Orgenes de la literatura: literatura oral y literatura escrita

LITERATURA ORAL Proviene de la cultura oral, que ha acompaado y condicionado a los seres humanos desde los inicios de los tiempos, con el desarrollo del lenguaje y la creacin del mito. Primeras representaciones narrativas, biogrficas, en verso principalmente. Si bien se reconoce la importancia en la literatura oral del r ecurso mnemotcnico, es sabido que ello no quiere decir que las primeras narraciones hayan sido la reproduccin de una memoria exacta, palabra por palabra, de los cuentos y relatos, sino ms bien hay que entender el recurso mnemotcnico como una manera ms flexible de narrar los relatos y cuentos, sobre todo condicionado por la presencia de escuchas y audiencias concretas que exigan maneras de contar o narrar acompaadas de todos los elementos kinsico-proxmicos, entonativo-prosdicos que complementan el habla. Orgenes antiqusimos Su origen y desarrollo se remonta a la necesidad del ser humano de dar explicacin a los fenmenos naturales que lo circundan: desde lo ms ntimo de s mismo hasta los hechos de la naturaleza que son diferentes y exteriores a l. Relacionado con los ritos, los cantos y la msica, las costumbres y tradiciones de los pueblos. De carcter ms popular que culto Es independiente a la escritura (prescinde de la escritura) y sus orgenes son anteriores. Carece de la nocin de autor. Son narraciones annimas que se basan en el conocimiento milenario de los pueblos y comunidades humanas. El autor es el pueblo, la comunidad o el conjunto de narradores orales annimos: aedos, rapsodas, vates, poetas, juglares, cantores, bardos, bufones, trovadores; por eso se suele decir que ms que autor, lo que caracteriza a la literatura oral es el autor colectivo o la carencia de autor. Cuando el ser humano empez a reunirse en comunidades a partir de las relaciones de produccin (agricultura, ganadera), en esas primeras aldeas surge la necesidad de hablar, de comunicarse. All es cuando el ser humano comienza a reflexionar sobre su alma, sobre su cuerpo, sobre los animales y seres que le rodean. Cuando se encontr con fenmenos que no poda explicar como la muerte de un ser querido, como la cada de un rayo, o una inundacin y empieza a intentar explicrselos, porque ello le brinda tranquilidad, y se los explica se los cuenta, se los relata, se los habla en comunidad. En ese contexto surgen las primeras narraciones orales; en esas narraciones las acciones est motivadas por sucesos que desencadenan necesariamente ciertas consecuencias, las cuales pueden funcionar como material de enseanza dirigido a los ms jvenes de la tribu o comunidad. Igualmente en esas comunidades se establece la necesidad de conservar y difundir la historia y la tradicin de la comunidad, es decir, se origina la necesidad de conservar la memoria milenaria de los pueblos y de asegurar su transmisin oral de generacin en generacin, de boca de los ms viejos a los odos de los ms jvenes. Los narradores orales de los pueblos eran, por tanto, muy apreciados y el pueblo gustaba de or las historias y composiciones orales, las cuales eran embellecidas, modificadas, complementadas de acuerdo a las caractersticas de los narradores, las exigencias de las audiencias y las distintas generaciones que le fueron agregando o quitando elementos, es decir, que fueron enriqueciendo esas historias y relatos orales. Las formas de composicin de la literatura oral se valen de herramientas como la repetici n, la creacin de estribillos, la inclusin de palabras coloquiales, contracciones en la pronunciacin de las palabras, la dependencia en la deixis y en los elementos decticos del discurso comunes tanto para el narrador como para el escucha, presencia de frases y expresiones apelativas que intentan generar una reaccin en el receptor que va desde la solicitud de atencin hasta la invitacin al oyente de que haga algo, el uso de frmulas de tratamiento. El disfrute de la literatura oral se realizaba de cara a cara: los narradores orales contaban las historias y mitos primigenios directamente a los escuchas que atentamente atendan y perciban todos los sistemas de cdigos y seales que acompaan y complementan a la palabra.

LITERATURA ESCRITA Conserva de la literatura oral o de la oralidad algunos de sus rasgos, como por ejemplo, el habla coloquial y sus expresiones, los excursos o digresiones. Su origen est ligado a la aparicin o invencin de la escritura, el inicio de los primeros signos de escritura (jeroglficos, smbolos ideogrficos, etc.) transmitan informacin pero estaban desprovistos de contenido lingstico directo. Posteriormente los fenicios crean un alfabeto que da origen al alfabeto arameo y al griego, y posteriormente al alfabeto latino, de los que proviene nuestra lengua espaola. Aunque la escritura se desarroll como un medio para establecer relaciones de comercio, para fijar contratos y leyes, a partir de los griegos se desarrolla la literatura como tal desde la epopeya y otros tipos de composiciones escritas en verso rimado, estas seguan manteniendo relaciones con la oralidad pues eran recitadas en lugares pblicos, estimadas en foros, se las relacionaba con la elocuencia y la retrica Con los griegos igualmente aparece el arte dramtico: la tragedia y la comedia eran representadas en los teatros pblicos y existan autores dedicados exclusivamente a la escritura dramtica: Esquilo, Sfocles, Eurpides, Aristfanes, entre otros. A los griegos tambin les interes muchsimo el desarrollo del pensamiento, los representantes indiscutibles del pensamiento y del debate de ideas filosficas son Platn y Aristteles. La literatura escrita comienza por presentarse como una forma hbrida en la que la historia, la mitografa, la poesa, el drama, la oratoria, e incluso la didctica se combinaban en las obras. Con la literatura escrita nace la nocin de autor o autora. Tambin cambia la nocin de escucha o receptor directo, ahora surge propiamente la nocin de lector. Tambin su origen se vincula con la conservacin de la memoria de los pueblos cuando a estos se les hace imposible recurrir a la oralidad para asegurar la transmisin de sus costumbres y tradiciones. Su cultivo y difusin depender del acceso de los pueblos a la lengua escrita, al desarrollo de la escritura como momento de madurez de las distintas culturas y civilizaciones humanas. Por lo general la escritura surge en aquellas culturas ms viejas en las que la oralidad se ha relegado a un segundo plano. La literatura escrita por lo general se vale de expresiones lingsticas ms elaboradas codificadas con claridad en la lengua escrita para asegurar su comprensibilidad en el lector. La literatura escrita tambin instaura una relacin ms distante entre escritor y lector, es decir, la posibilidad de la letra escrita prescinde de la presencia real de un narrador que directamente recite los cuentos a los escuchas, sino que estos mismos, en tanto conocedores del cdigo escrito, podan por ellos mismos leer lo escrito en el soporte de arcilla, madera, papiro o pergamino. La creacin de la escritura y con ello el origen de la literatura escrita tambin supuso como por lo general sucede con el advenimiento de cualquier nueva tecnologa la segregacin de aquellos que no conocan la lengua escrita, por lo cual las prcticas de lectura de las mayoras realmente estuvieron condicionadas por la interpretacin que imponan aquellos que manejaban el cdigo escrito. Debido a que las mayoras desconocan el cdigo de la lengua escrita pervive durante muchos siglos la lectura en voz alta y las interpretaciones autorizadas eran regidas y establecidas por el clero, las monarquas, la aristocracia principalmente.

(*) Caractersticas basadas en el texto: Ong, Walter (2006). Oralidad y escritura. Tecnologas de la palabra. Tercera
reimpresin. Traduccin de Anglica Scherp. Mxico. Fondo de Cultura Econmica.

a Historia de la Literatura comienza desde el mismo momento en que la raza humana es capaz de procesar una informacin y transmitirla a travs del lenguaje. Los pueblos mal llamados primitivos comienzan a observar una serie de fenmenos naturales, como puede ser una tormenta de nieve o una sequa, el nacimiento de un nuevo integrante de la comunidad o la muerte de alguno de ellos, una enfermedad, o un rayo que parte un rbol consumindose rpidamente a causa del fuego que se propaga El hombre comienza a establecer relaciones entre los fenmenos y a buscar explicaciones sobre los mismos es el inicio de lo que hoy conocemos como mitos.

Estos primeros esbozos de comprensin y aprehensin del mundo que lo circunda evolucionarn hasta convertirse en mitos cosmognicos. Paralelo a toda esta construccin de un pensamiento mtico surge otra forma de relato: el pictrico. El artista del paleoltico utiliza la representacin plstica - pintura y escultura - como un medio de dominar la realidad. Representando un bisonte puede obtener su fuerza, pero tambin puede lograr una buena cacera. El pensamiento mtico y su representacin oral o plstica, coadyuva a la unin y permanencia del grupo. El artista y el contador de historias pronto adquieren caractersticas cuasi sagradas, por lo que pronto son equiparados a sacerdotes o chamanes. El artista jug desde la antigedad un rol decisivo en su comunidad. Si la caza, y posteriormente la agricultura, haban sido malas, el chamn narraba los mitos cosmognicos relacionados con el problema a resolver. De esta forma se estaba buscando una solucin, a todas luces mgica. Los mitos cosmognicos siempre relatan los orgenes de la vida, de los elementos naturales, y su recreacin permanente asegura el tiempo primordial necesario para la preservacin de la vida, de la especie, del mundo. Pero tambin regenera el tiempo, lo purifica. Y por extrao que nos parezca a nosotros y nosotras, hombres y mujeres de los siglos XX y XXI, cuando hemos logrado llegar a la luna, cuando estamos conectados a los ms lejanos y dismiles lugares del planeta va satelital, cuando el computador e Internet juegan un papel decisivo en nuestras vidas, cuando diariamente nos paramos frente a un pblico de estudiantes para reflexionar con ellos o para contribuir en algo a su proceso de formacin, nosotros an seguimos ligados a esa regeneracin del tiempo; y es ms la conmemoramos todos los aos con la llegada del ao nuevo. Y de una u otra forma la recordamos a diario cuando utilizamos la palabra cronologa. Y es que no se debe olvidar que Cronos es el dios del tiempo. El mito cosmognico est ntimamente ligado al tiempo circular o tiempo sagrado o tiempo primigenio; es decir al tiempo de los dioses. Los mitos son entonces las primeras expresiones literarias producidas por la especie humana. Los mitos pronto dan origen a lasleyendas y cuentos. Pero, Cul es la diferencia entre estos tres gneros? El mito siempre se refiere a un tiempo y a un personaje sagrado, es atemporal y verdadero, es un modelo ejemplar. Se refiere a la creacin y sus personajes pueden ser dioses con apariencia humana o animal, pero pueden tambin representar elementos naturales como el rayo o el viento. Al ser ejemplar es normativo, y sirve para mantener la cohesin grupal, por lo tanto no puede transgredirse, ni olvidarse, ni ignorarse. El mito est presente en todas las actividades humanas. Por su parte la leyenda puede tambin referirse a un tiempo primigenio, pero tambin puede referirse a un tiempo histrico, y sus personajes son hroes, personajes que por alguna razn se han destacado dentro de su pueblo: un buen cazador, o que ha salvado a su pueblo de morir de hambre que a su vez se convierten rpidamente en semidioses o dioses, son lo seres tutelares de la comuni dad. No necesariamente los hroes tienen que haber sido seres de carne y hueso, pueden ser tambin de origen mtico; es por ello que las leyendas pueden ser sagradas o profanas. Los cuentos, en cambio, son los mrchen, su funcin es la de divertir y pueden ser contados sin seguir un rito especial. En las comunidades amaznicas los mitos slo se transfieren de hombres a nios, los cuentos se narran a toda la comunidad. La caracterstica de los mitos, leyendas y cuentos est basada en la oralidad. Este aspecto solemos olvidarlo muy a menudo cuando consideramos que la literatura slo existe a travs de la palabra impresa. Por lo tanto estamos borrando de un solo plumazo miles de aos de historia del ser humano. Semejante olvido nos llevara a borrar tambin La Ilada y La Odisea, pero antes de estos cantos, estaramos ignorando el perodo vdico, cuyas producciones literarias se remontan a 2500 a de C, y donde se encuentran las bases de la cultura occidental. Tras el perodo vdico surgen los cantos picos del Mahabharata y del Ramayana. El Mahabharata, en su versin definitiva, es considerado como la obra literaria ms extensa jams producida por el hombre, pues se compone de 20000 versos. Pero no solamente tenemos como ejemplo los libros sagrados de la cultura del Indostn. La tradicin hebrea nos leg La Biblia. Y segn Georges Frazer, en su magnifico libro El Folklore en La Biblia, nos relata como todos los acontecimientos que se describen en el Antiguo Testamento corresponden a antiguos mitos y leyendas de diversas culturas asiticas. Pero volvamos a La Ilada y La Odisea, son cantos picos atribuidos a Homero. En sus inicios estos cantos eran acompaados de msica. Y el mismo Homero fue un rapsoda que iba de pueblo en pueblo cantando sus poemas en las casas de los hombres adinerados de su poca. Esta costumbre ha pasado incluso a nuestros das; en pueblos como el bosnio se han encontrado juglares que an recitan grandes poemas, estos sobrevivientes de los juglares del medioevo poseen una memoria a toda prueba. Pero Cul ha sido el papel del poeta a travs de los tiempos?: "Por lo general el poeta en Occidente ha sido considerado como un paria de la sociedad, como un mendigo que vaga de pueblo en pueblo en busca de su subsistencia, al menos esa era la visin que se tena en la antigua Grecia. Segn Hermann Frnkel: "... el cantor iba de lugar en lugar. Acuda a muchas puertas extraas sin saber si se le abriran. Si era admitido, probablemente permanecera en el umbral, en el lugar de los mendigos, esperando la invitacin para sentarse en el saln. As vemos largo tiempo la mesa de sesiones del palacio real de Itaca por los ojos de Ulises y desde la perspectiva del umbral. En gratitud por la hospitalidad, el

cantor deba plegarse a cualquier indicacin del amo y sus huspedes para divertir a los comensales". (Poesa y Filosofa de la Grecia Arcaica. Impreso en Espaa-Grficas Rgar. Fuenlabrada, Madrid, 1993. Pg 29). Sin embargo el poeta o cantor, como es lgico suponerlo, deba sentirse bastante vejado, puesto que estaba consciente de su superioridad intelectual frente al rey que lo acoga en su palacio. Al igual que Ulises, eran viajeros que haban recorrido el mundo conocido hasta entonces, habiendo aprendido otras formas de pensar y de ver la realidad. Para asegurar su sustento, al menos durante unos das, era necesario que el inters de la audiencia por el tema que estaba siendo cantado no decayera, de lo contrario el poeta deba alejarse del lugar y buscar otro sitio donde ser acogido. De ah la enorme extensin de los cantos picos y la libertad que se tena para alterar el texto, sobre todo en la pica no escrita: interpolaciones, olvidos aparentes o recreaciones del texto anterior. Hermann Frnkel hace alusin a un investigador bosnio de nombre Murko, quien realiz un trabajo de campo con los cantores de su tierra, habiendo descubierto que estos hombres dominaban en promedio 30 o 40 cantos, en algunos casos hasta 140. Y cada canto poda tener una duracin de tres horas, llegando incluso a las 7 y 8 horas, dependiendo hasta que punto el cantor hubiera logrado captar la atencin del pblico, poda alargar o acortar una recitacin. Por lo tanto el material siempre era reinterpretado, nunca era narrado mecnicamente. Segn Frnkel los cantores homricos actuaban de la misma forma. En la Europa Medieval son los juglares que recorran los feudos, cantando y contando los ltimos sucesos acaecidos en remotas tierras, los que reemplazaron a los antiguos cantores griegos. Al igual que los antiguos griegos, la sociedad medieval miraba con menosprecio la actividad del juglar. Ms recientemente, en el siglo XIX, los poetas fueron considerados "malditos", como fue el caso de los poetas simbolistas:Baudelaire, Rimbaud, Mallarm y Verlaine. O encarcelados como Mallarm y Oscar Wilde, quienes fueron condenados al ostracismo social y a la vejacin, por salirse de todos los convencionalismos de la poca victoriana. Tanto los cantores griegos como los juglares siempre acompaaban sus narraciones picas con msica". (El presente pargrafo hace parte de una investigacin que estoy elaborando actualmente sobre los mitos y leyendas en la literatura infantil y juvenil). Y si sobre la existencia real de Homero se presentan diversas dudas e hiptesis, en la Hlade existi otro poeta de quien no cabe la menor duda sobre su existencia verdadera. Su nombre es Hesodo, y su obra Teogona o Genealoga de los dioses, es un poema de ms de mil versos donde el poeta trata de explicar de una forma racional los principales mitos griegos. Posteriormente surgira el teatro griego, otra forma ms de cohesin del pueblo helnico. El teatro griego tiene sus orgenes en los ditirambos tradicionales; los ditirambos son himnos que contaban las aventuras de Dionisos (el dios del vino y de la fiesta), y que eran interpretados en las fiestas que cada ao se celebraban en su honor. Estos cantos, o ditirambos, rpidamente evolucionaron a cantos de mayor complejidad, por lo que se estableci un dilogo con el corifeo. Estos son los inicios del drama y de la tragedia. Surge entonces Esquilo, y como haban hecho sus antecesores, sus tragedias estn inmersas en la fuente inagotable de la mitologa griega. El mito es narrado al espectador a lo largo de tres obras perfectamente encadenadas la una con la otra. El mito le sirve a Esquilo para reflexionar sobre hondos problemas, tanto religiosos como morales. En la tragedia griega el hombre es una marioneta de los dioses, no tiene libre albedro y el destino juega con l. El teatro griego tendra grandes exponentes: 1.Sfocles: Su teatro es diferente al de Esquilo. El destino es mirado desde el interior del hombre, no obstante va unido a l, de una manera absoluta. Dentro de sus obras podemos nombrar a Antgona y Edipo Rey. 2. Eurpides: Sus personajes difieren de los personajes de Esquilo y de Sfocles, en cuanto que son ms humanos; las pasiones, defectos o enfermedades son representadas casi de forma caricaturesca. 3. Aristfanes: Contemporneo de Euripdes, Aristfanes se dedica a la comedia. Su gran aporte a la literatura, y en especial al gnero teatral, es haber situado al hombre en las mismas calles atenienses, donde circulan da a da diversos personajes, muchos de ellos bastante obscuros: Nos muestra la ambicin, la fatuidad, la ignorancia, la maldad o la falsa murmuracin. La vida cotidiana se convierte por primera vez en objeto esttico, y permite rer, disfrutar pero tambin rerse de si mismo, puesto que la mayo ra de su pblico eran los mismos personajes sobre los que Aristfanes creaba sus comedias. Se iba a pasar un rato agradable, pero era inevitable no tener la sensacin que se estaba frente a un espejo. Sus obras reflejaban el sentir de un pueblo, sus debilidades, sus costumbres, su conducta. Dice en voz alta lo que ningn ateniense osara decir (aunque se viviese en una democracia). Atacaba a Pericles, al Senado, a la Asamblea, a los Tribunales, a los Magistrados... Nadie escapaba a su inteligencia vivaz y aguda.