INTRODUCCIN

El mito y la leyenda son relatos que se divulgan en forma oral, de una generacin a otra. Son narraciones que nacen espontneamente como una expresin colectiva de una raza o pueblo, debido a una necesidad de crear una imagen del mundo y una necesidad de manifestar una fe. En ellos participan seres y hechos sobrenaturales. Su origen no puede establecerse con precisin y a pesar de que ambos son historias orales que se trasmiten de padres a hijos no son lo mismo.

LEYENDAS Una leyenda es un relato de hechos humanos que se transmite de generacin en generacin y que se percibe tanto por el emisor como por el receptor, como parte de la historia. La leyenda posee cualidades que le dan cierta credibilidad, pero al ser transmitidas de boca en boca, se va modificando y mezclando con historias fantsticas. Parte de una leyenda es que es contada con la intencin de hacer creer que es un acontecimiento verdadero, pero, en realidad, una leyenda se compone de hechos tradicionales y no histricos. El trmino leyenda proviene del latn legenda, que significa lo que debe ser odo. Originalmente, era una narracin escrita que era leda en pblico en las celebraciones de las festividades de los santos. Desde el siglo XIX, la leyenda es considerada como un sinnimo de la llamada tradicin popular. Como parte del gnero literario, la leyenda se considera como una narracin de carcter ficticio con origen oral. Una leyenda tiene como caracterstica fundamental, que es de carcter oral, es decir, es un relato hablado que se transmite tradicionalmente en un lugar, un pueblo, una poblacin. Tambin se destaca en una leyenda, que seala en su historia lugares precisos, que son parte de la realidad. Adems, se relaciona con hechos, lugares, monumentos, personas o comunidades. Los hechos relatados en una leyenda normal, son transformados con el correr de los aos, a menos que las leyendas sean escritas, ya que no cuentan con esa caracterstica. Algunas leyendas comienzan y continan siendo de carcter oral, mientras que otras tienen el mismo origen pero posteriormente pasan a ser escritas. Aunque la leyenda tiene historias maravillosas y ficticias, normalmente se basan en la realidad, ya sea de una persona, de un lugar, de un fenmeno natural, etc. As, se pueden contar leyendas de hroes, de la historia, de santos, etc., dndole a la leyenda la posibilidad de ser religiosa, profana, popular o erudita. Es esto lo que la diferencia del mito, del cual es pariente, ya que el mito es esencialmente un relato de hechos maravillosos, con personajes sobrenaturales y que trata de explicar el origen de las cosas, responder preguntas relacionadas con la creacin o el fin del mundo, etc. La leyenda, en lugar de explicar algo sobrenatural, trata de dar a conocer, de manera llamativa, las caractersticas de un pueblo, regin, etc. Es esa cercana con la cultura de un lugar determinado, lo que hace a la leyenda parte del folclore.

1.- LA LEYENDA DE XLOTL, EL DIVINO PERRO BERMEJO El xoloitzcuintle, fue una raza de perros sin pelo, originario de Mxico. Cuenta con una antigedad de tres mil aos; fue un regalo que el dios Xlotl le dio a los hombres para la salvacin de su alma. En la tradicin oral mexica, Xlotl representaba al Seor de la Estrella de la Tarde, del Inframundo; Dios del Relmpago, Dios del Juego de Pelota y gua de los muertos en su viaje al Mictlan. A Xlotl le toc en suerte ser el hermano gemelo de Quetzalcatl y de Tlahuizcalpantecuhtli, Seor de la Estrella del Alba, a pesar de ser considerado el Dios de la Mala Suerte, pues Xlotl personificaba el lado maligno de Venus y se le identificaba con la enfermedad y las deformidades fsicas. Esta deidad, temida y venerada, habitaba en el Teteocan, el reino de los dioses aztecas, situado en el 12 Cielo. Xlotl, jorobado y armado con un hacha, se encargaba de proteger al Sol durante su paso por el Inframundo. Los hombres le deben el haber conocido el fuego de la sabidura. Xlotl rige el perodo de trece das que comienza con el da 1 Cozcacauhtli, 1 Buitre. Su cuerpo se representaba como un esqueleto humano con cabeza de perro. A veces, se le ve con las orejas desiguales. Xlotl, el perro bermejo, tena atado al cuello un hilo de algodn; encima de l los muertos podan cruzar el ro Chiconahuapan, Nueve Ros, para llegar a Chiconaumictlan, el lugar de los muertos. Por ello, cuando alguien mora los familiares le sacrificaban un perro para que acompaara sus restos mortales en su difcil viaje de cuatro aos hasta llegar al ro sagrado. Si no contaban con el cadver porque la persona fuese un guerrero que hubiera muerto en batalla, se haca un bulto mortuorio sin el cuerpo y se le agregaba la imagen del perro divino. Durante la creacin del Quinto Sol al que pertenece la humanidad actual, cuando los dioses decidieron sacrificarse para darle movimiento al Sol, Xlotl, acobardado ante su auto sacrificio, se escondi para no morir: se ech a correr y se refugi en un maizal para convertirse en un elote doble; luego, se escondi en un magueyal, donde tom la forma de una doble penca de maguey, mexlotl; pero pronto fue encontrado, volvi a huir y se meti en el agua transformado en axlotl, ajolote. De nada le valieron sus tretas, pues al final le atraparon los dioses y le dieron muerte.

2.- LA LEYENDA DE LOS ABUELOS MEXICAS La mitologa de nuestros abuelos mexicas nos cuenta que los dioses del agua estaban encargados de seleccionar a las personas que al morir accederan al Tlalocan, sitio paradisaco de la regin oriental del universo, adonde llegaban los ahogados, las mujeres muertas en trabajo de parto, o aquellos que hubiesen fenecido por alguna enfermedad relacionada con el agua. Tales dioses fueron los famosos Tlloc, Nctar de la Tierra, y su esposa Chalchiuhtlicue, la de la Falda de Jade. Para llevar a cabo su trabajo contaban con dos ayudantes malvolos -aparte de los tlaloques de rigorllamados Ahuzotl y Ateponaztli, cuya tarea consista en atrapar a los elegidos de los dioses. Tratbase el primero de un mamfero acutico que posea en la cola una mano, justamente con la que ahogaba a las personas que se metan a las aguas del lago, o que se acercaban demasiado a la orilla de riachuelos. El Ahuzotl viva cerca del agua, en lo profundo de una gruta subacutica a la que llevaba a su presa. Las variadas descripciones de Ahuzotl, Espina de Agua, lo presentan como una especie de perro o coyote al que le gustaba mucho la carne de los humanos y en especial los ojos, las uas y los dientes que les arrancaba a los desafortunados y llevaba a su hogar, para disfrutar el botn tranquilamente. En el Cdice Florentino, Libro 11, se le describe como un perro pequeo y suave, brillante, resbaladizo y de color negro, sus manos y sus pies eran como las de los monos; cuando sala del agua sus mechones de pelo gris, mojados y apelmazados, parecan espinas, de donde su nombre se justifica. La leyenda cuenta que el Ahuzotl poda llorar como un nio a fin de atraer la atencin de las personas que, imprudentemente, se encontraran en las orillas de los ros y las lagunas. Las vctimas desaparecan por tres das; cuando volvan, obviamente muertas, slo podan ser tocadas por los sacerdotes, pues ya eran sagradas, le pertenecan a Tlloc. Los sacerdotes las sepultaban en uno de los cuatro templos dedicados al dios. El Ahuzotl era capaz de provocar remolinos en las aguas para alejar a los sapos y las ranas, slo por el puro placer de mortificarlas y asustar a los humanos con sus poderes. El Ahuizotl transcendi los tiempos, y he ah que la leyenda le fascino al conquistador Hernn Corts quien relataba al rey de Espaa Carlos V que se les haba aparecido a unos marineros mientras arreglaban una galera. El Ahuzotl sac su cola de repente y se llev a uno de los marineros hasta el fondo del lago. Nunca ms se supo de l, a pesar de los esfuerzos que se hicieron por encontrarle. El Ateponaztli, Tambor de Agua, hermoso pjaro acutico, debe su nombre al hecho de que cuando cantaba meta su pico en el agua y produca un sonido similar al tambor de dos tonos llamado teponaztle. Tena la cabeza negra, las plumas y el pico de color amarillo. Viva cerca de de los ros y los lagos y, como su amigo el Ahuzotl, ayudaba a los dioses Tlloc y Chalchiuhtlicue a conseguir sus vctimas mortales, para conducirlas al paraso de los mexicas. Al Tlalocan, Lugar de Tlloc, Dios de la Lluvia, llegaban las almas de todos aquellos que haban encontrado la muerte, o haban enfermado hasta morir, por causas relacionadas con el agua. Por ejemplo, los que haban muerto ahogados, a causa de un rayo producido por una tormenta, los 4

hidrpicos, los que sufran de los pulmones. Su destino era convertirse en dioses y servidores de Tlloc. Reciban el nombre de ahuaque y de ehecatotontin, dueos del agua y de los vientecillos. Por su voz gruesa que retumbaba se le llamaba tambin Tolcomctli; su canto serva a los pescadores de la laguna para saber si llovera y si la lluvia sera abundante o liviana. Si cantaba toda la noche, era seal de que llovera muchsimo y habra muchos peces, en cambio si el pjaro cantaba poco, la lluvia y los peces seran escasos. La Mazacatl, la Serpiente Venado, animal fantstico de cuerpo de serpiente y cornezuelos de venado en la cabeza, viva en el Mictlan, el Inframundo de donde sola ausentarse para llevar a cabo sus maldades, que no eran pocas. Esta hermosa serpiente tena la capacidad de convertirse en mujer para poder seducir a los hombres que se acercaban demasiado a la laguna de Tenochtitlan. Una vez que haba logrado su seductor propsito, les mataba despiadadamente, sin el menor remordimiento. Con las mujeres proceda de otra manera: las induca a subirse sobre su lomo y ya que se encontraban montadas, se complaca en quemar sus entraas, lo que les obligaba a retorcerse de dolor, razn por la cual era sumamente temida por las hembras. Se dice que su carne, blanca y suave, tena la facultad de otorgar a los hombres gran potencia viril, aunque por supuesto era impensable llegar a comerse a la Mazacatl, pues era imposible matarla. Debido a esta cualidad, se la consider el smbolo por excelencia de las relaciones sexuales y, por ende, se la relacionaba con la fertilidad de la tierra. La Mazacatl, como muchos otros seres fantsticos, sigue viviendo an. En el pueblo de Xoxocotla, en el estado de Morelos, existe un cerro que le llaman de la Culebra. Debe su nombre a que en tal lugar vivi una serpiente, la Mazacatl, quien era un poderoso hechicero que tena la capacidad de transformarse en nahual que cada temporada de lluvias reclamaba un viejo para comrselo. Ningn pueblo aledao se negaba a dar el humano tributo, pues teman que la serpiente-de-agua-nahual enfureciera y enviara terribles precipitaciones y fuertes tormentas elctricas que causaran estropicios y muertes en la regin. Solamente un temerario joven se enfrent a la Mazacatl, cuando su abuelo fue escogido como vctima. En una cruenta lucha contra la serpiente-venado, sali victorioso y liber a las comunidades de tan terrible pesadilla. Pero, En verdad mat a la Mazacatl?

3.- LA LEYENDA DEL CHARRO DE LA CIUDAD DE MXICO All por las afueras de la Ciudad de Mxico, con direccin a Toluca, se encuentra uno con los arbolados cerros y bosques ahora muy visitados y cuyo parque nacional ms conocido es el de "La Marquesa". Ah cuentan que en ciertos pueblos aledaos se hablaba de un charro que ocasionalmente cabalgaba esos lugares y el encuentro con este personaje era tan inesperado como enigmtico. En alguna ocasin, una seora a la que llamaban para auxiliar a las mujeres cuando iban a dar a luz escuch que tocaban su puerta insistentemente. Ya era entrada la noche, por lo que abri la puerta con cierta reserva, pero grande fue su sorpresa al encontrarse con un hombre vestido de charro, que le pidi que le acompaara para ayudar a parir una mujer. La seora tom su rebozo, se encomend a la santsima Virgen y despus de montar en el caballo que estaba amarrado de la rama de un rbol afuera de su casa, acompa al jinete a donde ste la llev, rezando un rosario en el camino. Siendo de noche, la seora no reconoci los rumbos por donde el mencionado personaje cabalg, y lleg a un jacalito sencillo donde haban varias seoras y la futura madre que con quejas y lamentos se aguantaba los dolores de las contracciones por el futuro parto. Ella, le dijeron, era la esposa del charro. La seora partera, conocedora de esos menesteres, hizo lo que siempre a la futura madre, la baaba, refrescaba su frente con una tela. Fue pasando la noche, las seoras ayudaban a la mujer metindola a la baera, respirando, luego la futura madre se dorma entre contraccin y contraccin, haca ruidos, jadeaba, etc. La seora partera deambulaba por la casa, el charro la acompaaba afuera cuando ella sala y preguntaba cmo iban las cosas. En un momento la partera sali del cuarto a refrescarse un momento, y le explicaba al charro se me hace que el beb est por la mitad de la cabeza, le falta poco para salir. Las otras seoras continuaron buscando posiciones cmodas para la seora del charro, y luego estuvieron platicando de la ropita que ya tenan para el nio y de lo mucho que lo esperaban y enseguida... la futura madre sinti que se le sala!. Fue rpidamente al cuarto del beb. No poda pujar ya que no controlaba nada, ni poda contenerlo. La partera la agarr de las axilas por atrs, mientras las seoras ayudaron a acuclillarse a la mujer y en un grito que ms bien fue alarido... sali el pequeo nio, llorando. Despus de eso, con otra contraccin, era la placenta. Fue todo muy rpido, despus de un proceso de varias horas. Todos se pusieron contentos, incluso el charro, quien orgulloso, reconoca segn el sus rasgos en el rostro de la creatura, aunque esta todava estaba inflamada por el parto. Pas todo, y el charro devolvi a la seora partera a su casa, sin decir palabra, pero cuando dej a la seora en su casa nuevamente se despidi de ella, le dio un costalito con monedas de oro y le advirti a la seora que guardara lo que haba pasado esa noche como un secreto, pues "no vivira para contarlo". 6

Indignada y tambin estremecindose de miedo por tal advertencia, la seora se apresur a meterse en su casa y cerr la puerta, asegurando con un poln su puerta. Esper a que se fuera el charro, esperaba escuchar las pisadas del caballo, pero no escuchaba nada. Pasaron los minutos y al poco rato se asom para descubrir que el charro y el caballo no estaban. Cmo haba hecho para irse sin aquel el caballo hiciera ruido?... La confusin y el recelo por lo que haba sucedido le duraron varios das a la seora, pues no saba si haba soado el suceso o realmente haba sucedido. Sin embargo, el costalito con que le haba pagado el charro ah estaba, y no saba qu hacer con esas monedas de oro, pues qu origen podan tener? Despus de varias semanas estaba como ausente, las vecinas la saludaban y la seora las miraba como extraada, invadida por dudas y miedos. As, lleg el da en que platic con una vecina lo que haba ocurrido aquella noche y despus de persignarse la vecina le aconsej que llevara las monedas a la iglesia y que no contara a nadie ms lo que haba pasado. La partera dicen que sigui el consejo, hay quienes la vieron dirigirse a la iglesia. Sin embargo, a la maana siguiente la seora ya no despert de su sueo nocturno. Amaneci acostada, con los ojos cerrados, su cuerpo sin vida. Dicen algunos que se escuch cabalgar al charro, pero no hay quien lo pueda asegurar. Lo cierto es que se cumpli la advertencia del jinete, quien le dijo que no contara sobre ese misterioso alumbramiento. Y del pago que le hiciera, tampoco se supo nada. Tal vez fue que regres por su dinero, quin sabe? 4.- LA LEYENDA DEL 5 DE MAYO Se dice que un pequeo zacapoaxtla se encontraba en los fuertes y los soldados llegaron y queran subir a los arboles para ver la posicin de los contrarios pero eran frgiles y no podan ascender a los arboles para ver la posicin del enemigo, el nio les dijo que el subira y lo dejaron, vio como se acercaban los franceses y les deca todo, posicin, como se armaban. Empezaron a balacearse le dijeron al nio que bajara pero el persista con la informacin, pero uno de esos tiros le dio a nio en el corazn. El nio cay del arbol y murio, guardaron su cuerpo y con la posicion de los franceses que haba dicho el nio pudieron vencerlos, luego de la batalla se dice que le hicieron su funeral y lo nombraron el hroe de esa batalla.

5.- LA LEYENDA DE LA MESTIZA Y LA PERRA Se dice que hace algunos aos en la ciudad de Mrida, Yucatn, habitaba una mestiza con su primognito y una perra, la mujer era pobre y no contaba con agua, as que todos los das se diriga a un lejano pozo con cantaros y llenarlos de agua; Un da el beb lloraba y la mujer tena que ir al pozo, como no poda calmar al nio pero tampoco llevarlo, en su desesperacin empez a maldecir a la perra. Le gritaba-Maldita perra lo nico que haces es estar echada si tan solo me ayudaras a dormir al nio pero ni para eso sirves. La mestiza sali enojada de la casa y cuando llego al pozo, a lo lejos empez a escuchar una hermosa voz cuando regresaba a su casa pudo notar que de ah provena la voz angelical, al llegar se sorprendi al ver que era la perra cantando y meciendo al bebe en la hamaca arrullndolo para que no llorara la mestiza del susto tir los cantaros de agua y extraamente cayeron los dems que tenia reunidos inundndose as el lugar y ahora es como un ojo de agua muchos han querido investigar pero los que se han metido han muerto ahogados solo una persona jura que al meterse vio a la mujer al nio y a la perra en el fondo del agua y milagrosamente logro salir de ah.

6.- LA LEYENDA DE LOS GUAJOLOTES NEGROS Se dice que las brujas sales a buscar bebs, ya que estas se alimentan de su sangre, cierto o no, es un mito que se conoce en todos los pueblos. Una seora teja en su patio, su beb dorma plcidamente dentro de su casa en la habitacin, se empez a escuchar el sollozo del beb, pero no presto mucha atencin y lo dejo as, despus de un rato, una de sus vecinas llego corriendo gritando, vecina!, vecina!, hay un guajolote en tu tejado y en eso el bebe comenz a llorar con ms fuerza, la seora entro corriendo a la habitacin del bebe y este tena algo en la mejilla, era un hilo blanco que sala del tejado y caa en la carita del bebe, la seora sin dudarlo tomo unas tijeras y corto el hilo, en ese momento de el hilo comenz a brotar sangre y esta cay en la cara del bebe, se escucharon unos aleteos muy fuertes era el guajolote que se alejaba del lugar y ese hilo sin duda alguna era la lengua de la bruja con la cual extraa la sangre del bebe.

7.- LA LEYENDA DE K'ACOCH Y LA FLOR TSAKNIKT. Antes de que el universo se formara slo exista un dios: Kakoch, el Supremo Creador, Padre de Todos los Dioses, nico habitante de un mundo de tierra y agua. Para no sentirse tan solo, el dios cre un Sol y una Luna. Pero el Sol era muy dbil, escasamente iluminaba y calentaba muy poco. Un da, el dios Kakoch decidi crear una flor: la tsaknikt. De tal flor nacieron tres dioses y sus esposas. El primero que naci fue Zukunkyum, cuyo nombre significa El Hermano Mayor de Nuestro Seor, dios del Inframundo que juzgaba a las almas de los muertos y funga como guardin del Sol, que se debilitaba conforme transcurra su recorrido diurno, hasta que morir al llegar al Inframundo. En el Ms All, Zukunkyum se encargaba de alimentarlo y de llevarlo en sus espaldas hasta el este, para que pudiera renacer. Durante el da, el dios se encargaba de cuidar a la Luna de manera similar a como lo haca con el Sol. El segundo hermano fue Ah Kyantho, dios del comercio y de los extranjeros. Su imagen era como una extraa luz hechicera; usaba un sombrero y una pistola. Era, asimismo, el dios responsable de la medicina. El tercero en nacer fue Hach Ak Yum, Nuestro Verdadero Seor, quien hizo posible la creacin de la Tierra y de los humanos. Tiempo despus del triple alumbramiento, nacieron todos los dems dioses de la misma flor tsaknikt. Kakoch cre el maz y se lo obsequi a Hach Ak Yum, para que su esposa hiciera atole y tortillas y los dioses pudieran alimentarse. Cuando los dioses estuvieron satisfechos, tuvieron descendencia y formaron familias con las mismas caractersticas que las humanas, salvo por el hecho de que eran inmortales. Cuando el dios Kakoch hubo llevado a trmino el ordenamiento del universo, dio a los dioses como morada la Tierra, Luum Kuh: les dio los lagos, las cavernas, las grutas, y las ruinas arqueolgicas que se encuentran en la selva, para que vivieran y llevaran una vida de tranquilidad, armona y felicidad. Fue entonces cuando los tres hermanos sagrados decidieron visitar el mundo. En su periplo se dieron cuenta de que la Tierra no estaba bien hecha, pues le faltaba fuerza, no era slida. Hach Ak Yum arroj arena sobre la tierra lodosa y con ello consigui que se endureciera. As pudo crear la selva, llena de plantas, animales y rboles. Hach Ak Yum pens que la Tierra deba estar poblada, y decidi crear a los hombres utilizando barro mezclado con arena y con granos de maz, pues consideraba que era necesario que hubiese personas que venerasen a los dioses. Por dientes les puso granos de dicho cereal, que reprodujo tirando piedrecillas en el suelo de la selva. Cuando termin de modelar las figurillas las puso recargadas en el tronco del cedro llamado Kuh Che, rbol de Dios, y al otro da les dio vida haciendo que la savia del rbol fluyera hacia los cuerpos de los hombres. Kisin, uno de los dioses, quiso hacer lo mismo y, en un arranque de envidia, intento destruir las figuras para crear otras con sus propias manos. Hach Ak Yum se dio cuenta de lo sucedido y mont en clera; despert rpidamente a sus criaturas y transform a los seres hechos por Kisin en animales de madera. Kisin, siempre celoso del dios creador, plane matarlo para quedarse con sus creaciones. Sin embargo, 9

nunca lo logr porque Hach Ak Yum siempre pudo salvarse ayudado por su hijo Tuub. As por ejemplo, el dios escap de la muerte porque al enterarse que Kisin lo iba a matar, hizo su propia imagen de palma. Kisin, confundido por el engao del creador, le dio muerte al monigote. Enojado por este intento de asesinato, Hach Ak Yum envi a Kisin a vivir en el Metlan, el Inframundo. Ak Na, Nuestra Madre, la esposa del dios Creador, fue la encargada de dar vida a las mujeres. La pareja creadora no creo solamente a los lacandones, sino tambin a otras tribus. Por ejemplo, encargaron a Ah Metzabac crear a los mexicanos, los tzeltales y los guatemaltecos. Ah Kyanto, Nuestro Auxiliar, fue el designado para crear a los norteamericanos. Todos fabricados con barro, pero cada pueblo era de un barro diferente. Hach Ak Yum fue muy hostigado por sus hijos, los Chak Xib, Muchachos Rojos, quienes lo amenazaban con la muerte. El dios se enoj y les conden a vivir eternamente sobre la Tierra, en la selva, en donde viven los hombres, porque fueron groseros y se atrevieron a retarlo. Como castigo, el dios les dio atributos femeninos, lunares, y perdieron sus atributos solares que eran masculinos. Cuando los Muchachos Rojos quieren visitar a su padre forman varios arcoris y suben por ellos hasta el Cielo. Les gusta permanecer junto a su madre Ak Na, pues los Muchachos Rojos simbolizan al granizo, los truenos, la tormenta, los rayos y los vientos, y su madre las aguas fecundadoras. Ak Na, la Luna, Madre de todas las Madres, la engendradora universal, simbolizaba la noche, la oscuridad, y fue la protectora de las mujeres. En su telar de cintura teja la materia prima de la vida humana. A veces, deba preservar a los seres humanos de las repentinas cleras que sofocaban al Creador, su esposo, o de sus deseos malsanos de destruir al mundo. En contraparte. Los dioses-esposos tuvieron muchos hijos e hijas: los primeros formaron el Linaje Solar, y las segundas, el Linaje Lunar. Hach Ak Yum, Nuestro Verdadero Seor, creador de la selva, el Sol y de los humanos viva en Yaxchiln, lugar que se encontraba en la Tierra. Pero un da decidi irse a vivir al Cielo y se fue con toda su familia. Desde entonces, Yaxchiln se convirti en un espacio sagrado, en donde por medio de la celebracin de ritos, se logra la comunicacin con el dios. Yaxchiln es el centro del mundo en el cual existe una ceiba sagrada, cuya copa llega al Cielo y cuyas races conducen al Inframundo. Tal rbol recibe el nombre de Yaax Che; es decir, el rbol Verde, encargado de sostener al mundo. Alimenta y hospeda a los que no tienen padres. Dicha ceiba simboliza la fecundidad y la fertilidad. A ms de este rbol central, la Tierra se encuentra sostenida por otras cuatro ceibas situadas en cada uno de los puntos cardinales. Estas direcciones sagradas tienen su color y su significado: el este es rojo: sangre y vida; el oeste es negro: muerte; el norte es blanco: el cenit; y el sur es amarillo: la medianoche. El mito an vive.

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8.- LA LEYENDA DE EL JOVEN Y LA BRUJA Un joven muchacho se enamor de una mujer muy hermosa, y un da tomando unas cervezas con sus amigos escucho el rumos de que est era una bruja, y que por las noches se converta en animal, as que desidia espiarla, y logro ver como se converta en animal, solo quitndose el traje de humano, El joven busc ayuda con uno sabio anciano del pueblo. Lamentablemente, la respuesta del anciano fue que tena que matar a la bruja. Y para lograrlo tena que echarle sal cuando se convirtiera en el animal. El joven la sigui hasta una granja. La mujer creyendo que estaba sola, se transform en una lechuza. El hombre aprovech inmediatamente y le lanz sal, dejndola con quemaduras y retorcindose en el piso. El joven al ver esto corri a su casa, de donde se rumorea nunca volvi a salir. A veces en las noches se ve aparecer una lechuza con fuertes quemaduras cerca de la casa. 9.- LA LEYENDA DE LA CUNA Una chica hacia unos meses se haba mudado a una nueva casa, sta era preciosa era toda blanca, rstica y con un patio hermoso. Estaba muy bien situada, all viva con su marido Juan y su hija Mara, un beb precioso que apenas contaba 7 meses. Un da, haciendo la comida en su cocina, una cocina amplia a la que se acceda por una puerta de marco pequeo, por el cual slo caba una persona, escuch a su pequea llorar. Llevando consigo el bibern con un poco de agua, por si la pequea tena sed, fue a ver a la pequea. Al entrar en la habitacin observ que Mara dorma plcidamente, as que volvi a la cocina. Estaba cortando unas verduras cuando volvi a or a la nia, esta vez un poco ms fuerte y ms tiempo, as que de nuevo fue a la habitacin de Mara. Al llegar, sta segua dormidita en su cuna y no daba seal de haber llorado. El fogn lo tena a espaldas de la puerta de salida, se encontraba all, sofriendo la verdura, de momento oy de nuevo el llanto de la nia, que era mucho ms fuerte y ms largo que los dos anteriores. Esta vez no tuvo que ir a la habitacin de Mara, pues al volverse para acudir al llanto, Mara se encontraba en la cocina con cuna includa, tomo a su pequea, sali despavorida de la casa, a la cual, nunca ms volvi.

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10.- LA LEYENDA DEL TLOQUE NAHUAQUE

Hace mucho tiempo, tanto que no alcanzan todas las gavillas de aos para medirlo, no exista nada, tan slo un inconmensurable vaco en el que flotaba tu divina presencia, Tloque Nahuaque y junto a ti, los elementos etreos de la creacin nadando en una especie de opalina nebulosa flotante. T, Tloque Nahuaque, dueo de lo que est cerca, aquel que se cre a s mismo, el dios creador de la primera pareja, ordenador del cosmos, amo de los Cinco Soles, arquitecto universal. T, dios imperecedero, simbolizas el principio de todo lo existente, la gran sustancia csmica del eterno movimiento y del espacio infinito, al que llamaste Ollincan, el lugar del movimiento constante. A ti, dios innombrable, vengo a venerarte, principio de la inteligencia, aunque carezcas de forma, aunque seas inaprensible, aunque seas invisible. Fuiste el reverenciado creador del Omeyocan, el Lugar de la Dualidad, donde moraron tus primeros hijos los dioses, donde surgi el supremo principio dual. T, Tloque Nahuaque, quien no contento con regalarnos las galaxias, los soles, las lunas y los planetas, creaste a tus primognitos, los inconmensurables Ometecuhtli y Omecihuatl, Seor y Seora de la Dualidad, partes masculina y femenina de la Creacin, y de ti mismo, Tloque Nahuaque. Oh, dios del movimiento perpetuo y del espacio infinito! Gracias a ti los Seores de la Dualidad engendraron a los cuatro Tezcatlipoca: Xipetotec, el Tezcatlipoca rojo; Tezcatlipoca, el Tezcatlipoca negro; Quetzalcatl, el Tezcatlipoca blanco; y Huitzilopochtli, el Tezcatlipoca azul, quienes dieron forma al universo donde slo estaba Cipactli flotando en el vaco, muerto a manos de Quetzalcatl para dar forma a la Tierra, cuando los dioses lo partieron por la mitad y colocaron sus mitades una sobre otra: el Cielo sobre la Tierra. Trece cielos asentados en la cabeza, lugares sagrados donde moran las divinidades, donde el ltimo lugar te pertenece, el Omeyan, el lugar de nuestro origen, el lugar en donde surgen todas las almas de los mortales. Nueve inframundos localizados en la cola del venerable cocodrilo, culminados con el Mictlan, el Lugar de los Muertos, presidido por Mictlantecuhtli y Mictlanchuatl, el lugar de los descarnados, refugio de las almas comunes. La Tierra, Tlalticpac ubicada en el centro, entre los cielos y los inframundos, y rodeada del Altotl, el Agua Divina, lugar de residencia de nosotros, los pobres mortales Oh maravillosa verticalidad del universo! Quisieron los dioses que la Tierra limitase su cuadrada extensin y fuese sostenida por medio de los espacios sagrados: el norte, de nuestro amado Tezcatlipoca, lugar de la muerte y el cuchillo de pedernal. El este, lugar donde abundaban las siembras y la fertilidad, regido por Xipetotec y por el reverenciado Tlloc, rumbo sagrado simbolizado por la caa, catl. El oeste, donde reina Quetzalcatl, divina residencia de la Estrella de la Tarde, de color blanco, y de smbolo calli, casa. Y el sur, bajo la soberana de Huitzilopochtli, de color azul, cuyo glifo es el conejo, nuestro tochtli. Xiuhtecuhtli, dios del fuego y del calor, ocupa el centro de la Tierra, el calpulli sagrado que la une con el Cielo, que une los rumbos csmicos, las aguas celestes y los vientos Oh, maravillosa horizontalidad del universo! Tloque Nahuaque, tu poderosa capacidad de multiplicacin cre nuestro fecundo panten. Gracias a ti, Tonatiuh, el dios Sol, el Quinto Sol surgido de la chispa divina del valeroso Nanahuatzin, pudo arrojar un dardo sobre la Tierra, para crear un hombre y una mujer, aunque bien es cierto que incompletos. Tloque Nahuaque, por tu inconmensurable capacidad creadora, nuestros dioses hicieron vivir a Cipactnal y a Oxomo, la primera pareja de

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humanos, dedicados a hilar y a sembrar la tierra, con las semillas que Quetzalcatl proporcion a Cipactnal y que trajera desde el Mictlan, el lugar de los muertos, y a quienes poco despus convertira en los dioses de la astrologa y los calendarios, de la noche y del da, por su obediencia y sabidura. Venerado y muy amado Ometotl, como tambin te llaman tus hijos, t propiciaste la creacin de los Cinco Soles, convirtiendo a los dioses en astros luminosos; y en tu infinita bondad iniciaste la vida con el Sol de Agua, Atonaliuh, destruido por grandes inundaciones, causantes de que los hombres se convirtieran en peces, y cuyo signo llamaste 4-Agua. Este Sol lo presidi la diosa Chalchiuhtlicue, La de la Falda de Jade, diosa de los mares y los ros. T, amado dios, permitiste que surgiera el Sol de Viento, Ehecatonatiuh, 4-Viento, desaparecido por fuertes vientos asesinos, y permitiste que tus hijos se transformaran en monos, para refugiarse asustados, en los verdes montes, bajo la mirada hegemnica de Ehcatl, el dios del viento. Ms tarde, Tloque Nahuaque, creaste el Sol de Lluvia de Fuego, Tletonatiuh, 4-Lluvia, que pereci bajo el fuego, donde los hombres perecieron quemados y la piedra tezontle enrojeci. Todo ello aconteci bajo la frula de Xiuhtecuhtli, nuestro idolatrado dios del fuego. No conforma con tus creaciones, divino Ometotl, decretaste que la cuarta poca, Sol de Tierra Tlalchitonatiuh, 4-Tigre, fuera masacrada por fuertes temblores, y los hombres, tus fieles, fuesen devorados por ocelotes asesinos, observados por los gigantes, y bajo el auspicio de los dioses Citlaltnac y Xochiquetzal. Ahora, honorable Tloque Nahuaque, permteme agradecerte la existencia de este Quinto Sol, 4-Movimiento, Nahui Ollin, que contina el eterno camino trazado por ti, Arquitecto del Universo, y que ha de desparecer a causa de terribles movimientos terrqueos, y donde aparecer el hambre que nos matar irremediablemente, cuando al finalizar un ciclo de cincuenta y dos aos, Tezcatlipoca se robe al Sol. Este, nuestro ltimo Sol, desaparecer tal como t lo has decretado, a pesar de deber su existencia a todos nuestros dioses que para tal efecto se reunieron en Teotihuacan, y gracias al sacrifico de Nanahuatzin, el Dios Buboso, lleno de pstulas y buenas intenciones. Esa es tu voluntad. As acontecer el fin del mundo, venerado Tloque Nahuaque, mientras t, poderoso dios de la continuacin y del movimiento, no permitas la realizacin de un nuevo Sol, producto de tu sabidura y tu omnipotencia, en el cual los nuevos hombres puedan vivir bajo la ley del respeto mutuo, al encontrar el conocimiento dentro de s mismos.

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11.- LA LEYENDA DE LA CALLE DE LA QUEMADA Siglo XVI, Gonzalo Espinoza de Guevara llega a la ciudad de Mxico y con el trae a su hija Beatriz, de belleza sin igual, con 20 aos de edad, es la culpable de que Martn Scpoli, marquez de Piamonte, y Franteschelo, caiga perdidamente enamorado. Martin Scpoli, estaba tan enamorado que mataba a todos los pretendientes de la doncella, y asi asegurar su triunfo para el amor de Beatriz, pero la joven desesperada por la actitud de Martn, decidi acabar con su belleza, para dejar de atraer a Martn. Beatriz, llen un bote de metal con carbn y lo prendi cerca de su rostro. A pesar de las quemaduras y de haber perdido uno de sus principales atractivos, Martn le confes que la amaba por su interior, confesiones que le robaron el corazn a Beatriz, quien meses ms tarde se casara con el Marques. Betty utiliz un velo blanco en el da de su boda, pero despus siempre port un velo de color negro, por lo que nunca nadie pudo volver a ver su rostro, aquel que rob los suspiros de los hombres de la poca. A partir de entonces, la calle donde vivi Beatriz se llam la calle de la Quemada, aunque en la actualidad es conocida como la 5a. calle de Jess Mara.

12.- LEYENDA DEL ANTIGUO CONVENTO DE LA CONCEPCIN Este convento est ubicado en Belisario Domnguez y Repblica de Brasil, Centro Histrico, el conjunto original estuvo formado por varios edificios, el noviciado, el edificio principal del convento y el templo. Cuenta la leyenda que en la poca de la colonia existi una mujer llamada Doa Mara Gil, la cual se encontraba perdidamente enamorada de Don Urrutia. A su relacin se oponan los dos hermanos de la joven y un da decidieron ofrecerle una fuerte cantidad de dinero al pretendiente de su hermana para que dejara la ciudad y se olvidara de ella. Cuando l se fue a Veracruz, se aseguran que ella ingresara al convento; pero no soportando el sufrimiento se ahorc de un rbol de duraznos. La leyenda cuenta que su cuerpo se apareca a las monjas enclaustradas que vivieron en este convento.

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13.- LA LEYENDA DEL FANTASMA DE LA BASLICA DE GUADALUPE

Fantasmas dice la gente hay muchos pero hay algunos que son mucho ms famosos que otros y en las iglesias mexicanas se guardan un milln de historias respecto a estos espectros que tanto han atemorizado a la poblacin desde hace siglos, uno de ellos es este que se aparece en la famosa Baslica de Guadalupe. Cuentan las leyendas urbanas que una mujer de la Baslica sale cargando una vela que aunque llueva no se apaga, tampoco con el viento, tambin se le ha visto atravesar paredes, y dejar ofrendas y rezar, otros aseguran se escuchan campanadas y no haba quien las tocara, ya que el capelln haba fallecido a causa de una enfermedad mal cuidada.

14.- LA LEYENDA DEL ORO EN LOS LAGOS DEL NEVADO DE TOLUCA

En el crter que alberga el Nevado de Toluca se ubican los lagos del Sol y La Luna, en donde los hombres ranas, los cuales, adems de sumergirse en las aguas para demostrar su valor, lo hacen por las leyendas que rodean estos hermosos lagos.

Una de ellas est relacionada con los recientes hallazgos que ha realizado un equipo de buzos, que fueron restos de ofrendas de copal, segn, arrojadas por sacerdotes prehispnicos en honor del dios Tlloc hace 1500 aos. Esto creo el mito que el legendario tesoro de Moctezuma fue sepultado, en realidad, en las profundidades de los lagos, y no en Texcoco como dice la leyenda. Y otra sugera que el yate Vita, embarcacin de republicanos espaoles, poco antes de ser derrotados en la Guerra Civil, transportaron grandes cantidades de oro, innumerables alhajas y objetos de considerable valor.

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15.- LA LEYENDA DE EL CHOM

En Uxmal, una de las ciudades ms importantes de El Mayab, habitaba un rey al que le gustaban mucho las fiestas. Un rey, que habitaba en la ciudad de Uxmal, una de las ms importantes del Mayab, se le ocurri organizar una fiesta en su palacio para honrar al Seor de la vida, Hunab ku, el rey invito a sacerdotes, prncipes y guerreros. Haciendo todos los preparativos entre ellos adornar el palacio y la comida, solicito prepararan deliciosos platillos con carnes de venado y pavo del monte y no poda faltar el balch, un licor embriagante que les encantara a los invitados. Por fin lleg el da de la fiesta. El rey de Uxmal se visti con su traje de mayor lujo y se cubri con finas joyas; luego, se asom a la terraza de su palacio y desde all contempl con satisfaccin su ciudad, que se vea ms bella que nunca y decidi servir la cena en la terraza, para que contemplaran su reino. Los sirvientes ya haban hecho los preparativos y mientras el rey de Uxmal fue por sus invitados pero cuando esto ocurra no se dieron cuenta de que sobre la terraza del palacio volaban unos zopilotes, o chom, como se les llama en lengua maya, estos pjaros eran hermosos, con plumaje colorido y hermosos rizos en su cabeza, estos pjaros vieron el festn servido y lo devoraron, pero el rey de Uxmal y sus invitados observaron la accin, el rey estaba enfurecido, y ordeno a sus flecheros matarlos, pero los pjaros volaron tan alto que ninguna flecha los alcanzo. Esto no se puede quedar as! Grit el rey de Uxmal Los chom deben ser castigados. No se preocupe, majestad; pronto hallaremos la forma de cobrar esta ofensa contest muy serio uno de los sacerdotes, mientras recoga algunas plumas de zopilote que haban cado al suelo. Los hombres sabios se les ocurri una idea, con las alas del chom quemadas hizo un polvo muy fino despus de molerlas y hecho en una vasija de agua Pronto, el agua se volvi un caldo negro y espeso. Una vez que estuvo listo, los sacerdotes salieron del templo. Uno de ellos busc a los sirvientes y les dijo: Lleven comida a la terraza del palacio, la necesitamos para atraer a los zopilotes.

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Pronto llegaron los chom y en cuanto pusieron las patas sobre la mesa los sacerdotes lanzaron el caldo negro a los pjaros y empezaron a decir palabras extraas, los chom volaron y huyeron del palacio y volaron muy alto hasta los rayos del sol pero volaron muy cerca de estos, y se quemaron sus rizos. Uno de ellos alz la voz y dijo: No lograrn huir del castigo que merecen por ofender al rey de Uxmal. Robaron la comida de la fiesta de Hunab ku, el Seor que nos da la vida, y por eso jams probarn de nuevo alimentos tan exquisitos. A partir de hoy estarn condenados a comer basura y animales muertos, slo de eso se alimentarn. Al or esas palabras sintieron sus plumas mojadas, cuando los chom sintieron la cabeza caliente, bajaron de uno en uno a la tierra; pero al verse, su sorpresa fue muy grande. Sus plumas ya no eran de colores, sino negras y resecas, porque as las haba vuelto el caldo que les aventaron los sacerdotes. Adems, su cabeza qued pelona. Desde entonces, los chom vuelan lo ms alto que pueden, para que los dems no los vean y se burlen al verlos tan cambiados. Slo bajan cuando tienen hambre, a buscar su alimento entre la basura, tal como dijeron los sacerdotes.

16.- LA LEYENDA DE LA CASA DE LA TA TOA Est tenebrosa casa ubicada en la tercera seccin del bosque de Chapultepec guarda una leyenda urbana donde la protagonista tiene un temido final y se dice que quien la visite la hace enfurecer. La tia Toa era una mujer solitaria y con dinero. En medio de esta soledad decidi darle cobijo en su casa a nios de la calle, proporcionndoles techo, ropa y comida. A pesar de su aplaudible accin, los jvenes le hicieron la vida imposible, motivo por el que un da comenz a matarlos a base de golpes y luego es arroj sus cuerpos a un ro cercano. Cuando la culpa la alcanz, se encerr en su habitacin y nunca volvi a salir. Se dice que cuando se enfada ocurren cosas inexplicables en la propiedad. Se escuchan ruidos de cosas que caen, una silueta aparece en las ventanas y se siente la presencia de alguien.

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17.- LA LEYENDA DEL TUNKULUCH Un ave mstica y misteriosa habita en las leyendas mayas esta ave siempre anda sola y vive entre las ruinas, El tunkuluch, o Tecolote, el cual hace que todos tiemblen ante su canto ya que anuncia la muerte entre los vivos. Esto fue siempre as el tunkuluch era considerado el ms sabio del reino de las aves. Y Su sabidura era solicitada por las dems aves, un consejo o una advertencia, siempre las ayudaba, el tunkuluch era serio, sobrio y prudente. Un da, el tunkuluch recibi una carta, en la que se le invitaba a una fiesta que se llevara a cabo en el palacio del reino de las aves. El no asista a este tipo de festejos, pero esta ocasin hizo una excepcin, y era una invitacin real as que fue, con sus mejores plumas, y su mejor traje se presento, y era su primera vez en una reunin de aquellas, sorprendi a todas las aves. De inmediato, se le dio el lugar ms importante de la mesa y le ofrecieron los platillos ms deliciosos, acompaados por balch, el licor maya. Pero el tunkuluch no estaba acostumbrado al balch y apenas bebi unas copas, se emborrach. Lo mismo le ocurri a los dems invitados, que convirtieron la fiesta en puros chiflidos y risas escandalosas. Estaba tan borracho, que le dio por decir chistes mientras danzaba y daba vueltas en una de sus patas, sin importarle caerse a cada rato. Pas por ah un maya conocido por ser de veras latoso. Al or el alboroto que hacan los pjaros, se meti a la fiesta a molestar a los presentes. Se emborrach con el balch .El maya comenz a rerse de cada ave, pero pronto llam su atencin el tunkuluch. Sin pensarlo mucho, corri tras l para jalar sus plumas, mientras el mareado pjaro corra y se resbalaba a cada momento. Despus, el hombre arranc una espina de una rama y busc al tunkuluch; cuando lo encontr, le pic las patas. Aunque el pjaro las levantaba una y otra vez, lo nico que logr fue que las aves creyeran que le haba dado por bailar y se rieran de l a ms no poder. La fiesta haba terminado y las aves regresaron a sus nidos todava mareadas; algunas se carcajeaban al recordar el tremendo ridculo que hizo el tunkuluch. El ave triste y enojada, con coraje y vergenza, pens que ya nadie lo respetara, ni lo tomara en sero, as que decidi vengarse del maya que lo molesto, y busc en s mismo alguna cualidad que le permitiera desquitarse y opt por usar su olfato y fue todas las noches al cementerio, hasta que aprendi a reconocer el olor de la muerte; desde ese momento, el tunkuluch se propuso anunciarle al maya cuando se acerca su hora final. As, se para cerca de los lugares donde huele que pronto morir alguien y canta muchas veces. Por eso dicen que cuando el tunkuluch canta, el hombre muere. Y no pudo escoger mejor desquite, pues su canto hace temblar de miedo a quien lo escucha. 18

18.- LA LEYENDA DEL CONEJO EN LA LUNA

Quetzalcatl, un dios imponente y bueno viajaba por el mundo en forma de hombre, cansado por andar todo un da, noto que su apetito aumentaba, pero sigui en el camino, hasta que las estrellas comenzaron a brillar y la luna se asomo. El dios, decidi sentarse a la orilla de un rbol, donde contemplo a un conejo. -Qu ests comiendo?, - le pregunt. -Estoy comiendo zacate. Quieres un poco? -Gracias, pero yo no como zacate. -Qu vas a hacer entonces? -Morirme tal vez de hambre y de sed. El conejito se acerc a Quetzalcatl y le dijo; -Mira, yo no soy ms que un conejito, pero si tienes hambre, cmeme, estoy aqu. El dios benevolente y sorprendido por la reaccin del conejito le dijo: -T no sers ms que un conejito, pero todo el mundo, para siempre, se ha de acordar de ti. Y lo levant alto, muy alto, hasta la luna, donde qued estampada la figura del conejo. Despus el dios lo baj a la tierra y le dijo: -Ah tienes tu retrato en luz, para todos los hombres y para todos los tiempos. 19.- LA LEYENDA DE EL CARRO DE LAS BRUJAS Si lo hace, pocas jornadas despus su cuerpo aparecer, sin vida, al costado de la carretera, con signos de haber sido objeto de algn tipo de ritual: inequvocos smbolos de cultos olvidados o de liturgias sangrientas se hallan esparcidos por la piel de la vctima, como si hubiese sufrido el destino de las bestias sacrificadas en los aquelarres. Hay quienes afirman que el color escarlata que recubre al carro se fabrica con la sangre de los incautos. Se dice que un carro color rojo escarlata circula por la carretera que une el Distrito Federal con Cuernavaca, pero de igual manera se ve pasar por lugares alejados y solitarios del pas. Est carro es dirigido por un grupo de hermosas mujeres a gran velocidad, dicen, que pueden ir dos, tres o hasta cinco mujeres, y estas invitan a los hombres, con lenguaje fsico, gestos, promesas, voces sensuales y tentaciones que solo en sus sueos cumplira aquel que las tope. Si este acepta las propuestas, se encontrara su cuerpo, sin vida, al costado de la carretera, con signos de haber sido objeto de algn tipo de ritual: inequvocos smbolos de cultos olvidados o de liturgias sangrientas se hallan esparcidos por la piel de la vctima, como si hubiese sufrido el destino de las bestias sacrificadas en los aquelarres. Hay quienes afirman que el color escarlata que recubre al carro se fabrica con la sangre de los incautos. 19

20.- LA LEYENDA DEL GLADIADOR TLAXCALTECA

Cuenta la leyenda que un guerrero tlaxcalteca que media ms de dos metros, con la fuerza de 10 hombres y de honor inquebrantable, era deseado como general de todos los pueblos. Los aztecas uno de los mejores pueblos guerreros lo mandaron a llamar para solicitarlo para general, le ofrecieron la conquista del mundo, pero el gladiador tlaxcalteca no cedi, ya que l le era fiel a su pueblo. Pero Moctezuma no estaba de acuerdo con la respuesta, as que orden que lo apresaran, pero el gladiador no fue encontrado despus de veinte das, ya que el tlaxcalteca era musculoso, alto, hbil y con macana en mano, como era su costumbre era casi imposible capturarlo, menciono casi, debido a que con una trampa en la cinega, lo apresaron y lo llevaron a Tenochtitln. Moctezuma, nunca sala de la ciudad, pero sta vez fue diferente, lo encontr, y se disculp con el gladiador Tlaxcalteca, proponindole, otra vez, ser el general del ejrcito, para conquistar a los purpechas. Tlahuicole, el gladiador Tlaxcalteca, acept, y encabez el ejrcito Tenochcas y llego hasta Maravatio, entro a lo que hoy es Morelia y hace conquistas. Cuando regreso le mostro a Moctezuma lo que haba logrado en sus conquistas. Moctezuma le agradeci e hizo una fiesta de agradecimiento. Moctezuma le pide por segunda vez que se quede con ellos, y nuevamente le ofreci la conquista del mundo junto con ellos, pero el gladiador Tlaxcalteca, se neg rotundamente, y dijo:-Jams traicionara a mi Tlaxcala-. Moctezuma ordena que le pongan 28 hombres de los mas asesinos para que lo maten, con la desventaja de que su escudo es de papel y su macana no tenia las piedras porque nada mas fue una ceremonia. Moctezuma le dijo que si los venca era libre y poda regresar con su pueblo. Lucho con los 28, extermina a 8 y el resto los dejo fuera de combate. Moctezuma cumpliendo su palabra lo libero, pero l estaba consciente que desde el momento en que acepto la propuesta de Moctezuma el no poda regresar vivo a Tlaxcala ya que era un deshonor, as que le pidi a Moctezuma que llevaran un sacerdote y lo sacrificaran, y sobre el templo ah muri por su voluntad y despus su cuerpo fue rodado por las escaleras como era la costumbre y lo tiraron donde hoy en da le dicen villa alta y en esa cinega se encuentra el cadver y p or eso los tlaxcaltecas lo tienen como un gran hroe el famoso tlahuicole que era de origen Otomi su pueblo se llama san Juan Ixtenco. 20

21.- LA LEYENDA DE LA PLANCHADA

En la historia mexicana contempornea se han escuchado muchas leyendas urbanas de terror, las cuales nos recuerdan que algunos de los no vivos siguen rodendonos. Tambin conocida como La enfermera visitante, La Planchada es una de las leyendas ms populares del siglo XX, ya que su aparicin en el hospital Jurez, el Centro Mdico, adems de clnicas y centros de salud de la Ciudad de Mxico y sus alrededores, ha creado cierta incertidumbre tanto entre los habitantes de la Ciudad de Mxico como en los doctores de la misma. El origen de la leyenda empieza en con la enfermera de nombre Eulalia que formaba parte del personal de un hospital civil, y en poco tiempo se gan la simpata y el afecto del personal mdico y administrativo. Eulalia, era de buena presencia, y vesta su ropa siempre con una blancura impecable, y muy bien almidonada y planchada, as como entregada a su vocacin. Un mdico recin llegado, llamado Joaqun, se integr a la clnica en donde Eulalia laboraba; Joaqun era orgulloso y envanecido, al conocerlo, Eulalia qued impactada al conocer al Doctor Joaqun, y del que no poda dejar de hablar, alabndolo y engrandecindolo. A pesar de que muchas personas le recomendaron que no se enamorara del galeno, en poco tiempo se hicieron novios, aunque la relacin no era equitativa: ella le entregaba todo su amor y l era fanfarrn, y coqueteaba con otras enfermeras. Al paso del tiempo el Doctor Joaqun le dijo que se casaran, ella se emocion mucho y comenz a ilusionarse con la boda. Un da, l le pidi que le guardara un traje de etiqueta porque iba a ir a una elegante recepcin al da siguiente. Ella accedi, y as al otro da el la visit en su casa, donde se cambi, y menciono que saldra de la ciudad. A la semana, un enfermero del hospital la invito a una fiesta, pero ella le dijo que no poda hacerlo, pues estaba comprometida con el Doctor Joaqun, a lo que l le respondi que cmo iban a estar comprometidos si l se acababa de casar y estaba en su viaje de bodas, adems que haba renunciado a su trabajo y se iba de la ciudad. La enferemera Eulalia cay en una profunda depresin por el engao en el que haba sido vctima. Ella estuvo en cama por la depresin y el dolor de un amor mal correspondido que la llev ms tarde a la tumba, en el mismo hospital donde trabajaba. Despus de un tiempo, comenzaron a suceder hechos extraos, como que una maana un paciente que estaba grave amaneci muy bien, y mencionaba a una enfermera que no estuvo la noche anterior, pacientes gravemente heridos atendidos por personal que nunca se autoriz, o se vio, o apariciones de una enfermera que no trabaja ah. As comenzaron a ser comunes las narraciones de las visitas de la fantasmal enfermera a quien llamaron desde entonces "La Planchada". El personal del hospital se familiariz con las apariciones de Eulalia, quien en las noches circulaba por los pasillos, entraba a los cuartos, y nadie duda que hasta haya sido auxiliar en alguna de las de cirugas.

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22.- LA LEYENDA DEL FANTASMA DE LA TERMINAL DEL TREN Hace mucho tiempo en un pueblito llamado Jaral del Progreso, Guanajuato, el presidente municipal decidi mandar a colocar bancas en un parquecito que se encontraba en la terminal del tren, con la finalidad de dar comodidad a los usuarios de la dicha terminal, ya que en ese entonces se viajaba mucho en tren, como referencia la terminal se encontraba ubicada cerca de un panten. Las bancas fueron sujetos de vandalismo durante la noche, aparecan muy maltratadas, rayadas, rotas etc., por lo cual se decidi mandar un vigilante para cuidarlas, y curiosamente los vigilantes se empezaron a enfermar al igual que se negaban a seguir con su encomienda. Al presidente le pareci muy rara esta situacin, mando a investigar lo que estaba sucediendo, le comentaron una historia descabellada sobre un supuesto fantasma que apareca y espantaba a los vigilantes, esto le pareci ridculo y decidi mandar a un polica de su confianza. El polica le decan El Chino Herrera, se comenta que era muy barbero con el presidente por lo cual estaban seguros que no se iba a negar participar en esta misin aunque supiera la historia del fantasma. Pues bien acudi al lugar sin temor y al otro da no se presento a trabajar, reportndose enfermo, el presidente acudi al hospital para saber lo que haba sucedido con el Polica, este alcanzo a platicarle lo sucedido antes de morir. Platico que todo estaba normal y alrededor de las 12:00 de la noche, empez a correr un vientecito fro junto a una densa neblina, posteriormente escucho ruidos, que le parecieron el llanto de una mujer, por lo cual se acerco donde provena el llanto. A lo lejos entre la bruma noto una silueta blanca que pareca de una mujer, por lo cual se acerco para comentarle que era muy tarde para que anduviera rondando por ah, al acercarse vio que la mujer sala del panten y que no mova las piernas, mas sin embargo se mova, en ese momento quedo sorprendido y espantado al ver que la mujer vestida de blanco viajaba suspendida a aproximadamente a unos 30cms., del suelo, el rostro no se le vea solo unos ojos de color rojo encendido. La mujer se abalanzo sobre de l sin darle tiempo de correr, desmayndose del impacto. Esa noche el polica muri y en su lecho de muerte juro que todo era verdad. Ya nadie fue a cuidar las bancas despus de lo sucedido y cuentan que a lo lejos en las noches escuchan el llanto de una mujer, muchos siguen diciendo que escuchan el llanto y ven a una mujer en las noches.

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23.- LA LEYENDA DE LA LLORONA HUASTECA

(La llorona de Naranjos)

Eran en aquel entonces los meses de julio y agosto en los aos de 1790 1800, en una aldea huasteca fincada en la sierra de Otontepec sobre el rio Tancochin, quiz Tancoco, quiz Amatln, quiz Chinampa, quiz Naranjos. La aldea se compona de apenas unas veinte familias Tenek, entre ellas habitaba un matrimonio formado por Chajp (otate fuerte) y Chuym (flor maravillosa) padres de cinco nios, el ms grande de nombre Tocob (nube) como de seis aos, Chanab (grillo) de cinco aos, Jel (sereno) de cuatro aos, Expidh (solito) de tres aos, Albedh (hermosa) de casi dos aos y Uco (tordo) como de seis meses. Se poda decir que esta familia era la ms feliz de toda la aldea, pero la desgracia cambiaria por completo su destino. Fue un da nublado con amenaza de lluvia, cuando Tocob llevo a baar a sus hermanitos a una poza de agua cristalina sobre el ro, estuvieron retozando divirtindose en demasa, sin descuidar a sus hermanos menores. Ya en la tarde casi para salirse del agua comenz a llover precipitadamente, que Albedh la ms pequea se espanto y se dejo caer en las aguas de la poza y Chanab se abalanz sobre de ella para sacarla, pero de repente la corriente los arrastr sobre el ro, al ver Tocob que sus hermanitos se estaban ahogando se echa al agua querindolos rescatar, lo mismo hace el pequeo Expidh pero el cauce del ro era demasiado fuerte y se los llevo. Chuym la madre al ver que la tempestad estaba arreciando corre a la milpa con Uco en brazos para avisarle a su marido Chajip que los nios andaban en el rio y no regresaban, despavorido Chajip va hasta el ro y al ver que uno de sus hijos estaba siendo arrastrado por la corriente se lanza tambin al ro muriendo ahogado, Chuym al ver la tragedia se arroja desesperada con el nio en brazos y tambin es arrastrada por la corriente. Los aldeanos comenzaron la bsqueda por las orillas del rio sin encontrar rastros de la familia, hasta como a los diez das, en una maana nublada encontraron a Chuym a la orilla del ro con la vista perdida, su cuerpo desnudo y su rostro desecho, casi cadavrico que produca terror, la envolvieron en una manta blanca y la llevaron a la aldea, no quiso comer ni beber agua, solo balbuceaba llorando lagrimas secas, (nacuitoli, nacuitoli )mis hijos mis hijos! Desde entonces le empezaron a decir Uxum okol (mujer que llora) o la llorona. Das despus desapareci misteriosamente de la aldea, aunque algunas personas decan que caminaba por la sierra y el ro gritando como en lamento mis hijos, mis hijos! 23

Pasaron casi tres aos de aquel lamentable suceso que pareca ya estar olvidado por los aldeanos huastecanos, hasta que una noche cuando azotaba una fuerte tormenta, en uno de los jacales de la aldea vieron como un fantasma atraviesa la pared de otate y lodo cargando en brazos al nio ms pequeo que estaba durmiendo en la cuna, gritando con gran tristeza . . . . . mis hijos, mis hijos!...... los padres quisieron quitrselo pero al intentar agarrarla abrazaban una y otra vez solo aire vacio que los llenaba de terror. Uxum okol conocida como la llorona, lleva el nio hacia el ro sumergindose en el agua hasta ahogarlo, mientras los aldeanos impotentes por no poder con este ser sobrenatural, vean como su rostro cadavrico y lleno de terror se desvaneca gritando mis hijos, mis hijos!. A la maana siguiente encontraron a la criatura ahogada no muy lejos de la aldea, el cuello y la espaldita estaban rasgados como si le hubiese pasado las uas profundamente por su piel. Transcurridos los tres das volvi a azotar otra tempestad en la obscura aldea en medio de la sierra y en la orilla del rio Tancochin, los rayos caan centellando el jacalero, de pronto escuchan nuevamente el lamentoso grito mis hijos mis hijos! S no haba duda alguna, la llorona estaba de vuelta, solo que esta vez no entro a ningn jacal. Se paseaba por toda la aldea gritando, los aldeanos la miraban con recelo y temor era ella Uxum okol s la llorona, enredada como en una manta blanca casi trasparente, horas despus casi al amanecer se aleja rumbo al ro, causando calma momentneamente en la aldea, pero de pronto las puertas de todos los jacales, se abren como por arte de magia y los nios menores empiezan a caminar como hipnotizados precipitndose en el ro, ahogndose absolutamente todos en sus aguas, mientras los aldeanos se quedaban estticos sin poder hacer nada, como si la llorona los hubiese paralizado. Al llegar el nuevo da volviendo a la realidad, todo fue llanto y dolor, los aldeanos se abalanzaron hacia ro para rescatar los cadveres de sus nios maldiciendo a la llorona y pidindole a Dios que se la llevara para siempre. Hoy en da, en la Ciudad de Naranjos dicen que hay personas que la han visto y odo cuando viene la tempestad, gritando con gran lamento aauuuuuuuuuuuuu! Sin mencionar a sus hijos, se cuenta esto pero no con mucha certeza. Los nios y algunas personas adultas tambin, cuando empieza a llover en la noche ms si se oyen truenos y quitan la luz, cierran bien las puertas y ventanas, se meten en sus camas tapndose hasta la cabeza cuando el cielo empieza a tronar, no vaya a ser que la llorona grite a sus odos mis hijos, mis hijos! atravesando la pared y se los lleve al ro.

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24.- LA LEYENDA DE SAN ANTONIO DE CABEZA

Aquel santo y piadoso varn que se llamaba Juan Bautista Mollinedo, vio la primera luz hacia 1557 en la provincia de Vizcaya, donde se prepara el mejor bacalao del mundo. Muy joven abandon su cuna familiar para trasladarse a la Nueva Espaa, donde lejos de abrazar un oficio relacionado con la minera o cualquier otra actividad lucrativa de la poca, decidi ingresar a un convento franciscano de Acmbaro, Guanajuato, donde le impusieron los hbitos misioneros. Fue su vocacin servir a Dios evangelizando y bautizando a indgenas que permanecan en lugares a muchas leguas de la civilizacin novo hispana, proyecto en el que adems de valor, se requera la autorizacin de sus superiores, quienes le otorgaron toda la confianza. Para que su trnsito por lugares inhspitos fuera ms leve, Mollinedo eligi de compaero a Fray Juan de Crdenas; y llevando en su itacate un poco de maz tostado, chile piqun, acaso pinole, ponteduro o frutos silvestres, iniciaron su viaje en 1607, recorriendo descalzos lomas empedradas, caminos espinosos, arroyos hondos, bosques oscuros, veredas peligrosas y montaas de vegetacin espesa hasta donde llegaron a instalar las bases para las misiones de Ro Verde, Pinihuan, Valle del Maz, Tula, Palmillas y Jaumave. En estos lugares construyeron rudimentarias capillas prometiendo a sus superiores que los indios se reintegraran con ellos, tan pronto lo mandara el Seor. Hombre de buena fe y muchas virtudes, no tuvo necesidad de exterminar indios como despus lo hara Escandn. Con enorme humildad y paciencia el padre Mollinedo convivi largas temporadas con la crema y nata de los chichimecas, pames, alaquines, mascorros, caisanes, coyotes, machipaniguanes, chachichiles, megrios, alpaales y pizones a quienes catequiz para el cristianismo, sin que el misionero sufriera un rasguo, a pesar de la fama de brbaros, salvajes y comecrudos de esa tribus. Cuenta la historia que en 1617 el hombre de la capucha de lana y hbitos que a los nativos les parecan exticos, regres a concluir su labor evangelizadora junto con otros franciscanos de Tula, Palmillas y Jaumave, creadas en ese orden. Se comenta que en sus respectivos burros, los misioneros traan las esculturas de tres santos, esculpidas por un artista poblano, para su veneracin cada uno de los sitios por los que iban pasando. Con base a la ubicacin geogrfica, a Tula le corresponda San Juan Bautista; a Palmillas Nuestra Seora de las Nieves, y a Jaumave San Antonio de Papua. Todo iba muy bien, solo que los peregrinos decidieron hacer un receso a la entrada de Tula para descansar un poco de la fatiga del viaje, eligiendo un sitio conocido como El Ojo de Agua, donde tambin se levantaban frondosos rboles de robusto tallo que desparramaban su sombra entre las florecillas silvestres al pleno medioda, presentando un escenario de candor natural como no lo haba observado el fraile desde haca muchos aos, en su casa materna de Portugalete, Provincia de Vizcaya, Espaa.

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Cuando Mollinedo dio la orden de reanudar el viaje y avanzar los metros que faltaban para la tierra elegida, uno de los jumentos, precisamente el que cargaba la sagrada imagen de San Antonio, se neg a pararse. Al principio, cuando lo vieron echado, pensaron que con unos golpes el pollino reaccionara para continuar la marcha, pero grande fue el asombro al ver que el animal permaneca sumido en su actitud. Al notar que estaba oscureciendo, los frailes se animaron a ayudarlo a pararse, pero tampoco lograron su objetivo, llevndose la sorpresa de su vida cuando, al investigar los motivos, descubrieron que la escultura pesaba ms de lo normal que al momento de subirla en el lomo del asno; interpretando que de acuerdo a dicho acontecimiento sobrenatural, casi milagroso, no tenan mejor remedio que establecer a San Antonio como patrono de Tula, cambiando a San Juan Bautista a Jaumave. Desde entonces las mujeres que lo visitan en la iglesia le encienden veladoras, con la esperanza que le conceda el milagro de casarse con su pretendiente favorito. Algunas compran estampitas o esculturas con la imagen del Santo de los Novios y las colocan de cabeza, porque segn la leyenda es la posicin recomendable para recibir el beneficio de un buen matrimonio.

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25.- LA LEYENDA DE LA CARRETA QUE TODOS OAN PERO NADIE VEA

Corra el ao de 1968 La noche cay desfallecida sobre las empedradas calles del barrio de Cantarranas. No haba ms seales de luces que las lucirnagas como faroles diminutos, casi inapreciables. Apenas se escuchaba el trayecto del agua deslizndose por las piedras del ro San Marcos, mientras los fresnos y sabinos dilataban su espeso follaje, y en el ambiente comenzaban a brotar el aire fresco. Al caer la tarde Don Flix Banda se despidi de Mencho el panadero, dirigindose a su casa ubicada cerca de la calle Melchor Ocampo. Era de no creerse. Por s o por no, cerr bien los postigos de las ventanas y atrac las puertas con un barrote de bano, sugiriendo a sus hijos que evitaran salir a esas horas porque era noche de fantasmas, al tiempo que se dispuso a escuchar en la radio El Monje Loco, su programa favorito que transmitan por la XEW. Poco antes de las once, cuando escucharon los ronquidos concluyendo que se haba quedado dormido, los muchachos de Don Flix, con la despreocupada alegra de la juventud, salieron a platicar a la esquina de la cuadra desafiando las advertencias de su padre. Fantasmas? Esos son cuentos de viejos rucos y de ignorantes, comentaron, mientras vean el cielo estrellado y se espantaban los mosquitos, abanicando las manos, cerca del rostro. Cuando el reloj de la catedral del Sagrado Corazn anunci la media noche, los jvenes, quienes se entretenan contndose historias y chismes, escucharon a lo lejos un sordo rechinido de carreta que golpeaba sus enormes ruedas metlicas sobre el empedrado de las calles. Luego invadi el ambiente un silencio sepulcral, mientras el viento dejaba de silbar y las ranas guardaron silencio. Entonces, prendieron sus linternas, y corrieron hacia donde se escuchaba la carreta, pero no vieron nada. Volvieron a la esquina y cuando se reponan del susto, a unos metros calle arriba, volvi el ttrico sonido pero ahora desplazndose rumbo a la panadera de Don Mencho, no sin antes retornar de nuevo la tranquilidad en aqul espacio apartado del centro de la ciudad. Sin embargo, esto no fue suficiente para atemorizar a los jvenes deseosos de aventuras. Varias noches los hijos de Don Flix y sus amigos trataron de descifrar aqul misterio, ocultndose entre los cercos de nopales para evitar ser descubiertos, por quien

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suponan era un noctmbulo conductor que deseaba jugarles una broma pero fue intil. nicamente se escuchaba el ruido de la carreta. Una tarde mientras coman, Don Flix les comunic a sus vstagos: - No quisiera comentarlo, pero Mencho me platic que la famosa carreta que se oye todas las noches pertenece a un seor que en 1938 fue asesinado a pualadas por este rumbo, mientras acarreaba lea para sus panaderas. Desde entonces, el ro San Marcos esta conjurado. Para colmo de males en ese tiempo sucedieron varios acontecimientos extraos. A Doa Albertina Reyes se le apareci un seor sin cabeza en el fondo de la noria, mientras intentaba sacar agua; y se asust a tal grado que al correr a toda prisa tropez cayendo sobre una nopalera. Bueno eso es lo que dicen, por si o por no es mejor creerles. El caso es que la carreta siempre ha sido un misterio sin descifrar.

26.- LA LEYENDA DE EL MUERTO QUE REGRES Te vamos a contar una leyenda mexicana originada en la poblacin de Mier, Tamaulipas. La etapa en la que se desarrolla esta leyenda es en la Revolucin Mexicana, leyenda producto de la lucha armada a principios del siglo XX, un 24 de abril de 1913 cuando las huestes constitucionalistas tomaron la ciudad, resultando muerto Enrique del Villar, jefe de la aduana y otros personajes, entre ellos Manuel Barrera fusilado en el cementerio municipal, mientras el teniente Espiridin Salazar quien tena al mando la tropa del Dcimo Cuerpo Rural sali huyendo rumbo a Roma, Texas. Cuentan que su viuda Martha Hinojosa Rodrguez el da anterior a la ejecucin de su marido, so que ste se le apareci para sostener una charla sentimental con ella, prometindole que como se haban jurado amor eterno y alguno de los dos faltara, el sobreviviente vendra por su pareja para descansar eternamente unidos en el ms all. Al ser fusilado Don Manuel fue el primero en fallecer, por lo que aquella noche prometi a su cnyuge que a los tres meses regresara por ella para reanudar su amor en el cielo. Y as fue, cumplido el plazo, una maana muy temprano los sirvientes fueron a llevarle el desayuno a su patrona y la sorpresa fue que al acercarse a la cama donde aparentemente permaneca dormida, la encontraron sin seales de vida. Como testimonio de su amor eterno, en la mesita de noche descubrieron una nota escrita con pluma de ave que deca: Esprame en el cielo corazn.

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27.- LA LEYENDA LA CALLE DE LAS TRES CRUCES La casa de Don Diego de Gallinar, alzaba orgullosa sus tres pisos, junto a las humildes casitas de uno solo, que empezaban a formar la calle que prolongaba la de San Francisco y la cual desembocaba en la plaza principal. Don Diego era to y tutor de la bellsima Beatriz Moncada, quien acababa de salir del colegio donde se educaba y tena que vivir bajo la severa custodia de su to. Se rumoraba que el seor de Gallinar tena planeado casar a su sobrina con Don Antonio, su nico hijo, que por esas fechas andaba en servicio con el seor Mrquez de la Laguna, combatiendo a los piratas, que rondaban y acechaban el puerto de Veracruz y que era un joven calavera que derrochaba el dinero a manos llenas, se deca que una de las razones para llevar a cabo ese enlace era que una vez casada Beatriz con el seor Antonio, el seor Gallinar no tendra que dar cuenta a nadie del patrimonio de la rica heredera, a quien tena ms como presa en su lujosa casona. Desde haca algunas noches, que al dar las doce campanadas, se es cuchaban las notas dulces de un violn tocado por un joven desconocido, que apoyado en el poste de un farol que alumbraba dbilmente la desierta calle, arrancaba a su instrumento melodiosos himnos de amor. El msico era un joven indgena, recogido y educado por los religiosos del convento de San Agustn, que le haban enseado las artes y ciencias que ellos saban. Su nombre era Gabriel Garca, y Beatriz lo conoci en un concierto de la casa del Conde de San Mateo; pues debido a las buenas referencias que le daban los religiosos a Gabriel, era ste admitido en todas las reuniones de la aristocracia de aquel entonces. Beatriz lo oy tocar y su alma vibr el comps de la maravillosa msica del artista, y una elocuente mirada sirvi para le entregara el corazn. El msico que estaba subyugado, por la hermosura peregrina de aquella nia rubia, comprendi el mudo lenguaje de sus miradas y la ador con todas las fuerzas de su alma india; aunque saba que era un amor sin esperanza. Desde entonces, todas las noches al filo de la media noche, iba Gabriel frente a la casa de su adorada a desahogar su corazn por medio de su msica dulcsima. Beatriz burlando la vigilancia de su dueo suba al mirador encristalado para escuchar a su amado. Mas una noche, la fatalidad del destino tendi sus redes; Don Diego se retiraba ms tarde que de costumbre, y se encontr con el concierto frente a su casa; a la luz del farol reconoci inequvocamente a Gabriel. Ciego de ira, le ordeno que se retirase antes de que lo apalearan sus sirvientes; Gabriel contest que se retiraba porque tena que hacerlo, y no por miedo a los palos, pues no era ningn perro y saba defenderse con la espada en la mano como un caballero; pero viendo el ademn de sacar la espada de Don Diego, le dijo que con l no se batira porque lo respetaba demasiado. El seor de Gallinar, loco de rabia, le lanzo los peores insultos llamndolo indio mal nacido, aventurero y cobarde seguidos de una bofetada. Gabriel no aguant ms y arrojando su violn en medio de la calle desenvain su espada y se puso en guardia con el propsito de defenderse sin agredir a su agresor. La lucha fue reida por parte de Don Diego que quera toda costa acabar con su adversario, ya que Gabriel solo se limitaba a parar los golpes, cosa que irritaba ms y ms al viejo. Viendo que la lucha se prolongaba sin conseguir su propsito, el seor de 29

Gallinar, quiso dar la estocada final y se tir a fondo, clavndose en la espada de Gabriel que solo guis desviar la mortal estocada, Don Diego se desplomo lanzando una horrible blasfemia; y dejando ver as que se le escapaba la vida. Gabriel horrorizado se arrodillo a socorrer al moribundo; cuando se abri el portn de la casona y sali un criado del seor de Gallinar que haba presenciado la lucha, al ver a su seor herido de muerte y a su agresor inclinado ante l, sacando un pual del cinto se lo clav a Gabriel en la espalda y corri a esconderse dentro de la casa. Entonces se oy un alarido de agona, seguido del estrpito de cristales rotos: Era que Beatriz, mudo testigo de estas horribles estas escenas, se haba desmayado y su cuerpo, falto de apoyo, rompa los cristales del mirador, para caer y estrellarse en las piedras de la calle, junto con el violn del amado. Cuando la ronda lleg al lugar de la tragedia, encontr a la dbil luz del farol a los tres cadveres, una mano piadosa, marc con tres cruces de cal los lugares donde fueron encontrados los tres cuerpos. Desde esa fecha 2 de Noviembre de 1763 se llam: LA CALLE DE TRES CRUCES La cual actualmente se localiza exactamente en donde termina la avenida Hidalgo y comienza la calle Juan de Tolosa, un poco ms all del palacio de gobierno del estado y con direccin a las lomas de Bracho. 28.- LA LEYENDA DE EL INDIO QUE SE TRANSFORM EN TECOLOTE Lleg ya el tiempo en que se hiciera campaa para la famosa Tamaulipas y solo comenzara ya a dar a los indios, cuya funcin fue en el paraje de La Bufa, frontera donde se juntan los arroyos de La Agita y se halla puesto hoy el Real de San Jos. Y salieron flechados de los indios esta vez Jos Antonio Campaa, del cerebro; Eugenio Ziga, de la cabeza; Cristbal Hernndez, de la pierna. Y la presa que ah haban hecho se les fue. Se infiere que estos estaban sobre aviso de emboscada, pues indias ningunas haba all. Un indio viejo estaba que sera la voz del demonio que los diriga, segn lo que con l sucedi y vieron todos: Habindolo agarrado los soldados lo quisieron matar, pero unos dijeron que no, que lo dejaran, pues tal vez del mismo modo tomara razn dnde estaba la ranchera. Lo trajeron ya que haba acabado la flechera y funcin con los indios, y lo examinaron para que diera alguna noticia de dnde estaba toda la indiada, pero no se le pudo sacar ni una palabra. Se dej por un rato; y por modo de burlarse de l le dijo un soldado de los de la guardia que le hiciera un tecolote. El vio la suya: habl y dijo que lo soltaran para traer un cauto que por ah estaba. Como toda la compaa estaba puesta y formada en forma de media luna, pensaron todos que por donde se les haba de ir aqul indio viejo; lo soltaron para que fuera a traer el cauto aqul indio viejo; hacindole la misma recomendacin que hiciera el tejolote. Fue sacando del cauto unas plumas al parecer del mismo animalejo; las sopl con un vaho y se la puso de cuernecitos sobre la cabeza. Dijronle los soldados Pues ahora has tecolote, y levantando la mano a hacer puo y llevndosela a la boca para entonar el canto del tecolote y cubrindose de plumas y levantando el vuelo, dejando a todos los soldados burlados.

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29.- LA LEYENDA DE LA NOVIA DE CULIACN

Un domingo como a las 5 de la tarde caminaba por el centro cerca de la catedral de Culiacn, cuando en la otra acera vi a una mujer menudita con un rostro acariciado por el paso del tiempo, una mirada muy tierna y tan llena de esperanza que por momentos me pareca irreal, pero la cosa que me desconcert y me llamo ms la atencin era que vena portando un vestido de novia, todava muy blanco, pero un poco deshilachado. Como yo andaba sin prisas, me que quede observndola hasta que entro a la catedral. Soy curioso, me acerqu a un comerciante que estaba en la puerta de su negocio, y me conto esta historia: Es Lupita Leyva Flores; la novia de Culiacn. Unos cuentan que fue en los aos cincuenta, pero realmente paso 1948. La catedral de Culiacn se haba llenado de los mejores arreglos florales, familiares y amigos de la pareja abarrotaban el atrio, Lupita lucia esplendorosa, El sacerdote estaba en puerta de la iglesia esperando a recibir a los novios, pero el novio no llegaba, la gente como en estos casos le gustaba murmurar. De pronto, llego! El novio elegantemente entrando por la puerta principal, todo fue sonrisas y aplausos. De pronto los aplausos se confundieron con dos disparos de revlver. El novio cay instantneamente, ensangrentado, desposndose con la muerte. El mejor amigo de Lupita -algunos dicen que por celos- hecho mano a su pistola y solt los disparos mortales, para despus salir corriendo. Segn cuentan Lupita enmudeci al momento, sus ojos se engrandecieron y salieron dos grandes lgrimas, no poda creer, no quera creer. Durante una semana Lupita se qued con la mirada fija y en silencio, sus amistades preocupadas no la dejaron sola en todo este tiempo, pero lupita no reaccionaba. Un domingo, exactamente a al cinco de la tarde, Lupita con la extraeza de todas las personas que la rodeaban y cuidaban, empez tranquilamente a ponerse su vestido de novia, se arregl y emprendi de nuevo su camino hacia la catedral . Un camino que volvi a recorrer durante ms de veinticinco aos, Lupita no quera renunciar a su felicidad, buscaba esa ltima esperanza de que dios no le poda negar la felicidad, de que ninguna tragedia haba sucedido y que al llegar a la catedral ah estara su amado esperndola. As Lupita hizo su camino todos los domingos a las cinco de la tarde a la catedral en busca de su esperanza. Guadalupe Leyva Flores ha jugado con el tiempo transcurrido, con esas calles. Lupita muri en los aos ochenta. No recuerdo la fecha.

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30.- LA LEYENDA DE LA MOMIA QUE SIGUE CON LOS OJOS ABIERTOS Caso verdaderamente extrao e interesante es el que van ustedes a leer, y de cuya veracidad, espero que su buen juicio lo considere y pondere. Cuentan que hubo un fraile que vesta tosco sayal y calzaba humildes sandalias all en los tiempos en que los religiosos cumplan ms severamente con las obligaciones de su ministerio. Adems, se afirma que viva una vida llena de austeridad y sacrificio, al grado de que usaba constantemente bajo sus ropas un cilicio alrededor de la cintura. Este sacerdote, por sus virtudes, fue muy querido, pues gustaba de consolar a los pobres y fortalecer a los dbiles, de modo que su caridad se hizo proverbial entre toda la gente que lo trataba, hasta de aquellos que gozaban de toda clase de comodidades. Dicen, pues, que una vez al cruzar por la Plaza del Baratillo, tropez con un sujeto que gozaba fama de incrdulo, quien le dio un empelln, al momento que lanzaba esta expresin al venerable anciano:-"Apuesto a que el Padre don(fulano), no se atreve a tomar una copa conmigo". El ministro, con toda humildad contest:-"Gracias, hijo, y que Dios te perdone"- y sigui su camino indiferente. El sujeto aqul, a pesar de su embriaguez, pudo darse cuenta, con profundo asombro, que el sacerdote no tocaba con los pies el suelo, y que ms bien se deslizaba a cierta altura del pavimento. De momento lo atribuy a la confusin de la bebida, pero vindolo con ms atencin y fijeza, comprob que ms que una persona fsica era como una sombra, y su espanto cundi de pronto. Pas sin embargo esta impresin, y algunos das ms tarde el personaje de este relato, siendo minero, sufri un accidente en su trabajo, junto con otros compaeros. Sintindose morir, se acobard hasta el grado de implorar que le llevaran un padre porque iba a morir. As lo hicieron los compaeros, y poco despus ah estaba a su lado el sacerdote. -"Padre -le dijo con voz entrecortada y dbil-, acsome de haber faltado una vez a un sacerdote y de haberme burlado de l". _"S, -contest el fraile-, ese soy yo". El moribundo se estremeci de terror, y con los ojos desorbitados, viendo fijamente al religioso, exhal el ltimo suspiro. Cuentan que entre las momias que hay en el panten, est la que pertenece a aqul minero y que conserva la expresin de horror en su cara, con los ojos desmesuradamente abiertos, pues aseguran que nadie pudo cerrrselos despus de su muerte.

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31.- LA LEYENDA DE LA NAHUAL DE COYOACN Hace mucho tiempo exista una bella doncella, quien se haba casado con el joven ms guapo del pueblo. Todos decan que eran la pareja ideal. Cierta maana su compadre le pregunt: qu tal es tu mujer? Excelente adems de bella una estupenda cocinera. Lo que no me acaba de agradar es que desde que nos casamos me prepara moronga. Esto extrao al compadre, quien al da siguiente regreso y le dijo: compadre no es por chismear, pero a m me dijeron que eso es malo. Pregntele a la comadrita el porqu. Acto seguido se fue el hombre y cuestiono a mujer: oye amor porque siempre desayunamos moronga? es porque mi padre es dueo del rastro y lo que no se vende nos lo repartimos entre los hijos, a mi hermano mayor lo tocan las vsceras, a mi hermana las patas, y a m la sangre... por eso. El hombre quedo complacido con dicha explicacin. Sin embargo el compadre se present asustado, comentndole que en el pueblo todos saban que ella era una bruja y que por ello nadie le desposaba. mejor espela compadre... espela... y vera de dnde saca la moronga. As lo hizo y tempranito en la maana antes de que el sol saliera, vio cmo su mujer se levant y camino hacia la cocina... A travs del fogn vio la figura de su esposa. La cual ante sus ojos y sin percatarse de ser vista, se empez a quitarse la piel y convertirse en una bola de fuego... El Joven quedo impactado sin habla, corri a ver a su compadre y contarle lo que haba visto... Compadre.... compadre... salga rpido por favor. Gritaba el joven, quien al ver a su compadre sin mediar palabra le tomo del brazo y se lo llevo a su casa. Ah encontraron la piel de su esposa, el compadre al verla se qued sin habla, ms en un momento de lucidez le dijo: quemmosla, as no podr regresar y as ya no seguir matando a ms nios Y as lo hicieron. Quemaron la piel de la joven, quien al regresar y no encontrar su piel gritaba enfurecida y al mismo tiempo asustada pues la maana se acercaba y el sol empezaba a verse en el horizonte. El joven escondido y muy asustado vio cuando los primeros rayos del sol quemaron a su esposa. y este fue el fin de la nahual de Coyoacn. 33

32.- LA LEYENDA DEL NACIMIENTO DEL SOMBRERN

Nuestros ancestros nos ensearon como nacen cuentos en Ocozocoautla, Chiapas.Junto a la colonial Iglesia de San Juan Bautista, patrono de Ocozocoautla, se construy un inmueble al que conocimos como El Convento.Entre las gentes que habitaban en el convento, se encontraba un joven al que llamaban el Monje, por su dedicacin religiosa, por su gran temor y amor a Dios y adems se negaba a tomar parte en las discusiones de unos y en los pasatiempos de otros, juzgndoles a todos vctimas del demonio.El Monje viva en oracin constante en su cuarto que da a la calle, misma del frente de la Iglesia, y se ilumina por aquella ventanita que tenemos al frente; cuando uno de estos das, pas por all, cerca de la pared del convento, un nio jugando una pelotita de hule.Y sucedi que por aquella pequea ventana, en uno de los rebotes, se col la pelotita.El religioso, que lea un libro, vio entrar el cuerpecito extrao, no sin turbarse, porque la pelotita entr y rebot con agilidad, midiendo piso, pared, techo, pared y piso, hasta perder su impulso y rodar a sus pies y quedarse tranquila; lo sobrenatural! Un escalofro le recorri la espalda.El corazn le daba martillazos; poco necesit sin embargo para recobrarse; sin cerrar el libro ni levantarse del asiento, se agach para tomar del suelo la pelotita y devolverla; y a devolverla iba cuando una alegra inexplicable lo hizo cambiar de pensamiento; su contacto le produjo diversos gozoscomo de santo.como de nio.Sorprendido, sin abrir bien sus ojos, la apret con toda la mano, como quien hace un cario, y la dej cae enseguida, como quien suelta algo que le quema; pero la pelotita, caprichosa y rara, dando un rebote en el piso, se devolvi a su mano tan gil que apenas si tuvo tiempo de tomarla en el aire y correr con ella a ocultarse en la esquina ms obscura de su cuarto, como si hubiese cometido un crimen.Poco a poco se apoderaba del santo hombre un deseo loco de saltar y saltar como la pelotita.A la puerta del templo esperaba el Monje, despus de llamar a misa, la llegada de los feligreses, pensando en la pelotita que haba olvidado en su cuarto, tan liviana, tan gil, tan blanca.- Y si fuera el demonio?........Cuando escuch: Buenos das seor!,.la voz de una mujer sac al Monje de sus pensamientos.-.La seora traa de la mano a un nio triste.- Vengo seor, a que, por vida suya le de los evangelios a mi hijo, que desde hace das est llora que llora, desde que perdi aqu al costado del convento una pelota que, ha de saber su merced, los vecinos aseguraban era la imagen del demonio.- El Monje se detuvo de la puerta para no caer del susto, y, dando la espalda a la madre y al nio, corri hacia su celda sin decir palabra, con los ojos nublados y los brazos en alto.- Llegar all y despedir la pelotita todo fue uno.Lejos de aqu Satn! Lejos de aqu Satn!-..La pelota cay fuera del Convento.-Fiesta de brincos y brincos de corderillo en libertad, y, dando un salto enorme, se abri como por encanto en forma de sombrero negro sobre la cabeza del nio que corra tras ella.- Era el sombrero del demonio. Y as nace al mundo el sombrern.-

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33.- LEYENDA MAYA - LEYENDA PREHISPNICA Una maana llena de sol, la colibr, o xdzunum que es su nombre en lengua maya, estaba parada sobre la rama de una ceiba y lloraba al contemplar su pequeo nido a medio hacer. Y es que a pesar de que llevaba das buscando materiales para construir su casa, slo haba encontrado unas cuantas ramas y hojas que no le alcanzaban. La xdzunum quera acabar su nido pronto, pues ah vivira cuando se casara, pero era muy pobre y cada vez le pareca ms difcil terminar su hogar y poder organizar su boda. La xdzunum era tan pequea que su llanto apenas se escuchaba; la nica en orlo fue la xkokolch, quien vol de rama en rama hasta encontrar a la triste pajarita. Al verla, le pregunt: Qu te pasa, amiga xdzunum? Ay! Mi pena es muy grandesolloz ms fuerte la xdzunum. Cuntamela, tal vez yo pueda ayudarte dijo la xkokolch. No! Nadie puede remediar mi dolor chill la xdzunum. ndale, platcame qu tienes insisti la xkokolch. Bueno accedi la xdzunum. Fjate que me quiero casar, pero mi novio y yo somos tan pobres que no tenemos nido ni podemos hacer la fiesta. Uy! Eso s que es un problema, porque yo soy pobre tambin respondi la xkokolch. Lo ves? Te lo dije, nadie me puede ayudar grit la xdzunum. No llores, esprate, ahorita se me ocurre algo asegur la xkokolch. Las dos aves pensaron un rato; desesperada, la xdzunum ya iba a llorar de nuevo, cuando la xkokolch tuvo una idea: Mira, t y yo solas no vamos a poder con la boda. Tenemos que llamar a otros animales para que nos ayuden. Apenas acab de hablar, la xkokolch enton una cancin en maya, que deca as: U tul chichan chiich, u kat socobel, ma tu patal xun, minaan y nuucul. De esta forma, la xkokolch contaba que una pajarita se quera casar, pero no tena recursos para hacerlo. Luego repiti la cancin; como su voz era tan dulce, algunos animales y hasta el agua y los rboles se acercaron a escucharla. Cuando ella los vio muy atentos a sus palabras, les pidi ayuda con este canto: Minaan u xbakal, minaan u nokil, minaan u xanbil, minaan u xacheil, minaan u neenel, minaan u chu-c, minaan u nectel. 35

Con esas palabras, la xkokolch les explicaba: No tiene el collar, no tiene el vestido, no tiene los zapatos, no tiene el peine, no tiene el espejo, no tiene los dulces, no tiene las flores. Mientras la xkokolch cantaba, la xdzunum derramaba gruesos lagrimones. As, entre las dos lograron que todos los presentes quisieran ayudar. Por un momento, se quedaron callados, luego, se escucharon varias voces: Que se haga la boda, yo dar el collar dijo el ave xomxanl, dispuesta a prestar el adorno amarillo que tena en el pecho. Que se haga la boda, yo dar el vestido ofreci la araa y empez a tejer una tela muy fina para vestir a la novia. Que se haga la boda, yo dar los zapatos asegur el venado. Que se haga la boda, yo dar el peine prometi la iguana y se quit algunas pas de las que cubren su lomo. Que se haga la boda, yo dar el espejo afirm el cenote, pues su agua era tan cristalina que en ella podra contemplarse la novia. Que se haga la boda, yo dar los dulces se comprometi la abeja y se fue a traer la miel de su panal.

Con eso, ya estaba listo lo necesario para la boda. La xdzunum llor de nuevo, pero ahora de alegra. Luego, vol a buscar al novio y le dijo que ya podan casarse. A los pocos das, se celebr una gran boda, y por supuesto, la xkokolch fue la madrina. En la fiesta hubo de todo, porque los invitados llevaron muchos regalos. Desde entonces, la xdzunum dej de lamentar su pobreza, pues supo que contaba con grandes amigos en el mundo maya.

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34.- LEYENDA LA NIA DE LAS IGLESIAS

Siendo una noche como todas, pero en especial, sta era una noche un poco ms fra, ms obscura, cerca de la 1 de la madrugada, un taxista regresaba a su casa despus de todo un da de arduo trabajo, en la calle ya no haba ni alma de gente, pero al pasar frente al cementerio general de la ciudad se percat que una chica le haca la parada, ste se sigui pensando que ya estaba muy cansado y que era muy tarde para hacer otra dejada Sin embargo reflexion y pensando en su sobrina de 17 aos que fue violada y asesinada 3 aos atrs, dijo, "pobre chica, no la puedo dejar ah expuesta a no s qu miserable". Retrocedi su taxi y lleg hasta ella, tena aproximadamente entre 18 - 19 aos. Al contemplar su rostro, el taxista sinti un fro intenso y cierto sobresalto, al que no le dio importancia, pues la nia era duea de un rostro angelical, inspiraba pureza, de piel blanca, muy blanca, cabello sumamente largo, era delgada, facciones finas, con unos ojos grandes, azules, pero infinitamente tristes, tena un vestido blanco, de encaje, y en su cuello colgaba un relicario bellsimo de oro, que se vea de poca. El taxista acongojado le pregunt adnde la dejaba, y le dijo que quera que la llevara a visitar 7 iglesias de la ciudad, las que l quisiera, su voz era suave, muy triste, pero dejaba notar un timbre muy extrao, que le dej una sensacin de miedo y misterio. Para no hacerla larga, el taxista la llev a cada una de las siete iglesias sin replicar, en cada una pasaba cerca de 3 minutos y sala con una expresin de serenidad, de tranquilidad, pero sin abandonar de sus ojos esa mirada de infinita tristeza. Al final del paseo, ella le pidi un favor. "Disclpeme si he abusado mucho de su bondad, mi nombre es Alicia, no tengo dinero para pagarle ahora, sin embargo le dejar ste relicario, y podra hacerme un ltimo favor? Vaya a la colonia Jazmines # 245, ah vive mi padre, entrguele mi relicario y pdale que le pague su servicio, ah, y dgale que lo quiero y que no se olvide de m. Djeme donde me recogi por favor." El taxista se sinti como en un trance, en donde actuaba automticamente a la peticin de la chica, y la dej ah, frente al cementerio. El hombre se fue a su casa, se senta mareado, le dola intensamente la cabeza, y su cuerpo le arda por la fiebre que empezaba a tener, su esposa lo atendi de ese repentino mal, dur as casi 3 das. Cuando al fin pudo reaccionar y se sinti mejor, record su ltima noche en el taxi, record a la nia angelical de las iglesias, y record su ltima peticin, que le hizo sentir un escalofro intenso que hizo que se cimbrar de pies a cabeza, aunque l no comprenda nada, pens "que raro fue todo, seguro se fue de su casa, o tiene problemas, pero, por qu en el cementerio? Quin era?, El relicario!!", s ah estaba, sobre su mesita de cama, el relicario de Alicia, que ahora tena restos de tierra. 37

Se par como un resorte, tom su taxi y fue a la direccin que le diera la chica, pero no con la intencin de cobrar, sino de descubrir, conocer, aclarar la verdad detrs de ese misterio que le inquietaba, que le estremeca, que no quera ni pensar. Toc, era una casa grande, estilo colonial, vieja, entonces abri un hombre, de edad avanzada, alto, de aspecto extranjero, con unos ojos, si los ojos de Alicia, as de tristes. El taxista le dijo "Disculpe seor, vengo de parte de su hija Alicia, ella solicit mis servicios, me pidi que la llevara a visitar siete iglesias, as lo hice y me dej su relicario como penda para que usted me pagara". El hombre al ver la joya rompi en llanto incontrolable, hizo pasar al taxista y le mostr un retrato, el de Alicia, idntica a la de hace 3 noches. Es ella mi Alicia?, le dijo el hombre, "S ella, con ese mismo vestido". "No puede ser, hace tres noches cumpli 7 aos de muerta, muri en un accidente automovilstico, y este relicario que le dio fue enterrado con ella, y ese mismo vestido, su favorito... hija, perdn, deb hacerte una misa, deb haberme acordado de ti, deb...." El hombre llor como un nio, llor y llor, el taxista estaba plido, pasmado de la impresin, haba convivido con una muerta" eso lo explicaba todo. Volviendo de su estupor, le dijo al padre de Alicia, "seor, yo la vi, yo habl y conviv con ella, me dijo que lo amaba, que lo amaba mucho, y que no se volviera a olvidar de ella, creo que eso le doli mucho". Se dice que el padre de Alicia recompens al taxista, le regal toda una flotilla de taxis para que iniciara un negocio, todo en agradecimiento por haber ayudado a su nia adorada a visitar las iglesias en su aniversario fnebre. 35.- LOS GATOS. LEYENDA COLONIAL En casa de una familia haba muerto un gato Romano. Nadie quera darle sepultura y los integrantes de la familia decidieron echarlo al techo. Pero en la noche, cuando todos dorman, escucharon una orquesta en el techo. Impulsados por la curiosidad se levantaron a esa hora y salieron a ver lo que ocurra y vieron que en el techo haba muchos gatos que tocaban sus instrumentos alrededor del gato muerto. ste empez a revivir, moviendo primero la cola, luego alz la cabeza y por ltimo se levant y se fue siguiendo el son de la msica. Y todos los vecinos de esa casa dicen que esos gatos eran diablos.

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36.- LA LEYENDA DEL EDIFICIO DE LOS DANZANTES Varios guerreros ya han sido sacrificados y su sangre se ha convertido en volutas floridas a lo largo de abdomen; en sus rostros, junto a los cuales estn sus nombres respectivos, se refleja la angustia del sacrificio. Quinientos aos antes de Ia era cristiana esto era comn entre los pueblos, especialmente en un pueblo guerrero como Monte Albn, pues haba que mostrar a los que llegaban su fuerza y su sabidura. Los ancianos explicaban a los jvenes que el gran muro era una composicin de figuras humanas colocadas en sentido vertical y horizontal, dispuestas as con Ia intencin de que el muro pudiera leerse a medida que uno caminaba frente a l. Los personajes que se encontraban en sentido vertical eran los principales y por ello se representaban con todo y sus nombres y lugares de origen. Los otros, los que iban en sentido horizontal, eran los acompaantes de los seores principales. Era importante que los cautivos Ilevasen consigo algunos acompaantes, no slo para su viaje eterno, sino para mostrarse resguardado ante los ojos extraos, es decir que los sacrificios secundarios se hacan exclusivamente para mostrar que los guerreros no estaban solos. No slo por el hecho de ser guerreros estos personajes fueron especialmente representados, eran tambin seres humanos con ciertas caractersticas; algunos eran enanos, otros jorobados o con otros defectos fsicos; eran guerreros muy especiales porque provenan de linajes ya en extincin y eso les daba doble valor en la guerra. Su apariencia fsica les recordaba a ciertos hombres de una raza antigua, de bocas y narices anchas, ojos oblicuos y cuerpos muy robustos, que haban sido sus ancestros y que aparecan en todas las leyendas de los pueblos deI Valle de Oaxaca. Mientras en la ciudad se viva de manera ordenada y en paz, era muy importante recordar a aquellos que haban muerto en sacrificio, por eso los ancianos tenan que hacer entender a los jvenes el valor de ser guerrero y zapoteco. As, llegado el momento, los nuevos guerreros sabran manejar los valores, como no tenerle miedo a ser cautivo, y menos a ser sacrificado para los dioses y en beneficio de la supremaca de Monte Albn sobre otros pueblos y otras regiones. Durante los siguientes siglos el edificio se cubri con otras construcciones, pero Ios ms de 300 cautivos 6 fueron muy bien protegidos para ser enterrados entre Ios muros, pues haba que cuidar que no se daaran o se perdieran. Al contrario, algunos fueron separados del muro para ser colocados en edificios ms visibles, trascendiendo as el tiempo en que fueron concebidos, para conservar su carcter sagrado en la posteridad. Estos verdaderos monumentos, como explicaban los ancianos, fueron los primeros que plasmaron el gran poder zapoteco en el Valle de Oaxaca, que sigue siendo en los nuevos siglos una raza invencible.

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37.- LA LEYENDA DE LA HACIENDA DE SIERRA HERMOSA En Mxico Lindo y Querido te vamos a contar una leyenda de Zacatecas que se cuenta de la Hacienda de Sierra Hermosa llamada El nio enterrado en la hacienda. Se cuenta que en la Hacienda Sierra Hermosa en un rea del interior de lo que era la casa grande de la hacienda se escuchan llantos de nio, llantos de ultratumba. Segn se cree, son los llantos de un nio que fue asesinado por su to y enterrado clandestinamente adentro de la casa. Se dice que el llanto proviene del suelo, abajo del marco de una puerta entre un pasillo y el comedor. Cuentan que hace varios aos, los inquilinos de la casa decidieron escarbar en ese punto no para buscar un tesoro, sino para tratar de encontrar los restos del nio y darle cristiana sepultura. Empezaron a escarbar y a menos de un metro de profundidad primero encontraron tubera, que es ms reciente, y siguieron escarbando ms abajo hasta que encontraron una piedra de cantera, tipo lpida. Todas las personas que estaban escarbando sintieron algo feo y decidieron ya no seguirle. Rociaron la lpida con agua bendita y la volvieron a cubrir. Los llantos siempre salen de ah. Por plticas de antes se sabe que son los llantos de un nio chiquito que era el hijo de doa Manuela Moncada. Ella haba fallecido tiempo antes y su hijo qued bajo la tutela de su to Francisco. Este nio iba a ser el heredero de Sierra Hermosa y de otras que haban sido propiedad de doa Manuela. Francisco era entonces el albacea y administrador de todos los bienes de su difunta hermana, y saba que su sobrino iba a heredar todo esto. Como el nio estaba indefenso, entonces lo desapareci, lo mat a l o lo mand matar y parece que s lo sepultaron ah. Todo hubiera quedado como un misterio sin resolver, pero los llantos de ese nio delatan que s hubo un asesinato.

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38.- LA LEYENDA MAYA DE EL CANANCOL Cunteme, don Nico: por qu pone ese mueco con esa piedra en la mano en medio de su milpa?, pregunt un da a un ancianito agricultor. Su cara se anim con una sonrisa de nio, en tanto que me contestaba: S que usted no cree, pero le dir: soy pobre, muy pobre y no tengo quien me ayude a cuidar la milpa, pues casi siempre cuando llega la cosecha, me roban el fruto de mis esfuerzos. Este mueco que ve no es un mueco comn; es algo ms; cuando llega la noche toma fuerzas y ronda por todo el sembrado; es mi sirviente... Se llama Canancol y es parte ma, pues lleva mi sangre. El slo me obedece a m... soy su amo. Don Nico sigui diciendo: Despus de la quema de la milpa se trazan en ella dos diagonales para sealar el centro; se orienta la milpa del lado de Lakn (Oriente) y la entrada queda en esa direccin. Terminado esto, que siempre tiene que hacerlo un men (hechicero) se toma la cera necesaria de nueve colmenas, el tanto justo para recubrir el canancol, que tendr un tamao relacionado con la extensin de la milpa. Despus de fabricado el mueco, se le colocan los ojos, que son dos frijoles; sus dientes son maces y sus uas, ibes (frijoles blancos); se viste con holoch (brcteas que cubren las mazorcas). El canancol estar sentado sobre nueve trozos de yuca. Cada vez que el brujo ponga uno de aquellos rganos al mueco, llamar a los cuatro vientos buenos y les rogar que sean benvolos con (aqu se dice el nombre del amo de la milpa), y le dir, adems, que es lo nico con que cuenta para alimentar a sus hijos. Terminado el rito, el mueco es ensalmado con hierbas y presentado al dios Sol y dado en ofrenda al dios de la lluvia; se queman hierbas de olor y ans y se mantiene el fuego sagrado por espacio de una hora; mientras tanto, el brujo reparte entre los concurrentes balch, que es un aguardiente muy embriagante, con el fin de que los humanos no se den cuenta de la bajada de los dioses a la tierra. Esta es cosa que slo el men ve. La ceremonia debe llevarse a efecto cuando el sol est en el medio cielo. Al llegar esta hora, el brujo da una cortada al dedo meique del amo de la milpa, la exprime y deja caer nueve gotas de sangre en un agujero practicado en la mano derecha del mueco, agujero que llega hasta el codo. El men cierra el orificio de la mano del mueco, y con voz imperativa y gesticulando a ms no poder, dice a ste: Hoy comienza tu vida. Este (sealando al dueo), es tu seor y amo. Obediencia, canancol, obediencia... Que los dioses te castigarn si no

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cumples. Esta milpa es tuya. Debes castigar al intruso y al ladrn. Aqu est tu arma. Y en el acto coloca en la mano derecha del mueco una piedra. Durante la quema y el crecimiento de la milpa el canancol est cubierto con palmas de huano; pero cuando el fruto comienza a despuntar, se descubre... y cuenta la gente sencilla que el travieso o ladrn que trate de robar recibe pedradas mortales. Es por lo que en las milpas donde hay canancoles nunca roban nada. Es tan firme esta creencia, que si por aquella poca y lugar se encuentra herido algn animal, se culpa al canancol. El dueo, al llegar a la milpa, toma sus precauciones y antes de entrar le silba tres veces, seal convenida; despacio se aproxima al mueco y le quita la piedra de la mano; trabaja todo el da, y al caer la noche, vuelve a colocar la piedra en la mano del canancol, y al salir silba de nuevo. Cuando cae la noche, el canancol recorre el sembrado y hay quien asegura que para entretenerse, silba como el venado. Despus de la cosecha se hace un hanincol (comida de milpa) en honor del canancol; terminada la ceremonia se derrite el mueco y la cera se utiliza para hacer velas, que se queman ya en el altar pagano, ya en el altar cristiano. Y call el viejecito despus de haber hablado con acento de creyente perfecto.

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39.- LA LEYENDA DEL DIABLO

Se dice que aqu en nuestro Mexicali, el diablo hizo acto de presencia en una conocida discoteca por el ao de 1960, causando el pnico entre todos los presentes, siendo algo que hasta en los medios se difundi, ocasionando que los jvenes de esa poca, la pensaran dos veces antes de ir a bailar . All por los aos 60s por la calle 11, empezaron a propagarse los centros nocturnos, en donde haba msica, bebidas embriagantes de diversos tipos y en grandes cantidades; en donde la clientela de jvenes de parranda aumentaba en consideracin. Los chicos invitaban a las muchachas o a sus novias a esos lugares para bailar toda la noche, emborracharse y divertirse en grande. Los ms conocidos centros nocturnos de ese tiempo fueron La Ronda, el Waikiki y Los Cocos. Muchos de nuestros padres, cuando jvenes, eran a los lugares a los que acostumbraban ir. Una noche, resulta que en Los Cocos, mientras todos estaban pasndola bien, entr un muchacho, desesperado casi sofocado gritando: -En La Ronda se apareci el diablo!-. Naturalmente, nadie le crea (se pensaba que el tipo haba tomado de ms); pero al ver que de La Ronda salan histricas las personas, se caus un gran alboroto. Algunos se fueron rpidamente a sus casas, otros curiosos fueron a La Ronda a ver y or de otras personas el suceso. Lo que las personas que presenciaron, segn dijeron, fue que una persona muy elegante y bien parecido, sac a una muchacha a bailar, ella acept y duraron bailando muchas horas, y cuando dieron las 12 de la noche, esa persona comenz a transformarse, salindole cuernos , cambiando su tono de piel y a oler a azufre, despidiendo humo; algunos dicen que se desat un gran torbellino ah adentro saliendo y dejando a la muchacha desmayada, otros dicen que se la llev. Cuando suceda todo esto, la histeria se dej venir, toda la gente estaba aterrada huyendo de La Ronda, el lugar se qued solo cuando todo eso pas, pues todos entraron en pnico. El rumor se hizo general entre la poblacin mexicalense, ocasionando que disminuyera demasiado el auge que tenan esos centros nocturnos, por la supuesta aparicin del diablo. *Esta leyenda me la ha contado mucha gente que sola ir a esos lugares por los aos 60s, decid investigar e informarme ms al respecto, descubriendo algo muy interesante. Resulta que a esos lugares, siempre iba un muchacho que le gustaba tomar y bailar, era muy conocido y todos le decan El diablo. Esa noche en donde presuntamente el diablo se apareci, lo que en realidad pas fue que hubo un gran pleito entre varias personas y ese muchacho El diablo fue quien encabez todo el pleito, y todos dijeron que el diablo estaba en la ronda y caus un gran escndalo, lo malo es que lo que los dems entendieron, o quisieron entender fue otra cosa

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40.- LA LEYENDA DEL SEOR QUE VIVI CON UNA BRUJA Haba una vez un seor que se enamor de una muchacha muy bonita, pero cierto da el seor se fue a tomar cervezas con sus compadres y le dijeron que su novia era una bruja y que en la noche se converta en cualquier animal. Tambin le aconsejaron que en la noche la espiara para comprobar que era cierto. El seor la espi en la noche pero el sueo lo venca y se quedaba dormido. Entonces el seor fue a ver a una seora que era bruja. Ella le dijo que para ver a su novia se pusiera un escapulario y que cuando la muchacha se quitara su cuero de mujer, que al cuero le echara sal. En la noche el seor se puso un escapulario y cuando la muchacha se levant la sigui hasta un rbol de aguacate. Ah la muchacha se quit el cuero de mujer y se convirti en lechuza. El seor espero a que se alejara. Y cuando se fue el animal, el seor le echo sal al cuero de mujer. Cuando la muchacha regreso y se puso el cuero de mujer, la muchacha se revolc y lloraba del dolor. Se cuenta que cuando la gente pasa por ese lugar se aparece la muchacha revolcndose y llorando del dolor.

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MITOS

Un mito, en distintos contextos puede significar varias cosas. En el mbito de la mitologa, consiste en una historia de carcter sagrado concerniente al origen del mundo y el universo. El carcter sagrado del relato viene dado por la creencia en el mismo, con una connotacin religiosa. Normalmente nos referimos a este relato o historia cuando hablamos de mitos. Otro posible contexto es el uso popular, en donde nos referimos a un mito como algo falso pero difundido ampliamente como cierto; este significado de la palabra est cercana a lo que conocemos como una leyenda urbana, lo que veremos en otro artculo. Aunque hoy en da asociamos a los mitos una inherente falsedad, la verdad es que estos relatos, por lo menos en el contexto de la mitologa, son poseedores de profundas verdades y enseanzas para el ser humano; se pueden considerar envolturas simblicas de una verdad, aunque tambin es cierto que en la antigedad se les sola atribuir un carcter factual a estas historias, como si realmente hubieran ocurrido. Uno de los grandes exploradores de la relacin entre los grandes mitos y la espiritualidad fue Joseph Campbell, y en su obra se expresa claramente como han cumplido un importante rol conciliador en la psiquis del ser humano a travs de la historia; el mito toma conceptos opuestos como la muerte y el nacimiento, la destruccin y la creacin, para mediar y trascender estos polos con el fin de satisfacer la necesidad de unidad en la mente del individuo. Adems, se postula que los mitos sirven para transmitir roles y smbolos de caractersticas arquetpicas (es decir presentes de manera profunda y universal en la mente de las personas). Por ejemplo una historia clsica representa el "camino del hroe", que habla de la persona que se retira del mundo para adquirir fuerza y conocimiento, que ms tarde traer consigo de vuelta de su viaje para ayudar a los dems. Este mito esta presente de una u otra forma en todas las culturas, y no solamente en la antigedad; Geoge Lucas, un expreso amigo de Joseph Campbell se inspir en este relato mitolgico para su obra cinematogrfica "Star Wars". Algunos eruditos especulan que este es el motivo por el cul la pelcula ha calado tan hondo en la conciencia colectiva.

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1.- EL MITO DE LOS ESPACIOS VERTICALES DEL COSMOS. MITO LACANDN. Mi nombre es Pedro Kin. Nac en Lacanj Chansayab, en la selva chiapaneca, en donde vivimos los indios hach winik, los lacandones. Tengo ocho aos de edad. Todos los das ayudo a mi padre en los trabajos del acahual, donde crece el maz que nos permite sobrevivir. Por las tardes, labramos dioses de barro para nuestros rituales y para vender a los turistas que llegan a visitar nuestra aldea. Despus del trabajo, cuando el Sol empieza a ponerse, todos los chiquillos vamos con el abuelo ms anciano del pueblo, para orle relatar las historias y los mitos de nuestros antepasados. Ayer, Hatzkuh, Rayo de Sol, nos platic acerca del universo y de los mundos anteriores al actual. Nos dijo que el mundo est constituido por tres espacios verticales: En la parte media se encuentra la Tierra, donde vivimos los indios en comunidad para llevar una vida organizada socialmente. Aqu, en la Tierra, nacemos y morimos; aqu, en la Tierra, adoramos a nuestros dioses y les celebramos fiestas y rituales, porque sin ellos no subsistiramos; aqu, en la Tierra, sembramos nuestro sagrado maz. En la parte baja, hacia el oeste, se encuentra el Inframundo, Yalam Luum, habitado por el perverso y malvado Kisin, el Dios de la Muerte y de los Terremotos, quien fuera expulsado del Cielo por querer equipararse con el Creador. Cuando Kisin se enoja patea la ceiba central del universo y se producen terribles temblores. Al Inframundo llegan las almas de los muertos para ser juzgados por Sukunkyum; divinidad que mira fijamente a los ojos de los muertos para saber los pecados que han cometido durante su estancia en la Tierra. Si en los ojos el dios ve que el muerto cometi incesto, minti, rob o asesin a alguien, enva el alma a Kisin para que lo castigue como corresponde. Sukunkyum, cuyo nombre significa Hermano Mayor de Nuestro Seor, aparte de ser uno de los dioses del Inframundo, tambin es el guardin del Sol. Cuando al atardecer el Sol desciende, dbil y torpe, al mundo subterrneo para morir, el Hermano Mayor le alimenta y le proporciona descanso para que pueda volver a resurgir al da siguiente. En el Inframundo tambin reina el dios Menzabak, dios de la lluvia, quien cuida las almas de los muertos y crea las nubes negras que traen la lluvia; por eso se le llama El Hacedor de Polvo, porque las nubes las hace con un polvo negro que entrega a sus ayudantes, los hanakakuh, los dioses de la casa del agua, quienes con una pluma de guacamaya esparcen el polvo en las nubes, para que se ennegrezcan y brote la lluvia. Los hanakakuh representan los rumbos sagrados: Bulha'kilutalk'in, aguas que inundan desde donde viene el Sol, se encuentra en el este; Ch'ik'ink 'uh, el dios que se come al Sol, est en el oeste; Xamn, vive en el norte; Nohol, en el sur; Tseltsel Xamn, mora en el noreste; y Tseltsel Nohol, en el sureste. Cuando Kisin monta en clera, insulta a estos responsables de la lluvia y de los truenos; levanta su blanca tnica y les ensea el trasero; todos sabemos que es muy grosero e irrespetuoso. Dice Hatzkuh, el narrador, que aparte de los dioses principales, en el Inframundo viven 46

otras deidades menores que cultivan las milpas para abastecer de alimento a las deidades. El abuelo Hatzkuh nos cont que muy arriba de la Tierra se encuentra el espa cio donde viven los dioses, el Kaan, el Cielo, como le llaman ustedes los blancos. En este hermoso sitio reina el dios de todos los dioses: Kakoch, el supremo creador del mundo y del Sol, y se encuentra Akyantho, el dios de los extranjeros y del comerci o, a quien debemos la existencia de la medicina, las bebidas alcohlicas, y la enfermedad. Akyantho les dio la vida a los hombres blancos; vive al oriente de la selva y est casado, por segunda vez, con una mujer blanca, lo que no le impide mantener relaciones sexuales con la mujer de Hachakyum, su hermano. Todos los dioses estn acompaados de sus esposas, que son como un reflejo de ellos. Llevan el mismo nombre, pero con el prefijo u nail antepuesto, como por ejemplo la diosa U Nail Hachakyum, esposa de Hachakyum, Nuestro Verdadero Seor, creador de los lacandones, y hermano de Sukunkyum. Aclaro que las diosas hembras tienen tanta importancia en nuestra religin como los dioses machos. Todas las veces que el mundo se destruy, el creador, muy enojado, cubra al Sol con su tnica y los jaguares csmicos bajaban a la selva y devoraban a los hombres. Cuando el dios se calmaba, gracias a algn miembro apaciguador de su familia, todo volva a la normalidad: las almas de los dioses resucitaban, el dios encerraba a los jaguares bajo la Tierra, y colocaba un nuevo Sol. Pero un da se producir el ltimo cataclismo llevado a cabo por el Sol y los jaguares csmicos; slo las plegarias a la diosa Luna podrn, tal vez, detener tal destruccin. Pero an antes de que se produzca dicha destruccin, los dioses ya no habitan la selva, huyeron de ella; por eso, los hombres viven sin protectores; lo que los ha llevado a aprender a morir solos, a luchar contra las enfermedades, la sequa y las inundaciones, sin el consuelo de la ayuda divina. 2.- EL MITOS DE LA MUJER LACTANTE Y LAS SERPIENTES Se dice que cuando una mujer est amamantando a un recin nacido, las serpientes y culebras, as como reptiles habituales en las rastrojeras, ranchos, pueblos y zonas donde hay mucha vegetacin, pueden llegar hasta la casa de la misma y por las noches succionar el pezn del seno de la madre, por que el olor atrae a estos animales.

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3.- EL ESCUDO NACIONAL MEXICANO Una historia relata que los mexicas viajaron desde Aztln, actualmente Nayarit, buscando la seal que Huitzilopochtli les haba dado para establecerse y fundar su imperio con su centro: Tenochtitln. Esa seal que Huitzilopochtli les haba dado era el guila y la serpiente un guila posada sobre un nopal y desgarrando a una serpiente, la hallaron en el Valle de Mxico, a las orillas del lago de Anhuac, sobre un islote. El escudo nacional presento la seal de Huitzilopochtli: el guila, de perfil izquierdo, erguida y posada sobre un nopal, apoyada sobre su pata izquierda, con la pata derecha y con el pico sostiene un serpiente de cascabel, que representaba para los indgenas la renovacin de la vida. El islote presenta un listn con franjas de colores: Verde: esperanza y victoria Blanco: pureza de ideales Rojo: sangre derramada por los hroes de la Patria. Sobre el islote hay un nopal con tunas rojas, smbolo del corazn de los hombres para los aztecas. Una guirnalda tiene un encino que simboliza la fuerza, del lado izquierdo y del lado derecho presenta el laurel de la victoria. 4.- EL CHUPACABRAS El trmino Chupacabras es el nombre de un ser mitolgico contemporneo que ataca a animales de diferentes especies en zonas ganaderas, agrcolas o rurales. El mito tuvo origen en la isla de Puerto Rico. Comenz en 1992, cuando los peridicos de Puerto Rico, El Vocero y El Nuevo Da, comenzaron a divulgar las matanzas de muchos tipos de animales diversos, tales como pjaros, caballos, y cabras. En ese tiempo era conocido como El Vampiro de Moca puesto que algunas de las primeras matanzas ocurrieron en la pequea ciudad de Moca. Mientras que al principio se sospech que las matanzas fueron hechas aleatoriamente por algunos miembros de un culto satnico, eventualmente estas matanzas se comenzaron a dar alrededor de la isla, y muchas granjas divulgaron prdidas de vida animal. Las matanzas tenan un patrn en comn: cada uno de los animales encontrados muertos tenan uno o dos agujeros pinchados alrededor de sus cuellos. Algunos supuestos testigos reportaron avistar una figura pequea color verde oscuro, alrededor de las reas de las matanzas, dando a los reporteros y la polica, la sensacin de que los chupacabras podan, en hecho, ser una figura extraterrestre; comenzando de esta forma la idea popular de que se tratara de una entidad aliengena. 48

Poco despus de darse a conocer mundialmente las muertes animales en Puerto Rico, otras muertes animales comenzaron a ser reportadas en otros pases, tales como Repblica Dominicana, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Per, Brasil, los Estados Unidos, ms notablemente en Mxico. En Puerto Rico y Mxico. En donde ms auge tuvo este fenmeno fue en Mxico, o al menos en el norte del pas, fue en el municipio de El lamo, en el estado de Nuevo Len, ya que ah se reportaron muchos animales muertos, en su mayora cabras, a supuesta causa del Chupacabras.

5.- LA CREACIN DEL MAGUEY Mayhuel fue la diosa mexica del maguey, y por extensin, de la embriaguez. Es una de las deidades relacionadas con la tierra. En tanto que divinidad del mundo vegetal, es tambin una diosa de la fertilidad. Mayhuel era representada como una joven con el cuerpo pintado de azul que se asomaba por una penca de maguey. Sus atributos eran la doble cuerda en una de las manos, el malacate de algodn sin hilar, y las manchas amarillas en su cara. Algunas veces era representada con una nariguera de jade y cargando una vasija de barro. Mayhuel era signo de la mala suerte. Aqul que naca en un da relacionado con esta diosa, seguro habra de terminar mal: el malacate de algodn y las dos cuerdas significan adulterio y perdicin, derivadas en la cosmogona mexica con la embriaguez. En principio Mayhuel era una hermosa joven que viva con su abuela, una Tzintzimitl estrellas que intentan impedir que salga el sol. En una ocasin, Quetzalcatl la convenci para que bajase a la tierra para amarse convertidos en las ramas de un rbol bifurcado. Pero cuando su abuela se despert y no vio a Mayhuel, llam a otras Tzitzimime para que bajasen a la tierra para ayudarle a buscar a su nieta. Cuando se acercaban el rbol se separ en dos, entonces la abuela, descubriendo a su nieta como una rama, la despedaza y deja los restos para que los devore otra Tzitzmitl. Sin embargo la rama en que se haba convertido Quetzacatl permaneci intacta. Cuando se alejaron Quetzacatl tomo los restos de la joven virgen y los enterr. De ello brot la planta del maguey, de la que se extrae el pulque, usado en las ceremonias como bebida ritual y ofrenda para los dioses. As, tras su muerte, Mayhuel se convirti en diosa. 6.- LA CREACIN DEL MUNDO En cuanto a la creacin del mundo, haba sido destruido una vez, y las personas haban sido creadas de rocas, y que en la primera creacin, los dioses haban creado cuatro soles bajo cuatro figuras, segn se muestra en sus libros. El primero de los cuales se llama Chalchiuhtonayo, que es como dios de piedras preciosas, y que los que vivieron bajo este sol, murieron ahogados y algunos transformndose en peces y otros vivan de una yerba del ro nombrada acicintli, el 49

segundo sol se deca Chalchiuhtonatiuh y los que vivieron en ste coman una yerba cencoccopi y murieron todos abrasados en fuego del cielo, de los cuales, unos se convirtieron en pavos, los otros en mariposas, los dems en perros, el tercer sol se llamaba Yohualtonatiuh que quiere decir sol oscuro y nocturno. Los que vivieron bajo ste coman mirra y resina de los pinos, de los cuales hay gran abundancia en este pas, y estos murieron devorados por bestias salvajes, El cuarto sol se llamaba Ehecatonatiuh que quiere decir sol de aire los que vivieron bajo este sol se nutran con el fruto de un rbol que se llama mizquitl, del cual hay gran copia en la Nueva Espaa, el cual fruto los indios tienen en muy grande estima, y de l hacen bollos para llevar cuando van de camino, y para guardar para lo largo del ao, y en verdad es un buen fruto. Estos murieron por tempestades de vientos y se volvieron monos. Cada uno de estos soles no dur sino veintitrs aos y se perdi en seguida. Y habindoles preguntado que el si sol pereca con los hombres cmo luego salan y se producan otros soles y hombres, respondieron que los dioses hacan estos soles y estos hombres. Dicen tambin que sus antepasados les han dicho que el mundo fue destruido por las aguas, y as fueron ahogadas todas las gentes, a causa de los pecados que haban cometido contra los dioses, adems ellos haban descendido al infierno donde las almas eran quemadas. Y que por esta causa, los que fueron creados despus haban de quemar los cuerpos y guardar las cenizas porque esperaban que Mictlantecutli, dios del infierno, los dejara salir y as resucitaran otra vez. 7.- EL MAL DE OJO El mal de ojo significa que la persona a la que le han hecho mal de ojo no tiene ninguna enfermedad orgnica, sino que sus problemas se deben exclusivamente a que alguna persona ha ejercido sobre esta persona su influencia mgica y maligna, de tal modo que el beb o chico mayor comienza a alterarse y presentar una sintomatologa rara, que en algunas ocasiones y segn creencia, puede llegar hasta ocasionarle la muerte. Hay remedio para acabar con la influencia de este malfico poder, y por ello se ponen manos a la obra, aquellas mujeres que saben cortar el mal de ojo, porque tienen gracia (han nacido en Viernes Santo) o porque lo han aprendido de los mayores, los cules le transmiten los textos que hay que rezar y los mecanismos a hacer para dejar al nio libre de esos influjos. Para evitar estos problemas se le colocan a los nios, prendidos a la ropa, o en el cochecito o cuna, un lazo rojo o bien una cruz de Caravaca o diversos tipos de escapularios.

8.- LOS PRIMEROS DIOSES Los ms antiguos mexicanos crean en un dios llamado Tonacatecuhtli, quien tuvo cuatro hijos con su mujer Tonacacihuatl. El mayor naci todo colorado y lo llamaron 50

Tlantlauhqui. El segundo naci negro y lo llamaron Tezcatlipoca. El tercero fue Quetzalcatl. El ms pequeo naci sin carne, con los puros huesos, y as permaneci durante seis siglos. Como era zurdo lo llamaron Huitzilopochtli. Los mexicanos lo consideraron su dios principal por ser el dios de la guerra. Segn nuestros antepasados, despus de seiscientos aos de su nacimiento, estos cuatro dioses se reunieron para determinar lo que deban hacer. Acordaron crear el fuego y medio sol, pero como estaba incompleto no relumbraba mucho. Luego crearon a un hombre y a una mujer y los mandaron a labrar la tierra. A ella le ordenaron hilar y tejer, y le dieron algunos granos de maz para que con ellos pudiera adivinar y curar. De este hombre y esta mujer nacieron los macehuales, que fueron la gente trabajadora del pueblo. Los dioses tambin hicieron los das y los repartieron en dieciocho meses de veinte das cada uno. De ese modo el ao tena trescientos sesenta das. Despus de los das formaron el infierno, los cielos y el agua. En el agua dieron vida a un caimn y de l hicieron la tierra. Entonces crearon al dios y a la diosa del agua, para que enviaran a la tierra las lluvias buenas y malas. Y as fue como dicen que los dioses hicieron la vida.

9.- PANCHO VILLA, BANDIDO O LUCHADOR SOCIAL? En la figura de Francisco Villa se funden realidad y leyenda: desde un Robin Hood a la mexicana, hasta un brbaro incontenible o un genial estratega. Su revolucin fue ms all del bandolerismo. Aunque inculto (aprendi a leer muy tarde), era un hombre simple que conoca bien las miserias de la gente del campo. Crea en el poder redentor de la educacin, fue leal con sus hombres y actu acorde a sus ideales. 10.- DERRAMAR LA SAL Su origen data del ao 3.500 a.C. Ya entonces se crea que la sal era incorruptible, razn por la cual se convirti en smbolo de amistad. De ah la creencia de que si se tira, la amistad se romper. Para contrarrestar ese supuesto efecto maldito, se debe echar una pizca de la sal derramada sobre el hombro izquierdo. 11.- EL BEB NO PUEDE VER AL NACER Claro que ya ve!, apenas llegan al mundo premian a su mam con una larga y profunda mirada. Se sabe que los recin nacidos ven mejor a una distancia de entre 15 a 30 centmetros. Por eso, todos los adultos, no slo las madres que hablan con un beb de pocas semanas se acercan instintivamente a l, inclinndose sobre la cuna. 51

A medida que el chico crezca, su visin se va ampliando cada vez ms, de manera que a los seis meses ya ve a la perfeccin los objetos que se encuentran a una distancia de entre tres a cuatro metros. Al ao, ve prcticamente igual que un adulto.

12.- LOS BEBS SABEN NADAR POR INSTINTO Este es un mito potencialmente peligroso, nacido de una verdad a medias. En efecto, los bebs poseen una especie de mecanismo de proteccin que hace que dejen de respirar tan pronto como se sumergen en el agua. Esto no quiere decir que no se pueden ahogar. Este reflejo les sirve slo durante un rato corto. Si no se los saca rpidamente del agua, se ahogan, puesto que los pulmones quedan bloqueados. Por otra parte, el mencionado reflejo de proteccin se va perdiendo a lo largo del primer ao, sin que se sepa con exactitud cundo ocurre. 13.- EL INTENTO DE ASESINATO DE ALLENDE A HIDALGO Se dice que Ignacio Allende pens asesinar a Hidalgo, por una discusin que sostuvieron. Los historiadores argumentan que en tres ocasiones Allende intent envenenar al cura, pero nunca llevo a cabo su plan. 14.- LA EXISTENCIA DEL PPILA La realidad es que no hay pruebas sobre la existencia de Juan Martnez, los historiadores sealan que este hombre representaba a todos los sujetos annimos que sacrificaron su vida en la Independencia. 15.- PASAR POR DEBAJO DE UNA ESCALERA Pasar por debajo de la escalera atrae mala suerte por el tringulo que se forma con la pared. Antiguamente se pensaba que todos los tringulos eran un smbolo sagrado, tanto las pirmides como la triloga de la Santsima Trinidad y, por lo tanto, era un sacrilegio pasar bajo ese arco. Se cree que, una vez que se haba pasado, el mal se conjuraba cruzando los dedos, escupiendo una vez bajo la escalera o tres veces despus de cruzarla. 16.- ROMPER UN ESPEJO Se dice que ocasiona siete aos de maldicin. El espejo era un elemento mgico de adivinacin, por lo que si se rompa, era para no mostrar una imagen aterradora del futuro. Siete aos es el tiempo que, supuestamente, tardaba en renovarse un cuerpo. 52

17.- APAGAR LAS VELAS DE UN SOPLIDO Fue en la Baja Edad Media alemana donde surgi la idea de colocar en las tartas de cumpleaos tantas velas como aos cumplan los nios ms una. Para dejar atrs los aos cumplidos y pasar a los siguientes, se deban apagar todas las velas de un solo soplido. 18.- MARTES 13 La maldicin del nmero trece tiene su origen en la ltima cena de Jesucristo con los doce apstoles, en la que fue delatado. Se cree que si se sientan a comer trece personas en una misma mesa, una de ellas morir antes de un ao. El da de la semana varia: en Espaa, Mxico y Grecia se teme al martes y trece. 19.- EL MAL DE OJO Es costumbre extendida y mito, entre la poblacin rural, el considerar que en numerosas ocasiones en que el nio enferma es provocado porque le han hecho mal de ojo. Esto significa que el nio no tiene ninguna enfermedad orgnica, sino que sus problemas (llanto, prdida de apetito, vomitos, decaimiento, etc), se deben exclusivamente a que alguna persona ha ejercido sobre este pequeo personaje su influencia mgica y maligna, de tal modo que el beb o chico mayor comienza a alterarse y presentar una sintomatologa rara, que en algunas ocasiones y segn creencia, puede llegar hasta ocasionarle la muerte. Hay remedio para acabar con la influencia de este malfico poder, y por ello se ponen manos a la obra, aquellas mujeres que saben cortar el mal de ojo, porque tienen gracia (han nacido en Viernes Santo) o porque lo han aprendido de los mayores, los cules le transmiten los textos que hay que rezar y los mecanismos a hacer para dejar al nio libre de esos influjos. Para evitar estos problemas se le colocan a los nios, prendidos a la ropa, o en el cochecito o cuna, un lazo rojo o bien una cruz de Caravaca o diversos tipos de escapularios

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20.- LOS PRIMEROS DIOSES Los ms antiguos mexicanos crean en un dios llamado Tonacatecuhtli, quien tuvo cuatro hijos con su mujer Tonacacihuatl. El mayor naci todo colorado y lo llamaron Tlatlauhqui. El segundo naci negro y lo llamaron Tezcatlipoca. El tercero fue Quetzalcatl. El ms pequeo naci sin carne, con los puros huesos, y as permaneci durante seis siglos. Como era zurdo lo llamaron Huitzilopochtli. Los mexicanos lo consideraron un dios principal por ser el dios de la guerra. Segn nuestros antepasados, despus de seiscientos aos de su nacimiento, estos cuatros dioses se reunieron para determinar lo que deban hacer. Acordaron crear el fuego y medio sol. Pero como estaba incompleto no relumbraba mucho. Luego crearon a un hombre y a una mujer y los mandaron a labrar la tierra. A ella tambin le ordenaron hilar y tejer, y le dieron algunos granos de maz para que con ellos pudiera adivinar y curar. De este hombre y de esta mujer nacieron los maceguales, que fueron la gente trabajadora del pueblo. Los dioses tambin hicieron los das y los repartieron en dieciocho meses de veinte das cada uno. De ese modo el ao tena trescientos sesenta das. Despus de los das formaron el infierno, los cielos y el agua. En el agua dieron vida a un caimn y de l hicieron la tierra. Entonces crearon al dios y a la diosa del agua, para que enviaran a la tierra las lluvias buenas y las malas. Y as fue como dicen que los dioses hicieron la vida. 21.- LA FRESA Cuentan las personas mayores de la regin con gusto y fascinacin de cmo es que fue creada la fresa. Hace muchos siglos habitaban la tierra un gran nmero de dioses, junto a ellos vivan muchos sirvientes que los atendan. Todos los dioses eran buenos con sus sirvientes a excepcin de uno que los trataba muy mal, en especial a un sirviente. Un da, el dios malo, furioso le reclam al sirviente por un insignificante error. Estaba tan irritado que se dispona a matar al sirviente, pero un dios bueno se lo impidi. El sirviente cre un fruto rojo y dulce llamado fresa, que le entreg al dios en agradecimiento por haberlo ayudado. El dios qued maravillado y decidi regalar la fresa a la regin de Irapuato para que pudieran disfrutarla.

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22.- MITO DE LA CREACION DEL MAGUEY En principio Mayhuel era una hermosa joven que viva con su abuela, una Tzintzimitl estrellas que intentan impedir que salga el sol. En una ocasin, Quetzalcatl la convenci para que bajase a la tierra para amarse convertidos en las ramas de un rbol bifurcado. Pero cuando su abuela se despert y no vio a Mayhuel, llam a otras Tzitzimime para que bajasen a la tierra para ayudarle a buscar a su nieta. Cuando se acercaban el rbol se separ en dos, entonces la abuela, descubriendo a su nieta como una rama, la despedaza y deja los restos para que los devore otra Tzitzmitl. Sin embargo la rama en que se haba convertido Quetzalcatl permaneci intacta. Cuando se alejaron Quetzalcatl tomo los restos de la joven virgen y los enterr. De ello brot la planta del maguey, de la que se extrae el pulque, usado en las ceremonias como bebida ritual y ofrenda para los dioses. As, tras su muerte, Mayhuel se convirti en diosa. 23.- LA DIOSA LUNA Entre los habitantes de Quintana Roo existen varios mitos y leyendas que no han sido contadas del todo. Un ejemplo claro es la leyenda de '''La Diosa Luna''' la cual dice: En el inicio cuando los dioses aun eran mortales y adoraban a nada, exista una bella joven, la cual se llamaba Ixchel. Haba muchos hombres que la pretendan entre ellos un joven llamado Itzamn y otro cuyo nombre se desconose que constantemente rean por el amor de esta. Su hermana Ixtab decidi que pelearan hasta que uno de los dos muriera, el sobreviviente quedara con Ixchel. Pero Ixtab desconoca que estaba enamorada de Itzamn, y ella ya nada poda hacer. Itzamn iba a vencer a su contrincante pero en el menor descuido su oponente le hiri por la espalda y muri. Ixchel al ver morir a su amado corri del lugar y encomendando su alma a Ixtab se quito la vida. Ixtab maldijo a aquel que con trucos sucios mato a Itzamn, y su nombre jams se conoci y nadie supo lo que sucedi con l. Itzamn pas a ser el Dios Sol, y que Ixchel, su eterna enamorada, paso a ser su esposa y la Diosa Luna. Ixtab como fue a quien su hermana encomend su alma al morir, paso a ser la Diosa del Suicidio. Se dice que en cada Fuego Nuevo la diosa Ixchel renace del fuego y permite a las doncellas enamorarse y dar como fruto de ese amor un hijo, es por eso que tambin es considerada diosa del parto y la fertilidad.''

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24.- CREACION DEL SOL Y LA LUNA Hace muchos siglos viva una anciana y con ella vivi por mucho tiempo una hurfana. Muchos hombres del pueblo quisieron casarse con la hurfana, pero ella a nadie quiso; odiaba a los hombres. Luego sucedi que un da, sin pensar, tuvo relaciones con un extrao. No se dio cuenta que l solo la estaba engaando, hasta que ella sinti que estaba enbarazada. Cuando su abuela vio que estaba encinta, entonces la corri de la casa donde vivan. La pobre sali de la casa en que viva y se fue. Ella se encontr con una ardilla la cual se meca en un bejuco. La ardilla le dijo a la mujer: No quieres columpiarte? Vamos a mecernos. Est bien? Ella contest: Est bien. Entonces la mujer subi al bejuco. Cuando haba subido, la ardilla le dijo: Permteme amarrar fuerte el bejuco; as se puede uno columpiar mejor. Ella contest: Est bien. Entonces la ardilla, en lugar de arreglar mejor el bejuco, aflojo todo, dicindole a la mujer: Ya lo amarr bien; te puedes columpiar ahora. Entonces la mujer comenz a columpiarse y cuando estaba mecindose fuerte, se quebr el bejuco y la mujer se cay y muri. La pobre estaba encinta y casi lista para dar a luz a un nio. El zopilote rey supo que la mujer estaba all muerta y baj a donde ella estaba. Entonces el nio empez a hablar desde donde estaba dentro de la mujer y dijo: Respetada anciana; hazme el favor de abrirme. El zopilote le contest: Est bien as. Entonces empez a picotear para abrir adonde estaba el nio. Estaba tan duro que se le quebr el pico, en el momento en que iba a nacer el nio. Entonces le hizo el favor, cosindole el pico con un pedazo de cuero. Luego el zopilote rey sac a dos nios, pues eran gemelos, un hombre y una mujer. Estos nios crecieron hasta ser grandes. Entonces dejaron al zopilote rey y tomaron otro camino. Llegaron a la casa de sus abuelos y all vivieron. Un da fueron los tres, el anciano con sus dos nietos, a sus tierras. All se quedaron unos dos, tres das. Cuando pensaban regresar a la casa, los nietos mataron al abuelito. Tasajearon su carne y la secaron sobre la lumbre. Al regresar del campo para irse a la casa, pensaban cmo engaar a la abuela diciendo que slo haban matado un animal con su flecha. Cuando a la casa, su abuela les pregunt por su esposo. Entonces contestaron: l viene atrs de nosotros, aqu hay carne seca de un animal que matamos. La abuela agarr su cntaro y un pedazo de carne y se fue a traer agua. Caminaba hacia el pozo de agua cuando oy que deca un pajarito: te ests comiendo a tu marido. Volte la cara y no vio a nadie. Entonces otra vez el pajarito dijo: Te ests comiendo a tu marido. Ella contest: Cmo va a ser que me est comiendo a mi marido? Mi nieto mat a un animal. 56

Entonces ella fue a traer agua. Mientras tanto sus nietos envolvieron la carne en un petate y la pusieron donde se guarda el maz. Cuando ella regres a la casa les pregunt: Ya lleg su abuelo? Dijeron que s, y que estaba enojado y ya quera su atole. Entonces prepar el atole para su marido. Sus dos nietos llevaron el atole a donde se guarda el maz y all se lo embarraron en la cara. Cuando regresaron a la cocina dijeron a la abuelita: Mira lo que nos hizo! Entonces la abuelita agarr un mecapal (correa de cuero empleada para llevar cargas a cuestas) y fue donde se guarda el maz. All pensaba encontrar a su marido. Cuando la anciana le dio un golpe al petate, salieron muchas avispas que la picaron. En ese instante sus nietos empezaron a correr y la abuela los persigui porque la haban engaado. Los muchachos se encontraron con una tuza. Le pidieron a la tuza que los escondiera. La tuza los escondi en sus dos mejillas. Cuando la ancianita lleg le pregunt a la tuza: No has visto a alguien que haya pasado por aqu? La tuza dijo: No he visto a nadie porque me duele mucho una muela. Cuando se fue la anciana, los nietos salieron de la boca de la tuza y se fueron por su camino. Llegaron a un pueblo y pidieron posada. Cuando el dueo de la casa ya se iba a dormir, les habl de adentro de la casa. Durmanse all afuera. Cuando venga el animal que se lleva a la gente en la noche, me avisan para que pueda matarlo con mi flecha. Se ha llevado mucha gente. Se acostaron en el corredor y ni sintieron cuando el animal vino a llevrselos. Cuando amaneci, los hurfanos vieron que se encontraban en un lugar muy feo en la cima de un peasco. Haba muchos huesos de gente que haban muerto all. Tambin haba gente que acababa de llegar y otros muy flacos. Vieron que el animal grande que se haba llevado a la gente, estaba durmiendo. Entonces el muchacho dijo: Vayan a juntar lea, vamos a matar al animal y a quemarlo. Entonces el muchacho dijo a sus amigos: Junten sus cenizas, y dijo a su hermanita: Orina sobre la punta de la piedra y di que crezcan bejucos blancos y rojos. As lo hizo la mujer pero ni hojas nacieron. Entonces el hombre empez a orinar y dijo; Bejucos blancos y rojos crezcan, crezcan, crezcan! Luego crecieron los bejucos y cubrieron todo el peasco. Todos bajaron del peasco por los bejucos. All haba milpas y campos de caa, y todos empezaron a comer maz y chupar caa porque se estaban muriendo de hambre. Los dos hurfanos siguieron su camino y llegaron a otro pueblo donde los reyes y los ricos estaban haciendo fiesta para que sus hijos pudieran ser el sol y la luna. A la maana siguiente fueron al camino para ser el sol y la mujer la luna. La gente dice que se encuentran all hasta ahora. 57

25.- LOS SOLES O EDADES QUE HAN EXISTIDO

Se refera, se deca que as hubo ya antes cuatro vidas, y que esta era la quinta edad. Como lo saban los viejos, en el ao 1 - Conejo se ciment la Tierra y el cielo. Y as lo saban, que cuando se ciment la Tierra y el cielo, haban existido ya cuatro clases de hombres, cuatro clases de vidas. Saban igualmente que cada una de ellas haba existido en un Sol (una edad). Y decan que a los primeros hombres su Dios los hizo, los forj de ceniza. Esto lo atribuan a Quetzalcatl, cuyo signo es 7 - Viento, l los hizo, l los invent. El primer Sol (edad) que fue cimentado, su signo fue 4 - Agua, se llam Sol de Agua. En l sucedi que todo se lo llev el agua. Las gentes se convirtieron en peces. Se ciment luego el segundo Sol (edad). Su signo era 4 - Tigre. En l sucedi que se oprimi el cielo, el Sol no segua su camino. Al llegar el Sol al medioda, luego se haca de noche y cuando ya se oscureca, los tigres se coman a las gentes. Y en este Sol vivan los gigantes. Decan los viejos, que los gigantes as se saludaban: no se caiga usted, porque quien se caa, se caa para siempre. Se ciment luego el tercer Sol. Su signo era 4 - Lluvia. Se deca Sol de Lluvia (de fuego). Sucedi que durante l llovi fuego, los que en l vivan se quemaron. Y durante l llovi tambin arena. Y decan que en l llovieron las piedrezuelas que vemos, que hirvi la piedra tezontle y que entonces se enrojecieron los peascos. Su signo era 4 - Viento, se ciment luego el cuarto Sol. Se deca Sol de Viento. Durante l todo fue llevado por el viento. Todos se volvieron monos. Por los montes se esparcieron, se fueron a vivir los hombres - monos. El quinto Sol: 4 - Movimiento su signo. Se llama Sol de Movimiento, porque se mueve, sigue su camino. Y como andan diciendo los viejos, en l habr movimientos de tierra, habr hambre y as pereceremos. En el ao 13 - Caa, se dice que vino a existir, naci el Sol que ahora existe. Entonces fue cuando ilumin, cuando amaneci, el Sol de Movimiento que ahora existe. 4 - Movimiento es su signo. Es ste el Quinto Sol que se ciment, en l habr movimientos de tierra, en l habr hambres.

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26.- LA SERPIENTE COSMICA El pueblo Fon, cuenta como la serpiente csmica, Aida-Hwedo, fue creada al principio de los tiempos por el Creador, un dios andrgino con dos caras: Mawu, la luna, (femenino), y Lisa, el sol, (masculino). Aido-Hwedo contribuy a la creacin al llevar al creador en su boca mientras se formaba el mundo. Cuando termin la obra, el Creador vio que era un peso excesivo para la tierra: demasiados rboles, demasiadas montaas, demasiados elefantes, demasiado de todo. Entonces, le pidi a Aido-Hwedo que se enroscase y se colocase por debajo a la sobrecargada tierra como si fuese un cojn para poder transportarla. Como a AidoHwedo no le gustaba el calor, el Creador hizo el ocano para que viviera all. Al sentir Aido-Hwedo una gran presin sobre s, tiene que cambiar de postura para descansar, y lo que sucede en esos casos es que se desatan terremotos. Aido-Hwedo se alimenta de barras de hierro que forjan unos monos rojos que viven bajo el mar. Cuando el hierro se agota, del hambre se come su propia cola. Luego, la tierra, con toda su carga se desequilibra y cae al mar. Una segunda Aido -Hwedo, la serpiente del arco iris, vive en el cielo y enva a la tierra los rayos de los dioses. 27.- LA VAINILLA Cuentan que Xanath, hija de nobles totonacas, clebre por su belleza, viva en un palacio cercano al centro ceremonial de Tajn, sede de su pueblo. Cierto da en que la joven acudi a depositar una ofrenda sobre el plato colocado en el abdomen de Chac-Mool ("Mensajero Divino"), encontr casualmente a Tzarahun (jilguero), un alegre doncel al que le agradaba silbar, y surgi entre ambos amor a primera vista. Sin embargo, el romance mostr dificultades para prosperar, porque Tzarahun era pobre y viva en una choza humilde rodeada de tierra frtil en que abundaban las anonas, las pias y las calabazas. A pesar de la diferencia de clases, los enamorados se reunan casi a diario, de manera fugaz, cuando el mancebo llevaba al mercado la cosecha de sus siembras, y en poco tiempo una sincera pasin se apoder de sus corazones. Una tarde en que Xanath pas junto al templo sagrado de los nichos, la sorprendi la mirada penetrante del dios gordo, que se caracterizaba por su vientre abultado, la frente rapada y su triple penacho; y desde entonces el seor de la felicidad se dedic a cortejarla. La doncella logr esquivarlo en un principio, mas el astuto dios encontr la forma de revelarle sus sentimientos y, al ser rechazado, su alegra habitual se torn en 59

clera y amenaz a la joven con desatar la furia de Tajn, si no acceda a sus reclamos amorosos. La advertencia hizo temblar de miedo a Xanath, pero no traicion a Tzarahun. El astuto dios gordo resolvi entonces ganarse la confianza del padre de la joven para que influyera en el nimo de Xanath. Lo invit a su palacio, le revel secretos divinos y cuando manifest inters por la linda muchacha, recibi completo apoyo para casarse con ella. Xanath hubo de soportar un mayor acoso del testarudo dios y su padre la oblig a aceptar una nueva cita, que resultara fatal, pues luego de haber dado otra negativa al seor de la felicidad, ste, irritado, lanz un conjuro sobre la doncella y la transform en una planta dbil de flores blancas y exquisito aroma: la vainilla. Y si bien el dios crey vengarse, lo cierto es que mientras de l existen slo vagos recuerdos, en cambio, tenemos muy presente en nuestros das a la planta orquidcea cuya esencia es muy apreciada en la cocina y la pastelera de muchas partes del mundo. 28.- EL MOLE POBLANO Cuenta la leyenda, que en una ocasin Juan de Palafox, Virrey de la Nueva Espaa y Arzobispo de Puebla, visit su dicesis, un convento poblano le ofreci un banquete, para el cual los cocineros de la comunidad religiosa se esmeraron especialmente. El cocinero principal era fray Pascual, que ese da corra por toda la cocina dando rdenes ante la inminencia de la importante visita. Se dice que fray Pascual estaba particularmente nervioso, y que comenz a reprender a sus ayudantes, en vista del desorden que imperaba en la cocina. El mismo fray Pascual comenz a amontonar en una charola todos los ingredientes para guardarlos en la despensa, y era tal su prisa, que fue a tropezar exactamente frente a la cazuela, donde unos suculentos guajolotes estaban ya casi en su punto. All fueron a parar los chiles, trozos de chocolate y las ms variadas especias, echando a perder la comida que deba ofrecerse al Virrey. Fue tanta la angustia de fray Pascual, que ste comenz a orar con toda su fe, justamente cuando le avisaban que los comensales estaban sentados a la mesa. Un rato ms tarde, l mismo no pudo creer cuando todo el mundo elogi el accidentado platillo. Incluso hoy, en los pequeos pueblos, las amas de casa apuradas invocan la ayuda del fraile con el siguiente verso: "San Pascual Bailn, atiza mi fogn".

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29.- DIOSES DE LA MUERTE El reino de los muertos o inframundo, conocido comnmente como Mictlan, era gobernado por el "Seor del Inframundo", Mictlantecuhtli, y por la esposa de este, Mictecacihuatl, los "Infiernos", el Chignauhmictlan. Pero aparte de estas deidades, existan otros dioses y diosas que poblaban las regiones del Mictlan y que casi siempre encontramos por parejas. Una de ellas es Ixpuzteque, "El que tiene el pie roto" y su esposa Micapetlacalli, "Caja de muerto". Por ltimo conocemos el nombre de Tzontemoc, "El que cay de cabeza", y su esposa es Chalmecacihuatl, "La sacrificadora". Mictlantecuhtli y Mictecacihuatl eran la pareja ms importante de las regiones del inframundo y habitan la ms profunda de ellas, a donde llegan los hombres a descansar, no sin antes entregar a las deidades presentes valiosos. Mictlantecuhtli aparece con el cuerpo cubierto de huesos humanos y un crneo a manera de mascara, con los cabellos negros, encrespados y decorados con ojos estelares, puesto que habita en la regin de la oscuridad completa. Adornan su cabeza unas rosetas de papel de las que salen conos, uno sobre la frente y otro en la nuca. Sus animales asociados son el murcilago, la araa y el bho (tecolote). 30.- MITOS DE SEMANA SANTA En esta semana de meditacin les traemos los mitos mas comunes para estas fechas... Comenzaremos por los mas clsicos como no subir a un rbol porque se corre el riesgo de convertirse en mono. No se pueden utilizar clavos porque Jess fue crucificado de pies y manos con ellos. Tampoco baarse porque se puede transformar en pez. Los bebs que nazcan el Viernes Santo pueden traer el anticristo. No cortar un tallo de papaya la maana de Viernes Santo, sin haber hablado antes con alguien, pues del tallo comenzara a gotear sangre. No hay que tener relaciones sexuales pues la pareja puede quedar unida fsicamente, sin posibilidades de separarse. Si se corta el cabello ese da, crecer bello el resto del ao. Vestirse de negro, caminar despacio y no gritar para no faltarle el respeto a Dios. Si algn hijo le levanta la mano a sus padres en un intento de agresin, se le puede caer el brazo o convertirse en mula. El Viernes Santo a las tres de la tarde (hora en que muri Cristo) no salir, ni siquiera asomarse a la calle. No se debe cazar porque el dao se te puede devolver. No cortar nada, porque se estara cortando el cuerpo de Cristo. 61

Si un hijo le saca la lengua a sus padres, la lengua se le puede convertir en lengua de serpiente. Por ltimo, slo se puede escuchar msica sacra y no se puede bailar, decir groseras, coser, planchar, ni tomar alcohol. No vestirse de rojo porque sera identificarse con el diablo Las creencias mencionadas forman parte de una larga lista relacionada con Semana Santa, que en un pasado no muy lejano llegaban a provocar temores en la gente. No acatar estas creencias significaba no respetar a Jess, por no haber guardado duelo por su muerte, al derivar la mente a cosas ajenas a su sufrimiento, lo cual mereca castigo divino. Ahora, prcticamente slo los abuelos se acuerdan de estos mitos.

31.- EL CARRAO El "Carrao" era un hombre que no conoca el miedo y senta placer desafiando el peligro; amigo de las noches oscuras y extraordinario jinete, ningn caballo haba logrado quitrselo de los lomos por muy bravo que fuera, como nunca un toro bravo haba logrado tocarlo con sus cuernos. El Carrao era feliz andando en plenas tormentas nocturnas, no le importaba que su caballo fuera salvaje era tanta la confianza que se tena que saba que nunca se caera de un caballo, pues sus piernas haban nacido para domar caballos fieros. Su inseparable compaero y amigo era su polo opuesto, un hombre aplomado, juicioso y talentoso en todos sus aspectos. Una tarde, cuando el sol palideca y la noche comenzaba a imponer su color sobre la llanura, se adverta en el horizonte cercano una horrible tempestad que haca pensar que la noche iba a ser tormentosa, se fue al mangn y amarr el caballo que estaba trochando, lo trajo al corral, lo ensill y le peg la margalla, cagalerila soga y montndose en el brioso caballo se despidi de Mayalito. Abri la puerta de trancas del corral y en medio de candelosos rayos se fue alejando en la oscuridad de la sabana, esta vez... para nunca regresar. Al ver que su amigo y compaero no regres, se dio la tarea de buscarlo en todas las noches oscuras por los distintos rumbos de las comunales sabanas, especialmente por las partes que saba que al Carrao le gustaba frecuentar. Fueron muchas las noches que se buscoa al Carrao escuchando solo la respuesta producida por el eco de su voz. Una noche, mientras acortaba una travesa en medio de una tormenta de rayos, a la luz de un relmpago vi que algo brillo a los pies de su caballo, se acerco e inspeccion el objeto, se sorprendi cuando lo identific pues se 62

trataba de las zapatas del freno metlico del apero de "Carrao", las alz y las llev consigo. Desde entonces puso nfasis en la bsqueda de su compaero, pens que algo le haba ocurrido y que no estara muy lejos de all; continu su tarea noche tras noche, hasta que tampoco regres nunca ms al hogar, se lo trag la sabana junto con Carrao. Su compaero se convirti en un ave que vuela en las noches oscuras produciendo un canto: Carraoooo, carraooo. A esta ave se le conoce en el llano con el nombre de Carrao... 32.- La pata de mono

La pata de mono (The monkey's paw) es un cuento de terror escrito por W.W Jacobs en el ao de 1902 el cual narra la historia de un hombre que encuentra una pata de mono que puede cumplir 5 deseos pero siempre trae con ellos consecuencias nefastas, Por ejemplo en la historia, el protagonista pide como primer deseo fortuna pero eso ocasiona que uno de sus familiares muera de forma trgica Hay quieres afirman que Jacobs se baso en una leyenda africana para construir este famoso relato. Esta historia ha tenido tanto impacto que ha tenido muchas apariciones en la actualidad en programas como los Simpsons. Cuenta la leyenda en la cual presuntamente se baso el libro que un antiguo explorador la encontr en la selva en un da de excursin y la recogi pensando que podra ser un amuleto de buena suerte hasta que se dio cuenta de sus verdaderos poderes..... 33.- EL GASHADOKURO EL gashadokuro es un esqueleto gigante, 15 veces mayor que una persona normal el cual si ve algn humano tratara de agarrarlo y comerse su cabeza. cuenta la leyenda de que los gashadokuro nacen de los huesos de las personas que mueren de hambre, es por eso que come cabezas humanas, con el fin de saciar su hambre infinita. la nica forma de sobrevivir a alguno es escuchar una especie de campana que lleva atada a su mano izquierda y esconderse antes de que se de cuenta Posted in demonio, Gashadokuro, Japn, mito japons

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34.- EL DUENDE Segn la creencia, hay dos tipos de duende: uno juguetn y otro malvolo. Por lo regular, el duende es bajito y rechoncho, con aspecto juvenil y usa trajes brillantes o de color vivo para llamar la atencin. A menudo protege su rostro con un sombrero de alas grandes de paja. Este tipo de duende vive en el espesor de los bosques, sobre los rboles. Del duende juguetn se dice que re a carcajadas en los cielos rasos y toca flauta recostado contra los troncos de los rboles. Al duende malvolo le gusta hacer ruidos que causan terror; se aduea de las casas ajenas y les tira piedras, ensucia las comidas, quiebra los platos, bota o dobla las cucharas, persigue a las muchachas adolescentes, las pellizca, les toca las nalgas, las muerde, las empuja y las hace caer. A los nios les chupa la sangre mientras duermen, les pega y les hecha agua en la cara. Este tipo de duende es peligroso cuando est enamorado y no es correspondido, o cuando tiene rival. Si esto ocurre, le raja la ropa a su pretendiente, la asusta a medida noche, la hace caer de la cama y la golpea. Al contendor lo asusta cuando va de visita, presentndose le como un sapo enorme o una culebra gigantesca. Si la novia le brinda un refresco, se lo derrama en la camisa; si enciende un cigarrillo, le quema la boca; si trata de sentarse le quita el asiento para que se caiga y si est de pie le golpea las rodillas para tumbarlo. En fin, si nada de esto ocurre hace que la novia le lleve la contraria en todo hasta que se termine la relacin. En muchas regiones se cree que el duende es un alma que se fue de este mundo sin ser bautizada. Un da muy lejano, el dios sin nombre se hizo la reflexin de que deba crear un mundo. Tena la tierra, el agua y el fuego y eso le bastaba para dar forma a cualquier cosa que deseara formar. As lo hizo, creando tres planos que componan un nico Universo. En el de arriba puso a los dioses, que tenan el aspecto brillante del Sol y de la Luna, de las estrellas y de los cometas, y de todo cuanto luce all en lo alto, sobre nuestras cabezas. Un poco ms abajo, pero todava sobre el segundo mundo, estaban los dioses del rayo, del relmpago y el trueno, del arco iris y de todas las cosas que no tienen ms explicacin que la que los dioses quieran dar. Ese tercio superior se llam Janan Pacha. En el segundo mundo, en el de aqu, Cay Pacha, puso el dios creador a los humanos, a los animales y a las plantas, a todo lo vivo, incluidos los espritus. En el mundo del tercer plano, el mundo interior, Ucu Pacha, qued el espacio cerrado y reservado para los muertos. Los tres planos estaban intercomunicados, pero eran unas vas muy especiales las que daban acceso a unos y otros. Al de arriba poda acceder el hijo del Sol, el Inca o prncipe, el Intip churn; desde el interior se poda acceder al de aqu, a travs de todos los conductos naturales que se abren desde el 64

interior al exterior, conductos por los que brotan las aguas de la tierra, cuevas, grietas y volcanes, pacarinas, que eran las vas primitivas de acceso por las que llegaron los seres que dieron comienzo a la humanidad; los grmenes que hicieron nacer los animales, y las semillas que dieron vida a todas las plantas que crecen sobre el mundo de aqu. El esquema de este universo inca sera, pues, el siguiente:

35.- MITOS MEXICANOS CORTOS El mito del calendario maya. Como muchos saben gracias a los medios, supuestamente los mayas haban anunciado el final de una poca en el 2012, supuestamente en ese ao se acabara el mundo, pero esa no fue la nica ocasin donde se utiliz el calendario maya para supuestamente predecir el final del mundo. Durante la dcada de los 70s un hombre anuncio el fin del mundo, se basaba en las predicciones mayas, logro hacer que cientos de personas se reunieran en uno de los templos mayas para esperar el supuesto da, pero al final nada ocurri. El calendario maya nunca menciono el fin del mundo, simplemente el final de una poca, no del mundo, pero varias personas utilizaron esto para hacerse conocer o simplemente sacar provecho, solo hay que pensar en los cientos de libros, documentales, entrevistas, pelculas y muchas otras cosas ms que hicieron ricas a muchas personas, que mientras sus seguidores esperaban con miedo el da final, ellos pasaban sus das contando su fortuna, todo esto gracias al calendario maya.

36.- LOS PRIMEROS DIOSES. Los antiguos mexicanos crean en la existencia de un dios Tonacatecuhtli quien junto con su esposa Tonacacihuatl tuvieron 4 hijos, Tlantlauhqui, Tezcatlipoca, Quetzalcatl y Huitzilopochtli. Sus cuatro hijos se convirtieron en los cuatro dioses que crearon la tierra despus de 600 aos de haber nacido, primero crearon al sol y despus a la tierra, tambin crearon al primer hombre y primera mujer para que le dieran forma a la recin creada tierra., cada uno llevando diferentes tareas. Del primer hombre y la primera mujer nacieron los macehuales, los cuales se encargaron de poblar la tierra.

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37.- JPITER Jpiter, hijo de Rea y Saturno, era un dios bondadoso, esta haba sido criado por su madre, por esta razn no llevaba las mismas costumbres que su padre, quien era un dios arrogante a cual le gustaba robar nios de la tierra para devorarlos. Un da cansado de los malos hbitos de su padre decidi derrocarlo como rey de los dioses, al hacer esto Jpiter tomo su lugar, por mucho tiempo Jpiter fue conocido como un dios noble, el era el encargado como rey de mantener el orden entre los dioses y prevenir que estos interfirieran en los conflictos de la tierra. Jpiter con el tiempo contraje matrimonia con Juno. Despus de un tiempo Jpiter dejo de ser el dios bondadoso y noble, pas a convertirse en un dios igual de arrogante que su padre. Cuando sucedi esto el dios Saturno y Apolo organizaron una rebelin para derrocarlo del trono, pero este fracaso. Como castigo ambos fueron enviados a la tierra, donde deberan de construir la que sera la ciudad de Troya.

38.- MEDUSA Dentro de la cultura Griega, Medusa era un mujer como cualquier otra, la nica diferencia es que ella era ms bella que cualquier otra, su ojos, su pelo hasta su forma de caminar atraan a los hombres. Un da cuando medusa caminaba cerca del mar Poseidn el rey del mar, no pudo apartar la vista de tan hermosa mujer, de inmediato quedo enamorado de tanta belleza, fue tan grande el sentimiento que a contra de la voluntad de medusa Poseidn la llevo al templo de Atenas donde la tomo a la fuerza. Atenas al ver esto, se enfureci y como no poda castigar a Poseidn decidi desquitarse con medusa. Convirti su largo y bello cabello en serpientes e hizo que sus ojos convirtieran en piedra a todos aquellos que la miraran fijamente. Algunos han mencionado que esto es solo un mito para dar a entender a los hombres que una mujer hermosa los puede llevar a su destruccin.

39.- LA CREACIN DEL ARMADILLO. Cuando los dioses terminaron de crear la tierra y el cielo, comenzaron a crear a los animales, uno por uno fueron creados pero como el mundo necesitaba de una gran cantidad de ellos para todos los trabajos, los dioses no tenan tiempo para todos los detalles, es por esto que aquellos animales con armazn eran dejados sin ellos, los dioses les proporcionaban lo que necesitaban para crear su propio armazn. 66

Cuando el armadillo fue creado, los dioses le dijeron que tena todo un da para crear un armazn para l, ese mismo seria el que llevara toda su vida. Durante toda la noche estuvo tejiendo con un hilo especial, este al salir el sol se volvera tan fuerte como la roca. Primero comenz tejiendo fino, pero despus de algunas horas pareca que no avanzaba, fue entones cuando decidi dejar algo ms de espacio entre su costura. Cuando ya haba avanzado decidi volver a tejer fino, para que combinara el tejido del principio. Por este motivo es que la armadura del armadillo tiene su peculiar forma 40.- NIU-KU Era una diosa dentro de la mitologa china, ella era la encargada de la multiplicacin de las personas, gracias a ella las personas podan tener hijos, pero ella no era la nica diosa. Exista un dios llamado Gong-Gong, l era el dios del agua, el odiaba al dios del fuego llamado Zhu-Rong, ambos estaban en guerra, debido a esto existan muchas inundaciones y muchos fuegos incontrolables, esto ocasiono que el nmero de personas disminuyera considerablemente, algo que a Niu-Kua no le gusto. Durante la ltima batalla de la guerra, Zhu-Rung utilizo su poder para derrotar a Gong-Gong, al cual derroto arrojndole una gran bola de fuego que evaporizo el agua que protega a Gong-Gong e impactndolo. Pero Gong-Gong no acepto ser derrotado y una vez que se recuper ataco de nuevo a Zhu-Rung e hizo que este se estrellara contra el dios encargado de sostener el cielo. Debido a esto el cielo comenz a derrumbarse. Niu-Kua al ver esto rpidamente utilizo a una gigantesca tortuga para sostener el cielo. Obligo a ambos dioses a terminar su guerra y juntos a ellos crea las condiciones necesarias para que todo estuviera en calma y las personas pudieran vivir en paz.

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