La relacin de teora y prctica en el diseo de la comunicacin grfica a travs de la teora de la accin de Pierre Bourdieu.

Jaime Carrasco-Zanini, Bruno De Vecchi

En este artculo nos proponemos abordar la cuestin de la prctica y su relacin con la teora desde la aproximacin que el socilogo francs Pierre Bourdieu hace de la teora de la accin a travs de los conceptos de habitus, capital cultural, capital simblico y campo de produccin cultural. Desde ah abordaremos el asunto de la relacin de la prctica con la teora, aplicando lo expuesto al caso del diseo grfico, en especial lo que se refiere a la accin pedaggica en este campo. Concluiremos con los esbozos de una propuesta pedaggica que integre teora y prctica en la enseanza del Diseo de la Comunicacin Grfica que incida en la formacin adecuada de los egresados de la licenciatura en esta disciplina en la Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco, acorde al perfil sealado en su plan de estudios. Hemos de mencionar que resulta un poco arriesgado fundamentar nuestra argumentacin en un espacio reducido, como el del presente artculo, en los conceptos principales de la teora de Pierre Bourdieu. Es muy probable que pequemos de una cierta simplificacin al presentar estos conceptos en tan corto espacio, ya que para su cabal comprensin se requiere de una serie de matices y, sin duda, una mayor extensin en su explicacin. Teora y prctica segn Bourdieu Empecemos con el concepto de prctica que desarrolla Bourdieu. l afirma que la prctica es la actualizacin de un proceso diferido de incorporacin de la exterioridad, haciendo nfasis en la necesidad de diferenciar entre la nocin terica de prctica de lo que se entiende como conocimiento emprico. Para Bourdieu dicha nocin es una construccin que no puede equipararse al conocimiento como reflexin previa o posterior al tiempo de la realizacin de las acciones1 e incluye, adems del conocimiento especfico generado a travs de la experiencia, la interiorizacin corporal por parte de los agentes sociales de disposiciones de percepcin, clasificacin, apreciacin y generacin de prcticas, adems de estrategias que guan la accin de dichos agentes que participan en determinado espacio social. Bourdieu hace una diferencia entre conocimiento emprico en estado prctico, que sera lo que denomina el sentido prctico, el que ejercemos al realizar prcticas de una manera automtica, no reflexionada, y el conocimiento emprico objetivado que es l derivado de la reflexin y constituye lo que denomina el sentido simblico. Este segundo es el que puede ser transmitido a otros agentes sociales en el proceso pedaggico.2 La teora de la prctica que elabora Bourdieu est pensada como una disciplina totalizante que justamente busca eludir la parcialidad que imponen las disciplinas especializadas. Para dar cuenta de las prcticas, Bourdieu requiere de una disciplina total, que sea capaz de construir los hechos en toda su complejidad como se dan en la unidad fundamental de la

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Andin, Eduardo. Pierre Bourdieu y la comunicacin social. pp. 46 y 48. Ibd. pp. 54.

prctica humana sin las fronteras mutilantes de las disciplinas, de los dominios empricos y de las tcnicas y mtodos que utilizamos para la observacin y el anlisis.3 Otro punto importante es que Bourdieu est convencido que al formular una teora de la accin, no debe disociarse la construccin del objeto de los instrumentos que permiten tal construccin y su crtica; los instrumentos son tambin consecuencia de elecciones tericas, es por ello que la organizacin y realizacin prcticas no pueden ser reducidas a tareas tcnicas y/o metodolgicas, porque ambas estn ntimamente imbricadas en la construccin terica del objeto.4 En el paso de las prcticas al modelo terico que da cuenta de ellas, Bourdieu encuentra que frecuentemente se cometen algunos errores, consecuencia de concepciones voluntaristas o mecanicistas. As, Bourdieu afirma que no es posible pasar de la prctica al modelo terico concibindolo como un proyecto de la voluntad, resultante de un plan o un mtodo, o como un programa subyacente y mecnico5. Por ello es muy frecuente cometer diversos errores. En primer trmino, advierte de no confundir la visin terica de la prctica, con la visin de la prctica que se puede tener desde la prctica misma. l afirma que esta confusin es frecuente en el error terico que consiste en ubicar el modelo conceptual para dar cuenta de una prctica nicamente desde el mbito estrecho e inmediato de esa prctica.6 Dar cuenta de las prcticas requiere trascender las fronteras de las distintas prcticas y disciplinas, puesto que sus determinaciones no estn ubicadas nicamente en la prctica misma. Las teoras del diseo que se centran en los problemas formales y estticos son un ejemplo de este tipo aproximacin cerrada en s misma. Otro error importante es tratar de dar cuenta de las prcticas sin tomar en cuenta el lugar, la lgica y la temporalidad desde los que se est tratando de elaborar el modelo terico, que son precisamente los de la teora, es decir otro lugar, otra lgica y otro tiempo diferentes a los de la prctica misma que se pretende teorizar 7. La lgica y lo que Bourdieu denomina el sentido del juego de quin trata de dar cuenta de la prctica, que es generalmente el sentido del juego de la academia, es muy distinto de aqul de quienes estn en la accin. Otra causa por la que este error se produce con frecuencia est en que al pasar del esquema prctico al terico se presupone que el esquema terico es superior o explica ms por el hecho de haber sido elaborado con posterioridad a lo ocurrido. Este error genera lo que Bourdieu llama teoras teoricistas, que se definen por la institucin de la teora como dominio discursivo separado, cerrado, autorreferente y que cae en el juego de las palabras a propsito de las palabras8. Las teoras teoricistas se sitan en el nivel en el juego dira Bourdieu- de lo escolstico y no en el de la prctica. Un nmero significativo de textos posmodernos presentan este problema; algunas teoras como la semitica tambin se encuentran en este caso. Paradigmtica resulta la ancdota frecuentemente citada por el
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Bourdieu, Pierre- Wacquant, Loc J. D. Rponses. pp. xix. [Trad. Martnez, Gabriela- Flores, FabiolaGarca Caridad]. Ibd. Bourdieu, Pierre. El sentido prctico. pp. 163. Andin, Eduardo. Pierre Bourdieu y la comunicacin social. pp. 46. Ibd. pp. 46. Bourdieu, Pierre- Wacquant, Loc J. D. Rponses. Pp. xxi. [Trad. Martnez, Gabriela- Flores, FabiolaGarca Caridad].

Mtro. Alejandro Tapia sobre la profesora Johanna Drucker9, quin llegaba a la conclusin, despus de 20 aos de impartir la materia de semitica en los programas de Diseo en varias universidades norteamericanas, de que no haba logrado incidir de manera significativa en la prctica del diseo de sus alumnos.10 Por ello, las teoras que se han desarrollado sin separarse de la prctica son las que estn formuladas dentro del sentido del juego de la misma, y son las que pueden explicar de manera ms completa las acciones y, por lo mismo, incidir en la prctica. Un ejemplo de este tipo de teora es la retrica. Un error que ya apuntamos, es lo que se conoce como metodologismo y consiste en centrar el estudio de las prcticas o, en general la bsqueda del conocimiento, en las metodologas. En este caso se disocia el mtodo del objeto, reduciendo el problema de construccin terica de este ltimo a la manipulacin tcnica o procedural de indicios y observaciones empricas11. Un ejemplo frecuente en las ciencias sociales se puede encontrar cuando la utilizacin de mtodos cuantitativos y su interpretacin estadstica se tratan de imponer como punto de partida o como condicin necesaria- para cualquier reflexin sobre la prctica. Otro ejemplo, ms cercano a las prcticas del diseo de la comunicacin grfica, se presenta cuando se trata de abordar la creatividad como una disciplina que implica un puro ejercicio metodolgico. Una cantidad muy significativa de la literatura o los cursos dedicados a este tema frecuentemente parten de este error, al considerar que la creatividad se puede desarrollar siguiendo una serie de procedimientos o recetas sin ningn tipo de consideracin terica sobre el origen de la invencin y el descubrimiento en las prcticas disesticas y de cmo incidir en l. Capital cultural Pasemos a explicar algunos conceptos bsicos que Bourdieu gener para sustentar su teora de la accin, que es la que proponemos para analizar la relacin de la teora y la prctica en el diseo de la comunicacin grfica. Bourdieu considera que para poder realizar prcticas culturales, los agentes sociales requieren como una condicin previa el apropiarse los instrumentos (cognitivos, verbales, prcticos, entre otros) que posibilitan su ejercicio y delimitan su pertinencia 12. Esta apropiacin adquiere un valor de intercambio, que adems le permite ser susceptible de acumulacin, por lo que esta apropiacin puede ser considerada como un bien. As, los bienes culturales funcionan como una clase especfica de capital, que Bourdieu denomina precisamente capital cultural. Esta forma de capital se presenta en tres estados que mencionaremos de manera muy concisa: el capital cultural incorporado, que es el que los agentes interiorizan como conocimientos y formas de hacer, pensar y resolver problemas; el capital cultural objetivado que implica una materializacin en objetos (por ejemplo cuadros, esculturas, libros, etc.); y el capital cultural institucionalizado, que es el que es
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Johanna Drucker en su artculo Talking Theory / Teaching Practice, en Steven Heller (coord.) The Education of a Graphic Designer, Allworth Press, New York, 1998. 10 Esta crtica a la semitica, que ejemplifica el caso de una teora teoricista, no implica una descalificacin de las aportaciones que en su momento ha hecho esta disciplina. 11 Bourdieu, Pierre- Wacquant, Loc J. D. Rponses. pp xxi. [Trad. Martnez, Gabriela- Flores, FabiolaGarca Caridad]. 12 Andin, Eduardo. Pierre Bourdieu y la comunicacin social. pp. 59

reconocido institucionalmente a travs de grados, diplomas, etctera. Estas formas de capital son en principio intercambiables con el capital econmico.13 Habitus En su trabajo La Distincin,14 Bourdieu plante la necesidad de elaborar un concepto que ayudase a dar cuenta de las acciones y prcticas sociales estableciendo una relacin entre las estructuras sociales y las estructuras mentales. Para lograrlo utiliz los puntos de vista de, por una parte, las teoras que trataban de explicar las prcticas de los agentes en el espacio social entendiendo a las estructuras sociales como las determinantes y, por la otra, de teoras que priorizan las representaciones construidas a partir de la percepcin de los sujetos sociales. Estas dos concepciones hasta entonces se consideraban no solo opuestas, sino excluyentes15. De esta aproximacin doble surge el concepto de habitus que explicaremos un poco ms adelante- y que funciona como un vnculo terico entre estas dos diferentes maneras de concebir y teorizar las relaciones sociales. Bourdieu afirma que el espacio social se constituye del tal forma que los agentes sociales se distribuyen en l en funcin de la posicin que ocupan segn dos principios bsicos de diferenciacin, el capital econmico y el capital cultural. De lo que resulta que los agentes tienen tantas ms cosas en comn cuanto ms prximos estn en ambas dimensiones y tantas menos cunto ms alejados. 16 La distribucin de agentes en la sociedad mexicana se puede visualizar de una manera bastante simplificada en el siguiente esquema. Es necesario aclarar que esto solamente es un esquema muy simplificado para ayudar a comprender el concepto. La distribucin de los agentes en el espacio de la sociedad mexicana por supuesto es significativamente ms compleja.

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Bourdieu, Pierre. Tres estados del capital cultural. En Sociolgica. Otoo 1987, Ao 2, No. 5, pp. 11-17. Bourdieu, Pierre. La distincin. Taurus, Madrid, Espaa, 1988. 15 Bourdieu trat de aprovechar tanto las aportaciones de las teoras objetivistas, en cuanto a las condiciones materiales y econmicas que determinan las prcticas, como las de las teoras subjetivistas, como es lo relacionado a la influencia de la percepcin de los agentes sociales en sus relaciones y prcticas as como en la reproduccin de las mismas; as como superar las omisiones e insuficiencias de ambas corrientes como es el caso del mecanicismo determinista en caso de la primera o la omisin de las condiciones objetivas de gestacin, en el caso de la segunda. 16 Bourdieu, Pierre. Razones Prcticas. Sobre la teora de la accin. pp. 18.

+
nuevo rico empresari o

filntrop o

capital econmico
obrero calificado trabajador no calificado campesino

profesor universitario

capital cultural

A cada zona del espacio social corresponden tipos de habitus que son producidos por los condicionamientos sociales derivados de lo que implica estar en esa posicin en el espacio social. En consecuencia, los agentes en cada regin tienen formas comunes de ver la realidad y de explicarla, pero tambin comparten, -ya en el nivel de las prcticascostumbres, aficiones, gustos, usos del lenguaje y, en general, formas de comportamiento. Esto se puede ejemplificar17 ubicando en el esquema anterior las zonas del espacio social en las que se realizan prcticas de consumo de diferentes tipos de bebida como es el caso de vino y pulque.

filntrop o

nuevo rico

empresar io

vino
profesor universitario

capital econmico

pulque trabajador
no calificado

obrero calificado

campesino

capital cultural

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Advertimos al lector que estos ejemplos, si bien, ayudan a explicar e ilustrar los conceptos, sin duda simplifican las cosas y dejan de lado las excepciones.

La homogeneidad de las condiciones de existencia de los agentes que se encuentran cercanos en el espacio social debido a la estructura semejante de su capital econmico y cultural es lo que crea las condiciones sociales para la adquisicin de un sentido del mundo similar. Este sentido consiste en sistemas compartidos de percepcin y de apreciacin, pero tambin de sistemas de generacin de prcticas, las que son percibidas como naturales o normales. Esto es lo que Bourdieu llama habitus. Dos tipos de disposiciones y competencias conforman al habitus. Por un lado, como ya se mencion, la capacidad de percibir, diferenciar y apreciar las prcticas y los objetos, que es lo que permite la adquisicin de un sentido del mundo; y por otro, -y esto es central en nuestra propuesta- la capacidad para producir prcticas. A travs de ambas es que se construye la representacin del mundo social y se estructuran las formas de actuar en l. Todo esto est organizado en la lgica de la diferencia y funciona como un sistema simblico definible como un espacio caracterizado por diferentes estilos de vida.18 Ver siguiente esquema.19

(capital econmico + capital cultural)

posicin en el espacio social

habitus

sistemas de percepcin, clasificacin y apreciacin

sistemas generadores de prcticas

prcticas y obras

estilos de vida

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Andin, Eduardo. Pierre Bourdieu y la comunicacin social. pp. 55. Adaptacin de diagrama (pg. 145) de Pierre Bourdieu y la comunicacin social de Eduardo Andin, que a su vez, es una adaptacin del diagrama (pg. 171) de La distincin de Pierre Bourdieu.

Los diversos modos en que las distinciones objetivas son interiorizadas en el habitus, como disposiciones y actitudes diferentes hacia la cultura, as como tambin las diferentes habilidades para utilizar los objetos y enfrentar prcticas culturales, producen diferentes lgicas de prctica cultural.20 Los habitus son principios generadores de prcticas distintas y distintivas. Esto quiere decir que las prcticas diferencian a los agentes que actan distinto y, a su vez, agrupan a los que se comportan de forma similar. Adems, existe un sistema individual de disposiciones, que es una variante estructural de los otros 21, en el que se expresa la singularidad de la posicin de cada agente social en el interior de la clase 22 y la trayectoria. El estilo personal, la marca particular que llevan todos los productos de un mismo habitus, prcticas u obras, es slo una desviacin con respecto al estilo propio de una poca o una clase.23 Una de las mltiples cuestiones que se derivan de este concepto de habitus es lo relacionado con el gusto. El concepto de gusto tal como lo utilizamos cotidianamente, pero tambin en algunas teoras del diseo, es frecuentemente identificado como un ejemplo paradigmtico de la visin subjetiva que pertenece nicamente al mbito de los individuos. El gusto, se dice, es finalmente un asunto personal, individual. Bourdieu refuta esta visin, y afirma que el gusto forma parte del habitus y que no es individual, sino que est socialmente construido. De acuerdo con esto, los gustos son disposiciones que rigen las elecciones en los consumos, antes que decisiones calculadas conscientemente o en el vaco insondable de la subjetividad; son efecto de la interiorizacin de la necesidad, el producto incorporado y naturalizado de las condiciones de existencia. Puesto en otras palabras, los gustos forman parte del habitus.24 As, Bourdieu afirma: es el habitus el que hace que se tenga lo que gusta porque gusta lo que se tiene.25 El habitus es esa especie de sentido prctico que les dice a los agentes sociales qu tienen que hacer en una situacin determinada; es lo que hace que las prcticas puedan ser concertadas sin clculo estratgico alguno ni referencia consciente a una norma y ser ajustadas sin interaccin directa alguna y sin concertacin explcita.26 El sentido prctico es el principio incorporado de generacin de estrategias que permite a los agentes sociales actuar a travs de esquemas motores y en automatismos corporales, que hacen que las prcticas estn relacionadas con un sentido comn y con lo que a veces se conoce como intuicin. Esa es la razn por la que, a travs del sentido prctico, los agentes no saben de forma completamente consciente lo que hacen; esto les produce la sensacin de que lo que hacen tiene ms sentido que lo que saben.27
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Bourdieu, Pierre. La distincin. pp. 64. Bourdieu, Pierre. El sentido prctico. pp. 104. 22 Aunque la teora de Bourdieu es muy compleja y su explicacin excede los propsitos de este trabajo, es pertinente sealar que en ella el concepto de clase es relacional, lo que le da caractersticas que lo diferencian claramente de las concepciones ms difundidas como la marxista- del concepto de clase. 23 Ibd. pp. 104. 24 Andin, Eduardo. Pierre Bourdieu y la comunicacin social. pp. 58. 25 Bourdieu, Pierre. La distincin. pp. 171. 26 Bourdieu, Pierre. El sentido prctico. pp. 101. Tambin en Bourdieu, Pierre. Razones Prcticas. Sobre la teora de la accin. pp. 40. 27 Bourdieu, Pierre. El sentido prctico. pp. 116.

El habitus es la base del comportamiento intuitivo, porque es un operador de clculo no consciente que permite la orientacin correcta en el espacio social sin necesidad de estarse deteniendo a reflexionarlo.28 De esta manera, las prcticas pertinentes se logran sin el auxilio consciente del pensamiento reflexivo y explcito. Hay que aadir que este proceso de interiorizacin es constantemente actualizable. El actuar automticamente a travs del habitus no excluye que el agente pueda pasar -y paseal plano de lo reflexivo, que Bourdieu denomina el plano de la destreza simblica de la prctica. El paso a este plano de reflexin puede permitir que el agente reconfigure desde all sus expectativas, sus estrategias y sus prcticas29. La sustitucin de una estrategia automtica por una reflexiva o racional ocurre cuando el encuentro con una situacin nueva hace extrao o impertinente lo dado por sentado, lo obvio. La estrategia reflexiva terminar por ser, con el tiempo, una estrategia automtica, en la medida en que el habitus no deja de experimentar e integrar los efectos pedaggicos de la experiencia.30 Dominar simblicamente la prctica consiste en llegar a ser capaz de engendrar prcticas no espontneas que obedezcan reglas explcitas y razonamientos formales. Se puede decir que las lagunas, errores e insuficiencias del dominio prctico de la prctica, son las que pueden hacer transitar, a travs de la reflexin, al plano de la destreza simblica, es decir a un estado de objetivacin de la experiencia que permitir ajustar y adaptar lo que ya se ejerca, la experiencia en estado prctico, como sentido prctico; o bien en estado objetivado para transmitirse en el proceso pedaggico a otros agentes. 31 Lo anterior es central para nuestro planteamiento, ya que en el proceso pedaggico de lo que se trata es precisamente que los diseadores de la comunicacin grfica adquieran e incorporen el habitus correspondiente al ejercicio prctico y prctico-reflexivo de la disciplina. Ejemplificando en el caso del diseo grfico, recordemos que hace unos aos Romn Esqueda realiz una investigacin que conclua que no haba una diferencia significativa a nivel conceptual entre las soluciones de diseo que frente a temticas especficas proponan alumnos de primer ingreso y alumnos avanzados de diseo grfico32. Este resultado cuestionaba fuertemente el presupuesto acadmico de que los alumnos avanzados haran propuestas de diseo diferentes, ms originales, ms adecuadas al auditorio, en resumen, ms sofisticadas -aunque no necesariamente ms complejas-. La falta de integracin de la teora en la prctica, que se traduce en su incapacidad de incorporar los planteamientos tericos al habitus de los egresados, y por lo mismo en su incapacidad para guiar el desarrollo de la prctica (en este caso en el momento de la inventio retrica) es, desde nuestro punto de vista, una de las posibles explicaciones a este escaso avance conceptual y
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Andin, Eduardo. Pierre Bourdieu y la comunicacin social. pp. 53. Ibd. pp. 54. 30 Ibd. pp. 55. 31 Ibd. pp. 54. 32 Por cierto que en otro estudio no encontraban diferencias entre las propuestas de alumnos de escuelas diferentes de diseo grfico en Mxico. El asunto ha sido comentado por Romn Esqueda en muchas ocasiones, entre las ms recientes una ponencia presentada a integrantes del Posgrado en Ciencias y Artes para el Diseo de la UAM-X el 15 de octubre de 2008. Tambin se presenta en Esqueda, Romn y Sierra, Rodolfo en El papel de la educacin universitaria en el desarrollo de la creatividad del estudiante de diseo grfico en Revista Encuadre, vol 2, nm. 5, Encuadre, 2001.

a esta falta de diferenciacin entre las propuestas de alumnos de diferentes niveles de la carrera. Capital simblico Pasemos a hablar muy brevemente de otro de los conceptos de Bourdieu; el capital simblico. Bourdieu afirma que el mundo social se presenta como un sistema simblico, organizado segn la lgica de la diferencia, y est caracterizado porque los agentes sociales tienen diferentes formas de percibir y apreciar el mundo, a la vez que diferentes maneras de actuar en l. Esta es la base para que los diferentes agentes compitan y luchen simblicamente para tratar de imponer su visin del mundo y su hacer como los legtimos frente a la visin y el hacer de los otros agentes. El poder simblico es, pues, la capacidad de sealar y hacer reconocer lo que es legtimo y lo que no lo es. La dinmica de estas luchas simblicas se da a travs de la acumulacin por parte de los agentes del capital simblico que se define como el capital econmico y/o el capital cultural de un agente o grupo de agentes, en tanto que ese capital es conocido y reconocido por los dems agentes involucrados en las correspondientes luchas simblicas. El reconocimiento que otorga la acumulacin de capital simblico tiene que ver con la reputacin, el prestigio, el renombre, la notoriedad, el reconocimiento de talento o de buen gusto, el tener un don, el honor, etctera. En cada campo y como parte de estas mismas luchas, se generan mecanismos, estrategias y rganos de reconocimiento del capital simblico. As pues, el poder simblico est fundado en la posesin de capital simblico que permite imponer una visin y un hacer. Presentado de otra forma, el poder simblico, es hacer a travs del uso de las palabras, que los dems vean el mundo y hagan cosas de cierta manera y no de otra. Campos de produccin cultural Los conceptos de habitus, capital cultural y capital simblico no hubiesen podido explicar de una manera completa las acciones de los agentes de no ser por el concepto de campo de produccin cultural, que viene a ser una especie de piso o suelo que permite a Bourdieu aterrizar su teora. El proceso de diferenciacin y especializacin de prcticas produjo condiciones favorables para consolidar espacios sociales ms reducidos en los que se reconocieron los agentes que producan prcticas similares. Es en estos espacios en donde tienen lugar las luchas simblicas a las que se refiere Bourdieu. Es ah donde se construyen los conceptos y las teoras que tratan de explicar y presentar las prcticas que se considera vlidas y legtimas y donde se va construyendo aquello que denominamos con el trmino sin duda ambiguo- de cultura. Como ya vimos, la apropiacin de instrumentos que permiten la produccin de prcticas deriva en un capital cultural, que puede estar integrado por un tipo especial de bienes que son acumulables y que son llamados bienes simblicos. Por todo esto, Bourdieu denomin a estos espacios campos de produccin cultural o de bienes simblicos.33
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Bourdieu, Pierre. Algunas propiedades de los campos. En Sociologa y Cultura. Grijalbo-Conaculta, Mxico, D.F. 1990. [Trad. de Questions de Sociologie, Minut, Paris, 1984].

Los campos de produccin cultural son espacios sociales que funcionan con una relativa autonoma, regulados por normas desarrolladas dentro del mismo campo. Como ya mencionamos, estn estructurados por la distribucin diferenciada de capitales de los agentes que lo componen y son el lugar en donde estos agentes luchan y compiten entre s por el dominio simblico de lo legtimo. Un campo se conforma cuando los agentes sociales tienen inters o creen en el valor de lo que est en juego, y que no es otra cosa que el poder simblico dentro de ese campo, y creen que es vlido competir por ello. A este inters y creencia en el valor de lo que est en juego en un campo Bourdieu la llam primero illusio y posteriormente, libido.34 El mecanismo de predominio es ejercido al interior del campo a travs de actos de reconocimiento y desconocimiento. Esta funcin la cumplen agentes o grupos de agentes que acumulan ms capital simblico y que, gracias a esta misma acumulacin de capital, se convierten en agencias sancionadoras. Este mecanismo de reconocimiento y desconocimiento es llamado collusio.35 Para que un campo de produccin cultural se constituya y funcione con la debida y relativa autonoma -que es parte de la definicin del campo-, requiere de tres factores: en primer trmino, la existencia de condiciones histricas, materiales y objetivas que permitan el desarrollo de un mercado especfico de esos bienes simblicos; segundo, el establecimiento de fronteras frente a otros campos de produccin a partir del establecimiento de reglas definidas internamente por los agentes que realizan la produccin de dichos bienes; y tercero, que se den las condiciones de reproduccin del campo, a travs de una accin pedaggica interna.36 En cada caso, estos factores se reflejan en la conformacin de tres subcampos: el campo de la gran produccin, el campo de la produccin restringida y el campo de la reproduccin. Estos subcampos se diferencian entre s, pero no son necesariamente excluyentes, o sea que se pueden traslapar entre s, adems de que tambin se pueden traslapar con otros campos de produccin cultural.37 El campo de la gran produccin, como su nombre lo indica, es el campo destinado a producir bienes culturales hacia un pblico mayoritario o a un auditorio muy vasto, constituido por consumidores de bienes culturales que no son productores de los mismos. Este campo obedece fundamentalmente a las leyes del mercado y la competencia. La produccin est dirigida a la conquista extensiva del mercado. Los agentes productores en este campo necesariamente se encuentran constreidos y sometidos a las necesidades de circulacin y consumo de bienes, materiales y/o culturales. Esta forma de producir bienes culturales funciona en la lgica de la mxima rentabilidad y la mxima extensin de pblico a alcanzar, en todos los estratos sociales, por lo que busca de la disminucin o eliminacin de las diferencias, o a la bsqueda de lo medio, lo no diferenciado, lo homogneo o lo no conflictivo. Esto hace que la produccin de este campo sea menos dependiente del nivel educativo de los consumidores. Por ello es
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Bourdieu, Pierre. La production de la croyance: contribution a une economie des biens symboliques. Actes de la Recherche en Sciences Sociales, 1977, Num. 13 pp. 13-43. 35 Ibd. pp. 13-43. 36 Andin, Eduardo. Pierre Bourdieu y la comunicacin social. Universidad Autnoma MetropolitanaUnidad Xochimilco. Mxico, D.F. 1999. pp. 77 y 78. 37 Bourdieu, Pierre. Le march de biens symboliques. LAnn sociologique, 1975, vol. 22, pp. 49-126.

frecuente que el campo de la gran produccin conciba a su audiencia como un grupo socialmente amorfo, estadsticamente disperso en el rango promedio. 38 La lgica es la de la bsqueda del denominador comn que, a su vez, funciona como elemento que juega en la reproduccin de este denominador comn. El campo de la gran produccin tambin se caracteriza por ser la gran olla en donde se mezclan y culminan una serie de transacciones y compromisos entre diversas categoras de agentes involucrados en distintos campos de produccin, diferenciados social y prcticamente. En este juego se enfrentan las estrategias de los controladores de los medios de produccin y las de los productores culturales, adems de las estrategias de los productores de distintos campos de produccin cultural. En el caso de nuestro pas, es frecuente que los diseadores grficos ocupen un lugar relativamente bajo dentro la jerarqua de posiciones en este campo de la gran produccin. Esto nos debera hacer reflexionar sobre un cambio en la orientacin de la disciplina que permitiese a sus agentes desarrollar estrategias de acumulacin de capital simblico que mejoren su posicin dentro de esta jerarqua. El campo de la produccin restringida, por su parte, se caracteriza por ser el espacio en el que los productores producen para los mismos productores, excluyendo a los no productores. Esto hace que los agentes que componen el campo de la produccin restringida tiendan a desarrollar sus propias reglas y criterios para evaluar los productos de modo de lograr el reconocimiento por parte de los pares, que son a la vez clientes y competidores. El campo de la produccin restringida tiende a funcionar bajo una lgica propia que, como sostiene Bourdieu, es la lgica de la dialctica de la distincin cultural. Evaluar los productos de un campo en relacin a las propias reglas implica una mayor autonoma con respecto a las reglas de mercado. La funcin que cumple el campo de la produccin restringida es la de establecer normas de legitimacin al interior del campo, lo que permite la delimitacin de las fronteras frente a otros campos de produccin, lo que, a su vez, refuerza la autonoma del campo. La autonoma de un campo de produccin cultural puede ser medida, entre otras cosas, por el poder que tiene el campo de produccin restringida para definir los criterios de produccin y evaluacin de los productos. Esto implica la translacin de determinaciones externas al campo hacia las determinaciones generadas dentro de l, en especfico, por aqullas generadas en el campo de la produccin restringida. En este proceso de autonomizacin es necesario atemperar determinaciones externas; la econmica es una de las determinantes ms importantes que hay que atemperar en el proceso de autonomizacin. Y hablamos solo de atemperar la determinacin econmica, porque sta nunca deja de operar en algn grado, ni siquiera en los campos de produccin con mayor autonoma como en los casos de la religin, el arte, la ciencia bsica, la produccin intelectual, etctera. La nica forma de atemperar la determinacin econmica es conseguir que los agentes que participan en un campo logren que le sean reconocidas funciones adicionales y de una importancia equivalente a la funcin econmica. Para conseguir la autonoma, es tarea importante del campo de produccin restringida encontrar, cultivar y promover estas funciones adicionales.
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Andin, Eduardo. Pierre Bourdieu y la comunicacin social. Universidad Autnoma MetropolitanaUnidad Xochimilco. Mxico, D.F. 1999. pp. 98.

En nuestro pas, como ya hemos mencionado, la autonoma del campo de produccin del diseo grfico es limitada porque las determinaciones bsicas y fundamentales en lo general se dan en campos externos a l. Un error frecuente que conduce a fracasos en el proceso de autonomizacin de un campo de produccin cultural es el de tratar de copiar el proceso seguido por otro campo que ha conseguido su autonoma. Por lo general esto consiste en tratar de copiar de otros campos las funciones adicionales que atemperan la determinacin econmica. En el campo de produccin del diseo grfico, por ejemplo, no es raro que se aplique la misma lgica que en el campo de produccin del arte. Pasemos a hablar del tercer subcampo, el de la reproduccin, que es el que se encarga de la accin pedaggica interna que permite asegurar la reproduccin de agentes con el habitus requerido, es decir con los sistemas de percepcin, clasificacin y apreciacin y los sistemas generadores de prcticas necesarios para la produccin de los bienes en un determinado campo de produccin cultural. Dentro de esta funcin de reproduccin es relevante la institucionalizacin del capital cultural de los agentes a travs de los ttulos que otorga. Este proceso se caracteriza por el valor de intercambio diferenciado de tales ttulos, valor que se deriva del capital simblico acumulado por parte de la institucin que los otorga. El capital simblico de las instituciones puede ser valorado por agencias sancionadoras externas39 o por agentes sociales que no necesariamente pertenecen al campo. Otra de las funciones que cumple el subcampo de la reproduccin es la de ser una segunda instancia de validacin de las reglas internas generadas por el subcampo de la produccin restringida. Esta validacin de segunda instancia se da entre otras cosas a travs de la formulacin de teoras. Una de las caractersticas del subcampo de la reproduccin especfica de cada campo de produccin cultural es que se traslapa con el campo de la reproduccin en general, que no es otro que el campo de la educacin y, que en s, tiene su propio juego y dinmica. Esto provoca una cierta autonoma de los agentes que participan en el subcampo de reproduccin con respecto al mismo. Una de las consecuencias de esto es la tendencia a la formulacin de lo que Bourdieu llam teoras teoricistas, teoras que obedecen ms a la lgica del campo acadmico que a la lgica del campo de la produccin. Es necesario hacer notar que tambin dentro de la jerarqua establecida en el campo de la educacin, los diseadores grficos ocupan posiciones relativamente bajas. Por supuesto que en el subcampo de la reproduccin sigue funcionando la dinmica de lucha y competencia simblicas que persigue la detentacin del poder simblico consistente en la nominacin de lo legtimo. Las instituciones educativas que funcionan como agencias sancionadoras compiten a su vez entre s en la dinmica de acumulacin de capital simblico y de lucha simblica compitiendo por el poder simblico.
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Aqu los organismos sancionadores pueden ser en alguna medida externos al campo: rganos de gobierno como la Secretara de Educacin, la Asociacin de Universidades, los Comits de evaluacin y acreditacin tipo CIIES, las organizaciones internacionales que califican pases o escuelas. En otro nivel, y como parte del campo podemos mencionar a las asociaciones gremiales, como las de profesionales y las asociaciones de escuelas.

El campo de la produccin de diseo grfico Ejemplifiquemos lo dicho con el caso del campo de produccin del diseo grfico. Este campo limita y comparte aspectos con muchos otros campos de produccin cultural, y lo hace a diferentes niveles. Limita con la mercadologa y la publicidad, con el campo del arte, con el de las industrias de la comunicacin incluidas la editorial y la audiovisual-, con el de desarrollo tecnolgico y con la administracin. Es parte del campo de estudio de las ciencias sociales (la sociologa y la psicologa principalmente) y utiliza sus teoras, mtodos y tcnicas. Adems, juega un papel muy importante en la circulacin de las mercancas en las sociedades contemporneas. Por ltimo, tiene fronteras ms o menos difusas con los otros diseos (especialmente con la arquitectura o el diseo industrial) de los que se ha separado incluso a nivel de las agencias sancionadoras. Tambin hay que mencionar la frontera con la educacin dentro del propio mbito, consecuencia de la aparicin de la escolarizacin a nivel superior en el campo del diseo grfico. La delimitacin de las fronteras se da incluso desde la propia denominacin del campo. Un ejemplo de esto lo podemos encontrar en nuestro entorno inmediato. Uno de los factores que distinguen a la Universidad Autnoma Metropolitana de otras escuelas, es el denominar a la licenciatura con el hasta hace poco no tan comn nombre de Diseo de la comunicacin grfica. Sin lugar a dudas el nombre ha sido uno de los diversos factores que han servido para guiar y centrar la discusin interna, y que tambin ha tenido una repercusin significativa en otras escuelas y en general en el campo del diseo grfico. En el caso del campo del diseo grfico en Mxico, consideramos que hay cuatro principales orientaciones o tendencias tanto en la prctica como en la educacin. La primera de ellas es la que llamamos mercadolgica. El nfasis principal en su concepcin del diseo grfico es, dicho crudamente, como una herramienta dirigida a promover la circulacin de mercancas de la manera ms eficiente y rentable. Este enfoque implica la supeditacin de la prctica del diseo a la determinante econmica. Fundamentalmente promueve la reproduccin de las relaciones econmicas, sociales y culturales sin ningn tipo de cuestionamiento. Privilegia temas como mercadologa, administracin y gestin, y, en contraparte, subestima temas como transformacin social, responsabilidad cultural y ambiental y sustentabilidad. Esta orientacin definitivamente no est interesada o involucrada en el proceso de autonomizacin del campo de produccin cultural del diseo grfico. La segunda orientacin es aquella que llamaremos empirista, y concibe al diseo grfico como una especie de oficio, ms que una profesin. Esta orientacin pone nfasis en la formacin emprica y en los procesos tcnicos. Se interesa fundamentalmente en la produccin y materializacin de los productos de diseo. De todas las orientaciones es la que menos est interesada por desarrollar un marco terico. Tampoco ha mostrado inters en la relacin con el mbito de lo econmico, lo social, lo cultural y lo sustentable. Tambin asume, implcitamente, que el diseo grfico como disciplina ocupa una posicin baja en la jerarqua de los campos de produccin culturales. Por ello es evidente su poco inters en el proceso de autonomizacin del campo de produccin cultural del diseo grfico.

La tercera orientacin es la artstica o esteticista, que concibe al diseo grfico como un arte aplicada. Esta orientacin pone nfasis en la expresin individual del diseador y el estudio de lo formal, lo esttico y lo tcnico. El marco terico que propone es precisamente el de la esttica. Tiende a desestimar las determinaciones econmicas y funcionales. Tampoco ha mostrado mucho inters por las capacidades de transformacin social del diseo y la sustentabilidad. El inters de esta corriente no es desarrollar la autonoma del campo de la produccin del diseo grfico, sino inscribirlo en el campo del arte. La cuarta orientacin que no necesariamente est formulada con la terminologa de Bourdieu que en este momento estamos utilizando- es aquella cuyo enfoque se centra en el diseo grfico como una prctica en el campo de la comunicacin y que se inscribe necesariamente en el espacio social, lo ve como una prctica social y cultural que se inserta en el mercado de intercambio de bienes simblicos. Este mercado opera en la lgica de acumulacin de capital simblico. Adems, este intercambio influye en la percepcin de los agentes sobre las relaciones sociales y es, por ello, un factor -entre muchos otros- que puede influir en la transformacin de la sociedad. Esta orientacin no se propone desestimar la determinante econmica, lo que en trminos reales no es posible, aunque s concebirla en su justa dimensin y aportar otros elementos y factores que pueden contribuir al proceso de autonoma del campo de produccin del diseo de la comunicacin grfica. Esta orientacin puede tener una serie de variantes de acuerdo al marco terico dominante sobre la comunicacin (retrica, intercambio de bienes simblicos, teora de las mediaciones, semitica, hermenutica, etctera) que se tome como referencia. En la realidad, no encontramos estas tendencias en las distintas escuelas de diseo en estado puro, sino generalmente mezcladas en diversas proporciones. En trminos de las escuelas o universidades, los planes y programas de estudios, la composicin del cuerpo docente y la operacin acadmica reflejan distintas mezclas de estas cuatro orientaciones. Una orientacin puede ser predominante, pero convive con las otras tendencias. As podemos encontrar escuelas o universidades con una tendencia predominante en el enfoque mercadolgico pero que tambin participan del empirista y/o el artstico. Otras en las que predomina el enfoque artstico pero igualmente participan del empirista, o viceversa. Otras como la nuestra, muestran una mezcla de lo social, lo artstico y lo emprico y a nivel global no hay un predominio claro de alguna tendencia, sino que existen distintas reas o etapas donde alguna es la que predomina. Esto puede hablar bien de nuestro espritu democrtico y tolerante, pero se traduce en un plan y programas de estudios que adolece de un estructura consistente y, sobre todo, en una operacin acadmica que linda en la desorganizacin y que en no pocas ocasiones, provoca desorientacin en los alumnos, sobre todo en relacin a la orientacin que les va a permitir avanzar consistentemente en una prctica profesional. Adems, esta mezcla de enfoques dificulta que los alumnos cumplan cabalmente con el perfil de egreso, en el que en el caso de la UAM Xochimilco ciertamente hay un nfasis hacia la concepcin del diseo como forma especfica de la comunicacin social. Esbozos de una propuesta pedaggica que integre teora y prctica. En una currcula un primer punto a discusin sera el perfil de egreso, una de las guas generales de la orientacin de la currcula. Desde nuestro punto de vista, para Diseo de la

Comunicacin Grfica en la UAM-X, el perfil de egreso est definido adecuadamente en el plan de estudios aprobado en 199740. La orientacin de comunicacin social resulta adecuada al perfil de una universidad pblica como la UAM que pretende ser un factor de transformacin de la sociedad en la que est inserta. Adems, esta orientacin tiene ventajas sobre otras: es la que mejor perspectiva tiene en cuanto a incidir en el proceso de autonomizacin del campo de produccin cultural del diseo de la comunicacin grfica; adems de que es la que permite a nuestros egresados desarrollar mejores estrategias de acumulacin de capital simblico, lo cual sin duda redundar en una mejor insercin dentro de la jerarqua de los campos de produccin. En torno a una propuesta pedaggica que busque la integracin de teora y prctica, recordemos el resultado de las ya mencionadas investigaciones de Romn Esqueda y nuestra hiptesis de que el problema est en una reducida capacidad de incidir adecuadamente en la integracin de la teora en la prctica en los habitus de diseo de los estudiantes. Uno de los problemas que tenemos que enfrentar es proporcionar a nuestros alumnos condiciones que les permitan adquirir e interiorizar las disposiciones en cuanto a percepcin, clasificacin y valoracin, as como generacin de prcticas que les permitan valorar en toda su complejidad tanto objetos como prcticas de diseo. Actualmente, una parte significativa de nuestros alumnos no tiene tales condiciones. Esto se traduce en una baja formacin cultural, dificultades en la comprensin de lectura, y en el uso del lenguaje verbal, hablado o escrito para expresarse adecuadamente, adems de una baja capacidad para abstraer y conceptualizar. Si no logramos incidir en este nivel, difcilmente lograremos avanzar en un programa que busca la integracin de la teora y la prctica. En nuestra opinin la etapa ms adecuada para buscar mejorar estas condiciones e iniciar la formacin de sus habitus de diseadores est al inicio de la carrera, en los troncos comunes, en especial, el tronco divisional. Como conocemos la dificultad de modificar los programas de los troncos, que adems implicaran la discusin de temas como los que planteamos hoy al interior de los colectivos de cuatro licenciaturas y cuatro departamentos, pensamos en una propuesta ms limitada, tal vez menos ambiciosa, pero aplicable al interior de la carrera de Diseo de la Comunicacin Grfica. Para lograr que nuestros alumnos tengan una cultura del diseo, contextualizada, y que logren desarrollar el habitus del diseador grfico, pensamos que un primer paso en nuestra propuesta es que se reformule el planteamiento de los apoyos tericos de la carrera, para que exista una historia de la cultura contextualizada histrica y socialmente, centrada en etapas claves o determinantes, abordadas en un orden no necesariamente cronolgico. Esto sustituira a la actual historia de la imagen de hecho ms bien una historia del arte centrada en la historia de las imgenes- , que se presenta en orden cronolgico y con pretensiones totalizantes, que abarca desde las representaciones pictricas primitivas hasta las vanguardias actuales y que en los hechos, en el mejor de los casos, se imparte como una historia cronolgica del arte, lo cual es insuficiente.
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El perfil profesional del egresado de la carrera de Diseo de la Comunicacin Grfica en la Universidad Autnoma Metopolitana, unidad Xochimilco, se ha definido como el de un diseador integral, capaz de producir y organizar mensajes de comunicacin grfica en donde se articulen los elementos tericos y prcticos del proceso de diseo que sirvan para la solucin de problemas concretos de la realidad desde una perspectiva crtica y de compromiso social con su quehacer profesional.

En la teora habra dos vertientes. La primera de ellas incluira teoras que puedan explicar el entorno social y cultural, formuladas desde una perspectiva que incluya la lgica de la prctica, teoras que no estn formuladas solo para el anlisis, sino que proporcionen al alumno elementos para la solucin de problemas especficos. Ejemplos de estas teoras seran la del propio Bourdieu y la retrica. La segunda vertiente se refiere a teoras que puedan ser aplicadas en la prctica, teoras cercanas al quehacer cotidiano del diseador de la comunicacin grfica, teoras que ayuden al diseador en su prctica disestica, es decir, que ayuden a traducir las necesidades y los problemas concretos de comunicacin en soluciones especficas de diseo que funcionen adecuadamente en su entorno social y cultural, en donde prive una lgica en que las soluciones a problemas de diseo no obedezcan nicamente al criterio de la bsqueda de la forma por la forma. As, una teora aplicable e interiorizable como parte de un habitus es la que puede ayudar a resolver problemas prcticos de diseo. Las teoras formuladas fuera del sentido del juego de la prctica, si bien ayudan a explicar y entender ciertas cuestiones y fenmenos, no funcionan como una herramienta que auxilie directamente a los alumnos en la generacin de soluciones concretas, lo que redunda en su falta de interiorizacin en los habitus de los estudiantes, lo que lleva ms temprano que tarde a la no aplicacin y el consecuente olvido. Como lo plantea Alejandro Tapia: A menudo los temas y problemas que se ven en una clase terica son distintos a los que competen a la ndole de nuestros proyectos, y entonces la teora se vuelve infecunda. Pero esto no erige un dictamen definitivo para desfasar a la teora del diseo, ms bien pone en evidencia la falta de trabajo de investigacin.41 En el caso de estas teoras aplicables por su cercana con la prctica estaran la retrica y algunos enfoques de la comunicacin entendida como intercambio simblico, adems de las teoras de los lenguajes especficos del diseo, algunos elementos prcticos de la propia semitica, etctera. Una reformulacin real de la currcula no podra ignorar al primer ao de la licenciatura, el correspondiente a los troncos interdivisional y divisionales, que seran el lugar adecuado para reforzar la formacin cultural inicial, y para ampliar las capacidades de comprensin de la lectura y las de expresin verbal, adems de las capacidades de abstraccin, de razonamiento lgico y de argumentacin. Esto ya se ha planteado en otros lugares de la UAM, un ejemplo concreto est en el primer trimestre, el tronco comn que se plante y aprob para todas las carreras de la unidad Cuajimalpa y que incluye materias especficas referentes al desarrollo del pensamiento verbal y matemtico y de las capacidades de expresin escrita. Como parte de la propuesta y reflexin final hay que insistir en que lo que se debera fomentar en los alumnos es la interiorizacin del habitus del diseador grfico partiendo de la necesidad de integrar la teora a la prctica, problema que no es simple porque se trata de una prctica no reconocida por el campo de la gran produccin, y en gran parte, subordinada a otros campos de produccin cultural colindantes. Sin embargo, esfuerzos en esta direccin se estn multiplicando, tanto en el campo de la investigacin que
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Tapia, Alejandro. El papel de la teora en el diseo contemporneo. En Espacio diseo, sept. 2006, nm. 151, CyAD-UAM-X.

corresponde al campo de la reproduccin, como en el de agencias sancionadoras pertenecientes al campo de la produccin restringida, como es el caso de asociaciones de diseadores. De fructificar estos esfuerzos redundara en una mayor autonoma del campo del Diseo de la Comunicacin Grfica, as como en un incremento del capital simblico de los agentes que lo conforman. Bibliografa Andin, Eduardo. Pierre Bourdieu y la comunicacin social. Universidad Autnoma Metropolitana- Unidad Xochimilco. Mxico, D.F. 1999. Bourdieu, Pierre. Razones Prcticas. Sobre la teora de la accin . Editorial Anagrama, S.A. Barcelona, Espaa. 1997. Bourdieu, Pierre. La distincin. Taurus. Madrid, Espaa. 1988. Bourdieu, Pierre. El sentido prctico. Taurus. Madrid, Espaa. 1991. Bourdieu, Pierre. Cosas dichas. Gedisa. 1988. Bourdieu, Pierre. Tres estados del capital cultural. En Sociolgica. Otoo 1987, Ao 2, No. 5, Universidad Autnoma Metropolitana. Unidad Atzcapotzalco. pp. 11-17. Bourdieu, Pierre. Algunas propiedades de los campos. En Sociologa y Cultura. GrijalboConaculta, Mxico, D.F. 1990. [Trad. de Questions de Sociologie, Minut, Paris, 1984]. Bourdieu, Pierre- Wacquant, Loc J. D. Rponses. Editions du Seuil, France 1992. p xix. [Trad. Martnez, Gabriela- Flores, Fabiola- Garca Caridad]. Bourdieu, Pierre. La production de la croyance: contribution a une economie des biens symboliques. Actes de la Recherche en Sciences Sociales, 1977, Num. 13 pp. 13-43. Bourdieu, Pierre. Le march de biens symboliques. LAnn sociologique, 1975, vol. 22, pp. 49-126. Drucker, Johanna, Talking Theory/Teaching Practice, en Heller, Steven (coord.), The Education of a Graphic Designer, Allworth Press, New York, 1998. Esqueda, Romn y Sierra, Rodolfo en El papel de la educacin universitaria en el desarrollo de la creatividad del estudiante de diseo grfico en Revista Encuadre, Vol. 2, nm. 5, Encuadre, 2001. Tapia, Alejandro. El papel de la teora en el diseo contemporneo. En Espacio diseo, sept. 2006, nm. 151, CyAD-UAM-X.