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A culpa 1. Etimologia e significado: A palavra culpa surge em portugus sem grandes alteraes fonticas a partir do latim culpa.

A palavra designa no s uma falta para com a lei, seja ela religiosa ou civil, mas tambm a conscincia dessa falta por quem a cometeu. Recuando mais um pouco, culpa aparece como colpa no latim mais antigo e como kulupu no osco (lngua itlica, isto , da mesma famlia do latim). Alm de culpa, coexistiam as formas noxa ou noxia, que designavam a maldade ou ofensa causadas. Buck explica que h dois significados a considerar nas palavras indo-europeias que designam o conceito de culpa:a) uma infrao de carter moral menos forte que o pecado, mas mais grave que o simples erro (a chamada falta);b) a responsabilidade moral por uma ao incorreta (a chamada culpabilidade). Estes eram os significados recobertos pelas palavras latinas culpa e noxa ou noxia. No Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa encontramos culpa como: 1 Responsabilidade por dano, mal, desastre causado a outrem,

2 Falta, delito, crime, atitude ou ausncia de atitude que resulta, por ignorncia ou descuido, em dano, problema ou desastre para outrem. 3 Conscincia mais ou menos penosa de ter descumprido uma norma social e/ou um compromisso (afetivo, moral, institucional) assumido livremente. 4 Emoo penosa (de auto rejeio e desajuste social) resultante de conflito (entre impulso, desejo ou fantasia e as normas sociais e individuais) dominado pela funo inconsciente de controle desempenhada pelo superego. 5 Nas teologias do judasmo e cristianismo: responsabilidade por ato de transgresso e/ou pecado, que torna o agente ofensor de Deus indigno de sua 6 Qualquer transgresso de carter religioso ou moral. Pecado. misericrdia.

2. A culpa nos afeta de formas interessantes. um sentimento de reprovao de ns mesmos, uma frustrao da no realizao de um efeito que tentamos causar da forma certa. um sentimento de ser indigno, mau, ruim, carregado de remorso e censura. Algumas vezes nosso, e at somos culpados, porm s vezes captamos culpas que no nos dizem respeito, pois de forma existencialista, da mesma forma que somos responsveis por nossos atos, os outros tambm so.

bvio que no temos domnio de muitas situaes, e que nem tudo est em nossas mos, porm no perceber isso um erro e um problema nosso. No aceitar nossos limites tambm est na mesma situao de maturidade e compreenso do real. De acordo com o mdico e escritor Moacyr Scliar, autor do livro Eni gma da Culpa, em que analisa aspectos histricos, religiosos e psicanalticos da culpa, existe um fator que aumenta a presso e dificulta a liberao da culpa: a sociedade e o peso que ela d s coisas. Os cdigos de conduta so muito rgidos. Padres demasiado exigentes, seja no trabalho, nas relaes pessoais, isso gera muitas frustraes. A pessoa no atinge aquilo que acha que os outros esperam dela e sente-se automaticamente culpada, diz. Ao estudar a "Sociedade Disciplinar", Foucault constata que a sua

singularidade reside na existncia do Desvio diante da Norma. E assim, para "normalizar" o sujeito moderno, foram desenvolvidos mecanismos e

dispositivos de vigilncia, capazes de interiorizar a culpa e causar no indivduo remorsos pelos seus atos.

3. A culpa segundo Sigmund Freud: a culpa, e no a f, que remove montanhas. Sigmund Freud Freud v na culpa um pressuposto natural e imprescindvel para domesticao do homem, afim de torn-lo socivel, civilizado. Enquanto a comunidade no assume outra forma que no seja a da famlia, o conflito est fadado a se expressar no complexo edipiano, a estabelecer a

conscincia e a criar o primeiro sentimento de culpa (...). Visto que a civilizao obedece a um impulso ertico interno que leva os seres humanos a se unirem num grupo estreitamente ligado a ela, s pode alcanar seu objetivo atravs de um crescente fortalecimento do sentimento de culpa. O que comeou em relao ao pai completado em relao ao grupo. Se a civilizao constitui o caminho necessrio de desenvolvimento, da famlia humanidade como um todo, ento, em resultado do conflito inato surgido da ambivalncia, da eterna luta entre as tendncias de amor e de morte, acha-se a ele inextricavelmente ligado um aumento do sentimento de culpa, que talvez atinja alturas que o individuo considere difceis de tolerar (FREUD, 1974a, p. 156-157). A culpa, segundo Freud, o preo que pagamos por uma vida dita "civilizada". 4. O veneno da culpa segundo Nietzsche Esse quebrar-se a si mesmo, esse zombar da prpria natureza (), no qual as
religies deram tanta importncia, na verdade um altssimo grau de vaidade. Toda a moral do Sermo da Montanha faz parte disso: o ser humano tem verdadeiro prazer em violentar-se com exigncias exageradas, e depois endeusarem sua alma com esse Algo tirnico e exigente. Em toda moral asctica o ser humano reza para uma parte de si mesmo como um Deus, e por isso necessariamente tem de demonizar a outra parte (). Humano, demasiado humano. Nietzsche O sentimento de culpa um recurso de forte sustentao e manuteno das religies descendentes do judasmo-cristo. Essa caracterstica no unicamente criao do cristianismo, suas razes esto fortemente ligadas com o legado do pensamento socrtico, platnico e cristo. Na tentativa de apontar fundamentos para esse recurso da f crist, Nietzsche se debrua sobre a religio da Grcia Clssica; neste momento a percepo de si mesmo no denegrida, pelo contrrio, os deuses gregos dividiam com os humanos os mesmos defeitos e virtudes, de tal forma que no era uma caracterstica do homem ser fraco e pecador, enquanto a perfeio e poder absoluto ficavam para um deus absoluto. Para Nietzsche o cristianismo originalmente uma religio que encontrou solo frtil no meio de pessoas que viviam na misria e na opresso, uma religio pobre em auto-estima. Os homens foram banhados na lama com os ideais

cristos, no entanto, apenas essa constatao no deixou Nietzsche satisfeito quanto origem do sentimento de culpa. Outras trs causas so apontadas pelo filsofo. Uma delas o esfacelamento da cultura romana que j demonstrava desgastes frente s invases brbaras e a presena de outras culturas que minavam o poder romano. Aqui o sentimento de culpa pode ter funcionado como um excitante ou droga para que os homens dessa poca buscassem uma redeno divina. Neste momento batia porta o cristianismo, oferecendo aos homens um novo encanto para a vida, uma possibilidade de converter todos os males de uma cultura envelhecida em uma redeno que cintila no futuro a vida na eternidade. Uma segunda causa Nietzsche vai buscar na psicologia dos homens

considerados santos, mrtires e ascetas. Nesses homens cresce um vigoroso sentimento religioso. Eles combatem com mpeto o prprio corpo, os desejos, os pensamentos e os impulsos; consideram-se baixos e vulgares sendo necessrio, para no perecer, estar sempre buscando a purificao. Porm, Nietzsche nos aponta que, embora possam parecer homens humildes, eles so a misria e a glria, a fraqueza e o poder. Isso porque o homem, segundo o filsofo, capaz de olhar para si e ver uma natureza de encantamento e ao mesmo tempo obscura, misteriosa e perigosa. Como conseqncia e ltima causa, Nietzsche aponta que o ser humano ama algo em si, um pensamento, um desejo, um produto, mais do que outra coisa em si, que portanto ele dilacera sua natureza e sacrifica uma parte dela pela outra (). Nesse sentido, o santo, o mrtir e o asceta encontram o triunf o no rebaixamento que oculta uma humilhao carregada de orgulho. O ideal to valorizado pelas religies cristianizadas, isto , o denegrir a vida, o corpo e o homem, escondem no fundo a vaidade, a prepotncia e um orgulho desmedido. Certamente que o exposto so algumas consideraes do pensamento de Nietzsche sobre a religio e o poderoso veneno do sentimento de culpa.

5. Quando o Homem no tem mais em quem jogar a prpria culpa diz: " a vontade de Deus". Mestre DeRose

6. As mulheres sentem mais culpa que os homens.

No comeo deste ano, pesquisadores da Universidade do Pas Basco, na Espanha, divulgaram um estudo sobre o sentimento de culpa. Eles questionaram 250 pessoas, de ambos os sexos, e chegaram concluso de que as mulheres sentem mais culpa do que os homens, principalmente as que esto na faixa dos 40 e 50 anos. Os altos ndices de culpa feminina, segundo os pesquisadores, so causados por prticas educacionais que exigem mais das mulheres do que dos homens, represso na infncia e por danos causados em terceiros. No campo dos desejos e relacionamentos, a psicloga Regina Navarro cita a represso sexual como a principal causadora da culpa. Ela explica que, durante muito tempo, vendeu-se que a marca da feminilidade era no ter prazer no sexo. Esse discurso foi to forte que ainda ecoa hoje quando as mulheres se sentem culpadas por transar no primeiro encontro, por exemplo, explica. A psicloga Ceres Alves Arajo explica que a pessoa geralmente sente culpa quando percebe (ou acha) que fez algo errado, algo que pode desagradar algum. Para ela, a culpa sentida na maternidade, por exemplo, uma das mais comuns. Mas alerta que algumas mes exageram e sentem uma culpa descabida, como, por exemplo, a sentida quando preciso voltar ao trabalho depois do trmino da licena maternidade. Algumas mulheres se sentem mais culpadas ainda quando percebem que tm prazer em trabalhar, diz. O sentimento vem de uma imagem pr-concebida de que a me precisa estar presente o tempo todo na vida do filho. A criana consegue sobreviver longe da me, necessita de pessoas cuidando dela, claro, mas nem sempre precisa ser a me. Alis, bom para criana perceber que a me vai e volta, diz.

7. Culpa X responsabilidade