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ENFOQUES CONTEMPORANEOS EN PSICOLOGIA RAMON LEON

PRIMERA UNIDAD
PRIMERA PARTE

UNA NOTA ACLARATORIA ACERCA TERMINO CONTEMPORANEOS

DEL

SENTIDO

DEL

El libro que el lector tiene en sus manos es el manual autoinstructivo de la asignatura Enfoques contemporneos en psicologa, y trata de ofrecer una imagen panormica del estado actual de la ciencia psicolgica. El autor siente, sin embargo, que es necesario formular una digresin acerca del sentido en el cual se emplea en este texto el adjetivo contemporneo. Lo contemporneo es aquello que est cercano en el tiempo, aquello que puede vincularse empleando como criterio la cercana temporal como una razn vlida. Se trata de un adjetivo lo suficientemente amplio como para comprender pocas relativamente largas en su sentido: as se puede decir que Voltaire (1694-1778) y Washington (1732-1799) fueron contemporneos, como tambin lo fueron Bolvar (1783-1830) y San Martn (1778-1850) as como Franco (1892-1975) y Hitler (1889-1945). Obviamente, cada uno de ellos naci en un ao determinado y muri en otro, que no fueron los mismos de nacimiento y fallecimiento del otro, pero en determinado momento por decirlo as- ambos vivieron en la misma poca. Nosotros, tanto el autor de este texto como los lectores que l pueda tener, somos personas de dos siglos. Nacimos en el siglo pasado y vivimos ahora en el siglo XXI. Somos contemporneos entre nosotros, aunque el autor de estas lneas est prximo a alcanzar su sexagsimo ao de vida y los eventuales usuarios del esta obra sean personas mucho ms jvenes. Lo somos, sencilla y llanamente porque vivimos en una determinada poca que es la misma para todos. Es en ese sentido en el cual empleamos el trmino contemporneo en esta obra, ampliando todo lo que es posible hacerlo la validez del trmino. El siglo XX fue el escenario en el cual floreci el psicoanlisis, apareci el conductismo, se produjo la revolucin cognitiva y emergi la psicologa positiva. Todas estas corrientes han vivido y convivido no siempre armnicamente por cierto- en el siglo XX, y en alguna medida lo siguen haciendo en el siglo XXI. Por eso, las incluimos en este texto como contemporneas: si bien son muy antiguas y algunas de ellas tal vez

comienzan a languidecer, ellas son el panorama psicolgico que nos acompaa, que es contemporneo de cada uno de nosotros.

EL 1RO. DE ENERO DEL 1900 Comencemos este trabajo con el primer da del siglo en el cual nacimos: el 1ro. de enero del 1900. Hoy, a ms de 110 aos de distancia con respecto a esa fecha nos resulta un poco difcil imaginarnos cmo era el mundo en aquel entonces, pero no es difcil, reuniendo un poco de informacin, reconstruir con cierta amplitud lo que ocurra en aquella poca. Por de pronto, en el terreno poltico, Europa, el ms agitado continente haba vivido para el 1ro de enero del 1900 una inusitada cantidad de aos en paz. En realidad, desde Napolen y sus incursiones por casi todo el Viejo Mundo no se haba vuelto a producir una guerra de dimensiones semejantes a las que diera lugar la ambicin del genio corso. Es verdad que haba habido algunas guerras, pero stas haban sido relativamente breves: la guerra franco-prusiana, estimulada irresponsablemente por Napolen III (1808-1873), haba terminado en pocas semanas nada ms y nada menos que con la derrota de las tropas francesas, el humillante aprisionamiento de Napolen III y la constitucin en 1871 del Imperio Alemn nada ms y nada menos que en un Pars asediado, algo que fue experimentado asimismo como una humillacin por parte de los franceses, un sentimiento del que trataran de liberarse unas cuatro dcadas ms tarde con la firma del Tratado de Versalles, en 1919 (Thomas 2009). Otra guerra, la de Crimea, haba ocurrido en el extremo sur del continente europeo, para decirlo con ms precisin en el espacio geogrfico en el cual Turqua, Rusia, los Balcanes y el Cucaso riegan sus orillas con el Mar Negro. Conflicto asimismo rpidamente resuelto de manera militar. Una guerra lejana en la que se vieron involucradas varias potencias europeas y que termin dramticamente para la dinasta Habsburgo, tuvo como escenario a Mxico, -convertido una vez ms debido a la ambicin y frivolidad de Napolen III en imperio-, y gobernado si cabe el trmino- por Maximiliano de Habsburgo (1832-1867), quien pagara con su vida el atrevimiento de haber querido alzarse con el poder en tierras bastante lejanas a las europeas.

Fuera de estos conflictos, un periodo de inusitada paz y de progreso haba caracterizado a Europa. Lentamente se haba impuesto, adems, la idea de que la razn gobernada la mente y las voluntades de las personas y que el progreso experimentado por la humanidad dara lugar a una poca de paz y de tranquilidad. Fue por eso que en 1898 se convoc en la ciudad holandesa de La Haya una conferencia para establecer las bases de una guerra civilizada, una suerte de fair play al que deban someterse todos aquellos pases envueltos en conflictos blicos. Una atmsfera de optimismo caracterizaba al mundo en aquel da. Las ltimas hambrunas en Europa eran ya cosa solo digna de recuerdo, el consumo de carne se haba elevado dejando de lado la dieta basada en carbohidratos, y la esperanza de vida promedio haba experimentado asimismo un alza digna de ser considerada. Luz elctrica, telfono, sistemas de agua y desage se extendan cada vez ms por Europa y el mundo. En el plano poltico, el continente europeo albergaba a tres grandes imperios: el alemn surgido a partir de l873 y gobernado por los Hohenzollern, el ruso, gobernado por la dinasta Romanov; y el austrohngaro, por la dinasta Habsburgo. Es en ese contexto que la psicologa como ciencia y como profesin comienza a cristalizarse tal como la conocemos hoy.

Referencias
Thomas, G. M. (2009). Treating the trauma of the great war. Soldiers, civilians, and psychiatry in France, 1914-1940. Baton Rouge: Louisiana State University Press

LA PSICOLOGIA AL COMENZAR EL SIGLO XX Desde la fundacin del laboratorio de psicologa experimental en Leipzig, en 1879, hasta 1900, transcurren solo 21 aos, es decir poco ms que 7500 das. Es un periodo relativamente corto cuando se lo ve con los ojos del historiador, y en Europa en particular es un periodo de paz, durante el cual las confrontaciones armadas entre las naciones del Viejo Continente son mnimas. Esta poca de paz y progreso se vera brutalmente interrumpida recin en 1914 con el inicio de la Primera Guerra Mundial. En el marco de esta poca de progreso y de tranquilidad puede entenderse que una disciplina naciente como la psicologa experimentara un veloz desarrollo, tanto en el Viejo Continente como en los Estados Unidos. Al comenzar el siglo XX hay cinco enfoques psicolgicos que por lo general compiten entre s: La psicologa experimental per se; La psicotcnica; La psicologa social; La psicologa comprensiva o fenomenolgica; y, El psicoanlisis.

Rasgos comunes de las cinco es que todas aparecen en el Viejo Continente, lo cual pone de manifiesto la inmensa importancia que tiene Europa en los comienzos de la psicologa como ciencia. 01. LA PSICOLOGIA EXPERIMENTAL PER SE Bajo este nombre entendemos lo que podramos llamar la continuacin de las ideas de Wilhelm Wundt (1832-1920), es decir el desarrollo de sus planteamientos acerca de la posibilidad de una psicologa experimental. La psicologa experimental se expandi rpidamente como lo demuestra la siguiente tabla, en la cual se presentan los primeros laboratorios de psicologa en Europa

Tabla 1: Primeros laboratorios de psicologa experimental

Fundador W. Wundt G. E. Mller G. Sergi A. Lehman H. Ebbinghaus V. M. Bechterev A. Binet & H. Beaunis Carl Stumpf D. Mercier, J. F. Heymans & A. Thiry 10. 1892 Suiza Ginebra Th. Flournoy 11. 1893 Holanda Groningen J. F. Heymans 12. 1894 Alemania Breslau H. Ebbinghaus 13. 1894 Austria Graz A. Meinong 14. 1895 Italia Turn L. Kiesow 15. 1895 Rusia San Petersburgo V. M. Bechterev 16. 1896 Alemania Wrzburg O. Klpe 17. 1896 Italia Reggio Emilia A. Tamburini 18. 1896 Francia Rennes B. Beurden 19. 1897 Gran Bretaa Cambridge W. R. Rivers 20. 1897 Gran Bretaa Londres J. Sully 21. 1897 Polonia Cracovia W. Heinrich 22. 1897 Blgica Bruselas G. Dwelshauvers 23. 1903 Italia Florencia F. de Sarlo 24. 1905 Alemania Halle H. Ebbinghaus 25. 1906 Francia Montpellier M. Foucault Tomado de : Ardila, R., La psicologa contempornea. Panorama internacional, Buenos Aires, Paids, 1972, pg. 23. Orden 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Ao 1879 1881 1885 1886 1886 1886 1889 1889 1891 Pas Alemania Alemania Italia Dinamarca Alemania Rusia Francia Alemania Blgica Universidad Leipzig Gotinga Roma Copenhague Berln Kazn La Sorbona Munich Lovaina

Pero hay algo que distingue a esta psicologa experimental a la que llamaremos post-wundtiana de la psicologa experimental pensada por el as llamado padre de la psicologa cientfica. Y ese elemento de distincin estriba en el hecho de que la psicologa experimental post-wundtiana quiere ampliar el empleo del experimento a las funciones psicolgicas superiores, ms all de la sensacin y la percepcin, que fueron los dos grandes (y exclusivos) temas de la psicologa experimental wundtiana. Su mejor, ms distinguido representante es Hermann Ebbinghaus (1850-1909), cuyos experimentos sobre la memoria son ampliamente conocidos y dieron lugar a las famosas curvas del aprendizaje.

Los experimentos (podramos calificarlos sensu stricto, ms bien de ensayos) de Ebbinghaus son un verdadero ejemplo de economa de recursos. Ebbinghaus solicit a un grupo de alumnos que elaboraran slabas sin sentido y, despus de contar con ellas, consolid una lista que deba ser aprendida por todos ellos en un tiempo determinado. Tras ese tiempo, Ebbinghaus pidi a los participantes que evocaran la lista aprendida en determinados periodos, desde casi inmediato despus de haberla memorizado por ltima vez hasta pasado un tiempo relativamente extenso. Como resultado de eso, Ebbinghaus elabor sus famosas curvas del aprendizaje. En el grfico 1 que sigue inclumos una en el estilo de Ebbinghaus.

Ebbinghaus Forgetting Curve Public Domain Image

Habra que preguntarse por qu fue la memoria la funcin psicolgica superior primera en ser objeto de un abordaje experimental. La respuesta la podemos encontrar en la importancia que a ella se le ha concedido desde siempre en la historia no solo de la psicologa, sino de la humanidad misma.

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Los experimentos de Ebbinghaus son verdaderos clsicos de la psicologa, pero el hecho de que lo sean no quiere decir que estn exentos de aspectos criticables desde el ngulo terico y metodolgico. La gran pregunta es: qu tipo de memoria es la que Ebbinghaus explor? La memoria est lejos de ser una funcin mecnica, de simple evocacin de hechos y circunstancias. Muy por el contrario, ella est estrechamente vinculada a la motivacin, la inteligencia, y tambin a los afectos. Frederick Bartlett (1886-1969), el clebre psiclogo ingls, demostr adems cmo es que los factores sociales influan en la memoria. Un hecho real es que la memoria de slabas sin sentido que Ebbinghaus explor no existe. Nadie memoriza cosas que no tienen sentido para l/ella. En ese sentido, los estudios de Ebbinghaus no conduciran a nada. Pero, de otro lado, se sabe que hay el aprendizaje serial, que se produce cuando se evoca un estmulo y a partir de l aparece una serie de estmulos vinculados al primero. Ese sera el tipo de memoria que explor el psiclogo alemn. Como se sabe, la memoria ha experimentado en los ltimos 40-50 aos una suerte de revaloracin. Si antes fue vista como una funcin secundaria, y personas con una gran capacidad memorstica eran solo consideradas como memoriosas pero no necesariamente inteligentes, hoy la memoria es vista como una funcin de gran significado. Una de las razones para esto la tenemos en eso que podramos llamar plaga de estos tiempos: la enfermedad de Alzheimer. Pero, adems, la memoria es un proceso que es revalorizado por otras disciplinas: por ejemplo, en sociologa y en historia se habla mucho de la memoria colectiva, que evidentemente no es la memoria en los trminos psicolgicos, sino ms bien el recuerdo de acontecimientos importantes que hace una colectividad mirando a su pasado. Ms all de las crticas que se puedan formular a Ebbinghaus, gran mrito de l es haber demostrado que el mtodo experimental puede utilizarse en el estudio de planos de la vida psicolgica ms complejos que el de la sensacin y la percepcin.

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Es as que, de Ebbinghaus en adelante, el mtodo experimental o variantes menores del mismo (los tests, que son definidos como situaciones casi experimentales) se comienza a aplicar a otras funciones psicolgicas, ms o menos en el siguiente orden: - El estudio de la inteligencia (con Binet, desde 1904 y despus, en la Primera Guerra Mundial, con la aplicacin colectiva de pruebas de inteligencia); - El estudio de la personalidad (con el desarrollo de tests objetivos de personalidad); - El estudio de conductas sociales (con los experimentos en psicologa social, siendo el paradigmtico el de Milgram). Con el paso del tiempo el experimento se convierte en la va ms prometedora de obtencin de conocimiento psicolgico confiable. En ese proceso es de inmensa importancia el desarrollo de la estadstica aplicada a la psicologa y el desarrollo de los diseos experimentales y cuasiexperimentales. 02. LA PSICOLOGIA COMPRENSIVA O FENOMENOLOGICA Qu es la psicologa comprensiva o fenomenolgica? Es aquella que propone que los fenmenos psicolgicos no pueden ser explicados, sino solo comprendidos. Wilhelm Dilthey (1833-1911), una de las grandes figuras de la cultura occidental de fines del siglo XIX, propone en su escrito Ideen ber eine breschreibende und zergliedernde Psychologie (1894), que, a diferencia de los fenmenos fsicos, que pueden ser analizados objetivamente, desde la distancia, y que podan finalmente ser explicados, los fenmenos de la vida psicolgica siempre implicaban el compromiso de quien los observaba y que, por lo tanto, no era posible explicarlos sino ms bien comprenderlos. Dilthey asume la distincin entre Naturwissenschaften y Geisteswissenschaften, es decir entre ciencias naturales y ciencias del espritu.

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Tabla 2: Diferencias entre las Ciencias de la naturaleza y las Ciencias del espritu Aspecto Disciplinas Ciencias de la naturaleza Fsica, Qumica, Zoologa Ciencias del espritu Sociologa, Psicologa,

Biologa, Historia, Derecho

Objeto

Ubicado en el mundo exterior Inmerso en la vida social o en la y de naturaleza fsica subjetividad Repetible Irrepetible El observador est comprometido con l Entender cmo va Observacin va comprensin y empata

Frecuencia

Relacin con A la distancia el observador Finalidad Mtodo Explicar por qu Observacin experimentacin

Al proponer esto, Dilthey destacaba tres rasgos de los fenmenos psicolgicos: (1) Su naturaleza nica, de carcter personal: no hay dos alegras iguales; (2) Por tanto, su carcter irrepetible en el tiempo; y, (3) Como consecuencia de lo anterior, la imposibilidad de establecer leyes que permitan explicarlos. 02.01. La comprensin como forma de conocimiento psicolgico. Rasgos de la comprensin: - Es un fenmeno irracional, es decir no admite reglas ni principios, sino que depende de contextos y de cualidades personales (por ejemplo, la intuicin); - Capta la realidad del otro como un todo, pero no busca que explicar;

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- Sus resultados son intransferibles, valen solo para la persona comprendida, pero la experiencia puede permitir la formulacin de generalizaciones; - Sus resultados escapan a la posibilidad de la cuantificacin como tambin de la verificacin por parte de otros, salvo casos muy especiales. El mecanismo central de la comprensin es la empata, traduccin castellana de Einfhlung, un fenmeno detenidamente estudiado por Max Scheler (1874-1928) en Esencia y formas de la simpata (Wesen und Formen der Sympathie; 1923) y, en el contexto hispanohablante, por Pedro Lan Entralgo (1908-2001), en Teora y realidad del otro (1961). En particular queremos destacar el aporte del primero, Max Scheler, importante figura de la filosofa alemana pero asimismo un gran conocedor de la psicologa de su poca (fue uno de los que ms detenidamente se confront con las ideas de Freud en su momento), que ha ejercido una gran influencia en la psicologa contempornea de raigambre filosfica. La comprensin no solo fue empleada en la psicologa. Tambin encontramos la presencia de ella en la historia (por ejemplo, en los trabajos De Theodor Mommsen,1817-1903, estudioso particularmente prolfico del Imperio Romano), y en la sociologa, a travs de los trabajos de Max Weber (1864-1920), figura de primera importancia en esa ciencia, y autor igualmente de trabajos de gran significado para ella. 02.02. Principales psiclogos comprensivos 02.02.01. Eduard Spranger Eduard Spranger (1882-1963), pedagogo alemn, fue el autor de Psicologa de la edad juvenil (Psychologie des Jugendalters, 1924), y de Formas de vida (Lebensformen, 1914) Psicologa de la edad juvenil es una psicologa de la adolescencia desde la perspectiva comprensiva. Para ello, Spranger recurre a la historia, a los diarios y a entrevistas y observaciones inestructuradas acerca de los adolescentes. Una gran limitacin de la obra es su enfoque espiritualista, que

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relativiza la importancia de los factores biolgicos y sociales en la adolescencia.

Los diarios como fuente de conocimiento Un hecho interesante es que Spranger, como muchos psiclogos alemanes de su poca interesados en el estudio de la adolescencia, recurre a los diarios como fuente importante de informacin. Hoy, tal abordaje metodolgico despertara muchas crticas. Sin embargo, en las primeras dcadas del siglo XX se conceda mucho valor a la informacin contenida en ellos. La razn por la cual los psiclogos abandonaron este procedimiento es por la inmensa dificultad de establecer patrones de medicin y de evaluacin objetiva en el anlisis de los diarios

En una poca en la cual las personas tenan una esperanza de vida relativamente reducida, la etapa vital ms importante era la adolescencia. Eso explica el por qu del gran nmero de libros sobre la psicologa de la adolescencia que se puede encontrar en los primeros tres decenios del siglo XX. El segundo libro, mucho ms complejo y elaborado, Formas de vida, tiene por subttulo Psicologa y tica de la personalidad, lo que hace de Spranger uno de los pioneros del moderno inters que los psiclogos experimentamos por los temas ticos vinculados al saber psicolgico. En esta obra se propone una tipologa basada en los valores. Esa tipologa considera seis formas de vida: 1. Hombre terico (interesado fundamentalmente en el saber. Ejemplos: Einstein, Newton); 2. Hombre econmico (concentrado en la generacin de riqueza material: Ejemplo: Rockefeller); 3. Hombre religioso (orientado sobre todo a la bsqueda de la divinidad. Ejemplo: Santo Toms de Aquino; Lutero); 4. Hombre social (con un fuerte, predominante inters en la interaccin social. Ejemplo: Lincoln);

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5. Hombre esttico (en permanente bsqueda de la belleza. Ejemplo: Leonardo De Vinci); y, 6. Hombre poltico (impulsado a la bsqueda y el ejercicio del poder. Ejemplos: Washington, Jefferson). Los planteamientos de Spranger en Formas de vida son de naturaleza tipolgica. Es obvio que no existe el hombre poltico o el hombre social puros. Pero, a pesar de esta limitacin, las ideas de l constituyen un excelente trabajo de precisin conceptual y de delimitacin fenomenolgica de formas de comportamiento.

El concepto de tipo ideal Se escucha con frecuencia hablar de enfoques tipolgicos en psicologa. El de Spranger es uno de ellos, en modo alguno el nico sin embargo. El concepto de tipo tuvo mucha importancia a comienzos del siglo XX, cuando se habl del tipo ideal, es decir una construccin terica en la cual se presentaba un fenmeno, especialmente de ndole social, en sus caractersticas ms singulares y, en la medida de lo posible en estado puro. Esta construccin, llevada a cabo por el estudioso, serva de modelo para entender la realidad. Demandaba en primer lugar un minucioso, muy detenido estudio y anlisis del fenmeno que se quera estudiar y, despus, la presentacin de una serie de rasgos, que, en el anlisis de la realidad concreta, se trataba de identificar. Velasco Ortega (2004; pg. 1526) define as al tipo ideal: El tipo ideal no es un arquetipo, sino una imagen conceptual, lograda terica e intuitivamente a base de elegir unas caractersticas particulares y abandonar otras consideradas como no importantes, imagen a la que pueden acoplarse formas, procesos y actuaciones concretas, segn sus caractersticas tpicas (en O. Ua Jurez & A. Hernndez Snchez, dirs., Diccionario de sociologa, Madrid, ESIC, 2004).

02.02.02. Karl Jaspers

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Karl Jaspers (1883-1969) es el autor de Psicopatologa general (Allgemeine Psychopathologie), obra con la cual en 1913 se da inicio a la moderna psicopatologa. Se trata de una obra que propone el mtodo comprensivo como el ms prometedor en el estudio de los transtornos psicolgicos. Aunque hoy posee solo el valor de un clsico, en su momento revolucion a la psiquiatra, pues fue el primer intento serio y logrado de sistematizacin de ella y de los fenmenos que ella estudia. Un mrito particular de Psicopatologa general es que Jaspers decide abordar de manera sistemtica el estudio de la esquizofrenia, dejando de considerarla un fenmeno incomprensible, inaccesible al estudio sistemtico. En otra obra, mucho menos conocida, Psicologa de las concepciones del mundo (Psychologie der Weltanschauungen, 1919), Jaspers aborda siempre desde la perspectiva comprensiva lo que hoy da llamaramos las mentalidades. En su momento poco estudiada por los psiclogos, la obra posee hoy una importancia considerable si se tienen en cuenta las ideas de Samuel Huntington expresadas en su conocido libro El choque de las civilizaciones (The clash of civilizations and the remaking of world order, 1996).
De Weltanschauung a Mentalidad El trmino Weltanschauung, difcil de pronunciar, tiene una definida raigambre filosfica y designa a la concepcin del mundo y de la vida que tiene una persona o un grupo. El trmino mentalidad, de ms difundido uso, es, como lo seala Garca Bilbao (2004; pg. 893), algo ms que visin del mundo, es un sistema articulado de interpretaciones de la realidad y orientaciones para la conducta en que se socializan los individuos, sea en, o desde, la perspectiva general de su cultura de origen (y as hablamos de mentalidad oriental o de mentalidad occidental), en la de su grupo de adscripcin especfico (mentalidad aristocrtica) o la del tiempo que les haya tocado vivir (mentalidad medieval, mentalidad moderna (en O. Ua Jurez & A. Hernndez Snchez, dirs., Diccionario de sociologa, Madrid, ESIC, 2004). El estudio de las mentalidades se ha convertido en el mundo moderno en uno de los temas de mayor importancia a partir del inters en Occidente por comprender el mundo islmico.

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03. LA PSICOTECNICA Los inicios de la psicotcnica los encontramos en Francis Galton (18221911), un polgrafo y estudioso verstil, personalidad compleja e inquieta, autor de Hereditary Genius (Hereditary genius puede leerse por completo en
http://galton.org/books/hereditary-genius/).

Galton llev a cabo numerosas mediciones de las ms variadas funciones psicolgicas. Probablemente, de no haber existido una personalidad como Wilhelm Wundt l sera considerado hoy el padre de la psicologa cientfica. En todo caso, su aporte a la psicologa diferencial s puede ser considerado como sustantivo. Intensamente preocupado por lo que l entenda que era la calidad de los habitantes de Inglaterra, Galton sent las bases de lo que se ha dado en llamar la eugenesia, con una visin que hoy es considerada como racista. Visto hoy como una suerte de amateur cientfico, que proceda con escaso rigor y con menor conocimiento de los estudios previos sobre un tema, pero que desarrollaba una gran efectividad en los anlisis cuantitativos que llevaba a cabo en los ms diferentes temas (de los cuales saltaba de uno a otro), Galton ha sido una figura muy influyente en la psicologa, y quizs en quien mejor se observa su influencia es en Karl Pearson (1857-1936), el clebre estadstico ingls (vase para ms detalles sobre Galton In the name of eugenics. Genetics and the uses of human heredity, por D. J. Kevles, Cambridge, Mass, - Londres, Harvard University Press, 1995; tambin puede revisarse Simonton, D. K., 2002, Francis Galtons Hereditary Genius: its place in the history and psychology of science, en Sternberg, R. J., ed., The anatomy of impact. What makes the great works of psychology great, Washington DC, American Psychological Association, 3-18). En 1905 Alfred Binet (1857-1911) y Theodore Simon (1872-1961) dan a conocer su Escala de Evaluacin de la Inteligencia, que es un reactivo que establece las bases para el posterior estudio de ella.

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La escala de Binet-Simon contena los siguientes 30 elementos ordenados en orden ascendente de dificultad:
01. 02. 03. 04. 05. 06. 07. 08. 09. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. Seguir con la vista un objeto que se mueve; Agarrar un pequeo objeto que se est tocando; Agarrar un pequeo objeto que se est moviendo; Comprender la diferencia entre una tableta de chocolate y un pedazo de madera Encontrar y comer una tableta de chocolate envuelta en papel; Ejecutar rdenes simples e imitar gestos simples; Sealar objetos familiares segn se nombren; Sealar objetos en fotografas o dibujos; Nombrar objetos en fotografas y dibujos; Comparar dos trazos bastante desiguales de una longitud; Repetir tres dgitos dichos en voz alta; Comparar dos pesos; Susceptibilidad a la sugestin; Definir palabras comunes por su funcin; Repetir una frase de quince palabras; Sealar la diferencia entre dos objetos comunes; Memoria visual; Trazar un dibujo de memoria; Repetir una serie de dgitos ms larga que en el elemento 11; Sealar la semejanza entre dos objetos comunes (similitudes); Comparar dos lneas de longitud desigual; Colocar cinco pesos (cubos) en orden; Sealar cul de los cinco pesos ha sido eliminado; Obtener rimas (por ejemplo, qu palabra rima con ?); Completar una frase; Usar tres nombres dados en una frase; Contestar a 25 preguntas abstractas (comprensin) (p. ej., cundo una persona te ha ofendido y viene a disculparse, qu deberas hacer?); 28. Invertir el orden de las manillas de un reloj; 29. Doblar y cortar papel; 30. Definir trminos abstractos (p. ej., qu diferencia hay entre estima y amistad, aburrimiento y cansancio, etc.?).

(Nota: Tomado de J. D. Matarazzo, 1976, Wechsler. Medida y valoracin de la inteligencia del adulto, Barcelona, Salvat, pp. 35-36).

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Alfred Binet Aunque conocido por la escala de inteligencia que desarrollara conjuntamente con Th. Simon, Alfred Binet es una de las personalidades ms interesantes y al mismo tiempo trgicas de la historia de la psicologa. Autor de numerossimos libros sobre temas de psicologa, educacin y psicopatologa, todos los cuales hoy estn casi olvidados, Binet fund adems la ms importante publicacin peridica de la psicologa en habla francesa, LAnne psychologique, que hasta el da de hoy se publica. A pesar de sus incuestionables mritos nunca logr una posicin acadmica reconocida en Francia, razn por la cual no tuvo discpulos que defendieran y ampliaran su obra y sus ideas despus de su prematura muerte en 1911. Por cierto muchos siguieron sus ideas en lo referente a su test de inteligencia, y entre sus seguidores se encuentra a Ovide Dcroly, Thodore Simon, William Stern, Henry F. Goddard, y Lewis Terman. Solo muchos aos despus se ha reconocido la importancia de Binet en la psicologa del desarrollo cognitivo. Ref.: Wozniak, R. H., 2004, Lost classics and forgotten contributors. James Mark Baldwin as a case study in the disappearance and rediscovery of ideas, En: Dalton, Th. C. & Evans, R. B., eds., The life cycle of psychological ideas. Understanding prominence and the dynamics of intellectual change, New York, Kluwer Academic/Plenum Press, 36-58.

En la Primera Guerra Mundial se explora la posibilidad de evaluaciones colectivas de la inteligencia a travs de los Army Test, a fin de seleccionar a los soldados que partiran al frente europeo a partir de la intervencin norteamericana en dicho conflicto. En los primeros aos de la dcada de los 1920 Hermann Rorschach (18841922) da a conocer su Psicodiagnstico, consistente en diez lminas con manchas de tinta. El Rorschach, como sencillamente se le conoce, es una tcnica de uso muy difundido y entre tanto tambin muy discutido. La bibliografa sobre esta tcnica es en realidad inconmensurable.

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Vicisitudes y destino del Psicodiagnstico de Rorschach Rorschach, como creador de la tcnica que lleva su nombre, alcanz nombrada mundial conocido y fue junto con Ludwig Binswanger, Eugen Bleuler, Paul Dubois y C. G. Jung, en el siglo XX con toda seguridad uno de los ms ledos y ms citados psiquiatras suizos. El Psicodiagnstico, aparecido en 1921 y en el cual Rorschach propone su tcnica, fue recibido al comienzo con indiferencia en suiza y en Alemania apenas entendido y hasta rechazado. Pero en los aos 1930 empez a crecer rpidamente el inters por esta tcnica y pronto se convirti en una de las ms empleadas. Sin embargo, el desarrollo de ella tuvo diferente destino a un lado del Atlntico y al otro. Mientras que en la Europa continental se afirm el Rorschach original, en los Estados Unidos entre 1936 y 1957 surgieron cinco sistemas divergentes entre s para su aplicacin, valoracin e interpretacin (Beck, Klopfer, Herz, Piotrowski, Rapaport/Schafer), lo que no fue obstculo para que la tcnica gozara de amplia difusin y prestigio. Es gran mrito de John E. Exner el haber superado esta poco agradable situacin al publicar en 1974 su obra The Rorschach: a comprehensive system, integrando los diferentes sistemas en uno solo. Mientras que el desarrollo del mtodo en Europa desde 1975 se encuentra ms o menos estancado y el test es cada vez menos empleado, el sistema de Exner predomina en el campo de la investigacin Nota: Tomado de Ch. Mller & Rita Signer, eds., Hermann Rorschach (1884-1922). Briefwechsel, Berna, Hans Huber, 2004, pp. 10-11 [traduccin del alemn de Ramn Len].

En los aos 40 se produce el boom de las pruebas proyectivas. Entre las ms importantes estn el TAT, el Test de la Figura Humana de Machover, el Test de Frustracin de Rosenzweig, el Test de Szondi. Algunas de esas pruebas son de extrema sencillez y de lpiz y papel, como es el caso del test de Machover; otras son de gran complejidad y con un supuesto terico que lleva a la discusin (test de Szondi) o con procedimientos de calificacin que apuntan a una cuantificacin que debe dar mayor apariencia cientfica a los resultados (test de frustracin de Rosenzweig). La base cientfica de la gran mayora de ellas es objeto de muchas controversias, pero quienes las aplican en la prctica clnica destacan su valor y la ayuda que prestan en el estudio de la personalidad de sus consultantes.

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Los inventarios y cuestionarios de la personalidad tambin comienzan a desarrollarse. El arquetipo de todos ellos es el MMPI, el Inventario Multifsico de la Personalidad de Minnesota, un reactivo mamut de nada menos que 550 items. Es interesante observar que la psicotcnica comenz su desarrollo concentrndose en la inteligencia, una funcin psicolgica que es considerada como crucial en la sociedad occidental. La inteligencia adquiere la importancia que hoy posee a partir de la Revolucin Industrial, con su insistencia en la innovacin, en el descubrimiento, la invencin y el progreso, conceptos todos ellos que en alguna medida son considerados como sinnimos. M. G. Yaroshevski, un historiador marxista de la psicologa hace algunos aos fallecido, acierta al comentar las causas del estudio de la inteligencia:
Galton persegua con sus trabajos determinados objetivos sociopolticos. Pero la prctica de la sociedad burguesa exiga resolver cuestiones ms actuales que el perfeccionamiento del gnero humano. El desarrollo de la industria, la incorporacin de grandes masas de personas al proceso de produccin y la necesidad de instruirlas, formar cuadros calificados y utilizar ms racionalmente la tcnica que se desarrollaba de modo rpido, eran elementos que obligaban a abordar el problema de las capacidades desde otro punto de vista. La tarea de la seleccin de las personas, no con el fin de crear descendientes de linaje, sino con el fin de extraer el efecto econmico, dio un poderoso impulso a la psicologa diferencial. La idea de los tests y los procedimientos estadsticos propuestos por Galton, comienza a ser aplicada para resolver nuevas cuestiones. Los psiclogos de los Estados Unidos, donde el progreso industrial tena lugar a un ritmo acelerado, y la burguesa norteamericana prodigaba apoyo a las iniciativas que presagiaban una ganancia prctica directa, manifestaban un vivo inters por el estudio de las diferencias individuales (Historia de la psicologa, segunda parte, Habana, Editorial Pueblo y Educacin, 1987; pg. 85).

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LA PSICOLOGIA SOCIAL A diferencia de la psicologa experimental, que se origina en Alemania, la psicologa social tiene a sus ms importantes pioneros en Francia. En realidad, casi ninguna presentacin histrica de la psicologa social puede ignorar el nombre de Emile Durkheim (1858-1917), a quien los socilogos consideran como una de sus primeras grandes figuras. Durkheim es el autor de Las reglas del mtodo sociolgico (Les rgles de la mthode sociologique, 1895), obra de inmensa importancia en la sociologa, pero asimismo con importantes consecuencias para la psicologa social. Durkheim propone, como puede observarse, la posibilidad de que la sociologa desarrolle un mtodo propio y a travs de l se pueda alcanzar un conocimiento objetivo de la sociedad. Un tema no menos significativo en la obra de Durkheim es el estudio del suicidio (Le suicide, 1897), uno de los grandes misterios de la conducta humana que an hoy sigue sin ser develado. Recurriendo a trabajos estadsticos llevados a cabo en cementerios franceses, Durkheim elabora el primer estudio sistemtico del suicidio. All donde la persona est integrada a su cultura, el fenmeno del suicidio es poco frecuente. De esto se puede deducir que el suicidio no es solo un asunto personal, sino que en l intervienen asimismo fuerzas sociales. Nos parece importante destacar ac el concepto de anomia, que l propone, y que ha tenido mucha fortuna en las ciencias sociales. Un nombre algo menos importante pero tambin merecedor al menos de una mencin es el de Gabriel Tarde (1843-1904), socilogo cuyas ideas son de inters en lo que concierne a la propagacin de la informacin y a la formacin de ideologas. El de Gustav Le Bon (1841-1931) es, sin embargo, un nombre tan importante como el de Durkheim. Autor de una obra capital en la psicologa social, Psicologa de las masas (La psychologie des foules, 1895), Le Bon, un mdico de profesin explora cmo es la dinmica de las masas, tal como lo indica el ttulo de su obra ms importante.

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No puede dejar de mencionarse, en Alemania, a Wilhelm Wundt con su Vlkerpsychologie (Psicologa de los pueblos, 1890-1900), un imponente proyecto de psicologa social, que hoy sera ms bien considerado como una psicologa transcultural. El gran escritor Milan Kundera ha sealado que la literatura descubri mucho antes que el marxismo a la lucha y la conciencia de clase. Esta afirmacin que pareciera expresar la pasin de este escritor por la literatura resulta en realidad siendo cierta. Victor Hugo y Los miserables, y Dostoievski y Humillados y ofendidos y Crimen y castigo, dan testimonio de lo cierto de ella. En el mundo francfono, obras como las de Emile Zola y Honorato de Balzac tienen un importante componente psicolgico-social implcito. Hay en la sociologa y en la antropologa toda una tradicin de recurrir a textos literarios a fin de comprender la realidad social de un pueblo determinado. Price, en su interesante libro acerca de los usos de la antropologa en los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial (Anthropological intelligence, 2008), seala el hecho de que Ruth Benedict (1887-1948), antroploga norteamericana, prepar su conocida obra El crisantemo y la espada, utilizando entre otras fuentes obras literarias japonesas. En el siglo XX el inters por la psicologa social tambin se expresa en los Estados Unidos y all encontramos a una de las grandes figuras de ella en Kurt Lewin (1890-1947), un emigrante alemn que en los Estados Unidos hasta su prematura muerte se dedica a estudiar una serie de tpicos de inmensa importancia para la psicologa social, entre ellos el del liderazgo. Asimismo importante es la valiosa contribucin de Fritz Heider (18961988) y tiempo despus la de Leon Festinger (1919-1989), un discpulo norteamericano de Lewin. El primero aborda la psicologa de las relaciones interpersonales, en tanto que el segundo, tal vez la figura ms destacada de la psicologa social norteamericana, propone entre otros conceptos de gran importancia, el de comparacin social

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EL PSICOANALISIS El psicoanlisis es una doctrina creada por Sigmund Freud (1856-1939) que ha marcado a fuego el siglo XX. Tambin conocido como psicologa dinmica, psicologa profunda, depth psychology o Tiefenpsychologie. Por qu el psicoanlisis es profundo? El psicoanlisis es profundo, cronolgicamente, porque concede valor decisivo en la vida de los seres humanos a la primera infancia, es decir a la etapa inicial de nuestra existencia. sEl psicoanlisis es profundo, geolgicamente, porque estudia la parte ms oscura y recndita de la vida psicolgica, el inconsciente. Debe aclararse que no fue Freud el primero que se refiri al inconsciente. Muchos antes de l, en el mundo de la filosofa, la literatura y el arte en general, hicieron referencias explcitas o implcitas a l y su importancia en la vida de las personas. Pero s fue Freud el primero que dedic casi toda su carrera cientfica a estudiarlo y, asimismo, el primero que seal que era la instancia ms importante de la vida psicolgica Como hemos dicho, el creador del psicoanlisis fue Sigmund Freud. Vale la pena destacarlo porque, mientras que en otras escuelas psicolgicas, la comprensin de ellas no requiere de manera indispensable el conocimiento de la biografa de sus creadores y principales representantes, eso s es algo absolutamente necesario en el caso del psicoanlisis. El propio Freud lo remarc en dos obras con importante contenido autobiogrfico, su Historia del movimiento psicoanaltico y su Autobiografa. Con respecto a las historias del psicoanlisis las hay y muchas, aparte de la que el propio Freud escribi. Una de las ms completas, en todo caso aquella que se ha convertido en casi un clsico es El descubrimiento del inconciente, escrita por Henri F. Ellenberger (1905-1993; The discovery of unconscious, 1970), una obra monumental en su alcance y en su erudicin.

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En lo que se refiere a trabajos biogrficos de Freud, podramos decir que hay toda una industria. No hay ao en que no aparezca una nueva biografa del padre del psicoanlisis o libros que traten de algunos aspectos especficos de su vida, de su familia, de su obra y de su destino. Durante muchos aos el texto por excelencia aparte de la Autobiografa ya mencionada- fue Vida y obra de Sigmund Freud (Sigmund Freud: life and work, 1953-1957), un voluminoso trabajo preparado por Ernest Jones (18791958), un discpulo britnico de Freud. Con el paso de los aos, el libro de Jones ha sido mirado cada vez con una mirada ms crtica: hoy se lo considera ms una hagiografa. Su lugar como texto bsico de consulta ha sido ocupado por Freud. Una vida para nuestro siglo (Freud: a life for our time, 1988), de Peter Gay (1923), conocido y prolfico historiador norteamericano de origen alemn y con formacin como psicoanalista, que ha actualizado mucho del conocimiento acerca de la vida del padre de esta doctrina, al mismo tiempo que nos ofrece una visin ms crtica y diferenciada que la caracteriza a la obra de Jones. Nacido en Freiberg, en ese momento en el Imperio Austro-Hngaro, hoy en la Repblica Checa, Freud provena de una familia juda. Tras cursar estudios secundarios ingres a la Universidad de Viena a estudiar medicina, y all obtuvo el doctorado correspondiente bajo la direccin de Ernst Brcke (1819-1892), una de las grandes figuras de la fisiologa mundial de la poca. Interesado en el estudio y tratamiento de los trastornos psicolgicos, Freud gan lo que hoy da llamaramos una beca postdoctoral para una estancia en Pars, en donde asisti a las clases y demostraciones clnicas de Jean Martin Charcot (1825-1893), la gran figura de la neurologa francesa en el siglo XIX y hombre de importantes relaciones polticas en su pas. Influido por las ideas de Charcot, Freud retorn a Viena y estableci una prctica privada, en los primeros aos conjuntamente con Josef Breuer (1842-1925), su amigo y mentor en el inicio de su carrera. Con posterioridad, conforme Freud avanz en el desarrollo de sus ideas, Breuer se apart de l.

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Para 1895 Freud, conjuntamente con Breuer, publica Estudios sobre la histeria, obra en la cual se presenta una serie de casos, comenzando por el de Anna O., que despus sera paradigmtico en la historia del psicoanlisis. Tanto en esa obra como en las posteriores Freud comienza a expresar ideas divergentes del conocimiento psicolgico convencional en aquel entonces, e ingresa al tratamiento de una de las reas de mayor importancia y al mismo tiempo menos estudiada de la conducta humana: la sexualidad. Freud permaneci casi hasta el fin de sus das en Viena, una ciudad frente a la cual desarroll una recproca relacin de ambivalencia. En 1938, sin embargo, se vio obligado a dejar la capital de Austria ante la posibilidad de ser vctima de los maltratos de los nacionalsocialistas. Trasladado a Londres, falleci en esa ciudad al ao siguiente. Entre los elementos culturales que influyen en la forma de pensamiento de Sigmund Freud se han considerado su condicin de judo, la poca en la que vivi, as como las condiciones sociales y polticas del Imperio Austro/Hngaro. Un historiador alemn de la psicologa valora de la siguiente a Freud:
Freud es una de las grandes personalidades de la historia de la cultura alemana. El fue un genial descubridor de realidades y una un modelo de integridad personal. El gran liberador de la sexualidad fue l mismo monomaniacamente mongamo. Su vida estuvo libre de escndalos y de amoros, que, de haber ocurrido, sus enemigos habran aprovechado para desacreditarlo. Su inquebrantable coraje en la bsqueda de la verdad ms all de todos los convencionalismos, su aguda capacidad para penetrar en el alma humana y su obra cientfica le garantizan la inmortalidad (Pongratz, L. J., Hauptstrmungen der Tiefenpsychologie, Stuttgart, Alfred Krner, 1983, pg. 12).

Influencia del psicoanlisis en la cultura del siglo XX Aunque no es la ms importante de las teoras psicolgicas no puede negarse que el psicoanlisis trata de abarcar y explicar todos los planos y fenmenos de la conducta humana, y ha tenido adems una influencia decisiva en el mundo contemporneo. Esa influencia se deja sentir en la literatura. Freud parti del conocimiento de la cultura griega y muy en especial de la tragedia de

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Sofocles, Edipo rey, para explicar la naturaleza humana. Los literatos, a su vez, fueron influidos por l: tal el caso de Thomas Mann (1875-1955), James Joyce (1882-1941), Eugene ONeill (1888-1953). En el caso de la pintura, sus ideas y planteamientos se plasman por ejemplo en Salvador Dal (1904-1989). Los estudios de Freud dedicados al arte, a Miguel Angel, Leonardo de Vinci y Dostoievski, han influido a su vez en el ejercicio de la crtica literaria y artstica en general. Los cuatro aspectos del psicoanlisis El psicoanlisis es: (1) una tcnica psicoteraputica, (2) una tcnica de investigacin de la vida psicolgica, (3) una teora de la vida psicolgica, que comprende a su vez una teora del desarrollo, de la motivacin y de la personalidad, y (4) una psicologa social. El psicoanlisis como tcnica psicoteraputica Como ya hemos dicho, Sigmund Freud era un mdico neurlogo que establece una prctica privada e inicia su trabajo profesional viendo casos de personas (sobre todo del sexo femenino) de lo que podramos llamar la burguesa y alta burguesa austriacas. La mayora de los casos que Freud ve en el inicio de su dilatada prctica profesional son cuadros de histeria. Al momento en el cual Freud incursiona en el tratamiento de sus pacientes, la psicoterapia no exista. Los tratamientos se reducan a consejos, recomendaciones de cambios en el estilo de vida y, en los casos en que esto era posible, la hidroterapia y la balneoterapia. Podemos afirmar que con Freud se inicia la psicoterapia, dado que Freud insiste en la verbalizacin de los conflictos, la interpretacin de los mismos por parte del mdico tratante, y el detenido conocimiento de la biografa del paciente. La esfera afectiva de los consultantes de Freud se convierte asimismo en un tema de vital importancia en el psicoanlisis.

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El psicoanlisis como tcnica psicoteraputica pasa por diferentes etapas: 1. Empleo de la hipnosis: como resultado de la influencia de Charcot, Freud utiliza como la primera de sus tcnicas de tratamiento a la hipnosis. Se trata de un procedimiento sumamente antiguo y de origen misterioso, que fue desarrollado por primera vez por una personalidad original y controversial, como fue Franz Anton Mesmer (1734-1815), y que despus fue por mucho tiempo descalificado como tcnica cientfica. Fue Charcot quien rehabilit a la hipnosis, utilizndola como procedimiento para provocar cuadros de histeria con los cuales ilustraba sus clases y presentaciones clnicas en el hospital de la Salptrire. Charcot era del parecer que la hipnosis solo poda producirse en personalidades anormales. Al mismo tiempo que l trabajaba con la hipnosis en Pars, en una ciudad provinciana de Francia, Nancy, dos mdicos, Auguste Ambroise Libeault (1823-1904) e Hippolyte Marie Bernheim (1840-1919), afirmaban que la hipnosis poda ser empleada como tcnica psicoteraputica y planteaban (en especial Bernheim) que la hipnosis era una expresin de la sugestibilidad presente en todos los seres humanos. Influido por ellos Freud emprendi el empleo de la hipnosis con resultados positivos. Los pacientes recordaban escenas traumticas de su infancia, y al hacerlo experimentaban un marcado alivio de sus sntomas o la remisin de stos. Sin embargo, algunos pacientes no podan ser hipnotizados y con el paso del tiempo los sntomas reaparecan. 2. Empleo de la sugestin consciente: fue el hecho de que algunos pacientes no pudieran (o quisieran) ser hipnotizados, lo que hizo que Freud abandonara la hipnosis y recurriera ms bien a solicitar al paciente, que se encontraba en estado consciente a que recordara hechos del pasado. Este procedimiento demostr no ser eficiente y por eso Freud lo abandon, pero ya para entonces Freud estaba plenamente

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convencido de que el conocimiento del pasado era esencial en la apreciacin diagnstica adecuada y asimismo en el proceso de curacin del paciente; 3. Utilizacin de la asociacin libre: Fue entonces que Freud produjo la gran innovacin en su trabajo psicoteraputico. Totalmente convencido de la necesidad de conocer el pasado de la persona y al mismo tiempo igualmente convencido de que en el inconsciente se encontraban las claves del drama de cada uno de los seres humanos, Freud que ya ha renunciado a la hipnosis- procede a solicitar a los pacientes que verbalicen todo aquello que pasa por su conciencia en cada momento de la sesin teraputica. Se trata de un procedimiento audaz porque, como bien sabemos, los seres humanos en situaciones normales, tendemos a ejercer un control ms o menos estricto sobre aquellas cosas que verbalizamos, dejando de lado u ocultando fantasas, deseos, ideas, que de ser expresadas probablemente llevaran a que los dems nos miraran con alarma o cambiaran hacia el polo negativo la apreciacin que puedan tener acerca de nosotros. Siendo la norma verbalizar todo aquello que pasa por nuestra conciencia, Freud reconoce en los silencios que la persona hace la indicacin de resistencias, es decir, la presencia de contenidos conflictivos ante los cuales la persona se detiene y reflexiona acerca de si los debe verbalizar o no. 4. Neurosis transferencial: En el transcurso del desarrollo del psicoanlisis como tcnica psicoteraputica, Freud propone un concepto asimismo central en su doctrina, el de transferencia, que no es otra cosa sino la relacin de afecto que el paciente desarrolla con su terapeuta. El nombre de transferencia sensu stricto hace alusin a que el paciente dirige al terapeuta los afectos que originalmente estuvieron dirigidos a la madre y el padre. Esos afectos, por cierto, est fuertemente teidos por la ambivalencia, el amor-odio, la admiracin y el desprecio. Es por eso que Freud habla ac de una neurosis transferencial.

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El terapeuta debe utilizar la relacin afectiva que el paciente ha desarrollado hacia l para conducirlo a la madurez, ensendole nuevas formas de respuesta a situaciones de conflicto. 5. Experiencia emocional correctiva: Por ltimo, el psicoanlisis puede ser visto como una experiencia educativa. El psicoanlisis sera un largo proceso de reeducacin de la persona. Qu se reeduca? Podramos decir que todo: la percepcin que la persona tiene de los dems y sobre todo de ella misma, los patrones de reaccin con respecto a diversas situaciones vitales, y, en particular, se amplan los niveles de autoconocimiento. Valoracin del psicoanlisis como tcnica psicoteraputica Como hemos dicho, con el psicoanlisis se inicia la psicoterapia. No cabe duda que Freud influye enormemente en ella al destacar la importancia de los afectos, al estimular el conocimiento del pasado, as como la no menor importancia de las relaciones interpersonales. Sin embargo, el psicoanlisis es un procedimiento sumamente costoso, tanto emocional, como temporal y econmicamente. Los resultados a los que se puede llegar son en el fondo inciertos y en los ltimos tiempos la tcnica desarrollada por Freud es vista con sospecha y en todo caso se prefiere procedimientos de una duracin menor, con asimismo menor costo emocional por parte de los pacientes, renuncindose en buena medida a lo que el psicoanlisis busca: una reestructuracin radical de la estructura de la personalidad de quien se somete a l. El psicoanlisis como tcnica de investigacin de la vida psicolgica Como tcnica de investigacin de la vida psicolgica, el psicoanlisis apunta al estudio del inconsciente, y lo hace empleando tres tcnicas: (1) La asociacin libre (ya visto en la seccin anterior); (2) La interpretacin de los sueos: este es un campo en el cual Freud incursiona de manera pionera. Lo hace con la publicacin en 1899 de su gran obra La interpretacin de los sueos, uno de los clsicos de la

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psicologa. En ese libro Freud da a conocer su concepcin de los sueos como expresin del inconsciente; (3) El anlisis de los actos fallidos: Sobre el particular la obra ms importante de Freud es Psicopatologa de la vida cotidiana, en la cual en un lenguaje sumamente sugestivo y hasta convincente seala que no hay hecho que sea casual, lo que hace de Freud uno de los precursores del gran inters que hoy experimentan las ciencias sociales por la vida cotidiana. El psicoanlisis como teora de la vida psicolgica El psicoanlisis, como teora, comprende en realidad tres grandes teoras: una teora de la motivacin, una teora del desarrollo psicolgico y una teora de la personalidad. Como teora de la motivacin destaca el rol de dos instintos: el de vida y el de muerte. El instinto de vida o Libido est referido a la sexualidad. De la relacin dialctica entre el instinto de vida y el de muerte o Tanatos surge la individualidad de cada ser humano. De los dos instintos, Freud concede un valor predominante al primero, la Libido, y hace de l y de su decisivo significado en la vida del ser humano un verdadero artculo de fe. Aquellos que cuestionaron a la Libido como fuerza fundamental de la vida humana, fueron separados del movimiento psicoanaltico. Tal el caso de Alfred Adler y de Carl Gustav Jung. Como teora del desarrollo psicolgico, el psicoanlisis se concentra en los primeros aos de vida, dndoles un valor decisorio en la configuracin del resto de la existencia de la persona. El psicoanlisis considera la existencia de las siguientes etapas en el desarrollo psicolgico: la etapa oral, la etapa anal, la etapa flica, la etapa de latencia y la etapa genital, que se inicia con la pubertad. En las etapas oral, anal y flica, la concentracin de la libido ocurre en la zona corporal correspondiente.

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En la etapa flica ocurre el complejo de Edipo, uno de los conceptos centrales de la teora freudiana, de cuya resolucin depende la identificacin psicosexual de los individuos. Como teora de la personalidad, planteamientos a lo largo del tiempo. el psicoanlisis tiene dos

En el primero habla del consciente, preconsciente e inconsciente, conservando los trminos propios de la psicologa de su poca. En el segundo planteamiento, Freud decide innovar la terminologa y habla de Yo, Ello y Super-yo. Adems, plantea la existencia de mecanismos de defensa. El concepto de mecanismo de defensa es uno de los trminos freudianos que ms xito ha tenido. Se trata de los recursos de los que dispone el yo para satisfacer o resistir las demandas del ello y para lograr en la medida de lo posible una existencia relativamente adaptada en cada individuo. Tras algunos aos de emplearlo, en los Estados Unidos se comenz a utilizar el trmino mecanismo de ajuste, y en nuestros das el trmino que lo reemplaza es coping strategies. Los mecanismos de defensa pueden ser normales o anormales. Los normales son sobre todo dos: identificacin y sublimacin. El primero supone internalizar los valores y formas de comportamiento de personas significativas en la vida de cada cual, por ejemplo los padres. El de la sublimacin consiste en canalizar las fuerzas instintivas en tareas socialmente relevantes: el deporte, el estudio, el trabajo, por ejemplo. Los anormales son muchos ms: la represin est entre los ms importantes, pero tambin deben mencionarse a la proyeccin, la negacin, la formacin reactiva. El psicoanlisis como psicologa social Con el paso de los aos, especialmente desde los 1920 en adelante, Freud incursiona en el estudio de los fenmenos sociales a travs de una serie de escritos en los que es posible reconocer un nimo escptico y pesimista.

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As, publica obras como El malestar en la civilizacin, El porvenir de una ilusin, Totem y tab, Moiss y el monotesmo. Cada una de estas obras est dedicada a criticar aspectos de la sociedad contempornea y la aparicin de cada una de ellas gener polmicas (tal el caso de Moiss y el monotesmo). Hay un aspecto que merece destacarse: Freud concede gran importancia a un tema que el da de hoy concentra la atencin de muchos socilogos y antroplogos, la vida cotidiana. Sobre el particular, Freud escribi dos libros que son de gran importancia: Psicopatologa de la vida cotidiana, y, El chiste y su relacin con el inconsciente. En Amrica Latina la veta psicolgico-social de la obra de Freud ha sido ms bien ignorada a favor de sus aspectos clnicos. En los ltimos aos, sin embargo, se observa un inters creciente por el estudio de los escritos freudianos dedicados a la psicologa social. Freud como escritor Unas palabras sean dichas, a modo de conclusin, acerca de la actividad de produccin literaria de Sigmund Freud. Se trata, sin duda, de uno de los psiclogos ms productivos en el siglo XX, pero adems estamos ante alguien que bien merece ser considerado un estilista de la psicologa. Freud conjuga en sus escritos su amplia cultura clsica con sus conocimientos de neurologa a los que se agregan sus intuiciones y especulaciones, todo esto presentado al lector en un estilo sugestivo y atractivo, adems de convincente. Freud es una de las grandes plumas de la psicologa. DISCIPULOS Y DISIDENTES DE SIGMUND FREUD ALFRED ADLER Alfred Adler (1870-1937), judo y mdico como Freud, especializado como oftalmlogo, se acerca al psicoanlisis hacia 1902, ocupa importantes cargos dentro del movimiento psicoanaltico, pero paulatinamente va

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desarrollando puntos de vista propios en materia de la vida psicolgica, lo que ocasiona el rompimiento con Freud en 1911. Posteriormente Adler crea su propia doctrina, la Individualpsychologie, la psicologa individual, que en los aos finales de la dcada de los 1910 y durante los aos de la dcada de los 1920 adquiere gran importancia en Viena. Adler, sin embargo, no consigue realizar su proyecto de ingresar por derecho propio a la docencia en la Universidad de Viena, orientndose ms bien a una incansable labor de conferenciante y docente en los Estados Unidos y en Inglaterra. La muerte lo sorprendera en Escocia. Entre los principales aportes se encuentran: - El concepto del rgano de menor resistencia: todos tenemos un rgano corporal que es el primero que defecciona en estados de gran tensin psicolgica (con esto Adler se adelanta a la moderna teora del stress y se convierte en un precursor asimismo de la medicina psicosomtica); - El beneficio secundario (toda enfermedad mental o fsica no solo trae limitaciones y sufrimientos, tambin concede algunas ventajas para el enfermo): por ejemplo, ante una persona sumamente exigente y poco tolerante pero que tiene hipertensin arterial nos comportaremos particularmente tolerantes y le permitiremos algunas acciones que no permitiramos en una persona sana; - El sentimiento de inferioridad, Minderwertihkeitsgefhl, cuya proposicin como el factor fundamental lleva al rompimiento con Freud: se trata de una sensacin de carencia en el propio valor que experimenta la persona y que tie toda sus vivencias as como su vida de relacin con los dems; El sentimiento de inferioridad o Minderwertigkeitsgefhl es el gran concepto de Adler. Por alguna razn en nuestros pases se ha popularizado el trmino complejo de inferioridad. En buena parte, es el propio Adler el responsable de esto, dado que, a diferencia de Freud, siempre cuidadoso en sus escritos y poseedor de un estilo ameno, Adler destacaba ms bien como expositor pero no se preocupaba demasiado de lo que daba a la imprenta, de manera tal que en sus escritos se alternan muchas veces frases telegrficas con

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reiteraciones. Su gran obra, El carcter neurtico (ber den nervsen Charakter, 1912) que lo muestra como un clnico agudo, de gran poder intuitivo, y lector certero de historias clnicas, no escapa a las deficiencias de naturaleza estilstica que hemos sealado. El ideal de normalidad para Adler era el desarrollo de un sentimiento de comunidad (Gemeinschaftsgefhl), es decir una especie de sentimiento bsico de solidaridad que permita que las personas desarrollaran entre s relaciones de colaboracin y de afecto duraderas y productivas. Siempre visto como de menor importancia terica que Freud, Adler, sin embargo es considerado por muchos como un importante antecesor de la moderna psicoterapia cognitivo-conductual, as como tambin un pionero de los movimientos de salud mental. Esto ltimo porque a diferencia de Freud una vez ms, Adler no se preocupaba tanto por el pasado, por lo ocurrido en la vida de una persona, sino ms bien por lo venidero, por el futuro. En la visin de la vida psicolgica de Adler hay una atmsfera mucho ms optimista que en la de Freud, por el contrario sobria y hasta sombra. CARL GUSTAV JUNG Formado en la clnica de Burghlzli, bajo la direccin de Eugen Bleuler (1857-1939), el creador del trmino esquizofrenia, Jung (1875-1961) se acerc al psicoanlisis hacia 1907, siendo acogido por Freud con particular deferencia y fue considerado por ste como el prncipe heredero del movimiento psicoanaltico. En 1910 lleg a ser elegido Presidente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional. En 1914 se produjo la ruptura aparatosa entre ambos al cuestionar Jung la importancia de la libido en la determinacin de la existencia de las personas. Tras su alejamiento del movimiento psicoanaltico, Jung pas por una etapa de crisis personal. Con posterioridad desarroll una corriente psicolgica propia a la que denomin Psicologa Analtica. Poseedor de una impresionante erudicin y de una curiosidad insaciable que se extenda inclusive al dominio de los fenmenos parapsicolgicos, Jung

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ha dejado una importante obra escrita, a la cual se acercan poco los psiclogos, probablemente atemorizados ante el despliegue de conocimientos y de intuiciones de este autor. Entre sus principales aportes se encuentra el concepto de introversinextraversin (que ya exista previamente a Jung, pero que l difunde mundialmente en su obra Tipos psicolgicos), la tcnica de asociacin de palabras (un original procedimiento para detectar trastornos del pensamiento), y el concepto del inconsciente colectivo (tal vez la ms audaz de todas sus ideas en el mundo de la psicologa, pues plantea la existencia de una suerte de fondo inconsciente colectivo compartido por toda la humanidad). Su inters por los fenmenos parapsicolgicos lo ha convertido, de otro lado, en un psiclogo relevante para la cultura moderna. Su concepto del inconsciente colectivo ha tenido fortuna adems en el lenguaje popular y ha sido acogido por los estudiosos de la sociedad por medio de los trminos como imaginario y mentalidad. Jung fue asimismo un psicoterapeuta con importante prctica privada y con numerosos discpulos. La lectura de los trabajos de Jung exige un nivel de erudicin hoy poco frecuente, pero por otro lado ofrece posibilidades sugerentes en la interpretacin de smbolos, en el anlisis de la personalidad y en el conocimiento de la historia y de otras culturas. OTTO RANK Miembro no mdico del movimiento psicoanaltico, Otto Rank (18841939), primero protegido y despus secretario de Freud, se separa de l al proponer el trauma de nacimiento como el verdadero factor determinante de la conducta humana. Tras ser uno de los ms fieles discpulos del padre del psicoanlisis, Rank propone la idea de que la causa esencial de los problemas psicolgicos se encuentra en la angustia que el nio experimenta al momento del nacer, en el paso del vientre materno al exterior. Para explicar en detalle este

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planteamiento, Rank escribe un libro que lleva por ttulo precisamente El trauma de nacimiento (Das Trauma der Geburt, 1924). La ruptura con Freud era previsible. Rank, con posterioridad, emigra a los Estados Unidos, en donde sus ideas seran de importancia en los planteamientos teraputicos de Carl Rogers y su as llamada terapia centrada en el cliente. LA ESCUELA DE WASHINGTON O NEOPSICOANALISIS La Escuela de Washington, neopsicoanlisis o psicoanlisis culturalista est conformada por la segunda generacin de psicoanalistas. A diferencia del psicoanlisis tal como lo formulara Freud, el neopsicoanlisis destaca: - La importancia de los factores sociales y culturales, sin negar por cierto el significado del inconciente; - La importancia de la adolescencia en el futuro desarrollo del individuo, relativizando la predominancia de los primeros aos de vida; y, - La importancia de las relaciones interpersonales, en tanto que Freud se haba concentrado en la dinmica psicolgica del individuo. El siguiente cuadro sistematiza esas diferencias as como las semejanzas que subsisten.

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Cuadro 1: Diferencias entre el psicoanlisis freudiano y el culturalista

PSICOANALISIS FREUDIANO PSICOANALISIS CULTURALISTA

Destaca la importancia de los instintos y Relativiza pero no niega la importancia de los no concede tanta importancia a los instintos y, por el contrario, concede significado factores sociales central a los factores sociales Se concentra en la infancia como el Sin descuidar la importancia de la infancia, gran periodo de estudio concede gran valor a la adolescencia Destaca la importancia del inconsciente Conserva el gran inters del psicoanlisis freudiano en el inconsciente

Se concentra en la vida psicolgica del Se concentra ms en los aspectos sociales de la individuo, sin considerar mucho el conducta del individuo entorno social Se basa sobre todo en la medicina y la Toma en cuenta el aporte de la antropologa y la biologa sociologa Se concentra sobre todo en los aspectos Se concentra sobre todo en los aspectos sociales, clnicos aunque hay por supuesto tambin gran inters por los aspectos clnicos

PRINCIPALES REPRESENTANTES KAREN HORNEY Karen Horney (1885-1952) fue una psiquiatra alemana que, tras la llegada al poder de Hitler, se vio obligada a abandonar su pas y a trasladarse a los Estados Unidos. Entre sus obras destacan La personalidad neurtica de nuestro tiempo (The neurotic personality of our time, 1937), Nuestros conflictos interiores (Our inner conflicts: a constructive theory of neurosis, 1945) y El autoanlisis (Self-analysis, 1942). Es interesante destacar el ttulo de su primer libro: La personalidad neurtica de nuestro tiempo. Apoyndose en las ideas de Freud, Karen

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Horney destaca el carcter generador de neurosis que tiene la sociedad moderna y formula una crtica a sta.
En la sociedad (norteamericana) todo empuja a la competicin: amorosa, familiar, escolar, deportiva, social, etc. Lo que cada uno desea debe conquistarlo sin cesar o volverlo a ganar por encima de los dems. De esto resulta un narcisismo generalizado debido a la sed de prestigio, pero tambin un sentimiento permanente de aislamiento, de inseguridad y, en definitiva, un malestar moral profundo, una gran mala conciencia. A diferencia de las sociedades estables, tradicionales, nuestra sociedad moderna, particularmente inestable, multiplica las condiciones de conflicto y precipita las neurosis (J.-B. Fages, Historia del psicoanlisis despus de Freud, Barcelona, Martnez Roca, 1979; pg. 176).

De la conducta normal a la neurosis no hay diferencias de estructura sino solo de grado. Aunque Horney reconoce, con Freud, la importancia del inconsciente y de los primeros aos de vida, se separa de l al no conceder significado mayor al concepto de envidia del pene que formulara el padre del psicoanlisis como una forma de explicar la identidad femenina. La autora destaca la inmensa importancia que tienen en la salud y en los transtornos psicolgicos las relaciones con los otros. Segn Horney las personas buscan seguridad de tres formas: - moving towards (movimiento hacia las personas), bsqueda de afecto; - moving against (movimiento en contra de las personas), conducta agresiva; y, - moving away from (movimiento lejos, fuera de las personas), conducta de huida y repliegue. En el cuadro 2 damos a conocer las consecuencias de estas tres formas de obtener seguridad.

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Cuadro 2: Necesidades neurticas y orientaciones sociales segn Horney

Nro. Necesidad neurtica Manifestaciones especficas Orientacin social Orientacin general respecto a la vida Modesta (obediente)

01.

Afecto y aprobacin

Desea buscar a los dems y corresponder a sus expectativas Es un parsito y teme ser abandonado e independiente Cree en la omnipotencia de la voluntad, ambiciona el poder por amor del mismo Utiliza a la gente para su beneficio propio Busca la apreciacin de s mismo en la cantidad que recibe de reconocimiento pblico Le gusta ser admirado por la idea superior que tiene de s mismo Quiere ser el mejor y se esfuerza por serlo Es sobrio, se contenta con poco y aprecia la modestia Se niega a dejarse obligar; desea libertad total Trata de hacerse infalible

Hacia

02.

Compaero dominante en la vida

Hacia

Modesta

03.

Poder

Contra

Expansiva (dominio)

04.

Explotacin de los dems

Contra

Expansiva

05.

Prestigio

Contra

Expansiva

06.

Admiracin personal

Contra

Expansiva

07.

Ambicin en materia de logro personal Lmites de vida estrechamente confinados Autosuficiencia e independencia

Contra

Expansiva

08.

En alejamiento de En alejamiento de En alejamiento de

Resignado (indiferente) Resignada

09.

10.

Perfeccin e insaciabilidad

REsignada

Tomado de: DiCaprio, N. S. (1976). Teora de la personalidad, Mxico, DF, Interamericana, pg. 249

Un tema que asimismo despierta gran inters en esta autora es el de las posibilidades del autoanlisis. Cunto ayuda el anlisis llevado a cabo y

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cumplido por uno mismo? Sobre el particular tratara Horney en su libro El autoanlisis. Es un hecho que son muchos los seres sufrientes pero no tantos los psicoterapeutas que puedan aliviar el sufrimiento de los primeros. Por eso, Horney propone el autoanlisis, recordando que fue el propio Freud quien lo utiliz por primera vez. En efecto, Freud basa su gran obra, La interpretacin de los sueos, en los autoanlisis llevados a cabo por l a lo largo de aos.
El sentido del autoanlisis Horney nos da una frmula para liberar las fuerzas del yo real y establecer las condiciones para realizar estas potencialidades: el conocimiento de uno mismo. Debemos trabajar para conocer realmente nuestro verdadero yo y sus componentes. En su libro sobre autoanlisis, compara el yo con las complejidades de una gran ciudad. Si uno quiere conocer cmo funciona la ciudad tendr que visitar las agencias gubernamentales: el ayuntamiento, la corte, la agencia de bienestar social, etctera. De la misma forma debemos conocer nuestras propias fuerzas gobernantes: nuestras necesidades y metas, nuestras exigencias y nuestros debera, nuestras aspiraciones para el futuro y nuestros supuestos bsicos sobre nosotros mismos. Deberamos en verdad tratar de experimentar nuestros sentimientos y emociones verdaderos, pues con frecuencia stos son los verdaderos aspectos que se han distorsionado y sofocado. Nuestra imagen ideal del yo puede alejarnos por completo de nuestros sentimientos y emociones, de manera que ni siquiera estamos seguros de lo que sentimos. Tomado de: DiCaprio, N. S. (1979). La buena vida. Modelos para una personalidad sana. Mxico DF, Diana, pg. 118.

Mujer de acusadas cualidades clnicas Horney incursion tambin en el estudio de la psicologa femenina, a la que dedic algunos escritos, y en los cuales, a diferencia de Freud, no considera como ya dijimos- a la envidia del pene como el factor decisivo en la estructuracin de la identidad de la mujer, sino ms bien a una serie de condicionantes histricos y sociales. En ese sentido ella es una de las figuras pioneras de los modernos enfoques acerca de la femineidad.

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HARRY STACK SULLIVAN Psiquiatra norteamericano con una personalidad muy peculiar, por momentos cercana a la psicopatologa, Harry Stack Sullivan (1892-1949) elabora una importante teora de la conducta humana que ha sido expuesta en su gran obra La teora interpersonal de la psiquiatra (The interpersonal theory of psychiatry, 1953). Esta obra en realidad fue organizada a partir de sus escritos por sus discpulos, tras la repentina y prematura muerte de Sullivan. Sullivan, personalidad compleja y difcil, que en su adolescencia haba tenido severos conflictos internos, no dej ms que un libro escrito en vida, Conceptions of modern psychiatry (1940). Su principal cualidad no fue por ello la de escritor sino la de exitoso terapeuta con pacientes esquizofrnicos, hasta ese momento (y en una poca en la cual la psicofarmacologa era virtualmente inexistente) considerados como de muy difcil (casi imposible) tratamiento. En el desarrollo de su carrera se aproxima a Edward Sapir (1884-1939) y Ruth Benedict (1887-1948), los conocidos antroplogos, para enriquecer con el aporte de las ciencias sociales su visin psicoanaltica. Su sistema es una conjugacin de psicoanlisis, psicologa adleriana, psicologa social, psicologa del campo (Lewin) y antropologa psicolgica.
El desarrollo del nio va a depender esencialmente de la necesidad de ser aprobado por el entorno, y esta necesidad de aprobacin emana de una pulsin vital: la necesidad de seguridad. Las neurosis son menos trastornos de la personalidad que trastornos en las relaciones interpersonales con el entorno,

escribe sobre l J.-B. Fages (Historia del psicoanlisis despus de Freud, Barcelona, Martnez Roca, 1979; pg. 171). Sullivan concede como Freud gran importancia a la infancia, pero asimismo da mucho valor a lo que sucede en la adolescencia. En esta etapa de la vida, el individuo est en posesin de una serie de recursos que estaban fuera de su alcance cuando era nio: su capacidad lgica es muy superior, como tambin la autonoma que posee derivada de su mayor edad y desarrollo.

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En los aos de la adolescencia, los padres dejan de ser las figuras de mayor importancia para ceder en muchos aspectos ese significado a los peers, es decir a los coetneos del adolescente. Sullivan plantea que en la adolescencia se pueden resolver muchos de los conflictos que han quedado irresolutos en la infancia. Si eso sucede de manera exitosa, la persona proseguir una evolucin normal y productiva. Si, por el contrario, la resolucin de las grandes preguntas y conflictos de esta etapa es carencial, defectuosa o nula, la problemtica psicolgica de la persona la acompaar el resto de su vida y eventualmente la sumir en crisis y dificultades ms adelante. En La entrevista psiquitrica (The psychiatric interview, 1954) Sullivan propone tres formas de comunicacin: - Comunicacin prototxica, particularmente primitiva e indiferenciada; - Comunicacin paratxica, con mayor claridad pero an ambigua; y, - Comunicacin sintxica o sintctica, propia de las personas normales. ERICH FROMM Erich Fromm (1900-1980) fue un prolfico autor, cuya obra ms conocida es El arte de amar (The art of loving, 1956). Sin embargo, su libro El miedo a la libertad (Escape from freedom, 1941), un libro de psicologa social, es tal vez el de mayor significacin terica para entender el origen de los regmenes totalitarios. Fromm estudia en Frankfurt teologa, filosofa y sociologa, y se acerca al psicoanlisis. Durante algunos aos se somete a psicoanlisis teniendo como terapeuta a Frieda Reichmann (1889-1957), con quien se casar. Obligado a emigrar a los Estados Unidos dada su condicin de judo, Fromm se establece en ese pas e inicia un trabajo conjunto con Karen Horney y Harry Stack Sullivan. Si bien los dos primeros estn ms interesados en las aplicaciones clnicas, ese no es el caso de Fromm que se concentra ms bien en temas de psicologa desarrollando adems una disciplinada y prolfica tarea de escritor, expresada en numerosos ttulos, algunos de ellos verdaderos long sellers, como es el caso de El arte de amar.

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En una obra no menos importante, Etica y psicoanlisis, Fromm propone una tipologa caracterolgica que merece ser reseada. Segn sus planteamientos existen las siguientes orientaciones del carcter: Orientacin receptiva del carcter; Orientacin explotadora del carcter; Orientacin acumuladora del carcter; Orientacin mercantilista del carcter; y, Orientacin productiva del carcter.

El cuadro 3 da a conocer las cualidades y defectos de cada una de las cuatro primeras

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Cuadro 3: Orientaciones del carcter segn Erich Fromm Orientacion Receptiva Cualidades Aceptante, responsable, devota, modesta, encantadora, adaptable, socialmente adaptada, idealista, sensible, corts, optimista, confiada, tierna Defectos Pasiva, sin iniciativa, carente de opinin, sin carcter, sumisa, sin orgullo, parastica, sin principios, servil, sin autoconfianza, ilusoria, cobarde, sin energa, fantasiosa, crdula sentimental Explotadora, egocntrica, precipitada, seductora agresiva, vanidosa, arrogante,

Explotadora

Activa, capaz de iniciativa, capaz de formulas pretensiones, orgullosa, impulsiva, autoconfiada, cautivante Prctica, econmica, cuidadosa, reservada, paciente, prudente, firme, tenaz, imperturbable, serena bajo presin, ordenada, metdica, leal Social, experimentadora, antidogmtica, eficiente, curiosa, inteligente, adaptable, tolerante, ingeniosa, generosa, intencionada, susceptible de cambio, joven, de cara al futuro, liberal

Acumuladora

Carente de imaginacin, avara, suspicaz, fra, letrgica, ansiosa, obstinada, indolente, inerte, pedante, obsesiva, posesiva Incapaz de estar el individuo solo, carente de objetivo, relativista, excesivamente activa, sin tacto, intelectualista, indiscriminadora, indiferente, necia, dispendiosa, oportunista, inconsistente, infantil, sin futuro ni pasado, sin principios ni valores

Mercantilista

Tomado de: DiCaprio, N. S. (1976). Teora de la personalidad, Mxico, DF, Interamericana, pg. 350

Fromm escribi hasta el fin de sus das. Ms que un psiclogo clnico, algo que en realidad l no fue, o un psiclogo social, algo que l en varias ocasiones fue, puede decirse de l que fue un crtico de la cultura contempornea. Poseedor de una amplsima cultura y de una aguda capacidad de observacin, Fromm agreg a esto un estilo de fcil lectura tanto para el lector especializado como para el pblico culto.

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POSTERIORES DESARROLLOS DEL PSICOANALISIS Melanie Klein y su postura revisionista de las ideas de Freud. Melanie Klein (1882-1960) es una de las personalidades ms discutidas, admiradas y rechazadas del movimiento psicoanaltico. Formada primero en Alemania se vio obligada a emigrar a Inglaterra conforme el nazismo se fue extendiendo en ese pas. En Inglaterra lleg a ejercer una gran influencia en el psicoanlisis de ese pas y se concentr en la niez, desarrollando ideas que han influido mucho en la prctica clnica tanto diagnstica como psicoteraputica. Klein insiste en la importancia de dos sentimientos inherentes a la naturaleza humana: la envidia y la codicia. La primera, la envidia, tiende, sin embargo, a la destruccin. La segunda, ms bien, a la conservacin. Sus ideas suponen una revisin de los planteamientos de Sigmund Freud, razn por la cual surgi un conflicto al interior de la sociedad psicoanaltica britnica con el grupo encabezado por Anna Freud, que representaba los puntos de vista ortodoxos de su padre. Anna Freud y la postura ortodoxa del pensamiento psicoanaltico. Hija de Sigmund Freud, Anna Freud (1895-1982) asume y defiende las ideas de su padre y sistematiza los planteamientos tericos acerca de los mecanismos de defensa: su libro El yo y los mecanismos de defensa (Das Ich und die Abwehrmechanismen, 1936) es un clsico sobre el tema. Con su Einfhrung in die Technik der Kinderanalyse (1927, Introduccin a la tcnica del psicoanlisis infantil), Anna Freud sienta las bases del psicoanlisis infantil. Defensora de los puntos de vista de su padre, razn por la cual es ms conocida, Anna Freud es un personaje magntico que ha dado lugar a dos biografas (U. H. Peters, Anna Freud: Ein Leben fr das Kind, 1979; y, E.

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Young-Bruehl, Anna Freud: a biography, 1988). Sin embargo, sera injusto no destacar sus aportes tericos
El aporte de Anna Freud a la psicologa El libro Einfhrung in die Technik der Kinderanalyse, publicado en 1927 es una confrontacin con los cambios necesarios de la tcnica psicoanaltica en el trabajo con nios (especialmente en lo que se refiere a las asociaciones libres y la transferencia). El libro representa el punto de vista oficial de la Escuela Psicoanaltica Infantil de Viena, y constituye el polo opuesto a la escuela completamente independiente que se desarrollaba en Londres por Melanie Klein, y que llev a un activo enfrentamiento entre ambas escuelas. En 1936 aparece su influyente trabajo Das Ich und die Abwehrmechanismen, un libro en el cual se trata sobre los medios por los cuales el yo se defiende de la angustia. Este trabajo ser standard tanto para la psicologa del desarrollo como tambin a travs del nfasis en las funciones yoicas- para la psicologa del yo. El concepto de anlisis de los mecanismos de defensa conduce desde una precisa psicologa profunda hasta el anlisis de la personalidad total. Los resultados de su larga prctica clnica en la Hampstead Child Therapy Clinic y en el entrenamiento de psicoanalistas dedicados al anlisis infantil estn presentados en su importante libro Normality and pathology in childhood (1965), el trabajo ms amplio preparado por Anna Freud. Tomado de M. Grimm, 2005, Anna Freud, en: Stumm, G., Pritz, A., Gumhalter, P, Nemeskeri, N. & Voracek, M., eds., Personenlexikon der Psychotherapie, Viena, Springer, 157-160.

Anna Freud lleva a cabo adems importante trabajo referido al impacto de las guerras en los nios (Young children in wartime: a years work in a residential nursery, por Anna Freud & D. Burlingham, 1942), algo que hoy, a la luz de conflictos armados como los de Colombia, Per (en la poca de Sendero Luminoso) y Serbia, cobra gran actualidad. Erik Erikson y el ciclo vital. De todos los autores mencionados en esta seccin, Erik Erikson (19021994) es el ms conocido por el gran pblico. Sin poseer mayor formacin acadmica sistematizada y acreditada, Erikson lleg a alcanzar elevadas posiciones docentes en las mejores universidades de los Estados Unidos, y se convirti en un personaje influyente en la opinin pblica.

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Nacido en Alemania y con estudios de arte, Erikson se traslad a Austria en donde se someti a anlisis con Anna Freud, obteniendo adems el diploma Montessori en educacin. Su inters por la infancia era ya evidente. Trasladado a los Estados Unidos y con la condicin de psicoanalista Erikson inicia una fulgurante carrera acadmica en instituciones del prestigio de Yale, Berkeley y Harvard. Su obra Infancia y sociedad (Childhood and society, 1950) refleja sus intereses por el desarrollo infantil pero tambin su preocupacin por los contextos sociales en los cuales el individuo configura su existencia.
Una apreciacin acerca de Erikson Se puede calificar a Erikson como un genial autodidacta, pues ha ganado gran influencia en las disciplinas universitarias sin una formacin acadmica completa. El es en realidad solo en una mitad cientfico; la otra mitad parece corresponder a la de un artista y un profesor. Precisamente esa hoy rara mezcla de estos componentes de la personalidad posibilita un modo de pensar y de trabajar no convencional, atrayente no solo a los especialistas sino tambin a los legos. En el plano poltico, Erikson parece conceder ms crdito a las instituciones sociales que lo que podra esperarse de un estilo crtico de investigacin. Se puede deducir en sus escritos que enfatiza de modo excesivo el cultivo de la tradicin y que mira con escepticismo una perspectiva revolucionaria. Cuestiona detalles de nuestra vida social y cultural, pero no se cuida de cuestionar la totalidad. A pesar de todo, su contribucin a la psicologa del desarrollo y de la cultura es significativa. Tomado de Rattner, J., 1990, Klassiker der Tiefenpsychologie, Munich, Psychologie Verlags Union, pp. 582-583 (traduccin de R. Len)

Con una perspectiva eminentemente cualitativa y con un fuerte componente intuitivo, Erikson concede carta de ciudadana en la psicologa al concepto de identidad, es decir la sensacin subjetiva de ser uno mismo considerando el pasado y el presente propios y el futuro al que uno aspira. Erikson, adems, despatologiza el trmino de crisis, al entenderlo no tanto como una situacin lmite sino ms bien como una oportunidad para el crecimiento, para el desarrollo. Una conclusin que podemos sacar es que las crisis, no necesariamente situaciones catastrficas por lo dems, son necesarias en la vida de las personas.

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Erikson hizo algo que Freud no llev a cabo: estudiar el proceso de desarrollo a lo largo de toda la vida del ser humano, desde el nacimiento hasta la muerte. En ese proceso, Erikson distingue ocho etapas: - La primera es la infancia, durante el primer ao de vida, cuando el ser humano est completamente inerme. Los padres o quienes asumen el cuidado del infante son los responsables de garantizar su sobrevivencia y posterior desarrollo. Cuando esto sucede el nio desarrolla un sentimiento de confianza y seguridad; - La segunda es la de la niez temprana, entre los dos y tres aos, en la cual el desarrollo fsico va en aumento y el nio va ganando control sobre sus actos. Los polos afectivos de esta etapa son la autonoma y la vergenza y la duda. La autonoma se constituye en el fundamento de la naciente identidad del nio. - La tercera etapa es la de la edad preescolar, entre los 3 y 5 aos, y en ella el conflicto se da entre la iniciativa y la culpa. La iniciativa, escribe Erikson (Infancia y sociedad, Buenos Aires, Horm, 1976, pg. 229), agrega a la autonoma la cualidad de la empresa, el planeamiento y el ataque de una empresa por el mero hecho de esta activo y en movimiento. En el otro polo, la culpa es un poderoso componente de control social; - La cuarta etapa es la de la edad escolar (entre los 5 y 11 aos), que vendra a corresponder al periodo de latencia propuesto por Freud. La dada afectiva es laboriosidad e inferioridad. Erikson concede una gran importancia a esta etapa, pues la laboriosidad supone la posibilidad de establecer lazos de colaboracin con los otros; - La quinta etapa es la adolescencia, que va desde la pubertad hasta los 20 aos, con sus correlatos afectivos: la identidad y la confusin de roles. Una gran preocupacin por la imagen social, por el futuro, por descubrir los elementos centrales de la identidad propia, caracterizan al adolescente; - La sexta etapa es la juventud, entre los 20 y 25 aos, en la que predominan la bsqueda de intimidad y, en el otro polo, el aislamiento. La

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intimidad es la capacidad de entregarse a afiliaciones y asociaciones concretas y desarrollar la fuerza tica necesaria para cumplir con tales compromisos, aun cuando stos puedan exigir sacrificios significativos (Infancia y sociedad, Buenos Aires, Horm, 1976, pg. 237). Pero el aislamiento es asimismo importante. Aunque es sinnimo de una situacin que por lo general es valorada como negativa en la cultura occidental, la soledad, lo cierto es que el aislamiento resulta necesario en el desarrollo de tareas creativas; - La stima etapa es la adultez, en la cual la generatividad (la preocupacin por la siguiente generacin) y el estancamiento son los elementos centrales. - Por ltimo, la octava etapa es la vejez, que culmina en la desaparicin fsica de la persona. En este estado son la integridad o, por otro lado, la desesperacin los que se encuentran en el centro de la vida afectiva Erikson es, finalmente, uno de los pioneros de una disciplina tan fascinante como discutida, la psicohistoria, que es en los trminos de Binion explicar la historia por medio de los mviles humanos y explicar los mviles humanos mediante la historia (Binion, R., 1986, Introduccin a la psicohistoria, Mxico DF, Fondo de Cultura Econmica, pg. 50). Fue con Freud, en realidad, que se estableci el principio rector de la disciplina psicohistrica: la detenida consideracin biogrfica del protagonista de la historia. R. Len & A. Zambrano Mora resumen de la siguiente manera los planteamientos freudianos sobre el particular:
No basta con ubicarlo [al protagonista de la historia; R. L.] en el contexto histrico de su poca ni con reconocerle el papel determinante que tiene en el curso de los hechos. Es necesario ir ms all de la escena social, del momento tal como l fue, para indagar en las experiencias tempranas y en la influencia que ellas ejercen en el aqu y ahora del personaje estudiado. Y esa indagacin, por supuesto, debe ir ms all de los linderos de la conciencia; es decir debe internarse en el inconciente (Len, R. & Zambrano Mora, A., 2008, El hombre y la historia en Erik H. Erikson, Lima Santiago de Chile, La Parola Editorial, pg. 53).

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Animado en el propsito de indagar acerca de las motivaciones psicolgicas de los grandes personajes histricos, Erikson emprendi el estudio de dos de ellos: Lutero y Gandhi, dedicndole a cada uno un libro (Young man Luther, 1958; y, Gandhis truth: on the origins of militant nonviolence, 1969).

SEGUNDA UNIDAD

PSICOLOGIA DE LA GESTALT O PSICOLOGIA DE LA FORMA Una corriente surgida en la segunda dcada del siglo XX y de la cual hoy nadie habla ms que en trminos histricos, la Psicologa de la Gestalt represent en su momento tambin un movimiento revolucionario, que se alz contra la concepcin elementalista de la vida psicolgica, que sostena la idea de que la conciencia era la suma de las sensaciones y las percepciones. Como todas las corrientes cientficas, la Psicologa de la Gestalt no apareci de un momento a otro, sino se fue gestando lentamente. El objeto de estudio que ella privilegi fue la percepcin, uno de los grandes temas de la psicologa en todos los tiempos y contextos. A diferencia del psicoanlisis, que desbord el mbito acadmico e ingres de lleno a la vida social, ofreciendo interpretaciones sobre la vida familiar, el desarrollo infantil, las guerras, las neurosis, y casi todos los temas posibles, la Psicologa de la Gestalt nunca se extendi ms all del mbito acadmico. Una palabra acerca del trmino Gestalt. Este trmino puede ser traducido al castellano como formo o como configuracin. La psicologa de la Gestalt propone que el todo es ms que la suma de las partes, de sus elementos componentes. Esto es, que son ms bien los componentes los que cobran sentido dentro del todo del que forman parte. Christian von Ehrenfels, el precursor El precursor de la psicologa de la Gestalt es Christian von Ehrenfels (1859-1932), profesor de la Universidad de Praga. Hombre de una inmensa cultura que inclua el mundo de la msica, von Ehrenfels dej una profunda impresin entre sus estudiantes, entre los cuales

estaban Max Wertheimer (1880-1943), Max Brod (1884-1968), y nada ms y nada menos que Franz Kafka (1883-1924). En 1890 von Ehrenfels publica ber Gestaltqualitten (Vierteljahresschrift fr wissenschaftliche Philosophie, 14, 242-292), un trabajo en el cual analiza a travs de una meloda el concepto de la cualidad de la configuracin. No debe sorprender el que von Ehrenfels utilizar a la msica como el campo en el cual quera probar sus teoras. Ya hemos sealado su inters por ella, un inters compartido por muchos psiclogos. Por ejemplo, Carl Stumpf (1848-1936) profesor de la Universidad de Berln, en donde trabajaron durante un tiempo los representantes ms conocidos de la psicologa de la Gestalt, Wertheimer, Khler y Koffka), quien contaba con un archivo fonogrfico adjunto a su ctedra. Recurdese asimismo que en aos recientes Howard Gardner (1943-) ha tratado en su teora de las inteligencias mltiples de la inteligencia musical (Estructuras de la mente: la teora de las mltiples inteligencias, 1987). En su obra Mentes creativas (1998), Gardner propone como ejemplo de inteligencia musical a Igor Stravinsky (1882-1971) Una excepcin digna de mencionarse en materia del inters de los psiclogos por la msica la constituye Sigmund Freud: entre los personajes que l estudi no se encuentra msico alguno. Como resultado de sus investigaciones y reflexiones, von Ehrenfels propuso dos cualidades de la Gestalt. Una, la de la bersummenhaftigkeit, sobresuma (una meloda es ms que la suma de los tonos individuales), y, la otra, la Transponierbarkeit, que es la posibilidad de transponerla (aun cuando una meloda se toque ms alto o con otros instrumentos y, debido a ello, cada tono sea otro, la meloda permanece siendo la misma). Quienes sistematizaron las ideas de von Ehrenfels dando lugar a una teora psicolgica fueron Max Wertheimer (1880-1943), Wolfgang Khler (1887-1967) y Kurt Koffka (1886-1941). Los tres son los nombres que han quedado definitivamente identificados con la Psicologa de la Gestalt.

Brentano, Stumpf, y los tres fundadores de la psicologa de la Gestalt Ya hemos hecho referencia a Carl Stumpf. Una de las grandes figuras de la psicologa alemana a fines del siglo XIX y comienzos del XX, Stumpf no es tan conocido como Wundt, cuyo recuerdo lo ha opacado. Sin embargo, Stumpf fue una personalidad de primer orden de la disciplina psicolgica concentrada sobre todo en la psicologa de las sensaciones (especialmente de la audicin). Wertheimer, Khler y Koffka fueron sus alumnos. En sus aos juveniles Stumpf haba desarrollado una gran amistad con una de las personalidades ms originales (y controversiales) de la psicologa del siglo XIX: Franz Brentano (1838-1917). Originalmente un sacerdote y un investigador y autor sumamente prolfico, Brentano dej los hbitos y abandon una brillante carrera acadmica que lo haba llevado a la docencia en la Universidad de Wrzburg, debido a serias discrepancias con la autoridad catlica. Alejado del mundo eclesistico, Brentano contrajo matrimonio con una mujer de la alta sociedad alemana y su nueva posicin econmica slida e independiente le permiti desempearse a partir de entonces como un Privatgelehrte. Autor de una Psychologie vom empirischen Standpunkte [Psicologa desde el punto de vista emprico; 1874], libro de mucha influencia en su momento, Brentano influy interposita persona en los tres creadores de la psicologa de la Gestalt, quienes tomaron de l la idea de que lo importante no es de qu est compuesta la conciencia, sino cmo es que ella trabaja y le concedieron una gran importancia, al igual que Brentano, al mundo interno.

Max Wertheimer Wertheimer public en 1912 un artculo titulado Experimentelle Studien ber das Sehen von Bewegung (Zeitschrift fr Psychologie, 1912, 61, 161-265), describiendo el fenmeno Phi, resultado de las investigaciones que llev a cabo con la ayuda de Khler y Koffka.

Comenzaba por una lnea vertical expuesta dos veces, en la segunda ocasin se hallaba situada un poco ms a la derecha o a la izquierda que en la primera exposicin. Cuando el tiempo transcurrido entre ambas exposiciones era de un 15vo. de segundo, el sujeto experimental vea una lnea movindose hacia la derecha o hacia la izquierda. Siempre que se repeta este experimento, con varias modificaciones, se produca la impresin de movimiento. Los experimentos de Wertheimer estaban cuidadosamente planeados y condujeron a la siguiente conclusin: Si dos lneas separadas y estacionarias son expuestas a una corta distancia una de otra y en rpida sucesin temporal, el observador las percibir como una lnea nica que se mueve desde la posicin de la primera lnea hacia la de la segunda. Wertheimer denomin el fenmeno fi a este fenmeno del movimiento aparente (B.B. Wolman, Teoras y sistemas contemporneos en psicologa, Barcelona, Grijalbo, 1965, pp. 514-515).

Con esto demuestra que el postulado de una relacin unvoca entre el estmulo y la sensacin es insostenible, pues el fenmeno phi no se puede explicar ni por las caractersticas del estmulo ni por la asociacin entre ellos. Una dcada ms tarde, Wertheimer publica Untersuchungen zur Lehre von der Gestalt I und II (Psychologische Forschung, 1922, 1, 47-58; y, 1923, 4, 301-350), trabajo con el que da a conocer algunas de los factores propios de la Gestalt: - Factor de la buena Gestalt; - Factor de la Similaridad; - Factor de la Cercana; - Factor del Destino comn. Wertheimer desarroll en Alemania una activa labor de investigacin concentrada en los temas de la psicologa de la Gestalt. Tras emigrar a los Estados Unidos al da siguiente de haber escuchado el discurso de Hitler tras la toma del poder en Alemania (marzo de 1933), Wertheimer se dedic a estudiar lo que l denomin el pensamiento productivo, y que hoy da podra ser considerado un concepto precursor del de creatividad.

Caracteriza el pensamiento principalmente a travs de procesos como la agrupacin, la reorganizacin y la estructuracin, teniendo al problema que requiere solucin como un todo. En cada pensamiento productivo subyace el deseo de aprehender la estructura de la situacin. Consiste en observar y tener en cuenta los rasgos y exigencias como una totalidad y no de manera fragmentaria, lo que expresa el deseo de descubrir el punto esencial, el ncleo o raz del problema (R. Lpez Prez, Creatividad con todas sus letras, Santiago, Chile, Universitaria, 2008; pg. 173).

Para 1935 Wertheimer haba comenzado a escribir un trabajo que deba alcanzar las proporciones de un libro, Productive thinking.
Esa obra presenta en detalle muchos ejemplos concretos de pensamiento productivo, muchos de los cuales haba empleado en conferencias por dcadas y algunos de los cuales haban sido discutidos en un artculo finalizado en 1918 y publicado en 1920. El sealaba que la comprensin significativa es obtenido solo cuando las partes y los detalles son vistos en sus interrelaciones apropiadas. Analiz los procesos de pensamiento de los adultos y de los nios cuando stos se enfrentaban con problemas matemticos y geomtricos as como con problemas sociales. Uno de los ltimos captulos, sobre Albert Einstein, era un recuento cronolgico de cmo el famoso fsico desarroll su teora de la relatividad. El manuscrito fue finalizado solo durante los ltimos meses de su vida. Aunque Max Wertheimer muri en 1943, sus ideas continuaron teniendo un impacto vital en la psicologa en la segunda parte del siglo XX y en lo que va del XXI (tomado de D. Brett King & M. Wertheimer, 2008, Max Wertheimer & Gestalt theory, New Brunswick, pg. 369)

Wolfgang Khler Khler fue un activo colaborador de Wertheimer, siendo uno de los sujetos experimentales en los estudios acerca del fenmeno phi. Lleg a ser profesor de la Universidad de Berln y resisti en Alemania el embate de los alumnos nacionalsocialistas que deseaban nazificar la ctedra de psicologa que l diriga. Cuando la presin fue demasiado grande, decidi emigrar a Estados Unidos, no sin antes haber expresado en reiteradas oportunidades su protesta ante el rgimen totalitario de Hitler. En sus aos juveniles, entre 1913 y 1920, Wolfgang Khler fue el director de la estacin de investigacin de antropoides de la Academia de

Ciencias de Prusia, en la isla de Tenerife, en el archipilago de las Canarias, propiedad territorial de Espaa frente a la costa occidental de Africa del Norte. All llev a cabo una serie de experimentos en chimpancs y en pollos, que dieron lugar a una publicacin con el ttulo de Intelligenzprfungen an Anthropoiden (Abhandlungen der preussischen Akademie fr Wissenschaft, Phys.-math. Kl., 1917, nro.1). Tal vez lo ms llamativo de esta publicacin es la presentacin de los experimentos llevados a cabo por l con el chimpanc Sultn, el que en lo alto de la jaula poda ver una banana y que solo poda alcanzar gracias a dos varillas, que aisladas no lograban llegar a la altura de la banana, pero s lo conseguan cuando una era embonada en la otra. Despus de numerosos ensayos el chimpanc, no por ensayo-error, como tal vez lo habra propuesto Thorndike, sino por Einsicht, intuicin, segn Khler, embonaba las varillas y se haca de la banana. Las conclusiones a las que lleg Khler sobre este asunto no siempre encontraron una acogida favorable. Algunos psiclogos de la poca sealaron que la conducta de agenciarse los alimentos va varillas u otros procedimientos no responda tanto a una supuesta intuicin, sino que formaba parte del arsenal filogentico de los chimpancs. En los Estados Unidos la personalidad formal y poseedora de la apariencia digna de los profesores alemanes de Khler tambin destac, siendo elegido en 1959 presidente de la American Psychological Association, la ms importante asociacin psicolgica de ese pas. Kurt Koffka Kurt Koffka emigr tempranamente a los Estados Unidos y all desarroll una importante carrera acadmica. Su principal contribucin se expres en un libro sobre el desarrollo psicolgico del nio, en el que planteaba que el crecimiento es la plasmacin progresiva de formas, ms que una cuestin de acrecentamiento (G. Murphy, Introduccin histrica a la psicologa contempornea, Buenos Aires, Paids, 1971). Con esto, la psicologa de la Forma experimenta un desarrollo probablemente inesperado, al proponrsela como una teora explicativa tambin del desarrollo.

El destino de la psicologa de la Gestalt Probablemente nadie mejor que Antonio Caparrs (La psicologa y sus perfiles. Introduccin a la cultura psicolgica, 1984, Barcelona, Barcanova), ha sintetizado de un modo ms claro el destino experimentado por la psicologa de la Gestalt. Le cedemos la palabra:
La Gestalt surgi con pretensiones objetivas de llegar a ser una nueva forma de hacer psicologa, pero a pesar de su arranque exitoso y de sus logros indiscutibles estructura de la experiencia perceptiva, naturaleza no asociativa del pensamiento, planteamientos epistemolgicos, etc.- nunca consigui que sus races se extendieran por el entramado comunitario global de la psicologa. Gener una comunidad que desarroll una investigacin importante y que se dot de sus instituciones, entre otras de la Psychologische Forschung, fundada por Wertheimer, Koffka y Khler junto con los psiquiatras K. Goldstein y el diltheyniano H. Gruhle; sin embargo, sus representantes fueron siempre escasos y al acabar la segunda guerra mundial, con la desaparicin paulatina de casi todos sus lderes, apenas existan programas de investigacin gestaltistas. Para constatarlo, basta consultar Psychological Research, versin inglesa de la revista citada tras su suspensin por Hitler en 1938, cuya direccin se vio obligada a aceptar trabajos con otros enfoques tericos y metodolgicos. A la configuracin de este destino histrico contribuyeron varios factores, adems del ya mencionado. En todo caso, ni siquiera en Alemania la Gestalt lleg a ser nunca la psicologa mayoritaria. La profunda crisis de la vida cultural alemana, con sus derivaciones en el desprestigio de las ciencias experimentales y en el surgimiento de los enfoques filosficos descritos, favoreca ms las ciencias del espritu y la antropologa filosfica que los laboratorios de Frankfurt y Berln por muy llenos de fenomenologa que estuvieran. Ms an, cuando institucionalmente la psicologa segua vinculada a ctedras filosficas (pp. 153-154).

Un gestaltista olvidado: Kurt Goldstein Se escucha hablar muy poco hoy de Kurt Goldstein. El es una de las figuras injustamente olvidadas de la psicologa. Mdico de profesin especializado en neurologa, Goldstein (18781965) tuvo la oportunidad de adquirir una inmensa experiencia durante la Primera Guerra Mundial, la misma que dio a conocer en 1919 en una obra titulada Die Behandlung, Frsorge und Begutachtung der Hirnverletzten (El tratamiento, cuidado y evaluacin de los lesionados cerebrales; Leipzig,

Vogel, 1919). Algunos autores lo consideran uno de los pioneros de la neuropsicologa, considerndolo al mismo nivel que Alexander R. Luria. Dedicado con posterioridad a la docencia, Goldstein lleg a ser una de las grandes personalidades de su especialidad en Alemania, titular de la ctedra de neurologa en la Universidad de Berln. Como muchos mdicos de su poca en la Europa Central, Goldstein posea una slida cultura filosfica que se evidencia en la mayora de sus escritos. Cuando en 1933 Hitler se hace del poder en Alemania, Goldstein se ve obligado a dejar su ctedra, trasladndose a Holanda, en la vana ilusin de que el rgimen hitleriano tendra una duracin limitada, y l por tanto podra volver a su pas. Fue en estos tiempos de espera, en los que tambin solicitaba la concesin de una visa para emigrar a los Estados Unidos, en que escribi Der Aufbau des Organismus [La estructura del organismo; traducido al ingls como The organism: a holistic approach to biology, derived from pathological data in man; New York, American Book, 1939], su gran obra. Emigrado definitivamente a los Estados Unidos, en ese pas Goldstein despleg su habitual productividad cientfica, dando a la luz una obra con el ttulo La naturaleza humana a la luz de la psicopatologa (1940). Fue tambin en los Estados Unidos en donde el concepto que l acuara de autoactualizacin, gan gran difusin e hizo de l uno de los precursores de la psicologa humanstica. Fue durante su trabajo con lesionados cerebrales que Goldstein desarroll la idea de la organismische Selbstregulation [autorregulacin organsmica], segn la cual cada organismo tiene una tendencia inherente que lo impulsa a su desarrollo, consistente en una adaptacin creativa a su respectiva situacin. Su perspectiva holstica del ser humano, as como el planteamiento de la autoactualizacin generaron atraccin entre los psiclogos y psicoterapeutas que se mostraban escpticos con respecto al psicoanlisis y al conductismo, las dos corrientes predominantes en el escenario psicolgico estadounidenses en la dcada de los 1950. Seran ellos los que constituiran el movimiento de la psicologa humanstica.

La Psicologa de la Gestalt y la Psicologa Social Pero si Goldstein es hoy un autor algo olvidado, no sucede lo mismo con Kurt Lewin, un gestaltista de la segunda generacin que, debido a su condicin de judo, se vio obligado asimismo a dejar Alemania trasladndose a los Estados Unidos, pas en el cual desplegara toda su creatividad especialmente en el campo de la psicologa social. En sus aos alemanes, en los cuales desarroll labor docente en la Universidad de Berln, Lewin congreg en torno a s a un amplio grupo de colaboradores, dentro de los cuales se encontraban dos psiclogas rusas, Bluma Zeigarnik (1901-1988) y Tamara Dembo (1902-1993), que despus destacaran. Una tercera fue Mara Rickers-Ovsiankina (1898-1995), algo menos conocida. Tamara Dembo public un importante trabajo en el que estudio la naturaleza dinmica de la clera y la importancia de sta como factor motivacional (Das Aerger als dynamisches Problem, Psychologische Forschung, 15, 1-144). Maria Rickers-Ovsiankina fue autora de un importante libro sobre la tcnica del Psicodiagnstico de Rorschach (Rorschach psychology, 1960). Finalmente, Bluma Zeigarnik estudi la influencia de las tareas no terminadas en la posterior conducta de las personas, dando nombre a lo que se conoce en psicologa como el efecto Zeigarnik. De retorno en su pas, Zeigarnik fue una figura muy importante en la psicologa de la Unin Sovitica. En los Estados Unidos, Lewin trabaj inicialmente en el estudio de la mentalidad democrtica. Prxima a acabar la Segunda Guerra Mundial, las autoridades norteamericanas entendieron que era necesario un importante trabajo psicolgico, sociolgico y pedaggico con el fin de reeducar a quienes hasta ese momento haban mostrado simpata por el rgimen hitleriano. Tiempo despus, Lewin desarroll una importante teora del conflicto con tres arquetipos de conflicto: a) El conflicto evitacin evitacin; b) El conflicto evitacin aproximacin; y,

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c) El conflicto aproximacin aproximacin. d)

El conflicto segn Lewin Trabajando dentro de su propio marco de referencia, Lewin defini el conflicto en trminos psicolgicos como la oposicin de fuerzas de campo aproximadamente iguales en magnitud o, ms exactamente, como una situacin en que las fuerzas de direccin opuesta y de aproximadamente la misma magnitud actan simultneamente sobre el individuo En el caso de los conflictos aproximacin aproximacin, la persona se encuentra entre dos valencias positivas y es requerida a elegir una de ellas. En los casos de evitacin aproximacin, la persona se enfrenta con un objeto que tiene valencia tanto positiva como negativa y es requerida a escoger entre las dos (un nio puede querer pegar a un perro, del que a la vez siente miedo. En los conflictos evitacin evitacin, la persona se halla entre dos valencias negativas y es requerida a elegir entre las dos (por ejemplo, un nio puede estar obligado a desempear una tarea bajo la amenaza de castigo) Tomado y adaptado por R. Len de Yates, A. J. (1975), Frustracin y conflicto, Madrid, Taller de Ediciones Josefina Betancor

Asimismo, elabor una tipologa del liderazgo que consideraba tres tipos: a) El lder democrtico; b) El lder autoritario; y, c) El lder permisivo. Resulta claro, en base a esta tipologa, que Lewin probablemente sin quererlo- haca una valiosa contribucin a la psicologa poltica, uno de los campos de mayor inters de la psicologa social y de los tiempos modernos. Cada uno de los tres tipos de lderes tiene numerosos representantes. En el siguiente cuadro hacemos un pequeo ensayo de clasificacin

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Cuadro 1: Ejemplos de lderes segn la tipologa de Lewin Lderes autoritarios Hitler Mussolini Franco Mao Tse Tung Stalin Pern Velasco Chvez Pinochet Thatcher Nicols II Castro Ceacescu Putin Guillermo II Lderes democrticos Lincoln Jefferson Adenauer Roosevelt Belande Palme Mitterrand Churchill Lderes permisivos

Bustamante y Rivero Wilson Ebert Gorbachov

La lista podra por supuesto ampliarse ad infinitum. Lo importante es que la tipologa de Lewin en alguna medida sigue siendo valedera, si bien hoy hay un nuevo tipo de lder, que en realidad como todo lder es escuchado pero que no busca tanto influir en el destino de las personas, si bien lo termina haciendo: el experto.

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El experto es el individuo al cual la sociedad le asigna un nivel de conocimiento superior al promedio con respecto a temas crticos, y que, cuando es convocado (por los gobernantes, por los medios de comunicacin), su palabra y sus opiniones son tomadas muy en serio, reproducidas por los medios de comunicacin y convertidas en muchos casos en prescripciones a seguir. Hay por supuesto diferentes tipos de expertos y diferentes grados de influencia: desde el meteorlogo que en la noche de hoy pronostica el clima de maana, hasta el experto en economa que pontifica por radio o que entrega al gobierno dictmenes sobre temas de inmensa importancia para el desarrollo social. En muchas ocasiones no se trata de personas sino de instituciones, los famosos think-tanks en los Estados Unidos (tal el caso, por ejemplo del Cato Institute).
Balance de la contribucin de Kurt Lewin a la psicologa social La contribucin duradera a la psicologa social de Kurt Lewin no est tanto vinculada a formulaciones tericas, algunas de las cuales han dejado de ser importantes en la actualidad, sino ms bien en su proposicin de la psicologa de los grupos. Hoy da puede que muchos no vean nada de original en esto, pero en la poca, muchos psiclogos seguan la idea de Floyd Allport, quien negaba la realidad psicolgica de los grupos. Viejas teoras de la mente grupal, tales como las de Espinas o McDougall haban desacreditado el concepto de un grupo que no se viera solo como un conjunto de personas. Referirse a la atmsfera del grupo o a las metas del grupo tenda a ser visto como no cientfico o hasta mstico. Fue debido en gran medida a Lewin que la nocin de grupo se torn cientficamente respetable. Ms an, l dise mtodos apropiados para medir lo que llam dinmica del grupo. Tomado de Jahoda, G. (2007). A history of social psychology. From the Eighteenthcentury Enlightenment to the Second World War, Cambridge New York, Cambridge University Press, trd. de R. Len

En el plano de la psicologa general, Lewin era del parecer que la conducta humana deba ser vista como un continuum, sealando que las variaciones y desviaciones de ella estaban relacionadas con las percepciones

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que l sujeto tena de s mismo en relacin con los cambios que se producan en el medio ambiente. Para graficar sus ideas sobre el particular, Lewin utiliz planos y conceptos del mundo de la topologa, razn por la cual sus ideas suelen ser denominadas psicologa topolgica. La psicoterapia gestltica Cuando Brett King & Wertheimer (2008) sostienen que las ideas de Max Wertheimer y, por supuesto, las de la Gestalt, continan influyendo en la moderna psicologa, ms de un lector puede suponer que estn haciendo referencia, ente otras cosas, a la psicoterapia gestltica, creacin de Fritz Perls (1893-1970), personaje peculiar de la escena psicoteraputica del siglo XX. En efecto, Perls denomin a su enfoque teraputico psicoterapia gestltica. Se trata de una cantidad de tcnicas destinadas a sensibilizar la percepcin que el individuo tiene de s mismo, que incluyen una experimentacin activa, la visualizacin, la escenificacin, la atencin al lenguaje verbal y no-verbal as como a las experiencias corporales. Mary Henle (1913-2007), una muy respetada (casi temida) crtica de la teora psicolgica se encarga de sealar en un trabajo publicado en 1978 (Gestalt psychology and Gestalt therapy, Journal of the History of the Behavioral Sciences, 1978, 14, 23-32) que hay poco de la psicologa de la Gestalt en las ideas y tcnicas de Perls.

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LA PSICOLOGIA SOVIETICA La Psicologa Sovitica constituye uno de los fenmenos ms interesantes en la historia de la psicologa y tal vez en la de la ciencia en general. Hoy un captulo cerrado como consecuencia del derrumbe de la Unin Sovitica en la dcada de los 1990, esta psicologa es: (1) Una demostracin de cmo el estado puede promover una corriente ideolgica determinada (en el caso de la psicologa sovitica, el marxismo) como base para la explicacin cientfica; y, (2) La evidencia de la importancia de factores sociales y polticos en el desarrollo de la ciencia. Estudiar la psicologa sovitica, sus antecedentes, su desarrollo y su desaparicin permite, por ello, ms all de los mritos cientficos que algunos de sus representantes tienen, conocer con claridad cules son los condicionamientos extracientficos de teoras y enfoques acadmicos. Antecedentes Mucho antes del surgimiento de la Psicologa Sovitica, que ocurre a partir de la Revolucin Rusa, en octubre de 1917, podemos encontrar en Rusia una larga tradicin de un pensamiento cientfico materialista, algo en verdad sorprendente si se tiene en cuenta que la sociedad rusa no se distingua en el siglo XVIII y XIX por su desarrollo cientfico, y no haba experimentado dos importantes fenmenos sociales que influyeron de manera decisiva en el posterior destino de Europa: el Renacimiento y la Reforma. A pesar de eso, y de la activa oposicin del rgimen zarista y de la Iglesia Ortodoxa al desarrollo cientfico, en Rusia podemos encontrar algunas figuras de gran significado para la ciencia en general. Mencionaremos solamente dos: Lomonosov (1711-1765) y Mendeleyev (1834-1907). Tanto uno como el otro, cientficos naturales que alcanzaron prestigio mundial, enfrentaron en algn momento de su vida o permanentemente la oposicin de un rgimen que no admita puntos de vista materialistas y que,

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pretextando algn problema interfera en su trabajo, va la censura o trataba de postergarlos en su carrera cientfica.
Qu es la censura? El trmino censura puede sonar extrao hoy, pero la censura en s es todava una realidad. Ocurri en la poca de Fujimori en el Per, en que peridicos y revistas fueron literalmente comprados para determinar su contenido. Ocurre hoy mismo en pases como la Venezuela de Chvez, con sus amenazas cumplidas de cerrar canales de televisin que no le son afectos. Rusia y la Unin Sovitica, sin embargo, tienen una larga tradicin, a la que se refiere J. M. Coetzee, el premio Nobel de Literatura, en los siguientes dos prrafos que transcribimos: El aparato de censura zarista fue liquidado tras la revolucin de 1905. Sin embargo, al cabo de menos de cinco aos de acceder al poder, los dirigentes soviticos ya lo haban resucitado bajo la forma de Glavlit, la Administracin Central para los Asuntos Literarios y la Educacin. En su prctica cotidiana, tanto la censura imperial como la sovitica fueron sumamente arbitrarias. Sin embargo, entre la arbitrariedad imperial y la sovitica hubo diferencias notables. La justificacin alegada para el control de la edicin y la distribucin en la Rusia prerrevolucionaria era esencialmente pragmtica: haba que detener de entrada la avalancha de doctrina subversiva extranjera, haba que atajar su difusin en el seno de la sociedad rusa. No se requera ninguna teora de lo censurable, sino simplemente la capacidad de olfatear el contagio. En particular, no se exiga ninguna teora esttica. Ninguna forma esttica era intrnsecamente sospechosa: si se condenaba una obra, se la condenaba basndose en su contenido o su tendencia. En la Unin Sovitica la censura, en cambio, se apoyaba en un cuerpo de teora que, siguiera o no realmente a Marx, aseguraba ser marxista. Basndose en cierto esquema histrico evolucionista y en cierta sociologa del conocimiento, esta teora afirmaba que el conocimiento verdadero y objetivo de la realidad deba estar relacionado con una posicin de clase particular, la del proletariado. La cuestin de si, incluso desde una posicin proletaria, poda haber ms de un camino al conocimiento la quitaron de en medio de un eficaz empujn idelogos del Partido que seguan el veredicto de Lenin segn el cual la libertad burguesa era solo una dependencia disfrazada, de que una literatura autnticamente libre estara abiertamente ligada al proletariado, sera una literatura de Partido que exhibira partiinost, una palabra que en sus orgenes significaba partidismo, pero que bajo la influencia de Lenin pas a significar entusiasmo partidista. Tomado de Coetzee, J. M. (2007), Contra la censura. Ensayos sobre la pasin por silenciar, Barcelona, Debate, pp. 154-155.

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En lo que concierne al mundo de la psicologa es indispensable hacer una mencin al fisilogo Ivan Sechenov (1829-1905), que se inscribe en la tradicin de una psicologa sin alma, propia de La Mettrie y Lange. Ivan Sechenov Poco conocido en Occidente, Sechenov goz durante los aos en los que la psicologa sovitica existi (especialmente en la poca en la cual el enfoque pavloviano fue el predominante) de gran prestigio, siendo sus ideas, radicalmente materialistas, precursoras del enfoque de Pavlov (Massucco Costa, A., 1977, Psychologie sovitique, Pars). Hoy es mucho menos recordado, si bien se reconoce el carcter pionero de sus ideas en torno a la inhibicin.
Sechenov, los reflejos y la libre voluntad Ivan Sechenov fue uno de los ms famosos en la dcada de los 1860. Fue un fisilogo que simpatiz con los puntos de vista materialistas de los radicales Pisarev y Chernichevski. En 1863 escribi un largo artculo con el ttulo de Reflejos el cerebro, que empleaba argumentos cientficos para apoyar puntos de vista radicales. Este artculo deba publicarse en una revista radical que tena por ttulo El contemporneo, pero el censor gubernamental no lo permiti, de modo tal que fue publicado en una revista mdica, que el censor crey que tendra muchos menos lectores. Esta revista mdica, sin embargo, se torn de manera sbita en muy popular, pues los lectores se la pasaban unos a otros de modo tal que todos podan leer el nmero de ella en el cual haba sido publicado el trabajo de Sechenov. Finalmente, el censor cedi y permiti que el artculo de Sechenov fuera publicado como libro en 1866. Sechenov argumentaba que aun cuando las personas crean que estn tomando decisiones por ejemplo avanzar por una calle y no por la otra, estar de acuerdo con una idea o con la otra, salvar a una persona que est ahogndose lanzndose al mar para rescatarla o mantenerse en la orilla observando como lo hace otro- en realidad ellos solo estn haciendo lo que los reflejos quieren que hagan. En otras palabras, las personas no son realmente libres [] Para Sechenov, un reflejo es un proceso simple controlado por el sistema nervioso: consiste de una nervio sensorial que corre directamente a travs de la espina dorsal o a travs del cerebro y la espina dorsal, rumbo a un nervio motor. El nervio sensorial reacciona a un estmulo alguna cosa en el mundo exterior: por ejemplo, algo que ve, que escucha o que huele. Esto enva una seal nerviosa sea directamente a travs de la espina dorsal o desde el cerebro a travs de la espina dorsal- al nervio motor. El nervio motor

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mueve algo por ejemplo, un brazo, una pierna, o nuestras cuerdas vocales. Cuando un reflejo va del nervio sensorial directamente a travs de la espina dorsal al nervio motor, podemos hacer un movimiento sin pensar en absoluto acerca de l. Por ejemplo, cuando un doctor golpea nuestra rodilla con un pequeo martillo, no pensamos tengo que flexionar mi rodilla ahora. Sencilla y llanamente lo hacemos. Sechenov dira: lo hacemos al igual que una mquina. De acuerdo con Sechenov, cuando el reflejo del nervio sensorial pasa a travs del cerebro, uno tiene un pensamiento acerca de lo que uno est haciendo. Uno piensa que uno est haciendo algo en base a un propsito. Por ejemplo, uno reconoce una porcin de una comida favorita (un estmulo ha ido de los nervios sensoriales del ojo al cerebro) y uno piensa: voy a comer esto. Entonces, uno toma la comida en la mano y la pone en la boca (el cerebro de uno ha enviado una seal a los nervios motores). Sechenov, sin embargo, crea que este pensamiento era el mismo un reflejo es una reaccin automtica a ver la comida que a uno le agrada. Si usted ve la comida que le gusta y no la come porque est cercana la hora del almuerzo y sus padres estn observando, usted no est, de acuerdo con Sechenov tomando realmente una decisin libre. Ms bien, hay un proceso nervioso llamado inhibicin que va de su cerebro y que dice no coma eso. Para Sechenov, la inhibicin es tambin un reflejo. Sechenov crea haber descubierto estos centros inhibitorios en el cerebro. Argumentaba que nuestros cuerpos tienen un enorme nmero de reflejos y mecanismo inhibitorios y que estos en conjunto determinan cada cosa que hacemos. Desde el da en que nacemos, todas nuestras experiencias con la naturaleza o con nuestras familias, profesores, amigos, y con la sociedad- forman un network de reflejos y respuestas inhibitorias. Por lo tanto, personas que hacen cosas buenas son bsicamente mquinas bien construidas, y gente que se comporta mal no deben ser atacadas no ms que un reloj que siempre camina demasiado adelantado o demasiado atrasado. De acuerdo con Sechenov una sociedad correcta y decente formara solo buenas mquinas gente que tratara a los otros con respeto, que no cometera crmenes, y que siempre se comportara como un real bogatyr (la versin rusa de un caballero correcto y noble). Este fue un argumento materialista basado en la interpretacin de Sechenov de los experimentos cientficos. Para l, la existencia de malas mquinas humanas en Rusia era evidencia de que la sociedad rusa necesitaba ser cambiada. Negaba la libre voluntad y crea que cada cosa que ocurra en nuestras mentes todos nuestros pensamientos y emociones- podan ser explicados por el estudio cientfico de nuestros cuerpos y de nuestros ambientes. Algunos cientficos estaban de acuerdo con l, otros no. La Iglesia Ortodoxa de Oriente y los seguidores del rgimen zarista criticaban el libro de Sechenov como una ciencia equivocada con un mensaje inmoral. Si la gente no tena libre voluntad, como podan las personas ser responsables por sus acciones? Los radicales y el joven Ivan Pavlov lo consideraban, por el contrario, una excelente razn para forjar una sociedad

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justa. Tomado y traducido por Ramn Len de Todes, D. (2000), Ivan Pavlov. Exploring the animal machine, Oxford, Oxford University Press, pp. 20-22.

Ivan Petrovich Pavlov Pero la figura ms importante de la psicologa sovitica, al menos en la poca en la que sta se constitua, fue a no dudarlo Ivan Pavlov (1849-1936). Propiamente, Pavlov puede ser considerado una de las grandes figuras de la ciencia rusa, que, a partir de la Revolucin de Octubre y a pesar de su oposicin al rgimen bolchevique, fue asumido como uno de sus simpatizantes por ste, dado el hecho del prestigio mundial de Pavlov, consagrado con el Premio nobel de Fisiologa y Medicina en 1904.
Pavlov fue considerado como un materialista espontneo, trmino reservado por la ideologa sovitica para cientficos que tenan un enfoque materialista, pero no en una forma deliberada y conciente (Rahmani, L., 1973, Soviet psychology. Philosophical, theoretical, and experimental issues, New York, pg. 18).

Nacido en 1849 y fallecido en 1936, Pavlov estudi medicina y se especializ en medicina teniendo como maestro por un par de aos a Ilya Tsion (1843-1912), un fisilogo brillante y excntrico por el que Pavlov experimentara a lo largo de toda su vida un respeto reverencial. Como Tsion, Pavlov despleg un gran inters por la fisiologa del sistema gstrico y del corazn. Decidido por una carrera como investigador e interesado en el tema de los reflejos, que desde Descartes ha tenido una larga historia de influencia en la psicologa y en la medicina, Pavlov llev a cabo estudios con perros, a los que instal una cnula en el estmago mediante la cual le era posible registrar la presencia y cantidad de los jugos gstricos generados ante diferentes estmulos. Fue as como logr establecer la diferencia entre los reflejos incondicionados y los condicionados, estos ltimos generados por la

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asociacin repetida de un estmulo inicialmente neutro con otro que generaba un reflejo incondicionado. Su permanente dedicacin al tema y sus mltiples publicaciones le valieron el Premio Nobel ya mencionado. A partir de entonces, Pavlov recibi el apoyo del gobierno ruso. Producida la Revolucin de Octubre y establecido el rgimen de los Soviets, Pavlov mostr muy poco simpata por l e hizo pblicas muchas de sus crticas. A pesar de eso, Lenin dispuso que se apoyara su trabajo, presentado como una de las cumbres de la ciencia sovitica, y que tanto l como sus colaboradores recibieran raciones alimenticias extra en una poca en la cual en la Unin Sovitica haba gran carencia de alimentos y las consecuentes hambrunas. Pavlov no se vio a s mismo como psiclogo, sino fisilogo. Su teora fue la de la Actividad Nerviosa Superior. Vladimir Bechterev El creador de la reflejologa, mdico de profesin especializado en neurologa, Bechterev (1857-1927) fue una figura sumamente reconocida en su poca, que se convirti en antagonista de Pavlov. Propuso que su enfoque, la reflejologa, era la real psicologa marxista. Sumamente productivo en el campo cientfico (public alrededor de 600 trabajos en los campos de la anatoma y fisiologa del sistema nervioso, la neurologa clnica, la psiquiatra, la psicologa y la pedagoga), Bechterev expuso su teora en Psicologa objetiva (1907), Principios generales de reflejologa humana y Reflejologa colectiva (1918).
Empleando una perspectiva biosocial, Bechterev senta que estaba trabajando en desarrollo del estudio cientfico de la personalidad. Su teora se refera con aspectos elementales como con estructuras complejas de la actividad mental. Buscaba que estudiar el efecto de factores fsicos, biolgicos y sociales en el funcionamiento psquico, de una manera estrictamente objetiva, registrando reacciones externas, incluyendo expresiones faciales, gestos y lenguaje, y relacionndolos con estmulos previos y con los presentes (Rahmani, L., 1973, Soviet psychology. Philosophical, theoretical, and experimental issues, New York, pp. 13-14).

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En la polmica con Pavlov, el vencedor no fue Bechterev sino su antagonista. En 1927 muri de manera sospechosa, considerndose que fue envenenado por orden de Stalin. La Revolucin de Octubre La Revolucin de Octubre de 1917 trajo consigo cambios inimaginables, comenzando por el definitivo derrumbe del zarismo y el posterior asesinato, en Ekaterimburgo, de Nicols II Romanov y toda su familia. Los violentos cambios sociales ocurridos han sido conmovedoramente presentados en el libro A peoples tragedy, del historiador ingls Orlando Figes. Boris Pasternak (1890-1960), Premio Nobel de Literatura, describe mucha de la conmocin social vivida en ese momento y en los aos posteriores, en su novela El doctor Zhivago (1957). Establecido el rgimen de los Soviets se procedi a llevar a cabo profundos cambios en la educacin. As, por ejemplo, se prohibi el ingreso a la universidad de los hijos de los nobles y de los sacerdotes ortodoxos. Como resultado de las demandas del estado en el campo de la pedagoga, un grupo de psiclogos comenz a trabajar en el desarrollo de una psicologa marxista, algo en verdad indito dado que Marx era en realidad un economista y un historiador social, pero no un estudioso del psiquismo humano. No faltaron quienes decidieron lanzarse al proyecto de desarrollar una psicologa marxista a partir de sus propias ideas: tal el caso de Bechterev antes mencionado. Sin embargo, el proyecto ms orgnico de cumplir con el desarrollo de una psicologa marxista sera el que llevara a cabo Lev S. Vygotsky. Lev S. Vygotsky Vygotsky es una de las personalidades al mismo tiempo ms trgicas, enigmticas y originales de la psicologa del siglo XX.

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Nacido en un pequeo pueblo de la inmensa Rusia en el seno de un hogar judo, Vygotsky estudi inicialmente derecho y literatura, destacando con un importante trabajo dedicado al personaje de Hamlet.
El Mozart de la psicologa Los estudiosos de la vida de Vygotsky han notado la peculiaridad de su biografa. El ofreci su primera presentacin oral profesional en Petrogrado a comienzos de 1924 e ingres inmediatamente en el mundo de la ciencia y poltica moscovitas. Ese mismo ao, aparecieron seis trabajos suyos sobre psicologa y anormalidades en el desarrollo. El Mozart de la psicologa, como despus lo llamaran sus bigrafos tena 28 aos de edad y no haba publicado un solo trabajo en psicologa antes de 1924. Este ltimo hecho puede explicarse dado que la vida en Gomel [su ciudad natal; R.L.] hasta antes de la revolucin, no era muy promocionadora del trabajo cientfico Tomado de Etkind, A., 1997, Eros of the imposible. The history of psychoanalysis in Russia, Boulder, Westview Press, pg. 173

Al comenzar la dcada de los 1920 se traslada a Mosc. Son los aos de la efervescencia revolucionaria, en la que se quiere forjar lo antes posible el paraso comunista. A pesar de padecer de tuberculosis, enfermedad que lo llevara prematuramente a la tumba, Vygotsky despliega una actividad febril en Mosc. Ingresado ya al mundo de la psicologa mostr al comienzo inters por el psicoanlisis Hombre de una vasta cultura filosfica y literaria, Vygotsky emprendi la tarea de desarrollar una psicologa marxista.
Vygotsky entendi su teora tanto como para incorporar el concepto de Federico Engels del rol del trabajo en la evolucin del mono en hombre. Engels haba asumido que las herramientas usadas por el hombre primitivo llevaron a la transformacin de la mente animal en la conciencia humana, una proposicin que Vygotsky desarroll en su teora de la mediacin. Vygotsky propuso que en la misma forma en que los implementos creados por el hombre primitivo haban transformado el natural funcionamiento de los rganos humanos, los signos y smbolos haban sido producidos como estmulos artificiales condicionados para

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monitorear el comportamiento (Rahmani, L., 1973, Soviet psychology. Philosophical, theoretical, and experimental issues, New York, pg. 41).

Vygotsky incursion en casi todas las reas de la psicologa, inclusive en el terreno de la evaluacin psicolgica, en donde propuso el concepto de la Zona de Desarrollo Potencial, es decir el mximo rendimiento que puede alcanzar un nio cuando al momento de resolver una tarea recibe ayuda de sus padres o de su entorno social. Son muchas las influencias que se pueden reconocer en la obra, amplia y verstil, de Vygotsky: Koffka, Freud, Karl y Charlotte Bhler, William Stern, Pierre Janet, Jean Piaget, William James, James Mark Baldwin, entre muchos otros. Tambin se observa la influencia de las ideas de Baruch Spinoza. Pero, al mismo tiempo, Vygostky buscaba que crear una psicologa de raigambre marxista.
El conjunto de su trabajo de investigacin, sin embargo no encontr apoyo en el frente ideolgico, y desde comienzos de los 1930 su trabajo fue cada vez ms objeto de severas crticas. El nfasis puesto por Vygotsky sobre los mecanismos semiticos y su rol en el desarrollo de la conciencia y de los procesos psicolgicos superiores fue el principal foco de la crtica. Darle precedencia a los signos y a los mecanismos culturales en detrimento de la actividad prctica ofreci la base para acusar de idealista a su enfoque terico, en realidad un cargo muy serio puesto que la ciencia sovitica era entendida como una expresin del principio marxista del materialismo. Vygotsky fue adems atacado por su cosmopolitismo, haciendo referencia a las relaciones que podan encontrarse en su trabajo con varias escuelas psicolgicas en otras partes del mundo. Finalmente, su inters en los tests mentales, a despecho de la crtica bastante conocida que l mismo haba desarrollado acerca de ellos, condujo a que se le calificara de reaccionario (Vassilieva, J., Russian psychology at the turn of the 21st century and post-Soviet reforms in the humanities disciplines, History of psychology, 2010, 13, 138-159; cita tomada de la pgina 142).

Fallecido en 1934, la obra de Vygotsky fue proscrita por el rgimen sovitico y solo comenz a ser redescubierta en occidente a comienzos de los aos 1970, en que sus obras completas comenzaron a ser traducidas al ingls y a otros idiomas. La gran obra de Vygotsky, la ms conocida, es Pensamiento y lenguaje.

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Pensamiento y lenguaje, de Vygotsky En los aos 1960 y 1970 Pensamiento y lenguaje, de Vygotsky, se convierte en uno de los libros inspiradores y de base de la psicologa cognitiva, objeto de importantes debates. Despus, en 1978, en el famoso artculo del filsofo norteamericano Toulmin aparecido en el New York Review of Books, ste bautiza a Vygotsky como el Mozart de la psicologa: un genio, un psiclogo muerto prematuramente, pletrico de ideas aun poco exploradas, el terico del pensamiento y el lenguaje y de la mente en la sociedad Tomado de Vygotsky, L. S, 2000, Pensiero e linguaggio. Ricerche psichologice, Bari, pg. VIII (introduccin, traduccin al italiano y comentarios de Luciano Mecacci).

TERCERA UNIDAD

Conductismo, neoconductismo y psicologa cognitiva

El conductismo tiene una fecha de aparicin, 1913. Tiene tambin un lugar: las pginas de la prestigiada revista Psychological Bulletin, que en ese momento era editado por John B. Watson (1878-1958). Fue en el volumen 20 (pp. 158-177) que Watson public un artculo que en su momento debi dejar perplejos (cuando no encender en clera) a muchos de sus lectores. Nos estamos refiriendo a Psychology as the behaviorist views it. En ese trabajo Watson propona una revisin en verdad radical de la psicologa. Watson quera una psicologa que dejara de lado categoras filosficas como espritu y alma, por supuesto, y se concentrara en lo visible, en lo mensurable, en lo indiscutible, que es el comportamiento. En su clsico libro Teoras y sistemas contemporneos en psicologa, Benjamin B. Wolman define as el sistema creado por Watson:
El sistema de Watson estaba basado en el determinismo, el empirismo, el reduccionismo y el ambientalismo. Estos cuatro principios guiaron la labor de Watson y fueron incorporados con gran eficacia a su investigacin. A los ojos del propio Watson su sistema psicolgico es tal que dado el estmulo, la psicologa puede predecir cul ser la respuesta. O, por otro lado, dada la respuesta, puede especificar la naturaleza del estmulo efectivo. De acuerdo con el empirismo radical, Watson rechazaba todo lo que no pudiera ser observado desde el exterior. En su postura contra los fenmenos no observados, dej atrs a Pavlov, y en su celo por un reduccionismo radical slo fue igualado por Bekhterev (1965, pg. 89)

Sin duda, Watson es el positivista por excelencia en la historia de la psicologa. Nadie como l, con la sola excepcin de Freud, se ha atrevido a proponer un golpe de timn de tal intensidad a la psicologa.

Como resultado de sus planteamientos, la psicologa deba concentrarse en el comportamiento, que ofreca la tremenda ventaja de permitir observaciones por lo general inequvocas y mediciones precisas. Es decir: un afronte objetivo de la vida psicolgica. Watson supone toda una revolucin en la psicologa, que encontr una gran acogida en su momento y que domin la escena psicolgica norteamericana por aproximadamente 50 aos. John B. Watson (1878-1958) Nacido en 1878, Watson asisti a la Universidad de Chicago, donde recibi el grado de doctor en 1903, para despus integrarse a la plana docente. En 1908 pas a ser profesor de la prestigiosa Johns Hopkins University, en Baltimore, y all estableci un laboratorio de investigacin en el cual se llevaba a cabo trabajos con animales. Fue en esa poca que apareci el artculo antes mencionado. Su primer trabajo de envergadura, Behavior: an introduction to comparative psychology apareci en 1914. En esta obra Watson se manifestaba a favor de la investigacin con animales en la investigacin psicolgica y describi a los instintos como una serie de reflejos que son activados por la herencia.
Ofreca una psicologa cuasireflexolgica: la conducta deba analizarse en trminos de conexiones mecnicas entre estmulos y respuestas; en ocasiones mostraba la presencia de reflejos aislados simples, en otras, cuando discuta los instintos, sealaba que los reflejos podan llegar a concatenarse en largas secuencias para producir ajustes complejos, y, cuando hablaba del hbito, lo reduca redes de reflejos interconectados, que diferan del instinto solo en la gnesis del patrn y en el orden de los movimientos individuales, pero no en los propios movimientos. En el libro aparece algunas de sus radicales ideas posteriores: elimina la conciencia y la introspeccin; entiende la conducta como una actividad de ajuste de un organismo globalmente considerado; descalifica el estudio de las imgenes no existen procesos iniciados centralmente-; reduce la diferencia entre bestias y humanos a la existencia del lenguaje; identifica el lenguaje con el hbito; relega el pensamiento a hbitos en pequea escala cuyos movimientos implcitos deberan ser detectables y medibles con instrumentos adecuados; identifica la emocin con la estimulacin sobre las zonas ergenas, aunque todava estn ausentes otros de lo que luego seran aspectos definitorios de su conductismo, como el radical ambientalismo y la idea de que con un

entrenamiento adecuado se puede llegar a hacer virtualmente cualquier cosa (pp. 297-298; tomado de Prez-Garrido, A., Tortosa, F. & Calatayud, C., La propuesta conductista de J. B. Watson, en Tortosa Gil, F., ed., Una historia de la psicologa moderna, Madrid, McGraw Hill Interamericana, 1998, pp. 293-314.

Promovi asimismo las respuestas condicionadas como una herramienta experimental muy prometedora. En 1918 incursion en el campo hasta entonces poco explorado de la psicologa infantil. En 1919 apareci su trabajo Psychology from the standpoint of a behaviorist, en el cual pretendi ampliar los principios y mtodos de la psicologa comparada al estudio de los seres humanos. El conductismo Como hemos dicho, el conductismo representa una posicin objetiva radical en la psicologa, que pronto encontr favorable acogida en muchos, que vean en esta doctrina un enfoque objetivo, medible y confiable de los fenmenos psicolgicos. Para Watson, categoras como la conciencia deban ser dejadas de lado por la psicologa, dada la imposibilidad de objetivarlas y de cuantificarla. La psicologa tena ms bien que concentrarse en el comportamiento, que ofreca la posibilidad de la observacin directa y de la medicin objetiva. Hacia 1920 cuando su doctrina iba ganando cada vez ms fuerza, Watson se vio involucrado en un srdido affaire sentimental con una alumna. Esto, que hoy no tendra mayores consecuencias, fue recibido por la comunidad acadmica de aquel entonces con extraeza y reproche, razn por la cual se forz su renuncia a la Johns Hopkins University. Despus de su abrupto retiro de la academia, Watson pas a trabajar en el terreno de la industria, en calidad de asesor. All pudo ganar cantidades de dinero que nunca podra habra podido recibir en su calidad de profesor universitario. Al margen de la vida universitaria, Watson demostr grandes habilidades como psiclogo prctico. Poco antes de fallecer se produjo un acercamiento entre l y la academia al ser premiado por la American Psychological Association, la ms importante asociacin de psiclogos en los Estados Unidos.

Los planteamientos conductistas dieron un fuerte empuje a la psicologa de naturaleza objetiva. La postura watsoniana en materia de la interpretacin de la conducta en trminos de naturaleza y ambiente, se inclin de manera radical por este ltimo. Watson no negaba la importancia de algunas pautas innatas de la conducta, pero consideraba que stas eran muy limitadas y que carecan de mayor importancia con respecto al papel de la experiencia.
Dadme una docena de nios sanos, bien formados [] para que los eduque, y yo me comprometo a elegir uno de ellos al azar y adiestrarlo para que se convierta en un especialista de cualquier tipo que yo pueda escoger mdico, abogado, artista, hombre de negocios e, incluso, mendigo o ladrn-, prescindiendo de su talento, inclinaciones, tendencias, aptitudes, vocaciones y raza de sus antepasados, declaraba Watson de manera totalmente convencida en Behaviorism (1925, pg. 82).

Como hemos dicho, las teoras de Pavlov y Bechterev influyeron notoriamente en Watson, de modo tal que ste consideraba que el reflejo condicionado era la mejor forma de interpretar el aprendizaje, aunque hay que sealar que Watson no fue un seguidor total de Pavlov, pues l consideraba que el estmulo condicionado era en realidad un estmulo sustituto del incondicionado. Para Watson la conducta se divida en conducta implcita y explcita. Esta ltima comprenda todas las actividades observables (hablar, sonrer, caminar). La implcita abarcaba las secreciones glandulares, algunas contracciones musculares y las funciones viscerales y nerviosas. Para l, el lenguaje era un acto de conducta explcita, tal como todos los dems. Watson ingres tambin, en su deseo de formular una teora abarcativa de la conducta humana, al estudio de las emociones. Para l existan tres emociones innatas: ira, miedo y amor. Cualquier otra emocin se adquira por condicionamiento. En cuanto a la personalidad,
el conductismo considera la personalidad como la totalidad de las pautas de conducta. Estas pautas son muy consistentes pero no inmutables. Determinados reflejos condicionados pueden extinguirse o reforzarse y otros nuevos pueden establecerse. Ningn

individuo permanece el mismo durante toda su vida. Usualmente los individuos no cambian rpidamente, de forma que la personalidad experimenta una modificacin lenta y gradual. En cualquier momento la personalidad puede ser comparada a una mquina orgnica conjuntada a punto de funcionar. En el estudio de la personalidad, deben considerarse los reflejos innatos o incondicionados, los reflejos condicionados y el ambiente fsico y social junto con su influencia en el desarrollo de la personalidad (Wolman 1965, Teoras y sistemas contemporneos en psicologa, Barcelona, pg. 96). El impacto del conductismo El impacto que produjo el conductismo fue, fundamentalmente, metodolgico y tecnolgico. Ms que una solucin a un problema bsico, el conductismo surgi de la creencia en la validez de una metodologa objetiva, un compromiso que exiga el abandono de aquellos fenmenos que no eran compatibles con aquella. Por lo que el cambio revolucionario, caso de haberse producido, se hubiera reflejado fundamentalmente en la forma de obtener evidencia por parte de una mayora de los psiclogos, algo que adems se hubiera incorporado en la formacin de nuevas generaciones de psiclogos. Y eso, desde luego, no fue dominante en el escenario americano de la psicologa humana. Bruner y Allport mostraron la pervivencia del enfoque metodolgico tradicional, que fue cuestionado y mejorado, pero no erradicado. Los intereses de los miembros de la APA y sus publicaciones no acusaron el cambio de una forma radical y muchos de los autores ms influyentes del periodo siguieron defendiendo un enfoque funcional o eclctico e, incluso algunos, puramente introspeccionista. As, el presunto cambio no solo no ocurri repentinamente, sino que nunca lleg a producirse del todo. Ms bien se acept la propuesta en trminos de complementariedad que de sustitucin. Watson fue otro de los hijos de su tiempo, dentro de un ambiente positivista en lo cientfico y progresista en lo social, que preconizaba una revolucin en la organizacin social, plasmada en el necesario alzamiento del intelecto contra el corazn. Esta corriente incidira particularmente en psicologa, facilitando el nacimiento de una autntica ciencia de la conducta (experimental, funcional y aplicada) cuyo ltimo fin, como ya sealara Watson, sera precisamente el cambio social. En aquella corriente ejerci el papel de un potente catalizador, y algunos psiclogos jvenes gravitaron hacia su versin de la psicologa objetiva, si bien en forma minoritaria. Adems, su salida de la universidad coincidi con la propuesta de nuevas frmulas de conductismo y un activo conjunto de programas experimentales de los que Watson estuvo ya ausente (pg. 314). Tomado de Prez-Garrido, A., Tortosa, F. & Calatayud, C., La propuesta conductista de J. B. Watson, en Tortosa Gil, F., ed., Una historia de la psicologa moderna, Madrid, McGraw Hill Interamericana, 1998, pp. 293-314.

Seguidores de John B. Watson Los planteamientos de Watson despertaron rechazo en algunos pero tambin le valieron numerosos seguidores. Uno de ellos fue Albert P. Weiss (1879-1931), autor en 1925 de A theoretical basis of human behavior, obra en la cual la conciencia, el mentalismo y el introspeccin eran rechazadas como parte de la psicologa. Todo el funcionamiento del organismo fue entendido en trminos de procesos fisicoqumicos y de la interaccin con el ambiente. Otro fue Edward R. Holt, y un tercero, para solo mencionar tres, fue Walter S. Hunter, quien propuso remplazar el trmino psicologa por antroponoma. De mucho mayor significado para la psicologa y una figura de gran importancia en general, fue Karl S. Lashley, una de las autoridades ms destacadas en materia del estudio de la fisiologa del sistema nervioso. Aunque seguidor del conductismo, Lashley no se acoga las ideas de Pavlov, y llev a cabo una importante lnea de investigacin personal que lo condujo a ser una de las grandes figuras pioneras de la neuropsicologa. Llevando a cabo experimentos con ratas formul la ley de accin de masa, sealando que el aprendizaje no es el resultado de la superacin de algunas resistencias sinpticas sino que, ms bien, toda la masa cerebral se pona en accin en ese proceso. Si bien Lashley no se opona a la localizacin cerebral, planteaba tambin una ley de equipotencialidad, que seala que en el proceso de aprendizaje participa toda la masa del sistema nervioso y que su se pierde una parte del sistema las partes restantes son equipotenciales. Un discpulo de Lashley fue Donald O. Hebb, que incursion en temas de relevancia para la neuropsicologa. Concentrados en la psicologa misma y explorando nuevas posibilidades de desarrollos tericos aunque reconociendo su raigambre conductista, encontramos a Edward Chace Tolman (1886-1959) y a Clark L. Hull (1884-1952).

B. F. Skinner Pero tal vez el seguidor ms destacado de Watson, el que alcanz mayor fama, aun mayor quizs que la del padre del conductismo, fue Burrhus F. Skinner (1904-1990). Interesado inicialmente por la literatura (un inters que queda puesto de manifiesto en su novela utpica Walden II), Skinner finalmente se concentrara en la psicologa, en donde destaca no solo como renovador del enfoque conductual sino tambin como un prolfico autor. Sigue a Watson en el trabajo con animales, partiendo del supuesto de que lo que se encuentre en ellos puede ser extrapolado en buena medida a los seres humanos. Cuando Skinner inicia su labor publicista la psicologa estadounidense se encuentra ya en la segunda oleada del conductismo. Marc Richelle describe de la siguiente manera el ambiente en el cual Skinner inicia su obra:
En ella [la segunda oleada de conductismo] ya aparecen lderes que aportan su propio punto de vista sobre las tesis de base de la psicologa del comportamiento: Hull elabora sus modelos formales, Guthrie busca en la contigidad la base del aprendizaje asociativo, Mowrer construye su teora de los dos factores, Tolman aborda la cuestin del comportamiento orientado hacia una meta, Lashley, psicofisilogo, se lanza a la bsqueda de los correlatos corticales de los aprendizajes discriminativos. Estos cinco nombres no agotan, ni mucho menos, la lista de los neoconductistas. Todos invocan con la misma conviccin su relacin de parentesco con el conductismo. Comparten, con la mayora de los psiclogos de su tiempo, la concepcin, proclamada por Watson, de la psicologa como ciencia del comportamiento, y ya no ms como ciencia de los estados de conciencia o de los estados mentales. Todos tienen en comn el extraer sus datos empricos del animal de laboratorio, tomado como modelo reducido y metodolgicamente ms accesible que el hombre para estudiar las leyes del comportamiento, a la manera en que los fisilogos haban emprendido desde haca mucho tiempo la construccin de la fisiologa general sobre algunos modelos animales bien elegidos. Aunque apuntando a construir una psicologa general, todos se centran y se limitan- de hecho, a un campo, el aprendizaje (pg. 337; Tomado de Richelle, M., B. F. Skinner y el conductismo radical, en Tortosa Gil, F., ed., Una historia de la psicologa moderna, Madrid, McGraw Hill Interamericana, 1998, pp. 335-345.

Dos son los grandes aportes que se pueden destacar de Skinner. El primero es de naturaleza metodolgica, al poner en circulacin una nueva herramienta experimental, la caja de condicionamiento operante, ms conocida como la caja de Skinner. En ella un animal aprende a producir un acto motor simple, que es apretar una palanca, al que sigue un reforzamiento positivo, por ejemplo la obtencin de alimento. Esta innovacin no es un invento de Skinner: un antecedente de ella se encuentra en el puzzle box que empleara Thorndike. El segundo aporte es de corte epistemolgico, al sealar que se estudiar solo los elementos visibles de la vida mental, con lo cual, como lo seala Richelle, el conductismo metodolgico sigue siendo fundamentalmente dualista, a diferencia del conductismo radical, que, monista, rechaza toda distincin entre lo mental y lo comportamental (pg. 338). Skinner llev a cabo una serie de aplicaciones prcticas, en el terreno de la educacin (las famosas mquinas para ensear), el tratamiento de los trastornos psicolgicos y la vida social en general. En el caso de los trastornos psicolgicos, aunque Skinner no posea calificacin alguna como psiclogo clnico o psicopatlogo, promovi programas de intervencin que se han conocido despus como modificacin del comportamiento o terapias comportamentales, en las cuales la figura ms importante deja de ser el psiquiatra para pasar a ser ms bien el psiclogo. Estos enfoques a su vez han contribuido en su momento al desarrollo de lo que hoy se conoce con el nombre de psicologa de la salud. Skinner incursion tambin en el estudio y comprensin as como en las posibilidades aplicativas en la vida social. El mejor ejemplo de eso es su utopa Walden dos. Esta obra, sin embargo, no tendra la repercusin ni dara lugar a las controversias despertadas por Ms all de la libertad y la dignidad. En este libro Skinner relativiza el significado de las nociones de libertad y autonoma que en realidad esconden a realidades esclavizadoras.

La filosofa social de Skinner [] La filosofa social de Skinner no ha tenido consecuencias concretas. Algunas tentativas bastante ingenuas de realizar el modelo de Walden dos en comunidades no han tenido resultados muy convincentes. Pero el alcance de una utopa no est en la verosimilitud en la edificacin de una ciudad modelo segn sus prescripciones. Est en la reflexin ms general que suscita y, eventualmente, en los cambios que entraa en la forma de resolver problemas que, por otra parte, nadie niega. En este plano no podemos afirmar ms que las ideas de Skinner inspiran ampliamente a los actores de la gestin pblica. Los detractores de Skinner se felicitarn por ello, sus admiradores le echarn de menos. Solo el curso de la historia indicara si los primeros fueron ms lcidos que los segundos (pg. 345). Tomado de Richelle, M., B. F. Skinner y el conductismo radical, en Tortosa Gil, F., ed., Una historia de la psicologa moderna, Madrid, McGraw Hill Interamericana, 1998, pp. 335-345.

Pocas personalidades han sido tan admiradas y atacadas como Skinner. Solo podemos imaginarnos a Freud en este terreno, igualmente combatido y aceptado, odiado y glorificado. A pesar de eso Skinner recibi en vida numerossimos honores y es considerado uno de los grandes psiclogos del siglo XX. La modificacin de conducta Como una importante consecuencia, tal vez la de mayor significado, de las ideas de Skinner tenemos que mencionar a la modificacin de conducta, un importante avance en el control y superacin de problemas psicolgicos basado en los principios del aprendizaje y, como hemos dicho, en la obra de este importante psiclogo. Mencionaremos ac solamente algunos nombres significativos, dado que el anlisis y la historia de la modificacin de la conducta demandan por s solos todo un volumen aparte. Un nombre muy importante no solo para la modificacin de conducta sino para la psicologa general es, a no dudarlo, el de Hans Jrgen Eysenck.

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Eysenck, nacido en Alemania pero emigrado a Inglaterra en los aos del nacionalsocialismo, es una figura de inmenso significado en la psicologa, lo cual no ha sido obstculo para que sea asimismo una personalidad sumamente discutida. Aunque no se dedic a la psicoterapia, Eysenck s mostr un permanente inters por la psicopatologa y la psicologa clnica. Su Handbook of Abnormal Psychology, hoy ya pass, es, sin embargo un clsico de la psicologa del siglo XX. El real objeto de inters de Eysenck fue la personalidad:
El establecimiento de un modelo de personalidad para intentar entender la conducta lo llev al planteamiento de un tipo de terapia para la solucin de los problemas clnicos. Eysenck nunca haba compartido la ampliamente generalizada aceptacin de las tesis analticas como fundamento de la clnica psicolgica. Su cuestionamiento ante esas ideas tuvo al menos una doble direccin: la inaceptabilidad desde una concepcin psicolgica cientfica de unas teoras cuyo estatus epistemolgico era inconsistente con las exigencias de la ciencia natural; su rechazo a esas teoras desde la praxis, al entender que los resultados de la terapia psicoanaltica no soportaban su comparacin con los de otras terapias de base ms cientfico-positiva. Si bien hubo diversos investigadores que, a todo lo largo de los aos cincuenta, cuestionaron la eficacia de la psicoterapia, la evaluacin crtica ms influyente fue la que Eysenck hiciera en su muy discutido artculo sobre los efectos de la psicoterapia. Usando los datos de los diferentes estudios dedicados al tema, concluy que aproximadamente el 67 por 100 de los pacientes neurticos se recuperaban de su enfermedad, aun en ausencia de la psicoterapia, en un plazo de dos aos (pg. 477; tomado de Lck, H., La reconstruccin de la psicologa europea,en Tortosa Gil, F., ed., Una historia de la psicologa moderna, Madrid, McGraw Hill Interamericana, 1998, pp. 463482).

En los aos 1950 Eysenck public un influyente artculo en el que evaluaba la efectividad de la psicoterapia (The effects of psychotherapy: an evaluation, J. Consulting Psychology, 16, 319-324). Los resultados que l daba a conocer fueron desalentadores: al parecer no exista mayor diferencia entre quienes se sometan a psicoterapia y quienes no lo hacan en cuanto a la duracin de la parte ms crtica de sus problemas psicolgicos. Eysenck propuso un mecanismo de recuperacin al que l llam recuperacin espontnea y sembr la duda acerca de si las personas se recuperaban por

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accin de la psicoterapia a la que se sometan o si, por el contrario, era el tiempo el que pona en juego la recuperacin espontnea. Al proponer un enfoque objetivo de los problemas psicolgicos y rechazar de modo decidido (y muchas veces sumamente emotivo) al psicoanlisis, Eysenck debe ser incluido en la historia de la modificacin de la conducta. Pero adems Eysenck ha escrito una gran cantidad de libros, que tratan acerca de la sexualidad, la parapsicologa, la genialidad, y, muy en especial, la personalidad, en la cual ha propuesto una teora que ha alcanzado gran difusin. Segn sus planteamientos, es posible distinguir en la personalidad tres grandes factores: introversin-extraversin, estabilidad-inestabilidad y psicoticismo, este ltimo por cierto el menos explorado. Su Inventario de la Personalidad ha sido muy empleado y es sumamente conocido (H. J. Eysenck & SBG Eysenck, Manual of the Eysenck Personality Inventory, Londres, 1964). Adems, Eysenck fue un muy severo crtico del psicoanlisis (vase su Decline and fall of the Freudian empire, Londres, 1985). Otro nombre muy importante es el de Joseph Wolpe, un psiquiatra sudafricano, quien introdujo la tcnica de la desensibilizacin sistemtica, basada en los principios de la psicologa del aprendizaje, la misma que ha tenido resultados en verdad sorprendentes en el alivio de problemticas psicolgicas. Su libro Psychotherapy by reciprocal inhibition (Stanford, 1958) es un clsico de las tcnicas de modificacin del comportamiento.

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La terapia de la conducta como invento mltiple El mundo anglosajn se abri a este nuevo enfoque que naci bajo la forma de un invento mltiple. En Inglaterra, en Sudfrica y en EEUU, se llegaba a una idea comn por los mismos das. En Johannesburgo (Sudfrica) sera desarrollada por J. Wolpe y su grupo bsicamente J. G. Taylor, L. J. Reyna, S. Rachman y A. Lazarus-. Sera Lazarus quien utilizara el nombre de terapia de conducta para referirse a la lnea de investigacin de Wolpe, consistente en la aplicacin de la psicologa del aprendizaje a la eliminacin de la ansiedad, lo que sentara las bases de la desensibilizacin sistemtica y la psicoterapia por inhibicin recproca (pg. 475). Tomado de Lck, H., La reconstruccin de la psicologa europea,en Tortosa Gil, F., ed., Una historia de la psicologa moderna, Madrid, McGraw Hill Interamericana, 1998, pp. 463-482).

La psicologa cognitiva En los aos 60 ocurre la revolucin cognitiva en la psicologa. Agotados los esquemas propios del conductismo y del neoconductismo y asimismo las posibilidades interpretativas y aplicativas del psicoanlisis, se inicia en la psicologa el retorno de la conciencia, literalmente expulsada por accin de Watson. La revolucin cognitiva supone, como decimos, la reaparicin de la conciencia en el escenario de la psicologa y la creciente consideracin por la subjetividad de los individuos, y muy en particular por sus cogniciones. Dos son las grandes figuras que lideran esta revolucin en la psicologa. De una de ellas hemos tratado ya, Lev S. Vygotsky, por lo tanto no es necesario referirse a ella ac. La otra s merece una mencin detenida y la consideracin de sus ideas. Nos estamos refiriendo a Jean Piaget (1896-1980). Nacido en Suiza e inicialmente formado como bilogo, con un gran inters por la biologa marina, Piaget reorienta de modo paulatino sus intereses hacia la psicologa, llevando a cabo estancias formativas a nivel de postgrado en Francia.

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En el campo de la psicologa, Piaget, personalidad verstil que bien merece el calificativo de genio, se especializa en el desarrollo cognitivo del nio. Desarrolla para sus estudios lo que l llam el mtodo clnico crtico, consistente en prolongadas y finas observaciones, que inicialmente son llevadas nada ms y nada menos que en sus propios hijos. Como resultado de esto, Piaget establece la presencia de cuatro estadios en el desarrollo cognitivo. En el primero (0 a 2 aos) se desarrolla la inteligencia sensoriomotriz, en cuyo primer momento los reflejos ya existentes son consolidados a travs de la prctica funcional. Es as que tras pocos das de nacido el nio lacta con mayor seguridad y encuentra el pezn materno con mayor facilidad. Se trata aqu de una adaptacin funcional del organismo a las exigencias y caractersticas ambientales a travs del ejercicio. En funcin de esto, los reflejos condicionados ya establecidos dan lugar a un esquema amplio de naturaleza sensomotriz. Cuando la vista y el tacto estn en coordinacin alcanza el nio un nuevo subestadio. Si por ejemplo un nio agarra una sonaja y al hacerlo otras cosas que estn vinculadas a ella suenan, el nio repetir esto varias veces (en lo que Piaget denomina reaccin circular). Con posterioridad se establecer la diferenciacin entre fin y medios, que anuncia actos de inteligencia prctica. Por ltimo, en un subestadio posterior el nio emprende la bsqueda de nuevos medios a travs de la diferenciacin de los esquemas cognitivos.
En el primer estadio se organiza segn Piaget e Inhelder la realidad en una base elemental. En esto se construyen categoras de la actividad, esto es los esquemas del espacio, del tiempo, de la causalidad, etc. Se trata aqu de estructuras de conceptos futuros, que en el caso de Piaget e Inhelder no son considerados como procesos presentes desde el comienzo, como sucede en el caso de Kant (M. Galliker, M. Klein & S. Rykart, Meilensteine der Psychologie, Stuttgart, Alfred Krner Verlag, 2007; pg. 445).

El segundo estadio es el del pensamiento preoperatorio (entre 2 y 7 aos), en el cual el nio desarrolla la capacidad para hablar, para imaginarse algo y para pensar. A los procesos mentales, sin embargo, les falta el componente sistemtico.

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El tercer periodo es el de las operaciones concretas (7 a 11 aos) en el cual el nio se vincula de manera directa con objetos, relaciones y condiciones. Las operaciones mentales con las cuales el nio se relaciona con el mundo fsico tienen ya un carcter sistemtico. Por ltimo, el cuarto periodo, el de las operaciones formales (desde los 11 aos), el nio consigue desprender su pensamiento de los objetos y es hbil para desarrollar consecuencias a partir de posibilidades. Las ideas de Piaget han ejercido una influencia decisiva en la comprensin del desarrollo del nio. Otras figuras importantes de la revolucin cognitiva fueron Frederick Bartlett (1886-1969), George Miller (1920-) y Ulric Neisser (1928-). Las terapias cognitivo conductuales Como una consecuencia de la irrupcin de la revolucin cognitiva surgen las terapias cognitivo-conductuales, en las cuales se trata de modificar las cogniciones que llevan al desarrollo de conductas maladaptativas. Tal vez el nombre ms importante vinculado a este enfoque es el de Albert Bandura (1925-), ms un terico de la psicologa que un terapeuta, pero cuyas ideas han sido de inmensa importancia en los enfoques cognitivoconductuales. Otros nombres de inters son los de Aaron Beck (1921-), especializado en el tratamiento de las depresiones, y el de Albert Ellis (19132007), el creador de la terapia racional-emotiva. Bandura propone una forma de aprendizaje, la del aprendizaje vicario u observacional, respaldado en estudios experimentales que l ha llevado a cabo, que permite reconocer la inmensa importancia de las figuras significativas en la vida de los nios a la hora en que stos desarrollan patrones de comportamiento, especialmente en lo que se refiere a la expresin de la agresin. Bandura es, asimismo, el creador del concepto de autoeficacia, que se refiere al grado en el cual una persona considera que es capaz de llevar a cabo

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tal o cual tarea, lo cual va asociado a los niveles de stress que ella experimenta.
Si se considera los puntos fundamentales de su trabajo en una panormica, se puede decir que Bandura se concentra desde los aos 1950 primero en el aprendizaje por modelos o aprendizaje por observacin o imitacin, cuyo significado como principio del aprendizaje puede ser equiparado con el condicionamiento clsico de Pavlov y el condicionamiento operante de Skinner. Desde los aos 70 formula la teora de la autoeficacia la cual seala que para el funcionamiento psicolgico de una persona es decisivo el hecho de si est o no convencida acerca de poder controlar factores esenciales de su vida (D. Schmelzer & Ch. Schmelzer, pg. 31, en Bandura, Albert, en: G. Stumm, A. Pritz, P. Gumhalter, N. Nemeskeri & M. Voracek, Personenlexikon der Psychotherapie, Viena, Nueva York, Springer, 2005).

Tcnicas de autocontrol Una funcin de vinculacin la cumplen la tcnicas de autocontrol, tal como ellas fueron desarrolladas sobre todo por Frederick H. Kanfer (1925-2007). Esas tcnicas pueden ser entendidas como modificaciones de los procedimientos operantes, y se diferencian de otras modificaciones conductuales a travs del hecho que el control del comportamiento no ocurre a travs de estmulos y reforzadores externos, sino a travs del individuo mismo. Kanfer diferencia entre autoobservacin, autovaloracin, autoreforzamiento y autocontrol. El ltimo es el responsable de los cambios en el comportamiento. Las autoinstrucciones que se adquieren por medio de la labor del terapeuta as como la autoverbalizaciones deben ser entendidas como procesos cognitivos []. Proveniente de Austria, Kanfer emigr con su familia en 1941 (cuando solo tena 16 aos de edad) a los Estados Unidos. Estudi ingeniera y biologa antes de orientarse al estudio de la psicologa. Su ms largo periodo de ejercicio profesional lo ejerci entre 1973 y 1995 en la University of Illinois Tomado de E. Heim, Die Welt der Psychotherapie. Entwicklungen und Persnlichkeiten, 2009, Stuttgart, Klett-Cotta, pp. 134-135.

Aaron Beck ha destacado en el estudio de las posibilidades de combatir la depresin. Formado inicialmente como psicoanalista, pronto experimenta una profunda insatisfaccin con respecto a la psicoterapia de ndole freudiana. Influido por la psicologa cognitiva, Beck desarrolla procedimientos que han logrado resultados dramticos en la terapia de la depresin, procedimientos que han sido dados a conocer en sus numerosas publicaciones (por ejemplo,

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The diagnosis and management of depression, 1967; y Cognitive therapy for depression, 1974, en colaboracin con A. J. Rush, B. F. Shaw, & G. Emery). Beck considera que los pensamientos son los factores detonantes para ciertos sentimientos, estados de nimo y conductas. Los pensamientos disfuncionales constituyen elementos de gran relevancia en el surgimiento y el mantenimiento de transtornos psicolgicos. Los conceptos centrales de sus planteamientos son los pensamientos automticos (autoverbalizaciones que acompaan a nuestros actos) as como las suposiciones bsicas (actitudes centrales del individuo con respecto a l mismo y a los dems). Cuando los pensamientos automticos y las suposiciones bsicas son modificados en direccin a una perspectiva ms realista de uno mismo, de los dems y de la realidad en general, esto llevar a cambios positivos y saludables en las personas. Por ltimo, Ellis, recientemente fallecido, propuso un conjunto de ideas que una vez que adquieren fuerza de obligacin en la mente de las personas, dan lugar a desarreglos conductuales. Una de ellas es la de la necesidad imperiosa de ser querido por los dems, otra la necesidad no menos imperiosa de tener xito en toda empresa que se lleva a cabo. Ellis considera que el combate de estas ideas as como el permanente ejercicio por parte de las personas de conductas racionales deben terminar por superar los cuadros neurticos que los afectan. Posedo de una inagotable mstica de trabajo y con una conviccin casi mesinica de lo correcto de sus planteamientos en materia de psicoterapia y de la efectividad de sus procedimientos teraputicos, Ellis ha dejado una obra escrita impresionante, en la que aborda, en lenguaje sencillo, aspectos tales como la vida sexual de las personas (Sex without guilt, 1965), cmo vivir con padres y cnyuges neurticos (How to live with a neurotic, 1957), cmo controlar la ansiedad (How to control your anxiety before it controls you, 1998). No se puede terminar esta rpida revisin de las terapias cognitivoconductuales sin hacer una referencia, por mnima que sea, a Arnold A. Lazarus, cuyo libro Behavior therapy and beyond (1971) sent las bases de lo

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que despus seran estas terapias. Lazarus era del parecer que no bastaba con las tcnicas de modificacin conductual para lograr la superacin de conductas desadaptadas. Propuso adems el desarrollo de una forma de terapia relativamente breve pero efectiva que tomara en cuenta todas las tcnicas que hubieran demostrado en la prctica su efectividad, planteando lo que l llamo un eclecticismo tcnico.

CUARTA UNIDAD: LA PSICOLOGIA HUMANISTICA Y LA PSICOLOGIA EN AMERICA LATINA

LA PSICOLOGIA HUMANISTICA La Psicologa Humanstica no es una teora sino un movimiento en psicologa, que aparece hacia los aos 1960 y que, de all en adelante, experimenta un gran desarrollo, que contina en nuestros das y que se encuentra expresado en la moderna Psicologa positiva.
El contexto El crecimiento de la psicoterapia despus de la Segunda Guerra Mundial trajo una verdadera catarata de nuevas ideas en la dcada siguiente. Cientos de psicoterapeutas flamantemente entrenados a partir de una gran variedad de backgrounds experimentaron con sus propios enfoques teraputicos y empezaron a crear nuevas escuelas de psicoterapia. Aunque muchas de ellas diferan poco de las tcnicas ya existentes, una cuantas demostraron poseer consecuencias de largo aliento: una tcnica nueva enfatiz la importancia de los procesos cognitivos sobre los emocionales por ejemplo, y otra demand intervenciones conductuales en lugar de intervenciones psicolgicas. Algunas de estas nuevas escuelas moriran tan pronto como sus fundadores perdieron el inters o el entusiasmo en difundirlas y promoverlas, pero otras atrajeron a un gran nmero de seguidores que perpetuaron sus ideas despus de fallecido el fundador. Tomado de Engel, J., 2008, American therapy. The rise of psychotherapy in the United States, New York, Gotham Books, pg. 76.

Se puede decir que la Psicologa Humanstica surge en los Estados Unidos de Norte Amrica como una reaccin al predominio de cerca de 40 aos del enfoque conductista y del psicoanlisis en la escena acadmica y profesional de la psicologa norteamericana. Sus rasgos distintivos son cuatro:

(1) Rechazo de la versin mecanicista propia del conductismo, especialmente en su perspectiva clsica (la de Watson), y del determinismo biologista propio de la teora freudiana; (2) Concentracin no en lo patolgico, como haba sucedido en el caso del psicoanlisis, sino ms bien en los aspectos superiores de la persona (es decir, la posibilidad de llevar una vida mentalmente sana y experimentar emociones positivas); (3) Coexistencia de una serie de enfoques tericos y prcticos (por ejemplo, los de Maslow, Rogers, Ellis, May, Bhler), todos los cuales consideran a la persona en su totalidad, pero cada uno de ellos tiene sus propios planteamientos (4) Ausencia de una metodologa integradora; el elemento integrador es la creencia en la posibilidad de la persona de crecer, de autorrealizarse. Orgenes de la Psicologa Humanstica Como ya se dijo antes, la psicologa norteamericana se encontraba a mediados de los 1950 dominada por dos grandes enfoques: los provenientes del conductismo y los tributarios del psicoanlisis. La llegada a los Estados Unidos de numerosos psicoanalistas europeos (especialmente alemanes) en los aos 1930, huyendo ya sea del nacionalsocialismo o de las turbulencias polticas que asolaban al Viejo Mundo fue, despus de algunas reservas, bien recibida. Muchos de los psicoanalistas emigrados desplegaron procesos adaptativos exitosos y con el paso de los aos llegaron a ocupar importantes posiciones tanto en el medio universitario como en las asociaciones profesionales, determinando la inmensa popularidad y gran influencia que el psicoanlisis llegara a tener en los Estados Unidos. De otro lado, el conductismo, ya no representado por Watson, tempranamente alejado del mundo acadmico, sino por sus seguidores y por quienes optaron por sus ideas y las ampliaron, por ejemplo Skinner, gozaba asimismo de un prestigio no menos importante, basado en la insistencia en los

aspectos claramente objetivos del enfoque y en las posibilidades aplicativas del mismo, que iban desde las mquinas de aprendizaje y en algunos tratamientos exitosos en el manejo de personas con problemas psicolgicos. En este contexto, quienes no formaban parte de un enfoque o del otro tenan escasas posibilidades de desarrollo acadmico y podan ver seriamente afectadas sus carreras. As, por ejemplo, un grupo de seguidores de Alfred Adler que haban emigrado de Europa a los Estados Unidos, ya establecidos en este pas se vieron virtualmente obligados a negar su adherencia terica a las ideas de Adler por temor a perder sus posiciones universitarias o en hospitales y clnicas. A ese grupo se le conoce en la historia de la psicologa como los criptoadlerianos. Fue Abraham Maslow quien llam la atencin en torno a este hecho y convoc al desarrollo de una tercera fuerza (third force), a la que denomin Psicologa Humanstica. El trmino humanstica no dej de provocar reacciones, especialmente en Europa, en donde los psiclogos de cuo clsico crean ver una redundancia: al fin y al cabo, segn la visin de ellos, la psicologa en su esencia era por definicin humanstica. A pesar de estas objeciones, el movimiento de la Psicologa Humanstica se estableci en los Estados Unidos en 1962 y pronto gan una inmensa cantidad de adeptos, lo que permite afirmar que responda las necesidades experimentadas por algunos psiclogos que no se vean representados ni se sentan identificados con los enfoques conductista y psicoanaltico. En realidad, en los Estados Unidos se puede encontrar una tradicin humanstica en psicologa, como lo seala Irvin L. Child (1975), en el siguiente prrafo, tomado de su Psicologa humanstica y la tradicin experimental (Mxico DF,pg. 24):
La psicologa norteamericana desde sus inicios ha contado con la tradicin humanstica representada por el ms notable de los psiclogos norteamericano de primera hora, William James. La inequvoca adopcin del modelo humanista del hombre que James efectu no fue compartida del todo por los psiclogos

funcionalistas y estructuralistas que le sucedieron, y fue rechazada por completo por el movimiento conductista que lleg a prevalecer en la psicologa clnica norteamericana a mediados del siglo XX. A excepcin de los psiclogos clnicos practicantes, que a duras penas podan dejar de ser humanistas de algn modo, slo unas cuantas voces especialmente las de Gordon Allport, Gardner Murphy y Henry Murray- continuaron protestando en contra del punto de vista estrecho y mecanicista del hombre, apadrinado por la tradicin cientfica en la investigacin. En Europa siguieron predominando los modelos humansticos del hombre, siendo los escritores europeos quienes ms influyeron en que permaneciera viva la conciencia de esos modelos entre los psiclogos norteamericanos. Tuvieron especial importancia los psiquiatras y los psiclogos clnicos Jung, Adler, Rank y, por fin, otros muchoslos cuales reaccionaron contra los elementos mecanicistas contenidos en la primera teora de Freud, y al mismo tiempo que elaboraban sus propios puntos de vista humansticos movieron a Freud y a los freudianos hacia una orientacin ms humanstica, que es la que caracteriza al psicoanlisis de hoy.

La psicologa humanstica, as, reconoce una serie de influencias. De un lado, las ideas de William James (1842-1910), la gran figura de la psicologa norteamericana del siglo XIX; del otro, las ideas de Kurt Goldstein, en especial su concepto de la autoactualizacin, una tendencia al desarrollo presente en todo ser vivo. Tambin estn las ideas propias del existencialismo. Un par de informaciones sobre William James son necesarias. Nacido en el hogar de una familia muy adinerada y hermano del famoso escritor Henry James (1843-1916), James es una figura casi legendaria de la psicologa norteamericana y es la ms caracterizada en el siglo XIX. Conocedor de varias lenguas europeas y visitante frecuente del Viejo Mundo, James escribi sus famosos Principles of psychology (1890), un verdadero clsico de la psicologa norteamericana. Fundador de un laboratorio de psicologa en la Universidad de Harvard, en la que ense, James representa en la historia de la ciencia psicolgica norteamericana un punto de vista amplio y humanista de la psique humana. En algunos aspectos tal vez demasiado amplio: en 1898 public Human inmortality, un libro que bien puede ser considerado como propio del esoterismo. De hecho, James mostr gran inters siempre por temas parapsicolgicos (Klimo, J., 1987, Channeling. Investigations on receiving information from paranormal sources, New York).

Volvamos, sin embargo, al tema de la autoactualizacin que se encuentra mismo del movimiento de la psicologa humanstica. El trmino, que hoy se ha vuelto popular, era, como hemos dicho desconocido antes de que lo empleara Goldstein. Formado en medicina pero con un slido conocimiento de la filosofa, Goldstein fundament muchos de sus planteamientos en el saber filosfico. El trmino de autoactualizacin tambin recibe influencia de la filosofa en su pluma. Hoy, por cierto, el trmino se emplea ms bien con prescindencia de los aspectos filosficos a los que hiciera referencia Goldstein.
La autoactualizacin Uno de los principales puntos de la nueva orientacin de la psicologa humanstica es su concepto de la meta final en la vida de la persona sana. Kurt Goldstein y Charlotte Bhler criticaron el concepto psicoanaltico de homeostasis como meta final. Goldstein demostr de manera convincente que la homeostasis era solo una meta en los casos de enfermedad. Bhler se refiri a la homeostasis como un estado transitorio desde el cual la persona sana se mueve activamente rumbo al cumplimiento de metas autorrealizadoras. Entre los psiclogos humansticos la teora de la meta final ms difundida es la de la autorrealizacin, primero sugerida por Karen Horney y Erich Fromm, y la de la autoactualizacin, sugerida por Kurt Goldstein y Abraham Maslow. Algunos autores prefieren enfatizar otras caractersticas del proceso de desarrollo. Carl Rogers habla de l como un proceso de crecimiento en el cual las potencialidades se realizan. Bhler enfatiza, como lo hace von Bertalanffy, que lo esencial del proceso de la autorrealizacin es la materializacin de los valores. Viktor Frankl asevera que la existencia humana es autotrascendente y que la meta humana consiste en la realizacin de un sentido personal Tomado de Bhler, Ch. & Allen, M., 1972, Introduction to humanistic psychology, Monterey CA, Brooks/Cole Publishing Company, pg. 45.

Abraham Maslow (1908-1970) Aunque se suele mencionar a Kurt Goldstein como uno de los pioneros de la psicologa humanstica, el nombre ms conocido vinculado a este movimiento es el de Abraham Maslow, psiclogo norteamericano hijo de judos emigrados a los Estados Unidos. Su aporte terico a la Psicologa Humanstica consiste en sealar como Goldstein- que todo individuo sano

desea y busca que autorrealizarse. La homeostasis, o el nirvana al que haca referencia Freud, eran metas transitorias, que se volvan en finales solo en individuos enfermos. El encuentro entre Maslow y Goldstein se produce cuando el primero se traslada a trabajar en 1951 a la Universidad de Brandeis. Las ideas del neurlogo alemn lo influyen y en 1954 publica su libro Motivacin y personalidad, su opus magnum. En esa obra Maslow toma la idea de la autoactualizacin de Goldstein y propone, a travs del estudio de un conjunto de grandes personalidades, ejemplos de ella.
Maslow y la psicologa humanstica Maslow estudi a las personas que l crea destacaban en el arte de vivir. Estas eran raras y difciles de estudiar. Maslow mismo, con frecuencia, se sorprendi de algunos de sus descubrimientos. Aun la ms sana de las personas no pareca llenar el punto de vista general del ser humano perfeccionado; no eran extravertidos, cordiales, siempre amables agradables, encantadores y afectuosos. En realidad eran muy autosuficientes y guiados por normas propias. La psicologa humanista de Maslow es de gran alcance. Fue siempre un observador perspicaz de su tiempo. Senta que nuestras instituciones culturales se basaban en una concepcin deformada de la naturaleza humana. El punto de vista prevaleciente que fundamenta las prcticas de educacin infantil, educacin formal y aun nuestras principales religiones, es que el hombre es animalista y absolutamente egocntrico. Esta postura sostiene que solo la disciplina estricta y la continua amenaza de castigo pueden mantener estas tendencias en su lugar correspondiente. Maslow crea que las satisfacciones y no las negaciones y restricciones de las necesidades bsicas, seran las que produciran lo mejor del ser humano. Crea que permitiendo la libertad de expresin y apoyando a la persona en desarrollo para que pudiera expresar todas sus potencialidades, la raza humana sera muy diferente Tomado de DiCaprio, N.S., 1979, La buena vida. Modelos para una personalidad sana, Mxico DF, Diana, pp. 163-164.

Las personas que se autorrealizan poseen, segn Maslow, las siguientes caractersticas:

(a) Percepcin ms objetiva de la realidad y, por eso, una relacin ms adecuada con ella; (b) Aceptacin de uno mismo y de los dems; (c) Espontaneidad, sencillez y naturalidad; (d) Concentracin en los problemas (que muchas veces se expresa en un compromiso con su vocacin); (e) Necesidad de privacidad (pueden disfrutar de estar solo consigo mismos); (f) Autonoma; (g) Lozana permanente en la valoracin de los bienes de la vida; (h) Mstica, que puede llegar a experiencias pico; (i) Amistades (si bien no muchas, sino ms bien unas cuantas, las que dedica tiempo y afecto); (j) Tolerancia con los dems; (k) Diferenciacin entre medios y fines (lo cual supone un elemento de flexibilidad presente en ellas); (l) Sentido filosfico del humor; y, (m) Creatividad.

Adems, Maslow propone su famosa teora jerrquica de la motivacin, considerada como la ms abarcativa, si bien hay quienes la critican sealando que probablemente corresponde al hombre de la cultura occidental, pero no a los habitantes de otras realidades culturales. Esa teora plantea los siguientes tipos de necesidades que tienen que ser satisfechas para que se pueda acceder a las inmediatamente superiores: (a) Necesidades fisiolgicas (hambre, sed, excitacin sexual);

(b) Necesidades de seguridad (frente al fracaso, el desamparo, la invalidez); (c) Necesidades de amor y pertenencia; (d) Necesidades de estima (respeto y valoracin de parte de los dems, pero tambin la sensacin de la propia dignidad); y, (e) Necesidades de realizacin personal (cuando la persona hace lo que es importante para s misma). Charlotte Bhler (1893-1974) Hasta antes de su forzada emigracin a los Estados Unidos, se puede considerar a Charlotte Bhler como una de las psiclogas europeas ms importantes e influyentes, al lado de Franziska Baumgarten-Tramer. Casada con Karl Bhler, terico de la psicologa de rango mundial, Charlotte Bhler se desempe como docente en la Universidad Tcnica de Dresde y posteriormente en la Universidad de Viena, llevando a cabo en esa casa de estudios importantes investigaciones, especialmente en el campo de la niez y de la adolescencia. Obligada a emigrar a los Estados Unidos debido a su origen judo, Charlotte Bhler tuvo que pasar por un largo periodo de adaptacin hasta que consigui establecerse con pleno derecho en ese pas. Si en Europa haba destacado como psicloga del desarrollo e investigadora del desarrollo infantil, en los Estados Unidos se orient a la prctica profesional como psicoterapeuta. Sumamente trabajadora y ambiciosa y de carcter difcil (lo cual le vali ms de una enemistad tanto en Europa como en Estados Unidos), la Bhler destac como una investigadora original. Ya en los aos treinta, antes de la emigracin, public en Europa El curso de la vida humana como problema psicolgico (Der menschliche Lebenslauf als psychologisches Problem, 1933), una obra en la cual intenta una visin holstica del desarrollo a lo largo de toda la existencia. Se trata de un libro que, aunque hoy olvidado, es en realidad un adelanto de lo que aos despus presentara Erikson.

En los Estados Unidos incursion en la prctica privada de la psicoterapia y fue all donde desarroll los planteamientos de los cuatro objetivos vitales: satisfaccin de necesidades, mantenimiento del orden interno, expansin creadora, y amor y amistad. La aplicacin de esta teora la desarrolla en su obra Psicologa de la vida activa.
Caractersticas de una existencia humana adecuada Estas caractersticas, tal como han sido establecidas en estudios con personas sanas, pueden ser resumidas de la manera siguiente. Hay una actitud bsica amorosa, proactiva y una activa bsqueda de intereses, as como un temprano y permanente impulso hacia la autorrealizacin, la cual sin embargo toma en cuenta las necesidades de las otras personas; hay suficiente flexibilidad para aceptar negativas y fracasos y llegar a compromisos, conciencia y comprensin del yo y de los otros, con respecto al yo y a los otros; hay una honestidad interna, autoestima y la habilidad para tomar decisiones en libertad interna. Hay un sentimientos de totalidad del yo y de la propia vida Tomado de Bhler, Ch., 1968, Psychotherapy and the image of man, Psychotherapy: Theory, Research and Practice, 5, 89-94 [la cita est tomada de la pgina 89; R.L.].

Carl Rogers (1902-1987) Tal vez el ms conocido de los adalides de la psicologa humanstica, Carl Rogers ha pasado a la historia de la psicologa y tambin de la psicoterapia debido a su enfoque, denominado terapia centrada en el cliente, o ms comnmente, terapia rogeriana. En alemn se la conoce con un nombre algo especial, Gesprchspsychotherapie (terapia de la conversacin). Rogers, formado como pastor en el mundo protestante, desarrolla un planteamiento teraputico en el cual se plantea que existe en la persona, en toda persona, una tendencia al desarrollo, y que solo es necesario crear una atmsfera de aceptacin benevolente hacia ella, a la que l denomin consideracin positiva incondicional, para que esa tendencia se actualizara. Sus planteamientos teraputicos apuntan a una creciente toma de conciencia del mundo subjetivo por parte del cliente (Rogers renuncia

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expresamente a la palabra paciente), por medio de la verbalizacin de los estados afectivos, la misma que es reflejada por el terapeuta, es decir, devuelta con una en muchos casos con una reformulacin verbal por parte de ste, que se dirige a que el cliente pueda aclarar aquellos sentimientos que experimenta y que le son oscuros o incomprensibles.
Rogers confa en que cada persona hay un impulso que la lleva a crecer, a ser congruente y a realizar su propio yo. El denomina a ese impulso tendencia a la autoactualizacin, y el cliente debe integrarlo a l en el proceso de terapia. Cuando el cliente se confronta de manera honesta con sus experiencias y emociones, e integra aquello que es percibido por l como ajeno e incomprensible, l se ordena y renueva y crece internamente. El realiza su yo en una mejor relacin con la realidad exterior y gana con ella una capacidad de accin mayor y ms efectiva. Su vida se torna ms rica y diferenciada (Schlter, C., 2007, Die wichtigsten Psychologen im Portrt, Wiesbaden, Marixverlag, pg. 162).

Rogers tiene un afronte que no deja de ser audaz. As, por ejemplo, considera que la clasificacin diagnstica de los clientes no es lo ms importante, sino una clara comprensin comprensin de su problemtica personal (es decir, un enfoque fenomenolgico). El enfoque rogeriano disfruta hoy de una gran difusin y parece particularmente apropiado para la superacin de problemas de menor envergadura. El cliente ideal de Rogers es la persona con instruccin superior, adecuados recursos verbales, vuelo introspectivo y afectado por una problemtica relativa en su significacin. Es en los medios universitarios en donde la terapia rogeriana ha tenido mayor acogida, y es lo que se suele llamar el counseling. El impacto de la psicoterapia rogeriana en los Estados Unidos fue muy grande y dio lugar a una serie de procedimientos y tcnicas, como los grupos de encuentro, que gozaron de inmensa difusin hace unos 30-40 aos. Sin embargo, la incursin de Rogers en la terapia de problemas de envergadura mayor, por ejemplo, las psicosis, solo dio resultados muy magros, cuando no decepcionantes.

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Semejanzas entre el anlisis freudiano ortodoxo y la terapia centrada en el cliente Aunque muy diferente del anlisis freudiano ortodoxo, la terapia centrada en el cliente retiene ciertos aspectos de su precursor continental [Freud; R.L.]. Por un lado, el proceso busca lo mismo que el anlisis. Aunque el cliente rogeriano no est echado en un divn como s lo est el paciente freudiano, ambos hablan una gran cantidad de cosas de manera absolutamente inestructurada, de modo tal que las verbalizaciones del cliente rogeriano pueden hacer recordar a las asociaciones libres que preconizaba Freud. Y mientras que el terapeuta humanista no trata de imponer lecturas analticas de las asociaciones libres al cliente, l escucha con cuidado y en amplitud las verbalizaciones del cliente a fin de poder tomar nota o registrar afectos que no han sido verbalizados. El terapeuta rogeriano no se referir tanto a la infancia del cliente y a sus sentimientos en esa etapa de la vida, pero la naturaleza y la calidad de la informacin que se intercambia sobre el particular son muy similares. En ambas terapias los sentimientos son lo ms importante y los pensamientos ocupan un lugar secundario. Tomado de Engel, J., 2008, American therapy. The rise of psychotherapy in the United States, New York, Gotham Books, pp. 77-78.

Viktor Frankl (1905-1997) El nico de los representantes europeos de la Psicologa Humanstica, Frankl fue por mucho tiempo poco conocido en todo el continente americano. Esto ha cambiado en los ltimos aos, en los cuales sus planteamientos teraputicos, a los que l denomin logoterapia, han disfrutado de una gran difusin. A no dudarlo con una formacin filosfica mucho ms amplia y completa que la de Rogers y Maslow y, aparte, con una formacin mdica,

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Frankl integra y supera los planteamientos de Freud y Adler, conjugndolos con conceptos propios del existencialismo. Su enfoque psicoteraputico, que l lo consider una cura de almas, no solo se dirige a personas con problemticas psicolgicas sino tambin a la persona sana que experimenta insatisfaccin con la vida y que en particular no le encuentra sentido a su existencia. Frankl afirma que si a comienzos del siglo XX la sexualidad era el gran problema de la humanidad, al finalizar esta centuria el problema existencial ms grave es el de la falta de sentido en la existencia de las personas. La psicoterapia, y en particular su psicoterapia, tiene por misin darle un sentido a la vida de los individuos. Frankl plantea que en la vida de las personas hay tres tipos de valores: los de actividad (por ejemplo, estudiar, hacer deporte, trabajar), los estticos (disfrutar de una obra de arte, asistir a una representacin teatral), y los actitudinales (por ejemplar, enfrentar de manera madura la muerte, afrontar con entereza las situaciones-lmite). Hombre de una actividad arrolladora casi hasta el fin de sus das y de una pluma muy bien dotada, Frankl ha dejado una amplsima bibliografa que recin comienza a ser traducida al castellano en su totalidad. A pesar de la aparente profundidad de su obra, sus crticos no siempre se han dejado impresionar ni por la productividad desmedida ni por las ideas que l presenta. Rattner califica a su enfoque teraputico de filosofa de folletn y destaca el carcter repetitivo de muchos de sus planteamientos, sealando que solo algunos de los casos clnicos que presenta son de valor. Sin embargo, la difusin de la obra de Frankl es hoy casi incontenible. Algunos de los procedimientos que l creara han demostrado su efectividad y parecen acercarlo a enfoques cognitivo-conductuales. Por ejemplo, el de la intencin paradjica y el de la derreflexin. En el caso de la intencin paradjica, se trata precisamente no de combatir el sntoma sino, por el contrario, de buscar su agudizacin. En el caso de la dereflexin se trata no de concentrarse en el problema sino de

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ignorarlo, concentrndose ms bien en algunas tareas placenteras o en imgenes agradables. La logoterapia es tambin conocida como la tercera escuela vienesa de la psicologa profunda, despus del psicoanlisis y la psicologa individual de Alfred Adler. Pero, en las propias palabras de Frankl, mientras las dos primeras se van a las profundidades a la bsqueda de problemas irresueltos y traumas an actuantes, la logoterapia se dirige a las alturas, a las posibilidades inagotables del espritu. Rollo May (1909-1994) Mucho menos conocido que Viktor Frankl, aunque como l tambin sumamente frtil en la produccin de libros y artculos, Rollo May lleg a ser el decano de los psicoterapeutas norteamericanos. Influido por Freud y por Adler, May desarroll planteamientos psicoteraputicos propios en los cuales se percibe la influencia de la filosofa existencialista. Recurriendo a ejemplos de la literatura, la historia, la filosofa y la vida cotidiana, May esboza una concepcin propia de la angustia, expresada en su conocido libro El dilema existencial del hombre moderno (1978). La libertad, el bien ms ansiado por la humanidad, va irremisiblemente asociada a la angustia y a la soledad. El hombre libre est solo, aun cuando viva en medio de una muchedumbre, pues l solo asume las responsabilidades de cada uno de sus actos y de cada uno de sus errores. El dilema existencial del hombre moderno, la gran obra de May, refleja la problemtica de la sociedad norteamericana de los aos 1960, en que el progreso tecnolgico y el bienestar material no logran darles a las personas una significacin a su existencia. Es por esos aos tambin que se publica en los Estados Unidos otro clsico, esta vez de la sociologa: nos referimos a La muchedumbre solitaria (1950), de David Riesman (1909-2002). Las ideas de May sobre la ansiedad quedan expresadas y resumidas en el siguiente prrafo que transcribimos:
Quiero primero presentar una hiptesis: cuando una sociedad acepta en general los presupuestos y las suposiciones inconcientes de los valores, el individuo puede

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hacer frente a las amenazas con miedo y no con ansiedad. Pero, cuando los presupuestos mismos de una sociedad son los que estn amenazados, el individuo no tiene una base de orientacin cuando se enfrenta con una amenaza determinada. Ya que la ciudadela interna de la propia sociedad se encuentra en un estado de confusin y cambio traumtico durante estos periodos, el individuo carece de un fundamento slido desde donde hacer frente a las amenazas especficas a las que confronta. El resultado es que el individuo experimenta una profunda desorientacin, una confusin psicolgica y, por lo tanto, un pnico crnico o agudo y ansiedad. Ahora bien, no es ste el estado de nuestra cultura en el siglo XX? En otras palabras, creo que la desintegracin de los presupuestos de nuestra cultura histrica que he sealado en este captulo, est ntimamente relacionada con la extendida ansiedad e este siglo. Y est relacionada con las dificultades especficas del dilema del hombre que debemos enfrentar en nuestro tiempo (May, R., 2000, Races histricas de las teoras modernas sobre la ansiedad, en El dilema del hombre. Respuestas a los problemas del amor y de la angustia, Barcelona, Gedisa, pp. 78-79).

Balance final En los ltimos aos ha disminuido notoriamente el inters por la psicologa humanstica, especialmente en los medios universitarios, en los cuales las dificultades financieras propias de las ltimas dcadas han vuelto limitados los fondos para la investigacin. De otro lado, los psiclogos humanistas y los terapeutas se han preocupado relativamente poco por demostrar la efectividad de sus tcnicas por los procedimientos habituales de evaluacin. Por ltimo, la gran cantidad de enfoques que reclaman para s el predicado de psicologa humanstica ha confundido y decepcionado a quienes ms bien esperan un enfoque consolidado y claramente delimitado en el plano terico y accesible a la investigacin. Recapitulando en torno a los rasgos centrales de la psicologa humanstica (cualquiera que ella sea que reclame esa denominacin), nos permitimos reproducir lo que sostiene Edgar Heim, reconocido psicoterapeuta suizo, en su muy reciente libro Die Welt der Psychotherapie. Entwicklungen und Persnlichkeiten, Stuttgart, Klett-Cota, 2009:
El nombre establecido de terapias humansticas alude a una determinada imagen del ser humano, que rene a personalidades tan diversas como Maslow, Rogers, Perls y May. El ser humano es visto como abierto al encuentro con otros seres

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humanos, como dispuesto para un desarrollo interno que ser determinado a travs de su propia eleccin y responsabilidad. Se le atribuye al individuo la capacidad de poder explotar sus potencialidades. La experiencia subjetiva es altamente valorada y estimulada de maneras muy diversas. El nfasis en la experiencia y en la vivencia ha llevado a que en los ltimos tiempos estas terapias sean denominadas como experiential psychotherapies. La vivencia conciente es valorada como algo muy importante, en oposicin al psicoanlisis, que concede mucho ms valor al acontecer inconciente. La vivencia conciente puede surgir tambin de acontecimientos preconcientes. El proceso teraputico est caracterizado por una relacin clida en el sentido rogeriano- y promocionadora de la confianza, pero tambin lo distingue un gran respeto por el otro. El individuo es percibido como una totalidad, no como primariamente el portador de un sntoma o un transtorno (pg. 146; traduccin de R. Len).

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LA PSICOLOGIA EN AMERICA LATINA Y EL PERU El conocimiento psicolgico que reclama para s el calificativo de cientfico surgi en Europa y en los Estados Unidos, pero tambin en Amrica Latina se produjeron tempranos desarrollos que merecen ser comentados. As, por ejemplo, las ideas de pensadores de gran importancia para la psicologa en el siglo XIX como Thodule Ribot (1823-1891) y Wilhelm Wundt llegaron a las costas latinoamericanas gracias a las traducciones al espaol que eran publicadas por la casa madrilea Daniel Jorro y que, sin duda alguna, encontraron amplia lectora en nuestros pases. De otro lado, los cultores de la psicologa en Amrica Latina siguieron con atencin la evolucin de ella en Europa y Amrica del Norte e intentaron dar a conocer sus trabajos enviando copias de sus libros a revistas europeas y estadounidenses, tal como queda demostrado en el estudio La psicologa latinoamericana en la Revue Philosophique (Len, R. & Zambrano Mora, A., Teora e Investigacin en Psicologa, 2003, 11, 91-116). Dado que Amrica Latina es una regin inmensa, solo nos concentraremos en dos pases, Argentina y Per, y haremos al final una breve referencia a lo que sucede en algunos otros de la regin. Argentina Uno de los pases en los cuales ms prontamente el enfoque experimental en psicologa encontrara acogida y difusin fue Argentina. Comprensible esto si se tiene en cuenta que ese pas era, al comenzar el siglo XX, una de las naciones del futuro, es decir un pas predestinado a alcanzar prontamente el desarrollo. De otro lado, la numerosa cantidad de inmigrantes europeos que haban arribado a las costas argentinas, procedentes de Italia,

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Francia, Alemania, Espaa, permiti un activo intercambio de informacin entre el Viejo Mundo y ese pas. La ms destacada figura de la psicologa argentina en las primeras tres dcadas del siglo XX fue, a no dudarlo, Jos Ingenieros (1977-1925), ms un psiquiatra y psiclogo clnico que un experimentalista. Un verdadero polgrafo y un hombre de mundo, sus ideas encontraron amplia repercusin y profundo respeto en todo el mundo latinoamericano hispanohablante. Ingenieros fue, sin embargo, tambin una figura muy respetada en Europa, algunos de cuyos trabajos se tradujeron al alemn, al francs y al italiano. Adems de estudios mdicos, Ingenieros dio a la publicidad una obra de inmensa influencia en Amrica Latina por su contenido moral: nos referimos a El hombre mediocre (1913).
En Italia haba visitado las instituciones donde se ponan en prctica las nuevas teoras sobre la criminalidad. En Buenos Aires edit la primera revista argentina de psiquiatra y criminologa, se hizo cargo de la clnica en el servicio psiquitrico policial y dirigi el Instituto de Criminologa de la penitenciara. Acumulaba experiencia y adquira renombre local, sustentado en su reconocimiento en el extranjero. Psiquiatra y criminlogo, socilogo y filsofo, Ingenieros tena antecedentes inmejorables para ocupar la ctedra de Medicina Legal en la Facultad de Ciencias Mdicas, para la que fue propuesto por su Consejo Directivo. Pero el presidente Senz Pea escogi otro candidato bajo presin de grupos clericales. As se complet el rechazo a sus pretensiones de incorporarse a la sociedad argentina mediante una carrera intelectual y acadmica centrada en el servicio pblico y en la prctica privada de su profesin. De un portazo, Ingenieros cerr su consultorio, renunci a sus cargos pblicos, vendi o regal sus libros y se fue del pas, no sin antes escribirle una carta pblica al presidente de la nacin denunciando el agravio cometido contra su dignidad profesional. Ingenieros conoca bien la estrechez del instrumental teraputico con que contaba la nueva disciplina para el tratamiento de las neurosis y que inclua, de forma habitual, la sugestin. En 1904 haba publicado el libro Los accidentes histricos y las sugestiones teraputicas, basado en las ltimas producciones sobre el tema, desde los experimentos de Charcot con la hipnosis hasta los trabajos ms recientes de Janet. Freud haca una aparicin fugaz en ese libro, junto con Breuer. Predominaban las referencias a la literatura francesa, que haba influido a Ingenieros en su forma de encarar la psicoterapia con sus pacientes de la lite portea (tomado de Baln, J., 1991, Cuntame tu vida. Una biografa colectiva del psicoanlisis argentino, Buenos Aires, Planeta, pg. 52).

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La referencia al Ingenieros criminlogo nos obliga a hacer una mencin aunque sea mnima a uno de los personajes ms originales y anecdticos de la psiquiatra italiana del siglo XIX. Nos referimos a Cesare Lombroso (18351909), cuya teora del criminal nato recibi en su momento una gran acogida en los crculos psiquitricos europeos e influy tambin en Amrica Latina (Montaldo, S. & Tappero, P., eds., 2009, Cesare Lombroso cento anni dopo, Turn). Con el paso de los aos y la llegada de nuevos emigrantes, no sera la psicologa experimental la que continuara desarrollndose en Argentina, sino una corriente alejada de ella: el psicoanlisis. Hoy, Argentina es probablemente el pas en el cual hay el mayor nmero de psicoanalistas en proporcin a la poblacin total. Inmigrantes como Angel Garma (1904-1993), un espaol establecido en Buenos Aires, y Marie Langer (1910-1987), una austriaca que hua del nazismo y que asimismo se estableci en la ciudad del Ro de La Plata, junto con el trabajo activo de una serie de psicoanalistas locales, han contribuido al inmenso predominio del psicoanlisis en ese pas.
Lo inusitado del caso argentino es que esta posicin hegemnica del psicoanlisis, una vez instaurada, nunca fue amenazada por otros modelos tericos (al menos hasta los aos noventa). Por el contrario, en otros pases, como Francia y Brasil en los que el psicoanlisis sigui teniendo un arraigo importante despus de los aos sesenta-, dentro de las carreras de Psicologa siempre debi disputar un espacio con las vertientes consideradas cientficas (desde el conductismo clsico hasta el cognitivismo, desde la reflexologa hasta las concepciones vygotskianas, desde el comportamentalismo pieroniano hasta el experimentalismo de Paul Fraisse), que dominaban y an hoy lo hacen- en la mayora de los organismos de investigacin y en las instancias de decisin universitaria. En nuestro pas, despus de la reaccin antipositivista de los aos treinta, las corrientes experimentales o naturalistas de cualquier signo apenas si lograron implantarse con fuerza en algunas universidades (no en las ms grandes) y en ciertas instituciones universitarias. En todo caso, luego de algunos debates iniciales, producidos entre fines de los cincuenta y principios de los sesenta, esas corrientes no tuvieron mayor incidencia en el perfil profesional del psiclogo en estas latitudes. Contra la voluntad explcita de muchos de los fundadores de las carreras (como Marcos Victoria, Telma Reca, Fernanda Monasterio, Alfredo Calcagno, Plcido Horas, etc.), los psiclogos argentinos permanecieron relativamente apartados de los circuitos de investigacin durante varios lustros, al tiempo que, a

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partir de posiciones de inspiracin psicoanaltica ms o menos kleiniana, se volcaron de forma masiva a la prctica clnica privada y al trabajo en otras reas (educacin, orientacin, prevencin, etc.), en instituciones diversas (Dagfal, A, 2009, Entre Pars y Buenos Aires. La invencin del psiclogo (1942-1966), Buenos Aires, Paids, pp. 31-32).

Otros nombres de importancia en la psicologa argentina son los de Jos Bleger (1922-1972) y Arminda Aberastury (1910-1972), el primero tratando de integrar el marxismo y el psicoanlisis, la segunda una dotada psicoanalista especializada en nios. Alguien que debe ser mencionado, si bien su perspectiva fue opuesta a la de los psicoanalistas, es Horacio Rimoldi (19132006), un psiclogo con excelente formacin matemtica, gran rigurosidad en sus estudios y con una prolongada estancia en el extranjero antes de retornar a su pas. Por ltimo, una revista argentina que tuvo amplia lectora entre psiquiatras y psiclogos no solo argentinos sino de toda Latinoamrica es Acta Psiquitrica y Psicolgica de Amrica Latina, que dirigiera desde su fundacin (1954) el ya fallecido Guillermo Vidal (1917-2000). Per Pero el psicoanlisis no ingres a Amrica Latina va Argentina. No: lo hizo ms bien desde el otro lado de los Andes, ms precisamente desde el Per. En 1915, en el diario limeo El Comercio, un joven estudiante de medicina llamado Honorio Delgado, public un artculo que tena por ttulo El psicoanlisis, que suele ser considerado como el primer trabajo latinoamericano que trata de la doctrina de Freud. En todo caso, El psicoanlisis fue el primer trabajo de Delgado dedicado al psicoanlisis, doctrina por la cual se sentira muy entusiasmado hasta aproximadamente los ltimos aos de la dcada de los 1920. En unin de su maestro, Hermilio Valdizn (1884-1929), psiquiatra huanuqueo que haba recibido un perfeccionamiento como tal bajo la direccin de Sante De Sanctis (1862-1935), la figura ms destacada de la psicologa y la psiquiatra italianas de su poca, Delgado fund en 1918 la Revista de Psiquiatra y Disciplinas Conexas, la primera revista peruana especializada en psiquiatra, y

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que para efectos prcticos, se convirti en una suerte de rgano de expresin del psicoanlisis en Amrica Latina. Honorio Delgado (1892-1969) Delgado, personalidad muy perfilada de la cultura peruana, era un trabajador obseso y a lo largo de toda su vida public (en castellano, pero tambin en ingls, francs, alemn, portugus) por lo menos trescientos artculos sobre psiquiatra, psicologa, filosofa, literatura, lingstica, historia de la medicina, fisiologa y, por supuesto, psicoanlisis. A este impresionante output debemos agregar sus 25 libros, tres de los cuales merecen una mencin: primero, Sigmund Freud (1926), tal vez la primera biografa sobre el padre del psicoanlisis; en segundo lugar, Psicologa, escrita al alimn con Mariano Iberico (1892-1974), y que ha alcanzado diez ediciones desde su primera aparicin en 1933; y Curso de psiquiatra (1953), influyente tratado de psiquiatra que resume su posicin sobre esta disciplina. Despus de ser un seguidor y defensor del psicoanlisis en esta parte del mundo, reconocido inclusive por el propio Sigmund Freud, quien lo menciona en la segunda edicin de su Historia del movimiento psicoanaltico, Delgado se aleja del psicoanlisis y opta por una posicin cada vez ms crtica acerca de esta doctrina, siendo influido a partir de entonces por las ideas de Karl Jaspers y Nicolai Hartmann. Delgado cumpli una importante tarea difusora en el extranjero de los avances internacionales en la psicologa y la psiquiatra. Durante muchos aos profesor en la Universidad de San Marcos, en 1961 encabez la renuncia colectiva de docentes de la Facultad de Medicina de esa casa de estudios por su disconformidad con respecto a la ley que implementaba el co-gobierno. Poco despus se cre la Universidad Peruana de Ciencias Mdicas y Biolgicas (hoy Universidad Peruana Cayetano Heredia), cuyo primer rector fue precisamente Honorio Delgado.
Breve semblanza de Honorio Delgado Honorio Delgado representa la figura del mdico humanista y renacentista que va ms all de su profesin para abarcar amplias parcelas del conocimiento. Clnico sagaz, psicopatlogo profundo, terapeuta enterado de todo lo nuevo, que aplicaba en nuestro

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medio con rigor crtico, fue la expresin de lo que puede desear un espritu de eleccin, en constante hervor creativo. Filsofo y escritor, esteta y lingista, naturalista y eclogo era, en los diversos escenarios que la vida le ofreciera, la misma persona y el mismo pensador que conceba y practicaba su profesin conforme con los elevados valores de la tica Tomado de Maritegui, J., Elogio de Honorio Delgado, Lima, Universidad Peruana Cayetano Heredia, 1993, pg. 36

Walter Blumenfeld (1882-1967) En el Per, Delgado representa la posicin filosfica en psicologa. Pero en 1935 llega a Lima, procedente de Alemania, Walter Blumenfeld. Blumenfeld, destacada figura del movimiento psicotcnico alemn, haba sido profesor en la Universidad Tcnica de Dresde hasta que en 1935 fue privado de su cargo debido a su ascendencia juda. Impedido de asumir posicin laboral en Alemania y con escasas posibilidades de encontrar algo en Europa, Blumenfeld acept una oferta de trabajo que le alcanzara la Universidad Nacional de San Marcos, trasladndose al Per, donde permanecera hasta el fin de sus das. Formado bajo la direccin de Stumpf y autor de un interesante y hasta hoy muy citado estudio sobre psicofsica de la visin, trabajo que fue presentado como tesis doctoral en la Universidad de Berln, Blumenfeld se distingua por una posicin objetiva en psicologa, considerando al experimento como la va ms prometedora de obtencin de conocimiento en psicologa. Sus ideas no fueron comprendidas en nuestro medio y, adems, Blumenfeld tuvo que afrontar el ms o menos soterrado antisemitismo de la sociedad limea. A pesar de eso permaneci en el Per y public su importante Introduccin a la psicologa experimental (1946), el primer libro que presenta una visin objetiva de la psicologa en nuestro medio. La escena psicolgica peruana de los ltimos aos

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Figuras destacadas de la escena psicolgica peruana de los ltimos aos son Ral Gonzlez, hace algunos aos fallecido; y Reynaldo Alarcn (1924-), psiclogo con una muy larga trayectoria acadmica que se inicia cuando l es discpulo de Walter Blumenfeld, y que es en la actualidad uno de los impulsores de la psicologa positiva en el Per; y, Leopoldo Chiappo (19262010), recientemente fallecido, tal vez el ms distinguido representante de la psicologa humanstica en el pas. Alarcn, durante muchos aos profesor en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, contina en actividad y ha dado a la luz numerosos libros as como tambin investigaciones. Metodlogo e historiador de la psicologa peruana (vase por ejemplo su Historia de la psicologa en el Per, Lima, 2000) en la actualidad se dedica a difundir y promover en el Per la psicologa, habiendo estimulado la creacin de la Sociedad Peruana de Psicologa Positiva, la misma que llev a cabo el primer simposio sobre el particular en el pas, en las postrimeras del 2009. Alarcn es la figura ms conocida de la psicologa peruana en Amrica Latina Leopoldo Chiappo, por su parte, incursion en el campo de la psicologa filosfica con su muy ledo Dante y la psicologa del infierno (1983), una obra basada en La Divina Comedia de Dante Alighieri. Poseedor de una pluma con un amplio registro expresivo, y hombre de una cultura portentosa, puede con toda justicia ser considerado un representante de la psicologa humanstica entre nosotros. En el 2005 dio a la luz una muy leda Psicologa del amor (Lima). Tampoco puede dejar de mencionarse a Javier Maritegui (1928-2008), el hijo de Jos Carlos Maritegui (1894-1930), el Amauta, la gran figura del marxismo latinoamericano. Psiquiatra de profesin, Maritegui mostr siempre un gran inters por los temas psicolgicos. Adems de una amplia obra escrita expresada en libros (por ejemplo, Estudios de psiquiatra social en el Per, escrito en colaboracin con Baltazar Caravedo y Humberto Rotondo, Lima, Ediciones del Sol, 1963), artculos, investigaciones clnicas y en el rea de la psicologa social, as como en comentarios de obras, Maritegui ser siempre recordado por haber sido el fundador del Instituto

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Nacional de Salud Mental Honorio Delgado-Hideyo Noguchi, la ms importante institucin en salud mental en el Per. Tras el fallecimiento de Honorio Delgado, su maestro, Maritegui asumi la direccin de la Revista de Neuro-psiquiatra, que Delgado haba fundado en 1938 y anim hasta su muerte. La Revista de Neuro-psiquiatra fue dirigida por Maritegui hasta su fallecimiento y es una publicacin en la que se puede seguir la evolucin de la psiquiatra peruana hasta la actualidad. Un artculo de Maritegui cuya lectura es muy recomendable es Concepcin del hombre y alcoholismo en el antiguo Per (Anales de Salud Mental, Lima, 1985, vol. 1, 33-49) El rol de los emigrantes Un hecho cierto es que el progreso de la psicologa latinoamericana fue poderosamente estimulado por la presencia de psiclogos europeos que, por un tiempo o permanentemente, estuvieron en alguno de los pases de la regin. Ya nos hemos referido a Walter Blumenfeld, quien opt por el Per como su segunda patria. Pero l en modo alguno fue el nico. La lista en realidad es extensa y solo mencionaremos dos o tres casos: Waclaw Radecki (18871953), un psiclogo polaco formado bajo la direccin de Claparde (18731940) en Ginebra, emigr primero a Brasil y de all a Montevideo, donde se estableci definitivamente, organizando en 1950 el I Congreso Latinoamericano de Psicologa; Mercedes Rodrigo (1891-1982), espaola, que emigr a Colombia y de all a Puerto Rico, jugando un rol muy importante en la psicologa colombiana; los hngaros Bla Szkely (1899-1955) y Oliver Brachfeld (1908-1967), el primero trabajando en Argentina y en Chile, y publicando un importante libro en su momento, Los tests, algo as como un vademcum para aquel que en los 1950 y los 1960 quera saber algo de pruebas psicolgicas, y el segundo (Brachfeld), desplegando una intensa actividad en Ecuador y Venezuela. Pero de todos ellos la figura ms importante fue Emilio Mira y Lpez (1896-1964), destacado psiclogo espaol de actividad incansable, que a raz del desenlace de la Guerra Civil Europea, se vio obligado a dejar Espaa, e iniciar una suerte de vagabundeo por Amrica Latina en bsqueda de una

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posicin profesional. Mundialmente conocido y autor de una ingente obra escrita, Mira y Lpez enfrent los problemas de todo exiliado pero adems la oposicin (no siempre muy disimulada) de grupos conservadores en Amrica Latina que no vean con agrado su presencia por esta parte del mundo. Tras coleccionar promesas de empleos en Argentina que nunca se concretaron, Mira y Lpez se traslad a Brasil en donde s jug un rol importantsimo en el desarrollo de la psicologa en ese pas. El panorama en la actualidad La psicologa se ha establecido definitivamente como ciencia y como profesin en Amrica Latina. La cantidad de psiclogos latinoamericanos probablemente desborda las necesidades reales sobre el particular de la regin, pero por otro lado, pone de manifiesto el inters de las sociedades latinoamericanas por esta disciplina. Sin embargo, se observa un dficit en materia de investigacin y, asimismo, una falta de concentracin en algunos de los temas urgentes de la regin, como son la violencia, la exclusin social, el racismo. Una excepcin la constituye la obra, lamentablemente trunca, de Ignacio Martn-Bar (19421989), cuyos planteamientos se conocen con el nombre de psicologa de la liberacin. Martn-Bar, un sacerdote jesuita que enseaba en El Salvador, despleg una actividad intensa de estudio de la realidad de ese pas, sacudido por una violencia estructural y la guerra civil. Utilizando enfoques variados Martn-Bar formul importantes denuncias y cuestion algunos de los mitos de mayor circulacin en Amrica Latina, por ejemplo el del latinoamericano ocioso. En medio de la guerra civil, Martn-Bar fue asesinado por paramilitares en el campus de la Universidad Simn Caas, de San Salvador. Alguien que ha contribuido notoriamente al desarrollo acadmico de la psicologa es Rubn Ardila, fundador en 1969 de la Revista Latinoamericana de Psicologa y decidido impulsor de la Sociedad Interamericana de

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Psicologa, entidad que agrupa a un importante nmero de psiclogos de la regin y que celebra un congreso cada dos aos. La comunidad psicolgica latinoamericana ha rendido homenaje al incansable trabajo de Ardila en un libro titulado El legado de Rubn Ardila. Psicologa: de la biologa a la cultura (editado por Luis Flrez Alarcn, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 2003). En Mxico no puede obviarse una mencin a Rogelio Daz-Guerrero (1918-2004), impulsor decidido de la psicologa acadmica e importante investigador en el rea de la psicologa social (habiendo escrito trabajos sobre la psicologa del mexicano; Psicologa del mexicano: descubrimiento de la etnopsicologa, 2001), cuyas ideas han influido grandemente en la psicologa latinoamericana. Si bien no un psiclogo sino ms bien un agudoy sensitivo observador de la realidad de su pas y de la Amrica mestiza, Octavio Paz (1914-1998), el gran escritor mexicano que fuera laureado con el Premio Nobel, ha legado una obra de gran significado para la comprensin de la identidad latinoamericana: El laberinto de la soledad (1950). Tambin en Mxico encontramos por algunos aos a Erich Fromm, que impulso el psicoanlisis en ese pas. Como resultado de sus investigaciones acerca de la mentalidad de campesinos mexicanos public en colaboracin con Michael Maccoby Social carcter in a Mexican village: a sociopsychoanalytic study (1970).