www.monergismo.com 1 Salmo 1: Os Dois Caminhos Edward Hindson & Michael Woodrow
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto 1
Bem-aventurado o varo que no anda segundo o conselho dos mpios, nemsedetmnocaminhodos pecadores, nemseassenta na roda dos escarnecedores. Antes, temoseu prazer na lei doSENHOR, ena sua lei medita dedia edenoite. Pois ser comoa rvoreplantada juntoa ribeiros deguas, a qual d oseu frutona estaoprpria, ecujas folhas nocaem, etudo quantofizer prosperar. Nosoassimos mpios; mas socomoa moinha queovento espalha. Peloqueos mpios nosubsistironojuzo, nemos pecadores na congregaodos justos. PorqueoSENHOR conheceocaminhodos justos; mas ocaminho dos mpios perecer.
TEMA: O segredoda verdadeira felicidadeencontradosomenteemDeus eemsua Palavra. Os Salmos, como o Sermo do Monte do nosso Senhor, comeam com uma bem-aventurana. Embora no escrito especificamente como uma introduo ao Saltrio, o primeiro salmo prov uma base para todos os salmos que seguem. Ele compara a felicidade encontrada no Senhor com a tristeza daqueles que no o conhecem. 1:1. O salmista, cujo nome no mencionado, descreve o homem justo, tanto negativa (v. 1) quanto positivamente (vv. 2-3). Negativamente, ele lista trs tipos de pecadores, trs expresses de pecado, e trs lugares de pecado que esto disponveis ao justo, mas no so freqentados por ele. Em ordem ascendente so: No anda no conselho dos mpios, isto , sua conduta no moldada por padres mundanos; no se detm no caminho dos pecadores, isto , no faz associao com os perversos; e no se assenta na roda dos escarnecedores, isto , no tem comunho com aqueles que desprezam a Deus.
1 E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em junho/2007.
Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com 2 2. Positivamente, o justo algum que se deleita na lei do SENHOR. A lei (hebraico torah) do SENHOR deve ser claramente entendida como mais que a lei de Moiss. um sinnimo da Palavra de Deus (cf. 78:5 ; Josu 1:7 ; 2 Reis 17:13 ; 21:8 , etc.). Por conseguinte, na Palavra de Deus que ele medita dia e noite. Meditar significa discutir ou ponderar. Como Toms de Kempis estranhamente colocou: No tenho descanso, seno num canto, com o Livro. Isso meditao. 3-4. Por ltimo, o justo descrito como uma rvore plantada junto a ribeiros de gua. O verbo plantar (hebraico shathal) indica que o justo tem razes no acidentalmente, nem sob sua prpria iniciativa. Ele foi enraizado para que possa dar o seu fruto. O propsito de Deus plantar um homem no solo frtil de sua graa sempre a produo de fruto (cf. Ef. 2:8-10, Cl. 1:9-10). Os mpios no so assim. O contraste aqui impressionante. O carter do mpio como a palha. Aqueles que no esto plantados junto a ribeiros de gua (isto , a Palavra de Deus) no so salvos e, portanto, so intrinsecamente sem valor, sem substncia e facilmente levados. 5. Positivamente, os mpios so descritos como aqueles que no podem permanecer no juzo. Quando so trazidos diante do tribunal do julgamento de Deus, eles no tm nenhuma rplica para a justa condenao de Deus da sua impiedade. 6. O segredo do sucesso do justo no encontrado em sua piedade, mas no fato que o SENHOR conhece o caminho do justo. Nosso amvel Senhor cuida e prov para aqueles que vivem vidas piedosas diante dele (101:6; Pv. 12:10 ; Os. 13:5). Em contraste, todos os planos e esperanas do mpio terminaro em desapontamento e runa (37:13; 146:9; Pv. 4:19). Dois homens, dois caminhos, dois destinos. Um leva vida e bem- aventurana; o outro, sem Deus e sua Palavra, uma rua sem sada, levando seno morte. Ningum pode ler seriamente este salmo e no examinar seu prprio destino. Se haveremos de ir para o cu de Deus, teremos que ir pelo seu caminho. Jesus Cristo disse: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim (Joo 14:6).
Fonte: King Jame's Bible Commentary, Edward Hindson/ Michael Woodrow. .