AUTOENTREVISTA: SANTIAGO ROLDS RE-POSICIONES 2012.CARTOGRAFAS/TEATRO EL MILAGRO/GUAYAQUIL Quin fui, de dnde vine, a dnde fui?

Yo tambin fui Hamlet. No en escena. Siendo presidente del Ecuador, mi padre muri en circunstancias -hasta hoy- jams aclaradas. Corra el ao 1981. De acuerdo a los halcones de ultra derecha norteamericana que redactaron el Documento de Santa Fe I, la agenda regional del entonces recin electo Ronald Reagan, la doctrina democrtica de Jaime Rolds era altamente peligrosa para sus intereses hegemnicos. Ese mismo documento sealaba a Omar Torrijos, de Panam, y al General Hoyos, del Per. Ellos dos y mi padre murieron en sucesivos y supuestos accidentes de aviacin en un espacio de cuatro meses. En el avin de mi padre tambin viajaba mi madre. Despus de que el Estado ecuatoriano decidiera, con el vicepresidente sucesor de mi padre a la cabeza, que la gobernabilidad del pas no soportara investigar sus muertes, mis familias, sobre todo la de mi madre, se ocuparon ms de pelear por los espacios de poder perdidos antes que de aclarar la verdad. Yo los amaba a todos con intensidad, y todos parecan amarme, incluso ms all de mi no elegido papel de futuro heredero al trono. Mi to favorito, con el tiempo tambin presidente, se volvi un monstruo. Yo me parezco a l, es decir: me parece que podra ser como l, un tipo histrinico, maternal y carismtico, enloquecido por el poder. Creo que por eso llegu al teatro, no slo por los traumas del imperio del poder sobre los afectos (Hamlet), sino porque amo/odio la poltica de manera tal que el teatro se me presenta como un lugar donde preservarme y mantener en equilibrio esa ambigedad. (1558)
Cmo constituye tu presente inacabado el material de tu pasado?

El material del pasado constituye de manera total, pero no absoluta, el presente. No hay un material del pasado nico. El material del pasado no es una cosa, sino una serie de fragmentos materiales a partir de los cuales se reescribe la propia historia, mejor sin negarla ni reproducirla, sino alterarla, volverla otra. Por otra parte: qu presente se acaba? Soar con eso sera lo mismo que soar con el fin de la ausencia: otro romanticismo. Lo que se puede acabar es la realidad. Generalmente vivimos en el pasado. En lugar de estar con nuestros hijos, solemos estar con los fantasmas de nuestros padres y de nuestros anteriores nosotros mismos. Ese es todo el chiste de la presencia. Recuerdo que una vez, en medio de una crisis cuando vivamos en Madrid, Arstides Vargas me dijo: tienes que entender que ese nio de 10 aos que t eras ya muri, y me dio tanta pena que acab en un mar de llanto. El teatro, como la madurez, es una cuestin de tiempo. El teatro nace en la vida, pero tambin es cierto que la vida puede nacer y renacer en el teatro, cuando ste se vuelve una forma, una tica, una economa y una poltica de vida. (1142)

El lugar del espectador como problema poltico?

Nuestro teatro cambi cuando empezamos a estudiar de manera autodidacta la obra y el pensamiento de Bertolt Brecht, al poco tiempo de fundar nuestro grupo, El Mugano Teatro, en Madrid, a donde habamos llegado en busca de quin sabe qu cosa y terminamos encontrndonos a nosotros mismos. Y tambin dando con el descubrimiento de una cierta tradicin de teatro latinoamericano que decidimos adoptar como nuestra herencia. Lo bueno del teatro es que un@ puede/debe escoger su lugar, y lugar en el teatro no significa territorio, sino asumir un sitio. Uno puede viajar mucho y nunca terminar de irse de s mismo. Lo que nos interes de Brecht no fue su ideologa sino su prctica, la materialidad de su teatro. Brecht nos regresaba constantemente a un estado infantil de diversin y conocimiento, absolutamente ligado a la necesidad ms primitiva y animal del teatro, desde tiempos inmemoriales una pregunta sobre el cambio y el lugar para ensayarlo, el lugar para verlo. La pregunta del lugar del espectador es la pregunta del lugar del ciudadano y del individuo. Cul es la situacin de los ciudadanos y los individuos en el Ecuador de hoy? En mi opinin: muy difcil. A la distancia, parecemos una repblica gobernada por el socialismo del Siglo XXI. Desde dentro, todo se parece mucho ms al viejo PRI: la promesa de un orden y un progreso institucionalizados, sobre la base de una dictadura que no lo parezca, con todos los poderes del Estado en manos de un mismo grupo. La ciudadana colmada o sitiada de nomenclaturas estatales y, al mismo tiempo, o precisamente por ello, totalmente desmovilizada. Incluso se dira que satisfecha, como lo satisfechos que parecan estar los mexicanos en el sexenio de Salinas de Gortari o los espaoles en la poca de Aznar. Es decir que el problema del Ecuador no es el socialismo del siglo XXI ni el presidente Correa, sino nosotros mismos. (1884)
Cmo es que se aplica la idea de trabajar en un lugar inhspito, en la prctica? es sustentable, tolerable, sano, realmente posibilitador?

El teatro es un margen que habita dentro. Es eso aqu sustentable? Relativamente. Es aqu tolerable? Unos das menos que otros, cuando la maquinaria del orden instituido logra aplastarte. Es sano? Hasta la gente que ms frvolamente se acerca al teatro, lo hace porque en alguna medida se sabe hurfan@ de alguien o mutilad@ de algo. Es decir que s: el capitalismo est genticamente enfermo, y s, s es sano intentar sanar. Realmente posibilitador? Esa es la pregunta clave. Y slo se responde efectivamente en la prctica. Tras Brecht, y a la luz del referente ms tico que esttico del Malayerba de Quito, en un momento dado nuestro grupo decidi proyectar su trabajo desde Guayaquil, un lugar que por su aridez artstica y su conservadurismo reaccionario nos pareca ideal para colmar de sentido a nuestro teatro. Adems de una idea romntica del contexto (pues el contexto, dicho cruelmente, es uno), las cosas han cambiado para ponerse igual de peor. Mientras escribo esto, dos nuevos periodistas acaban de ser condenados a pagar ms de dos millones de dlares al Presidente de la Repblica y sus abogados. En origen, su crimen es haber descubierto los millonarios contratos con el Estado obtenidos ilegalmente por el hermano del Presidente, con el consentimiento o contubernio de varios de sus funcionarios. La nica prueba aportada por el Presidente sobre el dao sicolgico y espiritual causado por los

periodistas, al citar a su hermano diciendo que l conoca desde el principio los contratos, fue su propio testimonio. Cuando una mujer vctima de violencia machista llega a una comisara del Ecuador a presentar su denuncia, aun con desprendimiento de retina, su testimonio apenas abre una indagacin preliminar. Si hablo demasiado de Brecht quiz se deba sobre todo a que, a pesar de lo que nos gustara a los posmodernos, nuestros pases siguen pareciendo una tragicomedia brechtiana. (1909)
El control y "organizacin" que el estado ecuatoriano est empezando a hacer, empieza a limitar esta idea de re inventarnos?

En Ecuador atravesamos malos tiempos para las libertades, los derechos civiles, la creatividad, la investigacin heterodoxa y la singularidad. Resabios del socialismo y del capitalismo del siglo XX conforman al socialismo neoliberal del siglo XXI. Control, control y control, y una nocin absoluta de cartabn o eficacia preestablecida, siempre verificable con el xito. Tras 180 aos de evadir cualquier responsabilidad con el arte y la cultura, el estado dice ahora: okey, estoy listo, ahora s me voy a poner a trabajar. Lo cual estara muy bien si no significara que de pronto esa misma clase burocrtica negligente de ayer, hoy empoderada va maestras y doctorados, asumiese sbitamente la capacidad de decidir cmo, cundo y dnde se hacen las cosas. Sin embargo, nosotros nos las arreglamos. No tenemos ninguna expectativa en el Estado. Se trata simplemente de seguir ensayando al mximo rigor. Esa es nuestra mxima dificultad, encontrar el tiempo y el espacio para ello. Sin duda, salir de gira es una bendicin, porque, adems del cach de las funciones, brinda perspectiva y distancia, y el pas es otro cuando el pas es otro. As, lo que en este contexto requiere nuestro grupo, adems de fortalecer lazos con otros grupos, es mayor habilidad y mayor madurez. En sntesis: sabidura. El teatro es un contratiempo productor de sabidura. Hay que confiar en el teatro. (1383) Qu... ...es... ...-en verdad-... ...un... ...grupo? Un grupo es una estrategia. Una forma de produccin. Una forma de imaginarse la produccin de un teatro singular y las formas de relacionarse, en el trabajo y en la vida, que dicho teatro impone o necesita. Un grupo es una cosa muy difcil, porque no puede ser la suma de sus individualidades, sino una estrategia donde las individualidades de hecho no se sumen, sino que sigan siendo eso. Algunas verdades de cajn (temporales y experimentadas) sobre los grupos:

El grupo se mueve a la velocidad del ms lento. El grupo puede servir de coartada para ocultarse. Para no mutar. Para no moverse. El grupo no es ms importante que ninguno de sus individuos, y ninguno de sus individuos es ms importante que el grupo. Lo nico que en realidad podemos pedirnos los unos a los otros es madurez. Yo no crea en los grupos. En el Mxico de los 90, donde estudi teatro, me ensearon que haba que huir de toda idea de grupo como de la peste. As, llegu a mi grupo de manera azarosa e inconsciente, y durante aos me relacion con l como si se tratase de un accidente, de algo inevitable que yo no haba plenamente decidido. Y est bien, porque al final uno se legitima en sus actos. En la posibilidad de construir la conciencia de que un grupo es siempre algo singular y diverso. Un grupo tambin es, ciertamente, una especie de familia: una institucin del afecto que se pregunta cmo poder. (1387)

Las preguntas de esta auto entrevista fueron formuladas por mis compaeras del Mugano Teatro, hoy integrado por cuatro personas, dos de ellas formadas en el Laboratorio y la Carrera de Teatro del ITAE (Instituto Superior de Artes del Ecuador), que los propios directores del grupo creamos y an dirigimos. En 2010 presentamos en el FIT de Cdiz nuestro JUGUETE CERCA DE LA VIOLENCIA. Desde hace dos aos giramos por varios pases y festivales con KARAOKE ORQUESTA VACA. Actualmente preparamos una dramaturgia de la infancia, tentativamente titulada: HISTORIA DE LA SOLEDAD. (581)