

HISTORIA

lo qualX como ecli de ver Scipion subise al collado que llaman Mercurio Teutates, y descubriendo de all que en muchas partes estaban los muros sin defensa, y guarda alguna, llama sus soldados, mndales venir dar el asalto, y poner las escalas, l llevando ante s opuestos los paveses de tres valerosos soldados (porque de la muralla le arrojaban muchas lanzas) entra en la Ciudad, exorta, manda lo que via ser necesario, y lo que mas import para encender los nimos de los soldados fu hallarse presente por testigo del valor, y cobarda de cada uno. Asi que arremete, y no es bastante la'resistencia de los que sobre los muros estaban para dexar de entrar la Ciudad. Al mismo tiempo de las naves se comenz convatir por la parte de la Ciudad mas cercana la Mar. En fin haba tanto tumulto, que no se echaba de ver el convate, unos poner escalas, otros saltar en tierra, con la priesa, y porfa se impiden unos otros. En el nterin el Capitn Cartagins guarnece las murallas, y acude con gran copia de armas: pero ni la gente, ni las armas defendan tanto como las mismas murallas se defendan con su grande altura: y no habia escalas que alcanzasen, antes cuanto mas altas menos fuertes eran; porque como el que mas alto estaba no alcanzara al muro, y subiesen muchos sin poderse ver unos tras otros, con el mismo peso se quebraban, y algunos que suban por escalas firmes, desvanecidas las cabezas de la mucha altura daban con sus cuerpos abaxo. Viendo Scipion esta dificultad, y cansancio en vano, as como le fu avisado por unos pescadores Tarragoneses, que y con barcas, y pi por el baxio se podia subir las murallas por medio del albufera, pasa, y sube con su gente al muro que estaba flaco por all, respecto de ser el estanque su mayor defensa, principalmente, que como no se recelaba la Ciudad por aquella parte, estaban los vecinos ocupados en las otras peleando, y llevando socorro donde era menester. Asi como entraron por aqu en la Ciudad, corren derechos la puerta donde era la principal batalla, y cogidos por las espaldas, y turbados los defensores, se hizo un estrago, y matanza lastimosa. El mismo Magon jquiso defender! el alcazaba, y vien-

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do que todo estaba lleno de enemigos, y que no le quedaba esperanza ninguna, entregse l, y el alczar, y el presidio todo. Entonces, hecha seal se dio fin la batalla, acudiendo todos al despojo que fu mucho, y de muchas maneras. Sac de aqu diez mil hombres nobles cautivos; los Ciudadanos de la nueva Cartago despidilos; mand dos mil Oficiales al pueblo Romano, con esperanza de darles luego la libertad, si fuesen diligentes en los ministerios de la guerra; la dems multitud de moradores, y esclavos echlos al remo, y aument con los cautivos remeros ocho Navios. Fuera de esta turba habia Cavalleros rehenes Espaoles, de los quales mand tener particular cuidado, y hacer buen tratamiento. Tomronse muchos aparatos de guerra, como fueron catapultas, escorpiones mayores y menores, armas, y lanzas nmero infinito, vanderas militares sesenta y quatro, llevse el general gran copia ile oro, y plata: copas de oro doscientas y setenta y seis; diez y ocho mil y trescientas libras de plata, sin grandsimo nmero de vasos de plata. Todo esto se le entreg por su cuenta y razn al Questor Cayo Flaminio: de trigo quarenta mil modios, de cebada ciento y setenta mil. Tambin se tomaron en el puerto setenta y tres Naves honerarias con sus cargazones de trigo, armas, bronce, hierro, lienzos, y esparto, y otros materiales para labrar Naves. De manera, que bien mirado entre tantas riquezas, lo menos que se tom fu la misma Ciudad de Cartagena, como lo dice por estas palabras el dicho autor. Ul minhmm omnium nter tantas opes bellicos Cartahago ipsa fuit. ltimamente, despus de muchas cosas pasadas, habiendo mandado embarcar Magon, y los cautivos en una Nave, los embi Roma por mensageros de la Victoria, y l se volvi Tarragona. Ganada pues Cartagena, los Romanos que aqu quedaron como vencedores confirmaran la poblacin que ac hallaron el nombre de Murcia. Muvome por esta conjetura. Los Romanos fueron muy devotos de la Diosa llamada por ellos Murcia, que con otro nombre fu Venus, y en su Ciudad, y en otras muchas partes le levantaron Templos. Hacen menrion de rslo gravsimos Autores. Plinio.

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Myrcia,

Hubo una ara dedicada Venus

Que agora la llaman Murcia. As ley, y enmend este lugar Herniolao Brbaro, como quiera que comunmente se leia Myrcia, y el mismo Plinio en otra parte. A las aras Murcias en Veiente. Quiere decir, las aras consagradas Venus Murcia. As lo declaran todos; aunque Celio Rodigino sospecha, que se ha de leer; las aras Mudas: como si aquellos altares fueran levantados en honra de Quinto Mucio Scevola, no diferente gnero de honra, de la que se hizo Scipion, y Catn, poniendo la estatua de aquel en la Capilla de Jpiter Capitolino, y la de este en la Curia. Y como los Siracusanos gloria de Marco Marcelo hicieron unas fiestas llamadas Marceleas, y as conjetura Rhodigino, que los Asiticos inventaran otras que las llamaran Mucias al buen nombre de Mucio: pero la leccin de Plinio es la mejor. Publio Vctor de la undcima regin de Roma dice: El Templo de Murcia; y aade Panvinio; el Templo de Murcia. Antonio Augustin refiere un libro de la librera de Daniel Brbaro, que tratando del monte Aventno, dice as: La falda misma donde los juegos Circenses se celebraron se llam Murcia; porque segn algunos, el monte su vecino se llama Murco, otros porque hubo all un Templo d-e Venus Vorticordia junio al qual habia un bosque lleno de Anco dice: A los guales se les seal lugar donde edificasen junto al Templo de la Diosa Murcia. Plutarco dice, que al mirto, como rbol dedicado Venus, le tenan por cosa religiosa, y divina. Y Marn en el Melibeo, gloga octava. Agradable es el lamo su Alcides, la parra alegre, y dulce al nio Baco, el myrto Venus bella, el lauro Febo. murtas. Livio hablando de unos nuevos vecinos de Roma en tiempo del Rey Venus

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A lo que el Griego pronuncia myrto, el Latino dice murto con u, y esto siente Angelo Caninio en las reglas de los dialectos donde dice, que la ypilon se ha de pronunciar como u, como los que con las narices cogen el olor ahincadamente. En fin los Latinos, casi siempre las convierten en u, como Syla, Sula, y Tityro, Tituro, botrys, botrus, etc. Y conforme esta regla tanto es decir myrto, como murto, y tanto Myrcia, como Murcia. Antes aado, que se llama entre los latinos murto, y murta, como en este Reyno la llamamos, conservando tenacsimamente las dos dicciones Latinas Murcia, y murta, lo que en Castilla la Vieja llaman arraihan. Y Dionisio Lambino sobre la Epstola 15 de Horacio, libro primero, dice: De Murto se dice Murcia Venus. Agora pues, cuando los Romanos llega este Lugar, que Plinio dice Murci, vieron la frescura del rio, y todas sus riveras cubiertas de murtas (porque no hay tierra en toda Espaa donde con mayor facilidad, y feracidad nazcan) juzgaron asistir en l como lugar particularmente suyo la Venus Murcia, amiga de aguas, y murtas, y as por la gran devocin que la tenan, es cosa muy verosmil, que aadiendo la letra a, la diran llanamente Murcia. Siendo y los Romanos Seores absolutos de Cartagena, cierto es, que como hombres tan prudentes, y doctos, / tan cudiciosos de ensanchar su imperio, viendo tan cerca de la misma Cartagena (que haban acabado de ganar) una vega tan ancha, tan frtil, y tan hermosa como esta, y con poblacin (aunque no grande) en ella, el migajon, y grosura de la tierra, la fertilidad con que produce trigo, cebada, aceyte, vino, frutas, y todo gnero de legumbres, los saladares tan acomodados al buen pasto de los ganados, la mucha abundancia de caza, el deleyte, y frescura, la utilidad incomparable, que el rio causara con su caudaloso riego; y advirtiendo, que quanto provechoso, y deleytoso naturaleza ha criado, lo abarca esta tierra, cierto es, y masque cierto, que concurriran poblar, aumentar, y engrandecer este lugar. Esto es lo que del origen, y nombre de Murcia he podido juntar, y de

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ello hice sumario en un epigrama dias pasados, que escrib al Doctor Salvador de Len, que dice as: Qtueris amice Leo, gu traxit Murcia amen. Quccrere sat facile est, solvere non facile. Urcem Mela vocat, nisi mavis dicere Mreos. Plinius ut teteu cdice prodit: etc. hinc. qim culta est Murcia colle. virescat, Aut quod Aventino,

Victis Hispanis, le coleretur: etc. hinc. Aut quod in his pratis quam plurima murta declinat niurtam Varro Latinus: etc. hinc. Aut tvahito myrtis, nan vates Bilbilis altee, Myrrhina non raro Murrhina dicit: etc. hinc. Dicitur aut Murgis, quod struxerat ardua quondam, momia Murgetum copia grandis: etc. hinc. Quazris plura? patent cunctis oracula Phwbi, inde petas id, quod queeris, amice Leo.

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ACLARACIONES COMENTARIOS
S O B R E

LOS DISCURSOS HISTRICOS

por

D. RAFAEL DEL CASTILLO.

CAPITULO 1 (i)

Primitivos pobladores de Espaa.Fenicios, Cartagineses y Romanos.Cartagena y Murcia.

^SJ^CHAQUE lia

sido de muchos escritores, y escritores de fama y

de valer, buscar remotas antigedades para los pueblos cuyo pasado iban historiar, dando rienda suelta su fantasa, para que recorriendo su antojo el vaco que tras de s contemplaban, buscasen una pequesima piedra sobre la cual levantar el edificio que intentaban, sin tener en cuenta la exigidad y pequenez del cimiento que habia de sustentarle. Con temerario empeo, y dejndose llevar muchas veces de un pueril orgullo, con el afn nico de dar antigedad distintos pueblos, se han vertido frases que las edades modernas han considerado como fa(1) El arden que nos proponemos seguir en toda la obra, es de ir haciendo las aclaraciones, comentarios y correcciones continuacin de un capitulo de varios de los en que Cscales divide sus discursos, con el objeto de no cansar tanto al lector obligndole a buscar las notas al Gn de cada tomo.

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justificar.

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bulosas, puesto que no existan pruebas bastantes que las pudieran Ardua y no exenta de responsabilidad, espinosa y con mas peligros que combatir que ventajas que reportar, es la tarea que nos hemos impuesto. Natural es que al vernos hoy en frente del trabajo que hemos de hacer, nos suceda lo que aquel viajero que considerando larga distancia una montaa escarpada, la cree de fcil acceso y nicamente cuando est al pi de ella adquiere el verdadero convencimiento de las dificultades que han de ofrecrsele para llegar la cumbre; mas pesar de esto, si nos faltan fuerzas, nimo nos sobra; si peligros hay en el camino, perseverancia y energa y f tenemos en nuestra idea para seguir adelante. No hablamos de nuestra inteligencia harto mezquina de suyo, y mas mezquina todava, ante una obra de tan colosales proporciones; hablamos solamente de nuestro deseo, del pensamiento que surgi h muchos aos en nuestra mente y en la realizacin del cual venimos ocupndonos tiempo h. Tal vez nuestra nulidad, nuestro corto ingenio, no sean bastantes para historiar cual se deben, hechos que requeran pluma mejor cortada inteligencia mas pulida, pero la voluntad es grande y supla ella lo que de talento nos falte. bamos diciendo, que achaque ha sido aun de doctos y entendidos historiadores, sacrificar muchas veces la verdad histrica al afn de dar antigedad sus pueblos, y basndose sobre noticias lgersimas han venido trasmitiendo el error de generacin en generacin. Los primeros pobladores que tuvo Espaa han sido objeto de distintas versiones, tanto por parte de los antiguos historiadores griegos y latinos, cuanto por otros mas modernos. No, Tubal, Thobel y hasta los dioses del Olimpo, han figurado como primitivos pobladores de nuestro suelo, y sin embargo los conocimientos modernos y las luces de la civilizacin contempornea

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han hecho conocer que nada de cierto haba en aquellas noticias y que no debia darse crdito lo que sobre tan deleznables cimientos se asentaba. Muy conformes con nuestro historiador moderno. D. Modesto Lafuente, negamos la venida de Tubal Espaa, puesto que apoyndose solamente en un pasage de Flavio Joseb en sus Antigedades del pueblo hebreo que dice *Thobel seal asiento los Thobelianos que hoy son Iberos no nos convence por estilo alguno. En qu se funda el historiador Judio para decir esto? Guarda un silencio absoluto respecto la fuente que le suministrara esta noticia y el hecho ocurrido dos mil aos antes que l escribiera, es imposible que pase hasta nosotros como verdad histrica basada solamente en su aseveracin. Por lo tanto y haciendo caso omiso de un hecho que no encontramos suficientemente justificado, diremos con el erudito historiador quien ya hemos nombrado, que en esos tiempos pre-histricos, en esa primitiva poca oculta con un tupido velo la investigacin del historiador, segn las mas probables congeturas, debieron ser los Iberos procedentes de la India esctica los primeros pobladores de Espaa. Estrabon y Diodoro de Sicilia al ocuparse de este perodo, indican posteriormente la llegada de los Celtas aunque discordando en los medios de que se valieron para llegar fundirse, por decirlo as, en una sola nacionalidad, bajo la denominacin de Celtiberos. Dice el uno que esto lo consiguieron los Celtas por medios pacficos y conciliadores; por alianzas y matrimonios; por la dulzura y la benignidad, mientras asegura el otro que nicamente pudieron obtenerlo fuerza de tiempo y de incesante lucha. Muvenos dar mas crdito esto, el que siendo los Indo-escitas vastagos de una raza nmada y guerrera, poseyendo un pas por derecho propio, y habiendo ya creado en l intereses con arreglo sus necesidades y sus costumbres, no parece lgico que le dejasen invadir por gentes estraas, para que se utilizaran de lo que ellos ha-

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bian hecho, sin combatir ni defenderse hasta el ltimo estremo. Despus de la lucha y de conocer su impotencia para deshacerse de los invasores, capitularan, formaran alianzas y el matrimonio y la familia acabaran lo que la guerra indudablemente debi principiar. Dos grandes razas en un estenso territorio, natural era que se extendiesen por l, y de aqu que fraccionndose en distintas tribus familias, fueran establecerse en distintos puntos, hacindose independientes unas de oirs, para lo cual la topografa del terreno les servia maravillosamente. Dada ya esta poblacin Espaa en general, buscaremos si posible nos es, la fundacin de nuestro reino y la historia de l, objeto principal de nuestra obra.

II.

Extremadamente oscura est la primitiva poca de nuestro pas. La falta de documentos y como consecuencia de ella, la multitud de fbulas inventadas por los falsos cronistas, falsedad reconocida y plenamente justificada, obligan al historiador moderno acoger con cierta desconfianza cuanto aquellos tiempos ante histricos se refiere, ponindole en el caso nico de hacer congeturas mas menos fundadas. Hemos tratado de buscar la verdadera luz que nos iluminase en medio del tenebroso caos de esa primitiva edad, y con sentimiento nos vemos obligados confesar que nuestros esfuerzos han sido intiles. No de otro modo le ha sucedido tambin al erudito y entendido historiador D. Modesto Lafuente, que pesar de sus diligentsimas investigaciones ha visto que todos sus afanes se estrellaban ante la carencia de datos positivos que le dieran, segura brjula y norte cierto acerca de este mismo asunto. Ya hemos indicado que quien mas fundadamente'^se atribuye la

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aborignes de nuestro pas sea los primeros pobladores de l.

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primitiva poblacin de Espaa es los Iberos, y Yandoncourt, los hace Respecto al idioma que hablaron estos pueblos, opinan algunos que fu el que hoy conservan todava los eskaros sean los vascos, mientras que Corts en el Diccionario Geogrfico-Histrico de la Espaa antigua afirma que el idioma primitivo de los Iberos fu el hebreofenicio un dialecto nacido del hebreo, del cual dice, han quedado la lengua espaola una gran parte de sus voces. Dejando esta cuestin los fillogos, cuestin que abundando en los mismos deseos de un ilustre historiador, desearamos ver pronto resuelta, diremos que poblado nuestro territorio por los Iberos y posteriormente por los Celtas, subdividironse en tribus que repartindose su vez todo el inmenso territorio que poseian, aislaranse entre s, para lo cual se prestaba extraordinariamente la topografa del pas y sin necesidades, sin poder apreciar debidamente las ventajas de la asociacin y de las relaciones comerciales, atendan solo sus mas precisas necesidades, hacindose unas otras la guerra por los mas frivolos protestos, como lgica consecuencia de su ignorancia. Entre todas estas tribus fracciones distintas de un mismo pueblo, las mas principales eran, las que estendindose por la Betica, Andaluca llevaban la denominacin de Turdetanas; lo que hoy es Ronda y el condado de Niebla hallbase habitado por los Bastulos; los Veturios, Sierra Morena; los Edetanos, Valencia y Aragn hasta los confines de la Celtiberia; los Bastetanos y Contstanos en las tierras de Murcia y Valencia; y desde el Ebro hasta los Pirineos, los Cosetanos, Ausetanos y otros varios. Segn Strabon, el centro de la pennsula le ocupaban los Arevacos que eran los mas poderosos entre todos; los Carpetanos, los Vacceos, y los Oretanos. Referir detenidamente los lmites del territorio que cada una de estas tribus ocupaba, as como sus costumbres, religin, armas y fiestas, tras de ser en nuestra opinin improcedente tratndose de una

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historia local, como quiera que aquellos primitivos tiempos todava se conservan envueltos en la sombra, por mas que muy distinguidos historiadores hayan tratado de investigar con la luz de la inteligencia ese confuso caos, omitiremos cierta clase, de detalles para los cuales no podramos prescindir de citar distintas opiniones, que no haran mas que aumentar nuestra confusin, y solo diremos, que teniendo en cuenta la rusticidad ignorancia de aquellos primitivos moradores, rsticas y groseras deban ser tambin sus costumbres. Strabon dice hablando de los Cntabros, que tal estremo llevaban su ferocidad y su espritu independiente, que rechazaban toda comunicacin con los dems pueblos, viviendo satisfechos y contentos en sus inaccesibles montaas. Horacio refiere que otra tribu, hacia su bebida favorita de la sangre del caballo, y si hemos de tener en cuenta que aquellos pueblos se hallaban, por decirlo as, en su infancia, debemos conceder, que todas las tribus en general haban de ser enrgicas, feroces, haciendo de la fuerza un derecho, rechazando cada una su convecina, y viviendo aisladas entre s, por mas que los que habitaban la costa meridional de la pennsula, cual eran los Iberos, difiriesen bastante de la nueva raza que al fundirse con ellos, habia producido las distintas tribus de que venimos ocupndonos. Siempre hemos credo, que las condiciones topogrficas y climatolgicas de una comarca egercen una marcada influencia en los hbitos, en las costumbres y en los sentimientos de sus hijos. Los Iberos, establecidos segn manifestamos ya, como descendientes de los Indo-escitas, en el litoral del Mediterrneo en las plcidas orillas del Betis, creemos con un historiador contemporneo, que participando de la influencia de aquel clima, y de la esplndida vegetacin de tan privilegiado suelo, dulcificando su primitiva rusticidez, suaviz sus instintos, siendo por lo tanto mas apegados la tranquila vida, y al cultivo de sus campos, que las guerras y perennes luchas de las tribus montaesas de los habitantes del interior. Mas como esta parte de la pennsula no puede servirnos de regla zz-

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neral para juzgar toda la masa comn, que aunque en distintas fracciones poblaba nuestro suelo, diremos, que los rasgos comunes, eran, segn Tito Livio, la rnsticidez, el valor, el desprecio de la vida y una sobriedad toda prueba. Tales eran las condiciones del pueblo madre si as podemos espresarnos y sin perder de vista este primitivo carcter, sigmosle, siquiera sea grandes rasgos, en el desenvolvimiento social que fu progresivamente teniendo aquel mundo antiguo en sus tres dominaciones, Fenicia, Cartaginense y Romana. m. Intrpidos navegantes, comerciantes atrevidos, y entendidos especuladores, los Fenicios, sosteniendo relaciones en todo el mundo conocido hasta entonces, parece muy natural que tal vez por el azar que les arrojase las costas de Espaa por deliberada intencin de admirar un pas desconocido, desembarcaran en sus costas; estableciendo relaciones comerciales con los naturales. Las condiciones de estos, unidas la fertilidad del suelo en que habitaban, llamaran indudablemente la atencin de aquellos entendidos especuladores, y tan luego como las armas de Jose les obligaron abandonar parte del inmenso territorio que disfrutaban, pasaron crear establecimientos tanto en frica como en Espaa. En prueba de ello, el historiador de la guerra de los Vndalos, cita una inscripcin fenicia hallada en Tnger, que dice: Aqu llegamos nosotros huyendo del ladrn Jose, hijo de Nave, inscripcin que Lafuente copia tambin en su historia y es una prueba elocuentsima de la poca en que los Fenicios vinieron nuestro pas que debi ser despus de establecer sus primeras factoras en frica. El islote de Santi Espritu, cubierto hoy en su mayor parte por las olas, fu su primer establecimiento fundando mas tarde Cdiz bajo el nombre d&Gadir, erigiendo un templo Hrcules, su divinidad tutelar.

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Partiendo de esta base y poseyendo ya un centro de operaciones, si as podemos calificar Gadir, continuaron estendindose por todo el litoral de la Btica, fundando varias poblaciones, buscando los lugares mas propsito para su objeto y dirigindose hacia el interior donde la riqueza de aquel suelo, era un cebo constante para su codicia. Indudablemente las riquezas de Espaa debieron ser considerables, toda vez que por entonces adquiri Tiro su verdadero engrandecimiento comercial, pues segn vemos en los libros sagrados, sus flotas venan con extraordinaria frecuencia las factoras de Europa, de donde regresaban cargadas de ricas maderas, de metales preciosos y de otras materias sumamente apreciadas en los bazares de Oriente. El versculo 22, captulo X, libro 3- de los Reyes, dice: Porque la flota del Rey iba por mar con la flota de Hiram una vez cada tres aos Tharsis traer de all oro y plata y colmillos de elefante, y monas y pabos reales. Y este Tharsis que en nuestra opinin deba referirse nuestro pas, lo aclara y corrobora el padre Scio diciendo en la nota correspondiente al mismo versculo: Nos parece probable que los hebreos entendan frecuentemente por Tharsis el mar en general, como los latinos le sealaban tambin con el nombre de Ponus que es un nombre particular del mar de el Ponto, y que los bageles de Tharsis significaban ya los que partan de Asiongaber, para las espediciones del Occeano y llegaban hasta el estrecho de Hrcules; ya los que salan de Joppe para el Mediterrneo. Especuladores antes que tiranos; comerciantes antes que guerreros, y con la codicia escitada por el buen resultado de sus primeros pasos, lgico era que los fenicios, al internarse por el pas que de tal modo cscitaba su codicia, trataran de captarse las simpatas de sus naturales, bien por medio de una aparente bondad y buena f puramente de conveniencia, bien deslumhrndoles con baratijas objetos, que importados de su pas, haban de ejercer una grande influencia en gentes sencillas ignorantes, como los primitivos pobladores de Espaa. Y merced esta conducta, y llevados por su espritu esplotador, poco

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poco fueron estendiendo su dominacin pacfica y beneficiosa, puesto que si bien exportaban para su pas las riquezas del nuestro, en cambio haban importado una civilizacin que dulcificando la rusticidez y dureza de los Celtiberos les iba haciendo comprender las ventajas de la industria, del comercio, y de la navegacin, aunque de una manera imperfecta, como fcilmente puede comprenderse. Civilizadores los Fenicios tambin dla Grecia, donde tenan algunas de sus colonias, inoculronles su espritu aventurero y emprende^ dor, y los Rodios y los Focenses siguiendo un movimiento inverso al de los Fenicios, se estendieron por las costas de Catalua llegando hasta Valencia compitiendo con sus vecinos los fenicios. Mas como el orgullo y la altanera suelen con tanta frecuencia ser causa de graves yerros, los Fenicios de Cdiz, cuya colonia tanto por ser la primera, cuanto por el cuidado y celo que en ella se desplegara, era la mas prspera y floreciente, enorgullecidos, segn sospecha un historiador con su poder y sus riquezas, olvidando su carcter de comerciantes por el de seores, abusaron sin duda de la franca y noble hospitalidad que de los naturales recibieron, dando lugar con esto que la altivez espaola, mostrndose ya desde entonces, tratara de arrojar de su suelo los que como huspedes penetraron en l para olvidar mas tarde el favor recibido. Dolales los Fenicios haber de abandonar un pas donde ya tenan intereses creados y donde pensaban tener asegurada ya su dominacin, sin comprender que ellos solos eran culpables del aprieto en que se encontraban, y para remediar su yerro, fueron precisamente cometer otro mucho mas grave y de peores consecuencias. Cartago, colonia fenicia tambin, habase ido ensanchando y esparcindose por la costa africana en trminos, que emancipndose de Tiro, se hizo cabeza de todas las factoras africanas y metrpoli de la repblica que dio su nombre. Mas audaces los cartagineses que los fenicios espaoles; mas valientes y mas guerreros, tiempo hacia que miraban con envidia la prspe-

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de

ra suerte de sus hermanos de Espaa, y solo se ocupaban de pensar que causa podra servirles de pretesto para apoderarse que ambicionaban. Esa providencia que sin duda alguna rige los destinos de los pueblos y que los eleva los abate segn sus altos fines conviene, ofreci los cartagineses la favorable ocasin que apetecan. Invocado su auxilio por los fenicios, apresurronse concedrsele y despus de haber peleado con los naturales, revolvironse con inaudita cfeslealtad contra aquellos en cuyo auxilio vinieran, y tomando Cidiz se eslienden por el litoral del Mediterrneo; arrebatan Crcega los griegos Focenses y se apoderan de las Baleares, obligando las colonias griegas de Espaa ha aliarse con los romanos para resistir tan audaz enemigo, siendo el tratado hecho consecuencia de esto, el mas antiguo que la historia consigna, y cuyo conocimiento se debe al historiador Polibio. A mediados del siglo V antes de Jesucristo, los cartagineses unindose con los persas invaden la Sicilia con objeto de abatir el poder dlos griegos, y con esta invasin, da principio aquella serie de guerras, para las cuales los cartagineses levantando gentes en las provincias espaolas, llevaban como auxiliares aquellos mismos quienes mas tarde haban de esclavizar. La primera guerra pnica producida por el auxilio que los mamertinos invocaron de los romanos, cost los cartagineses inmensos t e s o ros y considerables prdidas de hombres juntamente con la evacuacin d e Italia, evacuacin que hubieron de verificar bajo dursimas condiciones, y que influy directamente en la suerte futura de Espaa. la rica
joya

IV.

Segn el historiador Polibio, apenas terminla horrible guerra de los mercenarios, llamada as por que las feroces bandas que estaban suel-

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do de los cartagineses, irritadas al ver que no les abonaban los sueldos que ya tenan devengados y arrastrando tras s los pueblos cansados ya por los escesivos tributos, obligaron al Senado reprimir con mano fuerte aquella terrible insurreccin, cuyo resultado fu la matanza horrible decretada por Amilcar Barca, tras de la cual pas Espaa de orden del Senado para posesionarse de aquel inmenso territorio en el que hasta entonces solo se habian establecido colonias y sacado gente que les sirviese de auxiliar en las guerras de Italia. Privados de aquella Sicilia tan ventajosamente situada para poder amenazar Roma, necesario se hacia, que Cartago buscase otro pueblo en que poder apoyarse para hacer frente con ventaja la seora del mundo. Amilcar, dominando sucesivamente la Blica, dirigise la Bastetania y Contestania, pueblos hoy de las provincias murcianas, valencianas y almerienses, y siguiendo su marcha por el Ebro fund Barcelona, la que dio el nombre de Barcino. Iba de nuevo continuar su camino cuando recibi noticia de que algunas de las tribus espaolas se hallaban dispuestas defender su amenazada independencia. Pero mal podran unas tribus, aunque arrojadas, sin instruccin inhbiles para combatir con las aguerridas huestes africanas, obtener la victoria que apetecan, y derrotadas por Amilcar, aumentaron la arrogancia y el temor que ya empezaron infundir los invasores. Sin embargo, sitiando la antigua Bellia, que segn cree un historiador fuese Delchite, consecuencia de una traicin, traicin que siempre condenaremos, pues tanto no nos ciega el amor patrio que desconozcamos y dejemos de censurar las malas acciones ejecutadas por nuestros compatriotas, dio al traste con el ejrcito de Amilcar pereciendo el general cartagins en aquella refriega, sucedindole su yerno AsJrubal. Deseoso este de vengar la derrota y muerte de Amilcar, arrojse sobre sus enemigos consiguiendo vencerlos y obligndoles aceptar la paz bajo las condiciones que les impuso.

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El nuevo caudillo ganoso de gloria, y queriendo perpetuar su memoria de la misma manera que lo hiciera su suegro, tanto por medio de las victorias sobre los celliveros, cuanto por el establecimiento de ciudades que aseguraran mas y mas su dominacin, busc un lugar propsito donde poder fundar una ciudad, metrpoli de la Espaa Cartaginense as como Carlago lo era de frica. Entonces se fij probablemente en nuestra Cartagena de hoy, que sin duda en aquellos tiempos no debia ser otra cosa que una pequea factora bien de los griegos, bien de los fenicios, aunque juzgar por un descubrimiento verificado no ha mucho tiempo en una de las minas de aquel distrito, nos atrevemos creer fuesen mas bien los segundos que los primeros, toda vez que habiendo seguido un movimiento inverso al correrse unos y otros por ias costas espaolas, los griegos segn nos dicen escritores de gran valer y profundos investigadores de los secretos de tan remotos tiempos, no pasaron de Murviedro, mientras que los fenicios primeros visitadores de nuestro pas, diestrsimos comerciantes, y especuladores sin rival, no se contentaran con recorrer las pintorescas y risueas costas andaluzas, sino que lo mas posible es, que continuando en el Mediterrneo abordasen todos los puntos fciles para el embarque, y desembarque observando al mismo tiempo con escrupulosa atencin si el terreno que pisaban era susceptible de esplotacion. Sabido es, que Cartagena ha debido encerrar, y aun en nuestros dias lo hemos alcanzado, infinitos tesoros en las entraas de sus montes. Y no es factible que los Fenicios, pueblo escesivamente civilizado con relacin todos los dems de su tiempo, conocieran y apreciaran las buenas condiciones de aquel puerto, la riqueza de sus montes y establecieran en aquel sitio una pequea colonia para la esplotacion de sus minas y arribo de sus buques? Fray Leandro Soler, erudito y entendido autor de la historia de Cartagena, sea Cartagena ilustrada, siguiendo el parecer de Silio Itlico opina, porque la fundacin de Cartagena se debe Teucro, ca-

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pilan griego, que vino nuestras costas despus de la destruccin de Troya, en busca de un lugar apropsito para establecerse. Sin tratar de hacer la oposicin semejante idea, diremos, quemas probable parece, toda vez que en esta poca no podemos caminar, mas que sobre congeluras, que los fenicios, predecesores en' muchos aos los griegos en la esploracion de nuestro territorio, fueran los primeros que llegasen Cartagena, pues segn los cronologistas mas autorizados, mucho tiempo antes de la destruccin de Troya estaban ya aquellos comerciando con los productos de nuestros paises. Con esto, no queremos decir que Teucro no viniese al lugar que hoy ocupa Cartagena; pudo llegar en efecto y aumentando su poblacin con la gente que traia, y continuando y ensanchando la esplotacion de su suelo, darle mayor importancia de la que hasta entonces tuviera. Sin vacilacin alguna, y concedida ya y plenamente justificada la venida de los fenicios Espaa, tiempo antes que los griegos, nos atrevemos decir, que la existencia de Cartagena, sea la que fuere su denominacin, es anterior la venida de Teucro. Fomentada por este debi encontrarla Asdrubal, y sus favorables condiciones obligronle hacer de ella, segn dice con suma razn D. Francisco Cscales la brida y propugnculo de Espaa, la metrpoli de las posesiones cartaginesas de la pennsula, el basto arsenal, el centro de su comercio, y el emporio de las ciencias y las artes. Y tal debia ser, y tanta su importancia, cuando Roma al recomenzar el duelo muerte empeado con Cartago, para herirla en el corazn pens apoderarse de Cartagena, creyendo con harto fundamento que posesionada de ella, consegua inmediatamente la posesin de Espaa. Anbal sucede Asdrubal, y siguiendo la misma marcha de su padre, pesar de haber los Saguntinos demandado ausilios al Senado Romano para resistir al audaz conquistador, sucumbieron con un he-, roismo tal, que la historia al registrar aquel hecho, lo ha consignado en letras de oro, esculpindole con indelebles caracteres.

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El resplandor del incendio que Sagunto destrua, lleg hasta Roma, obligndola declarar la segunda guerra pnica en que tan mal parada habia de quedar la seora del mundo. Derrotados en Italia los Romanos, creyeron con sobrado fundamento que en Espaa donde se toleraba, pero no se quera, el yugo de los Cartagineses, les seria fcil provocar un conflicto. Y efectivamente, razn tuvieron al pensar as. Cneo Escipion viene Espaa, derrota al Cartagins Annon, y la mayor parte de los pueblos sin comprender que no hacan mas que cambiar de tirano, rompen el yugo Cartagins y contribuyen al momentneo triunfo de las legiones de Roma, y decimos momentneo, porque Massinisa al frente de la caballera numida combatiendo con los Cartagineses, derrota de nuevo los Romanos, y Cartago se ostenta mas altiva que nunca. Pero en el libro de los destinos de los pueblos estaba decretada ya la destruccin de aquella famosa repblica, y Publio Cornelo Escipion haciendo juramento de vengar sus parientes, recibe del Senado Romano la investidura del mando de once mil soldados, y desembarcando en Amprias se arroja como el halcn sobre su presa sobre la nova Cartago, y se apodera de ella. Descrita ya en el primer discurso de D. Francisco Cscales la toma de tan importante plaza, y estando conforme su relacin con la de otros historiadores, nada tenemos que aadir, contrayndonos la parte que en el mismo discurso dedica Murcia buscando la etimologa de su nombre, en la cual segn nuestra opinin, no andubo nada acertado.

V. Con sobrada ligereza acogido si se lo digeron, y con poco clculo estampado, opina nuestro docto D. Francisco Cscales, que la denominacin de Murcia, proviene del tiempo de los Romanos, denominacin la cual dio origen la murta que crecia en abundancia en sus campos.

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Cuantas pruebas trata de aducir son insuficientes, tanto por que no hay una autoridad bastante que las apoye, cuanto porque fantaseando su capricho, se aleja de lo verosmil probable. Si hubiese supuesto que de Mursa, Ciudad de Italia que encontramos en el itinerario de Antonino, siguiendo la costumbre Romana le hubiesen puesto el nombre la poblacin que en Espaa encontraban, mereca alguna disculpa, por mas que tampoco nosotros estuviramos conformes con semejante opinin. Repasando una y otra vez ese mismo itinerario, hemos hallado una Murgi, la cual sin duda alude Cscales, sin tener en cuenta que esta Murgi pertenece al territorio poblado por los Vstulos, que ocupaban las tierras de Ronda. Fcilmente podan los habitantes de aquella Murgi haber fundado una poblacin hija de aquella; pero en este caso siguiendo la sabia opinin del doctor Lozano, la hubieran llamado Murgia. Mas probabilidades, sobre mejores datos, se apoya el doctor citado al ocuparse de este asunto. Todo son congeturas, la oscuridad que reina en esas pocas, es tan grande que no basta ni la constancia ni el afn del historiador para penetrar en ese caos donde todo es confusin, de donde mucho se habla y de donde la verdad es, que casi lodo se ignora. El cannigo Lozano supone, teniendo en cuenta la posicin que las tablas Plolomeicas dan la antigua Orcelis, hoy Orihuela, que la Arcilcis que aquellas indican en la parte de Occidente es nuestra Murcia, tanto por la distancia que entre una y otra media, como por la exactitud que resulla de cualquier combinacin que se haga. Teniendo en cuenta, que los fenicios y los griegos estubieron en Cartagena y recorrieron toda la costa, verosmil parece que al internarse, bien que hallaran ya una poblacin, bien que les llamara la atencin la feracidad y condiciones del suelo en que hoy se levanta Murcia, le dieran un nembre, y precisamente el Arcilcis latino proviene segn el mismo Plolomeo del Arxilaxis griego, y la Arda Argila roma-

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na, se aplica una tierra suave, que sin ser gredosa cede fcilmente ante el arado, y tanto esta como el Argilios griego significaba esa tierra pesada, grasienta, tan estimada por los alfareros, de cuyo arte quedan preciosas muestras en bcaros que hemos tenido ocasin de admirar en distintas colecciones. Respecto al cis, partcula final de Arcilacis, nos hallamos completamente de acuerdo con el cannigo Lozano, pues es una adicin que quiere decir despus y parece referirse otro pueblo dentro del territorio Arcilaciense que podra ser Archena, y en este caso efectivamente Arcilacis para los que venan del interior, se hallaba despus de las renombradas termas. Gomo no tenemos un dato seguro volvemos repetir, como sobre esto no nos da mas luz ningn autor, fuerza nos es aceptar lo que Lozano nos indica, toda vez que es lo mas verosimil, puesto que dada la esplicaciou de la palabra Arcila Argila y conocida la afinidad de las lenguas madres, vemos que la denominacin podia aplicarse conjusticia nuestra poblacin y si as no era, tiene desde luego mas probabilidades que la afirmacin hecha por Cscales. Emitida ya nuestra opinin respeto esos tiempos de que no existen mas que conjeturas mas menos razonadas seguiremos Cscales en toda la dominacin Romana hasta la invasin de los rabes, verdadera poca en que tuvo importancia nuestro pas, y de la cual tenemos gran copia de antecedentes y noticias de que tan avaro se mostr aquel.

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DISCURSOS HISTRICOS.
DESDE EL CAPTULO II HASTA EL VIH. (1)
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ICE Livio, que despus de haber Scipion castigado los amotinados de Cazlona, volvi Cartagena cumplir el voto de hacer las obsequias su padre y tio. Yo tengo para m, que en este mismo parage de Murcia fueron las obsequias de los dos ^ hermanos Scipiones, hechas por nuestro Publio Scipion, hijo, y sobrino suyo, por lo que dice Plinio en el libro 3, cap. 2, cuyas palabras son estas: Thaber fluvius qui Carthaginensem agrum rigal, ' Morci refugit Scipionis rogum. De aqu entenderemos dos cosas: que el rio de Segura riega el campo de Cartagena, y que en Illorci huye el cuerpo la hoguera de Scipion, y as nos obliga que sepamos, que se entienda aqu por Illorci. En la sierra de Segura nacen dos Rios famosos, de aquella parte el Andaluz Guadalquivir, Betis, y de esta nuestro Segura: quien Claudio Plholomeo llama Estaber, y Plinio, Thader; este dice, que baa el campo de Carta(1) Siendo bastante coitos algunos de los captulos de tos Discursos Histricos de D. Francisco Cscales y habiendo de comentarlos continuacin, hemos adoptado el sistema de reunir todos los que se reeran i un periodo histcSrico completo, i un reinado y de este modo podremos completar mas nuestro trabajo juzgando, comentando y aumentando las noticias que aquel da, creyendo que no disgustaremos con ello a nuestros lectores.

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HISTORIA

gena, no se ha de entender de la Sierra all, que es imposible sino estotra parte citerior. Y llamar Plinio campo de Cartagena al que riega Segura, que es el nuestro, es porque antes Cartagena abrazaba en su espacioso trmino Murcia; y as le pudo decir campo Carthaginense, como territorio suyo. Desde Scipion ac fu Cartagena baxando, y Murcia subiendo: cosa ordinaria en quanto suget el cerco de la Luna. Qu Africano no tembl de Sagunlo? Qu Romano no oy con pavor, y miedo el nombre de Numancia? Pues qu se hizo Sagunto? Deshecha yace, y olvidada, las mas altas columnas, y levantados mrmoles abscondidos en sus humildes entraas; que no solamente las casas y edificios sumptuosos, pero su muro est verde de las plantas, y yervas, que en l han nacido. .Y Numancia donde est? no hay humo, ni sombra de ella, aun no podemos decir; aqu fu Numancia. Pleyto pendiente hay entre los Historiadores sobre el asiento, siquiera, que antes tuvo. Seame licito decir aqui dos palabras en este proposito con el sentimiento debido. No tenemos en las Historias Romanas memoria mas honrada, que la de estas dos Ciudades, ambas terror de los Cartaginenses, ambas espanto de los Romanos; aqui vinieron, y acudieron unos, y otros; ambas fueron la fuerza, y propugnculo de Espaa, el theatro del Imperio Pnico, y Romano; y oy (vergenza nuestra) no hay Espaol que resucite los huesos de tan honrados antecesores. Aragn, por qu no buelves por tu Sagunto? Castilla, porqu no le dueles de tu Numancia? Espaa, porqu has dexado caer de tu Cabeza dos tan preciosas Coronas Sagunto, y Numancia, Numancia, y Sagunto? mil veces al dia os quisiera repetir dulcsimas Ciudades, mas el dolor que siento auda en mi garganta vuestros felicsimos nombres. Prncipes tiene Aragn, y Prncipes tiene Castilla, que pueden proponer esta empresa nuestro potentsimo Filipo: con facilidad podra reedificarlas, mandando las Ciudades de Aragn, y Castilla, que de sus propios hiciesen los Castellanos en su sitio antiguo de Numancia, y los Aragoneses en el de Sagunto cada Ciudad sendas casas, y los moradores de ellas se les diesen franquezas, y libertades con que animados poblasen como

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poblaran con gran brevedad la nueva Nuraancia, y nueva Sagunto. No se ofenda Cartagena de verse oy menos de lo que fu, pues estos dos ilustrsimos lugares son y campos de pan llevar. Lo segundo que toca Plinio en la autoridad que alegamos arriba es, que en el lugar llamado Illorci nuestro Rio de Segura huye, y se aparta del brasero de Scipion. El muy diligente, y curioso indagador Ambrosio de Morales en la segunda parte de su Chronica general, en el captulo veinte y siete del libro sexto piensa (yo no s quan bien) que Illorci es la Ciudad de Lorca. Mas cmo podr ser esto: pues por donde mas cerca de ella corre este Rio son once, doce leguas. Y las palabras de Plinio denotan, que Segura lame las tierras donde se encendi la hoguera de Scipion? Otros Autores dicen ser Lorqu un Lugarejo en la ribera de este Rio tres leguas mas arriba de Murcia, y mas camino llevaban los que esto- dicen, si en otra cosa mas se fundaran, que en el sonido de la voz Illorci. Pero quien viere el Lugar, y su disposicin, y el poco talle de antigedad que en el, ni en toda su comarca hay, para que esto se pueda afirmar, tendr por donayre este parecer. Ambos los refiere el Padre Mariana en el cap. 23 del lib. 2 y no se d por entendido, qual esjel que mas le agrada. Lo mismo hace Abrahan Hortelio sobre esta palabra Illorci; mas m que con los ojos lo he sondeado, ninguno de los dos me pueden dar cumplida satisfaccin: por que fuera de la razn que he dado, el fundamento que tienen en el sonido de la voz Illorci, para decir unos que es Lorca, y otros Lorqu, es ninguno, por ser muy probable estar corrompido el texto comn de Plinio, que es lo que estos graves Autores enga. Pues no ha de decir Illorci, sino como se halla en los cdices Vneto, Coloniense, y Parisiense, illeocior. Asi lo dice Dalecampio, y asi lo ley, y traduxo Ludovico Domeniche en su Plinio Italiano. // fliume Tader che bagna il territorio di Carthagine efuge rato la sepoltura di Scipione. El Pao Tader, que baa el territorio de Cartagena, apriesa de la sepultura de Scipion.y huye

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De suerte, que en estas palabras nos dice Plinio tres cosas, lo primero del Rio de Segura, que riega los campos de Cartagena, entendiendo los llanos de esta Ciudad por territorio de ella: lo segundo, que en saliendo la vista de ellos, corre con mayor desenfado, y ligereza. Y ello es asi, porque seis, siete leguas de Murcia, como v encaado entre sierras, y embarazado entre ellas culebreando una, y otra parte, v haciendo represas, hasta que saliendo lo ancho, y derramndose libremente por su madre, pasa con gran ligereza regando todas estas llanuras: y lo tercero, que notamos, es el brasero de Scipion. Acerca de esto pienso, que nadie ignora la usanza de los Romanos en quemar sus cadveres, y guardar sus cenizas: pero quien no lo supiere con la curiosidad que ellos lo hacian, aguarde un poco, que luego lo ver por extenso. Desembarazados pues del nombre Illorci, que ha sido el comn estropiezo de todos aqu, digo, que pues los Autores concuerdan, que hizo Scipion las obsequias en Cartagena, y esta vega es campo Carthaginense, y segn lo nota Plinio, las hizo en aquella parte donde Segura se apresura mas, no se puede decir, que esto fuese en Lorca, nienLorqu, sino en la vega de nuestra Ciudad de Murcia, como queda probado. (4) Hechas las obsequias se parti Scipion la prosecucin de sus guerras.

II.

Solan los antiguos (dice Claudio Minos sobre las emblemas de Alciato) pintar Mercurio Dios de las Letras, y Letrados, sobre un dado, basa quadrada, porque de esta manera significaban ser el fundamento, y estado de los Estudios, y artes liberales firme, y seguro, como quien no poda ser tumbado de ningn golpe de Fortuna, y ello es as, que las scien(1) Para no cansar nuestros lectores hemos credo prudente suprimir la descripcin de los funerales romanos que pone en este sitio D. Francisco Cscales.

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cias son de los bienes, que no puede quitarnos la fortuna. Por esta razn Biante saliendo de su Patria Priene saqueada de los enemigos desnudo, dixo, que llevaba todos sus bienes acuestas. Dando entender, que la sciencia que tenia, no se la haban podido robar los enemigos: y al mismo fin Aristipo Cireneo mand sus ciudadanos, que procurasen tales bienes, que ofrecindoseles navegar, quando la nave diese al travs pudiesen escapar salvos con ellos. Estos son los verdaderos bienes del alma, que no estn sugetos casos fortuitos: no los de la Fortuna, que al contrario de Mercurio la dibuxaban el pi sobre una vola cerrados los ojos con un bastardo en las manos, symbolo de su instabilidad, y mudanza, como largamente se escribe en una Oracin de Galeno, y segn otros de Menodoto. Cmo podr la Fortuna governar la Nave siendo ciega? qu derecho llevar su rumbo? cmo podr la Fortuna ser constante, mentos en todo aquello sobre que tiene imperio. Pobre Espaa, primero fuiste tuya, luego de los Romanos, Seores del mundo, fueron estos echados, y dominaron los Godos, salieron estotros, y se apoderaron de t los Muzas, y Tarifes, los Moros. Mirte Dios con sus benignos, y serenos ojos, y no solamente te cobr, y restituy, perol te aument, y ensalz sobre todas las Naciones. En poder de los Romanos levant cabeza Murcia, los Romanos hallaron aqu una humilde poblacin en rico, y frtil sitio capacsimo de una gran Ciudad conocironla, y estimronla, y'vino la felicidad que mereca. Despus los Godos ganaron Espaa; y Gunderico baxando de Galicia con sus Vndalos vino Cartagena, y la derrib, dexandola tal, que ni. pudo jams bolver en s. Esta furiosa bestia de Gunderico desmantel entonces Murcia: si bien con el tiempo tom espritu, y aliento, como lugar fundado en tan famoso terreno. Esta fu la primera toma de Murcia, y pas en el ao de quatrocientos y veinte y quatro del Nacimiento de nuestro Seor Jesu-Christo. Y reynaron los Godos en Espaa 310 aos. andando sobre una vola? por fuerza ha de rodar, y dar bueltas por mo-

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III.

La segunda fue en el ao setecientos y catorce despus de haber lido vencido D. Rodrigo, ultimo Rey Godo de Espaa. Y despus de haber conquistado los Moros Cordova, Malaga, Granada, y Jan, baxaron Murcia el Obispo Don Orpas, y Amiramech, sobrino de Muza con tres mil Gavalleros, y mucha gente de pie: y estos fueron los que mas tarde se partieron del Conde Don Julin, y de Tarife, el qual se habia ido Toledo; y cuando supieron en Murcia el numeroso Exercito con que los Moros venian, tomaron todos las armas Cavalleros, y Peones, y acordaron de salir ellos, y librar supleyto por batalla. Pusironse en una vega muy llana, que oy se llama Sangonera, por la sanguinaria batalla que all se dio. Embi Don Orpas reconocer la Ciudad, y bueltos los reconocedores dixeron, que la gente de Murcia estaba esperando la batalla puestos punto de guerra. Don Orpas, y Amiramech, preguntaron qu tanta gente podia ser, y ellos dixeron, que bien llegaran mil Caballeros, y quatromil peones. Y sabiendo esto, ordenaron dos esquadrones, el primero govern Amiramech con mil y seiscientos Caballeros, el segundo el Obispo Don Orpas con mil y cuatrocientos, los mil Christianos, y los quatrocientos Moros, y ordenados asi, comenzaron marchar contra Murcia. Era Seor de Murcia Barbale, hombre viejo muy prudente, y discreto, tenia dos hijos, el uno llamado Tebar, y el otro Listari, valientes, y animosos con todo eslremo: y que se habian hallado en las guerras, que precedieron en la prdida general de Espaa, y se hallaron principalmente en la batalla donde muri el Prncipe Don Sancho, hijo del Rey Acosta. Aninf&do pues de sus hijos ( por mejor decir de sus dos Martes) sali Barbate con su gente la campaa: pero quando vido venir los Moros, y los Generales Don Orpas, y Amiramech, llam ante s sus hijos, y dxoles como adivino de su dao, que se bolviesen la Ciudad, y la defendiesen de sus muros, que

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era gran temeridad hacer otra cosa. Y apenas dixo estas palabras quando bolvi las riendas al cavallo; y su hijo Tebar que mas cerca estaba le asi de la rienda, y le dixo con amor y con rabia. Padre, y seor mi, desechad los ageros, y alegraos, que todos estos enemigos, que y cargan sobre nosotros, presto los veris muertos, sin que escape hombre con la vida, y aqu vengaremos la muerte del buen Infante Don Sancho, y las grandes, y muchas heridas que recibimos en aquella batalla, y con esto seremos vengados, y vos loado para siempre; defenderis vuestra tierra, que no os la tomen por fuerza, ni os hagan besar sus manos, gente de quien tantas malas obras habis recibido, esforzad vuestro corazn, y no hagis otra cosa sino estaros quedo, y mirar, que antes me matarn m, que lleguen ver, y conocer quien sois: debis hacer esto por vuestra honra, por la nuestra, por la vergenza de tantos buenos Cavalleros como tenis cerca de vos, que morirn antes todos que consientan llegue hombre tocaros la fimbria de vuestra ropa. Con esto call Barbate, y mal contento con la resolucin del hijo se retir ver algo de lexos su desventura, que y tenia por presente, y cierta, para desde all poder ir reparar como pudiese su fortuna. Entonces Tebar form dos esquadrones, l llev el primero con seiscientos Cavalleros, y mil y quinientos Peones, y Listari su hermano rigi el otro con quatrocientos Cavalleros, y dos mil y quinientos Peones. Ya estaban juntos los dos campos, hecho alto de una y otra parte, y Tebar que vio los enemigos muy cerca de s, al paso de los cavallos comenz mover su escuadrn, y quando se vieron cercanos, dieron de espuelas los cavallos y hirironse de las lanzas grandes golpes, tales' que de este encuentro cayeron mas de doscientos Cavalleros por el suelo, y fu la escaramuza tan reida, que con ser tan pocos los de Tebar emparejaron con ellos en la fortaleza, y ayudbale mucho lo que los peones hacan hiriendo al enemigo con dardos y piedras, tanto, que no lo podan sufrir los caballeros de Amiramech, y se retiraron atrs mas de quatro tiros de ballesta. Andaba Tebar tan furioso, que se sali de los suyos, y se meti en batalla solo con los enemigos, y como Amir

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le vio fuera de su gente, cerr sobre l con todos los suyos, pensando derribarle, mas luego acudieron los de Murcia, y todos juntos embistieron, haciendo tal riza en ellos, que dexaba campo abierto, y bien abierto para los que le seguian, y echando de ver Tebar, que quien mas se sealaba en contrastarle era Amiramech, y que este entre todos alzaba cabeza enfadado de tanta resistencia, arrebat un caballero por fuerza de las manos una lanza corta que traia, y corriendo con su caballo acia la parte donde le vido, y cerrando con l, le dio tan grande golpe de lanza, que le derrib del cavallo, tenindole sin que se pudiese levantar. Quando Todomir un Godo pariente del Rey Don Rodrigo, que se bolvi Moro, y tenia estrecha amistad con Amiramech, supo, que su gran amigo era muerto, raviaba de pesar, y no tenia consuelo, y movido de la amistad del enojo, jur que moriria le vengara, y desde entonces exortaba los Moros que le acompaasen y cargasen sobre los de Tebar, hasta darle la muerte: yendo pues Todomir por la batalla adelante, viole, dexse ir l con una lanza, y dile por medio de los pechos en lo descubierto del escudo, que le pas la lanza de la otra parte. Gayo muerto, y aunque los suyos le quisieron vengar, y lo intentaron, no pudieron contrastar la potencia del enemigo, antes iban perdiendo el campo. Listari que esto vio, apretando las piernas al caballo, desde lejos comenz decir voces los suyos. Amigos este es tiempo de aflojar? No falte nimo quien le sobra la razn, vuestra muerte habis de reparar con vender bien vendida la vida, vuestros hijos se han de honrar con tan valerosa muerte: quanto mas, que arriscando la vida podis escapar de la muerte, y la cobarda en un punto acaba la vida, y la honra disculpa tenis bastante con el inmenso nmero de los enemigos; para gente humilde, y baxa legtima escusa es la presente: pero para Cavalleros, y tan nobles no hay remedio que suelde tan torpe quiebra: que en la herida del rostro, aun las cicatrices, y seales afean, y mucho mas afean las heridas en el honor. Esto que oyeron los suyos arremetieron juntamente con Listari, y tocando de nuevo las caxas y trompetas acometieron los enemigos con tal furia, que en el primer ren-

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suentro derribaron mas de ciento, y hicieron retirar masque de paso los contrarios. El Obispo Don Orpas que vio huir su gente con la nueva venida, y refresco de Listari movi de tropa con los suyos gente de pie, y d e a caballo, y se encendi la batalla furiosamente derribando, y matando igualmente por ambas partes, y aunque esta batalla se trab bien de maana, ya era medio dia, y otra cosa no hacian sino pelear. Pero afrentado Don Orpas de que con tanta copia de gente no los hubieran podido desbaratar, loco y fuera de s tom mas de quatrocientos Cavalleros, y con ellos se fu derecho contra Listari con que hizo ancha plaza, y corriendo todos de tropa contra l le medio rindieron, y y bien imaginaba que su hermano Tebar era muerto pues no le socorra; pero haciendo su mayor posible se lanz sobre todos basta que maltratado, y mal herido cay muerto. Viendo los de Murcia que estos dos valientes Caballeros hermanos Tebar, y Listari eran y muertos sin esperanza de remedio determinaron antes rendir las vidas que rendirse, y cargando sobre ellos de tropa el apostata Don Orpas, y el renegado Todomir que los Godos llamaban Teodomiro los mataron todos sin dexar uno. Viendo Barbate su vaticinio cumplido se retir la Ciudad, de cuyas murallas, como le viesen algunas mugeres (que en ellas estaban esperando el suceso) baxaron abrirle las puertas, y avisadas en breve, y doloroso razonamiento de la general desgracia, y muerte de sus maridos, padres, hijos, y hermanos, le respondieron ellas que no perdiese el nimo, que no eran ellas de diferente sangre que los que la haban' derramado en la batalla, ni de menos nobles pensamientos que los que en ella haban muerto para vivir en el Cielo: que las mugeres estaban obligadas seguir los hombres, las casadas sus maridos, y las hijas sus padres, y que tan aparejada estaba la gloria para las hembras, como para los varones, que ellas eran Christianas, que por Christo queran morir pues en l haban vivido. Viendo Barbate los nimos de aquellas Evadnes hijas de Marte consolado, y animado juntamente fabric en su animo un gallardo estratagema. Mudse vestido, y fingiendo ser mensagero del Seor de Murcia, sali dar una embaxada Don Orpas, y
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Todomir, y puesto en su presencia (que y con su Exercito estaba vista de las murallas) les dixo: Poderosos Prncipes el Seor de Murcia os embia por mi saludar, reconoce vuestro valor y las ventajas de tan numeroso Exercito; conoce que vuestra potencia es bastante no para una Ciudad, mas para contrastar un mundo, pide y espera de vuestro magnnimo corazn piedad honesta, considerad que todos es concedido defenderse si y su Patria, y que esta defensa no debe parecer mal los ojos de los buenos; si de los vuestros han quedado muertos, y heridos muchos, y veis que de los nuestros no qued vivo ninguno; en la batalla perdimos nuestras vidas, deuda que todos los hijos honrados debemos nuestra patria. Si esta disculpa os parece legitima, lo que os pide el Seor nuestro es, que no abreviis vuestra mano, y nos perdonis, que concedindonos las vidas, y las haciendas, y morada en su Ciudad os la rendir luego reconocindoos l, y sus Ciudadanos por Seores nuestros ofrecindoos los tributos que los vasallos ofrecen su Rey. Ojiando esto deca Barbate, todas las mugeres Murcianas, habanse quitado las tocas, y garbines por orden, y industria suya se mostraron en las murallas con lanzas, y adargas pareciendo en sus semblantes otras Amazonas esperando alli el ultimo trance de la Fortuna. Orpas que vio tanta gente armada sobre los muros, considerando que aun le quedaba mucho que hacer para ganar la Ciudad, parecile mejor acuerdo recibir buenamente lo que le daban que tomarlo por fuerza, y asi respondi con rostro benigno, y grave: Id amigo, y decid vuestro Seor, que Orpas acepta sus pactos, y le recibe en su gracia y amistad, que fie de mi que los Murcianos y Africanos sern tratados con igualdad, y que le doy mi palabra por la f de Cavallero que no se la faltar jams en ningn acontecimiento. Oido esto Barbate bolvise la Ciudad y saliendo despus de poco rato en hbito decente, les entreg las llaves con humilde cortesa dicindoles que entrasen en su Ciudad. Entr Don Orpas, y Todomir con su gente, y visitando todas las calles vindola yerma, y despoblada con solas las mugeres que haban decendido de los muros, unas con lanzas, otras

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caas en las manos, hallndose burlados del ardid blico, quisieron Volver atrs su palabra, pero entendiendo que eran trances de guerra, y que en ella no se castigan los dolos pas con ellos alabando en su pecho la industria de Barbate, y el valor de las mugeres Murcianas. O hecho memorable as el de los hombres, como el de las mugeres de Murcia! Publicada ha sido en millares de pregones la final resolucin de los Numantinos, que siendo (como dice Lucio Floro, en el captulo diez y ocho del libro segundo) ltimamente apretados de Scipion Africano se resolvieron morir matndose unos con hierro y otros con veneno, y al fin abrasndose as, y todas sus casas, antes que rendirse con ignominia. Semejante esta fu la otra de los Saguntnos, que no se queriendo sugetar al capitn Anbal, como escribe Ravisio por perseverar en la f, y amistad de los Romanos, desesperados de remedio se juntaron todos, y en un comn fuego se acabaron. Para gentiles que entonces eran, y faltndoles otro mejor remedio estas dos hazaas fueron propias de Espaoles: pero no para Chistianos que no es permitido darse la muerte. El hecho de los Murcianos nuestros debe ser con perpetuas alabanzas celebrado que fu de Chistianos contra enemigos de la F de Christo. Esta si que fu heroyca determinacin salir todos sin quedar ninguno morir por su patria, dar las almas por Dios, quando defenderla no pudieran. O muertes dignas de eterna vida, pues la guerra es de Christianos contra Moros, la defensa de la patria, la religin de no ver mezquitas las que antes eran Iglesias, y el celo de ensalzar la Casa de Dios. Pues el industrioso atrevimiento de las mugeres quinjo alabar dignamente? no me encarezca Plutarco las heroydas Troyanas, las Focenses, las Chias, las Argivas, las Pcrsides, las Celtas, las Melias, las Tirrenas, las Licias, que esas y las dems que l refiere no pueden hacer digno parangn con las Murcianas, que de mugeres se hicieron hombres, y no qualesquier hombres sino muy belicosos: pues habiendo visto todos los suyos degollados, de cuyos cuerpos man mas gloria que sangre, y estando ciertas que no eran poderosas para resistir al enemigo le aguardaban para morir [ ss

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filos de las Africanas cimitarras, y para ser conmartyres de sus padres> de sus maridos, hermanos, y hijos. Ganada la Ciudad, y puesta en ella la guarnicin necesaria, ydexando por su Alcayde al Capitn Abrahen Azcandari natural de frica, se fu

acia Toledo donde les aguardaba Tarife.

El Doctor Francisco Martnez en su libro de las grandezas de Ori-

gucla atribuye este hecho la toma de Origuela sin fundamento ninguno. Pienso que la congetura de lo que dice el Arzobispo Don Rodrigo libro tercero captulo veinte y tres con estas palabras: De incle ad urbem, quce tune Orela mine Murcia dicitur properavit. Et dominus Murcien egrediens contra eos infeliciter est agresus, etc. in urbis ambitu circuinseptus, cum esset prudens,. etc. discretus fec mulierum capita circumeidi, ut in muris aforis apparentes viri eminus viderentur. Quien puede de este lugar colegir otra cosa que el haber sido la toma de Murcia, y el estratagema del Seor de Murcia, como lo dice claro domi?ius Murcia. Y el llamar Murcia Orela fu yerro, y en su lugar se ha de poner Ormela que este nombre dicen que tuvo Murcia anticipadamente, el Obispo Gerundense, Florian de Ocampo, Mariana y otros. Tanto mas que todos los escriptores que tratan de este ardid blico lo atribuyen Murcia, Fernn Prez de Guzman lib. 3. cap. 4. Florian de Ocampo parte 3 . cap. 1. Mariana lib. 6. cap. 24. tom. 1. el Maestro Pedro de Medina, y con el Mesa en las grandezas de Espaa, el Arzobispo Don Rodrigo ubi supra, Ambrosio de Morales libro 12. cap. 27. Antn Beuter cap. 28 del primer lib. Y dice que el campo donde se dio la batalla se dixo desde entonces Sangonera el qual es en Murcia sobre la Villa de' Alcantarilla, y no Origuela. De manera que
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esto es lo cierto sin haber autor clsico que diga cosa en contrario.

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IV.

Teniendo abiso el gran Califa Miramamolin Almanzor de la bienandanza y felicidad de sus dos capitanes Muza y Tarife los embi llamar, lo uno para saber de ellos boca las cosas de Espaa, lo otro para ciertas novedades que

halla pasaban. Despedidos de Espaa se par-

tieron hacer y cumplir lo que el Rey Miramamolin les habia mandado, y llegados frica donde fueron muy bien recibidos con intento que Espaa se poblase de mucha gente, y se cultivase la tierra en aprovechamiento, 5 aumento de las rentas de su Rey, publicaron un pregn real que todos los que quisieren pasar voluntariamente de frica Espaa se les prometera dar, y repartir tierras, y casas con mucha comodidad, y grandes libertades, y exempcines concedidas por el Miramamolin Jacob Almanzor su seor. Publicado este vando vino por Gobernador de Espaa Abulcacin Habdilvar con exercito formado, fuera de los Moros, y Judos pasageros que con hijos y mugeres vinieron poblar. Y no solo en esta pero en otras embarcaciones pas infinita gente tanto que por las copias que el Governador de Espaa Abulcacin habia hecho se hallaron de pasageros cincuenta mil casas, las quales luego que llegaban las iba l repartiendo por todas las Provincias de Espaa, ordenando los Alcaydes les diesen repartimientos de tierras y buena conmodidad para poblar^y vivir. Y fu tanta la diligencia que se puso en esto que en breve tiempo se hallaron los Lugares tan poblados como antes de la destruccin, y ruina general. Vindose Habdilvar tan. poderoso de gente puso sitio Sevilla una y muchas veces, pero nunca la pudo ganar, y corrido se hubo de retirar del sitio, si bien hacia lo ultimo de potencia por ganar honra, y fama como la haban hecho los Capitanes sus antecesores Muza, y Tarife. Considerando Abubacre Handali Governador de la Ciudad de Valencia cuan sin suerte

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andaba Abulcacin Gobernador de Espaa, perdile el respeto; y pareciendole que podia se quiso hacer Seor absoluto de toda aquella Provincia teniendo grangeada la voluntad de todos los Alcaydes, y gente de guerra que residan en ella, y determin alzarse y se alz en efecto negando la obediencia Jacob Almanzor su Seor. Sabido esto por el Capitn Abulcacin Habdilvar mand juntar un Exrcito de diez mil hombres de pie, y ochocientos de cavallo, y atraves con ellos este Reyno, y Ciudad de Murcia, que confina con el de Valencia, y llegado aqui fu muy bien recibido y agasajado por el Alcayde de Murcia Abrahen Ezcandari, y sabiendo el intento que llevaba Habdilvar le ofreci su ayuda contra el Alcayde de Valencia. Y habiendo juntado muchos Moros de toda esta tierra march juntamente con l la via de Valencia. Cuando el Alcayde revelado vio que tan numeroso Exrcito. venia contra l acobardse mucho, pero como no tenia recurso una parte, ni otra donde valerse, y que era forzoso remedio aguardarles en campaa y dalles batalla campal para morir vencer, resoluto asi mand poner en orden su gente esperando Habdilvar, el qual luego que se vieron las casas travo con l la escaramuza y le rompi con no poca sangre de los suyos, fu preso Habulbacre Handali al qual mand Habulcacin cortar la cabeza y ponerla en un hierro de una lanza sobre la puerta de la Ciudad de Valencia, y mand saquearla y prender todos los culpados en la rebelin, degollando muchos Alcaydes, y Capitanes. Hecha esta justicia nombr por nuevo Alcayde de Valencia un Capitn suyo llamado Mahometo Abenbucar, y dexando hallanada toda la tierra, y

despidindose de Ezcandari dio la buelta

la Ciudad de Cordova y el Alcayde de Murcia la suya.

V. Estando Muza en el gobierno de frica muri en la Arabia Miramamolin Jacob Almanzor, y un Alcayde Abilhachec por nombre, con

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quien Muza tenia odio interno, con el favor de muchos Alcaydes amigos suyos fu coronado por Rey sucediendo al gran Califa Almanzor; pero como Muza considerase que Abilhachec no tenia accin la Casa Real, y que habia sido coronado sin justo ttulo determin hacer l otro tanto, y convocados los Alcaydes de todo su govierno de frica les dio entender que no debia prestar obediencia al Rey electo, pues no era sucesor legtimo de la casa de Almanzor, y as les rogaba y rog le alzasen por Rey de la frica; atento bien lo que habia servido y governado aquellas repblicas, representndoles la benignidad con que les habia tratado, y hecho Alcaydes, y los beneficios y buenas obras que de l haban recibido, y como la verdad persuade tanto movidos de sus dulces y buenas razones, y del gran renombre que tenia cobrado, sin faltalle voto fu jurado y coronado por Rey del Reyno Africano. Pas esta nueva Espaa, y como lo supiese Abulcacin Habdilvar que la governaba, hizo la misma consideracin, y con el mismo presupuesto mand llamar todos los Alcaydes, que governaban las provincias de Espaa, y estando juntos en la Ciudad de Crdova les abri unas cartas recien recibidas con la nueva de como su Rey y Seor Jacob Almanzor era muerto, y que en l habia acabado el linaje de los Reyes Almanzores, y pidiles que pues en aquellos Reynos faltaba heredero le coronasen l por Rey de Espaa; prometindoles de gobernar con justicia y benignidad. Los Alcaydes admirados de tan nueva y estraa resolucin le pusieron muchas dificultades, y dixeron ltimamente que por ser tan arduo el caso querian verse sobre ello, y tomar el mejor acuerdo; pero sin despedirse del cada Alcayde se bolvi la provincia que governaba, y se coron por Rey y Seor absoluto de ella, y el Governador Habdilvar hizo lo mismo en Crdova, y as fu dividida Espaa en siete Reynos en esta manera: Abulcacin Habdilvar se' revel y alz por Rey de Crdova; Beliz Abenhabuz de Granada; Abenbucar de Valencia; Abrahen Ezcandari de Murcia; Mahometo Abenrahmin de Toledo; Ismail Abenhud de Aragn; Mahometo Abencorba de Baeza. Y con estas nuevas coronaciones, as en Espaa, como en frica, como

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en las Arabias ardia la guerra hacindola unos contra otros procurando despojar este aquel, y adquirir cada uno mayor mando, y Seoro. Las cuales disensiones fueron causa que se dividiese la Corona del Rey Abilgualid entre tantos Reyes.

VI.

Todos estos nuevos Reyes, por mejor decir nuevos tiranos procuraban unos otros morderse y con pocas ocasiones y achaques estenderse los lmites genos, y algunos habia que sin causa ninguna (colorada siquiera) embestan con sus vecinos. Asi lo hizo Abenbucar Rey de Valencia, que hallndose ocioso y con gente de guerra acord de ensanchar su Reyno conquistando el de Murcia donde reynaba Abrahen Ezcandari, y con este fin mand juntar los Alcaydes de su govierno y les pidi parecer sobre ello, los cuales concluyeron que se hiciese guerra contra el Rey de Murcia, y que le estaba bien conquistar aquel Reino por ser el paso que habia menester para alargarse otras tierras. Con esta resolucin mand publicar la guerra y sus Alcaydes orgullosos hicieron gente de buena gana. Luego tuvo noticia de ello Abrahen Ezcandari, y comunicada esta novedad con los Alcaydes de su Reyno le dixeron que eligiese luego Capitanes que hiciesen gente contra el Rey de Valencia, y dems de esto que pidiera socorro su amigo Abencorba Rey de Baeza que poda drsele con facilidad por estar rico de moneda y de gente de guerra; y por tener paz y amistad con los Reyes de Toledo y de Crdova; y que no dexase de procurar este socorro aunque le contribuyese algn inters. El Rey Ezcandari tuvo por bueno este consejo y despach luego un Embaxador toda prisa; el qual llegado Baeza fu bien recibido del Rey Abencorba, y sabida su embaxada se resolvi de socorrer al Rey de Murcia, y con esta respuesta despach al Embaxador alegre,

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y luego mand hacer gente en su Reyno, y junt quinientos hombres da cabailo, y mil infantes, y provedo todo lo necesario para aquella jornada, nombro por General de esta gente un Alcayde suyo llamado Abenzuhail, el qual march grandes jornadas hasta llegar Murcia donde fu dignamente recibido del Rey Abrahen Ezcandari, y dado buen 'refresco su gente y su persona muy regalada. El Rey Abenbucar habia hecho un Exercito de seis mil hombres de pi, y mil y docientos de caballo con que march este Reyno de Murcia. Ezcandari junt toda la mas gente que pudo, y'hall en su campo ocho mil hombres de i pi, y mil y quinientos de caballo con los quales le sali al encuentro y se vinieron confrontar los Moros junto al Rio que se llama en lengua Arbiga Guad-harbuala, y en castellano Rio de Origela... Puestos los dos campos frente frente, salian de una parte y de otra algunos particulares escaramuzas, hasta que vino parar en batalla campal. Batise (como dicen) el cobre temerariamente muriendo de ambos campos gran nmero de gente, y* no sobrevenir tan de improviso la noche pocos llegaran ver el alva; pero apenas sali cuando renovando la batalla pelearon hasta las nueve en que se reconoci la victoria por el Rey de Murcia. Lo qual visto por Abenbucar receloso de no venir manos de su enemigo sali huyendo de la batalla en su caballo, y por apresurallc tanto cay en tierra y se mal hiri en la cabeza; pero al fin lleg Valencia, y el Rey de Murcia sigui el alcance lo que pudo y mat muchos hasta que por pies se pusieron en salvo y recogidos los despojos de aquel campo d la buelta con su gente la Ciudad de Murcia, aunque antes de partirse mand labrar junto al Rio Segura donde se dio la batalla un castillo muy fuerte para guarda de aquel paso, al qual puso por nombre Heznharbuala, tambin mand hacer muchos algibes de agua llovediza entre la Ciudad de Murcia, y Cartagena, que llamaron los Moros Fahz-arrabeh, que quiere decir campo de pasto, porque de all adelante no hirviese falta de agua en aquel campo. Habiendo pues llegado la Ciudad de Murcia le recibieron los suyos con mucho regocijo por la victoria habida
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contra Abenbucar. Remuner el Rey los Alcaydes que le habian acudido con muchas joyas y promesas de acrecentamiento, y despidi al Alcayde Abenzuhail con la gente del Rey Abencorba con cartas y con muchos dones y joyas, con que unos fueron y otros quedaron contentos, y por mayor cortesa embi un Embaxador al Rey de Baeza, ofrecindole de su bella gracia cada ao de tributo por la buena obra que habia recibido dos mil pesantes de plata, que valen sesenta mil maraveds de nuestro tiempo. El Rey Abencorba holg mucho del buen suceso de esta guerra y estim el ofrecimiento de los dos mil pesantes. Abenbucar as de la herida con que lleg Valencia, como de la congoja de su prdida cay tan gravemente enfermo, que muri dentro de pocos dias. Dex un hijo heredero de poca edad, pero atosigle un deudo suyo Alcayde llamado Abubacre Abenbucar y se coron, y llam Rey de aquel Reyno. Todo esto sucedi en el ao de III de la Hegira que concuerda con el del Nacimiento de nuestro Seor Jesu-Christo. 731. Con esta nueva coronacin se alteraron algunos Alcaydes, y principalmente Ali-Cinhigi, que se alz con la Ciudad de Morviedro, y otro Alcayde llamado Ali-Abenhudmin que se alz con unos Lugares que llaman los rabes, Guid Rocod: que sin duda es lo que llamamos oy Valde Ricote. VII.

El ao del Seor de 735 baxaron de frica tres Reyes Moros llamados Aben Ragel, Abenzulema, Abenzuleiman, y vinieron parar Sevilla donde los recibi muy bien Abenhimce Rey de Sevilla, los quales venan despojados de sus Reynos, y le advirtieron que mirase por si que Mahometo Abdalacis, Capitn General de Abencirix, Rey de las Arabias su seor, que era quien los habia despojado de sus Reynos tenia hecha prevencin para venir Espaa, y que si no se unian todos los Reyes della corran mucho peligro por que el Rey Abencirix era

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muy poderoso, y su General Abdalaciz gran soldado, y que si no hacan todos los Reyes de Espaa un cuerpo para impedirle su enlrada, que una vez entrado, no se habian de poder defender del. Abcnliimce avisado de este peligro acord de consultallo con los dems Reyes de Es; paa. Abencorba, Rey de Baeza, y Abdilvar, Rey de Cordova fueron de su parecer: pero no Aben Rahmin, Rey de Toledo, ni Abenhud, Rey de Aragn, y los Reyes de Granada, de Murcia, y de Valencia se escusaron diciendo, que sus Reynos estaban en frontera de Cristianos, y que no podan dexar de las manos las armas, por que tenan harto que hacer en guardar sus tierras. Esta respuesta dieron; pero segn juzga Aben Tarife, no fue esa la verdadera causa de no acudir con socorro, si no que estos Reyes consultados entre si les pareci que era mayor discrepcion aguardar la venida de Abdalaciz, y estar la mira, y cuando viesen que les suceda mal los dems Reyes, prestar ellos obediencia al Rey Abencirix, y escusarse de peligro conservando sus Reynos en sosiego. Partido de las Arabias Mahometo Abdalaciz vino al Reyno de frica donde aprest gente de guerra, y los pertrechos blicos necesarios. La armada que traia fue de seiscientas y tres velas. Y aunque primero hizo punta

acia el Levante por desvaratar los desios de los Reyes de

Espaa, al fin vino tomar puesto en las Algeciras donde el Rey Abenhimce tenia mucha gente de guarnicin para defenderle la entrada, y fuerza de armas la hecho en tierra, aunque con grande prdida de los suyos. El Rey Abenhimce se desconsol mucho de ver la potencia del enemigo asi de infantera como de cavalleria; mas con todo eso se determin de darle la batalla, y se dio animosamente, y al cabo de muchas desgracias el General Abdalaciz alcanz la victoria, y despoj todo el campo, y dio el despojo los Soldados sin dexar para s cosa ninguna. Y para mas animar los suyos la conquista de Espaa les concedi grandes libertades en nombre del Rey Abencirix su Seor, y entre otras cosas un privilegio por el qual todos sus soldados fuesen vidos, y tenidos de all adelante por hombres Hijos-Dalgo.

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Desde este ao que fue el de 736 corri tan buena fortuna Abdalaciz, que gan los Reynos de Sevilla, y Crdova, y habiendo enfermado en ella, embi su hijo Abrahen Abdalaciz conquistar el Reyno de Granada contra Betiz Zunuci, Rey della, y la gan, aunque no mat ni prendi al Rey Betiz que se meti en las Alpujarras, y se hizo fuerte en ellas. Con esta victoria se bolvi Crdova de que se alegr]mucho". su padre Mahometo, el qual como estaba todava flaco y debilitado de la enfermedad pasada no se atrevi ponerse en camino para continuar la conquista, y asi animado de lo bien que su hijo lo habia hecho en la de Granada, acord de embiarle con el Exrcito que tenia sobre los Reynos de Baeza, Murcia, y Valencia. Abrahen Abdalaciz con la orden de su padre sali de Crdova, y haciendo resea de la gente que llevaba hall quarenta y cinco mil hombres de pi y seis mil de caballo, con los quales comenz marchar contra Abencorba, Rey de Baeza, para desposeerle de aquel Reyno; y como Abencorba vio la gran pujanza de su enemigo, y las victorias que cada dia ganaba, y considerando que su Reyno era corto, y de pocas fuerzas para hacerle resistencia, acord de desamparar sus tierras, y pas con toda su gente al Reyno de Murcia con propsito de juntarse con los Reyes comarcanos y vengar su injuria, morir en la demanda. Abrahen Abdalaciz hall las Ciudades Ubeda, y Baeza desocupadas y sin resistencia, y dexando all gente presidiara pas sin detenerse atravesando algunas sierras que caen acia la parte oriental de aquel Reyno. Por otra parte el Rey Abencorba llegado con su exrcito al Reyno de Murcia fu bien recibido del Rey Abrahen Ezcandari con quien celebraba gran amistad, y habiendo conferido entre los dos lo que convenia proveer en aquel presente peligro resolvieron de embiar, y embiaron Embaxadores al Rey Hacen de Valencia, y al Rey Abenhud de Aragn, rogndoles entre s concordia y liga contra el Rey Abencirix, significndoles que de no hacelle resistencia era fuerza perder los Reynos. El Rey Abenhud no se determin tomar armas contra el General Mahometano Abdalaciz; porque habia l y el Rey de Toledo Abenrrahmin tratado y paz^y amis-

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tad ponindose baxo la obediencia del Rey Abencirix con ciertos pactos y condiciones; pero el Rey de Valencia Hacen no quiso obedecer nadie, y asi se uni con los Reyes de Bacza y Murcia, y recogi luego toda la mas gente de pie y caballo que pudo, y as los dos Reyes de Baeza y Valencia juntaron sus Exercitos en el Reyno de Murcia con el de Abrahen Ezcandari, y estubieron aguardando su enemigo con buena orden, y concierto alistada su gente hicieron resea de ella, y hallaron entre los tres Reynos unidos ocho mil hombres de caballo y treinta y cinco mil infantes, todos buenos y lucidos soldados. Lleg con su Exercito Abrahen Abdalaciz vista del campo de sus contrarios! distancia de dos millas, y embiles decir con unmensagero que dexasen las armas y prestasen obediencia al Rey Abencirix su Seor, representando el derecho quo tenia estos Reynos, que se apercibiesen la batalla protestndoles que si prestaban la obediencia debida los tendra debaxo la proteccin y amparo del Rey Abencirix, y les otorgara perdn de todo lo pasado. Sobre esta embaxada entraron en consejo los Reyes Hacen, Abencorba y Ezcandari, y considerado el poder de! contrario, y como haba hallanado todos los dems Reyes que en frica y en Espaa le hicieron resistencia, resolvieron de reconocer vasallage con juramento al Rey Abencirix con condicin que siempre se haban de llamar Reyes como hasta alli se haban llamado, y que haban de estar quietos, y pacficos en sus Reynos como haban estado, y juntamente haba de ser condicin que Abrahen Abdalaciz se habia de bolver con su Exercito sin entrar mas adentro en estos Reynos. Abrahen Abdalaciz oida la respuesta la consult con dos Alcaydes principales de su Exercito, y acord con ellos de dar parte de esto su padre Mahometo Abdalaciz, el qual respondi luego que eran disparates las condiciones que pedan los tres Reyes y que no recibiese condicin ninguna, sino fuese dando los tres Reynos libres y desembargados para tomar la posesin de ellos reducindose ser Alcaydes particulares como en efecto lo eran. Llegado este mensajero, Abrahen Abdalaciz le mand ir con esta resolucin de su padre los tres Reyes Hacen, Abencorba, y Ezcandari, el qual

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le i ellos coa la resolucin Jueves 29. dias de la Luna de Iabuel del ao 116 de la Hegira, que concuerda con el ao de 736 por el mes de Octubre del Nacimiento de Cristo nuestro Seor; pero no vinieron en ello sino de morir en la defensa de sus Reynos, y asi puestos sus Exercitos frente frente salieron dos mangas de una y otra parte escaramuzar y se travo, y encendi en tal manera la batalla, que dur desde las nueve de la maana hasta la noche, sin que se reconociese ventaja en ninguna de las dos partes^; muri en ella mucha gente de (aballo y de pie, y otro dia al alva renovaron la batalla campal, y pelearon desesperadamente hasta las dos de la tarde con igual fortuna, hasta que el Rey Abencorba enfadado de tanto convatir, sin esperanza de victoria, se meti con mil hombres de cavallo por un lado del Exercito de Abrahen Abdalaciz, y como un len desatado haciendo riza en ellos, le hizo retirar gran espacio atrs, y estuvo pique de perderse aquel dia todo el Exercito de Abdalaciz, y no sobrevenir la noche no fuera maravilla quedar vencido. Retirados el uno y otro Exercito, reconocieron el estrago de la gente, y hallaron que en aquellos dos dias habian sido muertos de ambas partes veinte y tres mil hombres de pie, y quatro mil de cavallo. En esta ultima refriega sali mal herido el Rey Abencorba de una lanzada en el muslo, con que se afligieron los Reyes sus compaeros, pareciendoles que habian perdido en el tiempo de la mayor necesidad su mayor pujanza, y tenan y por cierta su perdicin. Abencorba que los vio con aquella tristeza los anim de nuevo y despus de haberse curado cavalg en su cavallo, y mand poner el Exercito en buen concierto, y en breve razonamiento les dixo, que peleasen como buenos caballeros y muriesen honradamente, que con aquello pagaban la deuda que debian la ley de cavallera. Hecho este parlamento arremetieron unos contra otros determinando firmemente de gastar el hierro donde habian gastado el acero, y ello sali asi que dentro de poco rato murieron los tres Reyes con mayor parte de su gente, y Abrahen Abdalaciz despoj el Exercito contrario, y se ense-

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ore de los tres Reynos de Murcia, de Baeza y de Valencia, tomando la posesin de ellos, y luego hizo mensageros de esta victoria con relacin de la gente que habia perdido que fu mas de la mitad de su infantera y caballera. Su padre Abdalaciz aunque se holg muchsimo viendo que le habia faltado tanta gente de guerra le embi mandar que asistiese en el Reyno de Murcia, y en el de Valencia hasta que le embiase otra orden. El qual habiendo convalecido de su enfermedad pareciendole ser necesario visitar todo el Reyno de Espaa, y poner en el buen gobierno se parti de all, y se fu la Ciudad de Murcia, y habiendo descansado con su hijo y Alcaydes de su Exercito premi muchos que se haban abentajado en aquella guerra con que quedaron muy contentos, y resolvindose de pasar al Reyno de Aragn conquistarle mando reparar, y rehacer el Exercito que tenia entretenido en estos Reynos de Murcia y Valencia, y antes de partir se dex por Alcayde de Murcia Ali Abenzayde, Africano de gran valor.

VIII.

En los aos del Seor 739, era Rey de las Asturias y Len, Alfonso el Catholico, yerno de Pelayo, y Califa duodcimo Gualid. Este embi Espaa por Governador Abdul Malic, el qual traxo consigo infinitos Alrabes, y habiendo muerto en batalla su enemigo Abeci, que tenia el govierno de Espaa, vino sobre la Ciudad de Cartagena que aun estaba por los Christianos Godos, y la gan, y bolviendose Crdoba muri antes de llegar ella. As lo dice Luis del Marmol en su descripcin de frica libro 2. parte 1. El ao 1030 era Rey de Murcia (segn Egydio de Zamora) Alboacen habindolo sido de Segura y Caravaca. Este tuvo dos hermanos Galafre el mozo que fu Rey de Toledo, y Ali que fue Chistiano, y Santo

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Martyr llamado Nicols, y todos estos Reyes Moros eran feudatarios del Rey de Castilla. Despus en los aos 4155 hubo en Espaa un grande Monarca Rey de Marruecos dicho Ali Miramamolin quien los Reyes Moros de Espaa estavan sujetos. Este gan el Reyno de Toledo, y Murcia con toda la Andaluca, y dexando por seor absoluto su hijo Tuxofino querindose bolver frica, le mand que del Andaluca, Granada, Murcia, y Valencia, Caravaca, y Segura que l dcxaba ganado recogiese los Christianos mas nobles hombres, mugeres, y nios, y se los embiase su Corte, como lo hizo su hijo, y entre los Captivos que hizo embarcar fueron los Farfanes con sus mugeres, y hijos, Cavalleros de este Reyno de Murcia, antecesores de aquellos Farfanes que vinieron Espaa volverse Christianos en tiempo del Rey Don Juan el Primero de Castilla. Al Rey Tuxoino, sucedi Alboali, y este Abdelmon, y este Aben-Jacob, que gan la batalla de Alarcos. Deste quedaron dos hijos Mahomad, y Abuceid, Aben Mohamad se perdi en las Navas de Tolosa junto Ubeda victoria bien celebrada. Abuzeid muerto su hermano governava los Reynos de Valencia, y Murcia por los aos 1179 en este tiempo los Reyes de Aragn, y Castilla acordaron de verse por algunas diferencias que tenan cerca del repartimiento, y divisin que se habia hecho de los Reynos, y tierras que cada uno pretenda ser de su conquista. Entr pues el Rey Don Jayme de Aragn con poderoso Exercito por el Reyno de Valencia, y pasando vista de Morviedro, Lugar fortisimo, y muy famoso por las ruinas de la antigua Sagunto en la Regin de los Edetanos atraves acia la Andaluca, y fuese ver con el Rey de Castilla Don Fernando Tercero, y vieronse en veinte de Marzo deste ao en un Lugar llamado Cazla. Fueron con el Rey de Aragn, Don Pedro Tarroja, Obispo de Zaragoza: Arnaldo de Tarroja, Maestre de la Orden del Temple, Pedro de Castellezuelo, Blasco Romeu, Arnaldo de Pons, Artal de Alagon, Alfrez de el Rey, Sancho Duarte, Mayordomo, Miguel de Santacruz, Berenguer de Entenza, Pedro de Sanvicente, Fortun de Vergua y Garcia

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de Albero. Con el Rey de Castilla se hallaron el Conde Don Pedro Ruiz de Azagra, Pedro de Arazuri, Gmez Garcia, Pedro Ruiz de Guzmn, Tel Prez, Garcia de Puertolas, Martin Ruizde Azagra, SuerPelayo, y Garci Muoz. Alli se concordaron los Reyes en que todo el Reyno de Valencia sin contradiccin alguna fuese de la conquista, y Seoro del Rey de Aragn con la Ciudad de Xativa hasta Biar, y con la Ciudad, y Reyno de Denia, dexando al Rey de Castilla la otra tierra, y Seoro desde el Puerto de Biar abaxo; y que asi se guardase por ellos y sus sucesores, quedando por el Rey de Castilla Alicante, Elche, y Origuela, y las Villas, Aldeas, y Castillos hasta Murcia. Tomado este asiento cerca de la divisin de sus conquistas, renovaron las confederaciones, y ligas contra Moros, y Christianos, y sealadamente contra D. Sancho Rey de Navarra, y asentaron de valerse el uno al otro en persona, lo qual juraron departe del Rey de Castilla Pedro de Arazuri, Gmez Garcia de Villamayor su Alfrez, y Tel Prez. De parte del Rey de Aragn Sancho Duarte su mayordomo, Artal de Alagon, Alfrez, y el Obispo de Zaragoza.

IX.

Siendo Governador del Reyno de Valencia Abuceid se alz con l, y con el de Murcia, habiendo sido hasta entonces de Ali Miramamolin juntamente con los Reynos de Sevilla, Murcia, y Granada, segn Azcloto cap. 5 . y Mariana fojas 5 6 9 . de la impresin Latina; pero la gente de Cuenca, Huete, Alarcon, y Moya se juntaron por mandado del Rey de Castilla, y corrieron la tierra del Reyno de Valencia al tiempo que el mismo Rey Don Fernando carg con poderoso Exercito sobre la Andaluca, y gan la Villa de Quesada, y hizo que el caudillo deBaeza, y Abuceid le pagasen tributo. Por este tiempo andaba este Rey Moro tan zeloso de su falsa secta,
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que en la Ciudad de Valencia y en toda su comarca habia dado martyrio muchos Christianos, y en el Reyno de Murcia mandaba tener los cautivos en crueles, y rigurosos cerralles. Cuentan Antn Beuter lib. 2. cap. 22. y Marieta cap. 24. lib. 3. de los Santos de Espaa (tomndolo el uno y el otro de la Crnica de San Francisco) que este glorioso Padre embi cuatro de sus discpulos al Reyno de Aragn, dos de ellos quedaron en Lrida, y otros dos pasaron Teruel, estos postreros se llamaban Fray Juan Sacerdote, y Fray Pedro Lego, donde dieron raras, y admirables muestras de santidad. De all movindoles la palma del martyrio determinaron de irse Valencia, que entonces era poseda de Moros para bever el Cliz del Seor. Reynaba en ella como he dicho Abuceid; y llegados los Siervos de Dios la Ciudad se fueron congregar con los Christianos, que quedaban del tiempo' de Godos, y acudan la Iglesia del Santo Sepulcro. Aqui travaron tambin amistad con algunos Cavalleros Christianos, que por estar en deservicio de su Rey se entretenan en la gracia del Rey Moro de Valencia, y tomando aliento con el amparo de estos se arrojaron los buenos Religiosos predicar publicamente el Evangelio. Sintieron esto grandemente los Moros Alfaquies y fueron dar quexas con grandes rebatos al Rey Abuceid, una Casa Real y guerta fuera de los muros viejos en el mismo sitio donde agora vemos levantado el Monasterio de San Francisco. Mandlos traer su presencia, ellos vinieron asidos, traydos empellones, poniendo fuerza en los que con tanta voluntad vcnian, como si los llevaran un explendido y regalado banquete, que por tal lo estimaban. Puestos delante el Rey les amenaz con la muerte sino dexaban la predicacin, y la F de Cristo. Entonces ellos hicieron mayores piernas en su proposito viendo el Cielo abierto para recibir la corona de martyres; vista pues su resolucin de morir antes que dexar de sembrar la palabra de Dios, y que no bastaban amenazas desfalcarlos de sus encendidos deseos se determin de cortarles las cabezas en el patio de

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su Palacio 1. de Noviembre ao 1221. segn dice Fray Joan Egidio de Zamora. Estando y para ser degollados, le dixeron al Rey que en agradecimiento de la honra que les hacia con la corona de Martyrcs habian rogado Dios por l, y que le hacan saber que morira Christiano como ellos. El Rey les dixo que muriesen agora, que eso severia despus, y cumplise todo; porque los dos Santos Frayles murieron degollados, y el Rey se bolvi Christiano, como luego se ver. Dada Eclesistica sepultura estos Santos Religiosos por los Christianos que en la Ciudad habia, el Rey Abuceid se parti de Valencia visitar el Reyno de Murcia donde tenia Christianos cautivos en duras prisiones; y llegando la Villa de Caravaca le sucedi el famoso milagro de la Cruz, que segn la Historia escrita de aquella Iglesia, y pintura del milagro en el castillo, y segn Bleda, libro de la Cruz, milagro 62. pas en la forma siguiente, 3. de Mayo del ao 1231. La Villa de Caravaca que est sentada sobre speros montes, tiene un Castillo fuerte, y en lo baxo del muchas cavernas, y secretas grutas labradas en una pea viva, que en tiempo de Moros servia de crceles, y mazmorras para encerrar los Christianos cautivos. En la visita que hizo este Rey Moro como los vio tan mal parados, obrando y en l aquella secreta centella del Espritu Santo, advertido por aquellos dos martyres Franciscanos, movise piedad, y sacndolos de las oscuras tinieblas mand, que cada uno trabaxase en su oficio con livertad, y pasasen su cautiverio con mas alegra en provecho de la repblica. Lleg su presencia entre otros un Sacerdote llamado Don Gins Prez Quirino, Cannigo de Cuenca, que preguntando que oficio tenia, dixo;. Yo tengo el mejor oficio que hay en el mundo. Al Moro se le encendi el deseo de vrsele exercitar, y mandle que hiciese su oficio, el Sacerdote replic que no tenia ornamentos Sacerdotales; y mandados buscar por orden del Rey, formaron un Altar en el Castillo dia de la Invencin de la Cruz de Mayo, y revestido ya con todo lo necesario, detvose el Sacerdote sin comenzar la Misa. Pregunt el Rey la causa, y

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el dixo, que no comenzaba por que faltaba una Cruz, y apenas pronunci la ltima palabra quando se abri un arco en la pared, y vieron entrar dos Angeles con una Cruz, y asentarla en el Altar. Con este milagro se convirtieron muchos Moros, y el Rey Abuceid dio muy grande demostracin de hacer lo propio, auuque no lo efectu en esta ocasin, si bien hay quien dixo que si, y que fu luego baptizado. Por lo menos dio licencia los .Chistianos para edificar una Capilla dentro del Castillo donde pusieron la Anglica Cruz, en una arca, que hasta hoy se conserva, y est cerrada con tres cerraduras, y tres llaves, la una tiene el Alcayde del Castillo, la otra el Vicario, y la otra el Consejo de la Villa. Cada ao tres de Mayo, que es el dia de este clebre milagro, se repite esta memoria, llevando la Santsima Reliquia en solemne procesin desde el Castillo un arroyo donde la baan tres veces, de cuyo contacto sagrado quedan santificadas las aguas de modo, que muchos enfermos hallan su remedio, y salud en ellas. Y es cosa maravillosa; que con hacer cerca de cuatrocientos aos dura la madera de aquesta milagrosa Cruz, jams ha padecido corrupcin, ni carcoma. Dice Fray JoanEgidio, que esta Cruz Santa fu del propio madero de la en que muri nuestro Seor Jesu-Christo, y que tenindolo en su pecho, que la llevaba por reliquia el Santo Patriarca de Jerusalen Ruperto, se la quitaron del pecho los dos Angeles, que la truxeron para el servicio de esta Misa, y dice mas, que quando el Sacerdote alzaba la Hostia, vio Abuceid en ella.] un Nio hermossimo con que qued movido, y determinado de ser Christiano. Bolviose el Rey Abuceid Valencia donde se conserv en paz hasta los aos mil y doscientos y veinte y nueve. En este tiempo se alz un Moro llamado Zaen con el Reyno de Valencia, y otro Moro Abenhud con el de Murcia, como luego veremos. Era Zaen cautivo de Denia hijo de Modefe, y nieto de Mahamete Lobo, Rey que fu de Valencia, y Murcia. Y como siempre tuvo dentro de ella valedores de la casa, y nombre del Rey su agelo, hall aparejo en sus voluntades para cobrar aquel Reyno, diciendo los de est parcialidad, y representando al vulgo la mucha amistad, que Abuceid hacia los Chris-

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tianos, y que era un tirano intruso en el Reyno. Entendidas por Abu-ceid las daadas intenciones del vando contrario procur con mucha vigilancia grangear amigos, y conservar los que eran de su devocin, lo qual pudo hacer con mas comodidad por una quadrilla de Caballeros Aragoneses, que vinieron ampararse de l en su Corte. Estos eran Don Blasco, y Don Artal de Alagon, que por un disgusto que Don Blasco dio al Rey Don Jayme huy de sus Reynos, y siguironle sus deudos y amigos en el ao de 4226, y en el espacio de dos aos, que sirvieron al Moro dentro de la Ciudad como refiere el Rey Don Jaime en su Crnica le hicieron tan buenas espaldas, que le tuvieron sosegado el lugar. Pero apenas le lleg el perdn Don Blasco, quando buelta de cabeza, de l y de su gente la represa de esotra parcialidad revent, y prevaleci el Moro Zaen, y fu recibido por Rey en Valencia, y echado Abuceid. Salido de aqui Abuceid con su hijo Mahamed, se fortific en el Castillo de Segorbe, y de alli se partieron los dos verse con el Rey Don Jaime en Zaragoza, representle su agravio, yeldeseo que traa de bolverse Christiano. Y porque el Rey de Aragn era fama pblica que armaba su exercito contra Valencia, y su Rey Zaen, le ofreci Abuceid su Compaa para esta guerra. En fin en los aos 1236. ya se habia baptizado, y tomado el nombre de Vicente por San Vicente martyr, Patrn de Valencia. Casse Abuceid en Zaragoza con una Dama principal de la misma Ciudad llamada Dominga Lpez, en quien hubo una sola hija, que se llam Doa Alda, y esta cas con Don Ximen Prez de Tarazona. Fu Abuceid muy observador de la Religin Christiana, tanto que en un privilegio de poblacin, que concedi los de Villa hermosa ao 4242. entre otras condiciones pone una muy digna de un Catholico Principe. Que si alguno de aquellos nuevos pobladores, sucesores de ellos, muriese de enfermedad sin recibir los Sacramentos de la confesin, y comunin por negligencia suya, pagase el quinto de sus bienes. Muri finalmente en el ao 4247. y tienen en Valencia por tradiccion que yace enterrado en el Claustro de la Iglesia de San Jayme de

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Ucls, donde se vn en la pared unas letras que parecen Arbigas. Muri 3. de Mayo da de la Cruz en que se convirti. En vida de Abuceid y Christiano se levant Abenhud, Seor del Valde Ricote, valiente y brioso Moro, y electo por Rey de Valencia, y Murcia, en breve tiempo se hizo el mas poderoso Rey de toda Espaa; gan no solo esle y el Reyno de Valencia, pero casi toda la Andaluca, donde andaba con un gran Exrcito de gente que habia sacado de esle Reyno de Murcia, sin la que se le habia juntado del Andaluca. Tuvo tambin intentos de desalojar de su Reyno al Rey de Granada; el qual con este recelo (estando Abenhud en Almera) dio traza para que le matasen traycion. Muerto Abenhud sucedile en el Reyno de Murcia Abenhudiel su hijo. Este no sali con el animo de su padre, antes se meti siempre dentro de la concha de este Reyno, y en l vivi azorado, y temeroso del Rey de Granada. X.

La tercera toma de la Ciudad de Murcia pas en el ao de nuestro Seor Jesu-Christo de 12M. Estando el Santo Rey Don Fernando en la Ciudad de Burgos, acabada ya la tregua que tenia puesta con el Rey de Granada Mahomad Aben Alhamar, embi la frontera al Infante Don Alonso el Sabio su hijo, y sucesor, el qual encontr llegado Toledo unos mensajeros de Abenhudiel hijo de Abenhud, Rey Moro de Murcia que iban al Rey su padre entregar este Reyno; mas el Infante haciendo bolver los mensageros, vino ac en compaa de Don Pelayo Prez Correa, maestre de Santiago, y tom el Reyno tan voluntariamente dado. Hizo esto Abenhudiel temeroso del Rey de Granada, contrario suyo, por verle tan poderoso, que si no se ayudaba del poder del Rey de Castilla era imposible escaparse de sus manos. Las condiciones de la entrega fueron, que el Rey Don Fernando, y el Rey de Murcia gozasen medias las rentas del Reyno, y que el Rey Moro quedase por su vasallo.

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Desta forma, tom primeramente el alczar de la Ciudad de Murcia y habiendo dado orden en las cosas del nuevo Reyno, y en lo que habian de llevar los Arraezes de Alicante, Elche, Origuela, Crevillen, Alhama, y Cieza, y quedando voz del Rey Don Fernando el Reyno de Murcia, excepto Lorca, Cartagena, y Mua que en ello no consintieron (aunque mal de su grado lo ficioron despus) bolvi Castilla el Infante Don Alonso muy alegre habiendo sin armas adquirido este Reyno. Y dexando T)uen presidio en l fuese Toledo donde supo que estaba su padre darle razn del nuevo Reyno. Mucho holg el Rey Don Fernando del prospero suceso del Infante su hijo, y pareciendole cosa casi increble, quiso personalmente, y vista de ojos visitar el Reyno, y vino gran priesa lleno de contento donde fu recibido con mucha demostracin de alegra. Violo, y reconocilo todo, dando el mejor asiento, y orden que fu posible, con que la parcialidad de los Moros que con su Rey Abenhudiel habian rendido la tierra, quedaron muy contentos, y los otros desengaados del miedo que tenan al mal tratamiento, y con animo de servir de all adelante su nuevo Rey con alegre rostro. Hallndose aqu el Rey Don Fernando confirm la Iglesia de Santa Mara de Valpuesta todas las mercedes, privilegios, y excepciones que en tiempo de los Reyes sus predecesores habian tenido y gozado, especialmente en tiempo del famossimo Rey Don Alonso su agelo de preclara recordacin. Otorga el Rey Don Fernando esta Escritura juntamente con la Reyna Doa Beatriz su muger, y con los Infantes sus hijos Don Alonso, Don Fernando, y Don Enrique, y con consentimiento de la Reyna Doa Berenguela su madre Don Hilarin, Arcediano de Valpuesta, que a l a sazn era, y sus sucesores. Es la data en Murcia dos de Julio de 1241. Aqui tambin se hall con el Rey Don Fernando Abuceid ya llamado Don Vicente Belvis, y traxo consigo sus dos hijos, y se bautizaron en la Arrexaca, siendo sus padrinos el Rey, y el Infante, y de sus nombres fueron llamados Don Fernando, y Don Alonso. Conclusos los negocios del Reyno de Murcia, el Rey Don Fernn-

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do, y el Infante Don Alonso su hijo bolvieron Burgos, y en el Monasterio de las Huelgas metieron en Religin la Infanta Doa Berenguela, y dile el Habito Don Juan.'Obispo de Osma, Chanciller del Rey.

XI.

Habindose apercibido el padre, y el hijo de gruesos Exercitos, el padre se parti para la frontera contra el Rey de Granada, y el hijo vino poderoso de gente, y bastimentos de guerra su Reyno de Murcia. Venian con l personas eminentes como fueron Don Gonzalo, Obispo de Cuenca, Pelayo Prez Correa, Maestre de Santiago, Don Pedro Yaez, Maestre de Alcntara, Martin Martinez del Temple en los Reynos de Castilla, Portugal, y Navarra, Don Gonzalo Ramrez, hijo de Don Ramiro Fruela, Fernando Ruiz de Manzanedo, Don Diego Lpez de Haro, Seor de Vizcaya, y Alfrez del Rey, Don Lope Lpez, hijo de Don Lope Daz de Haro, Don Alonso Tellez, que tenia entonces el govierno de Cordova, Don Juan Alfonso su hijo, Don Pedro Nuez de Guzmn, Don Alvar Gil, hijo de Don Gil Manrique, y Pero Lpez de Franco, que le sirvieron en esta jornada. En aquella sazn un caballero que se habia sealado mucho llamado Sancho Snchez de Mazuelo, quien el Infante Don Alonso por sus servicios hizo merced de la Villa, y Castillo de Cabdete, y de la torre de Regin que est entre Yecla, y Chinchilla, tenia gente de guerra en las fronteras del Reyno, y traia su trato con el Arrez de Alcira, por esta novedad el Rey de Aragn se fu acercando acia aquella frontera continuando siempre la guerra contra los Infieles con proposito de acabar la conquista de la otra parte del rio Xucar. Entonces sucedi, que el Arrez de Alcira recelndose que el Rey de Aragn tenia aviso de los tratos que se llevavan con Sancho Snchez de Mazuelo, y con el Infante Don Alonso temi no fuese contra l, y salise de Alcira con

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treinla de cavallo, y recogise la Ciudad de Murcia. Los vecinos de aquel Lugar que quedaban sin Seor ni caudillo avisaron al Rey de Aragn, y trataron de rendirle la Villa dexandolos en sus heredades, y en la secta, y costumbres quetenian en tiempo de los Almohades. Prosiguiendo el Infante Don Alonso su conquista por el Reyno de Murcia, gan en este ao de 1244. Mua, Lorca, y Cartagena; y primeramente siti Mua. Estaban los Moros tan confiados en su Villa de Mua, que con mucha risa decan el Proverbio usado en todas Naciones que la ganara quando la mua pariese, teniendo por tan imposible la expugnacin de su Villa como parir una mua, que repugna naturaleza, como dicen los Naturales; pero el Proverbio qued salvo, y no la Villa, pues pocos dias fu ganada. De aqu pas Lorca, y Cartagena, y con brevedad las sujet, de manera, que tuvo todo el Reyno de Murcia su voz, y de fuerza, y de grado. Hicronymo Reles dice, que hallndose Don Pedro Yaez, Maestre de Alcntara, con sus Cavalleros de la Orden, y algunos de sus vasallos, en esta conquista del Reyno de Murcia, el Infante Don Alonso, le dio para su orden una alcarria junto Murcia quien el Maestre puso nombre Alcantarilla, y que despus siendo Rey se la tom la Orden, y le dio en recompensa los Castillos de Elves, y Cambulln, y la torre de Alpechn. Como era fuerza al Infante Don Alonso acudir menudo Castilla, y Andaluca, nombr por su Adelantado mayor, y Administrador deste Reyno su hermano el Infante Don Manuel, y l por su Teniente Diego Snchez de Bustamante, y dilc por juro de heredad las Villas, y Castillos de Elche, Crevillen, Aspe, y el valle de Elda. Y nombr por Obispo (que fue el primero con que comenz la Iglesia de Cartagena) i Don Pedro Gallego, varn santsimo, y dol l, y su Iglesia, dndole diez alcarrias, y 1500 maraveds en sus rentas reales,' aunque estos lugares, y renta en dinero se los coinut despus en trecientas altabas do tierra. Gallardo, y glorioso con estas victorias el Infante Don Alonso cada dia se iba metiendo en la conquista de YaleivTOMO i. 11

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HISTORIA

cia, y el Rey Don Jayrne por donde poda en la de Castilla hasta que el ao de 1246, hubo entre los dos Reyes de Aragn, y Castilla buenos terceros, y se confederaron mediante el matrimonio del Infante Don Alonso, hijo primognito del Rey de Castilla con la Infanta Doa Violante, que fue la mayor de las hijas del Rey Don Jayme, dicho el Conquistador, y fue llevada la Tnfanta Castilla, y en Valladolid se celebraron sus bodas por el mes de Noviembre del ao dicho con muchas fiestas. Era el Rey Don Fernando Principe tan recto en sus negocios, y t.in amigo de equidad, que entre los Royes de Castilla, y Len fu el primero de quien se escrive haber formado consejo. Formle de doce personas de letras, que muy sealados en diversas Ciencias, especialmente en Derecho Cesreo, y Pontificado los hizo buscar para su consejo, y govierno de sus Estados, y en faltando uno, luego provea otro. De tal manera, que de aqui tomaron muchos Reyes de G islilla, sucesores suyos, la orden de tener consejo real de personas de letras. Estos graves varones, por mandado de el mismo Santo Rey comenzaron en su tiempo ordenar las leyes del Reyno llamadas las siete partidas que despus se acabaron en tiempo del Rey Don Alonso su hijo, siendo necesario grande espacio d tiempo para la ordenacin de tan insigne, y necesaria obra, y de volmenes tan copiosos de materias. Esta forma de consejo fu vanndose algunas veces poniendo en l, ya Prelados, ya Cavalleros, sin letras juntamente con Letrados para las cosas de govierno; y despus tambin vino esta insigne Congregacin llamarse Cnancillera como Tribunal donde se decidan los pleytos, segn agora las de Valladolid, y Granada; y tenan sus sentencias la misma fuerza sin suplicacin, que oy tienen las pronunciadas en Consejo Real. Sus Oidores andaban siempre con la Corte en el acompaamiento de los Reyes, hasta que los Catholicos Don Fernando, y Doa Isabel comenzaron t dar la orden presente con distincin de Chancilleras, y Consejo Real.

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XII.

Estando en Murcia el Infante Don Alonso quiso conquistar Xativa, hall para ello ocasin informado, que el Alcayde de ella estaba enemistado con el Rey de Aragn. Y asi procuraba cohecharle de secreto, solicitando que le rindiese aquella Villa. Entendia en esto un hermano del Obispo de Cuenca, y antes que llegase la gente del Rey de Aragn cercarla (que marchaba para este efecto gran priesa) habia diversas veces entrado dentro so color de mandar hacer una tienda labrada la Berberisca para el Infante Don Alonso. Y sucedi, que al tiempo que estaba el Rey sobre la Villa, bolvi l mismo persuadir al Alcayde que se tuviese, porque el Infante iria en su socorro si queria guardar la concordia que entre s habian capitulado. Entre tanto hubo varias escaramuzas entre los Moros de Xativa, y la gente del Real, y acaso un dia en cierto encuentro, que se movi con los de Xativa, que salan defender no les talasen los panes de la vega, un Caballero de la Casa del Rey Don Jayme, llamado Don Pedro Lobera, se top con el hermano del Obispo de Cuenca y le prendi, y traxo ante el Rey, y fu condenado muerte y executada su sentencia. Porque el Rey con recelo de aquel Caballero que entraba en Xativa habia mandado echar vando, que pena de la vida ninguno hablase con los Moros de Xativa, ni entrase dentro, y qualquiera que tuviese habla con los Moros sin su licencia fuese preso. La muerte de este Cavallero sinti por estremo el Infante Don Alonso, y mal enojado apercibi su gente, y dentro de pocos dias se puso cerca de Xativa, y tom la Villa de Enguera, que era del Seoro de Xativa, y entreg la Tenencia del Castillo Don Pedro Nuez de Guzman. De esto hubo el Rey Don Jayme gran pesar, sintiendo gravemente, que el Infante su yerno se entremetiese en ocupar de los Moros los Lugares que eran de su conquista, estando l en per-

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sona en ella, y entonces mand ir correr lodo el trmino de aquelia Villa, y habiendo hecho los Aragoneses una emboscada, prendieron diez y siete Moros, luego fu el Rey sobre ella, y requiri lodos los vecinos que se la rindiesen, y no lo queriendo hacer, mand ;\ vista de olios ahorcar los diez y siete Moros prisioneros, amenazndoles, que otro tanto hara de los que cautivase, hasta que la Villa quedase yerma. En este medio el Infante Don Alonso embi decir su suegro tuviese por bien, que se viesen en Alcira, y respondi, que haciendo primero satisfaccin del agravio que le habia hecho, dara lugar las visitas, y precediendo en estos conciertos tuvo el cauto Rey inteligencia, y trato con cierto Cavallero de la Orden de Calalraba, que tenia por el Infante Villena, y Sax, que le entregase los Castillos. Y hubo de los Moros en aquella sazn los de Cabdete y Bugarra que tenia el Infante pertenecientes su Conquista, y quando quiso acudir Villena, ya los Aragoneses estaban apoderados de los Castillos de los otros Lugares de su Seoro. Entonces se concertaron de ver entre Almizra (donde el Rey estaba alojado) y los Cabdetes donde el Infante tenia sus tiendas. Fueron con el Rey Don Guillen de Moneada, el Maestre del Espital, Don Ximcn Prez de renos, Carroz, Seor de Rebolledo, y algunos Cavalillos de la Casa Real. Con el Infante se hallaron los Maestres del Temple, y de Ucls, Don Diego Lpez de Haro, Seor de Vizcaya, y otros ricos hombres de Castilla, y Galicia. Despus de haberse visto en el campo el Infante se vino al Real por ver la Reyna. Otro dia el Maestre de Ucls, y Don Diego Lpez de Maro pidieron al Rey que tuviese por bien de dar al Infante su yerno la Villa de Xativa, pues no habia dado parle ninguna de aquel Reyno que se habia conquistado en contemplacin de dote la Infanta su hija como era razn, y se lo habia ofrecido al tiempo del casamiento en su nombre Diego Garca, que fu el que le concert, y concluy. Mas el Rey mostrando sentimiento de aquella demanda, respondi, que dixese al Infante que no pensase ver Xativa, que el nunca prometi aquella Villa, ni otro Lugar de su Seoro, y que quando el cas con la Reyna Doa Leonor su tia no se

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le dio con ella en tierra, ni dinero, y que no entenda l estar obligado dar mas ningn Rey con su hija, que el recibi en dote con la del Rey de Castilla. Porfiando en esto aquellos ricos hombres que hablaban por el Infante mezclando con la demanda, consejo, y pidiendo mas con amenazas, que con ruegos, al fin llegaron decir al Rey que deba hacerlo; porque quando no lo tuviese por bien, el Alcayde de Xativa se la dara. A esto respondi el Rey con ira; que ningn recelo tenia que nadie le tomase la Villa, ni el Alcayde la osara dar, y que quien, quiera que pensase entrar en Xativa, habia de romper primero con l y enojado del modo, y porfa de los Caballeros Castellanos los despidi con proposito de partirse luego de aquel lugar. Vista la dicha desconveniencia se interpuso la Reyna juntamente con el Maestre, y con Don Diego Lpez de Haro, y se convinieron en que partiesen la tierra por los limites antiguos de los Reynos de Valencia, y Murcia, y que el Rey entregase ; su yerno Villena, Sax, los Cabdetes, y Bugarra, y el Infante su suegro Enguera, y Moxente. Hizose divisin de los Lugares de la conquista de suerte, que al Reyno de Murcia se adjudicaron Almansa, Sarazul, y el Rio de Gabriel; y al de Valencia, Castalia, Biar, Relleu, Saxoma, Alarch, Inestrar, Torres, Polop, y la Muela, que est junto de Aigues, y Altea; y todo lo que se inclua dentro de los trminos de estos Lugares, y con esto partieron muy conformes el Rey al cerco de Xativa, que al fin la tom, y el Infante Murcia. XIII.

Estando el Infante en Murcia luego despus de esla concordia tuvo cartas del Rey Don Fernando su padre, que estaba sobre Sevilla meses habia, y entonces muy fatigado, y afligido por la gran resistencia que los Moros hacian, principalmente en defender el castillo de Triana. Pedale socorro encarecidamente, y el Infante hallndose desocupado, y

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gallardo con toda la gente que pudo sacar de Murcia, y de todo su Reyno, y con los mas de los Cavalleros fronterizos que en este Reyno habia, parti para Sevilla. Y asi el Santo Rey con la ayuda de su hijo, y del Rey Don Jayme, que tambin le embi socorro, y del Rey de Granada Mahomad su vasallo, puso en tanto aprieto los Moros de Sevilla, que luego comenzaron tratar de pactos. A ningunos partidos dio el Rey Don Fernando lugar, sino la libre y universal entrega. En fin fiados en la piedad del Santo Rey, entregaron el Alczar de la Ciudad Lunes 23. de Noviembre, y la Ciudad Martes 22. de Diciembre ao de 1248. El Santo Rey habiendo ordenado las cosas de la Ciudad de Sevilla, ltimamente se ocup en poblarla de donde nunca mas bolvi Castilla. Porque queriendo pasar conquistar Berbera con una poderosa armada, que mand hacer en las marinas de Cantabria enferm en Sevilla, y de aquella enfermedad muri 30. de Mayo Jueves ao 1252.

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ACLARACIONES Y COMENTARIOS
DE

LOS DISCURSOS HISTRICOS

POR

D. RAFAEL DEL CASTILLO.

CAPTULO II. Dominacin Romana.Irrupcin I. de los Brbaros.

un muy reducido espacio encierra D. Francisco Cscales todo un largusimo periodo, que si bien oscuro y falto de verdicos datos en su principio, amplsimos y de seguro norte para el historiador, los va ofreciendo despus. Tocando muy ligeramente toda la dominacin Romana de la cual conservamos todava muchos y preciosos restos, apenas dice nada de la devastadora irrupcin de los brbaros, que destruyendo todo lo existente pas como una malfica tromba sobre la rica civilizacin Romana, hasta que los Godos posesionados de nuestro territorio pudieron reedificar aunque lenta y trabajosamente el soberbio edificio, que aquellos destruyeron en su ignorante saa.

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Del mismo modo, poqusimo es lo que dice tambin de las monarquas Godas, y no sabemos calificar lo parco de sus noticias refirindose dominacin rabe, dominacin que en nuestro pas, tal vez mas que en ninguno otro, hecho tan hondas raices que prestando una gran vida al Reyno Murciano dejaron implantadas en l muchas de sus costumbres y monumentos, que todava son y sern la admiracin de propios y de estraos, sin contar, con la preponderancia y el buen nombre de Murcia en aquella tan lejana poca. No siendo nuestro nimo detallar los vestigios que de la dominacin romana se conservan en nuestro pas, puesto que reservamos esto para la parte puramente artstica del mismo segn el orden que para nuestro trabajo nos hemos trazado, diremos s, que del mismo modo que los cartagineses habian procurado hacer de Cartagena la metrpoli de sus posesiones espaolas, el vasto arsenal donde deban surtirse sus ejrcitos para marchar sostener las guerras que la necesidad y su desmedida ambicin les impulsaban, los romanos, sin perder de vista la importancia de aquella ciudad que encontraban ya cercada y fortificada perfectamente, engrandecieron tambin Murcia, pues los vestigios de las murallas de aquella poca si bien unidos aprovechados en algunos puntos por los de los rabes, demuestran que el permetro del tiempo de la dominacin romana era mayor que el que tuvo posteriormente, y el que en el dia conserva. Antes de continuar adelante, parcenos muy del caso tomar nota de algunos episodios subsiguientes la toma de Cartagena, episodios que cita Tito Livio, y de los cuales Fray Leandro Soler, se ocupa tambin en la Cartagena Ilustrada por mas que alguno de ellos, ni nuestro erudito Cscales, ni el moderno D. Modesto Lafuente, hagan mencin tal vez por parecerlcs de poco inters; mas como nosotros creemos que un solo detalle basta veces para juzgar un carcter, en el episodio que nos referimos vemos grficamente delineado el de Publio Cornelio Scipion. Los romanos tenan fijado un premio para aquel de sus soldados

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que escalase primero el muro de una poblacin enemiga, consistiendo aquel, en una corona de oro que se llamaba corona mural. Apenas se hubo verificado la toma de Cartagena trat Scipion de averiguar quien habia sido aquel de sus soldados merecedor de tan distinguida recompensa, mas con gran sorpresa suya, hallse con que estos eran dos, pertenecientes cada uno distinto cuerpo de ejrcito, y como consecuencia de ello, dividido este en dos bandos, de los que cada uno queria para s la gloria de aquella distincin. Perplejo debi quedarse el caudillo romano, puesto que no previsto en las leyes prcticas romanas un caso semejante, no podia conceder la corona mural uno sin dejar descontento al otro; y este, descontento, cuando mas necesitaba tener su ejrcito unido y compacto, podia ocasionarle en un momento dado serios disgustos; mas con su acertado ingenio supo evitarlos diestramente, porque convencido de la justicia con que por ambas partes se reclamaba el premio, dispuso que cada uno de los dos soldados Quinto Trevelio y Sexto Digicio segn Livio, se le adjudicase una corona, con cuya acertada resolucin acredit su equidad concillndose el afecto general de todos sus soldados. La poltica del General Romano fu tan acertada en todos sus actos inmediatos, que poniendo en libertad los prisioneros espaoles' que tenian los Cartaginenses, atrajo as haciendo aliados de los romanos todos los parientes y amigos de aquellos, que no cesaban de elogiar la dulzura, amabilidad y buenas prendas del vencedor de los Cartaginenses, Con el mismo acierto ofreci franquicias y libertades los artfices y operarios que existan en Cartagena, alistndolos como ciudadanos romanos, y no permitiendo que fueran maltratados y vejados por sus tropas vencedoras. Ocupado se hallaba, tanto con sus medidas diplomticas, respecto los cautivos, cuanto por la administracin y gobierno de su nueva conquista, cuando segn Livio, presentse la esposa de Mandonio y las hijas de Indivil, caudillos espaoles enemigos de los romanos, y que

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prisioneras de estos, se encontraban, segn las brbaras leyes de aquel tiempo la absoluta voluntad del vencedor. La afligida matrona rogle, que Pniendo en cupnta la pureza de aquellas tiernas llores, que apenas empezaban abrir sus perfumadas corolas, las librase de los ultrajes de los. soldados; pues en tanto estimaban su honra, que se hallaban dispuestas perder la vida antes que consentir la menor ofensa su pudor. Enternecido el General por las palabras de la dama, cogi la mano de esta y aplicndola su corazn la signific que l era quien la responda mas que sus labios de que nadie seria atrevido profanar tan riqusimos tesoros, y que respirasen con entera libertad, puesto que l mas afanoso de enemigos que combatir, que no de doncellas que forzar, las hara respetar dando el ejemplo. Este hecho y el de su continencia con la desposada del Prncipe Celtivero Allucio Luceyo, la cual fu presentada al valiente romano por sus soldados, como el presente mejor, para su fogoso temperamento y ardientes pasiones, y que este supo respetar devolvindosela su esposo, hablan muy alto de aquel General tan joven, y que con tanta prudencia como valor sabia proceder, tanto en las batallas, como en las victorias que estas sucedan. Su proceder le atrajo la amistad de casi todos los Prncipes espaoles, entre los cuales se hallaban Indivil y Mandonio, cuyas familias les habia devuelto y respetado, olvidando que uno de ellos contribuyera en mucho la derrota y aun la muerte de su mismo padre. Perdida Cartagena, Asdrubal trat de vengar aquella prdida, mas Scipion que le encontr no muy lejos de Castulon sea Cazlona, en la provincia de Jan, le desvarat por completo cogindole considerable nmero de prisioneros de los que, reservndose como esclavos los cartagineses, puso en libertad todos los espaoles, consecuente con la poltica que se habia trazado con respecto esta nacin. Pasando por alto todo esto, supone Cscales, que Scipion regresando inmediatamente Cartagena dedicse rendir un tributo los manes

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de su padre y de su tio, celebrando suntuosas exequias. Cinco aos largos haban pasado desde que Scipion entrara en Espaa hasta que las fatigas de la guerra y la administracin y gobierno de los estados que iba adquiriendo le permitieron dedicarse aquella funcin religiosa, funcin sobre la cual andan tan discordes los paree-res de la mayor parte de los autores que han tratado de ese asunto, que apurados nos vemos para formular una opinin en medio de tan distintas como se han emitido. Sin embargo no debemos perder de vista que Livio, que es quien mas luz puede dar sobre los acontecimientos de aquella poca, no precisa un lugar determinado para que tuvieran lugar aquellas exequias. Plino, quien cita Cscales tampoco precis nada, puesto que ocupndose de los ros Segura y Betis que nacen corta distancia, dice que el Bclis huye apresurado del brasero sea la hoguera con que acostumbraban los romanos celebrar sus funerales. El autor de los Discursos histricos, deduce que fu en la vega de Murcia donde tuvieron lugar aquellos; el padre Morte sacando tambin deducciones sin tener una fuente segura para darlas origen, lo contrae Lorca; el padre Mariana ni afirma ni niega nada respecto al lugar donde se celebraron, aunque mas bien se inclina por Lorqu; Fray Leandro Soler, quiere que sea en Cartagena y nuestro erudito y entendido D. Modesto Lafuente guarda silencio respecto esto. Hallndose tan distantes las opiniones de los historiadores particulares de tres poblaciones separadas por muy corta distancia, y todas pertenecientes un mismo Seor, y no dando sobre el particular base segura los historiadores anteriores, ni los mas modernos, cmo es posible que nosotros emitamos un juicio sin herir la susceptibiliJad de los unos ofender el amor patrio de los otros? pero fuerza es formular una opinin porque el historiador, no por pueriles temores debe dejar de consignar lo que su conciencia y su razn le dicte. Entre todas la sopiniones con la que mas conformes nos hayamos, porque es en la que vemos mas razn de ser, es con la de Fray Leandro Soler.

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BISTOfJA

II
Murcia, como dice muy bien Cscales, era en aquella poca una poblacin sin gran importancia y su vega llevaba el nombre de campo cartagins, por que era Cartagena la metrpoli de las posesiones que en el Mediterrneo tenian los Cartagineses. El interpretar Plinio suponiendo que el Tder se alejaba huia del brasero de Scipion no d derecho para pensar que en la vega de Murcia se celebraran las exequias, sino que como el rio Tder era el que verdaderamente tenia importancia en el territorio cartagins, pudo muy bien usar la figura de que apresuraba su paso para alejarse de la hoguera de Scipion, habiendo tenido lugar este en el campo de Cartagena, prescindiendo de que no es esto lo que dice Plinio segn veremos. El cannigo Lozano, eruditsimo inteligente guia de quien nos vamos sirviendo para muchas de las aclaraciones referentes nuestro reino, corroborando la opinin que ya tenamos formada antes de haberle consultado, cree positivamente que Cartagena fu el lugar donde se celebraron las exequias de Scipion, aadiendo que el testo de Plinio, viciado en algunas ediciones, pudo dar lugar la suposicin de Cscales y la afirmacin de Fray Pedro Morte, refirindose Murcia el uno, y Lorca el otro. Supone y no sin alguna razn que no era el Tder el rio que Plinio se referia, sino el Betis, puesto que en una edicin hecha en Parma en el ao 1481, dice as: Nace el Betis en la Tarraconense, no en Mentesa, sino en el salto Tygiense y cerca de l nace el Tder que riega el campo cartagins. Aquel huye muy apresurado la hoguera de Scipion, y volvindose al ocaso desemboca en el Occano. Sin necesidad de esforzarnos mas, se v bien claro, que ni en Lorra tuvieron lugar aquellas exequias, ni en Murcia, ni en Lorqu; ape-

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sar de la gran antigedad de que disfruta este pueblo, por mas que Cscales se la niegue; y apesar tambin de haber sido violentamente muerto en la torre del Junco, no muy distante de aquel pueblo, uno de los Scipiones, tio del de quien nos vamos ocupando, puesto que del testo citado se desprende bien claro no ser el Tder y s el Betis el que se aleja de la hoguera y v desembocar al Occano. Adems, mayor verosimilitud tiene el que Scipion, queriendo dar una muestra el pueblo recientemente conquistado, tanto de su ostentacin, cuanto del respeto y veneracin que tenan sus muertos, celebrase aquellas exequias en las cercanas de Cartagena, que no se marchase celebrarlas Murcia, sin importancia todava Lorca, que tenia mucha menos. El afn, como ya hemos dicho en otro lugar, de dar importancia determinadas localidades, ha hecho que muchos autores fantaseando su antojo, mas aguijoneados por el amor propio que por la fra razn y el recto criterio del historiador, han cojido una frase y hacindola rodar impulso mas de su deseo que de la verdad, han formado una bola de nieve para levantar sobre ella un edificio que el Sol de los siglos que les han sucedido ha concluido por derretir, haciendo que el edificio viniese tierra. No queremos decir con esto que nuestra opinin sea mas valedera, y mas recto nuestro criterio que el suyo; respetamos su saber y su discretsima diligencia para buscar hechos y noticias respecto la ciudad que historiaban; emitimos solamente nuestra opinin conforme ellos emitieron la suya, aunque analizando todas las razones que ellos adugeron, y tratando de buscar lo que mas verosmil sea, teniendo en cuenta que carecemos al igual que ellos carecan de un origen seguro para fijar determinados hechos. El mismo cannigo Lozano en corroboracin de esto dice: En el apuro finalmente de dar caza la verosimilitud, la encuentro en Cartagena. Tito Livio fija en ella el lugar de las exequias, all supone el com-

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HISTJUA

liit!.' i.le los gladiatores y el de los dos Prncipes Corvis y Orsua segn ya diremos, y aunque omite lo de la hoguera, Plinio la nombra, y teniendo en cuenta las costumbres romanas, debemos creer que pudo formarse aquella, y en vez de arrojar los cadveres para que se calcinasen sus huesos y conservar as cenizas, pudieron arrojarse dos esi las que representasen los personages en cuya honra se hacan. Tito Livio refiere el combate de dos ricos espaoles Corvis y Orsua, que segn la versin hecha por Cscales, dice as: Volvi Scipion Cartagena cumplir luego sus votos los dioses y dar el juego gladiatorio, que habia prevenido en honor de la muerte de su padre y tio. El espectculo gladiatorio fu, no de aquel linage de hombres, que suelen traer los maestros de Esgrima, escogidos los mejores esclavos, y libertos, que para este fin venden su sangre. Toda fu gente voluntaria, y libre los que pelearon; por que unos vinieron enviados por los Prncipes y Seores espaoles dar muestras en esta ocasin de su valor y fuerza. Otros se ofrecieron ellos mismos de pelear en gracia del General, otros los trajo la emulacin y competencia, unos desafiando y otros no negando el desafo, otros las controversias, que con pleitos no haban podido acabar, no haban querido convenidos entre si, que quien en esta justa certamen fnebre venciese al otro quedase por vencedor del pleito, y entre otros dos primos hermanos, no de humilde linage, sino caballeros ilustres, que pleiteaban sobre el derecho y dominacin de una ciudad que llaman Ibis, llamados Coibis y Orsua, y dironles licencia para pelear, su
pleito

fu este,

el padre de Corbis era Seor de Ibis, muri dejando muy nio su hijo Corbis, apoderse del Principado el padre de Orsua, Corbis le pretende como legtimo heredero, y Orsua lo defiende como poseedor: Scipion los quiso componer con palabras, y quitarlos de pesadumbres, y ni el uno, ni el otro, quisieron tal, diciendo, que no haban de tener otro Dios, ni otro hombre, sino Marte por Juez: el mayor Corbis era mas valiente, el menor Orsua con la flor de la edad mas brava, y ambos queran antes la muerte, que rendirse el uno al otro, y no

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pudindoles nadie apear de este furor, y rabia, hicieron con las muestras de su valor una insigne fiesta y espectculo. Claro documento del dao que causa entre los mortales la codicia de! imperio. En fin, Corbis como era pretico en las armas, fcilmente sobrepuj la bravura de Orsua. Tras este juego gladiatorio se siguieron los dem'.s requisitos dlas exequias, segn y como mejor se pudo hacer, as de parle de la Providencia, como del Ejrcito. Este acontecimiento que simboliza la solucin de una cuestin de derecho por medio de un combate, es el primero que registra la historia, segn dice un escritor contemporneo, siendo tambin el boceto de los famosos juicios de Dios, tan clebres despus, durante la edad media. Esta descripcin que Tito Livio hace, y que une las exequias de Scipion sin detallar el lugar en que se efectuaron, ni decir mas, sino que de vuelta Cirtagena las hizo, nos acaban de demostrar, que no tiene un apoyo bistante ni la suposicin de Cscales, ni la de Morte, ni la del padre Mariana, y como mas noticias no hayamos, ni en mejores razones podemos fundarnos, creemos del mismo modo, que Fray Leandro Soler, y el cannigo Lozano, que tuvieron estas lugar en Cartagena. m.

Despus de este hecho, Cscales pasa muy la ligera todo cuanto en nuestro Reino pueda referirse la dominacin romana; describe en muy cortas lneas la invasin de los brbaros y la dominacin goda, y entra segn ya habrn visto nuestros lectores, en la pjca rabe, respecto la cual tambin se muestra sobradamente parco. Una de las frases que escribe el autor de los Discursos, es la de que despus de la toma de Cartagena, esta iba bajando, en proporcin que Murcia iba subiendo, mas sin entrometerse en detalles, sin analizar las causas que contribuir podan para el descenso de la una y el aseen-

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HISTORIA

so de la otra, deja al lector que conocer quiera la historia del pas en que ha nacido, sin una justificacin suficiente de aquello, que aun siendo una verdad como lo es, debiera haber esplicado. Cartagena, por su situacin topogrfica, por su proximidad las costas africanas, tenia para los cartagineses una importancia verdadera; con suma facilidad podran dar y recibir socorro, y lgico era, que pusieran todo su conato en engrandecer una poblacin cuyo puerto era el primero del Mediterrneo conforme hoy lo es todava, cuyas ricas minas les producan tesoros, y que ensanchada y engrandecida por ellos, era su arsenal, su depsito comercial, y la corte por decirlo as de todas sus posesiones espaolas. Naturalmente, al abrigo de aquellos muros, atrados por el movimiento comercial que en aquel puerto habia, excitados por el espritu guerrero de la poca, Cartagena acudan comerciantes, especuladores y aventureros, que saban tenian all colocacin segura los unos, despacho para sus mercancas los otros, y buenas negociaciones con los productos de las esplotaciones de sus minas. Pero la dominacin romana, si bien no mat, porque matar no podia la vida propia que tenia la poblacin, en cambio su importancia militar por decirlo as, hubo de resentirse bastante, pues los romanos tenian otros puertos adems, y su sistema de conquistas como mas estenso que el de los Cartaginenses, y su administracin distinta, les obligaba internarse y establecer conventos jurdicos provincias, que eran otros tantos centros para la industria, para las artes y para el comercio. Jams los Cartaginenses se les ocurri facilitar comunicaciones con los pueblos del interior, por mas que algunos estubieran sugetos su dominio, mientras que los romanos construyendo sus famosas vias, de las cuales aun nos quedan restos, pusieron en contacto unas poblaciones con otras, y la par que aseguraban el paso de sus tropas, facilitaban el comercio del interior, que habia de dar vida distintas poblaciones que de ella carecieron hasta entonces.

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Merced esle tan diverso sistema de dos grandes naciones que tanto diferian en sus usos y en su poltica, Murcia, casi desconocida en tiempo dlos Cartagineses, principi tener importancia en la poca Romana, importancia que lleg su apogeo durante la dominacin rabe. Las condiciones especiales de su suelo, el rio que riega su estensa huerta y la benignidad de su cielo, llamar debieron la atencin de los Romanos. Para el Cartagins, le bastaba un puerto seguro para sus naves, una proximidad grande con su tierra, minerales preciosos en las montaas para satisfacer su sed de oro, y robustas murallas tras las cuales teter sus depsitos de armas; mientras que los Romanos, si bien no despreciaban esto, apreciaban en mucho el terreno apropsito para las faenas agrcolas, y las condiciones climatolgicas cuya influencia en el individuo podian servir para el desarrollo de las artes y de las ciencias.

IV.

Segn el Itinerario de Antonino, tres eran las vas Romanas que cruzaban el terreno Murciano, debindose las investigaciones del cannigo Lozano el descubrimiento de otro, que quizs aquel lo omitiera por no servir para el paso de tropas, principal obgeto que se puede decir tenian las vas Romanas. Estos caminos, de los cuales se ocupa el mencionado historiador, partan segn el itinerario que la vista tenemos, desde Liminio, el uno, en el campo de Monliel, hasta Csar Angusta sea Zaragoza; tocaba en Parielinis, en Puteaba y Valeponga, pueblos del reino Murciano, siguiendo despus directamente hasta el punto en que terminaba. De Narvona, nacia el segundo, hasta Tarragona y corrindose por la costa Oriental de Murcia tocando en Ylici, Thiar, Cartagena, Eliocrota y Morum, terminaba en Caslulon, sea Cazlona, en el Reyno de AndaluTOMO i. 13

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ca; y el tercero, partiendo de Cazlona, feneca en Mlaga. En cuanto al cuarto, de que nos habla el cannigo Lozano, nacia en Cartagena iba terminar, bien en las Thermas de Archena, bien en Setavi, que es Jtiva en el da. A la sombra de estos caminos y de la proteccin Romana, brotaron pueblos donde antes habia pequeos caseros y los pueblos se fueron transformando en Ciudades. ' En nuestro reino especialmente tuvo esto lugar en grande escala. Principiando por Murcia que anteriormente no tuvo importancia y concluyendo por otra porcin de poblaciones de las cuales hoy apenas quedan restos, nacieron y crecieron y se desarrollaron despus de la dominacin Romana, y si el espritu altanero inquieto de los espaoles excitado por la mala f de sus dominadores no les hubiera llevado tratar de romper cada momento su yugo, mayores resultados poda haber tenido su civilizadora estancia en nuestro suelo. Pero la demasa de un procnsul, la licencia de un soldado, la intolerancia de un general la inconveniencia de un pretor, daban pvulo la indignacin de los espaoles, impulsndoles hacer esfuerzos que casi siempre eran castigados con extraordinaria dureza por los que entraron como libertadores" para convertirse muy pronto en tiranos.

V.

Dice Stravon, que si los Iberos hubieran reunido sus fuerzas, ninguno de los pueblos que los subyugaron lo hubiesen podido conseguir. Efectivamente, la desunin que entre los primitivos pobladores de Espaa existia, desunin la cual se prestaba maravillosamente segn ya hemos dicho, la situacin topogrfica del terreno que habitaban, fu una de las primeras causas que contribuyeron para que los Celtas, los Feni-

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cios, los Griegos, los Cartagineses y los Romanos fueran eslablecindose primero, y dominndoles despus. Faltos de comunicaciones, sin poder conocer las utilidades que el espritu de asociacin reporta, en su ruslicidez de costumbres, en su ignorancia, y en su estremada sencillez no podan comprender la falacia y la doblez de los que mas civilizados que ellos, se presentaban solamente como mercaderes para trasformarse mas tarde en dominadores y seores absolutos. Sin embargo, el dia en que algunas tribus llegaron convencerse de que algo valan y que alguna utilidad se sacaba del suelo que les perteneca cuando tantos venan esplotarle, irritronse contra sus huspedes, y los primeros destellos de la libertad, brillaron entonces. Pero ni con los Griegos primero, ni con los Cartagineses despus, ni con los Romanos mas larde, sirvironles de nada estos alardes de independencia, porque estaban aislados, porque carecan de instruccin, porque si bien tenan el indomable valor de las primitivas razas, vigorosas, enrgicas y audaces, carecan de la enseanza que regulariza y d direccin ese mismo valor. Como libertadores acogieron los Cartagineses, y como libertadores tambin acogieron los Romanos creyendo en su ignorante credulidad, que todos eran parecidos Publio Cornelio Scipion. Pero muy pronto habian de salir de su error. Cierto es, que Roma durante su dominacin dio una gran vida casi toda la pennsula Ibrica; es cierto que facilit las comunicaciones, que foment las artes y las ciencias, que pobl lugares que despoblados habia, pero esto lo hizo Roma en obsequio los Espaoles obrando en beneficio propio? Si en Espaa hubiese implantado su civilizacin, si al mostrarles los Espaoles los beneficios que de la asociacin entre s podan reportar les hubiera dejado su libertad de accin, su gobierno especial aunque vaciado en un molde parecido al suyo, limitndose celebrar tratados y obtener alianzas ventajosas para su comercio, los Espaoles de na-

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da hnbieran podido reprocharles; por el contrario, hubiranles tenido que agradecer mucho pesar de guardar siempre el recuerdo de Sagunto sacrificada por la poltica astuta y las vacilaciones del Senado Romano. Pero los descendientes de Rmulo no obraron de ese modo. Fingironse libertadores de los Espaoles, sedujronles con todos sus aparatos de fuerza, de legalidad y justicia; su estremada poltica les halag y mas tarde, cuando llegaron convencerse de que no haban hecho otra cosa que cambiar de Seores, ya no era posible quebrantar aquel yugo de hierro. Los romanos tenan aliados entre los espaoles; los romanos se haban introducido en el hogar domstico, las dos razas se haban mezclado, y las relaciones de familia por una parte, los afectos de amistad por otra, y las mismas diferencias entre los caudillos espaoles hacan imposible arrojar lejos de s aquella mano de hierro que se desplomaba sobre sus cabezas. Si Scipion hubiese podido ser eterno, si hubiera tenido muchos imitadores, habra sido mas fcil hacer los espaoles mas llevadera su situacin, pero como esto no fu posible, de aqu que tan pronto cayese la venda de sus ojos demostrndoles el nuevo abismo en que haban cado.

VI.

Desde Istolacio, Indortes y Orison, nombres que la historia nos ha conservado, hasta Viriato cuantas tentativas de independencia y de libertad no se hicieron? Verdaderamente que ancho campo se ofrece al historiador para meditar sobre el destino de un pueblo que desde su cuna parece que est predestinado sufrir dominaciones y intentar en vano romper su yugo.

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Un historiador contemporneo dice y nosotros estamos muy conformes con l, que de aquel primer grito de independencia lanzado por los tres caudillos mencionados ya, arranca esa cadena de resistencias y de luchas contra las dominaciones estraas que vemos irse prolongando por espacio de mas de veinte siglos en este suelo perpetuamente de invasiones trabajado. Efectivamente, la par que avancemos en nuestro trabajo, la vez que vengamos ascendiendo de generacin en generacin hasta llegar al dia, veremos que las mismas causas que en los tiempos primitivos contribuyeron impedir quebrantar el yugo del primer dominador, han venido sucedindose en los siglos posteriores respecto las dems dominaciones. La falta de unidad en pueblos que reconociendo una misma madre, y cobijndose bajo un mismo regazo se aislaban entre s; la carencia de instruccin siempre, relativamente los que se erigan como sus Seores, y su estremada confianza, han sido razones que en todos los tiempos han hecho estriles, en cuanto resultados beneficiosos, todas las tentativas encaminadas obtenerla libertad y la independencia.

VIL

Antes de terminar este reducido estudio sobre el carcter y condiciones, tanto de los Espaoles, cuanto de los pueblos que les dominaron, no creemos se disgusten nuestros lectores de que les demos algunas noticias respecto los dos grandes Capitanes que representando dos grandes pueblos distintos, tanta influencia ejercieron en nuestra nacin en general y en el pas que venimos estudiando particularmente. Hablamos de Anbal y Scipion. El concienzudo historiador D. Modesto Lafuente dice, que la historia de estos dos hombres encierra grandes lecciones para la humanidad,

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y ocupndose de este mismo asunto continua hablando respecto Scipion. Despus de los triunfos de Espaa y frica que acabamos de referir, despus de haber contribuido mantener Filipo, rey de Macedonia, y Prusias, rey de Bitinia, en la alianza de Roma; despus de haberle sido debida la victoria que su hermano Lucio gan en Magneria contra Antioco, rey de Siria; despus de hecha con este rey una paz que aprob el Senado, su regreso Roma le esperaban ya acusaciones en lugar de honores. El austero, el duro Catn, su principal enemigo, le hizo llamar la barra del pueblo. Compareci Scipion y dijo: Romanos, hoy mismo hace aos que gan en frica una brillante victoria contra el enemigo mas terrible de la repblica, hoy soy llamado responder los cargos de un proceso. Desde aqui voy al Capitolio dar las gracias Jpiter de que me haya proporcionado tantas ocasiones de servir gloriosamente mi patria. Seguidme Romanos, y acom>paadme pedir los Dioses que os d jefes que se me parezcan. Bien puedo usar este lenguage, por que si es cierto que vuestras disfinciones se han anticipado mis aos, tambin lo es que mis servicios han ido delante de mis recompensas.El pueblo se levant y le sigui entusiasmado: los tribunos acusadores se quedaron solos. En otra ocasin calumniaba el mismo Catn su conducta con el rey Antioco, y en pleno Senado le pedia cuentas de los gastos de las negociaciones.Las cuentas, esclam Scipion enseando sus libros, aqu estn: estn corrientes y claras: pero no me haris la injuria, ni os la haris vosotros mismos de exigirmelas.El Senado pas otro asunto. Ni aun su valor estuvo exento de las insinuaciones prfidas de sus enemigos. Decanle que no sabia ser soldado.Cierto, respondi Scipion, pero he sabido siempre ser capitn. Parece que para ponerse salvo de los tiros de la envidia, hubo de retirarse una modesta alquera, donde pas el resto de su vida dedicado los cuidados de la agricultura como otro Cincinato, y los

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estudios de la literatura griega que habia tenido aficin desde su mas tierna edad. Grande debi ser la ingratitud de Roma cuando en un momento de despecho le oblig exclamar:Ingrata patria, no poseers ni aun mis huesos: ingrata patria, ne ossa quidemmea habebis.* Era un castigo para Roma privarla de las cenizas de un grande hombre. Muri Scipion en el mismo ao que Anibal, el 572 de Roma. No le estuvo reservada Anibal mejor suerte. Al principio sigui dominando en Cartago, lleg la suprema magistratura, introdujo algunos cambios en el gobierno de la ya pequea y desarmada repblica. Pero no permitindole su genio dejar de suscitar enemigos Roma, se concert para ello con el rey Antioco de Siria. Noticioso el Senado romano, se"quej al cartagins, y temiendo Anibal ser entregado por sus propios compatricios, huy secretamente Siria, donde tom una parte activa en la guerra de aquel rey con los Romanos. Encontrronse Scipion y^nibal en la corte de aquel prncipe. En una de sus entrevistas le pregunt Scipion: Quin os parece el mayor de los generales que ha habido en el mundo?Alejandro, respondi Anibal.Y despus de Alejandro?Pirro, rey de Epiro,Y el tercero?El tercero yo, respondi Anibal con arrogancia.Y que dirias si me hubierais vencido?
r

Entonces, contest Anibal, me contara yo el primero de todos. Como una de las condiciones de la paz con Antioco fuese la entrega de Anibal como promovedor de la guerra, tuvo que fugarse igualmente de Siria, y buscar un asilo en Betinia, cuyo rey prest tambin importantes servicios contra los aliados de Roma. Hasta all le persigui el odio de los Romanos, y temiendo por la seguridad de su persona intent escaparse: pero el rey Prusias le tenia bien custodiado, y entonces aquel grande hombre desesperado de poder librarse del hado cruel que le persegua, tom un tsigo que llevaba siempre consigo, y muri la edad de sesenta aos. Tal fu el fin de aquellos dos ilustre rivales, de quienes dependieron los destinos de sus respectivas repblicas, y que tanta influencia ejercieron en el de todo el antiguo mundo.

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VIII.

Conocido ya el carcter de Scipion fcilmente puede comprenderse que sus sucesores, careciendo de su prudencia, hicieron cada vez mas intolerable la dominacin romana al pueblo espaol, que si permaneci sugeto Roma lo fu nicamente la fuerza y tratando siempre por cuantos medios pudo de romper su yugo. Como la ndoie de nuestro trabajo no nos permite detallar toda la historia Romana, sino nicamente ocuparnos grandes rasgos de una poca que influy extraordinariamente tanto en la suerte de Espaa en general, cuanto en la de nuestro territorio particularmente, dejando como ya hemos dicho, para la parte artstica todos los monumentos hallados en distintos puntos, y que prueban bien claro la importancia que tuvo nuestro reino en aquel tiempo, importancia que apesar de la irrupcin de los brbaros, sigui obtenindola en la poca de los rabes, repetiremos que tanto Murcia como Lorca y otra porcin de poblaciones nacieron verdaderamente, y tuvieron vida durante aquel tiempo. Menos belicosos los habitantes de los terrenos meridionales que sus convecinos, se resignaron con mas facilidad sufrir la dominacin de los romanos, y como consecuencia natural, estos protegiendo y fomentando los intereses generales, la par que en su propio beneficio trabajaban, hacanlo tambin en pro del pas, cuyos resultados hubiera podido tocar, ha haber conseguido romper aquel lazo sin que otro nuevo le hubiera sugetado. Mas pesar de todo, los romanos dejaron implantada, por decirlo as, una civilizacin, que aunque mas tarde ahogronlos brbaros entre el polvo que levantaban sus corceles, al disiparse aquella inmensa polvareda, los Godos se aprovecharon de ella, dndole nuevo impulso del que su vez se utilizaron mas tarde los rabes.

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Que el espritu general del pas se principi revelar, como dice muy bien un historiador, quien mucho respetamos por que mucho vale, desde los primeros esfuerzos hechos por Istolacio y sus compaeros para evadirse del crculo de hierro cartagins, no se puede negar. Crdulo, sencillo en demasa, dejbase engaar por cuantos se acercaban l y cuando reconoca el engao,.con el enojo y la imprevisin del nio, si bien con el arrojo y la pujanza del gigante se lanzaba sobre el enemigo, iba estrellarse siempre contra una fuerza mas superior que la suya, superioridad lo cual el mismo contribuyera. Si repasamos la historia de nuestro pueblo, veremos que siempre ha sido el mismo, que la civilizacin que ha ido recibiendo puede haber modificado sus costumbres, pero que en el fondo es siempre aquella misma raza Celtibera, crdula, y fcil de dejarse seducir; que acoje generosamente todo el que ella se acerca, y que al principiar desengaarse es tarde ya para remediar el mal que hizo. Dos siglos cabales emple Roma en sugetar Espaa y estos dos siglos de perenne y constante lucha en la cual militaban de una parte las mas aguerridas legiones romanas mandadas por sus mejores caudillos mientras que en la otra lidiaban puados de hombres sin tctica, sin instruccin, mal armados en comparacin de sus enemigos, pero arrojados y valientes, dicen mucho en pro de un pueblo que tanto tesn y tanta f mostraba para recobrar su perdida independencia. Ejemplos sublimrs dieron los Espaoles durante aquella larga guerra de su valor y herosmo. Sagunto contra los Cartagineses y Numancia y Calahorra contra los romanos, dieron bien claras muestras del espritu de aquellos pueblos; as fu que la civilizacin romana dej menos huellas en unos puntos que en otros, por que la guerra que constantemente se les hacia era un persistente obstculo para ello. Los de nuestro territorio como ya hemos dicho, menos belicosos lucharon s, pero en menos tiempo sojuzgados, se resignaron con su suerte y merced esto, en las obras de arte de que su tiempo nos ocupareTOMO I. 1-4

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ruos, podremos ver retratadas las distintas fases de la dominacin romana, durante el perodo que pes sobre nuestro pas.

IX.

La sangrienta victoria de los godos obtenida en agosto del ao 379 de la era cristiana, segn nuestros mas modernos cronologistas, que cost la vida al emperador Valente, fu por decirlo as, la inauguracin de las brbaras irrupciones que desbordndose por Italia, vinieron hasta nuestro pas, destruyendo todo lo existente, sepultando entre las ruinas la civilizacin romana. Mas como digimos ya en la introduccin de nuestra obra al disear grandes rasgos esta poca, entre las ruinas de aquellas magnficas obras de arte que demola el hierro de la barbarie, entre las humeantes pavesas del incendio, entre los charcos que formaba la sangre de los infinitos que sucumbieron ante aquel devastador torrente, solo qued subsistente una cruz. Cuatro siglos antes, el infame madero considerado hasta entonces como deshonroso era ennoblecido, purificado y santificado por la sangre del mrtir del Glgota. 'Gentes crdulas, sencillas, ignorantes, que con afan le habian se-

guido; que tenan una f ciega en sus doctrinas, se esparcieron por el mundo demostrando las bellezas de una religin que principiando por consolar, terminaba perdonando las ofensas recibidas. Teniendo trazado en el plan general de nuestra obra, dedicar una'parte la historia religiosa de nuestra Dicesis, as como otra parte puramente artstica y monumental, reservamos para ella los progresos y el adelanto que el Cristianismo hizo en nuestro suelo, y las persecuciones que en el mismo hubo de sufrir. La cruz al quedar subsistente sobre las ruinas de la barbarie, signifi-

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eaba que la civilizacin no habia muerto, que el Cristianismo eminentemente civilizador se hallaba simbolizado por ella, y que mas tarde al disiparse las espesas tinieblas en que el mundo se hallaba envuelto, esparcira sus fecundizantes rayos sobre el mundo del porvenir. Teodosio el grande, el tercer emperador que saliade Espaa para ocupar el primer trono del mundo, trat con sus acertadas disposiciones de reparar el desastre de Valente, pero en el libro del destino estaba ya decretada la muerte de Roma, y muerto Teodosio ni Arcadio ni Honorio sus dos hijos, pudieron sostener aquel viejo y ruinoso edificio que iba venir tierra parte demorronndose, parte desplomndose con estrpito.

X.

Los brbaros contenidos por la sabia poltica de Teodosio, bajo la negligente y abyecta dominacin de sus hijos, se desbordan, y Aladeo a! frente de los godos, se hace proclamar rey de la Iliria y no contento con esto invade la Italia, donde en castigo de su osada es derrotado por Estilicon. Pero el paso estaba dado, la riveras meridionales del Bltico arrojan sobre la Italia innumerables hordas de vndalos, suevos, godos y alanos, que otra vez vencidos por Estilicon van desahogar su clera sobre las Galias, mientras Alarico al frente de nuevas hordas, mas audaz que nunca, pero mucho mas cauto, haciendo alarde de respetar Honorio y aparentando marchar las Galias, Espaa y la Bretaa donde al famoso manto de los Csares se le habian arrancado tres girones, consigue del Senado por medio de Estilicon, cuatro mil libras de oro, y que se le encomiende la defensa de las fronteras Italianas. Irrtanse algunos patricios con este proceder, y la muerte de Estilicon y de todos sus amigos, la vez que satisface una venganza popular, dej

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Marico libre del nico que pudiera haberle vencido segunda ver. A donde vas? Pregunt un hermitao Alarico encontrndole en medio del camino al frente de sus tropas.Dios lo sabe respondi el godo, siento dentro de m una voz secreta que me dice: Anda y ve destruir Roma. Y obedeciendo esta voz, planta sus tiendas delante de la Seora del muedo y la que habia impuesto leyes, lo que por do quiera dominaba, la que paseaba sus ejrcitos por todas partes, mand emisarios al rey brbaro demandndole humildemente la paz. Aun hay mucha gente en Roma, digronle tratando de sacar partido del efecto que esto pudiera causarle.Cuanto mas espesa nace la yerba mejor se corta, respondi Alarico exigindoles cinco mil libras de oro, treinta mil de plata, otras treinta mil de pimienta, cuatro mil tnicas de seda y tres mil piezas de prpura en cambio de la vida que les conceda. Y Roma la Seora del mundo, la que habia concentrado en s todas las riquezas de sus bastas posesiones, la que de nuestro territorio habia obtenido tan pinges tesoros de sus preciadas minas, aquella que con los impuestos tantas vejaciones causara y tanto dinero recojiera, aquella Roma en fin que habia nadado entre el fausto y la opulencia, aquella que tan grande hicieron los Csares, tanto por su valor cuanto por los despojos que reunieron en ella, tuvo para reunir el rescate exigido por Alarico, que fundir las estatuas de oro de la virtud y el valor. De qu les servan ya los romanos estas estatuas? la decadencia habia llegado para ellos y ni virtudes ni valor poseian. Cargado Alarico con aquel inmenso botin, separse de la ciudad por el momento, para volver al ao siguiente, y apoderndose de ella, satisfacer aquella voz que le habia dicho ve y destruye Roma. Nos hemos detenido algo en estGs detalles porque ejerciendo una gran influencia la toma de Roma por Alarico en la suerte posterior de Espaa, lo hemos creido necesario.

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XI.

La destruccin de aquella gran ciudad, no representaba solamente la caida de un imperio y la elevacin de otro, no era una nacionalidad que desapareca para formar otra nacionalidad, era de mucha mas importancia su significacin. El mundo de la idolatra, el paganismo, los falsos Dioses rodaban por el polvo envueltos entre la prpura romana, para servir de escabel la cruz que se elevaba potente y dominadora. Las palabras del Profeta podan aplicarse perfectamente aquella ciudad, como dice muy bien el historiador Lafuente. El Seor habia hablado contra ella causa de su iniquidades, y la ciudad de las ciudades habia quedado destruida. Marico dio orden para que se respetasen los templos cristianos, y : los que en ellos se acogieron, y merced esto muchos romanos, muchos de aquellos perseguidores implacables de los cristianos, muchos de aquellos que se regocij.ran ante los mas horrorosos martirios que sufrian, deben su salvacin aquel mismo ser quien escarnecieran y vilipendiaran. Que ejemplo mas grande puede darse de la bondad de una religin que de tal manera sabe perdonar y defender al mismo que la ultraja? Brbaros eran Alarico y sus soldados, pero ya traian desde las legiones de donde habian salido la idea religiosa que habia de trastornar al mundo. Los brbaros destruyendo el imperio Romano, no eran mas que los medios de que la providencia se valia para realizar su colosal revolucin. Realizada esta, Alarico falleci como si hubiera ya concluido su misin sobre la tierra. Atalfo, su cuado, le sucedi ambicionando asentar su trono sobre las ruinas del de los romanos; mas dotado de alguna penetracin, com-

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prendi que su pueblo no se hallaba todava en el caso de poder recibir dignamente el impulso que l quera darle y alhagando Honorio, quien su cuado haba vencido, ofrecile su amistad encargndose de arrojar de las Galias las tribus que all desconocan el poder romano. Esta amistad y este encargo ejercieron una gran influencia en Espaa. Los Alanos y los Suevos, que despus de la derrota de Roma se habian arrojado sobre las Galias, colocados al pi de los Pirineos, franquearon la distancia que les separaba de nuestro suelo. Bien fuera que Geroncio les llamara, bien que ellos de motu propio vinieran, lo cierto fu que desprendindose de aquellas inaccesibles montaas, cayeron como una avalancha sobre las tierras espaolas destruyendo cuanto su paso encontraban.

XII.

La guerra civil ardia por entonces en la Espaa romana. Mximo, Constante y Geroncio, se disputaban el poder, y los espaoles divididos entre los tres caudillos sufran todos los horrores de aquella encarnizada lucha. Diezmados ya por esta, divididos, sin fuerzas para oponerse al invasor torrente que descenda de los Pirineos, fueron arrastrados por l. Triste y horroroso espectculo ofreca entonces Espaa segn todos los historiadores. El jnio de la devastacin segn dice uno se apoderaba de ella. El incendio, la ruina, el pillaje, la muerte, era la huella que dejaba tras s la destructora planta de los nuevos invasores. Campos, frutos, ciudades, almacenes, todo caa devorado por las 11amas, derruido por el hacha de aquellas hordas feroces. Veanse las gentes morir transidas de hambre, sustentndose algunos con carne huna, llegando el caso, al decir de algunos historiadores, de que unamuger se alimentara sucesivamente con la carne de sus cuatro hijos; bar-

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brie horible que la cost ser apedreada por el indignado pueblo. Siguironse los horrores del hambre los de la peste: porque los campos se hallaban cubiertos de insepultos cadveres, que con su podredumbre infestaban la atmsfera, y cuyo olor acudan manadas de voraces lobos y nubes de cuervos y de buitres, que los unos con su aullidos, con sus roncos y tristes graznidos los otros, infundan nuevo espanto los que presenciaban la calamidad. La clera divina pareca querer descargar entera sobre este desventurado pueblo. En este estado, hartos los brbaros de carnicera y de rapias, acordaron repartirse entre s la Espaa, en cuya distribucin toc los suevos la Galicia, los alanos la Lusitania y la Tarraconense, la Btica los vndalos, que le dieron el nombre de Vandalusa. Algunos pueblos de Galicia conservar o n su independencia en las montaas. Y no obstante, la ferocidad de de estas gentes, cuando ya se asentaron, casi se felicitaban los indgenas de verse sugetos la dominacin brbara con preferencia la sabia opresin de los magistrados romanos. Horrible es la descripcin que en las lneas anteriores se hace de la Situacin de Espaa, y no creemos que exista exageracin en ella, puesto que no es un historiador solo el que lo hace, bastando adems para corroborarla, tener en cuenta solamente el espritu general de los pueblos invasores, las condiciones del pueblo invadido, y la situacin en que los espaoles se encontraban. Sin ley ni freno alguno que les sugetase; feroces por instinto; sanguinarios por costumbre, frugales, y sobrios en sus alimentos y comodidades, los brbaros desconocian todos los adelantos, toda la civilizacin de los romanos; tratbanles de afeminados y en su ignorante saa destruan todo aquello que sus limitadas inteligencias no podia comprender. Adems habian sido derrotados por Roma, y en su implacable sed de venganza heran de muerte todo aquello que procediese de ella. Espaa apesar de la opresin que sobre ella pesaba, y aun si as podremos espresarnos, por esa misma opresin, pues sabido es que el

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carcter Espaol en general es indolente, y si algo hace suele ser nicamente impulsado por la necesidad, estaba en condiciones de civilizacin y cultura verdaderamente envidiables. Alentada la agricultura por el inmenso despacho que sus productos tenia en los mercados de Roma, segn dice Plinio se cogian dos cosechas anuales en las comarcas de la Celtiberia, y los vinos de la provincia Tarraconense, en la cual estaba comprendido nuestro territorio, ocupaban un lugar muy distinguido en las mesas de los Patricios romanos; los linos, la cera, la miel, las frutas, y otra multitud de productos del suelo Espaol, de los cuales estaban hacindose repetidos embarques en Cartagena, Tarragona, Barcelona y otros puntos del litoral, demostraban bien claro el floreciente estado de una agricultura que los brbaros desconocan, y que tanto por esto, cuanto por su origen romano, la despreciaban y aborrecan; y aborrecindola y desprecindola, solo pensaban en destruirla. Atrevidas construcciones, magnficos palacios, circos suntuosos, y templos atrevidos y severos, existan en las tres grandes provincias Tarraconense, Blica y Lusitania, en que se hallaba dividida Espaa. Los Conventos jurdicos de Tarragona, Cartagena, Cesar Augusta y todos los dems en que se subdividian aquellas provincias, ostentaban magnficas obras de arle que los invasores no podian apreciar, y que no aprecindolas, las reducan escombros con inslito' furor. Los espaoles diezmados y divididos por las guerras civiles que ya dejamos indicadas y desapercibidos por completo para resistir al torrente que se desbord por los Pirineos, sorprendidos en los primeros momentos, cuando trataron de rehacerse era sobrado tarde.

XIII.

Horda tras de horda, habanse ido precipitando los brbaros desde lo alto de los Pirineos, no de otro modo que los aludes se suceden en los

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ventisqueros de los Alpes, destruyendo el uno lo que el otro respetara, y contribuyendo todos el general esterminio. Qu podan hacer los Espaoles, pueblo que al fundirse con los romanos, despus de la larga lucha que con ellos sostuvieran, habia, sino perdido, al menos modificado su primitiva rudeza indmito valor, contra aquellas razas salvages en todo el lleno de su fuerza y su vigor? Los que no militaban en alguno de los bandos que el poder se disputaban, eseesivamente trabajados por el yugo que les abrumaba, por los impuestos que les gravaban y por aquellas discordias civiles que se venian sucediendo tiempo hacia, fu dbil la resistencia que opusieron aceptando gustosos la dominacin de aquellos brbaros, que preferan la ilustrada de los romanos. En este estado Atalfo crey prudente hacer su entrada en Espaa. Las causas que ello le impulsaron no nos es posible nosotros definirlas. Discordes la mayor parte de los historiadores, carecen de un punto fijo'en que apoyarse. Tal vez, lo mismo que Alarico habia sentido una voz que le impulsaba ir Roma para destruirla, sintiera otra Atalfo que le llevara Espaa para establecer un nuevo sistema de gobierno, sobre los escombros que habian ido hacinando por doquiera los brbaros. Con esta idea emitida por Lafuente nos hallamos completamente de acuer lo, toda vez que no existiendo otro dato seguro, y respondiendo los sucesos posteriores en un sentido favorable, parecen corroborarlo. Del mismo modo que el primer sitio de Roma por los godos fu por decirlo as, la inauguracin de todas las subsiguientes irrupciones de los pueblos del norte, as tambin podemos decir que la entrada de Atalfo en Espaa, fu la inaguracion de una era completamente nueva. Los cadveres en el estado de descomposicin, los escombros ai-rundose sobre los cadveres, el incendio que se apagaba con la sangre de las victimas, las mieses destrozadas, las ciudades destruidas, toda
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esta masa enorme preparada ya, solo esperaba un rayo de sol que avivara su irmentacion, y este rayo fu la entrada de Atalfo, la cual podemos ya reconocer por origen de la dominacin goda en nuestro suelo. En el captulo siguiente, la vez que nos ocupemos de la importancia de Cartagena como convento jurdico, recorreremos aunque muy la ligera por no permitrnoslo con demasiada estension la ndole de nuestro trabajo, todas las luchas que sostuvieron los brbaros en nuestro pas hasta que qued definitivamente consolidada la monarqua de los godos.

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ACLARACIONES Y COMENTARIOS
A LOS

DISCURSOS HISTRICOS.
CAPTULO III.

Dominacin Goda.Entrada de los Moros en Espaa.

I.

O B S C U R E C I E N D O

Murcia'de importancia, en la poca de que nos ocupa-

mos, toda ella estaba'reasumida en Cartagena. Lpidas y antigedades romanas se han encontrado en Murcia, mas estas lenguas de piedra no hablan lo suficientemente claro para que por ellas podamos congeturar la vala de la poblacin en que se hallaban, sin perjuicio de que ni Plinio, ni Livio, dicen nada, cuando hablan de los Ilorcitanos, sea los habitantes de Ilorc hoy Lorqu. Poblacin nacida durante la dominacin romana, no podia Murcia tener la importancia de Cartagena toda vez que como otras muchas se hallaba comprendida dentro del estenso crculo que constitua el convento jurdico de Cartagena.

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La dignidad de convento jurdico y colonia romana, eran dlas primeras que existan, equivaliendo tanto- en el orden civil, como en el militar especialmente para la primera, las capitanas generales y audiencias de nuestros dias. La provincia Tarraconense comprenda siete conventos, que eran los de Tarragona, Cartagena, Cesar Augusla, Clunia, Lucus, Asturica y Bracara. La jurisdiccin que Cartagena ejerca, segn Plinio, era sobre se-, senta y dos pueblos con sus correspondientes comarcas, lo que le daba una importancia tal que con razn podia considerarse como la primera. Como colonia romana disfrutaba de todos los privilegios inmunidades concedidos aquellas, puesto que estaban considerados sus habitantes como vecinos de Roma que se hallaban ausentes, y como convento jurdico ejerca arbitraje sobre los sesenta y dos pueblos indicados antes, entre los cuales los habia que posean la dignidad de colonias romanas. Su estenso territorio, la feracidad de algunas de las comarcas que dominaba, sus ricas minas, su cmodo puerto, y la residencia que en ella hacia el cnsul, segn Strabon, en determinadas pocas del ao, todo contribua ha hacer de Cartagena, tal vez la primera ciudad de Espaa, aun sin tal vez, segn supone Fray Leandro Soler. Por estas razones, lgico es creer que durante la irrupcin de los brbaros fuera nuestro territorio de los que mas sufrieran.

11.

Ya hemos indicado que las tribus del Norte odiaban los Romanos, y natural parece que al tratar de satisfacer su odio, le hicieran recaer poderosamente sobre todo cuanto aquellos engrandecieran y de lo que mas satisfechos se hallasen. Nada encontramos respecto la suerte de nuestra provincia durante aquella deshecha tempestad.

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Muy conformes con la opinin, del muy discreto historiador de^Cartagena, y teniendo en cuenta, las razones que espuestas ;llevamos, no
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vacilamos en afirmar, que Cartagena as como las dems colonias romanas, que tenan bajo su mando, y al igual de las dems poblaciones de importancia que tenan los romanos, sufri todos los horrores consiguientes aquel desbordado torrente. Difcil sera marcar los lmites de cada uno de aquellos pueblos en las divisiones que entre s hicieron de nuestra desventurada pennsula. Inquietos siempre, ambiciosos, acostumbrados a l a vida errante por decirlo as, conquistan hoy, saquean maana, descansan un da y al siguiente se arrojan sobre otra nueva comarca. Luchan entre s, se disputan un terreno que abandonan despus y no obedecen i otro mvil que al inters del momento, la irritacin del instante la pasin que les domina. Espaa sin poderse considerar como perdida para los romanos no puede juzgrsela como sojuzgada los suevos,- los v'mdalos, los alanos ni i los godos. Todos la saquean, la talan, la destruyen, pero ninguno se fija en un punto que forme para el historiador una verdadera nacionalidad. En este estado de fermentacin, en medio de este horrible caos, se estaba preparando la verdadera revolucin social que no habia de lardar mucho en demostrarse. Era el embrin; dentro de poco el Sol alumbrara el nacimiento de una monarqua que por espacio de tres siglos habia de dominar en nuestro pais.

III.

Cuna del gnero humano el Asia, de ella vinieron todas aquellas razas que contenidas durante algn tiempo bien en la Escandinava Suecia, bien en la Rusia Dinamarca fijaban su avarienta pupila en

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Roma. Escalonadas todas estas hordas, las postreras empujaban las que delante de s tenan arrebatndoles poco poco parte de su territorio y de esta fuerza impulsiva naci primero su invasin por Italia, posteriormente las Galias, mas tarde Espaa, y aun algunas, despus al frica. Las primeras escursiones por el territorio romano, fueron bien castigadas porque todavia quedaba valor en aquellas famosas legiones y energa en los emperadores, mas conforme unos y otros fueron degenerando, aquellas recobraron su audacia y cada vez mas escitadas por los pueblos que detras tenian, rompieron el dique y se desbordaron como un mar embravecido. Los godos, primeras abanzadas que tenian los pueblos brbaros y por lo tanto ios que con mayor facilidad penetraron en Italia habinse puesto en contacto hasta cierto punto con aquella civilizacin y les habia alhagado; mas supieron aprovecharse para sus planes ulteriores, planes que como ya hemos dicho en otro lugar Aladeo consigui ver realizados. Las ciudades que vean, las comodidades que comparaban con su propio estado, todo esto unido al Cristianismo que tambin llev hasta ellos sus vividos resplandores, sin hacerles perder nada de su valor, dulcificaba su salvaje rusticidz. Los Hunos pueblo el mas bravio y agreste de todos ellos, impaciente por apoderarse de los territorios de cuantos delante de l estaban, movindose sin cesar y hostilizndoles, les oblig que rompiendo la valla, repasasen el Danuvio, con cuyo acontecimiento coincidi segn San Isidoro, Jornandes y otros historiadores godos, la conversin de los godos al Arrianismo conseguida por el obispo de su misma nacin Ulphilas. Habiendo hablado ya de Alarico y de Atalfo, y dados aunque ligeramente cuantos antecedentes hemos credo necesarios indispensables para el mejor conocimiento de la raza destinada ejercer tanta influencia en nuestro pas, proseguiremos ocupndonos de todas las vicisitudes por que este fu atravesando hasta el total eslraamiento de todas aquellas hordas salvajes y definitivo encumbramiento de la monarqua goda.

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IV.

Segn ya dijimos, Atalfo sucedi Sigerico y este, Walia, quien sobradamente astuto supo contemporizar con Roma, haciendo creer sus soldados que quien debian combatir en primer trmino, era los vndalos, los suevos y los alanos; y como consecuencia de esto, dieron principio las operaciones con tan dichoso xito, que los vndalos se vieron obligados buscar refugio entre los suevos de Galicia, suerte que tambin les cupo los alanos obligndoles hacerse tributarios del imperio Romano. No hubiera sido este obsteulo para que Walia continuase la guerra contra ellos emprendida, pero en la marcha poltica que se habia trazado no entraba el romper abiertamente con la misma nacin con quien celebrara paces obedeciendo su inters particular, y la respet. Este respeto de entonces, su muerte acaecida poco tiempo despus y la de Honorio dando alas los vndalos y los alanos, hizo que faltando todas las estipulaciones, abandonaran las montaas de Galicia y pasando las islas Baleares llevronlo todo sangre y fuego, y tornando la pennsula, tomaron horrible venganza de aquellas poblaciones de los cuales les haban arrojado los godos. Cartagena, la ciudad que haban respetado los godos por lo mucho que valia, fu donde mas se ensaaron los brbaros en su horrible sed de venganza. Apoderronse de ella viva fuerza, destruyronla sin piedad, principiando desde este ao 423 de la era cristiana contarse la decadencia de aquella poblacin que en tanta estima tuvieron los cartagineses y que tan grande altura elevaron los romanos. Las versiones que de este acontecimiento han hecho algunos autores son tantas y tan distintas que nos obliga ha detenernos en un asunto de tamaa importancia. El padre Mariana ocupndose de l dice: Lo que mas hace al caso es entender que desde aquel tiempo los privilegios de la ciudad d Car-

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tagena, que llamaban Cartago la Nueva, se pasaron Toledo como lo testifica un antiguo escritor de las cosas de Espaa; y algunos lo encienden de la dignidad del metropolitano cartagins, otros de la audienc i a en que se administraba los pueblos la justicia, que dicen antes estaba en Cartagena, y desde all se pas Toledo. Las razones por una y otra parte no son concluyentes. Quedar el juicio libre al lector para resolverse por lo' que en otros hallase. A m mas me parece que lo que se traslad fu la autoridad eclesistica y la dignidad del metropolitano. La Crnica de Morales, solo indica que la destruccin de Cartagena por los vndalos fu tan grande que jams pudo restaurarse, sin que en lo sucesivo volviera hacerse mencin alguna de tan gran ciudad. Lafuente solo indica que fu tomada y saqueada por los vndalos, los cuales se dieron piratear por aquellas costas. San Isidoro, sealando dos distintos sitios en Cartagena, ocupndose del primero por los vndalos dice 'Cartilgine Spartaria eversa* con lo cual quiere significar que si bien tuvo que sufrir todos los horrores de una poblacin tomada por fuerza de armas y por tan salvajes hordas, no fu su destruccin inmediata y absoluta. Cscales refirindose este mismo acontecimiento, supone que Cartagena qued destruida y que Murcia fu tambin tomada por los brbaros. Nosotros ignoramos por completo de donde podra el conmista murciano haber sacado esto, pues solo por congetura podra ser, puesto que ningn autor nos dice nada sbrela toma de Murcia. Presumible es que habiendo nacido ya esta poblacin, habiendo crecido y estando desarrollada segn las pginas de piedra que nos legaron los romanos, los brbaros pasarn por ella y si bien no la destruyeran por completo porque la resistencia que opondra no seria muy grande, al menos le haran todo el dao posible. Esto no pasa de ser una congetura nuestra, puesto que volvemos repetir que nada encontramos que nos lo corrobore.

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Tal vez otros, mas felices puedan descubrir algo sobre este punto tan oscuro dla historia de Murcia,'de lo cual nosi felicitaramos sinceramente. Con respecto^ la toma de Cartagena, ya habrn podido juzgar nuestros lectores, la diversidad de opiniones en unos, y la falta de detalles en otros. S entre tantas opiniones, y opiniones de tan doctos varones, nos es permitido emitir la nuestra, diremos que no participamos en absoluto de ninguna de las ya enunciadas, pues si bien es un hecho incontestable el asedio y toma de Cartagena por los vndalos, no creernos como Morales asegura, que su destruccin fu tal, que jams volvi restaurarse.

V.

El padre Mariana opina que lo que se traslad Toledo despus de la destruccin de Cartagena, fu la autoridad eclesistica y la dignidad del metropolitano y nosotros sospechamos que pudo muy bien ser al contrario, que la potestad civil fuera la que se trasladase Toledo, mientras que la silla episcopal permaneciera en Cartagena. El obispo Idacio, supone en su Crnica, y todos los historiadores estn conformes, que los vndalos al llegar Cartagena habian antes en su asoladora marcha, atravesado la Blica sea la tierra la cual habian dado su nombre de Vandlusia y saquearon Sevilla lo mismo que despus hicieron con Cartagena. Y acaso por esto la silla metropolitana de aquel punto> cambi de lugar? Permaneci all segn el referido historiador y si bien este no nos
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asegura que la de Cartagena le sucediera lo mismo, existe al menos una razn en aquel hecho, para creer que as sucediera. Por otra parte no parece lgico que el Cristianismo naciente todava
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con toda la f, con toda la uncin religiosa, con todo el celo y toda la energa de aquellos primeros siglos, permaneciera en el sitio donde habia lgrima^ que enjugar, dolores que consolar y necesidades que socorrer, que no abandonase aquel suelo, dejando abandonado al msero rebao herido por el lobo sanguinario y cruel? Creemos que as debi ser; el valor que admiramos en aquellos primeros atletas del Cristianismo, no nos dan lugar sospechar siquiera, que despus de una catstrofe como la de que fu victima Cartagena, pudiera su metropolitano abandonarla, cuando la desolacin habia entrado en ella, cuando el infortunio pesaba de una manera terrible sobre sus habitantes. En buen hora que la autoridad civil desmanteladas sus fortalezas, destruida la guarnicin con que contara, sin elementos de mando, se trasladara cualquiera otro punto; pero la autoridad eclesistica se nos hace muy dudoso de creer, prescindiendo de que tampoco encontramos suficientes pruebas que nos lo justifiquen.

VI.

Fray Leandro Soler, lo mismo que el padre Flores son tambin de nuestra opinin, mas para corroborar la suya, citan la firma del obispo Hctor en el concilio Tarraconense celebrado el ao 516 sea un siglo despus del hecho que se refieren. Esta aseveracin fcilmente podia ser destruida, puesto que muy bien pudo el ao 423 haber sido arruinada Cartagena, trasladada su silla- Toledo, y en el inmenso espacio que medi entre una y otra fecha, y con los repetidos cambios que se verificaron en la pennsula durante ese tiempo haber tenido lugar para reedificarse, trasladarse de nuevo ella la silla episcopal y firmar su Obispo en el concilio Tarraconense. Todos los argumentos presentados por Fray Leandro Soler se refieren muchos aos despus que tuvo lugar el hecho, y fcilmente se

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comprende que ea una poca de revueltas, en un periodo de movilidad constante como fu aquel, poda muy bien desaparecer hoy lo que ayer existia, para tornar nuevamente maana restablecerse. Para nosotros, volvemos repetir que la afirmacin de Idacio respecto Sevilla, nos mueve creer que lo mismo sucedera en Cartagena, ademas que la bondad de nuestra religin, y la f, y el amor, con que aquellos primitivos Prelados se desvelaban por el bien de la grey puesta bajo su custodia, nos afirman en la idea de que no pudo ser trasladada la silla metropolitana Toledo. Respecto la suposicin de Cscales de que Murcia tambin qued desmantelada, ya hemos indicado nuestra opinin. Es presumible que participara al igual de otros pueblos pertenecientes al Convento jurdico cartagins, y nacidos la sombra y bajo el impulso de la dominacin romana, la misma suerte de su metrpoli; mas ignoramos la fuente de donde aquel dignsimo escritor pudo beber la noticia que d, y por lo tanto, ni la negamos, ni tampoco podemos afirmarla.

Vil.

Das de prueba debieron ser para Cartagena, aquellos en que la salvaje pisada del vndado, destrua sin compasin los ricos monumentos que en su seno encerraba, saqueaba sus casas y maltrataba sus vecinos; pero felizmente, los hbitos nmadas de aquellas hordas, y su espritu de pillaje y de saqueo fueron causa de que Espaa se viese libre do una parte de sus enemigos. Durante la minora del nio Valentiniano, hijo de Placidia, rega esta el imperio y nombr prefecto de frica al conde Bonifacio, gobierno del cual fu muy pronto relevado por instigacin de Aecio, consejero ntimo de la regente. Irritado el conde Bonifacio, por lo que calific de afrenta, y obede-

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ciendo solo la voz de su resentimiento, invit los vndalos que pasaran aquel punto, cedindoles dos partes de las posesiones que all tenian los romanos, reservndose nicamente la otra tercera. Traicin insigne que tres siglos despus habia de imitar otro conde resentido tambin, abriendo las puertas de Espaa los moros.!
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Aceptaron los vndalos la proposicin, con gran contentamiento de

toda la Espaa, que con este motivo se vio libre de unos huespedes que tanto perjuicios la trageron; pero todava le quedaban los suevos, quienes al ver abandonada la tierra que ocupaban los vndalos, y vencidos los alanos se apoderaron de ellas, pesar de la resistencia de los romanos y de los mismos naturales.
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>

Rechiario, primer rey cristiano que tuvieron los suevos, no obtuvocon su nueva religin la bondad, la dulzura, y todas esas dems dotes que hacen un rey ser amado por los pueblos que rige, razn por la cual los espaoles deseaban cada vez con mayor impaciencia quebrantar un yugo que tan pesado se les hacia. Brbaros eran tambin los godos, y sin embargo, mas confraternizaban con ellos que con las otras tribus. Esto tiene una esplicacion muy sencilla. VIII.

Ya indicamos en otro lugar que los godos, avanzada de los pueblos brbaros cerca d las fronteras de Roma, en sus incursiones por este territorio haban aspirado el perfume de la civilizacin que en l reinaba. Su dominacin en la Galia, habia desarrollado entre ellos este germen civilizador que trageron de Italia y aunque conservaban todava una gran parte de la rusticidez y dureza peculiares en ellos/ y de las cuales tarda mucho un pueblo de desprenderse, estaban en mejores: disposiciones de asimilacin para con los espaoles que las feroces hordas de las otras tribus.

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Mientras los vndalos y los suevos, se-sucedan unos otros en la dominacin de la Btica, de la Lusitana, de la Galicia y hasta la Cartaginense, los godos ocupando la Tarraconense en el espacio comprendido entre los Pirineos, el Segre y el Llobregat, por mas que dominasen tambin en la Galia meridional, su rey Teodoredo deseaba ensanchar los limites de su territorio. Infructuosa su tentativa respecto ia ciudad de Arles en 426, psose con su gente sobre Narbona en 437, y dos aos mas tarde la corte de Roma vise obligada negociar la paz por mediacin de Abito, suegro de Sidonio Apolinar, obispo, poeta, y cronista de los sucesos tan complicados y revueltos de su tiempo. poca de dolores y de angustias era esta ciertamente, segn dice un historiador contemporneo cuyas palabras no podemos resistir al deseo do transcribir; en todas parte lanzaba gemidos tristes la humanidad: to,lo era pelea, todo matanza y desolacin, todo desorden, confusin y espanto, el mundo sufra una especie de movimiento convulsivo; no habia reposo para la gran familia humana en parte alguna: en oriente y en occidente, solis ortu usque acl occasum, se guerreaba sin cesar: no se conocan los lmites de los pueblos; nada aseguraba los tratados, la fuerza era del derecho de los hombres; cada cual se asentaba donde podia, y lo que conquistaba aquello hacia suyo; la barbarie andaba mezclada con los restos del mundo civilizado, y los semi-brbaros y gentiles en la Galia con Aecio general romano y catlico, y con Litorio general romano tambin, pero idlatra. Aecio representante de la antigua cultura lleva por auxiliares en su ejrcito francos, borgoones, hunos y alanos, los mas feroces y salvages que habia brotado la Germania y la Escilia; Bonifacio general romano tambin, llama en su auxilio los vndalos y Bonifacio y Aecio romanos todos pelean entre >si ambos con auxiliares brbaros, y la larga lanza del uno se unde en el corazn del otro: hombres, pueblos, sociedades, cultos, todos se confunden en sangrienta mezcla y no habia quietud en el Universo. No nos maravilla que los mas creyentes de aquel tiempo sospecharan si la pro-

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videncia habia retirado su tutela la humanidad. Pero tampoco faltaron hombres ilustrados que penetraron entre la oscuridad de aquella descomposicin, por entre la nube de aquel laberinto de males, los secre>tos designios de la ley providencial y esperaron y proclamaron que tras aquellos sufrimientos y dolores alcanzara la humanidad una condicin mas ventajosa, mas digna de los altos fines de la creacin que la que hasta entonces habian conocido los hombres.

IX. Verdaderamente que esas grandes crisis que sufren los pueblos y por la que Espaa estaba atravesando en aquellos momentos, no pueden prolongarse mucho y se resuelven generalmente en un sentido beneficioso, por que tampoco puede ser de otro modo. La descomposicin social que reinaba en la nacin, no tenia mas que dos caminos; continuar adelante retrocediendo el pueblo espaol sus primitivas condiciones, cauterizar aquellas lceras reconstituyndose bajo nuevas bases que le dieran" vitalidad y fuerza. Lo primero era completamente imposible dada la ley del progreso que ha venido imperando en la sociedad desde su cuna, lo segundo era lo verdaderamente lgico. Adelante ha sido la palabra que la humanidad ha venido trasmitindose de generacin en generacin, y los espaoles la altura de la civilizacin romana, no podan retroceder las tinieblas que rodearon su primitivo establecimiento en nuestro suelo." En los godos, veianmas asimilacin con sus ideas, presentan que ellos al engrandecerse les engrandeceran, aspiraban fundirse en una misma nacionalidad porque con ese instinto que casi nunca faltado los pueblos comprendan que valan mas que las hordas salvajes que se habian desparramado por el territorio espaol. Pensando en esta fusin y anhelando el momento en que se realizara

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para verse libres de todas las plagas que sobre ellos cayeron, un acontecimiento inesperado vino cambiar la faz de la situacin general del mundo conocido. Romanos, francos y godos, enemigos que se habian estado haciendo la guerra en las Galias se renen para resistir al comn enemigo que les amenazaba. Quien era este? Atila, el Azote de Dios, el rey feroz de los hunos, raza la mas bravia y salvage de cuantas el Septentrin habia arrojado sobre el mundo, al frente de sus formidables masas, se presenta reclamar su parte en aquel inmenso botin que la barbarie estaba recogiendo de la Europa que principiaba civilizarse. Persia habia temblado su aproximacin y habia sido vencida por el terrible caudillo. Los ostrogodos y los jpidos le habian rendido vasai

llage; Teodosio II emperador de Constantinopla habia comprado su libertad con la cesin de la Iliria, seis mil libras de oro y un tributo anual. Habase hecho seor de la Hungra y vencedor por doquiera, lanzse sobre Occidente en busca do nuevos pueblos que destruir, de nuevos reyes que hacer sus vasallos. En el ao 451 al frente de quinientos mil guerreros segn unos de setecientos mil segn otros, fijando su avarienta y ensangrentada pupila sobre las Galias, y como una tromba, lanzse al frente de sus legiones sobre ella. Hunnerico rey de los vndalos de frica, temeroso de que Teodoredo rey de los godos fuera castigarle por su indigno proceder con una de sus hijas con la cual estaba casado, invit Atila para que hostilizando por la parte de Occidente y ayudado por l seharia dueo de la Italia, de las Galias, de Espaa y de frica, siendo ambos con esto los seores del mundo. Alhagador era el proyecto y Atila, sagaz en medio de su barbarie, para tranquilizar Valentiniano y Teodoredo, quienes no pudieron ver sin sobresalto el movimiento de aquellas hordas, manifest cada uno reservadamente que iba en contra del otro.

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X. Por fortuna no fueron credas sus palabras, y concertndose los Godos, los Romanos y los Francos con su Rey Meroveo, fundador de la dinasta Merovingia, le esperaron la orilla del Loire, siguindole los Campos Catalaunicos, qne segn el historiador Jornandes, tenan una estension de cien leguas, por sesenta y dos de latitud. En aquella inmensa'llanura, seguri dice Chateubriand, seveia reunida una parte considerable del gnero humano, como si 'hubiera quej i d o Dios pasar revista los ministros de sus venganzas, en el moment en que acababan de llenar su misin: iba distribuirles las conquistas, y sealar los fundadores de los nuevos reinos. Estos pueblos venidos de todos los estremos de la tierra, habianse colocado bajo las dos banderas del mundo futuro y del mundo pasado, de Atila y de Aecio. >Con los romanos marchaban los Visigodos, los Letos, los Armoricanos, los Galos, los Bretones, los Sajones, los Borgoones, los Sarmatas, los Alanos, los Marcomanos y los Francos, sugetos Meroveo: Con los Ruanos militaban "otros Francos y otros Borgoones, los Ranos, los Erulos, los Turirigios, Ostrogodos y Jepidos. Tal era el conjunto de aquella multitud de soldados de distintas naciones que iban librar la gran batalla que registran los anales de la Historia. Alli no se trataba de una dinasta, de una nacin, de una ofensa; la causa que all se iba debatir estaba muy por encima de todo eso; era la causa de la civilizacin contra la'barbarie. Y como era natural triunf la primera, y Atila fu vencido. El rey de los godos pereci en la batalla y la victoria obtenida pudiera haber dado mayores resultados, no haber temido el caudillo romano Aecio, en vista del valor desplegado por los godos no se volvieran contra l, tomasen demasiado ascendiente en los negocios del imperio.

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Tarismundo que sucedi a su padre Teodoredo, rein muy poco; sucedindole su hermano Teodorico, que lleg al trono, por las gradas del fratricidio. El imperio romano vacante por la muerte de Valentiniano es ocupado por Mximo, que mand asesinar aquel en venganza de la infamia que cometiera con su esposa. Empase Mximo en contraer nuevas nupcias con Eudoxia viuda de Valentiniano y esta para libertarse de aquel yugo que s la impona, llama en su ausilio los vndalos, que por espacio de catorce dias saquean y destruyen la ciudad demoliendo con salvaje ardor las estatuas y objetos artsticos que Alarico habia perdonado. Eniromlense los godos con este pretesto nombrar un emperador, y Abito marcha Roma de donde fu depuesto al poco tiempo por el suevo Ricimer. Al mismo tiempo Rechiario, rey de los suevos de Galicia, invadiendo la provincia Cartaginense llega hasta Tarragona, la acomete, la saquea; hasta que alcanzado por los godos de Teodorico en las mrgenes del Orbigo es derrotado, habiendo de retirarse las estremidades de Galicia.

XI.

Difcilmente registra la historia en sus pginas una sucesin de crmenes, para escalar los tronos, y una sucesin de guerras para conquistar y apoderarse de distintos pueblos, como la de la poca de que nos vamos ocupando. Pareca que todas las malas pasiones, comprimidas durante largo tiempo dentro del pecho de un gigante, haban estallado con violencia, y rompiendo la crcel que las sugetaba, habanse esparcido por el mundo para sembrar en l el llanto, la muerte, la desolacin y el espanto. Teodorico deseoso de castigar Rechiario, persigue con encarnizaTOMO i. 17

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miento los suevos. Bracara Braga le abre sus puertas, y los godos, los soldados menos brbaros de todas aquellas feroces tribus, saquean segn Ferreras la ciudad; derriban los altares, despojan los templos, convirtenlos en caballerizas, y Rechiario descubierto en su retiro es entregado Teodorico y condenado muerte-. Mrida, Astorga y Palcncia, cayeron en poder de los godos y este fu por decirlo asi el principio del engrandecimiento de su dominacin en la pennsula. Para qu cansar al lector con la largusima serie de oscuros sucesos, embrollados y sin plena justificacin que encontramos en los historiadores de aquel tiempo? Ennegrzcase un poco mas el cuadro que venimos delineando; pngansele las tintas un poco mas duras, figrense guerras intestinas; nombres oscuros; saqueos y debaslaciones; caudillos que se titulaban reyes por que iban al frente de alguna parcialidad, que moran bien en una batalla, bien asesinados, sin legar la posteridad mas que un nombre que acaso recogia un historiador; pasiones srdidas, crmenes repugnantes, violaciones de la f jurada: sangre y eslerminio; y con esto se tendr el conjunto de toda aquella poca hasta la muerte de Teodorico, quien quit la vida su hermano Eurico fines del ao 466.

XII.

Se habia familiarizado el crimen de tal manera, con aquellas gentes, considerbase el asesinato como ,una cosa tan natural bien para suceder un hermano otro en el trono, para deshacerse un vlido de otro que le hiciera sombra, que no encontramos por doquiera en todo aquel tiempo mas que acontecimientos de esta especie. Teodorico fu de los mejores monarcas que tuvieron los godos, y creemos que nuestros lectores no llevarn mal que transcribamos al-

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gunas de las particularidades de su vida, que Sidonio Apolinar nos ha dejado en una carta dirigida Agrcola. Nos detenemos algn tanto en ciertos detalles referentes toda esta poca, porque creemos que para apreciar debidamente un orden de cosas establecido ya,, es necesario conocerlas causas que le atrageron, y los trabajos y azares porque pas un pas para llegar l; podr objetrsenos tal vez, que siendo una historia particular de una localidad determinada, la que venimos haciendo, nos apartamos de ella para historiar otros sucesos. Nosotros creemos que existiendo una relacin tan grande enLre lus hechos que historiamos y la suerte de nuestra provincia, que no conocindose en la poca a que nos referimos pais propiamente dicho, puesto que hoy dominaban unos y maana otros; y sucedindose sin cesar las invasiones, las desvastasiones y las dominaciones, refiriendo estas y ocupndonos de todos los hechos y de todas las personas que con ellas se relacionaban, seguimos la vez la historia general del pas, y la particular de nuestra provincia, que no particularizan ninguno de los historiadores quienes nos referimos, y que si la nombran lo hacen por incidencia como de otras muchas, bien marcando el lugar donde se libr una batalla, la devastacin de un pueblo la muerte de un caudillo.

xm.

Hecha esta salvedad, copiamos las noticias que de Teodorico nos dej Sidonio Apolinar, tanto por que en ellas se manifiesta algunas particularidades de aquellas cortes godas, cuanto por que se retrata el carcter y las costumbres de un monarca que castig los suchos por una de las talas hechas en nuestro pas, segn ya hemos indicado, cuando estos descendiendo de Galicia mandados por Rechiaro, llegaron hasta Tarragona. Dice as Sidonio Apolinar:

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HISTORIA

'La estatura de Teodorico, es mediana, su cabeza redonda, y su >cabellera espesa y crespa se levanta desde la frente hasta la coronilla; pobladas cejas coronan sus ojos, y cuando baja los pjrpados, sus largas pestaas llegan casi hasta la mitad de las mejillas. Sus orejas, segn la costumbre de su nacin, ests cubiertas y como azotadas por los rizos de su larga cabellera. Su nariz forma una graciosa curva. Crcele mucho pelo bajo las sienes, pero todos los dias lo afeita debajo de la nariz y en las partes inferiores del rostro. Su cuello y su barba son regularmente gruesos, y su tez, de un blanco de leche se > colora algunas veces de un sonrosado juvenil En cuanto su mtodo de vida, Teodorico se levanta antes del >dia y se dirige con escasa comitiva visitar sus sacerdotes, por los cuales nuestras grandes atenciones, aunque de sus conversaciones confidenciales pueda colegirse que este respeto dimana mas que de la piedad, de la costumbre. El resto de la madrugada est dedicado los ciuda>dos del gobierno. Oficiales armados permanecen'en pi alrededor del Urono, y si bien los jefes son admitidos al consejo para que no pueda decirse que dejan de asistir l, se mantienen separados, y pueden hablar y discurrir libremente entre las cortinas de la sala y una barrera exterior. En el interior del saln penetran los diputados de los pueblos; el rey escucha tanto como le hablan, y contesta en pocas palabras. Si el negocio de que se trata exige ser meditado, lo aplaza; en casos sencillos urgentes manifiesta su decisin en el acto. A la hora segunda (las ocho,) se levanta del trono y se dirige inspeccionar su tesoro sus caballerizas. Si despus parte la caza, no lleva al hombre su arco, pues lo considerara indigno de la magestad real; pero si mientras andan cazan divisa una res, tiende la mano hcia atrs, y un esclavo coloca en ella un arco flojo, pues tan innoble creera cargar con un arco cuando no lo necesita como recibirlo tendido. Tindelo, pues, el mismo, coloca en l la flecha y dispara. A veces antes de disparar manda alguien que le designe lo que ha de tocar, indcanle la presa que ha de derribar y la derriba, pudien-

UE M U C U

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do darse por seguro que si equivocacin hay, ser de parte del indicador, nunca del tirador.Respecto sus comidas, las que hace los seis dias de la semana en nada se distinguen de las de un mero particular. No se oye crugir la mesa bajo el peso de una maciza vagilla de plata, y all nada pesa tanto como las palabras; se calla se ha bla de cosas graves. Las colgaduras de los lechos del banquete son de prpura de algodn, los manjares se recomiendan mas bien por su buen guiso que por su estraeza; la plata se hace admirar mas por su brillo que por su peso y las copas son presentadas los comensa>les con bastante intervalo, para que antes la sed las desee que las rechace la embriaguez. En una palabra, all se encuentran reunidas la elegancia griega, la abundancia gala y la presteza italiana; pompa pblica, solicitud privada y disciplina real. De los magnficos festines de los domingos no hablar, por ser cosa sabida hasta de las persog a s mas oscuras. Despus de comer, duerme muy poco, nada. Entonces se le lleva el tablero de los dados. En el juego invoca alegremente la fortuna la espera con paciencia: si gana calla, y si pierde se sonre. Poco aficionado al desquite, gstale no obstante aparentar que no teme los azares. Suele deponer en el juego la reserva de rey y excita todo el mundo ala franqueza y la familiaridad: le complace ver las emocinos del que pierde, y necesita que se enfade el vencido para creer en su propio triunfo: muchas veces esta misma alegra, cuya causa es tan frivola, favorece otros negocios mas graves tida para lograr mi pretensin. A las tres vuelve cargar sobre l el peso de los negocios: reaparecen los pretendientes y este impertinente cortejo se agita en derj redor suyo hasta que la noche y la hora de la cena le hacen dispersarse. Algunas veces durante la comida se introducen parlantes y bufones; pero sus mordaces chistes deben respetar los convidados. Nada de msicas ni de coros: los nicos aires que agradan al rey, son Yo mismo cuando tengo algo que pedirle me procuro una feliz derrota y pierdo la par-

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HISTORIA

los que despiertan el valor blico. Finalmente, cuando se retira descansar, por todas partes hay centinelas armados las puertas del palacio. A esta descripcin aade despus un escritor contemporneo: Las
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'guerras en que anduvo casi siempre envuelto ste rey no devieron dejarle disfrutar mucho tiempo de este sistema de vida. Tal era el monarca quien debi s engrandecimiento la monarqua goda en nuestra pennsula y al cual su hermano Eurico arrebat la vida para sucederle en el trono.

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ACLARACIONES X COMENTARIOS
A LOS

DISCURSOS HISTRICOS.
CAPTULO IV.

Continuacin del precedente.

I.

^^^URICO

(Ew reich, rico en leyes,) estaba, destinado segn to-

dos los historiadores labar la mancha que ennegreca su subida al trono por medio del engrandecimiento que dio la monarqua goda, y de las sabias leyes que hizo. Su pensamiento era el de formar un reino gtico independiente por completo, para lo cual le favoreca en alto grado el estado de abatimiento en que se encontraba el imperio romano Cauteloso y precabido, empez haciendo alianzas con Genserico rey de los vndalos, con Remismundo rey de los suevos y. con Arvando prefecto de las Galias. Dado este primer paso atac con decisin las posesiones romanas de la Galia y aunque Glicerco mand defenderlas un ejrcito de ostrogodos, estos, que eran arranos y tenian mas razones de simpata y afee-

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HISTORIA

to con los visigodos que con los romanos, se unieron los soldados de Eurico consiguiendo estos la victoria muy poca costa. Julio Nepote, otro de esos fantasmas coronados que pasaban como fuegos fatuos sobre el agonizante imperio de los Csares, orden Ecdicio que se sostena en Auvernia que no opusiera resistencia alguna Eurico y con este motivo se posesion de Arles Marsella y Clermont, pa,sando Burdeos recibir las felicitaciones de los principales vecinos. Realizada esta feliz campaa, el monarca godo revolvi sus armas contra los romanos de Espaa.y destacando dos cuerpos de ejrcito al frente de uno de los cuales se puso l mismo, segn San Isidoro, se apoder de todas las plazas fuertes que aun conservaban'aquellos como^ eran Pamplona, Zaragoza, Tarragona y Cartagena que habia sido de vuelta los romanos por Rechila despus que al frente de los suevos se apoder de ella.

II.

Escassimas son ls noticias que de Cartagena nos conservan las crnicas de aquel tiempo debiendo pensar en vista de esto que su importancia habia amenguado mucho. Efectivamente, razones hay para creerlo as. Cartagena para los cartagineses y para los romanos tuvo un valor inmenso que los godos no podan apreciar. Desgraciados y poco espertas en empresas martimas no podan conocer las ventajas de aquel puerto, el primero del Mediterrneo. Esplotadas en grande escala sus ricas minas, cuando los godos se posesionaron de ellas su falta de conocimientos metalrgicos por una parte, y lo agotados que ya se encontraban sus abundantes filones fueron causa para que no pudieran dar el valor aquella ciudad, que los romanos y sus antecesores. Las obras de arte, las fortificaciones, los palacios, habian sido arruinados por las invasiones de los brbaros y aunque se hubiese tratado de

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restaurara en lo posible nunca pudo ser esto en aquella poca de perenne inseguridad lo bastante para borrar las huellas destructoras de los salvages. Todas estas razones unidas contribuyeron hacerla decaer en importancia y tal vez que su nombre no figurase en la historia de aquellos tiempos como antes lo hiciera, aunque la verdad es, que pocas poblaciones figuran en ella, pues los hombres y los hechos atraan toda la atencin-separndola de las ciudades. Segn" el cronista Idacio, por aquellos tiempos* ocurrieron en Espaa una porcin de prodigios, que refiere con toda la buena f de su sencillez y credulidad, prodigios los que d cierta influencia en los destinos humanos. La mayor parte de los historiadores, bien coetneos de Idacio, bien posteriores, los omiten se ocupan si acaso de alguno de ellos. San Isidoro y el padre Mariana son de estos ltimos, pero ya los historiadores contemporneos, mirando bajo el prisma de la fria razn aquellos portentosos acontecimientos, les han negado toda la importancia que se les daba y los han omitido en sus escritos. Imaginaciones crdulas, espritus sencillos, inteligencias no muy adelantadas, veian un efecto fsico desconocido para ellos; sorprendales por lo mismo que no podan definirlo, circulaba de boca en boca, llegaba los odos del historiador, crdulo y sencillo tambin, aumentando prodigiosamente su magnitud y lo estampaba en su crnica dando por medio de la idea religiosa que le dominaba una aplicacin aquel prodigio, aplicacin que no han podido hallar plenamente justificada, los modernos historiadores. Tanto por la omisin que estos hacen de aquellos hechos, cuanto poique para nada se relacionan con la historia que vamos haciendo, los omitimos tambin convencidos de que nada ha de perder pbr ello nuestra obra.
TOMO I. 18

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HISTORIA

III.

Las campaas de Eurico coronadas por el mas feliz xito, dieron por resultado hacerle el primer rey godo independiente que hubo en Espaa, siendo los lmites de su territorio los mas estensos y la mayor monarqua que se fund sobre los escombros del imperio de Occidente. Este espir bajo la desdichada dominacin de Agstulo, proclamndose rey de Italia Odoacro, en Agosto del ao 476. M. Le Bas dice hablando de este acontecimiento, que Roma cuyo principio fu el ser una guarida de vandidos, despus de doce siglos de poder volvi hundirse en el polvo de donde habia nacido. Odoacro su vez fu destronado por Tcodorico rey de los ostrogodos; siendo con esto dos las monarquas godas constituidas la una por Tcodorico con los ostrogodos de Italia, y por Eurico con los visigodos la otra, en Espaa y las Galias. Sin enemigos formidables quien conmbalir Eurico, dedicse proteger las artes y compilar, establecido ya pacficamente en Arles, en un cdigo llamado de Tolosa, por haberse publicado en esta ciudad, todas las [ordenanzas de la milicia y los usos y costumbres que tenan los godos para la decisin y fallo de sus litigios. Conformes se hallan todos los historiadores en que el reinado de este prncipe fu el verdaderamente importante entre los godos, puesto que l se debe la constitucin definitiva de la monarqua, y la evacuacin completa de Espaa por los romanos. Lstima que tan esforzado guerrero, como sabio legislador, hubiese subido al trono por las gradas del crimen, y empease los hechos gloriosos de su vida con la encarnizada persecucin que hizo los Cristianos.!

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IV.

Su hijo Alarico bajo el punto de vista guerrero, no fu digno sucesor 'de su padre. Mas dado los trabajos legislativos y la paz y tranquilidad de su reino, careca de aquella grandeza, y energa y arrojo, que tanto renombre y gloria dieron su antecesor; as fu que Clodoveo rey de los Francos, que miraba con envidiosos ojos el poder y grandeza de los godos, trataba por cuantos medios estaban su alcance, de provocar una guerra, convencido deque Alarico quedara derrotado en ella y dueo l de aquella Galia que tanto ambicionaba. Pero Alarico que ya habia dado repetidas muestras de debilidad en algunas cuestiones anteriores, quiso tener una entrevista que se verific en Amboise abrazndose ambos monarcas, y aparentando quedar muy sitisfechos el uno del otro. El pequeo espacio que sigui esta visita y estos abrazos, los dec Alarico recopilar las leyes del cdigo Teodosiano que pudieran aplierse su nacin, formando un nuevo cdigo bajo el ttulo de Brebio de Alarico bien de Aniano, nombre del ministro que refrend lat. copias que se remitieron todos los condes, aprobada por la Asamblb de Obispos y de Proceres; cdigo que bajo las penas mas severas orunaba el rey, rigiera en lo sucesivo para todos los tribunales de justicia. Clodoveo entre tanto, y sin tener en cuenta el abrazo y entrevista de Amboise, 'apsose para la guerra que Teodorico rey de Italia venia conteniendo 'lempo hacia, interponiendo su influencia entre Alarico y Clodoveo. Por fin tales heron las instigaciones de este, que Alarico se vio obligado ponerse al frente de sus tropas, y encontrndose con losfran-

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HISTORIA

eos en Vougle, qued derrotado perdiendo la vida con la batalla. La minoria de Amalarico, hijo legtimo de Alarico, dio lugar que Gesaleico hijo bastardo del monarca godo, fuese proclamado rey; con lo cual irritado Teodorico, tomando sobre s la defensa de los derechos de su nieto, mand un ejrcito de ostrogodos las rdenes de Ibbas, el cual venciendo primero los francos y borgoones, dirigise Barcelona donde se hallaba Gesaleico, quien espuls de all por fuerza de armas, obligndole refugiarse en frica donde fu perfectamente recibido, por Turismundo rey de los vndalos. A contar de aquel momento, Teodorico rein en Espaa en nombre de Amalarico confiriendo sus poderes Teudis, ostrogodo de nacimiento.

V.

En cuantas historias hemos consultado no encontramos nada cieto respecto la venida de Teodorico Espaa, como supone Fray Leaidro Soler, al hablar de Severiano, del cual nos ocuparemos su dbido tiempo. Por ahora, y tomando acta solamente de lo que se refiep la venida de aquel, y las pruebas que aduce para justificarla, direms; que teniendo en cuenta que quien reinaba verdaderamente en la Espa goda era Teodorico, por mas que Teudis lo hiciera en su nombre,y durante la minora de Amalarico, pudieron muy bien los Obispos regidos en los concilios de Tarragona y de Gerona en 51G y 517 dar pricipio ellos, poniendo segn nos dice Fray Leandro Soler en su Jtstoria: En el nombre de Cristo synodo celebrado en Tarragona en -l ao sesto del rey Teodorico en el consulado de Pedro en el da seifde Noviembre, y en el de Gerona la misma frmula, aunque wmbndo el ao y el cnsul. No podemos comprender lo que de San Isidoro refiere el padre So-

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*lcr diciendo: Que habiendo obtenido elreyTcodoi'icoel reino de Espaa, por quince aos, lo dej en vida su nieto Araalarico, y que desde all >se restituy Italia donde rein con toda prosperidad algn tiempo." Decimos que no comprendemos esto, puesto que Teodorico reinaba ya en Italia, en virtud, sino del derecho propio, del derecho de la fuerza, por medio de la cual arroj del trono Odoacro. La minora de Amalarieo, y la proclamacin de su hermano bastardo Gcsaleico, le obligaron tomar parte en los asuntos de Espaa, no por cesin que le hicieran de este trono durante un tiempo dado, pues no tenemos noticias de que Eurico, dejase disposicin alguna sobre esto, sino solamente por su voluntad, guardando absoluto silencio los historiadores modernos, sobre un hecho que siendo de tanta importancia, segn lo contrae Fray Leandro Soler la aseveracin de San Isidoro, le hubieran tenido en cuenta, silencio para nosotros muy significativo puesto que no solamente nada de esto dicen, si que tan poco justifican en manera alguna la venida de Teodorico Espaa durante aquella poca. Teudis gobernaba la Espaa atenindose en un todo las instrucciones que de Italia reciba, y presumible es que en todas las frmulas empleadas para los documentos de la poca se pusiera la fecha de la poca en que Teodorico se habia abrogado la regencia, durante la minora de su nieto, en lo que parecen convenir las fechas de los dos concilios citados; pues habiendo dado principio esta segn los cronologistas en 510, hacia seis aos justos en 516, fecha del concilio Tarraconense, y siete en 517, fecha del celebrado en Gerona.

VI.

Gesaleico que como ya hemos dicho en otro lugar, se habia refugia

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do en frica, ausiliado por el rey de los vndalos volvi las Galias, levant un ejrcito, y atravesando los Pirineos, lo hizo con tan mala

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HISTORIA

suerte que tropezando cuatro leguas de Barcelona, con una parte del ejrcito de Teodorico fu derrotado y puesto en fuga, encontrando la muerte en ella, bien de disgusto por su mala suerte, segn algunos escritores, bien por que habiendo caido en manos de una partida de ostrogodos, le dieran estos la muerte. Teodorico habia llegado concebir sospechas respecto la administracin de Teudis, sospechas completamente infundadas, puesto que este governaba con estrema Ja prudencia, dolindose de que en virtud de las exigencias de Teodorico, las rentas de Espaa hubieran de pasar Italia, en trminos que se neg bajo diferentes pretestos marchar aquel punto para dar las cuentas de su administracin. Esto unido que Teudis ejerca una gran inflencia en Espaa, por las inmensas riquezas que aportara su esposa al matrimonio, y por las simpatas de que disfrutaba, aumentaron los recelos del ostrogodo, hacindole que apresurase el momento de declarar mayor de edad su nieto, despojando de todos sus cargos Teudis, quien con este motivo volvi entrar de nuevo en la vida privada. Antes de la muerte de Teodorico, y para evitar cuestiones entre el nuevo rey de Espaa y el futuro de Italia, se fijaron los limites de ambos territorios, acordndose que el Rdano seria el lmite de ambos estados. De corta duracin fu el reinado de Amalarico; casado con Clotilde hija de Clodoveo, quiso obligarla por medio de la tuerza que abjurase el Catolicismo que profesaba, para hacerse arriana como l, en tales trminos que ostigada sin cesar la reina hubo de quejarse sus hermanos, los cuales acudieron en su defensa, con tan mala suerte para Amalarico, que perdi la vida despus de perdida la batalla que se empe, mientras que los francos recogiendo un inmenso botin, regresaron su pais. Con la muerte de Amalarico in dejar sucesin, vironse obligados los visigodos elegir un nuevo rey, y esta eleccin recay en Teudis que con tanto acierto rigiera el reino durante la menor edad de Amalarico.

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Al mismo tiempo Belisario adquira gran renombre en frica, destruyendo los vndalos, aadiendo todo el terreno conquistado al dominio de Justiniano emperador de Oriente.

Vil.

Los reyes francos conservando hacia los godos el rencor de su padre Clodoveo, aumentado doblemente por la conducta de Amalarico con su hermana Clotilde, y sirvindoles esto de pretesto, en 542 los dos hermanos Childeberto y Clotaldo, al frente de un numeroso ejrcito pasaron los Pirineos, y tomando Pamplona, Calahorra y algunas otras ciudades, fueron sitiar Zaragoza de la cual se retiraron al ver que los ciudadanos llevaban en procesin la tnica de San Vicente, regalndole el clero agradecido la estola del Santo mrtir, con la cual y con el botn recogido en las ciudades saqueadas regresaron sus hogares. Pero el ejrcito godo mandado por Teudisela se posesion de los desfiladeros de los Pirineos, y al verse los francos perdidos, negociaron con l por medio de una crecida suma, un plazo de veinte y cuatro horas para pasar sus tropas, transcurrido el cual cayeron aquellos sobre las que aun no habian tenido tiempo de salvarse y ES pasaron cuchillo. Conquistada por Belisario toda el frica y sugeta al poder de Justiniano se posesionaron de Ceuta, por lo cual inspirando algunos temores Teudis dispuso que fuera un ejrcito recobrarla; siendo derrotados y muriendo poco tiempo el monarca godo manos de un loco, que finga estarlo, segn se hayan contestes la mayor parte de los historiadores. Elevado al trono Teudiselo, que era el mismo general qne derrot loo francos, fu asesinado los cinco meses por sus nobles, irritados por el desenfreuo que se entreg, nombrando en su lugar Agila el cul, no siendo del agrado de una gran parte de )a nacin dio lugar

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HISTORIA

que Atanagildo noble godo tan ambicioso como astuto, esplotando aquella animosidad se hiciese proclamar rey. Para asegurarse mucho mas en el trono, demand ausilios Justiniano que la sazn habia arrojado de Italia los ostrogodos, y este condescendi en drsele mediante la cesin que aquel le ofreci de todo el territorio de la costa de Espaa, comprendido entre Gibraltar y los confines de Valencia. Merced este socorro, Atanagildo pudo sentarse en el solio Espaol, aunque costa de ver muchas de sus ciudades, entre otras Cartagena en poder de los griegos bizantinos; y como esto no podia convenirle, temeroso de que esta vecindad pudiera traerle para mas adelante disgustos de consideracin, arrepentido ya de lo que habia hecho, revolvi sus armas contra ellos, y aunque pudo recuperar algunas plazas, no consigui arrojar los griegos de Espaa donde continuaron durante muchos aos.

VIII.
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Por este tiempo pone Fray Leandro Soler en su * Cartagena Ilustrada la salida de esta nobilsima ciudad del duque Seberiano, tronco del cual brotaron los santos honra y prez de la ciudad, y lumbreras famossimas de su tiempo, cuyos resplandores han llegado hasta nosotros-en las obras que nos dejaron escritas. Reservando el ocuparnos de esta santa familia al tratar de la historia religiosa, omitiremos por ahora el impugnar' asentir algunas de las opiniones del citado historiador, prosiguiendo la narracin de los hechos que directa indirectamente se relacionaban en la esfera oficial del mundo conocido, con nuestro pais. A la muerte de Atanagildo ocurrida en 567 las ambiciones para ocupar el trono desembozronse de tal modo que deseando todos jser elegi-

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dos habia muy pocos electores. Algunos historiadores dicen que aquel intervalo dur cinco aos aunque lo mas verosmil es que solo fu de algunos meses al cabo de los cuales fu proclamado rey Liuva el cual asoci su hermano Leovigildo, quien cedi el mando de Espaa reservndose l la Galia, aunque dur muy poco este arreglo pues habiendo fallecido los cuatro aos segn el cronologista Dreys, Leovigildo se qued rigiendo los destinos de toda la monarqua goda. Hay algunos historiadores que no cuentan Liuva entre los monarcas godos espaoles. La razn es muy sencilla y se esplica perfectamente por la cesin que hizo su hermano Leovigildo del gobierno de Espaa, mas pesar de esta cesin, y aun ella misma, es una prueba mas de que el verdadero rey era l. Adems, existiendo medallas acuadas en su nombre, opinamos como algunos historiadores modernos que seria faltar por completo la verdadera exactitud histrica la omisin que de su nombre se hiciera en la enumeracin de los monarcas gtico-hispanos. Ya hemos dicho que con la muerte de Liuva qued Leovigildo por legtimo rey de la Galia y de la Espaa. Distintas calificaciones ha merecido Leovigildo por parte de los historiadores, exageradas muchas de ellas, pues para calificar cierta clase de hechos, creemos que deba tenerse muy en cuenta la poca en que tuvieron lugar, las condiciones de educacin, de posicin, de poltica en que se encontraban las personas que en ellos tomaron parte, las circunstancias que para ellos debieran concurrir, y tenido todo esto en consideracin, emitir el juicio. Los actos de Leovigildo han sido por algunos considerados con bastante ligereza y de aqu han nacido las calificaciones duras apasionadas. Pero sea de ello lo que quiera, con l dio principio una era nueva para Espaa, pues aunque el cristianismo no fu declarado religin del estado hasta la subida al trono de Recaredo su hijo, la verdadera revolucin religiosa dio principio en Leovigildo con motivo de la f y consT OMO i. I D

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HISTORIA

tancia del Santo Hermenegildo hijo del monarca godo y al cual este mand degollar segn mas adelante veremos. ' Por lo tanto y dando casi por terminada la dominacin arriana en el reinado de Liuva, haremos objeto de un captulo separado el principio del desenvolvimiento de la Espaa goda catlica hasta la traicin del conde D Julin.

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ACLARACIONES X COMENTARIOS
A LOS

DISCURSOS HISTRICOS. '

CAPTULO IV. Espaa goda catlica. I.

(^C^'oN

el reinado de Leovigildo entramos en uno de los perodos

mas interesantes de la historia goda. La monarqua tomando verdaderas formas, dejando el rey de ser el caudillo de una horda, tiende ya fundir en una todas las razas que poblaban su territorio, haciendo leyes niveladoras, por decirlo as, y dando l mismo el ejemplo de aquella fusin de razas enlazndose con una dama espaola, cuando hasta entonces habia estado terminantemente prohibido, que estos enlaces se verificaran. Teodosia, hija del duque Severiano, gobernador de Cartagena, tuvo la dicha de ser la llamada realizar esta fusin enlazndose con Leovigildo mucho tiempo antes de que subiera al trono, dando la gloria su -pas de haber sido madre de Hermenegildo y Recaredo, designados ambos por la providencia para desempear un importantsimo papel en la historia del cristianismo y del progreso.

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HISTORIA'

Algunos historiadores, historiadores de clarsimo ingenio y erudicin, han tratado de negar este matrimonio, y por consecuencia el parentesco de San, Leandro, San Fulgencio, San Isidoro, y Santa Florentina, con Leovigildo, Hermenegildo y Recaredo. nicamente una interpretacin poco feliz por parte del marqus de Mondejar, de . Gregorio Mayans, y del padre Florez, pudo hacerles negar un hecho que el crisol purificador de la historia, de D. Nicols Antonio y permtasenos la comparacin, ha dejado lo suficientemente depurado y esclarecido. No nos detendremos aqu refutar uno por uno los argumentos que aquellos tan discretsimos escritores presentan para corroborar su aserto, porque los creemos basados'sobre un tan deleznable cimiento, que no la nuestra, sino la autorizada voz de un Mariana, de un D. Nicols Antonio, de un Lafuente, y sobre todo de algunos otros escritores coetneos, son suficientes para destruirlas.

II.

Pueril afn, cuyos mviles ignoramos, parece que han tenido muchos historiadores para quitar glorias una poblacin, y concedrselas otra, sin aducir pruebas bastantemente justificativas para demostrar su aserto. Indudablemente, de este afn ha nacido, que en la crnica atribuida Mximo, obispo de Zaragoza, y que es solo segn nos ha demostrado posteriormente D. Nicols Antonio, una crnica falsamente escrita y falsamente aplicada, se diga que San Leandro habia nacido en Murcia, nacimiento que ningn otro historiador se ha atrevido fijar en este punto, y s en Cartagena, cuya gloria ni puede ni debe arrebatrsele. Glorias bastantes tiene Murcia en s, segn dice muy bien Fray Leandro Soler, para que necesite vestirse con las agenas que la atribuye el falso Mximo.

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Nosotros vemos suficientemente justificado, tanto el nacimiento de San Leandro en Cartagena, cuanto el casamiento de Teodosia con Leovigildo, inaugurando con l la realizacin de su pensamiento poltico, cual era, el de separar la distancia que mediaba entre aquellas razas, destinadas no constituir mas que una sola monarqua; y esta justificacin nos la dan los historiadores quienes hemos consultado, historiadores que coetneos, muy poco posteriores aquellos sucesos, los unos, y modernos y muy discretos y entendidos los otros, puestas sus opiniones y la de los que niegan aquel hecho en la balanza del criterio se debe inclinar siempre al lado en que militan los primeros. Uno de los primeros cuidados de Leovigildo apenas se encontr dueo absoluto de la monarqua goda, fu la de hacer que se declarase hereditaria la corona siendo proclamados al efecto Hermenegildo y Recaredo prncipes de los godos. Por entonces los cntabros, aquel pueblo belicoso que no habia podido soportar dominacin alguna, desasosegados y revueltos ayudados por los suevos de quien la historia nada menciona desde Remismundo, obligaron Leovigildo que dirigindose contra ellos los pusiera en el caso de pedirle humildemente la paz la cual no tuvo inconveniente en acceder- el monarca, preocupado ya con la empresa de atacar los habitantes del Orospeda, lugar que hoy corresponde las sierras de Alca 1

rz y de Cazorla, los cuales escudados con la fragosidad de su suelo, habanse librado hasta entonces de la dominacin goda; pero que acometidos vigorosamente no tuvieron mas remedio que sucumbir, quedando completa merced del vencedor.

III.

Apenas termin esta campaa, serios y graves cuidados llamaron la atencin de Leovigildo, cuidados que fueron la inauguracin del terrible

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HISTORIA

drama de familia representado en la corte goda, imitado algunos siglos despus por otro monarca quien la historia ha calificado de Prudente. He aqu con que trminos describe nuestro concienzudo D. Modesto Lafuente este episodio, basndose en las relaciones del Viclarense y de San Gregorio de Tours; episodio que influyendo extraordinariamente para el porvenir de Espaa, dot esta con un esclarecido mrtir y un muy catlico Monarca. Habia casado Leovigildo con Teodosia, hija de Severiano, gobernador bizantino de la provincia de Cartagena, de la cual habia tenido mucho tiempo antes de ser elevado al trono los dos hijos Hermenegildo y Recaredo. Viudo de Teodosia, contrajo segundas nupcias con Gosuinda, queflo era de su antecesor Atanagildo. La primera habia sido catlica, la segunda era arriana furiosa. Sosegadas las turbulencias intestinas, hecha tregua con los suevos y reprimidos los imperiales, pens el monarca visigodo en casar su hijo mayor Hermenegildo con la princesa franca Ingunda, hija de Sigiberto, rey de Austrasia, y de Brunequilda. Celebrronse las bodas con gran solemnidad y no menor regocijo. Pronto la diferencia de creencias habia de cambiar la alegra en luto. Fervorosa catlica la joven princesa, arriana intolerante la madrastra del prncipe su esposo, intent esta primeramente con fingidos halagos convertir Ingunda al arrianismo: convencida de la ineficacia de los medios suaves, apel pronto la violencia, que la inclinaba mas su ndole y genio, llevando los malos tratamientos tal punto que, al decir de San Gregorio de Tours, en su frentica rabia le rasgaba los vestidos, la mesaba los cabellos y la arrastraba hasta hacerla verter sangre por las heridas. Tan brbaro rigor no alcanz hacer vacilar la inquebrantable f de la joven princesa; y Leovigilda, menos intolerante entonces que la reina, crcyfprudente alejar los dos esposos,^ cediendo Hermenegildo una parte de sus estados, que fu la provincia de Andaluca. El prncipe godo, hijo de una reina catlica, esposo de una princesa, catlica tambin, y sobrino del ilustre prelado catlico de Sevilla, Leandro, pre-]

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parado por la educacin de la primera, edificado con el ejemplo de la segunda, y acabado de catequizar por los consejos y amonestaciones del ; tercero, convirtise tambin la f catlica, y recibi segunda vez el bautismo. Gran contento infundi en los catlicos de Espaa aquella conversin, tanto como enojo caus Leovigildo y Gosuinda. Llam el padre la corte su hijo, so pretesto de tratar con l negocios del Estado. Hermenegildo, recelando acaso que el llamamiento envolviera otras intenciones, desobedece a su padre, que se prepara marchar contra l. Las poblaciones catlicas se levantan en favor del prncipe, y ofrcenle su apoyo los imperiales de la costa, y Miro, el rey de los suevos de Galia. Era ya una conjuracin formal nombre de un principio religioso, en que entraban descendientes de la Escitia y de la Germania, y restos de los antiguos imperios de Oriente y de Occidente, cuya cabeza se hallaba un prncipe godo. La lucha comenzada en el palacio entre una reina y una princesa, va proseguirse con las armas en el campo de batalla entre el padre y el hijo. Sevilla fu el teatro principal de esta sangrienta y lamentable querella; la vez domstica, civil y religiosa. Ejercitado y maoso Leovigildo en el arte de sobornar, gana con dinero al ge'e de los imperiales, quien debi parecer mejor empuar treinta mil sueldos que las armas con que habia prometido auxiliar Hermenegildo: el rey de los suevos que habia acudido con gente en ayuda del prncipe godo se halla cortado, interceptado por el viejo monarca, imposibilitado de pelear, y forzado pedir un acomodamiento; poco tiempo le sorprendi la muerte. Para apretar el cerco de Sevilla intent Leovigildo torcer el curso del Guadalquivir y reedificar los muros de la antigua Itlica. Al cabo de dos aos de asedio, convencido Hermenegildo de la imposibilidad de continuar la resistencia huy Crdoba, donde tom asilo en un templo. Solo instancias de su hermano Recaredo sali del lugar sagrado para arrojarse los pies de su padre cuya clera esperaba desarmar, y as se lo haba persuadido su hermano. Pero el severo Leovigildo, obrando mas como monar-

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ca que como padre; y viendo en Hermenegildo menos al hijo humillado que al conspirador poltico y peligroso, le hace despojar de las insignias reales que llevaba, y cerrando el enojo la entrada la piedad, le manda conducir una prisin de Sevilla. Ni la dureza de la prisin, ni las privaciones, ni los halagos pudieron hacer que Hermenegildo renunciara sus creencias religiosas. Desde all, si hemos de creer el testimonio de-Juan de Viciara, desde Crdoba fu desterrado Valencia. Las diminutas crnicas de aquel tiempo, sobre no hallarse muy contextes en el relato de algunas circunstancias de esta discordia fatal, tampoco arrojan demasiada luz para poder graduar con exacto nivel la parte de culpabilidad que cupo cada uno de los ilustres actores de este drama funesto en conducirle al trgico desenlace que despus tuvo. Mas todas nos representan al monarca y al prncipe, al padre y al hijo, obrando impulso de la creencia religiosa y de la conveniencia poltica, y sacrificando ellas, el respeto paternal el uno, la ternura filial l otro. Hermenegildo aparece por segunda vez aliado con los imperiales, protegido' por el pueblo, en su mayor parte catlico, y tal vez alentado por los reyes francos de las Galias, catlicos tambin, y padres parientes de Ingunda, haciendo armas contra el monarca. Nuevamente irritado Leovigildo, siempre impetuoso y duro persigue su hijo hasta hacerle prisionero, y le encierra en un calabozo de Tarragona. En vano trabaj Leovigildo para arrancar su hijo una abjuracin de la f catlica: Hermenegildo resiste todas las sugestiones con la entereza de un hroe y con la firmeza y la imperturbabilidad de un mrtir. Llegada la pascua, el padre le envia un obispo arriano para que reciba de su mano la comunin: el prncipe catlico, perseverante en sus creencias, desoye las persuaciones del prelado herege, y le despide con desabrimiento * El desairado obispo da cuenta al rey del' resultado de su misin, y el arrebatado Leovigildo montando en clera^ expide la orden fatal: los satlites armados del enfurecido monarca penetran en la prisin de Hermenegildo: Sisberto su jefe descarga el golpe de su hacha sobre el cuello del ilustre prisionero, la cabeza del principe catlico cae rodando en cumplimiento

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de la orden del monarca arriano: el juez y el sentenciado, el verdugo y la vctima eran un padre y un hijo. La iglesia catlica ha colocado Hermenegildo en el catlago de los santos mrtires.

IV.

Tal fu el terrible desenlace de aquel drama, promovido por disidencias religiosas entre un padre y un hijo, entre un monarca y un subdito, despus de un largo perodo de trastornos y disturbios. El astuto Leogivildo celebr en Toledo un concilio, en el cual present una forma capciosa para los bautizos, bajo pretesto de concertar los catlicos con los arranos, y en la cual se envolva una herega completamente arriana. Algunos prelados catlicos tuvieron la debilidad de suscribirla, lo cual no impidi que Leovigildo doblemente irritado por - las contrariedades que tanto su hijo como los cristianos del reino le suscitaron, persiguiera encarnizadamente los prelados y sacerdotes ortodoxos, desterrando los mas ilustres, entre ellos Juan de Viciara autor de una de las crnicas de aquel tiempo, reproducindose por entonces las persecuciones y los tormentos, semejantes los que en el tercero y cuarto siglo habian hecho tan tristemente clebre el paganismo. Por entonces desapareci el reino de los suevos. Leovigildo aprovechndose perfectamente .de una escisin habida entre ellos, se apoder de Braga, y la nacin sueva qued refundida en la monarqua goda.

V.

Recaredo, consecuencia de rdenes de su padre, producidas pollos desmanes que causaban los francos, deseosos siempre de apoderarse
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de la Galia, atraviesa los Pirineos y su sola presencia basta para poner en precipitada fuga los contrarios, y asegurar por completo aquellas posesiones. La larga serie de guerras que sostuvo este monarca, y sus disgustos domsticos unidos a. su avanzada edad, fueron minando lentamente su existencia, en trminos que falleci en Toledo fines del ao 586, no hallndose suficientemente averiguado si algunos dias antes de morir se convirti al cristianismo, ruegos y persuasiones de su sobrino Leandro, Metropolitano de Sevilla. Fu Leovigildo segn dice un historiador uno de los monarcas mas grandes que tuvo el imperio godo. Guerrero de gran corazn, y astuto poltico, as supo vencer y sosegar todas las alteraciones intestinas como enfrenar y tener en respeto los imperiales, restablecer la disciplina de su ejrcito, aniquilar la monarqua de los suevos y unirla su corona, escarmentar los francos y conquistarles plazas, y redondear y aun estender >el imperio godo. Era diestro en el soborno, maoso en sembrar la dis cordia entre los enemigos. En la paz no despleg menos actividad y energa que en la guerra. Gomo administrador asent un sistema completo de hacienda: como legislador, modific muchas de las disposiciones >del cdigo de Alarico, y le aadi leyes nuevas. Leovigildo cre institu ciones que han durado hasta nuestros dias, fu el primero que estableci elfiscoreal; el primero que adopt las insignias que aun distinguen los reyes de Espaa, el trono, el manto, el cetro, y la corona: el primero que se present en una asamblea pblica revestido con estos atributos, y que sentado en un magnfico solio en su palacio de Toledo, reciba en audiencia los grandes, los obispos y el pueblo. Hasta aqu las voces de trono, de cetro y de corona, solo han podido usarse en sentido figurado: desde ahora ya son los verdaderos emblemas del poder real. Mas Leovigildo, >por otra parte, era avaro, cruel, fantico por el arrianismp, y ya hemos visto hasta que punto llev la severidad con su hijo Hermenegildo.

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VI.

Recaredo aclamado por rey de los godos, se habia grangeado ya el aprecio del pueblo y del ejrcito, por su esfuerzo y prudencia demostrados en las campaas contra los francos. Educado lo mismo que su hermano en la escuela de su tio Leandro de Sevilla, habia admirado sus predicaciones; la entusiasta defensa que hiciera de su hermano, la conversin de este; y tanto efecto hicieron en su nimo que si abiertamente no habia mostrado sus creencias religiosas en vida de su padre, era secretamente cristiano, y al ocupar el trono lo hizo abrigando el propsito firme de introducir aquella trascendental y poderosa reforma en su nacin. Sisberto, el verdugo de su hermano, bajo el pretesto de que habia conspirado, recibi la muerte, y con esta accin demostr su poca tendencia hacia el arrianismo; pero dotado de una gran prudencia, antes de dar un paso aventurado quiso asegurarse de la opinin del clero y del espritu de las poblaciones. Segn el Viclarense, prximo al terminar el primer ao de su reinado, creyndose seguro ya de que seria bien recibido por la nacin el cambio que meditaba, abraz pblicamente la f catlica, hizo salir del ostracismo los obispos perseguidos por su padre los que repuso en sus dicesis y y escit, sin emplear el mandato, sus subditos en general para que se convirtieran la religin catlica. Obedecieron en su mayor parte los godos, pero algunos, y especialmente los prelados que haban sido desposedos, ayudados por Gosuinda, viuda de Leovigildo y ardientsima arriana, obligaron Recaredo tomar serias providencias respecto los conspiradores, vindose en la necesidad de aparecer intolerante mandando recojer todos los escritos arranos y que fueran quemados.

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En 589 convoc un concilio general en Toledo, de todos los obispos de Espaa; reunironse sesenta y dos prelados y cinco metropolitanos, entre los cuales se hallaba Leandro de Sevilla, alia y lumbrera de aquel ^concilio. Pregunta un prelado en nombre del rey los obispos arranos y magnates all reunidos si se adhieren los sentimientos del monarca y como ,por una inspiracin providencial, segn dice un escritor moderno, todos se adhieren y Recaredo entrega los obispos el tomo regio que contenia los puntos relativos al buen orden y disciplina eclesistica, de los cuales se habia de ocupar el concilio. Sin descuidar por estos asuntos, otros de capital inters para su pueblo, Recaredo se vio obligado mandar un cuerpo de tropas la Septimania, invadida por un poderoso ejrcito de los francos, y merced la pericia del duque Claudio su jefe, ganse la batalla, que segn San Isidoro jnnr.s dieron los godos otra mayor ni aun semejante."
VIL

Ai mismo tiempo los griegos bizantinos, desde las posesiones que ocupaban en la costa hacan sus incursiones obligando al monarca reprimirlas y celebrar por mediacin del Papa Gregorio Magno, un tratado por l que prohibase los bizantinos toda conquista en el interior de Espaa. Establecida ya la unidad religiosa, trat Recaredo de igualar todos sus vasallos en los derechos civiles, para lo cual hizo leyes que mand fuesen obligatorias indistintamente para los pueblos, formando con la unidad poltica y la unidad religiosa los verdaderos cimientos de la moderna civilizacin. La lengua latina en los actos pblicos, en el servicio divino y hasta en la vida privada, fu reemplazando a l a gtica, y aquellas razas separadas hasta entonces por distintas nacionalidades, principiaron fundirse en una sola.

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A la muerte de este gran rey, la nacin quiso pagarle un tributo de gratitud poniendo la corona en las sienes de su hijo Liuva, corona que antes de dos aos le arrebat con la vida Viterico, que sin conseguir otra cosa que enemistarse con el pueblo y con la nobleza fu asesinado en medio de un banquete, arrastrando el furor popular su cadver por las calles de Toledo, sepultndole ignominiosamente fuera de la ciudad.

VIH.

Gundemaro, reputado como buen guerrero, y como hombre hbil para los negocios de gobierno, fu elegido.rey y despus de terminar por medio de un concilio las diferencias que habia entre los prelados de la provincia cartaginense, sobre reconocer por metropolitano de la provincia al de Toledo, domin por fuerza de armas los vascones, y dos aos despus le sucedia Sisebuto que lleg hacerse verdaderamente notable. Aprovechndose del entusiasmo que en sus tropas causaran los dos triunfos obtenidos sobre los astures y los habitantes de la Rioja, se volvi sobre los griegos bizantinos y vencindolos en dos batallas les oblig pedir la paz, por medio de Cecilio obispo de Mentesa, al cual manifest Sisebuto las condiciones bajo las cuales se hallaba dispuesto concedrsela.
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Por este tiempo debi verificarse la ltima y mas terrible toma de Cartagena, pues San Isidoro en sus etimologas no precisa la fecha y aunque no nos hallamos completamente de acuerdo con el padre Soler, creyendo que fuese en 610, sospechamos lo fuera en 615 616 poca en que las victoriosas armas de Sisebuto, obligaron los imperiales abandonar sus posesiones del litoral. Lgico parece que el monarca godo al pensar herir los imperiales tratara de apoderarse de la poblacin mas importante para ellos como

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era Cartagena, y lgico tambin, que aquellos hicieran una resistencia obstinada dando lugar que al apoderarse de ella los godos, la destruyesen segn San Isidoro. La falta de noticias ciertas sobre este acontecimiento, no nos permiten emitir mas que opiniones mas menos fundadas, teniendo en cuenta siempre lo que parece desprenderse lgicamente de otros acontecimientos que debieron influir para el de que nos ocupamos. Desde este momento la historia de Cartagena queda envuelta entre las ruinas de que la sembraron los godos, sin que vuelva figurar hasta la dominacin de los rabes.

IX.

La evacuacin de los imperiales fu consentida por el emperador Heraclio, mediante la proscripcin de todos los judios que habia en Espana, que formaban una masa de poblacin considerable, y que genos completamente todas las contiendas habidas hasta entonces, vironse obligados sufrir las consecuencias del convenio celebrado entre los dos monarcas. Un historiador dice que para dar una idea del nmero de judios que habia en Espaa, bastar decir que mas de noventa mil recibieron bautismo, y estos fueron la menor parte. El fanatismo religioso, escitando Sisebuto, puso los judios en la alternativa de elegir en el trmino de un ao entre confesar la religin cristiana y bautizarse, ser degollados, azotados, lanzados del reino y confiscados sus bienes. Semejante intolerancia fu condenada por el mismo clero; y los obispos casi unnimemente reprobaron estos rigores, entre ellos el esclarecido San Isidoro de Sevilla que harto esplcitamente reprendi y desaprob la conducta de Sisebuto tratando de obtener por la violencia

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lo que debiera haber tratado de conseguir, por medio de la persuasin y el razonamiento. Por la muerte del monarca godo sucedile su hijo Recaredo II que rein solo cuatro meses, sucedindole Suintila quien el padre Mariana y otros historiadores suponen hijo de Recaredo I, hecho que niega Ferreras y que tampoco encontramos justificado entre los historiadores modernos. Dos espediciones emprendi, contra los vascones una y contra los griegos imperiales otra, y las dos fueron coronadas por el mejor xito. Los vascones depusieron las armas, y los griegos imperiales salieron definitivamente del territorio espaol, siendo Suintila el primer monarca godo que consigui reunir toda la Espaa bajo su dominacin.

X. La participacin que en el trono trat de dar su hijo Recimiro, su mujer Teodora y su hermano Geila, le desagenaron poco poco las simpatas del pueblo, lo cual unido al desarrollo que sus vicios adquirieron encon mas los nimos, ponindose lacabeza de los descontentos Sisenando, que apoyado por el rey de los francos Dagoverto, fu aclamado rey sin que el clero, ni el ejrcito, ni la nobleza, repararan que se habia servido de un ausilio estranjero para destronar su rey. Comprendiendo Sisenando que necesitaba apoyarse en el ya robusto poder de la iglesia, convoc en Toledo un concilio nacional, concilio que siendo uno de los acontecimientos de mas importancia, tanto parala Espaa de entonces, cuanto pralos tiempos posteriores, merece quedemos algunos detalles sobre l, segn lo describe el historiador Gedharrdt: Dice as. En el tercer ao del reinado de Sisenando, convoc el cuarto concilio de Toledo, que se reuni en 5 de Diciembre, presidido por San Isidoro, con asistencia "de sesenta y nueve prelados, ya por s, ya represen-

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tados por sus vicarios. Las decisiones de la augusta asamblea no dejan duda alguna acerca del carcter que los concilios toledanos hemos atribuido, y son y sern eterno monumento de la tutelar y digna proteccin que la Iglesia catlica ha dispensado siempre los oprimidos. Los Padres de Toledo no se limitan, como indicamos en el tercer concilio, deliberar y legislar sobre materias eclesisticas; ellos, que eran la parte mas ilustrada y, casi estamos por decir, la nica ilustrada de la nacin; ellos, solos depositarios en aquella poca, de las claras y distintas nociones que sobre el poder y su ejercicio ha tenido siempre la sociedad modelo de la Iglesia; ellos, verdaderos amantes dla libertad, de la dignidad del hombre, fijan los primeros en la Espaa goda los lmites del poder del rey, los lmites de los derechos sociales. En los cnones del cuarto concilio de Toledo, concisos y sin aparentar la pomposa forma doctrinaria, se encierra toda una constitucin; ellos contienen todo aquel derecho que as vigoriz y comunic el sentimiento de su dignidad los individuos como contuvo y elev los reyes, alta expresin de la sociedad, haciendo de nuestra Espaa durante el principio de la edad media el pas mejor gobernado de Europa, en lo que podian consentirlo las incesantes guerras, los escasos medios de produccin y el estado violento del mundo al sacudir la tirana de Piorna. A t, rey que ests presente, dicen los Padres en el canon LXXV, y vosotros todos, prncipes de las edades futuras, pedimos con la humildad que cristianos conviene que seis suaves y moderados, para con vuestros subditos, os pedimos que rijis con justicia y piedad los pueblos que por Dios os han sido confiados. Y luego aaden: En cuanto los reyes de las edades futuras, promulgamos en toda verdad esta sentencia: Si algunos de ellos, con menosprecio de las leyes, con orgulloso despotismo, cegado por el fausto real, hace pesar sobre los pueblos una dominacin cruel, para saciar su ambicin, su avaricia sus apetitos, sea anatematizado en nombre de Jesucristo, sea separado de Dios por su santo juicio.

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Esto en cuanto los reyes, al poder. El hombre que abusa de l, de la emanacin de su potestad que ha puesto Dios en la tierra para que sea posible el estado social, sea anatematizado; y uniendoel ejemplo alas palabras, el concilio escomulg Suintila, su mujer y su hermano por los males que cometieron en el tiempo de su dominacin,' y declarle l y sus hijos incapaces para ejercer cargos pblicos. Sisenando podia estar satisfecho: el monarca quien destronara era objeto de las iras divinas y humanas; mas los Padres, ante l, rebelde su rey, despus de establecer con tan terribles palabras y tan rigoroso ejemplo las obligaciones de los soberanos, anatematizan por tres veces los que quebrantan el juramento prestado al Soberano. Tres veces anatematizan tambin cuantos conspiren centra el poder, y ah est "toda la doctrina del gobierno, la verdadera, la nica que puede evitar las naciones los cataclismos, la infelidad y la ruina. El rey asisti este concilio, pero no lo presidi; en la sesin primera hinc la rodilla en tierra, y, con tono humilde y suplicante, pidi la asamblea que reformara y pusiera_en orden los asuntos del Estado. Las reglas que habian de observarse en la celebracin de los concilios sucesivos llamaron primeramente la atencin de los Padres, y, fijadas estas, pasaron determinar varios puntos de disciplina eclesistica. Los mas nobles, y que pueden tener inters para el historiador profano, fueron que ninguno pudiera ordenarse de obispo ni de presbtero que no contase treinta aos de adad, debiendo tener la aprobacin del pueblo; que los obispos mandasen separar de sus barraganas los clrigos que las tuviesen, que nadie se administrase, por fuerza el bautismo, y por lo mismo que en adelante no se obligase los judios recibirlo. El concilio ocupse enseguida en los asuntos del gobierno; dict los cnones y las disposiciones que hemos citado y mencionado, que figuran todas en el prembulo del libro de los visigodos, y estableci por fin el modo y las circunstancias de la eleccin de los reyes. "Muerto el rey, dijeron los Padres para poner raya las ambiciones turbulentas,
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nadie tendr derecho para gobernar el Estado hasta que se haya llenado la vacante del trono por los grandes y prelados. Como se ve perfectamente, el carcter dominante en las disposiciones de esta clebre asamblea, sin perder su ndole religiosa marcaba la intervencin de los concilios en los asuntos civiles, determinando la influencia del sacerdocio en todos los.asuntos del Estado.

XI.

A Sisenando sucedi Chintila el cual siguiendo el ejemplo de su antecesor convoc inmediatamente el quinto concilio Toledano, y tanto en ste como en otro posterior sigui el clero aumentando su influencia por medio de las disposiciones que en ellos se adoptaban. Tulga su hijo le sucedi en el trono, pero falto de energa segn unos, aunque dotado de una prudencia y de un saber superior su edad segn otros, fu depuesto por Chindasvinto, el cual reprimiendo con mano fuerte, no solamente las conspiraciones de su tiempo; si que tambin castigando los conspiradores de otros reinados, mientras l permaneci en el trono consigui que nadie se atreviera perturbar la paz del reino. No exento de amor la justicia, ni de aficin al fomento" de las letras envi Roma al obispo de Zaragoza con encargo de buscar las obras de San Gregorio el Grande que se habian perdido, y que l tuvo la fortuna de hallar; hizo nuevas leyes observando fielmente las que existan, fund y dot iglesias y monasterios, y convoc el stimo concilio de Toledo Con el beneplcito y la ayuda del clero asoci en el trono su hijo Recesbinto, el cual desde aquel momento fu el verdadero rey, puesto que su padre descarg en l todo el peso de los negocios falleciendo los tres aos de esta asociacin.

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Menos tranquilo el reinado de Recesbinto que el anterior-vise turbado por continuas rebeliones de proceres descontentos los cules ayudaba poderosamente el pais preteslo de no poder sostener los exorbitantes impuestos que sobre l pesaban vindose obligado vencerlos por medio de las armas, mostrndose despus estremadamente indulgente con los vencidos. La mayor gloria de Recesbinto fu la de haber llevado cabo la completa fusin de los dos pueblos godo y romano-hispano, anulando la ley que prohiba los matrimonios entre personas, de las dos razas.

XII.

En el octavo concilio Toledano se aadieron nuevas reglas para la eleccin de los reyes, previnindose que para lo sucesivo los obispos y los grandes de palacio se reuniesen inmediatamente en la habitacin del monarca muerto para elegir el que habia de sucederle, y que no fuera vlido cualquier otro acuerdo sobre este particular que no se hiciera bajo las citadas condiciones. Al mismo tiempo y como quiera que el clero, se hallaba bastante desmoralizado ordenbase en los cnones de aquel concilio que los obispos depongan los sacerdotes y dems ministros, que vivan torpemente con mujeres estraas, y que estas se las encierre en monasterio, y que sean tratados como apstatas los clrigos que con pretesto de haberse ordenado por temor volvan casarse y la vida seglar. Tambin se celebraron algunos otros concilios durante el remado de Recesbinto, falleciendo este monarca en Grticos, sindole deudor Espaa del gran beneficio de su completa unidad civil. Revestida.de una multitud de fbulas nos han traido los vetustos cronicones, la eleccin del rey Wamba pero aun descartada de todas ellas no deja de ser muy importante para la monarqua goda.

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El carcter tumultuoso y hasta si se quiere rudo y feroz de aquella raza, se mostr una vez mas pesar de todas las formalidades y disposiciones ordenadas en los concilios, aunque en obsequio de la verdad debemos decir que en esta ocasin anduvieron muy acertados los magnates en la eleccin que hicieron. El sucesor de Iiecesbinto puede clasificarse entre los mejores monarcas que tuvo Espaa durante aquel perodo. A la muerte de Recesbinto hallbase Wamba en Grlicos y segn Garibay, todos los nobles y prelados y la nacin entera eligieron al rey Wamba, que desde antes en los corazones de las gentes estaba destinado imaginado por futuro rey. Este para quien tenia muy pocos atractivos una corona, que no se sentia deslumhrado por ella y que comprenda perfectamente que son muchos mas los disgustos que atrae, que no las ventajas que proporciona, escusse con modestia pero con firmeza al mismo tiempo. En vano se le rog; en vano se le hicieron presentes todos los males, y trastornos que podia recaer sobre la nacin si la corona iba colocarse'sobre otra frente que no reuniera las necesarias condiciones; aferrado en su resolucin negse rotundamente obligando, segn Julin de Toledo sucesor de Quirico en la silla de Toledo, uno de aquellos magnates que irritado por su negativa sacase la espada y amenazndole con ella le dijese: Sers rey: te hemos elegido y debes aceptar. Sers rey, mo rirs mis manos. Pero ni con estas amenazas pudieron hacer mella en el nimo del prudente anciano. Firme en su resolucin sigui negndose, hasta que los grandes y prelados abandonando las amenazas hablronle con el acento de la persuacion y de la splica; y tanto,, y tanto le instaron y de tal modo pintronle los males que podan sobrevenir a l a nacin, que acept al fin siendo esta noticia acogida con verdadera alegra por todo el pueblo que esperaba mucho de la discrecin, sabidura y prudencia de su rey.

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XIII.

Desde los primeros momentos, vise obligado poner prueba su valor y su firmeza. Los vascones navarros sin poder acostumbrarse sobrellevar la dominacin goda, se sublevaron como hacan siempre en todos los cambios de dinasta, al mismo tiempo que Hilderico, conde de Nimes, aspirando' hacerse Seor independiente de la Galia atraia su bando varios personajes de prestigio y de valer y se ponia al frente de un ejrcito bastante respetable. Wamba venci los vasco-navarros. y mand Paulo para que venciera los insurrectos, pero ste pagando la confianza en l depositada con una traicin, neg la obediencia Wamba y reuniendo varios descontentos, lleg Narbona y all se hizo proclamar rey de la Septimania. Pero el monarca godo sin decaer un solo instante march contra l, le derrot y consigui dominar una insurreccin que puso en alarma todo el reino. Eslinguidas por fuerza de armas todas aquellas revueltas que tanta trascendencia hubieran podido tener, dedicse los asuntos interiores del reino. Toledo fu engrandecida y embellecida, las vas romanas, los acueductos y todo cuanto poda influir en el bien pblico, fu objeto de su especial cuidado y finalmente promulg una ley por la cual mandaba
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que todos los obispos y eclesisticos tomasen las armas cuando la necesidad lo exigiera del mismo modo que los seglares. Estas disposiciones militares le fueron de suma utilidad para rechazar las invasiones de los sarracenos, que dueos ya del frica fijaban sus codiciosas miradas en Espaa. . En Octubre de 680, Ervigio, hijo de Ardobasto y privado del monarca, lleno de ambicin y aspirando la corona, dio beber un narctico al anciano Wamba y aprovechndose de su sueo, hizo que le cor-

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taran el cabello y le vistieran un hbito' de penitente segn costumbre de la poca. Al volver en s el monarca admirse de hallarse en aquel estado, y no queriendo, segn dice Masdeu, violar las leyes que privaban de la corona los tonsurados, firm dos escritos manifestando su deseo de tener Ervigi por sucesor, encargando al metropolitano de Toledo que le ungiera 'segn era costumbre.

XIV.

Proclamado rey Ervigio en yirtud del deseo manifestado por Wamba el cual se retir al monasterio de Pampliega, apenas empez reinar sinti que los remordimientos por su conducta le oprimian y aunque trat de acallar aquella voz de su conciencia que le gritaba sin cesar por medio de la convocacin de dos concilios, no pudo conseguirlo y llamando Egica sobrino de Wamba ofrecile la mano de su hija Cixilona y le hizo promesa de procurar que la corona pasase sus sienes suplicndole en cambio que amparase y protegiese su familia despus de su muerte. Egica prometi todo cuanto quiso Ervigio y despus cuando por fallecimiento de su suegro subi al trono falt su juramento y convocando un concilio que fu el dcimo quinto de Toledo, el cual puede decirse que no tuvo mas objeto que el de resolver una gran duda que tenia el monarca respecto al juramento que hiciera Ervigio, pues los despojados por aquel reclamaban los bienes que disfrutaba la familia quien l habia jurado proteger, y negndose ello faltaba la justicia, y consintiendo faltaba al juramento prestado. La asamblea despus de una larga y concienzuda deliberacin, declar no ser obligatorio el primer juramento en circunstancias contrarias la justicia, i estableciendo que dicho juramento solo obligaba al rey amparar la familia de Ervigio contra las pretensiones injustas.

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Fuerte con esta decisin, Egica us de la libertad que se le conceda para tender la mano al partido oprimido, vengando las injurias de su familia, pues ya sabemos que era sobrino de Wamba. Segn algunos historiadores, los sarracenos intentaron por aquel tiempo hacer un desembarco en las costas de Espaa, pero fueron rechazados con grandes prdidas. Las penas contra los judos y la persecucin que se les hacia se agrav mucho .mas en este reinado, pues los: concilios que se sucedian por lo menos cada ao, siempre aumentaban el rigor y la intolerancia respecs

to aquella raza. La avanzada edad de Egica y el deseo de trasmitir su hijo Witiza la corona le hicieron encomendarle los mas altos cargos del Estado, hasta que comparti con l la autoridad real hasta su muerte ocurrida en 701. Con Egica empez ya la decadencia de la monarqua goda, decadencia que fu precipitndose extraordinariamente en los dos reinados posteriores. Las crnicas enmudecen ya y todos los hechos se confunden pues no hay un testigo que supiera aquellos acontecimientos habiendo de valemos de las crnicas de los tiempos sucesivos, crnicas en las cuales hay sobrada concisin fabulosas narraciones.

XV.

Desde el reinado de Witiza principia la carencia de documentos autnticos hasta los concilios que supliendo la escasez de historias, en aquella poca tan lejana, han venido sirviendo de guia al historiador, desaparecen tambin, y solo quedan las crnicas escritas despus de la invasin sarracena. Durante muchos siglos se le han venido atribuyendo todos los desrdenes; todos los escesos, todos los delitos mas repugnantes Witiza,

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achacndole la perdicin de la monarqua goda por su desenfrenada conducta. Pero mediados del pasado siglo Mayans emprendi la tarea de vindicar la memoria de este rey, y Masdeu despus y Romey y otros han continuado en aquella laboriosa tarea. Y no por que se hayan encontrado documentos contemporneos que arrojen nueva luz sobre aquel reinado, sino por que como dice muy bien D. Modesto Lafuenle al tratar este asunto, se juzga de distinta manera en pocas distintas, unos mismos hombres y unos mismos hechos. El cronicn Moiriaccnse, el Samaticense, la crnica Albeucense, y todos los que se ocuparon del monarca godo ennegrecironle mas"y mas en trminos que eLPadre Mariana recapitulando, por decirlo as, todos los cargos hechos en las historias anteriores, dice lo siguiente: El reinado de Witiza fu desbaratado y torpe de todas maneras, sealado principalmente en crueldad, impiedad y menosprecio de las leyes eclesisticas. Los grandes pecados y desrdenes de Espaa la llevaban decaida, y grandes jornadas la encaminaban al despeadero y ocupndose el citado historiador de las buenas acciones del monarca godo prosigue mas adelante. Buenos principios eran estos si continuara y adelante continuara y del todo no se trocara. El primer escaln para desbaratarse fu el de entregarse los aduladores que los hay de ordinario en la casa de los prncipes, ralea perjudicial y abominable. Por este camino se despe en todo gnero de deshonestidades, enfermedad antigua suya pero reprimida en alguna manera los aos pasados por respeto de su padre. Tuvo gran nmero de concubinas con el tratamiento y estado como si fueran reinas y sus mujeres legtimas. Para dar algn color y excusa este desorden, hizo otra mayor maldad: orden una ley en que concedi todos que hicieran lo mismo, y en particular dio licencia las personas eclesisticas y consagradas Dios para que se casasen. Hzose otros una ley en que negaron la obediencia al Padre Santo, que fu quitar el freno del todo y la mscara y el camino derecho para que todo se acabase y se destruyese el reino hasta entonces de bienes col-

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mado por obedecer Roma y de toda prosperidad y buena andanza. . . De este modo continua el padre,Mariana enumerando cargos contra el rey con alguna mas parcialidad de la que en el historiador se requiere. ; | .1 . En el ltimo tercio del siglo XVIII D. Gregorio de Mayans y Ciscar hizo la defensa del rey Witiza, pintndole como:un monarca justo y. benfico. Masdeu en su historia crtica de Espaa supone que son fbulas y locuras la mayor parte de los escesos que se atribuyen aquel rey. Los historiadores y crticos estranjeros elogian muchos de los actos que Mariana considera como iniquidades, y entre tan diversas opiniones y retratos tan opuestos > qu podremos decir nosotros? . Fatalidad es, como dice muy bien .nuestro eruditsimo Lafuente, que cuanto mas se aproxima alguna d las grandes revoluciones que cambiaron la faz del pais, mas se hecha de ver la falta de documentos y de datos y escritos fehacientes!

xvi.

Lo que si parece cierto y aun el mismo Masdeu se ve obligado reconocer, es que Witiza se dio mucho la vida licenciosa dejndose arrastrar por la lujuria hasta un grado escandaloso. Igualmente parece serlo, que revoc las leyes respecto los judos, y con esto, como fcil es de comprender, debi ponerse mal con el clero, .al cual hemos visto en los concilios anteriores perseguirlos con el mayor encarnizamiento. Igualmente-parece no deja lugar , duda, la cuestin habida con el segn opina con mucho acierto l,historiador Gebhardt. La resistencia de Witiza hubo de causar grave escndalo en aquellos siglos de f y veneracin, y lgico es que al juzgarle los cronistas, no de aquella, poca por que no los hubo, sino posteriores, le juzgaran travs de sus ideas
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papa Constantino, y esta indudablemente es la clave de todo el misterio

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religiosas ennegrecindole estremadaniente, mientras que los modernos mas despreocupados y mirando bajo el prisma de sus ideas particulares las acciones de Witiza, le tributan elogios exagerados tambin, por que el historiador debe siempre procurar que travs de sus escritos jams se vea al hombre. Segn la crnica del Pacense, Witiza fu lanzado del trono por una revolucin que coloc en l Rodrigo descendiente segn se cree de Recesvinto. El Samalticense dice que, muerto Witiza, Rodrigo fu elegido rey de los godos y el arzobispo Rodrigo que escribia en el siglo XIII sobre hechos pasados principios del VIII dice que vencedor Rodrigo de Witiza lo hizo prisionero y mand sacarle los ojos en venganza de lo que hiciera con su padre. Sensible es que la falta de documentos obliguen al historiador caminar ciegas por un camino lleno de escollos y donde nada es mas fcil que tropezar. Qn sabemos de cierto respecto Rodrigo? Qu hizo despus de su elevacin al trono? Cul fu su conducta? Nada podemos decir, nada se sabe de seguro y nicamente por la lgica de los hechos podemos congeturar las causas.

XVII. Es indudable que el reino godo debia estar hirviendo en bandos y parcialidades unas en favor de Rodrigo y otras de Witiza. Los dos hijos de este, Sisebuto y Ebbas y su tio Oppas, metropolitano de Sevilla haban de tratar por cuantos medios estuvieran su alcance de suscitar obstculos y contrariedades al que habia destronado su padre y su hermano, y esto unido la completa relajacin social que reinaba, rio poda menos de arrojar por una pendiente muy resbaladiza aquella monarqua que habia perdido ya todas las virtudes que tan alto grado de esplendor la elevaran.

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Para contener tamaos males, para oponer un dique al desbordado mar de las pasiones humanas, era necesario un brazo de hierro y una cabeza privilegiada, y Rodrigo por mas que estuviera dotado de valor y arrojo, de liberalidad y de justicia, careca de la prudencia que dirige y concierta el valor; del buen golpe de vista necesario para juzgar, apreciar y corregir, y de la tuerza de voluntad necesaria para, ensear los dems con su mismo ejemplo. Pero lejos de esto, educado entre costumbres corrompidas, dominado por la liviandad y nutrido entre el escndalo, era liviano y lascivo; los ltimos concilios demuestran bien claro el estado que habian llegado las costumbres, tanto por parte de los eclesisticos, como de los seglares. Tolerbase el cuncubinato pblico; la f conyugal tan respetada pbr los godos primitivos se veia completamente quebrantada. Todo eran convites, como dice Mariana, manjares delicados y vino, conque tenian estragadas las fuerzas. Principiando la demoralizacion por las cabezas, los dems miembros del cuerpo social hallbanse gangrenados tambin, en trminos que no era posible emprender su curacin sin haber de emplear un poderoso cauterio. Tal era la situacin de Espaa principios del siglo VIII.
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Los rabes que despus de pasear sus victoriosas armas por la Per-

sia, la Siria y el Egipto posean toda la Mauritania, habian fijado sus avarientas miradas en Espaa y aun intentado algn 'desembarco en sus costas como hemos manifestado ya.

XVIII.

Segn el cronista rabe EbnKhalkan, en la vida de Muza-ben Noseir, algunos cristianos de Djezirah-al-Andalos, nombre que daban ala Pennsula espaola, ultrajados por su rey Ruderich, se presentaron a Mu-

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z-ben-Noseir. que gobernaba el frica en nombre del califa de Damasco y le incitaron pasar Espaa por un estrecho de mar llamado Bab-el-Zogag, (puerta de las angosturas) ofrecindole ayuda. Estos cristianos no podan ser otros que los hijos de Witiza y el conde Julin, apropsito del cual dice un historiador: Cuentan las crnicas, qne entre las damas que en su corte tenia el rey Rodrigo, habia una que se sealaba por su singular belleza,, llamada Florinda, la Cava, hija de aquel conde Julin. Tuvo Florinda la desgracia de parecer bien al rey, el cual (dicen,) en ocasin que la linda joven se baaba sala del bao con varias* sus amigas y compaeras, vio desde una ventana de su palacio mas de lo que el recato y pudor de Florinda hubiera, si imaginase que habia quien la miraba, consentido; y mas de lo que era menester para inspirar no tanto amor como pasin un monarca, cuya virtud no era ciertamente la continencia y la honestidad. Desde entonces no ces el rey de perseguirla con amorosos requiebros. Despus que el rey (dice la Crnica del rey Don ^Rodrigo), ovo descubierto su corazn a l a Cava, no era dia que no la requiriese una vez dos, y ella se defenda con buena razn. Emp la cima como el rey no pensaba tanto como en esto, un dia en l siest a envi con su doncel por la Cava, y ella vino etc > La crnica refiere cort una minuciosidad, que nosotros omitimos, desde el principio hasta el fin de esta lucha amorosa, cuyo resultado fu, que viendo Rodrigo que por el camino de la seduccin, de los ruegos y de- las persuasiones no era posible vencer la virtud de Florinda, cumpli' por la fuerza lo que por la voluntad no habia podido recabar. Disimul aquella su enojo, hasta que hall ocasin de informar su padre de la deshonra que rey la habia hecho, con lo que encendido en clera el conde Julin, jur vengar la afrenta de su hija y lavarla con la sangre del malvado forzador. *

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XIX.

Tal es el suceso segn refieren nuestros anteriores cronistas, que escitando el deseo de venganza del conde Julin, le oblig en unin de los hijos de Witiza llamar los rabes. Los crticos modernos le consideran como fabuloso, y nosotros que ni impugnamos ni defendemos, nos limitamos decir con Lafuente que si la historia no le ha hecho evidente, la razn por lo menos le hace verosmil, y que lejos de repugnar al buen sentido como muchos que se mezclan en las historias de todos los pueblos, no habia estado el hecho en disonancia con la conducta y costumbres que la generalidad de los historiadores atribuyen Rodrigo. Que los hijos de Witiza pintaran la empresa como fcil Muza, parece lo mas probable, pues ellos tomaron una parte muy activa en la invasin segn Isidoro de Beja; y Sebastian de Salamanca y la crnica Albeldense posteriores en un siglo, as lo dicen y la sana razn parece aprobarlo, puesto que habiendo ceido su padre la corona, ellos hubieran podido ceirla tambin no haberse interpuesto Rodrigo, y harto sabemos que el odio y la venganza son malos consegeros y conducen al hombre los mayores estremos. El conde Julin perteneca la familia y lgico era que unidos todos por unos mismos vnculos llevasen acabo una misma venganza. Estas son las deducciones que mas acertadas parecen en vista de lo que de la historia se desprende. Los historiadores rabes no dicen nada de los amores de Rodrigo con la hija del conde Julin, y Al-Makan los niega como fabulosos. La verdad es que en la situacin en que Espaa se encontraba, divb dida por las parcialidades, enervada por las licenciosas costumbres que partiendo del trono llegaban hasta las clases mas humildes, relajada la disciplina militar y luchando y enconndose cada vez mas los odios y las

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animosidades, ofreca una buena ocasin un hombre osado y emprendedor para intentar la posesin de un suelo tan prfviligiado y que con tan bellos colores se estaba pintando al gobernador de frica. Muza, vencido ya, prometi los que le presentaban la conquista de Espaa como una empresa sumamente fcil, enviar sus tropas tan luego tuviera autorizacin del' califa de Damasco, para cuyo efecto le escribi una carta en que le describa las' bellezas y maravillas del pas en que trataba de clavar, el estandarte del profeta. ' Walid segn los manuscritos rabes de Oxford le dio permiso para pasar Espaa encargndole sin embargo que no se aventurara demasiado en el proceloso Occano, lo que prueba lo poco difundidos que se hallaban los conocimientos geogrficos entre ellos. Muza desde aquel momento se dedic organizar la primera espedicion encargando Tarif, hijo de Malek-el-Mafery que con cien rabes y cuatrocientos berberiscos practicara un reconocimiento por las costas espaolas. Este, desembarc en Tarifa, que recibi su nombre del jefe de la' espedicion y despus de recoger algn botin sin que nadie se le opusiera; regres Tnger donde dando cuenta de su feliz suceso, encendi las imaginaciones de sus compatriotas con la descripcin que sus soldados les hicieron del pas que visitaran. Estas razones por una parte, los odios y las animosidades por otro, y el deseo de venganza de una raza con la cual fueron sobrado'intolerantes los monarcas godos; pusieron verdaderamente i Espaa en poder dlos infieles. XX.

Hemos dicho ya que los judos, de Espaa, desde el cuarto concilio de Toledo habian sido tratados de un modo completamente inescusable, vejndoseles estraordinariamente imponindoles tan terribles condicio-

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nes, que 'se les hacia casi imposible seguir habitando un pas, en el que tan esclavizados se hallaban. Y los judios amaban el pas en que habia nacido, y amaban las riquezas que en l habian creado, y tenaces en sus creencias, asi como lo eran en sus rencores, mientras que unos huian proscritos refugindose' en frica y otros permanecan sufriendo el yugo de sus opresores en Espaa, todos iban aglomerando en sus corazones odio sobre odio contra los monarcas godos, odio que mas tarde mas temprano habia de dar sus funestos resultados. ' Dotado de un carcter vengativo, asi como la intolerancia y la dureza imperaba en los concilios, y como consecuencia lgica en los reyes, mientras estos crean servir la religin y contribuir la unidad poltica de la nacin, aquellos azotados por el ltigo opresor, no cesaban de meditar en la ruina ide-sus tiranos. : Segunconsta del concillo XVII de Toledo, en el reinado de Egica ya los judios de Espaa aparece que se habian frica para perder el reino.
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concertado con los de

Witiza, sin entrometernos en buscar las razones que para ello tuvo, alz el anatema que-pesaba sobre los judios, y al pasar el cetro manos de Rodrigo, lgico y natural pareca que debieran esperar tantos mayores
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rigores, cuantas fueron las consideraciones que en el reinado anterior se les guardaran. Y no pudo muy bien ser, teniendo en cuenta lo intentado en el reinado de Egica que n su ansia de vengarse, y aprovechndose de las turbulencias que en el reino habia, se concertaran'de nuevo con sus correligionarios de frica, instigasen los mulsumanes lanzarse en aquella empresa ofrecindoles su poderosa ayuda? La amistad que reinaba entre los islamitas y los hebreos al principio de la conquista, parecen corroborarlo. Satisfecho Muza con el feliz resultado de la primera espedicion, prepar la segunda al mando de Tarik-Ben-Zeyad, diciendo algunos que el conde Julin era quien los guiaba.

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Hicieron su desembarco esta vez los sarracenos en.una pennsula cubierta de verdura la que denominaron Alghezirah Alhadra sea isla verde, donde hoy se encuentra Algeciras, pasando atrincherarse al monte Calpe que desde entonces se llam Gebal Tarik sgun hoy decinaos Gibraltar. Verificse esta segunda espedicion segn Eben Hayan en el quinto da dla luna de regeb del ao 62 dla Hegira, correspondiente los ltimos das de Abril del 711 de la era cristiana; Trescientos aos antes, los godos penetrando en Espaa por la parte opuesta, y estendiendo rpidamente su dominacin, .hicieron 'de la misma Espaa que ahora se hallaban punto de perder, una de las primeras naciones de su tiempo. Los cristianos alarmados por la primera invasin de los rabes vigilaban sus costas con mayor cuidado y Teodomiro Tadmir segn le llaman los rabes, jefe superior de toda la 'Andaluca, apenas tuvo noticia del desembarco acudi con algunas fuerzas oponerse l. Pero Tarik que segn el historiador rabe Jerif-Edris mand quemar sus naves para quitar sus tropas toda esperanza de retroceder, atac denodadamente los cristianos, cuyo nmero era infinitamente inferior, obligndoles ponerse en desordenada fuga. Teodomiro escribi entonces al rey Rodrigo la carta que trae Conde en su Historia de la dominacin de los rabes, y que dice asi: Seor, aqu han llegado gentes enemigas dla parte de frica, yo no s si del cielo de la tierra: yo me hall acometido de ellos de impro:

viso: resist con todas mis fuerzas para defender la entrada; pero me fu forzoso ceder la muchedumbre y al mpetu suyo: ahora mi pesar i acampan en nuestra tierra: ruegoos, seor, pues tanto os cumple qne vengis socorrernos con la mayor diligencia y :con cuanta gente se,pueda allegar: venid vos, seor, en persona, que ser lo mejor.

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XXI.

Intil creemos decir, que la carta anterior produjo en Rodrigo un efecto extraordinario, mxime cuando segn algunos historiadores, se hallaba la sazn muy ocupado con los cntabros, que gente inquieta de suyo, siempre andaba en revueltas y trastornos. Pero como el mayor mal, hace olvidar el mas pequeo, precipitadamente congreg los condes y los prelados y hacindoles presente el apurado extremo, con su ayuda apresurse ha hacer levas de gente con que oponer un dique de hierro aquel mar que se desbordaba por sus tierras. Crese que el metropolitano Oppas y los hijos de Witiza no creyendo qne las cosas fueran tan lejos como fueron, se unieron Rodrigo y le ayudaron en aquel trance aunque con la intencin de abandonarle en el momento crtico. La verdad es que no puede concebirse que creyeran en la prdida total del reino, si no que esperaran que destronado Rodrigo y ocupado el trono por el hijo de Witiza, los rabes como hicieron los griegos bizantinos cuando ayudaron Atanagildo apoderarse del trono de Espaa, se contentaran con una porcin de terreno que se les cediera sin ambicionar nada mas, pues como dice muy bien un historiador, parece increble que fuera el nimo de aquellos y tal punto trataran de llevar su venganza que quisieran causar la 'ruina y prdida total de Espaa, prdida y ruina en que al cabo se vieron envueltos ellos mismos. Los godos comprendiendo la inminencia del peligro, abandonaron la muelle y licenciosa vida que llevaban y haciendo un esfuerzo supremo se pusieron en pi de guerra, y reunidos en nmero de noventa cien mil salieron en busca de los infieles. Conocida la cifra que se elevaba el ejrcito de estos, imposible pareca que no triunfasen los cristianos; doce mil hombres llevaba Tarik
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los cuales se agregaron cinco mil ginetes que Muza le mand de refuerzo y un buen nmero de judos, pero que apesar de esta ayuda las fuerzas eran muy inferiores las de los godos. Mas lo que estos tenian de superioridad numrica, tenanlo aquellos de fuerza y de valor. Y no era porque los godos fuesen cobardes, si no que la molicie y el abandono habian enervado sus fuerzas; cuerpos que se adornaban con brocados y que usaban los afeites, bambolendose entre los vapores del vino y los abrazos de las cortesanas, soportaban mal el peso de las armaduras y embrazaban mal y torpemente adargas y lanzones. Adems, relajado el ejrcito, descuidada la disciplina, con las lebas hechas se reuni una gran masa de gente allegadiza, mal armada y sin instruccin militar, que en un dia de combate mas deba servir de estorbo y embarazo para los movimientos, que de utilidad para el triunfo. Los infieles, por el contrario, cabalgando en ligeros y briosos corceles, el arco en la mano, la corba cimitarra pendiente del cuello, y la lanza en la mano, hacan una fiesta de una batalla, y entraban en combate con una f ciega en el profeta que les habia prometido el dominio del mundo y con la conviccin de que vivos serian los dueos de la tierra y muertos irian al Paraiso donde Mahoma les ofreciera tan imperecederas delicias. En vista de las razones espuestas y tomando en consideracin el distinto estado de aquellos dos pueblos, fcil es de comprender que toda la ventaja estaba de los que menos poderosos en nmero, lo eran doblemente por el mvil que les impulsaba. Y los resultados estuvieron en armona con esto.

XXII. En uno de los ltimos dias del mes de Julio del ao 7 1 1 de la Era cristiana, los dos ejrcitos se encontraron en las orillas del Guadalete.

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Dos religiones distintas, dos pueblos que representaban los polos opuestos de la vida; que el uno era joven, vigoroso con toda la fuerza y y la energa dla juventud, mientras que el otro viejo y decrpito no habia gastado su vigor entre las delicias de la paz, se hallaban frente frente. La cruz y la media luna, el lbaro de Constantino y el rojo y verde estandarte del Profeta, iban luchar. Dos civilizaciones distintas, diversas costumbres y opuestos hbitos, se hallaban prontos combatir Los soldados mulsumanes, giles, desembarazados, sin pesadas armaduras, con los flotantes albornoces y los protectores turbantes, sobrios y avezados la fatiga, y ansiosos de luchar; los godos, vistiendo las lorigas, armados con las lanzas, las mazas y las guadaas, incapaces de soportar las fatigas y cansados antes de principiar el combate. En los jefes de ambos ejrcitos se personificaban las dos civilizaciones, los dos pueblos que iban luchar. Tarik ginete en un ligero corcel; Rodrigo en un carro blico incrustado de marfil con la rica corona de oro ciendo su frente y el manto de prpura sobre los hombros, penetraron en la batalla. Despuntaba el dia. Para los rabes brillaba la aurora de su dominacin. Para los godos no tardara en llegar el ocaso de su poder. Unos y otros segn dicen los historiadores islamitas, acometieron con el mismo bro, con la misma pujanza. Ambas huestes se confundieron en un alarido inmenso, del mismo modo que la sangre de ambas se confunda sobre aquella tierra. Atambores y aailes y trompas lanzaban sus roncos sonidos que no bastaban apagar el gemido de los moribundos, los ayes de los heridos, las imprecaciones de los soldados ni las voces de los caballeros. Turbantes y cascos, albornoces y lorigas, cimitarras y espadas se confundan al enlazarse los cuerpos de los combatientes y el suelo temblaba bajo el peso de aquella muchedumbre que se retorca los frenticos impulsos del combate.

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Horrorizado el dia, de tanta sangre, de tanta matanza, llam la noche en su ausilio y sus espesas sombras pusieron trmino al combate. Mas con el alba nueva encendise de nuevo la ira en los corazones de ambos pueblos, y la batalla termin solamente cuando lleg la noche. Al tercer dia, los sarracenos que tenian que combatir con cuadruplicado nmero de enemigos, dieron muestras de cansancio y principiaron tlaquear. Entonces Tarik, el general que habia hecho quemar las naves que les condugeran Espaa para arrebatarles toda esperanza de regresar su pas, lanzse hacia los suyos dicindoles: Oh muslimes, vencedores de Almagreb! A dnde vais? dnde pensis encontrar asilo? El mar est vuestra espalda, y delante tenis al enemigo; no hay remedio sino en vuestro valor y en la ayuda de Dios. Guallak! (1) Yo acometer su rey y le quitar la vida morir sus manos. Y Tarik uniendo la accin la palabra, lanzse lo mas recio d e la pelea en busca del monarca godo, seguido de los suyos, quieneselectriz su palabra y su ejemplo.

xxm.

En este momento colocan algunos historiadores la defeccin de Oppas y los hijos de Witiza que con todos sus parciales y gente d e armas se pasaron los infieles. Si el hecho fu cierto, desde luego debi ejercer una gran influencia en el xito de la batalla, pues los godos, cansados ya y enflaquecidos por la prdida de gente, no podan resistir mucho la furiosa acometida de los mulsumanes, y la defeccin de aquel cuerpo de tropas, debi d e (1) Esclamaeion que equivale i decir por Dios.

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sordenarles de tal modo que Tarik, llegando hasta donde estaba Rodrigo pudo muy bien quitarle la vida y con ella introducir el pnico y poner en fuga sus soldados. Los escritores rabes dicen que Tarik mand la cabeza del rey Rodrigo Muza como trofeo sangriento de aquella mas sangrienta victoria. Faltos de su caudillo los godos, se desconciertan, huyen, cargan sobre ellos los enemigos con redoblado esfuerzo, y cbanse en la matanza y el exterminio de tal modo que segn una crnica rabe, solamente "Dios que los cri podia contar los cadveres que quedaron sobre el campo. El viernes 31 de julio de 711 correspondiente al dia 5 de la luna de Xawal del ao 92 de la hegira, segn la cuenta rabe, la monarqua goda, el trono elevado por Atalfo, que tantos y tan buenos monarcas viera sobre sus gradas, se hundi con estrpito. Tanto esta batalla como algunas de sus incidencias han sido muy controvertidas por distintos autores. Nosotros en nuestra ansia por conocer la verdadera luz, hemos leido con detencin cuantas historias y crnicas as nacionales como extrangeras hemos credo necesario para el mayor esclarecimiento de estos hechos y debemos confesar que toda nuestra diligencia ha sido intil. Las crnicas de Isidoro de Beja, de Sebastian de Salamanca, del Monje de Silos, de D. Alfonso el Sabio, de Morales Mariana, Ferreras, Florez, Pellicer, Masdeu, Gebhardt, Lafuente y Washington Yrwing y los autores arbigos traducidos por Casiri, Conde, Gayangos y algn otro, todos estando conformes en el hecho principal, difieren bastante entre si en los detalles y aun en las incidencias. Hse dicho que la batalla dur ocho dias; se ha discutido bastante acerca de los dias en que se verific el primer desembarque de moros y muy cuestionable se ha hecho si el metropolitano Oppas y los hijos de Witiza asistieron la batalla al lado del rey y le abandonaron despus lo mismo que si se present en el combate Rodrigo en .su carro blico rodeado de todo aquel aparato de magestad.

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La inscripcin encontrada en Viseo dos siglos despus, que dice Hicreiuiescit Iiudericus, tdtimus Hex Gothorum ha dado lugar que unos crean que el monarca godo pereci en el rio Guadalete ahogado con su cabailo Orelia, mientras que otros suponen que se salv y retirndose la Lusitania hizo una vida ejemplar. Nosotros despus de un escrupuloso examen de todas las obras citadas, hemos dado la'preferencia y seguimos el parecer de D. Modesto Lafuente quien respetamos mucho, y de quien debemos decir que habiendo examinado con escrupulosa atencin cuanto pudiera facilitarle alguna mas claridad, su opinin nos es muy digna de aprecio y veneracin. El-Dhol, autor rabe, cree que la prdida de la batalla se debi en gran parte la falta de caballera que tenan los godos; sin creerlo nosotros en absoluto, opinamos que pudo contribuir y ser una de las concausas que unidas entre s y formando una fuerza muy respetable dieron al traste con aquella monarqua cuyos carcomidos cimientos no necesitaban de un esfuerzo muy colosal para venir tierra. Lo cierto fu, que aquella monarqua que se habia nutrido con la decadencia del imperio romano, que se habia alzado sobre los humeantes escombros hacinados por la invasin de las tribus brbaras del Norte, que habia implantado una civilizacin nueva en Espaa, que tenia un gran libro en que aprender como era en el de los romanos quienes habia conseguido dominar y vencer, arrastrada por los mismos vicios que encenagaron todo el bajo imperio, se hundi con el mismo estrpito que aquel arrastrando en su caida la suerte de todo un pueblo. La Espaa que habia visto sucederse los templos paganos, las estatuas de los falsos dioses, el santo madero de la cruz, iba ver durante muchos siglos el estandarte del profeta y derruidas las casas del verdadero Dios, alzarse las mezquitas donde iba rendirse tributo una religin completamente contraria.

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CAPTULO IV.

Ligeras consideraciones sobre la dominacin goda en

Espaa.

Dominacin de los rabes hasta D, Fernando III, e! santo.

V O O T E S de dar principio las brebsimas consideraciones que sobre la dominacin goda vamos esponer, encabezaremos este captulo con las frases con que el sabio rey D. Alfonso significa en la crnica de Espaa, la situacin que sigui la memorable batalla de Guadalete. Dice as: Despus que la batalla fu acabada, desventuradamente fueron muertos los unos los otros... E fincara toda la tierra vaca del pueblo baada de lgrimas, cumplida de apellido, huspeda de los estraos, engaada de los vecinos, desamparada de los moradores, viuda asolada de sus hijos, confundida de los brbaros, desmedrada por llanto por

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Haga, fallecida de fortaleza, (laca de fuerza, menguada de conorte, asolada de los suyos.... Espaa, que otro tiempo fu llagada por espada de los romanos, despus que guareciera, comenzara por melezina bondad de los godos, entonces era quebrada, pues que eran muertos aterrados quantos ella criara. Olvidados le son los sus cantares, el su lenguage ya tornado es en ageno, en palabra estraa Espaa mezquina cat la su muerte; fu cuitada, que solamente non finc aqu nenguno que la llante: llmenla dolorida, mas muerta que viva. Suena la su voz as como en el otro siglo, sale la palabra as como de so tierra; diz con la gran cuita: Los ornes que pasades por la carrera, parad mientes, ved sy hai cuita nin dolor que semeje con el mi dolor. E llantos dolorosos alaridos Espaa llor. Los sus ojos non se pueden conortar, porque ya ]non son. Las sus casas, las sus moradas todas fincaron yermas despobladas. La su honra, la su prez tornada es en confusin, ca los fijos los sus criados todos murieron espada. Los nobles fijodalgos cayeron en captivo. Los principes los altos homes idos son en deshonra y en denuesto: los buenos combatientes perdironse en estremo, los que antes estaban libres, entonces se tornaron en siervos.... El que fu fuerte y corajoso muri en la batalla; el corredor ligero de pies nonguaresci alas saetas.... Equindara mi agua, con que toda mi cabeza fuese baada, mis ojos fuentes, que siempre manasen lgrimas, porque llorasen plaesen la prdida la muerte de los de Espaa, la mezquindad, el terramiento de los godos? Aqu se remat la santidad religin de los obispos de los sacerdotes; aqu qued mengu el abonamiento de los clrigos que servian las iglesias; aqu peresci el entendimiento, el enseamiento de las leyes de la santa f los padres los seores todos perescieron en uno... Toda la tierra astragaron los enemigos, las casas hermaron, los homes mataron, las cibdades robaron tomaron Cuanto mal sufri aquella Babilonia, que fu la primera mayoral en todos los reinos del mundo, cuando fu destroida del rey Ciro del rey Dario.... cuanto mal sufri Roma que era seora de todas las tierras, cuando la tom la destroy Alarico, despus

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Atalfo, rey de los godos, despus Genserico, rey de los vndalos; cuanto mal sufri Jerusalen, que segn la profeca de nuestro Seor Jesuchristo fu derribada quemada, que non finc piedra sobre piedra; cuanto mal sufri aquella nombre de Cartago, cuando la tom la quem Scipion, cnsul de Roma; dos tanto mal, mas que aquesto sufri la mezquina de Espaa, desamparada, c en ella se ayuntaron todas estas coitas, tribulaciones...

11.

Con mas sentidas frases no es posible pintar un acontecimiento de tanta trascendencia como el de que venimos ocupndonos. Mas que cuanto nosotros pudiramos haber dicho, mucho mas que todas nuestras lamentaciones, dicen las palabras del sabio rey. Ahora y ya que hemos terminado la dominacin goda con la derrota de Guadalete, recorramos siquiera, sea grandes rasgos todo el tiempo que aquella dur, permitindonos emitir alguna opinin sobre los tres siglos, durante los cuales Espaa fu pasando por tan distintas gradaciones. Desde la conversin de Recaredo al catolicismo, podemos decir que principi la segunda poca en que hay que estudiar los godos. Entre todas las tribus brbaras que por Europa se derramaron, segn hemos manifestado ya, los visigodos, por su contacto con los romanos, consecuencia de sus incursiones por aquel pais, habanse insensiblemente empapado en su civilizacin, y cuando vinieron Espaa y de ella se apoderaron, trocronse su vez en civilizadores de aquel mismo pueblo de quien recibieran las primitivas nociones. Pero toda esta civilizacin de los godos durante la primitiva poca de su dominacin en Espaa, era si as podemos espresarnos una civilizacin eteorognea, puesto que faltos de una unidad civil y religiosa, los elemen. TOMO I. 24

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HISTORIA

tos civilizadores hallbanse esparcidos entre otros tantos elementos que constituan el pas. Mas Recaredo dio el verdadero, el grande, el paso trascendental y eminentemente civilizador, por mas que fuer de historiadores imparciales, nos veamos obligados reconocer y emunerar las ventajas y las consecuencias que sobrevinieron desde el momento que la religin catlica fu la religin del Estado. El talento, el saber y la inteligencia resida en aquella, poca en los prelados espaoles y en estos fu buscar un apoyo la monarqua goda cristiana. Alhagbale la iglesia el apoyo que la monarqua la demandaba, y otorgselo de buen grado, por que ella tambin habia de necesitar al trono en mas de una ocasin. Recprocamente fueron protegidos y protectores unos de otros, y mutuamente se sostenan, y sostenindose se protegan entrambos. De esta mancomunidad de intereses, y de esta necesidad recproca, lgicamente se desprende que un poder para alhagar alotro habia de llegar un momento en que se estralimitra, sin que fuera ya posible deshacer ni corregir lo hecho. Los concilios son una prueba patente de lo que venimos diciendo.

III. Hemos manifestado ya que en el clero estaba concentrado el saber; el clero se hallaba en contacto directo y ejerca una gran influencia con el pueblo, cuyo apoyo necesitaba por furzala monarqua, pues revueltos, ambiciosos y turbulentos los magnates, dbanse cada momento conspirar porque cada uno se crea con derecho para subir un trono que no era hereditario y s electivo, y por lo tanto de fcil asceso para todas las ambiciones. Teniendo esto en cuenta, fcil es de comprender que los monarcas

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buscaran el apoyo en el brazo secular

del clero, cuyo brazo po-

dia enfrenar estas ambiciones, ilustrar al trono con su ilustracin, y tenerle propicio siempre aquel elemento popular tan necesario. El clero su vez prestaba de buen grado aquel apoyo, porque el poder episcopal ganaba en influjo y se adquiria una preponderancia que dcbia ir en constante progreso. Desde luego revisti al rey de toda la inviolabilidad posible ungindole con el oleo santo al ceirle la corona, y lanzando censuras eclesisticas, y escomulgando sin piedad todos los conspiradores. La necesidad y la conveniencia uni estos dos poderes, y cuales fueron los resultados? Los que lgicamente debian ser. Antes de hablar de estos resultados, estudiemos aunque muy de paso al pueblo visigodo desde su instalacin en Espaa hasta la revolucin llevada cabo por Recaredo. Si hemos de juzgar un pueblo por sus costumbres, por sus hbitos y por sus diversiones, debemos convenir en que las virtudes de aquellos eran y debian resaltar doblemente por los vicios que se habian entregado los romanos. Castos y fieles para con sus mujeres, defensores del desvalido, respetaban los sacerdotes fueran no de su comunin religiosa, y teniendo en mucho la dignidad personal, odiaban la esclavitud, y todos estos sentimientos, parecan ya marcar la base de la nueva religin que algn tiempo despus habia de dar un curso nuevo su civilizacin. La conquista de las provincias meridionales y orientales de la Galia por los visigodos, segn dice Thierry, estubo muy lejos de ser tan violenta como la del Norte por los francos. Si es cierto que un pueblo sea tanto mas civilizado en cuanto se profese en l mayor respeto la humanidad, dice un moderno historiador, en cuanto se vean menor nmero de suplicios atroces, de penas horribles, en cuanto se practiquen mas los principios de la fraternidad humana, el pueblo godo merece un lugar muy distinguido entre los pueblos brbaros conquistadores de Occidente.

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Entre las cosas que merecen estudiarse en un pueblo por su verdadera, por su gran importancia estn sus leyes, y el Codex Wisigothorum y Forum judicum sea Fuero Juzgo y libro dlos jueces,

es digno por mas de un concepto de llamar nuestra atencin. El Fuero Juzgo, para nosotros representa de una manera grfica la sociedad para que se hizo, hallndose en l la amalgama de los tres tiempos de un pueblo; su pasado, su presente y su porvenir. Vnse en l, reminiscencias de la sociedad antigua, modificaciones de la poca presente que no era mas que una poca de transicin, y el germen poderoso y fecundo de la edad media.

IV.

En esta obra de derecho, encuntranse las leyes que hacan los reyes por s mismos con el auxilio del oficio palatino, especie de consejo privado del monarca, igualmente que se hallan en l las hechas por los concilios nacionales, embrin algo confuso de las posteriores cortes, y otras que sin fecha ni nombre de autor, son indudablemente las tomadas de antiguas colecciones. Del mismo modo se encuentran algunas las que precede una nota diciendo antigua piladores del Fuero Juzgo. Montesquieu en El Espritu de las Leyes, emite un juicio nada favorable las de los godos, juicio en nuestra opinin sobradamente injusto, puesto que califica de pueriles, torpes idiotas, las que dan forma un pueblo, las que establecen sus dereehos y clasifican sus deberes; las que fijan de una manera clara y terminante la relacin que existe entre todos los individuos del cuerpo social, desde el mas alto hasta el mas bajo; las que sirvieron para constituir la unidad de un pueblo, y que han llegado hasta nosotros travs de los siglos, respetadas siempre, y siemnoviter mendata que se cree estn tomadas de los cdigos romanos y enmendadas por los com-

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pre tenidas en estima. Leyes asi, no creemos merezcan semejante calificacin sin que acertemos comprender como una persona tan ilustrada como el presidente de Montesquieu, pudo hacer una calificacin que mas tarde otro eminente crtico francs, Gibbon, en la Historia de la decadencia y destruccin del Imperio Romano, le impugn diciendo el presidente de Montesquien le ha tratado con una severidad escesiva. Ciertamente me disgusta su estilo, como me es odiosa la supersticin que en l se halla; pero no temo decir que aquella jurisprudencia anuncia y descubre una sociedad mas culta y mas ilustrada que la de los borgoones y aun la de los lombardos. No negaremos nosotros, que el Fuero Juzgo adolezca de defectos, defectos hijos de las condiciones especiales de la poca en que se escribi, pero apesar de ellos, Guizot, en el Curso de historia de la Civilizacin Europea, Rmey en su Historia de Espaa y no vacilan en calificarle de eminentementefilosficoy moral, aadiendo el ltimo: Aun con todos sus defectos el cdigo de los visogodos, no deja de ser un monumento glorioso: por otra parte es el solo cdigo de las pocas brbaras en que se han proclamado altamente los grandes principios de moral. Si los estrangeros, y estrangeros de tanta nota hablan as del Fuero Juzgo que podremos aadir nosotros?. La clebre frmula rey sers si federes derecho si non federes derecho non sers rey sirviendo de base al gobierno y al derecho pblico encarna una idea tal de poltica, de moral y de justicia, que es imposible desconocer.

V. La ley, dice el Liber Judicum es por demostrar las cosas de Dios que demuestra bien bevir, y es fuente de disciplina, que muestra el derecho, que faze, que ordena las buenas costumbres, gobierna la cibdad, ama iusticias, y es maestra de vertudes, vida de tod el pueblo.

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La ley govierna la cibdad, govierna omne en toda su vida, as es dada los barones cuerno las mugeres, los grandes cuerno los pequeos, as los sabios cuerno los non sabios, as los fijos dalgo cuerno los villanos: que es dada sobre todas las otras cosas por la salud del prncipe del pueblo, reluce cuerno el sol en defendiendo todos. La ley debe seer manifiesta, non deve ninguno seer engannado por ella. Et deve seer guardada segund la costumbre de la cibdad, deve seer convenible al logar, al tiempo, debe tener derecho, y igualdad, debe seer honesta digna, provechosa necesaria.' Nada mas eminentemente filosfico que las ideas vertidas en las anteriores lneas. El gran principio de esta ley encarnaba una teora completamente desconocida hasta entonces y que todas las leyes sucesivas han venido aceptando y reconociendo. Si la ley es el ltimo lmite de las potestades humanas, si la observancia y el cumplimiento de esa ley es el camino mas recto para llegar hasta Dios, de quien emanaron las primeras leyes, cuanto mas perfecta sea la humana, cuanto mayor imparcialidad y justicia reine en ella, mas podremos acercarnos esa primitiva ley divina, superiormente equitativa, prudente y justa. El cdigo de los godos basado en este principio de igualdad, haser'vido de base para todas las leyes sucesivas. Las Tablas de la Ley, primitivos preceptos impuestos un pueblo que nacia, prohiban en absoluto, no esceptuaban clases ni categoras, porque el principio de igualdad imperaba en ellas. El decurso de los tiempos, la marcha de las distintas sociedades, las ambiciones y las exigencias de los hombres, bastardearon estas leyes; la justicia en mas de una ocasin se cubra los ojos con una venda, para los vicios de los grandes y tenia sobrada vista para las faltas de los pequeos. Las leyes de los godos estableciendo aquel primitivo principio, pusieron la ley escrita por encima de la cabeza del rey, y por debajo de la ley divina, la cual trataba de aproximarse en cuanto era dable la humana inteligencia.

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Igualdad ante Dios, dice la religin cristiana, pues si la ley nace de Dios por que no ser iguales todos los hombres ante la ley? LosTlegisladores de Espaa, aquellos concilios Toledanos tan sabios y tan prudentes no pudieron menos de reconocerlo as, y el principio de igualdad qued establecido en su cdigo en el orden poltico, de la misma manera que lo estaba ya en el orden religioso.

VI.

El rey ye dicho dice el mismo cdigo, de regnar piadosamente; mas aquel non regna piadosamente quien non misericordia. Doeas faciendo derecho el rey deve aver nomne de rey; et faciendo torto, pierde nomne de rey. Onde los antiguos dicen tal proverbio: Rey seras si fecieres derecho, et si non fecieres derecho non seras rey. Onde el re deve aver duas virtudes en si, mayormientre iusticia et verdat. Et por ende nos que queremos guardar los comendamientos de Dios, damos leyes en semble pora nos, pora nuestros sometidos que obedezcamos nos, todos los reyes que vinieren despus de nos, tod el pueblo que es de nuestro regno generalmentre. Dios que fizo todas las cosas, orden con derecho la cabeza en el cuerpo del omne de suso, fizo nascer de la cabeza todas las otras partidas de los miembros del cuerpo, del omne. Onde por eso es dicha cabeza, porque los otros miembros comieszan naszer de ella. E form en la cabeza, lumbre de los oios, porque pudiese omne veer las cosas, quel pueden empeezer, meti en ella la memoria de entender, porque pudiese ordenar, goviernar los otros miembros quel son sometidos.... Por ende debemos primeramentre ordenar los fechos de los prncipes, porque son nuestras cabezas, defender su vida, su salud, despus destos ordenar las cosas del pueblo, que mientre que el rey es con salud, que pueda mas firme mientre defender sus pueblos.

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Altamente morales esios principios, hllanse muy por encima de cuantos elogios pudiramos tributar El Fuero Juzgo no solamente representa el deseo y la inteligencia de un nmero determinad de personas, si que tambin encarna el primer paso de una civilizacin completamente nueva, por que era la civilizacin que nacia del cristianismo; y las leyes godas inspiradas por esta idea religiosa, participaban de su mismo espritu de equidad y de justicia.

VII.

Mucho mas podramos estendernos hablando del famoso cdigo de los godos, no contenernos los estrechos lmites que debemos sugetarnos. Juzgando grandes rasgos su dominacin, bien quisiramos entrar en el detalle de cuantas ventajas trageron nuestro pas, apesar de los vicios de que necesariamente habian de adolecer; mas no sindonos posible esto, y habiendo dedicado algunas pginas al gran monumento que de aquella dominacin ha llegado hasta nosotros, apresuraremos nuestro relato para entrar de lleno en lo que de la dominacin de los rabes hemos podido encontrar. El desarrollo intelectual durante la dominacin goda, espejo en el cual todas las naciones, y todas las pocas se han reflejado siempre, participaba del carcter severo y aun asctico de aquella sociedad. La literatura griega y romana tan bella, tan amena, tan intencionada, con su mitologa y sus epigramas; con sus dramas y sus epopeyas no poda existir en una literatura nacida de una nueva sociedad, sociedad que tenia por base la religin cristiana, y en la cual el clero era el depositario de todos los conocimientos, de todas la ciencias. Lgico era que la literatura fuera severa y grave como graves y severos eran los individuos que la cultivaban. La moral, la teologa, la jurisprudencia, el derecho poltico, la filoso-

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fa y la historia,fueron las ciencias que aquellos doctos varones cultivaron. Desde Paulo Orosio, que asisti al cambio de la Espaa 'romana en goda, hasta Isidoro de Veja que pudo ver su trasformacion en rabe, tanto Juan de Viciara como el obispo Idacio, y Julin de Toledo y otros, ocupronse en escribir esas crnicas que apesar de la falta de detalles han podido siquiera prestar alguna luz sobre aquella poca. Las ciencias cannicas y teolgicas, lo mismo que todas las ciencias eclesisticas, tuvieron famosos escritores, sobresaliendo entre todos el doctsimo varn de quien dice D. Modesto Lafuente que asombr con su erudicin, que fu el luminar que alumbr aquellos siglos, y cuyos rayos han penetrado al travs de las sucesiones de los tiempos hasta el presente. Efectivamente, San Isidoro de Sevilla, el sabio hijo de Cartagena consigui que el octavo concilio de Toledo le llamase doctor cscelente, la gloria de la iglesia catlica, el hombre mas sabio que se hubiese conocido para iluminar los ltimos siglos y cuyo nombre no debe pronunciarse sino con mucho respeto. Entre todas sus obras muy dignas de consideracin y de respeto, resaltan sus Etimologas, de una manera extraordinaria. Decase en su tiempo, que el que hubiera estudiado fondo sus obras podia jactarse de conocer todas las obras divinas y humanas, y efectivamente, las Etimologas son una sabia enciclopedia, segn las califica un autor moderno, donde las artes, las ciencias, la literatura, la gramtica, la retrica, la dialctica, metafsica, poltica, aritmtica, msica, astronoma, fsica, historia natural, tctica militar, nutica, juegos, espectculos, arles y oficios estn tratados de una manera magistral por el sabio escritor, pudindosele con razn apellidar con un historiador moderno el sol que alumbr el perodo gtico-hispano. Hubo tambin algunos poetas de regular mrito, como Diaconcio, Orcncio de Illiberis y algunos otros que en variedad de metros, si bien con no mucho gusto, compusieron algunas poesias en las que, casi siempre dominaba el pensamiento religioso.
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VIII.

Respecto la medicina no brill gran cosa durante la dominacin goda; muy estravagantes y aun absurdas las ideas que respeto ella se tenian, hallbanse los mdicos sugetos ciertas trabas que hacan veces ineficaces fuera de tiempo los remedios que se trataban de aplicar algn enfermo; los mdicos no podian sangrar ni medicinar ninguna mujer libre ingenua como no fuese presencia de sus padres, hermanos algn otro pariente; si enflaquecala persona sangrada, el mdico incurra en una multa, y si falleca por consecuencia de una medicina mal aplicada, considerbasele como asesino y era entregado los parientes del difunto. nase esto que la superticion entraba por mucho en la medicina, que la astrologa tomaba tambin su parte, y tendremos que esta ciencia que as como otras muchas adquirieron un gran desarrollo durante la dominacin rabe, tubieron muy escassima importancia en tiempo de los godos. Hemos manifestado ya que, apoyndose la monarqua en la iglesia y residiendo en esta el talento y la sabidura, lleg inmiscuirse en los asuntos polticos y en los asuntos civiles en tales trminos, que al repasar los concilios, al lado de disposiciones altamente civilizadoras, de acuerdos importantsimos, de leyes sabias y justas, encontramos una intolerancia llevada al rigor, que unida al abandono en que fu dejndose al ejrcito, con el decurso de los tiempos, tuvo una gran parte en la desdichada derrota de Guadalete. Hasta Recaredo, el ejrcito, puede decirse que elega y derribaba los reyes; posteriormente Recaredo sigui dominando el espritu de eleccin, pero regularizado ya y disponiendo que el nombramiento se verificara porlos obispos y proceres, y separandopor completo al ejrcito, loque sibien

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por entonces era ventajoso, puesto que la influencia ilustracin del clero suavizaban con mucho la aspereza de los godos, conforme el tiempo fu pasando, y su preponderancia ascendiendo, habran de ir decayendo los hbitos militares de aquel pueblo guerrero, y enervndose en la quietud y la molicie, al llegar un momento de prueba, hallarinse muchos hombres s, pero pocos soldados.

IX.

Otra de las causas que nuestro juicio contribuyeron la catstrofe indicada, fu como ya digimos la intolerancia para con los hebreos. Verdad es que para mantener y que fuese una verdad la unidad religiosa de la nacin, preciso se hacia tomar medidas un tanto enrgicas, pero si la razn religiosa indicaba algo de esto, la razn poltica aconsejaba tomar cierta clase de precauciones puesto que no se trataba de un centenar de familias, sino que se trataba de una masa inmensa de gentes, que constitua una gran parte de la nacin gtico-hispana; masa de gente en la cual existan grandes riquezas y algunas artes industrias de las pocas que florecieron en Espaa durante aquel tiempo. Esto por una parte, el abandono en que se tuvo al ejrcito por otra, y las ambiciones, y las enemistades, y los placeres, y la vida sedentoria, consecuencia de un largo perodo de paz, unidos los abusos y demasias, fueron los verdaderos causantes de aquella prdida que verificada en un dia cost para resarcirla siete siglos de incesante lucha y de ardiente afn. En resumen creemos que los tres siglos de la dominacin goda forman un periodo verdaderamente interesante para nuestra nacin. Pueblo que venci los romanos, que humill el poder de Atila, que hizo de los suevos una parte de su nacin, y que fund una gran iglesia, y sobre todo que hizo un cdigo redactado por Obispos, que ha atravesado todas las pocas

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sucesivas y que hasta el dia ha sido y es admirado por la sabidura de los que le redactaron, bien merece que la historia le reserve una de sus mejores pginas; pues aunque faltas cometi, y algunos abusos le mancharon, ese monumento solo que nos leg de su civilizacin, basta para labar sus manchas, para disculpar sus abusos. Tal es nuestra opinin respecto aquella poca en que nuestra nacin que aunque lentamente, iba abanzando por las vas del progreso, tratando de llegar al mejoramiento social, movimiento al cual viene obedeciendo el mundo todo, desde la formacin de las primitivas sociedades. Ahora la veremos detenerse durante algunos siglos bajo la dominacin rabe, pero sin perder el germen civilizador que ya llevaba en s, y que al arrojar de su suelo el estandarte del profeta, se encontr doblemente adelantado.

X.

Entramos ya en los principios de la dominacin rabe, y como consecuencia de ella, en la poca de verdadera importancia para Murcia. Qu habia sido de esta poblacin durante la dominacin goda? Habia adelantado decrecido desde la poca romana? La razn natural parece decirnos que s, parece decirnos que el adelanto se habia verificado, pero las escasas noticias de aquella poca nada nos aseguran. Lgico parece que para tener verdadera importancia como tenia la invasin dlos rabes, hubiese adelantado durante la dominacin goda, pero la verdad es que nada hemos podido encontrar que nos lo corrobore. Ahora bien, la entrada de los rabes, al aproximarse Abdelazis nuestro territorio, ya nos encontramos con el nombre de Mursiet aplicado lo que nosotros no hemos vacilado en creer con el cannigo Lozano Arcilacis en tiempo de los romanos. De donde provenia este nombre de Mursiet? Cul era el que llevaba antes para que al cambiarle solo la ler-

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minacion, como los rabes hicieron en otras poblaciones, cuales fueron Cartagena Cartilgine quien nombran Carthagenet, Orihuela Auriola de quien hicieron Auriolet, y otras por el mismo orden se denominara Mursiel? Seria Murcia segn la llama el Nubiense, Mursian Mursie? La verdad es que todo se ignora, la verdad es que nada de cierto se sabe, y nicamente en los cdices rabes nos hallamos con una Mursiet en tierra de Tadmir, que no cabe duda alguna sea nuestra Murcia, pero que no sabemos ciencia cierta el nombre que antes llevara. Que durante los godos Murcia debi adelantar y debi prosperar, toda vez que los rabes la encontraron en buen estado, no deja lugar duda alguna; lo que si nos las ofrece y desgraciadamente mientras otros mas felices que nosotros no nos lo aclaren seguiremos en ellas, es la poca en que dejando Murcia de llamarse Arcilacis, tom el de Mursie Mursian del cual los rabes hicieron su Mursiet. Haciendo punto sobre esto, retrocederemos hasta la batalla de Guadalete para venir siguiendo la marcha de los rabes en nuestro suelo, hasta que penetraron en las tierras de Tadmir.

XI.

La noticia del triunfo obtenido por Tarik en Guadalete, no satisfizo Muza que envidioso de la gloria de su lugar-teniente, ordenle que suspendiese sus operaciones, disponindose venir Espaa para terminar la conquista de ella. Conde y otros historiadores creen que Muza dej encomendado el gobierno de frica su hijo Abdelazis, opinin que seguimos nosotros tambin, y reuniendo tropas en nmero de diez mil caballos y ocho mil infantes, entre rabes y africanos, pas el estrecho desembarcando en Es-

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paa, acompaado de muchos caballeros de la tribu de Coraix y de otros rabes muy principales. No debemos perder Tarik el berberisco, y pues de aqu nacieron de hacer mrito en los de vista estas dos espediciones, la primera de la toma de posesin definitiva del rabe Muza, todas las rivalidades y disensiones de que hemos hechos sucesivos.

Hemos dicho ya que Muza habia mandado rdenes Tarik para que suspendiendo sus operaciones esperase su llegada Espaa. El caudillo berberisco escuch lleno de sorpresa semejante mensaje, y creyendo con harto fundamento que aquella suspensin podra dar lugar que levantado el nimo de los godos le molestasen tal vez le hicieran perder el terreno que habia ganado, propsose desobedecer aquella orden, aunque escusando con especiosos pretestos su resolucin. Para esto reuni segn dice Conde en su Historia de la dominacin de los rabes sus capitanes, quienes comunic las disposiciones del Wali. El disgusto de todos ellos se mostr con harta claridad, y Julin el cristiano, le aconsej que una vez que venciera ya al ejrcito de los godos no debia desaprobechar esta ocasin, para perseguirlos sin darles espacio ni lugar que se recobrasen; pues fcil seria que se rehicieran y allegando nuevas gentes se concierten y animen las atemorizadas tropas, por lo cual convenia apoderarse de las principales ciudades y de la capital, en cuyo caso nadd tendra ya que temer. Todos los capitanes aprobaron este razonamiento, escitando Tarik que continuara adelante, y este dividiendo su ejrcito en tres cuerpos confi el mando del primero Mugeiz el Rumi (1) y lo envi Crdoba; Zayde benKesadi se encarg del segundo y march Mlaga, y el tercero, bajo su mando, parti hacia Tolaito'la. (2)

(1) (2)

El cristiano el estrangero. De este modo desguraron los rabes el nombre de Toledo dcprabackm de Urbs Toletana.

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XII. La divisin mandada por Zayde obtuvo el mejor xito reincorporndose con Tarik no mucha distancia de Toledo; la de Mugeiz apoderse de Crdoba, y dejando su custodia encomendada en gran parte los judios de la misma manera que Zayde lo hiciera, dedicse recorrer las tierras limtrofes asegurando doblemente su dominio. Al llegar este punto ocurre naturalmente una dificultad, consistente en el medio de que se vahan los rabes para comunicarse con los godos. Si se tiene en cuenta que el latin algo corrompido entre el clero y los mas notables personages y en estado de gerga, por decirlo as, entre las clases inferiores, era la nica lengua que se hablaba en Espaa, y que los conquistadores, haban vencido en la Siria, en el Egipto y en la Mauritania, provincias romanas que fueron, y cuyo ejrcito debi aumentarse naturalmente con habitantes de aquellos pases, para quien deba ser familiar el latin, fcil es de comprender que esta lengua fu la que sirvi para que se entendieran y comunicaran los dos pueblos. Esto es lo que parece lgico y esto lo que nosotros podemos decir. Entre tanto Tarik continuaba su marcha hacia Toledo, sembrando el Jerror por todas partes, haciendo huir los magnates, al clero, y al pueblo su aproximacin, en trminos que hallaban casi desiertas las ciudades, imponiendo casi todas las mismas condiciones que eran: el tributo de guerra anual sea el quinto y aun y veces el dcimo de la renta de las tierras inmuebles; un cierto nmero de rehenes, armas, caballos y animales de tiro, y se apoderaban de los bienes muebles inmuebles de los que habian huido. Los que se quedaron disfrutaron de sus propiedades pagando los mencionados trbulos, dejndoles su libertad religiosa pudiendo entregarse al culto en el interior de sus iglesias aunque prohibindose terminantemente la construccin de otras nuevas. Una vez Tarik y Zayde ante los muros de Toledo, poco les cost apo-

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derarse de una ciudad donde si no faltaba gente para defenderla escaseaba el valor que se habia amortiguado con los continuos triunfos de los musulmanes, as que estos, poco tardaron en penetrar en ella virtud de a capitulacin pedida por los mismos godos.

XIII.

Dice el Pacense y Conde tambin lo afirma, que los rabes encontraron entre las muchas riquezas que en Toledo acumularon los monarcas gticos, veinte y cinco coronas de oro y piedras preciosas pertenecientes otros tantos reyes de Espaa, pues era costumbre segn dicen, que cuando el rey falleca se depositase su corona en el alczar. Teniendo presente que solamente desde Leovigildo principiaron los monarcas godos usar la corona y el manto, y que desde este Rodrigo solo hubo diez y siete reyes, comprenderemos que muy bien esos historiadores pudieron equivocarse aplicando una corona cada uno de los que hubo desde Teudis primer monarca que ya estableci definitivavamente en Espaa su residencia y su gobierno, hasta Rodrigo, que efectivamente dan el nmero de veinte y cinco. Entretanto Muza que ya habia desembarcado en Espaa hallbase cada vez mas irritado por los triunfos de Tarik y al frente de las tropas que de frica tragera, se apoder de Sevilla y de otras poblaciones no menos importantes y pasando la Lusitania puso cerco Mrida cuyos habitantes estaban decididos resistir hasta el ltimo estremo. La antigua ciudad romana con sus murallas y sus enormes torreones parecale al africano exigir mayor nmero de gentes que las que le acompaaban inmediatamente mand orden su hijo Abdelazis que como ya digimos quedse en frica, para que recogiendo el mayor nmero de soldados posible se viniera reunir con l. Obedecida esta

orden, Muza pudo contar con un formidable ejrci-

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cito lo cual oblig los sitiados tratar de una capitulacin honrosa, la que se verific quedando en libertad Muza para marchar Toledo en busca de Tarik

quien su

odio y su

envidia no podian perdonar.

Abdelazis march Sevilla donde los cristianos se habian sublevado, y recibi nuevas rdenes para continuar sus conquistas por aquel pas.

XIV.

Con la noticia de la marcha de Muza en direccin Toledo, Tarik que se hallaba ocupado en someter nuevas poblaciones al dominio rabe, regres inmediatamente la ciudad despus de haber recogido en Medinaceli, segn se cree, la famosa mesa de Suleiman Salomn, que tan gran papel representa en las crnicas rabes. Apenas lleg Muza Medina Tal vera sea Talavera de la Rcyna, sali Tarik recibirle sin humildad ni altivez, y conociendo su eslremada avaricia, ofrecile parte de los tesoros que l le habian tocado. Aceptlos Muza y sin deponer su enojo preguntle. Por qu no obedeciste mis rdenes? A lo cual Tarik le respondi por que as crea seguir mejor la causa del Isln, fin de impedir que los enemigos pudieran rehacerse. (1) Muza y Tarik regresaron Toledo, y una vez all, el caudillo africano dando rienda suelta su encono le exigi la entrega del botn y parte del tesoro pblico, as como tambin la entrega de la mesa, la cual verific Tarik despus de haber hecho quitar un pi. Obtenido esto, Muza destituy Tarik y lo redujo prisin pesar del descontento que esto produjo en el ejrcito, del cual era muy querido el caudillo berberisco.

(1)

Conde.Historia de la dominacin de los rabes.

TOMO I.

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Esto paraliz como era consiguiente las conquistas de los musulmanes por la parte Norte y Oeste de la pennsula, mientras que Abdelazis las continuaba por el Medioda en virtud de las nienes que de su padre recibi. Siguiendo Abdelazis su triunfante marcha lleg hasta la frontera de nuestra provincia murciana, donde no pudo menos de detenerse ante un obstculo que se le present en su camino.

Digimos en otro lugar que la segunda invasin hecha por los rabes, Teodomiro al frente de algunos caballeros y soldados godos trat cerca de Tarifa de oponerse la entrada de los enemigos, y rechazado por estos, escribi la carta Rodrigo en que le avisaba la llegada de aquellas gentes. Teodomiro luch en Guadalete como un esforzado caballero que era y despus de aquella triste jornada reuni parte de los dispersos restos dla poderosa hueste y se dirigi nuestro territorio. Los godos que con l iban, segn dice Masdeu, le aclamaron por rey y algunos historiadores le cuentan como el primer monarca de la reconquista. Teodomiro estableci su corte enOrihuela, no en Murcia como algunos han crcido y su territorio comprenda las poblaciones siguientes segn la antigua geografa de El Nubiense que dice asi: En el trmino de Thudmir estn las ciudades de Mursiet, Aurivalet, Carthagenet, Lurcat, Mulat, Ghengibalet y Balkur sean Murcia, Orihuela, Cartagena, Lorca, Mua, Chinchilla y Alhama. Al llegar este punto debemos detenernos siquiera sea por breves momentos; pues al tropezar con el nombre de Thudmir Tadmir aplicado una parte de nuestro territorio, lgico es que demos algunas esplicaciones respecto l. Durante muchos, muchsimos aos se ha estado discutiendo la sita-

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cion de Tadrair en nuestra provincia emitiendo distintos autores sus opiniones, colocndola quien en un punto quien en otro El sabio cannigo Lozano, quien ya liemos citado en mas de una ocasin, recopilando todas aquellas ideas y buscando con afn la verdad, vuelta de buscar antecedentes y de hojear manuscritos ha podido con certeza fijar la existencia de Tadmir en la Caravaca hoy, Carietucaat Tadmir en tiempo de los rabes. Ciudad importante en tiempo de los romanos, segn se desprende de sus ruinas y de sus monedas, en tiempo de los godos debi indudablemente continuar floreciente cuando mas tarde Teodomiro la hizo su corte. t o s historiadores y gegrafos rabes nicos que pueden dar alguna luz sobre la existencia de Tadmir la colocan en Caravaca y el cannigo Lozano, y nosotros apoyndonos en las mismas fuentes en que l ha bebido, creemos que verdaderamente es as. El itinerario del viage de Abi-Mohamed-Ben-Rozac, de que habla Casiri, el cual es citado por Lozano y porD. Agustin Marn de Espinosa ilustrado autor de "Las Memorias para la historia de la ciudad de Caravaca no deja lugar duda alguna, desapareciendo la simple enunciacin de esto la errnea idea inverosmil fbula de la Cara vaca de la reina mora, en que algunos han credo encontrar la etimologa del nombre de Caravaca. Tratado con sobrada detencin el asunto de que nos ocupamos por el cannigo Lozano, y apoyndonos en las mismas razones que l se apoya, creemos intil detallar mas este asunto; puesto que la verdad se encuentra plenamente justificada y que la Caravaca de hoy no es otra que la Carietucaat Tadmir de los rabes. Poblacin importantsima, como ya hemos dicho, en tiempo de los romanos, y de remota antigedad, natural era que tanto por esto, cuanto por su buena posicin militar la escogiera el godo Teodomiro para metrpoli de su pequeo reino, as corno para abrigo y defensa de sus soldados.

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XVI.

Este fu el obstculo con el cual tropez Abdelazis al dirigirse en cumplimiento de la orden de su padre la conquista de nuestra provincia. Los godos que acompaaban Tcodomiro acostumbrados ya combatir con los rabes les osligalian y no les teman, razn por la cual se hallaban resueltos lodo trance impedir la entrada de aquellos en la tierra que posean. El historiador Cscales, con esa sobra de buena f de que ya hemos tenido ocasin de hacer mrito, al ocuparse de esta invasin, bb!a de un Amiramech sobrino de Muza, del obispo Don Orpas y del godo renegado Tcodomiro, comq de los que venian capitaneando la hueste infiel. Igualmente habla de Barbate, seor de Murcia, y francamente no podemos comprender, segn en otras ocasiones hemos dicho, como una persona tan erudita, corno el autor de los Discursos histricos baya podido incurrir en semejante error teniendo en cuenta solamente el paiecer del arzobispo D. Rodrigo. Nada de loqueen los Discursoshistricos referente este asunto se dice, es cierto, puesto que ni Barbate era seor de Murcia segn dicen, ni Tcodomiro un miserable renegado, ni \miramech el caudillo musulmn que entr en nuesl'o territorio, ni el episodio con quien estos nombres se enlazan, tuvo lugar segn Cscales supone en Murcia, sino en Orihuela. Como ya hemos dicho hallbanse los godos resueltos defenderse, y as lo hicieron. Conocedores del terreno, apesarde luchar contra fuerzas muy superiores, sostuvironse por algn tiempo hasta que los rabes consiguieron

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alcanzarles en los campos de Lorca, donde pudiendo maniobrar libremente su caballera, consigui desarbalarlos por completo.

XVII.

En tan apurado trance no perdi el nimo Teodomiro. Comprendi que no tenia mas fortaleza en que poder guarecerse que Orihuela y hacia ella se dirigi con los escasos restos d su ejrcito. H aqu como describe el ilustrado historiador de la dominacin de los rabes en Espaa todo este episodio al que Cscales ha dado tan distinta forma. Huyeron los cristianos, y se acogieron la ciudad de Auriola, nica fortaleza en que pudieron acamparse. Viendo Tadmir la prdida de su gente de pelea, para engaar los Muslines, y que creyesen que habia muchas tropas en la ciudad, dispuso que las mugeres se disfrazasen y vistiesen como varones, y subiesen armadas las torres y muros, con sus cabellos cruzados porque pareciesen barbas. Este engao sali bien i Tadmir, y los rabes pusieron cerco la ciudad con todas las precauciones convenientes, como suele hacerse de una numerosa guarnicin. Dispuso Abdelacis sus gentes para combatir la ciudad, y entonces sali de ella un caballero embiado de Tadmir, que se acer coy pidi seguro, y le fu concedido, presentse Abdelacis, que le recibi muy bien, y este mensageru nombre de Tadmir y de la ciudad pidi seguridad y paz, porque se allanaban entregarse con buenas condiciones, conforme la generosidad de los caudillos muslines y la nobleza del prncipe, que las pedia por bien de sus pueblos. Dijo este caballero que venia autorizado concluir el concierto y avenencia que otorgase; y se escribi en esta forma. Escritura y convenio de paz de Abdelaziz ben Mua benNoesir con Tadmir ben Gobdos, rey de tierra de Tadmir. Ea

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el nombre de Dios, clemente y misericordioso. Abdelaziz y Tadmir hacen este convenio de paz, que Dios confirme y proteja: que Tadmir haya el mando de sus gentes, y no otro de los Cristianos de su reino: que no sean molestados sobre su religin, ni se les incendiaren sus iglesias, sin otros servicios ni obligaciones que las aqui convenidas, que esta aveniencia se entienda tambin sobre siete ciudades Auriola, Valentila, Lecant, Aila, Bocsara, Ota y Lorca; que l no recibir nuestros enemigos, ni nos faltar la fidelidad, ni ocultar trato hostil que entienda: que l y sus nobles pagarn el servicio de un diar ureo cada ao, y cuatro medidas de trigo, y cuatro de cebada, y cuatro de mosto, y cuatro de vinagre, y cuatro de miel, y cuatro de aceite; y los siervos pecheros la mitad de esto. Fu escrita en cuatro de regeb, ao noventa y cuatro de la hegira. Testificaron sobre esto Otzman ben Abi Abda, Habid ben Abi Obeida, Edris ben Maiceras y Abulcasim el Mezeli. Despus que firmaron el convenio, declar.el mensagero de los Cristianos que l era el mismo Tadmir, y Abdelaziz fu muy contento, y se holg de su franqueza y.noble proceder, y le hizo mucha honra, y comieron juntos como si de luengo tiempo fuesen amigos. Tom Tadmir la ciudad aquella noche y orden que al dia siguiente la hora del alba se abriesen todas las puertas de la ciudad; y l con los principales de ella salieron, venida la maana, recibir Abdelaziz, Habid y otros principales muslimes, que con escogida gente de pi y de caballo entraron en la ciudad Maravillronse mucho de ver en ella tan poca gente de armas, y pregunt Abdelaziz Tadmir: qu has hecho de tus tropas las que coronaban los azuores muros de esta ciudad? y Tadmir le refiri su estratagema, que pareci muy bien todos. El Cristiano los obsequi tres dias, y luego parti Abdelaziz sin hacer dao ni correr la tierra. Los antiguos cronicones contraen la accin dada en los campos de Lorea, al reinado de Rodrigo pero posteriormente los historiadores modernos, teniendo muy en cuenta las noticias dadas por los mismos rabes la

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han fijado, como lgicamente se desprende despus de la prdida de la batalla de Guadalete, y bajo el reinado de Teodomiro. Ante el testimonio de los rabes y de nuestros historiadores modernos qu podremos aadir nosotros respecto la falta de verdad que se advierte en el escrito de Cscales? De deplorar es que un tan correcto escritor precediese con tan sobrada ligereza en un asunto de tanta trascendencia, y de tanta importancia histrica.

XVIII.

Una vez ajustadas las paces, Teodomiro quedaba en pacfica posesin de su territorio, pagando el feudo que en el contrato se estipulara. Tranquilo el rey godo respet sus enemigos, estableci su corle en Caravaca Tadmir, en cuyo trmino se hallaban las poblaciones de Mursiet Aurabalet, Carthagenet, Lurcat, Mulat, Ghengibalety Balkur. Y para corroborar mas la asercin de la importancia de Caravaca, Abdel-Rhajman rey de Crdoba que escribi unos anales de Espaa principios del IX siglo, dice que Thudemiro habit la ciudad de su nombre en las inmediaciones de Seghin al frente de Murcia y es un castillo sobre el monte, y en este ao edific Seghin el Kelbi la ciudad de su nombre, hoy pueblo de Cehegin, y es ciudad colocada al frente de Thudmir en lo ltimo del monte. El repetirse aqu el nombre de Thadmir, el hablarse tanto de ella " en las crnicas rabes y la coincidencia de los nombres de Thudmir Thadmir ciudad, y Teodomiro Theudimiro el monarca godo, hace suponer al erudito autor de las Memorias para la historia de Caravaca, que el origen del nombre de la ciudad est en el monarca que tuvo su corte en ella, con lo cual sentimos no encontrarnos acordes. Hemos indicado ya al ocuparnos de esto, que respecto Tadmir nos

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encontrbamos de completo acuerdo con el docto cannigo Lozano pues nuestras investigaciones muy parecidas las suyas, nos dan un resultado idntico. Nosotros creemos que Tadmir nace del rio Tder y que este nombre se debe los hebreos fenicios que al venir de Oriente traan consigo su idioma y sus voces especiales que aplicaron sitios en que pudieron hallar puntos de contacto con otros de las regiones que acababan de dejar. He aqu como se esplica Lozano respecto este asunto cuyas frases nos parece oportuno copiar, tanto porque nos encontramos completamente de acuerdo con las ideas que emite cuanto por desvanecer la idea de que Tadmir tomase su nombre del caudillo godo. Refirindose la voz Thader dice as: Por de contado, aparece muy neta, muy pura en el hebreo, No goza este la voz Thad? Y que dista de Tader? No contiene la voz Thadmor? Y qu dista de Tadmir? No arroja la voz Thamar? Y acaso va lejos del mismo Tadmir? La sola discrepancia, est en su terminacin. Varan pues las terminaciones: cr, da, mor, mir, mar. Pero esto nace de dos elementos, que son simplicidad de las cosas, y alteracioj comunsima, de un mismo dialecto, de un mismo idioma, de una misma gente, de una misma lengua en distintas regiones aunque confinantes. Llamo simplicidad de cosas, al origen de las mismas. Esto es Thad respecto Tader y Thadmor: Tader respecto de Tadmir, siendo al misino tiempo jTadaior, Tader y Tadmir sus compuestos. El Thada hebreo, y fenicio por lo mismo, simboliza tambin; y concluyo de aqu, hallarse en lodo ello su verdadero aparato, que hace filosofar juiciosanenle en ambos objetos Tader, y Tadmir. Si damos otro paso hasta penetrar el concepto total de semejantes espresiones, veremos presto unas congruncias geogrficas, y aun de historia natural, que pacifican el sentido. Thadmor es ciudad de la Siria. TaJmir ciudad de Baslitania en Espaa, y Tader rio Bastitano. Ahora: el alma de aquel nombre Oriental Thadmor, debe ser el espritu de

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estas dos Occidentales Tader y Tadmir. Los Phenicios, que traan con sigo, aquella lengua del Oriente, y aquellas voces por qu no han de ser padres, y madres de las nuestras, Tader y Tadmir? Cul pues fu el espritu de la voz Thadmor? Se dixo ya: la ciudad de las Palmas. Corresponde pues, que sea el mismo en la voz Tadmir. Tan cierto es lo primero, que Thadmor en tiempo de Salomn, degener corriendo los siglos siguientes, en otra voz latina, que abraza la sustancia del concepto Thadmor. Si: Palmira se dijo despus la magestuosa Thadmor, Palmira ciudad adornada de Palmas en su hermoso circuito. Palmira, no menos lustrada de considerables antigedades. Palmira, tan visitada por el sabio gusto ingls. Palmira, sin dejar por esto de ser Thadmor. Palrnira, hoy toda sin existencia reducida un cuerpo de brillantes, y sabias ruinas. Palmira en fin, cuyo nombre como el de Tadmor, nos arrastra pensar, que los Sirios de ella, embueltos con los Phenicios, parece serian los pobladores de Tadmir, como tambin autores del nombre Tder que es el primitivo de nuestro rio. Ni era necesario, por esto, ver Palmas en nuestra regin. Basta que los progenitores de, un pueblo las vean en el recinto del suyo. Basta el nombre de su pueblo, para extender en otro la memoria; aun que su terreno se halle privado de producir, lo que produce el suyo. Pero lo mas es, que aun el suelo de los campos Murcianos (antes Tadmiros), obstentaban la identidad de frutos. Algunos opinan, que la provincia de Tadmir extenda sus lmites sobre Ilici, que segn sus produciones es una Thadmor. Sobre Alona, y Lucento. Yo prescindo por ahora. Mas retrocediendo desde Alicante con sus Palmas, y desde Elche con las suyas la costa de Guardamar que s banda del Tder, de aqu hasta Orihuela, desde Orihuela hasta Monteagudo, Santomera, la Cueva su vecina, monte penetrado entre la cima y falda por caminos subterrneos, con diferentes bocas, y respiraderos; claraboyas capaces de la estatura humana, y que pronostican las famosas extracciones de plata. Este espacio todo con adornos de Palmas, como la restante vega de Murcia, el Palmar, Alcantarilla, la ora, y hasta Ceut, Lorqu y rchena: Palmas digo por todo ePvalle Je
T O M O I. 27

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Val Rocot, (Ricote en nuestros dias). Palmas en Cieza mayor Noroeste, y todo las mrgenes del Tder. Palmas en Jumilla, en Santa Ana del Monte, Hellin, y aun en la misma Caravaca, pesar de su intemperie enemiga de la palma: mostrar digo en nuestros dias este rbol, la celebrada tierra de Tadmir; no escita la idea de llamarse de este modo por sus palmeras? Y qu es Thamar hebreo sino la palmera misma? Thamar digo tan amiga de Tader? Qu pases espaoles, fuera de Elche, Murcia y Sevilla son amantes de la Palma? Confesaremos, que ya en nuestro siglo, y algunos otros, substituido la agricultura, el olivo, la morera y el naranjo. Mas prevaleciendo estos no admiramos descollarse las palmeras trechos? Estas magnficas, sus dtiles grandes, de estremada dulzura, y sin hueso algunos? No seria por esto caso admirable, que en siglos remotos, prevaleciese este rbol; que fuese su fruto el dominante, y el fondo de la historia natural. Las producciones de un terreno en este siglo, no fueron siempre sus producciones. Omito ejemplos para afirmar que los pobladores primitivos de Tadmir, por ser de Thadmor, por los frutos del terreno, por uno y otro, dieron nombre al pueblo que habia de ser despus, Metrpoli en tiempo rabe, y residencia goda. Paso en silencio el rio Tamiras no lejos de Phenicia, y cercano Berito, nombre que dividido, es un Tamir, unsono Tadmir. La segunda parte de Tadmir anuncia tambin el principado de las palmas, que ellas eran el fruto principal de la regin. La voz rabe Emir, denota Prncipe y abreviada en Tadmir, induce pensar que este era un pueblo prncipe en el fruto de las palmas, que renda (sino l su comarca:) Ni por esto se crea, que esta voz rabe haya de ser relativa al tiempo de nuestros Moros. Antes de su irrupcin, existia Tadmir; pero la armona de este idioma con el Hebreo, Egipcio, y Phenicio, influyen para inferir, que su conformidad al Phenicio, har que este goce de una voz semejante. Que esta, al mismo tiempo sea corrupcin de Tadmor, en Tadmir, distinta terminacin en Phenicio, que en hebreo. As pensaba yo, aos antes de tener el gusto de hallar confirmacin. Pero ya la tengo en el clebre Maronita Casiri. Este erudi-

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to sido original en la especie, cuando imaginaba yo, que solo yo, lo venia ser. nicamente reflexiono, que la Thadmor oriental, nunca la nombra Thadmor, sino Tadmir como la nuestra. Vio pues Casiri algn Cdice, que lo inspiraba, y asi la conexin aparece mas ntima, mas idntica. No obstante, prescindiendo de apgrafos hebreos, que pudieron iluminarle, yo me atempero la versin de nuestra Vulgata, queda Thadmor, no Tadmir; y los crticos mas serios en lenguas orientales lo apoyan tambin.

XX Cuanto se ha filosofado hasta aqu, continua en otro lugar el mismo escritor declara que no asentimos los que me dicen hallar un origen diverso de Tadmir. Ver un general, despus soberano, despus una sombra regia con nombre de Teudemiro, residente, como es natural en Tadmir, aunque Orihuela fu su residencia tambin. Ver esto les hace concluir, que de semejante caudillo tom nombre. La apariencia no puede ser mas hermosa. Conviene por esto desembolver la especie. Y h primero, si Tadmir procede de Theudemiro, caemos en absurdo. Mis parece Theudemiro derivado de Tadmir que 2'admir de Theudemiro. Valencia no se derba de Valenciano sino e*lc de aquella. Tadmir tiene los visos de sustantivo, como los de fdjetivo Theudemiro. llmese este Todmiro: tenemos lo mismo, fea Todmir, ya es un Tadmir desfigurado. Para originarse Tadmir je Todmiro Theudinrro deba articularse Todmira, Tudmira, Theidemira. Sea pues al contrario, como debe ser. Entonces de Tadmiraace Tadmiro, no Todmiro; de Tademir, Tademiro, no Theudemiro ai Tudemiro. Estoy persuadido, que psarde tanta apariencia, no hay relacin, no enlace, no origen, ni ori<nario, Todo parece accidental, como lo sera que un apellido Valeria, fuese Corregidor de Vatencia. Un Zamora, de Zamora, un Miia. de Murcia, un Madrid, de Madrid. Es-

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tos Magistrados no por serlo, eran pobladores de estas ciudades ni or-' gen de su nombre. Asi tampoco Theudimero origen de Tadmir. Ni cmo podia grangearse carcter de poblador un soldado de tanto mrito en la horrenda catstrofe de Espaa en los tiempos de Witiza, y Rodrigo sus consanguneos? Esta poca lgubre, era poca de poblaciones? Tiempo de ruinas, es momento de erecciones? Ni obreros, ni arquitectos, ni fondos, ni planes, se hacen compatibles Marte, ni la espada. Lejos estaba de poblar Theudemiro. Hgase otra revolucin, y es, que el pueblo se denomine del Gobernador. Esto es enigma. Tantos Gobernadores, tantos nombres. El moro llamado Tadmir, podia abrogarse el derecho de poblador. Solo tiene en conira, su tardanza en nacer. Ignorado esto, seria colocado en la serie de los que pudieron denominar este pueblo. Concdase esta gloria Thendemiro: ya el nombre de la ciudad, sea adgetiva, diciendo Theudemirano de Theudemiro, como Carolina de Carlos, Gracurris de Graco; es el puro nombre del poblador, delreynante, como las ciudades: ConstanUno, Adriano, Trajano, que son Constantino, polis, Adriano polis, Traiamv polis; y segyn este respecto seria la nuestra, no Tadmir, ni Theudei.nir, sino Teudemro, Todmiro; pero nada de esto se manifiesta. Lo qne se descubre siempre es, Tder rio, y Tadmir ciudad, quien aun sin recelo podemos deeir debi nombrarse Tder como el rio, en su candor primitiva y que sucesivamente le unieron el Mir, Emir, para denotar el ser Metrpoli de sus pueblos?, Acaso Estrabon no fija en el rio Betis la ciudad de Betis? Ptolomeo la de Suero, en el rio Suero? Por qu la de Tder, no ha de ser meramente Tder, aunque en lo sucesivo haya sido Tadmir. Aun cuandV fiada de esto se admita, vuelvo insistir que no enlaza bien Tadmir con Todmiro ni Theudemiro; y si Tadmir d su nombre este, nunca este llevara otro que el de Tadmir, pvro quien llam jams Tadmir
1

Theudemiro? Sea. Mies el Tader la fuente jk'e Tadmir. Supuesto ya que Tadmir no procede.de Theudemiro, a l o m e n ' podr decirse que este nombre nace de Tadmir? y que se llam as ei'te godo, por el pueblo,

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principal de su gobierno segn el estilo de nombrar las personas con et distintivo del pueblo que residieron, les dio cuna? En realidad asi como Christo es Nazareno, por Nazaret, as los apellidos geogrficos, lo son por el pueblo que dio cuna los que transmigraron otros pai-. ses. Ni son otra cosa los apellidos de Lorca, Segovia, Valaguer, Crdoba, Sevilla, y semejantes. Aunque la similitud de Tadmir, y Todmiro influye para esto, como por otra parte el origen del nombre del godo est claro, se desecha la apariencia: de manera que tan clara se mira la fuente Tader para Tadmir, como la que es propia de Theudemiro. El es Godo, y en los Godos est la raiz, del nombre. No le precedieron los godos ilustres Theudio y Theudiselo? Pues ya tenemos aqu en Theud primera parte del nombre propio de nuestro godo. No le precedieron los Reyes, Miro Rechmirol Pues no es otra, la segunda parte de Theudemiro. Se pretende que su legtima apelacin sea Theodomiro? Pues los Reyes sus predecesores nos dan el origen en Theodoredo, y Theodorico. Esta sangre goda es la del general en cuestin. Su nombre debe hacer reclamo al de sus mayores, y sus mayores deben ser origen del nombre que le distingua. As ni el pueblo lo denomin, ni el denomin a su pueblo. Que los rabes imaginasen relacin entre ambos nombres ciudad y Monarca, esta bien. Mas ellos, ni dan, ni darn pruebas de loque imaginaron.

XXI

Nos hemos detenido tanto en este asunto, apesar de nuestro propsito, porque al comprender que el autor de las Memorias para la historia de Caravaca quien respetamos mucho, supona que el nombre de Tadmir se deribase de Teudomiro Teodomiro, hemos tratado de desva-

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necer ese error no por nuestra propia cuenta, sino con la f de un escritor como Lozano, muy digno de veneracin por sus serias y profundas investigaciones. Ignoramos, porque ni aun las crnicas rabes lo marcaron detalladamente, si Murcia fu tomada por Abdelazis antes despus del convenio estipulado con Teodomiro, pues atrayendo toda la atencin los hechos de armas de este, desatienden lo dems. El erudito D. Flix Ponzoa dice que habiendo tomado Abdelazis la ciudad de Munia, que se defendi con heroismo, cay sobre las tropas de Tadmir, el cual se resisti en desigual batalla. (1) Esta batalla sin duda es la dada en los campos de Sangonera Sanguinera de que habla Lozano, y que los antiguos Anales y Fuero de Sobrarbe atribuyen al rey Rodrigo, y de la cual ya hemos hablado. Lo mas probable es que la toma y destruccin de Murcia debiera ser antes de la batalla con Teodomiro, puesto que Abdelazis, se comprende que al venir persiguiendo su enemigo fuera al mismo tiempo talando los campos que atravesara y apoderndose de las ciudades, que aunque momentneo por sus escasos medios de resistencia, pudieran ofrecer un abrigo al enemigo que persegua. Este en su retirada descendi los campos de Lorca y huertas de Orihuela y Murcia, y siendo asi nada mas probable que los islamitas destacaran alguna divisin para apoderarse de Murcia sufriendo esta poblacin la clera de los sectarios del Islam, que no habian podido todava vencer Teodomiro. Lo cierto es que Murcia qued destruida por los rabes, toda vez que algunos aos despus, segn las mismas crnicas, el sucesor de Teodomiro dispuso que los hebreos y judaizantes que habia en Caravaca pasasen repoblarla. Entre tanto, y mientras Abdelazis, despus del convenio de Auriola, se diriga por la sierra de Segura Batza y Aexi, en busca de nuevos
(1) Historia de la dominacin de los rabes en Murcia.

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tiempos, Teodomiro satisfecho con el buen resultado de su estratagema, se dedicaba gobernar su pequeo reino sin perder de vista los mulsulmanes.

XXII.

Restablecido Tarik en el mando del ejrcito por la voluntad del Califa muy luego dise principio la conquista de la parte Norte de Espaa por Muza y Tarik. Pero la rivalidad de ambos caudillos, si bien no causaba grandes daos la conquista, toda vez que esta se iba verificando sin cesar, producia disensiones en ambos ejrcitos y quejas, que al repetirse tanto en los oidos del Califa, le obligaron que ordenase Muza nombrara un general en gefe del ejrcito africano en Espaa, y se dirigiese sin demora alguna Damasco en compaa de Tarik. Muza nombr por gobernador amir su hijo Abdelazis quien dej en Sevilla, en cuyo punto segn todos los historiadores conoci Ayeia, Egila Egilona, esposa que fu del rey Rodrigo. Prendado de ella, requirila de amores y rindindola la gallarda, buenas prendas, y nobles sentimientos del joven prncipe, impulsada tal vez por un gran pensamiento poltico, accedi sus ruegos, celebrndose sus bodas con grandes fiestas, tomando el nombre la recien casada de Ommalisan. (1) Muza y Tarik haban llegado su destino aunque con algunos das de anticipacin el segundo. Los historiadores rabes refieren sobre la entrevista de los dos caudillos con el Califa dos episodios que reproducimos ntegros, el uno por lo que se refiere al carcter de los espaoles descrito por Muza, y el otro por que se enlaza con un incidente de
(1) La Je los ricos collares.

Oriental y

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que ya nos hemos ocupado respecto la mesa de Salomn encontrada por Tarik y entregada por est Muza. Ambos episodios los consigna Conde en la Historia de la dominacin dlos rabes y son como sigue. Orden Walid que ambos caudillos se presentasen un tiempo, y asi lo hicieron, y al ofrecer Muza los tesoros y preciosidades que traia para el Califa, le dio la preciosa mesa verde orlada de jacintos, y le dijo: Yo la hall Seor. No sino yo la hall oh! amir de los fieles, replic, Muza que no era verdad lo que decia. Veamos si la mesa est falta de alguna pieza, repuso Tarik, y pregntese al que la trae donde est, y el que suplir lo que falta, ese en verdad la hall. Vio el Califa y los presentes la mesa y en lugar del pi que le faltaba habia Muza puesto uno de oro; y dijo Tarik al Califa: Pregntale si as la hall, si estaba con ese pi. Pregnteselo Walti y Muza respondi: Asi la hall. Entonces Tarik sac el pi propio de la mesa y lo puso en su lugar que convenia con la labor de los otros y se maravill el Califa, y se vio clara la impostura de Muza. Pocos dias despus falleci el califa Wali de su dolencia y sucedi en el imperio su hermano Suleiman. Cuenta Ali ben Abderahman ben Hudeil de Granada, que pregunt el califa Suleiman ben Abdelmelic Muza ben Nosehy cuando se le present de vuelta de Espaa: Has hallado pueblos muy valientes en tus conquistas? Seor, respondi, muchos mas de los que yo acertar describirte; Pues dime de los Cristianos, y dijo: Son leones en sus castillos, guilas en sus caballos, y mugeres en sus escuadrones de pi; pero si ven la ocasin la saben aprovechar, y cuando quedan vencidos son cabras en escapar los montes, que no ven la tierra que pisan. Y dime de los Berberes; y dijo: son gentes muy semejante los rabes

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en acometer, pelear y ayudarse, y en el sufrimiento y en la fisonoma y hospitalidad; pero los mas prfidos hombres del mundo, no cumplen palabra ni guardan pacto ni f alguna. Y de los de Afranc que me dices? Son gente infinita, prontos y animosos en el acometer y pelear; pero medrosos y tmidos en la fuga. Y cmo te ha ido con esas gentes? Les has superado, te han vencido? Eso no por Al, ni una bandera me huy jams; y los Muslimes mios no han dudado acometerles aunque fusemos cuarenta contra ochenta: y se cumpli Suleiman de sus razones. Ofendido este de la conducta de Muza, lo mand encarcelar, y lo espuso al Sol, y lo fustig, y lo mult en cien mil macales, otros dicen doscientos mil pesantes. Apesar de. estar Abdelazis extraordinariamente enamorado de su esposa, no descuidaba por esto, cumplir la misin que se le confiara, cual era la de estender sus conquistas por toda Espaa, y as lo realiz aunque con un carcter de benignidad tal que demostraba bien claro la influen cia de Ommalisan, influencia que le fu estremadamente fatal, puesto que dando pi los enemigos de Muza y de su familia, esparcieron voces tan alarmantes que al llegar los oidos del Califa exagerados como es consiguiente, hacindole creer que los hijos de Muza eran peligrosos en Espaa produgeron la sentencia de muerte de Abdelazis, que firm aquel.

XXIV.

El competente autor de la Historia de la dominacin dlos rabes en Murcia, nos dice que Abdelazis se convirti al cristianismo, por obra de Tadmir de Teodomiro segn suponemos nosotros. Dulenos sinceramente haber de negar nuestra conformidad su aserto; en primer lugar por que, no est suficientemente probado el que Abdelazis abrazase el cristianismo; puesto que los historiadores modernos no se atreTOMO i. 28

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vea confesarlo y s solo que se deca, y los rabes quienes Conde consultado con particular detencin, guardan absoluto silencio respecto esto. Ademas Tadmir Teodomiro no podra nunca haber sido el catequista de abdelazis, tanto porque los cuidados de su gobierno no podan hacerle que estuviese casi siempre su lado, como para una obra semejante se necesita, cuanto porque al hablarle Abdelazis un cristiano describindole las bellezas de su religin, escitndole para que abandonase la propia, ingresara en esta, hubirale tomado por un enemigo que trataba de separarle de sus deberes fin de beneficiar los intereses de su pueblo, pueblo al cual l le estaba haciendo una guerra sin tregua. La verdadera influencia, la causa cierta de las buenas disposiciones del Emir respecto los cristianos, debemos buscarla en un afecto mas tierno, en una afeccin mas grande todava que la amistad que el rey godo pudiera profesarle. Esta afeccin, esta fuerza motriz, si as podemos espresarnos, que daba impulso los sentimientos del Emir, era su esposa. Un escritor espaol hablando de ella, no puede menos de esclamar: Siempre me admirar de que se haya inventado una Cava para mengua de la nacin espaola y se halla dejado en olvido Egilona, y cuanto esta mujer ilustre llev acabo para resucitar Espaa y endulzar sus infortunios. En efecto, Egilona impulsaba su esposo por el camino de la clemencia y de la generosidad, y de esta clemencia hicieron los enemigos de Muza un arma, que agitndola entre las fanticas turbas consiguieron que estas no opusieran una resistencia como en otro caso la hubieran opuesto, por que el Emir era muy querido, la terrible orden dada por Suleiman.

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XXV.

A poco de la muerte de Abdelazis, el reino de Murcia que hasta entonces habia disfrutado de una paz envidiable, que habia visto respetada su religin y no profanadas sus iglesias; que habia servido de amparo una porcin de familias que vinieron refugiarse en su seno, que era bien mirado por los enemigos y sabiamente gobernado por su rey, se vio en un gravsimo peligro del cual sali, merced la entereza y resolucin de Teodomiro. Gomo el Califa habia ordenado la muerte de Abdelazis, pero no haba nombrado Emir que le sustituyese, reunironse los caudillos musulmanes y nombraron interinamente Ayub ben Habib el Lahmi primo hermano del desventurado hijo de Muza. Este sin respetar el tratado de Abdelacis y ansioso de perseguir los cristianos, se atrevi declarar la guerra Teodomiro. Reclam este el cumplimiento del tratado firmado en los campos de Orihuela y al ver que era desatendido, ni le arredrla distancia, ni fueron bastante doblegar su nimo los peligros, y march Damasco donde consigui la ratificacin del convenio celebrado con Abdelazis. En el ao 743 despus de un reinado de treinta aos falleci Teodomiro despus de haber sostenido la integridad de su pequeo dominio, y de haber visto con satifaccion tremolar el estandarte de la reconquista en Covadonga. Tal fu el Teodomiro de quien habla tan mal Cscales atendiendo no muy buenas noticias, y de quien otro historiador mas moderno dice que fu valeroso en la guerra, constante en laf, hombre de consejo, elocuentsimo, muy versado en la sagrada escritura, y objeto de veneracin, no solo para los cristianos de Oriente, sino para los profesores del Coran.

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XXVI.

A la muerte de Teodomiro, sucedile en el trono Atanahildo su pariente, esforzado caballero y prncipe noble y generoso y rico y liberal, segn nos ha dejado dicho el Pacense, pero quien su mala estrella le tenia reservados grandes infortunios. Dos aos despus de ocupar el trono, se atrevi ofenderle Jesan Abu el Jethar alentado por el ejemplo de los dems caudillos infieles, que no hallando en l la energia y el valor de su antecesor Teodomiro braveaban constantemente menospreciando la confirmacin del tratado de Abddazis, confirmacin obtenida como sabemos ya por Teodomiro. Jesan Abu el Jethar psose al frente de un gran nmero de Judios, y si bien Atanahildo pudo dominarles, el golpe ya estaba dado, el desacato se habia cometido, y en cuestiones de esta especie, el primer paso es el mas difcil; dado este, mas tarde mas temprano se repiten otros semejantes. Atanahildo, dueo por el momento de la situacin, se desembaraz de los hebreos y judaizantes ordenndoles pasaran Murcia repoblarla y reedificarla, lo que hicieron con tanta precipitacin que en muy poco tiempo la ciudad nueva brotaba entre los escombros de la ciudad vieja. Este hecho tuvo lugar el ao 745 de nuestra era, mas no bast para consolidar el trono de Atanahildo que oscilaba cada momento impulso de los alborotos y de las conspiraciones que se desencadenaban su alrededor. De este modo transcurri algn tiempo hasta que al tomar el Emir Hiisan-ben-hirar el mando general de Espaa, y al encontrarse con las divisiones que entre los musulmanes existian y con un pequeo reino cristiano dividido tambin por parcialidades, comprendi que era necesario terminar aquella situacin, por lo cual reparti entre los musulmanes toda

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la pennsula, dividindola por provincias, siendo esta la segunda vez que desde la caida de la monarqua gtica se operaba una reorganizacin revolucin territorial; pero esta nueva reparticin no fu como la anterior perjudicial los primeros poseedores musulmanes; quien en gran manera perjudic fu los cristianos cuyo pequeo reino desapareci por completo.

XXVII.

Las tierras de Tadmir, segn el Pacense, fueron repartidas entre las tribus rabes de la Siria, vindose obligado Atanahildo ha abandonar su reino y refugiarse con los pocos vasallos que le quedaron leales, en Asturias y Len donde ya habia sido proclamado rey de Espaa Pelayo. El Emir Husan ben Dhirar, el mismo que habia hecho como ya sabemos la nueva reparticin de tierras, dotado de conocimientos mas superiores los que sus antecesores tuvieron, trataba de fomentar la agricultura y proteger la industria en la Espaa rabe, comprendiendo que de aqu debe nacer la general riqueza para el pas. Encantado de la feracidad de la estensa Yega murciana, procur por cuantos medios estuvieron su alcance, el que tanto Murcia como su huerta se fuera poblando, y as vemos que por entonces multitud de labradores rabes utilizaban aquella vega, mientras que nobles y ricos caballeros levantaban sus espensas grandes palacios contribuyendo embellecer una poblacin reedificada por los hebreos y judaizantes, es decir, la raza mas abyecta que habia, fu desembarazndose de ella, hasta adquirir una poblacin nueva, y unos elementos de vida distintos de los que hasta entonces disfrutara. Acrecentndose siempre, desenvolvindose con asombrosa rapidez Murcia, fu tener su verdadera importancia bajo la poca de los Califas.

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Gobernada tanto Murcia como Garavaca, y las dems poblaciones que hoy constituyen nuestra provincia por los Reguos, Gobernadores delegados de los Emires, fcil es de comprender que en una poca tan dada revueltas y trastornos debieron existir demasas,-abusos y desrdenes, que si bien no impedan la preponderancia y el adelanto de Murcia, entorpecan algo su marcha, por cuya razn hasta que el Califato asegurando la paz por algn tiempo, pudo dejar los pueblos en tranquilidad y reposo, no fu posible que llegara alj floreciente estado de que disfrut en aquella poca.

XXVIII.

Al Emir Husam ben Dhirar mas ilustrado, como ya hemos dicho, que sus antecesores, sucedi Thueva benSalemael Hezami, enemigo de Husam, y del cual supo deshacerse por medio de una prfida emboscada, y entre l y su aliado Samail gobernaron toda la Pennsula, mas atentos su inters particular que al general, por cuya razn llegaron ha hacerse intolerables para el ejrcito insufribles para los buenos muslines que padecan todo gnero de exacciones y violencias, lasque pesaban de la misma manera entre los cristianos. Partiendo el desconcierto y la intemperancia de las cabezas, lgico era que los individuos subalternos encargados de la administracin tratasen de sacar el mejor partido posible de aquel mal, procurando hacerse dueos independientes de las provincias que mandaban. La multitud de tribus que habian venido Espaa, contribuan con sus distintas nacionalidades tan general desconcierto, y aunque hubiesen esperado los hombres de orden y de paz que viniose el remedio para tantas desventuras de los Califas de Oriente, intil era abrigar esta confianza, puesto que harto tenan que hacer en aquellas apartadas regiones, con los trastornos y turbulencias que les afligan.

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En esta situacin, y vuelta de conferencias, y de distintas combinaciones consiguieron reunirse los gefes de varias tribus, y elegir por Emir de Espaa Jusuf el Fehri para suceder Thueva que habia fallecido poco antes.

XXIX.

Jusuf dotado de condiciones especiales para el mando, escuch las quejas de los pueblos, nombr nuevos gobernadores en aquellos puestos donde mayor falta hacan, repar los puentes que se haban destruido por efecto bien de el tiempo, bien por las revueltas y trastornos anteriores, aplicando tanto para estas obras, como para las aljamas mezquitas el tercio de los productos de cada provincia. Empadron los habitantes de todos los pueblos de Espaa, dividindola toda eu cinco grandes provincias, y llev cabo otra porcin de reformas completamente beneficiosas para el pais. Mientras tanto el imperio de los Califas de Oriente, de la raza Omniada llegaba su trmino. Abdala Abulabas Asefah, poderosamente ayudado por su visir Abu Muslema arrebat el poder Abdelmelic, no quedando de aquella tan respetada y poderosa familia de los Beni-Omeyas, mas que Abderhaman-ben-Moavia, pariente muy cercano del ltimo Califa. Este pudo salvarse arrostrando peligros innumerables, viviendo entre las tribus de beduinos del desierto hasta que lleg Tahart donde habitaban los zenetes y all pudo encontrar, por haber sido su madre hija de aquella tribu, alguna seguridad y reposo. La revolucin verificada en Oriente, necesariamente habia de dejarse sentir en Espaa apesar de lo apartado de ambas regiones y la consecuencia fu que los descontentos por la justicia y severidad del Emir Jusuf se levantaron contra l, en trminos que abandonando las contemplaciones., trat de atraer una emboscada Amer-ben-Amru su

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HISTORIA

mas encarnizado enemigo, y habiendo fracasado su proyect, desenmascarse este y ponindose al frente de sus secuaces dio principi la guerra entre ambos caudillos. Protegidos cada uno de ellos por determinadas provincias, la guerra civil con todos los horrores se enseoreo en ellas destruyndolas y aniquilndolas, y haciendo pensar losXeques de varias dlas tribus que habitaban en Espaa, en el medio que arbitraran para vencer aquella situacin. Difcil era en verdad la empresa; la poblacin rabe en Espaa que se habia aumentado prodigiosamente, se hallaba subdividida en sus afectos, por una porcin de caudillos, que su vez representaban otras tantas parcialidades. Los Xeques de las tribus indicadas, ancianos todos, de esperiencia, de prudencia y de saber, hallronse perplejos durante mucho tiempo sin saber quien elegir, sin saber que partido tomar en tan difciles circunstancias. Un fiel mensagero enviado por Abderrahman ben Moabia, refiriendo hbilmente entre los musulmanes espaoles todas las desventuras y trabajos de su Seor, consigui interesarles en su favor.

XXX.

Esta noticia fu un rayo de luz para los Xeques islamitas. Pensaron y no sin fundamento, que se necesitaba para el gobierno de Espaa una persona enrgica y de prestigio, enteramente independiente de los Califas orientales, puesto que aquello entorpeca la marcha del gobierno y siempre habia de producir trastorno en el reino de Espaa. Ademas el destronamiento y la cada de la raza Omniada favoreca este pensamiento, puesto que los musulmanes espaoles no estaban obligados reconocer por Seor un Califa usurpador. Reunidos en Crdova ochenta Xeques de las tribus Sirias y Egip-

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cas, todos se pusieron de acuerdo para ofrecer la soberana de las provincias musulmanas espaolas al descendiente de los Ommadas, partiendo frica ben Alkamah y Wahib ben Zahor en busca del joven prncipe quien tan magnfico porvenir se le ofreca. Abderrahman acept la oferta y poco se embarc para Espaa acompafiado de algunos cientos de soldados zenetes y de varios caballeros de aquellas tribus. Jusuf el Fehri muy ageno todo esto continuaba con el mayor encarnizamiento la guerra contra Amer ben Amru y obtenida una gran victoria sobre l regresaba Crdoba orgulloso y satisfecho con su triunfo, sin pensar que otro competidor mas poderoso que el que acababa de vencer, estaba prximo despojarle de aquel poder de que tan seguro se -creia. La sorpresa de Jussuf al recibir la noticia de la prxima llegada de Abderrahman no tuvo lmites. El historiador Conde .la describe en los trminos siguientes:

XXXI.

Cuando lleg Toledo despidi la gente de aquella provincia, y entr en la ciudad con los principales caudillos de su hueste. Descans all unos dias y parti para Crdoba con los caudillos y gente de Andalucia. Descansaba un dia en un valle que llaman Wadaramla, cincuenta millas de Toledo; y mientras reposaba en su pabelln con su familia, coman sus gentes y los prisioneros que llevaba buen recaudo: lleg su amigo el Wali Samail con gran prisa, y entr en su pabelln muy fatigado y le dijo: en esa carta vers la importancia de mi venida, es de un amigo de toda mi confianza: ley Jussuf, y deca: Seor, acbase tu imperio, ya est en camino el que destruir tu estado y autoridad: Dios nos destina la muerte, como la padeci Suleiman Aben Jiheb, y fuTOMO I. 29

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HISTORIA

lao y fulano, y otros Muslines: asi no tardes en acabar los Alabdaries Amer y su hijo, y los jeques prfidos que te han buscado un sucesor que no tardar en manifestarse: acbalos que bien conocidos son, y de los enemigos los menos. Conferenciaban Jussuf y Samail sobre el contenido de esta carta, y lleg gran diligencia un enviado de Crdoba: toda la gente se puso en movimiento y suspensin con estas cosas: entr el enviado que venia de orden de su hijo Abderahman y le entreg Jussuf su carta, en que decia: que un Coraixi de los hijos del califa Hixem ben Abdelmelic, llamado Abderahman ben Moavia, pasaba el mar para Espaa, que segn ciertos avisos debia aportar en las costas de Elbira, que venia llamado de una poderosa parcialidad de los Omeyas en que estaban los mas nobles jeques de las tribus de Arabia, Siria y Egipto, y que venia auxiliado de tropas berberes. Qued Jussuf suspenso, y despus de algn espacio, temblando de indignacin y de clera, enfurecido como pisada sierpe, en aquel momento mand despedazar Amer ben Amru el Coraixi, su hijo Wahib y Alhebab el Zohri; y se hizo como mandaba: crueldad, que parece le indispuso con su fortuna, que desde entonces le abandon, y se pas al bando de su nuevo rival, que venturosamente atravesaba el mar. Fu la muerte de Amer el Abdari al principio del ao ciento treinta y ocho. En la siguiente jornada encontraron un caballero que venia enviado desde Crdoba con cartas para el Amir Jussuf, en las que su madre le deca: que Abu Otman, que era de sus muy fieles servidores, le avisaba desde Caria-Toras, donde vivia: que uno de los hijos del califa Hixem, llamado Abderahman ben Moavia pasaba el mar, y se esperaba que aportase en las costas de Damasco, esto es, en los confines de Elbira: que habia gran alboroto y movimiento de gentes en aquellas comarcas y que se aseguraba que no lardara en llegar el sucesor y legtimo dueo de todos los estados de occidente. Esto acab de llenar de cuidado Jussuf y su amigo Samail, y apresuraron sus marchas y mandaron sus cartas para allegar sus gentes con mucha diligencia, para oponerse cuanto se ofreciera.

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XXXII. El dia tercero de la luna de Julkadk del ao 138 de la Egira segn Faustino de Borbon, correspondiente al ao 756 dejnuestra era, desembarc Abderahman ben Mohabia en Almuecar. Respecto los primeros triunfos de este prncipe, que tan buena memoria dej en Espaa, oigamos como se espresa un historiador contemporneo, que ha seguido al pi de la letra los mejores cronistas rabes. La noticia de la llegada de Abderrahman se difundi rpidamente por toda la parte meridional de Espaa, y en pocos dias se le alleg la gente mas distinguida de todas las tribus; la juventud en especial se declar toda por l, y porfa le manifestaban todos su voluntad de servirle. La gentil presencia del joven que entonces contaba veinte y cinco aos, su talle esbelto y agraciado, su dulce mirada y benvola sonrisa, su varonil belleza acrecentada con la alegra y satisfaccin que le produca el general aplauso de los pueblos, todo contribua excitar las aclamaciones y el alborozo de la muchedumbre, y todos gritaban con alegra. Dios ensalce Abderrahman ben Moaviah, emir de Espaa. En pocos dias se unieron los jeques que le acompaaban mas de veinte mil hombres de las comarcas de Elvira, Almera, Mlaga, Jerez, Arcos y Sidonia, y al llegar Sevilla, la ciudad entera sali recibirle y le aclam con indecible contento. Obsrvese aqu que la marcha de Abderrahman no fu directa de Almuecar Crdoba, sino que se dirigi de Este Oeste por la parte de la Pennsula donde habitaban en gran nmero las tribus de Egipto y de Siria, que le eran particularmente adictas. De Sevilla parti con precipitacin hacia Crdoba, siguiendo las mrgenes del Guadalquivir, pues era aquella ciudad el punto que mas le importaba y donde menos partidarios tenia.

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HiSToniA

Todo lo sabia Jussuf y todo le desesperaba, maravillndose de laligereza y veleidad popular, y mas todava de la perfidia, as la llamaba l, de los jeques de las tribus rabes y sirias. Dispuesto hacer frente los acontecimientos, pues la marcha de Abderrahman desde Almuecar hasta el Guadalquivir no habia sido tan rpida que no le permitiera tomar varias disposiciones, habia encargado su hijo mayor la defensa de Crdoba; l en compaa de Samail allegaba gente de las- capitanas de Mrida y Toledo, y envi sus dos hijos Mahomad y Casim en busca de refuerzo las provincias de Valencia y de Tadmir, donde contaba con muchos y decididos partidarios. "En tanto Abderrahman se adelantaba grandes jornadas camino de Crdoba, donde el hijo de Jussuf habia sabido aprovechar los momentos y reunir fuerzas considerables. Confiado en ellas, y advertido de que el Ommiada se hallaba ya en Carmona, crey poder vencerle de un golpe y descendi por la orilla izquierda del Guadalquivir con numerosos escuadrones, avistando su adversario en Merdje Rahita. Por su parte Abderrahman deseaba dar muestra de su valor inteligencia en las cosas de la guerra que justificara el afecto que le profesaban sus recientes amigos, y ganosos ambos caudillos de llegar las manos, al momento se trab la pelea. El hijo de Jussuf portse en ella con indecible esfuerzo, mas no pudo resistir la intrpida energa de los caballeros zeneles y hubo de retirarse Crdoba, cuya defensa de aquel modo comprometiera. Abderrahman le persigui hasta el pi de las murallas de la ciudad, ante la cual estableci su campamento con nimo, dice uno de sus historiadores, de no levantarlo hasta rendida. Al propio tiempo public y esparci varias proclamas para atraer los pueblos su rasa, qu era presentada como la del verdadero islamismo contra el cisma de los hijos de Abbas. La nueva de esta primera victoria de Abderrahman llen de pesar y amargura el nimo de Jussuf, quien avis Samail, cuya cabeza y brazo tantas veces le habian auxiliado en situaciones criticas, para que fuese con mucha diligencia socorrer su hijo y hacer levantar el sitio

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de Crdoba El Daghel, es decir al Intruso, segn asi le llamaba (1) Allegadas numerosas tropas del oriente y medioda de Espaa, dirigironse ambos caudillos hacia Andalucia, con designio de sorprender y exterminar al ejrcito de El Daghel en la llanura donde acampaba entre el Guadalquivir y el Guadajoz. Informado, empero Abderrahman del movimiento y reunin de estas gentes y de la intencin de sus caudillos, dej diez mil hombres delante de Crdoba las rdenes de Teman ben Alkamah, y no vacil en salir con otros diez mil caballos contra las numerosas tropas que mandaban los dos acreditados capitanes. Ambos ejrcitos se encontraron cerca de un lugar llamada Musara Massara por los historiadores rabes, pero como no se avistaron hasta las ltimas horas del dia, aplazaron la batalla para el dia siguiente. Antes de despuntar la aurora hallbanse todos ya en movimiento en el campo de Abderrahman, y este concibi feliz presagio por distintas circunstancias que en aquella ocasin concurran: era aquel dia de Arafa, que tan propicio le habia sido antes, y sin recelar dla oscuridad del futuro suceso, exclam con confianza: Dia de Adheha es, fiesta de las vctimas, de juma contra El Fehr, albricias, amigos, pues espero una jornada semejante ala del combate de Merdjd-Rahita. (2) Aun cuando Jussuf y Samail mandasen en persona las dos divisiones del ejrcito enemigo, igual confianza no reinaba en su campamento, y un historiador rabe cuenta as los funestos presentimientos que agitaban los generales de Yussuf. Antes de salir el sol, dice, Ola ben'Gebir el Ocail, esforzado capitn del ejrcito del Fehri, pas la segunda divisin, que mandaba Samail, y dijo este: O Abu Jayx, confianza en Dios; pero Guallah! que este dia es como el de Merdje-Rahita, y todo en l se presenta infausto.
(1) En esta acepcin parece ser empleado en un principio el sobrenombre de *E1 Daghel que conserv el primero de los Ommiadas de Espaa. Los Kehn quisieron hacer de l un titulo injurioso para su antagonista, per este acept el epteto y se honr con l, cambiando de ah su acepcin de Intrusus en la de Ingrcdicns (el que entra.) ("2) Merdje (pradera.) Merdje Rahit Rahita (la pradera de Rahita) esta situada al este del risueo valle le Cuta, cerca de Damasco, y e s clebre por haber servido de campo de batalla y do triunfo un Ommlada (Mcrttan) en el a 8 o i * d la h e g i n , contra los partidarios de su ompetidor Sohcir.

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Dios y el destino estn contra nosotros. Ojal me engae! No ves la gente de pelea y los caudillos? Omeya y Fehri, Cas y, Yemen: nuestro caudillo es Felir, y su wazir, (lugarteniente) Zofora ben Alhariz, y t mismo, que eres hoy wazir eres tambin Cas. El dia de hoy de juma y de las vctimas, y lo mismo sucedi en la jornada de Merdje-Rahita, donde fueron muertos los hijos de Alhariz. Todo parece estar contra nosotros; quiera Dios que no sean estos sus eternos decretos! Samail, disgustado de oirle hablar as, le dijo: Pon silencio tus labios; vamos la pelea, y seamos buenos caballeros. Esto se decia en el campamento de Jussuf, poco antes de romper el alba, y luego que embi esta a l a llanura sus difanos colores, la caballera de Abdewahman acometi la de Jussuf, que no pudiendo resistir el choque, se repleg confusamente detrs de la infantera. El desorden no tard en hacerse general, y antes del medioda huyeron los del Fehr con general espanto, dejando el campo cubierto de cadveres armas y despojos. Los dos jefes se separaron en su fuga y tomaron por opuestos caminos: Jussuf con direccin Mrida, y Samail, hacia el pais de Jan. Esta sealada batalla que asegur el imperio al joven Ommada, se empez cerca de uno de los muchos coras (villas aldeas) que habian establecido los rabes en las mrgenes del Guadalquivir, en Musara, el dia de id el Adheha de la fiesta de las vctimas, 1 0 dejulhejah del ao 138 (15 de mayo de 756). Cuntase que terminada la batalla, Abul Sabah, caudillo de los Arabes del Yemen, dijo sus soldados. Ganemos dos victorias en un dia; libres estamos de Jussuf y Samail, y no nos falta mas que dar muerte al hijo imberbe de Moaviah. Entonces nuestro ser el poder y reinar uno de nosotros para aniquilar los Modharitas. El consejo del Yemenita no fu escuchado, pues el valor que desplegara Abderrahman en la pelea le habia ganado todos los corazones. El victorioso emir disimul su enojo, pero si hemos de dar f al mismo historiador (1), acordse

A]

Ebn Hayan en Ahineml, Ms. de Gotha citado por Lcmbce.

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un ao despus de las atrevidas palabras de Abul, y le hizo dar muerte sin que sepamos bajo qu pretexto.

XXXIII.

La victoria obtenida por el joven Abderrahman, le proporcion la entrada en Crdoba sin efusin de sangre, pues sus habitantes apenas supieron que el victorioso monarca se diriga hacia aquel punto, se apresuraron abrir las puertas de la ciudad. Muy poco tiempo descans en ella el Emir, importbale en gran manera la completa derrota de sus contrarios, y en su consecuencia sali nuevamente en su persecucin alcanzando Jussuf y Samail en los campos de Almuecar donde les oblig entrar en negociaciones, ajustndose un tratado por el cual Jussuf se comprometa entregarle dentro de un breve plazo todas las ciudades que permanecan bajo su obediencia, dejndole en rehenes sus dos hijos. Samail quien en gran parte se debia semejante obediencia obtubo en recompensa el gobierno de la frontera oriental de los Pirineos. Apenas se esparci la noticia de esta avenencia, sometironse todos los xeges y Walies que aun andaban guerreando en sus respectivas provincias quedando por entonces casi asegurada la paz en Espaa. Aprovechse de ella Abderrahman para embellecer Crdoba donde la sultana Howarah acababa de dar luz un hijo que se llam Hixem, que segn los historiadores rabes fu el mas amado de todos los hijos de Abderrahman. Entonces mand labrar la Rusafah, reparar la antigua via romana, y en medio de aquella huerta plantar la palmera, que mand traer de Siria para que le recordase la perdida patria. (4)
(1) Esla palma era la nica que entonces liubo en Espaa, y segn refieren los historiadores rabes, al contemplarla desde las -torres de sus palacios se aumentaba mucho mas su melanco-

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Y este cario hacia el pais que le vio nacer era tal, que apesar de la monarqua ,que habia ganado, apesar de ver ya asegurada su dominacin, recordaba sin cesar la tierra donde corrieron apacibles los primeros aos de su infancia, impulsado por estos sentimientos mand uno de sus mas fieles amigos para que se tragese todos los postreros restos de los ommiadas que aun vagaban errantes por la Siria, misin que desempe perfectamente Mohavia ben Salehi trayendo en su compaa multitud de familias quienes se concedieron los primeros cargos en la corte, obteniendo Mohabia por el buen desempeo de su cometido, el de Cadi de los Cadies sea juez superior del nuevo reino. Muy poco tiempo disfrut el emir las delicias de aquella paz tan beneficiosa para los adelantos materiales del pais. Jussuf mal avenido con el secunddrio papel que la venida de Abderrahman le reservara olvidando el pacto anterior y dilatando con capciosos pretestos la entrega de las ciudades, reunia sus parciales y amigos, y cuando ya estuvo seguro, al menos lo crey as, agitando de nuevo el estandarte de la revelion, en la tierra de Tadmir, hizo sufrir nuestra provincia las desastrosas consecuencias de aquella intentona, que no tuvo otro resultado que poner en alarma el pas, y darse en los campos de Lorca una muy reida batalla, en la cual perdi la vida Jussuf, quedando destruido su ejrcito. Respecto la suerte de los tres hijos de Jussuf, fu perseguido el primero llamado Abderraman Aben Zaid, por el Wali de Toledo y muri en una escaramuza y fu puesta su cabeza con la de su padre en un garfio de la muralla de Crdoba. Mohamad Abul Arwad, segundo
lia, y tejun Conde, en uno de estos momentos compaso estos tan fiernlsimos tal modo revelan la tristeza.de que se hallaba posedo. Ta tambin, insigne palma,eres aqu forastera; de Algarbe las dulces aurastu pompa albagan y besan: en fecundo suelo arraigasy al cielo tu cima elevas, tristes lgrimas llorarassi cual yo sentir pudieras; tu no sientes contratiempos,--como yo, de suerte aviesa; a mi de pena y dolor,continuas penas me anegan: con mis lgrimas regulas palmas que el Forat riega; pero las palmas y el riose olvidaron de mis penas, cuando mis infaustos hadosy de Alabas la fiereza me forzaron dejardel alma las dulce prendas. A ti de mi patria amalaningn recuerdo te queda; poro yo triste no puedo--dejar de llorar por ella. versos y que de

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hijo de Jussuf fu preso en Toledo el dia nueve de la luna julkadah ao 142 (2 de marzo de 760) y se le perdon condicin de ser encerrado perpetuamente en una torre del recinto de Crdoba y Casim el tercero, mas afortunado que sus hermanos, logr salvarse disfrazado, y en Algeciras en la casa de Barcrrah ben Nooman el Casami, fu admitido y protegido con tal empeo, que alleg mucha gente ociosa y malacostumbrada la paz y sorprendi las ciudades de Sidonia y Sevilla. Teman march contra l, le arroll hasta sus posesiones de Algeciras, se apoder de l, y fu encadenado y conducido Crdoba. Abderrahman le perdon la vida con la misma condicin que su hermano, le envi Toledo custodiado por el wazir Bedr, y fu encerrado en la torre del Tajo. Teman ben Ahmed ben Alkamah fu nombrado hagib mayordomo mayor del palacio de Abderrahman por los triunfos que alcanz en su espedicion contra Casim. Cuatro aos fueron necesarios para sugetar iosFehri, y con la prisin de Jussuf qued aniquilado completamente su partido. Abderrahman triunf en Espaa del partido de los Fehri, y las armas mulsulmanas sufran grave riesgo en la otra parte de los Pirineos, El godo Aremundo entreg Pepino las principales ciudades del este, cay en poder de los Francos toda la parte oriental de la provincia hasta mas all del Orbe, se establecieron en las puertas de Narbona y en vano intentaron tomar la plaza. El caudillo franco, ocup con sus tropas las pequeas aldeas abiertas inmediatas la ciudad, acometindola siempre con poca fortuna hasta que cansado de su resistencia la bloque por el lado de los Pirineos. As estuvieron las cosas hasta el ao de 759. Tres aos hacia que la pohlacion de Narbona, sufra toda clase de pri1

vaciones. La mayor parte del. pueblo era romano, los godos antiguos dueos del pas tambin se,hallaban en gran nmero. Ambas razas aborrecan los francos, pero cansados de las cargas que les imponia la guarnicin musulmana decidieron entregarse los soldados dePet

TOMO i.

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HISTORIA

pino que la estaban sitiando hacia algunos aos, lo que llevaron efecto apesar de la resistencia que opusieron los musulmanes.

XXXIV.

Poco tranquilo fu la verdad todo el reinado de Abderrahman. Apenas terminaba la rebelin de Jussuf, un hijo de este que habia conseguido escaparse de Toledo, poderosamente ayudado por Barcelah ben Nooman el Casani, reuni en torno suyo un gran nmero de gente ociosa y descontenta obligando al Emir que le persiguiera y despus de vencerle le aprisionase. A esta rebelin siguise otra en Toledo, y apenas hubo descansado Abderrahman de las fatigas que hubo de sufrir para dominarla, Ali ben-Mogueith, Wali de Gairvan, mandado con numerosas huestes por el Califa de Oriente que no podia consentir que un descendiente de los Ommadas, quienes con tanto encarnizamiento persiguiera, ocupase uno de los mejores tronos del mundo, desembarc en las costas de Algarve y aunque al principio obtuvo algunas ventajas, presto alcanzado por el Emir, perdi la vida con la batalla.

XXXV.,

Si referir furamos detalladamente las sublevaciones que el primer soberano de la Espaa rabe tuvo que reprimir y sofocar, necesitaramos mas espacio del que podemos disponer, salindonos por consiguiente de los limites que al historiador le traza la historia de una localidad determinada. Ya hemos dado conocer parte de los escollos con que hubo de tro-

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fiezar la raza Ommada para establecerse en Espaa, y ahora que ya podemos considerarla asegurada en nuestra pennsula, veremos la parte que nuestro reino tom en las sublevaciones de que ya hemos hecho mrito, y qu fu lo que tuvo que agradecer al primer califa de Crdoba. Digimos en otro lugar que la ciudad de Murcia y su vega llamando la atencin entre los rabes, eran envidiadas por los que habitaban en otras provincias. Frtil el suelo, benigno el clima, cielo apacible y sonriente, y habitantes laboriosos instruidos, reunidos todos estos elementos daban por resultado que la poblacin ganase de dia en- dia, y que tuera poblndose la estensa vega que la circundaba. Los rabes que habitaban en nuestro pais, considerbanla como un Oasis, y la regin Tadinira, segn se la (Jamaba, constitua una de las mas ricas joyas de los emires musulmanes. Y no vaya creerse por esto que nuestra provincia disfrutando de una paz perenne, se aprovechaba de las ventajas inherentes ella para fomentar y desarrollar los ricos veneros que en. su seno encerraba.

XXXV.

En el desorden general que reinaba en las provincias, en las ambiciones particulares que en los gobernadores existan, en el perodo de continuas revueltas y de perennes trastornos que afligieron l Espaa rabe desde las primeras dominaciones, entre Muza y Tarik, no podia existir tranquilidad apoyo que necesitaban. Si Murcia habia adelantado, se lo deba en gran manera lo prdiga que la naturaleza se mostrara con ella. Con estas ventajas por mas que sus agricultores hubieran de trocar cada paso los instrumentos de labranza por las armas del partidario de este de aquel caudillo; por bastante en ninguna provincia para que al abrigo de esta adquiriesen los intereses materiales la proteccin y el

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Hisroiu.\

mas que sus campos frondosos hoy, se vieran yermos maana por las talas de los enemigos, la natural feracidad unida la inteligencia de los pobladores resarcan en breve tiempo la reciente prdida. Merced esto Murria prosperaba, y Murcia era envidiada por los habitantes de otras provincias, y Murcia quien desconoca Abderrahman, puesto que no la habia visitado, la tenia en gran estima por las maravillas que de ella le haban referida. Y sin embargo,'Murcia habia temado una parte muy activa en todas las revueltas de Jussuf contra el emir ommada. Murcia tenia mucho que agradecer al Fehri. Durante el tiempo de su mando habala considerado con particular predileccin y la regin Tadmira le corresponda comprometindose en todas sus empresas. Muerto este caudillo, si bien las asonadas y trastornos que hubo en este reino no tuvieron un carcter de verdadera gravedad, no por eso dejaron sin embargo de molestar cada paso la atencin de Abderrahman, hasta que en 785 Gasim, hijo menor de Jussuf, ayudado por Ahila, removiendo el nimo de los murcianos levant el estandarte, de la rebelin con una audacia estremada, poniendo en movimiento todn la tierra de Tadmir.

XXXVII.

Sabedor de esto Abderrahman y temeroso de perder una joya de tanto precio como era nuestra provincia, considerando que su presencia podia contribuir con mucho, tanto para estinguir el fuego de aquella rebelin, cuanto para captarle las simpatas de los murcianos que no le conocan, al frente de una lucida hueste se encamin en busca de los enemigos. ' Apenas hubo llegado la sierra de Alcarz (El-Carrab) tuvo noticias de que Abdallach su^ favorito y uno de sus caudillos 'mas valientes haba derrotado los insurgentes apoderndose de Gasim. Entonces

UE MURCIA

2 U

-visit la fortaleza de Segura, y desde all se dirigi Murcia, y detenindose en Cntame de perdn. Refirironle todos los sucesos ocurridos en la ciudad, mas cuando empezaron d decir los nombres de algunas personas, el rey les mand callar. El soberano les manifest sus grandes pensamientos y entusiasmados regresaron la ciudad precipitadamente, publicndolos por las calles y haciendo que el temor que todos embargaba se tornase en buenas esperanzas y alegra. Abderrahman estaba en Cantarac Askeya sea Alcantarilla y en Murcia no tenia ya contrarios. Los motores de la discordia, arrepentidos, pidironle perdn con lgrimas, ofreciendo gustosos sus vidas en su defensa, trueque de que la paz no se alterase; el rey se las concedi y en su vista abrieron las puertas de la ciudad saliendo los habitantes rendirle homenaje, y recibieron Abderrahman en medio de festejos nunca vistos. Correspondi el rey de tal modo, y se capt la voluntad de los murcianos de manera tal, que en la confusa alzagara de unos y de otros se vieron los actos mas cordiales de la bondad humana. As entr triunfante Abderrahman en Murcia, pisando sus caballos la alfombra de flores con que cubrieron las calles, y llegando los regocijos y obsequios hasta el estremo, de ofrecerle baos de esencias aromticas. (4) El arreglo de los negocios pblicos, y el completo conocimiento de todo el pas, hicieron que la estancia de Abderrahman se prolongara por algn tiempo quedando satisfechos los murcianos con la visita de su monarca y este contento y orgulloso con la posesin de tan preciosa joya. Askeya sea Alcantarilla, recibi varios de los principales caballeros de Murcia, que acudieron verle en demanda

ilj

Poiuoa, Historia de la dominacin de los rabes en M a r e i i .

H I V T i H \ .

XXXVIII.
Arreglados sus uegocios y deminada la insurreccin qu motiv susalida de Crdoba, regres ella acompaado del Wali Abdala ben Abdelmelic, y los pocos das le fu presentado el hijo de Jussuf el Fehri preso y encadenado. Abderrahman que poseia un escelente corazn, vista del preso, empez considerar lo inconstante que es la fortuna, compadecise del estado que se veia reducido, y cuando Casim implor su clemencia besando la tierra SHS pies, dio rienda suelta sus bellos sentimientos de misericordia y compasin, y le perdon mandando'. le quitasen los hierros que le tenian sugeto. Casim vivi siempre en su obediencia y tan! agradecido y respetuoso su soberano, que este le honr y dio varias posesiones en tierra de Sevilla, para que sostuviese su casa con el decoro y grandeza que su estado y condicin corresponda. Satisfecho Abderrahman de haber conseguido la paz, pues harto comprenda que con ella se engrandecen y prosperan los- pueblos, mand edificar en Crdoba y prximo su alczar la magnfica aljama mezquita mayor, de la que l mismo traz el plano suponindose que fuera semejante la de Damasco, y mucho mayor, y que sobrepujase en magnificencia y suntuosidad la de Bagdad; de manera, que pudiese competir con la de Alaksa (1) en la Casa. Santa de Jerusalem. A fines de este ao que era el 170 de la Egira, congreg en Crdoba los walies de las seis capitanas generales en que se hallaba dividida Espaa, que eran Toledo, Mrida, Zaragoza, Valencia, Crdoba y Murcia; los doce gobernadores de las principales provincias y los

Veneran los Musliues dos traplos ci casas santas, el de la Caaba de Meca, y el de Jerusalem. que es el que llaman Alaksa remoto, pur mas distante de su Arabia: el que veneran en Jn-iisaleui es el de la lifsnrmvion, que tambin llaman el de Asahara, 6 de la peSa 6 roca..

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wacires d estos y en presencia de su hgib, del cadi de los cadies, y de sus alkatives secretarios, declar "sn hijo Hixcm futuro sucesor del reino y su Wali Alahdi. Todos los concurrentes le prestaron el juramento de fidelidad y obediencia y aunque los dos hermanos de Hixem, Suleiman y Abdal tambin le prestaron, no habian de tardar mucho en quebrantarle! Ambos eran mayores de edad que Hixem, y si Abderrahman prefiri este, fu por que reconoca en l mejores cualidades de mando que en sus otros dos hijos, mas estos no se lo perdonaron nunca y si por entonces disimularon, fu por el respeto que Su padre les impona, no porque se resignaran de buen grado. Como si hubiese presentido Abderrahman su-prxima muerte, habase apresurado dejar terminados sus asuntos respecto a l a sucesin de la corona. Poco despus 22 de la luna de rebie segunda del ao 171 falleci en Mrida donde habia ido acompaado d Hixem, dejando once hijos y nueve hijas.

XXXIX.

Abderrahman perseguido, errante y fugitivo, monarca de ocasin, si as podemos espresarnos, implantando la raza ommada en Espaa lleg colocarse en primera lnea entre los hombres de su poca. El Mansur califa de Bagdad y su rival mas encarnizado, hablaba de l siempre tributndole grandes elogios, y los escritores cristianos apesar de su natural antipata hacia un infiel, y un infiel que ocupaba por.derecho de conquista el territorio espaol, no pueden menos de "reconocer sus buenas cualidades, apellidndole el Silense, el gran rey de los moros, y el arzobispo D. Rodrigo dice que fu llamado el Adahid sea el justo. Enseado en la escuela de la adversidad, duramente aleccionado en

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HISTORIA

el perodo de su proscripcin, tuvo ocasin mas de una vez de ponerse en contacto con todas esas grandes miserias que afectan todos los pueblos, y de observar los abusos de los grandes respeto los pequeos; y merced este estudio, al encontrarse en el poder, fu clemente y justo y humano, por mas que.en algunas, aunque en muy raras ocasiones tuvo necesidad de mostrarse inexorable para defender el puesto que ocupaba. Amante d la poesa y de las bellas artes, igualmente que de las ciencias, protegilas en gran manera y 'merced este primitivo impulso, mas tarde las academias de Sevilla, Crdoba, Toledo y Murcia, pudieron con orgullo mostrar los individuos salidos de ellas como otras tantas glorias de los califatos de los tres Abderrahman y de \lhakem. Entusiasmado y amante del pueblo que'regia, interesbale su prosperidad; modesto y sin pretensiones pesar de los motivos que existan para que los tuviese, segn dice Ahmed el Makkari, dbasele solamente el ttulo de emir de igual manera que sus hijos, sin que ninguno de ellos recibiera el nombre de Emir el Mumenin (1) respetando siempre al califato de oriente.

XL.

Apenas se celebraron los funerales de Abderrahman su hijo Hixem fu solemnemente proclamado Emir paseando caballo por las calles de Mrida y rezndose por l el chotba (2) oracin pblica en todas las mezquitas de Espaa.

(1) Danse los Mulsulmancs si mismo el nombre de Mumenin (Beles verdaderos creyentes) Oinar excesivamente modesto creyendo que era demasiado grande para l el titulo de Califa', que significaba vicario sucesor del profeta, tom el de Emir El Jluincnin (Emir de los iieies gefe de los creyente.-) que qued i sus sucesores. (2) Esta oracin se hace desde el mimbar pulpito en las mezquitas y contiene alabanzas i Dios, l-eodiciones al profeta y splicas por la vida y prosperidad del rev.

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Con la muerte de Abderrahman estallaron como era consiguiente los odios y resentimientos de los dos hermanos de Hixem, alejados del mando por la voluntad de su padre.

XLI.

Abdallah trat en Crdoba de aprovecharse de la ausencia de su hermano, mas viendo que sus proyectos no eran acogidos como l deseaba, marchse Toledo donde estaba su hermano Suleiman, conviniendo all el gobernar sus respectivas provincias con entera independencia como seores absolutos de ellas. . Quiz por entonces hubieran pasado desapercibidos para Hixem los subersivos proyectos de sus hermanos, no haber sido por un incidente que les hizo desenmascararse por completo. Suleiman mand llamar su palacio al wazir de Toledo, para asociarle su plan, mas ste fiel servidor, no tan solamente se neg, sino que afendoles su proceder trat de disuadirles. Enojado Suleiman de la conducta del w;.zir, mandle encarcelar cargndole de cadenas. Semejante atropello no tard mucho en llegar noticias de Hixem, quien escribi sus hermanos pidindoles cuentas de la causa que motivara aquel atenta Jo. Rolos ya los frenos de la, prudencia, irritse doblemente Suleiman con la carta de Hixem en trminos que oegun los historiadores rabes, mand sacar al wazir de la prisin y haciendo que le empalasen en presencia del enviado de su hermano, le dijo.V ydile tu seor que .nos deje mandar en nuestras pequeps provincias; que esta libertad no es gran,recompensa del agravio que se nos hace, refirele tambin lo que ha valido aqu su intempestiva soberana. (1) Justsima indignacin se apoder de Hixem al recibir semejante
' (1) CondeHistoria de la dominacin de los arates.

TOMO I .

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HISTORIA

noticia. Declar enemigos del Estado sus hermanos y armando sus huestes, se dirigi beldes. Sabedor de esto Suleiman, dejando encargado el mando y la defensa de la poblacin Abdalla su hermano y su hijo, march al frente de quince mil hombres en busca de las tropas andaluzas con nimo de desbaratarlas para caer despus sobre las de su hermano Hixem y cogerlas ante los muros de Toledo. Pero sus propsitos quedaron lastimosamente destruidos; vencido en Andaluca no pudo socorrer tiempo su hermano, por lo cual ste, vindose escesivamente apretado en Toledo, hubo de entraren negociaciones con Hixem, negociaciones que dieron por resultado la rendicin de la ciudad, de la cual nombr wazir el califa cordovs, un pariente del que fu brbaramente sacrificado por Suleiman.

la cabeza de veinte mil hombres hacia Toledo,

mientras que por otra parte nuevas fuerzas iban acometer los re-

XLll:

Tambin en esta revuelta le estaba'reservado Murcia tomar parte y parte muy activa. Indudablemente eran muy dados rebeliones y disturbios los musulmanes murcianos, su valor era estremado y su audacia infinita, cuando al repasar las crnicas rabes apenas vemos una revuelta en el reino, bien en la poca de los califas, bien en la de los almorvides, bien en la de los almohades, en. que no tomen parte los rabes murcianos. , Tal vez la estimacin en que los califas tenian la feraz y rica tierra de Tadmir, dndole una importancia grande, escitara el orgullo de sus naturales, obligando siempre los promoveedores de trastornos buscar un apoyo en ellos para contrabalancear el poder que trataban de derribar. Esto es lo que lgicamente parece desprenderse al ver cada

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paso los habitantes de la regin Tadmira sublevndose contra el poder constituido siguiendo este al otro caudillo rebelde que acudan ellos en busca de apoyo y proteccin. Suleiman despus de su derrota en Andaluca, se dirigi la regin .Tadmira y levantando los pueblos y reuniendo numerosos partidarios estableci su campo en los de Lorca y sigui reclutando gente en las dems- poblaciones.
1

Hixem no pudo ver sin sobresalto el levantamiento de nuestra provincia, pues ya hemos dicho que era la joya que mas estimaban los califas, as fu.que sin detenerse form un cuerpo de ejrcito cuyo mando confi su hijo Alhakem, que sala por primera vez campaa, siguindole l mismo con el grueso de las fuerzas. Alhakem lleno de ardor y ansioso de probarse en armas, apenas supo que las tropas rebeldes se encontraban acampadas en las cercanas, de Lorca, cay sobre ellas con irresistible mpetu consiguiendo destrozarlas por completo. Reunido Hixem con su hijo, al saber lo ocurrido, en medio de que* le felicit por su victoria le amonest severamente dicindole que >si bien convenia mucho el valor y el ardimiento en la guerra, no eran menos necesarias la prudencia y reflexin: que no deben aventurarse los sucesos cuando sin temeridad ni precipitacin, puede ser mas cierto y mas seguro el triunfo; Que'muchas veces por imprudente confianza >y necia presuncin de sus propias fuerzas y por no dar parte en la gloria de sus imaginados triunfos otro compaero, muchos caudillos perdieron batallas muy importantes que- causaron la ruina de algunos Estados y sus nombres perdurable infamia. ( 1 )

(!)

Conde.Historia de la dominacin de los rabes.

HISTORIA

XLIH.

Segn ya hemos dicho Suleiman no estaba en la hueste cuando Alhakem la atac, y al recibir la nueva de su derrota, el rebelde principe, segn los historiadores islamitas contentse con decir nicamente mal haya mi fortuna! y vindose perseguido y osligado, entr en negociaciones con Hixerr partiendo poco despus para Tnger por indicacin de ste, donde se estableci. Por entonces sublevse tambin el Wal de Tortosa y dominada tambin esta insurreccin por Hixem, preparse para l guerra contra los cristianos la cual dio principio poco despus con ventajosos resultados para los infieles. El ao ciento sesenta y ocho de la Egira y en ocasin que el califa estaba recrendose en los preciosos jardines de su alczar de Crdoba, un clebre astrlogo de la corlo se aproxim l y le dijo:-Seor, trabaja en estos breves das para el tiempo de la eternidad. Sorprendido el. monarca, preguntlo el significado de semejantes palabras y pesar de la repugnancia que el astrlogo tenia en contestarle obligle que le digera que estaba escrito en el cielo que Hixem morira antes de dos aos. (i) ''< El califa escuch este tremendo augurio con la resignacin de un verdadero creyente, puesto que casi siempre se le oia decir: Mi confianza est en Dios y en l espero, y poco tiempo despus, reuniendo todos los wazires vvalies y dems personajes de su corte, nombr por sucesor su hijo Alhakem quien como tal reconocieron y juraron. El vaticinio del astrlogo, se cumpli desgraciamente. El dia 12 de la luna de Safar del ao 180 de la Egira, el califa Hixem ces de existir.
(1) Conde.--Tomo 1 . pagina 229.

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XLIV.

Completamente innegable es que Hixem contribuy mucho al renacimiento del antigua espritu islamita, debilitado en gran manera, con las luchas, las ambiciones y las constantes guerras de las pocas anteriores. La austeridad y la pureza de sus costumbres, su carcter igual p.ara todos, su fervorosa f y su bondad y sabidura, han merecido los encomios mayores d los historiadores. Los rabes andaluces poco poco le.fueron cobrando afecto, hasta que su estimacin creci tanto, que se unieron y reconciliaron las tribus. La conducta observada por Hixem, dicen que era la misma que la de otro califa de su familia, que este habia tomado por modelo, llamado Ornar II, que gobern dos aos el califato de Damasco, sin que la dureza, el odio, ni mucho menos la venganza embargase jams su nimo. Las memorias rabes dicen de Ornar que era justo y piadoso, reuniendo todas las cualidades y requisitos que dice el Coran son necesarias para ser un buen Emir. El ejemplo de los buenos enaltece y eleva, tanto como rebaja y degrada seguir la conducta de.los malos. ; El, segundo Ommada de Espaay siguiendo la buena senda que le trazara su antecesor, enviaba todas las provincias personas de su confianza, para que inspeccionasen la conducta de los walics, wazires, alcaides y dems empleados; y cuando justificadamente tenia noticia de un acto arbitrario, se les imputaba de injusticia, el wali, wazir alcaide que resultaba culpado era sin dilacin destituido de su cargo, condenndole adems reparar el mal que causara, y su nombre era publicado en las mezquitas por el cad de los cades. Embelleci Crdoba con magnficos edificios, abri un hospital y escuelas para ensear la lengua arbiga y oblig los cristianos aprenderle prohibindoles escribir en su lengua latina. Cultiv las artes y las

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HISTORIA-

letras y se complaca en celebrar en verso las galas de la naturaleza y otros temas poticos. (1) Pasada la guerra, los rabes se dedicaron con singular predileccin la arquitectura y la.poesa. Hixem como amante de las letras am y protegi Amer ben Abu Giafar, el gran poeta de su siglo, dndole el cargo de cadi.l mant intendente, de herencias propias del"fisco, que, al rey correspondan como heredero universal de los que moran sin sucesin. Said ben Abdus, conocido por el Godei, fu un' andaluz, que march Oriente, se hizo discpulo de Malek'ben Anas, fundador de una de las, cuatro sectas ortodoxas admitidas por losSunnitas, ense en Espaa la doctrina de su maestro y vivios y muri bajo este reinado.

XLV.

En los ltimos'das de su vida dio Hixem su hijo Alhakem muy buenos consejos, que algunos equivocadamente han atribuido su padre Abderrahman. Deposita en tu corazn, dijo el monarca su hijo, y no olvides nunca estos consejos que quiero darte por el mucho amor que te tengo. Considera que los reinos son de Dios, que los d y los quita quien quiere, y pues Dios nos ha dado el poder y autoridad real que
(1) Conde, traduce unos versos que hizo H t a n cierto dia en que le proponan la adquisicin de una heredad muy feri y amena contigua sus jardines. Sabedor el emir de que deseaban adquirirla otros, abstvose de comprarla p o m o perjudicarjos, y compuso, con; este motivo la siguiente poesa, que revela no' tanto ingeni como grandeza de nimo. Mano franca y liberales blasn de la nobleza, El apaar intereseslas grandes almas desdefian: Floridos huertos admiracomo soledad amena, El aura del campo anhelo,no codicio las aldeas, Tdo lo que Dios me de para que darlo vuelva; En los tiempos de bonanzainfundo ral mano ahierta En el insondable marde grata beneficencia; Y en tiempo de tempestady de detestable guerra, En el turbio mar de sangrebao la robusta diestra: Tomo la pluma 6 la espala,como la ocasin requiera, ...... Dejando suertes y lunasy el contemplar las estrellas.

I est en nuestras manos< por su .divina bondad, 'dmosle gracia*; por

tanto beneficio y hagamos en todo su santa voluntad, que no es otra que hacer bien todos los hombres, y en especial los encomendados nuestra proteccin. Haz justicia igual pobres y ricos, y no consientas injusticias en tu reino que es camino de perdicin; s benigno y clemente con los que de t dependen, que todos son criaturas de Dios; confia el gobierno de tus provincias y ciudades varones buenos y esperimentados; castiga sin compasin los ministros que opriman tus pueblos sin razn con voluntarias exacciones. Gobierna con dulzura y firmeza tus tropas cuando la necesidad te obligue poner las armas sus manos; sean ellas los defensores del Estado, no sus devastadores, y cuida de tenerlas pagadas y seguras de tus promesas. Nunca ceses de granjear la voluntad de tus pueblos,: pues en su amor consiste la seguridad del Estado, en el miedo el peligro, y el odio la ruina cierta. Procura por los labradores que cultivan la tierra y nos dan el necesario sustent; no'permitas que les talen sus siembras y plantos, y en suma haz de manera que tus pueblos te bendigan y vivan contentos, la sombra de tu proteccin y bondad, que gocen seguros y tranquilos de los placeres de la vida. En esto consiste el buen gobierno, y si lo consigues, sers feliz y logrars la fama del mas glorioso prncipe del mundo. > (1)

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XLVI.

Con la muerte de Hixem brotaron nuevamente los disturbios. Sus dos hermanos que le haban prestado obediencia y que parecan tranquilos respecto al porvenir, coaligronse de nuevo, promoviendo la rebelin, con nimo, segn dicen los historiadores rabes, de destronarle si lafor-

(1)

Cnnde.Ilisloria de la dominacin de los rabes en lifpafia.

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HISTORIA

tuna Jes era favorable, y si menos propicia venir nuevos concierto de avenencia y hacer un repartimiento de la Espaa. . Otra vez la tierra de Tadmir vuelve ensangrentarse al choque de las discordias civiles. Las provincias de Toledo y de Valencia-domaron tambin parte en la sublevacin, y en breve' tiempo torno esta un carcter verdadetahicnte amenazador. ;>'.., ! ; Sulcirriaft y Abdallah 'prodigaron-sus tesoros, y 'atrayendo sir partido hombres d verdadera importancia, vcian engrosar sus filas diariamente. ' '
1 :

Alhaltm, rey esforzado, jveri animoso, aunque de natural duro y muy dado a l a ira, no se amilan ante la inminencia del peligro. Reuni sus fuerzas'y apesar de que Garlo Magno en virtud de tratos celebrados con Abdallah, embi sus tropas, para que procurasen distraer la atencin del Emir espaol y se apoderaron de distintas poblaciones de Catalua, volvi recobrarlas Alhakem, y despus de castigar a sus enemigos, regres Toledo y venciendo sus contrarios les oblig
1

refugiarse en tierras de Tadmir, donde alcanzndoles de nuevo perdi la vida el prncipe Sulciman y destrozados los rebeldes ante los muros -de Murcia (2) se apoder de ella el Emir. Abdallah y los suyos aprovechando la oscuridad de la noche levantaron el campo, dirigindose Dnia y despus Valencia donde era aquel muy amado. Exhortronle que se aviniese con el rey su sobrino para que cesasen las calamidades que afligan al pas y sacrificndose las exigencias de todo un pueblo y alas de los que tanto afecto demostraran, mand mensageros al rey Alhakem desistiendo de sus pretensiones, y ofreciendo estar su merced, pasar frica.'
!

'

i'

Como l ejrcito de los prncipes era muy numeroso, creyeron las tropas del rey que aldia siguiente se renovara h batidlo; pero al llegar este, fu grande su placer al ver que so haban-retirado,. El cadver del prncipe Suleiman fu recogido y conducido la presencia de

() I'onzo.Los rabes en Murcia.

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Alhakem que llor acordndose de su padre. Se enterr con mucha pompa y todo el ejrcito le acompa acordndose de su padre. Los mensajeros fueron recibidos por Alhakem que admiti con gusto lo propuesto por su tio, pidindole que dejase en rehenes sus hijos. Aprobado por ste, se los mand y entonces el joven monarca seal al prncipe su tio mil mitcales al mes y cinco mil al fin de cada ao, permitindole vivir en Valencia en alguna casa de campo en Tadmir. Recibi sus primos con tanto cario y tratlos de manera tal, que dio en matrimonio su hermana Alianza al mayor de ellos llamado Esfah; con este motivo perdon los jeques y wazires que se le revelaron y recibi en su guardia muchos caballeros africanos colmndolos de mercedes. Terminadas de esta manera las guerras, pas el rey Crdoba fines del ao ciento ochenta y cuatro, siendo recibido con gran alegra y mucho entusiasmo. En el ao ciento ochenta y cinco, los cristianos de Afranc hicieron su entrada en la Espaa oriental, poniendo sitio -Gerunda y tomndola despus, cercaron Medina Barcelona que se les resisti. Guiados por Bahlul ben Makim Abullugiag el rebelde, descendieron con sus algarras hasta Tarragona y comarcas de Tortosa. Alhakem mand una espedicion para castigar al rebelde y contener los cristianos, y en este tiempo tuvo un hijo en Crdoba quien llam Said el Chain y cuando se disponia marchar con la caballera y gente de guerra, lleg la noticia de que Barcelona se hahia rendido al cabo de siete meses de sitio.

XLVU.

El Tey Alhakem parti la Espaa oriental con el wali Amru, y con el caudillo de la caballera Muhmad ben Mofreg el Fontanir, que era de la Garbia de Crdoba, prximo pariente de Ain Fontauria, conocido por
TOMO I. 32

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HISTORIA

el Cobdoxi, por tener una casa cerca de Ain Cobdoxi Fuente de Carneros, y quien quera mucho Alhakem por que era valeroso y erudito. Jossuf, con su escesiva dureza exasper los nimos de los Toledanos de tal manera, que la gente de lapleve se amotin, rodearon su casa, la apedrearon hirieron muchos de su guardia, mas viendo los grandes que el desorden cunda se echaron la calle y lograron sofocarlo. El inesperto joven wali, medroso ante el peligro, y soando en la paz, proyect hacer un tremendo castigo con los alborotadores, pero llegando noticia de los grandes esta determinacin y convencidos del resultado que semejante paso daria, acordaron sorprender su guardia, se apoderaron del joven Jossuf y lo llevaron como preso la fortaleza de Chadaraque; as evitaron los atropellos y violencias que intentaba y que Toledo permaneciese tranquilo. Pusieron en conocimiento del rey lo que se habian visto forzados hacer, y ste presentando las cartas su caudillo Amru, le dijo: que su hijo era muy nio para estar al frente de la ciudad de Toledo, que era muy importante y encerraba en su seno muchos cristianos, y no eran gustosos en sufrir el yugo de la dominacin muslnica, que por lo tanto le mandase venir que mejor se encontrara en la frontera. Amru, vengativo como su hijo, pidi al rey le nombrase Wazir de. Toledo, aadindole que l tenia muy conocido el carcter de aquellos naturales, concediselo el rey en atencin sus buenos servicios, y muy luego volvi para este gobierno, y su hijo Jossuf pas la frontera. Jossuf recibi al rey Alhakem en Zaragoza quien con gran alegra visit las ciudades de la frontera, y nombr Jussuf, hijo de Amru, alcaide de Tutila sea Tudela; ocup Pamplona y por las riberas del Ebro baj ocupar Wesca y visitar la frontera de Afranc. El alcaide de Tutila quiso mostrar su valor, y para ello entr en la frontera de Afranc con su gente, mas fu tan desgraciado en su empresa que cay en una enboscada en poder de sus enemigos el ao ciento ochenta y siete, pero avisado su padre de lo que le habia acontecido, le rescat poco tiempo despus.

1>E

MURCIA

XLVIII.

Pesado fuera el referir uno por uno todo los detalles, tanto de este reinado cuanto de los que sucesivamente hemos de ir tratando, mxime cuando en su mayor parte no se rozan con nuestro pas ni egercieron gran influencia en la suerte de l, por lo que aligerando en lo que posible sea el relato de aquellos hechos, diremos que Alhakem despus de haber obtenido repetidas victorias sobre sus enemigos dejando completamente aseguradas las fronteras, regres Crdoba pasando por las tierras de Tadmir siendo lo mas probable que en esta poca visitase Murcia y que de esta visita resultiran ajgunas mejoras para la poblacin, pues ya hemos dicho que los califas tuvieron siempre en grande estima nuestra provincia. La ninguna diferencia que nos hacen los historiadores rabes quienes Conde ha consultado entre la Cara Ucaat sea la metrpoli de la tierra de Tadmir y Murcia, nos hacen creer, que esta, comprendida en el territorio de aquella, no fu residencia fija del wal gobernador que en esta provincia tenian los califas. Hasta algunos aos despus no la encontramos ya separada de Cara Ucaat Carabaca hasta que por fin formaron un reino solo bajo el cetro de Abuceit. En buen hora tendra Murcia un alcaide delegado del Wal si este no resida en ella, pero en cuanto afirmar que en esta poca fuese ya Murcia reino regido por un rey propio de ella no nos atrer

veremos hacerlo nunca. Conde, el erudito historiador de la dominacin rabe en Espaa el que con mayor escrupulosidad ha consultado todas las crnicas rabes, nos dice que no hay una verdad exacta ni en la historia del moro Rasis, ni en otras muchas traducidas por distintos escritores extranjeros y que han servido de base varios historiadores espaoles. En la ero-

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nologa de los reyes rabes inserta en el segundo tomo de su historia, no existe semejanza con la que trae Masdeu, especialmente en lo que nuestro reino se refiere y de esta discordancia, de esta disparidad de nombres y aun de fechas qu colegir? Qu solucin darle y qu puede hacer el moderno historiador que camina sin un norte seguro en medio de un tan proceloso mar? Para nosotros no admite duda la competencia de Conde en el asunto de que vamos ocupndonos, por lo tanto l nos ceiremos en un todo y si oscuridad reina en algunos puntos de la historia rabe de nuestro pais, preferimos esta oscuridad, afirmar una cosa de que no estemos seguros, pues as no estraviaremos la opinin sentando como verdades histricas lo que fueron exageraciones de autores un tanto dados la fantasia, noticias inesactas acogidas con sobra de ligereza y aceptadas por otros escritores posteriores con alguna precipitacin en su deseo de decir algo.

XL1X.

Sofocada *por Alhakem la insurreccin de Mrida, la conspiracin de Crdoba, y obtenidos nuevos triunfos sobre los de Afranc, regres Crdoba en el ao 813 de nuestra Era sea el 198 de la Egira y habiendo tenido noticias de la muerte del Cadi de Tadmir Abu Alafia quien estimaba en gran manera por su fidelidad y buenos servicios, recompens su hijo que llevaba el mismo nombre, con el cadiazgo de las mismas tierras. Las crueldades cometidas por Alhakem, porque no de. otro modo podemos calificar algunos de sus actos, habian hecho disminuir en gran parte la poblacin de Crdoba en trminos que un historiador supone que entre el nmero de los emigrados y el de los muertos compondra una octava parte.

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Las espedeiones por el Mediterrneo que tan repetidas vemos en las historias rabes, nos hacen creer que la marina habia prosperado entre ellos. Abderrahman I fund en Cartagena, Cdiz, Tarragona, Tortosa, Sevilla y Almera, atarazanas arsenales para la construccin y composicin de buques, y al ver tan frecuentes escursiones por el mar, fcil es de comprender que dieron aquellos el resultado apetecido, pues en 798 los rabes andaluces atacaron y devastaron las islas Baleares; en 800, 807 y 809 atacaron Crcega y estas espediciones que de por s requieren buques capaces y marinos expertos, demuestran bien claro el progreso que la marina iba teniendo.

L.

A la muerte de Alhakem ocurrida un jueves, cuatro das por andar de la luna de dilhagia del ao 206 (25 de Mayo de 822,) le sucedi en el Emirato su hijo Abderrahman II, de quien hacen grandes elogios todos los historiadores por su valor, su talento y bondad. Del mismo modo que sus antecesores tubo el nuevo emir que luchar con un pretendiente al poder que de derecho le corresponda. Abdallah el hijo de Abderrahman I quien hemos visto retirado en Tnjer, sin que los aos hubieran entiviado sus aspiraciones abandon su retiro seguido de numerosos auxiliares y vinindose Tadmir, reclam el trono levantando una numerosa hueste. Pero la suerte que tan enemiga habase mostrado siempre d Abdallah, no ces de perseguirle en esta ocasin. Abderrahman al frente de un poderoso ejrcito se dirigi contra l y rechazndole siempre y obligndole huir, le hizo abandonar la tierra de Tadmir y refugiarse en Valencia.

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HISTORIA

LI.

El historiador de Los rabes en Murcia supone, ignoramos con qu fundamento, que Abdallah se acogi al amparo de los muro de Murcia y que en este punto se verific la rendicin de los rebeldes y que Abderrahman penetr en la poblacin que le acogi con entusiasmo. Para corroborar su aserto, cita tambin Conde y como quiera que nosotros hemos de contradecirle negando que esta rendicin tuviera lugar en Murcia, transcribiremos el prrafo del mismo Conde en que hablando de este asunto dice: Persigui Abderahman estas tropas por toda la costa meridional de Espaa, peleando siempre Abdala con poca fortuna, hasta verse forzado encerrarse en Valencia, y en ella fu cercado de Abdarrahman con propsito de no levantar el campo hasta tenerle en su poder. En este tiempo llegaron al real sobre Valencia los dos hijos de Abdala para interceder con Abderahman, y persuadir su padre venir una conveniente avenencia. Lo que no era difcil por la natural demencia y generoso nimo de Abderahman, y por lo que ellos se prometan de la bondad de su padre, y la piedad del cielo favoreci sus buenos deseos. Habia dispuesto Abdala hacer una salida con toda su gente contra los de Crdoba, y un dia jueves habl sus gentes y les dijo: maana, si Dios quiere, compaeros mos, haremos nuestra oracin de juma, y con la bendicin de Al partiremos el sbado, y pelearemos si fuese su divina voluntad. Venido el juma, y congregada su gente de la mezquita de Bad Tadmir puerta deMurcia, les hizo una pltica, y al acabarla dijo: nobles compaas de varones, que Dios os sea misericordioso, creed que nos conviene pedir su divina bondad que nos ensee el camino que debemos seguir, y el partido que nos conviene tomar, sin otra pretensin que conformarnos con su divina voluntad. Yo espero de su clemencia que nos la muestre

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y nos haga entender lo que mas conviene. Alz sus ojos y sus manos al cielo, y dijo: Dios mi, seor Ala, si tengo razn y es justa mi demanda; si mi derecho es menor que el del nieto de mi padre, aydame y dame victoria contra l; y si l tiene mas fundado derecho al trono que su tio, bendcele y no permitas las desgracias y horrores de la guerra y discordia que hay entre nosotros, apoya su poder y estado y aydale. Todos los de la hueste, y muchas gentes de la ciudad que estaban presentes, dijeron una voz: as sea; y en este punto sopl un viento muy fro y helado, estrao en aquel clima y estacin, y dio Abdala un sbito accidente que le derrib en tierra, y le dej sin habla; de suerte que se acab la oracin sin l, y le llevaron al alczar, y permaneci sin habla algunos dias. Luego solt Dios su lengua y dijo sus caudillos y wazires: Dios ha declarado este negocio, as que no quiera Dios que yo intente cosa contra su divina voluntad. Envi un wazir al campo para llamar sus hijos, escribiendo al mismo tiempo al rey Abderrahman ofrecindose su obediencia con entera voluntad. Pero despus mand abrir las puertas de la ciudad, y habiendo entregado el wazir sus cartas al rey Abderrahman y sus hijo, estos habida licencia del rey montaron caballo y fueron la ciudad, adelantse el wazir de Abdala y anunci este la llegada de sus hijos y sali recibirlos con sus caballeros> y todos juntos vinieron al pabelln del rey Abderahman. Traan al venerable anciano en medio de sus dos hijos, y seguan sus caballeros: aperonse los hijos de Abdala, y uno asi la brida del caballo, y otro tubo el estribo para que su padre descabalgara, y lo entraron la presencia de Abderahman, quien Abdala fu besar la mano, y Abderahman lo recibi en sus brazos, y le hizo toda honra y buena acogida: qued asentada perpetua paz entre ellos, y le concedi-Abderahman el gobierno y seoro de Tadmir por sus dias, y all falleci dos aos despus, esto es, el ao doscientos y ocho. La gente de Abdala que habia venido de frica, parte de ella se estableci en tierra de Tadmir, y parte se volvi Tanja.

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HISTORIA

Lll.

nicamente, el afn de querer dar glorias

auna poblacin determi-

nada puede ser el mvil que impulse un historiador contraer un hecho que otros historiadores historiadores muy respetables y dignos de crdito fijan en otro lugar. Nosotros por nuestra parte sin cegarnos para nada el amor patrio, no apetecemos para nuestra provincia mas glorias, que aquellas que legtimamente la pertenezcan. Imparciales siempre, donde acciones dignas de vituperio encontremos las censuraremos enrgicamente, asi como donde laureles haya conquistado, deploraremos el que nuestra pluma sea tan dbil para no ensalzarlos cual se merecen. Ya hemos visto -por el relato de Conde, que Abdallah se qued disfrutando el seoro ci Tadmir sin que sepamos 'punto fijo si falleci en Gara Ucaat en Murcia, pues los historiadores rabes no nos precisan el lugar de su muerte. Sus hijos Esfah y Casim heredaron todos sus bienes,- y dicen que con este motivo se estableci como ley general que los hijos heredaran los bienes dess padres lo que antes no suceda, disponindose tambin que los testadores pudieran disponer libremente de la tercera parte de sus bienes en beneficio de propios estraos, conforme con el espritu del Coran. (1)

(1) El Coran no solamente es el libro religfoso de los rabes si que tambin es su cdigo riril. Sus disposiciones respectas i las herencias son las siguientes: Dad a los hurfanos lo que le pertenece. No debolvais mal por bien. No consumis su h e rencia para aumentar la vuestra. Esta accin es un delito. Si habis podido temer ser injustos para con los hurfanos, temer serlo para con las mujeres. No tomis sino dos, tres 6 cuatro esposas, y elegid aquellas qn mas os agraden. Si no podis mantenerlas con decencia, no tomis mas que una. Los hombres y las mugeres deben tener parte de las riquezas que les han dejado sus podres v parientes, y esta parte ha de ser determinada por la ley, ya sea la herencia considerable, ya de escaso valor.

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Las crnicas rabes guardan un profundo silencio respecto lo ocurrido en Murcia desde que falleci Abdallah en el ao 823 de la Era cristiana hasta el 9 1 7 en que tubo la ciudad otra regia visita. De suponer es, que existiendo siempre los trastornos en Espaa, pues las distintas parcialidades cada momento estaban dirimiendo sus contiendas por medio de las armas, Murcia tambin tomara su parte mas menos activa en ellas. Pero de uno de otro modo no debi ejercer gran influencia su actitud, cuando los historiadores islamitas nada dicen. Nosotros creemos que reconociendo al fin que los trastornos y las revueltas no producen masque el atraso y la miseria, regidos por seores que abundaran en estas mismas ideas, dedicarinse con especial cuidado al cultivo y mejoramiento de su frtil vega. Indudablemente de esta poca data esa tan sabia y acertada distribucin de aguas que aun hoy admiramos, pues trabajos de esta especie no pueden verificarse durante los perodos de disturbios y reveliones por que hemos visto que la tierra de Tadmir ha venido atravesando. nicamente la paz, la tranquilidad y la quietud, pueden realizarlos y precisamente el silencio de las crnicas du-

Al reunirse para dividir la herencia, cudese de mantener los parientes pobres, y los hurfanos, y de consolarles con palabras de humanidad. Aquellos <[uc tiemblen por dejar en pos de si hijos en la infancia, eleven su voz en favor de los hurfano'!, penetrados de misericordia y del temor de Dies, y decidan sobre su suerte con justicia. Los que devoran injustamente la herencia del hurfano, se alimentan de un fuego que abrasar sus entraras. En la divisin de vuestros bienes entre vuestros hijos, Dios os manda dar los varones doble porcin que las hembras. Si no hay mas que hembras y son mas de dos, recibirn las dos terceras partes de la herencia; si hay solo una, percibir la mitad. Si el difunto no deja mas que un hijo, sus parientes tomarn la sesta parte. Si el difunto carece de sucesin y son herederos sus parientes, su madre tendr la tercera parto de la herencia, y nicamente la sesta si aquel tiene hermanos, una ve/, satisfechos los legados y las deudas. Vosotros ignoris quienes os son mas titiles, si vuestros padres o vuestros hijos, y Dios, prudente y sabio, os h:i dictado estas leyes; La mitad do los bienes de la mujer muerta sin sucesin pertenecen al marido, y nicamente la cuarta parte en caso de dejar hijos. Las mujeres tendrn la cuarta parte de la herencia de ios maridos muertos sin sucesin, y la octava si han dejado hijos. Si el heredero de un pariente remoto tiene un hermano una hermana,!dbeselos la s e s ta parte de la herencia; si son muchos, recibirn la tercera; despus de satisfechos los legados y las deudas. Guardaos de violar eslos preceptos, emanados del Dios sabio y misericordioso. Hl que los observe y obedezca al profeta, entrar en los jardines mansin do delicias, donde disfrutar de una felicidad eterna. El que desobedeciere Dios y su enviado y traspasare sus leyes, ser precipitado en el abismo del fuego donde padecer eternamente suplicios y oprobio.

TOMO I.

33

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HISTORIA

rante ese largo espacio nos revelan, que si bien, dado el carcter en general del pas, pudo haber algn movimiento, este sera de muy escasa consideracin, ocupando todo el cuidado de los murcianos la esplotacion de su rico suelo.

Lili. El ao 911, Abderrahman, nieto del rey Abdala sucedi este en el trono por haber fallecido su padre Muhamad, quien de derecho corresponda el emirato de Espaa. Segn era costumbre aeja, no suba al trono ningn monarca que pudiera decir con entera satisfaccin que toda la nacin estaba completamente tranquila, y Abderrahman III vise obligado desde los primeros momentos de su reinado dar nuevas disposiciones para extinguir las facciones que tanto en tierras de Toledo como en la Sierra Elvira y otros puntos se hallaban sin reconocer su autoridad. Sutio Almudafarque las combata con bastante buen xito, le indic la conveniencia de visitar personalmente todos aquellos puntos donde la insurreccin se sostena, fin de ver si su presencia podia obtener la terminacin de aquellos males. El consejo de Almudafar se hallaba fundado en que el joven rey habia sabido hacerse tan escesivamente simptico y se hallaba dotado de tales condiciones, que su sola presencia, segn los historiadores, bastaba para cambiar en admiradores, sus mas acrrimos enemigos. Abderraman III no desoy el Consejo de su tio. Dispuso sus huestes y escribiendo los alcaides de las tierras de Tadmir y de Valencia, para que tuviesen punto la caballera y dems gente de guerra disponible, en la primavera de aquel ao, segn ya hemos dicho 917, penetr por las tierras de Tadmir y visit las ciudades de Murcia, Aunla y Lorca, siendo recibido en todas ellas con grandes aclamaciones y captndose por completo las simpatas de sus, habitantes.

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Estos, comprendiendo todas las ventajas que la paz traa consigo, permanecieron largo tiempo sin aparecer en la historia como perturbadores del orden, ni favorecedores de las exigencias de ste de aquel caudillo, y merced esto la agricultura" sigui prosperando cada vez mas.

LIV.

A la muerte del rey Abderahman sucedile su hijo Alhakem II que hacia largo tiempo venia ocupndose de los negocios pblicos por encargo de su padre. Si querido habia sido Abderrahman, no en menor grado se encontraba el cario y estimacin que el pueblo profesaba su hijo. Segn los historiadores rabes tenia ya cuarenta y ocho aos cuando empez reinar, puesto que el largo reinado de su padre le oblig gastar lo mas florido de su juventud en trminos que aquel solia decirle mi tiempo se prolonga y defrauda el tuyo. En Medina Azahara fundada por Abderrahman III, se verific la proclamacin del nuevo emir, y los sabios, astrlogos y poetas, en sus predicciones y en sus versos anunciaron que todas las prosperidades del anterior reinado continuaran en el presente. Extremadamente aficionado la paz, no porque careciese de valor ni de energa para la guerra como tubo ocasin de demostrarlo, sino porque comprenda que vencedor vencido siempre se perjudicaban sus pueblos, cuntase que entre los consejos que daba su hijo el pequeo Hixem le deca: no hagas sin necesidad la guerra, manten la paz para tu felicidad y la de tus pueblos, no saques tu espada sino para los injustos, qu placer hay en invadir y destruir pueblos, arruinar estados y llevar los estragos y la muerte los confines de la tierra? Ten en paz y en justicia los pueblos y no te deslumhren las falsas mximas de la vanidad, sea tu justicia un lago siempre claro y puro, modera

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HiSTOiuA

las ojos, pon freno al mpetu de tus deseos, confia en Dios y llegars con serenidad al aplazado trmino de tus dias.

LV. Fcil es de comprender que quien tales mximas profesaba, al practicarlas habia de hacer tratara de conseguirla completa felicidad dlos estados que rega. Por su parte, los muslimes espaoles, cansados de aquel largo perodo de perennes luchas y de perpetuas discordias, en que se vieran envueltos desde su establecimiento en la pennsula, saboreaban con delicia todos los encantos de una paz, que tendiendo -su bien producales incalculables beneficios. El ilustrado gobierno de los califas Ommadas, por mas que desde Abderahman I tubo que estar en lucha con los bandos y parcialidades, suscitadas unas veces por individuos de su misma familia, y otras por ambiciosos wales, habia implantado una civilizacin y una cultura importada con ellos de Oriente, cultura cuyas ventajas no podan menos de reconocer aun aquellos mismos que la combatan; as fu, que al llegar un largo perodo de paz, estas semillas de cultura y de adelanto arrojadas al azar por decirlo as, en medio de las luchas que los dividan, fructificaron con doble fuerza adquiriendo un completo desarrollo bajo la proteccin de un monarca, profundo conocedor de las ventajas que su pas reportaba cuando los tiempos de tribulaciones y calamidades suceda un perodo de quietud y de tranquilidad.

LVI. En distintas,ocasiones se habian formado en la Espaa mulsulmana estadsticas incompletas en su mayor parte, pues en pocas tan re-

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vueltas como cu las de que nos hemos ocupado, arrasndose hoy el lugar que ayer se alzaba lleno de vida, emigrando en muy corlo espacio multitud de familias, y destruyndose otras por el hierro por el incendio, no era posible formar datos estadsticos verdaderamente exactos. En la poca en que Alhakem lo hizo, variando completamente las circunstancias, pudo el empadronamiento hacerse mas verdadero, y la estadstica general de la poblacin mas verdica. Segn los historiadores rabes se beneficiaban muchas minas de oro, plata y otros metales, tanto por cuenta del rey cuanto de los particulares, entre las que merecen especial mencin, las de los montes de Jan, Bulche y Acoche, y las de piedras preciosas de Bejar y de Mlaga. En las costas de Andaluca se pescaban corales, y perlas en la de Tarragona, y la par que tales, riquezas se extraan de las entraas de los montes y de las del mar, las ricas vegas, los estensos llanos, y los frondosos valles, no queriendo dejar de contribuir con su parte al general botin que se parta entre un pueblo, correspondan la proteccin que se les dispensaba. Construyronse por entonces las acequias de riego en las vegas de Granada, Murcia, Valencia y Aragn; formronse albuheras lagos para facilitar los riegos, hacindose plantaciones de distintas especies de rboles, arbustos y plantas, con arreglo al clima y condiciones de cada provincia. Este buen rey, dice el historiador Conde: mud las lanzas y espadas en azadas y rejas de arado, y convirti los nimos inquietos y guerreros de los muslimes en pacficos labradores y pastores, en trminos que los caballeros mas ilustres cultivaban sus huertos holgndose los cades y alfaquies en la apacible sombra de sus parrales. Las obras pblicas y de general utilidad fueron atendidas por el paternal gobierno de Alhakem, y construyendo fuentes y abrevaderos tanto en poblado como en los caminos, reparando las mezquitas y posadas pblicas, y cuidando de los puentes y acueductos en que tan rica era Espaa, no descuid un instante lo que en tan gran manera contribua la general utilidad.

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HlSTUKIA

LVl.

Tan anianle de las letras y tan protector de ellas fu, que desde sus primeros aos tubo una verdadera pasin por adquirir los mas estimables libros de artes y ciencias y toda clase de obras, para lo cual hacalos traer de todas partes manteniendo encargados en las principales ciudades de frica, Ejipto, Siria y Persia, los cuales recompensaba con magnificencia, teniendo abierta constantemente su casa todos los hombres de saber, y eligiendo de ellos los mas caracterizados para que fueran distintos puntos procurarle nuevas y preciosas adquisiciones. Todos los Califas, que como la generalidad del pueblo rabe eran muy dados la poesa, no solamente haban protegido los poetas, si que tambin como ya hemos demostrado, mas de una vez espresaron sus dolores sus impresiones en versos dignos de atencin y de alabanza. Alhakem estubo mayor altura que sus antecesores. Protegi con mayor munificencia que stos' los poetas, ejercitndose durante su juventud en hacer algunas bellas composiciones de las cuales queda una que, segn dice Hayan, la hizo su separacin de la sultana Sobeiha cuando march para la jornada de Santisteban de Gormaz, la cual inserta Conde de quien la transcribimos nosotros. Dice as: De tus ojos y los mosen la triste despedida De lgrimas los raudalesinundaban tus megillas: Lquidas perlas llorabas,rojos zafires (1) vertas, Juntas en tu lindo cuelloprecioso collar hacian. Estrao, amor, al partircomo no perd la vida:

(1)

E s decir que sus ligrimas eran de sangre quo salan del corazn.---Nota de Conde.

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Mi corazn se arrancaba,el alma salir quera, Ojos en llanto anegados,aquellas lgrimas mias Si del corazn salieronen su propia sangre tintas, Este corazn de fuegocmo no se deshaca? Loco de amor preguntabadnde ests bien de mi vida? Y estaba en mi corazny con su encanto vivia: A sin razn me querellode amor que en ansias suspira, Y de los ojos que llorany del corazn que hechizas. En resumen, el califa Alhakem, no solamente fu un esforzado guerrero como lo demostr en las jornadas que tubo contra los cristianos, si que tambin prolector de las bellas letras, amante de sus pueblos, y fomentador de sus intereses, procur por cuantos medios estubieron su alcance, sin que sufriera menoscabo la dignidad de la nacin que regia, en mantener la paz, base principal para el adelanto de un pas.

LV111.

Mucho habamos de eslendernos si referir furamos todas las buenas cualidades de este monarca y todos los beneficios de que la Espaa musulmana le fu deudora, pero el espacio de que podemos disponer no nos lo permite, y nicamente contrayndonos nuestra provin1

cia, diremos que como pais esencialmente agrcola le tubo que agradecer en gran manera la paz de que se disfrut por su acertada administracin, paz que permiti un desarrollo completsimo su agricultura y que con las plantaciones que de su orden se hicieron en sus estensos campos, se aclimataron especies desconocidas en Espaa y que han llegado hasta nosotros como uno de los mejores productos de la agricultura. Las acequias para los riegos contribuyeron tambin en gran manera al fomento de este importante ramo de la riqueza pblica y toda la

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poblacin en general no tubo mas que motivos para bendecir un rey que de tal modo contribuy su bienestar. Protegido el desarrollo intelectual de la misma manera que el material, sus academias de Crdoba y Murcia brotaron verdaderos talentos. Las bibliotecas pblicas, de las que habia en el reino de Crdoba solamente, setenta, contribuyendo de una manera notable la instruccin, hacan que los rabes tubiesen concentrada en ellos toda la civilizacin de que tan escasa se hallaba la Europa entonces. Para que pueda juzgarse del estado en que los estudios se encontraban y la proteccin que al talento se dispens por aquellos califas, bastar decir que en Crdoba se encontraban ciento cincuenta autores muy distinguidos, en Murcia setenta y siete; cincuenta y tres en Mlaga y cincuenta y dos en Almera. Murcia, como vemos, ocupaba el segundo lugar en esta tan ilustrada estadstica, lo que prueba la verdadera importancia que habia adquirido en tan breve espacio: su academia de medicina produjo muchos y entendidos profesores y tanto por lo que en ciencias y artes se hallaba adelantada, cuanto por la fertilidad y hermosura de su suelo, hacase acreedora al aprecio en que todos los califas la tubieron. La muerte que sorprendi al rey Alhaken en Medina Azahra dos de Safar del ao trescientos sesenta y seis de la Egira, fu un golpe terrible para los hombres pensadores pues entrevean un triste porvenir teniendo en cuenta que Hixem su hijo y sucesor solo tenia diez aos la sazn, y no demostrada grandes condiciones para reinar. Al esparcirse la nueva de este acontecimiento por toda la Espaa rabe, se estendi una nube de tristeza, presagio de los largos dias de amargura que la estaban reservados. Apenas se terminaron los funerales de Alhakem, fu aclamado su hijo Hixem.

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LIX. Cuentan los historiadores rabes, que la sultana Sobeiha, esposa del califa difunto y madre de Hixem, habia conseguido tanto por su discreccion como por su hermosura, egercer tal ascendiente sobre su esposo, que especialmente en los ltimos diez aos de su reinado no se habia hecho cosa alguna de importancia, bien en las cuestiones de gobierno interior de palacio, bien en las que se referan las provincias, en que ella no hubiese intervenido, consultndosela su voluntad y obedecindose sus mas leves insinuaciones. Muhamad ben Abdala el Moaferi, conocido mas tarde bajo el nombre de Almanzor, privaba en gran manera con la sultana de quien era secretario, habiendo conseguido hacerse respetar y querer de todos los wazires de la casa Real y wales y gobernadores de las provincias por su afabilidad, valor y extremada prudencia. La corta edad del rey Hixem, oblig la sultana encomendar el gobierno deda nacin Muhamad, siendo generalmente aplaudida esta eleccin, por que efectivamente, mucho podia prometerse el reino de una persona dotada de tan buenas condiciones como aquel lo estaba. El rey tanto por sus pocos aos, cuanto por su natural inclinacin no pensaba sino en sus juegos, sin salir de sus alczares y deliciosos jardines, donde vivia rodeado de esclavos de su edad que de la misma manera que l son nadie se comunicaban.

LX. Consecuente el nuevo Hagib Muhamad, con la marcha seguida por el difunto monarca Alhakem, dispens tambin su proteccin los sabios y hombres de letras de su tiempo, honrndoles y distinguindoles en lrTOMO i. 34

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HISTORIA

minos, que segn las crnicas muslmicas lodos los hombres de crdito de cualquiera clase procuraba tenerlos obligados y agradecidos y aun los infieles y enemigos le honraban, respetaban y teman. Comprendiendo que lo que mas podia alhagar los islamitas era el guerrear contra los cristianos, pens romper las treguas ajustadas con ellos, y en principios del ao 367 de la Egira 967 de la Era vulgar dio sus rdenes a los wales y caudillos de las fronteras fin de que estubieran dispuestas sus tropas para hacer cada ao dos entradas en las tierras de los cristianos. Esta decisin conquistle el general aprecio, no escuchndose mas que alabanzas y favorables augurios respecto sus victorias. Al ao siguiente, con arreglo las rdenes que tenia dadas, Muhamad al frente de un escogido cuerpo de ejrcito, penetr por la parte de Galicia, triunf de los cristianos hacindoles horrible matanza, recogi un buen botn y llevse cautivo lo mas florido de la juventud de ambos sexos. Su entrada en Crdoba fu magnfica; recibironle con gran alegra apellidndole Almanzor, que quiere decir insigne vencedor, auxiliador del pueblo muslime y defensor ayudado de Dios. Tal fu el entusiasmo de que el pueblo se encontraba posedo. Los ricos despojos adquiridos en aquella espedicion, los reparti entre sus soldados sin reservarse mas que el quinto que perteneca al rey y la estafa el dprecho de escojer que tenian los caudillos tanto en lo referente los cautivos, como en la presa de ganados de toda especie. Segn dicen los autores rabes, desde esta primera espedicion tubo la costumbre de que al regresar su tienda despus de alguna batalla, hacia que le quitasen cuidadosamente el polvo que traa en los vestidos, el cual recoga escrupulosamente dentro de una caja, para que con l cubriesen su cuerpo despus de su muerte. (1)
(I) Conde.Historia de la dominacin de los rabes.

lili

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Por este tiempo Abu Becri, poderoso caballero de las tierras de Tadmir, donde segn dicen poseia mas de mil alqueras, fu por instigacin de la sultana Obeiha nombrado gobernador de Toledo, cargo que desde luego significaba una gran confianza por parte de los monarcas en la persona que lo desempease, puesto que aquella provincia era de tas mas importantes.

LXI.

Los historiadores de los rabes, refieren un hecho ocurrido en una de las entradas hechas en tierras de cristianos, que tanto por lo que retrata las costumbres de la poca, cuanto por el valor de nuestros compatriotas reconocido por sus mismos enemigos, no creemos lo vean con disgusto nuestros lectores, por mas que en nada se relaciona con la historia de nuestro pais. Estaba Almanzor en tierra de Galicia la vista de una poderosa hueste de cristianos de Galicia y de Castilla en el ao trescientos setenta: trababan los campeadores de ambas huestes varias escaramuzas mas menos sangrientas y porfiadas: pregunt en esta ocasin Almanzor al esforzado, caudillo Mushafa, cuntos valientes caballeros te parece que vienen en nuestra hueste? Y le respondi Mushafa: t bien lo sabes; y aadi Almanzor: te parece que sern mil caballeros? y respondi Mushafa: no tantos: sern quinientos? dijo Almanzor: y le dijo Mushafa: no tantos; y entonces dijo Almanzor: sern ciento siquiera cincuenta? Y le dijo Mushafa: no confio sino en tres: maravillisi: Almanzor de su repuesta. E esto sali del campo de los cristianos un caballero bien armado en un hermoso caballo y dijo: hay quien salga pelear conmigo? Sali luego contra l un caballero muslim, y antes de una hora el cristiano le mat, y dijo: hay otro que salga contra m? Y sali otro muslim y pelearon menos de una hora, y e]

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cristiano tambin le mat, que era muy buen caballero: los cristianos daban grandes voces de aplauso y alegra, y los muslimes geman de" despecho y de indignacin. Dijo el cristiano: hay otro que salga contra m, y sino dos tres juntos? Y luego sali un esforzado muslim, V pocas vueltas el cristiano le derrib de su caballo de un bote de lanza. Los cristianos aplaudan con gran algazara y vocera, y el caballero se torn su campo, y mud de caballo, y sali en otro tan bueno como el primero, y le traia cubierto de una gran piel de fiera, cuyas manos pendan anudadas los pechos del caballo y sus uas parecan de oro; y dijo Almanzor que no saliese ninguno contra l: llam Mushafa y le dijo: no has visto lo que ha hecho este cristiano todo el dia? Lo vi por mis ojos, respondi Mushafa, y en ello n hay engao, y por Dios que el infiel es muy buen caballero, y que nuestros muslimes estr acobardados: mejor diras afrentados, dijo Almanzor. En esto el caballero con su feroz caballo y su preciosa cubierta de piel de fiera se adelant y dijo: hay quin salga contra m? y entonces dijo Almanzor: ya veo, Mushafa, ser cierto lo que me decas que apenas tengo tres valientes caballeros en toda la hueste: si t no sales, ir mi hijo, y sino ir yo mismo, que ya no puedo sufrir esto. Entonces le dijo Mushafa: vers que presto tienes tus pies su cabeza y la herizada y preciosa piel: As lo espero, le dijo Almanzor y desde ahora te la cedo (1) para que despus entres con ella pomposo en la batalla. .Sali Mushafa contra el cristiano y este le pregunt: Quin eres t de los nobles muslimes? Y Mushafa blandiendo la lanza le respondi: Hedhe ginsi, hedhe nasbi, esta es mi nobleza, esta es mi prosapia. Pelearon ambos caballeros con mucho valor y destreza hirindose de crudos botes de lanza, revolviendo sus caballos y evitando los golpes, entrando y saliendo el uno contra el otro con admirable gallarda; pero Mushafa que era mozo y

(1) Era antiguo derecho del caudillo de los muslimes en la guerra, cuando en los desafos que solan preceder las batallas un caballero de su hueste venca mataba al contraro, el hacer de los despojos su arbitrio, quedarse con ellos, donarlos al vencedor, aadirlos i la presa comn.Nota de Conde.

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suelto y estaba mas descansado, revolva su caballo con mas presteza y le hiri de una mortal lanzada por un lado y cay muerto de su caballo. Salt Mushafa del suyo y le cort la cabeza y le despoj al caballo de la piel y se torn Almanzor que le abraz y le dio aquella preciosa piel. Dada la seal, ambas huestes, trabaron sangrienta batalla que separ presto la venida de la noche. Hasta aqu el episodio de los historiadores rabes que han servido Conde de guia para su trabajo. Harto se v que solo han tratado de encomiar el valor del cristiano para hacer que resaltase doblemente el de Mushafa, sin tener en cuenta que a) confesar ellos mismos que aquel estaba cansado como debia estarlo despus de haber sostenido tres combates, llevaba el caudillo musulmn una enormsima ventaja. No tratamos nosotros con esto de amenguar en lo mas mnimo, ni el valor de Mushafa ni el de los musulmanes en general, pero si nos agradara ver menos parcialidad en todo lo que se refiere los encuentros habidos con los cristianos. Y no es este defecto de que adolezcan solamente los autores rabes, en las mismas crnicas nuestras, hallamos tambin exageraciones que el sano criterio no puede desconocer, segn mas adelante tendremos ocasin de apreciar. El ao 371 de la Egira, correspondiente al 991 de la Era cristiana, Almanzor hizo otra nueva entrada por la parte de Galicia y despus de haber batido por doquiera los cristianos, regresa Crdoba con un considerable boln llevando mas de nueve mil cautivos, al mismo tiempo que el wal Abdala entraba en Toledo con otros cuatro mil. Si se tiene en cuenta que cada ao se hacan dos entradas de esta clase en el territorio de los cristianos, y que segn los historiadores rabes, siempre llevaban un nmero considerable de cautivos, conociendo los reducidos lmites y la no muy grande "poblacin de aquellos, ser cierto su relato, las muy pocas'espediciones, ni deban tener una sola dudad ni un solo hombre encestado de manejar las armas. No es ocasin oportuna parajr detallando una por una todas estas

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batallas en que segn los musulmanes, se defendan nuestros antepasados con brabura, es verdad, pero que siempre salan vencidos, sus ciudades quedaban arruinadas y sus habitantes cautivos. Que positivamente Almanzor fu uno de los mejores caudillos que los musulmanes tuvieron, eso es innegable, pero de esto darle tantas victorias y con tamaos resultados, existe en nuestro concepto bastante diferencia. Poco tiempo dice Conde que se detenia el primer ministro y generalsimo de las tropas del Califa Hixem en Crdoba, pero este lo aprovechaba protegiendo las artes y las ciencias. Su casa era una especie de academia la cual concurran los mas sabios musulimcs de todas partes y en Crdoba estableci una Academia de humanidades en la que solo tenian ingreso las eminencias del saber. Asista las madrisas escuelas y se sentaba en clase de oyente fin de poder prcticamente apreciar el talento del maestro que enseaba y las disposiciones de los discpulos que aprendan y de este modo conceda justos premios los unos y los otros.

LXII. Entre tanto, el imbcil rey Hixem, mas imbcil todava por el alejamiento en que su madre y su ministro le tenian de los negocios pblicos, permaneca encerrado en su palacio entregado sus placeres y diversiones, sin que se supiera que tal monarca existia, mas que por el chotba oracin pblica del juma y por las monedas inscripciones. Nadie podia verle sin permiso de la sultana de su ministro y cuando asista la mezquita, jams sala de la Macsura (1) hasta que todo el
(I) Macsura ora una tribuna un poco levantada sobre el pavimento en la parto principal de la mezquita, rodeada de verjas doradas, donde se ponan los reyes cuando asistan Zal. Los mozos estaban en las mezquitas detras de Ins viejos, y las mugeres detrs de los muchachos apartadas de todos los hombres; y no se movan los hombres hasta ImDcr salido las mugeres: y las doncellas no iban la mezquita donde no habia lugar apartado, y todas las mugeres iban muy bien tapadas y cubiertas con sus velos.

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pueblo lo habia abandonado ya, de modo que apenas era conocido de sus subditos. En el ao 365 de la Egira y en la vigsima tercera espedicion de Almanzor contra los cristianos, dirigindose hacia Barcelona contra Borrell, conde de ella, pas por Garnata, Baza, Lorca y Tadmir.

LXIII. El historiador de los rabes en Murcia, trastrocndolos nombres y la causa de la visita del caudillo musulmn, dice que el rey Hixem se denominaba Almanzor, y que la razn de su estancia en Murcia, fueron las sediciones de los moros de Catalua y de otros parages, que hacan guerra los moros cordobeses. Para deshacer el error en que ha incurrido aquel entendido escritor, trascribiremos las palabras con que Hayam en su historia de los Alameries refiere este suceso. Dice que la jornada de Almanzor . Barcelona fu en el ao de trescientos setenta y cinco, y era la vigsima tercera de sus entradas, y llev su camino por la parte Oriental de Espaa, por Elbira, Basta Tadmir, y se hosped en Murcia, alcaida de Tadmir, en casa del Alcaide Aben Ghateb, que los obsequi trece das l, sus criados y caballeros, llevndoles sus posadas pan, carne y frutas con mucha abundancia cada dia, sin inters alguno, que todo lo pagaba Aben Ghateb, y se servia Almanzor y sus caudillos cada dia diferentes y esplendidas comidas, sustancias, conservas y frutas, que'era maravilla. Como entendiese Almanzor la partida que todo lo habia suplido y pagado Ghateb por las relaciones de los wacires que llevaban las cuentas del gasto nombre de su seor, He dio gracias: refiriendo esto su vuelta al rey Hixem le propuso el hacer libres de derechos Chateb y su familia. Convid Almanzor Chateb Crdoba y le honr mucho, y le llamaba el obsequioso, y su partida Ir regal una linda esclava,

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re su alczar, y luego se lom su amelia gobierno de Tadmir, y conservo sus derechos y privilegios. Esta es la ltima visita que en el tiempo de los califas encontramos se hiciera Murcia. Almanzor falleci al fin y con l podemos decir que termin aquella serie de guerreros y de hombres amantes y protectores del saber que desde el advenimiento de los Ommiadas habian procurado el adelanto moral y material del pais que poseian. Almanzor no exento de ambicin, pero buen guerrero, y al mismo tiempo entendido hombre de gobierno, supo conservar y sostener la rica herencia que su hijo Hixem dejar Alhakem II.
;

Protector de la ciencias, amante de la guerra esterior, porque en en ella veia un medio para estender sus dominios, obtuvo mas de cincuenta victorias sobre los cristianos, hasta qu en la batalla de Catataa zor herido mortalmente, muri a los pocos dias, enterrndole con sus propios vestidos, y cubrindole con el polvo recogido por l en las batallas, como segn digimos en otro lugar, habia|sido su voluntad. La sultana Sobeiha que falleci en este tiempo, aconsej su hijo confiase el gobierno bdelmelic hijo de Almanzor, y como que en otro lugar al hablar de Caravacay Lorca, hemos de ocuparnos necesariamente de estos postreros instantes de la raza Ommiada, terminaremos en este lugar la poca del Califato, que tan gran poder dio los rabes, continuando los Discursos de D. Francisco Cscales, hasta la completa espulsion de los musulmanes en el reinado de Isabel la Catlica, con objeto de poder hacer .despus un estudio de la dominacin de los almorvides y de los almohades en todo lo que pudo referirse nuestra provincia erigida en reino la estincion de los califas, enmendando y corrigiendo las omisiones inesactitudes en que, como ya se habr visto, incurre veces el correcto autor de los Discursos Histricos.

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DISCURSO SEGUNDO
que comprende desde el reinado de D. Alonso el sabio, hasta ln.i Reyes Catlicos:

I.

UERTO

el Santo Rey Don Fernando, luego fu

alzado por Rey de Castilla el Infante Don Alonh.so su hijo en la misma Ciudad de Sevilla, y segn la opinin de algunos, fu coronado en ella. Encomenzando reynar ao 1253 lo primero que trat fu asentar treguas, y amistad con el Rey de Granada. Abenahamar, por ser aquella Ciudad la mas principal fuerza que les quedaba en Espaa los Moros que se reduxeron la aspereza y fragura de sus grandes montaas, y en ellas quedando su poder y Reyno con tan augustos trminos se defendieron tan largo tiempo como sabemos. Tras esto el Rey Alonso con color que no tenia hijos de su muger, desavenida con su suegro embi Embaxadores al Rey de Noruega pedirle por muger una su hiTOMO i. 35

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ja, que llamaban Cristina, con que comenz romperse la guerra entre ^suegro y yerno, y hacerse mucho dao por las fronteras de* los Reynos de Murcia, y Castilla; y interponindose entre ellos algunas personas zelosas de sus servicios, se procur que se hiciese enmienda; y satisfaccin de los daos y robos que se habian hecho del un Reyno ai otro, despus que el Rey Don Alonso comenz reynar, exceptandose el derecho que el Rey de Aragn pretenda en algunas Villas, y Castillos del Reyno de Murcia, que decia ser de su conquista. En este tiempo el Rey de Noruega embi su hija para efectuar el casamiento con el Rey de Castilla. Con su venida se vio confuso, por que la Reyna Doa Violante estaba y preada, y hubo de casarla con el Infante Don Felipe su hermano, matrimonio que se disolvi bien en bFevepor muerte de la Infanta, que del grande pesar falleci. De esta manera el Rey Don Alonso permaneci con la Reyna Doa Violante su legtima y nica muger, de quien en esta preez hubo la Infanta Doa Berenguela y despus la Infanta Doa Beatriz, y luego al Infante Don Fernando de la Cerda, llamado asi por haber nacido con un cabello largo en los pechos, en antiguo Romance guedeja. Luego hubo al Infante Don Sancho, que le sucedi en los Reynos, y despus los Infantes Don Pedro, Don Juan, y Don Jayme, y Doa Isabel, y Doa Leonor, con que se sald amplamente la esterilidad dlos primeros aos del matrimonio. En este tiempo suegro, yyerno andaban ya mas unidos. Y asi estando el de Castilla en Soria, procur por medio de Don Galcern, Pinos, diese el Rey Don Jayme licencia los Cavalleros de sus Reynos, para que le sirviesen en la guerra de los Moros. Vino el Rey bien en esto con algunas condiciones, porque no quera por ninguna via que tubiese ocasin el Rey de castilla de hacer merced sus vasallos, que andaban fuera de su servicio; pero dio lugar los Cavalleros de Aragn, que eran vasallos de los ricos hombres, y mesnaderos pudiesen servir en esta guerra al Rey de Castilla de ia qual tambin except al Miramamolin, y al Rey de Tnez con quien tenia asentada Tregua. De esto se tuvo el Rey de Castilla por mal contento, y hubo grandsimo recelo no viniese rompimiento la capitula-

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cion de Soria antes hecha, por razn de la qual habia de poner en tercera en poder de Don Alonso Lpez de Haro, los Castillos de Cervera, Agreda, Aguilar, Aredo, y Artol, lo que hasta todo este tiempo se habia diferido. Habia tambin puesto el Rey de Aragn en tercera otros Castillos de su Reyno, para que todos ellos se estubiesen en rehenes en su nombre, y del Rey de Castilla, y encomendronse Don Sancho de Antillon, aunque despus provey que los tuviese Don Bernardo Guillen de Entenza, Cavallero muy principal, y muy querido del Rey, y por esta causa mand ir Don Sancho Castilla para que el Rey Don Alonso le alzase el pleyto omenage. Siendo requerido el Rey de Castilla mandase entregar sus Castillos se pusieron en poder, y tenencia de Don Alonso Lpez de Haro, y hizo reconocimiento de haber recibido aquellas fuerzas del Rey de Aragn, y que las habia de tener con fidelidad entre los Reyes, y desnaturse del Seoro del Rey de Castilla, segn la costumbre antigua, y hizose vasallo del Rey de Aragn con pleyto omenage, que si por ventura el Rey de Castilla no guardase el asiento, y concordia que firmaron en Soria, le rendiria, y entregara aquellos Castillos. Lo mismo hizo D. Bernardo Guillen de Entenza por los Castillos de Aragn, y con esta seguridad entre estos Principes la la paz se fu confirmando.

II.

En el ao 1261, estando el Rey Don Alonso muy alexado de la frontera, los Moros del Reyno de Murcia tuvieron trato con el Rey de Granada Mahomed Abenalhamar, que en un dia se alzaran todos contra el Rey de Castilla, porque con todo su poder le hiciese la mas cruel guerra que pudiese. El Rey de Granada, dems que tenia grang-eados los Moros del Reyno de Murcia, tenia tratos con los de frica y habia procurado que pasasen gran nmero de ginetes Espaa, con

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H 'isto 'hA

esperanza que tornaran cobrar no solamente lo que haban perdido en la Andaluca, mas el Reyno de Valencia. Y cada da pasaban gentes de Abenjucefrei de Marruecos. Tambin los Moros de Sevilla, y otros Lugares de Andaluca, vasallos del Rey de Castilla, como gente siempre [infiel, y entonces libre de miedo trataron de revelarse; pero los Moros de Murcia declararon antes su revelion, y cobraron la Ciudad, y muchos Castillos. Elj Rey de Granada con este suceso comenz la guerra contra'el Rey de Castilla por los lugares del Andaluca, y estubo en punto de perderse en breves das todo lo que el Rey Don Fernanda en mucho tiempo habia conquistado. Estaba ya el Rey de Castilla en Segovia, de donde sabida la revelion de los Moros Murcanos, parti para la' frontera, y mand llamar los Infantes, y Cavalleros, y gentesde sus Reynos para que le siguiesen. Y passe el ao 1202, en proveer las cosas necesarias para la guerra. En el ao siguiente habiendo juntado acia a frontera los Infantes sus hermanos, y ricos hombres Cavalleros, y Concejos, tubo con ellos su acuerdo, y fu deliberado, que entrasen en el Reyno d Granada para talar, y estragar la tierra. Y mand Don uo de Lara y Don Juan Gonzales, Maestre de Calatraba, que fuesen socorrer Don Alemn, que estaba cercado en Utrera, de que tuvieron aviso los Moros, y levantaron el cerco. Fuese el Rey Sevilla, y estando all embi su flota sobre Cartagena con Rui Lpez de Mendoza su Almirante, y por tierra Don Gil Garca de Azagra, y Diego Lpez Salcedo Merino mayor de Castilla, con mucha gente de cavallo y de pi, y los Concejos de Cuenca, y de Alarcon, y de Alcarz, y de toda esta comarca hasta Chinchilla, los quales entraron poderosamente en el Reyno de Murcia, y llegaron Cartagena, donde hayaron y surgida la flota del Rey. Con valieron la Ciudad de Cartagena por Mar y por Tierra, y los apretaron tanto, que se hubieron de dar partido, salieron salvos, y seguros con sus haciendas, entregados el Castillo, y Ciudad. Desde alli los Cristianos hicieron dos Castillos, uno en una cima del puerto del campo de Cartagena la asomada de Murcia, y el otro en el
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Puerto de Tabala. Desde aqu salan los Christanos correr los mas das Murcia, y Origuela, y otros Lugares de su tierra, hacindoles gran dao. Tras esto despach luego el Rey Don Pedro Yaez, Maestre de Calatraba, para el Rey de Aragn, con cartas suyas, y de su muger la Reyna Doa Violante, hacindole saber como el Rey de Granada habia convocado un gran Exercito, asi de su gente, como de Africanos, y desembarcados y con Abenjucef, Rey de Marruecos, entraban juntos por toda la Andaluca con pensamiento de baxar luego al Reyno de Murcia, y Valencia, que l tenia Exercito con que resistirle, y asegurar la Betica, que fuese servido de socorrerle contra el Rey de Murcia qife se, habia revelado. Porque fuera de la obligacin que le corra por la liga hecha, le importaba su Reyno, porque ocupado el de Murcia, quedaba paso llano los Moros para Valencia. El Rey Don Jayme respondi bien, y correspondi mejor.

III.

Despachado el Maestre al momento, el Rey Don Jayme hizo convoca^ loria para Catalua, y Aragn, y result della, que le concedieron el bovage para esta jornada, y hizo grueso Exercito con que despus de muchos debates que tuvo con su Reyno, bax la guerra de Murcia para la qual Clemente IV. PoRtifice Mximo concedi Bula de la Santa Cruzada todos los que concurriesen, y se hallasen en esta expedicin. Publicronla los Obispos de Tarragona y Valencia. Fueron Capitanes de este Exercito los Infantes Don Pedro, y Don Jayme sus hijos, y Don Ramn de Cardona, y Don Ramn de Moneada. Era la gente que se hizo para esta guerra dos mil de cavallo sin la Infantera. El Concejo de Teruel hizo gran servicio al Rey asi en gente de guerra, orno en bastimentos, siendo alli el autor desta buena negociacin Gil

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Snchez Muoz. Tambin los de la Ciudad de Valencia se sealaron en esta necesidad, de donde parti el Rey para Xativa, y Biar, De all embi requerir los de Villena que se habian levantado contra el Infante Don Manuel su yerno, que se reduxesen su servicio, asegurndoles que le recibirian en su merced, y procurara que fuesen perdonados. Otro dia los de Villena respondieron, que harian juramento en su ley, que'Otorgndoles el Infante lo que le pediran, y perdonndoles la revelion rendiran la Villa, y si no quisiese aceptar aquel partido, que la entregaran al Rey Don Jayme jurndoles no la daria al Infante ni al Rey de Castilla. Siendo asegurados del Rey que el Infante lo curapliria, hicieron juramento de recibirle por Seor como primero lo era. Procuraba desta manera sosegar los nimos de aquella gente, y ganarles con .la esperanza del perdn, dexando memoria de su mansedumbre, porque creia (como es verdad) que la victoria era mas sealada, y notable que dexaba mas seales de clemencia que de rigor. De Villena fu el Rey sobre Elda que estaba en trato de rendirse al Infante Don Manuel, y prometieron los Moros que la entregaran. Cobr asimismo el Castillo de Petrel que se habia alzado contra Don Garca Jofre de Loaisa, Privado del Rey de Castilla, y mandle entregar los suyos. Otro dia march Nompot, y de all Alicante donde se puso en orden toda la gente de guerra, para hacer su entrada poderosamente ipor el Reyno de Murcia. Estaban con el Rey los Infantes D. Pedro, y Don Jayme, el obispo de Barcelona, y algunos Barones, y porque haba diferencias entre ellos, y la gente de guerra nombraron dos personas por Jueces de sus disensiones. Andaba el Rey tan largo en dadivas, y halagos que los de Elche considerando los buenos tratos que el Rey hacia todos los Pueblos, -y Villas de esta comarca, que buenamente se le rendan, antes que de ello tuviesen noticia los Infantes, ni los ricos hombres, ni fuese llegado su exercito, le entregaron la torre que llamaron Calahorra, y dex en ella al Obispo de Barcelona, para que estorvase no talasen la vega. Y no se hacia menos guerra los Moros de Murcia con ardides y

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prudencia, que con las armas. De all fu el Rey para Origuela, donde vino un hijo del Arrez de Crevillen, que tenia preso el Rey de Castilla, y prometi que daria entrada en la Villa la gente del Rey Don Jayme, le entregara los Castillos; y asi se hizo. Iba discurriendo por los Lugares circunvecinos, no con Exercito espantoso, por no quitar los Moros la esperanza del perdn; pero tan poco habia remisin en el cuidado necesario, sabiendo que aquella gente era fcil en sus mudanzas; y como se muestra cobarde en los peligros, asi es infiel en las ocasiones, Muchos, se rendan, desamparaban los Lugares, y se acogan las costas de Murcia, y de ellas se pasaban esotra parte, y el Rey con diversos modos, y artes, usando de misericordia con los rendidos, y de celeridad contra los que iban huyendo, mostrndose implacable contra los que se arrimaban, y acogan los rebeldes del Reyno de Murcia, los fu domando, y venciendo. De esla manera acab de cobrar en muy breve tiempo todo lo que se habia revelado desde Villena, hasta Origuela, y Alicante. Detvose el Rey ocho dias en Origuela y al cabo de ellos, llegaron dos Almogvares de Lorca media noche, y dieron aviso al Rey, que los Moros embiaban socorro la Ciudad de Murcia por el Rey de Granada, y que iban ochocientos ginetes, y llevaban dos mil azemilas cargadas, y dosmil peones bien armados que las seguan, y que habian pasado por Lorca puestas de Sol. Era ya en aquella sazn llegado la frontera donde el Rey de \ragon se hallaba, el Infante Don Manuel, con los Cavalleros de las Ordenes del Temple, Espiital, y Ucls, y con ellos un Cavallero muy valeroso llamado Don Alonso Garca de Villa mayor, y ordenles el Rey, que les siguiesen con los Infantes, y gente de su Exercito. Pasado el Rio de Segura al amanecer, llegaron una alquera, que est en el camino de Cartagena, por donde los Moros habian de pasar, entre la Ciudad de Murcia, y la montaa, junto un cerro donde se solan enterrar los Reyes Moros de Murcia, que se dice oy la Ruznegra, Villa de Don Francisco de Rocamora. Aqui mand el Rey ordenar sus Escuadrones, en la vanguardia puso los Infantes sus hijos, en la batalla al Maestre de Santiago, y Don Pedro Nucz de

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Guzmn, y Don Alonso Garcia, y l qued en la retaguardia, y Don Guillen de Rocaful sali con gente de caballo reconocer el camp, y dar aviso al Rey de la venida de los Moros. En esto el Maestre de Santiago, y Don Pedro Guzman, y Don Alonso Garcia, esperaron que el Rey mandase dar seal para que saliesen al encuentro .los.enemigos, y instaban que saliesen dar la batalla, y acometiesen los primeros; mas el Rey lo difiri por dar lugar los moros para que descendiesen lo llano, porque los nuestros pudiesen ponerse entre los enemigos, y la Ciudad, y 'en caso que los ginetes se pudiesen acoger dentro, quedasen atajados los peones cpn las acmilas. Pero al fin tanta fu la instancia que le hicieron, que mand sonar las trompetas, y desplegar las vanderas y salir en orden con animo que aquel dia no solamente se habia de pelear con los ginetes, y gente que iba Murcia dar el socorro, mas aun con los que estaban en defensa de la Ciudad que era mucha, y muy escogida gente. Sali el Rey de la retaguardia solo para animar los Infantes, y dixoles que se acordasen cuyos hijos eran; y que hiciesen como tales lo que debian, porque el que alli no lo mostrase con esfuerzo, y valenta jamas le tendra por tal. Mova todos la dignidad Real, la memoria de las victorias pasadas, y la magestad de su persona, que en la mayor, y principal parte del servicio militar llevaba el cargo, y trabajo de los muy mancebos. Buelto su puerto movieron los de la vanguardia el paso, pero no hubo en los enemigos valor ni osaron esperar la batalla, y la primera arremetida bolbieron las espaldas huyendo por donde venan. Algunos fueron de parecer que se siguiese el alcance, pero el Rey no quiso dar ello lugar porque cinco leguas, estaba Alhama, que era una Villa con un castillo muy fuerte, y habia dentro mucha gente de guarnicin, temiendo que podan salir de refresco contra ellos, y hacer grande riza en la gente que anduviese desmandada, y esparcida. De aqu pas con todo su Exercito el Rey la Villa de la Alcantarilla, donde hubo muy gran consulta en el Consejo de Guerra del Rey

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si'pasara aponer cerco sobre el Castillo de Alliama. Estos eran los Infantes Don Pedro, y Don Jayme, los Maestres de Ucls y del Temple, Ugo, de Mala Vespa, Maestre del Hospital, Don Ramn Folch Vizconde de Cardona, Don Ramn de Moneada, Don Pedro Queralt, Don Blasco de Alagon, Don Pedro de Guzmn, y Don Alonso Garca. Mas porque haba concierto entre los Reyes, de verse en Alcarz por sta causa se bolbi el Rey de Aragn para Origuela, y de alli parti las vistas. Fueron con ellos los Infantes sus hijos, y hasta trescientos Cavalleros, y en Origuela quedaba otro tanto numero de gente de cavallo con doscientos Almogvares. Sali el Rey Don Alonso una 'legua fuera de la Villa recibir al Rey Don Jayme, y juntos entraron en Alcarz donde estaba la Reyna Doa Violante, y sus hijos. Alli comunicaron los Reyes sus pensamientos en razn de las conquistas del Andaluca, y de los tratos de Murcia. Y despedidos con mucho contento, el de Aragn se bolvi Origuela; y los de Villena embiaron decir, que se rendiran al Infante Don Manuel como estaba asentado. Visto esto parti Nompot, y Elche, y mand entregar la Torre Calahorra, y la Villa al Infante, y con esto dio otra vez la buelta Origuela donde tuvo la fiesta de Navidad, esperando mas gente para sillar Murcia.

IV.

Apretando con grande animo el Rey Don Alonso al de Granada en la Andalueia/pues y del habia'cobrado Arcos, Lebrija, y Xerez, y otros Lugares, y Castillos, que se habian alzado, y le habia talado vegas, y destruido panes, le vinieron mensageros de los Arreces de Mlaga, y Guadix, y dixeron al Rey que fuese servido de ayudar, y amparar aquellos Arreces contra el Rey de Granada, que tenia muchas Villas,
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y Castillos, y muchos Cavalleros con que hacerle servicio si.ios admitia en su amitad. Esto vino atan buen tiempo, que les dio muy buena respuesta,-asegurndoles que los amparara, y defendera y que si el Rey de Granada les cercase alguna Villa, Castillo de los que tenian, que l personalmente los ira socorrer, y descercar. Y sobre esto embi luego en su ayuda Don INuo con mil Cavalleros, y con carta de seguridad porque los Arreces estuviesen mas ciertos y seguros de lo que les prometi|. El Rey de Granada vindose acosado de los' Cristianos, y de los Arreces sus contrarios, y viendo el mal, y dao que le hacan en la tierra los unos y los otros, embi sus Embaxadores al Rey Don Alonso, diciendole que tuviese por bien de le dar treguas, y que desamparase los Arreces, y l hara guerra los Moros del Reyno de Murcia, y su Rey, y le ayudara contra ellos hasta que cobrase su tierra, y seoro. El Rey Don Alonso hizolo saber los Infantes, y ricos hombres, y Cavalleros que estaban con l, y algunos Concejos, y en fin se trat que se viese el Rey Don Alonso con el Rey de Granada, y vino con l Abenamir su hijo heredero, vieronse cerca de Alcal de Benzayde, y all hechos sus pactos, y tregua, y concordia se declar que Abenalhamar, y su hijo quando reynase diesen al Rey de Castilla cada ao docientos y cinquenta mil maraveds de la moneda de Castilla, y el Rey de Granada que fuese luego en ayuda del Rey Don Alonso para que cobrase el Reyno de Murcia, y el Rey D. Alonso que desamparase los Arreces. Otorgado y firmado el concierto, el Rey de Granada pidi 8e merced al de Castilla, que despus de recuperado el Reyno de Murcia, que no matase al Rey Alboaques, que otros dicen Abenhudiel, y yo pienso que se deca Abenhudiel Alboaques. Pidilo tan encarecidamente que no se pudo escusar de otorgarlo, y ni mas ni menos el Rey de Castilla pidi al de Granada concediese treguas los Arraezes por un ao, y que si en este ao no los pudiese concertar, que los desamparara all adelante. Y concedida esto por el Rey de Granada partironse de las vistas.

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El Rey Don Alonso bolbi Jan, de donde movi su Exercito para el Reyno de Murcia. Albohaques que supo como el Rey de Granada vena contra l, y por otra parte vindose tan apretado del Rey Don Jayme con escaramuzas ordinarias, y sin esperanza de poderse sustentar en su Ciudad, acord de salirse della dexando en su lugar un Governador que llaman los Moros Alguacil, y psose los pies del Rey de Granada, rogndole, que como amigo que ya era suyo le hiciese buen pasage con el Rey de Castilla. El de Granada respondi, que y l habia hecho oficio de amigo, que l diese orden de rendirle la Ciudad de Murcia, donde no, que era pacto, que ambos Reyes habian de ir sobre ella. Alboaques respondi, que lo hara de buena gana, pero en este tiempo ya el Governador ta habia rendido al Rey Don Jayme en 43 de Febrero ao-1265. Y habiendo consagrado la mezquita mayor por los Obispos de Cartagena, y Barcelona, y dividido la Ciudad, Christianos, y Moros escribi su yerno las nuevas de la victoria desta Ciudad, y que acudiese al presidio della, y de su Reyno. Y habiendo dexado dentro mucha gente Catalana, y Aragonesa muy principal, y noble de los mismos Conquistadores con que'poblarla, se fu Valencia, donde trat con sus ricos hombres de continuar la guerra contra los Moros, y hacer jornada la Ciudad de Almera, aunque no tuvo efeto por entonces. Vino el Rey Don Alonso Murcia donde fu recibido alegremente; entreg segunda vez el Alczar al Infante Don Manuel, hizole Adelantado del Reyno, al Rey Alboaques no le quiso degollar por habrselo prometido al de Granada, y por haberse rendido, pero maridle vivir entre los Christianos como preso, y dile ciertas rentas con que viviese. Y por que el Rey Don Alonso gustaba de tener Reyes vasallos hizo publicar en Murcia por Rey della Mahomad Abenhud, y dile la tercia parte de las rentas de Murcia. Despus que hubo cobrado este Reyno, quedse todo el ao 1266 haciendo labrar las Villas, y Castillos de muy fuertes labores, y comenz poblar la tierra de la gente lucida, y noble que el Rey de

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Aragn le habia dado, principalmente la Ciudad de Murcia, Lorca, Ca"' tagena, y Origuela, y habiendo dado orden la poblacin se bolvi la Andaluca, que le daba no poco cuidado. Segn he dicho entr en Murcia el Rey Don Jayme pocos dias del mes de Febrero ao 4265. y no como dice Zorita parte primera, capitulo 71 del libro 3. en fin de Febrero ao 1266. Mi opinin se ajusta con dos privilegios que el mismo Rey concedi Don Guillen de Rocaful que le sirvi en esta jornada aventajadamente, el uno con esta data. Datum in obsidione Murcia pridie Idus Januarii, ni 1265. armo Domi-

De manera, que el primer privilegio fu dado por el Rey en el sitio, de Murcia doce de Enero ao 1265. y el otro dice. Datum Murcia Idibus Februarii anno Domini millessimo, centesimo, sexagsimo quinto. Dado en Murcia trece de Febrero ao 1265. du-\

Los quales privilegios he visto yo con testimonio de Miguel ; Juarr. Amad, Archivado del Archivo Real de Barcelona, y signado con, su-, signo.

V.

Viendo el Rey Don Alonso, que el Infante Don Fernando su hijo, primognito estaba en tiempo, y edad de casar, embi desde Toledo Embaxadores al Rey S. Luis de Francia, rogndole fuese contento, y ser-, vido de darle su hija Doa Blanca para casar con el Infante Don Fernando, y hecho este recado el Rey se fu Burgos esperar la respuesta. En este medio cuenta la Historia deste Prncipe; que estando en la Ciudad de Burgos vino la Emperatriz de Constantinopla, que dexaba prer so al Emperador su marido en poder del Soldn de Babilonia.

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La causa de s u venida dicen haber sido, porque teniendo concertado el rescate de su marido en cinquenta quintales de plata, sindole dadas las dos tercias partes por el Papa, y el Rey de Francia, teniendo noticia de la liberalidad, y grandeza de animo del Rey de Castilla deliber de venir pedirle cumplimiento de aquella suma, y l le ofreci de pagar todo el valor del rescate con que restituyese al Rey de Francia, y la Iglesia las dos tercias partes que habia recibido. A muchos muy curiosos en inquirir las cosas antiguas (segn dice Zorita) ha causado gran duda, y sospecha este cuento, porque' en l no se nombra el Emperador que fue preso, ni la Emperatriz que ac;'t vino, ni entre los Principes que en aquella ocurrencia de tiempos poseyeron el dominio del Imperio Griego se halla por quien haya acaecido este tan grave caso que fuese preso de infieles, y lo han tenido por ficcin, sin hacer dello memoria en la relacin de los hechos, y vida del Rey Don Alonso en quanto tuvo dependencia con la sucesin del Imperio de Alemania, que fu elegido en contradiccin de algunos de los electores. Yo como no puedo afirmar ser del todo verdadero lo que acerca de esto se escrive asi, estoy persuadido, que no carece de gran semejanza de verdad, porque fue cosa tan sealada, que fuera atrebidamente inventado, con descuido, y sobra de negligencia de los Autores no referido. Pero atrevida simpleza seria inventar lo que nunca fu, como decir; que el Emperador Balduino el segundo fu preso por el Soldn en el Bosforo. Y sobraban muchas razones para tener por muy verosimil, que fuese la muger de este Balduino la que vino Castilla, si entendiera lo que pas en aquella sazn, y quien ella fue. Pocos aos antes de estas Cortes sabemos, que estaba el Imperio Griego partido entre diversos Principes, y los unos tenan su principal asiento, y trono real en Nicia; Ciudad muy famosa de la Bitinia, y en Andrinopoli, yestendian su Reyno por la parle de Europa; por las regiones que comarcaban con los Blgaros, y por la de Oriente con Asia en la Bitinia, y en el Imperio de Trapisonda, y eran Seores de aquellas Provincias de Asia, que llamaban Natolia, y en este Imperio reynaba Theodoro Laz-

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caro, hijo del Emperador Calo Juan Batazo, y de Irene, hija del Emperador Alexo Angelo, por cuyo derecho Theodoro sucedi en aquel Imperio. Los otros Principes tenian su Royno en la Ciudad de Constantinopla, y le poseian desde el tiempo de Balduino, Conde de Flandes, de cuya Casa, y linage sucedian. Por este tiempo era Seor de aquel Imperio Balduino el segundo hijo del Emperador Roberto. Quedando este muchacho tuvo cargo del Imperio, y de su persona por orden de los Sumos Pontfices Juan de Brea, Rey de Jerusalen. Y todo el tiempo que vivi y le tuvo su cargo fue tan Seor del que se llam Emperador de Constantinopla. Este Principe tuvo una hija en la Emperatriz Doa Berenguela su segunda muger hermana del Santo Rey Don Fernando, que se llam Martha. Esta fue casada con Balduino, segn se averigua por relacin bien antigua de un autor Portugus del tiempo del Rey Don Alonso que gan las Algeciras, que escrivi las vidas de algunos Reyes de Castilla, y Portugal. Habindose apoderado Miguel Palelogo del Imperio, y Reyno que poseyeron los Lazcaros, y estando la gente de guerra del Emperador Balduino en cierta expedicin en Asia, y l muy puesto en poner en orden su armada, por traicin se dio entrada la gente de Palelogo en Constantinopla,'y aquella Ciudad se alz tan de rebato, que Balduino con el Patriarcha de Constantinopla pue se llamaba Justiniano, y los suyos corrieron peligro de ser muertos, presos, y se metieron en ciertos navios, y desampararon la tierra. Balduino se vino Italia para procurar el socorro de los Principes del Imperio Latino para la empresa de restituirse en aquel Reyno, y solicitar todos los Potentados de aquella Ciudad contra Palelogo. Tambin consta por instrumevtos que en el ao mil y doscientos y sesenta, estaban en Sevilla en la Corte del Rey Don Alonso tres hermanos de la Emperatriz Martha, que se llamaban hijos del Emperador de Constantinopla, y de la Emperatriz Doa Berenguela, quien el Rey por ser

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sus primos hermanos dio vasallos, y les hizo macha merced. Y por los Anales de Flandes, parece, que en el ao de mil y doscientos y sesensenta y dos estava en aquellos Estados la Emperatriz Martha, y traia gran contienda sobre el Condado de Nemur. Y estas Cortes de Burgos vino el Conde Deu, hermano del Rey Juan de Brea, como se afir' ma en la Historia del Rey Don Jayme, que se orden en su nombre, y es la mas antigua, y cierta relacin que tenemos de algunas cosas de aquellos tiempos. Considerando estas cosas, tengo yo por muy cierto, que esta Princesa fue la que se refiere, que vino Castilla, y que habindose de celebrar las bodas del Infante Don Fernando con tanta solemnidad, y fiesta, y siendo tan loado el animo grande, y generoso del Rey de Castilla, que era su primo hermano, procur de faborecerse de su deliberalidad, y grandeza para la empresa de su marido. Y es conforme razn, que viniese el Conde Deu su tio en su acompaamiento. Parece esto venir en tanta conformidad, y satisface tanto la razn de los tiempos que no nos dexa escrpulo que no se haya de entender por esta Princesa lo que las historias de Castilla escriven; aunque se mud algo en el hecho, pues no falta Autor que escriva que el Rey Juan de Brea para tener cierto el socorro de la Seora de Valencia para la defensa, y conservacin de la Ciudad de Constantinopla, puso en empeo en poder de Venecianos su hijo, y una parte de la Cruz en que que Cliristo nuestro Seor padeci muerte, y pasin. De donde se saca el socorro dcsta deuda, rescate que se hizo por el Rey de Castilla haber sido verdadero, y una de las mas sealadas liberalidades, y larguezas de aquellos tiempos. Con brevedad lleg ta Princesa Doa Blanca, hija del Rey Luis de Francia, la qualtraxo Filipo su hermano, y muchos Prelados y-Seores Franceses. Hallse tambin aqui en estas bodas Eduardo Principe, y sucesor del Reyno de Inglaterra que era cuado del Rey Don Alonso, casado con la Infanta Doa Leonor su hermana. Tambin vino Burgos estas fiestas el Marques de Monfarrat que estaba casado con la Man-

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ta Doa Beatriz, hija del Rey Don Alonso, y tambin los Embaxadores de los electores del Imperio que habian elegido por Rey de Romanos al Rey de Castilla. Tambin vino el Rey Don Jayme su suegro quien sali recibir la mitad del camino de Tarazona, y de all partieron juntos para Soria de donde fueron Burgos. En pocas fiestas se sabe haberse hallado juntos tantos Principes como en estas concurrieron con el Rey de Castilla, porque estaba con l el Infante Don Alonso de Molina su tio, los Infantes Don Fadrique, Don Manuel, y Don Felipe sus hermanos: los Infantes Don Fernando, Don Sancho, Don Pedro, Don Juan, y Don Jayme sus hijos, y el Infante Don Sancho, Arzobispo de Toledo, hermano de la Rey na, y todos los Prelados, y ricos hombres de su Reyno; Martha, Emperatriz de Constantinopla, el Conde Deu, hermano de Juan de Brea, Rey de Jerusalen, Don Jayme de Aragn, y con l los Infantes sus hijos, y muchos ricos hombres, y Cavalleros de sus Reynos. Y no solamente estuvo aquella Corte llena de muy grandes Seores, y Cavalleros, pero de Principes, Infantes hijos de Reyes, donde se Rallaron presentes los primognitos, y sucesores de los Reynos de Francia, Inglaterra, Aragn, y Castilla; y verdaderamente se pudo decir, que fu Corte de Principes, y Reyes. Duraron aquellas fiestas, gran parte del ao en las quales el Rey de Castilla hizo grandes mercedes asi los extrangeros, como los naturales de sus Reynos.

VI.

En este medio el Infante Don Felipe, hermano del Rey Don Alonso, y Don uo Gonzlez de Lara, y muchos ricos hombres, y Cavalleros, y algunos Procuradores de las Ciudades, y Villas destos Reynos se juntaron en Lerma, y se concordaron, y juramentaron de ser todos en

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un Consejo contra el Rey sino quisiese conseguir, y enmendar algunas cosas que habia hecho, que no eran de su servicio, ni en provecho del Reyno. Y como tenia su amistad asentada, y firmada con el Rey de Granada, con estas espaldas pensaban traer al Rey la melena, y hacer del su gusto; y como el Rey Don Alonso era enemigo del Rey de Navarra, tratse que el infante Don Felipe se fuese ver eon l, y procurase que le recibiese en su Reyno: de manera, que iban de secreto contaminando para contrastar el .poder de su Rey. En el mismo tiempo pasaban Algecira de frica mil ginetes de Abenjucef, Rey de Marruecos. Siendo la primera gente que de Berbera habia pasado Espaa al cabo de cincuenta y un aos desde la gran batalla de las Navas de Tolosa: aunque con esto el Reyno de Granada antes se rebolvi que fue ayudado. El Rey Don Alonso viendo quanta necesidad tenia del Rey de Aragn para que defendiese el Reyno de Murcia, y l pudiese acudir Castilla sosegar en su servicio los ricos hombres que estaban levantados contra l, que principalmente eran el Infante Don Felipe, Don Lope Diaz de Haro, Don uo de Lara, Don Estevan Fernandez, Don Fernn Ruiz de Castro, Don Xinez Ruiz de los Cameros, Don Juan uo, Don uo Gonzlez, hijos de Don uo, Don Alvar Diaz, Don Diego Lpez de Haro, hermano de Don Lpez Daz, Don Lope Mendoza, Don Alvar Diaz de las Asturias, Rodrigo Rodrguez de Saldaa, y otros muchos, procur verse con el Rey de Aragn entre Buol, y Requena, y de all los dos Reyes, y la Reyna Doa Violante se fueron la Ciudad de Valencia donde fueron recebidos con gran regocijo, y aparato de fiestas. Comunicados sus pensamientos, y ofreciendo el de Aragn de tomar con mucho animo su cargo la defensa del Reyno de Murcia, se despidieron con muchas cortesas, urbanidad, y seales de amor, y amistad, quedando entre ellos concordado que se socorriese en obra, y consejo. El Rey Don Alonso embi mandar entonces al Infante Don Fernando su hijo que estaba en Sevilla hiciese guerra al Rey de Granada, y l vino la Ciudad de Burgos desde donde procur muchos tratos, y
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medios honestos con deseo de ir al Imperio, aunque las reboluciones destos Gavalleros no le dexaban ni dexaron efectuar esta pretensin. Mientras el andaba mitigando, y apaciguando estos Cavalleros, el Rey de Aragn tenia en la frontera del Reyno de Murcia contra los Moros n guarnicin la gente de- los Infantes sus hijos, Don Fernando Snchez, Don Pedro Fernandez, Don Ximeno de Urra, Don Bernardo Guillen de Enteza, Don Garca Ortiz de Azagra, Don Ferriz de Lizana Corbern de Vidaure, Don Pedro Martnez de Luna, Don Pelegrin de Monteagudo, Don Blasco Maza, Don Blasco Ximenez de renos, y Don Ximenez, hijos de Don Ximen Prez de renos, Don Ximen Prez Oriz, Blasco de Gotor, Sancho Martnez de Oblitas, Pedro Jordon de Rodon, Pedro Garces de Nufiez, y Ojer su hermano, Fortun de Vergua de Pueyo, Gil de Rada, Don Blasco de Atrosillo, Rui Snchez de Pomar, Seor de Fraylla, y Olson, Gonzalo Lpez de Pomar, Pedro Lozano de las Corbaneras, Don Atho de Jores, Seor de Goscollana, y Tramacet, Don Artal Duerta, Ximen Prez Zapata de Calahorra. Y no contento cen esto el'Rey de Aragn vino en persona la Ciudad de Murcia donde fu recebido con gran fiesta, y alegra universal. Vio y reconoci esta tierra, y viendo su gran seguridad se entretuvo en ella cazando catorce dias, y luego se bolvi para la Ciudad de Valencia.

VII.

El Rey Don Alonso no pudiendo reducir asi aquellos Seores confederados, ni aprestar su jornada para el pretenso del Imperio por estar impedido de tantos trabajos y pesadumbres de amigos, y enemigos, determin de venir, y vino Murcia donde estuvo muchos meses desenfadndose de cosas, y mandando acabar de repartir todos los heredamientos de las tierras desta Ciudad de Murcia en los Pobladores, asi

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Castellanos, como Catalanes, y Aragoneses que le habia dexado el Rey Don Jayme que (como dice Montaner) era la mas gallarda, y noble gente de Aragn. Esta Ciudad tiene en su Archivo un libro escrito en hojas de pergamino donde estn las divisiones, y repartimientos de tierras que el Rey Don Alonso hizo los Pobladores y Conquistadores de ella asi Cavalleros, como Peones, eligiendo para cada pago dos quadrilleros Cavalleros principales que hiciesen con justicia, segn el valor de cada uno la distribucin, y repartimiento. (1)

Vllf.

Son todos los Cavalleros arriba nombrados, trescientos y treinta y tres, que juntamente con el nmero de los Peones son dos mil y quinientos y treinta y tres Pobladores. Hallo en este libro de la poblacin Cavalleros mayores, medianos, y menores; y hallo Peones mayores, medianos, y menores. Estas diferencias son imaginarias inventadas por los Jueces que repartieron los heredamientos. Porque como el repartimiento se hizo, como era razn, desigual; (que no todos habian de llevar iguales partes) imaginaron tres ordenes de Cavalleros, y tres de Peones para poder repartir las tierras con regla, y medida, y asi los Cavalleros que llevaron (presupongo) veinte, llamaron mayores, y los que llevaron quince medianos, y los que llevaron diez menores, y la misma observancia se guard en los Peones. Y es de advertir tambin, que los Cavalleros, y Peones que aqui dice no se entiende nobles, y villanos, sino gente de cavallo, y gente de pie, que entonces todo era guerra, y dlos Soldados Con-

(I) Los linages nobles d e . l o s robladores de Murcia, igualmente que los priyilegios Y concesiones, irn en los apndices de cada tom.

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quistadores se hacan las poblaciones. Bien es verdad, que la gente mas noble servia caballo, y la mas pobre aunque fuese noble servia en la infantera por no poder sustentar armas, y caballo. Y estos, Cavalleros, Peones segn sus mritos, de qualidades, de servicios, asi los metan en nmero de mayores, medianos, menores. Fuera de estos repartimientos hechos por los Jueces quadrilleros diputados, se dieron tambin por orden del Rey Don Alonso las Iglesias Parroquiales, y al electo Don Garca Martnez, y las Dignidades, Cannigos, y Racioneros desta Cathedral, y las Ordenes de Religiosos de Santiago, y del Temple, y la Reyna, y sus Damas, y los de la Casa, y Corte del Rey muchos, y grandes heredamientos, y donados, y asi mismo otros Cavalleros por particulares servicios que habian hecho. Considero estos Cavalleros Pobladores de Murcia, que son de las famosas casas, y antiguas de Aragn, y Catalua, y que para primera poblacin fue gran suerte convocarse, y juntarse en uno tanta nobleza cosa de gran estimacin, y que se puede decir desta Ciudad lo que dixo Cineas Pirrho, Rey de los Epirotas, que habindole preguntado, que tal le habia parecido Roma, donde fue por Embaxador, respondi Cineas, que le pareca cada Romano un Pirrho en Epiro, y que realmente habia visto una patria de Reyes. Oponerme aqui alguno, que no hay vino tan bueno que carezca de heces, como dice Eutropio; y que no hay oro tan puro, y limpio que puesto en el crisol no se le halle escoria. Digo, que es verdad; y aun por ventura lo permite, y quiere Dios asi porque tenga menos materia, y caudal que gastar la soberbia, y variedad humana. Hay ave tan gallarda como el Pabn? Pues l mismo considerando la fealdad de sus pies deshace la rueda de su altivez, luego de provecho es aquella fealdad de pies. Hay fiera tan valiente como el Len? Pues una quartana que le d proveda por naturaleza en remedio, y antidocto de su grandeza le derriba por el suelo. Luego importa aquella quartana contra su descomunal furor? Otro tanto digo de las casas

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nobles, y que no hay rbol tan lozano que no tenga alguna escarda, ni estado tan lustroso, y bien colorido que no se destia con el tiempo, ni linage tan puro, y entero, que no tenga costeras, y quebrados. Desmenuzad quarto por quarto la familia mas limpia que el mundo ha conocido hasta agora, y pocas azadonadas le hallareis agua. De suerte, que dixo muy bien Platn, que no hay azada sin cetro, ni cetro sin azada.

IX.

Despus que el Rey Don Alonso vino Murcia, el Infante Don Felipe, y Don uo con los dems ricos hombres del Reyno, y Cavalleros Hijos-Dalgo, que hicieron liga en Lerma con condiciones juradas, y pleyto omenage de ayudarse todos, y ser contra el Rey Don Alonso, aunque llevaran sus cosas con mucha puridad, y secreto no pudo el Rey dexar de sospecharlas por los nuevos, y estraos discursos que en ellos sentia hasta que por cartas de buenos, y fieles vasallos, vino ser certificado de la conjuracin de Lerma, si bien ellos cautelosamente le escrevian por desospecharle, y an vinieron algunos dellos verse con el Rey, tomando por pretesto algunas osasiones que ellos llevaran entre manos, y por esto Don Estevan Fernandez vino Murcia verse con el Rey, y pedirle que le diese Doa Aldonza Rodrguez, nieta del Rey de Len, con quien decia que era desposado, y el Rey le respondi, que si bien esta Doa Aldonza Rodrguez habia con el deudo: pero que se la habian dado sus hermanos, y parientes, en guarda; y que hasta consultarlos no le era licito hacer cosa nueva; pero que si desposado estava con ella que siguiese su justicia por el Tribunal Eclesistico, y que si estuviese justificada su causa, y constare estar bien graduado el casamiento que no quedara por su parte, antes le placa de se la dar. Pero Don Estevan Fernandez qued mal contento, y dixa,

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que quera irse Galicia cosas que le importaban, y el Rey sospechando aquella liga, mandle que dexase la ida de Galicia, y le fuese esperar en Toledo donde estava la Reyna, y los Infantes Don Sancho, Don Juan, Don Pedro, y Don Jayme. Tras esto el Infante Don Felipe por asegurar al Rey embile decir por sus cartas, que Don Fernn Ruiz de Castro le quera quitar su muger, y hermana de l Fernn Ruiz, heredero de Santalalla, y de los otros Lugares que esperava heredar de la Reyna Doa Mara de Portugal, y esto que lo hacia animado de aquellos ricos hombres que se habian juntado en Lerma, y que por esta misma razn l se habia hallado all que fuese servido de no consentir. Otro tanto hizo Don uo, que por disimular su secreto pensamiento, le embi dos Cavalleros sus vasallos. Pero Ruiz de Villegas, y Garcia Pliego, con los quales le escrivi, que estuviese cierto de su voluntad, y que le mandase que no le podia faltar en las cosas de su servicio. Todos estos ofrecimientos traan al Rey suspenso, y casi movido creerlos, pero eran tan amenudo las cartas que le venan de unos, y de otros, desengandole que era cierto lo contrario, que tom por medio discreto embiarles un mensagero de su parte que desentraase, y desembolbiese la verdad deste caso, y as despach Castilla Fernn Prez, Dean de Sevilla, con quin embi decir su hermano Don Felipe que tenia por nueva cierta que el Rey de Granada baxaba hacerle guerra ayudado del Rey de Marruecos que le rogaba se informase bien desto, y le saliese al paso, y que tambin le habia informado que l, y los ricos hombres, de su Reyno se juntaron en Lerma con Don uo Gonzales, y hicieron posturas, no sabia qual es, que le rogaba le embiase' decir con !el Dean sobre que era aquel ayuntamiento, y qu posturas habian juramentado. Ya el Infante Don Felipe estaba de camino para verse con el Rey de Navarra, segn entre ellos estaba concertado, quando lleg el Dean Don Fernn Prez con la embaxada del Rey Don Alonso su hermano, y habl con l segn la orden que lleva va, y el Infante res-

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pondi al Rey su hermano, que no poda ir con l por ocupaciones que tenia. Y cuanto al Ayuntamiento de los ricos hombres, que bien sabia que los enemigos con quien habian tratado hasta entonces fueron Don Juan Garcia, y Don Alonso Tellez, y Don Alonso y Don Rodrigo Horez; y que pues eran estos muertos, que no podan estar sin algunos amigos que le aconsejasen, y ayudasen, y que esta era la razn porque se habia hallado en aquella Junta. Y el Embaxador dixo el Infante otras cosas por donde claramente vino entender las sospechas ser verdades. Luego el Dean Fernn Prez procur verse con Don uo, y con Don Lpez Diaz, y habl con ellos, pero negronle obstinadamente la liga que habian hecho. De todo esto escrivi largamente al Rey, y de como se quedaba en Castilla por enterarse mas bien del hecho. Quando el Rey supo la respuesta de Don Felipe, y los alterados, y depravados nimos de los dems, quisiera bolver Castilla, pero por poner en razn las cosas del Rey de Murcia, que estaban en condicin, y balanza por los muchos moros de que estaba poblado, y asi mismo por la guerra que le intentaba hacer el Rey de Granada, y por entender que aquellas gentes no se moveran hacer cosa contra su servicio se soseg ac. Pero embiando Don Enrique Prez de Harana, Adelantado mayor de Murcia, mandle hablase emcubiertamente Don uo, que era el principal autor, promovedor de la liga, y que le dixese, que aunque le pareca cosa grave y dura creer lo que de l se deca en mengua de su honor: pero que era voz tan pblica y comn que pareca ignorancia, no dar crdito ello. Porque siendo el quien mas debiera amparar, y defender el servicio |del Rey, estaba grandemente maravillado fuese contra l, y hubiese movido otros Cavalleros, y alterndolos contra el Rey, poniendo entre sus gentes, y naturales, discordia, enemistad, y cizaa, y que erraba mucho en esto, habiendo recibido del tantos beneficios, y mercedes, y que pues Don uo le habia dado enojo con el ca'samiento de Don Lpez Diaz, que lo debiera enmendar con servicios, para que el Rey olvidara la querella, y no mu-

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tiplicase causas de pesadumbre: y que si esto hacia Don uo por poner miedo al Rey, que supiese, que ni en el Rey cabia miedo, ni de medios tan malos se debia tener; y que si lo hacia por haber mayores bienes, y mercedes de su Rey, que mejor las podia ganar con buenos servicios, que con tales alteraciones y ltimamente le rogaba como amigo, y le mandaba como vasallo que sosegase el corazn, y le sirviese como estaba obligado; que seria recibido en su gracia como siempre estuvo. Quando lleg Castilla Enrique Prez supo que Don uo estaba en Palacio, y camin grandes jornadas con deseo de servir su Rey en ocasin tan importante; hallle all, y con l Don Ximen Ruiz de los Cameros, Don Lpez Diaz, Seor de Vizcaya, y Don Fernn Ruiz de Castro. Oy Don uo la embaxada del Rey, y alborotado, y receloso no le viniese algn mal, y dao del Rey, por los tratos ya medio descubiertos, respondi diciendo, que era verdad que l habia embiado dar quexas al Infante Don Fernando porque no le acudan con los maraveds, y sueldo que sola tener del Rey; mas el no habia hecho Ayuntatamiento ni reveladose contra su servicio, y que si el Rey quera mandar coger en Castilla, y en la Estremadura otro servicio mas de los que se solan dar, que quedara l satisfecho, y aquellos ricos hombres que alli estaban y de aquel servicio que impusiera podra cumplir todas sus garantas hasta aquel tiempo corridas, y que con esto asegurara muchos pueblos que andaban descontentos. Y esto decia Don uo por dos cosas, lo uno por ponerle en enemistad con los de la tierra sobre los pechos impuestos, y lo otro porque hubiesen ellos dinero con que pudiesen hacer lo que queran, y tenian acordado. Enrique Prez escrivi al Rey la respuesta que le dio Don uo, y Don uo por otra parte despach dos Cavalleros al Rey que fueron Garca Pliego, y Garci Gmez Carrillo con muchos ofrecimientos, y salvas sobre las cosas que le avia referido de parte del Rey Don Enrique Prez de Arana. Embile tambin pedir que le mandase dar

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cartas para que ie acudiesen con algunos dineros de la tierra que del tenia, porque se hallaba muy menesteroso, y necesitado. Mientras estos iban con este recado l juntaba las mas gentes que podia para dao, y deservicio del Rey: Estando pues el Rey Don Alonso en el Reyno de Murcia poblando la tierra, repartiendo los heredamientos, y haciendo labrar, y reparar los Castillos, llegaron l los mensageros de Don uo con las respuestas, salvas, y cumplimientos, de que suelen usar en tales casos los Seores. Como el Rey deseaba la concordia destos Cavalleros no se le hacia duro de creer lo que holgara faliera verdad; pero apenas acab de oirles quando en medio desta duda le llegaron cartas de muchas partes de Castilla, y de Len en que le hacan saber como Don uo, y Don Juan, y Don uo Gonzlez se levantaban, y hacan gente [contra l y se habian conjurado y hecho pactos, y homenages con algunos Seores, especialmente con Don Lpez Diaz de Haro, con Don Estevan Fernandez, con Don Ximen Ruiz de los Cameros, con Don Fernn Ruiz de Castro, con Don Diego Lpez, hijode Don Diego, con Fernn Ruiz de Saldaa, con Fernn Ruiz, hijode Rodrigo Alvarez, y con Gil Gonzlez de Roa, y con Lpez de Mendoza y otros Cavalleros, y que esto era mas claro que el Sol de medio dia, y que como leales vasallos le suplicaban y aconsejaban que luego se viniese Castilla remediar este dao, y que creyese que todos estos pactos se ordenaban en su gran dao, y deservicios. En el ao de mil doscientos y setenta y uno aprestando el Rey su ida para Castilla, movida de las cartas que le embiaban sus amigos, lleg Juan Alonso Carrillo con la embaxada de Don uo, y de Don Ximen, de Don Lope Diaz, y de Don Fernn Ruiz de Castro en que le embiaban pedir por merced que le creyese cerca de lo que dixese de su parte, y en virtud de la creencia dixo que aquellos ricos hombres, y todos los otros de Castilla, y de Len le habian otorgado el servicio, y que ellos nunca hicieron jura, ni pleyto ninguno contra el Rey con Moros, ni Cristianos, que en su servicio fuese, y que
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en ningn tiempo le sirvieron

con mejor nimo que entonces; y que si el Rey los habia menester

le pedian por merced que les mandase dar dineros cumplimiento de las quantias que del tenan; y que para hacer guerra contra el Rey de Granada que los mandase llamar, y que vendran luego; y que no solamente contra Moros, pero contra Ghristianos como su servicio fuese; y que si para la guerra de los Moros no los hubiese menester agora, que les embiase decir si queria ir otra parte, y que estaran apercibidos. Despus que el Rey oy todo quanto Juan Alonso Carrillo le dixo de parte de aquellos ricos hombres mostrle alegre semblante, reservando la respuesta para otro dia. Entretanto tuvo consejo con la Reyna (que ya estaba en Murcia,) y con el Infante Don Fabrique su hermano, y con los Obispos de Cordova, y de Cdiz Don Fernando, y Don Fr. Juan, y Don Juan Gonzlez, Don Dia Snchez de Funez, Don Enrique Prez de Arana, el Arcediano Don Juan Alonso, Electo en la Iglesia de Santiago, Don Gonzalo Yailez de Aguilar, Maestre Gonzalo, Arcediano de Toledo, Notario de Castilla, y Don Jofr de Loaisa, gran Privado suyo. vido pues el Rey su consejo y findose en lo que los ricos hombres le embiaban decir, y en el servicio que le prometan mand Don Gmez de Manzn, y Don Sancho Prez que eran recaudadores de las Rentas de todos los Reynos que fuesen coger, y cobrar aquel servicio, y embi Don Pedro Lorenzo, Obispo de Cuenca, que hablase con los ricos hombres, y que si otorgasen aquellas cosas que Juan Alonso Carrillo le dixo de su parte, que les cumpliese las quantias que del tenia, que pues entonces no los avia menester para la guerra de los Moros, confiaba que con aquellos dineros que entonces les mandaba dar se aprestaran algunos de ellos ir con l al Imperio de Alemania para donde estaba de partida, y los otros quedaran con gusto para servir al Infante Don Fernando su hijo en lo que les hubiese menester. El Obispo fue al Infante Don Felipe que y era venido de las vislas del Roy de Navarra, y losjrieos hombres, los quales liberalmente

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le otorgaron todo lo que haba dicho al Rey de su parte Don Alonso Carrillo. Y Don Gmez, y Sancho Prez cogieron el servicio, y les dieron todos sus dineros. Despus que el Infante, y ricos hombres hubieron cobrado estos dineros rehicieronse de cavallos, y armas, y salieron muchos dellos por las Villas, y Lugares comiendo, y beviendo desmesuradamente fuerza de los vecinos, haciendo muy gran dao en la tierra; y luego despacharon mensageron al Rey de Arranada, y al Rey Abenjucef de Marruecos para firmar con ellos paces y amistad. Y asi mismo ernbiaron cartas al Rey de Portugal para moverle que hiciera guerra Castilla, y el Infante Don Felipe.se bolvi otra vez verse con el Rey de Navarra, para asentar con el del todo I03 pactos que tenian tratados poco antes.

X.

El Rey Don Alonso quisiera hacer alguna concordia con el Rey de Granada, ya por tener tiempo de componer, y quietar los alborotados nimos de aquellos Cavalleros, ya por aparejar su partida que tanto deseaba en la pretensin del Imperio; y para esto le escrivi una carta, diciendole, que tenia necesidad de verse, con l, para lo qual despach un correo, y esper aqui con harto cuidado la respuesta. En el entretanto que esta venia acab de hacer sus repartimientos de las tierras de Murcia con esta distincin que primeramente concedi heredamientos la Reyna, y toda su Casa Real, y luego por quadrillas los Pobladores, y Conquistadores fue sealando en cada pago sus tierras, primero los Cavalleros, mayores, y luego los medianos, y luego los menores, y tras estos los Peones mayores, y luego los medianos, y ltimamente los menores. Y desta forma en cada pago se hacia otro tanto.

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Los pagos de esta Ciudad (segn parece por el libro de la poblacin deste Archivo) son los siguientes, digo los de riego, que los de tierras aifcircs, aunque son muchos por ser de menos importancia, no los cuento, y os que aqu pongo los nombro de la manera que oy se llaman; que algunos de ellos son nuevos, otros algo corrompidos, y otros sustentados en su primera forma. Es de saber, que el caudaloso rio de Segura parte por medio esta vega de Murcia, comenzando regar desde una fortisima azuda que esta Ciudad tiene arriba de la Alcantarilla; la qual azuda saca dos acequias mayores, una al un lado, y otra al otro, que viniendo della

acia

Murcia la acequia mayor llamada Alquibla toma la mano derecha, y la acequia mayor llamada Aljufia corre por la izquierda. Los pagos que se repartieron regados de Alquibla son estos: ACEQUIA MAYOR DE ALQUIBLA.

Dava. Turbedal Santaren

. . . . . . .

Herrera. Beniajan. Alquibla. Alhoraiba. Alguaza. Farabosque.

Menjalhaco Benavia Benihalel Alfoz. Albalate Seca Almohajar Benimainete Albadel Alcatel Gabaldon Villanueva . ' , .

Yunco. . Rumia. Plana. Condomina. Isla. Alfande. Alharilla. Beniazor. Cinco-Alquerias

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Benicoto Tinosa Benicomai

Benifiel. Acencte. Tabala.

D e la acequia d e Aljufia decienden estos pagos que s e siguen: ACEQUIA MAYOR D E ALJUFIA. Anlinipopc Xaybote Pinar hermoso Rcgalicar Churra la nueva Churra la vieja Alfatego Alnaxar Bendam Xaguz Xenoles Portel. Albatala Nacra Carahiche. Alcaqul Girada Carabija. Toda esta particin s e hizo e n el a o 1272, por diferentes Quadrilleros, y J u e c e s , aunque l o s principales fueron D o n Gil Garca de Azagra, quien principalmente fue cometido el repartimiento, y Garca D o m n g u e z , Notario del R e y , e n la Andaluca, y Juan Garca Escrivano del R e y , hallndose presente todo el R e y D o n Alonso . . : . . . Nelva. Aijada. Aljadeta. Balsas. Casillas. Benipotrox. Casteliche. Moleta. Alabrache. Urdienca. . Santomera. Benetuzar. Benifir. Benimong. Benizabl. Rahal. . Alfandarin.

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El qual fuera deslos repartimientos, que por tafullas, aliabas, y alhames hizo; reparti tambin sus heredamientos diez y siete Clrigos Beneficiados de las Parroquias desta Ciudad en los pagos de Rabat Algidid, que oy es la Herrera, y de Albadel, pago con junto este, con la condicin contenida en esta carta, que los dichos Beneficiados otorgaron, que su tenor es este. Sepan quantos esta carta vieren, y oyeren como vos mucho noble, y mucho alto Seor Don Alfonso, por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de Toledo, de Len, de Galicia, de Sevilla, de Cordova, de Murcia, de Jan, y del Algarbc. Nos Guillen de Port, Pero Tilomas, Clrigos de Santa Olalla de Murcia, Benito Colort, Clrigo de la Iglesia de San Juan del Real, y Ramn Andreu, y Berenguer Rober, Clrigos de la Iglesia de San Lorenzo, y Bartholom, y N. Prez, Clrigos de la Iglesia de San Bartholom, y Ramn Lanceda, y Juan de Lozan, Clrigos de la Iglesia de Santa Caterina, y Benito deMenoch, y Garca Martnez, Clrigos de la Iglesia de San Pedro, y N. y Benito Biquelme, Clrigos de la Iglesia de San Nicols, y Thoms, Clrigo de la Iglesia de San Miguel de la Villanueva, con voluntad de Don Garca Martnez, Dean, y Electo de Cartagena, prometemos, y convenimos, que en toda nuestra vida iremos de cada Iglesia un Clrigo la Capilla del Alczar de Murcia cada Sbado la vuestra Misa de Santa Maria, y las horas en aquel dia por rogar Dios por el alma del mucho noble Rey Don Fernando vuestro padre, y de la Reyna nuestra madre, que buena posa hayan, y por vos, y por la Seora Reyna Doa Iolante, y por el Infante Don Fernando, y por todos vuestros fijos. E esto prometemos de facer vos Seor por mucho de bien, y mucha de merced que nos facedes, esperamos que nos facedes de aqui adelante. E porque esto sea mas firme, mas estable, non venga en duda fueron endefechas dos cartas partidas por A. B. G. fecha la carta en Murcia Sbado diez y seis dias del mes de Henero, era de mil y trescientos y diez aos. Hizo el Rey ltimamente al Obispo Dean, y Cabildo desta Santa

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Iglesia de Cartagena un liberalisimo repartimiento, como consta mas largamente de su privilegio, que dice asi: Sepan quantos esta carta vieren como Nos Don Alonso, por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de Len, de Galicia, de Sevilla, de Cordova, de Murcia, de Jan, del Algarbe, diemos, otorgamos Vos Don Garcia Martnez, Dean de la Iglesia de ese mismo lugar, vuestros sucesores para siempre [trescientas alfabas de heredamiento en la guerta de Murcia en estos lugares, en Rabatalgibit asi como comienza Teniente de Aljucer; segn, que la parte la acequia de Alfarrayra; y en termino de Albadel asi como termina este heredamiento de Rabatalgibit, y de Albadel por estos linderos, de la otra parte, como va el camino mayor de Murcia Cartagena, asi como comienza la senda, y la acequia que es entre ellos, y la heredad de Juan de Mians, fasta la acequia, es la ponticella por do pasa el agua de Alfarrayra que va la heredad de Joan Ferriz, que se tiene con la tierra de Hobs, que solia ser de Rabatalgibit, y es agora de Aljucer, y asi como va la acequia de Albud, que parte termino entre Aljucer, y Albadel hasta la senda on son los mojones, comienza la segunda afrontacion, y esta segunda afrontacion es Sol poniente, y es la senda que va del termino de Aljucer, fasta el camino' mayor que pasa por medio de Albadel, la tercera afrontacion es asi como se acaba esta senda sobre dicha fasta, llega el camino mayor que pasa por medio de Albadel son puertos los mojones que reparten la heredad de la Iglesia, la otra heredad que diemos los Clrigos Parroquiales, asi como v esta carrera mayor de Albadel contra Murcia fasta que llega las acequias que parte termino entre la heredad de la Iglesia, de los otros Clrigos Parroquianos. La quarta afrontacion comienza de estas acequias sobredichas, es la heredad de los Clrigos Parroquianos de Lorenzo Rufa, Don Gil Garcia, de Pasqual Garcia, de P. de Altarriba, de Beltran de Villanueva fasta; llega la heredad de Juan de Medians, comineza la primera afrontacion. estas trescientas alfabas sobredichas vos damos, y vos otorgamos asi como vos las entregaron, vos los amojonaron Garcia

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Domnguez mo Notario, en la Andaluca, Juan Garcia de Toledo nuestro Escrivano, Lorenzo Rufa, Fortuin Snchez, San de Mora, Pedro Gonzlez, Lorenzo Abenhud nuestros partidores. En este heredamiento vos damos, otorgamos, que lo hayades libre, quito con entradas, con salidas, con todas sus pertenencias para siempre jamas por juro de heredad para cambiar, para hacer dello, en ello asi como de lo vuestro mismo. E otro si vos damos mil quinientos maraveds cada ao de la moneda [nueva razn de cinco sueldos el maraved: poniemos voz los que los hayades para siempre en los nuestros censales de Murcia. E todo esto vos damos por cambio de las die, alcarrias, que son Beninajah, Benjalhag, Benicomag, Abimengeb, Benizobeit, Taltanaz, Benimongit, Alarbal, Alhaudami, que diemos para la Puebla de Murcia con vuestro placer, con vuestra voluntad de que temiedes nuestro privilegio. E por estas trescientas alfabas sobredichas, por los mil quinientos maraveds que vos ponemos cada ao en los censales de Murcia asi como sobredicho es, que comienzan el primer dia dla era deste privilegio, sodcs pagados vos, vuestros sucesores para siempre jamas destas diez alcarrias sobredichas, que vos haviemos dado por cambio de los diez mil maraveds chicos que antes habiemos puesto dado por dote de cada ao al Obispado, y la Iglesia de Cartagena en las nuestras rentas de tierra de Murcia qnando ficiemos primeramente el Obispado de Cartagena, etc. Fecha en Murcia Viernes quince das del mes de Abril era de mil y trescientos y diez aos.

XI.

Llegado a este punto el Rey Don Alonso tuvo respuesta del de Granada en que se le responda que si no le parecia otra cosa se viesen, y careasen en Jan lugar acomodado para entrambos Reyes; y

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por esto viendo que tanto le importaba sali luego de Murcia para ir las vistas. Estando en Alcaraz le llegaron cartas del Infante Don Fernando su hijo, y del Infante Don Manuel su hermano, que entonces residan en Sevilla, en que le avisavan como habian pasado de frica muchos Moros en socorro del Rey de Granada, y que avian corrido la tierra, muerto, y cautivado muchos hombres, y combatieron el Castillo de Bejar, y llevaron ganados y quanto hallaron. Indignado desto el Rey embi mandar todos los de la frontera que hiciesen guerra al Rey de Granada, y l se vino Castilla para componer las cosas de los alterados: pero aunque gast mucho tiempo en esto no los pudo seducir, porque estaban tan rebeldes que se resolvieron desnaturarse del servicio del Rey; y l echarlos de su Reyno dentro de cierto trmino. Al fin interponindose en ello la Reyna, el Infante Don Fernando, el Infante Don Sancho, y el Arzobispo de Toledo Don Sancho, y el Infante Don Manuel, y los Obispos dePalencia, de Segovia, y de Cdiz, Don Alonso, Don Fernando, y Don Fray Juan, y los Maestres de Ucls, de Calatrava, y de Alcntara, Don Pelay Prez Correa, Don Juan Gonzlez, y Don Garci Fernandez Barrantes; despus de largas contiendas, y muchas pesadumbres de una parte, y otra, vinieron reducirse en su gracia baxo de ciertas condiciones, y partidos que el Rey les concedi.

XII.

En el ao mil y doscientos y setenta y cinco, el Rey Don Alonso estando en Toledo hizo aprestar su viage, mandando, que en los Puertos de Sevilla, Galicia, y Asturias se cargasen muchas naves de trigo, cevada, y vino, y de otras provisiones, y mand los
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Cavalleros que haban de ir con l, que le fuesen esperar al puerto de Marsella: y luego mand venir ante s al Infante Don Fernando su hijo primognito, y al Arzobispo Don Sancho, hijo del Rey de Aragn, y al Infante Don Filpe su hermano, y al Infante Don Sancho, y al Infante Don Juan, y al Infante Don Pedro, y al Infante Don Jayme sus hijos; y asi mismo fueron convocados la ciudad de Toledo por su mandado Don uo, y Don Lope Diaz, y Don Fernn Ruiz de Castro, y Don Alonso Tellez, y los Maestres de Ucls, de Calatrava, y Alcntara, y del Temple, y el Prior de San Juan, y Don Estevan Fernandez, y Juan Nuez, y uo Gonzlez, hijo de Don uo, y Diego Lpez de Haro, hermano de Don Lope Diaz; y Don Fernn Prez Ponce, y Don Pedro Alvarez de Asturias, y Gil Gmez de Roa, y Don Diaz Snchez, y Don Diego Lpez de Salcedo, y Ruix Gil de Villalobos, y Don Rodrigo Rodrguez de Saldaa; y todos los otros ricos hombres Infanzones, y Cavalleros de Castilla, y de Len, los quales habl desta manera: Ya sabis Nobles Cavalleros, que el Papa Inocencio Quarto en el Concilio que celebr en la Ciudad de Len en Francia, procedi sentencia de excomunin contra el Emperador Federico, Rey de Sicilia, por la guerra que movi contra las tierras, y lugares de la Iglesia, y que por de armas, fue privado entonces del Imperio. haber preso algunos Cardenales, y ocupado Faenza, Parma, y Bononia por fuerza Los Electores despus desta privacin, eligieron por Rey de Romanos al Lauzgrave de Turingia, y porque vivi pocos dias nombraron en su lugar Guillermo, Conde de Olanda. Vivi Federico algunos aos despus de su privacin, y habiendo muerto los Frisones Guillermo en una cruel batalla, deliberaron los Electores de elegir sucesor en el Imperio, y sealaron dia en que se juntasen en Francfordia para hacer la eleccin. Estos estuvieron entre s divisos, y en discordia, porque el Arzobispo de Colonia, y el Conde Palatino hicieron eleccin de Rielado, Conde de Cornubia, hermano de Enrico Tercio, Rey de Inglaterra. El Arzobispo de Troven, y el Duque de Saxonia, teniendo por

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ninguna la eleccin que se hizo de Ricardo, me eligieron mi por Rey de Romanos, ya por el buen nombre que (bendito Dios) por

halla de

n se tena, ya porque por la parte de la Reyna Doa Beatriz, mi madre, soy nieto del Emperadar Filipo, y deciendo de la Casa, y sangre de los Duques, y Seores de Suevia. El Conde Ricardo pretendi su legitima su eleccin, yo pretend, y pretendo ser legitima; y cannicamente elegido. Habr pocos dias que muri Ricardo, y entonces los Electores hicieron Rey de Romanos Rodolfo, y el Rey de Bohemia por su autoridad sin tener parte en los Electores, trat de apoderarse, del Imperio, creyendo, que le eligieran por estar muy olvidado el partido mi, respecto de las guerras que tengo con el Rey de. Granada, y la discordia que ha pasado entre m, y algunos de mi Reyno. Considerada pues' la justicia que tengo, y el parentesco, y deudo tan estrecho con las casas principales del Imperio: no solo por mi madre que es de la nobilsima casa de Suevia, de la qual fueron creados cinco Emperadores que tuvieron aquella dignidad con gran magestad desde el Emperador Corrado el Tercero, y eran Duques de Suevia, y Franconia: pero aun por decender por linea legitima de Barn de los Condes de Bordona que traen su sucesin de los Reyes antiguos de Borgoa, y Francia: Y dems dcsto bien sabis que con mi acostumbrada franqueza he ganado grandes Prncipes, y Seores, que no solamente han sido mis amigos, y confederados; pero muchos dcllos son mis vasallos, como son Hugo, Duque de Borgoa, Guido, Conde de FJandes, Enrique, Duque de Lorena, Gastn, Visconde de Bearne, y Guido, Visconde de Limoges; lodos estos Principes, y Seores de grandes estados. Y el Marques de Monferrat, mi yerno, y el Conde Veintemilla, y otros Seores Lombardos, y Tudeseos quienes yo tengo con grandes, y crecidas mercedes obligados, me instigan muchos dias lu, y escriven menudo que acabe de salir de Espaa; y prosiga mi pretensin, asegurndome s favor, y certificndome, que de mi tardanza se puede tener gran dao. Y asi pues, gracias Dios, Nobles Cavalleros, despus de tantas inquietudes, y desabrimientos, y despus de tanto audar, y tomar,

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HISTORIA

embaxadas, y raasembaxadas, escrivir, y replicar os tengo en mi gracia, y corazn como siempre, y el Rey de Granada que asi con su gente, como con la de Abenjucef nos tenia tan fatigados con ordinarias salidas se lia retirado tambin, pareceme hacer este viage, determinndome ir con algunos de vosotros, y con el Infante Don Manuel mi hermano; quedando por Administrador de todos mis Reynos el Infante Don Fernando mi hijo primognito, con potestad libre para todo quanto fuese necesario, y para poner Merinos en Castilla, en Len, y en Galicia los que l viere, que fueren menester con todo el cuidado del gobierno de los Reynos. Y as os mando que le obedezcis como sucezor mi, y Rey jurado vuestro; y Don uo proveo por Adelantado ' mayor de la frontera, y quien encargo procure, y haga toda diligencia de tener en mi servicio los Arreces de Mlaga, de Guadix, y de Gomares, que con estos se ganarn las tierras del Rey de Granada, lo menos estar apretado. Dexo tambin por mi Adelantado del Reyno de Murcia Don Garca Jufr de Loaisa, que estando bajo de su guardia y cuidado ir seguro de todo recelo. Acabado su razonamiento el Rey abrazlos todos, y todos quedaron tan satisfechos, y tan ofrecidos su servicio, que de una parle, y de otra se manifest una gran demostracin de alegra, y animo de querer todos acompaarle. Desta manera teniendo su parecer asentadas las cosas del Reyno de Granada, y las diferencias de los ricos hombres que andaban fuera de su servicio, sin dar orden de asentar paz con Abenjucef Miramamolin, Rey de Marruecos, ni dexar provedas'las fronteras, y lugares de la costa de la Andaluca, parti de Toledo, y pasando por el Reyno de Valencia la ciudad de Tortosa entr en Barcelona donde se vio con el Rey Don Jayme su suegro, de quien fue persuadido dexase aquel viaje por muchas razones que le dio para ello, y principalmente por los cismas que se movan en la Iglesia, y por no tener de su parte al Papa, y por haber de pasar por Francia, siendo el Rey della mal seguro amigo. El Rey Don Alonso le dio muchas razones por donde lo debia hacer.

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Y viendo el Rey de Aragn que no le poda apartar de su proposito, le rog, y persuadi lo menos que no pasase por Francia sin salvo conducto concedido de su Santidad. Esto prometi hacer el Rey de Castilla, y al despedirse le rog muy ; encarecidamente se acordase de amparar el Reyno de Murcia en las ocasiones que se ofreciesen, como siempre lo habia hecho. El Rey Don Jayme se lo asegur, y que no le faltara su palabra, aunque fuera menester para ello su persona. Despedidos con esto los Reyes el de Castilla se hizo la vela, llevando consigo la Reyna Doa Violante, y sus hijos hasta Perpian desde donde se volvieron, y el Rey prosigui su viaje.

XIII.
Abenjucef Miramamolin, Rey de Marruecos, public con grande astucia por disimular la guerra que quera hacer
Rey Moro que quinientos

contra los Reynos

de Castilla en favor del Rey de Granada, que quera ir contra un se le habia alzado en Cepta, y embi al Rey de Aray diez gnu sus Embaxadores, pidindole ayuda de gente, y que le embiase Cavalleros, hombres de linage, con diez naves, galeras con otros navios, y ofreca de darles cien mil pesantes ceptis, y otra tanta cantidad, para que los Cavalleros luego se pusiesen en orden, y si se detuviesen en tomar Cepta mas tiempo de un ao, y se ganase se obligaba de dar cincuenta mil pesantes al Rey, y de pagar el sueldo muy abentajado los Capitanes, y Cavalleros, prometiendo de darles los caballos, y armas que fuesen menester. Esto se iba poniendo por obra; pero no pas mucho tiempo que se entendi como la armada que Miramamolin hacia era contra el Rey de Castilla, siendo ello incitado por el Rey de Granada que estaba muy temeroso, que el Rey de Castilla pasada la tregua dada los Arreces de Malaga, y Guadix le habia de hacer guerra, y ofreci al

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Rey de Marruecos que le dara Algecira, y Tarifa junto al puerto de Gibraltar; avisndole, qne las fronteras estaban muy desapercibidas por la ausencia del Rey Don Alonso. Pas el Rey de Marruecos el estrecho con gran muchedumbre de gente de cavallo que llamaban Belamarines, y pasaron desta vez Espaa diez y siete mil ginetes, y grande nmero de Infantera. Pas pues Abenjucef Malaga por acabar de concordar los Moros de aquella Ciudad, y de Guadix con el Rey de Granada y de all se dividieron en dos Exercitos, y entraron corriendo la tierra por la Andaluca hasta Sevilla, y el Rey de Granada, entr por las fronteras del Obispado de Jan, haciendo grande estrago en toda aquella comarca. Estaba en la Ciudad de Crdoba en este tiempo por Adelantado mayor de la frontera Don uo Gonzlez de Lara, y dio luego aviso de la pasada de los Moros al Infante Don Fernando, que estaba en Burgos para que le embiase socorro de gente como se requera en tan grande necesidad, y proveyse luego que el Infante Don Sancho con los ricos hombres, y Cavalleros del Reyno 'acudiesen la frontera en su ayuda. Hizose asi, y con todo eso el Infante Don Fernando se aprest para ir tras ellos en su socorro. Sabiendo Don uo que Abenjucef venia por la parte de Ecija, junt los Cavalleros, y gente de guerra que pudo de aquellas fronteras, y fu aquella Ciudad para esperar en ella los enemigos: pero despus con grande animo, y esfuerzo se sali fuera para dar en el campo la batalla, si bien l quisiera diferirla por rehacerse de gente que cada dia llegaba: pero aunque era menos que la del enemigo, determin de esperarle, y morir antes que hir vergonzosamente. Diose la batalla en la cual estuvo Abenjucef bien cerca de ser vencido, mas como era infinita la Morisma fue Don uo muerto, y con l doscientos y cincuenta Cavalleros, y quatro mil de pie, y escaparan pocos si no tubieran tan cerca la acogida. El Infante Don Sancho, Arzobispo de Toledo, hijo del Rey de Aragn, oidas las nuevas de la entrada de Moros, con la Cavallera

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de Toledo, Madrid, Guadalaxara, y Talavera, y con la gente que pudo hacer de sus vasallos, parti para el Obispado de Jan, y estuvo esperando, que todos los que le seguan se juntasen con l. En esta sazn un Cavallero de la Orden de Calatrava, que era Comendador de Martos, llamado Alonso Garca, le dijo, que los Moros habian llegado Martos de donde llevaban gran presa de hombres, mugeres y de. ganados, y que si le saliese al encuentro haria muy gran servicio Dios nuestro Seor. Era aquella la gente que el Rey de Granada embi correr la tierra por la parte del Obispado de Jan, y con ella venian dos Caudillos, hermanos, que Abenjucef traia bravos Soldados, que el uno llamaban Abenjoz Atali, y el otro Uzmen, y los Arreces de Malaga, y Guadix, y otros muchos Cavalleros, y Capitanes del Rey de Granada, y el Arzobispo sali con intencin de pelear con ellos, y fue aquella noche a un lugar que llaman Torre del Campo. Estando alli. lleg un Cavallero Aragons de la Casa del Arzobispo, llamado Sancho Duerta, y le dixo, que Don Lope Diaz de Haro, Seor de Vizcaya, llegaba aquella noche Jan, y que seria bien esperarle; pero el Comendador de Martos burl dello, diciendo que el mal encantador con la mano agena, salva la culebra, y que Don Lope Diaz venia con muy pocas compaas, y que an no eran llegadas, y que si las esperase resultara que ni los suyos alcanzaran la victoria, y Don Lope se llevara el renombre, y que es honra mejor era tomarla para si. Con este inducimiento, y persuasin pas el Azobispo tan apriesa por alcanzar los Moros que sin aguardar que llegase su gente, sin orden comenzaron pelear. Pero reconociendo los Moros que eran tan pocos los Cristianos, y que no guardaban orden, acometieron, y los desbarataron, y vencieron. En la Batalla fue preso el Azobispo, por cuya prisin se levant entre los Moros grande contienda sobre quien le llevara preso: porque los de Abenjucef le queran llevar, y los del Rey de Granada le

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tenian por su prisionero, y sobre ello vinieron las manos. Mas el Arrez de Malaga que vio el dao grande que de aquella [porfa se le podia seguir arremetiendo al Infante le hiri con una azagaya por el hombro, y atravesndole con ella le mat, diciendo, que nunca Al quisiese que por un perro muriesen tantos buenos Cavalleros como alli habia, y cortronle la cabeza, y la mano en que tenia los anillos Pontificales, y con esto se partieron de el campo con gran victoria donde muri Sancho Duerta, y otros Cavalleros. En este tiempo el Infante Don Fernando yendo la fAndaluca con los ricos hombres y Cavalleros de Castilla supo en el camino como eran muertos Don uo de Lara, y el Infante Don Sancho su tio, de que hizo grandes estremos de sentimiento. Por aguardar que acabasen de llegar sus gentes se detuvo en Villareal, donde cay enfermo, y muri en breves dias, cuya muerte fue de todos generalmente muy llorada, asi por ser Principe' de tan grandes esperanzas, como por el recelo de las guerras que todos tenan, se habian de seguir en Espaa. Sabidas estas nuevas, considerando el Rey de Aragn en quanto peligro, y trabajo estaba toda la Andaluca, mand al Infante Don Pedro su hijo, que con quanla diligencia pudiese se partiera con la gente de guerra de sus fronteras en socorro del Infante Don Sancho, que sucedi en el govierno muerto su hermano, y llev mil hombres de cavalio, y cinco mil infantes todos pagados por tres meses. Con este Exercito parti para el Reyno de Murcia el Infante Don Pedro, donde dispuso, y orden quanto convenia para la defensa de la Ciudad, y del Reyno, y proveidos de bastimentos los lugares, y fortificados algunos que lo habian menester, se entr por el Reyno de Granada, haciendo gran dao en la Comarca de Almera. Entonces el Rey de Granada embi por su gente para la defensa de Malaga. Y Abenjucef visto que le dexaban los Moros del Rey de Granada, y que el Infante Don Sancho mandaba hacer armado de galeras para impedir el socorro de gente, y provisin de frica; deter-

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min de partirse con todo su Exercito para Algecira, y el Infante P. Pedro se bolbi de la frontera al Reyno de Murcia, para asegurarle como empresa principal que habia quedado cargo del Rey de Aragn quando se parti el de Castilla al Imperio.

XIV.

Asi como supo el Infante Don Sancho la muerte de Don Fernando su hermano, se parti Villareal donde amparado de Don Lope Diaz de Haro, pretendi llamarse primognito heredero. Y para mejor ganar los corazones de los grandes de Espaa, determin salir con ellos la defensa della, y lo hizo tan gallardamente contra Abenjucef, Rey de Marruecos, que dentro de pocos meses le oblig retirarse las Algeciras, y tan buena maa se supo dar, que inclin asi no solamente ; los ricos hombres, pero toda la gente popular. Y as quando el Rey Don Alonso se bolvi Espaa desde Belcayre, camino del Imperio, sabida la muerte de Don Fernando su hijo, y la pasada de Abenjucef, y siendo informado ac de la gran resistencia que el Infante Don Sancho habia hecho los Moros, movido desta buena informacin, y de los ruegos de los ricos hombres le declar por heredero de los Reynos, y le mand jurar por Rey para despus de sus dias en la Ciudad de Segovia. Pasaron en esta conformidad padre, y hijo algn tiempo, y despus por muchas causas que la historia delRey D. Alonso cuenta, el Infante Don Sancho unido con los Grandes de Castilla, y Len se levant con los Reynos apoderado de todas las Ciudades, Lugares, y Castillos, y lleg tan grande estremo, que fu pronunciada sentencia con consentimiento de los Concejos por el Infante Don Manuel, por la qual qued despojado, y desheredado de sus Reynos el Rey Don Alonso. El qual afligido con tan rigurosa sentencia, que pareca mas dada
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del Cielo, que no de los hombres de la tierra, rabioso, y fuera de si, y con el sentimiente debido procur la amistad de Abenjucef, Bey de Marruecos, quien le embi su Corona Real en empeo, rogndole, que sobre ella le prestase sesenta mil doblas de oro, significndole la necesidad que la rebelin del hijo le causaba. Abenjucef, aunque infiel, como era de animo real, mostrndoles aquella rica joya sus Cavalleros les dixo que tenia de ayudar con su persona, y poder al noble Rey quien su mal hijo tenia desheredado, ellos replicaron que en ello ayudara su amigo, y haria mal los Christianos, y asi respondi al Rey Don Alonso que pasara de muy buena gana con su Exrcito Espaa como lo hizo: y junto con el Rey Don Alonso corri Ecija, y Crdova, y otros Lugares. El Infante Don Sancho por otra parte habia asegurado las Ciudades y Villas que las tenia todas su devocin fuera de Sevilla, Murcia, y Badajoz, que se tuvieron siempre por el Rey Don Alonso. Estando pues Abenjucef, y el Rey Don Alonso sobre Crdova, y el Infante Don Sancho dentro de ella, embi el Rey su pendn con siete Cavalleros acia el cortijo de la puente, y los Cavalleros preguntaron si. estaba all Fernn Martnez, que le dixesen de parle del Rey Don Alonso su seor, que se acordase como el rey Don Alonso le habia criado, casado, y armado Cavallero, y de como le habia hecho su Alguacil mayor de la Ciudad de Crdova, y dado las llaves della; y agora que le mandaba le quisiese acoger en ella, y que si no se la quera entregar le daba por traidor. Quando esto oyeron Don Diego, y Don Alvaro, hijos de Don Juan Nuez, respondieron estas palabras los Cavalleros del Rey: Decid al Rey Don Alonso nuestro Seor que yo Don Diego Lpez, y Don Alvaro mi hermano que estarnos aqui con el Infante Don Sancho, por muchas muertes, y agravios que el Rey ha hecho, principalmente matando al Infante Don Fadrique su hermano, y Don Ximen de los Cameros nuestro to que nos cri, y por otras muchas muertes injustas que hizo en Hijos-Dalgo, y por muchos pechos desaforados que ha

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echado en nuestros vasallos, y en toda su tierra, que por estas causas nos avernos amparado del Infante Don Sancho su hijo heredero, y que si viniera como habia de venir un Rey y Seor, que el Infante Don Sancho y nos le abriramos las puertas de la Ciudad; mas que le vemos venir en poder de Moros enemigos nuestros, y de nuestra Santa F, y asi no estamos obligados, obedecerle, y menos por que viene con el Rey Abenjucef que mat Don uo Gonzlez, y Bernal Rodrguez, hijo de Don Rodrigo Alvarez, y otros ricos hombres, y Cavalleros, y que mat al Infante Don Sancho de Aragn, Arzobispo de Toledo, y que por estas y otras razones no le podemos recibir, y con esto se fueron. Desta manera anduvo el Rey Don Alonso, como ola azotada de los vientos, sin tener cierto refugio donde acudir fuera de los tres Lugares dichos, Sevilla, Murcia, y Badajoz,, que como l se preci tanto desk Ciudad de Murcia, y su Reyno que riendo Infante gan, y engrandeci con tantas mercedes, y privilegios: asi tambin esta Ciudad correspondi igualmente sus obligaciones jams falt de la devocin del Rey ni de la de todos sus sucesores hasta oy como se ver por el proceso de la historia. XV.

No eslava en este tiempo seguro el Rey Don Pedro de Aragn (que ya por la muerte de Don Jayme su padre lo era, y fue coronado en Zaragoza) pues se le habia revelado Valencia, y asi hubo de acudir con remedio las partes mas necesitadas, entr furioso talando las tierras de Lugares levantados, y los apret de tal manera que acorral en la villa de Montesa pasados de treinta mil Moros sin mugeres, y nios donde se hicieron fuertes, cerrla por todas partes, y la comenz combatir, aunque los Moros hicieron harto dao con muchas salidas, y escaramuzas en que murieron muchos de ambas partes.

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En la Villa, y Castillo habia dos Alcaides por quien se gobernaba' toda aquella gente, que llamaban Mahomed Bencaihe, y Benaiza, y por entretener con alguna esperanza al Rey hasta que les llegase el socorro que esperaban del Reyno de Granada, ofrecieron, que entregaran la Villa, y Castillo un Cavallero de la Casa del Rey que llamaban Ximen Zapata para cierto dia; pero quando lleg el plazo como tuvieron nueva que venia en su ayuda Abenjucef, no quisieron cumplir lo que estaba tratado. En este medio se fue estrechando el cerco y porque en la Villa habia mucho numero de gente de pi, y de cavado, y era el lugar de su naturaleza sitio muy fuerte, pareci ser necesario antes de dar el combate tomar un cerro muy alto que llaman la Muela; porque desde alli se podia hacer gran dao en el Castillo como de lugar mas encumbrado. En esta ocasin, y esta guerra fueron del Reyno de Murcia con intentos de servir al Rey de Aragn en ella algunos Almocatenes, que eran los que agora decimos Capitanes de Infantera, y entrando por Cocentayna hicieron omenage Roger de Lauria que no hacian dao, sino en los Lugares levantados que estavan en guerra. Pero como ellos venian sin orden de la Ciudad aventureros, los soldados mal obedientes la orden de aquellos Capitanes robaron el Arrabal de la Villa, y cautivaron los Moros, y Moras que hallaron, y bolvieronse con la presa al Reyno de Murcia. Por este desorden embi contra nuestra frontera el Rey de Aragn para que se tomase enmienda del dao que aquella gente hizo Don Ruiz Ximenez de Luna, Procurador general del Reyno de Valencia, y Roger de Lauria con alguna gente de cavallo, y de pie, y oidas sus querellas, Gonzalo Ruiz Girn, Maestre de Santiago, Adelantado de la frontera por el Rey de Castilla, embi Dia Snchez de Bustamante, Alcayde de la Ciudad de Murcia, con oferta de entregar los principales delinquentes, y que se hara enmienda, y satisfaccin, y bolvieronse con esto aquellos Cavalleros con su gente al cerco de Montesa.

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XVI.

Las cosas de Castilla estaban en gran turbacin; porque puesto que el Infante Don Sancho se habia apoderado casi de todos los Reynos, y Seoros de Castilla, y Len, y del Reyno de Toledo, y del Andaluca: pero permanecan siempre los ricos hombres en un estado, y por ligeras causas se partan de su servicio, y seguan la voz del Rey su padre. Tratndose de concierto entre el Infante, y algunos de los mas principales, lleg el Infante Don Sancho punto de muerte de una grande enfermedad que tuvo estando en Salamanca, y sindole dicho al Rey su padre que era fallecido, mostr muy gran sentimiento, y pesar por ello, y refieren, que dixo haber muerto el mejor hombre que habia en su linage con grande admiracin de los que lo oyeron. Y sindole preguntado, como podia tener amor quien habia desheredadole, y perseguido: escusandose, respondi, que la pena que sentia de la muerte de Don Sancho era, porque creia, que mas presto cobrara de su hijo los Reynos, que no de sus Ciudades, y Villas, y de los ricos hombres que contra l se habian alzado. Mas no pasaron muchos dias tras sto, que siendo libre el Infante del peligro de la enfermedad, muri el Rey en Sevilla 2 1 . Abril deste ao mil y doscientos y ochenta y quatro. Dex ordenados dos testamentos; en el primero dispuso cerca de la sucesin del Seoro de sus Reynos, que en tiempo de su padre se habia tornado unir, y ordenaba que atento, que era costumbre, y derecho natural, y ley, y fuero de Espaa, que el hijo mayor deba heredar los Reynos, y Seoros de su padre, no cometiendo algn exceso, y crimen, por cuya causa los hubiese de perder; por esta razn considerando, que el Infante Don Fernando su hijo primognito si fuera vivo por derecho, y razn debia suceder en

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HISTORIA

sus Reynos, y por ser difunto teniendo cuenta con el derecho antiguo, y con la ley, y razn, segn el fuero de Espaa, habia otorgado en cortes al Infante Don Sancho su hijo mayor, que heredase en lugar de su hermano por serle mas propinguo por derecha linea su nieto, y que el Infante Don Sancho olvidado de tan grande merced, y beneficio contra derecho natural, habia procurado su muerte, y desheredamiento con ambicin, y codicia de reynar, y que por tanta ingratitud permitan las leyes que fuese desheredado el que su padre desheredase, y asi que l le desheredaba, maldiciendo, y detestando su memoria, y declarndole por traidor; y nombraba por sucesor en el Seoro mayor que l llama de Espaa (que eran los Reynos de Castilla, Len, Toledo, Galicia, y Asturias) Don Alonso su nieto, y despus del Don Fernando su hermano: declarando que si muriesen sin hijos legtimos, heredase este Seoro el Rey de Francia; porque suceda derechamente de la linea del Emperador Don Alonso, y nieto de su hija, como l. Sealando que convenia que los Reynos de Castilla, y Len estuviesen juntos perpetuamente. En el segundo aprueba lo ordenado en el primer testamento, quanto la sucesin del Seoro mayor, y confirm al Infante Don Juan su hijo la donacin que le habia hecho del Reyno de Sevilla, y Badajoz, con todas las Villas, y Castillos, de sus trminos, y jurisdiccin. Y al Infante Don Jayme, que era el quarto hijo, dex el Reyno de Murcia, que fueron estas dichas Ciudades, de que hizo mandas sus dos hijos, los constantes en lealtad en una revelion tan general. Lo que orden acerca de su entierro dir con las palabras formales del testamento. Mandamos, que el nuestro cuerpo sea enterrado en nuestro Monasterio de Santa Maria la Real de Murcia que es cabeza deste Reyno y el primer lugar que Dios quiso ganremos servicio de el y honra del rey Don Fernando y de nuestra tierra. Pero si los nuestros cabezaleros tuvieren por mejor, que el nuestro cuerpo sea enterrado en la ciudad de Sevilla, en otro lugar que sea mas servicio de Dios, tenrnoslo por bien, en tal manera, que finquen al Monasterio sobredicho de Murcia, los bienes, y las posesiones que nos le

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(liemos, salvo el Alczar que mandamos, que haya siempre el que de derecho fuese Rey de Murcia del nuestro linage. Y si los nuestros testamentarios tuviesen por bien de enterrar el nuestro cuerpo en Sevilla, mandamos, que lo hagan enterrar alli donde tobieren, y entendieren, que es mejor: pero desta guisa, que la sepultura no sea muy alta; si quisiesen que sea alli donde est enterrado el Rey Don Fernando, y la Reyna Doa Beatriz yace, que hagan de tal manera, que la nuestra cabeza tengamos los pies de ambos dos, que la sepultura sea llana; de guisa, que quando el Capelln se metiese decir la oracin sobre ellos, y sobre nos, que los pies tenga sobre la sepultura. E otros mandamos, que luego que murisemos, que nos saquen el corazn, y lo lleven la Santa Tierra de Ultramar, y que lo sotierren en Jerusaln en Monte Calvario, alli donde yacen algunos de nuestros abuelos: y si llevar non lo pudieren, que lo pongan en algn lugar donde est hasta que Dios quiera que la tierra se gane, y se pueda llevar en salvo. Esto tenemos por bien, y mandamos que haga Don Fray Juan, y los que tuviesen voz del Maestre del Temple en los Reynos de Castilla, y de Len, y de Portugal: por que nos ha conocido del nuestro Seorio, y tuvo con usco al tiempo que todos los Maestres de todas las otras Ordenes nos desconocieron. Y mandamos este Cavallero las ropas de nuestros cuerpos, y de todas las nuestras camas que traemos de nuestro guisamiento, y dems mil marcos de plata para dar en Capellanas donde canten Capellanes misa cada dia siempre por nuestras almas en el sepulcro quando Dios quiera que lo hayan Christianos, en aquel lugar donde estuviese nuestro corazn. Y porque el Maestre, y los Freyles de la Orden del Temple han por costumbre de traer quales armas quieren, rogamos este Maestre que agora es, y ser de aqui adelante, que traigan ellos todava por sus cuerpos estas mismas seales que le embi, lo uno por honra de la su Orden, y lo al, porque entiendan, que es nuestra voluntad, y que nos hagan este amor sealadamente por el otro que nos le hicimos quando ganamos el Reyno de Murcia que here-

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damos esta Orden mayor que las otras cosas. E otros mandamos el nuestro lecho de toda la ropa que hoviere la sazn que finaremos los pobres del Hospital de San Juan Dacre, mil marcos de plata. Mandamos otros, que quando sacaren el nuestro corazn para lo llevar la Santa Tierra de Ultramar, segn que es y dicho, que saquen lo otro de dentro, y lo lleven en el Monesterio de Santa Mara la Real de Murcia, el nuestro cuerpo fuese enterrado, que le metan todo en una sepultura, asi como si nuestro cuerpo fuese, y hoviese ai hayacersi el Monesterio fuese en aquel estado que nos le establecemos, y debe de estar; si non, mandamos, que hagan esto en la Iglesia mayor de Santa Mara de Murcia. Y mas abaxo dice: E otros mandamos, que todas las vestimentas de nuestra Capilla con todos los otros libros que los den la Iglesia mayor de Santa Mara de Sevilla, la Iglesia mayor de Murcia, si el nuestro cuerpo fuese ai enterrado. En fin el cuerpo se enterr en Sevilla, y el corazn, y entraras se truxeron Murcia. No digo lo dems del testamento, por no hacer nuestro proposito; remito los deseosos de las cosas deste Rey tan famoso, y tan sabio su particular Crnica, y las generales de Espaa, que tan largamente tratan del. Mas quiero escrivir aqui las muchas mercedes, y privilegios que hizo, y concedi esta Ciudad, y esta Santa Iglesia de Murcia; que todo esto tiene su lugar propio agora. Y primeramente, porque la lealtad que esta Ciudad tuvo en la revelion de Don Sancho contra el Rey Don Alonso su Seor natural, no consta de las historias; olvido notable de los Conmistas en agravio nuestro, fuera de que se congelura muy bien la fidelidad desta Ciudad en aquella ocasin, por el gran favor que el Rey Don Alonso le hizo; mandndose enterrar en Murcia cuando deshered al Infante Don . Sancho por su testamento, para que en sta parte no quede Murcia frustrada de su gloria, y alabanza tan bien merecida, dir agora, no conjeturas, sino la verdad mas clara que el Sol del Medioda.

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XVII.

Entre los privilegios que esta Ciudad tiene guardados en su Archivo (que los mas son concedidos por el Rey Don Alonso el Sabio) tiene quatro, que todos, y cada uno dellos son uniformes, en razn de esta lealtad declarada por el mismo Rey, y gratificada con grandes mercedes, como parece por ellos; los quales pondr aqu en relacin fuera de las cabezas. PRIVILEGIO PRIMERO.

Sepan quantos esta carta vieren, oyeren, como nos Don Alfonso, por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de Len, de Toledo, de Galicia, de Sevilla, de Cordova, de Murcia, de Jan, y del Algarbe, etc. En suma dice, que por la lealtad que esta Ciudad de Murcia tuvo en seguirle, y tenerse con l en el tiempo que muchos se alzaron contra l para quitarle su poder y seoro, y por la gran voluntad que tiene de hacerle bien y merced, otorga los moradores que agora son y sern de aqui adelante, para siempre, que puedan pescar francamente en la Mar cerca de Cabo de palos, que es dicha la Albufera, y que no den portazgo, ni otro derecho ninguno de lo que alli pescaren. Es la fecha de este privilegio en Sevilla Mircoles 1 3 . de Enero, Era 1 3 2 1 . Esta Albufera es una famosa pesquera de un pescado muy regalado que llaman Mujol, propio de esta Ciudad importantsimo, asi para su regalo, como para su renta, pues le vale cada ao quatro mil ducados, y algunos aos mas, y se vende mucho menos precio de lo que vale; solase vender antiguamente cada libra de este pescado por tres maraveds, aunque agora se ha subido diez y seis, si bien vale
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quando menos mas de un real. Est nueve leguas de esta Ciudad, y se v en una noche de Vprano (porque entonces se pesca, y por unos corrales de caa donde entra el pescado, y despus de dentro no puede salir) se dice caizada, y en una noche, como dixe, le traen fresco Murcia. Hizo el Rey Don Alonso merced de esta Albufera su hermano el Infante Don Manuel, que era Adelantado mayor de este Reyno, y su Teniente Dia Snchez de Bustamante: pero como despus se revel y jur por Rey al Infante Don Sancho, y aun fu quien pronunci la sentencia por los Reynos contra el Rey Don Alonso su hermano, fu despojado de esta, y de otras mercedes, y del Adelantamiento, y le sucedi en l Don Alonso Garca, que fu por el Rey Don Alonso, Adelantado mayor de est Reyno, y del Andaluca. La merced de esta Albufera se hizo al Infante Don Manuel en Murcia 28. de Abril, Era de mil y trecientos y diez aos, y la que el mismo Rey Don Alonso hizo esta Ciudad fu (como dicho es) en Sevilla 13. de Enero, Era de 1321. aos. De manera, que se concedi este privilegio esta Ciudad once aos despus del primero.

PRIVILEGIO SEGUNDO.

Sepan quantos esta Carta vieren, y oyeren, como nos Don Alfonso, por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de Len, de Toledo, de Galicia, de Sevilla, de Cordova, de Murcia, de Jan, y del Algarve, etc. En suma dice, que por la lealtad que esta Ciudad de Murcia tuvo, tenindose con l quando otros muchos del Reyno se le alzaron, siguiendo los que intentaron quitarle su Seoro, y por la voluntad grande que tiene de hacerle bien y merced, le d la Alcarria, que es dicha Alcantarilla, que fu de la Reyna, con todo su termino, con tal, que la pueble de pobladores Christianos que hagan en ella vecindad. Su fecha en Sevilla Mircoles 13. de Enero, Era 1321.

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PRIVILEGIO TERCERO.

Sepan quantos esta Carta vieren, como nos Don Alfonso, por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de Len, de Toledo, de Galicia, de Sevilla, de Cordova, de Murcia, de Jan, y del Algarve, etc. Dice tambin, que por la lealtad que le tuvo esta Ciudad quando se alzaron otros para quitarle el Reyno, otorga para siempre los vecinos de ella que sean francos en todo su Seoro. Fecha ut supra.

PRIVILEGIO QUARTO.

Sepan quantos esta Carta vieren y oyeren, como nos Don Alonso, por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de Len, de Toledo, de Galicia, de Sevilla, de Cordova, de Murcia, de Jan, y del Algarve, etc. Dice, que por que los de Molina Seca, y de Mua, y del Val de Ricote, y de los otros Lugares, que fueron termino de Murcia en tiempo del Miramamolin, que pobl y hered, y les hizo muchas mercedes en estos Lugares sobredichos, por lo qual le debian servir con todo quanto en el mundo oviesen, y le desirvieron agora en este tiempo errando contra l, tenindose con aquellos que se le alzaron con su tierra, por esto no quiso que lo que tenan en estos Lugares sobredichos quedasen en ellos, mas que bolviese l, lo huviesen aquellos que con l quedaron, y le sirvieron, y por hacer bien y merced al Concejo de Murcia, asi los que agora en ella son moradores, como los que sern de aqu adelante para siempre, y por muchos servicios que le hicieron, y hacen, sealadamente en este tiempo dicho, guardando lealtad, d y otorga los moradores de Murcia todos estos Lu-

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HISTORIA

gares arriba nombrados que sean suyos, y los pueblos, etc. Su fecha ut supra. Pienso que con esto queda bien comprobada la lealtad que esta Ciudad guard su Rey Don Alonso en aquellos calamitosos tiempos en que fu desheredado.

XVIII.

Tras aquellos quatro privilegios, que fu necesario poner de por si, para ^comprobar la gran lealtad de Murcia con su Rey, tan olvidada de los Coronistas, pondremos otros muchos, que la misma ciudad tiene de este su devotsimo Rey, no son palabras formales por escusar prolixidad, sino recogidos, y sumariamente puestos, sin acordarme de las cabezas de ellas, sino fuera de este primero, que segn ella se pueden entender las otras, aunque no dexar de poner las confirmaciones, por ser caso de tanta autoridad, historia. Sepan quantos este privilegio vieren y oyeren, como nos Don Alfonso, por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de Toledo, de Len, de Galicia, de Sevilla, de Crdova, de Murcia, de Jan, y del Algarve, en uno con la Reyna Doa Violante mia muger, etc. Concedi pues el dicho Rey (para que comenzemos decirlo en suma) los vecinos y moradores de la Ciudad de Murcia, que no den portazgo, ni derecho ninguno de las cosas que traxeren y sacaren de ella, ni de los derechos que debian dar del pan, del vino, y de la fruta, y de las hortalizas, de sus cosechas, y de todos los ganados que fueren de sus crianzas, ni de ninguna otra cosa que la puerta de la Ciudad, en los mercados debieren dar: pero que den portazgo y los otros derechos todos los que de fuera vinieren, sacaren algo. Concedi tambin, que los vecinos de esta Ciudad puedan haber y que dan noticia y luz la

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tiendas en sus casas para vender aquellas cosas que acostumbraren comprar y vender en aquella ra donde hubiere casas; con que por esta merced que les hace el Rey, le den los que estas tiendas tuvieren en sus casas por cada una de ellas un maraved en oro cada ao de renta, por la fiesta de San Juan Baptista. Concediles tambin todas las mezquitas de la Ciudad de Murcia, y sus aldeas, para la poblacin de Christianos, que las hayan con sus corrales, y con sus fosarios para sus moradas, fuera de las mezquitas estuvieren dadas para Iglesias. Concedile tambin, que tenga dos Jueces, y una Justicia (esto es dos Alcaldes, y un Alguacil mayor) y mas un Almotacn (que es fiel executor) y que los muden cada ao por San Juan Baptista, que sean personas escogidas por los Cavalleros, y hombres buenos de la Ciudad, y con consejo del que en ella estuviere por el Rey, y que los tales sean de la gente mas principal y prudente, y mas al servicio del Rey, y utilidad de la Ciudad, con que acudan al Rey, que les confirme los oficios, si estuviere en la Ciudad, y sino la persona que en ella estuviere por el Rey, que se los otorgue y les tome la jura en lugar del Rey, de que harn su oficio cada uno bien, y fielmente, guardando los derechos del Rey, y el bien de la Ciudad. Concediles tambin, que tuviesen sea, y pendn, y que el Concejo escoja un Cavallero, un hombre bueno, el que entendiere ser mas proposito, y que est guisado de caballo, y armas. Concediles tambin sello de dos tablas, y que las tengan dos hombres buenos quales escogiese el Concejo, con consentimiento del que aqui estuviere por el Rey, y que tengan el uno la una tabla, y el otro la otra. Concediles tambin, que todos los vecinos, moradores de esta Ciudad de Murcia, que mantuvieren cavallos y armas, que hayan las honras, y las franquezas en la manera que lo han los cavalleros de la noble Ciudad de Sevilla. Concediles tambin heredamientos, y casas, con que las tengan po-

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HISTORIA

bladas con sus mugeres, y con sus hijos, y los que no fueren casados con la mayor familia que pudieren, y con que sean sus vasallos, y del Infante Don Fernando su hijo primognito, y no de otro ninguno, y los que fuesen vasallos de otros pierdan los heredamientos que en ella tuvieren, y que el Rey los d otros que sean sus vasallos, quien por bien tuviere; y con que los que tuvieren casas, y heredamientos por cavalleras, que mantengan cavallos, y armas, y los ballesteros y los peones que fueren en ella heredados, que tengan las armas que les toca tener. Concediles tambin, que porque las calles de la Ciudad de Murcia sean mas anchas y mas apuestas, que los que hicieren, labraren, reparen sus casas, si en aquella ra donde las labraren no hubiere veinte palmos en ancho, que metan las paredes que labraren, levantaren de cimiento dos palmos dentro, y no hacindolo asi, que se las derriben. Y para que todo lo dicho sea firme, y estable mand sellar el dicho privilegio con su sello de plomo. Hecho en Sevilla por su mandado, Viernes catorce dias andados del mes de Mayo, Era de mil y trescientos y cuatro aos, y luego dice estas palabras formales. E nos el sobredicho Rey Don Alfonso, reynante en uno con la Reyna Doa Violante mi muger, con nuestros fijos el Infante Don Fernando primer heredero, con Don Sancho, Don Pedro, Don Juan en Castilla, en Toledo, en Len, en Galicia, en Sevilla, en Cordova, en Murcia, en Jan, en Baeza, en Badalloz, en el Algarve, otorgamos este privilegio, y confirm la Iglesia de Toledo vaga, Don Ramondo, Arzobispo de Sevilla confirm, Don Alfonso de Molina confirm, Don Felipe, Don Luis, Don Hugo, Duc de Borgoa, vasallo del Rey, Don Enrique, Duc de Lorene, vasallo del Rey, Don Alfonso, fijo del Rey, Juan Dacre, Emperador de Constanlinopla, de la Emperatriz Doa Berenguela, Conde Deu, vasallo del Rey, Don Lois, fijo del Emperador de la Emperatriz sobredichos, Conde de Belmon, vasallo del Rey, Don Gascn, Vizconde de Bearne, vasallo del Rey, Donjun, Arzobispo de Santiago, y Chanceller del Rey, Don Martin, Obispo de Burgos, Don Fernando,

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Obispo de Segovia, Don Agostin, Obispo de Osma, Don Fray Domingo, Obispo de Avila, Don Fernando, Obispo de Crdova, Don Pasqual, Obispo de Jan, Don Alfonso, Obispo de Palencia, Don Andrs, Obispo de Siguenza, Don Pedro, Obispo de Cuenca, Don Vivan, Obispo de Calahorra, Don Garca, Obispo de Plasencia, Don Fray Pedro, Obispo de Cartagena, Don Pedri Yaez, Maestre de la Orden de Calatrava, Don Huno Gonzalvez, Don Alfonso Tellez, Don Juan Alfonso, Don Fernando Ruiz de Castro, Don Juan Garca, Don Diag Snchez, Don Gil Garca, Don Pedro Coronel, Don Gmez Roig, Don Rodrigo Rodrguez, Don Enrique Prez, Repostero mayor del Rey, Don Martin, Obispo de Len, Don Pedro, Obispo de Oviedo, Don Suero, Obispo de Zamora, Don Domingo, Obispo de Salamanca; la Iglesia de Astorga vaga, Don Domingo, Obispo de Ciudad, Don Miguel, Obispo de Lugo, Don Juan, Obispo de Orens, Don Gil, Obispo de Tuid, Don Muo, Obispo de Mondoedo, Don Fernando, Obispo de Coria, Don Garca, Obispo de Selves; la Iglesia de Badalloz vaga, Don Pelai Prez, Maestre de la Orden de Santiago, Don Garci Fernandez, Maestre de la Orden de Alcntara, Don Alfonso Fernandez, hijo del Rey, Don Rodrigo Alfonso, Don Martin Alfonso, Pertiguero de Santiago, Don Juan Prez, Don Gil Martnez, Don Martin Gil, Don Juan Fernandez, Don Ramir Diaz, Don Ramir Rodrguez, Don Alvar Diaz, Don Pedro Guzman, Adelantado mayor de Castilla, Don Alfonso Garca, Adelantado mayor de tierra de Murcia, y del Andaluca, Don Gutier Suarez, Adelantado mayor de Len, Don Estevan Fernandez, Adelantado mayor de Galicia, Maestre Juan Alfonso, Notario del Rey en Len, Arcediano de Santiago. Yo Juan Prez de Ciudad lo fiz por mandado de Millan Prez de Ayllon en el ao catorceno que el Rey Don Alfonso reyn. Por otro privilegio concedi el Rey Don Alonso el Sabio los vecinos, y moradores de la Ciudad de Murcia para hacer mercado en ella cada semana el dia de Jueves, y que los que traxeren qualesquier mercaduras vayan, y vengan salvos, y seguros, y sean francos. Su

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HISTORIA

fecha en Sevilla, Martes diez y ocho dias andados del raes de Mayo, Era de mil y trecientos y quatro aos. Este privilegio de mercado franco el Jueves de cada semana fu confirmado de la Reyna Catlica Doa Isabel, su data en Valladolid 4 dias de Junio, ao 1476. Ganronla dicha confirmacin, con argumento de mayor merced, Diego Riquelme, y Juan de Cscales, Regidores de esta Ciudad, pues fuera de la franqueza; los que truxeren qualesquier mercaduras, y mantenimientos, entrando Mircoles, vendiendo Jueves, y saliendo Viernes, se les concede, que no puedan ser presos, ni embargados ellos, ni sus bienes por maraveds que deban, aunque sea su Magestad. Concediles tambin, y hizo donacin de las Condominas, heredamiento muy rico, para que lo repartiesen entre si por cavallerias y peonas, por juro de heredad para siempre jams, y que fuese libre y franco de Almojarifazgo, y de otro cualquier derecho, salvo el que estn obligados dar la Iglesia. Su fecha en Elche 25 dias del mes de Junio, Era de 1295 aos. Concediles tambin, que desde el dia de la particin de los heredamientos dentro en cinco aos cumplidos no se pueda comprar ni vender; y despus concede licencia para vender, y enagenar, con que un poblador no se pueda vender mas que un heredamiento de otro poblador, mientras el Rey no mandase otra [cosa. Su fecha en Sevilla 15 dias de Mayo, Era de 1304 aos. Concediles tambin, que tengan feria cada ao una vez para siempre, que comienze en el dia de San Miguel, que dure hasta quince dias despus, y todos los que esta feria vinieren Christianos, Moros, y Judios mercaderes, otras qualesquier personas naturales del Reyno, estrangeros, que vayan, y vengan salvos, y seguros con sus mercaduras, y con todas sus cosas por mar y tierra, sin embargo ninguno, libres, y francos de portazgo, y de otro qualquier derecho, por entrada, ni por salida de quantas mercaduras compraren, vendieren, truxeren, sacaren en quanto esta feria durare. Su fecha en

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Sevilla, Mircoles 1 9 . dias del mes de Mayo, Era de 1 3 0 4 . aos. Concediles tambin otro privilegio, que por ser todo l perteneciente la buena noticia de las cosas antiguas nuestras, le pondr de la manera que es enteramente. Don Alfonso, por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de Toledo, de Len, de Galicia, de Sevilla, de Cordova, de Murcia, de Jan, y del Algarve, vos Garcia Martnez, Dean de Cartagena, mi Clrigo, vos Iigo Porcel mi, Almojarife de Murcia, y vos Guillen de Narbona, y vos Bernal de Torreplena, y vos Andreo Dodona, partidores de Murcia, salud, y gracia. Fago vos saber, que el Alguacil Abengalib me mostr facienda de los Moros de Murcia, dixome, que recebian gran dao de los Christianos que entraban en Murcia, que habia, y algunos dellos que los furtaban, y los robaban, que no se podan guardar dellos, porque no habia entre ellos departimiento de muro, pidime merced que catase alguna carrera porque los Moros fuesen mas guardados, que no hubiese entr ellos, los Christianos desamor ni contienda ninguna. E yo sobre esto ove mi acuerdo, tove por bien, que todos los Moros morasen en el Arrijaca, porque es lugar apartado, que estarn, y mas seguros, guardados, los Christianos que fincasen en la Ciudad de Murcia; otros los heredamientos que los hobiesen departidos, asi como en esta carta dice. E sobre esto embio mi carta al honrado Don Mahomad, Rey de Murcia, que faga los Moros que se muden la Arrijaca con todas sus cosas del dia que la mi carta vieren quarenla dias, que defienda los Moros que ninguno non faga dao en las casas que dexan, ni saquen ende puertas ni cerraduras, ni los almarios de las paredes. Otros mando, que todas las casas que hablen los Christianos en el Arrijaca, que las diesen los Moros. E tengo por bien, que los Moros hagan muro nuevo kallende de la careaba que es entre la Almedina, el Arrijaca, que cierren luego todas las puertas que salen del muro de la Ciudad al Arrijaca, las de la barbacana piedra
TOMO I. 42

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HISTORIA

cal, egual puentes para ayuda

de la facera

del muro,

que derriben

todas

las E adoren-

de la careaba

que son entre la Ciudad,

la Arrijaca. para para

facer este muro nuevo en el Arrijaca, adobar los muros de Murcia

bar el muro nuevo de la Arrijaca das que hablen para Otros les do la mitad Murcia, que los hayan por, pasen sobredicho, Christianos,

doles la mitad de todas las de la puente para hacer adobarla.

siempre. vieja de siempre man-

de los heredamientos para

los Moros para siempre,

sus heredamientos, que partades las casas

Ende vos los

do, que luego que los Moros se mudaren porque se non daen,

en el Arrijaca

este plazo Pobladores donaque caconsinparedes, lue sacad

de la Ciudad

las cosas que yo di en para aquellos dias non para las sealar

dio por mis cartas plomadas las deben haber. sas, tades los Christianos nin para tomarlas, fasta que se cumplan los Christianos desfacer sus

que sean guardadas

E en este plazo de los quarenta que entren en la Ciudad ni que derriben, mudarse los quarenta dias del plazo

ni desfagan

sobredicho,

go que los Moros comenzaren dra cal la puerta casas

la Arrijaca, y mandad el Arrijaca, E porque los Moros

que m,oran. en el Arrijaca, que dicen Bivalmuen,

cerrar piepuedan hayan de bien, que

la pared del destajo que parta de toda la Arrijaca entre los Christianos, de Alhariella, los Christianos,

enmplidamente.

la particin

los heredamientos 6 mando,

los Moros, tengo por De la puente de comienza todo el la la

que sea fecha en esta guisa. para

Alhariella, carrera heredafasta la carrera heredadeMurcia Algenfe, las

desde la Mezquita del Alqebeca miento tierra man

all donde

que parlan

que yace entre mas desde la mezquita derecha por medio lo que cayere que sea de los Christianos, cerca la sierra,

sobredicha, contra

del Algebeca

del cabo deste do parle camino de

miento all do se partiere con Cartagena, de parte

dende otros man que dicen

recha que pase la sierra fasta Albuxon asi como v cabo de las casas

de la transmontana

de Cudiacibid,

que siguen

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casas del Alcarria con el heredamiento, que es contra Oriente, los Christianos, lo que fuere parte de Tescaden que sea de los Moros, del cabo desta Alcarria sobredicha linea derecha vierque vaya, fasta la montaa de Churra do parte camino Murcia con Molina. Ende vos mando, que luego que esta mi carta des, que departades estos heredamientos entre los Chistianos, los Moros, asi como sobredicho es, con aquellos Moros que el Rey de Murcia, el Aljama de los Moros pusieren que lo fagan con usco. E todas estas cosas faceldas sosegada, cuerdamente, sin otro alborozamiento, con consejo del Rey de Murcia, de Don Alfonso Garda, non fagades ende. al. Dada en Sevilla Sbado cinco de Junio, Era de mil y trecientos y quatro aos. Yo Garda Domnguez la fice escrivir. Concediles otro privilegio, mandando todos los Adelantados, Merinos, Alguaciles, Comendadores de las Ordenes, y otros qualesquiera de sus Reynos, que ninguno fuese osado de ir contra los fueros, y franquezas que tiene concedidas la Ciudad de Murcia pena de su gracia. Concediles tambin, que los vecinos, y moradores de Murcia, y de su termino no sean embargados, ni prendados, sino fuese per su deuda propia, fianza que oviesen hecho. Concediles tambin por un privilegio rodado, juntamente con la Reyna Doa Violante, y sus hijos, estos siguientes Lugares con sus trminos, Molina, Seca, Mua, Val de Ricote, y todos los otros Lugares que fueron termino de la Ciudad de Murcia en tiempo de Miramamolin, en tal manera, que los moradores de estos dichos Lugares, hayan para siempre el fuero de Murcia, y vayan en hueste con el Concejo da la misma Ciudad, y sigan su sea. Hecho en Sevilla, Martes diez dias del mes de Agosto, Era de mil y trecientos y quatro aos. Est confirmado por el Rey, Reyna, Infantes, y por otros aqu referidos. La Iglesia de Toledo vaca, Don Remondo, Arzobispo de Sevilla, Don Alfonso de Molina, Don Luis, Don Hugo, Duque de Borgoa, vasallo del Rey, confirm, Don Enrique, Duque de Lorena, va-

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sallo del Rey, Don Alfonso hijo del Rey, Juan Dacre, Emperador de Constantinopla, y de la Emperatriz Doa Berenguela, Conde Deu, vasallo del Rey, Don Luis, hijo de los mismos, Conde de Belmonte, vasallo del Rey, Don Juan, hijo de los mismos, Conde de Monforte, vasallo del Rey; la Iglesia de Santiago vaca, Don Martin, Obispo de Burgos, Don Alfonso, Obispo de Palencia, Don Fernando, Obispo de Segovia, Don Andrs, Obispo de Siguenza, Don Augustin, Obispo de Osma, Don Pedro, Obispo de Cuenca, Don Fray Domingo, Obispo de Avila, Don Vivan, Obispo de Calahorra, Don Fernando, Obispo de Cordova, Don Garcia, Obispo de Plasencia, Don Pasqual, Obispo de Jan, Don Fray Pedro, Obispo de Cartagena, Don Pedrivaez, Maestre de la Orden de Calatrava, Don Muo Gonzlez, Don Alfonso Tellez, Don Juan Alfonso, Don Fernando Ruiz de Castro, Don Juan Garcia, Don Diag Snchez, Don Gil Garcia, Don Pedro Cornl, Don Gmez Ruiz, Don Rodrigo Rodrguez, Don Enrique Prez, Repostero mayor del Rey, Don Martin, Obispo de Len, Don Pedro Obispo de Oviedo, Don Suero, Obispo de Camora, Don Domingo, Obispo de Salamanca; la Iglesia de Astorga vaca, Don Domingo, Obispo de Ciudad, Don Miguel, Obispo de Lugo, Don Juan, Obispo de Orens, Don Gil, Obispo de Tuid, Don Muuio, Obispo de Mondoedo, Don Fernando, Obispo de Coria, Don Garcia, Obispo de Silva; la Iglesia de Badalloz vaca, Don Pelay Prez, Maestre de la Orden de Santiago, Don Lope Snchez, Maestre de la Orden del Temple, Don Alfonso Fernandez, hijo del Rey Don Rodrigo Alfonso, Martin Alfonso, Don Juan Alfonso, Pertiguero, Don Juan Prez, Don Gil Martinez, Don Martin Gil, Don Juan Fernandez,'Don Ramir Diaz, Don Ramir Rodrguez, Don Alvar Diaz, Don Pedro Guzman, Adelantado mayor de Castilla, Don Alfonso Garca, Adelantado mayor de tierra de Murcia, y del Andaluca, Don GutierSuarez, Adelantado mayor, Don Estevan Fernandez, Adelantado mayor de Galicia, Maestre Juan Alfonso, Notario del Rey en Len, Arcediano de Santiago. Yo Juan Prez de Ciudad lo fize por mandado de Milln Prez de Ayllon, en ao quinceno que el Rey Don Alonso reyn.

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Concediles tambin por otro privilegio fecho en Jan, Mircoles diez y ocho dias del mes de Mayo, Era de mil y trecientos y cinco aos, que los Christianos, y los Judios de la Ciudad, y del termino de Murcia, asi estraos, como vecinos, vengan juicio de los Jueces de la Ciudad, como lo hacen en Sevilla de donde han fuero, salvo por rentas de Almojarifazgo, y salvo si el pleyto es entre Judio y Judio. Otros, que las primeras alzadas que fueren hechas de diez maraveds arriba en las Villas, y Lugares que el Rey dio por trmino la ciudad de Murcia, que vengan en poder de los Jueces de la Ciudad, y si las debieren confirmar, revocar, lo hagan segn su fuero, y las alzadas de diez maraveds abaxo, que se libren en sus lugares. Otros, les concedi, que los Alcaldes puedan haber Escribanos como en Sevilla. Otros, les concedi, y hizo merced de la casa que en tiempo deMoros solan decir Daraxarfe, que sea del Concejo, y los Jueces juzgan en ella, con que la justicia la-tenga, y guarde los presos en ella. Otrosi, les concedi, que las tiendas en que los Christianos vendan los paos de Francia, y las tiendas de los cambios de las monedas, y la pellegera estn en aquella calle donde el Rey de Aragn hizo derribar las casas de Santa Mara, hasta el muro de la Ciudad acia la Arrifaca. Otrosi, que las calles de los Armeros, y de los Silleros, y de los Freneros, y de los Bruneteros, y de los Blanqueos, y de los Zapateros, y de los Cordoneros, y de los Carpinteros, estn en aquellos lugares que los partidores les dieron, quando se hizo el repartimiento de las casas, y que las tablas de las carniceras, y pescaderas, las dos partes estn en la carnicera mayor, y la tercera parte en la carnicera de la puerta de Origuela, y que no sea osado ninguno de vender carnes, ni pescados, en otras tablas, ni en otros lugares sino en los sealados, salvo tocinos, puercos enteros salados, que los pueda cada uno vender en sus casas quien quisieren, y anguilas menudas, y sardinas saladas, y costales de congrios, de pescadas saladas.

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Otros, les hizo merced de las tiendas de la Trapera, de los cambios, y de la pellejera, y de todos los otros oficios de la Ciudad, con algn censo, es saber, que por cada una tienda de la Trapera, aquellos, cuyas fueren, den al Rey cada ao de censo para siempre quatro maraveds alfonsines en oro, y por cada una tienda de los cambios tres maraveds alfonsines en oro, y por cada una tienda de pellegera dos maraveds alfonsines en oro, y por cada una tienda de la brunetera dos maraveds alfonsines en oro, y por cada una tienda de los otros oficios, y por cada una tabla de carniceras, y pescaderas tres maraveds alfonsines en oro, y que se paguen las pensiones por San Juan de Junio, reteniendo para s fadiga, y losmo. Otros, concedi, que el mercado, y la feria fuesen la puente esotra parte del rio por mayor comodidad de los Moros. Otros, les concedi, que no den retova en ningn Lugar, sino en aquellos que se solia dar, y lo que se solia dar en tiempo de Miramamolin, y que se guarden aquellos lugares donde la retova se diere con mucho cuidado; y sien los caminos, en los trminos donde la retova se diere se hiciere algn dao, que aquellos que toman la retova den recado de los malhechores, y del dao, y sigan el rastro de manera, que los otros vecinos del termino donde el rastro pusieren, lo puedan luego seguir, sino enmienden el dao aquellos quien ser hecho en sus trminos. Otros, que todos los que truxeren ganado de tierra de Aragn Murcia no paguen por razn de Almojarifazgo en la Ciudad, ni en la Arrijaca mas de ocho maraveds y medio por centenar. Otros, que todos los vecinos de la Ciudad de Murcia, y del termino sean francos en la Ciudad, y en el termino de Murcia de quanto ganado traxeren de Castilla, de otro lugar para su crianza. Otros, que cualquier vecino pueda vender su vino en su casa, donde le pareciere, y que puedan usar en sus casas de pesos y medidas. Otrosi, que ningn rico hombre, ni Cavallero, ni otro cualquiera que venga Murcia, pueda tomar casas donde posar por fuerza, sin voluntad de los Jueces, y de los Jurados.

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Otros, que el Concejo de la Ciudad escoja hombres buenos para Jurados, y que se muden cada ao por San Juan de Junio, y que ellos ni ninguno del Concejo, no hagan Cabildo, ni Junta ninguna, sin hallarse por lo menos en ella los Alcaldes, y Alguacil mayor: y que quando hicieren Cabildo, que le hagan en Daraxarife donde los Jueces han de juzgar sus pleytos. Otros, que las Ordenes no hayan casas, ni heredamientos en la Ciudad de Murcia, ni en su trmino, sino aquellos quien el Rey las ha dado, diere l, y sus sucesores por sus privilegios de aqui adelante. Otros, concedi, que los Clrigos hayan, y puedan haber casas, heredamientos en la ciudad, y en todo el Reyno de Murcia por compra, por herencia de sus padres, parientes, por otra razn, con que aquello que huvieren no perjudique al derecho Real, con que lo ha, debe haber,, asi como lo ha en los otros vasallos seglares, y con que no lo puedan dar, ni vender, ni cambiar, ni enagenar Iglesia, ni Orden sin su mandado; porque no se pierda el derecho, y Seoro Real. Otros, concedi, que haya en la Ciudad de Murcia Escrivanos pblicos, como los ha el Concejo de Sevilla, y que el Concejo los escoja hombres leales, y tales que sean buenos para aquel oficio, y que los Jueces, y la Justicia les tomen la jura, que harn su oficio bien, y lealmente, y guardarn el derecho Real en todas 'cosas. Otrosi, concedi, si algn hombre huviere estado preso en la crcel, quando huviere de salir della, sino tuviere de que pagar el carcelaje, que no pague nada, y sea suelto, y si tuviere de que pagar que pague tres sueldos de pepiones, asi como en Sevilla y no mas. Otrosi, les concedi, que las aguas de las acequias sean partidas entre los Christianos, y los Moros por derecho, segu la parte que cada uno debiere haber: y los Christianos pongan un Juez sobreacequiero elegido por Concejo, y los Moros otro, y que los muden cada ao, y les tomen la jura los Jueces en Concejo.

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Otrosi, les concedi, que con cualquiera demanda de que no deba ser hecha justicia corporal, que se pueda la querella que se hizo ante la Justicia suspender su execucion por diez dias despus que se hizo; porque si se pueden componer las partes dentro deste termino, lo puedan hacer, sin que el uno, ni el otro estn obligados dar caloa. Otrosi, concedi, que aunque reservava para s la tafurera, asi como en Sevilla, que los hombres buenos jueguen en sus casas, donde quisieren todo juego, que la justicia, ni otro ninguno no les demande nada por razn del juego. Otrosi, mando, que la justicia no tenga que ver con ningn hombre en hecho de las mugeres, salvo por muger forzada, casada, segn el fuero de Sevilla. Otrosi, mando, y defiendo, que la justicia, ni otro ninguno no pida para s ninguna cosa ningn mercader vecino de la Ciudad, ni estrangero por razn de las balas, y de los truxillos que truxere la Ciudad, sacare delta, sino lo hiciere con favor del Almojarife, por razn de cobrar nuestros derechos. Otrosi, concedi, que el Concejo pueda escoger los corredores que fueren menester en la Ciudad, que sean buenos, y leales, y se les tome la jura. Otrosi, concedi todos los moradores de la Ciudad, y de todos los Lugares del Reyno de Murcia, que todos sus ganados pazcan francamente por todo el Reyno de Murcia, las yervas de las montaas, y de los llanos, y bevan las aguas, con que no hagan dao en guertas, ni en panes, ni en vias, y si dao hicieren, que lo enmienden segn derecho. Otrosi, concedi, que cacen francamente en todo el Reyno por donde quisieren, y corten en los montes para lea, y para carbn, y para madera de casas, salvo arboles que fueren de otro, que hicieren fruto, y corten, y hagan cortar piedras de las pedreras quantas quisieren, y puedan hacer, y mandar hacer cal, y yeso libremente, y tomen tierra

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quanta quisieren para ladrillos, y para tejas, y para tapiar, y que pesquen francamente en aguas dulces, y en la mar, salvas sus Albuferas, y las que dio al Infante Don Manuel su hermano, otro con sus privilegios. Otrosi, concedi, que los Jurados de la Ciudad de Murcia, escojan cada ao dos hombres buenos de cada collacin que hagan limpiar los azarbes mayores de la huerta, porque no se haga almarjal, y los Jueces, y Justicia les tomen la jura en Concejo, que lo harn bien y lealmente. Otrosi, que si el Rey diere cartas contra las dichas franquezas, que el Concejo las obedezca, y no las cumpla, con que el Concejo lo haga saber al Rey, y entretanto no pueda ser molestado. Concediles tambin por otra carta dada en Xerz Domingo veinte y dos de Abril, Era de mil y trecientos y seis aos, que tengan Boceros (esto es Abogados) pero que si los Boceros fueren Legistas, mando, que no aleguen otras leyes sino las de su fuero, y mando al Concejo de Murcia, que asi lo mandase usar, y guardar de alli adelante. Por otro privilegio dado en Xerz veinte y dos dias de Abril, Era de mil y trecientos y seis aos, mand Garcia Martnez, Dean de Cartagena, y Origo Porcel, y Domingo Prez, Repostero mayor dla Reyna, y Beltrn de Villanueva, partidores de los heredamientos de Murcia, que dieran los Cavalleros, y los hombres buenos sealados quatro jugadas de heredad en los rahales del Campo de Cartagena, y los otros vecinos que les den generalmente cada uno, segn mereciere. Por otro privilegio dado en Jan, Domingo catorce dias de Mayo, Era de mil y trecientos aos, mand, que todos los Concejos del Reyno guarden los caminos cada uno en sus trminos, sin pagar cosa ninguna por razn de guarda, Ciudad de Murcia.
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de retova los unos de los otros,

sino asi como lo tenia mandado por un privilegio al Concejo de la

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Por otro privilegio dado en Sevilla, Viernes diez dias de Agosto, Era de mil y trecientos y seis aos, dice as: Don Alonso, por la gracia de Dios, Rey de Castilla, fe. A los Alcaldes, y Alguaciles, y las Justicias, y todos los otros aportellados de las Villas de los Lugares del Reyno de Murcia, salud, y gracia. Sepades, que el Rey de Aragn embi su Carta en razn de los hombres malhechores de su tierra, que deca, que algunos de ellos se acogan al Reyno de Murcia, y que mandase las Justicias, y los otros aportellados de cada tino de los Lugares, que los prendiesen, de manera, que los querellosos que tras ellos viniesen, alcanzasen derecho, y desque los hubiesen, que los metiesen en poder de los Alcaldes, y de las Justicias de los Lugares, y que esto mismo mandara l en razn de los malhechores de mi tierra, que se acogiesen la suya, y yo tuvelo por bien: y asi vos mando, que todos los malhechores de la tierra del Reyno de Aragn, que se acogieren al Reyno de Murcia, que hubieren de haber justicia de muerte, de sangre, los prendis, y los pongis recado para darlos i las Justicias, y los aportellados de las Villas, y de los Lugares del Rey de Aragn, que yo le embio mi Carta en que le ruego, que l asi lo mande hacer, y cumplir en razn de los malhechores, que se acogieren de mi tierra la suya. Por una carta dada en Toledo, Lunes 2 dias de Agosto, Era de 1307 aos, mand el dicho Rey, que en el puerto de la Mala muger se tomen estos derechos de las bestias, y de los ganados que por alli pasaren, y no mas, por la guarda del dicho puerto, es saber de la bestia mayor cada siete sueldos, y de la menor seis pepiones, y la venida otro tanto, si vinieren cargadas, y si vacias que no lo den: y del ganado menudo que den de ciento dos sueldos, y del buey, de la vaca que den cada cabeza cinco pepiones, y del puerco siete dineros alfonsis. Por otro privilegio dado en Toledo, Viernes 6 de Setiembre, concedi la Ciudad de Murcia, que los que debiesen deudas en su

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Lugar, qae hallando otros bienes muebles, raices, que no les vendiesen ni prendasen sus cavallos, ni sus vestidos de su cuerpo, ni sus armas, ni vestidos de sus mugeres. Por un privilegio rodado fecho en Murcia, Jueves ultimo dia del mes de Abril, Era de 1309 aos, concedi el dicho Rey los vecinos de Murcia, que en ella huvieren poblado, que no paguen de diezmo de mercaduras que meten de fuera, sacan mas de dos maraveds por ciento de lo que vendieren en Murcia: y si por ventura no vendiesen las mercadurias en Murcia, y las llevasen Castilla, otro lugar fuera del Reyno de Murcia, que paguen el derecho cumplidamente, con que entren en cuenta los dos maraveds que huvieren pagado por la entrada: y el vecino que sus dineros empleare en Murcia, y sacare las empleas fuera del Reyno de Murcia, que pague dello un maraved por ciento, y no pague otro derecho ninguno en el Reyno de Murcia, ni al Diezmo, ni al Almojarifazgo. Otrosi, concedi, que los mercaderes estrangeros, que truxeren mercadurias Murcia, que paguen de entrada cinco maraveds por ciento de lo que en ella vendieren, y que puedan sacar su retorno quanto fuere la quanta de la venida, y no paguen otro derecho ninguno por razn de las mercaduras del retorno, ni al Diezmo, ni al Almojarifazgo en el Reyno de Murcia; y si las llevaren Castilla, otro Lugar fuera del Reyno de Murcia, que paguen todo su diezmo cumplidamente, y entren en cuenta los cinco maraveds que hubieren pagado por ciento la entrada, y fuera del Reyno de Murcia por los otros Lugares de los nuestros Reynos, que paguen portazgo, y todos los otros derechos, asi como los debieren dar: y s metieren dineros, y los emplearen, y sacaren los empleos fuera del Reyno de Murcia, de aquello que sacaren dos maraveds por ciento, y no paguen de ello otro derecho ninguno de Diezmo, ni Almojarifazgo. Otrosi, mando, que el Almojarife de Murcia pongascn dos hombres en Alicante, Guardamar, Cartagena, Lorca, Origuela, Hellin, y en Chinchilla, porque de los mercaderes vecinos, estrangeros que vinie-

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ren con mercaduras, cada uno de estos Lugares sobredichos, y las llevaren otras partes, y no quisieren primero venir Murcia, tomen el derecho que deben pagar en Murcia de la mercadura que llevaren, y que sea por el Almojarifazgo de Murcia, y que tomado alval de estos hombres del Almojarife de Murcia, vayan por do quisieren por todos nuestros Reynos. Otrosi, otorgo, que qualquier mercader que venga Murcia con mercaduras, y los metiere en la Aduana, si las vendiere, las mostrare, y no las vendiere, que pague por ellas el derecho que es puesto, y sino las mostrare, ni las vendiere, que no pague derecho por ellas: y las pueda tornar sacar. Otrosi, les concedi, que del pan, y del vino, y de los otros frutos que hubieren de su cosecha, y asimismo de los ganados que hubieren de su crianza, que no den Diezmo, ni otro derecho por razn de Almojarifazgo. Otrosi, concedi todos los mercaderes vecinos de Murcia, que pagando cumplimiento del Diezmo en Murcia de las mercaduras que ai truxeren, que no paguen en todos nuestros Reynos Diezmo, ni Almojarifazgo, ni portazgo, ni otro derecho ninguno de aquella mercadura, que hubieren pagado el Diezmo en Murcia, excepto en Toledo, y en Sevilla, que paguen todos los otros derechos que deben dar, salvo este Diezmo. Confirmaron este privilegio el dicho Rey Don Alonso, y la Reina Doa Violante su muger, y sus hijos el Infante Don Fernando primognito y heredero, y Don Sancho y Don Pedro y Don Juan, y Don Jayme; y confirmronlo Don Sancho, Arzobispo de Toledo, y Canciller del Rey, Don Remondo Arzobispo de Sevilla; la Iglesia de Burgos vaca, Don Tello Obispo de Palencia, Don Fernando Obispo de Segovia, Don Lope Obispo de Siguenza, Don Augustin Obispo de Osma, Don Pedro Obispo de Cuenca; la Iglesia de Avila vaca, Don Vivian Obispo de Calahorra, Don Fernando Obispo de Cordova, Don Pedro Obispo de Plasencia, Don Pasqual Obispo de Jan; la Iglesia de Cartagena vaca,

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Don Fray Juan Obispo de Cdiz, Don Juan Conzalvez, Maestre de la Orden de Calatrava, Don Alfonso de Molina, Don Filipe, Don Luis, Don uo Gonzalvez, Don Juan Alfonso, Don Fernn Ruiz de Castro, Don Diego Snchez, Don Gil Garcia, Don Pedro Coronel, Don Gmez Suarez Ruiz, Don Rodrigo Rodrguez, Don Enrique Prez, Repostero mayor del Rey, Don Hugo, Duque de Borgoa, vasallo del Rey, Don Enrique, Duque de Lorena, vasallo del Rey, Don Lus, hijo del Rey Juan Dacre, Emperador de Constantinopla, y de la Emperatriz Doa Berenguela, Conde de Belmonte, vasallo del Rey, Don Juan, hijo del Emperador, y de Doa Beatriz sobredichos, Conde de Monfort, vasallo del Rey, Don Gascn, Vizconde de Bearne, vasallo del Rey, la Iglesia de Santiago vaca, Don Martin, Obispo de Len; la Iglesia de Oviedo vaca, Don Suero, Obispo de Camora; la Iglesia de Salamanca vaca, Don Hermn, Obispo de Astorga; la Iglesia de Lugo vaca, Don Juan, Obispo de Orense, Don Gil, Obispo de Tuid, Don Muo, Obispo de Mondoedo; la Iglesia de Coria vaca, Don Fr. Bartholom, Obispo de Silue, Don Fr. Lorencio, Obispo de Badalloz, Don Pelayo Prez, Maestre de la Orden de Santiago, Don Garci Fernandez, Maestre de la Orden de Alcntara, Don Guillen, Maestre de la Orden del Temple, Don Estevan Fernandez, Adelantado mayor de tierra de Galicia, Maestre Juan Alfonso, Notario del Rey en Len, y Arcediano de Santiago, Don Alfonso Fernandez, hijo del Rey, Don Martin Alfonso, Don Rodrigo Ibaez, Pertiguero de Santiago, Don Gil Martnez, D. Martin Gil, D. Juan Fernandez, Don Ramir Diaz, Maestre Gonzalvo, Notario del Rey en Castilla, Arcediano de Toledo, Don Alfonso Garcia, Adelantado mayor de tierra de Murcia, y del Andaluca. Millan Prez de Ayllon lo fizo escrivir por mandado del Rey los diez y nueve aos de su reynado. Concedi tambin otro privilegio rodado de ciertos derechos para comn, y propios de Murcia, que todo el dice desta manera. Sepan quantos este privilegio vieren, y oyeren, como ante nos Don Alfonso, por la gracia de Dios, Rey de Castilla, de Toledo, de

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Len, de Galicia, de Sevilla, de Cordova, de Murcia, de Jan,

del lgarve, vinieron el Concejo de la noble Ciudad de Murcia, y mostraron nos como el Pueblo dse mismo lugar recebian grandes agravamientos por razn de costas que tenian en hacer calles, reparar muros, acequias, azarbes, puentes, y otras cosas muchas que no podan escusar, y pidieron nos por merced que les otorgsemos huviesen alguna renta cierta por comn de donde lo pudiesen cumplir, y que nos pluguiese que ellos lo ordenasen entre si, y que por nos ni por los otros qne reynasen despus de nos no les fuese quitado, y nos por les hacer bien, y merced tuvismolo por bien, y otorgrnoslo, y ellos todos acordadameate con consejo de Don Garci Martnez, Dean, y electo de Cartagena, lo pusieron en la manera que en este privilegio dice. Primeramente, que qualquiera que sea vecino de Murcia, de su termino, que tenga vala de cien maraveds de la moneda nueva, d cada ao para este comn dos sueldos de la moneda nueva, y el que tuviere de ai abaxo hasta diez maraveds de los nuevos, que d un sueldo de esta misma moneda, y el que tuviere de diez maraveds abaxo, que no sea obligado dar ninguna cosa, si l no quisiere dar por su voluntad. Otrosi, les otorgamos, que los derechos, y las caloas (esto es penas que los Alcaldes, y Alguaciles toman en todo el ao) que tome el Concejo la quarta parte para este comn sobredicho. Y otorgrnosle otrosi, la mitad de las caloas de lo que hubieren de aquellos que fuere probado haber jugado dados. Otrosi, tenemos por bien, que tomen para este comn sobredicho la mitad de las rentas de quanto montare el Almotacena, y que quede la oLra mitad para el Almotacn, que tuviere el oficio por su trabajo. Otrosi, les otorgamos lo que ordenaron el Concejo sobredicho, que tomen para este comn de los bienes de cada uno de los vecinos su finamiento, que hubiere quanta de quinientos maraveds, de los

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Huevos, de ai arriba quatro maraveds, y de quinientos maraveds hasta ciento, dos maraveds, y de cien maraveds abaxo hasta veinte maraveds, dos sueldos y medio, y de los maraveds abaxo quince dineros. Y otorgrnosle otros, que el dinero que dicen de Dios, que suelen dar los mercaderes, y otros hombres quando otorgan las ventas, y las compras, que sea dado para este comn, y mandamos, que despus que aquel dinero fuere dado por mano del corredor jurado, que sean firmes las compras, y las ventajas no se deshagan; y si el comprador, el vendedor se arrepintiere, que el arrepentido peche sesenta sueldos para este comn, y con todo eso no se deshaga la venta. Otros, les otorgamos, que puedan tomar para este comn de cada uno, que de nuevo quisiere ser vecino de Murcia, si huviere valia de cien maraveds, un maraved, y de lo que hubiere de ai arriba dos maraveds. Otros, les otorgamos, que puedan tomar para este comn la cuarta parte de todas las penas que fueren puestas por Concejo, por Alcaldes, por Jurados, por otros hombres buenos de donde salgan dineros. Y nos el sobredicho Rey Don Alonso, entendiendo que el Concejo de Murcia pusieron estas cosas nuestro servicio, y gran utilidad de la Ciudad por hacerles bien, y merced, y porque se pueble mejor, otorgrnosles, y confirmrnosles todas estas cosas sobredichas, que ellos hicieron entre s con buen acuerdo, y que todos estos dineros sobredichos se cojan de la moneda nueva que se cuenta razn de cinco sueldos el maraved; y tenemos por bien, que el Concejo pueda conocer, y menguar, y quitar todo este comn quando tuvieren por bien: y otorgrnosles por nos, y por los que de nos vinieren, que no les tomaremos de all ninguna cosa en razn de emprstito, ni en otra manera ninguna: y mandamos, que el Concejo ponga cada ao tres hombres buenos, que cojan, y tengan este comn sobredicho en una arca con tres llaves, de modo, que cada uno tenga su llave, y que despendan este haber, y paguen por escrito aquellas cosas, que el Concejo en

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pro del bien comn hubiere menester, y que estos hombres buenos estn obligados de dar cuenta de quatro en quatro meses de lo que recibieren, y desprendieren los que el Concejo mandaremos: asi que la cuenta se d cada ao tres veces. E mandamos, defendemos, que ninguno sea osado, etc. Fecho eu Murcia, Viernes ocho dias del mes de Abril, Era de mil y trecientos y diez aos. Concediles tambin el dicho Rey, que todos aquellos que tuvieren cavallos, y armas costumbre de Estremadura, que sean francos de todo Derecho de Diezmo, y Almojarifazgo, y de otros qualesquier derechos, y pechos, asi de los dos maraveds chicos, que son puestos por ciento, como de las otras cosas. Otrosi, que el trigo, cebada, y harina, que se venda en el Lugar donde solan morar los Frayles Predicadores cerca de la puente nueva, y alli sea el Almod. Concediles tambin, que tengan tres Carniceras, y tres Pescaderas, y tres Berceras, la una en la collacin de Santa Catalina, y la otra en la collacin de Santa Olalla, en la Plaza, y en los corrales que estn ante las casas que fueron de Ramn de Molor, y ante los corrales que estn ante las casas que fueron de Ramn de Palazuelos, y ante las casas de Alvar Martnez, segn que las calles mayores las cierran; y la otra sea en la collacin de Santiago en la Arrijaca, en la Plaza que es ante las casas que fueron de Don Alfonso Garcia, y que remata en las casas de Pedro de Robles, y en cada una de estas Carniceras, Pescaderas, y Berceras, que haya tantas tablas, y tiendas como fuere menester. Otrosi, les concedi, que los vecinos puedan sacar las calles mayores en sus casas tiendas quantas quisieren francas, y libres, y que las puedan arrendar, y acensar, corno quisieren por tiempo, y para siempre, y les quit el maraved, que le habian de dar de cada tienda. Otrosi, que de las Salinas Reales se les d los vecinos de Murcia el caz de la sal, que hace quatro fanegas Toledanas por un sueldo

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de los dineros nuevos, salvo los que quisieren ir por ella su costa, y sumisin, y que no se venda la sal en otra parte, que en la Casa del Rey de la Arrijaca, donde la manda vender. Y mand, y defendi, que ninguno sea osado, etc. Fecho el dicho privilegio en Murcia, Sbado nueve dias del mes de Abril, Era de 1310 aos. Por otro privilegio rodado, y confirmado otorg, que todos aquellos que truxeren mercaduras vender la Feria de Murcia, concedida antes por un privilegio, que diez dias antes de la Feria corran las franquezas otorgadas los que ella vinieren, en tal manera, que las mercaduras que traxeren estn atadas, y puestas en la Aduana en poder del Almojarife: y si en este medio las quisieren desatar, y vender, que lo puedan hacer, pagando su derecho, segn es costumbre, antes de la Feria; y si alguno las vendiere encubiertamente estando atadas, que las pierda. Otrosi, que los que compraren mercaduras en esta feria que las puedan sacar quando quisieren pasada la feria, y que no paguen derecho, y el Almojarife que les d Alval de lo que compraren en la feria, quando se lo pidieren: pero si las quisieren revender despus de la feria pasada, que paguen el derecho, segn es costumbre. Y para hacer esta feria, el mercado, les dio la plaza, que es junto la plaza de las casas del Rey de la Arrijaca, que v hasta el muro de la Arrijaca de los Christianos, y de este muro v por el acequia mayor que pasa ante las casas de los Frailes Menores, y echa por el guerto de D. Gregorio, y viene hasta el muro de la Ciudad, y v el muro arriba hasta las puertas nuevas que estn en la ra de la pellegera, y pasa por las tiendas que se tienen con el guerto de los Predicadores, y van hasta la plaza que es ante las casas del infante Don Fernando, hijo del Rey. Y mand, que no contradiga este privilegio el otro que fue hecho ante deste, que dice, que el mercado, y la feria fuesen esotra parte de la puente mayor de Murcia, y defendi que ninguno sea osado, etc. Fecho en Murcia, Jueves 5 de Mayo, era de mil y trecientos y diez aos.
TOMO I. i

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Por otro privilegio dado en Valencia treinta dias de Noviembre, Era de mil y trecientos y doce aos, concedi esta Ciudad un bastn, esto es, vara, con sus armas que truxese un hombre de los jurados, que ha de hacer las entradas por ellos, por los Alcaldes, con pena que qualquiera que contra l fuese, usando el de su oficio, asi como los Alcaldes, los Jurados le mandaren, que ninguno sea osado de le impedir prenda, ni entrega ninguna que haya de hacer, qualquierque lo hiciese que peche sesenta sueldos de la moneda nueva, y el tercio deste dinero que sea para el Rey, y el otro tercio para los Alcaldes, y el otro tercio para la Cofrada de Santa Maria de Espaa. Por otro privilegio dado en Valencia veinte dias de Noviembre, Era de mil y trecientos y doce aos, concedi, que en ningn lugar de los Pieynos que este privilegio vieren, no les puedan impedir los vecinos de Murcia el comprar viandas, ganado, alguna cosa de lo que huvieren menester, ni tampoco impidan los vecinos de esotros Lugares de los Reynos que no traigan vianda Murcia los que las quisieren venir vender. Por otro privilegio dado en Victoria veinte y dos dias de Enero, Era de mil y trecientos y quince aos, les concedi, que puedan hacer dehesa de Concejo el termino que tienen en el campo de Cartagena, con que no venga de ello dao los Lugares comarcanos, y que ninguno sea osado de estorvarlo, y contradecirlo pena de mil maraveds de la moneda nueva, y otras penas. Por otro privilegio orden, que quando el Concejo huviere de embiar hombres de cavallo, y de pi algunos Lugares en su servicio, que salgan todos los vecinos, las quadrillas que fueren menester cada uno, sumisin, y costa, y que no se eche pecho en la Ciudad por esta razn. Otros, orden, que el Concejo ponga cada ao Jurados dos de los Cavalleros Hijos-Dalgo, y dos de los Ciudadanos, y dos de los oficiales, y que estos se hallen en todos los fechos, y en todos los ordenamientos de la Ciudad. Dada esta carta sellada con el Sello Real, pendiente en

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Victoria, veinte y tres dias de Enero, Era de mil y trecientos y quince anos. Algunos privilegios dexo de poner aqui por no ser tan importantes los tiempos de agora, y por evitar prolixidad.

XIX. (1)

Don Sancho Quarto, y ultimo de este nombre, llamado el Bravo, celebr las paternas obsequias en la Iglesia mayor de la Ciudad de Avila, donde se hall quando vino la nueva de la muerte de su padre; las quales acabadas, y tomado insignias reales, comenz intitularse Rey de Castilla, y Len, y mand, que la Infanta Doa Mara su muger se llamase Reyna, puesto que no se habia dispensado con ellos el parentesco que tenian, y que su hija Doa Isabel la recibiesen por heredera de los Reynos, en caso que no tuviesen hijo varn, y de slli se fu Toledo donde fu coronado juntamente con la Reyna Doa Mara su muger, ao mil docientos y ochenta y quatro. En el ao siguiente el Rey Don Sancho se vio con el Rey de Aragn en Ciria, donde los Reyes certificndose, que el Rey de Francia quera venir contra Catalua, y el de Marruecos contra la Andaluca, concertaron de favorecerse el uno al otro, y vino el Rey Don Sancho Burgos tener cortes de .sus Reynos; en las quales se dio orden para ir al socorro de Xerz, que y Jacob Abenjucef tenia cercada con diez y ocho mil de cavado. El Rey Don Sancho pas por Talavera, y Merida Sevilla, por ser avisado que el Infante Don Juan su hermano se quera alzar con ella, aunque Don Alvaro, hijo de Don Juan Nuez, y Don Fernn Prez Ponce, y Don Fernn Fernandez de Limia, y otros Cavalleros
(i) En este sitio principia el tercer Discurso de los en que D. Francisco Cscales tiene di-

vidida su obra, el cual abraza todo el reinado de Don Sancho el Uravo.

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d Castilla, y Len no se lo consintieron, por guardar al Rey Don Sancho el derecho de los Reynos, como Seor. El Rey Abenjucef quando supo que el Rey Don Sancho estaba en Sevilla no lo crey, y embi Abenjacob su hijo heredero, con doce mil Cavalleros ginetes, y lleg cerca de Sevilla. El Rey Don Sancho, que fu avisado de su venida, no quiso que de ninguna manera se entendiese por los enemigos que estaba l dentro; por esto mand cerrar las puertas de la Ciudad, y que no saliese hombre ninguno fuera, ni subiesen las Torres del Alczar, ni las de las Iglesias, ni otras ningunas, y que no taesen, ni repicasen campanas, ni sonasen bocina, ni trompeta, ni aafiles, ni otra cosa ninguna que pudiese hacer ruido; porque quera [asegurar los Moros de que no estaba alli, para sobresltanos despus de repente. Como los Moros llegaron tan cerca, y no sintieron bullicio de gente, bolvieron alegres al Rey de Marruecos, seguros de que la Ciudad estava yerma, y desierta, y que el Rey Don Sancho no eslava alli, y asi prosigui con mas animo el sitio de Xerfe. Al cabo de quince dias llegaron Sevilla el Infante Don Juan, y Don Lope su suegro con mucha gente de cavallo, y luego acudieron de muchas Ciudades, y Villas peones, y ginetes, que fueron convocados del Rey para esta guerra: donde la Ciudad de Murcia embi muchos ginetes lanceros, y ballesteros de todo el Reyno, que sirvieron su Rey en sta, y otras ocasiones que entonces se ofrecieron, como el mismo Rey Don Sancho agradece, y alaba en un privilegio el esfuerzo, y ventajas con que pelearon la gente de Murcia en su servicio. Otro dia parti el Rey, y pas por Tablada con su Exercito, y de alli embi sus Embaxadores Abenjucef decirle, que habia sabido como le tenia cercada su Villa de Xerz, y que l iba pelear con l, que le aguardase que dentro de cinco dias se veran las caras. El dia que llegaron estos Embaxadores al Rey Abenjucef lleg la flota del Rey Don Sancho Santa Maria del Puerto, que con las galeras que traxo Micer Benito Zacaras en servicio del Rey Don Sancho, y las naves que el Rey habia mandado juntar en sus puertos eran cien velas

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mayores. Quando vio el Rey Abenjucef la embaxada del Rey Ron Sancho, aunque tenia alli bien diez y ocho mil Cavalleros, y aunque los mejores de su gente le aconsejaban que aguardase, y pelease con el Rey de Castilla, nunca quiso, ni le pareci buen acuerdo, por haber sabido que traa el Rey Don Sancho la mejor Cavallera, y mas escogida de todos sus Reynos. El dia que lleg el Rey Don Sancho Lebrija, el Rey Abenjucef levant el cerco de Xerz, y se sali de alli, y pasando el rio de Guadalete vino otro dia las Albuferas, y viendo alli tan gran flota en la ribera del mar, embi reconocerla Abdalla, valiente Capitn suyo: y llegado la ribera pregunt Fernn Prez Maymon, gran privado del Rey Don Sancho, que venia por General de la Armada, cuya era aquella flota; Fernn Prez respondi, mostrndole un pan grande que tenia en la mano izquierda, y un palo grande que tenia en la mano derecha; Abdalla, decid vuestro Rey Abenjucef, que digo yo Fernn Prez Maymon, criado del Rey, Don Sancho mi Seor, que la palabra que os dixo agora ha un ao quando venistes con su embaxada, que y es cumplida, que aqui el pan, y aqu el palo. Y con esto se bolvi Abdalla para el Rey Abenjucef, y se lo dixo todo; de que recibi el Rey grandsimo enojo. Apenas eran pasadas estas cosas quando el Rey Don Sancho lleg Xerz, de que recibieron grandsimo consuelo los sitiados con su venida, y llegado que fu quisiera luego darle el asalto, con parecer juntamente con el suyo, de Don Alvaro Rodrguez, Don Estevan Fernandez, Don Pedro Alvarez, y Don Juan Fernandez de Limia, y otros ricos hombres, que eran de su faccin y parcialidad, y las Ordenes de Santiago, Calatrava, y Alcantara, queran tambin que se diese la batalla; pero el Infante Don Juan, y Don Lope su suegro, fueron de contraria opinin, diciendo, que pues el Rey Abenjucef se retiraba sin pelear, no era razn tentar la fortuna en lo que estaba cierto y seguro, siendo comn sentencia, que al enemigo que huye se debe hacer la puente de plata. No obstante esto, los dems Cavalleros, y el Rey principalmente quisieran representarle la batalla, porque el enemigo quebrantado, y desvaratado

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una vez, pierde el animo para otra: fuera de que Abenjucef estaba medio rendido, porque los cavallos de todo su campo no habian comido grano de cebada tres dias antes, ni la podian haber, porque la flota del Rey Don Sancho estaba en la Mar que les impedia el paso, y no podian entrar con socorro de provisin ninguna. Pero el Infante Don Juan, y Don Lope, tomaron el freno en la boca, y de ninguna manera lo quisieron consentir; antes dixeron pblica y atrevidamente, que si el Rey no se quera bolver Sevilla, que ellos le dexarian, y se irian sin l. Apretado el Rey de estas porfas, y viendo que no podia hacer su voluntad, aunque todos pareca cosa acertada, hizo primero fortificar los Castillos de Bejar, y de Medina Sidonia, y de Alcal de los Gazules, y hecho esto se bolvi Sevilla. Estando alli le embi decir Abenjucef, que si era servido de tener su amistad y liga, que se la guardara por el tiempo que quisiese. Otro tanto hizo el Rey de Granada, ofrecindole su amistad y habenirse con l. Sobre esto tuvo su acuerdo el Rey, y pedido su consejo al Infante Don Juan, y Don Lope, y los dems ricos hombres que con l estaban; el Infante Don Juan, y Don Lope, le aconsejaron, que hiciere amistad con el Rey de Granada, y los otros que con el Rey Abenjucef, diciendo que asi le convenia; porque el Rey Filipe de Francia habia entrado en tierras de Aragn, y tomado muchas Villas, y Castillos, y que al presente tenia cercada Girona, una Villa muy buena de Catalua, y que el Rey Don Sancho estaba obligado de acudir ayudar al Rey de Aragn Don Pedro su tio contra el de Francia, que por eso le convenia ms ser amigo de Abenjucef, que andaba en compaa con su gente; que no del Rey de Granada, que hacia harto en defender su tierra; y asi el Rey se arrim este consejo de confederarse con Abenjucef: y quando el Infante Don Juan, y Don Lope vieron esto, pesles mucho, y despedidos del Rey, se fueron sus tierras. El Rey Don Sancho fuese ver con \benjucef un Lugar llamado Peaferrada, aqui hicieron sus pleytos, y omenages en confirmacin de su amistad, y fu condicin, que diese el Rey Abenjucef al Rey Don

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Sancho dos cuentos, y dioselos luego, con que se partieron de all, el Rey Don Sancho Sevilla, y el Rey Abenjucef la costa. A pocos dias pari la Reyna Doa Maria en Sevilla, donde habia estado preada, al Infante Don Fernando, hijo primognito, en el mes de Diciembre dia de San Nicols. Tuvo el Rey grandsimo contento, y la Ciudad hizo muchas alegras. Diole el Rey criar Don Fernn Prez Ponce, y que fuese su Ayo, y acudieron los Grandes reconocerle por su Seor, con los acostumbrados omenages.

XX.

El Rey Don Sancho, aunque tenia muchas cosas que componer con el Reyno, ninguna le daba tanta pesadumbre, como Don Alonso, primognito de Don Fernando de la Cerda su hermano, al qual Don Alonso, y Don Fernando sus sobrinos los tenia mucho tiempo habia el Rey de Aragn con guardia, defendindolos del Rey de Castilla. Amparavalos tambin el Rey de Francia por el derecho que pretenda tener en la misma razn; y asi el Rey Don Sancho procuraba las amistades destos dos Reyes. Lo que pretenda del Rey de Aragn era que Don Alonso, y Don Fernando se pusieren en algn Castillo en la frontera de Aragn, y Castilla, y que fuere encargada su guardia dos vasallos suyos naturales de Castilla, y Len y que no los sacasen de alli, ni fuesen puestos en libertad, ni se determinase cerca de sus personas cosa alguna sin voluntad, y consejo de ambos. Pretenda tambin, que el Principe de Salerno, que estaba en prisin, no pudiese ser suelto, ni se asentase paz con la Iglesia, ni con el Rey de Francia, y sus valedores, sin intervenir l en ella; y que el principe estuviese de la forma que estava, con que las personas que fueron deputadas para su custodia le tuviesen en nombre de ambos Reyes, y que le daria en casamiento al Rey de Aragn la Infanta Doa Isa-

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bel su hija; y en razn desto ofreca que hara donacin del Reyno de Murcia al Rey de Aragn, y se le entregara luego. Pero viendo que el Rey de Aragn no condecendia con l en ninguna de estas cosas, ni queria aceptar las vistas, procur concordarse con firme, y segura amistad con el Rey de Francia: aunque en esto habia grande divisin y discordia entre los de su Consejo, y se partieron de su Corte el Conde Don Lope, y otros Grandes. Para asentar su amistad, y liga con el Rey de Francia, embi Don Martin, Obispo de Astorga, y Rodrigo Velazquez, Cannigo de Santiago, por Embaxadores, y fueron la Ciudad de Len, donde estaba Juan Chaulete, Cardenal de Santa Cicilia, Legado Apostlico, por mandado del Papa Nicolao Quarto. Para esto fueron embiados Len por Filipe, Rey de Francia, Pedro Mornayo, Arcediano de Sigalon, y Gil Lamberto de Liriano, con poder de firmar esta amistad, y liga entre l, y el Rey de Castilla, y lo dems de la diferencia que habia sobre la sucesin de los Reynos de Castilla, y Len, entre l, y el Rey Don Sancho, que estaba en posesin. El Rey de Francia tambin ponia en juicio su pretensin, y deca, que le competia la sucesin de estos Reynos, por razn de los Reyes de Francia sus predecesores, y afirmaba tener derecho en ellos por suceder de la Reyna Doa Blanca, que fu hija del Rey Don Alonso, que venci la batalla de Ubeda, y mayor que la Reyna Doa Berenguela, madre del Rey Don Fernando, que gan Sevilla. Juntamente con esto se trataba la demanda de la Infanta Doa Blanca, hija de San Luis, Rey de Francia, madre de Don Alonso, y Don Fernando, por razn de su dote, y por las rentas que el Rey de Castilla le dexaba de pagar; y tenia ocupadas, y haber despojado la de sus arras. Haba otras pretensiones particulares, y entraba tambin en aquella contienda el agravio que el Rey Don Sancho hizo Don Suero, Obispo de Cdiz, y Don Rodrigo Obispo de Segovia, y Garci Gutirrez Arcediano de Bribiesca, y Don Juan Nuez de Lara, y uo Gonzlez, y Alexandre de Loaisa, y Gil de Tesa, y Gil de Teba, y otros muchos Cavalleros, que habia desterrado de sus Reynos, porque seguan la voz de los hijos del Infante Don Fernn-

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do de la Cerda, y del Rey de Francia, y les habia usurpado sus bienes. Trat de la concordia el legado entre estos Principes, y concluyse la Jiga con estos medios. Daba el Rey Don Sancho su sobrino el Reyno de Murcia con todas sus Villas, y Rentas, y Villareal, sin que en este Seoro reconociese superioridad alguna al Rey de Castilla, y dos mil y quinientas libras en cada un ao de renta en juro de heredad, y quatrocientas cavalleras en tierra, como se daban los ricos hombres del Reyno, en Villas, y Lugares comarcanos, y vecinos de Villareal, y del Reyno de Murcia, contando por cada cavallera ochocientos maraveds, que llamaban de la moneda de la guerra. Era este concierto con tal condicin, que si Don Alonso mora sin hijos, sucediese en el Reyno de Murcia su hermano, y no quedando dellos sucesin, y muriendo en vida de Doa Blanca su madre, ella tuviese durante su vida el Reyno de Murcia, y Villareal, y despus bolviese la Corona de Castilla, y que se pagasen dentro de quatro aos las rentas que se le embargaron de su dote, y arras, con las ganancias, y bolviesen de su des-r tierro Castilla los Obispos de Cdiz, y Segovia, y los ricos hombres, y Cavalleros que fueron desnaturalizados, y echados della, y les res^ iituyesen sus bienes. Fue tambin declarado, que si el Rey Don Sancho muriese sin dexar hijos de la Reyna Doa Maria su muger, de otro legitimo matrimonio sucediese en los Reynos de Castilla, y de Len Don Alonso su sobrino, y que el Rey Don Sancho fuese obligado de ayudar al Rey de Francia dentro de un mes que fuese requerido en cada un ao con mil de cavallo por tres meses, y sueldo durando la guerra contra Aragn, y habian de servir al Rey de Francia siempre que hiciese guerra en Aragn, en Catalunia, y Valencia, por el Condado de Rosellon: y el Rey de Castilla se obligaba de dar paso, y vituallas en sus tierras, si fuese necesario, al Exercito Francs: declarando, que lo mismo se hiciese en Francia con la gente del Rey de Castilla, con tal condicin, que el Rey Don Sancho hiciese general prohibicin en todos sus Reynos, que ninguno de sus subditos por mar, por tierra sirviese en esta guerra, so pena de la
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vida, al Rey de Aragn, quien los Franceses llamaban Don Alonso de Aragn, y perdiese los bienes quien quiera que diese favor, y ayuda sus aliados contra el Rey de Francia, contra Garlos su hermano, quien intitulaba Rey de Aragn. Qued tambin acordado, y convenido entre ellos, que el Rey de Castilla trabajase con todo su poder, y fuerzas, que Don Alfonso, y Don Fernando fuesen puestos en su libertad, y se entregasen al Rey de Francia. Tratse entonces en estas contiendas de asegurar al Rey Don Sancho de la antigua pretensin que tenian los Reyes de Francia, y los Embaxadores Franceses, presente el Legado, renunciaron cualquier derecho, y accin que pudiese tener su Rey, y le compitiese en la sucesin de los Reynos de Castilla, por razn de la Reyna Doa Blanca su visabuela, hija del Rey Don Alonso; porque por parle del Rey de Francia se fundaba tener derecho la sucesin, pretendiendo que entre el Rey Don Alonso, y Filipo, Rey de Francia, agelo del Rey Luis el Santo, fue contratado al tiempo del matrimonio que se hizo de Luis con Blanca sus hijos, que muriendo qualquiera de los Reyes, y faltando herederos, su Reyno fuese debuelto al otro; y segn aquella concordia que decian los Franceses, que fue confirmada por la Sede Apostlica, se pretenda, que muertos el Rey Don Alonso, y el Rey Don Enrique su hijo sin sucesores, les Reynos de Castilla, y Len venian la casa de Francia. Con estas condiciones se contrataba matrimonio entre la Infanta Doa Isabel, hija del Rey Don Sancho, y Don Alonso, hijo del Infante Don Fernando de la Cerda, quedando cargo del Rey de Francia el impetrar de la Sede Apostlica la disposicin del matrimonio contrado entre el Rey Don Sancho, y la Reyna Doa Mara su muger, que hasta entonces no se pudo alcanzar. Dems de esto fu declarado por esta concordia, que si el Rey de Aragn por causa de aquella liga moviese guerra al de Castilla, y entrase en sus Reynos con Exercito, el Rey de Francia fuese obligado fenecida la guerra que con el de Aragn tenia, valer al Rey Don Sancho con mil de cavallo por tres meses en cada un ao su sueldo. Fu tambin concordado, que en caso que Don Alonso, y Don

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Fernando aceptasen el Reyno de Murcia, y Seoro de Villareal, y m&-viesen por alguna causa guerrafcontra el Reyde Castilla, [el de Francia fuese obligado de ayudarle contra ellos por diez aos con docientos de cavallo; y prometan el Rey Filipo, y Carlos su hermano de acabar con la Infanta Doa Blanca, y con sus hijos, que ratificasen esta concordia. Declarse, que DonfAlonso, y Don Fernando no traxesen las armas que los Reyes de Castilla acostumbraban kaer sin diferenciarlas. Era grande la confederacin, que por este asiento se corfrmaba entre estos Reyes, declarando, que ninguno acogiese en sus Seoros algn rico hombre," Cavallero enemigo, servidor del otro:, y para firmar, y ratificar este asiento, se habian de ver los Reyes en el lugar que de cornun acuerdo fuese sealado para las vistas; lo qual despus tuvo efecto. Esto se concert por el Legado con aquellos Embaxadores en la Ciudad de Len del Reyno de Francia trece del mes de Julio, ao mil docientos ochenta y ocho.

XXI.

Andaba el Rey Don Alonso de Aragn como ciervo herido muy mal enojado con el Rey de Castilla, por la liga que habia hecho con el de Francia, y otras particulares quexas que tena, y con esta rabia parti de Catatona para dar orden en lo que tocaba la deliberacin de Don Alonso, y Don Fernando, hijos del Infante Don Fernando, y mand, que Guillen de Beluis, y Pedro de Morella, que tenan carga de ellos los sacasen del Castillo de Morella donde estaban, y los truxesen Zaragoza muy acompaados, y con muy buena guardia; y de alli despus los hizo traer la Ciudad de Jaca donde l estaba con su Corte con proposito de favorecer Don Alonso en la guerra que se le ofreca por el derecho de los Reynos de Castilla, y Len, y hacer todo el dao que pudiese al Rey Don Sancho; y persuadi

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Don Alonso que tomase titulo y nombre de

Rey, y siguiese" su que-

rella, en la qual, no podia dejar el Rey de Francia la larga, la corta de ampararle, y valerle por el deudo que con la Infanta Doa Blanca tenia, lo menos seria tenido por sospechoso. Con esto pensaba el Rey de Aragn, que pona perpetua guerra, y contienda en los Reynos de Castilla, y la dexaba los que despus sucedieren. Para dar conclusin en esto puso primero su amistad, y liga con Don Gastn, Conde de Bearne, que era seor de la Bironia de Moneada, y de Castelv, y Rosanes, y con Don Diego Lpez de Raro. Era entonces venido Jaca Don Diego, el qual, y Don Gastn se juramentaron, que en ningn tiempo harian paz, ni tregua con el Rey Don Sancho, sin consejo, y consentimiento de todos tres. Era en el principio del mes de Setiembre deste ao quando estando juntos en Jaca con gran solemnidad, y fiesta Don Diego Lpez de Haro, y muchos hombres, y Cavalleros de Castilla, que alli estaban, alzaron y juraron por Rey, y Seor de los Reynos de Castilla, y Len Don Alonso, hijo del Infante Don Fernando de la Cerda, y le besaron la mano hacindose sus vasallos, y tom el nombre, y apellido de Rey, con las armas, insignias reales, y de alli adelante el Rey de Aragn, y todos los principales de aquella liga le llamaron, intitularon Rey, y se confederaron de hacer pr entre si, y guerra juntos contra sus enemigos. Lleg tanto, que estando el de Aragn pocos dias despus en Daroca, y con l Don Alonso y Don Gastn, y Don Diego Lpez de Haro, escrivi muchos ricos hombres, y Cavalleros, y Ciudades de los Reynos de Cistuia, y Len, publicando la empresa que habia tomado contra el Rey Don Sancho, y ofreciendo que si siguiesen Don Alonso, Rey, que llamaban de Castilla contra su tio, y tomaren su voz, haria merced de las Villas, y rentas que huvieren tenido aquellos quien se quitaron en tiempo del Rey Don Alonso su agelo, de la misma suerte, que las poseyeren, y gozasen en su vida, obligndose el Rey de Aragn, que se les cumpliran qualesquiera privilegios, y gracias, que les concediese Don Alonso. Entre-

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tanto que lo de la guerra se ponia en orden, parti el Rey Don Alonso de Aragn de Daroca para Valencia, y lleg tanto su furia, que embi desafiar al Rey Don Sancho con un Cavallero de su casa llamado Pedro de Alvar, y con otro Cavallero de Don Alonso, hijo de Don Fernando, y en nombre de ambos, desafiaron al Rey de Castilla en la Ciudad de Valencia donde estaba, y todos los de su opinin, y valia, con termino de treinta dias, dentro de los quales se apercibieron y pusieron en guardia las fronteras:" y, el Rey de Castilla con otros dos Cavalleros embi su'"desafio en nombre de los] Reynos de Castilla y Len. En los principios de la guerra entre 'Aragn, y Castilla, Don Alonso que se llamaba Rey de Castilla, y Len, se confeder con Alamir Mabomat Abenazar, Rey de Granada, porque se oblig de hacer guerra contra el Rey Don Sancho: y el Rey de Aragn le asegur, que la concordia que entre ellos se firmaba, le seria guardada, y cumplida, y le ayudara con todo su poder, guardando el Rey de Granada lo que estaba entre ellos capitulado. Luego el Rey de Castilla mand hacer llamamiento general de los Cavalleros, y Hijosdalgo de sus Reynos, y provey, que se juntasen con l en Almazan, donde concurrieron grandes compaas de gentes, y ginetes, y mucho numero de peones, de que se junt un grueso Exercito. Entonces la Ciudad de Murcia, sindole pedida gente por el Rey para este efecto, acudi muy prontamente con el mayor numero que pudo de ginetes, y ballesteros de todo su Reyno, quedando para su guarda, y defensa la gente necesaria. No pasaron muchos fdias despus, que Don Alonso tom el titulo de Rey, que muri Don Diego Lpez de Haro, que era el principal de los ricos hombres de Castilla, declarados contra el Rey Don Sancho. El Rey de Aragn, y Don Alonso, partieron en fin de Abril del ao mil docientos y ochenta y nueve Calatayud, donde estaban juntos muchos ricos hombres, y gente de cavallo, y las Compaas de las Ciudades, y Villas de aquellos Reynos. Entonces estando en aquella Villa de Calatayud, considerando Don Alonso, hijo de Don Fernando, que el Rey de Aragn era el que hacia la guerra su

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enemigo con toda su pujanza, y que sin su ayuda por otra via. no podia* salir con aquella empresa, y que en ella el Rey aventuraba su Persona, y Estado, en reconocimiento de esto hizo al Rey de Aragn donacin del Reyno de Murcia, con las Ciudades de Murcia, y Cartagena, y esto se hizo con gran secreto, que no intervinieron en ello sino dos Cavalleros vasallos del Rey de Aragn, que eran Pedro Martnez de Artasona, y Fernn Prez de Pina, y dos Notarios, que testificaron la donacin. Toda esta gente, y la que se iba juntando, que cada dia llegaba de Catalunia, se reparti por los Lugares de aquella frontera, y el Rey se pas Ferrer, donde dio orden, que se hiciese resea de la gente, con resolucin de apresurar la entrada en Castilla. Por este mismo tiempo el Rey Don Sancho tenia concertado de verse con el Rey de Francia en Bayona, y dex en su lugar por Capitn General de toda la gente, que se habia juntado contra Aragn, Don Alonso, hermano de la Reyna Doa Maria su muger, y por principales de su Consejo Don Juan Alonso de Haro, y Don Juan Fernandez de Limia: y con esto vinironse acercando la frontera, hasta llegar Montagudo. El Exercito del Rey de Aragn pas de Ariza a Monreal, y en aquellos Lugares estuvieron ambos Exercitos bien juntos mas de veinte dias, ponindose en orden para la batalla. Juntos ambos Reyes en Bayona, alli se confederaron de manera, que el Rey de Francia desisti de dar favor la empresa de Don Alonso, y renunci la pretensin que tenia la sucesin de los Reynos de Castilla, y se acordaron de ayudar el uno al otro. Y concluido esto, bolbi luego el Rey Don Sancho la frontera, donde supo que cinco dias antes que llegase movi el Rey de Aragn su Exercito contra la parte de Montagudo donde estaban los enemigos, y ambos Exercitos ordenaron sus esquadrones, y estuvieron aquel dia vista en orden de batalla, y no la dieron, porque no les estuvo cuenta, respecto de no tener el un Rey toda su gente junta, y el otro no haber tomado 'puesto acomodado. Otro dia el Rey de Aragn pas con su Exercito adelante, y llegando Morn, convatieron el Castillo. En esta sazn al Rey

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Den Sancho le lleg alguna cavalleria con Don Fernn Prez Ponce, y mas de trecientos hombres de pie, y de cavallo bien armados, que le embi la Ciudad de Murcia. Al punto se parti con su gente.sobre Almazan, donde supo que estaban el de Aragn, y Don Alonso, y Don Gastn, y erabiole dos Cavalleros con una embaxada, en que le deca, como habia sabido, que se habia entrado en sus tierras de Castilla, y que pues le habian desafiado, y pedido batalla, que le hacia saber, que estaba bien cerca con su gente, y que le iba buscar para pelear con l, que presto sera sobre Almazan donde l estaba, y que le rogaba que le esperase, y si respondiese que no tenia provisin, que le dixesen, que l se la dara para quince dias l, y toda quanta gente tenia consigo. Quando el Rey de Aragn supo, que el Rey Don Sancho venia sobre l, fuese una Villa llamada Yillasarai, tres leguas de alli, donde le alcanzaron los Embaxadores, y dada su embaxada, no le pareci al Rey Don Alonso de Aragn haber la batalla con el Rey Don Sancho, silogizando, que pues en Montagudo no se la dio al Exercito del Rey Don Sancho sin l, que agora con l le estaba menos bien hacerlo. En el ao mil docientos y noventa y dos determin el Rey Don Sancho de cercar Tarifa; pidile ayuda para esto al Rey de Portugal, no tuvo voluntad de drsela, y eseusose con buenas razones: mas como el Rey era hombre de corage, no por eso desisti de su intento, antes habido su corage con sus grandes, pidi sus Reynos, tres servicios para las grandes costas de esta expedicin, lo que hicieron todas las Ciudades con mucha voluntad, y la de Murcia le sirvi no solamente con los servicios que el Rey habia pedido para aquella jornada, pero con mucha gente de guerra, la qual sali tan animosamente que fu menester impedir muchos, para que quedase bastante guardada en defensa de la Ciudad, y Villas circunvecinas. Lleg el Rey Sevilla quatro de Mayo, y detvose alli hasta el dia de San Juan de Junio, y quando huvo llegado su Exercito, y aprestada su flota, que en Castilla, y en Asturias, y en Galicia habia armado, fuese

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cerca a Tarifa. El Rey Don Sancho habia mandado hacer once ingenios, y con estos comenz batir la Villa muy fuertemente por Mar; y por Tierra, con gran porfa, hasta tanto que la huvo de entrar por fuerza, y tomla en el mes de Setiembre dia de San Mateo. La gente de Murcia se seal en esta ocasin aventajadamente, como consta por boca del mismo Rey Don Sancho, segn un privilegio que de l tiene esta Ciudad, donde declara, que por los servicios, que esta Ciudad le hizo con su gente, y la de su Reyno en las guerras de Xerz, Montagudo, y Tarifa, les hace las mercedes contenidas en el dicho privilegio, sin otros muchos que tiene suyos esta Ciudad. A |veinte y cinco de Abril, ao de mil docientos y noventa y cinco, muri el Rey Don Sancho en Toledo; declar por su sucesor su hijo Don Fernando; y nombr la Reyna Doa Maria por su tutora, y por governadora del Reyno.

XXII. (1)

Don Fernando Quarto de este nombre, cognominado el Emplazado, por aquel caso de los dos hermanos Carvajales tan sabido, sucedi al Rey Don Sancho su padre en el ao del Nacimiento del Seor de mil docientos y noventa y cinco, y Mircoles veinte y seis de Abril, acabadas las obsequias del Rey Don Sancho, fu alzado por Rey de Castilla, y Len en la misma Iglesia de Toledo, habiendo jurado la observancia de los fueros de los Reyes: y porque con mas voluntad, y amor fuera recibido de todos, la Reyna Doa Maria su madre, dio por libres los Reynos de un genero de tributo llamado sisa, que el Rey Don Sancho para socorrer sus necesidades habia impuesto. Tuvo el nuevo Rey muchos trabajos mientras vivi; no digo mientras reyn, que quien menos parte tuvo en el Reyno fue l: porque Don Enrique,
(I) En este sitio principia el cuarto Discurso de los en que D. Francisco Cscales tiene ditodo el reinado de Don Fernando Quarto.

vidida su obra, ti cual abraza

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que habia de ayudar las cosas del nio Rey, y de la viuda Reyna, siendo como era hermano del Rey Don Alonso su agelo, no podia llevar en paciencia, que la Reyna governase, y asi no ces de impedir los buenos intentos de la Reyna Doa Mara, y qualesquier acciones, qua emprenda el Rey por su orden, y consejo, hasta que al cabo obtuvo el govierno de los Reynos. Tenia por otra parte otro gran contrario, que era su tio Don Juan, que pretenda los Reynos, y despojar su sobrino de ellos, porque deca, que el matrimonio de la Reyna Doa Mara fu ilegitimo por no haber alcanzado dispensacin del Papa, antes sindole pedida habrsela denegado, y que asi le tocaba l el derecho de los Reynos, como hermano que era del Rey Don Sancho; y junto y confederado con Don Dionisio su sobrino, Rey de Portugal traa la tierra por mil partes levantada. Y sin otros ricos hombres enemigos que tuvo, tuvo tambin por contrario al Rey Don Jayme, segundo de Aragn, amparando Don Alonso, hijo de Don Fernando de la Cerda, que se llamaba tambin Rey de Castilla, y habia sido jurado por tal: y porque la soga doble es mas fuerte, confederse Don Juan con el Infante Don Alonso de la Cerda, repartindose entre s los Reynos; Don Alonso, Castilla, Toledo, Cordova, Murcia, y Jan, y al Infante Don Juan, Len, Galicia, Estremadura, Sevilla con todo el resto de la tierra. En esta liga entraban los Reyes de Aragn, Portugal, y Granada, y la Reyna viuda Doa Violante, agela del Rey Don Fernando, con otros muchos sus sequaces. Estaba la pobre Reyna Doa Mara muy afligida de tantas, y tan poderosas olas combatida, poniendo siempre su causa en las manos de Dios, resistiendo con gran valor estos trabajos, ya con buenas trazas, y consejo, ya con paciencia, que lo vence todo. En estos trabajos, y tribulaciones de la Reyna Doa Mara, andaba muy neutral, y de mala gana el viejo Infante Don Enrique, que habiendo sido siempre sedicioso, no quiso hacer rostro los enemigos, como debiera, aunque la Reyna se lo rogaba mucho, dndole grande poder contra ellos, y especialmente contra los Aragoneses, cuyo Rey Don Jayme el segundo, se le entraba como enemigo declarado, gananTOMO i. 46

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dol las tierras del Reyno de Murcia, llevando consigo al Infante Don Alonso de la Cerda, que (como diximos arriba) le habia hecho donacin del Reyno de Murcia, siendo de l ayudado en su pretensin.

XXIII.

En el ao de mil y docientos y noventa y seis, conferados el Infante Don Juan, y Don Alonso de la Cerda, que se intitulaba Rey de Castilla, de entrar con su Exrcito por ella: el Rey de Aragn junt otro de Navarros, y Aragoneses, para entrar poderosamente por el Reyno de Murcia. Porque en la concordia que se habia capitulado con Don Alonso, le fue concedido el Seoro de todas las Villas, y Castillos, que pudiese ganar en este Reyno, y que fuesen de la Corona de Aragn. Estuvo su armada de galeras y naves muy aprestadas, visitando toda la costa, y el Rey por tierra movi su Exrcito contra la Villa de Alicante, que se tenia entonces por el Rey de Castilla. Fu combatido el Lugar muy reciamente, y mand el Rey, que se combatiese el Castillo, que estaba muy enriscado y fuerte, donde quiso personalmente pelear, y ser el primero entrarle. Subi pues (segn escrive Ramn Montaner) por la montaa arriba con algunos Cavalleros, con tanto animo, que lleg junto la puerta de los primeros, y subi por una parte del muro que se habia derrivado al combate. El primero que subi fu un Cavallero Cataln, llamado Berenguer de Puigmolto, el qual detuvo al Rey que se apresuraba por adelantarse, y al entrar sali contra l un Cavallero de la Compaa de Nicols Prez de Murcia, que era el Alcayde del Castillo, y hiri de tal golpe al Rey con una azcona montera, que le pas el escudo, y el Rey con su compaero pelearon con tanto corage con l que lo mataron. Sintiendo el Alcayde que se entraba el Castillo por aquella parte, sali con los suyos pelear animosamente, y defender la entrada: el Rey porfi, y hizo el

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ultimo esfuerzo por ganar el Castillo; pelearon de una, y otra parte varonilmente, hasta que acudiendo gran numero de gente socorrer su Rey, fueron entrando por aquel portillo muchos Cavalleros que le seguan: pero Nicols Prez como buen Cavallero, no desmayando por la presencia, y valenta del Rey, determin antes morir peleando, que rendirse, y teniendo en la una mano las llaves del Castillo, resisti el primer furor de la batalla, matando, y hiriendo muchos, hasta que le hicieron pedazos, con que fue ganado el omenage, y torres, y conocise manifiestamente de su gran valor, que si el Alcayde tuviera la gente que era razn, no se pudiera entrar el Castillo por fuerza de armas. Dio cargo el Rey de Aragn de aquella tenencia Berenguer de Puigmolto, por haberse sealado tanto en la Villa; y con esto de Alicante se fue Elche, Villa de Don Juan Manuel, entonces muchacho: la gente de adentro se puso en defensa; pero el combate que se le dio era tan recio, que estuvo para rendirse. Estando en este cerco, mientras dur, parte del Exercito, fue discurriendo por el Reyno, y gan el Valle de Elda, y Novelda, que fueron Nonpot, Aspe, Petrel, la Muela, Clevillente, Havanilla, Callosa, y Guardamar. Teniendo pues el Rey tan apretada la Villa de Elche, vinieron al Real de parte de Don Juan, hijo del Infante Don Manuel, dos Cavalleros de su casa, que se llamaban Gmez Fernandez, y Alfonso Garcia, para tomar en su nombre algn buen asiento, y concordia con el Rey, por el deudo que con l tenia. Asentse tregua entre los Lugares que estaban en la obediencia del Rey de Aragn, y entre las Villas, y Castillos que Don Juan tenia en el Reyno de Murcia, desde aquel dia que era veinte y cinco de Julio, hasta que Don Juan fuese de veinte aos, y el Rey le habia de mandar acudir con las rentas de Elche, y del Puerto, y de Aspe, y de Chinosa, y de Monovar, y de lasSalinas, pagando el sueldo que fuese necesario para la guardia de Calahorra. Tambin asegur el Rey por respecto de Doa Violante hermana de Don Juan, y su prima hermana los de Elda, y Novelda, y todos los Cavalleros, y gente que estaban en Elche, para que se pudiesen salir li-

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bremente. Y qued acordado, que si Don Juan Manuel quando fuese de edad de veinte aos quisiese reconocer al Rey de Aragn por Seor, y Rey del Reyno de Murcia, le mandara entregar su Villa de Elche, y el Puerto con los otros Lugares. Obligronse guardar este asiento los ricos hombres que estaban con el Rey, que eran estos; Don Jayme, Seor de Xerica, Don Ramn Folca, Vizconde de Cardona, Don Lope Ferrenque de Luna, Don Galcern de Anglesola, Don Atho de Foces, Don Jayme Prez, Seor de Segorve, Don Pedro, Seor de Ayerve, Don Sancho de Antilkm, Ponce de Ribellas, Jasberto, Vizconde de Castelnovo, Don Pedro Martnez de Luna, Galcern de Anglesola, Gil de Vidaure, Don Lope Ferrenque de Atrosilla, y Artal Duarta. A lo mismo se obligaron los del Consejo del Rey, que se hallaron en el cerco, que eran Ramn Alemn, Bernardo de Sarria, Ramn de Villanova, Don Berengur de Villaragut, y Artal de Aclot. Nombrronse por Jueces de los daos que se hiciesen en la tierra que Don Juan tenia en el Reyno de Murcia (con la qual se habia de guardar esta tregua) Sancho Ximenez de Lanclares, y Guillen de Villaragut. Esto se jur veinte de Julio de este ao. Y despus de haber ganado Elche, pas el Rey la Villa, y Castillo de Origuela, en cuya defensa estaba por CapitnPedro Ruiz de Sancebrian. Finalmente se le rindieron todas las Villas, y Lugares del Reyno de Murcia, sino fueron Alcal, y Lorca; teniendo rendidos todos los Castillos importantes, Villas, y Lugares del Reyno. Era recibido de todos con grande fiesta, y reconocido por Seor. Tuvo gran facilidad el Rey en el rendimiento de Murcia, porque los Pobladores (como dicho habernos) eran los mas Catalanes, y Aragoneses, y en tan poco tiempo como habia pasado de la poblacin ac, no habia perdido la vasija el sabor de lo que recibi primero. Ganados pues todos estos Castillos, y Villas, y habiendo dexado la gente de guarnicin necesaria en ellas, se fu de aqui Valencia con muchas Compaas de cavallo, y de pie, quedando por lugartinientc del Reyno, y Capitn general de esta frontera Don Jayme Prez, Seor de Segorve. De los que se sealaron en esta guerra, sin los

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Cavalleros que se han nombrado, fueron Don] Guillen de Entenza, Felipe de Saluees, Don Ximen Prez de renos, Fernando Lpez de Luna, Dalmao Castelnovo, Amatho de Carmona, Guillen de Jorte, y Gil Ruz de Liori. XXIV.

Don Alonso Prez de Guzmn, quien el Rey Don Sancho habia entregado la defensa de Tarifa, y el Rey Don Fernando confirmado en ella, y otras Villas, y Castillos, era un Cavallero muy principal, y valeroso, y de los mas sealados que huvo en su tiempo, por aquel notable exemplo que dex de su f, y lealtad, el qual no quiso rendir Tarifa al Infante Don Juan, que habia venido del Reyno de Fez con gran Gavalleria de Moros, que le dio Abenjacob, Rey de Marruecos, para que le cobrase Tarifa: tenindole Don Juan en muy grande estrecho, y amenazndole, que si no le entregaba Tarifa, le mandara matar delante sus ojos un hijo que traia consigo en su poder. Don Alonso respondi, que ni por eso, ni por otra cosa ninguna se la entregara, y le ech un cuchillo con que executase la amenaza; y asi se hizo, con gran vergenza, infamia de aquel Principe, que llevado de la ira, y odio que tenia Don Alonso, mand cometer tan barbara, y fiera crueldad: que si lo hiciera Abenjacob, fuera de los paganos habido por muy cruel. Para defensa de aquella fuerza, que era la entrada por donde habian de pasar los Moros de frica, tenia gran confederacin con la Ciudad de Sevilla, y con todo aquel Reyno, y con la Ciudad de Crdova, y todo su Obispado, y era el caudillo, y amparo, no solo de aquella frontera, pero de toda la Andaluca: y como tan gran Cavallero, y tan practico, y valeroso Capitn, por mandado de la Reyna Doa Maria se habia opuesto con la gente Andaluz contra el Rey de Granada, y le hacia guerra: mas el Infante Don Enrique con ser tutor del Rey Don Fernando, era el principal que instaba que en-

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tregase Tarifa los Moros. Y por otra parte el Rey de Granada habia tratado con el Rey Don Fernando, que si le hiciese entregar Tarifa, sera su vasallo, y le daria ocho cuentos en dineros, y mas las parias adelantadas de quatro aos; y dems de esto le entregara Quesada, y veinte y dos Castillos, que l habia ganado de los Christianos, y se obligara hacer, que pasase el Rey Abenjacob con todo su poder Espaa, y que se juntase con el Rey Don Fernando, y no se partiese de l hasta que echasen los hijos del Infante Don Fernando de la Cerda, y al Infante Don Juan fuera del Reyno. Y ultra de esto prometia, que con todo el poder del Reyno de Granada, y con los de la frontera, y con las Ordenes, y con Don Juan, hijo del Infante Don Manuel, ira sobre el Reyno de Murcia, y hara en l la guerra contra el Rey de| Aragn, hasta que le cobrase el Rey Don Fernando. Esto se hubiera puesto en execucion, si Don Alonso Prez de Guzmn lo quisiera consentir, pero no quiso, por ver lo que importaba aquella fuerza, y por conocer los malos intentos de Don Enrique, y Don Juan, que llevaban' la Reyna, y al Reyno tan afligidos.

XXV.

Estando la Reyna Doa Mara en Cuellar, y con ella Don Enrique, lleg Don Juan Manuel, que habia corrido la posta desde Elche su Villa, y antes de verse con la Reyna habl con Don Enrique su to, y hizole saber, que habia perdido Elche en el Reyno de Murcia en servicio del Rey Don Fernando, que se la habia tomado el Rey de Aragn viniendo sobre ella con Exercito poderoso, que le rogaba le ayudase en que el Rey Don Fernando le diese por ella Alarcon. Respondile Don Enrique, que era cosa muy justa, y que le placa, y que sobre ello pondra la hacienda, y la vida, y alborotara el Reyno si el Rey no le diese Alarcon en cambio, que no era razn que fuese des-

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heredado por haber servido su Rey, y otro dia Don Juan se vio con el Rey, y la Reyna, y les dio aviso de como habia perdido Elche en su servicio, que les suplicaba, y pedia le diesen en cambio otra Villa por la suya. La Reyna quisiera prolongar esto por la consequencia, que si Don Juan le diese otro lugar por el suyo, que eso mismo querran todos los otros Cavalleros que huviesen perdido tierras en el Reyno de Murcia: mas Don Enrique que tenia diferente intencin, procuraba lo contrario, considerando, que quanto mas l hiciese dar de la hacienda del Rey los pretensores, mas ganados tendra los corazones de aquellos quien la daba, y que quanto menos poderoso quedase el Rey de Villas, y Lugares, con mas licencia quedara el de usurpar lo que quisiese, y mas seguro estaa en el gobierno de los Reynos. Como la Reyna vio el cauteloso animo de Don Enrique, hizo (como dicen) de la necesidad virtud, disimulando quanto pudo el sentimiento que sobre esto tenia: mostrle rostro alegre, y manifiesta voluntad de hacer aquel cambio con gusto, y asi viendo que no podia hacer otra cosa, hbolo de otorgar, con tal condicin, que hubiese la Villa de Alarcon, hasta que el Rey fuese de edad de diez y seis aos cumplidos, y entonces que el Rey se la diera si le pareca: pero que en qualquier tiempo que cobrase Elche l, el Rey por paz, por guerra, que Don Juan estuviese obligado restituirle la Villa de Alarcon al Rey; y de esto fueron hechas luego escrituras, y privilegios.

XXVI.

Estando en Burgos la Reyna, y su hijo el Rey Don Fernando el ao de mil y trecientos, tuvo nueva como el Rey de Aragn movia su gente de Zaragoza para Valencia con proposito de baxar las fronteras de Murcia, y principalmente de cercar Lorca, que si no le embiaba socorro de gente, y dinero, que era perdida. La Reyna Doa

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Maria con animo, y cuidado provey todo lo necesario, y embi mucha gente, y Cavalleros principales al socorro, y mand Dou Juan, hijo del Infante Don Manuel, que se metiese en la Villa de Lorca con sus vasallos porque fuese defendida, y ellos hicieronlo asi, llevando bastimentos de pan, y de armas para tres aos. En fin del mes de Octubre deste ao el Rey de Aragn embi con la gente de cavallo Lope Snchez de Luna, y Don Juan Carees Loaisa, quien habia hecho mucha merced, y dado el Lugar de Alcantarilla con sus trminos, por lo que en la guerra, y conquista del Reyno de Murcia le habia servido, y mand tambin ir cercar la Villa de Lorca, porque se tenia aviso que estaba desproveda; pero antes que llegase la gente del Rey de Aragn, Don Juan Manuel con aquella escogida gente de cavallo se meti dentro, y fortificaron el Alczar. Visto esto, la gente Aragonesa se aloj por los Lugares de la frontera, por ser y entrado el Invierno, desconfiados de poder hacer cosa de provecho. Por este mismo tiempo se vio el Rey Don Jayme con los Infantes Don Enrique, y Don Juan, y con Don Juan Alonso, Conde de Barcelos, que llamaban Conde de Portogal, y con Doa Vataza, que era hija de la Infanta Lazcara, y Aya de la Reyna Doa Constanza, muger del Rey Don Fernando, los quales intervinieron para concertar vistas entre el Rey de Aragn, y la Reyna Doa Maria, y el Rey su hijo. Y tambin escrivi al Rey Don Dionis de Portogal, que procuraba lo mismo, y queria que se vieran juntos. Entretanto que esta prevencin se hacia, junt el Rey de Aragn todas sus gentes, y fu cercar el Alczar de Lorca, yendo con l Don Jayme Prez su hermano, Seor de Segorve, Don Jazberte, Vizconde de Castelnovo, Don Artal de Luna, Don Arlal Duerta, Don Bernardo de Sarria, Don Asbertode Mediona; y con gran furia se combati el Alcazar: pero el Alcayde que estaba dentro, y los Regidores de la Villa, visto que no podian defenderse, se concertaron con el Rey, que dentro de cincuenta dias le desampararan el Alczar, y tres Torres, la Alfonsina, y la del Espern, y la de Guillen Prez de Pina, con tal pacto,

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que si el Rey Don Femando, su Exercito, los socorriesen dentro de aquel termino, de manera, que hiciesen levantar el real del Rey de Aragn, ellos quedasen libres. Ofrecieron de entregar treinta rehenes, los que escogiese Don Bernardo Sarria en nombre del Rey de Aragn, obligndose, que en aquellos treinta dias no entrara dentro de la Villa ninguna gente de armas, y que en el Alczar, y Torres no entraan otras gentes, ni saldran de ellas sin voluntad del Rey Don Jayme: y en este termino se habia de suspender la guerra, sin hacer dao alguno los que estaban en la Villa, Alczar, y Torres. Era Alcayde de Lorca Lope Fernandez, Cavallero de la Orden de Santiago, por Don Juan Manuel, que lo tenia por el Rey: este embi secretamente un Cavallero grandes jornadas para dar cuenta de esto la Reyna, que entonces estaba en Burgos, y dixo la Reyna quan apretada quedaba Lorca, y con las condiciones que la tenia cercada el Rey de Aragn. Luego que esta nueva tuvo la Reyna, embi por Don Enrique, Don Diego, y Don Juan Nuez, y rogles, que fuesen descercar aquel Castillo, que socorrido el Castillo se cobrara la Villa luego, y que por aquella Villa cobrara el Rey su hijo todo el Reyno de Murcia. Don Enrique ponia muchas escusas, teniendo por imposible dar el socorro tiempo: y quando esto vio la Reyna, dixo colrica, que ella quena ir con el Rey su hijo, que fuesen con l los que quisiesen ir, que quando la tierra le faltase, no le faltara el Cielo en quien confiaba. Don Diego, y Don Juan Nuez que vieron esto, dixeron, que luego ellos se partirian, si Don Enrique no quisiese ir. Y quando Don Enrique vio el ofrecimiento de Don Diego, y Don Juan, dixo, que l acompaara al Rey. Y la Reyna con gran diligencia previno armas, y dinero, y embi sus cartas al Infante Don Juan, y otros Cavalleros, avisndoles de todo el hecho, y de como salan el Rey su hijo, y ella de Burgos, y Don Enrique, y Don Diego, y Don Juan Nuez con ellos, y como iba socorrer el Alczar de Lorca. Y hechas estas prevenciones, sali de Burgos, Mircoles quatro dias de Enero, ao de mil trecientos y uno, y no se detuvo hasta llegar Alcarz, sino un dia en
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uadalaxara, y otro en Guete, y esto porque iba esperando la gente. Llegados Alcarz, hizo alto, aguardando al Infante Don Juan, y no le quedaba y de los treinta dias de plazo mas que doce, quando le* vino un recaudo, como el Alcayde de Lorca habia sin apremio ninguno dado el Alczar al Rey de Aragn, por codicia de un casamiento, que le prometieron de una Dama. La Reyna que oy estas nuevas tuvo gran pesar, y hizo particular sentimiento; pero viendo que habia hecho tan gran costa, y que traa consigo tan buena gente, que eran bien quatro mil Cavalleros hijosdalgo, parti con ellos acia Murcia descercar dos Castillos que tenian los Aragoneses cercados, uno Alcal, y otro Mua. March el Rey Don Fernando con ellos la buelta de Murcia, y la Reyna Doa Maria qued en Alcarz diligenciar la provisin necesaria, porque no pudiesen bolverse tan presto por falla de bastimentos. Asi como vieron los Aragoneses la lucida gente, que el Rey Don Fernando traa, desampararon los Castillos de Mua, y Alcal, retirndose otros alojamientos. Llegaron los Castellanos Murcia, y hallaron al Rey de Aragn dentro con harto sobresalto, por no haber sabido esta venida de Burgos Murcia, sino un dia antes que llegaran ella, y quisiera salirse con gran priesa, y no se determin hacerlo por tener de parto la Reyna su muger: y sin duda ninguna lo hubieran tomado prisin, sino fuera por Don Enrique, y el Infante Don Juan, que como amigos suyos hacian sus partes. La gente instaba quererle prender, y matar; pero los dos Infantes le dieron entender al Rey que no convenia, que sera quitar con eso las esperanzas de concordia, y pasados tres dias, que estuvieron sobre Murcia, bolvieronse para Alcal, y la Reyna Doa Maria habiendo hecho gran prevencin de bastimentos para les embiar, quando lo supo recibi grande pesadumbre, y crey cierto, que todo esto eran estratagemas de los Infantes Don Enrique, y Don Juan, porque el Rey de Aragn no viniera en poder del de Castilla, y pasasen adelante mas firmes, y seguros sus tratos, y liga con Aragn. De Alcarz se bol vio la Reyna con su hijo Burgos, instancia de los Cavalleros que le acompaaban; que como el Rey

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era muchacho, y los enemigos tan poderosos, y tantos, no podia la valerosa Reyna graduar sus brios, y buenos intentos.

XXVII.

Estaba ya la Reyna en Burgos quando llegan al punto mensageros de Roma con las cartas de dispensacin sobre su casamiento con el Rey Don Sancho, cosa tanto tiempo habia pretendida, y con tantas contradiciones estorvada: embile la dispensacin el Papa Bonifacio, que la amaba, y preciaba mucho por la virtud, gran nombre, y fama de la Reyna: tuvo desto grandsimo contento, como defigual pesar el Infante Don Enrique, el qual con mucha malicia publicaba, que las letras de la dispensacin eran falsas; pero la catlica Reyna quando esto supo, fuese con su hijo la Iglesia Cathedral, donde mand, que se dixese, una Misa cantada, y acabada que fu, hizo publicar las Bulas Apostlicas, con que la gracia de la dispensacin, qued muy notoria, y creda, y con esto se deshicieron muchos nublados que tenan encubierta la razn de su justicia. Aqu se apearon las esperanzas del Infante Don Juan, que era quien con mas derecho pretenda, por no haber estado dispensado el matrimonio: la causa principal de que los Seores, y ricos hombres, Villas, y Ciudades de los Reynos anduviesen paloteando; mas con esto se asent bien esta partida, y perdieron todos los contrarios sus brios. Ya la Reyna mas animada comenz pensar como restaurara el Reyno de Murcia, que estaba picada del viage pasado contra el Rey de Aragn, que tan desaforadamente se entraba por este Reyno sin justicia, ni derecho. Supo la Reyna que los ricos hombres de Aragn estaban desavenidos con su Rey, por un pecho que echaba su Reyno, y parecile, que entonces era tiempo, y escriviles con diligencia, y secreto que ayudasen al Rey de Castilla, porque cobrase del Rey de Ara-

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gon lo que le haba tomado en el Reyno de Murcia, y que hara liga con ellos con promesa de ayudarles en sus acontecimientos. El Rey de Aragn, bien que trasoyese este pensamiento de la Reyna, bien para entretenerla con asomos de paz mientras compona su alborotado Reyno, por razn de la salga que les habia impuesto, embi un mensagero la Reyna Doa Maria, con designio de amistad, y concordia: lleg pues la Reyna el mensagero (que era un Cavallero Cataln ds la Orden del Espital, llamado Don Ramn de Ribellas) que en suma deca de parte de su Rey, que le quera entregar al de Castilla lo que le habia usurpado en el Reyno de Murcia, si le quisiese dexar Alicante, y todo lo dems se lo entregara. Respondile la Reyna, que nunca Dios quisiese tal, que era ir derechamente contra el derecho de su hijo, que la Villa de Alicante era suya, y como suya se la habia de restituir, con todo lo dems del Reyno, que hecha entera restitucin de todo se abendria con l, y olvidara las injurias recibidas. El Cavallero Cataln respondi, que la Reyna tenia razn, pero que l no traia orden de estenderse mas, y con esto se despidi. Mucho contento recibieron los ricos hombres de Aragn despus que vieron lo que la Reyna les embi decir, los quales habindose primero bien comunicado para poner, y hacer su asiento con la Reyna, entibiaron Don JuanXimenez de Urrea, y Don Lope Fernandez de Lutia. Dentro de pocos dias se vieron con la Reyna, y hicieron su concordia en esta manera. Que ellos, y los ricos hombres, que lodos eran once, con seiscientos Cavalleros, y con treinta Villas, y Castillos, que tenian en el Seoro de Aragn, serviran al Rey Don Fernando, y tomaran, robaran, y combatiran Villas, y Castillos del Rey de Aragn, y acompaaran al Rey de Castilla, siguiendo su pendn real, y que nunca se abendrian con el de Aragn, hasta que hubiese entregado al Rey Don Fernando el Reyno de Murcia: y para que esto fuese firme, y cierto, le daban Castillos en rehenes, y sus hijos, que la Reyna los tuviese en el Alczar de Segovia. De todo lo qual hicieron muy firmes cartas, y omenages la Reyna Doa Maria. En esto se resol-

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vieron los de Aragn, porque el Rey les demandaba el pecho llamado (como dixe) la salga, con que se tenan por desaforados: y esta salga era, que las personas que en su Seoro tuviesen sal, que pagasen dos sueldos Jaqueses, y que de esto no se escusase ninguno por hijosdalgo que fuese, ni por privilegios que tuviese. Y despedidos se bolvieron muy contentos de lo que dexaban asentado. En este tiempo estaba en guarda, y defensa de las fronteras del Reyno de Murcia por el Rey de Aragn Don Gombal de Entenza, que era de los principales ricos hombres del Reyno, y fu hijo de Don Bernaldo Guillen de Entenza, y era Seor de diversas Villas, y Castillos en Aragn, y tenia en Navarra las Villas de Mazqui, Curudi, Gorrita, y en Castilla la Villa de Vrela, y fu padre de Doa Teresa de Entenza, que cas con el Infante Don Alonso, que sucedi en el Reyno al Rey Don Jayme su padre. Tenase grande vigilancia con todo este Reyno, porque la Reyna estaba mal enojada, y habia amenazado los Aragoneses con fiera guerra, y asi estaban esperando con las armas en las manos de un dia para otro su venida.

XXVIII.

En el ao de mil y trecientos y tres Don Enrique, y Don Diego Lpez de Haro, juntamente con Don Juan Manuel, trataron de convenir la Reyna con el Rey de Aragn, pero la Reyna ninguna cosa quera consentir, por ver que todo iba encaminado contra el servicio de su hijo: mas ellos habiendo porfiado mucho tiempo antes reducirla, desavenidos se fueron ver con el Rey de Aragn en Ariza, donde se habian de ver dia de San Juan Bautista. Llegado pues el Infante Don Enrique, y Don Diego Lpez de Haro, Seor de Vizcaya, y Don Lope su hijo, y Don Juan Manuel, lo que alli se trat fu prometer al Rey de Aragn, que procurara que el Rey Don Fernando, qualquiera que sucediera los Reynos de Castilla diese Don Alonso

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( quien ellos llamavan Rey) el Reyno de Jan, y Yaldecorneja, y Pedraza, y Almazan, y las otras Villas, y Castillos, que tenia en Castilla por juro de heredad, y Don Fernando su hermano quanto se acostumbraba dar uno de los Infantes de Castilla en heredamiento, y en tierra; y que quedase Alarcon Don Manuel con todos sus trminos, cobrase Elche, no, y quedase al Rey de Aragn todo el Reyno de Murcia enteramente, y lo que no posea entonces de este Reyno, que perteneca la Corona Real, desde el tiempo que muri el Rey Don Sancho, se restituira con Requena al Rey de Aragn libremente. Ofrecieron tambin, que en caso que el Rey Don Fernando no quisiese cumplir esto de alli la fiesta de Navidad siguiente, que no serian con l en su servicio, ni tendran con l paz, ni tregua, y seguiran al Rey de Aragn con sus Villas, y vasallos, y haran guerra al Rey de Castilla, hasta que aquello se cumpliese. Hicieron de esto juramento, y pleyto homenage en manos del Rey, segn la costumbre de Espaa; el Infante Don Enrique, y Gonzalo Ruiz su mayordomo, Rui Prez de Atienza, Alonso Diaz de Toledo, Gil Ruiz de Medina, Juan Ortiz Caldern, vasallos del Infante. Luego hizo pleyto homenage Don Diego Lpez de Haro, y los Cavalleros que vinieron con l sus vasallos, que eran Martin Alonso de Roxas, Pero Nuez de Montenegro, Diego Lpez de Salcedo, Fernn Snchez de Velasco. Lo mismo jur Don Juan Manuel, y con l Juan Snchez de Ayala, Gmez Fernandez de Orozco, Sancho Ximenez de Lanclares, sus vasallos: y Don Lope, hijo de Don Diego Lpez de Haro. Prometiles el Rey, que no hara paz, ni tregua con el Rey Don Fernando, sin que ellos interviniesen en ella; antes si los quisiese desheredar, hacer algn mal tratamiento, le haria por ello guerra. Todo esto ofreca el Rey de Aragn, no tanto por amparar al Infante Don Alonso de la Cerda, como por haber el Reyno de Murcia, por la secreta donacin, que de l le haba hecho. Jur el Rey lo prometido: hicieron pleyto homenage en su nombre de cumplir esta concordia en presencia de Ximen Prez de Salanova, Justicia de Aragn, tres Cavalleros, que fueron Arlal de Azlor, Bernardo

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de Sarria, y Gonzalo Garcia, privado del Rey de Aragn. Esto fu Jueves veinte del mes de Junio de este ao, y dentro de quatro dias se partieron el Infante, y aquellos Grandes de Ariza, y el Rey se vino Daroca. Viendo las cosas tan encendidas, el Rey de Portugal Don Dionis, y el Infante Don Juan, se quisieron interponer, y persuadir entrambas partes un medio razonable, bien el Infante Don Juan, y el Rey de Portugal, estuvieron siempre inclinados la parte de Aragn. El Rey Don Jayme, por dar entender, que no se apartaba de equidad, y razn, decia, que estos hechos se comprometiesen de esta manera; que la demanda, y pretensin de los hijos del Infante Don Fernando, se remitiese al conocimiento del Rey de Aragn, y del Rey de Portugal, y de otra persona tercera Religiosa, Seglar, y lo que todos tres, los dos declarasen, que Don Alonso, y su hermano debian haber en Castilla se les diese, y renunciasen toda la otra demanda. Quanto la pretensin del Reino de Murcia, en el qual el Rey de Aragn pensaba tener buen derecho, y que lo posea con justo titulo, pareci, que se dexase la determinacin del Rey de Portugal, y de otras dos personas Cardenales, Arzobispos, uno de la parte del Rey de Castilla, y otro del Rey de Aragn, y que el tercero fuese el Rey de Portugal, y que se asegurase con rehenes el cumplimiento de lo que declarasen, y para esto el Rey de Portugal, y el Infante Don Juan pusiesen intersticio mientras se determinaba. De esta manera, como el Rey de Aragn pretendi medios de paz, cesaron los aparejos de guerra de su parte, y de la de Don Alonso de la Cerda, y con esto el Infante Don Enrique, y los ricos hombres, que hasta aqui andaban alborotados, cada qual buscaba su mejor partido para reducirse al servicio del Rey Don Fernando.

XXIX.
Concertronse de dexar las diferencias el Rey de Castilla, y de Aragn, sobre el Reyno de Murcia, juicio de arbitros, y lo que

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tocaba la demanda de Don Alonso de la Cerda, por la sucesin de los Reynos de Castillla; y para esto se determin, que se viesen los Reyes de Castilla, y Portugal, y de Aragn en Tarazona, donde de voluntad de Don Alonso, que se llamaba Rey de Castilla, y estaba tambin en aquella Ciudad, el Rey de Aragn comprometi en el Rey Don Dionis de Portugal, y en el Infante Don Juan, y en Don Ximeno de Luna, Obispo de Zaragoza, asi como en arbitros, y amigables componedores todas las diferencias, y guerras que tenia con el Rey de Castilla; y prometi el Rey de Aragn de cumplir la sentencia que dieren; y para mayor firmeza, que se guardara lo decretado el Rey de Aragn por si puso en rehenes los Castillos de Arza, Verdejo, Somete, Borja, y Maln, para que tuviesen por los Juezes, por si el Rey de Aragn no aprobase la sentencia dada en concordia, se entregasen aquellos Castillos al Rey Don Fernando. Y haviase de dar la sentencia hasta la fiesta de nuestra Seora de Agosto deste ao de mil y trecientos y qatro. Alz el Rey de Aragn el pleyto. omenage los Alcaydes de aquellos Castillos, los quales juraron de tenerlos por los Juezes, y los Alcaydes eran Ximen Snchez de Cerezuela por el Castillo de Ariza, Garci Prez de Peaguda por el de Verdejo, Pero Lpez de Moneva por el de Somete, Garci Lpez de Roda por el de Borja, Alemn de Gudar por el de Maln: y prometi el Rey, que no apremiara los Alcaydes que le entregasen los Castillos que ponia en rehenes. Por su parte otorg el Rey de Castilla en Roa 28 de Abril otro tal compromiso con las mismas condiciones que el Rey de Aragn, y puso en rehenes los Castillos de Alfaro, Cervera, Ocon, Santistevan, y Atienza, y vnose para Agreda con la Reyna Doa Constanza su muger, y con l venan Don Juan, hijo del Infante Don Manuel, y Don Juan Muoz Adelantado mayor de la frontera, y otros ricos hombres. Por el mismo tiempo vino el Rey Don Dionis de Portugal con la Reyna Doa Isabel su muger, acompaado de gran Cavallera de sus Reynos, y antes que llegase la Guardia, lleg Don Garcia de To-

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ledo, que era un muy buen Cavallero, y gran privado del Rey de Castilla, y su Chanciller del Sello de la Puridad, y Mayordomo de la Reyna Doa Constanza. Este acompaaba al de Portugal por orden del de Castilla, y mandbale entregar todos los Alczares, y Castillos por donde pasaba: pero us el Rey de Portugal de tanta autoridad, y punto, que no quiso aposentarse en ningn Lugar, ni Villa por principal que fuese, ni ninguno de su Corte, sino en el campo en tiendas que mandaba armar; y no consinti que se tomase ninguna cosa de los Pueblos por donde pasaba, ni de los Oficiales del Rey, que no fuese por sus dineros: desuerte, que viniendo tan en son de paz, y por medianero entre aquellos Principes, parecia que venia punto de guerra. Llegando Roa, vise alli con el Rey de Castilla su yerno, y partise adelante para Agreda, y tras l el Rey de Castilla. El de Aragn estuvo esperando al de Portugal en Torrellas, la raya de su Reyno, las faldas de Moncayo, entre Agreda, y Tarazona, donde le recibi con grande fiesta, y la Reyna de Portugal su hermana. Aqui en el principio del mes de Agosto se declar, y dio la sentencia por el Rey de Portugal, y por el infante Don Juan, y Don Ximeno de Luna, Obispo de Zaragoza, que eran los Jueces que habian de determinar, y determinaron la diferencia que habia entre los Reyes de Aragn, y de Castilla, por razn del Reyno de Murcia, en esta manera. Que Cartagena, Guardamar, Elche, Alicante con su puerto de mar, y con todos sus trminos, como los divide, y parte el rio de Segura acia el Reyno de Valencia, hasta el mas alto Lugar del termino de Villena, exceptando la Ciudad de Murcia, y Molina Seca con sus trminos, quedasen al Rey de Aragn, y fuesen suyos en propiedad, y de sus sucesores para siempre, como cosa suya propria, con entero derecho, y Seoro, y que Villena quanto la propiedad fuese de Don Juan Manuel; y si algn otro rico hombre, Iglesia, hombre, Cavallero tuviesen otros Castillos dentro de aquellos trminos, quanto la propriedad fuesen suyos, pero quanto la jurisdicion, ellos, y Villena
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fuesen de la jurisdicion, y Seoro del Rey de Aragn. Declarse, que el Rey de Castilla quanto Villena, y los Castillos que estaban dentro de aquellos trminos absolviese los Seores della de toda naturaleza, y fidelidad en que fuesen obligados, porque de alli adelante habian de ser de la jurisdicion del Rey de Aragn. Sentenciaron tambin, que el Rey de Aragn dexase al Rey Don Fernando la Ciudad de Murcia, Molina Seca, Montagudo, Lorca, y Alhama, y los otros Lugares que tenian en el Reyno de Murcia, y que los que quisiesen vivir en qualesquier Lugares destos lo pudiesen hacer libre, y seguramente con sus personas, y bienes, sin que les fuese hecho ningn dao, por razn de la guerra pasada. Quando considero esta sentencia, echo de ver el mal pecho que tuvo siempre el Infante Don Juan, y los desvos, y desabrimientos que siempre tuvo con el Rey de Castilla, que de esotro Juez Don Ximeno de Luna, como vasallo proprio, no me espanto que se acostase al Rey de Aragn. En fin todos tres Jueces los hallo mal inclinados Castilla, y la Justicia mal guardada; porque si la particin que se hizo entre el Rey Don Jayme de Aragn, y el Rey Don Alonso de Castilla, qued por Castilla desde la Villa de Viar esta parte, qu derecho nuevo hallaron en favor de la conquista de Aragn paro aplicarle todo lo que hay desde Viar al Rio de Segura? Cien se v, que esto mas parece fuerza, que justicia; porque como el de Aragn tenia en su poder todo este Reyno de Murcia, respeto de haberlas habido contra Castilla con un Rey nio, y los Grandes, y ricos hombres de ella sus mayores enemigos, y contra una Reyna, que aunque de heroyco valor, fu siempre contrastada de sus mal obedientes vasallos, conoci la dicha de este tiempo, y sac la copla en su favor. Publicse esta sentencia en el Lugar de Torrellas, ocho dias del mes de Agosto, estando el Rey de Aragn presente, y en presencia de Fernn Gmez de Toledo, y de Diego Garcia de Toledo, como Procuradores del Rey de Castilla; la qual fu por el Rey Don Jayme loada, y aprobada, y por los Procuradores del Rey de Castilla consentida. Hallronse presentes Don Juan, Obispo de Lisboa, Don Ramn, Obispo de Va-

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lencia, Don Martin, Obispo de Guesca, Don Juan Ozores, Maestre de Santiago, Don Garci Lpez, Maestre de Calatrava, Don Jayme Prez, Seor de Segorve, hermano del Rey de Aragn, Don Ramn de Cardona, Juan Simn, Domingo Garcia de Chaurri, Bernardo de Sarria, Artal de Azlor, Alemn de Guiar, y Pero Lpez de Padilla, Fernn Gutirrez Quixada, Gutirrez Diaz de Zavallos, Lope Garcia de Hermosilla, Martin [Hernndez Puertocarrero, Alonso Fernandez de Saavedra, Sancho Ruz'de Escalante, Camarero mayor del Rey de Castilla, Blasco Prez de Leiro,*';Estevan Davila, Lope Prez de Burgos, y otros muchos Cavalleros Castellanos, Aragoneses, y Portuguesesfy luego fu aprobada la sentencia por las partes. Otro dia siguiente los Reyes se vieron en los confines de Aragn, y Castilla en Campillo, donde el Rey Don Fernando ratific "en presencia de todos la sentencia, y hizo pleyto homenage] al Rey]de Aragn de la guardar, y cumplir, y lo juraron por su mandado el Infante Don Pedro su hermano, y el Infante Don Juan su lio, y Don Juan Manuel; y lo mismo habian de jurar Don Alonso, hijo del Infante Don Pedro, hermano del Rey Don Sancho, y Don Juan Alonso de Haro, quando se hubiesen reducido la obediencia, y merced del Rey de Caslilla, y Fernn Ruz de Saldaa, Don Garcia, Adelantado mayor de Castilla, Diego Ramrez, y Rodrigo Alvarez, eran muy principales ricos hombres, y no se hallaron en estas vistas. Lo mismo juraron de hacer, guardar, y cumplir los Concejos de las Ciudades de Len, Burgos, Zamora, Salamanca, y Sevilla. De la misma manera ratific el Rey de Aragn en aquel Lugar de Campillo la sentencia, y hizo jurar sus ricos hombres, que la haran guardar, y cumplir. De alli fueron los Reyes Agreda, donde estuvieron dos dias con el Rey de Castilla, y juntos se vinieron Tarazona con la Reyna Doa Maria su madre, y con las Reynas de Castilla, y Portugal, y alli estuvieron otros dos dias, y se hicieron muy grandes fiestas: y porque Don Pedro Fernandez, Seor de Ixar, y Don Artal de Alagon, y Don Ximeno de Foces, y Don Sancho de Antillon, y Don Artal Duerta, y Alberto de Mediona, Bernardo de

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Sarria, y Sancho Duerta, tenian los Castillos de Morella, Viar, Xaliva Alpuente, Penaguila, Sexona, Bocayrent, y Uxon, que el Rey Don Jay-

me habia puesto en rehenes, ofreciendo de favorecer, y ayudar al Rey Don Sancho; el Rey Don Fernando les mand, que los entregase luego al Rey de Aragn, y absolvilos de la f, y homenage con que los tenian. Entonces estos Principes, y el Infante Don Juan se confederaron en muy estrecha amistad de ser amigos de amigos, y enemigos de enemigos. Y porque el Rey de Castilla tenia amistad con el Rey de Granada, que era su vasallo, los Reyes de Aragn, y Portugal, prometieron de conservarla tambin con l. El mismo dia se declar lo que tocaba la demanda, y querella de Don Alonso de la Cerda sobre el Reyno de Castilla, y fueron los Jueces los Reyes de Aragn y Portugal. Adjudicaron Don Alonso por razn de su derecho las Villas de Alva de Tormes, y Bejar con sus trminos, y el Val de Corneja, y el de Manzanares, Gibraleon, el Algaba, y los montes de la greda de Magan, la Puebla de Sarria, y la tierra de Lemos, y Rabaina, que es en el Axarafe, y la mitad de la Tonara, la Alhadra, y los molinos de Hornachuelos, y la. Ruzafa, y los molinos de Cordova, y los molinos de Sevilla. Esta fue la recompensa, que se dio Don Alonso de la Cerda; y el Rey Don Fernando prometi, que si aquellas Villas, y heredamientos, que se le habian adjudicado no valiesen de renta quatrocientos mil maraveds, le daria otros Lugares, hasta el cumplimiento de aquella suma. Y tvose mas consideracin dexarle heredado en diversas Villas, repartidas por los Reynos de Castilla, y Len, y por el Andaluca, que con estado que estuviese unido. Estos Lugares se le habian de dar libres, y exemptos de toda Jurisdicion, y Seoro de los Reyes de Castilla; pero declararon, que no usase de titulo de Rey, ni truxese las armas reales de Castilla, y Len quarteles, sino que las diferenciase, como era costumbre distinguirlas los Infantes, y nietos de Reyes, aunque fuesen legtimos, de las armas reales, que pertenecan solamente los Reyes, y sus hijos primognitos. Tambin le quitaron los Lugares que tenia en

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las fronteras de Castilla, y Aragn. Aceptse por Don Alonso esta concordia, y el Rey de Aragn se oblig al de Castilla, que

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gase Don Alonso las Villas de Almazn, Sern, Deza, y el Alczar, y rehusase de cumplir aquella sentencia, no le daria consejo, ni favor contra l, ni sus Reynos. Concertse tambin el Rey de Aragn con el Rey Don Fernando, que si dentro de un ao diese en su comarca otro Lugar, que valiese tanto en renta, y vasallos como valia Elche con sus trminos, que se lo dexaria en cuanto la propriedad, con [condicin, que fuese de su Seoro, y Jurisdicion, asi como Cartagena, Origuela, y Alicante, y los otros Lugares que se le adjudicaron en este parage. Hecho esto, los Reyes de Portugal, y Castilla se vinieron juntos, y el Rey de Aragn se fu la Ciudad de Valencia, para dar orden en la entrega y restitucin que se habia de hacer de la Ciudad de Murcia, y Lorca, y de los otros Castillos, y recebir los que se le adjudicaron en nombre del Rey de Castilla. Embi el Rey de Aragn Murcia Don Artal Duerta, Comendador mayor de Montalvan, para recebir de Don Juan Ozores, Maestre de Santiago, los Castillos, y Lugares de Elda, y Novelda, con sus trminos, que se habian dado por el Rey de Castilla la Infanta Doa Violante su hermana, muger del Infante Don Alonso de Portugal, y fueron la Ciudad de Murcia Beltrn de Zual, Secretario del Rey de Aragn, y dos porteros para entregar al Maestre esta Ciudad, con el Alczar, y el Castillo de Lorca, y los otros Castillos que se havian de entregar al Rey Don Fernando. Entregse Murcia con su Alczar al Maestre de Santiago 16 de Noviembre, ao de 1305 con condicin que la tuviese hasta que Don Alonso, hijo del Infante Don Fernando de la Cerda, fuese entregado por el Rey de Castilla de las rentas, tierras, y Lugares que se le devian dar en virtud de la sentencia pronunciada por los Juezes arbitros; y el Maestre recibi la Ciudad, y Alczar con aquella condicin, y otro dia se entreg de la misma manera el Castillo de Montagudo por los oficiales del Rey de Aragn al mismo Maestre, y despus el Castillo de la Villa de Molina Seca, y el

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Castillo de Alhama, y la Villa, y Castillo de Lorca, con las fortalezas que en ella habia, que eran la Torre Alfonsina, y la Torre del Espern, y el Castillo de Alcal, se entreg en nombre del Maestre Diego Nuez, Comendador mayor de Castilla. Tambin se entreg al Maestre la Villa, y Castillo de Negra,, que eran de la Orden de Ucls, Archena, y Calasparra, que eran de la Orden del Espital, Caravaca, Bullas, y Ceheguin, que eran del Temple, y Agigar que lo tenia Atho de Lison, y otros muchos Lugares, y Castillos que se les fueron entregando al Maestre. Vnose el Rey de Aragn para Ariza, porque lo tenia tratado con el Rey de Castilla, y vieronse ambos Reyes veinte y seis de Febrero en el Monesteri de Guerra, que es de la Orden del Cistel, y est la raya de Castilla; alli nombr el Rey Don Fernando Don Diego Garcia de Toledo su Chanciller mayor, y el Rey de Aragn Don Gonzalo Garcia, Privado suyo, para que distinguiesen los trminos del Reyno de Murcia, y del Reyno de Valencia, segn lo sentenciado. Estos Cavalleros se juntaron en Elche, y por el tenor de la sentencia, que se dio por los Jueces arbitros en Torrellas, estuvieron en grande contienda, y duda, sobre las palabras que se contenan en ella, q u e eran estas. Asi como taja el agua de Segura, entra al Regno de Valencia, entro al mas
Susano

cabo del termino de Villena, sacada la Ciudad de

Murcia, y Molina con sus trminos, finquen, y remangan al Rey de Aragn, su propriedad, y de los suyos, para siempre, asi como cosa suya propria, con pleno derecho, y seoro. Tenian pues grande duda como se deban entender estas palabras, y no se concertaban en la parte del Rio, que venia dar al mojn. Finalmente, determinaron el hecho de esta manera, diez y
nueve

del mes de Mayo de este ao: que del mas alto Lugar del termino de Villena, donde se parta termino con Almans, y Pechin, y del mas alto Lugar del termino de Jumilla, que parte termino con Letur, con Tobarra, con Hellin, y con Cieza, y todos los Lugares que se incluan

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dentro de estos mojones, hasta la raya del Reyno de Yalencia, fuesen de la jurisdicion del Reyno de Aragn, salvo Yecla con todos sus limites, que se dio libremente Don Juan Manuel; y que todos los Castillos, y Lugares que estuviesen en estos limites, quedasen con sus trminos, como los debian tener: en lo qual intervinieron Juan Garcia de Loaisa, Seor de Petrel, Pedro Ximenez de Lorca, Pedro de Montagudo, Arias Cabral, Pero Lpez de Rufas, Gonzalo Fernandez de Azagra, Pero Martinez Calvillo, y Ferrer de Escortel. De estas vistas result, que el Rey de Aragn dio al Rey de Castilla la Ciudad de Cartagena, porque diese Don Juan, hijo del Infante Don Manuel, la Villa de Alarcon, y asi se cumpli, segn dice Gernimo Curita.

XXX.

En el ao de mil y trecientos y siete se movi grande contienda entre Pero Lpez de Ayala, que era Adelantado por Don Juan Manuel en el Reyno de Murcia, y Pero Lpez de Rufas, Alcayde de la Calahorra de Elche, y Lugarteniente de Procurador por Don Gonval de Entenza, en la tierra que se habia adjudicado al Rey de Aragn desta parte de Sexona: porque Pero Lpez de Ayala embi mandar los de Jumilla, que cogiesen la moneda forera, y acudiesen con ella los Recaudadores del Rey Don Fernando, amenazando al Concejo, que si no lo hacia procedera contra ellos como contra rebeldes inobedientes al Seoro, y jurisdicion del Rey de Castilla; y que ira con sus gentes contra ellos, y talara la tierra, como de vasallos que desconocan su Seor. Sabido esto por Pero Lpez de Rufas, mand apercebir su gente de la frontera para salir resistir Pero Lope? de Ayala, si intentase alguna novedad, teniendo por muy cierto, y notorio, que en la sentencia que se le dio en la diferencia, que los Reyes tenan sobre esta tierra, era contenida Jumilla con todos sus trminos en el Seo-

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rio, y jurisdicion del Rey Don Jayme, y que asi se colega de la declaracin que hicieron Don Diego Garcia de Toledo, y Gonzalo Garcia. Era Pero Lpez de Rufas, Cavallero gallardo, y procuraba tal orden en sus cosas, que no se pudiera recebir afrenta, y en razn desto embi requerir Pero Lpez de Ayala, que sobreseyese de proveer tales mandamientos, y de alli adelante no usase ninguna jurisdicion en aquel Lugar, diciendo, que era del Seoro del Rey su Seor. Mas Pero Lpez de Ayala pretenda, que antes desto, siendo Adelantando desta tierra Don Alfonso Garcia, Pero Martnez Calvillo, que tuvo el oficio por l, siempre us la jurisdicion, y Seoro de aquel' Lugar. Por esto estaban las cosas en rompimiento, hasta que por mandado de los Reyes se dio orden de hacer alto en esta discordia, para que ambos con su acuerdo lo determinasen. Intervino tambin en esto Sancho Snchez de Velasco, Adelantado mayor del Reyno de Castilla, que era Privado del Rey Don Fernando, y gran servidor del Rey de Aragn; y asi se qued esta contienda por librar hasta su tiempo. En este tiempo sucedi aquella notable ruina de los Templarios ao mil trecientos y siete: acumularonseles delitos muy graves por el Rey Filipo de Francia, con grande espanto, y admiracin de todos. Tuvo este caso suspensas las gentes algunos dias, y vino parar en que se deshizo por Estatuto Apostlico toda esta Orden de los Cavalleros del Temple, siendo la mas estendida, y mas rica de todas, y sus bienes, Villas, y Lugares los mas se concedieron la Orden de San Juan. Hay sobre ello algunas Apologas en defensa destos Cavalleros; por ser cosa tan notable la apunto, y por no hacer mi proposito la dexo. De Valencia se vino el Rey de Aragn la Villa de Calatayud, porque tenia concertado de verse con el Rey Don Fernando en el Monasterio de Guerra, y alli se confederaron en mayor amistad; principalmente para hacer guerra contra los Reyes de Marruecos, y de Granada, y de valerse, y ayudarse con todo su poder. De Calatayud se tornaron ver despus el de Aragn con el de Castilla en Alcal de Henares, donde 19 de Diciembre se asent concordia, que el Rey