A L..G..D..G..A..D..U..

Or .. De Mar del Plata, 6 de Junio de 2013 (e..v..) V..M.., QQ..HH.. Todos:

La manera del aprendiz

En la profanidad, una frase comn, remite a la falta de un librito, de carcter instructivo que acompae nuestro camino y responsabilidades ms relevantes de esa vida profana. Es frecuente or, por ejemplo, que los padres digan a sus hijos: No venas con un librito o no te dan un librito cuando te hacs padre (Para poder saber cmo manejarse en su nuevo rol de paps); y este ejemplo, aplica sobre todas las edades, roles y situaciones que uno comienza una y otra vez, sucesivamente, en la vida profana. En la Masonera, por el contrario, luego de la muerte simblica y el renacimiento que significa, entre muchas otras cosas, la iniciacin, a los nefitos, nos hacen entrega en mano, de un librito: el manual del Aprendiz masn, junto con el ritual del grado. l cual, justamente, sirve sobremanera para comprender y aprehender los cimientos, los valores, los cdigos de esta nueva vida, de este nuevo hombre y su nuevo rol. Y para estar bien informado y tener siempre a mano, cuales acciones se esperarn, dado el compromiso asumido en el juramento, y cuales no se esperarn y nos pondran en grave falta a dichos valores antes referidos. En definitiva, para esta nueva vida que comenzamos, nos dan ese librito que en la profanidad es comn escuchar en forma de excusa o incluso de reclamo, no nos entregan. Esto trae aparejado muchas consecuencias, dos muy evidentes que quiero destacar: La primera, es que las excusas de la profanidad no justificarn nuestras acciones desmedidas o nuestra no accin, ante tal o cual situacin, en esta va. Porque desde el primer momento, uno, adems, cuenta con la fraternidad, como soporte y apoyo durante todo el recorrido. Siendo este libro o manual, un smbolo mismo, de esta ayuda o apoyo, que recibiremos de all en adelante por parte de nuestros HH.. La segunda consecuencia a destacar, es que uno, y a diferencia y oposicin de la vida profana, donde los compromisos asumidos, la palabra dada, los contratos firmados, todo, tiene siempre un carcter relativo, ya que esos compromisos profanos, pueden siempre ser desestimados, deshechos u olvidados, tras el juramento que tiene lugar durante el ritual de iniciacin, asume un compromiso con lo ms importante y por lo tanto ineludible, que podra hacer: El trinomio compuesto por el G..A..D..U.. , la masonera universal y con uno mismo. Si despus de las advertencias recibidas, acerca del duro trabajo inicitico que nos espera luego de la iniciacin. Despus de todas la oportunidades recibidas de suspender la misma y volver a la profanidad, tal y como nos encontrbamos, insistimos en continuar, no hay posibilidad alguna de olvido u omisin del compromiso asumido. La iniciacin es un pedido, fue solicitada y por lo tanto un nacimiento consciente, deseado. Un individuo no querr fallar a sus HH.. , a s mismo, o al G..A..D..U.. , sea lo que para este individuo signifique o represente; Ya que de faltar a este acuerdo, este individuo, artfice de si mismo, lo ser de su propia ruina, y muy posiblemente, me permito agregar, no haya estado nunca cualificado para asumir tal compromiso, reservado nicamente a personas que sean verdaderos libre pensantes, practiquen las buenas costumbres y puedan valerse por s mismas.

Adems del manual, que ayuda al Ap.. A ubicarse y ayuda al correcto desempeo, el nefito recibe las herramientas necesarias para llevar a cabo su labor, algo tal vez, ms importante todava que el manual. Y tambien es comn or en la profanidad, que tal o cual tarea sera realizable si uno dispusiera de las herramientas adecuadas Bueno, de eso se trata aqu, se nos hace entrega, simblica tambin, de las herramientas precisas para devastar la piedra bruta y alcanzar la realizacin, a travs de la triloga que compone el lema de la organizacin: Ciencia, justicia y trabajo. As, cada H.. Recibir, el marco adecuado para llevar adelante su obra, en un mbito donde se podr adems, ejercer la autodeterminacin, con garantas de justicia y tolerancia, para lograr el bien comn.

Por todo lo mencionado, los HH.. MM.. Nos erigimos como custodios del progreso de la humanidad, lo que nos convierte en enemigos de la ignorancia, el fanatismo y la codicia. La ignorancia y la codicia combatidas con ejemplos de acciones altruistas, filantrpicas y progresistas, en todos los rdenes y niveles de accin. Con la propagacin de nuestros ideales, la accin directa en nuestras sociedades y tambien la indirecta, proveniente de la influencia, que emana de cada una de nuestras acciones. Y al fanatismo, a travs de la razn, cuando abandonamos la ednica felicidad zoolgica y despertamos a la angustia metafsica, asumimos un estado de duda constante. Estado necesario para alcanzar, a travs de la razn, el intelecto y la intuicin, la luz que nos es otorgada, virtualmente, durante la iniciacin. Con estas metas individuales y colectivas, a travs del profundo estudio y contemplacin de los smbolos utilizados para que el mensaje llegue hasta un estado ms profundo del alcanzable solo por la funcin racional; A travs de esta bsqueda activa que propone la masonera, el H.. Masn podr generar la apertura espiritual, que le permita acceder a un dominio sagrado, ntimo y ms profundo de la existencia. De esta manera el camino del Ap.. se va haciendo al andar. Tal como dice la cancin sobre el caminante. Pero para que este camino sea recto, todos los pasos deben ser firmes, y en especial, este primer paso para alcanzar la primera meta o conocimiento: descubrir o encontrar, la manera del aprendiz.

Cumplido V..M..

H .. Mariano G. Perez Ap..M.. de la Resp. Logia Estrella del mar, N 400.

Fuentes: *Manual del Ap..M.. 1 grado del rito escocs antiguo y aceptado.