TEMA 34

LA SOCIEDAD POSTMODERNA

La construccin de las identidades utiliza materiales de la historia, la geografa, la biologa, las instituciones productivas y reproductivas, la memoria colectiva y las fantasas personales, los aparatos de poder y las revelaciones religiosas. Los individuos, los grupos sociales y las sociedades procesan todos esos materiales y los reordenan en su sentido, segn las determinaciones sociales y los proyectos culturales implantados en su estructura social y en su marco espacial/temporal. En trminos generales, quin construye la identidad colectiva determina en buena medida su contenido simblico y su sentido para quienes se identifican con ella o se colocan fuera de ella. La construccin social de la identidad siempre tiene lugar en un contexto marcado por la relaciones de poder, a continuacin sealo una distincin entre tres formas y orgenes de la construccin de la identidad: Identidad legitimadora: introducida por las instituciones domnantes de la sociedad para extender y racionalizar su dominacin frente a los actores sociales, podra adecuarse perfectamente a varias teoras del nacionalismo. Identidad de resistencia: aquellos que construyen trincheras de resistencia y supervivencia basndose en principios diferentes u opuestos a los que impregnan las instituciones de la sociedad. Identidad proyecto: cuando los actores sociales, basndose en los materiales culturales de que disponen, construyen una nueva identidad que redefine su posicin en la sociedad y, al hacerlo, buscan la transformacin de toda la estructura social. Por ejemplo las feministas en su desafo al patriarcado y por tanto a la familia patriarcal y a toda la estructura de produccin, reproduccin, sexualidad y personalidad sobre la que nuestras sociedades se han basado a lo largo de la historia. La globalizacin y la informacionalizacin, instituidas por las redes de riqueza, tecnologa y poder, estn transformando nuestro mundo. Estn ampliando nuestra capacidad productiva, nuestra creatividad cultural y nuestro potencial de comunicacin. La capacidad o incapacidad del estado para afrontar las lgicas conflictivas del capitalismo global, los movimientos sociales basados en la identidad y los movimientos defensivos de los trabajadores y

consumidores, condicionar en buena medida el futuro de la sociedad en el siglo XXI. Vamos a analizar algunos tipos de movimientos sociales actuales que son proactivos ms que reactivos: el ecologismo y el feminismo. El soberbio desarrollo industrial y la presin demogrfica estn en el origen de la degradacin del medio ambiente en el mundo, cuya conservacin y equilibrio constituye otro de los desafos de la sociedad de fin de siglo. Aparte de los cambios climticos, la sobreexplotacin del suelo, consecuencia del espectacular incremento de las actividades agropecuarias, es una de las causas del proceso de desertizacin de amplias reas del planeta. La actividad humana tambin es causa de otros efectos negativos sobre el frgil equilibrio de la naturaleza, como la provocada por la deforestacin masiva por ejemplo en la Amazonia o el progresivo calentamiento de la superficie terrestre. Las graves amenazas que pesan sobre el medio ambiente han originado la reaccin de distintos sectores, los cuales han promovido la constitucin de grandes organizaciones no gubernamentales como Greenpeace, UICN, WWF y partidos ecologistas, llamados verdes, cuya actividad se ha visto apoyada por la opinin de numerosos cientficos. Los indicadores presentes sealan un declive sustancial de las formas tradicionales de la familia patriarcal. Las causas las encontramos en la transformacin de la economa y del mercado laboral, en estrecha asociacin con la apertura de las oportunidades educativas para las mujeres, el control de la natalidad, la afirmacin del feminismo y la rpida difusin de las ideas en una cultura globalizada y en un mundo interrelacionado, donde la gente y la experiencia viajan y se mezclan. La capacidad instrumental del estado-nacin resulta decisivamente debilitada por la globalizacin de las principales actividades econmicas, por la globalizacin de los medios y la comunicacin electrnica y por la globalizacin de la delincuencia. Para muchos intelectuales nuestro mundo actual vive una crisis, quiz la ms grande de todos los tiempos. En sntesis muchos lo analizan de la siguiente manera esta problemtica de la poca actual: La tcnica: Debido a la tcnica el hombre es sacado fuera de la produccin y es privado del saber. La que sabe es la mquina. La mquina puede ser un instrumento del hombre o el hombre convertirse en un apndice de la mquina. El desarrollo tcnico nunca haba

alcanzado semejante expresin. Las mquinas ordenan el mundo, plantean necesidades. El hombre en esta sociedad tcnica se convierte tambin en tcnico: el hombre mecnico. El hombre en la gran metrpolis es un nmero ms, pierde su historia y su identidad. Es esta misma sociedad la que produce ms de lo que necesita, generando as el consumismo. Las nuevas actitudes: Apata, indiferencia, desercin, no hay grandes propsitos. Ninguna ideologa poltica es capaz de entusiasmar a las masas, la sociedad postmoderna no tiene ni dolos, ni tab, ni tan solo imagen gloriosa de s misma. Ningn proyecto histrico movilizador, estamos ya regidos por el vaco, un vaco que no comporta, sin embargo, ni tragedia ni Apocalipsis. Otra actitud para destacar es el individualismo: ni los partidos polticos, ni la religin, ni la familia son valores estables y absolutos. Cuanto ms la ciudad desarrolla posibilidades de encuentro, ms solos se sienten los individuos; ms libres se vuelven las relaciones, ms rara es la posibilidad de encontrar una relacin intensa. En todas partes encontramos la soledad, el vaco, la dificultad de sentir de ser transportados fuera de s. En esta sociedad tenemos mltiples modos de estar con otras personas, pero no de encontrarnos profundamente con aquellos que compartimos quiz ms de la mitad del da. Estamos juntos; pero estamos solos... El Narcisismo: Hoy el cuerpo ha cobrado gran importancia, basta con encender la TV y ver un comercial: debemos cuidar nuestro cuerpo con todo tipo de cremas, nuestro cabello necesita determinados champs, debemos usar determinado tipo de pinturas, etc. Esta imagen estereotipada ha generado dos patologas bastante graves entre los adolescentes: la bulimia y la anorexia. Otro elemento a destacar es la prdida del sentido de continuidad histrica: queremos vivir el hoy, el ahora, el maana no importa. Estamos abarrotados por expresiones de sensibilidad: hay que verlo todo, hacerlo todo, decirlo todo. No hay lugar para el misterio. La pornografa, el sexo libre, son banderas que esgrime nuestra poca. Hay lugar para el amor? El consumismo: Asistimos a la apoteosis del consumismo. Somos disciplinados por medio de las redes de comunicacin y la propaganda para consumir cada vez ms objetos, informacin, deportes, etc. Todo es regulado: consumo, informacin, organizacin, educacin. El consumismo es un proceso que funciona por la seduccin, los individuos adoptan sin dudarlo los objetos, las modas, las frmulas de ocio elaboradas por las organizaciones especializadas, aceptando eso pero no eso otro. Esta sociedad nos permite todo, pero he aqu la gran paradoja: somos libres, pero todos queremos lo mismo. Podemos elegir cualquier tipo de ropa, pero todos usamos la misma.

La mass-media: Una de las caractersticas de la poca, y que tiene que ver con la comunicacin son:

La velocidad en el acaecer de los hechos: tenemos tanta informacin que esta se nos escapa de las manos. Tenemos acceso a cualquier parte del mundo va satlite o por medio de la TV por cable. En muchos casos hay muchos intereses de por medio que provocan determinado tipo de informacin que no siempre coincide con lo que en realidad ocurre en el mundo .

Asistimos a la democratizacin de la palabra: cuanto mayores son los medios de expresin, menos cosas se tienen por decir, cuanto ms se solicita la subjetividad, ms annimo y vaco es el efecto.

La confusin creciente entre lo que pertenece a la esfera pblica y a la privada es una segunda pantalla que dificulta la lectura del mundo contemporneo. Muchas preocupaciones individuales invaden el campo poltico. El proceso no es nuevo, pues se remonta a finales de los aos sesenta, pero se est acelerando. Las cuestiones familiares, los problemas de sexualidad, de moral, de tica, se imponen a los polticos y se convierten en dominantes en las sociedades. Francia dispone desde 1983 de un Comit Consultivo Nacional de tica para la ciencias de la vida y de la salud; debe emitir dictmenes sobre los problemas morales que plantea la investigacin en los campos de la biologa, la medicina y la salud, que afectan al hombre, a los grupos sociales o a la sociedad en su conjunto. Mientras se pide a los poderes pblicos que se pronuncien cada vez ms sobre la reproduccin, el dolor y la muerte, la crisis de valores est minando las sociedades. Cada vez sabemos menos evaluar, preferir, identificar. El cambio de ptica nace del desfase entre el sentido y el poder. El mundo bipolar descansaba en una relativa coherencia entre la capacidad para producir sentido (emitir un mensaje universalista) y la de generar poder (econmico y militar). Ahora el poder se manifiesta a escala global, mientras que el sentido aparece a escala infraestatal. Ninguna nacin, ni siquiera Estados Unidos, combina ambos atributos. Por tanto entramos en un nuevo siglo con sensacin de crisis, evanescente o inaprensible y susceptible, como tal, de interpretaciones contradictorias. Se constata la desaparicin de las interpretaciones omnicomprensivas de la vida humana, los metarrelatos o los paradigmas interpretativos de carcter global. Todas ellas tenan en realidad una vocacin a la vez

salvadora de los seres humanos y totalitaria en su traduccin poltica. As mismo es determinante el final del marxismo y la integracin del liberalismo democrtico en la sociedad. Una de las rutas en la que nos sentimos inmersos es el de la tercera va, pero al contrario de lo que prodigaba Pern en una clara direccin nacionalista ahora nos encontramos en una tercera va socialdemcrata, caracterizada por la plena aceptacin de la globalizacin y el repudio de instrumentos habituales de la poltica socialdemcrata, como las nacionalizaciones. Vivimos en una sociedad con un sentido del humor irnico y distante que no se toma por completo en serio a s mismo. La poca postmoderna en arte viene a ser una crtica desencantada de la modernidad, incluso de las innovaciones aportadas por la vanguardia. El individualismo sera la nota dominante pero con matices, es decir aunque raramente nos sacrifiquemos los unos por los otros s mostramos una compasin general hacia todos los miembros de la especie humana, por ejemplo las organizaciones no gubernamentales como mdicos sin fronteraspero tambin tenemos muy claro lo que es un Estado y lo que mnimamente se le debe exigir a los polticos que es paradjicamente una cobertura social. En el caso concreto del resurgimiento de la familia y de los valores identificados con ella, tambin es perceptible esta actitud. Las actitudes contrarias al divorcio han quedado reducidas a la mnima expresin y, en cambio, se ha impuesto como solucin la familia a la carta. Se ha pasado, de la moral del trabajo al descubrimiento de la realizacin personal a travs de l. Aparece una ciudadana fatigada en cuestiones polticas, con un mnimo porcentaje de gente dispuesta a sacrificar su tiempo en aras de mejorar su sociedad por la va poltica, precisamente sea por ese individualismo que preconiza una poltica personalizada donde prima lo espectacular. La sociedad postmoderna tambin puede ser caracterizada por la peculiar y ambigua relacin que mantiene con los medios puestos a su disposicin. En el mundo occidental, se permite un consumo que ha digerido la crtica a la opulencia y que da la sensacin de recuperar los valores materialistas hacia otros radicalmente nuevos que parecen estar ms all de nuestra civilizacin. Los medios materiales a veces parecen haber dejado de serlo para apoderarse de los humanos. El mismo acto de chupar televisin produce a su vez un empobrecimiento del intelecto, es decir cada vez somos ms susceptibles de manipulacin y con mayor facilidad podemos caer en pautas o seguir modelos no analizados con la precisin debida que nuestra capacidad racional es capaz de procesar.