OS APCRIFOS

Os Livros Apcrifos (grego: ; latim: apcryphus; portugus: oculto), tambm conhecidos como Livros Pseudo-cannicos, so uma coleo de livros adicionados ao Antigo Testamento, escrito em alguma poca entre 300 a.C. e 100 d.C. Foram includos, no todo ou em parte nas verses gregas do Antigo Testamento mas excludos das verses hebraicas. Sua incluso na Escritura do Antigo testamento foi explicitamente rejeitada pelos judeus no grande conclios realizado em Jmnia em 90 d.C. A posio dos apcrifos era ambgua nos primeiros dias da Igreja; e as ideias a seu respeito, at hoje, diferem amplamente, variando da rejeio total (a maioria das denominaes evanglicas protestantes) permisso para uso devocional (igreja da Inglaterra) e aceitao como Escritura (Igreja Catlica Romana). Um estudo da histria no ajuda muito a resolver esta questo. O Novo Testamento no cita explicitamente qualquer livro apcrifo, dando assim uma boa razo para que alguns suspeitem de sua natureza bblica. Os primeiros telogos (sculos II e III) citaram esses livros, como tambm muitos outros. Agostinho inclinou-se a reconhecer a sua natureza autntica, mas Jernimo, tradutor da Vulgata Latina, rejeitou-os como escritura cannica. Tudo isto gera argumentaes contra a posio dos apcrifos tm a seu favor o fato de muitos deles terem sido encontrados ao lado dos livros do Antigo Testamento em manuscritos bblicos, sendo que alguns telogos fizeram realmente uso deles como Escritura. Por ocasio da Reforma, as denominaes protestantes e seus telogos rejeitaram os Apcrifos como Escritura, mas permitiram em alguns casos, a seu uso devocional. O Conclio de Trento (1545-63) decidiu a questo para os catlicos romanos, proclamando os livros como Escritura e estabelecendo a excomunho para os que discordassem. O Primeiro Conclio Vaticano (1870) reiterou o de Trento, embora muitos escritores catlicos falem hoje sobre a posio deuterocannica dos Apcrifos, em lugar de sua posio cannica. Os livros so documentos histricos extremamente valiosos e interessantes, variando da sbria narrativa histrica fico piedosa.

DIFERENAS ENTRE AS BBLIAS HEBRAICAS, PROTESTANTES E CATLICAS 1. Bblia Hebraica (a Bblia dos judeus): a) Contm somente os 39 livros do V.T.; b) Rejeita os 27 do N.T. como inspirado, assim como rejeitou Cristo; c) No aceita os livros apcrifos includos na Vulgata (verso Catlico Romana) 2. Bblia Protestante: a) Aceita os 39 livros do V.T. e tambm os 27 do N.T.; b) Rejeita os livros apcrifos includos na Vulgata, como no cannicos. 3. Bblia Catlica: a) Contm os 39 livros do V.T. e os 27 do N.T. b) Inclui na verso Vulgata, os livros apcrifos ou no cannicos que so: Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesistico, Baruque, 1 e 2 de Macabeus, seis captulos e dez versculos acrescentados no livro de Ester e dois captulos de Daniel.

POR QUE REJEITAMOS OS APCRIFOS?

Se a mente divina inspirou a cada escritor, o produto destes diferentes autores deve estar em harmonia entre si. 1

Portanto, os primeiros livros se constituem o critrio para todos os demais livros que se consideram ou so chamados de inspirados. Mas os livros conhecidos como apcrifos: 1. No se harmonizam em ensino e doutrina com Moiss e outros profetas cannicos; 2. Nem Jesus, nem os apstolos citaram os livros apcrifos como fonte de autoridade. Por que ento, a Igreja Catlica continua apegada aos livros apcrifos? Porque as doutrinas fictcias dos apcrifos confirmam falsos ensinos da igreja, como por exemplo: orao pelos santos, falsas curas, dar esmolas para libertar da morte e do pecado, e salvao pelas obras.

Eis alguns ensinos de apcrifos: 1. Ensino da Arte Mgica Tobias 6:5-8. Refutao bblica: Marcos 16:17; Atos 16:18 2. Dar Esmolas Purifica do Pecado Tobias 12: 8 e 9; Eclesistico 3:33. Refutao bblica: 1 Pedro 1:18 e 19; Judas 24 3. Pecados Perdoados pela Orao Eclesistico 3:4. Refutao bblica: Prov. 28:1; 1 Joo 1:9; 2: 1e2. 4. Oraes pelos Mortos 2 Macabeus 12: 42-46. Refutao bblica: Atos 2:34; Isaas 38:18; Lucas 16:26; Isaas 8:20. 5. Ensino do Purgatrio Sabedoria 3:1-4 (imortalidade da alma). Refutao bblica: 1 Joo 1:7 6. O Anjo Relata uma Falsidade Tobias 5: 1-19. Refutao bblica: Lucas 1:19 7. Uma Mulher Jejuando toda Sua Vida Judith 8: 5 e 6. Esta uma histria parecida com outras lendas catlicas com respeito a seus santos canonizados. Uma mulher dificilmente jejuaria por toda sua vida. Jesus, mesmo sendo divino-humano, jejuou 40 dias, no pela vida toda. 8. Simeo e Levi mataram os habitantes de Siqueia por ordem de Deus Judite 9:2 Refutao bblica: Deus no tinha nada a ver com isto: Gnesis 34:30; 49: 5-7; Romanos 12: 19, 17 9. A Imaculada Conceio Sabedoria 8:19 e 20. Este texto usado pelos catlicos para sustentar a doutrina de que Maria nascera sem pecados. Refutao bblica: Lucas 1: 30-35; Salmo 51:5; Romanos 3:23. 10. Ensinos da Crueldade e do Egosmo Eclesistico 12:6. Refutao bblica: Provrbios 25:21,22; Romanos 12:20; Joo 6:5; Marcos 6:44-48. H muitos outros ensinamentos errados, mas, creio serem estes suficientes para aceitarmos que tais livros devem realmente ficar fora da lista de livros inspirados.

MACABEUS 1 E 2
Ambos os livros so narrativas histrias do perodo intertestamentrio. 1 Macabeus cobre especificamente os anos 175-134 a.C. e os violentos conflitos que ocorreram entre os judeus e os srios. Em especial, so descritas as batalhas travadas contra o rei srio Antoco Epifnio, cujo comportamento indigno provocou a guerra. O martelo foi o nome dado ao livro de Judas Macabeus, judeu que castigou (martelou) os srios at que se submetessem. 1 Macabeus tambm cobre as guerras travadas durante o domnio de sua famlia e termina com a morte de Joo Hircano, sobrinho de Judas Macabeu. 2 Macabeus cobre quase o mesmo territrio de 1 Macabeus, porm visto de um ngulo diferente e extrado de outra fonte, provavelmente Jaso de Cirene. Os dois livros discordam em diversos detalhes, e seu objetivo demonstrar que Deus controla o destino das naes e continua trabalhando atravs de Israel.

BIBLIOGRAFIA: A. Elwell. WALTER - Manual Bblico do Estudante Editora CPAD Pesquisas na Internet