Emergencia

de la democracia: Safo, Tespis, Anaximandro y Clstenes

ndice
Objetivo del trabajo .................................................................................................. 2 Introduccin.............................................................................................................. 2 Personajes................................................................................................................. 3 Safo ................................................................................................................................................................................3 Tespis ...........................................................................................................................................................................4 Anaximandro ............................................................................................................................................................5 Clstenes ......................................................................................................................................................................6 Conclusin................................................................................................................. 7 Bibliografa................................................................................................................ 8

Pablo Piqueras Yage

Emergencia de la democracia: Safo, Tespis, Anaximandro y Clstenes

Objetivo del trabajo

El objetivo de este trabajo es conocer un poco mejor el cambio que se produjo en el pensamiento griego y que llev a la democracia. Para ello nos centraremos en cuatro personajes que influyeron en este cambio de mentalidad innovando y aportando nuevas ideas desde sus campos de trabajo que incluso llegaron a influir en todo el pensamiento y sentir del mundo griego en general. Estos personajes son Safo, Tespis, Anaximandro y Clstenes. Tras exponer brevemente el concepto de democracia y desarrollar un poco los comienzos de la misma, analizaremos individualmente a cada uno de estos personajes que ayudaron con sus aportes a que se creara un nuevo sistema de gobierno que supuso un gran paso en el pensamiento y la cultura de occidente desde que se implantara. Finalmente habr una breve conclusin del trabajo y valoracin de lo expuesto en el mismo.

Introduccin
La palabra democracia indica en su etimologa ( + krtos, "pueblo" + "poder") que el poder reside en el pueblo, pero en el pueblo tomado como una suma de individuos, cada uno con voz propia y una autonoma definida ms que como una masa informe y sin ideales que se subordina a la opinin de otros sin llegar a pensar por s misma individualmente. Aunque aun quedaran muchos aos para que se estableciera una igualdad mayor entre los ciudadanos, un gran paso se dio a finales del S. VI en Atenas, que actualmente se suele denominar 'la cuna la democracia' por esto mismo, pues en esa polis se dieron los primeros sistemas de gobierno que se pueden llamar democracia propiamente. Ya en poca de Soln, principios del siglo VI, en este territorio se dieron unos avances debido a reformas polticas que iban dirigidas hacia la eunoma, es decir, un mayor favor de las leyes a las clases menos favorecidas y una mayor capacidad de eleccin para las mismas, desde una total disnoma, esto es, autntica divisin social y un poder que reside en los ms ricos y los nobles. Con las reformas solonianas (nueva divisin de la sociedad, reforma del poder poltico con base en la asamblea, ekklesa, anulacin de las deudas agrcolas para beneficio de los campesinos, abolicin de la esclavitud por deudas, etc.) se lograron varias mejoras de la sociedad ateniense que anteriormente haba vivido momentos de tensin entre los campesinos y los gobernantes. Pero tras este momento de reforma poltica hacia una mayor igualdad, se lleg de nuevo a una tirana por parte de Pisstrato, quien decidi quitar otra vez parte del poder adquirido a las clases ms bajas de la divisin soloniana, y tambin quera perpetuar su linaje en el gobierno ateniense. En un primer momento sus hijos Hipias e Hiparco, denominados pisistrtidas, se instauraron en el poder, pero una revuelta los hizo caer y con ello se decidi con el apoyo popular que llegara al poder Clstenes, de cuyos logros hablaremos ms adelante. Sin embargo, para llegar a este punto de avance social respecto a lo anterior se necesitan personas que se opongan desde todas las posiciones de la sociedad a lo establecido e intenten imponer nuevas visiones proponiendo tendencias diferentes que ayuden a la persona a participar de verdad en su vida y su gobierno, Pablo Piqueras Yage 2

Emergencia de la democracia: Safo, Tespis, Anaximandro y Clstenes es decir, a poder tomar decisiones libremente y sin tener que someterse al beneficio de otros. Algunos de los personajes que destacan en este apartado son, como hemos dicho en la primera parte: Safo y Tespis, autores literarios; Anaximandro, filsofo; y Clstenes, poltico. Son muy diferentes, de diferentes pocas y procedencias geogrficas, pero que tienen un claro punto en comn, el inconformismo con el poder establecido y el intento de cambio planteando nuevas vas de pensamiento y accin. Empezaremos el anlisis de estas figuras con los dos autores literarios, primero la poetisa lrica Safo y luego el tragedigrafo Tespis, y seguiremos con Anaximandro para as poder terminar con Clstenes, pues quizs es en l donde mejor se ve, al ser poltico, la relacin de sus ideas con la implantacin de la democracia (isonoma) y el cambio de tendencia en la cultura griega que se produjo desde finales del siglo VII a.C. hasta el siglo V a.C.

Personajes
Safo
La biografa de Safo es muy controvertida y, como en la mayora de los casos en la cronologa arcaica, las fechas de su nacimiento y muerte son poco fiables. Su floruit se sita en torno al ao 600 a.C., es decir que vivi a caballo entre los siglos VII y VI a.C. En torno a su vida se han creado muchas leyendas y en realidad pocas cosas sabemos con certeza. Naci en la isla de Lesbos y solo sali una vez, exiliada, para volver al tiempo. Se cas, enviud y tuvo una hija. Tal vez lo ms conocido de esta poetisa arcaica es su relacin con una especie de cofrada religiosa femenina (taso) a la que dedica su vida y la mayor parte de su obra. Quiz en este ambiente Safo instruyera a las chicas ms jvenes y por eso contrajera vnculos especiales con sus discpulas. Adems, la autora se mova en el crculo aristocrtico de la sociedad de la isla pues su familia era de clase alta, y es probable que fuera contempornea de otro gran poeta lrico mondico y compatriota como es Alceo, ya que este la nombra en alguna composicin suya. Su obra literaria nos ha quedado muy fragmentada pero aun as ha sido una gran influencia en artistas posteriores debido a la fuerza de sus composiciones. Era una autora de poesa lrica, es decir, acompaada de msica, pero para ser interpretada por una sola persona. Esto es debido a que la poesa en la Antigedad era en su mayor parte cantada o recitada, y haba distincin entre lrica coral o mondica, y esta ltima es la que compone Safo. En esto ya se ve un alejamiento del mito, representado por el coro y a la uniformidad de hacer las cosas en una colectividad dirigida, sobresale la libertad de la persona y en su temtica resaltar la libertad del individuo. En estos fragmentos que hemos recibido se observa algo distinto a los dems poetas de este tipo hasta su poca, y es una percepcin diferente de la persona respecto de la poesa, y por extensin respecto de la sociedad. En sus poemas se desprende una mayor importancia de la individualidad con la preponderancia de los temas personales y amorosos frente a los festivo- Pablo Piqueras Yage 3

Emergencia de la democracia: Safo, Tespis, Anaximandro y Clstenes conviviales o polticos de Alceo o Anacreonte. Tenemos una expresin muy detallada de los sentimientos de la persona que escribe, como se puede observar en el famoso fragmento 31c, donde hay una exposicin de los sentimientos por los que pasa una persona enamorada, sin importarle nada ms que eso, su propia experiencia y la persona amada. Mientras que, por ejemplo, en Alceo, las temticas son polticas y estn bastante asociadas al mundo en el que se desarrolla la poesa del autor y su sociedad, en Safo sale a relucir una nueva visin del mundo mucho ms personal e introspectiva, buscando las sensaciones que hacen vivir al hombre como individuo y separndose un poco de lo convencional. As, por ejemplo, aunque compuso himnos, el tratamiento de la divinidad en ellos es algo distinto a lo anterior, como ocurre en el celebrrimo Himno a Afrodita del fragmento 1c. En este, la diosa incluso toma la palabra y se sita en un nivel mucho ms prximo del mundo de la persona que le suplica, por lo que el ruego se hace algo ms personal e ntimo. Tambin en el fragmento 16c se ve algo parecido: tras una enumeracin de cosas que la gente antepone a todo, Safo expone que lo ms importante es lo que uno ama, dejando ver la pasin y sentimientos del autor. Los amores de Safo, a pesar de haberse casado y tener una hija, son casi siempre homosexuales, hacia las chicas que pertenecan a esa especie de sociedad religiosa que haba en Lesbos, una isla muy avanzada en aquella poca respecto al resto de Grecia. Esto supone que la tradicin posterior la haya relegado y que no fuera tenida en cuenta de nuevo hasta el S. XIX despus de la poca clsica. Con esta expresin de sus relaciones, la autora de los poemas demuestra una autonoma de sentimientos y obra respecto a lo avalado por la tradicin, pues cambia totalmente el prisma de visin de las pasiones. De estas pasiones es de donde de verdad nace el modo de pensar de esta poetisa, ms que de cualquier tradicin o poca de vida, y esto es lo que la hace diferente, que si obra nace de ella misma y no se basa en nada ms que en su personalidad y experiencias. En conclusin, con esta figura, la cultura griega toma una nueva dimensin y se podra decir que se antepone un poco lo individual a lo colectivo y se interpreta de una nueva forma la vida, dependiendo mucho ms de lo propio que de lo social y atrevindose a oponerse a la tradicin, pues que aparezca el personaje de una mujer en un mundo totalmente dominado por hombres supone un claro contraste con lo convencional del papel de la mujer.

Tespis

La figura de Tespis, considerado el creador de la tragedia tal y como se conoce en el siglo V a.C., es decir, un actor ms un coro, es casi legendaria y no se conoce apenas nada con certeza. Su vida se desarrollara durante el siglo VI a.C., situando su punto lgido o floruit en c. 535 a.C., cuando se proclam vencedor del concurso de las primeras Dionisias Urbanas. Se dice que fue ateniense y primer ganador del concurso oficial de teatro en las Dionisias Urbanas o Grandes Dionisias, fiestas de la polis ateniense en honor al dios Dioniso y celebrando su culto. Esto habra sido alrededor del 535 a.C., cuando Pisstrato instaur estas celebraciones en la sociedad ateniense, las cuales en los aos siguientes llegaran a ser la mxima representacin de la cultura ateniense y griega en general. Pablo Piqueras Yage 4

Emergencia de la democracia: Safo, Tespis, Anaximandro y Clstenes Pero centrndonos en la figura de Tespis, habra que destacar que se le da el ttulo de "Padre de la Tragedia" puesto que se piensa que fue el primero en sacar a una persona del coro y ponerla a dialogar con el mismo, dando lugar as a una discusin y contraposicin de opiniones. En un principio, y aunque en el debate sobre el origen del teatro y de la tragedia hay muchas opiniones diferentes, se podra decir que estas formas literarias tienen una base popular en el canto de un grupo de gente, coro, dedicado a consagrar a una divinidad como rito o para cualquier acto social. As pues, Tespis aparece como figura relevante al sacar de este grupo a una persona y oponerla a l, dando lugar con ello a una resis que significa la introduccin de un autor que da respuesta a los coreutas, esto es, los componentes del coro. Con esto empieza una nueva visin del teatro que supondr un gran impulso social, y que luego llevar a que el nmero de actores en el teatro griego crezca hasta tres. Con este gesto de oponer una voz a la colectividad, Tespis est situando el pensamiento personal frente al de unidad coral y lo hace contrastar con este, dando una mayor importancia a las palabras de un solista. Si antes Safo en la literatura expona los sentimientos personales de una forma privada, en este momento y con la creacin del actor, lo opinin de un individuo se intenta hacer or y sale a lo pblico. Se inicia una va de dilogo y enfrentamiento entre dos partes en las cuales destaca que la individualidad de una persona empieza a asentarse en facetas pblicas, como espectculos o ritos religiosos. Por esto tiene tanta importancia Tespis, pues hace pblica la voz personal y crtica de una persona frente a la colectividad sumisa y la tradicin, se sale de lo convencional para hacer notar que el individuo puede pensar y desarrollar acciones por s mismo sin depender de alguien que est por encima de l. Exponiendo a salir de la aceptacin colectiva, el individuo se plantea por qu tiene que depender de los dioses y se crea el problema del destino del hombre. Aunque no conservemos nada ms que testimonios sobre l y no sepamos que temas lleg a tratar, el legado que dej para la cultura y el pensamiento griego fue muy importante.

Anaximandro

Es uno de los llamados filsofos presocrticos. Es originario de Jonia, Asia Menor, exactamente de Mileto. Aproximadamente desarroll su vida entre los aos 610 y 546 a.C., aunque como la mayora de las fechas, no son conocidos con certeza los datos de su nacimiento y su muerte. Pudo ser contemporneo de Tales y se considera maestro de Anaxmenes. Conservamos algunas alusiones al pensamiento de Anaximandro que estn consideradas como referencias textuales de un libro de este filsofo sobre la naturaleza. As, en estos textos que hacen referencia al pensamiento de Anaximandro vemos que este se basa en que el principio o arch que se buscaba para todo era lo indefinido, lo ilimitado o lo infinito (en griego peiron). Este principio indeterminado es el elemento y principio de todas las cosas, es eterno y no envejece y adems es inmortal e indestructible, segn se desprende de estas

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Emergencia de la democracia: Safo, Tespis, Anaximandro y Clstenes alusiones. Tambin se dice que lo abarca todo y es el gobernante de todo. A esta indeterminacin se le supone algo divino de lo que procede todo, como se ha dicho. Pero esta divinidad, como ocurra con Tales, no es la divinidad convencional a la que hay que profesar culto, sino que es una divinidad basada en un orden geomtrico de equidistancia de fuerzas de atraccin y repulsin, que ordena una naturaleza que se mueve al azar. Con esto, el objetivo de cada individuo debe ser buscar el origen e intentar entender la organizacin de esa naturaleza. Con el pensamiento de Anaximandro, totalmente racional, nacern una serie de convenciones que abrirn nuevas puertas al pensamiento. Con l aparece la divisin y el intento de posicionamiento de la tierra y suyo es uno de los primeros mapas trazados en occidente. Tambin aparece el gnomon o reloj de sol, en un intento de racionalizacin del tiempo, sin basarse en las genealogas divinas. La cosa ms destacable de Anaximandro es ese intento de racionalizar todo, el medir el universo y sus partes, el hacer del mundo un cosmos que resulte inteligible y comprensible para el hombre, conociendo su organizacin. Esto es, encontrar un sentido al movimiento de las cosas que resulte significativo para aquel que lo estudie y lo piense. Este sera el aporte de Anaximandro, el que el individuo intente pensar por s mismo y se dedique a observar su entorno sin dejarse por la opinin de la mayora o de la tradicin, dando un nuevo sentido tambin al concepto de divinidad, pues esta es todo la materia que nos rodea que se mueve al azar y se organiza segn determinadas fuerzas de atraccin y repulsin, como ya hemos dicho antes.

Clstenes

Este es un poltico ateniense que desarrolla su vida entre el 570 a.C. y el 507 a.C. Vive bajo la tirana de Pisstrato su poca de juventud, y pronto empieza a actuar en la poltica ateniense debido a su procedencia aristocrtica y alcmenida. Cuando muere el tirano y son derrocados sus hijos tras su intento de perpetuacin, la masa popular prefiere poner al mando de la vida poltica a Clstenes, frente al intento de rgimen oligrquico que encabezaba Isgoras. As, al tomar posesin del gobierno, Clstenes decide centrar sus polticas en el demos, pero una agrupacin de poblacin en la que cada persona adquiere autonoma frente a un masa sin identidad. Para mostrar unidad de la polis apaga los fuegos particulares y enciende un nico gran hogar situado en el centro de la ciudad. La gente empieza a llamarse por su pertenencia a un determinado demos, alejndose del patronmico, mostrando as inclinacin por su situacin poltica y ciudadana. Clstenes sigue con las reformas de los grupos de poblacin que inici Soln. La divide en diez tribus, y cada tribu estaba formada por tres partes, cada una de un mbito geogrfico diferente de los tres que haba en el tica (ciudad, litoral y llanura interior). Con esto consegua que los intereses de la tribu no se debieran nicamente a su geografa, sino a su mbito institucional.

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Emergencia de la democracia: Safo, Tespis, Anaximandro y Clstenes Tambin aument el Consejo a 500 desde los 400 de Soln, y en esta cifra cada tribu aportaba 50 miembros de entre sus ciudadanos voluntarios, mayores de 30 aos y de uno de los tres primeros grupos censitarios. Se estableci que la boul no funcionara siempre en plenario, sino que tambin dividi el ao en diez partes y en cada una de ellas el gobierno lo ejerca una tribu. En este consejo cada hombre tena su voto y decidan con las leyes y actuaciones del gobierno. Con ello se llega por primera vez en Atenas a la escolarizacin gratuita y obligatoria para todos y a una nueva canalizacin de las aguas para abastecer a toda la ciudad. Una ltima accin que dise fue la creacin del ostracismo, que supona que mediante este mtodo los ciudadanos podan exiliar de la ciudad a aquel que vieran que quera perpetuarse en el poder y empezar de nuevo una tirana. Si se aplicaba el ostracismo, el individuo que el pueblo tema como tirano tena que abandonar la ciudad durante diez aos, aunque sin perjuicios para su hacienda ni bienes, puesto que haba sido votado al menos por 6000 ciudadanos . Se ve que Clstenes pretenda dar voz y voto a todas las partes del tica y que intentaran gobernarse por s mismas, dando independencia al pensar del individuo, aunque este debe estar inevitablemente encuadrado dentro de un grupo mayor. El poltico pone el poder en el centro y lo reparte en partes iguales para todos, proponiendo una igualdad entre todos los entornos de Atenas inexistente hasta ese momento.

Conclusin
Como hemos ido resaltando durante todo el trabajo, la importancia de estos personajes en la cultura griega no solo fue por los desarrollos y nuevas vas que abrieron en sus respectivos campos, sino porque gracias a sus innovaciones se fue produciendo poco a poco un cambio de mentalidad en los ciudadanos, quienes empezaron a creer que ellos mismos podan ser dueos de sus destinos, sin depender de fuerzas externas como los dioses; que podan ser autosuficientes en sus vidas y pensar libremente eligiendo lo que creyeran mejor para s; y que no tenan que ser gobernados por una persona impuesta, sino que ellos podan tomar las decisiones necesarias para intentar mejorar las situaciones polticas. En resumen, estos son los cambios ms significativos que hemos encontrado y que hubieran tardado ms en darse o incluso no se habran producido si no hubieran existido personas innovadores y contrarias a la tradicin como Safo, Tespis, Anaximandro o Clstenes, a los que lo nico que les importaba era avanzar y dar protagonismo al individuo. Pablo Piqueras Yage 7

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Bibliografa
(1998) De Tales a Demcrito: fragmentos presocrticos. Trad. Alberto Bernab. Madrid: Alianza editorial FERNNDEZ NIETO, F.J. (Coord.) (2005) Historia antigua de Grecia y Roma. Valencia: Tirant lo Blanch LPEZ FREZ, J.A. (Ed.) (2008) Historia de la literatura griega. Madrid: Ctedra (2007) Los filsofos presocrticos. Obras I. Barcelona: Gredos RINCN SNCHEZ, F.M. (2007) Trgicos menores del siglo V a.C. (de Tespis a Neofrn) : estudio filolgico y literario. Madrid: Fundacin Universitaria espaola SAFO (2004) Poemas y testimonios. Ed. Aurora Luque. Barcelona: Acantilado

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