Prof Mnica M.

Perny

MDULO 4

O BRINCAR COMO PROCESSO PSICANALTICO

4.1 - SIGMUND FREUD

4.2 - CONTOS: REPETIR PARA ELABORAR

4.3 - CONTOS DE FADAS, SONHOS E FANTASIAS

4.4 - MELANIE KLEIN

4.5 - DONALD WOODS WINNICOTT

4.6 - FRANOISE DOLTO

5 - CONSIDERAES FINAIS 6 REFERNCIAS

O BRINCAR COMO PROCESSO PSICANALTICO

O brincar possui uma longa histria na Psicanlise, tornando-se um caminho favorvel para estabelecer a comunicao com as crianas. Atravs dos jogos e brincadeiras, a criana capaz de expressar seus medos, desejos, ansiedades e entre outros, o que teria dificuldades de expressar com palavras.

4.1 - SIGMUND FREUD

Sigmund Freud revolucionou o pensamento a respeito da criana em vigor na poca, com suas teorias sobre a dinmica do inconsciente, a sexualidade infantil e o complexo de dipo. Freud (1908) no texto Escritores criativos e devaneios j discutia a relao entre as fantasias da criao potica e o brincar da criana.

Acaso no poderamos dizer que, ao brincar, toda criana se comporta como um escritor criativo, pois cria um mundo prprio, ou melhor, reajusta os elementos de seu mundo de uma nova forma que lhe agrade?

Ao pensar em brincar luz da psicanlise, se faz necessrio discorrer a respeito do jogo do Fort-Da. Freud comeou a se interessar pela questo do brincar a partir da observao de uma brincadeira do prprio neto, Ernstl, de 18 meses de idade, descrita em sua obra Alm do princpio do prazer, de 1920. O menino tinha um carretel de madeira com um pedao de cordo amarrado em volta dele. Nunca lhe ocorrera pux-lo pelo cho atrs de si, por exemplo,

e brincar com o carretel como se fosse um carro. O que ele fazia, era segurar o carretel pelo cordo e com muita percia arremess-lo por sobre a borda de sua caminha encortinada, de maneira que aquele desaparecia por entre as cortinas, ao mesmo tempo que o menino preferia seu expressivo -o-. Puxava ento o carretel para fora da cama novamente, por meio do cordo, e saudava o seu reaparecimento com um alegre da (FREUD, 1920). Nesse jogo de atirar e trazer de volta o carretel, repetidas vezes, tem relao com a partida e o retorno de sua me. Freud faz referncia a renuncia pulsional o fato da criana ter a capacidade mental de lidar com a ausncia da me e assim lidar com a frustrao que serve de estimulo para brincar. Desta forma, a compulso a repetio vista no jogo, a criana busca transformar uma situao passiva em ativa, repetir situaes satisfatrias e elaborar o que lhe foi sentido como traumtico. O jogo possibilitou o beb transformar uma situao na qual estava passivo para outra na qual passa a ser ativo. Para Freud (1920) a criana no se mostrou indiferente a partida da me. Assim a repetio desse jogo, produz um gozo para-alm do princpio do prazer. Inconsciente O principal axioma de Lacan (1964), : o como linguagem, portanto, somos estruturado

estruturados a partir da fala e da linguagem. Para o psicanalista as palavras fundadoras, que envolvem o sujeito, so tudo aquilo que o constituiu, seus pais, seus vizinhos, toda a estrutura da comunidade, que o constituiu no somente como smbolo, mas no seu ser (apud JERUSALINSKY, 1984). Jacques Lacan, no Seminrio 11, faz referncia ao jogo do fort-da e retoma a questo da repetio em Freud. Para Lacan, o jogo do fortda instaura a entrada da criana na linguagem pela utilizao de um

primeiro par significante. O ato de tornar presente o ausente marca a entrada do sujeito no simblico. ao brincar (simbolizar) a partida e o retorno da me, a criana pode integrar de maneira positiva em sua realidade psquica uma experincia desagradvel, elaborando-a. Assim a criana atravs da sua brincadeira simboliza a ausncia da me, de maneira que esta esteja a merc do seu desejo. Simbolizar , portanto, sentir a perda. olhar e substituir o objeto perdido por outro. O texto mostra a importncia e a funo da simbolizao na constituio da criana. Este o olhar do psicanalista que observa uma criana brincando espontaneamente. Sem dvida, pode-se afirma que Freud estabeleceu os marcos referenciais bsicos para entender a natureza e a funo da atividade ldica na criana, e ainda que a compreenso do brinquedo s possvel a partir da noo do inconsciente. Assim ele aponta que a criana brinca no somente para viver situaes satisfatrias, mas tambm para elaborar as que lhe foram dolorosas e traumticas.

4.2 - CONTOS: REPETIR PARA ELABORAR

A repetio significante a simbolizao de uma presenaausncia que articulada a palavra faz com que a relao me-beb passe a ser mediada pela linguagem. Apesar da criana repetir inmeras vezes a primeira ao, foi a segunda, considerada como fonte de prazer, que chamou a ateno de Freud. Mas para Lacan, o que est em jogo a repetio da sada da me, gerando a ciso do sujeito. Segundo Lacan (2008) o que o jogo visa o que no est l enquanto representado, pois o jogo essencialmente o Reprsentanz da Vorstellung. Logo, o que precisa ser assimilado pelo sujeito o que se

repete, porm nunca da mesma maneira; "a repetio demanda o novo" (Lacan, 1998). Por isto, por mais desagradveis que sejam as experincias vividas pelas crianas, elas iro aparecer como tema das suas brincadeiras. Na obra freudiana encontram-se muitos exemplos da

interconexo entre Psicanlise e a Arte, mais especificamente a Literatura. Freud utiliza peas dramticas como dipo-Rei, de Sfocles e Hamlet, de Shakespeare, para articular questes pertinentes ao sujeito e cultura. Em O Estranho, Freud (1919) utiliza O Homem da Areia, de Hoffmann, para falar do sentimento estranho, m as to familiar do sujeito, e que lhe aparece como estranho, como um duplo. Freud, no texto O tema dos trs escrnios (1913) faz uma interpretao de um tema muito comum nos contos de fadas, que o da escolha entre trs mulheres, que versa sobre uma escolha do destino. O psicanalista Jacques Lacan tambm usou referncias da literatura para explicar algumas questes que ele coloca, em sua releitura de Freud. No seminrio sobre A carta roubada, conto traduzido por Baudelaire (Lacan, 1998) ele discorre a sua teorizao acerca do significante, do significado que desliza sob a cadeia significante, das posies em que se colocam os sujeitos a partir da posse ou no da carta, do saber possuir, achar que possui e saber que o outro possui ou no, no percurso sob o significante que a carta. Para o psicanalista Bruno Bettelheim, O prazer que experimentamos quando nos permitimos ser suscetveis a um conto de fadas, o encantamento que sentimos no vm do significado psicolgico de um conto (embora isto contribua para tal), mas de suas qualidades literrias o prprio conto como uma obra de arte. O conto de fadas no poderia ter seu impacto psicolgico sobre a criana se no fosse antes de tudo uma obra de arte (BETTELHEIM, 1980).

No h duvidas quanto s relaes que a Psicanlise estabelece com a Arte e em especial com a Literatura. Neste ponto, torna-se importante refletir sobre os aspectos da teoria psicanaltica acerca da Literatura infantil, tomando como base as seguintes questes: Qual o valor teraputico dos contos para a criana em anlise? Qual a funo dos contos para o desenvolvimento psquico do sujeito? Quando uma criana nasce inicia o seu ciclo de aprendizagem. Desde os primeiros dias ela aprende que para satisfazer suas necessidades necessita comunicar-se: primeiro com choro e gritos, depois com gestos e palavras e, por fim, com aes muitas vezes inconscientes. A capacidade de simbolizar nasce com o ser humano e estruturase a partir de dois movimentos: conhecer o objeto e perder o objeto. Desde o nascimento a criana passa por momentos de perdas importantes: as castraes (umbilical, do desmame, a flica). Estes processos vivenciados at os cinco anos so importantes para a formao semitica e permitem a criana simbolizar o mundo. Assim, a criao literria, para Freud seria semelhante ao brincar infantil por sua tentativa de reajustar o mundo. A criana, em seu brincar, se comporta como um escritor criativo, pois cria um mundo de fantasia que levado a srio, no qual investe uma grande quantidade de emoo, enquanto mantm uma separao ntida entre o mesmo e a realidade. (1908). De acordo com Freud, o que preserva a relao entre o brincar infantil e a criao potica a linguagem. O principal axioma de Lacan (1985) : o Inconsciente estruturado como linguagem, ou seja, somos estruturados a partir da fala e da linguagem. Disso decorre que estamos sujeitos ao efeito do inconsciente, uma vez inseridos no mundo da linguagem, lidamos todo o

tempo com palavras, com imagens e com smbolos que se articulam continuamente. Portanto, o sujeito da psicanlise o sujeito do inconsciente enquanto manifestao nica e singular. Sigmund Freud introduziu a tcnica da associao livre na clinica psicanaltica em substituio ao mtodo catrtico. A tcnica da livre associao tem como objetivo trazer para a mente inconsciente s memrias ou os pensamentos reprimidos, causadores do sintoma do paciente. Antes de utilizar a associao livre como tcnica psicanaltica, Freud j havia lido a respeito do processo. O autor, Ludwig Brne chamou a ateno de Freud, quando este ainda era adolescente. Segundo Freud, Brne, fora primeiro autor em cujos escritos penetrara profundamente (FREUD, 1920). Ludwig Brne em 1823 escreveu A Arte de Tornar-se um Escritor Original em Trs Dias. um breve ensaio de apenas quatro pginas e meia, com o qual Freud veio a ter contato muitos anos depois. Ele termina o ensaio com o seguinte pargrafo: E aqui temos a aplicao prtica que foi prometida. Pegue algumas folhas de papel e por trs dias a fio anote, sem falsidade ou hipocrisia, tudo o que lhe vier a cabea. Escreva o que pensa de si mesmo, de sua mulher, da Guerra Turca, de Goethe, do julgamento de Fonk, do Juzo Final, de seus superiores e, quando os trs dias houverem passados, ficar espantadssimo pelos novos e inauditos pensamentos que teve. Esta a arte de tornar-se um escritor original em trs dias (BORNE, 1923 apud FREUD, 1920). Na leitura das obras de Freud observar-se que, a ideia de uma tendncia repetio sofre modificaes tericas no seu percurso, tornando-se um conceito de grande importncia para a Psicanlise. Apesar de, o termo compulso ter sido documentado numa carta ao

mdico alemo Wilheim Fliess em 1894, o conceito de compulso repetio aparece pela primeira vez na obra freudiana em Recordar, repetir e elaborar escrita em 1914 (ROUDINESCO & PLON, 1998). O psicanalista francs Jacques Lacan (1963-1964) em O seminrio, livro, 11 a considera como um dos quatro conceitos fundamentais da psicanlise. Desde os primeiros textos de Freud a ideia de uma tendncia repetio (Widerholung) liga-se de compulso (Zwang). A repetio funde-se ao funcionamento psquico inconsciente. Tanto na criana como no adulto, se o inconsciente recalcado e nega-lhe passagem conscincia, a mente consciente do sujeito sofrer intervenes de derivados desses elementos inconscientes, que tentaro a todo custo se tornar conscientes. Os contos de fadas escondem as questes inconscientes. Nesse sentido, o conto de fadas permite que a criana entre em contato com estes contedos que nem sempre so tocados por outras atividades. Os contos de fadas apresentam uma variao sobre o mesmo tema: o ser humano se buscando e buscando o sentido de sua vida (BONAVENTURE, 2003). Portanto os contos no relatam apenas histrias imaginrias, mas algo que se refere a ns mesmos. Assim, a criana capaz de reconhecer qual histria significativa para sua necessidade momentnea e tambm capaz de perceber onde a histria lhe fornece uma forma de poder enfrentar e resolver um conflito interno. De acordo com Bettelheim, S escutando repetidamente um conto de fadas e sendo dado tempo e oportunidade para demorar-se nele, uma criana capaz de aproveitar integralmente o que a estria tem a lhe oferecer com respeito compreenso de si mesma e de sua experincia de mundo. S ento as associaes livres da criana com a estria fornecem-lhe o significado mais pessoal

e assim ajudam-na a lidar com problemas que a oprimem. (1980). Por esta razo a criana pede para ouvir a mesma histria diversas vezes. A criana volta ao mesmo conto para ampliar seu significado ou substitui-lo por novos. Caso a historia no seja repetida ou no for dado um tempo para a criana poder apreend-la, algo ficar perdido. Isto explica porque um conto pode ser favorito em um momento da infncia, e depois de um tempo no ser to apreciado. Quando a criana passa a querer ouvir outro conto, significa que ela j acomodou a mensagem trazida por ele e que este j cumpriu a sua funo de ensinar. Os contos de fadas so histrias difundidas desde a Antiguidade. Sua origem incerta, mas sempre presente na cultura oral em todos os continentes, que retrata um mundo fantstico, de sonhos, fadas, princesas e magias. As histrias infantis contadas e recontadas no decorrer dos tempos, atravs da metfora so capazes de apresentar os dramas e conflitos principais por meio do simblico, assim, Para regular os problemas psicolgicos do crescimento (superar as decepes narcsicas, os dilemas edipianos, as rivalidades fraternas; ser capaz de renunciar s dependncias da infncia, afirmar sua personalidade, tomar conscincia de seu prprio valor e de suas obrigaes morais), a criana tem necessidade de compreender o que se passa em seu ser consciente, para fazer face igualmente ao que se passa em seu inconsciente (BETTELHEIM, 1980).

4.3 - CONTOS DE FADAS, SONHOS E FANTASIAS

Na teoria freudiana o sonho visa realizar um desejo. A partir do momento em que alguns desejos no so satisfeitos o sujeito comea a fantasiar e a desejar. Sob a tica da psicanlise o sonho e a realidade tm uma estrutura idntica: O ser humano sonha continuamente, esteja dormindo ou acordado, sempre movido pela fantasia inconsciente que no apenas representa para ele a sua realidade como lhe fornece meios para se relacionar com seu mundo real (JORGE, 2010) No universo infantil, as fantasias revelam-se atravs dos sonhos, das brincadeiras, da msica, da arte, bem como atravs dos contos de fadas. A obra freudiana mostra que os contos de fadas so similares aos sonhos e fantasias com uma linguagem simblica idntica. Segundo Bettelheim (1980) h diferenas bem significativas entre os sonhos e os contos de fadas. Os sonhos resultam de presses internas, que no encontram alivio; de problemas que bloqueiam o sujeito, para as quais ele no conhece nenhuma soluo. Nos sonhos no possvel o sujeito controlar os eventos onricos, embora a censura interna influencie o que podemos sonhar, este controle ocorre no nvel inconsciente e assim, o sujeito consegue satisfazer seus desejos de maneira disfarada. Os Contos de fadas promove no sujeito uma projeo do alvio de todas as presses internas e no s oferece formas de resolver os problemas, mas promete uma soluo feliz para ele. Atravs dos contos a satisfao dos desejos pode ser expressa abertamente. Os enredos encontrados nos contos, em grande parte resultam do contedo

comum consciente e inconsciente tendo sido moldado pela mente consciente, no de uma pessoa especial, mas do consenso de vrias a respeito do que consideram problemas humanos universais, e o que aceitam como solues desejveis. Segundo Bettelheim (1980) no se deve analisar os sonhos das crianas em anlise, pois: so muito simples; contm um contedo inconsciente que permanece praticamente no moldado pelo ego e ainda, porque as funes mentais mais elevadas mal entram na produo de seu sonho. Portanto, a utilizao dos contos mais eficiente, uma vez que eles tm como funo expor pela criana as suas fantasias que na maioria das vezes causam insegurana e medo. A criana ao falar dos personagens, pode falar abertamente de seus medos, desejos e fantasias, pois no est falando de si, no a sua fala, mas a dos personagens. Destarte, a literatura infantil de grande valia na clinica psicanaltica com crianas. Ouvir / ler contos de fadas pode ser considerada uma atividade simblica e teraputica em anlise com crianas, pois servem como instrumentos mediadores entre o

inconsciente e o consciente que favorecem os processos de autoconhecimento e de transformao pessoal.

4.4 - MELANIE KLEIN

Melanie Klein (1882-1960) foi o principal expoente da segunda gerao psicanaltica mundial e contribuiu consideravelmente para o desenvolvimento da escola inglesa de psicanlise. Foi uma das primeiras psicanalistas a trabalhar como crianas. Em 1924, no congresso de Wrzburg apresentou o trabalho intitulado A tcnica da

anlise de crianas pequenas. Recebendo o seguinte comentrio de Karl Abraham: O futuro da psicanlise inseparvel da anlise pelo brincar (THOMAS, 1995). M. Klein publicou sua primeira obra em 1932, A psicanlise com crianas, na qual discorria sobre as bases estruturais de sua teoria. A psicanalise com crianas possui uma especificidade. Em psicanlise o mtodo de tratamento o mesmo para todos os pacientes, tendo como regra as associaes livres. Porm o psiquismo da criana diferente do adulto, e esta diferena se manifesta no brincar. Na criana no existe uma associao verbal, pois ela no faz associao livre. Ela no o faz porque no sabe falar ou porque no seja capaz de traduzir seus pensamentos em palavras, mas porque sua angstia ope uma resistncia s associaes verbais (THOMAS, 1995). Pautada nesta observao Klein instaura a tcnica do brincar (Play-Technique), para o tratamento psicanaltico com crianas. Para Klein a tcnica do brincar no deve ser confundida com a ludoterapia (Play-Terapy). Para Klein a ludoterapia favorece ao paciente uma abreao, uma descarga emocional capaz de faz-lo liberar um afeto desagradvel, por estar ligado lembrana de um acontecimento traumtico que ele repetiria inconscientemente, portanto o

ludoterapeuta no est qualificado para interpretar o brincar da criana, pois no tem a menor ideia de como interpretar a transferncia negativa (THOMAS, 1995). No tratamento analtico o brincar adquire o estatuto dos sonhos. Segundo Klein no brincar as crianas representam simbolicamente fantasias, desejos e experincias (apud THOMAS, 1995).

Mas para que o brincar alcance o estado de formao inconsciente favorecendo a escuta analtica, Klein pontua cinco parmetros indispensveis a serem observados: 1 - preciso estar atento aos mais nfimos detalhes durante as brincadeiras, para que haja uma interpretao efetiva, pois, certamente na sequencia do brincar, surgiro os encadeamentos; 2 - o material oferecido e escolhido pela criana tambm deve ser levado em conta: brinquedo, dramatizao, gua, recorte ou desenho; 3 - a maneira como brincam; 4 - a razo por que as crianas passam de uma brincadeira a outra, e; 5 - os meios que escolhem para suas representaes.

Quanto interpretao, M. Klein s o fazia quando a criana exprimia o mesmo material psquico em verses diferentes (THOMAS, 1995). Em oposio a M. Klein, Hermine Von Hug-Hellmuth entendia o brincar como uma satisfao das pulses, pois somente o brincar oferece criana a possibilidade de chegar impunemente at o fim de suas pulses (THOMAS, 1995). Hermine tambm acreditava que a observao analtica da criana brincando, permitiria ao analista compreender seu comportamento. Mas apenas a observao analtica colocaria o analista numa posio se voyeurista. Assim, para psicanlise, tambm se faz necessrio privilegiar uma escuta, num encadeamento subjetivo e transferencial.

4.5 - DONALD WOODS WINNICOTT

Donald Woods Winnicott (1896-1971), pediatra e psicanalista britnico, foi um dos grandes tericos sobre o brincar. Em 1958 publicou o livro Da Pediatria Psicanlise, no qual apresentou o conjunto de suas posies sobre o tema (ROUDINESCO e PLON, 1998). Para Winnicott (1975), a psicanlise uma forma altamente especializada do brincar, a servio da comunicao consigo mesmo e com os outros. Na busca por um conceito sobre o brincar, Winnicott

compreendeu que as brincadeiras infantis no se encontram nem na realidade psquica interna nem na realidade externa. Destarte, considera haver uma zona intermediria, na qual ocorrem os fenmenos transicionais. Winnicott criou a expresso objeto transicional em 1951 para designar um objeto material (por exemplo, um brinquedo, ponta de uma coberta e etc.) que a criana chupa e aperta contra si, o qual ela elege, notadamente no momento de adormecer e que lhe permite efetuar a transio entre a primeira relao oral com a me e uma verdadeira relao de objeto (ROUDINESCO e PLON, 1998). Winnicott inclui no mesmo grupo certos gestos e diversas atividades bucais, a que chama de fenmenos transicionais. Estes comportamento so visto

frequentemente em crianas entre os quatro e doze meses de idade. O objeto transicional mantem seu estatuto por um longo tempo at perder seu valor progressivamente e, poder reaparecer mais tarde em momentos de uma depresso (LAPLANCHE e PONTALIS, 1992; COSTA, 2010). Tambm possvel no haver objeto transicional, excesso a me, ou mesmo a criana pode apresentar um grau de

comprometimento emocional no seu desenvolvimento a ponto de afetar a fruidez do seu estado de transio, e ainda, a sequncia dos objetos de transio usados rompida ou ainda, podem estar ocultas. O objeto transicional simblico a algum objeto parcial, como por exemplo o seio. Destarte, a importncia no est no simblico, mas na sua realidade. Segundo Winnicott (1975), o fato dele no ser o seio (ou a me), embora real, to importante quanto o fato de representar o seio (ou a me). Portanto o objeto transicional e o fenmeno transicional petencem ao domnio da fantasia, e se extendero ao longo de sua vida, fazendo-se presente nas artes, religio e outros e, desde o incio sero sempre importantes para o sujeito.

4.6 - FRANOISE DOLTO

Franoise Dolto (1908-1988) foi a grande percussora da psicanlise freudiana. Junto como J. Lacan e outros fundou a Sociedade Francesa de Psicanlise em 1953. Para Dolto desde o nascimento, o beb um ser de fala. Seu mtodo privilegiava a escuta capaz de traduzir a linguagem infantil, ou seja, o psicanalista deveria usar as mesmas palavras que a criana e comunicar-lhe os seus prprios pensamentos sob seu aspecto real (ROUDINESCO e PLON, 1998). Dolto rejeitou as brincadeiras do seu mtodo psicanaltico com crianas, usando a fala, o desenho e a modelagem (COSTA, 2010). Durante as sesses, Dolto disponibilizava para a criana apenas papel, lpis, massa de modelar e sua fala. Estes serviriam como mediadores para a criana associar. Usava como consigna: Voc vai dizer em palavras, nos desenhos ou na modelagem tudo o que pensar ou sentir enquanto

estiver aqui, mesmo as coisas que, com outras pessoas, voc sabe ou acha que no convm dizer (LEDOUX, 1995). Ao trmino da atividade, Dolto pedia para a criana falar sobre seu desenho ou modelagem. Para Dolto, o resultado das produes das crianas era equivalente ao sonho e fantasias que surgiam na anlise com adultos e, compreendidos como testemunhos da vivencia histrica e transferencial. O mtodo usado por F. Dolto enfatizava que para o psicanalista poder ouvir a criana, pensar como ela pensa, preciso se colocar no lugar dela, sem sair da posio de analista (LEDOUX, 1995).

5-CONSIDERAES FINAIS

Atravs da brincadeira a criana capaz de aliviar as presses internas, uma vez que a angstia frequentemente se faz presente na brincadeira infantil. Na brincadeira simblica a criana capaz de liberar grande parte de sua agressividade. O processo de globalizao, com o avano das TICs

(Tecnologias da Informao e Comunicao), sem dvida tem afetado consideravelmente o universo de brincadeiras infantis. Atualmente, muitos pais superlotam as agendas de seus filhos com diversas atividades tais como aulas de reforo, natao, jud, bal, escolinha de futebol, ingls, informtica entre outras, no deixando espao para a criana brincar. As crianas contemporneas passam por presses cada vez mais intensas. Muitos pais acreditam que seus filhos estaro sempre frente e, que estaro garantindo um futuro melhor para seus filhos, se as crianas dedicarem mais tempo s atividades culturais e

esportivas do que brincando. No que isto esteja errado, mas necessrio deixar um tempo livre para a criana possa brincar e devanear. Tambm comum ouvir de pais que trabalham fora de casa, o relato a cerca da falta de tempo para brincarem com os filhos. Acreditam que presentear a criana com um brinquedo caro ou que ela deseje muito naquele momento, ir entreter a criana e sobrar tempo para o descanso dos pais. O brinquedo deve ser entendido como uma ferramenta que a criana utiliza para se desenvolver e se divertir e ele no supre a falta de interao entre pais e filhos to necessria para o equilbrio afetivo e emocional da criana. No raro adultos sentirem-se frustrados ao presentear a criana com brinquedos carssimos e ela sentir-se mais atrada pela

embalagem. Criana necessita de tempo livre para devanear e criar suas prprias brincadeiras e brinquedos, para expressar sua criatividade sem imposies dos adultos. Muitos pais e educadores demonstram preocupao quando um menino tem interesse em brincar com uma boneca ou quando a menina pede de presente um carrinho. A questo da brincadeira de gnero uma questo cultural. Cabe ainda lembrar que o sexismo existente no mundo adulto no se faz presente nas brincadeiras infantis. Portanto, a criana deve ser livre para escolher do quer brincar sem a interveno dos adultos, exceto se houver risco para integridade fsica da criana. Brinquedo para ser brincado, pode e deve ser usado de inmeras formas pela criana. A brincadeira na infncia torna-se essencial uma vez que, proporciona meios bsicos para integrar os mundos interno e externo. A mdia diariamente divulga histrias de jovens que abraam ideias extremas e muitas das vezes macabras, na crena que suas fantasias

podem ser realizadas. possvel que estes sujeitos no tenham tido a oportunidade de aprender com suas brincadeiras na infncia a respeitar as limitaes que a realidade impe na realizao de suas fantasias. Assim, os brinquedos e materiais disponibilizados a criana durante o trabalho psicanaltico servem como mediadores entre o inconsciente e o consciente. A leitura das produes da criana ocupa o lugar da associao livre do adulto. Por isso, independente do mtodo utilizado no trabalho psicanaltico faz- se necessria uma escuta atenta. No cabe ao analista interpretar os desenhos de seus pequenos pacientes, mas sim os contedos do seu discurso. Tambm a maneira como a criana brinca e sua relao com o brinquedo muito ter a dizer. Portanto, muitas brincadeiras que podem fazer pouco ou nenhum sentido e at as que podem parecer desaconselhveis, uma vez que no se sabe a que propsito serve ou como terminar desde que, no coloque em risco a vida da criana, no deve sofrer interferncia do observador. A especificidade da clinica psicanaltica com crianas impe ao analista que ele tenha seus sentidos aguados, pois, qualquer palavra, frase, entonao e/ou gesto da criana poder ser uma rica fonte de informao. Conclui-se que refletir o universo infantil luz da psicanlise sugere um contnuo aprofundamento terico.

6 - REFERNCIAS

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