UNIDAD II tica y Moral Cual es el criterio para determinar cuando actuamos bien? qu es lo bueno?qu es la justicia?.

en que se basan las normas morales que respetamos? Todos estos interrogantes pertenecen a la tica, ella se ocupa del valor bien, su naturaleza y la relacin con otros valores y de la Fundamentacin de las normas morales que rigen las actividades humanas. A primera vista advertimos una conexin entre los conceptos etica y moral Ambos conceptos significan lo mismo: costumbre (Ethos del griego y mos del latin) tica: Se refiere al obrar humano, a las acciones del hombre, como se tienen que comportar las personas, como proceder con los dems Estudia los problemas morales que rigen o regulan la actividad humana La tica se pronuncia o emite juicios de valor sobre la conducta humana, es precriptiva (la psicologa es descriptiva). Se pregunta cual es el ideal mejor para buscar o ser buscado, cual es el ms digno. Trmino que procede del griego ethos, cuyo significado originario haca referencia a las costumbres. Sin embargo, pronto adquiri una nueva significacin filosfica, designando el carcter y el modo de ser de un individuo, en cuanto ellos haban sido adquiridos por la educacin, las costumbres y los hbitos de la sociedad en la que viva. Con la aparicin de los primeros filsofos que reflexionaron sobre las normas morales (los sofistas y Scrates), el trmino pas a designar la disciplina del saber que versaba sobre la virtud y la justicia.

En nuestros das, el concepto tica hace referencia a la reflexin sobre el deber y a la justificacin de por qu deben ser consideradas buenas o malas (justas o injustas) ciertas acciones. Por tanto, se considera un comportamiento tico a aquel que est conforme con las normas morales. Desde un punto de vista cientfico, la tica es la disciplina de la filosofa que reflexiona sobre cules son los principios tericos que fundamentan los valores y las normas morales. Tambin se designa con el trmino tica al estudio de los distintos sistemas morales que han sido elaborados a lo largo de la historia del pensamiento. En el lenguaje coloquial es frecuente utilizar como sinnimos los conceptos de tica y de moral. Sin embargo, desde el punto de vista filosfico, muchos autores establecen una distincin importante entre ellos dos:

mientras la tica sera una reflexin terica sobre los fundamentos o principios en los que se inspiran las normas morales concretas, la moral, en cambio, designara al conjunto de normas y valores que una determinada colectividad considera -en un momento histrico concretocomo justos o correctos, es decir, como pautas del comportamiento virtuoso
Moral: Son las creencias de la gente sobre lo justo lo injusto, lo bueno lo malo, el castigo y el merito etc., estos elementos son los que le da material de estudio a la moral. El conjunto de normas concretas que llevan a la prctica real la reflexin tica Procede del trmino latino mos-moris, que significa costumbres y tambin modo de ser, en el sentido de que el carcter se adquiere a travs de las costumbres y de los hbitos de conducta. De una manera muy general, podemos definirla como " las normas y comportamientos justos y conformes al deber que una sociedad o un grupo humano acepta como vlidos en un instante histrico determinado ". En el lenguaje cotidiano es frecuente utilizar la palabra moral como sinnimo de tica. Sin embargo, la tradicin filosfica suele distinguir entre ellas, aunque no de una manera muy precisa. As, la tica trata de las reflexiones tericas acerca de qu es el deber y por qu razones deben ser consideradas como justas o injustas ciertos actos. La moral no es ms que tica aplicada. Algunos rasgos que definen a la moral son: - Est basada en las acciones prcticas, aunque estas procedan de una reflexin tica previa. - Sus normas se expresan en imperativos morales (haz esto, no hagas aquello) que dictan cul es nuestro deber. - Sus mandatos exigen cumplimiento por respeto al deber. De ah que las acciones morales provoquen responsabilidad, es decir, obligacin a responder moralmente de los propios actos. Ahora bien, para que exista responsabilidad moral son necesarios, entre otros, los siguientes elementos: conocimiento de lo que se hace y de las consecuencias que puede tener la accin, voluntariedad, si existi libertad de accin y el carcter bueno o malo de las intenciones que se queran lograr con el acto. El filsofo Jos Luis Aranguren distingue entre: - Moral como estructura: el hombre posee una dimensin moral que lo constituye como hombre. Esta dimensin surgi histricamente durante el proceso de humanizacin (adquisicin del pensamiento y la cultura en las primeras sociedades humanas). Por tanto, todos los seres humanos tienen moral. - Moral como contenido: el conjunto de normas concretas que forman un cdigo moral determinado. Cada civilizacin suele tener un cdigo moral propio

que se diferencia del de otras civilizaciones. El hecho de que algunos valores morales sean diferentes, no debe evitar la bsqueda de un cdigo moral mnimo que sea respetado en todos los lugares del mundo. sa es la funcin que se otorga a los Derechos Humanos. Desde el punto de vista de la moral, un hecho debe ser considerado bueno o malo atendiendo a los conceptos de bien y de mal moral. Estos conceptos son elaborados por la llamada conciencia moral, que consiste en la capacidad que posee el ser humano de juzgar sus actos y los de los dems en relacin a si son o no justos. El filsofo ilustrado DAlembert defina a la moral de la siguiente manera:

"Lo que pertenece esencial y nicamente a la razn, y lo que, consiguientemente, es uniforme a todo los pueblos, son los deberes a los que estamos obligados para con nuestros semejantes. El conocimiento de estos deberes es lo que se llama Moral ."

En el siglo V a.C. se inici un debate terico acerca del alcance de las normas ticas, debate que no ha sido resuelto satisfactoriamente todava. Mientras los sofistas defendan que todas las normas morales eran relativas y, por lo tanto, nicamente vlidas para una sociedad histrica concreta, otros filsofos como Scrates o Platn creyeron en el carcter universal de las normas ticas, apelando a la existencia de una racionalidad humana que nos permita conocer los fundamentos de las leyes naturales. A lo largo de la historia de la filosofa, muchas corrientes y pensadores han defendido el relativismo moral, mientras que otras corrientes han argumentado a favor de la ley natural o de la posibilidad de alcanzar, mediante la racionalidad y el consenso entre todos los seres humanos, un cdigo de conducta mnimo que regule nuestras normas morales. En este ltimo sentido, la Declaracin Universal de los Derechos Humanos significa el reconocimiento de unas pautas universales de conducta con respecto a nuestros semejantes y al medio que nos rodea. Amoral Es importante sealar que amoral no significa lo mismo que inmoral, puesto que lo inmoral es algo contrario a lo moral, y es catalogado as por comparacin con las normas morales. Sin embargo, lo amoral se encontrara tan alejado de lo inmoral como de lo propiamente moral. En filosofa, amoral tambin se suele utilizar como calificativo que acompaa a todas aquellas disciplinas que tratan los hechos sin valorarlos desde una perspectiva tica o social. Por ejemplo, con la expresin " el conocimiento cientfico es amoral" queremos significar que estudia los hechos prescindiendo de cualquier valoracin moral. Se ha discutido si existen o no individuos amorales, esto es, que carezcan de cualquier norma moral. En general, se acepta que no pueden existir, puesto que toda persona se gua por uno u otro cdigo de conducta que lleva implcito ciertos valores morales. Ni siquiera los psicpatas con graves alteraciones emotivas y conductuales careceran de normas y valores propios. nicamente

en el caso de personas con gravsimas deficiencias mentales, y por tanto carentes de una mnima racionalidad, podramos hablar de individuos amorales.

Accin moral Se entiende por accin moral cualquier acto que haya sido ejecutado obedeciendo a los mandatos de las leyes morales. Por tanto, no todas las acciones humanas son susceptibles de recibir una cualificacin moral (por ejemplo, desde el punto de vista tico el estornudar no puede merecer ninguna valoracin moral propiamente dicha, salvo que lo hagamos encima de una persona para fastidiarla, con lo cual lo valorable moralmente sera nuestra intencin de daar a esa persona, no el acto de estornudar en s). Slo podemos hablar de acciones morales o inmorales cuando cumplan al menos un conjunto de condiciones: - Ser una accin que afecte a normas, principios o valores morales. - Haber sido realizada con libertad, es decir, haber tenido la oportunidad de elegir entre varias opciones antes de realizar la accin. En el caso de que no exista esa libertad (por ejemplo, si alguien me obliga a realizar un acto apuntndome con un revlver), el individuo no puede ser considerado responsable moral de esa accin. - Que haya sido realizada voluntariamente y siendo consciente de los efectos que iba a producir esa accin. Por ejemplo, si yo realizo un acto y, sin que yo lo sepa, ese acto causa trastornos graves a otra persona, no puedo ser considerado responsable moral del dao causado involuntariamente. - Las intenciones o fines con los que yo he llevado a cabo esa accin, puesto que puede darse el caso de realizar un acto bueno en s mismo aunque las intenciones que motivaron ese acto fueran inmorales (por ejemplo, alguien que ayuda econmicamente a una familia pobre, aunque lo hace con la secreta intencin de obtener favores sexuales). O a la inversa: provocar un dao aunque mis intenciones sean buenas. El filsofo Kant afirm al respecto que slo podan ser consideradas como buenas moralmente aquellas acciones que hubieran sido ejecutadas exclusivamente por puro respeto al deber moral, es decir, sin que nos moviera ningn inters particular en realizarlas. Segn l, existen las acciones conformes al deber, las cuales no son estrictamente acciones morales, porque el fin que las motiv fue el inters personal y no el respeto al deber. l mismo pone un ejemplo de acciones conformes al deber: un comerciante que no practica la usura puesto que mantiene bajos sus precios, pero lo hace para tener ms clientes y enriquecerse, no porque considere que sa es su obligacin moral. Conflicto Se produce un conflicto cuando en una situacin determinada nos aparecen varias alternativas posibles a la hora de tomar una decisin ; dichas

alternativas deben ser incompatibles y poseer una intensidad similar. En el caso de que no fuera as, no existira conflicto ya que tendramos claro qu alternativa elegir. Hablamos de conflictos morales cuando este hecho aparece en relacin con un tema moral o tico. En ese sentido, podemos decir que se trata de un sinnimo de dilema moral.di (dos) lema (premisa) Hay una estrecha relacin entre los conflictos y el modo en como las personas los enfrentan. El problema tico es el problema de la relacin entre los conflictos humanos y las soluciones que se pretende dar a eso conflictos. Los conflictos pueden plantearse entre personas, entre las personal y el medio ambiente entre las personal y las instituciones. Pero todos los conflictos reclaman respuestas. El dominio de la tica se descubre entonces, en relacin entre conflicto y respuesta. Ahora bien, entre la aparicin del conflicto y la ejecucin de la respuesta, media un proceso: el proceso de decisin. El problema tico encuentra su centro en los procesos de toma de decisin de las personas. Los conflictos pueden tener su origen en distintos mbitos: pueden tener su raz en el mbito educativo, en el mbito social en la proteccin del medio ambiente en la biologa o en la medicina o en la gentica, pero, siempre estn presentes factores fundamentales en la forma en que se lleva a cabo la decisin de la conducta a adoptar. El conflicto es un elemento presente en la vida de las personal y de las instituciones, los desacuerdos, los litigios. Dentro de las diferentes corrientes ticas existen puntos en comn que todas asumen como condiciones mnimas de la racionalidad y de lo humano y que constituyen su intencin comn: 1.- los conflictos no deben ser solucionados mediante la violencia sino a trabes de formas de argumentacin o formas de mejoramiento socialmente aceptables 2.- las formas de mejoramiento o de abordaje de la situacin no debe privilegiar a determinados individuos o grupos en tanto tales, ni de una manera espontnea, ni tradicional, ni autoritaria. Esto significa que la unida base de apoyo que admita la tica es la polucin de los conflictos por la va racional. Las decisiones colocan al actuar humano dentro del mbito de la responsabilidad. La decisin es una toma de posicin frente as una situacin que contiene varias posibilidades y que formula requerimientos en varias direcciones. La decisin debe ser entendida como un proceso en el que estn integradas las distintas fases. *La primera esta centrada en el problema que comienza cautelosamente y conciertas dudas.* La segunda esta centrada directamente en la polucin. *Por ltimo la responsabilidad de quienes toman una decisin.

Doble moral Expresin que se aplica para reflejar casos donde un individuo mantiene una conducta contradictoria en el mbito moral, de tal manera que acta de una u otra forma en situaciones similares dependiendo de su propio beneficio. Por ejemplo, alguien se declara contrario al aborto por motivos morales; sin

embargo, cuando una hija suya, menor de edad, queda embarazada de manera causal y no deseada, autoriza y financia el aborto. La expresin se utiliza especialmente para expresar contradicciones entre lo que un individuo defiende pblicamente (tica pblica) y lo que hace en privado (tica privada). As, es frecuente que numerosas personas acten moralmente en su vida privada de manera diferente a lo que proclaman en pblico. En tal caso, hablamos de doble moral o moral hipcrita. Tambin cuando un individuo defiende la existencia de ciertas normas morales para todos los dems o para los que no son como l, y sin embargo no se aplica las mismas normas a l mismo.

Respuestas ticas al obrar humano Frente al obrar humano se han dado diferentes respuestas 1.-La tica De Bienes o Fines Un primer tipo de ticas lo constituyen las llamadas ticas de bienes o fines. En las mismas se parte de sealar un bien o fin ultimo o sumo bien que debe ser querido por s mismo y no con miras a otra cosa. Este bien o fin ltimo puede ser la felicidad, la perfeccin o la vida eterna. En funcin de este bien supremo es que se podr calificar de bueno aquello que acerque al ser humano al logro de eso fin y malo, en cambio, ser lo que lo aparte en la bsqueda de ese fin. Los seres humanos necesitamos conocer el fin ltimo al que tienden nuestros actos para darles unidad, coherencia y sentido el fin comn de todas nuestras aspiraciones ser el bien, el bien supremo el conocimiento de ese fin ltimo tiene que ser la mayor importancia, y bien sealado para cumplir nuestro deber Aristteles 2.-tica Formal En la tica formal no hay un bien o fin ultimo los conceptos fundamentales son el bien y la obligacin. Desde esta perspectiva la bondad o la maldad moral de un acto no depende de las consecuencias que puede producir, sino de la naturaleza intrnseca la calificacin del acto depende de la intencin. la buena voluntad no es buena porque se efecte o realice, no es buena porque su adecuacin para alcanzar algn fin que nos hayamos propuesto: es buena solo por el querer, es decir es buena en si misma Kant 3.-tica De Valores o Axiolgica Estas ticas se han desarrollado en el siglo XIX y XX. Las ticas de valores coinciden con las formales en rechazar la nocin de bien supremo o ltimo, pues consideran que lo moral no puede definirse por la prosecucin de un objeto. Pero las ticas de valores se diferencian de las formales al sealar un contenido respecto del cual se juzga la moralidad del acto esto que sirve como

medida para evaluar el acto es precisamente una escala de valores el contenido 4.-tica Utilitarista El criterio bsico donde se apoya esta tica tiene en cuenta la accin correcta, que es la que se ejecuta considerando las consecuencias de la accin y no las intenciones de la accin . El solo hecho de hablar de utilitarismo pareciera ligado al concepto de egosmo. Sin embargo, no debemos asignar a la idea utilitarista un sentido egosta dotndola de una carga peyorativa. El utilitarismo esta vinculado a las teoras que admitan la posibilidad de acceder a un bien supremo y a la diferencia de toda posicin egosta entiende la utilidad, a todos los individuos que estn afectados por la accin sin privilegiar a unos, perjudicando a otros. en un mundo donde hay tanto de interesante, tanto que gozar y tanto que corregir y mejorar, todo el que posea una moderada cantidad de moral y de requisitos intelectuales es capaz de una existencia que puede llamarse envidiable,() a menos que sea despojada de su libertad J.S.Mill Las grandes calamidades que acechan a la humanidad son la ignorancia, la enfermedad y la pobreza extrema. Todas las causas de sufrimiento humano pueden contrarrestarse con el cuidado y el esfuerzo humano