primitivas parejas haciendo que los antiguos amantes ya no se amen sino que amen a otros.

All termina el primer volumen de la obra, que no tuvo segundo. En momentos metanarrativos, a los que debemos prestar toda atencin, el narrador se excusa de sus intenciones, de su originalidad y de sus riesgos: No sin razn rae reprehender el lector discreto, por auer hecho gastar tama flema a mi Hermitao, en contar su historia, porque dir que la mayor parte de las cosas contenidas en ella, no son esenciales a mi obra. Confisolo y digo; que a querer guardar religiosamente las leyes de la historia. se me pudiera argir de pecado. Pero si es verdad que la confusin es alguna vez agradable, como se vce en los muchos edificios que con no ser labrados conforme al orden y manera que el arte de la Arquitectura requiere, no dexan de ser por eso alegres, hermosos y muy admirables. Responder pues a mis censores que un desconcierto me ha traydo a muchos conciertos y un mal a muchos bienes. Que si aquel que contempla una columna, un obelisco o una portada se huelga de ver estas piceas, fuera de su natural quicio, y las mira mejor y con ms contento que si fueran puestas en su lugar, me oso prometer que no faltar quien perdone mi yerro (si yerro se puede llamar) y reciba gusto, de ver un compendio.de las cosas ms notables que sucedieron al fin del pasado siglo y al principio del presente que se ha puesto sin que la prolixidad de la prosa desenquaderne mi desinio: porque hasta ahora no s aver dicho cosa que no pueda ser tolerada; y s que si algunos la tienen por enfadosa, que se hallarn otros muchos que jusaarn ser buena v digna de ser levda. (Folios 711-713.) El doble principio de valoracin del elemento aislado y de la concurrencia de lo mltiple y vario en un momento de la historia es un original y atrevido monumento maderista. Y ste tiene la novedad agregada de darse en una novela cuyo asunto central es americano y la primera novela histrica de lengua espaola. Lo es en su sentido ms cabal, puesto que la resonancia de los grandes hechos histricos en el destino individual de los personajes es una determinacin de la cual no hay precedentes hasta la novela histrica moderna y. en nuestro caso, hasta el annimo Xicotencatl (1826)io. En sus otros aspectos, el Heliodoro, la novela sentimental, la novela pastoril a lo divino, concurren al confuso compendio que el narra''*' Vid. not;i 18

dor quiso que fuera por gusto de la novedad y de la disposicin compleja de gran amplificacin por la serie de relatos dentro del relato que se ordenan y confunden en ella. Es interesante consignar, finalmente, la presencia ostensible del narrador no representado a travs de sus frecuentes apelaciones al lector; sus comentarios referentes a la narracin con un carcter metanarrativo de considerable desarrollo; y las nada raras ni infrecuentes rupturas de niveles narrativos cada vez que el narrador arrastra al lector desde la situacin narrativa a las circunstancias del mundo representado. En la perspectiva prxima y en la omnisciencia selectiva variable, se hace perceptible el psicologismo desarrollado de los personajes, sus excogitaciones internas, sus imaginaciones, ra confusa perturbacin de sus sentidos y su conciencia de lo extraordinario.
V. EVANGELIO EN TRIUNFO

En la segunda mitad del siglo xvm se desarrolla en Hispanoamrica una primera manifestacin de ruptura frente a la poca barroca, que seala los comienzos de la poca moderna. Esta primera manifestacin de duracin media podemos designarla como el periodo Rococ, cuya extensin se prolonga aproximadamente de 1755 a 1800 lul . En este periodo surge gradualmente una nueva concepcin secular de la literatura. Nacen las nuevas formas de la novela moderna y con ellas la primera ruptura del canon clsico por la mezcla de estilos que envuelve el tratamiento serio de niveles medios. Las letras del periodo se caracterizan por una concepcin de la literatura que las subordina a la razn tanto al concebirlas como esfera de realidad sometida a leyes, cuanto al asignarles un carcter til y edificante, de edificacin filosfica y moral. Las letras, en sentido lato, no pueden tener ni grandeza ni perfeccin si se alejan de las leyes de la razn. El nuevo racionalismo disputa al espiritualismo barroco su contenido ideolgico, sustituyendo la visin religiosa por el racionalismo ilustrado o la visin religiosa barroca por la religin esclarecida, es decir, por la visin religiosa sometida a la crtica de la razn. Los gneros de decir barrocos como el sermonario, el exemplum o el caso sern transformados por la
101 Para la periodizacin de la novela con inclusin del periodo Rococ, vid. mi Brevsima relacin de la historia de la novela hispanoamericana, La Novela- Hispanoamericana: descubrimiento e invencin de Amrica, Valparaso, 1973.

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nueva visin del mundo, pero stas y otras formas genricas aparecern dialcticamente integradas. Por cierto que las formas literarias que se muestren contrarias a la razn o impliquen un factor de distorsin, como a los ojos de la Ilustracin resultan los autos sacramentales y las comedias de santos, sern prohibidas por decisiones del despotismo ilustrado. La novela ser exaltada como el gnero moderno por excelencia, debido al predominio del discurso y a las posibilidades de la ficcin, que le permiten miniar las formas del discurso filosfico y encarnar en entes de ficcin situaciones, personajes, escenarios datos prximos a la experiencia regulados por los esquemas racionales que se orientan a una efectividad pragmtica. La visin del mundo, que traspasar la perspectiva interpretativa y todo el cdigo hermenutico de la novela, responder al pensamiento de la Ilustracin que propone la concepcin de un orden natural evidente por s mismo, tanto en la naturaleza como en la sociedad. El estado de naturaleza, que es la base de la sociedad civil (John Locke), tiene su propia ley puesto que no es concebido como un estado de licencia sino de razn. El alejamiento de este estado originario dar lugar a la representacin de la sociedad urbana o burguesa en la novela como fuente de todo vicio y perversin. Siendo el hombre el mismo en todas partes, la visin ser la misma as se represente el tiempo de los Reyes Catlicos o el de Felipe V. o se represente a los espaoles en Mxico en el siglo xvi o en la pennsula a fines del siglo xvm. Una fundamental confianza en la naturaleza es perceptible frente a la desconfianza caracterstica del Barroco. Una nueva sensualidad exalta las llamadas cualidades secundarias y desplaza las apariencias denostadas por el Barroco, desarrollando una exaltacin de la sensacin, lo aparente y lo emprico. En una innovacin histricamente crucial el grado de seriedad de la representacin se aplicar al tratamiento de la vida burguesa y a las formas de la vida ordinaria de los hombres comunes. Asuntos privados tratados en tono privado procurando la representacin fiel y adecuada del acontecer natural, desplazarn el tratamiento elevado de asuntos igualmente elevados que la novela barroca haba mantenido en sus imitaciones idealizantes. La funcin social de la novela se acenta orientndose hacia la edificacin popular. Los determinantes estilsticos afianzados por el predominio de la discursividad tienden al acercamiento de la lengua de la literatura a la lengua hablada. Este fenmeno afecta aun a la poesa que se hace prosaica, poesa de dis394

curso. Se rechaza entonces el periodo ornamentado del Barroco, plagado de metforas y figuras de discurso, poliarticulado en extendidas membraciones. La seleccin lxica se aproxima a la lengua natural en todas las formas literarias y se hace muy claramente perceptible por su llaneza en la prosa narrativa y en la novela. Con todo y ser el Rococ el primer periodo en el cual se manifiesta la nueva visin del mundo moderno, su produccin no est absolutamente liberada del Barroco. Podrn verse muestras inestables de la nueva direccin o ejemplos activos de la supervivencia del Barroco cuando no la dialctica de viejos temas barrocos alterados por la nueva sensibilidad. Una produccin ms homognea en todos sus aspectos y ms definitiva en el cambio vendr slo con el periodo siguiente. En el perodo Rococ pueden distinguirse tres generaciones: la de 1747, la de 1762 v la de 1777. En la primera, Alfonso Carri de la Vandcra (1715-1778) y su Lazarillo de ciegos caminantes (1773)102, un libro de viajes y no una novela, ilustra con nitidez los nuevos signos innovadores. No se encuentra en esa generacin novelista alguno. La segunda generacin, la generacin de 1762. que forman los nacidos de 1725 a 1739, tiene entre sus miembros al primer novelista hispanoamericano moderno, es decir, el primer novelista que asume las formas de la novela moderna. Su precedencia alcanza al mundo hispnico en general. Se trata del peruano Pablo de Olavide (Lima, 25 de enero, 17251803. Bacza, Espaa) | 0 3 . Olavide es la primera figura de la ilustracin afrancesada. Su espritu reformista e innovador se hizo perceptible desde sus tempranas actuaciones en Lima. Posteriormente en Espaa la reforma agraria de la Sierra Morena y la reforma de los estudios de la Universidad de Sevilla, que inspirara la reforma del sistema universitario espaol, le ganan un lugar en la historia de Espaa y de su cultura. Su obra narrativa contiene dos manifestaciones diferentes y claramente separadas." Una, corresponde a la publicacin de su primera novela, el Evangelio en triunfo, o historia de un filsofo desengaado (Valencia. 1797). Es esta una novela epistolar de apologtica cristiana en cuatro volmenes de aproximadamente cuatrocientas pginas cada uno, en la mayor parte de sus numerosas ediciones. Tuvo una brillante historia editorial con diez ediciones al acabar el siglo para continuar editn" Vid. now 28.

103 vid. Bibliografia.

dose hasta 1852. Catorce ediciones de la traduccin francesa y seis ediciones de una versin abreviada. Todo lo cual transforma esta novela en un acontecimiento aparentemente sin paralelo en las letras hispnicas. La otra manifestacin corresponde a la publicacin postuma, en Nueva York y en las prensas de Cayetano Lanuza y Mendia y Compaa, en 1828, de siete novelas del autor del Evangelio en Triunfo. De la existencia de estas obras, salvo una nota manuscrita del argentino Juan Mara Gutirrez que describe el asiento bibliogrfico de El estudiante o el fruto de la honradezini, no tuvo noticias la critica moderna hasta fecha reciente. Hacia 1971, el crtico peruano Estuardo Nez haba localizado en bibliotecas de los Estados Unidos ejemplares nicos de seis novelas a excepcin de El estudiante. Estas son: El incgnito o el fruto de la ambicin, Paulina o el amor desinteresado, Marcelo o los peligros de la corte, Sabina o los grandes sin disfraz, Lucia o la aldeana virtuosa y Laura o el sol de Sevilla. Todas las novelas tienen un carcter edificante y moral orientado muy definidamente por una visin ilustrada de la sociedad. En el contexto de la novelstica hispnica del siglo xvm, es decir, del Padre Isla y su Fray Gerundio de Campazas y del Eusebia, de Eugenio de Montengn, pone extremos desconocidos hasta ahora. La obra conjunta de Olavide puede ser valorada en un plano superior al de las obras mencionadas. Escritas antes de 1803, posiblemente durante la estancia final en Baeza, de regreso del destierro, no se conocen las razones que postergaron su publicacin hasta 1828. Se carece por completo de una idea del grado de difusin que alcanzaron estas obras y de qu lectores tuvieron entre los hombres letrados de Amrica o Espaa. El Evangelio en triunfo ha experimentado diferentes y conflictivas interpretaciones de la crtica. John Adams 105 la juzg una obra insincera concebida para hacer posible el regreso a Espaa, congracindose con sus acusadores. Menndcz Pelayo la juzga un testimonio sincero de la conversin del filsofo desengaado i0ft . Algunos crticos de su tiempo juzgaron la obra como un plagio de una obra francesa del mismo gnero, o como una simple traduccin que dejaba a un lado la sinceridad de la obra y su valor testimonial. Los nuevos elementos de juicio atrados
Juan Maria Gutirrez, op. cit., pg- 474. Vid. John Adams. citado por Defourneaux. op. cit.. pg. 436. I0 * Cl'r. Menndcz Pelayo. Historia de la poesa hispanoamericana, Santander, C.S.I.C, 1948. (Obras completas. XXVI11). II. pgs. 149-163.
105 11,4

por Defourneaux y ms tarde por Estuardo Nez 107 , si bien limitan en parle la originalidad de la obra, sealan las caractersticas parciales de la traduccin o de la adaptacin al lado de lo propiamente original. La obra que Olavide toma como modelo es Les Dlices de la Religin (Pars, 1788) del abate Lamourette, un tomo de 372 pginas de formato pequeo. La obra de Olavide tiene cuatro veces su tamao. Son traduccin o adaptacin muy cercana a la obra de Lamourette la invocacin con que se abre la novela y parte importante del contenido de los tres primeros tomos'. Salvo el tomo primero, el ms apegado al autor francs, los tomos siguientes muestran otras lecturas apologticas. Finalmente, el cuarto tomo desarrolla fundamentalmente cuestiones civiles que tienen su fuente en las ideas y experiencias de Olavide y mantiene un estrecho paralelismo con sus prcticas reformistas e innovadoras en materias agrarias, econmicas, de bienestar social y educacionales l0i . La obra, que consta de 41 cartas, sufri la censura de varias de ellas que disminuyeron el nmero de 45 que posea el original. Las cartas censuradas se referan a la crtica de los acontecimientos y consecuencias de la Revolucin Francesa, que eran en la biografa de Olavide los estmulos inmediatos de su conversin. A pesar de haber sido honrado por la Asamblea Constituyente padeci los abusos de la poca del Terror. La experiencia directa del proceso le movi al rechazo de las direcciones innovadoras y antirreligiosas del nuevo orden. Los indicios de esto quedan expresos en el prlogo de la obra. En ste el autor concibe como fundamento de los desastres del pueblo la prdida de la fe y el abandono de la religin y como causa de todo ello el pensamiento de los filsofos ilustrados, los nuevos sofistas y la ignorancia del pueblo. Esto lo mueve a escribir un libro que muestre las perfecciones de la religin cristiana y que sirva como instrumento de la instruccin. Con este fin se apoya expresamente en la obra de Lamourette. El prlogo del autor procede luego a encuadrar la ficcin en el hallazgo en la prisin de un manuscrito que contena la
H" Defourneaux, Marcelin. op. cit.; y Estuardo Nez, El nuevo Olavide, Uma. 1970. "* Sobre estos temas en la biografia de Olavide, vid. Francisco Aguilar Pial, La Sevilla de Olavide 1767-1778, Sevilla. 1966, viii. 248 pgs., Cayetano Alczar Molina, Los hombres del reinado de Carlos III: don Pablo de Olavide (el colonizador de Sierra Morena), Madrid, Editorial Voluntad, s. a. [1927]; Manuel Capel, La Carolina, capital de las nuevas poblaciones; un ensayo de reforma socioeconmica de Espaa en el siglo xvm, Madrid. C.S.I.C, 1970, 376 pgs.

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historia reciente de un Filsofo muy conocido, en una serie de cartas escritas por l mismo, y por algunos de sus amigos. La intencin edificante ser claramente sealada por el autor: as, pues, su conducta ofrece exemplos muy tiles y saludables para todas las situaciones de la vida. El autor seala tambin en el prlogo la disposicin de la novela: Estas memorias contienen tres partes: la primera es el tiempo de las ilusiones del Filsofo, sus disputas con un Eclesistico docto y piadoso, y al fin su convencimiento... La segunda contiene lo que hizo el Filsofo por consejo del Eclesistico para salir del abismo, y entrar de nuevo en el buen sendero... La tercera expone lo que practic el Filsofo para desempear el cumplimiento de las obligaciones propias de su estado, y el exerccio de las virtudes civiles. El autor complementa esta descripcin con su propia valoracin de la obra: En una palabra este libro me parece edificante, pero sin soltar un momento la razn de la mano; devoto, pero sin dexar de ser jams filosfico. El Evangelio en triunfo es, as descrita, una novela epistolar mondica, en el sentido de serie que recoge tan slo la correspondencia de uno de los sujetos del intercambio epistolar: del Filsofo a Teodoro (cartas I a XXXV) o de Mariano a Antonio (cartas XXXVI a XLI). Es cierto que estas narraciones acogen en alguna medida variable la voz del destinatario. Eventualmente, por otra parte, una narracin enmarcada en ocasiones tan extensa como el relato de Manuel (carta XXXII) o la de Mariano (carta XXXV), ponen variaciones a la regularidad y monotona del modo narrativo. En las cartas finales, el Filsofo, narrador de las treinta y cinco cartas primeras, pasa a ser el personaje narrado. Su conversin y su vida son propuestas como modelo para la edificacin de otros. Hasta la conversin final y la definitiva asuncin de la religin esclarecida y de las responsabilidades sociales del hombre benfico, el debate ha consistido esencialmente en la confrontacin de la filosofa desta y la critica de la religin de los filsofos ilustrados y particularmente de Voltaire. En relacin a este aspecto cabe sealar con Defourncaux una paradoja: la defensa de la religin por el Eclesistico, aparece, en general, mucho ms dbil que el ataque lanzado por el Filsofo 1,w. A pesar de su carcter apologtico, la nueva caracterstica innovadora proviene de la 11a1119

Defourneaux. op. til., pg. 459.

mada religin esclarecida por la razn. No se trata entonces de un retorno a la religiosidad barroca. La perspectiva interpretativa est traspasada por la nueva perspectiva ilustrada. Agreguemos que las extensas digresiones y comentarios que hacen tediosa la lectura de la novela al lector contemporneo, no impiden reconocer una narracin animada y coloreada con los signos de la vida burguesa moderna y los indicios inequvocos del perodo en los momentos lacrimosos que hacen de esta una romn larmoyante. El rechazo de la violencia revolucionaria y el retorno a la vida sencilla y natural; la bsqueda de la felicidad en una vida tranquila e inocente en el seno de una familia querida, socorriendo a los necesitados y beneficiando a los seres dependientes, trazan el nuevo ideal transitorio del hombre benfico. Si el Evangelio en triunfo es la defensa y la alabanza de la religin cristiana en el debate con los filsofos ilustrados, que conduce a un libertino a la conversin religiosa y a su realizacin como hombre benfico, las siete novelas tardas tienen por asunto temas relacionados ideolgicamente, pero estrictamente seculares. Las siete novelas ejemplares -as se inclina a llamarlas el autor de los prlogos argumntales que encabezan cada una de las siete obras exponen situaciones ocasos moralmente crticos resueltos con el triunfo de la virtud o la sancin del vicio por sus propios efectos. La sociedad es representada como una entidad eminentemente moral en cuyo interior juegan las fuerzas de la virtud y el vicio, de la novedad y lo permanente, de lo natural y lo artificial, de la corte y la aldea, de la ciudad y el campo, del hombre benfico y del libertino. La nueva antropologa reconocible en la visin del mundo se endereza a la caracterizacin del justo, el hombre benfico. La nocin de beneficencia se funda en el Evangelio y en la vida de Cristo, y en la concepcin olavideana de ilustracin cristiana, no se concibe su comprensin fuera de la trascendencia religiosa que la fundamenta. El hombre benfico es aquel que nacido para gozar de las mejores condiciones de la vida y de la fortuna no se complace egostamente en el goce de sus ventajas, sino que ante la desigualdad social y las condiciones inferiores de los dems se obliga generosa y altruistamente a la caridad y a la asistencia del prjimo. El tipo opuesto al hombre benfico ser el libertino, el que se complace en la imposicin de la fuerza y de las ventajas de su posicin y riqueza para abusar, dominar y despreciar a los dems buscando su placer y su provecho. Sin mirar otra cosa que su inters egosta y su halago perso-

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nal, los grandes, los ricos, los ciudadanos son sistemticamente mostrados en su carcter libertino. Los aldeanos, los campesinos, los pobres son exhibidos, al margen de los conglomerados urbanos, como seres de natural perfeccin. Un aspecto destacado de la representacin del mundo lo constituye la motivacin sensual, particularmente la excitacin visual que produce la belleza de los seres humanos o del paisaje. El pintor y su actividad retratista son presentados en' varias obras como ocasin y estmulo de la pasin. El poder enceguecedor e ilusionante de los sentidos es puesto en juego permanentemente. En estas novelas tambin la efusin lacrimosa de los personajes es caracterstica extendida. Vinculable a rasgos parciales del Rococ, el desgarramiento lacrimoso suele asociarse a un tcnebrismo sepulcral reconocible tambin en la literatura espaola del periodo. El esquema de oposicin de virtud y vicio o de virtuosos y libertinos constituye la estructura profunda de todas las novelas olavideanas. En su simplicidad abstracta las situaciones se desenvuelven con dramtica efectividad reguladas por este esquema, bs ms, el reducido nmero de actores, que juegan un nmero igualmente limitado de funciones fijas, cuyas alteraciones modulan el desarrollo argumentai, favorece el dramatismo de la narracin. La disposicin narrativa se ve condicionada por esta misma sencillez. Las novelas de Olavide son todas, salvo una, de disposicin simple, es decir, constan de un solo nivel narrativo. Solamente en El incgnito o el fruto de la ambicin nos encontramos ante una disposicin compleja en la que es posible distinguir niveles narrativos. Las lneas finales de la novela permiten observar las complejidades de la situacin narrativa: Ya, seor forastero, he satisfecho vuestra curiosidad, y las lgrimas con que me habis odo, mostrndome vuestro corazn sensible, me han dado valor para poderla terminar: pero pues ya veis desde aqu la posada, ya podis ir seguro. Permitidme que yo me vuelva al cementerio a besar la triste losa fra y regar con mi llanto aquella triste tierra. Mauricio quera detenerle, pero no le fue posible. Le pidi que a lo menos le dijera su nombre, pero l le respondi: el nombre de un brbaro como yo he sido, debiera borrarse de la memoria de los hombres. No, seor, aprovechad de sus desgracias; pero no sepis jams un nombre tan infame: y con esto parte. Mauricio llega a la posada, y encuentra el coche con Fabrcio ; pero siendo menester mucho tiempo para componer la rueda, le aprovech para es-

cribir esta historia, que remiti a su padre, y yo saqu la copia de su manuscrito110. Como consecuencia de lo dicho, hay aqu comprendidas tres diversas situaciones narrativas con tres narradores distintos que subordinan aparentemente sendos niveles narrativos. En el plano ms externo y abarcante tenemos el narrador que se identifica en la ltima oracin. Este se refiere slo a su funcin de copista y esto es todo lo que se representa de l. Es notorio sin embargo, que no se trata de un mero copista; es su voz la que presenta la totalidad de la narracin y la que enmarca como dato del mundo la historia narrada por Mauricio. El relato es idntico al del joven, pero el discurso es diferente, puesto que la escritura del copista acompaa de comentarios y conjeturas las situaciones narrativas que lo muestran ajeno a la historia y extrao al mundo narrativo. Este narrador carece de otra dimensin representativa que no sea su propia mencin de la actividad cumplida. La segunda situacin corresponde a la situacin narrativa de Mauricio, que es aludida pero no se actualiza en el discurso sino en los trminos de destinatario de la narracin del anciano, y que aflora en el dilogo como la palabra efectiva del joven; salvo en esas ocasiones no escuchamos la voz de Mauricio como narrador. El punto de vista del copista coincide sin embargo con el del joven Mauricio, como mediador que es en todo momento del relato originario: excepto en las oportunidades en que ofrece una elaboracin final selectiva de la narracin escrita por el viajero. Finalmente, el cuerpo de la historia escrita por Mauricio contiene la narracin enmarcada y directa que escucha de labios del anciano incgnito; narracin enmarcada que lo tiene por destinatario nico. Las voces realmente significativas resultan ser dos: la del narrador bsico que presenta la narracin primaria como copia y la del anciano enmarcada en la anterior como relato secundario. La voz de Mauricio se escucha en los breves momentos en que dialoga, mientras sus pensamientos y palabras son presentadas por la mediacin -seleccin, interpretacin del narrador bsico. El tiempo mismo de la escritura: el que le tom a Mauricio escribir en la posada mientras componan la rueda de su coche, queda desfigurado por esta circunstancia mediadora. Ese tiempo debi quedar representado por la extensin de la novela desde su pgina inicial hasta la ltima. Pero esa extensin ha sido modificada por la
110

Olavide. Obras narrativas desconocidas, pg. 84.

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Restif de la Bretonne

intervencin del copista, que no se ha reducido a copiar, sino que reelabora con sus palabras el contenido de la historia que el joven remiti a su padre. Mauricio no es propiamente un narrador, aunque se le represente como tal en el plano del relato, y aun se le adivine a travs del lenguaje, sin que llegue a vrsele nunca como tal. El anciano, como personaje que es, aparece plenamente representado y se le presenta narrando efectivamente en acto caracterizado por la peculiaridad de su voz narrativa y enderezando su accin narrativa a su joven interlocutor. La frase aprovechad de sus desgracias, pone explcita relacin entre la historia contada y el presente del joven que se "dirige a la ciudad he aqu el punto a perfeccionar su educacin. El consejo resume los implcitos avisos en contra de la ciudad, la ambicin y el egosmo. La narracin enmarcada ha expuesto paralelamente con su contenido la trgica sublimidad de las virtudes de las almas sencillas.
VI. SUEO DE SUEOS

dependencia, Francisco de Miranda (17501816), de Juan Bautista Muoz (1745-1799), del abate Juan Ignacio Molina (1740-1829) y del poeta Manuel Jos de Labardn (17541809). Los novelistas de esta generacin son tres: el neogranadino Manuel Antonio del Campo y Rivas (1750-1830), el queretano Jos Mariano Acosta Enrquez (activo. 17791816) y el peninsular teniente coronel Bernardo Mara de Calzada (activo, 1792). Por los escasos datos que se poseen de estos ltimos y las caractersticas de sus obras situamos a ambos eonjeturalmente aqu. Campo y Rivas es autor de la novela Crtica de Pars y aventuras del infeliz Damn (1788)" 1 . Esta obra es traduccin de una obra no identificada exactamente, pero vinculada a las caractersticas narrativas de Restif de la Bretonne por su espritu escptico y libertino. La obra renueva o anticipa el motivo del provinciano en la capital, que la novela hispanoamericana del siglo xvm y del siglo xix desarrollar prdigamente con esquemas similares a los estudiados en Olavide. Lo interesante de consignar es que tanto esta traduccin como las obras originales que consideramos asumen las nuevas formas de la novela moderna inspirados en la novela inglesa y francesa. En ellas la representacin seria de niveles de realidad medios o burgueses y hasta de sectores elevados, pero vistos en su determinacin por las formas de vida cotidiana y no en la extraeza de una esfera de realidad aristocrtica ni de acontecimientos que escapen a las experiencias comunes, es lo novedoso y significativo. El Sueo de sueos de Jos Mariano de Acosta (Quertaro)11- es una fantasa satrica que organiza su propia genealoga y paragramas literarios, pues en la duplicacin del ttulo se encierra un doble proceso de lectura de Quevedo, Cervantes y Diego de Torres Villarroel y de verificacin de los cambios del tiempo y la permanencia de la condicin humana. La ambigedad del gnero es inequvocamente comprendida por el autor como coextensiva a los tres autores, desde el punto de vista de la lectura, esto es, de la situacin externa y real de la comunicacin : si le parecieren bien los puntos que tocan en lo moral, tngalos por cosas ciertas, o discursos de hombre despierlo: y si le parecieren mal. tngalos por cosa de sueos y delirios de la fantasa de quien de todas man Vid. Bibliografa. "- Vid. Bibliografia

La tercera generacin del perodo Rococ, la generacin de 1777, est formada por los nacidos de 1740 a 1754. quienes ejercieron su actividad entre 1785 y 1799. Es la generacin de Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo (1747-1795), del precursor de la In.398