A hiperatividade no tempo de Minkowski

Paulo Germano Marmorato1

Resumo Os fenmenos da atividade acompanham o homem de modo essencial, desde como condio para manuteno de sua vida at suas realizaes mais particulares e sublimes. O diagnstico de transtorno de dficit de ateno e hiperatividade coloca a questo de uma psicopatologia baseada em um aspecto geral da atividade humana, a atividade. No entanto, ao contrrio de outros diagnsticos psiquitricos, a hiperatividade no teve seus aspectos psicopatolgicos investigados atravs do mtodo fenomenolgico. Baseando-se na obra Le Temps Vcu, de Eugne Minkowski, o presente artigo visa mostrar como aspectos prprios da temporalidade vivida na hiperatividade podem oferecer meios preciosos para a compreenso de sua psicopatologia. Palavras-chave: Psicopatologia; Atividade; Hiperatividade; Eugne Minkowski.

Hiperactivity in Minkowskis time

Abstract Activitys phenomena characterize the human being in its essence, from the basic conditions to life maintenance up to humans most particular and sublime accomplishments. The attention deficit hyperactivity disorder diagnosis puts in evidence a psycopathology based in one general aspect of human activity. However, the psycopathology of hyperactivity was not much studied through phenomenological method as other psychiatric diagnosis. Based in Eugne Minkowskis book Le temps vcu, this article tries to show how lived temporality in hyperactivity can offer precious ways to its psycopathology understanding. Key-words: Psycopathology; Activity; Hyperactivity; Eugne Minkowski.

Psiquiatra da infncia e adolescncia. Coordenador do Ambulatrio de Socializao do SEPIA IPq HCFMUSP. Email: pgmarmorato@yahoo.com.br Psicopatologia Fenomenolgica Contempornea, 2012, 1 (1), 124-134

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Introduo

O ser humano profundamente marcado pelas suas aes, por aquilo que faz, pelas suas atitudes. A atividade uma condio essencial do homem e da vida. Se formos mais longe ainda, mesmo a matria sem vida, por mais esttica que parea, constituda de partculas em movimento, um princpio, at onde se sabe, universal. O princpio heraclitiano, de que tudo movimento, tudo flui como um rio, rege inconteste h mais de dois mil anos. Assim, o homem carrega no seu fundamento corpreo movimentos, incontveis e incessantes atividades de sistemas, rgos, clulas e organelas, que mantm o equilbrio instvel mantenedor de sua vida. E se dermos um salto dimensional e considerarmos o homem consciente, veremos que os anseios e objetivos humanos constituem-se de atividades: o trabalho, o estudo, a religio, o lazer, o contato social. A atividade a uma s vez condio que o ser humano compartilha com o universal, assim como, num outro extremo, a forma de expresso de suas particularidades, do modo nico de cada indivduo ser. Como habitualmente ocorre com o que essencial, o tema da atividade, de to evidente, passa ao largo de nossa reflexo cotidiana. Assim tambm podemos dizer do que se refere psicopatologia e psiquiatria, em que, no mais das vezes, formas as mais diversas de atividades indicativas de alteraes mentais so inevitavelmente abordadas, mas a atividade como tal pouco observada. Nas ltimas dcadas, um termo relativamente novo, hiperatividade, tem ganhado crescente destaque no mundo da psiquiatria e em outros setores da sociedade. A incluso dos diagnsticos de reao hipercintica na segunda edio do DSM em 1968 e de sndrome hipercintica na CID-9, em 1977, foi o primeiro passo para a maior divulgao do transtorno de dficit de ateno e hiperatividade (TDAH) a partir da publicao do DSM-III, em 1980 (APA, 1994). De modo particular, este diagnstico colocou o tema da atividade em seu aspecto geral como centro de um processo patolgico do comportamento humano. Desde ento houve um aumento imenso na quantidade de estudos dedicados ao TDAH, assim como no nmero de indivduos assim diagnosticados, na sua grande maioria crianas e adolescentes. medida que veio sendo mais reconhecido, esse diagnstico passou a encontrar crescentes oposies e questionamentos acerca de sua validade. Entre muitos argumentos para o ceticismo, alega-se que no h marcadores neurobiolgicos consistentes que se apliquem a todos indivduos diagnosticados. O uso de psicofrmacos estimuladores do sistema nervoso central em crianas e adolescentes tambm um dos aspectos que motiva crticas as mais ferrenhas. Desse modo, boa parte do debate a respeito fica centrado na busca de
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dados cientficos que justifiquem ou expliquem o diagnstico e na pertinncia ou no das modalidades de tratamentos realizados. Esse artigo tem objetivo de iniciar um estudo orientado pela psicopatologia fenomenolgica a respeito da hiperatividade. Sob esse ponto de vista, convm deixarmos de lado as ideias previamente estabelecidas a seu respeito. O prprio julgamento a respeito da validade de sua existncia como diagnstico no cabe neste momento, seria precipitado, sujeito a preconceitos das mais naturezas. Assim, muito antes de considerarmos o diagnstico em si, um construto nosolgico mais complexo na hierarquia psicopatolgica, cabe a tarefa de nos direcionarmos mais atentamente aos fenmenos nos quais se baseia. Os manuais diagnsticos atuais valem-se de critrios como frequentemente agita as mo ou os ps ou se agita na cadeira ou com frequncia tem dificuldade para brincar ou se envolver silenciosamente em atividades de lazer. Tais construtos assumem como simples, clara e compartilhvel a caracterizao desses comportamentos, usando praticamente o senso comum, ou uma atitude natural para discerni-la. Da a facilidade de aplicao, sua funcionalidade e a expanso de seu uso. Cabe questionar, no entanto, se essa simplicidade de uso no responsvel pela ampla margem de enganos e precipitaes que se verifica na clnica e que permite uma grande quantidade de crticas, inclusive o questionamento a respeito de sua real existncia. Nossa postura aqui, no entanto, no a de jogar o beb fora com a gua do banho. No por haver problemas ou fragilidades no diagnstico que o fenmeno de algo que poderamos chamar de hiperatividade humana simplesmente no existe. Vale inclusive lembrar que se considerarmos a milenar histria dos conceitos psicopatolgicos como mania ou melancolia, a hiperatividade praticamente neonata e seria at injusto cobrar maior clareza a um beb psicopatolgico. Assim como esses ancies conceitos, a hiperatividade ir requerer a decantao que apenas o tempo proporciona para ganhar consistncia e credibilidade. Dentro da ideia husserliana que exorta o direcionamento s coisas mesmas quando da busca dos fenmenos, cabem questes simples como: o que atividade? Como se manifesta? Como vivido o mundo a partir da experincia de um indivduo dito hiperativo? fato que o crescente interesse pelo TDAH ocorreu em uma poca em que a psicopatologia (no sentido forte do termo) passava por uma lenta e contnua perda de prestgio por parte da psiquiatria oficial, que passou a valorizar modos objetivos e quantificveis, visando a aproximar-se das cincias duras. Nesse sentido, parece-nos que a hiperatividade carece da investigao psicopatolgica que foi significativamente realizada nos quadros clssicos de
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psicoses, mania, melancolia entre outros e apresenta uma lacuna em sua apreenso. Assim, estes ltimos tm seus diagnsticos reduzidos a frmulas to simplistas quanto o TDAH, mas estudos psicopatolgicos clssicos lhe conferem uma consistncia que se aproxima mais da complexidade que o psiquismo humano possui. Em outras palavras, o ponto de vista fenomenolgico pode fornecer vises relevantes para compreenso dos quadros e dos sujeitos que os apresentam. Essa maior proximidade com o fenmeno mrbido em si assegura uma credibilidade aos diagnsticos, tornando-se uma alternativa ao simplismo do DSM e da CID.

A atividade e a espera de Minkowski

Dentre as mais originais contribuies psicopatologia fenomenolgica, merece destaque o livro Le temps vcu, (O tempo vivido, no editado em lngua portuguesa), de Eugene Minkowski, publicado em 1933. Esta obra constituda de dois livros, o primeiro um Ensaio sobre o aspecto temporal da vida, o segundo, dedicado Estrutura espao-temporal dos distrbios mentais. No primeiro livro, aps fazer consideraes sobre o tempo-qualidade e caracterizar seu conceito de lan pessoal e contato vital com a realidade, Minkowski dedica-se ideia de futuro e suas relaes com a temporalidade humana. Neste captulo, so feitas importantes consideraes sobre a a atividade e a espera. Apresentaremos aqui uma traduo livre de seus principais trechos, os quais tomaremos como base para o desenvolvimento de nossas ideias ulteriores a respeito da hiperatividade. Ao leitor sugerimos naturalmente a leitura do prprio Le temps vcu para uma apreenso dessa obra em seu contexto maior.

A atividade uma manifestao global do ser vivo, no pode ser decomposta em uma multiplicidade de aes diferentes, cada qual dirigida a uma meta precisa. um fenmeno essencial da vida. Tudo o que vive ativo e tudo o que ativo vive. A atividade um fenmeno de natureza temporal; no faz parte do ser, mas do devir. Ela comporta o fator de futuro; pela sua atividade o ser vivo se dirige adiante, ele tende ao futuro, cria-o diante de si. Comporta tambm o fator de durao; a atividade , no fundo, a durao vivida ligada idia de ser vivo; ela
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uma durao ativa, ou melhor, uma durao orientada ao futuro. Inversamente, toda durao vivida que tende ao futuro s pode ser atividade. Preferimos no falar de sentimento a propsito da atividade. Este um fenmeno que nos por demais prximo, que demasiado mo para que possamos senti-lo na realidade, tampouco, alis, para que possamos represent-lo a ns; sempre a, bem mais um dado imediato de nossa conscincia. Tomada em uma de suas subdivises, a atividade prossegue naturalmente mais longe. A atividade no se deixa fixar nem parar. Assim, ela sempre entra em contato com um futuro imediato. De forma elementar, a atividade que nos d a noo desse futuro imediato. como o olhar a percorrer uma extenso, o que no que dizer que possa alcan-la em sua totalidade. Mas a atividade no um simples olhar; ela se encontra no plano do eu que tende a alguma coisa. Assim, ela um verdadeiro caminhar adiante e constitui o nico modo de realmente avanar na vida. A atividade funciona como fundo natural para o fenmeno da obra de afirmao do eu. somente pela minha atividade que consigo criar alguma coisa, ainda que a criao no seja ligada de modo imediato atividade. Por outro lado, somente a obra que parece poder se destacar da atividade, sem ser inteiramente por ela absorvida. No entanto, as caractersticas temporais que acabamos de por em relevo no esgotam o fenmeno da atividade. Alm do futuro, h ainda como que uma outra direo na atividade. H expanso nela. O ser vivo se desenvolve na sua atividade e gostariamos dizer que ele se torna maior. Mas, na verdade, essa expanso no consiste em um aumento de volume. Mesmo havendo na atividade a clara sensao de expanso, no me sinto de nenhuma forma ultrapassar os limites, no sentido fsico da palavra, que possuia anteriormente. Isso no impede que haja como que um maior na atividade; no entanto esse maior no o resultado de uma comparao entre duas grandezas estticas, mas visa unicamente ao tornar-se maior, no que este possui de dinmico em si, sem que, em algum momento que seja, possa ser o caso de um ser maior propriamente dito. Na atividade, sentimonos desenvolver, permanecendo, no fundo, os mesmos. Vemos desenhar-se como que uma esfera de nossa atividade diante de ns, esfera que, determinada pela nossa atividade, no tem nada de esfera no sentido geomtrico do termo, que, no obstante, possui alguma coisa de comum com o espao. Mas no espao geomtrico, e sim, um espao vivido. Na forma em que
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vivemos o futuro, tempo e espao parecem intimamente ligados um ao outro. Eles se reencontram ou at mesmo se confundem no seu carter irracional. a prpria atividade que determina sua esfera. Os limites desta esfera no vm determinados por foras externas, mas so dados pela prpria atividade. o que faz com que, longe de me sentir aprisionado pela esfera da minha atividade e de me chocar contra suas paredes, sinto-me, ao contrrio, vontade, e sinto prazer em me mover sem entraves. A atividade contm em si um fator de limitao. uma limitao dinmica, pois determinada pela prpria atividade. mais uma limitao qualitativa; pois no se trata de casos em um meio homogneo, nem mesmo de centros de atividade em uma atividade universal, mas disso que por sua atividade o ser vivo se separa de alguma coisa que qualitativamente muito diferente dele, a saber, de um meio inerte e no-individual no qual sua atividade se abre e se desenvolve livremente. A atividade enquanto devir traz consigo a noo de um meio que, este, no mais devir. O eu s se separa do meio ambiente pela sua atividade, ela que traz, por excelncia e primitivamente, a noo de limitao do eu. apenas progressivamente que aprendo a medir meu esforo, a conhecer a existncia dos obstculos e a conseguir, apesar deles, o que quero; a atividade, ao contrrio, constitui o quadro geral e indispensvel no qual acumularei essas experincias. A limitao na qual falamos bem mais uma limitao pela atividade que uma limitao da atividade. Ela no tem nada a ver com um sentimento de impotncia. Assim, a atividade no comporta em si mesma um sentimento de potncia nem um sentimento de fraqueza; ela um fenmeno primitivo e quase neutro. Digo quase porque, no fundo, existe algo de positivo nela. Em alguns momentos da vida nos deixamos simplesmente viver; a atividade elementar parece ento bastar-se a si mesma; ela se aproxima aqui de fenmenos de sintonia e de repouso, diferenciando-se bem pelas suas prprias caractersticas. Ela acompanhada nesses momentos de uma tintura particular, suficientemente discreta, de fato, mas suficientemente clara para ser percebida; essa tintura, creio que poderamos cham-la assim: a alegria elementar de viver. O fenmeno vital que se ope atividade, situando-se no mesmo plano que ela a espera. Na atividade tendemos em direo ao futuro, na espera, ao contrrio, vivemos o tempo em sentido inverso, por assim dizer; vemos o futuro vir em direo a ns e esperamos que esse futuro (previsto) torne-se presente.
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A espera, enquanto atitude vital bem mais elementar, ela se apresenta em sua estrutura primeira de outra forma. Ela engloba todo o ser vivo, suspende sua atividade e o fixa, angustiado, na espera. Ela contm um fator de parada brutal em si e deixa o indivduo ofegante. A espera primitiva assim sempre ligada a uma angstia intensa; ela sempre angustiante. Isso no tem nada de surpreendente, j que ela uma suspenso da atividade que, por sua vez, a prpria vida. Ocasionalmente, sem nenhuma razo aparente, a imagem da morte surge em ns, a morte suspensa, em toda sua potncia destrutiva, sobre ns e aproximando-se em grandes passos; a angstia, o terror nos oprime; impotentes, esperamos a bem prxima aniquilao fatal a que somos condenados sem misericrdia. Na presena de um perigo iminente, esperamos, fixados no lugar, como que paralisados pelo terror. Estes so as ilustraes, entre as melhores, da espera. A espera um fenmeno de ordem temporal. Contm o futuro em si e esse um futuro imediato. Nesse ponto de vista a espera se encontra no mesmo plano que a atividade. Na atividade eu tendo ao futuro, na espera eu vivo o tempo numa direo oposta. Aqui, sinto o futuro vir, de uma forma imediata, com toda sua impetuosidade, em direo a mim. Alm disso, a atividade contm a durao em si, ela durao ativa. No o mesmo com a espera. Por sua natureza, esta apenas um instante, uma suspenso instantnea da vida e somente dessa forma que ela consegue integrar-se vida que atividade por excelncia. Na espera, por paradoxal que possa parecer, vivo a instantaneidade. A espera aproxima-se assim bem mais da sucesso, tal com a descrevemos, do que da durao vivida. Na espera no h durao, no h organizao no tempo, mas h como que dois elementos do tempo que se sucedem, que se sucedem alis de modo particular, o momento a chegar sendo vivido quase sozinho, na sua marcha impetuosa em direo a mim, a excluso do momento presente. Toda nfase cai no momento da sucesso, este momento a absorver, por assim dizer, todo o futuro e deixando subsistir o momento, que o precede apenas na forma de uma simples desconfiana. Seria tambm falso dizer que na espera eu vivo o presente e o futuro imediato, religados um ao outro: na realidade vivo apenas o futuro que, como tal, tende a tornar-se presente. A espera possui ento isto em comum com a sucesso, no sentido de que ela repousa sob um limite vivido entre dois eventos, mas difere no que o momento a vir domina inteiramente a situao e que ser dois encontra-se nesse fato, como que deformado.

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Alm dessa diferena de ordem temporal, constatamos uma diferena de outra ordem. Na espera, h um encolhimento do ser vivo, um tornar-se menor que vem se opor expanso da atividade. Na espera, o ser dobra-se sobre si mesmo, dir-se-ia que procura expor o mnimo de si aos choques do ambiente hostil e, assim fazendo, ele separa-se desse ambiente, retira seus prprios limites em relao a ele. Se na direo centrfuga o ser vivo separa-se do ambiente pela sua atividade, na direo centrpeta ele puxa seus limites pela espera. provavelmente a elas duas que a atividade e a espera determinam a atitude geral do indivduo no mundo. Se na atividade, vindo se desdobrar no meio vazio, sou quase um todo, na espera, reduzido a minha mais simples expresso, por assim dizer, sob a ameaa de ser engolido pelo devir ambiente, sou quase um nada, provavelmente graas ao conjugada da atividade e da espera que sou o que sou, isto , um ser limitado, vivendo no mundo, susceptivel de desdobrar sua atividade, susceptvel tambm de suportar os choques vindos de fora. provavel igualmente que a passagem da ateno atividade e vice-versa contribuam em fazer nascer em ns noo de uma superfcie ativo-sensitiva, sede da interao do eu e do meio ambiente imediato. Aqui tempo e espao se confundem numa espcie de solidariedade vivida, solidariedade na qual o espao se encontra assimilado ao tempo e no inversamente. A atividade nos coloca em contexto, nos situa no mundo, nos confere apreenso corporal e mental, coloca nossa vida em perspectiva, em movimento. (Minkowski, 1933/1995, p. 83-91)

Psicopatologia

Ao seguirmos as ideias de Minkowski a respeito da atividade e da espera, como uma hiperatividade poderia se configurar? Da atividade certamente pode-se derivar diversas dimenses e subdivises. Se considerarmos a atividade no modo sugerido por Minkowski, como manifestao global, como um conjunto aes na sua totalidade em um indivduo, independentemente de caractersticas particulares, possvel conceber um modo global em que suas atividades sejam excessivas. Mas isto pouco nos esclarece, j que os critrios desse excesso devem estar certamente estabelecidos em comparao, de acordo com determinado parmetro, quase sempre com fortes determinantes sociais. Vale lembrar que o
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termo alternativo hiperatividade, a hipercinesia, pela sua maior simplicidade, permite uma maior clareza de designao, j que se refere a uma grande ou excessiva movimentao, sem o carter mais elaborado sugerido por atividade. De qualquer forma, nos limitaremos neste texto hiperatividade de manifestao global, aquela que se identifica com o padro habitual de uma pessoa, em que esta se reconhea e se identifique. Nesses casos a hiperatividade faz parte do modo natural de ser do indivduo, que no mais das vezes no se incomoda ou sofre com essa condio. Assim, no so sero discutidas formas em que a hiperatividade se manifesta circunstancialmente, como em quadros como a mania, estados de excitao catatnica ou crises ansiosas. Na atividade, como postulado por Minkowski, o campo de conscincia dirige-se a um futuro imediato. Um aumento de velocidade gerado pela hiperatividade requer a manuteno de foco da conscincia em um ponto em constante mudana para os ajustes necessrios para a continuidade da ao. Em alta velocidade, quanto mais automatizados estes ajustes, mais eficientes os movimentos. Os dados do entorno necessariamente passaro mais rapidamente, na periferia do campo de viso, o que no permite uma apreenso mais refinada deles. Caso isto ocorra, o risco de acidente grande e a velocidade desejada ser abortada na raiz. A frequente predileo de crianas e jovens hiperativos por esportes atesta esse estar em ressonncia com um tempo acelerado. De modo interessante, vale observar como os vdeo-games vieram a conferir a imerso em um mundo veloz sem a necessidade da hipercinesia fsica, mas abarcando a mente e, mais importante, atravs da participao ativa e protagonista. Disposies dessa natureza no possuem necessariamente um carter anormal ou patolgico. Na verdade, so desejveis em diversas situaes inclusive as de sobrevivncia em reaes de luta ou fuga - e mesmo valorizados em diversos contextos sociais. Na constituio hiperativa, no entanto, essa tendncia predominaria tambm em contextos vitais em que uma velocidade mais baixa e um modo de conscincia diferente so requisitados. A apreenso do mundo de modo contemplativo, a ateno aos detalhes, a observao de nuances fica bastante diminuda ocasionando reduo de repertrio vivencial. A intensidade de estmulos e sua movimentao torna-se necessria para evitar a queda no tdio. A hiperatividade acarretaria uma disposio de conscincia menos flexvel para modulaes de velocidade e apreenso da realidade diferentes. Isso incorre em predomnio de vivncias marcadas pela novidade e pelas sensaes que so mais importantes para aes no aqui e agora. Em contrapartida, as experincias marcadas pelo j vivido e pelo pensamento - mais importantes para construes a longo prazo estariam enfraquecidas. Justamente porque a experincia requer um
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tempo em que o futuro imediato no est em jogo, um tempo voltado reflexo sobre o passado, sobre os frutos das atividades. A natural expanso do eu gerada pela atividade remete ao desenvolvimento, ao crescimento, vida. As potncias individuais tm a sua forma de expresso e as possibilidades da existncia se configuram no real. Na hiperatividade, no entanto, essa expanso, que deixa a impresso de energia e vivacidade, tende a gerar uma expanso excessiva que, no seu movimento centrfugo quase contnuo, ocasiona como que um efeito de bolha: expanso excessiva pois, inflada, gera contornos frgeis, de pouco contedo que a sustente. Na hiperatividade, as atividades tendem a trazer pouco resultado, deixam pouca obra finalizada, so atividades empobrecidas, pois pouco duram alm do momento de sua realizao. A dialtica relao de expanso e contrao, de direcionamento centrfugo e centrpeto, de atuao no meio e de recepo do meio estaria desequilibrada na hiperatividade, com claro predomnio da expanso, do direcionamento centrfugo, da atuao no meio. Os resultados da sntese desequilibrada dificultariam a formao de dois fatores importantes para uma expanso forte e duradoura: a construo de experincia e a realizao de obras. A atividade, como dito por Minkowski, delimita seus prprios limites, de dentro para fora. Devemos considerar se, no entanto, a condio hiperativa no proporciona ao seu agente um frequente choque de suas aes expansveis com objetos os mais diversos, inicialmente o cho e paredes, passando por pessoas at regras e convenes sociais. Estes choques, forosamente trazendo um no ao agente, impem-lhe a espera, um futuro que vem de fora. Nesses casos, os constantes choques poderiam impor-se como forosa experincia. Parece ser bastante consistente a observao de que uma parcela expressiva de indivduos hiperativos apresenta comportamentos agressivos e mesmo antissociais. Devemos no questionar se a mencionada experincia de choques no tem um papel importante no sentido de direcionar um hiperativo busca de habilidades para o choque, o confronto violento que sua experincia mostra ser necessria. Possivelmente por configurar-se como um modo de ser apropriado a diversas situaes e demanda humanas, a constituio hiperativa no tenha seno recentemente sido reconhecida como um quadro patolgico. Em relao a essa perspectiva histrica, o argumento de que a hiperatividade seria fruto de crianas expostas ao mundo contemporneo e no uma condio pessoal parece-nos
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equivocado. De vrias maneiras, um mundo de fato acelerado poderia ser mais facilmente sintonizvel por crianas hiperativas. Nesse sentido, o motivo maior de desadaptao de crianas hiperativas no seria a influncia da acelerao e a crescente demanda por rendimento, por diversidade de habilidades, por mltiplas realizaes. Dentro da ordem atual, indivduos hiperativos no seriam necessariamente um problema, desde que efetivos, desde que suas atividades fossem produtivas, gerassem rendimento. Na hiperatividade a que nos referimos as atividades trazem pouco resultado, deixam pouca obra, so atividades empobrecidas, pois pouco duram alm do momento de sua realizao. De fato, hiperativos ficariam em desvantagem pela dificuldade em transitar no mundo em outras velocidades. A compreenso do mundo no lhes est alterada, no lhe causa estranhamento, mas haveria nesses casos um descompasso de tempos, causando mais choques, atropelos, desencontros e conflitos. Nesse sentido a aquisio da valorizada habilidade no mundo grego clssico, o kairos, a habilidade da adequada ao no momento oportuno, lhes estaria mais distante, dificultando a realizao de atividades pertinentes e durveis. Por fim, vale mencionar que as reflexes expostas neste artigo tm um carter preliminar e especulativo nesse terreno pouco explorado da psicopatologia da atividade. Colocar em pauta algumas das ideias de Minkowski e mostrar sua potencial fecundidade para a psicopatologia contempornea cumpre nosso maior escopo. Voltando tradio da psicopatologia fenomenolgica, as ideias aqui desenvolvidas mostraro alguma validade apenas se observadas na base fundamental para nosso conhecimento, os estudos de casos clnicos, em que as vivncias e experincias de nossos pacientes sejam devidamente apreendidas.

Referncias bibliogrficas:

Associao Psiquitrica Americana (APA). (1994). Diagnostic and statistic manual of mental disorder. 4th ed. Washington (DC). Minkowski, E. (1995). Le Temps Vcu. Paris: Presses Universitaires de France. (Trabalho original publicado em 1933).

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