LOS ESTOICOS

SEGN DIGENES LAERCIO

RESUMEN DE CITAS LIBRO SPTIMO LOS ESTOICOS

TEMA SUBTEMA CITA ZENON Fue discpulo de Crates. Luego de Estipn, y de Joencrates. Consult al orculo qu deba hacer para vivir de la mejor manera ( ), le respondi el dios que adquiriera el color de los muertos. Desde entonces se dedic a la lectura de los escritores antiguos ( ). Escuch a Crates y se aplic extraordinariamente a la filosofa, pero recatado frente a las desvergenza de los cnicos ( , ). Expona sus lecciones en el prtico (Stoa) Pintado ( ). Ensea la educacin autntica y verdaderamente provechosa ( ). Inclinado a la filosofa, descartando el placer ( , ) Ubicacin

Zenn

Origen

Origen

Filosofa

Origen del nombre Estoico Visin de su propia filosofa.

Zenn Filosofa

Filosofa

Zenn

Zenn Filosofa Zenn Filosofa

Zenn Filosofa Zenn Filosofa Discpulos Postulados

La naturaleza noble que recibe un entrenamiento apropiado, ( ) y acoge a quien puede educar sin recelos ( ). As avanza hasta la consecucin perfecta de la virtud ( ). Resultado de Estando en compaa del sabio Estoico, no quedar (Antgono) la Filosofa rezagado entre los que aspiran a la felicidad perfecta ( Estoica ). Actividad de Estaba dedicado a filosofar y se port como persona de mrito ( Zenon ) en los dems, exhortando a la virtud y a la moderacin respecto de ( ' ) y estimulado a los fines ms la filosofa elevados ( ). El filsofo La mayora de los filsofos no son expertos en las ms de las cosas, y que son ignorantes de las pequeas y fortuitas. ComportaDeban guardar la compostura en su andar, actitud y forma de vivir. miento Jvenes Riquezas En su riqueza no era nada soberbio y su pensamiento no era ms altanero que el de un pobre. Aprendizaje Se ejercit en la dialctica ( ). Doctrina Fue el primero en denominar kathkon lo adecuado () al deber. ComportaEra sufrido y frugalsimo ( ) [el miento ms perseverante y sencillsimo]. Decan de l, que nada le perturbaba y era inflexible ( , ' ' ), se dedicaba al estudio da y noche. ComportaSe le cre una frase proverbial: miento Ms sufrido que el filsofo Zenn ( ). Pues superaba a todos en este aspecto y tambin en dignidad ( ) y felicidad ( ). ComportaHacia los astros encontr un camino, el de la propia templanza ( miento, ens. ). Postulados Fundaste la autosuficiencia ( ). Requisitos del sabio Un discpulo (Aristin de Quios) introdujo la nocin de indiferencia (). Otro, Herilo de Crtago, postul como fin la ciencia ().

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Zenn Postulados Filosofa

Discpulos

Postulados Dialctica

Su teora filosfica se divide en 3 secciones: La fsica, la tica y la lgica. Ninguna seccin est separada de las otras, sino que se interrelacionan. Cleantes, distingue 6 partes en la teora filosfica: dialctica, retrica, tica, poltica, fsica y teologa. Sin embargos otros hacen como lo hace Zenn de Tarso, que no las toman como partes de la teora, sino de la filosofa misma. La Lgica la dividen en 2 ciencias: en retrica y dialctica. La Retrica es la ciencia de hablar bien. La Dialctica es la ciencia de dialogar correctamente. Y a su vez, esta se divide en el mbito de los significados y el de la lengua ( ). La dialctica es una virtud que genricamente abarca a otras. La firmeza en el juicio (ciencia de cuando debe darse asentimiento o no), la cautela conjetural (razonamiento seguro contra lo slo probable y no cede a este), la irrefutabilidad (estabilidad en el razonamiento), la ausencia de frivolidad (hbito de reportar las representaciones al recto razonamiento). Sin el estudio de la Dialctica el sabio no puede permanecer impecable en su razonamiento ( ). El sabio se mostrar agudo y perspicaz y en el conjunto diestro en sus argumentaciones ( ' ). Es propio del sabio dialogar y discurrir correctamente ( ). Es experto en la dialctica. Slo es dialctico el sabio 84. El fin del hombre es vivir de acuerdo a su naturaleza (Zenn), es decir, vivir de acuerdo con la virtud. Pues hacia ella nos conduce la naturaleza (- - , ' ). Pues hacia ella conduce la naturaleza ( ). Porque nuestras naturalezas son partes de la naturaleza universal. 87 Virtud es una cierta perfeccin () en cualquier cosa, como una estatua. La hay no intelectual como la salud, y la intelectual, como la prudencia ( , ). 90 La prudencia es el conocimiento de los bienes y los males y las cosas indiferentes ( ). 92 La templanza es la disposicin invencible a seguir la recta razn, o bien una disposicin que no pueden vencer los placeres. ' ' . 93 La paciencia es la ciencia o el hbito de las cosas en las que hay que mantenerse firme, o no, y de las neutras. . 93 El bien () en general es aquello de lo que proviene algn beneficio () y en particular es lo mismo y no diferente de la utilidad (). 94 Llaman lo bello a lo que hace digno de elogios a quienes lo poseen. El bien est ajustado por naturaleza a su funcin propia. A lo que confiere orden y adorno, como cuando decimos que slo el sabio es bueno y bello. 100 Bienes son las virtudes: prudencia, justicia, valenta, templanza y las dems. ( ' , , , , ). Males, los contrarios. Neutras, aquellas cosas que ni benefician ni daan, como la vida, salud, el placer, la belleza, el vigor y sus contrarias, la fealdad, la enfermedad, etc. Pues estas cosas no son buenas sino indiferentes, preferibles segn especie. ( ' , '

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Zenn y Postulados discpulos tica

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' ). 102 La riqueza y la salud no son un bien (pues ni daan, ni benefician). Niegan que el placer sea un bien (Hecatn). Pues hay placeres feos, y nada feo puede ser bueno. 103 Indiferentes () son las cosas que no contribuyen ni a la felicidad ( ) ni a la desdicha, como son la riqueza, fama, salud, vigor. Pues es posible ser feliz sin ellas. 104 De las cosas indiferentes () a unas llaman preferibles () y a otras rechazables (). Las preferibles son las que tienen valor y las rechazables son las de valor negativo. 105 La pasin misma es segn Zenn un movimiento irracional del alma en contra de la naturaleza, o un impulso excesivo. ( ). 110 Afirman que hay tres afecciones buenas del nimo: la alegra, la cautela y la decisin. ( , , , ). La alegra es contraria al placer, siendo una exaltacin razonable (). La cautela es contraria al temor, siendo una precaucin razonable. La decisin es una tendencia razonable, contraria al deseo. Subordinadas bajo la decisin est la benevolencia, amabilidad, el respeto y el afecto ( , , , ). Bajo la cautela, la reverencia y la modestia ( , ); bajo la alegra, el gozo, el contento y el buen humor. ( , , ). El sabio de ningn modo se amedrenta, sino que se muestra cauto. 116 Afirman que el sabio es desapasionado, por estar libre de inclinaciones ( , ). El sabio carece de vanidad, pues se mantiene ecunime ante lo gloriosos y lo infamante. Todos los virtuosos son austeros, porque no tienen tratos entre s con vistas al placer. 117 Los sabios son autnticos y atentos a mostrarse en el mejor aspecto. Son sinceros. Beben vino pero no se emborrachan. Tampoco se apenar el sabio, porque la pena es una contradiccin irracional del alma (Apolodoro). 118 -Los sabios- Son divinos, pues tienen por decirlo as, a Dios dentro de ellos. En cambio el necio es ateo. ( ' . ). Los buenos son piadosos, pues la piedad es el reconocimiento al culto divino. 119 El sabio actuar en poltica, se casar y engendrar hijos. No tendr opiniones, es decir, que no dar su asentimiento a ninguna falsedad. Vivir como un cnico. Pues el cinismo es un camino abreviado hacia la virtud. Slo l es libre, mientras que los necios son esclavos. 121 No slo son libres los sabios, sino que tambin reyes, siendo el reinar un poder absoluto, que slo los sabios pueden sostener. 122 El sabio es sociable, practicar el esfuerzo fsico para fomentar la resistencia de su cuerpo. 123 El sabio rezar, pidiendo los bienes a los dioses. 124 El sabio todo lo hace bien. ( ' ) 125 El Virtuoso, es experto terico y prctico de las cosas que deben hacerse. ( ' ). 126 La virtud es autosuficiente para la felicidad, despreciando todos los escollos aparentes. ( ). Otros aaden que la virtud no es autosuficiente, que adems se requiere salud, fortuna y vigor ( ). 128 De los tres tipos de vida que existen ( ), la contemplativa, la activa y la racional ( ), dicen que debe elegirse la tercera ( ). Pues el animal racional por naturaleza est dotado de teora y de la accin.

 Sostienen la tesis que de entre los sabios las mujeres deben ser comunes (Zenn, Crisipo). (1 ' ). 131 Zenn y Postulados Dividen la fsica en los campos (divisin especfica): sobre los discpulos Fsica cuerpos, sobre los principios, sobre los elementos, sobre los dioses, sobre los lmites y sobre el espacio y el vacio. ( ). La divisin genrica tiene tres campos: el referente al universo, a los elementos (investiga la esencia del mundo) y la teora de las causas. 132 El mundo est ordenado segn la razn y la providencia ( ), penetrando la inteligencia en cualquier parte del l mismo. 138 El mundo es un ser animado y racional, tiene al ter como su gua. 139 La divinidad es un ser vivo, inmortal, razonable, perfecto e inteligente en su felicidad, incapaz de aceptar nada malo, providente del universo y de los seres del universo. ( ). 147 Por naturaleza entienden que mantiene unido al universo, otras veces que hace crecer las cosas. ( ) 148 ARISTN Filosofa Propsito de Afirm que el fin de la vida era el vivir mantenindose indiferente ante la vida lo que est entre la virtud y el vicio. ( ). Postulados Rechazaba el estudio de la fsica y la lgica. 160 Se adhera sobre todo al principio estoico que el sabio no mantiene opiniones. ( ) 162 HERILO Filosofa Propsito de El fin era la ciencia (), lo que quiere decir vivir refirindolo la vida siempre todo a la vida acompaada de ciencia y no enturbiada por la ignorancia. Hay fin ltimo y fines intermedios, lo sabios apuntan al primero y los no sabios a los otros. DIONISIO Filosofa Propsito de Afirm que el fin es el placer a causa de una dolencia en los ojos, pues la vida no pudo admitir el dolor como cosa indiferente. CLEANTES Filosofa Comporta Se dedic a filosofar del modo ms noble y persisti en sus mismos miento, principios (de Zenn). Fue famoso por su amor al esfuerzo ( postulado ). 168 Ante una burla permaneca con su gesto imperturbable ( ). 173 ESFERO Filosofa Postulado El sabio no tendr opiniones. CRISIPO Filosofa ComportaLleg a ser famoso en los asuntos de la dialctica. 180 miento, Formul postulados que rayan en lo inmoral. 188 postulados

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(impers.) + dat.= es cosa decidida, decidir .