ISSN 1809-0362

HISTRIA DA CINCIA E A DIVERSIDADE DE ORIENTAES SEXUAIS: natureza, cultura e determinismo

Valter Forastieri*
*

Professor do curso d e Licen ciatura em Cincias Biolgicas das Faculdades Jorg e Amado FJA. Mestre em Ensino, Filosofia e Histria da Cincia pela Universidade Federal da Bahia - UFBA. E-mail: valter_forastieri@ig.com.br

Resumo: Este artigo uma reviso de como a cincia vem tratando a questo da existncia de uma variedad e de tipos de orientaes sexuais. A orientao sexual, um padro peculiarmente humano, caracterizada pelo comportamento sexual mais aspectos cognitivos refer entes atrao, fantasias e desejos sexuais. A tentativa de explicao desse f enmeno criou disputas entre bilogos e psiclogos, a controvrsia natureza versus cultura. No incio do sculo XX, o determinismo cultural da psicanlise foi a base de explicao da orientao s exual, mas, com o passar das d cadas, foi perdendo espao para o determinismo bio lgico, impulsionado pela revoluo biotecnolgica. Palavras-chave: determinismo; orientaes sexuais; histria da cincia. Abstract: This article is a revi ew of how scien ce has been treating the theme of the many existing sexual orientations. Sexual orientation, a peculiarly human pattern, is charact erized by sexual behavior plus cognitive asp ects related to sexual attraction, fantasies and desires. The attempts to explain this phenomenon has created arguments among biologists and psychologists, as the nature versus culture dispute. By the beginning of the twentieth century, cultural determinism of psychoanalysis was the basis for the explanation of sexual orientation. However, as decades went by, it lost ground for biological determinism, boosted by the biotechnological revolution. Keywords: determinism; sexual orientation; science history.

1 Nomenclatura A orientao sexual 1 a caracterstica do indivduo que indica sua atrao 2 sexual por um determinado gnero (FLETCHER; RUSSEL, 2001; PILLARD; BAILEY, 1998). Essa caracterstica apresenta-se de diversas formas na espcie humana. Pessoas que se sentem atradas pelo gnero oposto so denominadas heterossexuais; pessoas atradas pelo mesmo gnero, homossexuais; e pessoas atradas por ambos os gneros, bissexuais. Partindo do pressuposto de que a orientao sexual moldada por aspectos psicolgicos e culturais, sem que haja perda de identidade sexual 3, papel sexual 4 e esteretipo sexual 5, podemos consider-la
O significado do termo orientao sexual como atrao, fantasias e desejo direcionados a indivduos do mesmo gnero, de outro gnero ou de ambos os gneros um consenso para as reas da cincia que tratam das questes sobre sexualidade, seja nos campos da Biologia, Psicologia ou Antropologia. (SUPLICY, 1983; FLETCHER; RUSSEL, 2001). Porm, pode existir alguma confuso ao se ler textos da rea da Educao, pois tambm recebe o nome de orientao sexual a dimenso da educao sexual que visa a orientao do estudante pelo professor a respeito de temas relacionados a questes sexuais. Este trabalho tratar da orientao sexual no sentido explicado no texto. 2 Atrao entendida, neste contexto, em um sentido amplo, envolvendo tambm desejo e fantasias sexuais, no se restringindo, desse modo, ao simples ato sexual. (SUPLICY, 1983). 3 Identidade sexual o sentir-se pertencente a um dado gnero. Geralmente, as pessoas que so biologicamente do sexo masculino tambm desenvolvem identidade masculina, enquanto que aquelas que so biologicamente do sexo feminino tipicamente desenvolvem uma identidade feminina. Pessoas que no apresentam a identidade sexual esperada, dado o seu gnero, so chamadas de transexuais. Tendo em vista que a transsexualidade um fenmeno distinto da homossexualidade, heterossexualidade ou bissexualidade, questes de identidade sexual no so o objetivo deste trabalho (SUPLICY, 1983; FLETCHER; RUSSEL, 2001). 4 Papel sexual o comportar-se como a sociedade espera de algum de um dado gnero. O papel sexual sofre grandes mudanas de sociedade para sociedade e tambm em uma mesma sociedade, no decorrer do tempo. As questes sobre papel sexual no so objetivo deste trabalho. (SUPLICY,1983; FLETCHER; RUSSEL, 2001). 5 O esteretipo sexual corresponde a como a sociedade taxou o modo de vestir-se de um dado gnero. Pessoas de um gnero que se apresentam de acordo com o esteretipo do outro gnero so chamadas de travestis. (SUPLICY, 1983; FLETCHER; RUSSEL, 2001). Esse fenmeno tambm no objetivo deste trabalho, dado que no est necessariamente relacionado, apesar do que pensa o senso comum, a uma orientao homossexual. Em uma enquete com uma amostra de 1032 travestis, realizada nos EUA, foram encontrados indivduos heterossexuais, bissexuais e homossexuais. (DOCTER; PRINCE, 1997). 1 | Candomb - Revis ta Virtual, v. 1, n. 1, p. 1 15, jan jun 2005
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como um trao. Neste trabalho, faremos referncia sistematicamente variedade ou diversidade de orientaes sexuais para expressar as vrias formas em que este trao pode ser encontrado na espcie humana. A variedade de orientaes sexuais sempre despertou o interesse da humanidade, levando-a a tentar explicar, de diferentes maneiras, a gnese de to diversos comportamentos e estilos de vida 6. Entre as explicaes mais antigas, destaca-se a que Plato relatou, h quase 2400 anos, em seu Symposium. O filsofo grego considerava que a humanidade era composta por seres vigorosos e de natureza dupla, sendo alguns duplamente homem, outros duplamente mulher, e outros ainda, tanto homem quanto mulher. Por um castigo divino, esses seres teriam sido separados e, a partir daquele momento, teriam se envolvido na busca de sua outra metade perdida (BYNE, 1994). Em vrias culturas, h diversas explicaes para a orientao sexual, mas, nos ltimos sculos, a religio, a filosofia e o conhecimento tradicional deixaram de ser as nicas formas de tratar do assunto, passando a dividir o cenrio com explicaes cientficas. Em sua reviso histrica sobre as definies de orientao sexual, Sell (1997) identificou um dos primeiros artigos que tentaram definir e classificar o trao que hoje conhecido como orientao sexual. Tratase de um trabalho de Ulrichs, publicado em 1860. Sua classificao da sexualidade humana baseou-se no Symposium de Plato, incluindo as categorias Urning, Dioning e Uranodioning, semelhantes, respectivamente, s atuais categorias homossexual, heterossexual e bissexual. Essas ltimas categorias, por sua vez, apareceram pela primeira vez em uma carta destinada a Ulrichs, escrita em 6 de maio de 1868 por Benkert (fsico e escritor). M ayne, seguidor de Ulrichs, foi o responsvel pela primeira definio mais completa do termo Urning (homossexual). Em sua definio, ele se preocupou em informar que se tratava de um ser humano masculino em sua psique, freqentemente viril, sem problemas intelectuais, mas cujas preferncias sexuais geralmente excluam qualquer desejo por mulheres. Desde ento, vrios termos foram propostos e utilizados para designar a homossexualidade: uranismo, amor homognico, contra-sexualidade, homoerotismo, similsexualismo, tribadismo, inverso sexual, terceiro sexo, hermafroditismo psicolgico. (SELL, 1997). Sell (1997) afirma que, embora a definio do termo orientao sexual ainda gere controvrsias, dois componentes so tipicamente encontrados nas tentativas de explicar seu significado: o psicolgico e o comportamental. O componente psicolgico usualmente representado por termos como atrao sexual, interesse sexual, sentimentos sexuais, impulso sexual, desejo sexual, preferncia sexual, etc. O componente comportamental pode ser apresentado por termos como manipulao da genitlia, atividade

6 Vale lembrar que, nas sociedades nas quais existe preconceito contra as orientaes no-heterossexuais, o intento de explicar era reforado pela idia de encontraremse meios para combater as orientaes consideradas no-naturais (FUTUYMA; RISCH, 1984).

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genital, contato sexual, contato sexual com orgasmo, ou quaisquer termos que descrevam uma relao sexual entre indivduos. Quanto classificao das orientaes sexuais, os trabalhos mais utilizados ainda so os de Kinsey e colaboradores de 1948 e de 1953. Em sua classificao, a equipe de Kinsey evitou elaborar escalas bipolares, por acreditar que a diversidade de orientaes sexuais no se resumia a duas categorias, chegando a pensar nas mesmas como formando um contnuo. A escala Kinsey apresenta sete categorias gerais: exclusividade heterossexual, quase exclusividade heterossexual, predominncia heterossexual, bissexualidade, predominncia homossexual, quase exclusividade homossexual e exclusividade homossexual. (SELL, 1997).

2 A Controvrsia Natureza versu s Cultura A orientao sexual um trao comportamental complexo, cuja explicao cientfica envolve uma srie de questes ainda no respondidas e de verdadeiro interesse cientfico. No entanto, a freqente construo de explicaes desse trao, baseadas em influncias apenas ou, preferencialmente, biolgicas ou ambientais, contribuiu para obscurecer a sua compreenso, na medida em que a possibilidade de uma interao no-aditiva 7 (e, em alguns casos, mesmo aditiva) dos fatores envolvidos tem sido muitas vezes ignorada. Em geral, a metodologia aplicada nas investigaes sobre a orientao sexual trata de uma forma indiscriminada os fatores causais envolvidos no desenvolvimento deste trao. (EL-HANI et al., 1997). Tratando de explicaes de traos comportamentais em termos gerais, Sacarro (1986) comenta:

[...] Ora se defend e o inato, ora o adquirido, outras vezes o doseamento dos dois compon entes, como s e no corpo do homem, ou n a sua conduta, pud ssemos isolar os efeitos dess as aes como causas separadas, a atuarem em con certao; os genes por um lado, o ambiente pelo outro, em fronteiras perceptveis e demarcveis. 8

A chamada controvrsia natureza versus cultura foi originada das disputas entre bilogos e psiclogos sobre as origens de traos comportamentais. No incio do sculo XX, a herana e a experincia disputavam o papel central na explicao do surgimento e da evoluo do comportamento, em um caloroso debate entre etlogos europeus e psiclogos comparativos norte-americanos. (EL-HANI et al., 1997; LORENZ, 1995; LEWONTIN; ROSE; KAM IN, 1984).

7 Em uma interao aditiva, ocorre uma simples soma dos efeitos de cada fator causal. Uma interao no-aditiva uma relao em que as causas interagem de tal modo que no possvel separar seus efeitos e computar seus pesos individuais. 8 Retirado do prefcio da edio portuguesa de Gentica e Poltica de Lewontin, Rose e Kamin, publicada em 1984.

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Os etlogos foram estimulados pelos trabalhos de Whitman, de 1898, e de Heinroth, de 1910, que sugeriram que certos padres de comportamento animal eram inatos, possuindo origem filogentica e es tando inscritos no genoma. (LORENZ, 1995). Este grupo iniciou um programa de pesquisa que se preocupou, sobretudo, com a evoluo do comportamento e seu significado adaptativo. Eles enfatizavam a herana dos traos comportamentais, os quais seriam moldados pelo processo de seleo natural e constrangidos pelas presses adaptativas a que esto sujeitos os organismos. (EL-HANI et al., 1997). Enquanto a etologia estava centrada na evoluo e no papel adaptativo do comportamento, um outro programa de pesquisa era desenvolvido no campo da psicologia comparada pelos comportamentalistas (behavioristas), que se baseavam no desenvolvimento do comportamento individual. (EL-HANI et al., 1997). Os comportamentalistas tiveram sua origem na combinao das descobertas de Pavlov, publicadas em 1927, com a teoria associativa de Wundt, de 1922, e a teoria do reflexo, que, na poca, dominava os campos tanto da Psicologia como da Fisiologia. Para os behavioristas, uma vez que todo comportamento deveria ser analisado experimentalmente e somente os processos de aprendizagem podiam ser assim examinados, apenas o papel da aprendizagem na constituio dos comportamentos deveria ser objeto de estudo cientfico (LORENZ, 1995). A grande preocupao dos comportamentalistas era negar a idia de instinto, defendida pelos psiclogos finalistas, que acreditavam na existncia do instinto como um fator extra-natural, o qual no se poderia explicar, devendo-se simplesmente aceitar sua existncia. (LORENZ, 1995). Bilogos e psiclogos mediram foras do fim do sculo XIX at as primeiras dcadas do sculo XX, gerando uma controvrsia na qual se considerava que o comportamento ou era herdado, ou era aprendido, sendo moldado ou pela seleo natural ou pelas experincias do indivduo. Em suma, desde essa controvrsia, o problema da explicao do comportamento foi freqentemente colocado em termos de uma opo dicotmica entre dois conjuntos inteiramente diferentes de fatores. Nascia, assim, a controvrsia natureza-cultura. Aos poucos, cada um dos grupos rivais foi reconhecendo o valor do que era afirmado por seus antagonistas, at chegarem concluso de que fatores biolgicos e psicolgicos so ambos importantes para explicar o comportamento. Isso no eliminou, contudo, a controvrsia natureza versus cultura, visto que, nas dcadas seguintes, a sociobiologia e, mais tarde, a expanso da biologia molecular, incentivada pelo P rojeto Genoma, iriam reacender a polmica. (EL-HANI et al., 1997). A controvrsia foi retomada com fora em 1975, com E. O.Wilson, fundador da sociobiologia. A sociobiologia consiste na aplicao da teoria evolutiva neodarwinista ao estudo do comportamento social humano e de animais. Um nmero de trabalhos iniciais no campo da sociobiologia sugeria uma espcie de
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fatalismo gentico, na medida em que os comportamentos sociais seriam determinados geneticamente e sua manuteno teria sido garantida pela evoluo. Os sociobilogos, apesar de no considerarem os comportamentos imutveis, freqentemente manifestavam receio de que, se estes fossem mudados, novos problemas sociais seriam criados. (ALPER; BECKWITH, 1994). Ao menos uma parte dos sociobilogos atuais parece ter trocado o discurso determinista biolgico por uma posio mais fraca, mas, ao mesmo tempo, mais consistente. Para eles, grande parte dos comportamentos humanos possui bases biolgicas, mas estas so necessrias e no so suficientes para sua causao e, logo, para sua explicao. (EL-HANI et al., 1997). Atualmente, encontramos uma maior tendncia de que sejam propostas explicaes centradas somente na Biologia, na gentica e na neurocincia, e no tanto na sociobiologia. (EL-HANI et al., 1997). Nos pases Ocidentais, aps a Segunda Guerra M undial, partidos conservadores, por um lado, freqentemente, defenderam a idia de uma sociedade de desigualdades irremovveis, determinadas pela gentica. Por outro lado, partidos de esquerda, comprometidos com ideais de igualdade, assumiam todas as desigualdades como removveis, por serem socialmente determinadas. (HOBSBAWN, 1996). Atualmente, porm, a idia de fixar traos comportamentais como biolgicos no mais privilgio dos conservadores. A partir de 1991, Bailey e Pillard, em estudos de herdabilidade, assim como Simon Le Vay, no campo da neuroanatomia, consideraram que a naturalizao da homossexualidade como comportamento biologicamente enraizado poderia ajudar a diminuir o preconceito contra homossexuais 9. (ALPER; BECKWITH, 1994). O reducionismo biolgico, apesar de ter grande fora na atualidade, no foi sempre a principal tendncia na busca de explicaes cientficas da orientao sexual. Ao contrrio, trata-se de fenmeno relativamente recente. Desde o incio do sculo XX, o modelo mais empregado para explicar por que um indivduo desenvolve uma orientao heterossexual, homossexual ou bissexual tem sido de natureza determinista ambiental, identificando como principal fonte da variao do trao o ambiente no qual uma criana se desenvolve. M odelos deterministas ambientais tm dominado particularmente o campo da Psicologia (RICHARDSON; HART, 1981). Os modelos explanatrios mais comuns na psicologia no s se apropriaram, com grande freqncia, da orientao homossexual como uma patologia, mas tambm apresentaram o problema adicional de salientarem apenas o plo do ambiente na controvrsia natureza-cultura (EL-HANI et al., 1997). Diante deste quadro, a pesquisa sobre possveis bases biolgicas da orientao sexual pode cumprir um importante papel no combate ao determinismo ambiental que tem marcado os modelos psicanalticos, prevalentes ao longo da maior parte do sculo passado. Os pesquisadores no campo da Biologia, no entanto, por
9 Trata-se de uma idia um tanto ingnua, pois, de um ponto de vista preconceituoso, se a homossexualidade fosse gerada apenas pela gentica, ela no seria considerada um trao como outro qualquer, mas, mais provavelmente, uma doena gentica.

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vezes se dobram tentao de interpretar seus dados de forma igualmente determinista, perdendo de vista a oportunidade de elevar o nvel da explicao da orientao sexual humana ao nvel de complexidade que o sistema causal associado ao trao parece reclamar. (EL-HANI et al., 1997). M uitas pesquisas ignoram, por exemplo, que orientao sexual um conceito aplicvel peculiarmente a seres humanos. (BANCROFT, 1994). importante ressaltar que, nesse caso, orientao sexual no tem o mesmo significado de comportamento sexual. O termo comportamento homossexual, por exemplo, no suficiente para definir a homossexualidade, j que aquele no contempla aspectos emocionais, cognitivos ou culturais. A homossexualidade humana se refere a uma preferncia ertica e sexual por parceiros do mesmo sexo, a qual manifestada comportamental e cognitivamente. Em humanos, a orientao sexual tambm pode manifes tar-se ao nvel das fantasias, mesmo que o indivduo no apresente o comportamento sexual correspondente. Por exemplo: o que os pesquisadores procuram, no estudo com primatas, o chamado comportamento homossexual, considerado como contato genital, manipulao genital, ou ambos, por indivduos do mesmo sexo, podendo resultar em estimulao genital, ereo, ejaculao e orgasmo. (VASEY, 1995). O comportamento homossexual, em si mesmo, bastante comum em outras espcies. Entre os primatas, contato ou manipulao genital entre indivduos do mesmo sexo um fenmeno ausente entre os prossmios, mas relativamente disseminado entre os antropides, nos quais, em pelo menos 22 espcies, um comportamento comum, com vrias funes sociais. No entanto, a exclusiva preferncia homossexual dificilmente encontrada em outras espcies. (VASEY, 1995). Apesar do indicativo de que o comportamento homossexual pode apresentar um componente biolgico, a homossexualidade humana provavelmente se mostra tambm dependente de fatores scio-culturais. Da existncia em outros animais de comportamento sexual que mostra similaridades com uma dimenso somente da homossexualidade humana, no se pode depreender que este ltimo trao seja determinado apenas ou principalmente por fatores biolgicos. (EL-HANI et al., 1997). Quando se trata da origem das diferentes orientaes sexuais, no so raros os trabalhos de cunho determinista. Dados que parecem indicar, ainda sem suficiente segurana, uma contribuio biolgica so, com freqncia, interpretados no sentido de uma determinao biolgica. Vale a pena mencionar aqui alguns exemplos: (a) Pesquisas influenciadas pela eugenia, como os estudos sobre a influncia de fatores hormonais sobre a orientao sexual iniciada por Drner nos anos sessenta. (DRNER; HINZ, 1967; DRNER, 1968; KOLODONY et al., 1971; M ARGOLESE, 1970; DRNER et al., 1975) ou os trabalhos com gmeos de Kallmanm, nos anos cinqenta. (MARM OR, 1973; LEWONTIN; ROSE; KAM IN, 1984); (b) Estudos recentes em neuro-anatomia. (HOFFMAN; SWAAB, 1991; LE VA Y, 1991);
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(c)

Pesquisas sobre marcadores genticos relacionados homossexualidade, que terminaram conduzindo divulgao em larga escala da idia de que existiria um gene envolvido na origem da homossexualidade na regio Xq28 (HAM ER, 1993, HAM ER; LE VA Y, 1994), que no foi confirmada em estudo mais recente (RICE, 1999), mas deu origem, de qualquer modo, referncia recorrente na mdia a um gene gay;

(d)

Trabalhos que relacionam a orientao sexual a marcadores dermatoglficos (HALL; KIM URA, 1994), o que tambm no foi confirmado em outros estudos (FORASTIERI et al., 2002; M USTANKI; BAILEY; KASPAR, 2001).

3 Determinismo biolgico

O determinismo biolgico constitudo por uma famlia de vises que tm em comum a crena de que alguns aspectos importantes da psicologia ou das sociedades humanas so, de alguma forma, fixados pela biologia da espcie. (STERELN Y; GRIFFITHS, 1999). como se o determinismo gentico perguntasse: por que as pessoas agem de uma tal maneira? E respondesse que a vida e as aes das pessoas so conseqncias inevitveis de propriedades dos genes dos indivduos. (LEWONTIN; ROSE; KAM IN, 1984). Para alguns autores, o determinismo gentico pode ser encarado como um caso especial do reducionismo, caracterizando-se pela explicao de propriedades fenotpicas por meio de uma reduo a causas genticas. (LEWONTIN; ROSE; KAM IN, 1984). Outros autores, como, por exemplo, Sarkar (1998), afirmam que reducionismo e determinismo devem ser claramente diferenciados, discordando, portanto, de Lewontin e colaboradores quanto a esse ponto. Para Sterelny e Griffiths (1999), a maioria das doutrinas rotuladas como determinismo biolgico est equivocada, sendo as causas dos erros que caracterizam tais doutrinas situadas na prpria biologia. Na medida em que tais idias utilizam vises errneas da teoria evolutiva neo-darwiniana e tambm da gentica, no demandam necessariamente recursos epistemolgicos para serem falsificadas. O determinismo gentico motivado pela observao (correta) de que, em certos casos, possuir um determinado alelo implica necessariamente desenvolver certo trao. Sarkar argumenta que o determinismo no um tipo especial de reducionismo, mas, sim, seria uma doutrina mais forte que o reducionismo gentico. Isso porque deterministas genticos, alm de invocarem genes como os fatores que fornecem a melhor explicao para um dado trao (como faria um reducionista gentico), tambm afirmam, de maneira mais forte, que este seria totalmente determinado por genes. Podem ser distinguidas quatro verses de determinismo gentico, baseadas nos critrios apresentados a seguir (SARKAR, 1998):

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(i) (ii) (iii) (iv)

para qualquer locus, dois indivduos com os mesmos alelos sempre exibiro o mesmo trao; para alguns loci, dois indivduos com os mesmos alelos sempre exibiro o mesmo trao; dois indivduos idnticos no que diz respeito a todos os alelos em todos os loci sero idnticos em todos os traos; dois indivduos idnticos no que diz respeito a todos os alelos em todos os loci sero idnticos em alguns dos traos.

Ao se analisar se o determinismo gentico constitui ou no uma posio convincente, que pode ser defendida de modo consistente, uma estratgia eficaz consiste em estabelecer, em princpio, qual dos critrios apresentados acima o mais fraco, ou seja, qual deles requer menos evidncia ou razes para ser aceito. Podese discutir, ento, em que medida o caso mais fraco de determinismo gentico pode ser satisfeito. Caso se conclua que nem mesmo o caso mais fraco pode ser satisfeito, no necessrio discutir os demais casos, visto que segue logicamente que, na medida em que o caso mais fraco no pode ser devidamente fundamentado, os casos mais fortes tambm no o podero. Caso se conclua que o caso mais fraco pode ser bem fundamentado, deve-se passar discusso dos demais critrios, numa escala de fora crescente. (SARKAR, 1998). Note-se que (i) mais forte que (ii). Para demonstrar esse ponto, basta verificar que o critrio (1) implica logicamente o critrio (2), ou seja, se o caso em que dois indivduos com os mesmos alelos em qualquer locus exibem um trao correspondente idntico, bvio, ento, que ser tambm o caso em que, para alguns loci, dois indivduos com os mesmos alelos exibiro tambm um trao correspondente idntico. Pelos mesmos motivos, (iii) mais forte que (iv). Alm disso, (i) implica (iii) e (ii) implica (iv). O primeiro par de afirmaes mais forte, porque envolve apenas um locus, sendo critrios mais difceis de serem atendidos. O critrio (i), portanto, mais forte que (iii), e (ii) mais forte do que (iv). Portanto, (iv) o critrio mais fraco, ou seja, o mais fcil de ser satisfeito. Como Sarkar argumenta, nem mesmo esse critrio mais fraco pode ser satisfeito. Gmeos monozigticos so geneticamente idnticos. Contudo, gmeos monozigticos diferentes em qualquer trao escolhido podem ser produzidos por manipulao do ambiente no qual se desenvolvem, por exemplo, modificando-se sua nutrio no comeo do desenvolvimento embrionrio. Sarkar argumenta que isso pode ser demonstrado, se necessrio, privando um dos gmeos de alimento at a morte. De qualquer modo, mesmo sem chegar a tais extremos, o argumento de Sarkar contra o critrio mais fraco para o determinismo gentico funciona, ou seja, ele demonstra que, nem mesmo em sua verso mais fraca, o determinismo gentico pode ser sustentado. (SARKAR, 1998).

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Na medida em que a verso mais fraca de determinismo gentico no pode ser devidamente fundamentada, no necessrio, como argumentado acima, prosseguir para a discusso de verses mais fortes. Vamos considerar, ento, uma tentativa de bloquear o argumento acima por meio de uma apresentao do determinismo gentico em uma verso ainda mais fraca do que o critrio (iv) (SARKAR, 1998). muito importante discutir essa verso mais fraca porque ela representa, na verdade, uma idia intuitiva de determinismo gentico que parece muito comum na opinio pblica, sendo possivelmente encontrada entre professores e alunos. Nessa verso, o determinismo gentico corresponderia somente tese de que genes so os fatores mais importantes na gnese de um trao, de modo que seria possvel garantir que dois indivduos com genes idnticos usualmente desenvolveriam algum trao que fosse idntico. O problema que essa tese no corresponde a uma verso de determinismo gentico: ela no afirma que genes determinam um dado trao, deixando espao para a influncia determinativa de fatores no-genticos que tambm se mostrariam necessrios para a gnese de um dado trao. No caso de um conjunto significativo de traos, principalmente aqueles de natureza mais complexa, a tese acima suscita controvrsias, mas estas dizem respeito ao reducionismo, e no ao determinismo, sendo mais intricadas e difceis do que os debates sobre o determinismo. Essa tese no chega a ser determinismo, porque, afinal, ela no mais que invocar genes para explicar os traos, o que seria simplesmente reducionismo gentico. Para Sarkar (1998), o determinismo gentico uma doutrina to forte que se torna vazia de significado e importncia. Trata-se de uma posio muito mais forte do que uma defesa do reducionismo no campo da gentica (ou, em termos mais gerais, em qualquer campo do conhecimento). Na viso deste autor, os cientistas e filsofos que so considerados deterministas genticos so, na verdade, reducionistas genticos. A verso mais comum do determinismo de que um trao em particular geneticamente determinado quando a presena de algum gene (ou grupo de genes) no zigoto de qualquer indivduo de uma dada espcie leva o indivduo a apresentar um trao correspondente, independentemente dos ambientes aos quais o indivduo submetido durante seu desenvolvimento. Kitcher concorda com Sarkar que seguir esta viso sinal de ingenuidade (KITCHER, 2001). Desse modo, a no ser que um dado cientista ou filsofo que atribua grande peso aos genes na explicao de um dado conjunto de traos fenotpicos possa ser acusado de ingenuidade, parecer mais apropriado interpretar sua posio como comprometida com o reducionismo, e no com o determinismo gentico. Outro tipo de determinismo biolgico resultado da sntese do determinismo gentico com as contribuies das cincias que estudam fenmenos cerebrais. Esta corrente chamada por Rose (2001) de determinismo neurogentico. Os seguidores desta corrente acreditam que os genes modificam a estrutura cerebral e isso, por sua vez, geraria diversos comportamentos. No campo das orientaes sexuais, o determinismo neurogentico aparece na tentativa de responsabilizar os genes da regio Xq28 pelas diferenas

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no ncleo hipotalmico INAH3 e assumir-se que este ncleo, ento, determinaria a orientao sexual do indivduo. Suppe (1994) analisou uma outra variedade de determinismo biolgico, o determinismo hormonal, que atribua aos hormnios sexuais (testosterona, LH, FSH, progesterona e estrgenos) o papel de determinantes para a orientao sexual. Tal determinismo baseava-se na idia do senso comum de que os homens homossexuais eram feminilizados e que as mulheres homossexuais eram masculinizadas. O maior nome desta corrente foi Dorner, porm seus achados nunca foram replicados com sucesso. Atualmente, o programa de pesquisa com hormnios deslocou-se para os estudos dos hormnios pr-natais. Byne (1994) argument a que, caso os homossexuais fossem resultado simplesmente de desequilbrios hormonais pr-natais, era de se esperar que eles tambm apresentassem vrias outras complicaes decorrentes deste desequilbrio, fato que no notado na populao homossexual. Para Rose (2001), o determinismo estruturado sobre uma seqncia de passos, que, em sua viso, so de pouca confiabilidade. Sero explicados a seguir os referidos passos, os quais foram propostos originalmente pela autora nos anos noventa: (1) Reificao, isto , a converso de um processo dinmico em algo esttico, como, por exemplo, um fentipo. Processos que deveriam ser expressos apenas como interaes entre indivduos seriam transformados, desse modo, em caractersticas isoladas, sendo empregados termos como sexualidade, agresso, violncia, para denomin-las. Neste modo de expresso, contudo, aqueles processos perderiam seus significados. (2) Aglomerao arbitrria, que leva a reificao um passo adiante. Neste caso, um mesmo rtulo, como agresso, passa a descrever os mais diferentes processos, como, por exemplo, os seguintes: um pai bater no filho; um marido espancar a esposa; uma briga de torcidas de times de futebol; manifestantes resistindo ao da polcia; ataques de grupos racistas contra uma dada minoria; guerras civis e guerras entre pases. Como contraponto a essa unificao arbitrria, cabe ressaltar que boa parte dos antroplogos no acredita que exista um conceito trans-cultural para orientao sexual. M uitos atos de diferentes significados so aglomerados arbitrariamente como homossexualidade, por apresentarem algum nvel de relao sexual entre indivduos do mesmo sexo.

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(3)

Quantificao imprpria, ou seja, a atribuio de valores numricos aos traos reificados e arbitrariamente aglomerados. O exemplo mais conhecido corresponde aos diversos e controversos testes desenvolvidos para quantificar a inteligncia (testes de QI).

(4)

Normalidade estatstica, assumindo-se que, em uma dada populao, a distribuio de escores comportamentais obedece curva de Gauss.

(5)

Localizao espria, ou seja, a reificao de um processo em objetos e arbitrariamente quantific-los. O que era um processo se torna, ento, algo esttico e localizado em uma parte especfica de um indivduo, como nos casos em que se faz referncia, por exemplo, a um crebro gay ou um gene gay.

(6)

Causao no nvel errado, como, por exemplo, quando algum est brigando, de se esperar que suas taxas de hormnios esterides e adrenalina se elevem na circulao sangunea, por causa do estresse gerado pela briga. M as, ao se elaborar a explicao, inverte-se a ordem e a conseqncia vira causa. O que seria um componente de um processo, como a alterao do nvel hormonal, torna-se a causa do comportamento agressivo. Na psicanlise, a m relao dos filhos com os pais, principalmente com o pai, muitas vezes encarada como a causa da homossexualidade. Isso pode ser uma inverso, pois tudo indica que a homossexualidade do filho que provoca a rejeio deste por parte dos pais e os conseqentes conflitos.

(7)

Posio dicotmica, que significa que comportamentos no desejados pela sociedade, como a homossexualidade, devem ter sua causa centrada em alguma anormalidade biolgica e no em processos normais.

(8)

Extrapolao de modelos animais. Isso acontece, freqentemente, nos estudos de comportamentos de animais tidos como equivalentes aos comportamentos humanos. Apenas alguns comportamentos animais fornecem pistas para os comportamentos humanos, na medida em que apenas alguns daqueles comportamentos so homlogos a estes ltimos, por serem derivados de um comportamento ancestral comum. Porm, vale lembrar que, no mximo, esses comportamentos do pistas sobre a origem do comportamento humano. No se deve encarar, por exemplo, que a sexualidade animal seja igual sexualidade humana. Os trabalhos de Drner sobre a homossexualidade humana, por exemplo, partiram de extrapolaes sobre o comportamento de monta de ratos, que o levaram a legitimar um
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modelo imprprio do comportamento sexual humano a partir de um modelo construdo para ratos. (SUPPE, 1994).

4 Consideraes finais

A abordagem escolar sobre a variedade de orientaes sexuais pode ser utilizada no sentido de combater as explicaes baseadas em determinismo biolgico, especialmente em determinismo gentico, o que tornaria mais proveitosos os cursos de gentica do Ensino M dio e Superior. Ao abordarmos os problemas causados pela viso determinista biolgica nas aulas de Cincias, devemos ressaltar que a viso determinista ignora o que nenhum estudante de biologia poderia ignorar: o fato de que genes no determinam traos em caso algum, porque fatores no-genticos so sempre necessrios para o desenvolvimento. Alm do debate sobre a variedade de orientaes sexuais, a inteligncia, a agressividade e as demais caractersticas comportamentais complexas, vale tambm discutir outro caso interessante para o combate ao determinismo em sala de aula: a questo dos animais clonados. Estes no so idnticos uns aos outros. Ao contrrio, diferenas dramticas em traos bastante aparentes so sempre notadas. Os animais geneticamente idnticos so tipicamente diferentes em seus traos porque fatores no-genticos tambm influenciam na gnese destes, ou seja, porque o determinismo gentico falso. importante combater abordagens de textos didticos, artigos de divulgao e relatos na mdia que discutem casos fantsticos que poderiam resultar da clonagem, como a produo de um time a partir de clones de algum jogador de sucesso. Nesses casos, os autores esto assumindo uma posio determinista gentica, baseando-se em idias destitudas de fundamentao biolgica. Afinal de contas, para a obteno de indivduos idnticos, no suficiente realizar clonagem. necessrio controlar, tambm, o ambiente no qual os clones iro se desenvolver, ou seja, os fatores epigenticos. Tais fatores englobam uma srie de eventos intracelulares, as interaes entre clulas, a estruturao dos rgos na formao do organismo, as diversas influncias do meio externo (o ambiente propriamente dito) e, no caso dos humanos, ainda devem ser mencionados os fatores sociais e os fenmenos psicolgicos, que faro com que os indivduos percebam e interajam de diferentes maneiras com o meio social. O controle de todos esses processos complexos algo fora do alcance da cincia, tornando impossvel a realizao da clonagem, tal como idealizada nos textos sensacionalistas.

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