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Gua para Pastores y Concilios

Iglesia Evanglica Amigos


Segunda Edicin -1994 Publicado por Friends Church Southwest Yearly Meeting P. O. Box 1607, Whittier, CA 90609-1607
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Indice:
Introduccin Agradecimientos Prefacio CAPITULO I LIDERAZGO EN LA IGLESIA La Necesidad de Ancianos en el Presente Los Ancianos Atienden Necesidades La Iglesia Necesita Ejemplos El Cuidado Espiritual Los Ancianos y el Crecimiento de la Iglesia Discusin I V LA TAREA DEL MINISTRO Los Ideales o Metas de la Vida La Vocacin de la Vida El (La) Conyuge de la Vida Preparacin para Ser Consejero Discusin V VI LA IGLESIA LOCAL Y MAS ALLA DE ELLA La Comunidad Local Ms All de la Comunidad Local Discusin VI

VII COLABORADORES DE DIOS II REQUISITOS PARA LOS PASTORES Y MIEMBROS DEL CONCILIO Un Ministerio Cooperativo Llamando a un Pastor Vidas Sin Reproche El Servicio del Pastor Amor para las Personas Evaluacin Anuall Ser Guiados por Dios y Tener El Cambio de Pastor Sensibilidad por las Necesidades Discusin VII Prioridades Un Deseo de Crecer APENDICE Discusin II III LA REUNION DEL CONCILIO Los Servicios o Cultos de Adoracin Preparacin para la Adoracin El Ministerio a las Personas Presentacin de Testimonios Especficamente de los Amigos. Discusin III PREGUNTAS PARA EVALUACION Y ANALISIS

SERIE I. Factores que afectan el crecimiento de la iglesia SERIE II. Evangelismo SERIE III. Adoracion SERIE IV. Cuidado pastoral SERIE V. Nuestro impacto en la educacion IV MEMBRESIA EN LA IGLESIA LOCAL SERIE VI. Manteniendo nuestros testimonios Miembros SERIE VII. Ensanchando nuestras Cuidado en la Recepcin de fronteras Miembros Nuevos Publicaciones en Espaol que creemos Miembros Asociados

Miembros Afiliados Participacin Activa Seales de Peligro Cmo Tratar con los que se Desvan Ser Miembro Debe Tener un Significado Importante Discusin IV

sern de provecho: 1. Kelly, Mark "El Autoexamen" para miembros y el Concilio Ministerial 2. Farmer, Samuel, "La Junta Mensual" 3. Fe y Prctica (Doctrina y Estatutos de la Iglesia Amigos)

Introduccin (regresar al indice) A poner en sus manos esta GUIA, nuestro deseo es que sirva como fuente de ideas para su consideracin. Las sugerencias que estn escritas ac han sido probadas y halladas tiles en las Iglesias que han practicado las cosas que ms les convena. Hemos tratado de expresar algo sobre las varias fases de la administracin de la Iglesia en cuanto concierne al Concilio y al Pastor. Es nuestro deseo que algo en esta GUIA le pueda servir para hacer ms eficaz su trabajo en la obra. Una gua es mayormente una fuente de ideas, no es ley ni quiere ser ley. Suplicamos su consideracin de esta GUIA y sepa que va con nuestras oraciones que sea de ayuda y bendicin a sus lectores para una Iglesia Amigos unida, fuerte, preparndose para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Agradecimientos (regresar al indice) Al hermano Keith Orlando Sarver, Superintendente General de la Junta Anual de las Iglesias "Amigos" de California, EE.UU. de N.A., por los aos 1958-1982, autor y editor del libro "Handbook for Pastors and Elders in the Friends Church", cuyo material presentamos en esta GUIA, con unas enmiendas que consideramos convenientes para la mejor recepcin entre nuestras Iglesias de habla Hispana. La primera edicin en espaol fue impresa y usada con xito en las Iglesias Amigos de Centro Amrica. Esta Segunda edicin ha sido revisada para uso en otras partes del continente Americana con la ayuda valiosa de varios hermanos, miembros de la Iglesia Evanglica Amigos

de la Junta Anual del Sudoeste: Conrado Illanes, pastor, hermanos Hugo Oliva, John McNichols, Jess Meza, Alma de Oliva y la que suscribe. Es nuestro deseo que el material aqu presentado sirva de gua para los hermanos que formarn parte en el liderazgo de la Iglesia de los llamados "Amigos". Virginia Miller, Trad. Prefacio (regresar al indice) Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia, la cual es su cuerpo. El dijo: "Sobre esta roca (la declaracin que El es el Cristo, el Hijo de Dios) edificar mi Iglesia y las puertas del Hades no prevalecern contra ella", (Mat. 16:18). Cristo fund la Iglesia y debe ser siempre el Pastor principal de ella. Pero Cristo tambin da dones a personas en la Iglesia quienes pueden proveer liderazgo humano y pueden trabajar con El en equipar a los miembros de la Iglesia para las obras de servicio. Hay dones de liderazgo y dones para una variedad de ministerios, para que la Iglesia pueda llegar a ser "madura, alcanzando la plena medida de perfeccin hallada en Cristo" (Efe. 4:13). Los Amigos creen en el sacerdocio de todos los creyentes, muchas veces llamado "el ministerio universal de los creyentes". Esto quiere decir que cada persona en Cristo tiene por lo menos un don espiritual para ministrar y se espera que usar tal don. Pero eso no cambia el hecho de que algunos reciban dones especiales para liderazgo en la Iglesia y son apartados o consagrados para el ejercicio de esos dones. El Nuevo Testamento habla de estas personas como ancianos u obispos, vase Fil. 1:1; Tito 1:5-9; 2:2-4 y 1 Tim. 5:17; como diconos, vase Rom. 16:1 y 1 Tim. 3:8-15; como pastores maestros, vase Efe. 4:11 y 2 Tim. 2:2. Se supone que cada denominacin ha tratado de formar su organizacin segn el modelo neotestamentario, pero no hay una organizacin final y completa dada en el Nuevo Testamento. Sin embargo, hay unas frases guas que nos ayudan. Los Amigos siempre han usado los trminos "ancianos", "diconos", "pastores" y "maestros". No hay lugar ac para elaborar un estudio profundo de estas palabras. Lo que hemos hecho es enumerar algunas de las cualidades y

deberes de los ancianos y diconos (o sean todos los oficiales) y pastores como ellos funcionan en el Concilio de la Iglesia. En la mayora de las Iglesias Amigos los ancianos seleccionados y el pastor (o pastores) se asocian en un grupo o comit que se llama el "Concilio". Este cuerpo no constituye el grupo mximo pero se espera que d liderazgo espiritual a la Iglesia. Esta GUIA podra servir como base de estudio para todos los miembros de la Iglesia y los miembros del Comit de Nminas deben repasarla cada ao antes de elaborar la nmina de personas que podran servir como ancianos.

CAPITULO I (regresar al indice) LIDERAZGO EN LA IGLESIA Esta GUIA da por sentado la necesidad de un liderazgo encabezado por algunas personas en la Iglesia y que, bajo la direccin de Dios, el liderazgo espiritual se espera del pastor y los ancianos que forman el Concilio. Este liderazgo no es de autoridad en el sentido de dominar a la Iglesia, sino es liderazgo basado en la direccin de Espritu Santo y en el ejercicio de los dones espirituales dados por el Espritu Santo. Ninguna Iglesia puede ir adelante sin liderazgo espiritual y fuerte y es la responsabilidad del Concilio proveerlo. El servicio cristiano no est limitado a los pastores y ancianos. Se espera que cada cristiano cumpla su ministerio (2 Tim. 4:5c). Es la responsabilidad de los pastores y ancianos equipar a los dems para ello, (Efe. 4:11-16). Elbert Russell, en su libro "The History of Quakerism" (La Historia de Los Amigos), pg. 20, en ingls, tiene una frase que nos ayuda en el estudio acerca del desarrollo del Concilio entre los Amigos. En el tiempo cuando se estaba formando la Sociedad que ahora se llama "La Iglesia Amigos", a los ministros o ancianos se les dieron el nombre "Amigos Pblicos". Por muchos aos los Amigos tuvieron comisiones de Ministerio y Supervisin. Este grupo consista de ancianos, de supervisores y de ministros reconocidos que vivan en la comunidad. Siendo que la diferencia no estaba muy bien marcada entre las funciones de los ancianos y los

supervisores y que estos grupos a veces llegaban a ser dominados por los ministros o pastores jubilados, se hizo un cambio en el grupo que ahora se llama el "Concilio", dejando de llamarlos "supervisores" y con un lmite de no ms de 6 aos consecutivos de servicio en el Concilio. Ser anciano haba llegado a ser un puesto de honor que continuaba hasta la muerte del hermano y esto impeda la obra de liderazgo verdadero en la Iglesia. LA NECESIDAD DE ANCIANOS EN EL PRESENTE (regresar
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Ninguna Iglesia podr elevarse ms que el nivel de sus lderes y toda Iglesia que no responda voluntariamente al liderazgo espiritual, morir. Dios escogi a un lder para sacar a Su pueblo de Egipto y llevarlo a Canan. El escogi a nuevos lderes para cada generacin nueva. Cristo escogi a unos para ser apstoles. La Iglesia primitiva, tambin hall necesario escoger lderes. No es solamente que hay un precedente Bblico al tener lderes humanos en la Iglesia, sino es esencial para cada congregacin de creyentes, en cada generacin, tener a los que son escogidos para guiarla. La autoridad mxima en cuanto a hacer decisiones queda con la Junta Mensual, pero la direccin tiene que ser dada por el Concilio. LOS ANCIANOS ATIENDEN LAS NECESIDADES (regresar al
indice)

Recibir dones para ser anciano y ser escogido por la congregacin para servir en esta manera requiere una accin responsable. El don del anciano es el de "ayudar en la capacitacin y perfeccionamiento de los santos para la obra del ministerio, para edificacin del cuerpo de Cristo hasta que lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a la condicin de un varn perfecto, hasta alcanzar la madurez de la plenitud de Cristo", (Efe. 4:11-13). Los ancianos son responsables del bienestar espiritual de la congregacin y de estimular la clase de proyeccin hacia la comunidad cristiana, la cual dar como resultado el cubrir las verdaderas necesidades de sta.

Algunas son: 1 Dar vida y vitalidad a los cultos de adoracin. 2 Ayudar en el cuidado pastoral de la congregacin. 3 Proveer consejo a personas necesitadas, tanto dentro la membresa como a los dems de la comunidad, cuando sea oportuno. 4 Ver que no haya necesidades materiales extremas en la congregacin. 5 Tratar pacientemente con la persona cuya conducta pueda traer desprestigio al nombre de Cristo y Su Iglesia; hacer todo lo posible por restaurar a tal individuo al seno de la Iglesia. 6 Tratar en armona con los pastores y animarlos en su ministerio. 7 Ayudar a los dems miembros a descubrir y usar sus dones espirituales. 8 Hallar medios de encauzar a otros miembros en el ministerio efectivo. 9 Vigilar y guiar con amor en el mantenimiento de una vida moral firme dentro de la congregacin. 10 Participar con los pastores en planear actividades para alcanzar a la comunidad. 11 Mantener viva en toda la Iglesia la responsabilidad de la completa participacin en cumplir la Gran Comisin. LA IGLESIA NECESITA EJEMPLOS (regresar al indice) Jesucristo es nuestro ejemplo mximo y nuestros ojos deben estar fijos en El; pero tambin necesitamos ejemplos que vivan entre nosotros en el poder de Cristo en el da de hoy. Predicar y ensear son ejemplos vivos del mensaje que proclamamos. Pedro, cuando escriba a los creyentes que haban sido esparcidos por la persecucin, les hizo recordar que ellos haban podido responder al sufrimiento como Jess lo hizo, "porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo para que sigis sus pisadas", (1Ped. 2:21). Pedro tambin seal a los ancianos como ejemplos para los dems de la Iglesia: "No como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado sino siendo ejemplos de la grey,"(1 Ped. 5:3). Pablo amonest a Timoteo, un "pastor anciano joven", a ser un ejemplo del vivir cristiano. El dijo, "pero s ejemplo de los fieles en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pureza; (1 Tim. 4:12).

Un estudio de los delincuentes nos hace ver que un elemento comn en sus vidas parece ser la falta de conocimiento y amistad con personas no egostas y sanas. Todos nosotros necesitamos conocer "santos vivos", cuyas vidas demuestren que tienen una relacin muy estrecha con Jesucristo. La vida de un anciano puede apoyar o negar sus palabras. Su vida debe ser consistentemente dominada por el Espritu de Cristo, hacindolo un ejemplo de lo que Dios puede efectuar en una vida totalmente rendida a El. EL CUIDADO ESPIRITUAL (regresar al indice) Se ha dicho son atributos de los ancianos supervisar y cuidar los intereses espirituales de la Iglesia, sintiendo responsables por la condicin espiritual de los miembros. Los ancianos deben tener inters en la atmsfera, el ambiente que hay en los cultos. Nuestros cultos de adoracin deben reflejar la realidad que un encuentra en "Handbook for Elders" (Gua para ancianos), pg 5, en ingls: "En la adoracin tuvimos el sentir de que algo verdadero haba pasado, de que habamos encontrado a Dios por experiencia directa, inmediata y colectivamente. Podamos sentir la presencia del Espritu tan definidamente como podamos sentir la temperatura en el cuarto." Probablemente el calor del compaerismo es la atraccin ms grande de una Iglesia. Este calor fue tan notable en la Iglesia primitiva que una palabra especial, (koinona), fue usada para describirlo. Hasta el da de hoy no hay nada que tome su lugar. Es el sentir de pertenecer al grupo y de saber que todos los del mismo aprecan al individuo como persona. Todos nosotros necesitamos ayuda para resolver las dificultades y los problemas; necesitamos direccin y nimo; necesitamos compaerismo y el sentir de ser aceptados. El cuidado espiritual quiere decir: "alguien vigila por mi espritu." Este es el papel del anciano y del pastor. LOS ANCIANOS Y EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA (regresar al indice) La tarea suprema de la Iglesia es propagar el Evangelio. Lo que Jess dijo a la Iglesia primitiva acerca de extender la

Iglesia es vlida para nosotros an hoy en da: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndoles en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn." (Mat. 28:18-20). La responsabilidad de los ancianos es ver que un ministerio efectivo hacia la comunidad est en accin en la Iglesia. Repetimos, es aqu donde los ancianos deben ser ejemplos a los dems creyentes en compartir su fe y en participar en ministerios fuera de la Iglesia. El Concilio debe estar seguro de que los que visitan la Iglesia reciban una calurosa bienvenida; de que los hogares, los hospitales y otras instituciones y lugares donde haya gente necesitada tengan quienes les ministren; que el programa de la Iglesia tenga en su plan atender las necesidades de las personas en la comunidad. Es la responsabilidad de la Iglesia descubrir dnde hay personas que sufren y de sanarlas en el poder de Cristo. Los ancianos son personas claves en la planificacin para el crecimiento de la Iglesia. PARA DISCUSION (regresar al indice) 1 Cun importantes son los ancianos en la vida de nuestra Iglesia? 2 Provee el Concilio liderazgo fuerte y direccin clara? 3 Se permite a los lderes la oportunidad de guiar? 4 En cuntas de las once reas mencionadas funcionan nuestros ancianos? 5 Hasta qu punto son suplidas estas necesidades? 6 Cun generosamente est provista nuestra Iglesia con "santos vivos"? 7 Son nuestros ancianos ejemplos a otros creyentes "en palabra, en vida, en amor, en fe y en pureza"? 8 Siente usted la presencia de Dios en los tiempos de adoracin en el templo? 9 En qu maneras podra ser mejorada la "koinona" en nuestra Iglesia? 10 Hasta qu grado fomentan los ancianos un afecto profundo entre los de la Iglesia y hacia afuera? 11 Est nuestra Iglesia creciendo espiritualmente y en nmeros? 12 Contiene el programa de nuestra Iglesia un plan para

extender la misma, o estamos ms preocupados por los de adentro? 13 Juegan papeles claves los ancianos en extender la Iglesia?

CAPITULO II (regresar al indice) REQUISITOS PARA LOS PASTORES Y ANCIANOS Cuando los miembros de cierto Concilio haban terminado el estudio del captulo que trataba de los requisitos de los ancianos en otra edicin de esta GUIA, la pregunta que hizo un anciano fue: "Quin, pues, puede ser un anciano?" As debe ser. Si uno estudia cuidadosamente los requisitos para el liderazg o en la Iglesia, como se hallan en el Nuevo Testamento, descubre que los requisitos son muy altos. Tratar de rebajarlos es interferir en el plan divino. Al mismo tiempo, una persona que siente que llena todos los requisitos, probablemente no los llena. Es una paradoja extraa con la cual tenemos que vivir. Aunque los requisitos para los pastores no son exactamente los mismos que para los ancianos, no hay diferencia en la calidad de vida espiritual que se espera. El requisito principal para uno que asumir tan importante papel en la Iglesia, es la entrega total a Jesucristo. Lo debe conocer internamente a travs de la experiencia y estar comprometido a cumplir Su voluntad. El llamado de Cristo fue "Sgueme a m". Como lo expres Thomas Kelly en "A Testament of Devotion" (Un Testamento de Devocin) pg. 66 en ingls, "Ser bueno, en trminos ordinarios, no basta; medirnos, comparndonos con los dems, tampoco; sino es por la norma divina que no vara....Porque la vida de obediencia es una vida santa, una vida separada, una vida abnegada, cortada de compromisos con el mundo, distinta, dedicada hacia el cielo en medio de los hombres, sin mancha como las nieves en la cumbre de las montaas." Tanto los pastores como los ancianos deben ser personas transformadas antes de esperar colaborar con el Seor en cambiar a otros. VIDAS SIN REPROCHE (regresar al indice)

Pablo escribi a Timoteo de la calidad de vida y conducta que se espera de un lder espiritual. "Por lo tanto, es preciso que el obispo (anciano), sea irreprensible, marido de una sola mujer, moderado, sensato, de buenas maneras, hospitalario, con cualidades para ensear, no dado al vino, ni violento, sino indulgente, amigo de la paz, desinteresado; que sepa gobernar bien su propia casa; que tenga a sus hijos en sujecin con toda dignidad. Quien no sabe gobernar su propia casa, cmo va a llevar el cuidado de la Iglesia de Dios? No debe ser recin convertido; no sea que se le suban los humos a la cabeza y caiga en la misma condenacin del demonio. Debe gozar tambin de buena reputacin ante los de fuera; no sea que caiga en descrdito y en las redes del diablo, (1 Tim. 3:2-7). Cmo podemos comprender y aplicar esta norma para el liderazgo en la Iglesia en nuestro tiempo? Claramente, la clave es "irreprensible". Esta palabra habla de una calidad de vida y conducta ante Dios y los hombres. Si bajamos la norma para admitir en puestos de liderazgo a aquellos cuyas vidas no son irreprensibles, desobedecemos a Dios y debilitamos a la Iglesia. Si aplicamos una interpretacin que incluye solamente a cristianos maduros con dones espirituales apropiados, habremos ido ms all de lo que aqu se entiende y habremos empobrecido a la Iglesia. Toda Escritura debe ser interpretada a la luz de su sentir original y as tambin debe ser su aplicacin en todo tiempo. Debe permitirse a una persona que ingiere bebidas alcohlicas servir como anciano? Los Amigos han dicho que "no". Hemos adoptado una norma de abstinencia total para todos los cristianos. Hemos visto los efectos destructivos del alcohol y hemos incluido esto en nuestra Fe y Prctica, "Autoexmen general", "Normas de Vida", nmero 6, pg. 33: ".........Practicas total abstinencia del uso o comercio del tabaco, narcticas y bebidas alcohlicas?" Hay quienes creen que las Escrituras ensean que las mujeres no deben tener posiciones de liderazgo en la Iglesia. Los Amigos han rechazado constantemente esa idea y han tomado una posicin de derechos iguales para las mujeres. Todos tendrn los mismos derechos y privilegios en la consideracin de los asuntos del cuerpo y en llegar a conclusiones en cuanto al curso de accin a seguir. Los

Amigos no reconocen ninguna distincin en derechos, privilegios, ni responsabilidades de los miembros por razn de sexo. Historicamente las mujeres han sido reconocidas como ministros y han servido como pastoras, evangelistas y ancianas. Los que interpretan las Escrituras en una manera absolutamente literal y mecnica tendrn problemas serios. Tal interpretacin del pasaje con que comenzamos esta seccin excluira a muchos quienes no podrn cumplir. Si un anciano tiene que tener a sus hijos "en sujecin con toda dignidad", ser imposible para un soltero como para una soltera. Probablemente hubiera excluido a Pablo y a Timoteo, a quien l escriba esa carta. Es muy evidente que Dios llama a algunas mujeres al ministerio y les da dones para eso. Es nuestra responsabilidad reconocer los dones de Dios y escoger solamente a las personas que tienen el llamamiento y tales dones para servir como pastores y ancianos en la Iglesia. El anciano no pecar a sabiendas, ni intencionalmente herir el espritu de otro, aunque nunca estar fuera de su poder errar en sus juicios. AMOR PARA LAS PERSONAS (regresar al indice) Despus de haber escrito a los Corintios acerca de la importancia de los dones, (1 Cor. 12), Pablo dijo, "Mas yo os muestro un camino aun ms excelente", (1 Cor. 12:31b). El sigue con la seccin que muestra el amor cristiano genuino. Ms importante que cualquier don del Espritu es, primero, el Espritu mismo y despus el fruto del Espritu. Uno puede ser una persona con muchos dones y an as no llenar los requisitos para ser anciano. Un anciano es llamado a ser un pastor bajo el Divino Pastor, un papel que requiere que sea una persona que quiere a otros. Juan 13:35 dice: "En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros". De estas palabras vino el dicho, "He aqu cmo se aman los unos a los otros". La caracterstica ms importante de una persona quien puede ser pastor o anciano es la de amor genuino. Hay tiempos cuando los pastores y los ancianos tienen que "corregir, reprender y animar"; pero lo tienen que hacer en amor genuino, si es que ministran de una manera para rescatar, para redimir.

SER GUIADOS POR DIOS Y TENER SENSIBILIDAD POR LAS NECESIDADES (regresar al indice) George Fox dijo muchas veces: "Cristo mismo ha venido a Su pueblo." Los Amigos creen que una funcin del Espritu Santo es la de guiar al pueblo de Dios hacia toda la verdad. Esta direccin puede venir directamente al individuo o a la congregacin reunida. Puede venir a travs de las Escrituras o puede venir por medio de una persona con una sensibilidad especial. Los ancianos deben ser personas por medio de las cuales viene esta direccin. Cuando una persona est atenta a la voz de Dios y es sensible ante las necesidades de otros, tal persona pueda ser usada para atender directamente a aquellas necesidades. PRIORIDADES (regresar al indice) Los ancianos deben tener en orden sus prioridades. Si a la mayora de los cristianos serios se les pregunta: "Qu es lo que tiene el primer lugar en su vida?" ellos contestarn: "Dios". Ciertamente los pastores y los ancianos deben poder decirlo de todo corazn. Pero, qu es lo que quiere decir poner a Dios primero? y qu ocupa el segundo lugar? Todos sabemos que Jess dijo: "Pero buscad primeramente el Reino de Dios y Su justicia y todas estas cosas os sern aadidas, (Mat. 6:33). Poner a Dios primero debe incluir una vida de comunin con Dios y de obediencia a Su voluntad como nos haya sido revelada. Requiere fidelidad y regularidad en la adoracin, tanto en privado como con la familia de Dios. Requiere estudio en serio de las Escrituras y la prctica de la verdad en toda la vida. Todo esto es poner a Dios primero en la vida privada. Pero, qu del ministerio a los dems? En nuestros tiempos omos mucho la frase: "Dios primero, mi familia segundo y la Iglesia tercero". Jess no lo dijo as y no lo viva as. El dijo que el primer mandamiento era amar a Dios con todo el ser; el segundo es amar al prjimo como a uno mismo. Por supuesto, nuestra familia tiene necesidades y nunca debemos descuidarla. Algunos pastores han estado tan ocupados con la Iglesia, como el comerciante con su negocio, que han perdido a sus propias familias. Esto no es la voluntad de Dios. Para el pastor, como para cualquier padre, la

salvacin y entrenamiento espiritual, cultural y moral de sus hijos es de suma importancia. Lo mismo es su posicin de prestar ayuda a los necesitados alrededor. El anciano asistir a los cultos de adoracin y sesiones de negocios y no debe salir a la carrera. Hay una necesidad de amistad y sensibilidad por las necesidades de otros. Requiere tiempo ser un anciano, pero el tiempo invertido en el Reino de Dios traer ricos galardones. Los ancianos deben ser tambin un ejemplo en el uso de las riquezas materiales. Jess dijo: "Donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn", (Mat. 6:12). Es imposible poner a Dios primero y no ser un donador generoso para su Reino, (segn su capacidad). La Iglesia Amigos por mucho tiempo estuvo econmicamente incapacitada por no ensear a sus feligreses que es un gozo tremendo dar generosamente. O el dinero es una piedra de tropiezo o una piedra que forma parte del camino de nuestras vidas y de nuestra influencia como ancianos. UN DESEO DE CRECER (regresar al indice) Quin, pues, puede ser un anciano?" Hemos dicho: "Una persona que siente que llena todos los requisitos probablemente no los tiene." Debe haber un balance entre la humildad verdadera, el llamamiento supremo de Dios y lo que Dios puede hacer en nosotros y por medio nuestro si se lo permitimos. Un verdadero anciano es uno que reconoce que depende totalmente de Dios para obtener cualquier medida de justicia y sabe que no tiene justicia propia. Pero, tambin, sabe que Dios es capaz de hacer abundar toda gracia, de dar dones espirituales y de capacitar a una persona para hacer todo lo que El desea. Si otros no reconocen el don de anciano en una persona, entonces aquella persona no debe aceptar el nombramiento al puesto. Cuando otros reconocen en nosotros el don de ser anciano, no debemos negarnos a servir. Ninguno de nosotros ha llegado al nivel de perfeccin cristiana donde no hay necesidad de ms crecimiento. Pablo escribi en unas de sus ltimas cartas, despus de muchos aos de servicio fiel: "No que lo haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess" (Fil. 3:12).

Una de las mejores maneras para crecer en la gracia y el conocimiento de Dios, es de hacerse responsable de una tarea suya, que sabemos que no la podemos hacer solos y permitir que El la haga por medio nuestro. PARA DISCUSION (regresar al indice) 1 Estamos interesados por el espritu verdadero de interpretacin de las Escrituras, o tenemos la tendencia de enfatizar la letra que mata? 2 Cmo se vive una vida sin reproche? 3 Cul es el genuino amor cristiano para otros? 4 Cmo podemos manifestar este amor? 5 Dan evidencia los ancianos que Ud. conoce de ser abiertos a la direccin de Dios en la interpretacin de la Escritura, el discernimiento de las necesidades de otros y la aplicacin de la verdad con gentil firmeza? 6 Cmo es que uno "busca primeramente Su Reino" y al mismo tiempo provee para todas las necesidades verdaderas de su propia familia? 7 Como ancianos, reconocen Uds. su responsabilidad de ser ejemplos de fidelidad y lealtad a las reuniones de adoracin y de negocios? 8 Cmo puede alguien que tiene dones espirituales para ser anciano llegar a serlo efectivamente? 9 Qu dones espirituales pueden ser incluidos en el don de ser anciano?

CAPITULO III (regresar al indice) LA REUNION DEL CONCILIO Los ancianos y pastores pueden cumplir su tarea con ms eficacia por medio de la cooperacin y la consulta frecuentes. Con este propsito se ha establecido el Concilio. El Concilio es ms que un simple comit. Es un grupo escogido de personas con dones especiales, encargado del cuidado general, del bienestar espiritual de toda la congregacin y del ministerio de la misma en la comunidad y en el mundo. Por lo general est compuesto desde 6 miembros, con el pastor (o pastores) o pastor lico como miembro sin voz decisiva.

Ya que creemos en lo que la Iglesia Protestante en general llama el "sacerdocio de todos los creyentes" y lo que los Amigos llamamos el "ministerio universal", la responsabilidad del ministerio nunca debe dejarse en manos de un grupo especializado. El ministerio es ms efectivo cuando hay estrecha cooperacin entre pastores y ancianos y un sentir verdadero de responsabilidad mutua. Nunca debe haber competencia por la "autoridad" entre pastores y ancianos, sino un reconocimiento claro de las diferencias en las funciones de unos y de otros. Los pastores, por ejemplo, raras veces son elegidos para ser presidentes o encabezar una sesin, pero su consejo se les pide en todas las decisiones mayores del Concilio. LOS SERVICIOS O CULTOS DE ADORACION (regresar al
indice)

La reunin o culto de adoracin est bajo el cuidado del Concilio. No hay una sola persona quien pueda darse cuenta de todas las necesidades dentro de la congregacin. El pastor naturalmente dar ms tiempo a la preparacin para los cultos de adoracin; pero agradecer sugerencias constructivas para el mejoramiento, tanto del contenido como del programa, para hacer la experiencia de adoracin lo ms rica y significativa posible para todos. Por lo menos una vez al ao debe haber una evaluacin cuidadosa de la eficacia de la adoracin, con el gran deseo de obtener realidad, calor y vitalidad. La adoracin debe ayudarnos a experimentar constantemente "la Divina Presencia entre nosotros". Cmo podremos evaluar la experiencia de adoracin? Entre los elementos importantes de la adoracin deben incluirse los siguientes: 1 Preparacin para la adoracin en grupo, por medio de cultivar un sentir de reverencia desde el principio hasta el fin. La adoracin est "centrada en Dios" y es ms que simplemente el "compaerismo de los santos". 2 Un perodo de adoracin durante el cual haya silencio, esperando que el Espritu de Dios hable a uno o ms en la congregacin. Es una oportunidad para testimonios y otras expresiones bajo la direccin del Espritu Santo.

3 Msica que exprese alabanza, adoracin y oracin y que encaje bien con toda la experiencia de adoracin del grupo. 4 Mensajes de contenido espiritual profundo que inspiren, instruyan y amonesten. 5 Oracin que sostenga a los adoradores ante Dios en peticin y en un sentir de santa expectacin. 6 Lectura reverente de pasajes apropiados de las Escrituras y una clara comprensin de ellos por parte del lector. PREPARACION PARA LA ADORACION (regresar al indice) Si bien el culto de adoracin est bajo el ciuidado del Concilio, tambin hay responsabilidad individual en la preparacin para ese tiempo. A. El pastor tiene responsabilidades: En una Iglesia que tiene pastor, se espera que l venga bien preparado para compartir los mensajes efectivos de Dios. Cada culto de adoracin debe haber estado en su mente y corazn por semanas, llegando a un clmax al acercarse el da sealado. En virtud de su llamamiento divino, sus dones para el ministerio y su entrenamiento especial, el pastor debe ser especialmente sensitivo ante las necesidades a las cuales l debe hablar. Hay unas preguntas que l debe poder contestar afirmativamente: 1 Estoy convencido absolutamente de la verdad de mi mensaje? 2 Es tan importante que no puedo guardarlo ms dentro de m? 3 He arreglado otros elementos de adoracin que complementarn y darn fuerza al mensaje predicado? El mensaje predicado debe tratar de temas oportunos y eternos. La presentacin de la verdad debe ser balanceada y que consiste en todo el consejo de Dios y no una sola parte de la verdad, (Hech. 20:27). B. El anciano tiene responsabilidades:

1 El tiempo antes del culto no debe ser un tiempo agitado, ni de carreras. Para tener un espritu reverente y quieto debemos levantarnos temprano, con tiempo suficiente para hacer lo que nos toca, a fin de preparar nuestro espritu para la experiencia de adoracin. 2 Debemos llegar temprano y entrar al templo antes del comienzo del culto. Los ancianos pueden ayudar con al ambiente de adoracin sentndose en las primeras bancas y permaneciendo en oracin y en la lectura de la Palabra. Su ejemplo ayudar a los dems a hacerlo tambin. 3 Durante el culto nuestra actitud debe ser de oracin, buscando lo que el Seor quiere decir a nosotros, o por nuestro medio, a los dems. Nosotros compartimos la responsabilidad de una adoracin y ministerio eficaces. EL MINISTERIO A LAS PERSONAS (regresar al indice) El cuidado pastoral de la congregacin debe ser una responsabilidad compartida. Cristo siempre ser el Pastor Jefe, los pastores y los ancianos trabajan unidos con Dios. Algunas Iglesias tienen un programa bien organizado de cuidado pastoral. El tamao de la congregacin determinar cunta organizacin se necesita, pero el cuidado pastoral nunca se debe dejar al pastor o a los pastores exclusivamente. Cada situacin necesita un trato especial, segn el caso. El pastor descubrir las necesidades que requieran dones o habilidades especiales para tratarlas. Entre su congregacin o entre los ancianos habr alguien que las puede tratar. Los ancianos perceptivos y sensitivos hallarn situaciones donde los dones y el entrenamiento de un pastor se necesita. Tanto los pastores como los ancianos deben tratar de descubrir y resolver las necesidades espirituales y los problemas personales dentro de la congregacin. El ministerio de la visitacin puede ser un ministerio compartido. En muchas congregaciones, el tiempo del pastor no alcanza para todas las necesidades dentro de la membresa. No es cierto que todos los ancianos tengan el don de visitar eficazmente, pero cada anciano puede ser sensible a las necesidades y puede compartir la informacin que ayudar al que haga la visita. Atencin especial debe ser dada a los que visitan a los enfermos y a los que estn de luto. Hay unas sugerencias que

se deben seguir. Visitamos para inspirar fe y esperanza. Tenemos que tener una fe fuerte, tener una disposicin alentadora y ms listo a escuchar que hablar. Habr tiempos cuando el silencio impregnado de oracin ayuda ms que las palabras. El tiempo de la visita debe ser corto. Es mejor errar hacindolo demasiado corto que demasiado largo. Cuando hay una enfermedad grave, tanga cuidado de no mover la cama accidentalmente. D la mano solamente si el paciente extiende la suya. No hable de las enfermedades de otros. Ore si el paciente lo desea, pero nunca haga una oracin larga; que sea siempre una oracin especfica definida. Uno debe ser muy sensitivo cuando visita al que acaba de perder un ser querido. Aqu especialmente las palabras deben ser pocas. Es importante ser totalmente sincero. Escuche con atencin, haga comentarios breves y preguntas adecuadas. No tenga pena si aparecen lgrimas, las suyas si son sinceras, o las del doliente. Las visitas los das siguientes tendrn mucho valor, porque la tristeza y la soledad sern ms intensas al pasar el impacto y la tensin del acontecimiento. PRESENTACION DE TESTIMONIOS ESPECIFICAMENTE DE LOS AMIGOS (regresar al indice) Testimonios de los Amigos deben ser presentados por varios mtodos para que lleguen a ser parte de las vidas de todos. Algunos pueden ser enfatizados en los mensajes y en las clases de la Escuela Dominical; pueden ser discutidos en grupos de jvenes y presentados por hombres de negocios, amas de casa u otros licos. Esto requiere cooperacin. Entre nuestros testimonios estn seis: 1 El mayor es que todos pueden conocer a Dios directamente, por medio de la experiencia. Podemos tener Su Espritu y andar en su luz. Mientras lo hacemos, somos transformados. 2 Esto es verdad porque Dios cre al hombre a Su propio imagen. Cada individuo es de valor supremo. Por eso buscamos la justicia y el bien de todos, sin distincin de raza, sexo, credo, nacionalidad o grado de inteligencia. 3 La vida es sagrada y si vivimos en el Espritu de Cristo y seguimos Sus enseanzas, tenemos que considerar seriamente renunciar a toda violencia y guerra como

anticristianas. 4 La palabra "Quaker" es una "marca industrial" de mucho valor. Indica integridad personal incluyendo: rectitud, veracidad, un trabajo de la mejor calidad hecho honestamente. Nos oponemos a cualquier actitud que tienda a debilitar esta integridad, especialmente el deseo a recibir algo a cambio de nada. 5 Sencillez de vida. La vida con Cristo debe ser una vida abundante, pero esta vida consiste de valores mayores que los que son temporales o terrenales solamente. Tenemos inters en compartir nuestros recursos adecuadamente con otros. 6 Nuestros cuerpos son "templos del Espritu Santo" (1 Cor. 6:19) y no deben ser corrompidos por el alcohol, el tabaco u otros narcticos, sino deben ser conservados en buena salud por medio de hbitos saludables y espritus serenos. PARA DISCUSION (regresar al indice) 1 Hasta qu grado comparten los pastores y ancianos el planeamiento de los cultos? 2 Hay algo en cada reunin o culto para cada uno, incluyendo a los nios presentes? 3 Cmo puede hacerse el perodo de adoracin ms significativo en que participan los que desean? Comprendemos cmo es adorar en silencio? 4 Cundo es apropiado tener un testimonio en un perodo de silencio? 5 Qu otras responsabilidades tiene el pastor en la preparacin para el culto y durante el mismo? 6 Cules son las otras responsabilidades de los ancianos en la preparacin de los cultos y durante el desarrollo de los mismos? 7 Cmo colaboran los pastores y los ancianos en la visitacin? 8 Cmo se puede mejorar la visitacin pastoral? 9 Qu otras recomendaciones hay para visitar a los enfermos? A los enlutados? 10 Dnde y con cunta eficacia se ensean la doctrina de los Amigos a nuestros nios y jvenes? D sugerencias para presentarlos en mejor forma.

CAPITULO IV (regresar al indice) MEMBRESIA EN LA IGLESIA LOCAL Una tarea de suma importancia para el Concilio es la lista de la membresa. Las solicitudes para membresa deben ser consideradas primeramente por el Concilio. Cualquier cambio en la clase de membresa tambin debe ser considerado primero por este cuerpo. Las recomendaciones para la membresa, o para cualquier cambio de la membresa de un miembro, va primeramente por escrito, del Concilio a la Junta Mensual, o al Cuerpo Administrativo de la Iglesia, si lo hay. MIEMBROS (regresar al indice) Los Amigos reciben como miembros a aquellos cuya fe en Cristo como su Salvador personal se ha manifestado en sus vidas y quienes estn en armona con la verdad cristiana como la proclaman los Amigos. Ha habido una tendencia entre los Amigos a equivocarse en una direccin o en otra en cuanto a la recepcin de personas como miembros de la Iglesia. La primera equivocacin es la de no tomar en serio la importancia de la membresa en la Iglesia local. La idea parece ser que lo nico importante es que una persona nazca del Espritu y as llega a ser parte de la Iglesia Universal. Si bien es cierto que esta es la consideracin primordial, no debe ser la nica. Si la membresa en una Iglesia local es algo importante para cualquier persona, debe ser importante para todos dentro de la confraternidad que puedan llenar los requisitos para tal membresa. Ya que el libro de los Hechos no trata especficamente de la membresa en un cuerpo local de creyentes, es claro que no haba una divisin entre ellos, unos con ms privilegios que otros. Parece que haba una relacin muy estrecha entre el cuerpo y ser aadido al cuerpo de Cristo era sinnimo de membresa en la Iglesia local. La expresin "aada cada da a su nmero....", es una expresin comn en el libro de los Hechos. Saban quienes haban sido salvos. Se duda sobre si llenaban o no un formulario, pero es seguro que tenan una lista de miembros. Por supuesto, no haba problemas de otras denominaciones como tenemos hoy en da, pero s, haba diferencia en lo que crean. Sin embargo, esto no les impeda tener comunin en Cristo. Es de

inters notar que cuando el Apstol Pablo tuvo nuevos convertidos, l estableca una congregacin local. La mayora de las cartas de Pablo, que ms tarde formaron parte del Nuevo Testamento, fueron escritas a Iglesias locales, Iglesias que fueron organizadas. Es claro tambin que estas Iglesias fueron unidas en una confraternidad total que inclua todos los creyentes. La membresa en la Iglesia local es importante. A menos que sea miembro de la Iglesia local, una persona no puede participar completamente en la vida de la misma. Ser parte del cuerpo de Cristo quiere decir tomar responsabilidades. Si una Iglesia local es una familia de Dios y lo creemos as, entonces es mejor ser miembro de esa familia en vez de ser slo un husped, aunque sea un husped que pague. Si una Iglesia es suficientemente buena como para asistir a ella, para traernos a Cristo y para proveer alimento y nutricin cristiana, es suficientemente buena para que nosotros nos unamos formalmente a ella en comunin plena. El error, al otro extremo, es cuando la Iglesia no quiere recibir a todos los redimidos en su seno. Hay personas que sienten que la Iglesia Amigos es slo para ciertas personas, bien escogidas. Cierto es que no todo creyente se sentir cmodo en nuestra Iglesia, pero a nadie debe negrsele la membresa slo porque no ha llegado a ser totalmente maduro en Cristo. En su mejor forma, nuestra doctrina es una manera de vida dentro del cuerpo de Cristo. Esa manera de vivir viene como resultado de una interpretacin especial de la verdad cristiana. Ser Amigo evanglico (o Quaker), es estar convencido de la verdad de aquella interpretacin y practicarlo. Es importante notar que nuestra Fe y Prctica pone tanto nfasis sobre la vida como sobre la fe. La unidad en la fe es importante, pero, cmo podemos excluir de la membresa a aquellos a quienes Cristo ha hecho parte de Su cuerpo? La membresa en la Iglesia Amigos debe ser abierta para toda persona que pueda llenar los requisitos de la membresa y cuando un miembro nuevo se recibe, debe recibir todos los privilegios de la membresa. Es una situacin trgica cuando una persona siente que est en la Iglesia pero no que es parte integral de la Iglesia. CUIDADO EN LA RECEPCION DE NUEVOS MIEMBROS

El hermano interesado debe presentar su solicitud de ingreso en el formulario de membresa a la Junta Mensual a travs del Concilio. Es la responsabilidad del Concilio estar seguro de que los solicitantes estn bien preparados para la membresa. Si bien es cierto que el ministerio de la Iglesia est al alcance de todos, la membresa es solamente para aquellos cuya fe en Cristo como Salvador personal se ha manifestado en sus vidas. Esto debe ser vlido para cada Iglesia. Jess dijo que haba quienes le llamaban Seor, pero no practicaban lo que El enseaba. Una profesin de fe no basta. Adems de la profesin de fe, necesitamos convicciones, inters en otros, un deseo de crecer y voluntad de trabajar. Todos los solicitantes de membresa, aunque vengan con Carta de Traslado de otra Iglesia Amigos, deben participar en clases de la membresa. Los aspirantes deben ser entrevistados por un comit pequeo de miembros del Concilio. Este comit debe informarse sobre cmo es su discipulado en Cristo, cul es su comprensin de nuestra interpretacin de la verdad cristiana y cul es su deseo de tomar parte en las responsabilidades de la Iglesia. Adems de recibirlos pblicamente en un culto, debe haber unas personas nombradas para recibirlos dentro de la familia cristiana, visitndolos. Pueden darles literatura apropiada, incluyendo una copia de "Fe y Prctica" y un "Certificado de Membresa". MIEMBROS ASOCIADOS (regresar al indice) Son miembros asociados todas las personas que, habiendo hecho pblica profesin de fe en el Seor Jesucristo y cuyas vidas testifican de su unin con El, muestran inters en las actividades de la Iglesia. Esta membresa tambin incluye a menores de diecisis aos que llenen los requisitos. Hay cinco maneras que se sugieren para ayudar a los padres y a sus nios: 1 Un servicio de dedicacin del infante es, en realidad, una dedicacin de los padres del infante y tendr lugar a solicitud de los mismos tan pronto como sea posible. 2 Clases de entrenamiento especiales para padres jvenes. 3 Maestros competentes y materiales adecuados en la Escuela Dominical.

4 Una clase para nuevos convertidos o para aspirantes a membresa, usando material adecuado de los Amigos. 5 Un departamento de cuna puede ser la ayuda ms importante de la Iglesia. Los menores, o miembros juveniles, deben ser promovidos a miembros activos cuando hayan llenado los requisitos de dicha membresa segn el Captulo I de Fe y Prctica, "Reglas para Ser Miembros", pg. 39, prrafo 8. Si bien es cierto que los padres cristianos, los maestros de Escuela Dominical y otros de la Iglesia deben estar muy interesados en preparar a nios y jvenes para su lugar como miembros activos, tambin es una gran responsabilidad que cae sobre el pastor y los ancianos. Si un joven no ha sido preparado para ser miembro activo al llegar a los 18 aos de edad, no debe seguir siendo miembro asociado. Cuando se explica que esta clase de membresa es para los nios y para los recin convertidos, los adultos no van a desear permanecer en esta categora. Es importante notar que la Iglesia no necesariamente ha fallado slo porque un miembro juvenil no pasa a ser miembro activo. Una decisin de recibir o rechazar a Cristo tiene que ser siempre y ltimamente la responsabilidad personal del individuo. MIEMBROS AFILIADOS (regresar al indice) Son miembros afiliados los que, teniendo membresa en otras Juntas Mensuales o Anuales, residen temporalmente en la localidad de la Iglesia y manifiestan el deseo de colaborar con ella. Para ser recibidos como tales, debern presentar una Carta de Recomendacin de su Iglesia de origen y llenar los requisitos y responsabilidades de la membresa activa. Tienen los mismos derechos de los miembros activos, menos voz decisiva. Esta membresa expira automticamente, cuando el miembro se retira del lugar en forma definitiva. PARTICIPACION ACTIVA (regresar al indice) La Iglesia de Jesucristo ha sido llamada para ser una fuerza en favor de la justicia en el mundo. Si la membresa en la Iglesia quiere decir algo, quiere decir que uno es parte de un equipo activo. Llegamos a ser parte de la Iglesia tanto para dar como para recibir y la persona que no llega a ser participante activa en darse a s misma, probablemente recibir poco.

Es una responsabilidad mayor del Concilio ayudar a los nuevos miembros y especialmente a los nuevos creyentes, descubrir sus dones espirituales y saber cmo usarlos para la gloria de Dios. Crecemos solamente mientras servimos y es la voluntad de Dios que crezcamos en toda forma en Cristo. Nadie debe ser recibido como miembro en la Iglesia si no ha tomado en cuenta las responsabilidades que implica la membresa. Pero es de igual importancia el poder ofrecer al nuevo miembro una tarea significativa. SENALES DE PELIGRO (regresar al indice) Como "buenos pastores", los ancianos deben notar las seales de indiferencia o ausencia. El resultado debe ser una visita y un esfuerzo para descubrir y tratar con la causa verdadera. El Concilio mismo puede designar a cierta persona para visitar en diferentes casos. Mientras discuten sobre los indiferentes y los que se han extraviado, puede presentarse alguna informacin que no debe ser divulgada afuera. Si hay ancianos que no pueden controlar sus lenguas, no deben estar en el cuerpo de ancianos. COMO TRATAR CON LOS QUE SE DESVIAN (regresar al
indice)

No debemos ignorar a los que se extravan, sino tratar con ellos. Pero, qu queremos decir con las palabras "se extravan"? Ha habido tiempos cuando pareca que los Amigos se gozaban en echar fuera a los que se extraviaban; ahora se acostumbra no hacerlo, aun en casos cuando debe hacerse. Recordamos que las personas deben ser recibidas como miembros en una Iglesia Amigos cuando han hecho su profesin de fe en el Seor Jesucristo, cuando cuyas vidas testifican de su unin con El y cuando estn de acuerdo con las enseanzas de la verdad cristiana como la tenemos entre los Amigos. Despus de ser recibidas como miembros, no debe esperarse que mantendrn las mismas normas que tenan cuando fueron recibidas? No hay licencia en el Nuevo Testamento para la inmoralidad, la deshonestidad, las actuaciones mundanales ni ninguna clase de pecado. El pecado abierto o conocido debe ser tratado, en privado, con la persona culpable. Si una persona, miembro, continua en

pecado voluntariamente, es la responsabilidad del Concilio tratar con ella. Tratamos con los que se extravan para restaurarlos a la comunin con Cristo, al seno de la Iglesia y con cualquier persona que fue herida por sus actuaciones. Nuestro trato debe ser firme, justo y compasivo. Pero alguien dir: "No debemos juzgar a otros". Las palabras de Jess acerca de juzgar a otros puedan ser citadas: "No juzguis, para que no seis juzgados" (Mat. 7:1). Es cierto que juzgar pertenece a Dios solamente y que la Iglesia nunca debe ser ligera en desconocer a alguien; pero si la Iglesia es competente para decidir quin debe ser aceptado como miembro, tambin debe aceptar la responsabilidad de tratar a los miembros que traen reproche al nombre de Cristo y quienes deshonran a la Iglesia. Dios le dijo a Samuel (1 Sam. 16:7) que nosotros no podemos ver sus motivos. Pero, Pablo reprendi a la Iglesia de Corinto por permitir que ciertos casos quedaran en ella sin ser tratados (1 Cor. 5:1-6:10). Debemos juzgar el pecado visible, con amor y comprensin. SER MIEMBRO DEBE TENER UN SIGNIFICADO IMPORTANTE (regresar al indice) Si tratamos con ms cuidado al recibir personas como miembros habr menos necesidad de tratar con miembros inactivos. Es inevitable, sin embargo, que algunos miembros lleguen a ser inactivos. Cuando esto pasa y cuando la Iglesia ha hecho todo lo posible por restaurar a tal persona para que participe de nuevo en la vida de la misma, debe terminar su membresa. PARA DISCUSION (regresar al indice) 1 Por qu es importante la membresa en la Iglesia local? 2 Quin debe ser recibido como miembro? 3 Hay algunos dentro de nuestra Iglesia que tienen razn de sentir que son de menos importancia en ella porque sus padres no fueron de los Amigos o porque no vienen de nuestra Iglesia o porque no son de cierto pas o raza? 4 Qu estamos haciendo para animar a los miembros asociados a llegar a ser miembros activos? 5 Tenemos adultos todava como miembros asociados? Qu podemos hacer para remediar esto? 6 Tenemos el cuidado de tratar con prontitud con los que se

extravan? 7 Cuntos tenemos todava en la membresa cuyas vidas no llenaran los requisitos si tuvieran que ser recibidos como miembros ahora?

CAPITULO V (regresar al indice) LA TAREA DEL MINISTERIO En el Prefacio de esta GUIA, su atencin fue llamada al pasaje en Efesios acerca de los dones. Hablbamos de dones de liderazgo y que estos son para los pastores y ancianos, directamente. Pero hay otros dones tambin. Hemos mencionado el concepto del ministerio universal e indicado que todos los creyentes han recibido dones espirituales. Una meta importante de la Iglesia es la madurez de los cristianos. Otra es cooperar con Jesucristo en suplir las necesidades humanas. Una funcin especial de los pastores y ancianos es equipar a todos los miembros del cuerpo para el ejercicio del ministerio al cual han sido llamados. La carta a los Efesios habla de esto: a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio (Efe. 4:12). Los pastores y ancianos deben ser especialmente muy sensibles para descubrir los dones de Dios en los dems y para ayudarlos a desarrollar y usar los mismos. Dios sigue llamando a personas a ministerios especializados y los aparta para ministrar as. Los jvenes, especialmente, necesitan ayuda para descubrir sus dones y para decidir qu es lo que Dios los llama a hacer. Hay por lo menos tres decisiones grandes que la mayora tiene que hacer mientras son bastante jvenes. Ellas son: (a) las metas de la vida o sean sus ideales; (b) su vocacin; (c) la persona con quin se casa. Mucho del esfuerzo de la Iglesia debe ser dirigido hacia el primero. Los pastores y ancianos particularmente pueden ayudar con los otros dos. Ahora vamos a considerar brevemente esta tres decisions. LOS IDEALES O METAS DE LA VIDA (regresar al indice) Cuando uno llega a ser una nueva criatura en Jesucristo, adquiere pronto un nuevo patrn de vida. Lo hallamos en las palabras de la carta a los Efesios: Sed imitadores de Dios,

como hijos amados y andad en amor, como tambin Cristo nos am y se entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante (Efe. 5:1,2). La conversin a Cristo es solamente el principio y cada creyente nuevo tendr que cambiar la direccin de su vida y sufrir una reorientacin de mente y propsito. Nuevos ideales y metas no siempre ocurren as no ms. Una tarea grande de la Iglesia es ayudar a cada creyente nuevo a ver que toda su vida debe seguir el modelo de la vida de Cristo y tambin descubrir lo que esto quiere decir. Lo que uno ES es ms importante que lo que uno HACE. Pero, lo que uno hace con su vida ayudar a determinar lo que uno es. Esto nos trae a la segunda decisin importante. LA VOCACION DE LA VIDA (regresar al indice) Queremos enfatizar lo suficiente el hecho de que Dios da dones a cada persona salvada. Estos dones nos son dados para que podamos cumplir nuestra vocacin en esta vida. Por eso es muy importante que los dones de una persona sean identificados temprano en su vida espiritual para que ellos les ayuden a determinar qu carrera seguir. El discpulo de Cristo no escoge su vocacin tan facilmente como la descubre. Somos escogidos por Dios no solamente para ser salvos sino tambin para ministrar. Nuestros dones son para el bien de otros. Nos toca a nosotros descubrir nuestros dones y as identificar nuestro llamamiento. Aqu es donde el anciano sensitivo o el pastor puede ser de mucha ayuda al nuevo cristiano para ayudarle a descubrir lo que Dios ha escogido como vocacin para l. Veamos una ilustracin. Un joven, casado y tambin creyente nuevo, comenz a sentir lo que l pens era un llamamiento al ministerio pastoral. Pero, no estaba seguro. Pareca que Dios le guiaba, pero, cmo podra estar seguro? Estaba totalmente sin experiencia en los caminos de Dios y haba muchos factores negativos. Toda su vida haba vivido sin pensar en Dios. Haba sido un estudiante no muy bueno y tena solamente la educacin secundaria. Haba terminado su educacin formal seis aos atrs y no tena fondos para seguir estudiando. Era cierto que no tena razones bien fundadas para creer que Dios quera que estuviera en el ministerio pastoral; sin embargo, el llamamiento persista. Era sta la direccin de Dios? El

busc a una anciana quien era tambin su maestra de la Escuela Dominical. Comenz a compartir con ella sus pensamientos que parecan contradecirse y recibi una respuesta inmediata. S, dijo ella, Dios me ha dicho que usted tiene un llamamiento al ministerio. Aqu estaba lo que le aseguraba su corazn. Vez tras vez tena otra cosa para confirmarle, a travs de los aos, cuando venan dudas. Esta misma anciana fue de gran ayuda para muchos jvenes en la pequea congregacin. Pero no siempre llama Dios a una persona a una vocacin en forma tan clara y directa. Un anciano, como tambin el joven, puede necesitar una pauta prctica a seguir. Aqu entonces, hay algunas preguntas claves en cuanto a la seleccin de una vocacin: 1 Es esta vocacin necesaria y de valor a la humanidad? 2 Tiene habilidades el creyente para esta vocacin, o sera un fracaso? 3 Hay muchas personas en esta vocacin, tantas que sera difcil conseguir trabajo? Ser una vocacin que podra continuar a travs de los aos? 4 Es ste el llamamiento de Dios para esta persona? En la preparacin para la vida adulta, los jvenes deben ser animados a asistir a escuelas, colegios y universidades, pero siempre a asistir a la Iglesia Amigos en la misma ciudad. Su pastor debe mandar la direccin del joven al pastor en la ciudad quien debe prepararle ambiente entre la Sociedad de Jvenes y la clase de Escuela Dominical y de incorporarle en toda actividad posible en la Iglesia. El joven que estudia necesita mucho cuidado para equiparle a ser vencedor de las tentaciones que se presentan a diario. Los que no estn en su casa necesitan ms ayuda. Los hermanos de la Iglesia podran proveer cuartos para los estudiantes y as tendrn an ms apoyo en este tiempo tan importante de sus vidas. Hemos dicho que Dios sigue llamando a personas para ministerios especializados. Cuando un joven muestra un don genuino para el ministerio, puede ser que Dios lo llame a una vocacin en una Iglesia o en otro pas como misionero. Debe haber quienes pueden aconsejarlo a determinar la voluntad de Dios en esto. Si es genuino el llamamiento a un ministerio especializado, el pastor y los ancianos deben estar enterados

de aquello y deben guiarle para que sepa cmo prepararse y para que llegue a ser reconocido como ministro. Debemos reconocer la verdad de que no todos los que tienen dones son llamados a un ministerio directamente en la iglesia y que una vocacin en la Iglesia no es ms importante o ms sagrada que cualquier otro llamamiento de Dios. Se necesitan personas bien preparadas y con dones en otras vocaciones para que participen en toda forma en la vida del ministerio de la Iglesia. A veces un llamado a la consagracin se puede creer que solamente es para una vocacin en la Iglesia. Feliz es aquel joven que ha recibido ayuda para conocer la diferencia antes de equivocarse mucho en prepararse para una vocacin que no es suya. Muchos que comenzaron a prepararse para el ministerio y no lo terminaron, nunca debieron haber comenzado tal carrera. EL (LA) CONYUGE DE LA VIDA (regresar al indice) A una joven esposa, misionera, se le oy decir: Dios me llam a ser misionera aos antes de casarme. Yo voy a trabajar como misionera porque Dios me llam, no solamente porque mi esposo va. Cun afortunados sern los dos. Las mujeres tienen un llamamiento de Dios igual como los hombres. La vocacin puede ser como ama de casa, cientfica, doctora, misionera, o una de muchas otras vocaciones. Lo que es de suma importancia es que lo sepa antes de casarse. Creemos que el casamiento es una relacin sagrada entre dos personas que verdaderamente se aman, se confan sin reserva y valientemente se aceptan con buena fe. Tal casamiento es honrado y bendecido por Dios como el cumplimiento de su suprema voluntad para el hombre y la mujer, quienes, entre toda su creacin, llevan la imagen divina. La institucin del matrimonio est en peligro hoy en da. Falta de control de los padres, sexo antes y fuera de los lmites del matrimonio y aun, matrimonios para ver si son compatibles, forman parte de nuestro diario vivir en el mundo pagano de hoy. Nuestros jvenes necesitan de otros adultos, adems de sus padres, para que sean ejemplos para ellos y quienes estn listos para dar consejos comprensivos y

sabios. Clases sobre el noviazgo y matrimonio pueden ayudar; pero ms que esto se necesita. Tiene que haber alguien de entre los adultos de la Iglesia que pueda ayudarlos, alguien a quien ellos espontneamente busquen para consejo. Probablemente esto no ocurrir sin que primero haya establecido una relacin de confianza antes de presentarse una necesidad. Cuando una persona joven hace una eleccin no sabia, de un novio o novia y no recibe ayuda durante el noviazgo, sino llega al pastor para hacer arreglos para su matrimonio, muchas veces es demasiado tarde para ayudarles. Las parejas recin casadas entran a un mundo nuevo. Hay muchos ajustes que hacer y la Iglesia debe estar lista a ayudarlos con consejo oportuno. La vida del hogar cambia rpidamente. La Iglesia debe proveer clases sobre el hogar cristiano y debe haber visitas a los hogares por parte de los pastores y los ancianos. Aqu hay unos consejos para hacer durante estas visitas: 1 Muestre su inters en ellos; mustrelo usando sus nombres, incluyendo los nombres de los nios. 2 Sepa escuchar. Haga preguntas apropiadas, pero no se meta en cosas que no le incumben. 3 Djeles alguna conviccin propia, positiva, personal que les sea de ayuda. Sobre todo, que sea sincera. 4 Evite mostrar que tiene prisa, pero no se quede all mucho tiempo. 5 Si nota algn problema o dificultad, trate de averiguar qu es y si puede usted ayudar. Y ayude. Si no est a su alcance, trate de hallar una manera para que otro les ayude. La visitacin en las casas provee oportunidades excelentes para dar enseanzas informales. Se pueden discutir algunas cosas en lo privado de la casa los cuales algunas parejas no sienten libertad de discutir en pblico o en una clase. El pastor que ha llegado a ser demasiado profesional en sus visitas, ha perdido una de las oportunidades mejores para aprender y ensear a los suyos. Hay lugar para aconsejar en la oficina del pastor, pero esto no es un sustituto para la visitacin en el hogar. De todos modos, uno que visita debe guardar la confianza del otro y no debe salir a divulgar lo que se le dijo. Una palabra descuidada puede deshacer todo el xito que hubiera alcanzado en la visita. Para un miembro,

oir desde el plpito una parte de una pltica que tuvo en confianza con el pastor, es algo imperdonable. Las finanzas personales o familiares parecen ser el problema ms grande al que se enfrentan las familias nuevas. Las entradas manejadas con sabidura ayudan a la estabilidad espiritual, mientras que las presiones de finanzas mal administradas contribuyen a un sentir de inseguridad. Dentro de la membresa de casi cada Iglesia hay individuos con el don de administrar finanzas. Si amamos a los otros miembros del cuerpo, trataremos de ayudarlos donde necesitan ms ayuda. PREPARACION PARA SER CONSEJERO (regresar al indice) Las personalidades seriamente enfermas, los hogares al borde del divorcio y algunas otras dificultades, necesitan ayuda profesional. Muchas veces, el problema es espiritual. El cristiano interesado que tiene voluntad de escuchar, de aprender y de seguir la direccin del Espritu Santo, puede suplir las necesidades en una manera sorprendente. Mientras algunas personas tienen un don especial de discernimiento, todos los que desean aconsejar deben ser bien capacitados para esta tarea. La Iglesia debe tener algunos libros buenos sobre este tema para el uso de los ancianos. Puede ser que el pastor desee entrenar a algunas personas para ayudar en la tarea de aconsejar. El podra invitar a un consejero cristiano, profesional, para ayudar a entrenar a los que tienen el don de este ministerio. Demasiado del tiempo del pastor se ocupa en sentarse para aconsejar a las personas. Si l pudiera compartir esta tarea con otros, todos aprovecharan ms (Exo. 18:13-26). PARA DISCUSION (regresar al indice) 1 De quines reciben nuestros jvenes consejos acerca de su vocacin y de las cosas entre las cuales ellos deben escoger? 2 Tenemos personas en la Iglesia que llenen los requisitos para aconsejarlos en este asunto? Los estamos usando? 3 Cuntos de nuestros jvenes han contestado un llamamiento a una vocacin en la Iglesia durante los ltimos 5

aos? 4 Cun eficaz dira usted que es nuestra Iglesia en equipar a los miembros para su ministerio?

CAPITULO VI (regresar al indice) LA IGLESIA LOCAL Y MAS ALLA El Sr. John V. Taylor ha dicho: "La tarea central de la Iglesia es la propagacin del Evangelio." De all, l explica,en Church Growth Bulletin, (Boletn de Crecimiento de la Iglesia, Tomo VII, Nmero 2, en ingls, lo que quiere decir. "Propagar el Evangelio es pasar de persona a persona y de lugar a lugar una declaracin de quin es Jesucristo, una fe en Su poder de salvar, de Su pertinencia en el mundo de hoy y la prctica de su modo de vivir en la confraternidad corporal que El cre." El Evangelio se propaga por medio del testimonio personal y en grupo, por medio del evangelismo en la localidad y ms all de ella y por nutrir y hacer madurar a los creyentes. No es simplemente predicar el Evangelio. Propagar el Evangelio, segn la definicin antes dada, incluye la prctica de la fe cristiana en la comunidad de creyentes, en la comunidad inmediata y en el mundo. Esta es una fe cristiana que abarca a todos. Concierne tanto al individuo, como a la familia y a la sociedad. LA COMUNIDAD LOCAL (regresar al indice) Hemos dicho que la Iglesia debe tener inters en la comunidad local. Debe tener inters en propagar el Evangelio en la comunidad y en extenderse. Dios tiene por objeto que su Iglesia crezca porque es por medio de ella que viene la transformacin tanto al individuo como a la sociedad. La Iglesia existe para ministrar y es la responsabilidad del Concilio ver que la misma cumpla su misin en la comunidad local, en el estado, en la nacin y en el mundo. Una Iglesia centrada en s misma, como una persona egosta, no puede tener buena salud. El ministerio, o comienza en la comunidad local o no comienza.

Este ministerio se concentrar en extender la Iglesia, pero tambin tendr inters en cada aspecto de la vida de la comunidad. Debe haber inters en la calidad de la educacin, del buen manejo del centro educativo. Esto se hace siendo activo en la organizacin de padres de familia en las comunidades. Tambin debe haber inters en el bienestar general y el progreso de la comunidad. Todo lo que concierne la comunidad es de inters a Jesucristo y debe ser de inters a su Iglesia. Es muy importante mantener las prioridades en orden. Ninguna Iglesia es completamente cristiana a menos que haya inters en los males sociales, como tambin en los individuos pecadores; pero ninguna Iglesia ser eficaz para transformar a la sociedad a menos que tenga como su prioridad primera la conversin del individuo. Aunque hay algunas evidencias de que est pasando de moda pensar que la Iglesia o ministra a la necesidad del individuo espiritualmente o a las necesidades sociales sin mezclarse lo uno con lo otro, todava hay quienes no comprenden que la funcin primordial de la Iglesia es un ministerio espiritual. Es un hecho que las Iglesias conservadoras que estn creciendo tienen impacto sobre los males sociales de la comunidad. Es la responsabilidad de los cristianos vivir segn el modelo dado tan claramente por Jess en el Sermn del Monte, pero solamente una persona que est controlada por el Espritu Santo puede vivirla. Los Amigos siempre han credo que todo lo que es de la vida es sagrado y no han tratado de hacer divisiones artificiales entre lo sagrado y lo secular. Reconocemos la existencia de la mente secular, pero sabemos que esto no es segn la voluntad de Dios. Somos llamados a ministrar a la persona entera y a la comunidad entera, siendo la luz del mundo y la sal de la tierra. El pastor debe tener libertad de cooperar en las actividades de la comunidad y las organizaciones, pero no debe esperarse que l solo "represente" a la Iglesia. MAS ALLA DE LA COMUNIDAD LOCAL (regresar al indice) Es poco lo que la Iglesia local puede hacer fuera de su comunidad, a menos que sea parte de una organizacin ms grande. Los primeros Amigos organizaron lo que fue conocido como las juntas trimestrales y juntas anuales a fin de poder propagar ms efectivamente el Evangelio. Crean que tenan

un mensaje para todo el mundo y comenzaron a formar las organizaciones ms grandes para compartir el mensaje ms eficazmente. Comenzando en Inglaterra, las juntas anuales fueron formadas dondequiera que los Amigos fueron con su mensaje. El propsito no era simplemente organizar, sino que la organizacin fuera un instrumento para extender la Iglesia en una manera ms eficaz. Pocas Iglesias locales pueden llevar a cabo un ministerio de mayor escala sin ser parte de una organizacin ms grande. Algunas Iglesias locales han podido organizar nuevas Iglesias en comunidades circunvecinas, pero hallan ms fcil cooperar con otras para ms eficacia. Otros proyectos como los de campamentos, construccin de posada y otros servicios, pueden llevarse a cabo entre varias Iglesias. La Iglesia local debe, entonces, cooperar en gran escala con la organizacin mayor, proveyendo lderes para ayudar a dar direccin y para enfocar mejor los esfuerzos y ministerios para la extensin. El Concilio debe estimular la participacin de los pastores en los asuntos de la organizacin mayor y deben estar listos para prestar su servicio en comits y comisiones fuera de la Iglesia local. La organizacin de las Iglesias no tendr un nivel ms alto que el de los lderes que le prestan su ayuda desde las Iglesias locales. La Iglesia verdadera de Jesucristo es un cuerpo. Lo que concierne a una parte del cuerpo debe ser de inters a las dems partes. Al comparar las partes individuales del cuerpo humano con los miembros del cuerpo de Cristo, Pablo lo dijo as: "Si un miembro padece, todos los miembros se duelen con l y si un miembro recibe honor, todos los miembros con l se gozan." (1 Cor. 12:26). Debemos buscar la mayor cooperacin posible con cada una de las otras partes del cuerpo de Cristo. La tarea es demasiado grande para cualquiera Iglesia o denominacin sola. PARA DISCUSION (regresar al indice) 1 En qu grado cooperamos con otras organizaciones en nuestra comunidad? 2 Cmo podemos mejorar nuestras relaciones dentro de nuestra denominacin? 3 Tenemos nuestras prioridades en buen orden?

CAPITULO VII (regresar al indice) COLABORADORES DE DIOS Siempre ha sido difcil para la Iglesia y para los pastores mantener el papel del ministro en la perspectiva correcta. En algunos casos, al ministro se le exalta hasta ms de la cuenta. En otros casos se le considera como un empleado. Aun en la Iglesia primitiva haba problemas en cuanto a cul lder seguir. Algunos eran seguidores de Pablo, algunos de Apolo, algunos de Pedro y otros de Cristo. Pablo hizo un gran esfuerzo para corregir la situacin cuando insisti en que todos los lderes eran colaboradores de Dios y que Dios solamente era quien deba de ser exaltado y adorado. Como colaboradores de Dios, los pastores y ancianos deben funcionar en armona para que Dios pueda traer crecimiento a su Iglesia. Es natural que la Iglesia busque en sus pastores el liderazgo. Si un pastor no es un lder en la Iglesia, probablemente est equivocado en su vocacin. Pero, habr ancianos con dones de liderazgo tambin; por lo cual debe haber una bsqueda unida de la voluntad de Dios en su Iglesia. En algunas Iglesias el pastor tiene miedo de los ancianos; en otras, los ancianos parecen tener como su nica funcin la de criticar al pastor y hasta su familia. Pero, si los pastores y los ancianos pueden verse el uno al otro como a colaboradores de Dios, cada uno cumpliendo con el llamamiento de El, ser posible vivir y trabajar en armona el uno con el otro. UN MINISTERIO COOPERATIVO (regresar al indice) Un buen anciano debe estar interesado en ver que el tiempo del pastor se guarde para cosas importantes; que slo se espere lo razonable de la esposa del pastor y de sus hijos; que el salario sea suficiente; que un da de cada siete lo tenga sin compromiso para su descanso y que haya un perodo de vacaciones para el pastor cada ao.

Unos asuntos importantes que necesitarn la consideracin frecuente y conjunta del pastor y el Concilio son: 1 Visitas sugeridas para el pastor y uno de los ancianos. 2 Un programa cooperativo de evangelismo de casa en casa. 3 Sesiones para sealar metas y planeamiento. 4 Informacin acerca de ciertos casos de necesidad. 5 Sugerencias acerca de los sueldos. 6 Areas de friccin e indicacin de problemas que estn por surgir y que deben ser tratados con calma e individualmente. Donde hay amor mutuo, respeto y honor y donde se trabaja en conjunto para el bien de todos, ser posible que un pastor tenga un pastorado ms largo, ms eficaz y ms satisfactorio. Si vienen diferencias, hay que tratarlas abierta y honestamente, haciendo todo lo posible por resolverlas con prontitud. LLAMANDO A UN PASTOR (regresar al indice) Cuando parezca que es tiempo para un cambio de pastor, es la responsabilidad del Concilio tomar la iniciativa en la bsqueda del liderazgo pastoral. La seccin "Llamamiento del Pastor por una Iglesia" (Fe y Prctica, Captulo II, pg. 61, prrafo 31) dar los pasos a seguir. Algnas sugerencias son: 1 Al buscar a un pastor, busque a uno que pueda trabajar en armona con su Iglesia por varios aos. Hay unas excepciones, pero parece ser que las Iglesias que crecen han tenido almismo pastor por varios aos. Las Iglesias deben animarse a seguir con el mismo pastor cuando ven que ha efectuado un buen ministerio por uno, dos o ms aos. 2 La decisin de recomendar a cierto pastor nunca debe ser hecha a la ligera, sino solamente despus de mucha oracin. 3 Cuando consideren como posible aspirante, se debe investigar lo siguiente: a. La vida cristiana y experiencias del candidato y de su familia. b. Su habilidad para trabajar bien con otros. c. Resultados de su trabajo en otras Iglesias. d. La cantidad y calidad de su trabajo pastoral.

e. Experiencia, educacin y preparacin. f. Capacidad de liderazgo en cosas administrativas. g. Credo teolgico. h. Habilidad de comunicar el mensaje de Dios eficazmente. 4 Los arreglos financieros deben ser dirigidos por el Concilio y aprobado por la Junta Mensual. (vase Fe y Prctica, Captulo II, Pg. 64, prrafo 37.) EL SERVICIO DEL PASTOR (regresar al indice) Los primeros meses de un pastorado es un tiempo de conocimiento mutuo, tanto el pastor a su congregacin y la comunidad como para ellos a conocerle a el y a su familia. Considere estas sugerencias: 1 Cuando un pastor comienza su perodo de servicio en una Iglesia, l debe conocer a la gente lo ms rpido y mejor posible. No debe apresurarse a sugerir cambios en el manejo de la Iglesia. El est en la Iglesia para servir a la comunidad, pero tambin debe tener cuidado al proponer cambios all. Puede ser que haya razones por las cuales lo hagan as. Descubra las razones y los cambios pueden hacerse en cooperacin con los dems. 2 El pastor debe guardar como confidencial toda informacin que le sea dada acerca de los problemas individuales y tener cuidado de no chismear ni escuchar chismes. En esto, l debe tener cuidado de ser imparcial, no tomando una parte en contra de otra, si existen facciones en la Iglesia. 3 A la vez que mantiene la dignidad de su alto llamamiento, el pastor debe ser amistoso y comprensivo, dando atencin a la cortesa, el aseo y la cultura, sin formalidad o frialdad. 4 El pastor debe guiar sin dominar o imponerse. Es un lder de un equipo, equipando y preparando a otros para su ministerio. 5 Si hay personas en la Iglesia que siempre estn insatisfechas con los pastores, anime a los ancianos a tratar con ellos para que prevalezca la armona. EVALUACION ANUAL (regresar al indice) 1 Debe haber una evaluacin, por lo menos anualmente, entre el Concilio y el pastor, de la obra que han hecho juntos.

Sera bueno si pudieran irse a otro lugar donde estar a solas por un da o ms para orar, discutir y hacer planes. Puede ser recomendable incluir a otros lderes de entre la membresa en esta reunin. 2 Cuando se trate de evaluar el servicio de su pastor, debe ser a solas, sin el pastor. Esta evaluacin es con el propsito de hacer ms efectivo el ministerio; no debe ser un tiempo para culpar a nadie. Luego, lo llamarn y presentarn los puntos positivos y negativos, todo en un espritu de amor y proseguirn en una discusin con el fin de mejorar todo al servicio de liderazgo en la Iglesia, tanto el liderazgo del pastor como de los presentes, recordando que son los que guan a la congregacin hacia una vida madura en Cristo. Hallar en el apndice de esta GUIA preguntas que puedan ayudarles en su estudio. CAMBIO DE PASTOR (regresar al indice) Aunque se procura que se deben tener pastorados ms largos, vendr el tiempo cuando haya necesidad de un cambio; puede ser que el actual pastor ya se jubila. Un cambio pastoral no es necesariamente una indicacin de fracaso de parte de la Iglesia o del pastor. Puede ser todo dentro del plan de Dios. Si alguna vez hay necesidad de practicar la tica cristiana de parte del pastor y la Iglesia, es en los arreglos de un cambio pastoral. Salvo que un pastor y su familia dejen un buen testimonio en la comunidad cuando salen, se hacen dao a s mismos y la influencia de lo bueno que hayan hecho para otros quedar nula. Es igualmente importante que la Iglesia muestre amor cristiano en cada aspecto de su trato en el cambio. Considere estas sugerencias: 1 Aunque no es bueno que haya cambios en el pastorado por cosas mnimas, si an hay una minora considerable que siente la necesidad de un cambio, el pastor, sabindolo, debe entregar su renuncia en vez de "hacer una campaa para quedarse". 2 Durante su perodo de servicio, el pastor debe haber evitado tener deudas, si es posible. Es mejor salir habiendo pagado todas las deudas, aunque haya sido necesario prestar fondos para hacerlo.

3 Habiendo dejado un pastorado, el ministro debe evitar regresar a esa Iglesia a efectuar un servicio, a menos que el pastor actual tenga parte en el mismo servicio. Si regresa, debe tener cuidado de no meterse en los asuntos de su pastorado anterior. Esto debe incluir cartas o conversaciones que tenga con miembros de esa congregacin. 4 Un pastor nunca debe hablar en mal de uno que antes fue pastor, ni de uno que lo reemplaz, ni de ningn otro ministro. 5 En caso de que haya decisin de un cambio de pastor, tanto el pastor como la Iglesia debe avisar lo ms pronto posible. As quedan protegidos los intereses tanto del pastor como los de la Iglesia. 6 La Iglesia y el pastor deben mantener un espritu cristiano y armonioso despus del aviso de un cambio. Publicar las faltas de la congregacin o del pastor herir a ambos. El amor debe ser la base de toda relacin dentro de la Iglesia. PARA DISCUSION (regresar al indice) 1 Cul ha sido el promedio de tiempo de los pastorados en nuestra Iglesia durante los ltimos 20 aos? Est cambiando ese ritmo? 2 Es nuestro ministerio verdaderamente un ministerio cooperativo, o est dominado por un pastor o por uno o ms ancianos? 3 Han sido trgicos los cambios pastorales en nuestra Iglesia? Si as ha sido, se han explorado las razones y se han corregido las condiciones para que eso no ocurra otra vez? 4 Son constructivas y positivas nuestras reuniones de evaluacin? 5 Estamos revisando con cuidado las necesidades financieras de nuestro pastor y su familia a lo menos una vez al ao?

APENDICE (regresar al indice) PREGUNTAS PARA EVALUACION Y ANALISIS DE LA IGLESIA SERIE I. FACTORES QUE AFECTAN EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA

1 Una Iglesia que sea dinmica necesita un espritu misionero y un mensaje. Cul es nuestra misin? Cul es nuestro mensaje? 2 Cmo es el ambiente dentro de toda la congregacin? Es de compaerismo y confraternidad? 3 A qu grado hemos cambiado y adaptado nuestros mtodos para satisfacer las necesidades del mundo actual? 4 Es nuestra organizacin eficiente, haciendo uso efectivo de las personas? 5 Cun competente, adecuado e inclusive es el cuidado pastoral de la membresa? 6 En qu maneras demuestra nuestra Iglesia el deseo de alcanzar a otros para Cristo y la Iglesia? 7 Cul es la calidad de nuestro liderazgo y cuntas personalidades cristianas atrayentes que muestran gran capacidad tenemos en la Iglesia? SERIE II. EVANGELISMO 1 Describa el plan de evangelismo de su Iglesia y cmo incluye los cultos, la visitacin de todo el ao, la Escuela Dominical, el ministerio de aconsejar y los cultos especiales. 2 Tienen los ancianos y otros de la Iglesia listas de oracin y estn listos para hablar con la gente acerca de sus necesidades espirituales? 3 Cmo buscamos a los que no han sido evangelizados y a los que no son cristianos? 4 Cmo es que damos la bienvenida a los que nos visitan y a los extranjeros que llegan a nuestros servicios? 5 En qu grado alcanzamos nuevas personas a travs de nuestra Escuela Dominical? 6 Hay llamamientos en los cultos para la consagracin y para seguir a Cristo? SERIE III. ADORACION 1 Es atractivo y cmodo nuestro templo y nos reunimos reverentemente? 2 Hay suficiente oportunidad para la participacin en diferentes formas? 3 Proveen los mensajes inspiracin e instruccin en la fe, as como actuacin cristiana? 4 Ya que la oracin pblica contribuye mucho a la adoracin, cmo podemos fortalecer esta parte?

5 Qu contribucin da la msica al espritu de adoracin? 6 Qu hay para beneficiar a los nios en nuestros cultos? 7 Despus del culto, tienen cuidado los Amigos de saludar a todos los presentes, o merecemos la pregunta de Jess en Mateo 5:47, "Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms? No hacen tambin as los gentiles?" SERIE IV. CUIDADO PASTORAL 1 Se da entrenamiento sobre mtodos de visitacin y sobre cmo suplir las necesidades especiales en nuestra Iglesia? 2 Es sistemtica la visitacin de parte del pastor, los ancianos y otros a: (a) los miembros; (b) los que asisten; (c) los que no pueden llegar a los cultos; (d) los enfermos; (e) los enlutados; (f) los que tienen dificultados espirituales; (g) los que no han sido evangelizados? 3 Tiene el pastor una oficina adecuada para entrevistas y para estudiar? 4 Cmo cuidamos a los Miembros Asociados? A los que no viven en la comunidad? Cmo preparamos a la gente para la membresa activa? 5 Cmo se efectan actos como la recepcin de nuevos miembros, dedicacin de nios y padres, aniversarios especiales, cumpleaos y aniversarios? 6 Con cunto cuidado se van colocando a los miembros en la obra de la Iglesia? 7 Se dan instrucciones especiales para el hogar cristiano, las devociones privadas y familiares? SERIE V. NUESTRO IMPACTO EN LA EDUCACION 1 Siendo que nuestro programa educacional incluye la Escuela Dominical, cultos, sociedades de jvenes y otras organizaciones, cunto planeamiento hay para acoplar todo en nuestro programa? 2 Son adecuadas las aulas de Escuela Dominical, limpias y ordenadas, con el equipo adecuado segn las necesidades, incluyendo mapas y otras ayudas audio visuales, etc.? 3 Proveemos oportunidades para descubrir nuevos maestros y otros lderes de la Iglesia y para su entrenamiento, como clases modelo, cursillos como EDALA (GLASS), nuevas tcnicas, etc.? 4 Estn los adultos estudiando y renovando sus mtodos y actitudes o simplemente siguen en las modalidades a que

llegaron hace aos y que ya no son eficaces? 5 Proveemos adecuadamente para los jvenes con grupos para las varias edades, con sus lderes; con una biblioteca a la cual aadimos constantemente los libros que sern de inters y ayuda espiritual; con actividades durante la semana, incluyendo la Escuela Bblica de Vacaciones? SERIE VI. MANTENIENDO NUESTROS TESTIMONIOS 1 Por qu medios son presentados nuestros testimonios a los nios? A los jvenes? A los padres? A otros adultos? 2 Si nuestro testimonio sobresaliente es "El Cristianismo es un modo de vida basado en una relacin correcta con Dios, dirigida por el Espritu de Cristo", cmo lo enfatizamos? 3 Dnde es que nuestra gente est aprendiendo las virtudes de la honestidad, la veracidad y el trabajar a cabalidad cada da para ganarnos honradamente el pan diario? "Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres..." (Col. 3:23). 4 Qu estamos haciendo para promover el bienestar y la igualdad entre las razas? 5 Siendo que todos los hombres han sido hechos a la imagen de Dios, siendo que Jess ense y que su Espritu dentro de nosotros nos impulsa hacia la paz, qu estamos haciendo para crear la paz y la buena voluntad entre todos los hombres y las naciones? Nos oponemos a la pena de muerte? 6 "O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios y que no sois vuestros?" (I Cor. 6:19). Actuamos con templanza en las cosas buenas? Nos abstenemos de las cosas que nos daan? SERIE VII. ENSANCHANDO NUESTRAS FRONTERAS 1 Si las Iglesias egoistas gastan 3 dlares ($3.00) de cada cuatro en ellas mismas. Cul es nuestro percentaje? 2 A dnde va nuestro dinero para obras misioneras? Sostenemos los proyectos que debemos? 3 Cuntos predicadores o lderes tuvimos este ao que ampliaron nuestro conocimiento, nuestra visin y nuestro inters en los dems? 4 Ayudamos a nuestra gente, incluyendo a la juventud, a asistir a los campamentos, conferencias, seminarios y otras reuniones?

5 Damos oportunidades a nuestro pastor y le ayudamos para asistir a cursillos, seminarios y otras reuniones? 6 Hay alguna Iglesia Amigos ms dbil que la nuestra a la que debemos ayudar? Qu ms debemos hacer para extender el Reino de Dios aqu en la Tierra? FIN (regresar al indice) (regresar al indice de literatura)

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