Como esta pregunta por lo nacional- popular es pregunta por el sujeto popular, entendiendo que lo primero es muy etreo,

donde el ejemplo clsico es el peronismo. Desde la sociologa, las categoras simbolizan una identidad particular a un grupo de individuos, a esto se le llama sujetos, que son tipos ideales, abstracciones que permiten describir a un grupo social que tendra afinidades suficientes para constituir un grupo homogneo. Histricamente la sociologa a buscado estudiar la sociedad a partir de la interaccin de estos tipos ideales. Un primer intento de esto son las teoras de clase, y dentro de ella la marxista. El pueblo es una masa heterognea, el problema para los socilogos era como enfrentarse a esta heterogeneidad. Observamos la realidad a partir de ciertas categoras, la sociologa es un tipo de lente, y todos los intentos que se hicieron para explicar este problema fueron fracasando. El primer intento es el marxista, entendindolo como Bonapartismo, donde es la funcin del Estado conciliar los intereses de clase, eso sera lo nacional-popular, y que por ello mismo no tena contenido, no era ms que una estrategia burguesa. Pero este anlisis presupone una sociedad de clases divididas y con conciencia de clase. Otra explicacin marxista era la de dficit de conciencia de clase, y ante eso el Estado funciona como suplemento. En estas dos se parte de que el sujeto popular no existe, en el primero porque se encuentra escondido, y en el otro porque no existe. Desde teoras desarrollistas, el populismo es una demagogia de una modernizacin deficitaria. Esto se solucionara a medida que se vaya desarrollando el pas. El pueblo sera visto como espacio de nada, y que no es ms que una ventana de transicin Otras parten de que el sujeto popular existe, Laclau lo menciona como una suma de contraposiciones contra-hegemnicas, lo que lo une es un discurso antioligrquico, conformando un bloque histrico contra el Estado hegemnico. suponiendo que se constituye en el discurso, en el plano de la conciencia. Frente a la idea de Laclau, dicen que el sujeto popular esta constituido prediscursivamente, en el plano de la presencia. Todos lo han visto, desde la sociologa ilustrada, es verlo como algo transitorio, o que no existe, siempre desde sus modelos. Valenzuela, en verdad parece razonable ver a un sujeto popular al margen de todo tipo de discursos e instituciones, y que tiene que ver con lo que se llama carisma del lder, que describe un fenmeno curioso, que es la presencia hipntica del que

elabora el discurso. El vinculo con estos personajes est en el plano de la presencia, por tanto este enigma para la sociologa no pudo ser abordado. Hay fidelidad al lder, y a medida que uno ms fiel es ms le cree. El vnculo est en el plano de la creencia y no de la conciencia.