EL CUENTO MARAVILLOSO: SU ORIGEN Y CARACTERSTICAS

Ms all del esparcimiento, de la curiosidad, de todas las emociones que brindan los relatos, los cuentos y las leyendas, ms all de la necesidad de distraerse, de olvidar, de procurar sensaciones agradables o aterradoras, la finalidad real del cuento maravilloso es la exploracin ms total de la realidad universal. Todorov. Esta es una de las visiones de lo maravilloso. Junto a esta perspectiva hallamos otros enfoques para la investigacin de los cuentos maravillosos: a) El estructural, por el que el texto es diseccionado desde el punto de vista formal y estudiado a partir de funciones y actantes. b) El religioso, que busca el mensaje tico tras cada relato. c) El literal-histrico, que pretende conocer el pasado a partir de las circunstancias que provocaron las diferentes historias.

d) El simblico-psicolgico, quizs el ms difundido, que pretende solucionar problemas a travs de unos textos considerados de formacin para nios y adolescentes. Bruno Bettelheim (1) analiza en su libro Psicoanlisis del cuento de hadas los cuentos ms populares: Blancanieves, Hansel y Gretel, La bella Durmiente, Caperucita Roja, y observa cmo estos relatos, nacidos del pueblo en pocas remotas con la finalidad de iniciar a los nios en la vida de los adultos, fueron perdiendo su valor de iniciacin al entrar en la Literatura de mano de escritores como por ejemplo los hermanos Grimm (2) y Perrault (3). La tesis de Betellheim parte de la base de que todos los cuentos maravillosos reflejan la evolucin fsica, psquica, intelectual y social del nio; por ejemplo, el fracaso del egocentrismo, la soledad y falta de afecto, la satisfaccin del deseo (casa de chocolate) y el triunfo sobre el peligro (la bruja) ,simbolizado en el cuento Hansel y Gretel; el complejo de Edipo (4) en Blancanieves; la pubertad en Caperucita Roja; la rivalidad entre hermanos en La Cenicienta; el temor sexual en La Bella y la Bestia y el incesto en Piel de asno, un tema tab del que todos saben algo, pero del que pocos se atreven a hablar. Hay otros elementos que suelen repetirse en estos cuentos: salida al bosque al mundo, encuentro con antagonistas y amigos, pruebas que hay que superar para merecer la victoria y alcanzar la meta soada. Es el camino hacia la propia realizacin: son acciones que simbolizan lo hitos de una trayectoria vital. El nio comprende con smbolos (5) que algn da habr de enfrentarse solo a la realidad y de esta forma va adquiriendo seguridad. Mediante la identificacin con el hroe avanza en su camino y se convence de que quien lucha valientemente, por pequeo y dbil que sea, finalmente triunfa. Conquista, de esta manera, su meta, simbolizada en la princesa y el reino y, en trmino reales, en el logro de una personalidad madura, armnica, integrada en el grupo social al que pertenece. Caracterstica de estos relatos:

Atemporalidad: El Haba una vez... nos remite a un mundo lejano, sin limitaciones.

Indeterminacin espacial: el ambiente es tambin indeterminado y da lugar a la imaginacin.

Accin lineal y ternaria: Accin sin retrocesos y de inters creciente. Aparecen las repeticiones triples tanto en los personajes como en las peripecias de la trama. En el cuento de Blancanieves, cuando sta yace en el atad de vidrio que simboliza su muerte espiritual, tres pjaros acuden a llorar junto a los siete enanitos: la lechuza (pjaro de la muerte y la sabidura), el cuervo (pjaro de Odn, jefe de las fuerzas oscuras) y la paloma (pjaro de Afrodita, de la inocencia y el amor). Los tres pjaros, aparte de constituir piezas claves en la trama del cuento, simbolizan un nmero mgico que tambin aparece en otros cuentos. El genio en Las mil y una noches concede tres deseos a Aladino; tres son las dificultades o pruebas que deben vencer los hroes de los cuentos fantsticos para liberar a la mujer amada y coronar su triunfo; tres veces la madrastra de Blancanieves visita la casa de los enanitos. El siete es otro de los nmeros mgicos en los cuentos populares: los siete enanitos en el cuento de Blancanieves, quien se convierte en una nia hermosa a los siete aos; siete son los colores primarios, siete los das de la semana, siete los planetas de la antigedad, siete las virtudes, siete los pecados capitales, siete los misterios, siete las maravillas del mundo y, segn el mito de creacin, el sptimo da es sagrado y de descanso.

El elemento maravilloso: En estos cuentos lo sobrenatural no asombra, todo es posible a partir del Haba una vez, en un lejano pas...

Personajes esquemticos y arquetpicos (6): en los cuentos populares, como en gran parte de los cuentos de la literatura infantil moderna, existe una dicotoma maniquea entre los personajes, cuyos atributos representan la bondad o la maldad, dependiendo del rol que se les asigna en la trama del cuento. Las fuerzas del bien estn simbolizadas por el protagonista

central y los personajes secundarios -el prncipe, las hadas, las palomas y los magos-, entretanto las fuerzas tenebrosas del mal estn simbolizadas por los personajes -humanos y animales- que representan la insensatez, la astucia y el peligro, como es el caso del lobo feroz, los gnomos, las brujas y los ogros. He aqu algunos de esos personajes comunes, y su posible interpretacin :
1. El Hada: representa la magia blanca, los espritus sobrenaturales

femeninos, la madre protectora (Hada madrina). El trmino Hada proviene del latn Fatum, hado, destino. El Hada protege al hroe (el prncipe) y a la nia inocente ( La Bella Durmiente) contra el poder destructor de la bruja o el mago.
2. La Bruja: representa el poder del mal que ha de ser combatido y

destruido, simbolizando la parte regresiva de todo ser humano. Es la villana permanente en los cuentos de hadas. El personaje de la bruja encarna la simbologa del mal, la supersticin y la magia negra, y tiene una gran presencia en los relatos que, origen de muchos cuentos, se forjaron en la sociedad campesino-feudal de la Edad Media. La imagen estereotipada del cuento las define como viejas amargadas y malvolas, grandes narices y grandes verrugas en el rostro que, acompaadas siempre por su escoba y su gato negro, viven recluidas en la profundidad del bosque, donde acechan a los incautos caminantes o raptan nios para devorarlos.
3. El ogro: representa la maldad, la violencia ( el ogro de Pulgarcito

degella a sus hijas por error).

4. Los enanitos: Segn la simbologa, los enanos son los genios de la tierra

y del subsuelo cuyo origen cada mitologa explica a su manera; por ejemplo, los germanos los consideraban surgidos de los gusanos que carcoman al gigante Ymir. En todas las mitologas suelen ser buenos o malos, pero siempre compaeros de las hadas, y normalmente viven en grutas y cavernas de las montaas donde suelen trabajar en la minera o en el hierro. Vienen pues del mundo subterrneo, simbolizan fuerzas oscuras que estn en nosotros y tambin pueden ser utilizados como

proyecciones del inconsciente cuando ejercen de bufones crticos del poder que los tolera, porque su pequeez fsica resta entidad a sus burlas. Frecuentemente, cuando son enanos forestales, enanitos del bosque, aparecen como entes protectores o cabiros con la capucha en la cabeza, smbolo de invisibilidad y de poderes que constituyen la reserva espiritual de la humanidad. En ocasiones se ve al enano como el monstruo guardin del tesoro o del secreto.
5. Animales humanizados: los animales poseen caractersticas humanas, a

veces son producto de una metamorfosis, como el prncipe que se convierte en sapo. El lobo es el animal salvaje que ms veces aparece como villano en los cuentos. ( Caperucita, Los tres cerditos ) : simboliza el miedo a la noche, a la oscuridad, la animalidad integrada en la condicin humana.
6. La madrastra: representa la destruccin de la vida familiar , la prdida

de la seguridad que ampara al nio. Su intervencin en el cuento siempre da lugar a la aparicin de la heroicidad en el nio o la nia desamparado. El narcisismo de la madrastra de Blancanieves est simbolizado por el espejo mgico. En el cuento de Blancanieves hay dos trminos sugerentes que han tratado de ensamblar simbolistas y psicoanalistas: la madre o madrastra temerosa de que el crecimiento y la belleza de su hija eclipse la suya y termine por sustituirla y la relacin de la muchacha con los enanitos del bosque, en este caso enanitos benefactores. Aunque sea cuestin marginal, es digno de observacin que la madrastra o mala madre de Blancanieves lucha contra su competidora no para conservar a un hombre concreto, dentro de la tradicin conservadora de los cuentos de hadas, sino para satisfacer su propio narcisismo, para seguir siendo ...la ms bella de todas las mujeres.
7. El rey y la reina: simbolizan a los padres. 8. La princesa y el prncipe: simbolizan generalmente a la nia mimada,

intil y caprichosa que ha de ser protegida por el hroe, el prncipe, quien ha de luchar contra el villano o contra la adversidad para obtenerla como premio.

Pero las estructuras sociales cambian , surgen entonces nuevos hroes y nuevos villanos, ms acordes con el pensamiento del hombre de ciudad. El turbulento Siglo XX proporciona al cuento un nuevo elemento de heroicidad : el componente blico. La influencia americana propone nuevos villanos, personalizados en japoneses y alemanes contra los que el hroe ha de luchar para defender la libertad del mundo. Y los superhroes : dotados de poderes sobrenaturales, seres mutantes defienden la tradicin y los valores de la sociedad americana enfrentndose a los nuevos malvados : monstruos deformes y malvados cientficos cuya obsesin es conquistar el mundo. Superman, Spiderman, Batman, X-man, y tantos otros mutantes son los nuevos protagonistas del cuento infantil. Se enfrentan al villano con tanta violencia como les permiten sus artilugios de laboratorio : sus aventuras son pura cienciaficcin, no obstante, son el fiel reflejo de una sociedad que se mueve vertiginosamente hacia el futuro, que ha cambiado las noches del cuentacuentos a la luz de las velas por el individualismo ante la televisin, las prisas y el stress. Escritoras contemporneas como Ana Mara Shua y Luisa Valenzuela han revisado algunos conocidos cuentos de hadas para ofrecer una lectura ldica, fresca y rebelde de los mismos. En la mayora de los casos, los finales se presentan abiertos y el humor ocupa un papel fundamental, ya que despoja a la historia de solemnidad y contribuye al distanciamiento del lector. Daremos dos ejemplos: Blancanieves y el prncipe se refugian en la casita del bosque. La Reina mala est vieja y aburrida y de vez en cuando la visita su hijastra que es ahora una mujer de cierta edad y a quien el espejo mgico le dice ahora que las hay ms bellas. (El espejo es malvado pero no miente.) Los enanos se separaron y escriben desde pases lejanos y diversos. Ana Maria Shua Somos Blancacienta y Ceninieves, un prncipe vendr si quiere, el otro volver si vuelve. Y si no, se la pierden. Nosotras igual vomitaremos el veneno, pisaremos esta tierra con paso bien calzado y seguro . Luisa Valenzuela REFERENCIAS (1) Bettelheim, Bruno (1903-1990), psicoanalista estadounidense de origen austriaco, estableci nuevos mtodos teraputicos para tratar a nios autistas. Fue un pionero en el estudio de los efectos del estrs excesivo en la personalidad del individuo, a partir de sus experiencias en los campos de concentracin. Sus mejores obras tratan el autismo infantil, su principal especialidad, incluyendo El amor no es suficiente (1950), Heridas simblicas (1954) o La fortaleza vaca (1967), en las que refleja la importancia capital que tiene para el paciente recuperar su autoestima. En 1976 public Psicoanlisis de los cuentos de hadas, en el que subrayaba la importancia de este tipo de relatos. (2) Los hermanos Grimm es el trmino utilizado para referirse a Jakob Ludwig Karl Grimm (1785-1863) y Wilhelm Karl Grimm (1786-1859). Fueron dos hermanos nacidos en Hanau (Alemania), catedrticos en la especialidad de filologa alemana. Realizaron extensas

investigaciones sobre el idioma alemn de aquella poca y tambin sobre el folclore de las distintas regiones del pas. De una mujer llamada en alemn Pastora obtuvieron los hermanos Grimm gran parte de las historias recogidas en su libro Cuentos para la infancia y el hogar", dos volmenes publicados en 1812 y 1815. La coleccin fue ampliada en 1857 y se conoce popularmente como Cuentos de hadas de los hermanos Grimm. Su extraordinaria difusin ha contribuido decisivamente a divulgar cuentos como "Blancanieves y los siete enanitos", "La Cenicienta", "Hnsel y Gretel" o "Juan sin miedo". Un aspecto controvertido de este xito es que en muchos lugares su versin escrita ha desplazado casi por completo a las que seguan vivas en la tradicin oral local. Tomados sobre todo de narraciones orales, los 210 cuentos de la coleccin de los Grimm forman una antologa de cuentos de hadas, fbulas, farsas rsticas y alegoras religiosas. Hasta ahora la coleccin ha sido traducida a ms de 160 idiomas. Los cuentos y los personajes hoy en da son usados en el teatro, la pera, las historietas, el cine, la pintura, la publicidad y la moda. Las primeras ediciones no estaban dirigidas a un pblico infantil, en un principio los hermanos Grimm rehusaron utilizar ilustraciones en sus libros y preferan las notas eruditas a pie de pgina, que ocupaban casi tanto espacio como los cuentos mismos, en sus inicios nunca se consideraron escritores para nios sino folcloristas patriticos. Alemania en la poca de los hermanos Grimm haba sido invadida por los ejrcitos de Napolen, y el nuevo gobierno pretenda suprimir la cultural local del viejo rgimen de feudos y principados de la Alemania de los principios del siglo XIX. A mediados del siglo XIX, en Estados Unidos la coleccin de cuentos era condenada por maestros, padres de familia y figuras religiosas debido a su crudo e incivilizado contenido, ya que representaba la cultura medieval con todos sus rgidos prejuicios, su crudeza y atrocidades. Los adultos ofendidos se oponan a los castigos impuestos a los villanos. Un ejemplo se puede ver en la versin original de Blancanieves, a la malvada madrastra se le obliga a bailar con unas zapatillas de hierro ardiente al rojo vivo hasta caer muerta. Los primeros libros ilustrados fueron hechos por los editores Ingleses. Una vez que los hermanos Grimm descubrieron a su nuevo pblico infantil se dedicaron a refinar y suavizar sus cuentos. Hoy en da los cuentos distan mucho de los originales publicados a principio del siglo XIX, ha sufrido muchas adaptaciones, traducciones y cambios, estos con la intencin de suprimir el material censurable. Hans Christian Andersen fue el gran continuador de la labor de los hermanos Grimm. Sus Cuentos para nios (1835) gozaron de un xito impresionante, y no dej, durante toda su vida, de publicar cuentos en los que conjugaba su sensibilidad para tratar los sentimientos de los ms variados personajes La sirenita, El patito feo, El soldadito de plomo, La vendedora de fsforos y tantos otros con la ms alta calidad literaria. (3) Charles Perrault (1628-1703) public en Francia sus Cuentos del pasado (1697), en los que rene algunos relatos populares franceses. Estos cuentos, que subtitula Cuentos de mam Oca, recogen relatos populares franceses y tambin la tradicin de leyendas clticas y narraciones italianas. Piel de asno, Pulgarcito, El gato con botas, La Cenicienta y Caperucita Roja aparecen en esta obra y al final de cada uno aade una moraleja. Con estos cuentos maravillosos Perrault introdujo y consagr el mundo de las hadas en la literatura infantil. (4) El complejo de Edipo, ese conjunto de sentimientos amorosos y hostiles que cada nio siente en relacin con sus padres (atraccin sexual hacia el progenitor del sexo opuesto y odio hacia el del mismo sexo, que considera rival), est simbolizado en varios cuentos

populares. Ahora bien, qu es el complejo de Edipo? Segn refiere una de las tragedias griegas, un orculo haba predicho que Edipo, hijo del rey de Tebas, matara a su padre y se casara con su propia madre, profeca que se cumpli fatalmente. Los psiclogos -a partir de Freud- designan con este nombre la atraccin que el nio -alrededor de los 4-6 aos de edad- experimenta por el progenitor del sexo contrario. Empero, valga aclarar que el complejo de Edipo, en algunas versiones adaptadas para los nios, es apenas una sugerencia sutil, debido a que un mensaje ms directo podra provocarles angustias y ahondar sus conflictos emocionales. (5) Smbolo : es un concepto polismico. Genricamente es una representacin o signo, perceptible por los sentidos, en virtud de la cual los hombres asociamos convencionalmente una realidad a otra cosa a la que sta se asocia o remite, directa o indirectamente. (6) Arquetipo, trmino introducido en psicologa por Carl Gustav Jung, designa las imgenes innatas y comunes a todos los individuos que se transmiten de generacin en generacin. Para Jung, los arquetipos son unidades de conocimiento intuitivo que existen en el inconsciente colectivo (comn a todos los seres humanos), que se transmiten por los cuentos, leyendas o mitos y se manifiestan en los sueos, en las creaciones artsticas y en todas las producciones de carcter imaginativo del individuo. Ajenos a la experiencia, los arquetipos funcionan como patrones de conducta cuando el individuo necesita resolver su problemtica vital y carece de imgenes propias.

Maravilloso

El hada madrina de Cendrillon cambia una calabaza en carroza dorada, con un solo golpe de varita mgica (Imagen de pinal).

Lo maravilloso (del latn mirabilia : cosas asombrosas, admirables, inexplicables ) se define por el carcter de lo que pertenece a losobrenatural, al mundo de la magia, al mundo de las hadas,1 al mundo donde lo imposible parece posible.2 Lo maravilloso se refiere a algo increble e inimaginable, y engloba o comprende una aventura o una experiencia asombrosa y deliciosa . 3

ndice
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1 Orgenes 2 Presentacin

o o o

2.1 Los personajes 2.2 Los objetos 2.3 Cuentos iniciticos

3 Lo maravilloso y lo fantstico 4 Vase tambin 5 Notas y referencias 6 Referencias externas

[editar]Orgenes
Surgido de la tradicin oral, lo maravilloso est presente en los cuentos religiosos y paganos. 4 Para los antiguos, la intervencin de los dioses (especialmente en la epopeya) era aceptado como algo natural, como algo maravilloso-pagano;5 y para los cristianos, son los ngeles y losdemonios, as como los santos y sus dones milagrosos, los que conforman lo maravilloso-cristiano,6 y lo que se acepta como posible y comn.7 La forma ms corriente de expresin popular vinculada a lo maravilloso es el cuento de hadas o cuento maravilloso, aunque lo maravilloso tambin se lo encuentra en el mito, la fbula, la leyenda, la epopeya, la fantasa. Por evolucin natural de las cosas, lo maravilloso pasa luego del mundo de la literatura al mundo del cine 8 (ejemplos lo son los filmes 9 de Jean Cocteau). 10 11

[editar]Presentacin

Gnomo de jardn (2011), caricatura de Enzo Jopia.

Ilustracin de un duende.

Ilustracin de hada madrinapara el cuento de Charles PerraultLa bella durmiente.

Ritual de aquelarre, cuadro deFrancisco de Goya.

Cuadro de Vktor Vasnetsov

Lo maravilloso describe un mundo situado en un pasado alejado y no bien definido ( rase una vez , Il tait une fois , Once upon a time , C'era una volta ), o bien en un futuro temporal en el caso de la ciencia ficcin. Lo maravilloso evoca un universo ingenuo y por momentos deslumbrante donde, segn Tzvetan Todorov,12 lo sobrenatural tiene derecho a existir. Estas historias tambin contienen cierta imprecisin en cuanto a lo geogrfico, aunque con uso recurrente de ciertos referentes concretos: el bosque, elcastillo, los campesinos y granjeros, los leadores, los cazadores... As, se sumerge al lector en un mundo organizado de una forma diferente al mundo actual, y con valores diferentes, que nos depara sorpresas: gnomos,duendes, hadas madrinas, hechizos, alfombras volantes, genios malficos o benevolentes, etc.

[editar]Los

personajes

Los personajes de este mundo surrealista pertenecen a una sociedad artificial y cuajada, donde son definidos por sus roles el Rey, la Reina, el Prncipe encantador (o Prncipe azul), a quienes apenas se les llama por sus nombres de pila o apodos, como por ejemplo Cendrillon (o Cenicienta), Blancanieves,Caperucita Roja, o como por ejemplo Pedro (personaje del cuento Pedro y el Lobo). La realidad social all est subyacente en la evocacin de roles y tareas domsticas (especialmente en los cuentos de Charles Perrault). Si las hadas ocupan lo principal de escenas y narraciones, tambin all se presentan ogros, animales que hablan como el lobo feroz de Caperucita Roja, o elgato con botas... Los personajes tienen sus antecedentes en un pasado con frecuencia bastante antiguo. As por ejemplo las hadas recuerdan a las diosas celtas, a veces citadas en relacin a lugares precisos, como fuentes o piedras levantadas. 13

[editar]Los

objetos

Los eventos y los objetos de este mundo de magia, son tambin ellos maravillosos, entre los que en estilo telegrfico se pueden enumerar: Botas de siete leguas, Varitas mgicas, Llaves mgicas,14 15 Espejos mgicos, Alfombras mgicas, Lmparas maravillosas, Anillos mgicos, etc.

[editar]Cuentos

iniciticos

Este tipo de historias frecuentemente pone en evidencia los arquetipos (enfoque jungiano), aventuras de hroes que pueden considerarse iniciticas, y que templan la evolucin de los espritus, etc. Por ejemplo, en el cuento Cendrillon, la prdida de un zapato es signo de pasaje al reino de los muertos, y por tanto una forma de iniciacin. El cuento de Pulgarcito posiblemente ayuda al nio a sobreponerse a lo que Sigmund Freud llama fase oral, representando la victoria del dbil frente al fuerte. El cuento maravilloso sin duda ilustra y transmite enseanzas, y la mayora de las historias se terminan bien.

[editar]Lo

maravilloso y lo fantstico

Las narraciones maravillosas y fantsticas se parecen un poco unas a otras, y las diferencias fundamentales entre ellas se refieren a la apreciacin de lo sobrenatural. En un cuento maravilloso, las caractersticas del mundo sobrenatural son aceptadas por el lector como algo posible que no se discute, observndose de su parte gran confianza y gran credulidad, a pesar de

que el autor haya bien destacado lo maravilloso, como para que esto no pueda pasar desapercibido. Por ejemplo, nadie se extraa en un cuento de hadas que existan dragones y brujas. Lo fantastique queda anclado a la realidad, y el evento sobrenatural no es admitido como tal. A lo sumo se crea cierta hsitacin tanto de parte del hroe como de parte del lector, que o puede encontrar una explicacin racional del suceso, o puede admitir lisa y llanamente el carcter sobrenatural del mismo.
16

Cuento fantstico
{{fusionar en|Literatura fantstica
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Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando: {{subst:Aviso referencias|Cuento fantstico}}

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Un cuento fantstico es un relato con hechos cotidianos en el que en determinado momento aparece un hecho sobrenatural. El autor Italo Calvino nos dice, el cuento fantstico nace en Alemania como sueo con los ojos abiertos del idealismo filosfico, con la declarada intencin de representar la realidad del mundo interior, subjetivo, de la mente, de la imaginacin, dndole una dignidad igual o mayor que a la del mundo de la objetividad y de los sentidos. Por tanto, sta tambin se presenta como cuento filosfico.

[editar]Definicin
Un cuento fantstico se basa en lo irreal y causa un efecto de "realidad", por lo que el lector encuentra ilgico a lo que est leyendo. El personaje distingue lo que es real de lo que es irreal. Dentro de ste gnero lo imposible es posible. El espacio en el que viven los personajes es ilgico y sigue normas irracionales, como en "Alicia en el pas de las maravillas". Por la suma de elementos reales y de elementos extraos e inexplicables, hace vacilar entre una explicacin natural y deja al lector sumergido en la incertidumbre. El cuento fantstico utiliza como punto de partida los misterios que plantean el hombre y su mundo y que no han tenido una explicacin clara y certera: el tiempo, el espacio, los sueos, las dimensiones, la muerte. En algn punto de la historia, sucede algo que no puede explicarse por la ciencia, algo misterioso, algo indito. Esto causa desconcierto en el lector. Las caractersticas que definen a un cuento Fantstico como tal son las siguientes:

Se desarrollan en un marco realista. Suceden acontecimientos inverosmiles. La actitud de los personajes es de asombro, miedo, duda, sorpresa y encanto. Un relato fantstico se basa en lo irreal y causa un efecto de realidad. El cuento fantstico tiende a la ambigedad, esto quiere decir, que puede ser explicado o interpretado de maneras diferentes por distintos lectores.

El cuento maravilloso: su origen, teora, caractersticas

Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con Facebook Todorov cita esta definicin de lo maravilloso: Ms all del esparcimiento, de la curiosidad, de todas las emociones que brindan los relatos, los cuentos y las leyendas, ms all de la necesidad de distraerse, de olvidar, de procurar sensaciones agradables o aterradoras, la finalidad real del cuento maravilloso es la exploracin ms total de la realidad universal. Esta es una de las visiones de lo maravilloso. Junto a esta perspectiva hallamos otros enfoques para la investigacin de los cuentos maravillosos: a) El estructural, por el que el texto es diseccionado desde el punto de vista formal y estudiado a partir de funciones y actantes. b) El religioso, que busca el mensaje tico tras cada relato. c) El literal-histrico, que pretende conocer el pasado a partir de las circunstancias que provocaron las diferentes historias. d) El simblico-psicolgico, quizs el ms difundido, que pretende solucionar problemas a travs de unos textos considerados de formacin para nios y adolescentes. Bruno Bettelheim ( 1) analiza en su libro Psicoanlisis del cuento de hadas los cuentos ms populares: Blancanieves, Hansel y Gretel, La bella Durmiente, Caperucita Roja, y observa cmo estos relatos, nacidos del pueblo en pocas remotas con la finalidad de iniciar a los nios en la vida de los adultos, fueron perdiendo su valor de iniciacin al entrar en la Literatura de mano de escritores como por ejemplo los hermanos Grimm (2 ) y Perrault (3) . La tesis de Betellheim parte de la base de que todos los cuentos maravillosos reflejan la evolucin fsica, psquica, intelectual y social del nio; por ejemplo, el fracaso del egocentrismo, la soledad y falta de afecto, la satisfaccin del deseo (casa de chocolate) y el triunfo sobre el peligro (la bruja) ,simbolizado en el cuento Hansel y Gretel; el complejo de Edipo (4) en Blancanieves; la pubertad en Caperucita Roja; la rivalidad entre hermanos en La Cenicienta; el temor sexual en La Bella y la Bestia y el incesto en Piel de asno, un tema tab del que todos saben algo, pero del que pocos se atreven a hablar. Hay otros elementos que suelen repetirse en estos cuentos: salida al bosque, al mundo, encuentro con antagonistas y amigos, pruebas que hay que superar para merecer la victoria y alcanzar la meta soada. Es el camino hacia la propia realizacin: son acciones que simbolizan lo hitos de una trayectoria vital. El nio comprende con smbolos (5) que algn da habr de enfrentarse solo a la realidad y de esta forma va adquiriendo seguridad. Mediante la identificacin con el hroe avanza en su camino y se convence de que quien lucha valientemente, por pequeo y dbil que sea, finalmente triunfa. Conquista, de esta manera, su meta, simbolizada en la princesa y el reino y, en trmino reales, en el logro de una personalidad madura, armnica, integrada en el grupo social al que pertenece. Caracterstica de estos relatos Atemporalidad: El Haba una vez... nos remite a un mundo lejano, sin limitaciones. Indeterminacin espacial: el ambiente es tambin indeterminado y da lugar a la imaginacin. Accin lineal y ternaria: Accin sin retrocesos y de inters creciente. Aparecen las repeticiones triples tanto en los personajes como en las peripecias de la trama. En el cuento de Blancanieves, cuando sta yace en el atad de vidrio que simboliza su muerte espiritual, tres pjaros acuden a llorar junto a los siete enanitos: la lechuza (pjaro de la muerte y la sabidura), el cuervo (pjaro de Odn, jefe de las fuerzas oscuras) y la paloma

(pjaro de Afrodita, de la inocencia y el amor). Los tres pjaros, aparte de constituir piezas claves en la trama del cuento, simbolizan un nmero mgico que tambin aparece en otros cuentos. El genio en Las mil y una noches concede tres deseos a Aladino; tres son las dificultades o pruebas que deben vencer los hroes de los cuentos fantsticos para liberar a la mujer amada y coronar su triunfo; tres veces la madrastra de Blancanieves visita la casa de los enanitos. El siete es otro de los nmeros mgicos en los cuentos populares: los siete enanitos en el cuento de Blancanieves, quien se convierte en una nia hermosa a los siete aos; siete son los colores primarios, siete los das de la semana, siete los planetas de la antigedad, siete las virtudes, siete los pecados capitales, siete los misterios, siete las maravillas del mundo y, segn el mito de creacin, el sptimo da es sagrado y de descanso. El elemento maravilloso: En estos cuentos lo sobrenatural no asombra, todo es posible a partir del Haba una vez, en un lejano pas... Personajes esquemticos y arquetpicos (6) : en los cuentos populares, como en gran parte de los cuentos de la literatura infantil moderna, existe una dicotoma maniquea entre los personajes, cuyos atributos representan la bondad o la maldad, dependiendo del rol que se les asigna en la trama del cuento. Las fuerzas del bien estn simbolizadas por el protagonista central y los personajes secundarios -el prncipe, las hadas, las palomas y los magos-, entretanto las fuerzas tenebrosas del mal estn simbolizadas por los personajes humanos y animales- que representan la insensatez, la astucia y el peligro, como es el caso del lobo feroz, los gnomos, las brujas y los ogros. He aqu algunos de esos personajes comunes, y su posible interpretacin : a) El Hada : representa la magia blanca, los espritus sobrenaturales femeninos, la madre protectora (Hada madrina). El trmino Hada proviene del latn Fatum, hado, destino. El Hada protege al hroe ( el prncipe ) y a la nia inocente ( La Bella Durmiente) c ontra el poder destructor de la bruja o el mago. b) La Bruja : representa el poder del mal que ha de ser combatido y destruido, simbolizando la parte regresiva de todo ser humano. Es la villana permanente en los cuentos de hadas. El personaje de la bruja encarna la simbologa del mal, la supersticin y la magia negra, y tiene una gran presencia en los relatos que, origen de muchos cuentos, se forjaron en la sociedad campesino-feudal de la Edad Media. La imagen estereotipada del cuento las define como viejas amargadas y malvolas, grandes narices y grandes verrugas en el rostro que, acompaadas siempre por su escoba y su gato negro, viven recluidas en la profundidad del bosque, donde acechan a los incautos caminantes o raptan nios para devorarlos. c) El ogro : representa la maldad, la violencia ( el ogro de Pulgarcito degella a sus hijas por error) d) Los enanitos: Segn la simbologa, los enanos son los genios de la tierra y del subsuelo cuyo origen cada mitologa explica a su manera; por ejemplo, los germanos los consideraban surgidos de los gusanos que carcoman al gigante Ymir. En todas las mitologas suelen ser buenos o malos, pero siempre compaeros de las hadas, y normalmente viven en grutas y cavernas de las montaas donde suelen trabajar en la minera o en el hierro. Vienen pues del mundo subterrneo, simbolizan fuerzas oscuras que estn en nosotros y tambin pueden ser utilizados como proyecciones del inconsciente cuando ejercen de bufones crticos del poder que los tolera, porque su pequeez fsica resta entidad a sus burlas. Frecuentemente, cuando son enanos forestales, enanitos del bosque, aparecen como entes protectores o cabiros con la capucha en la cabeza, smbolo de invisibilidad y de poderes que constituyen la reserva espiritual de la humanidad. En

ocasiones se ve al enano como el monstruo guardin del tesoro o del secreto. d) Animales humanizados : los animales poseen caractersticas humanas, a veces son producto de una metamorfosis, como el prncipe que se convierte en sapo. El lobo es el animal salvaje que ms veces aparece como villano en los cuentos. ( Caperucita, Los tres cerditos ) : simboliza el miedo a la noche, a la oscuridad, la animalidad integrada en la condicin humana. e) La madrastra : representa la destruccin de la vida familiar , la prdida de la seguridad que ampara al nio. Su intervencin en el cuento siempre da lugar a la aparicin de la heroicidad en el nio o la nia desamparado. El narcisismo de la madrastra de Blancanieves est simbolizado por el espejo mgico. En el cuento de Blancanieves hay dos trminos sugerentes que han tratado de ensamblar simbolistas y psicoanalistas: la madre o madrastra temerosa de que el crecimiento y la belleza de su hija eclipse la suya y termine por sustituirla y la relacin de la muchacha con los enanitos del bosque, en este caso enanitos benefactores. Aunque sea cuestin marginal, es digno de observacin que la madrastra o mala madre de Blancanieves lucha contra su competidora no para conservar a un hombre concreto, dentro de la tradicin conservadora de los cuentos de hadas, sino para satisfacer su propio narcisismo, para seguir siendo ...la ms bella de todas las mujeres. f) El rey y la reina : simbolizan a los padres g) La princesa y el prncipe : simbolizan generalmente a la nia mimada, intil y caprichosa que ha de ser protegida por el hroe , el prncipe, quien ha de luchar contra el villano o contra la adversidad para obtenerla como premio. Pero las estructuras sociales cambian , surgen entonces nuevos hroes y nuevos villanos, ms acordes con el pensamiento del hombre de ciudad. El turbulento Siglo XX proporciona al cuento un nuevo elemento de heroicidad : el componente blico. La influencia americana propone nuevos villanos, personalizados en japoneses y alemanes contra los que el hroe ha de luchar para defender la libertad del mundo. Y los superhroes : dotados de poderes sobrenaturales, seres mutantes defienden la tradicin y los valores de la sociedad americana enfrentndose a los nuevos malvados : monstruos deformes y malvados cientficos cuya obsesin es conquistar el mundo. Superman, Spiderman, Batman, X-man, y tantos otros mutantes son los nuevos protagonistas del cuento infantil. Se enfrentan al villano con tanta violencia como les permiten sus artilugios de laboratorio : sus aventuras son pura ciencia-ficcin, no obstante, son el fiel reflejo de una sociedad que se mueve vertiginosamente hacia el futuro, que ha cambiado las noches del cuentacuentos a la luz de las velas por el individualismo ante la televisin, las prisas y el stress. Escritoras contemporneas como Ana Mara Shua y Luisa Valenzuela han revisado algunos conocidos cuentos de hadas para ofrecer una lectura ldica, fresca y rebelde de los mismos. En la mayora de los casos, los finales se presentan abiertos y el humor ocupa un papel fundamental, ya que despoja a la historia de solemnidad y contribuye al distanciamiento del lector. Daremos dos ejemplos: Blancanieves y el prncipe se refugian en la casita del bosque. La Reina mala est vieja y aburrida y de vez en cuando la visita su hijastra que es ahora una mujer de cierta edad y a quien el espejo mgico le dice ahora que las hay ms bellas. (El espejo es malvado pero no miente.) Los enanos se separaron y escriben desde pases lejanos y diversos. Ana Maria Shua Somos Blancacienta y Ceninieves, un prncipe vendr si quiere, el otro volver si vuelve. Y si no, se la pierden. Nosotras igual vomitaremos el veneno, pisaremos esta tierra con paso bien calzado y seguro . Luisa Valenzuela REFERENCIAS

(1) Bettelheim, Bruno (1903-1990), psicoanalista estadounidense de origen austriaco, estableci nuevos mtodos teraputicos para tratar a nios autistas. Fue un pionero en el estudio de los efectos del estrs excesivo en la personalidad del individuo, a partir de sus experiencias en los campos de concentracin. Sus mejores obras tratan el autismo infantil, su principal especialidad, incluyendo El amor no es suficiente (1950), Heridas simblicas (1954) o La fortaleza vaca (1967), en las que refleja la importancia capital que tiene para el paciente recuperar su autoestima. En 1976 public Psicoanlisis de los cuentos de hadas, en el que subrayaba la importancia de este tipo de relatos. (2) Los hermanos Grimm es el trmino utilizado para referirse a Jakob Ludwig Karl Grimm (1785-1863) y Wilhelm Karl Grimm (1786-1859). Fueron dos hermanos nacidos en Hanau (Alemania), catedrticos en la especialidad de filologa alemana. Realizaron extensas investigaciones sobre el idioma alemn de aquella poca y tambin sobre el folclore de las distintas regiones del pas. De una mujer llamada en alemn Pastora obtuvieron los hermanos Grimm gran parte de las historias recogidas en su libro Cuentos para la infancia y el hogar", dos volmenes publicados en 1812 y 1815. La coleccin fue ampliada en 1857 y se conoce popularmente como Cuentos de hadas de los hermanos Grimm. Su extraordinaria difusin ha contribuido decisivamente a divulgar cuentos como "Blancanieves y los siete enanitos", "La Cenicienta", "Hnsel y Gretel" o "Juan sin miedo". Un aspecto controvertido de este xito es que en muchos lugares su versin escrita ha desplazado casi por completo a las que seguan vivas en la tradicin oral local. Tomados sobre todo de narraciones orales, los 210 cuentos de la coleccin de los Grimm forman una antologa de cuentos de hadas, fbulas, farsas rsticas y alegoras religiosas. Hasta ahora la coleccin ha sido traducida a ms de 160 idiomas. Los cuentos y los personajes hoy en da son usados en el teatro, la pera, las historietas, el cine, la pintura, la publicidad y la moda. Las primeras ediciones no estaban dirigidas a un pblico infantil, en un principio los hermanos Grimm rehusaron utilizar ilustraciones en sus libros y preferan las notas eruditas a pie de pgina, que ocupaban casi tanto espacio como los cuentos mismos, en sus inicios nunca se consideraron escritores para nios sino folcloristas patriticos. Alemania en la poca de los hermanos Grimm haba sido invadida por los ejrcitos de Napolen, y el nuevo gobierno pretenda suprimir la cultural local del viejo rgimen de feudos y principados de la Alemania de los principios del siglo XIX. A mediados del siglo XIX, en Estados Unidos la coleccin de cuentos era condenada por maestros, padres de familia y figuras religiosas debido a su crudo e incivilizado contenido, ya que representaba la cultura medieval con todos sus rgidos prejuicios, su crudeza y atrocidades. Los adultos ofendidos se oponan a los castigos impuestos a los villanos. Un ejemplo se puede ver en la versin original de Blancanieves, a la malvada madrastra se le obliga a bailar con unas zapatillas de hierro ardiente al rojo vivo hasta caer muerta. Los primeros libros ilustrados fueron hechos por los editores Ingleses. Una vez que los hermanos Grimm descubrieron a su nuevo pblico infantil se dedicaron a refinar y suavizar sus cuentos. Hoy en da los cuentos distan mucho de los originales publicados a principio del siglo XIX, ha sufrido muchas adaptaciones, traducciones y cambios, estos con la intencin de suprimir el material censurable. Hans Christian Andersen fue el gran continuador de la labor de los hermanos Grimm. Sus Cuentos para nios (1835) gozaron de un xito impresionante, y no dej, durante toda su vida, de publicar cuentos en los que conjugaba su sensibilidad para tratar los sentimientos de los ms variados personajes La sirenita, El patito feo, El soldadito de plomo, La vendedora de fsforos y tantos otros con la ms alta calidad literaria.

(3) Charles Perrault (1628-1703) public en Francia sus Cuentos del pasado (1697), en los que rene algunos relatos populares franceses. Estos cuentos, que subtitula Cuentos de mam Oca, recogen relatos populares franceses y tambin la tradicin de leyendas clticas y narraciones italianas. Piel de asno, Pulgarcito, El gato con botas, La Cenicienta y Caperucita Roja aparecen en esta obra y al final de cada uno aade una moraleja. Con estos cuentos maravillosos Perrault introdujo y consagr el mundo de las hadas en la literatura infantil. (4) El complejo de Edipo, ese conjunto de sentimientos amorosos y hostiles que cada nio siente en relacin con sus padres (atraccin sexual hacia el progenitor del sexo opuesto y odio hacia el del mismo sexo, que considera rival), est simbolizado en varios cuentos populares. Ahora bien, qu es el complejo de Edipo? Segn refiere una de las tragedias griegas, un orculo haba predicho que Edipo, hijo del rey de Tebas, matara a su padre y se casara con su propia madre, profeca que se cumpli fatalmente. Los psiclogos -a partir de Freud- designan con este nombre la atraccin que el nio -alrededor de los 4-6 aos de edad- experimenta por el progenitor del sexo contrario. Empero, valga aclarar que el complejo de Edipo, en algunas versiones adaptadas para los nios, es apenas una sugerencia sutil, debido a que un mensaje ms directo podra provocarles angustias y ahondar sus conflictos emocionales. (5) Smbolo : es un concepto polismico. Genricamente es una representacin o signo, perceptible por los sentidos, en virtud de la cual los hombres asociamos convencionalmente una realidad a otra cosa a la que sta se asocia o remite, directa o indirectamente. (6) Arquetipo, trmino introducido en psicologa por Carl Gustav Jung, designa las imgenes innatas y comunes a todos los individuos que se transmiten de generacin en generacin. Para Jung, los arquetipos son unidades de conocimiento intuitivo que existen en el inconsciente colectivo (comn a todos los seres humanos), que se transmiten por los cuentos, leyendas o mitos y se manifiestan en los sueos, en las creaciones artsticas y en todas las producciones de carcter imaginativo del individuo. Ajenos a la experiencia, los arquetipos funcionan como patrones de conducta cuando el individuo necesita resolver su problemtica vital y carece de imgenes propias.

http://es.slideshare.net/Petricorena/el-cuento-maravilloso-de-raigambre-popular