Nome: Rafael Marino N USP: 7665450

Perodo: Vespertino

Pergunta sobre Hobbes (II) O filsofo ingls Thomas Hobbes em seu texto Leviat inova o conceito de representao, inovando principalmente nos termos referentes representao, segundo Pitkin o representante algum que recebe autoridade para agir por outro, quem fica ento vinculado pela ao do representante como se tivesse sido a sua prpria. Hobbes tambm traz uma inovao no sentido de poder no mais se referindo aos homens propriamente ditos mas sim a prpria sede do poder, tendo esses dois conceitos uma ligao. No captulo XVI intitulado Das Pessoas, Autores e coisas Personificadas. o filsofo apresenta aos seus leitores conceitos fundamentais a fim de entender essa sua ideia de representao, pois pessoa para ele aquele cujas palavras ou aes so consideradas quer como as suas prprias, quer como representando as palavras ou aes de outro homem, ou de qualquer outra coisa a que sejam atribudas, seja verdade ou fico(pgina 138), existindo duas variaes em tal conceito uma quando a pessoa se utiliza de suas prprias palavras e aes sendo chamada de pessoa natural e outra quando representa as palavras e aes de outrem, sendo chamada de pessoa artificial. Em seguida em sua argumentao em relao a pessoa artificial entra com a ideia de ator e autor, sendo o primeiro aquele que tem suas palavras e aes pertencentes quem representa e o segundo como aquele a quem pertencem suas palavras e aes. A partir de tais definies Hobbes digamos que deriva a sua explicao da formulao de um pacto social ou do nascimento do que chama Repblica ou aquele grande leviat, posto que os homens por natureza querem benefcios e sua preservao, logo inferem que o estado de natureza, onde h uma guerra de todos contra todos, traz apenas ms conseqncias tomando como nica soluo a instituio de um soberano comum, isto designar um homem ou uma assemblia de homens como portador de suas pessoas, admitindo-se e reconhecendo-se cada um como

autor de todos os atos que aquele que assim portados de sua pessoa praticar ou levar pratica, em tudo o que disser respeito paz e segurana comuns; todos submetendo assim suas vontades vontade dele, e as suas decises sua deciso (pgina 147). Sendo que todos sem exceo, tanto os que votaram a favor dele como os que votaram contra ele, devero autorizar todos os atos e decises desse homem ou assemblia de homens, tal como se fossem seus prprios atos e decises..(pgina 149). Tal representao segundo Pitkin se trata de uma representao de ordem ilimitada, no havendo rea restrita ao soberano, alm de um aumento dos direitos do mesmo e os representados ou sditos adquirem maior nmero de obrigaes. O autor tambm inova o conceito de poder no mais ligado aos homens no poder mais sim ao poder em abstrato, a sede no poder. No defende em seu texto a monarquia, a aristocracia ou a democracia, mas defende o prprio poder soberano, lutando contra os eclesisticos de sua poca e tambm contra os chamados democratas, entretanto no figura-se como um terico do poder divino, pois como j dito antes a instituio de um soberano no se d por meio de Deus ou de uma figura divina e sim atravs de um pacto artificial, no qual o soberano portador da pessoa artificial chamada Repblica, logo possuidor do chamado poder soberano e os demais so sditos. No captulo XIX, Hobbes versa sobre as diferentes formas de Repblica a Monarquia, Democracia e Aristocracia, sendo elas distintas devido ao nmero de homens nos quais reside a soberania, podendo ser um no caso Monarquia, uma assemblia de todos no caso Democracia ou uma assemblia de poucos no caso a Aristocracia. A partir de tais definies podemos inferir que quando fala sobre o poder, fala a partir de uma concepo abstrata, diretamente ligada ao momento no qual homens compactuam entre si em se submeterem a um homem, ou a uma assemblia de homens, confiando em sua proteo, formulado ali uma multido unida em uma s pessoa, a Repblica. No deixemos de falar ainda sobre as implicaes do conceito de Autoridade, que significa o direito de praticar qualquer ao, logo o detentor da pessoa artificial tomara determinadas decises as quais ache

melhor para manuteno da paz e da preservao de seus sditos, os quais no podero reclamar, uma vez que por meio do pacto os homens transferem o direito de se governar ao homem ou assemblia de homens, por conseguinte com a instituio da repblica o sdito passa a ser autor de tudo quanto o soberano fizer. Logo no texto de Hobbes achamos uma ligao entre seus conceitos de poder e representao, posto que a representao que fala em representao se refere autoridade que algum recebe de tomar decises por outros, tornado to relao mais clara com seus conceitos de pessoa, autor e ator, que no caso o pacto de todos com todos levaria a formulao de uma pessoa artificial, chamada Repblica da qual o Soberano ser seu detentor, sendo tal soberano um homem, alguns homens ou todos os homens, institudos a partir de um pacto social de todos com todos, sendo que todos sem exceo, tanto os que votaram a favor dele ou contra ele devero autorizar todos seus atos e decises.

PITKIN, hanna fenichel. Representao: palavras, instituies e ideias. In:____. Lua Nova: Revista de Cultura e Poltica. N 67: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010264452006000200003&lng=en&nrm=iso&tlng=pt

HOBBES, Thomas. Leviat. Trad. Joo Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza Da Silva. 2 ed. So Paulo, Martins Fontes, 2008.