Serie: Poder para Discipular Naciones. Tema: Curanderos o Transformadores de Naciones? Texto: 2 Corintios 6: 2-13; 7:10, 11. I.

EL SINNIMO DE LA IGLESIA ES UNCIN PARA TRASFORMAR. (MATEO 28:19, 20) 1. La gran comisin tiene un poder penetrador en todas las esferas de la sociedad, por algo se nos dice discipular naciones. 2. La gran comisin incluye gente y territorio, por tanto se hace recuperando al administrador por medio de Jesucristo para trasformar la cultura de un territorio. 3. Nosotros tenemos una uncin para crear una cultura que le de la gloria a Dios. Charles Colson en su libro Cosmovisin Cristiana dice: durante cinco das, Dios cre el universo. El sexto da, el creo los seres humanos, y les ordena actuar como agentes de su obra en curso. A partir de ese momento, el desarrollo de la creacin sera principalmente social y cultural: sera la obra que desempean los seres humanos al reflejar su imagen, ejercitar seoro y obedecer su mandamiento de llenar y dominar la tierra. Los cristianos hoy da deben obedecer ese mandato. Tenemos hijos, sembramos cultivos, construimos ciudades, formamos gobiernos y creamos obras de artes. Aunque el pecado introdujo un poder destructivo al orden creado por Dios, no elimin ese orden. Y cuando somos redimidos, somos liberados de todo pecado y restaurados para llevar a cabo lo que Dios orden que hiciramos: CREAR CULTURA. 4. Si entendemos el inmenso poder de la demanda de Dios para nuestros das, sabemos que no podemos separar comisin cultural de la gran comisin. (Col. 1:19) 4.1. Si no queremos discipular todo como Dios demanda, entonces ya no queremos cumplir la gran comisin, sino nuestra versin reducida de la gran comisin. 4.2. Si no queremos tomar en serio la gran comisin, entonces estamos traicionando nuestro mandato bblico y nuestra herencia. (2 Cor. 6:18, 19) 5. En los ltimos 30 aos, la iglesia, de manera radical perdi su visin trasformadora y los programas cristianos se han enfocado en entretenimiento, satisfacciones y felicidad, pero en el camino hacia la trasformacin no todo ser color de rosa. C. S. Lewis dijo: si estamos buscando la felicidad, no elijamos el cristianismo, sino elijamos un buen whisky 5.1. Hay que asumir que cuando se trata de cultura, no existe tal cosa como una coexistencia pacifica. Si no estamos defendiendo la verdad, luchando por los valores cristianos en todos los aspectos de la vida, la verdad ser sacrificada sobre el altar del materialismo dominante que existe hoy. 5.2. Nuestra sociedad no slo necesita conocimiento intelectual para generar ms dinero y avance tecnolgico, sino valores cristianos que sostengan sus vidas y canalicen su conocimiento para el bienestar del ser humano. Haim G. Ginott (1922-1973) psiclogo, clnico, educador y autor de xitos de librera dijo: soy superviviente de un campo de concentracin. Mis ojos vieron lo que nadie debe de presenciar. cmaras de gas construidas por cultos ingenieros. nios envenenados por educados mdicos. Bebes asesinados por educadas enfermeras. Mujeres y pequeos a quienes graduados de secundaria y universidad mataron a tiros y quemaron. As que soy escptico en cuanto a la educacin. Mi peticin es: ayuden a que sus estudiantes sean ms humanos. Sus esfuerzos jams pueden producir monstruos cultos, psicpatas capacitados o ms educados. La lectura, escritura y aritmtica son importantes slo si sirven para hacer ms humanos a nuestros hijos . 5.3. El socilogo Alan Wolfe, de una manera muy desalentadora a lo que en verdad debera ser la iglesia dice: que los evanglicos son parte de la cultura dominante, pero no son disidente (no producen ningn tipo de cambios, no levantan la voz en contra de la injusticia, no creen en su poder para transformar) 5.4. Charles Colson en su libro Cosmovisin Cristiana en el captulo sobre Cmo darle un nuevo rumbo a la iglesia hace unas denuncias muy fuertes y dice: al menos dos luminarias evanglicas han escrito artculos con un soplo de resignacin, explicando que, despus de todo, no tendramos que esperar transformar la cultura que nos rodea. Ella le ha sido siempre hostil a los evanglicos y siempre lo ser de modo que es mejor aceptarlo esta es una propuesta atractiva para los guerreros culturales

heridos de la guerra. Tan solo denos nuestros preciosos santuarios, nuestros mullidos asientos y nuestra msica alegre y dejaremos de preocuparnos de que nuestra cultura se est desintegrando a nuestro alrededor. La cultura nos ignora y nosotros ignoraremos a la cultura, lo cual es muy agradable cuando nos reunimos con los no creyentes, ya que ellos dejaran de considerarnos fundamentalistas provincianos que tratan de imponerle su moralidad. Esta es la definicin de corriente principal: llevarse bien con todos. Para llegar a ello, lo nico que debemos de hacer es abandonar nuestra responsabilidad bblica . 5.5. Es tan peligroso el nfasis que la iglesia actual le hace a la inclusin, el sobrellevar los problemas, el inspirar buenos sentimientos y no ponerse a pensar entre lo que es bueno y malo, que el costo de ese evangelio light ha repercutido sobre el aprendizaje y la aplicacin de la verdad. En el ao 2000 una encuesta del Foro Eclesistico sobre Religin y Vida Pblica, descubri que habra una ignorancia galopante entre los cristianos de estados unidos. Cincuenta y siete por ciento de los evanglicos crean que la gente que segua religiones diferentes a la suya podan disfrutar de vida eterna. Los resultados fueron tan inesperados que el foro repiti la encuesta, haciendo preguntas ms especificas. Lo sorprndete era que cerca de la mitad crean que todos, incluso los ateos, terminaran yendo al cielo. 5.6. Por esta razn J. I. Packer, en su octogsimo cumpleaos dijo que: el mayor desafo de la iglesia evanglica es volver a doctrinar nuestras iglesias. 5.7. En 1939 George Orwell dijo: nos hemos hundido a una profundidad en la que la reafirmacin de lo obvio es el primer deber de los hombres inteligentes. 6. El mayor desafo para los cristianos serios de hoy no es la reinvencin del cristianismo, sino el redescubrimiento de sus enseanzas centrales. En un programa de televisin sobre el movimiento evanglico se le hizo una entrevista a una mujer cristiana y ella dijo: estoy tan ocupada cuidando a mis hijos, con las actividades de la familia, con el estudio bblico, cocinar, etc. Que no tengo tiempo para leer siquiera el peridico o preocuparme de lo que est pasando en el mundo que me rodea. 6.1. Eso se llama adoctrinar bblicamente a esclavos felices. 6.2. Muchas emisoras cristianas en el mundo han abandonado las programaciones serias a favor de un programa de slo msica. 6.3. Charles Colson cuenta que llam a una estacin ubicada en Cincinatti, para preguntarle porque haban remplazado su programa de 4 minutos en los que da una enseanza bblica sobre asuntos sociales, argumentndoles de que los creyentes deben pensar de manera cristiana sobre los principales asuntos de la visin del mundo. La joven gerente le dijo: no deseamos hacer nada que altere a nuestros oyentes y le termin diciendo: las mujeres jvenes desean algo que les ayude a hacerle frente a la vida. 6.4. Larry Crob, en su libro Encontrando a Dios en medio de nuestros problemas dice: nos hemos comprometido con aliviar el dolor detrs de nuestros problemas, en lugar de utilizarlos para pelear apasionadamente con el carcter y los propsitos de Dios. Sentirse mejor se ha vuelto ms importe que encontrar a Dios . Y lo peor es que asumimos que la gente que se encuentra con Dios siempre se siente mejor. El resultado es que tratamos a Dios como un mesero especialmente atento, cuando l nos da un buen servicio nosotros le damos una buena propina de alabanza y cuando l no satisface de inmediato todas nuestras necesidades, nos quejamos. 6.5. La iglesia, al perder su visin trasformadora pas por tres etapas de debilitamiento estructural: primero acepto el lenguaje de la cultura dominante , despus hospedo los principios de la cultura dominante en sus hogares y por ultimo termin preso de la cultura dominante. 6.6. Darow Miller dice: que cuando la iglesia no discipula las naciones, las naciones discipulan a la iglesia. II. LA IGLESIA ES EL PRINCIPAL INSTRUMENTO PARA LA TRANSFORMACIN SOCIAL.

1. El xito de la iglesia no se mide en el nmero de asientos ocupados en auditorio el

domingo en la maana, sino en el impacto que tenemos como iglesia por medio de esos creyentes que se congregan en la comunidad y la sociedad. 1.1. Con esto no descalifico el congregarnos. El congregarnos es importante pero no es el fin, sino un medio por el cual nos instruimos para producir cambios en las comunidades y la sociedad a travs de la plataforma de nuestro ejemplo por revelar el carcter de Cristo en nuestras vidas.

1.2. La marca de la iglesia es el gobierno que expresa en la sociedad.

1.3. Cuando los nietos de los reformadores cristianos de Europa llegaron a estados unidos que eran los puritanos ellos en el barco que los llevaba a la construccin de la una nueva nacin se les predico un mensaje que se les convirti la lnea de sus acciones el mensaje fue predicado por Winthrop un sermn sobre "Un modelo de la caridad." Fragmento de su sermn deca: debemos tener en cuenta que seremos como una ciudad sobre una colina. Los ojos de todos los hombres estn sobre nosotros. As que si vamos a tratar falsamente a nuestro Dios, en este trabajo que se nos a encomendado, sepamos que vamos a causar que el retire su ayuda presente de nosotros, debemos de ser una historia y un subproducto de la palabra a travs del mundo. Vamos a abrir la boca de los enemigos y seamos consientes hablaran mal de los caminos de Dios.

1.4. David Scott escribi que el sermn de Winthrop representaba "un modelo cristiano del
comercio basada en el precepto radical del amor divino. El texto completo de la predica se trata de la tica empresarial que tendran para trabajar entre ellos. 2. Los puritanos tenan una visin integral para la construccin de una nacin - una nacin donde la gente pueda vivir libre, donde los ciudadanos son libres para soar y trabajar para ver que esos sueos se hagan realidad. 2.1. Su visin se basaba en abarca tres cosas: la bsqueda de la Verdad, El crculo del conocimiento, La prctica de la vida recta. 2.2. Su relacin con Dios para conocer la verdad, aplicar el conocimiento para mejorar el trabajo y tener una vida moralmente estable regida por los principios bblicos.

3. Dr. Leland Ryken, profesor de ingls en el Wheaton College, escribe en su libro de los
Santos de los mundanos: Los puritanos eran por excelencia, la gente que vio a Dios en los acontecimientos cotidianos. Ellos escribieron diarios en los que trazan la gracia de Dios en sus vidas diarias. ellos esperaban con confianza a encontrar a Dios en "la casa de la leche, el establo y en el granero. 3.1. Un evangelio completo sabe que Dios es el Dios de lo comn y lo extraordinario. Su mano es igualmente evidente en un campo de flores y en la grandeza de los miles de millones de galaxias que componen el universo. 3.2. Los puritanos saban que cada acto de la vida y el trabajo eran sagrados.

3.3. La mayora de estos puritanos fueron moldeados por sus padres a travs de las enseanzas de Juan Calvino. 3.4. La Dra. Elizabeth Youmans, pionera en la educacin actual, basada en la palabra haciendo un anlisis de cmo se construyo una sociedad cristiana en Amrica a travs de los puritanos dice: Los pastores fueron los factores de influencia de esa era. Eran los educadores en las comunidades. Ensearon a los muchachos durante la semana y sus sermones, que a menudo duraban varias horas los domingos, les enseaba a los

adultos. En la poca colonial, los sermones de pastores eran predicados en la reunin congregacional y los padres tendran que estudiar el sermn en la noche alrededor del fuego con su esposa e hijos. deban volver a ensear los principios contenidos en ellas y ayudar a sus hijos a aprender a razonar con la verdad y aplicarla a sus propias vidas. Los sermones de esta poca era la biblioteca del pblico en general La Biblia de los calvinistas era su cartilla de la educacin y su libro de texto poltico . 3.5. La iglesia es el principal instrument para la transformacin social.

3.6. La fuerza de una nacin no est en el tamao de su ejrcito sino en el tamao del quebrantamiento de sus ciudadanos delante de Dios. William Wilberforce dijo: la esperanza de Inglaterra no depende tanto de sus barcos y su ejrcito, ni de la sabidura de sus gobernantes, sino del convencimiento de que Inglaterra an posee muchos que aman y obedecen el evangelio de Cristo, que sus oraciones puedan aun prevalecer en medio de los conflictos. 3.7. Cuando la iglesia renuncia a su capacidad de trasformacin renuncia a la gran comisin, entonces sus pastores se convierten en curanderos, estn simplemente para hacerle un milagro a un pueblo preso de su propio pecado.

III. PARA MANTENERNOS ENFOCADOS RUMBO A LA TRASFORMACION DE NUESTRA NACION TRES COSAS DEBEN PASAR EN NOSOTROS. 1. Arrepentimiento profundo. 1.1. Por asumir que el evangelio es slo un servicio de fin de semana y no una vida practica de toda la semana. 1.2. 1.3. Por no vivir en una vida de santidad y mantener pecados ocultos. (2 Cor. 5:10) Hay gente que quiere lo mejor de Dios pero no se quiere rendir genuinamente ante su trono y no sabe que su vida desordenada le esta inhabilitando sus oraciones. (Prov. 28:9; 2 Cor. 7:1) Vale la pena arrepentirse genuinamente delante de Dios porque te desata la salvacin de la miseria, de la divisin familiar, de la enfermedad, te abre las puertas de la vida eterna. Es bueno que el genuino arrepentimiento te lleve al quebrantamiento, porque la tristeza del mundo slo te produce muerte pero la del reino salvacin. Vance Havner dice a veces, los frascos de medicamentos dice: agitasen bien antes de usarse. Esto es lo que Dios tiene que hacer con algunos de los suyos. El tiene que sacudirlos bien antes de que sean utilizables. Cuando hay genuino arrepentimiento se observan las siguientes caractersticas es nosotros:

1.4.

1.5. 1.6.

1.7.

1.7.1. DEFENSA: hay un celo real por no aceptar un evangelio sin fundamentos para una slida edificacin de un pueblo conquistador. 1.7.2. INDIGNACION: estamos agradecidos con Dios pero indignados con el pecado no nos acomodamos a una cultura que no reconoce a Dios. 1.7.3. TEMOR: nuestra vida sabe que vive bajo los ojos del altsimo y todo lo que hago sea que me vean o no, Dios me est observando y eso te lleva a ponerle lmite al pecado en tu vida.

1.7.4. ARDIENTE AFECTO: se desata un sincero amor por la personas para que sean libres del pecado, el ardiente afecto es producto de que Dios est inundando nuestro corazn por causa de una gran visin. 1.7.5. CELO: amor por la obra, amor por el reino, amor por ver que este plan y visin son santos, no me permitir a, m ni a otros manosear lo de Dios.

2. Hay que vivir en el poder del evangelio del reino . (1 Cor. 4:20) 2.1. El reino es poder para avanzar. (Fil. 3:13, 14) 2.2. 2.3. El reino es poder para triunfar. Slo con tu poder hacemos retroceder a nuestros enemigos, solo en tu nombre podemos pisotear a nuestros adversarios. (Sal. 44:5) El reino es poder para luchar por lo que es justo y mejor para nuestras familias. Miqueas 3:8 yo, en cambio, estoy lleno de poder, estoy lleno del Espritu del Seor, estoy lleno de justicia y de fuerza para denunciar con valenta el pecado y la rebelin de Israel. El reino que es poder te acompaara y te dar fuerza hasta lo ltimo de tus das. Ahora que estoy viejo y canoso, no me abandones, oh Dios. Permteme proclamar tu poder a esta nueva generacin, tus milagros poderosos a todos los que vienen despus de mi. (Sal. 71:8) Cuando tu sabes que el reino es poder y que perteneces a un reino de poder t no puedes vivir atados a los mimos vicios, a los mismos temores, encadenado a un espritu de depresin y enfermedad. 1 Pedro 2:9 Pero ustedes no son as porque son un pueblo elegido. Son sacerdotes del rey, una nacin santa, posesin exclusiva de Dios, pues l los ha llamado a salir de la oscuridad y entrar en su luz maravillosa Cuando sabes que ests en un reino de poder sabes que en los momentos de mayor presin es cuando ms vas a gustar del poder de Dios. (2 Cor. 12:8-10)

2.4.

2.5.

2.6.

3. Debemos vivir en el poder de su gracia. (2 Cor. 6:1) 3.1. La gracia de Dios te genera fuerza y belleza. 3.2. Cuando tomamos en vano la gracia de Dios nos volvemos gente llena de rencor, con odio y que remos producir cambios desde la venganza y no desde el poder del perdn. El mensaje de Jess en la cruz no fue venganza con el hombre se veng del pecado perdonando al hombre en la cruz. Jess fue llevado a la cruz por la injusticia, por los temores, por la corrupcin, por la avaricia, Roma y los fariseos lo colgaron por toda estas razones, pero Jess en la cruz venci al pecado para darle al hombre una vida libre del temor, de la injusticia, de la corrupcin, de la avaricia y todo manifestacin de pecado. Jess en la cruz conden el pecado que no le permita al hombre construir mejores sociedades y con su resurreccin le dio la apertura a construir un mundo bajo sus cdigos.

3.3. 3.4.

3.5.

3.6.

La gracia se vuelve en vano en nuestras vidas cuando no estamos dispuesto a construir una nueva sociedad bajo el fundamento del perdn.