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Leur culte, leur Coran et leurs rites Les historiens parlent de “religion” parce que les Berghwata possdaient leur propre Coran. D'aprs Abou Salih Zemmour, le charg de prire des Berghwata, ce Coran comportait quatre-vingt versets intituls des noms de prophtes (Adam, Ayyoub/Job, Youns/Jonas...), de rcits (celui de Pharaon, de Gog et Magog/Hajouj et Majouj, du charlatan, du veau…) ou d'animaux (le coq, le chameau, les criquets, le serpent…). Mais aucune trace de version crite n'a pu tre trouve dans la rgion de Tamesna o ils se sont fixs. Cependant, Al Bakri a cit un extrait de la sourate d'Ayyoub, l'quivalent de la Fatiha coranique (premire sourate du Coran) des Berghwata. Le texte dit : “Au nom de Dieu qui a envoy son livre aux gens pour les clairer sur sa Vrit. Ils disent alors : Iblis (Satan) est donc au courant de cette vrit. Dieu objecta. Il ne supporte point Iblis”. Le mot “Dieu” ici est la traduction du mot “Yakouch” que certains ont considr comme le dieu des Berghwata, alors que d'autres soutiennent qu'il s'agit tout simplement de la traduction du mot “Allah”, auquel les kharijites parmi les berbres musulmans croyaient auparavant. Ce dernier avis est partag par Mohamed Talbi, qui avance que “la religion des Bni Tarif ne s'est pas totalement carte de l'Islam. Elle s'est contente de l'adapter dans une version amazighe, locale et indpendante de l'Orient, en se dotant d'un Coran local et d'un prophte local”. Cette tendance “indpendantiste” ne s'est pas limite aux textes. Ainsi, les Berghwata observaient le jene pendant le mois de Rajab au lieu du mois de ramadan, priaient en groupe le jeudi et non le vendredi, faisaient certaines prires sans prosternation ni gnuflexion (sujud et rukou'), l'instar des chrtiens. Pour leurs ablutions, ils se lavaient galement les deux cts du ventre. Ils observaient cinq prires le jour et cinq la nuit. travers ces manifestations de zle, d'aprs l'analyse de Mohamed Talbi, les Berghwata voulaient probablement montrer qu'ils n'avaient pas de leon recevoir des despotes de l'Orient et qu'ils pouvaient produire leurs propres rgles religieuses. En parallle, les Berghwata taient permissifs lorsqu'il agissait des plaisirs de la vie. Leur lgislation religieuse permettait par exemple aux hommes d'pouser autant de femmes qu'ils pouvaient, sans restriction aucune, et de les reprendre en mariage aprs le divorce s'ils le souhaitaient. D'ailleurs, ce qui attirait les trangers dans leur contre, en croire Lon l'Africain, qui en a parl ultrieurement, c'tait la beaut extraordinaire de leurs femmes. Au niveau de la population, les rites des Berghwata s'apparentaient de manire tonnante aux croyances paennes ancestrales et aux pratiques de sorcellerie, dont la sacralisation du coq. Les gens de Zemmour, o les Berghwata s'taient installs ds le 9me sicle, disent toujours, au lever du jour, “la tay wadane afellous” (le coq appelle la prire). Selon l'orientaliste Nahoum Slouch, l'interdiction de manger la chair de coq chez les Berghwata proviendrait des juifs du Machreq au Sahara. Ce qui a incit Slouch affirmer que “la religion des Berghwata est musulmane dans sa forme, berbre dans ses rites et juive dans son fond et ses tendances”. Concernant les rites de magie, il semble, selon les historiens de l'poque, que c'est dans la rgion de Tamesna, traverse de forts et de ruisseaux, qu'est ne l'ide de “nature hante”. Quant la rticence manger la tte de certains animaux, dont le poisson, et l'interdiction de manger des œufs, elles sont toujours de rigueur chez certaines tribus des Masmoda qui se sont rfugies dans le Souss, aprs la dissolution de la principaut des Berghwata. La mise en chec des Berghwata n'a pas t chose facile, loin s'en faut. Qu'est-ce qui lui a donn une telle force de rsistance ? Puissance conomique et force militaire Aprs le carnage de Oued Beht et celui du village de Timaghine, qui leur ont permis d'largir leur domination au dbut du 10me sicle, Abdellah Abou Al Ansar, un roi barghwati pacifiste et cultiv, est arriv au pouvoir. l'inverse de ses prdcesseurs, Abou Al Ansar a russi fdrer nombre d'allis sans avoir rpandre le sang. Al Bakri raconte qu'“il rassemblait ses hommes, prparait son arme et s'apprtait lancer des attaques contre les tribus avoisinantes. Lorsque ces dernires lui offraient des prsents dans une tentative d'attirer sa sympathie et qu'il acceptait leurs prsents, il dispersait ses hommes (en signe de renoncement l'attaque envisage)”. Cette description montre quel point les tribus entourant le royaume des Berghwata craignaient ces derniers et tenaient maintenir une trve avec eux. L'effectif de l'arme barghwati a atteint, l'poque, les dix mille hommes. Les tribus allies qui n'ont pas renonc leur culte kharijite ont mis leur disposition 10 000 cavaliers de rserve. Qu'est-ce qui motivait cette solidarit ? “Ces peuples n'taient pas unis par un lien tribal, mais plutt par un lien national (propre aux Berghwata)”, explique Mohamed Talbi. Leur “nation” se composait de quatre catgories, d'aprs les rsultats des travaux du chercheur Mouloud Achaq. En premier lieu, il y avait les Bni Tarif, les dtenteurs du pouvoir et les leaders de l'alliance idologique et spirituelle du royaume. Ils taient suivis des Masmoda, qui jouissaient d'un rang social privilgi. Venaient ensuite les tribus originaires des Zenata et des Senhaja, dont le rang social s'tait amlior grce leur activit commerciale. En dernier lieu se trouvaient toutes les tribus d'origine soudanaise, allies des Berghwata grce leur bonne matrise du flux des caravanes provenant du Sahara. Mais qu'est-ce qui a donn aux Berghwata cette grande puissance, que n'avaient pas leurs pairs (principauts du Nkor au Nord et celle de Meknassa Sijilmassa) ? Il n'existe pas d'explication unique ce phnomne. Au niveau psychologique, il faut penser, estime Mohamed Talbi, que les Bni Tarif ont offert aux tribus qui les entouraient “un Coran dans leur langue, un prophte des leurs et des rites qui leur sont propres”. Mouloud Achaq choisit une explication plus rationnelle. Selon lui, la rgion de Tamesna est une zone difficile pntrer et fortement protge par des forts, des rivires et des grottes. Ahmed Siraj pense, quant lui, que chez eux, “l'homme (les tribus) faisait frontire”. En plus de ces atouts, les Berghwata disposaient de quelque 400 fortifications dans leurs villes stratgiques, telles Chellah, Fedala ou Anfa. Mais leur puissance relle rsidait dans leur force conomique. En plus d'changes avec l'Espagne, “ils pouvaient, selon Ibn Haouqal, avoir des changes commerciaux mme avec des gens d'Aghmat, du Souss et du Sijilmassa”. Tout cela signifie, selon les historiens, que les Berghwata matrisaient l'intermdiation commerciale. Ce qui veut dire galement que les caravanes pouvaient circuler sur leur territoire sans problme. Les changes avec Fs, sous le rgne des Idrissides, par exemple, ne s'interrompaient qu'en temps de guerre. En ce qui
http://www.aitsadden.com Abdelouahab KIFANI Gnr le 25 June, 2011, 19:49
concerne le domaine de l'agriculture, d'autre part, il suffit de citer Lon l'Africain : “du temps de ces hrtiques, l'abondance du bl tait telle que les gens changeaient une quantit de bl gale ce que pouvait porter un chameau, contre une paire de babouches”. Les Berghwata ont domin une rgion sensible, avec des accs stratgiques la mer, ce qui les a mis au centre de conflits les opposant aux Califes ommeyades sunnites, aux Fatimides chiites et leurs allis au Maghreb. “Ils ont donc essay de les liminer pour des raisons plus conomiques et politiques que religieuses”, d'aprs Mouloud Achaq. Leur puissance militaire allait se manifester clairement lorsque le fondateur de la dynastie Almoravide, Abdellah Ibn Yassine, a essay de les anantir en 1059. Sur cet vnement, Mouloud Achaq nous raconte : “Ibn Yassine s'est aventur dans cette priptie sans prparation. Il croyait pouvoir vaincre les Berghwata alors qu'il venait du dsert et que ceux qu'il venait combattre connaissaient mieux leur rgion, difficile pntrer”. Abdellah Ben Yassine sera tu dans cette bataille et inhum dans un village perdu du nom de Kerifla, pas loin de Zhiliga, au cœur de la principaut honnie. Leur dclin et leurs traces Les attaques rptes dont a souffert le royaume, et qui ont abouti son radication en 1148 par Abdelmoumen ben Ali El Goumi, de la dynastie des Almohades, ont probablement conduit l'anantissement de plusieurs villes (80, selon Ibn Khaldoun). Le Maroc officiel a, petit petit, effac leurs traces, en important des tribus arabes de Tunisie pour remplacer les tribus affilies aux Berghwata et en changeant l'appellation de la rgion (Tamesna) par Chaouia. Depuis, leur histoire est devenue un conte de charlatan, peine voque dans les livres jaunis. Aujourd'hui, elle a enfin la chance de sortir de l'ombre. Ainsi, le directeur de l'Institut royal des tudes d'histoire, Mohamed Kabli, nous assure que le manuel de l'histoire du Maroc en cours de prparation “reclera pour la premire fois le peu qu'on sait sur les Berghwata”. Une large partie des Marocains sauront, enfin, qui taient leurs anctres. Nichane. Traduit par Fatima Laouina
Les premires tentatives d'exploration de la mmoire des Berghwata ont dbut en 1994. Les travaux, dont le but initial tait de constituer la carte archologique de la rgion de Mohammedia, ont permis dans un premier temps de dcouvrir le site de Makoul que le gographe Al Idrissi et l'historien Ibn Al Khatib signalaient sur la route reliant Sal Marrakech. Plus tard, et aprs quelques btons dans les roues placs par le doyen de la Facult l'poque, ils ont dcouvert d'autres tombeaux empreints de motifs ornementaux proximit de la route nationale reliant Casablanca Rabat, non loin de Oued El Maleh sur le site de Sidi Bouamar. Chose surprenante, des tombeaux similaires ont t dcouverts dans des rgions qui taient galement sous le pouvoir des Berghwata dans les rgions de Chaouia, Doukkala et Abda. Lors de la mme opration de recherche, on dcouvrit galement un site, voqu d'ailleurs par l'historien Michaux Bellaire, que l'on nommait cimetire des Mages (Al Majous). Ce lieu serait un des rares tmoignages attestant de la mmoire collective des Berghwata et de l'image que les musulmans avaient d'eux l'poque. Entre 740 et 1148. Les Berghwata en dates 749. Dbut du rgne de Salih Ibn Tarif, considr par la suite comme le prophte et le fondateur de la religion des Berghwata. 842. Youns accde au pouvoir, se proclame prophte au nom de son grand-pre Salih et rvle le Coran des Berghwata. 1059. Le fondateur de la dynastie des Almoravides, Abdellah Ibn Yassine, est tu dans une bataille contre les Berghwata. 1148. La dynastie des Berghwata est anantie par Abdelmoumen Ibn Ali El Goumi, de la dynastie des Almohades.
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