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GARIMPANDO MEMRIAS: ESPORTE, EDUCAAO FSICA, LAZER E DANA

Organizadoras: Silvana Vilodre Goellner Angelita Alice Jaeger

Porto Alegre Outubro - 2006

FICHA CATALOGRFICA

dos autores 1 edio: 2007 Direitos reservados desta edio: Universidade Federal do Rio Grande do Sul Capa: Flavio Gonalves Reviso: Fernanda Kautzmann Editorao eletrnica: Vanessa da Silva/ Gnese Artes Grficas

G232 Garimpando memrias: esporte, educao fsica, lazer e dana / organizado por Silvana Vilodre Goellner e Angelita Alice Jaeger. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2007. (Srie Esporte, Lazer e Sade) Inclui referncias. Inclui quadros. 1. Educao fsica. 2. Memria e sociedade. 3. Lazer. 4. Esportes. 5. Dana. 6. Prticas corporais. 7. Prticas esportivas. 8. Mulheres Corpos Histria. I. Goellner, Silvana Vilodre. II. Jaeger, Angelita Alice. III. Srie. CDU 796

CIP-Brasil. Dados Internacionais de Catalogao na Publicao. (Ana Lucia Wagner Bibliotecria responsvel CRB10/1396) ISBN 978-85-7025-931-8

ESPORTE, LAZER E SADE: INVESTIGAO, DOCUMENTAO E IMPACTO SOCIAL. APRESENTAO DA SRIE

Em dezembro de 2005 foi celebrado o convnio entre o Ministrio do Esporte e a Universidade Federal do Rio Grande do Sul para implantao do ncleo do Centro de Desenvolvimento do Esporte Recreativo e do Lazer (Rede CEDES) na Escola de Educao Fsica. A iniciativa interinstitucional tem por objetivo geral "estimular e fomentar a produo e a difuso do conhecimento cientfico-tecnolgico voltadas gesto do esporte recreativo e do lazer, tendo como horizonte a (re)qualificao e a formao continuada dos gestores de polticas pblicas" (ME, 2006). Trs projetos deram incio s atividades do ncleo: O Esporte na Cidade: um estudo sobre as sociabilidades esportivas, a caracterizao sociocultural e a apropriao dos espaos pblicos urbanos; Garimpando Memrias: esporte, lazer e educao fsica em Porto Alegre; e Estilo de vida ativo X Sedentarismo: efeitos de um programa de promoo de atividade fsica e sade na cultura corporal urbana. Os trs esto vinculados ao Programa de Ps-Graduao em Cincias do Movimento Humano (PPGCMH/ESEF/UFRGS), rea de concentrao Movimento Humano, Cultura e Educao, linhas de pesquisa Representaes Sociais do Movimento Humano e Formao de professores e prtica pedaggica. Projetos inaugurais que permitiram agregar ao ncleo outros trabalhos e atividades de pesquisa articulados terica e metodologicamente ao campo das representaes sociais, etnografia, historiografia cultural e anlise de discurso miditico, que do sustentao s anlises sobre fenmenos contemporneos do esporte recreativo e do lazer na cidade, a recuperao e documentao da memria das prticas esportivas regionais, bem como, as crenas circulantes em programas de promoo da sade acerca dos benefcios da prtica fsica e sua repercusso na cultura do movimento humano. A srie Esporte, lazer e sade: investigao, documentao e impacto social conta com textos provenientes dos trabalhos de investigao realizados em cada um dos trs projetos, alm de trabalhos que no esto diretamente ligados, e sim articulados terica e metodologicamente com os estudos desenvolvidos pelo Ncleo UFRGS da Rede CEDES. 3

APRESENTAO

Analisar diferentes prticas corporais e esportivas a partir da perspectiva histrica , sem dvida alguma, uma tarefa necessria nestes tempos onde proliferam as iniciativas de difuso de informaes de consumo superficial. A preservao da memria busca no apenas evitar o esquecimento, mas, sobretudo, preservar identidades culturais de indivduos, grupos sociais, instituies, naes. Abordar historicamente um tema , porque no pensar assim, construir um passeio por um tempo que passado e presente, pois, apesar de distante na cronologia, carrega em si proximidades com representaes, conceitos, preconceitos, formulaes tericas, construes estticas, polticas e ideolgicas desse tempo que hoje e que nosso. procurar nos fragmentos do passado, vnculos e persistncias com o presente e o futuro, no no seu desenrolar contnuo e cronolgico, mas na descontinuidade dos enlaces que entre eles vo se construindo. Trama delicadamente tecida pelo/a sujeito-pesquisador/a que movido por diferentes interesses, escolhe textos, imagens, sons, objetos, monumentos, equipamentos, vestes, memrias e tantas outras produes humanas, entendendo que os vestgios de outrora tm muito a nos dizer. Nesse sentido, os registros histricos so sempre construes de determinadas pessoas e resultam nos modos de ver de quem as produziu. O que significa afirmar que as fontes histricas nunca so completas ou esto esgotadas e que as verses historiogrficas nunca so definitivas, pois podem ser lidas de forma diferente por diferentes sujeitos, em diferentes pocas. Distintos tambm so os olhares que lanamos para as prticas corporais e esportivas, examinadas em suas mltiplas possibilidades, tempos e lugares. Pesquisas que reunidas neste livro, apresentam memrias, representaes, valores e protagonismos que constituram e constituem essas prticas, revelando as imposies, os conflitos, os limites, as ousadias e transgresses que marcaram a educao dos corpos de homens e mulheres, seja no campo esportivo, no lazer ou na educao fsica, em diferentes possibilidades de prticas, no contexto brasileiro ou argentino, ultrapassando os contornos geogrficos e temporais. Estes estudos focalizam, muitas vezes, as mulheres e

suas inmeras lutas, questionando, reagindo e ampliando os limites que a sociedade decidiu impor ao seu sexo. Enfim, trata-se de um livro que focaliza as prticas corporais e esportivas examinadas em diferentes perspectivas, tempos e lugares. Resultado dos mltiplos interesses dos/as pesquisadoras que movidos pelo desejo comum de narrar histrias na perspectiva do seu olhar, percorreram diferentes vestgios apontando que uma histria poder sempre ter uma nova e distinta verso. Na esteira dessa idia, apresentamos aos leitores os artigos que compe esse livro. Abrimos os textos com o artigo da Silvana Vilodre Goellner intitulado Mulheres, memrias e histrias: reflexes sobre o fazer historiogrfico. Inspirada em seus diversos escritos que falam de mulheres, seus corpos e suas histrias, a autora dialoga com diferentes disciplinas construndo uma narrativa que aborda histrias e mulheres, destacando a emergncia e a constribuio dos Estudos de Gnero e das Epistemologias Feministas na visibilidade das mulheres como sujeitos histricos. Ao tecer reflexes em torno do seu fazer historiogrfico, Silvana chama a ateno para o carter poltico dessas incurses, pois fazer pesquisa implica em fazer opes epistemolgicas e metodolgicas e estas nunca so neutras nem a-histricas (p. ???). Ancorada no seu fazer historiogrfico, a autora aponta para a impossibilidade de uma verso nica e verdadeira para as mulheres e suas mltiplas historicidades (p???). Em Pesquisa de cunho historiogrfco, Eneida Feix privilegia entender a relao dos espaos abertos da cidade de Porto Alegre com o contexto scio-cultural do incio do sculo XX. Debruando-se sobre os jornais da poca, a autora assinala que a convergncia de preocupaes estticas, higinicas e de segurana com a necessidade de modernizao da cidade, exigiam melhorias nas condies de vida da populao, incluindo o espao onde se vivia. Buscando aproximar-se dos contornos das grandes cidades brasileiras e europias, Porto Alegre passa por um processo de embelezamento, remodelao e criao de praas e novos espaos verdes, locais destinados ao recreio da populao. Na esteira dessas transformaes, o Professor Frederico Guilherme Gaelzer, elabora projetos que incentivam crianas, jovens a adultos a prtica esportiva e recreativa, disseminando-os pelas praas e parques da cidade, democratiza o acesso aos cidaos e cidads da Capital. Ancorados na perspectiva da Nova Histria Cultural, Janice Zarpellon Mazo e Luiz Henrique Rolim se propuseram a recuperar Memrias da participao dos clubes esportivos nas comemoraes da Semana da Ptria em Porto Alegre (dcadas de 5

1930 e 1940), perodo em que o governo brasileiro institui a campanha de construo da identidade nacional brasileira, investindo em diferentes comemoraes de carter cvico. Os clubes esportivos destacavam-se na parada do Sete de Setembro e na expressiva participao esportiva. Em depoimentos, ex-atletas lembram da preparao, da expectativa e da festa que se formava em torno desses espetculos, seja em desfiles em vias pblicas ou na participao em competies esportivas que envolviam futebol, ginstica geral, atletismo, natao, remo, basquetebol, voleibol, tnis e bolo. Em ambos os espaos o investimento no civismo brasileiro imprimia o tom nas comemoraes. Oriundo do Centro de Memria do Esporte da ESEF/UFRGS, o Projeto Garimpando Memrias, objetiva reconstruir e preservar a memria das prticas corporais e esportivas do Rio Grande do Sul. Apoiadas na Histria Oral, Silvana Vilodre Goellner, Johanna Coelho von Muhlen, Anna Maurmann e Camile Saldanha Bueno Romero descrevem o minucioso trabalho realizado na coleta e transcrio das entrevistas, instrumento privilegiado nesse projeto, principalmente, por recuperar o vivido a partir da memria de quem o viveu. Assim, colhem depoimentos de homens e mulheres que de alguma forma colaboraram com o esporte, a educao fsica, o lazer e a dana no Rio Grande do Sul. Por fim, objetivam restaurar, digitalizar e catalogar os materiais cedidos, emprestados ou que faam parte do acervo do CEME, colocando disposio de consulta pblica. No prximo artigo, Andr Juiz Silva nos conta que ao debruar-se em fontes deixadas pelos higienistas, encontra as valiosas e abundantes obras de Renato Kehl. Chama-lhe a ateno a aproximao do autor com a Educao Fsica, o que por sua vez, o conduz as obras de Fernando de Azevedo. Aproximando fontes desconexas e vestgios esquecidos, garimpados no perodo de 1920 a 1936, Andr produz um dilogo entre as obras desses dois grandes autores, propondo-se a pensar na Eugenia brasileira e seu envolvimento com as atividades fsicas sistemticas. Conclui seu texto, destacando que diferentes atravessamentos fizeram resultar do dilogo entre a Educao Fsica e a Eugenia posicionamentos completamente diversos. Longe da unanimidade da regenerao racial, as atividades fsicas passaram pelo conflito e o contra-senso das discusses tericas que rodearam a cincia da melhoria da espcie (p???). Andra Moreno e Verona Campos Segantini apontam reflexes elaboradas a partir de um projeto de pesquisa que busca conhecer a configurao da educao do corpo pensada e nascida em Belo Horizonte, no perodo de 1891-1930. Nesse texto, as autoras privilegiam a anlise de fontes documentais promulgadas pelo Estado, 6

obetivando educar os corpos dos sujeitos que circulavam pela cidade. Seguindo os procedimentos metodolgicos da pesquisa histrica, buscam nas fontes documentais revelar e recuperar sentimentos e expectativas do que foi esse processo educativo. Movidas por diferentes questes que ainda precisam ser aprofundadas, reconhecem na legislao a projeo de trs cidades: a do futuro (desejada e sonhada pelos produtores do espao); a do presente (a cidade-problema, requerendo ordem) e a do passado (aquela que precisa ser apagada). Em todas elas o corpo aparece como objeto a ser educado (p???. A Educao Fsica destacou-se na construo de um tipo especfico de feminilidade e masculinidade em meio as diferentes disciplinas curriculares nas Escolas Argentinas. Focalizando essa questo e situando sua pesquisa nos anos de 1880 at 1990, Pablo Scharagrodsky, entre outras questes, pergunta: Como diferentes prticas da educao fsica configuraram uma determinada masculinidade e feminilidade e no outra? Para responder suas indagaes, analisou alguns contedos desenvolvidos na educao fsica escolar Argentina. Concluiu que, historicamente, esses contedos legitimavam uma determinada orientao generificada, onde o binarismo, a hierarquia e a heterossexualidade emergiam como os nicos componentes possveis e desejveis para os modelos dos corpos. Porm, acreditando que as masculinidades e feminilidades so prticas sociais aprendidas, negociadas e que podem modificar-se, o autor sugere que a educao fsica possa transformas as relaes entre os sujeitos, abrindo novas narrativas no e sobre o corpo. Ludmila Mouro e Gabriela de Souza abordam nesse artigo, o processo de oficializao do jud feminino; conquista obtida a partir de um instigante episdio do Esporte brasileiro. A partir dos anos 1940 as mulheres foram proibidas de praticar esportes ditos viris no Brasil e essa discriminao comeou a ruir quando quatro atletas foram inscritas em um evento internacional, usando nomes de homens para que fosse possvel a obteno de subsdios, como passagens areas, hospedagem e alimentao. A pontuao obtida pelas mulheres fez com que a equipe brasileira conquistasse o ttulo de campe na contagem geral de pontos. Utilizando fontes orais e documentais, as autoras reconstroem esse importante episdio que mudou o rumo da participao das mulheres brasileiras no cenrio do esporte nacional e internacional. Entretanto, acredita-se que so necessrias novas pesquisas sobre os espaos ocupados pelas mulheres nos esportes, sobretudo em modalidades que ainda so estigmatizadas, quando consideradas mais adequadas para os homens" (p. ???). 7

Mrcia L. Figueira e Thais R. de Almeida acreditam que no h dvidas: na

atualidade somos constantemente interpelados por corpos em movimento... O tom recorrente: movimente-se! Exercite seu corpo, seja l de que maneira for (p??). A partir dessa incisiva interpelao, as autoras narram a insero e a participao feminina no skate e no rugby e ao privilegiarem esses esportes destacam que mais do que fazer uma anlise histrica sobre a insero das mulheres no esporte, interessa pensar que, no Brasil, o skate e o rugby so duas modalidades esportivas em que a participao feminina pouco visibilizada(p??). Anlises no contexto brasileiro e gacho apontam que ausncias, ocultamentos e sombras constituem muitas histrias da memria esportiva nacional, porm cada vez mais, as prprias mulheres veem reconstitundo fragmentos dos enfrentamentos e lutas femininas, buscando recuperar seus protagonimos no campo esportivo. A potencializao muscular como exclusividade masculina questionada por Angelita Alice Jaeger nesse texto, apoiando-se nos Estudos Culturais e na Nova Histria Cultural a autora discute a posio central que o msculo volumoso e tonificado assumiu na construo dos corpos contemporneos, em especial, nos corpos femininos. Para isso, analisa diferentes fontes documentais, o que lhe permite falar nas condies histricas da emergncia do msculo, no espetculo dos corpos potencializados e, no msculo sob os holofotes(p??). Ao abordar as competies de fisiculturismo, destaca o protagonismo feminino e a problematizao de noes tradicionais e fixas de feminilidade. Por fim, sinaliza que as fronteiras da potencializao de corpos de homens e mulheres esto em constante ampliao e renovao, possibilitando que as representaes desses corpos sejam atravessadas pelas constantes transformaes do mundo em que vivemos, as quais fazem pulsar a vida em todas as pocas e lugares (p??). Por fim, Mnica Dantas fala de corpo, dana e movimento, enfatizando que no caso da dana, o movimento no uma entidade abstrata. Embora fugaz e transitrio, o movimento existe no corpo danante (p??), corpos que se constituem em diferentes corporeidades danantes, pois cada estilo de dana constri seu respectivo modelo de corpo em movimento. Nesse sentido, prope uma reflexo sobre a construo do corpo natural na dana artstica de tradio ocidental (p??), focalizando no incio do sculo XX, a obra e a vida de Isadora Duncan e, dirigindo o foco ao fim do mesmo perodo, apresentando um abordagem da educao somtica como prtica pedaggica em dana. Esses diferentes olhares lanados ao corpo danante, permitem pensar nas infinitas 8

possibilidades de movimentos produzidos por homens e mulheres e, percorrer alguns fragmentos da histria da dana, nos conduz aos diferentes caminhos traados pela histria da humanidade.

SUMRIO

Mulheres, memrias e histrias: reflexes sobre o fazer historiogrfico Porto Alegre no incio do sculo XX: a origem dos espaos pblicos de lazer e de recreao Memrias da participao dos clubes esportivos nas comemoraes da Semana da Ptria em Porto Alegre nas dcadas 1930/1940 Garimpando memrias: esporte, educao fsica, lazer e dana no Rio Grande do Sul Entre Lamarck e Mendel: olhares eugnicos sobre a educao fsica brasileira Aparato legal e educao do corpo: prescrio de comportamentos e circulao de idias - investigao sobre os investimentos no corpo em Belo Horizonte (1891-1930) Ejercitando los cuerpos masculinos y femeninos: aportes para una historia de la educacin fsica escolar Argentina (1880-1990) Narrativas sobre o sul americano de jud de 1979: a legalizao do jud feminino no Brasil Mulheres praticantes de skate e de rugby no Brasil: histrias a serem narradas Quando o msculo entra em cena: fragmentos histricos da potencializao muscular feminina O Corpo natural de Isadora Duncan e o natural no corpo em educaao somtica: apontamentos para uma histria do corpo natural em dana

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PORTO ALEGRE NO INCIO DO SCULO XX: A ORIGEM DOS ESPAOS PBLICOS DE LAZER E DE RECREAO1 Eneida Feix2

Ao analisar a Recreao Pblica de Porto Alegre, atravs de uma pesquisa de cunho historiogrfico que privilegiou entender a relao dos espaos abertos da cidade com o contexto scio-cultural do incio do sculo XX, reconstruo, preservo e divulgo fragmentos desta histria. Utilizo-me da poesia musicada do Alto da Bronze3, contida na placa localizada na Praa General Osrio, onde se originou o 1 Jardim de Recreio, em 1926, como um smbolo que traduz o esprito da Recreao Pblica de Porto Alegre, e, inspirando-me nos seus estes versos, incorporo este esprito e com ele me conecto com um outro tempo: Alto da Bronze, cabea quebrada, praa querida. Sempre lembrada A praa Onze da molecada. Praa sem banco, do rato branco, e do futebol. Da garotada endiabrada das manhs de sol. Guardo a eterna lembrana do tempo feliz em que eu era criana. Do tempo em que a vida era, da minha infncia a doce quimera. Hoje eu pobre profano me lembro de ti, e dos meus desenganos Oh! Meu Alto da Bronze dos meus oito anos! Fontes, vrias pistas, emoes, paixes e envolvimentos. Congelar meu cotidiano e mergulhar na histria de Porto Alegre para contar esta histria. Parar, retroceder, voltar ao incio do sculo XX, ancorar no contexto de uma cidade que estava se contaminando pelos ares da modernidade. Modelos e valores refletidos de outras metrpoles, onde um novo homem e uma nova mulher que viriam a surgir. A importncia de cidados, com corpos sadios e fortes comeava a ser valorizada na poca da revoluo industrial, no incio do sculo XX, em funo das modificaes que se consolidavam nas cidades: aumento da populao urbana, de

Este texto um recorte da minha dissertao de mestrado intitulada Lazer e cidade na Porto Alegre do incio do sculo XX: a institucionalizao da recreao pblica, concluda no Programa de Ps-Graduao em Cincias do Movimento Humano (ESEF-UFRGS) sob orientao da Profa. Dra. Silvana Vilodre Goellner 2 Professora da Rede Municipal de Porto Alegre. Mestre em Cincias do Movimento Humano/ESEF/UFRGS. 3 Escrita em 1943. Letra de Plauto Azambuja e Msica de Paulo Coelho

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investimento na urbanizao, como nas melhorias dos seus traados, na construo de novos prdios da administrao pblica, na pavimentao de ruas, na construo de avenidas, viadutos, jardins, parques, praas e monumentos. Necessitava-se de trabalhadores, de homens e mulheres com corpos preparados para as demandas das fbricas que estavam surgindo. As administraes municipais se empenhavam na implantao da disciplina, da ordem, da moral e da higiene nas grandes cidades. As prticas corporais e esportivas se disseminavam e tinham entre algumas de suas finalidades a proposta de melhorar e qualificar os sujeitos para a Nao que vinha se transformando em uma sociedade industrial, promovendo um certo esprito de modernidade (Goellner, 1999; Melo, 2000; Soares, 2001). As cidades no Brasil, por volta de 1900, com a expanso industrial vo se reconfigurando, crescendo e recebendo a afluncia de massas de imigrantes que, alm de ampliar antigos povoados, fundaram novas cidades. Conforme a historiadora Sandra Pesavento (1999), Porto Alegre, por volta de 1900, contava com 73.647 habitantes, e vivia um momento de transio da escravido para o assalariamento. Privilegiada por sua bela natureza, era plo de comrcio, atrao da zona colonial e ncleo de escoamento de produtos de exportao para o centro do pas. A mudana do traado, a urbanizao da cidade com investimento no saneamento, no embelezamento e policiamento comeam a emergir aos poucos, tendo como marco referencial a instalao da Repblica. A partir da nomeao do primeiro Intendente de Porto Alegre, Alfredo Augusto de Azevedo, foi criado o Cdigo de Postura Municipal, que dispunha sobre as construes, dando um aspecto mais civilizado ao cenrio urbano. Os prdios coletivos deveriam satisfazer as condies mnimas de higiene, segurana e esttica. Essas modificaes prosseguem com a administrao do prximo Intendente, Jos Montaury que, empenhado em realizar projetos de embelezamento da cidade, deu continuidade s obras de urbanizao, criando mais jardins, praas e parques na cidade. As transformaes das estruturas sociais, polticas e econmicas, no Brasil e no Rio Grande do Sul, exigiam reestruturao nas formas de pensar e planejar a organizao do espao urbano. Tal dimenso pode ser observada nos relatos de Charles Monteiro (1995) sobre a cidade quando enfatiza a necessidade de modernizao: Sobre a cidade se produz um discurso que visa a atualizao do imaginrio da sociedade rio-grandense e porto-alegrense no

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sentido de alcanar a modernidade. Modernidade esta construda a partir do iderio das elites dirigentes, e que se apresenta sob forma de um projeto social que almejava criar condies para o desenvolvimento econmico, modernizar a capital do Estado em relao s capitais dos Estados mais desenvolvidos brasileiros e mundiais, tudo isso, com a manuteno da ordem estabelecida e do status quo da elite dirigente (p. 47-8).

Nos idos de 1914, j se discutia a melhor maneira de construir a cidade, de concretizar uma plstica urbana. A populao necessitava de solues imediatas para melhorar a condio de vida e do espao onde vivia. Na poca, a incumbncia de qualificao urbana era do tcnico Moreira Maciel, engenheiro-arquiteto responsvel pela Comisso de Melhoramentos e Embelezamento da Capital. Este tcnico, na concepo de Macedo, provou que, sem alhear-se aos aspectos tcnicos do traado virio, sentia a cidade como uma obra de arte. No para ser olhada, mas, principalmente, para ser sentida, vivida e proporcionar vivncia (1995, p.89). O engenheiro-arquiteto deixou um marco na histria da urbanizao da cidade, que teve continuidade em outros perodos da histria da construo de Porto Alegre. Realizou abertura de novas vias, previu construes de viadutos e vias subterrneas, criou praas e embelezou outras. No captulo Histria das praas, de forma potica, o autor aborda o tema do espao aberto fazendo uma analogia com um ser humano e sua prpria vida: Ver um espao aberto e sent-lo como um ser vivo (...). E quando dizemos que ele tambm tem um esprito que se transmite de gerao em gerao, tomando de cada uma vivncias preciosas para transmiti-las ao futuro, estamos identificando homem e espao numa s misso cultural e histrica. Aos poucos todos vo percebendo que a histria do espao repete a histria do homem, ou reflete, ou acentua, ou a amplia. Como a caixa do violino o faz com o som produzido nas cordas. E a caixa dos atabaques com o som percutido na pele que a reveste (p.142). Sobre a importncia dos espaos abertos na cidade, seus surgimentos e transformaes, como os jardins, praas e parques, relata: (...) as pessoas da poca os quiseram de determinada forma para determinado fim. A relao entre a finalidade e a forma do espao revela um momento da cultura de uma cultura local

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que tambm o reflexo da luta pela vida e pelo progresso. Essa relao oferece eloqente correspondncia entre o homem e o espao porque, de certa forma, um explica o outro. A histria do espao conta a histria do homem. Por isso ao visit-lo nos ligamos ao passado e nossa formao. Somos uma parte da evoluo urbana quando queremos um espao daquela forma ou de outra especial (97).

O historiador Charles Monteiro (1995) completa as idias de Macedo enfatizando que as praas e jardins seriam construdos para o desfrute da burguesia, para o trabalhador integrado aos padres da sociedade moderna, para os passeios familiares dos fins de semana, e para o footing. Em 1901, foram realizadas as pavimentaes e/ou ajardinamentos de diversos largos, convertendo-os em praas de lazer e recreao para a populao. Uma das aes realizadas no tocante prtica de lazer foi a transformao do ex-potreiro de vrzea, denominado campo da Redeno, em parque que, em 1935, recebeu o nome de Parque Farroupilha. Com relao aos feitos e melhoramentos da cidade realizados pelo Intendente Dr. Jos Montaury, que ficara 27 anos na administrao da Capital, de 15 de maro de 1897 a 15 de outubro de 1924 entregando, nesta data, a Intendncia ao Dr. Octvio Francisco da Rocha, destacam-se algumas benfeitorias, segundo relata o jornal A Federao que circulou no dia 15 de outubro de 1924: Encerra-se, hoje, a administrao de h longos 27 annos vem felicitando o municpio de Porto Alegre por sua alta probidade e seu brilhante conjunto de virtudes privadas a cvica, com essa personalidade notvel que o preclaro Dr. Jos Montaury. O seu nome h de ser repetido por longo tempo ainda, quando se quiser recordar a evoluo de Porto Alegre, cidade sem hygiene, sem esthtica, de conforto precrio que elle transformou na capital hoje, com foros de uma grande urbs. (...) feitos do Dr. Montaury foram o investimento na hygiene, na esthetica e conforto, enfrentou os problemas de instalao da municipalidade, da segurana e da hygiene (p.1). No que tange ao investimento em praas especifica: Todas as praas esto sendo remodeladas, a praa da Matriz, honraria de qualquer capital. A praa da Alfndega digna da nossa cidade, as trs praas novas: Dom Sebastio, Julio de Castilhos e Garibaldi so devido ao esforo til do notvel

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administrador. O Campo da Redeno se no foi ainda embellezado, teve cuidados especiais, primeiros passos para aquele fim (p.2).

Na publicao do Relatrio dos Feitos de Jos Montaury, no jornal A Federao de 20 de outubro de 1924, aparece dentre os muitos empreendimentos na cidade: o ajardinamento, o embelezamento, as benfeitorias, a remodelao das praas e a criao de novos espaos verdes que se destacaram como locais destinados a recreio da populao ao longo do governo da intendncia. O relatrio descreve o trabalho de melhorias das seguintes praas: (...) As praas pblicas destinadas ao recreio da populao foram remodeladas. Para a Senador Florencio4 consegui graas aos esforos retirar o barraco secular, pertencente ao Governo Federal, quase em runas, servindo de mictrio e que tomava uma grande rea desse logradouro pblico que, alm dessa construo, tinha diversos Kiosques, tambm retirados. Um aramado circundando o jardim foi retirado. Executaram-se obras de remodelao, augmentou-se a iluminao, substituiram-se os passeios de grs por passeios de mosaicos, collocou-se grande nmeros de bancos ao longo dos passeios de mosaicos, e, no interior do jardim, substituiram-se as rvores velhas por outras de decorao. Com a construo dos edificios dos Correios e Telgraphos e a Delegacia fiscal, foi ampliado o ajardinamento desta praa e construido um passeio de mosaico. Foi nesta praa colocado um mictrio de ardsia. Da Praa 15 de novembro foram demolidos diversos kiosques, retirado o gradil, remodelado o jardim, augmentada a iluminao e substitudas diversas rvores. Neste logradouro, foi construido um pavilho de ferro e cimento, destinado a um baar, e collocado um mictrio de ardsia.A praa Martins de Lima (da Harmonia).5 passou tambm por uma reforma, sendo demolido o chalet de madeira em runa e que havia servido para o exerccio de patinao. Como as duas primeiras, essa praa teve a illuminao sensivelmente augmentada. A Praa Marechal Deodoro6, ento cercada por um gradil, pela topographia do terreno em declive, devido s chuvas e apesar de incessantes cuidados, encontravam-se, continuamente, sulcos produzidos pelas guas. O gradil foi retirado, sendo os seus passeios no interior calados em mosaicos, e sua illuminao augmentada. Passou por uma completa transformao o seu plano de
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A praa Senador Florncio a conhecida Praa da Alfndega, que abriga hoje a Feira do Livro de Porto Alegre. 5 A antiga praa Martins de Lima, originariamente e popularmente conhecida por Harmonia, denomina-se atualmente de Praa Brigadeiro Sampaio. 6 A Praa Deodoro da Fonseca popularmente conhecida como Praa da Matriz.

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ajardinamento. Foi essa praa ampliada a um terreno outrora ocupado pelo edificio da antiga Bailante e cedido pelo Governo do Estado. Nas mesmas condies, de terrenos em declive achavam-se as Praas General Marques7 e Dom Feliciano, que foram completamente reformadas, construdos passeios com empedramento em mosaico, balautrada sobre um muro para a sustentao das terras, etc.Trs novas praas, a D. Sebastio, Julio de Castilhos e Garibaldi foram construdas, precisando-se de escavaes e nivelamento. A ltima foi completamente construda com escavaes feitas para a retificao do Arroio do Riacho, afim de evitar as freqentes inundaes. Depois dos trabalhos de terraplenagem procedeu-se ao ajardinamento daquelles logradouros pblicos. Por estarem afastados do centro da cidade, foram ellles fechados por gradis de ferro sobre muros de alvenaria, afim de evitar, noite, a destruio dos jardins por animaes. Da primeira destas praas, por no ser mais preciso, foi h pouco retirado o gradil. Mais distante do centro da cidade foi preparado com trabalhos de terraplenagem e ajardinada a Praa Jayme Telles, bem como as situadas no fim das linhas dos bondes Therespolis e Glria foram igualmente preparadas e arborizadas. O vasto logradouro, com cerca de sessenta hectares, como o Campo da Redeno, ao assumir a direo da intendencia, constituia um ponto de despejo de lixo, de entulhos de obras e outras materiais putrescveis prejudiciais sade pblica, com diversas pequenas moitas de capoeiras, servindo de esconderijos a desordeiros e para actos attentatrios moral, no permittia aquelle logradouro o trnsito pelo seu interior em virtude dos atoleiros que nelle existiam, e devido enorme quantidade dguas pluviais, que recebia das ruas da Independncia e Duque de Caxias, as que, sem escoamento, se infiltravam em terreno permevel. A intendncia mandou construir trs collectores de cimento, todos de grande desenvolvimento, esses collectores permitiam o escoamento das aguas pluviais que transformavam o referindo logradouro em um lago aps as chuvas torrenciais (p.8). Viver, se apropriar, se entreter, contemplar, brincar, jogar tem sido uma prtica dos porto-alegrenses, ao longo da histria da cidade, nos espaos abertos, como seus jardins, praas, campos de vrzea e parques. H aqui o centenrio Parque Farroupilha, que guarda nas suas rvores, recantos, equipamentos, os sons das risadas das crianas, jovens e adultos que l passaram, os cheiros de pipoca, algodo doce, perfume das flores, os cheiros de gente que foi criana e que hoje j idoso, e ainda se utiliza deste espao como forma de lazer. Os parques, jardins e praas como a antigas 15 de
A praa General Marques, foi chamada oficialmente de Praa do Conde de Porto Alegre, popularmente conhecida como Praa do Porto.
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Novembro e Montevidu, alm de outras praas que foram se desenhando na regio central da cidade como: a Praa da Alfndega, a Praa da Matriz, a Praa Garibaldi, a Praa Pinheiro Machado, a Praa Florida, a Praa So Geraldo tm nas suas almas os encontros e desencontros das pessoas. Possuem as lembranas das suas infncias, que poderiam fazer delas uma extenso do quintal das suas casas, onde cada canto era explorado e guardava um encanto, uma lembrana, uma histria. Os espaos abertos de Porto Alegre se incorporaram vida da cidade. Uma das capitais brasileiras com maior quantidade de praas, parques, campos de vrzeas, somando uma grande rea verde no espao urbano, qualificando a vida dos cidados. A comunidade os utiliza, no seu dia a dia, das mais variadas formas, como possibilidade de melhorar a sade, oportunizar as relaes com os outros e valorizar sua prpria existncia. Famlias, crianas, jovens e adultos se oxigenam andando de bicicleta, caminhando, correndo, contemplando, brincando, namorando, praticando algum esporte, enfim, relacionando seu corpo e alma, deixando nos espaos as suas marcas e vestgios. O costume da comunidade de freqentar os parques e praas uma tradio antiga de Porto Alegre, h mais de 80 anos, onde os locais foram especialmente planejados e equipados para as prticas esportivas, de ginstica e de recreao. Com o movimento mundial da Educao Fsica no incio do sculo XX, a partir de 1926, a capital gacha comeava a empenhar-se na institucionalizao da recreao pblica criando servios e profissionais tcnicos, disposio da populao nos parques, praas e balnerios para propiciar aos usurios a sociabilidade, o entretenimento, a sade, o esporte, a recreao, a cultura e o congraamento da comunidade, abrangendo diversas faixas etrias. Richard Sennett (2001, p.17), ao analisar a circulao dos corpos nas cidades modernas, faz uma pergunta interessante a respeito do espao, referindo a questo da passividade ou no das pessoas nas relaes urbanas que muitas vezes se tornam passivas e isoladas. Ento, o que devolver o corpo aos sentidos? O que poder tornar as pessoas mais conscientes umas da outras, mais capacitadas a expressar fisicamente seus afetos? O prprio autor responde:obviamente, as relaes entre corpos humanos no espao que determinam suas reaes mtuas, como se vem e se ouvem, como se tocam ou se distanciam. O autor mostra que a reestruturao pela qual passaram as cidades contemporneas foi isolando as pessoas, pela criao de condomnios fechados, pelo distanciamento da vida do centro e aglomeraes nos bairros mais populares e 17

periferias, pelas diferenas entre pobres e ricos que ocupam espaos diferentes. Conforme Sennett: A falta de contato entre as pessoas se evidencia pela disperso geogrfica das cidades contemporneas, aliada s modernas tecnologias para entorpecer o corpo humano. Esta situao levou alguns crticos da nossa cultura a consignarem uma diviso profunda entre o presente e o passado. (...) As massas de corpos que antes aglomeravam-se nos centros urbanos hoje est dispersa, reunido-se em plos comerciais, mais preocupadas em consumir do que com qualquer outro propsito mais complexo, poltico ou comunitrio (p. 19).

Diz ainda que a experincia da velocidade, fez dos espaos, lugares de passagem, num tempo de deslocamento nunca antes imaginado, onde no se permite a contemplao, pois a geografia da cidade, com suas vias rpidas, no possibilita que as pessoas dos carros que conduzem, enxerguem o que acontece fora. Diferente de dirigir uma carruagem que permitia a viso de paisagens no passado. Na relao corpo-cidade vrias foram as alteraes que aconteceram no cenrio urbano desde a Modernidade. Dentre elas possvel ressaltar a construo de espaos destinados ao lazer. No Brasil, em algumas capitais como So Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte, Porto Alegre, as administraes municipais foram investindo na reserva de reas verdes e criando espaos de lazer, como parques, praas e jardins. (Medeiros, 1975, p.204). Porto Alegre destaca-se como a cidade pioneira no Brasil que investiu em programas pblicos de recreao. Em 1926, foi institucionalizado o Servio de Recreao Pblica, onde as aplicaes dos contedos da Educao Fsica e da Recreao aparecem nas praas, parques, balnerios pblicos para beneficiar a comunidade. O lazer passou, ento, a figurar como um problema social tambm de responsabilidade da Prefeitura Municipal da capital gacha. Este projeto teve como principal mentor e realizador o professor Frederico Guilherme Gaelzer que concretizou uma poltica de vanguarda, beneficiando crianas, jovens e adultos da cidade. Frederico Guilherme Gaelzer: uma trajetria na educao fsica e na recreao nos espaos pblicos de Porto Alegre no incio do sculo XX

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Foi no Alto da Bronze, Praa General Osrio, que Porto Alegre, iniciava a histria neste setor, atravs da criao dos Jardins de Recreio, em diferentes praas (GAELZER,1985, p.7). Na subida da Rua Duque de Caxias, na rea central, foi criado um espao onde a garotada se reunia para o futebol e l se instalou, em 1926, o primeiro Jardim de Recreio de Porto Alegre8. Este era constitudo por salas para jardim de infncia, biblioteca e vrios equipamentos na rea externa. O jardim possua brinquedos como balano, escorregador, gangorra, passo do gigante9, tanque de patinhar10, canchas de bola ao cesto, volley-ball, baseball, law tennis11. O fronto12, era um esporte popular da poca que era praticado no parques e praas da cidade, entre outros esportes. As atraes eram diversificadas objetivando que crianas, jovens e adultos pudessem l se divertir, conforme publicao da Prefeitura Municipal de Porto Alegre, Secretaria Municipal de Educao e Cultura: E s l pela seis horas que o jardim toma nova feio. O encerramento das fbricas e casas comerciais e a terminao das atividades do dia trazem praa de desporto pblica a mocidade laboriosa que, aproveitando as ltimas horas teis do dia, procura reganhar physicamente o que foi estancado durante as horas sedentrias dos seus empregos. E esta hora que a direco da praa volta a sua ateno para este elemento que por certo o mais merecedor, por ser o mais necessitado (1982, p. 17). A idealizao de efetivao deste projeto foi do Professor Frederico Guilherme Gaelzer, que conseguiu sensibilizar a vontade poltica do poder pblico, do ento
Prefeitura Municipal Porto Alegre. Lazer, p.17. Passo do gigante eram rodas giratrias com hastes e correntes que as crianas se suspendiam e voavam em crculo. 10 Tanque de patinhar era um lugar com gua onde as crianas podiam molhar as patinhas e brincar. 11 Law tennis a outra denominao do tnis referindo-se a sua prtica em quadra de grama. 12 Fronto um tipo de jogo de pelota, tambm chamado de jogo Pelota Basca. Pode ser jogado mo, com bola, remonte cesta-punta. Pode ser executado individual, em duplas ou trinquete. O fronto de 30m ou frontenis um fronto corto, onde os jogadores arremessam uma pelota na parede de rebote ou parede frontal, tem 10 m de altura por 10 m de largura. Tem muita semelhana com os paredes que se usam para treinar tnis. H uma linha de saque para cada um dos pelotistas. Joga-se com uma raquete de tenista. O jogo decide-se em 30 pontos. Variedades de golpes so importantes para que se vena o jogo que utiliza uma bola que pesa 55 g para certas categorias e um grande nmero de mulheres praticando. Pesquisa bibliogrfica realizada por Carlos Augusto Mota Calabresi e Felipe Salvador (UNESP/CEPESPE). Disponvel em <http://www.educaofsica.com.br> Acesso em: 26 mar.2002.
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Intendente Dr. Octvio Rocha, sobre a importncia da recreao e do esporte para mocidade, como preveno da delinqncia, sendo estas atividades uma possibilidade de qualificar a sociedade. Em declarao para o Correio do Povo, em 6 de setembro de 1923, o ento jovem rio-grandense F.G. Gaelzer, que vinha de uma formao de cerca de cinco anos nos EUA, referiu-se assim educao physica: 1- Os desportos, como maior factor de desenvolvimento physico tendem cada vez mais a generalizar-se entre as massas e no a uma dzia privilegiada de estrelas. (...) O fim, portanto a que se almeja chegar, a generalizao da actividade physica, e hoje educamos tempos em que criamos na sobrevivncia do forte, e hoje educamos o fraco para luta da vida. 2 - Como a participao em algum ramo sportivo um habito como todos os outros que adquirimos ao entrar na vida activa, chegou-se concluso de que necessrio incutir no esprito do athleta, quando elle ainda mui criana, o hbito da actividade physica. Dahi provem a necessidade urgente de introduzir em nossas escolas elementares a educao physica recreativa. Dessa forma incutiremos em nossa juventude o habito da competio athletica. A creana por instincto corre, salta e em seus brincados faz contores difficeis de imitar-se na gymnastica mais profissional. Ora o fim que se deve almeja conservar o corpo e o esprito jovem por toda vida; pois s velho quem se sente velho (1924, sp.) Sobre as reais finalidades da recreao pblica argumentava tambm Gaelzer:

As reais finalidades do trabalho da recreao pblica so intangveis e como tais no admitem o exato tratamento das estatsticas. Movimentamos processos educativos em nossa lide pela recreao pblica, esperando alcanar certas mudanas no comportamento humano, que, traduzidas em termos de alegria e felicidade, de sade e reduo da delinqncia infantil crie um cidado prestante1. O professor chefiou o Departamento Municipal de Praas Pblicas e Jardins, depois Departamento Municipal de Educao Fsica e, posteriormente, o Servio de
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Trecho de justificativa de oramento de 1954 do Servio de Recreao Publica, elaborado por Gaelzer, quando exerceu a funo de diretor do Servio de Recreao Pblica de Porto Alegre. Cpia do documento original contida na pasta de documentaes pessoais do professor. Acervo do Centro de Memria do Esporte da escola de Educao Fsica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (CEME).

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Recreao Pblica. Gaelzer e sua equipe promoviam atividades esportivas, recreativas e culturais. Havia sesses de teatro infantil e amador, envolvendo crianas e adultos e as praas apresentavam ambulantes. Existiam tambm parques balnerios para ensino de natao e remo, alm de parques esportivos, com amplo espao para prticas de esporte e de recreao, nos quais eram realizados eventos, festas e campeonatos. A equipe da recreao pblica promovia conferncias e cursos especializados de acordo com as demandas comunitrias, desenvolvia exposies, promovia concertos, organizava excurses orientadas, comemoraes cvicas e folclricas e preparava, tambm, os desfiles carnavalescos. Em entrevista ao jornal Dirio de Notcias, publicado no dia 31 de maro de 1929, o Gaelzer exalta o papel da educao no progresso de um pas: Quando um pas quer revelar a medida do seu progresso, do alcance de suas instituies, do valor da sua raa, aponta o nmero de suas coisas de educao e abre-lhes as suas portas como que dizendo: Vede como se educa! (p.31). Na seqncia o jornalista entusiasmado com as feitorias municipais questiona: Por que no diramos ns as mesmas palavras do povo de Porto Alegre que, talvez, em sua grande maioria, ignora ainda a sympatica iniciativa da Municipalidade, dotando a nossa cidade de uma instituio til e louvvel, abrindo nossa infncia Jardins de Recreio? (idem) Ao refazer o caminho da institucionalizao da recreao de Porto Alegre, possvel perceber que este comeou como Systema de Jardim de Recreio em 1926, depois passou a ser Diretoria de Praas e Jardins, ligada Diretoria Geral de Obras e Viao, at 1942. Em 21 de setembro de 1942 criado o Departamento Municipal de Educao Fsica, pela Lei 121 ligado ao Gabinete do Prefeito. Posteriormente, em 27 de novembro de 1950, foi criado, pela Lei 500, o Servio de Recreao Pblica, subordinado diretamente ao Gabinete do Prefeito. Nos manuscritos do professor Gaelzer (1961) h uma descrio do desenvolvimento da recreao e atos dos intendentes e prefeitos envolvidos nesta histria: espaos distintos tais como bibliotecas infantis, tcnicas e

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Algo de que os porto-alegrenses ainda no tem uma definida compreenso de alcance de um dos servios pblicos mais modestos da municipalidade. Refiro-me ao Servio de Recreao Pblica. necessrio que se saiba ser ele entre os seus similares o mais atualizado em seu planejamento. Poucas cidades tiveram a oportunidade, de em seu perodo de desenvolvimento, de prever a funo social de seus Parques de Recreao, incluindo-os formalmente em seus planos de urbanismo. Logo ao iniciar a sua exploso de crescimento, a clarividencia de um Octvio Rocha, providenciou que fossem reservadas areas proprias para Recreao Pblica. Este empreendimento foi consubstanciado pelo prefeito que o seguiu, Alberto Bins, que com a Exposio Farroupilha de 1935, lanou as verbas bases para o norte de progresso de nossa capital. Em uma seqncia feliz todos os seus sucessores na prefeitura municipal empenharam-se no fomento deste setor da administrao pblica que a recreao. Meno especial devemos fazer ao Dr. Ildo Meneghetti que com as leis 500 e 501 de 1950 deu foros legais a este interesse governamental, em orientar a juventude, forjando-lhe o carter por meio da recreao. O valor deste servio municipal tambm no passou desapercebido a esclarecida mentalidade de Leonel Brizola, que durante a sua magistratura deu todo o amparo ao Servio de Recreao, fornecendo-lhe verbas inusitadas e dando assim um novo surto a esta obra social. Hoje encontramos Porto Alegre preparada para enfrentar mesmo durante a sua expanso, a imprescindvel ao de espaos livres, aparelhando-os e planejando atividades para que todos dignamente possam refazer-se com a recreao dos laboriosos afazeres dirios. Nossa Capital, hoje em dia, uma cidade que pode vangloriar-se de ter em uma zona operria, a primazia de apresentar num raio de 500 metros locais de recreao para todos os muncipes. Entre os recantos infantis, praas de recreao, parques tensticos, parques balnerios e parque florestais possumos no Servio de Recreao Pblica mais de cincoenta unidades. Este poderio educacional, uma vez bem dirigido, de tamanha importancia, que bem merece ser realado; afim de que no percamos mais tempo em reconhecer o seu valor (s.p).

Com a imagem e feitos do Professor Frederico Guilherme Gaelzer, impressa nesta histria, posso referendar que a Cidade de Porto Alegre deve ficar orgulhosa pelos seus 35 anos dedicados ao trabalho na Prefeitura Municipal. Seu esprito inovador qualificou e democratizou a recreao pblica da nossa capital que, desde ento, desenvolve um trabalho de esporte e lazer para populao em todas as faixas etrias, nos bairros e comunidades da periferia .

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Os diversos espaos vividos, os lugares de brincar com equipamentos de esporte, recreao e lazer esto retidos na nossa memria atravs de imagens que vo passando feito um filme. As lembranas que afloram de fatos de nossa existncia sempre so ligadas a um determinado espao. Desde a casa paterna, o quintal, a escola, a rua, a praa... Os espaos onde estamos vo determinando a nossa vida. Para Bacchelard em sua obra Potica do Espao: pelo espao, no espao que encontramos os belos fsseis de durao concretizados por longas permanncias. O inconsciente permanece nos locais. As lembranas so imveis, tanto mais slidas quanto mais bem espacializadas (2005, p.29). Porto Alegre tem espaos criados, espaos pensados, espaos sonhados, espaos destrudos, espaos desaparecidos.Porto Alegre tem espaos com as memrias e os devaneios do seu povo. Tem espaos de histria e de poesia. Porto Alegre tem espaos de brincar, tem espaos de correr, de chimarrear. Tem tambm espaos de violncia e espaos de tristeza. Como nos diz Bachelard o valor humano dos espaos de posse, dos espaos defendidos contra as foras adversas, dos espaos amados, so espaos louvados, pois o espao vivido (2005, p.19). Ao finalizar esse texto reafirmo minha crena na Recreao Pblica como um direito do cidado e dever do Estado, que pode possibilitar aos idosos, adultos, jovens e crianas, indiscriminadamente, ter o acesso e a utilizao dos espaos como um lugar de lembranas, de devaneios, de prazer, de contemplao, de interao, de possibilidades concretas de brincar, de aprender, de relaes com a natureza e interpessoais. Referncias Jornal A Federao, Porto Alegre, 15 de outubro de 1924. Jornal A Federao, Porto Alegre, 20 de novembro de 1924. Jornal Correio do Povo, Porto Alegre, 6 de setembro de 1923 Jornal Dirio de Noticias, Porto Alegre, 31 de maro de 1929. BACHELARD, G, A potica do espao. So Paulo: Martins Fontes, 2005.

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GAELZER, F. G. Manuscritos de Recreao II, 29 de abril,1961.CEME/ ESEF/UFRGS. GAELZER, L. Histrico - Liderana Recreacional Atividades de Grupo na Recreao: Formao de Clubes. 2 ed. Porto Alegre: UFRGS, 1985. GOELLNER, S. V. Prefcio in: Melo, Victor. Histria da educao fsica e do esporte no Brasil: panoramas e perspectivas, So Paulo: IBRASA, 1999. MACEDO, F. R. de. Porto Alegre. Histria e Vida da Cidade, Porto Alegre: Universidade Federal do rio Grande do sul, 1973. MELO, V. A. Histria da educao fsica e do esporte no Brasil panorama e perspectivas - So Paulo: IBRSA, 1999. MONTEIRO, C. Urbanizao e Modernidade. A construo social do espao urbano, Porto Alegre: EDIPUCR. 1995 PESAVENTO, S. J. O imaginrio da cidade: vises literrias do urbano - Paris, Rio de Janeiro, Porto Alegre. Porto Alegre: ed. Universidade/ UFRGS, 1999. PORTO ALEGRE, Prefeitura Municipal. Lazer, Secretaria Municipal da Educao e Cultura, Porto Alegre,1982. SENNET, R. Carne e pedra - O corpo e a cidade na civilizao ocidental. Rio de Janeiro: Record, 2001. SOARES, C. L. Educao fsica: razes europias no Brasil. Campinas, Sp: Autores Associados, 2001.

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MEMRIAS DA PARTICIPAO DOS CLUBES ESPORTIVOS NAS COMEMORAES DA SEMANA DA PTRIA EM PORTO ALEGRE (DCADAS DE 1930 E 1940) Janice Zarpellon Mazo2 Luis Henrique Rolim3 Introduo Desfiles em verde e amarelo com a presena de atletas medalhados e inmeras competies esportivas so alguns fragmentos da memria porto-alegrense acerca da participao dos clubes esportivos nas comemoraes da saudosa Semana da Ptria nas dcadas de 1930 e 1940 (MAZO, 2003; PIMENTEL, 1945; REVISTA DO GLOBO, 1938). A promoo destas comemoraes foi intensificada no perodo do Estado Novo (1937-1945), visando despertar um sentimento de pertencimento ao Brasil (CARONE, 1976). Buscava-se afirmar uma idia de nao brasileira, atravs das comemoraes de datas cvicas, com destaque especial ao dia da Independncia do Brasil: o Sete de Setembro. As comemoraes e outras aes faziam parte da campanha de nacionalizao, instituda pelo governo brasileiro no final da dcada de 1930. A campanha de nacionalizao alicerava-se na idia de que as aes de carter comemorativo das datas cvicas brasileiras contribuiriam para a construo da identidade nacional brasileira. No Estado Novo, as comemoraes se constituram enquanto um meio de educao cvica, que buscava inculcar na memria dos brasileiros as representaes da identidade nacional. De acordo com Smith (1997, p.177), a identidade nacional revela-se em toda uma variedade de pressuposies e de mitos, de valores e de memrias, bem como, na linguagem, nas leis, em instituies e cerimnias. Nesse sentido, a identidade nacional estabelece conexes intimamente relacionadas com elementos da cultura. No Brasil, segundo Santos (1993), identidade cultural sinnimo de identidade nacional. Portanto, as comemoraes almejavam a formao de elos de identificao cultural entre os brasileiros.

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Professora do Programa de Ps-Graduao em Cincias do Movimento Humano da Escola de Educao Fsica da UFRGS.
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Cincias do Movimento Humano da ESEF/UFRGS.

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As cerimnias, enquanto uma manifestao cultural, apresenta um forte apelo reunio, unificao e ao patriotismo. Para Hobsbawm (1990, p.23), o patriotismo se converteu numa espcie de religio laica, com seus deuses heris, sacerdotes dirigentes, templos as praas e os estdios, imagens os monumentos e ritos festas cvicas. Os feriados nacionais, a bandeira e o hino nacional, segundo Thiesse (2000) so partes da construo de uma memria nacional capaz de organizar e disciplinar os indivduos. Nesta perspectiva, foram acionadas estratgias representacionais (HALL, 1997), que vislumbravam a homogeneizao cultural do Brasil. Para tanto, as aes nacionalizadoras foram incisivas em alguns plos regionais, principalmente, onde havia a presena marcante de imigrantes europeus. No Rio Grande do Sul, os imigrantes alemes e italianos produziram representaes culturais identificadas com a Ptria de origem. Sendo assim, tornaram-se foco de ateno da campanha de nacionalizao que tentou eliminar as fronteiras culturais. Tendo em vista a necessidade de consolidar a relao de pertencimento ao Brasil foram produzidas algumas prticas culturais e simblicas, cuja repetio objetivava atualizar, constantemente, a adeso imaginria do indivduo sociedade. Dentre estas prticas, as comemoraes so consideradas os aspectos mais duradouros e poderosos na afirmao de identidades. Tais eventos encarnam os conceitos bsicos do nacionalismo, tornando-os visveis e distintos para todos os membros, transmitindo os princpios de uma ideologia abstrata em termos palpveis e concretos, que suscitam reaes emocionais instantneas de todos os estratos da comunidade (SMITH, 1997, p.102). Os desfiles, tambm conhecidos como paradas, produzem um espetculo que traduz as grandes referncias identitrias culturais de forma ordenada e harmoniosa. Nestes eventos figuram os diversos componentes do conjunto nacional identificados, nomeadamente, pelos trajes regionais sob a gide de representantes do Estado e de eleitos da nao (THIESSE, 2000, p.234). So verdadeiros espetculos nos quais se sucedem uma narrativa permeada por ideais nacionalistas, seja ela real ou inventada (HOBSBAWM, 1984), a ser compartilhada por todos. Segundo Ryan (1992), a parada representa a histria que um povo conta sobre si mesmo. um meio de difundir o patrimnio da nao despertando na populao o sentimento de pertencimento comum. As paradas/desfiles contribuem no processo de educao para o cultural. Este trabalho de educao compartilhado com a escola e em 26

todas as atividades de lazer da populao (THIESSE, 2000, p. 236). Os clubes esportivos por serem espaos privilegiados para o lazer e sociabilidades, podem se configurar em lugares de educao para o cultural. Os clubes esportivos, desta forma, favoreceram a construo de uma identificao cultural, atravs da intensa participao nas comemoraes cvicas e da realizao expressiva de competies esportivas. Tanto os desfiles quanto as competies so compreendidos enquanto prticas culturais simblicas, que impuseram crenas comuns populao ao traarem imagens fundadoras da nacionalidade. As paradas so espaos de excelncia do processo de educao cvico-esportiva em decorrncia do seu aspecto pedaggico e do carter performtico dos clubes esportivos. Da mesma forma, as competies cumprem um papel fundamental na educao para o cultural. Com base nessas consideraes, o estudo busca recuperar a memria da participao dos clubes esportivos nas comemoraes da Semana da Ptria em Porto Alegre nas dcadas de 1930 e 1940. A reflexo buscou apoio em autores que representam a chamada Nova Histria Cultural (BURKE, 2005; CHARTIER, 2000), que por seus pressupostos tericometodolgicos permitem uma abordagem analtica do objeto de estudo. Nessa perspectiva, foram consultadas fontes impressas e gravados depoimentos orais de dirigentes e atletas dos clubes esportivos de Porto Alegre, que so citados no texto pelas letras iniciais de seu nome e sobrenome para preservar sua identidade. Na seqncia so apresentadas as informaes obtidas atravs da pesquisa documental e das fontes orais.

A presena marcante dos clubes esportivos nas comemoraes da Semana da Ptria A participao dos clubes esportivos nas comemoraes da Semana da Ptria no era determinada aleatoriamente. Havia uma entidade que cuidava das comemoraes das datas cvicas brasileiras para serem transformadas em eventos de educao cvica: a Liga de Defesa Nacional (LDN). Suas principais finalidades eram: manter em todo o pas idia da coeso e integridade nacional, propagar a educao popular e profissional e, ainda, difundir nas escolas, lares, oficinas, corporaes, associaes e clubes, a educao cvica, o amor justia e o culto do patriotismo (BOLETIM DA LIGA DA DEFESA NACIONAL, 1983). A LDN atuava no processo de nacionalizao atravs de manifestaes patriticas e cvicas, realizando festas

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comemorativas Independncia do Brasil e as demais datas cvicas, com inflamadas demonstraes de brasilidade. No Rio Grande do Sul, a LDN foi instalada em 12/10/1937, tendo o general Osvaldo Cordeiro de Farias interventor federal do Rio Grande do Sul como presidente de honra do Diretrio Regional e Getlio Vargas, no cargo de presidente de honra do Diretrio Central da LDN (PIMENTEL, s/d). O Diretrio Regional da LDN, sob a coordenao do Major Incio de Freitas Rolim, ficou responsvel pela coordenao das atividades comemorativas da Semana da Ptria, que comeavam, geralmente, no final de agosto e estendiam-se at o dia Sete de Setembro. Aps o encerramento das comemoraes , a LDN conferia aos clubes esportivos que participavam da Semana da Ptria um diploma (BHM e CARVALHO, 2001). Alm, da LDN, as comemoraes contavam com o apoio do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), criado pelo Decreto-Lei n. 1.915 de 27/12/1939, cuja finalidade era restringir a liberdade de expresso dos meios de comunicao (BOBBIO, 1945). O DIP tambm supervisionava os desfiles e demais cerimnias cvicas, as quais contavam com o apoio das quatro associaes cvicas existentes em Porto Alegre em 1940 (FRANCO; SILVA & SCHIDROWITZ, 1940, p. 19). As comemoraes nas quais se destacavam a participao dos clubes esportivos eram a parada do Sete de Setembro e, claro, as competies esportivas. A Parada do Sete de Setembro A parada do Sete de Setembro, data da Independncia do pas, era um dos principais acontecimentos do ritual patritico dos brasileiros. Os desfiles formulados imagem da nao brasileira se constituram no ponto central do feriado de Sete de Setembro. Pimentel (s/d, p.18) refere que este evento congregava representaes das foras vivas da nacionalidade num prstito indito, intercalando o desfile, bandas de clarins e conjuntos militares de msica. A comemorao concentrava todos os elementos da mocidade da capital: mundo esportivo completo, colgios, escoteiros, associaes, foras militares, Tiros de Guerra, operrios, etc. com grande quantidade de bandeiras na sua evoluo completa (PIMENTEL, s/d, p.18). De acordo com registro de Franco; Silva &; Schidrowitz (1940, p.318), o desfile da mocidade o ponto mximo das comemoraes. Quem o assistiu no esquece. Os depoimentos orais de ex-atletas reforam esta afirmao. Conforme a entrevistada LB havia uma expectativa com relao aos desfiles; a gente se preparava, 28

era uma festa!. O entrevistado LA ao relatar sua primeira participao nos desfiles ficou visivelmente emocionado (olhos vermelhos, embargados): eu me lembro como se fosse hoje. O local do encontro dos participantes desse desfile era o Parque Farroupilha (REVISTA DO GLOBO, 1941). As paradas eram realizadas na rua principal da cidade pela Avenida Borges de Medeiros e congregava um nmero expressivo de participantes. Havia um clube que desfilava com 600 pessoas, todos com mastros grandes e bandeiras nacionais grandes, todas iguais (entrevistado NA). A populao posicionada nas caladas aplaudia e prestigiava o desfile dos atletas marcado pela grande expressividade esttica. Para Franco; Silva &; Schidrowitz (1940, p. 319) os desfiles eram magnficos espetculos. Os depoimentos coletados referem detalhes do carter performtico dos desfiles. O entrevistado AT relatou que aquilo era um acontecimento, por que todo mundo ia fardado, de acordo com a poca. Descreveu as roupas usadas nos desfiles: geralmente cala branca e a camiseta do clube, e pendurava todas as medalhas na camiseta. Tinha gente com uma quantidade imensa de medalhas, nas costas, na frente, que era tudo atrao. O entrevistado era remador com ttulos em competies locais e regionais e por isso desfilava uniformizado com vrias medalhas presas na camiseta. Inclusive, durante a gravao da entrevista levantou-se da poltrona e foi em direo parede onde estava fixado um quadro de vidro com uma fotografia na qual ele est vestido para o desfile e disse em um tom de voz alto e enftico (com uma expresso facial de alegria): aqui eu tenho uma medalha bonita que usei no desfile. Eu sempre saia todo medalhado!. Outra lembrana do desfile foi mencionada pela entrevistada IS: tinha que botar tudo quanto era medalha. Todo mundo tinha que desfilar com o peito cheio de medalhas, em cima de jipes, com bandeiras do Rio Grande do Sul. J os ciclistas, alm das medalhas desfilavam com suas bicicletas enfeitadas. A entrevistada LB contou que todo o rodado da bicicleta era feito com fita crepom, verde e amarelo. Os desfiles realizados durante a Semana da Ptria, tambm conhecidos como Parada da Mocidade contava com a participao macia dos clubes esportivos em Porto Alegre (JORNAL CORREIO DO POVO, 1938, p. 12). O Jornal Correio do Povo (1938, p. 15) publicou reportagem de uma pgina intitulada A grande parada da mocidade, na qual anunciava: alcanou xito notvel o desfile das formaes desportivas e de educao physica da cidade milhares de pessoas compareceram a imponente manifestao. Os depoimentos evidenciam que a participao dos clubes 29

nas comemoraes da Semana da Ptria em Porto Alegre era intensa: tinha a Parada da Ptria, onde os clubes era o destaque principal da parte civil, na parada. Era a Parada da Mocidade, que chamavam (entrevistado LA). Os clubes esportivos, no princpio, desfilavam junto com os militares. Com o crescimento do nmero de participantes foi organizado um desfile civil e um desfile militar por que no dava, era grande demais (entrevistado HL). O entrevistado relatou que os desfiles ficaram de tal ordem, cresceram de tal ordem tanto na capital como no interior, mas mais na capital, que praticamente era um ms, o ms de setembro era a programao. O entrevistado AB conta que vinham s corporaes do interior, bandas militares a cavalo, eu nunca tinha visto n, vinham todos estes, no sei quantos, quantos milhares de desfilavam em Porto Alegre, era uma coisa fantstica. Para o entrevistado HL as festividades passaram a ser muito bonitas, e participava desde o aluno do curso primrio, do ginsio, o universitrio, sindicatos e clubes. Posteriormente, foi necessrio limitar o nmero de participantes por representao de entidade porque comeava s 8h30min, e era pontual e terminavam s duas da tarde, sem parar (entrevistado HL). Decorrente da reestruturao do desfile foi organizado o Desfile do Prstito Alegrico, no qual participavam carros, que conduziam imagens dos heris nacionais, cartazes de divulgao do trabalho das instituies e equipamentos representando a indstria, o comrcio, a agricultura, a pecuria, as artes e os esportes (JORNAL CORREIO DO POVO, 1940, p. 11). Nas comemoraes da Semana da Ptria de 1941, a SOGIPA apresentou um carro alegrico denominado A Arte nos Esportes, com ginastas imitando atletas gregos (AMARO JR., 1942, p.34). A participao das associaes teuto-brasileiras, como a SOGIPA, era marcante nos desfiles. Todavia, nas comemoraes da Semana da Ptria de 1942 foi inexpressiva, pois passaram a ser vistas como inimigas (depoimento AB). O perodo coincide com o ingresso do Brasil na Segunda Guerra Mundial declarando-se contrrio Alemanha. Foi justamente em 1942 que o clube foi forado a mudar seu nome original em alemo Turnerbund para Sociedade Ginstica Porto Alegre, 1867 SOGIPA. Esta e outras medidas eram tentativas para se criar um denominador scio-cultural comum atravs da vigilncia das atividades fsico-esportivas e scio-culturais dos clubes. O entrevistado HL lembrou dos desfiles cvicos promovidos durante o Estado Novo: comearam aqueles desfiles da juventude dos quais eu participei de vrios porque era obrigado. Da mesma forma, a entrevistada IS referiu que as grandes 30

comemoraes e festividades foram muito incentivadas, at meio a fora, pela ditadura do Getlio Vargas, que bateu sempre muito forte nisso. Contudo para a entrevistada LB ningum desfilava por obrigao, a gente gostava daquilo. Eu desfilei vrias vezes. Conforme o depoimento do ex-atleta AB, o desfile era muito bonito, era interessante! Descontados os exageros at que era interessante, e hoje no tem mais. No tem civismo, no tem nada. Era um momento cvico meio forado, mas era. Ele conclui a fala dizendo: eles empurravam o civismo pra gente. A reportagem publicada pelo Jornal Correio do Povo (1938, p. 5) refere o forte carter cvico dos desfiles: num ambiente de intensa vibrao e civismo foram encerradas as comemoraes da Semana da Ptria. Os entrevistados, embora tenham percebido os exageros e imposies das comemoraes, lamentaram o enfraquecimento do civismo. As Competies Esportivas Houve grande incentivo realizao de competies esportivas com forte conotao cvica, a partir da segunda metade da dcada de 1930. Um nmero especial da Revista do Globo (1933) anunciava a proliferao de competies esportivas nas mais diversas modalidades. O ex-atleta AB relatou que participava das demonstraes, competies e de tudo que era esporte relacionado com a parte cvica que era exatamente da Semana da Ptria. A inclua tudo: atletismo, ciclismo, basquete, vlei, todos os esportes. A Corrida Rstica Semana da Ptria, a Prova Semana da Ptria de Bicicletas e o Torneio Cvico de Futebol eram alguns exemplos das competies realizadas nas comemoraes da Semana da Ptria, que homenageavam os heris da Ptria brasileira e as datas nacionais (JORNAL CORREIO DO POVO, 1938, p. 12). De acordo com a Diretoria de Estatstica Educacional da Secretaria da Educao e Sade Pblica de Porto Alegre, as 156 associaes da cidade, promoveram 3.609 competies esportivas no ano de 1937. No ano seguinte, as associaes esportivas se multiplicaram, totalizando-se 254, sendo que houve um grande crescimento das associaes de futebol at o final da dcada de 30. Foram promovidas 5.023 competies, das quais participaram 23.092 atletas distribudos nas seguintes modalidades: 3.971 no futebol, 3.634 na ginstica geral, 3.120 no atletismo, 1.798 na natao, 1.490 no remo, 1.146 no basquetebol, 1.190 no voleibol, 653 no tnis e 653 no bolo (REVISTA VIDA POLICIAL, 1939). As competies privilegiavam a juventude brasileira, mas tambm passaram a incluir as mulheres. Em 1938, a participao feminina foi mais numerosa nas seguintes 31

prticas esportivas: ginstica (371), natao (325), tnis (148), atletismo (90), bolo (55) e voleibol (52) (REVISTA VIDA POLICIAL, 1939). A visibilidade das mulheres no cenrio esportivo foi evidenciada na realizao do I Campeonato Nacional de Atletismo Feminino, no Estdio Ramiro Souto em Porto Alegre, no ano de 1940 (AMARO JR., 1949, p. 138). As competies esportivas eram realizadas durante o ms de setembro tendo o carter comemorativo da Semana da Ptria. Geralmente, as competies eram precedidas pelo hasteamento da bandeira brasileira ao som do hino nacional cantado pelos atletas constituindo-se em um ato de carter cvico (PIMENTEL, 1945, p. 19). Exemplo disso, era a cerimnia cvica realizada na abertura das regatas pela Liga Nutica Rio Grandense, que contava com a presena de figuras representativas do governo. Alm de autoridades militares, de representantes da Secretaria de Educao do Estado, era comum a presena dos interventores federais do Rio Grande do Sul, com destaque para o Coronel Osvaldo Cordeiro de Farias e Ernesto Dornelles. Desta forma, a Liga Nutica Rio Grandense procurava demonstrar sua posio favorvel poltica de nacionalizao, exibindo-se enquanto uma notvel escola de civismo (COERTJENS; GUAZELLI; WASSERMAN, 2004). Para alm das competies festivas da Semana da Ptria, a Liga procurava manifestar seu sentimento cvico-patritico em outros eventos. Por ocasio do 50 aniversrio do Clube de Regatas Guaba - Porto Alegre (GPA) em 1938, o presidente da Liga Nutica Rio Grandense, capito Darcy Vignoli fez um pronunciamento saudando o clube: Passai um olhar por essas grandes aglomeraes raciais e vereis que povos fortes, povos dominadores, povos que tem capacidade para sancionar o que julgam ser seu Direito, so os povos cuja mocidade s, alegre, disciplinada, povos cuja juventude goza sade, usufrui a alegria de viver. Povos cujos adolescentes dedicam todos os cios da luta pela vida prtica salutar dos desportos. Povos que fazem da educao fsica, dos jogos desportivos, uma religio dos seus moos. Povos cujos governos amparam, acionam, oficializam, obrigam seus jovens prtica da educao fsica, como base da sade, do poder da nao. (PIMENTEL, 1945, p.158). As palavras do capito Vignoli apresentam a funo atribuda s prticas esportivas e a educao fsica no final da dcada de 1930. O discurso enfatiza as

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atividades fsicas e esportivas, enquanto alicerces para a construo da identidade cultural brasileira. O fato de fazer este pronunciamento no tradicional Clube de Regatas Guaba - Porto Alegre indica que este clube esportivo atravessava um processo de recomposio de sua identidade cultural devido poltica nacionalizadora do Estado Novo. A trajetria histrica desta entidade estava vinculada aos imigrantes alemes e seus descendentes (teuto-brasileiros), que alm desta entidade fundaram os dois primeiros clubes de remo em Porto Alegre na segunda metade do sculo XIX. Porm, o passado da Liga Nutica recuperado no sentido de reforar seu carter patritico: A Liga Nutica, atualmente Federao Aqutica do Rio Grande do Sul, tem um passado to nobre, to belo, to patritico que ela se fez uma das maiores expresses do remo no pas (PIMENTEL, 1945, p.156). Segundo Coertjens; Guazelli; Wasserman (2004, p.38), os valores cultuados no remo serviram num primeiro momento, para o fortalecimento da identidade teuto-brasileira e, mais tarde, para incorporar esse grupo tnico num exigente processo nacionalizador. A diretoria da Liga Nutica Rio Grandense alinhou-se ao processo de nacionalizao do pas na dcada de 1940: A Liga Nutica tem cooperado decisivamente em todas as grandes realizaes de carter social, desportivo e patritico que tiveram lugar em Porto Alegre, contribuindo em muito para o brilhantismo das mesmas (FRANCO; SILVA & SCHIDROWITZ, 1940, p.643). A Liga Nutica era uma entidade que se destacava em Porto Alegre, pois possua mais de 5.000 remadores, scios dos clubes federados a mesma Liga, em 1940 (PIMENTEL, 1945, p. 159). Alm disso, promovia muitas competies, como exemplificam os nmeros da temporada 1940-1941: 75 competies de remo totalizando 1.803 participantes (AMARO JR., 1942, p. 99). Os clubes de remo vinculados a Liga Nutica, tambm procuravam demonstrar seu carter patritico. O Grmio Nutico Unio, fundado por teuto-brasileiros, foi apontado como um exemplo: a tenacidade, o esfro hercleo, o dinamismo aliado ao patriotismo, toda sorte de dedicaes fizeram do clube onde se tornou sportman consagrado o capito Darcy Vignoli, uma potncia possuidora das melhores instalaes aquticas da capital (PIMENTEL, 1945, p.160). O capito Darcy Vignoli destacava-se no apenas como atleta deste clube esportivo, mas pelo fato de ocupar o cargo de presidente da LDN em 1941, e dois anos depois ser empossado chefe da Polcia do Estado do Rio Grande do Sul (REVISTA VIDA POLICIAL, Setembro de 1943, p. 4133

43). O novo cargo rendeu-lhe homenagem na sede do Club de Regatas Vasco da Gama tradicional clube de remo que congregava luso-brasileiros (REVISTA VIDA POLICIAL, Outubro de 1943, p. 67; REVISTA VIDA POLICIAL, Novembro de 1943, p. 9). A visita das autoridades polticas e militares de Porto Alegre e do Estado do Rio Grande do Sul s instalaes dos clubes de remo foi uma estratgia de consolidao do compromisso dos clubes com a campanha de nacionalizao. Afinal, estas instituies durante um largo perodo de tempo foram identificadas com a comunidade teutobrasileira (MAZO, 2003). Porm, o panorama social e poltico exigiam dos clubes teuto-brasileiros a construo de outras representaes identificadas com a cultura brasileira. Na capa do programa oficial de regatas do ano de 1943 estava registrada a frase de autoria do coronel Osvaldo Cordeiro de Farias (interventor federal no Rio Grande do Sul): O desporto nutico tem sido a pedra angular de campanha cvica em nosso Estado (HOFMEISTER, 1978, p.82). Os dados demonstram que o remo foi uma das prticas esportivas escolhidas para afirmar um sentimento de pertencimento ao pas. Talvez, isto tenha acontecido porque os clubes de remo no ofereceram tanta resistncia ao processo de nacionalizao quanto s sociedades de ginstica em Porto Alegre. Todavia, assim como aconteceu com os clubes de remo, outras associaes esportivas que tinham forte vnculo com a comunidade teuto-brasileira foram foradas a se engajar nas comemoraes cvicas ou contribuir para a realizao das mesmas. A LDN solicitou uma contribuio em dinheiro da SOGIPA para a realizao de atividades cvicas em 1942 (SILVA, 1997). Diante do panorama poltico, os dirigentes da SOGIPA no resistiram a est imposio e tantas outras demonstraes de brasilidade. Neste contexto, gradualmente, o futebol porto-alegrense foi construindo sua identificao enquanto uma prtica esportiva brasileira. Os jornais, como por exemplo, o Jornal Folha da Tarde de Porto Alegre dedicava uma ateno especial ao futebol no perodo. O Campeonato Popular de Futebol de Porto Alegre era destacado pela imprensa gacha, como o maior neste gnero realizado no pas. O nmero de clubes participantes crescia a cada ano: em 1937 foram 60; em 1938 aumentou para 102; em 1939 totalizou 106; em 1940 computou-se 172 associaes esportivas. As disputas eram precedidas de uma grande parada olmpica, com grande sucesso devido ao nmero de participantes em torno de 4.000 pessoas (MAZO, 2003). 34

Atravs das competies, o futebol estendeu-se a todas as camadas da populao. Era uma forma das comunidades se fazerem representar no projeto nacional brasileiro. Neste perodo, Porto Alegre ainda no possua um grande estdio de futebol aos moldes do Estdio Maracan no Rio de Janeiro e do Pacaembu em So Paulo (AMARO JR., 1949). Contudo, a prtica do futebol tomava conta dos espaos disponveis e alargou-se para todos os estratos sociais da populao porto-alegrense. Os espaos pblicos tornaram-se palco no apenas do futebol, mas de eventos esportivos de outras modalidades, como por exemplo, o Torneio de Basquete e Vlei realizado na Praa Dr. Montaury em 1938 (PIMENTEL, 1945, p. 433). Alm das competies, eram realizadas outras atividades que promoviam as prticas esportivas. A Campanha Pr-Natao, que visava realizao de conferncias de carter cultural-esportivo nas sedes dos clubes esportivos da cidade, um exemplo (PIMENTEL, 1945, p. 19). Como resultado desta campanha, na temporada de 19401941 a Federao Aqutica do Rio Grande do Sul (FARGS) promoveu diversas competies, que totalizaram 1.224 participantes nas seguintes provas: 90 provas de natao infantil, 16 de natao escolar, 4 de natao escoteira, 113 de natao para adultos, alm das 13 provas de saltos ornamentais e 8 de plo aqutico. As competies esportivas multiplicavam-se, como pode ser observado no quadro abaixo. Estas manifestaes esportivas sugerem a introduo de novos objetivos, novos ideais, contemplando uma populao mais abrangente, visando uma educao cvica e patritica dos brasileiros. Os eventos esportivos evidenciam que at mesmo as pessoas pertencentes as menores escalas econmico-social, como os trabalhadores operrios podiam integrar-se a nao brasileira. NOME DA COMPETIO I Campeonato Nacional de Atletismo Feminino Circuito Motociclstico Folha da Tarde Campeonato Popular de Ping-Pong Corrida Pedestre de Rua Campeonato Citadino de Bolo I Campeonato Ginasial de Natao do RS Campeonato Popular de Basquete Regatas Internacionais no Clube Navegantes Primeira Olimpada Militar Campeonato Popular de Natao Corrida Infantil de Carrinhos de Lomba Travessia de Porto Alegre a Remo Circuito Ciclstico Porto Alegre-So Leopoldo-PoA ANOS 1940 1937/1940 1938/1939/1940/1941 1937/1938/1939/1940/1941 1939 1939 1938/1940 1940 1940 1940 1940 1938/1939/1940 1938/1939/1940/1941 35

Campeonato Popular de Tnis 1940 Torneio Universitrio de Foot-ball 1938 Torneio de Vlei Feminino 1940 Campeonato Popular de Futebol de Porto Alegre 1937 Campeonato Popular de Futebol de Porto Alegre 1938 Campeonato Popular de Futebol de Porto Alegre 1939 Campeonato Popular de Futebol de Porto Alegre 1940 Torneio de Basquete e Vlei 1938 Quadro 1: As competies esportivas no perodo de 1937-1941.

Consideraes Finais A participao dos clubes esportivos nas comemoraes da Semana da Ptria em Porto Alegre nas dcadas de 1930 e 1940 foi marcante, conforme pode ser constatado nas fontes impressas e orais. Atravs do engajamento nos desfiles e da promoo de competies na Semana da Ptria, os clubes esportivos demonstravam o sentimento patritico. O patriotismo dos clubes esportivos era atestado pela Liga de Defesa Nacional, que conferia um diploma para as associaes que desfilavam na Semana da Ptria. As festividades do Sete de Setembro no se reduziram a comemorao de uma data memorvel; ao contrrio, procurou envolver os clubes esportivos na tarefa de construir a identidade cultural brasileira. Apesar do descompasso cultural dos clubes fundados pelos imigrantes europeus, esses tiveram que recuperar alguns fragmentos de sua histria e inscreverem-se no processo de construo da nao brasileira. Esta situao gerou o confronto simblico dos clubes esportivos identificados com os imigrantes em relao aos clubes considerados nacionais. Como fruto desta dinmica ocorreu recomposio da identidade cultural dos clubes fundados pelos imigrantes alemes e italianos. Havia a preocupao dos dirigentes e atletas dos clubes esportivos em afirmar a identidade nacional brasileira durante um perodo de elevada oposio a outras identidades culturais. Estas identidades construdas, historicamente, pelos clubes esportivos fundados pelos imigrantes europeus em Porto Alegre eram unificadas atravs das Paradas da Mocidade. Desfilavam as equipes esportivas, os dirigentes dos clubes, atletas conduzindo trofus, medalhas, equipamentos esportivos e o principal: a bandeira nacional. Desta forma, produzindo representaes da identidade cultural brasileira os clubes esportivos expressavam seu orgulho cvico.

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Os desfiles dos clubes e as competies esportivas conferem diferentes formas de participao e vivncias. Contudo, este breve estudo sugere que estas comemoraes eram perpassadas por um vis nacionalista. As comemoraes da Semana da Ptria se constituram num momento de preservao e afirmao da memria nacional brasileira. Portanto, a recuperao da memria da participao dos clubes esportivos nestas comemoraes pode revelar as complexas relaes que se estabeleceram no passado do associativismo esportivo em Porto Alegre e sua relao com o presente e futuro dos clubes esportivos. Referncias AMARO Jr., J. (org.). Almanaque Esportivo do Rio Grande do Sul. Prto Alegre: Tipografia Esperana, 1 ano, 1942. AMARO JR., J. Almanaque Esportivo do Rio Grande do Sul. Prto Alegre: Tipografia Esperana, 6 ano, 1944. AMARO Jr. (org.). Almanaque Esportivo do Rio Grande do Sul. Prto Alegre: Tipografia Esperana, 8 ano, 1949. BOBBIO, P. Lex: Coletnea de Legislao. So Paulo: LEX, 1937-1945. Boletim da Liga da Defesa Nacional. Diretoria Estadual do Rio Grande do Sul. Atividades Cvicas. Porto Alegre, 1983. BHM, L.; CARVALHO, L. Histria do Veleiros do Sul Sociedade Nutica Desportiva: da fundao at a transferncia da sede para o Bairro Cristal. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2001, volume 1. BURKE, P. O que histria Cultural. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005. CARONE, E. O Estado Novo (1937-45). So Paulo: DIFEL, 1976. CHARTIER, R. A histria cultural - entre prticas e representaes. 2 ed. Lisboa: DIFEL/Bertrand, 2000. COERTJENS, M.; GUAZELLI, C.; WASSERMAN, C. Club de Regatas GuahybaPorto Alegre: o nacionalismo em revistas esportivas de um clube teuto-brasileiro (1930 e 1938). Revista Brasileira de Educao Fsica e Esporte. So Paulo, vol. 18, n. 3, julho/setembro 2004, p. 249-262. FRANCO, A.; SILVA, M. & SCHIDROWITZ, J. (orgs.). Prto Alegre: biografia duma cidade. Porto Alegre: Tipografia do Centro. Livro Comemorativo do Bicentenrio da Fundao da Cidade, 1940. HALL, S. Representation: cultural representations and signifying practices. Londres: Sage/The Open University, 1997. HOBSBAWM, E.; RANGER, T. (orgs.). A inveno das tradies. 2 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984. HOBSBAWM, E. Naes e Nacionalismos desde 1780: programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.

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GARIMPANDO MEMRIAS: ESPORTE, EDUCAO FSICA, LAZER E DANA NO RIO GRANDE DO SUL4 Silvana Vilodre Goellner5 Johanna Coelho von Muhlen6, Anna Maurmann7 e Camile Saldanha Bueno Romero8 No h duvidas que as prticas corporais e esportivas configuram, hoje, um fenmeno cultural com grande abrangncia e visibilidade no cenrio mundial. As diferentes modalidades esportivas, a dana, a educao fsica escolar, as atividades de lazer, as lutas e as prticas corporais alternativas, por exemplo, envolvem sujeitos em diferentes contextos culturais, seja como praticantes, seja como espectadores. So prticas regulares que se desenvolvem no cotidiano das cidades modernas despertando interesse, mobilizando paixes, evocando sentimentos, criando representaes de corpo e sade, enfim, convocando nossa imediata participao. Ainda que estas sejam prticas que adquiriram centralidade na vida moderna, h que referenciar que no so invenes do presente. Resultam de conceitos e prticas h muito estruturadas no pensamento ocidental cujos significados foram e so alterados no s no tempo, mas tambm no local onde aconteceram e acontecem. Em outras palavras, possuem histria. Histria feita pela ao de diferentes homens e mulheres que, a seu tempo, realizaram aes que consolidaram estas prticas influenciando, de certa forma, o que hoje vivenciamos. A complexidade do mundo contemporneo, o crescente e rpido processo de individualizao do sujeito urbano, o acelerado ritmo das modificaes tecnolgicas, a profuso de informaes a interpelar homens e mulheres cotidianamente e mesmo a superficialidade com que, muitas vezes, essas informaes so veiculadas tm diminudo o poder seletivo da memria, ou seja, a capacidade de eleio do que ou no importante armazenar. Tal perda tem sido apontada, por profissionais que atuam no campo da informao, como um elemento a colaborar na estruturao de sociedades do esquecimento (Simson, 2001). Para evitar o esquecimento, h que preservar a memria e reconstruir histrias.
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Projeto de pesquisa apoiado pelo CNPQ

Professora Programa de Ps-Graduao em Cincias do Movimento Humano/ESFE/UFRGS. Bolsista Produtividade em pesquisa do Cnpq 6 Professora de Educao Fsica e Especialista em Pedagogia do Corpo e da Sade/ESEF/UFRGS. Bolsista Apoio Tcnico do Cnpq 7 Acadmica do Curso de Educao Fsica/ESEF/UFRGS. Bolsista Iniciao Cientfica do Cnpq 8 Acadmica do Curso de Educao Fsica/ESEF/UFRGS. Bolsista Iniciao Cientfica do Cnpq

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Entendendo que as prticas corporais e esportivas so constituidoras no apenas da vida cotidiana de um pas, mas de referncias identitrias de sua cultura e sua populao, percebemos como de extrema importncia o papel desempenhado pelos museus esportivos, centros de memria e de documentao, na medida em que sua interveno poltica se destina no somente a agrupar dados, objetos, documentos, experincias individuais e coletivas mas, fundamentalmente, a preservar e transmitir informaes oriundas de suas colees s novas geraes, por entender que ali se alojam conhecimentos de grande significao social. So, portanto, lugares da memria que devem, sobretudo, disponibilizar informaes especficas a quem por elas se interessar. Em outras palavras: um centro de memria ou museu no um espao onde se depositam velhas imagens, idias, objetos e palavras. Ao contrrio, nele renem-se vivas experincias que ajudam a entender o presente no no sentido de justific-lo, mas de buscar vrias possveis respostas aos vrios questionamentos que hoje podemos empreender. Afinal, a memria no nos aprisiona ao passado mas nos conduz a indagar o presente (Goellner, 203). Decorrente dessa percepo nasceu, em 2003, Projeto Garimpando Memrias4 cujo objetivo geral a reconstruo e preservao da memria das prticas corporais e esportivas do Rio Grande do Sul. Sua principal ao est direcionada para coleta de depoimentos de pessoas que tiveram e tem relevncia no campo da estruturao e legitimao dessas prticas, sejam elas individuais, de grupos/clubes sociais e de instituies. Ainda que diferentes aes desdobrem-se a partir do contato com as pessoas, o foco da pesquisa a realizao das entrevistas cuja realizao e processamento insere-se dentro da perspectiva terica-metodolgica da Histria Oral, entendida aqui a partir de trs grandes atribuies: como uma tcnica de produo e tratamento de entrevistas; como um mtodo de investigao cientfica; como uma fonte de pesquisa. Mais do que definir exatamente o que seja Histria Oral pertinente pensar que, desde meados do sculo XX, vrios pesquisadores/as e autores/as a tm empregado de diferentes formas e em diferentes campos disciplinares, e atravs dela produzido muitos textos acadmicos, cientficos e literrios. Talvez uma dificuldade encontrada para a sua definio est situada no fato de que a Histria Oral no pertence a um domnio estrito
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Projeto de pesquisa coordenado pela profa. Silvana Vilodre Goellner. Est vinculado ao Centro de Memria (CEME) da Escola de Educao Fsica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (ESEFUFRGS) e tem apoio do CNPq, FAPERGS, PROPESQ-UFRGS e Ministrio do Esporte.

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do conhecimento, ela no encerra um estatuto independente sendo que uma das suas especificidades reside no fato de que ela pode ser utilizada em diferentes abordagens e assim transitar em um terreno pluridisciplinar (Camargo, 1989; Thompson, 1992; Ferreira e Amado, 1996). Essa forma de atuar com Histria Oral, associando pesquisa e documentao, data da segunda metade do sculo XX quando se constituiu na historiografia mundial, um movimento de contraposio Histria positivista que, entre outras referncias, atribua status de documento apenas aos documentos escritos e, preferencialmente, oficiais. Ou seja, no mbito de um movimento epistemolgico da prpria historiografia que a Histria Oral ganha espao e conquista respeito como um mtodo de investigao. Com relao ao projeto Garimpando Memrias cabe destacar algumas de suas especificidades: a primeira delas que, ao utilizar as entrevistas como forma de coletar informaes/depoimentos, no est sendo proposto um trabalho que busque a verdade. O documento (a entrevista) no observado como um relato do que efetivamente ocorreu, mas como uma verso do entrevistado. Afinal, a memria pode falhar, pois entre o acontecido e o narrado h um tempo decorrido. O ato de rememorar, alm de estar atrelado ao que se quer e se pode rememorar, pode conter distores, descompassos, deslocamentos, nfases e ocultamentos. O importante, ento, incluir essas ocorrncias na trajetria da pesquisa tentando apreender as razes pelas quais a pessoa concebe o passado de uma forma e no de outra. Outra especificidade reside na percepo de que o documento a ser produzido a partir do depoimento oral, privilegia a recuperao do vivido conforme concebido por quem viveu. Razo pela qual, no se pode pensar em Histria Oral sem pensar em biografia e em memria pois narrar histrias reconstruir a memrias, Ou seja, trazer do passado experincias individuais e coletivas, pois ainda que a memria seja guardada por um indivduo e tem como referncia suas experincias e vivncias, essa memria est marcada pelo grupo social onde conviveu e se socializou. E esse carter social constitui-se em um elemento essencial da formao de sua identidade, da percepo que tem de si mesmo e dos outros. Cabe ressaltar, como bem expressou Henry Rousso: Se o carter coletivo de toda a memria individual nos parece evidente, o mesmo no se pode dizer da idia de que existe uma memria coletiva, isto , uma presena e portanto uma representao do passado que sejam compartilhadas nos 41

mesmos termos por toda uma coletividade (ROUSSO,1996, p. 95). Assim como a entrevista est intimamente relacionada memria, entendida como a capacidade humana de reter fatos e experincias do passado, seu processamento articula, simultaneamente, pesquisa e documentao porque possibilita, tambm, a produo de um documento histrico. Da sua riqueza, pois a evidncia oral, transformando os objetos de estudo em sujeitos, contribui para um histria que no s mais rica, mais viva e mais comovente, mas tambm mais verdadeira (Thompson, 1992, p. 136). No no sentido de que o que est sendo relatado efetivamente aconteceu assim, mas de que h ali uma vida a ser exposta a partir de quem a viveu. Nesse sentido, muitos devem ser os cuidados para a realizao e processamento da pesquisa onde se torna fundamental saber respeitar a pessoa entrevistada sem alterar o significado do que pensa, relata e conta. Tendo em vistas estas consideraes e seguindo os caminhos metodolgicos necessrios construo de uma cuidadosa pesquisa baseada na coleta de depoimentos e a transformao destas em fontes de pesquisa, descrevemos, a seguir, os procedimentos metodolgicos adotados: 1. Identificao das pessoas a serem contatadas para as entrevistas - a partir das questes norteadoras mapear nomes em arquivos, jornais, atas, registros, revistas, enfim, naqueles arquivos/acervos onde possvel acessar alguma informao inicial; 2. Elaborao de roteiros para cada entrevista Este procedimento realizado depois de haver garimpado algumas informaes sobre o/a entrevistado/a e sua relao com o tema da entrevista, o que requer pesquisa prvia. Dois podem ser os eixos a conduzir a entrevista: a Histria de vida e/ou a temtica central da pesquisa; 3. Realizao da entrevista A entrevista gravada mediante a atuao de dois/duas entrevistadores/as. Um/uma se responsabiliza pela parte tcnica (gravador, microfone, informaes a serem coletadas depois da entrevista) e outro/a conduz todo o processo de entrevista tentando captar informaes a partir da temtica da pesquisa. No raras vezes os/as entrevistados/as incluem em suas falas informaes que pouco dizem aos objetivos da pesquisa. Cabe, ento, a este/a entrevistador/a estar muito atendo/a as respostas e ao contedo da entrevista de forma a no perder informaes importantes para a elaborao da pesquisa;

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4. Processamento da entrevista - refere-se ao processo envolvido na passagem do depoimento da forma oral para a escrita, incluindo as seguintes etapas: a) Transcrio passagem do documento da forma oral para a forma escrita constituindo-se na primeira verso escrita do documento. Segue algumas normas objetivando a padronizao de todas as entrevistas, como por exemplo: cabealho, marcaes na entrevista (risos, emoo, nfases, palavras em lngua estrangeira, siglas, etc), interrupo de fita, troca de fita, enunciados incompletos, etc.; b) Conferncia de fidelidade Consiste em conferir se o que est gravado foi transcrito. realizada escutando-se o depoimento e ao mesmo tempo lendo sua transcrio corrigindo, no papel, erros, omisses e acrscimos indevidos feitos no processo da transcrio. Nessa etapa possvel fazer pequenas alteraes visando adequar o depoimento a sua forma escrita e, assim, viabilizar sua consulta; c) Copidesque Depois de feita a conferncia de fidelidade, a entrevista necessita de um ltimo tratamento para poder ser consultada em sua forma escrita e, assim, se constituir como fonte para outras pesquisas e consultas. Consiste em dar ao depoimento oral uma forma escrita sem modificar a entrevista respeitando a correspondncia entre o que foi dito e o que est escrito. A ao do copidesque limita-se a corrigir erros de portugus, (concordncia, ortografia, acentuao), ajustar o texto s normas de padronizao da pesquisa (maisculas e minsculas, numerais, aspas, negrito, asterisco, etc) supresso de cacoetes de linguagem e de expresses de acompanhamento do entrevistador. Enfim, esse um momento do processamento que exige muito cuidado e sensibilidade para que no seja alterado o significado do que foi dito mas apenas se d ao documento escrito uma forma que se torne de fcil entendimento; 5. Pesquisa depois de feito o copidesque, a entrevista passa por um processo de pesquisa onde as informaes nela contidas so conferidas cuidadosamente visto tratar-se de um documento a ser disponibilizado para consulta. Nesse momento necessrio recorrer a dicionrios, enciclopdias, pesquisas em arquivos de jornais, Internet, livros, ao prprio entrevistado ou outras pessoas que tenham conhecimento sobre o tema. A pesquisa objetiva conferir mais verossimilhana ao documento, isto , a partir do que foi dito tentar aproxim-lo o mais possvel do acontecido e narrado. Informaes sobre nomes prprios, datas, clubes, escolas, times, parques, eventos, palavras no comuns, ttulos de livros, peridicos, jornais, siglas, passagens

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obscuras das entrevistas, so pesquisadas em diferentes fontes conferindo ao documento a maior plausibilidade possvel. 6. Elaborao do sumrio Objetivando facilitar posteriores consultas, cada entrevista apresenta um sumrio e uma pequena biografia do/a entrevistado/a. 7. Devoluo da entrevista na linguagem escrita para conferncia do/a entrevistado/a. Esse procedimento feito apenas quando a pessoa solicita ler a entrevista antes de assinar a carta de cesso dos direitos autorais. 8. Carta de cesso de direitos autorais Consiste na assinatura, por parte do/a entrevistado/a, de um documento concedendo ao Centro de Memria do Esporte do Esporte da Escola de Educao Fsica a propriedade e os direitos autorais do depoimento de carter histrico e documental. Geralmente a carta assinada no momento da entrevista salvo em alguns casos, quando a pessoa solicita a leitura da entrevista antes de assin-la. 9. Catalogao da entrevista realizada conforme orientaes especficas do Centro de Memria do Esporte visando a organizao do acervo de memrias; 10. Disponibilizao do documento escrito para consulta in loco e on line e do udio para consulta in loco. Cumpridos estes procedimentos inicia-se a construo das Histrias, pois o que foi feito at esse momento a escolha e a fabricao do documento, no caso oral e tambm escrito. O documento um registro da memria dos sujeitos e dar-lhe significao tarefa do/a historiado/a. Ou seja, a partir dos dados da memria produzir Histria. Afinal, no se pode esquecer que os problemas que caracterizam os inquritos da historiografia formulados de acordo com regras e especificidades metodolgicas prprias s podero nascer no seio da memria (pessoal e colectivas) adquiridas por experincia pessoal e por transmisso oral e escrita (CATROGA, 2001, p. 57). Para alm da realizao e processamento das entrevistas, o Projeto Garimpando Memria atua em outras direes tais como a coleta, restaurao e preservao de fontes documentais e/ou iconogrficas cedidas pelos entrevistados e/ou doadas ao CEME. O fato de estar alojado no Centro de Memria permite, ainda, que os dados reunidos sejam no apenas preservados mas tambm disponibilizados para a comunidade em 44

geral, seja atravs de consulta in loco ou on-line, seja atravs da realizao de oficinas temticas, exposies fixas e itinerantes, cursos e palestras, entre outras5. A realizao de pesquisas tem sido outra forma de garimpar memrias. Desde a sua criao vrios/as bolsistas envolveram-se no Projeto e desse envolvimento emergiram temas individuais de pesquisa. Uma delas analisou a criao da Maratona de Porto Alegre6, competio que j se encontra em sua 23 edio. O texto analisou a emergncia, no Brasil do chamado "movimento de corridas de rua", que buscou difundir esta prtica pelas principais capitais brasileiras, criando clubes de corredores e competies especficas. No contexto de Porto Alegre, enfatizou a criao do CORPA (Clube dos Corredores de Porto Alegre), em 1981, rgo responsvel pela organizao Maratona de Porto Alegre, que teve sua primeira edio em 1983. A pesquisa analisou, ainda, as condies que propiciaram a criao desta Maratona que, de uma prtica corporal de lazer foi, gradativamente, transformando-se em um grande evento esportivo. O elegante esporte da rede: a estruturao do voleibol feminino no Rio Grande do Sul7, foi o ttulo de uma pesquisa que analisou o voleibol feminino gacho entre as dcadas de 1940 e 1970. O recorte temporal se deu em funo da ascenso e difuso desta modalidade esportiva no Estado que, neste perodo, teve ampla divulgao na mdia, em especial escrita, onde figuravam no apenas reportagens sobre os jogos mas muitas imagens e fotografias das jogadoras. As atletas entrevistadas, em sua maioria, identificaram que a visibilidade que as moas atingiam ao dedicarem-se ao voleibol possibilitou a ampliao da sua ao em outros espaos sociais visto que, de certa forma, sua participao no esporte movimentava representaes do feminino e masculino fazendo emergir tensionamentos e rediscutindo os espaos da mulher na sociedade riograndense. Considerando que as primeiras sociedades de ginstica no Brasil foram fundadas por imigrantes alemes, muitos deles estabelecidos no Rio Grande do Sul, a ginstica olmpica tambm foi um tema de investigao. A pesquisa denominada Histria da
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Maiores informaes podem ser encontrados no site do Centro de Memria do Esporte: http://www6.ufrgs.br/esef/ceme/.
Intitulada Memrias da criao da Maratona de Porto Alegre foi a monografia de concluso do curso de Licenciatura em Educao Fsica (ESEF-UFRGS) de Giovanni Felipe Ernst Frizzo. Publicada em setembro de 2006 na Revista Digital Lecturas: Educacion Fsica y Deporto. Endereo: http://www.efdeportes.com/efd100/maratona.htm 7 Monografia de concluso do curso de Licenciatura em Educao Fsica (ESEF-UFRGS) de Karine Dalsin. A pesquisa foi publicada na Revista Movimento Volume 12, nmero 1, Ano 2006, pp. 153-171 sob o ttulo O elegante esporte da rede: o protagonismo feminino no voleibol gacho dos anos 50 e 60.
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Ginstica Olmpica em Porto Alegre8 analisou a relao entre a estruturao da ginstica olmpica e o germanismo, mais especificamente, o fortalecimento da identidade alem atravs do pertencimento clubstico. Em Da estruturao consolidao do remo no cotidiano esportivo da cidade de Porto Alegre9 foi desenvolvida uma anlise que privilegiou o perodo compreendido entre as dcadas de 40 e 60 do sculo XX, momento no qual o remo se estruturou e se consolidou como uma importante manifestao cultural da cidade de Porto Alegre. Foram realizadas treze entrevistas com pioneiros desta prtica esportiva na cidade de Porto Alegre cujas anlises permitiram afirmar que as modificaes polticas que aconteceram em funo do Estado Novo e da Segunda Guerra Mundial alteraram o cotidiano das agremiaes de remo possibilitando que mulheres, trabalhadores de mdia/baixa renda e universitrios pudessem participar de um esporte, anteriormente atrelado s elites da cidade. A pesquisa Histria do Movimento Estudantil de Educao Fsica no Rio Grande do Sul (1956-1964)10, tematizou a organizao dos estudantes de Educao Fsica no Brasil e, mais especificamente, em Porto Alegre. Atravs do depoimento de exdirigentes do Movimento Estudantil e de uma gama de fontes documentais foram analisados importantes atuaes deste Movimento, tais como: a) a greve dos estudantes da Escola Nacional de Educao Fsica e Desportos da Universidade do Brasil; b) a fundao da Unio Nacional de Estudantes de Educao Fsica; c) a organizao do primeiro Congresso Nacional de Estudantes de Educao Fsica, ocorrido no Rio de Janeiro e d) a criao do Diretrio Acadmico da Escola de Educao Fsica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Em relao ESEF-UFRGS, a pesquisa narrou algumas das principais atuaes do seu Diretrio Acadmico como, por exemplo, a mobilizao que exigia a demisso de um de seus diretores na dcada de 70 bem como a articulao que teve junto ao Movimento Nacional de Estudantes de Educao Fsica que possibilitou que fossem realizados, em Porto Alegre, dois de seus congressos nacionais.

Monografia de concluso do curso de Licenciatura em Educao Fsica (ESEF-UFRGS) de Brbara Guaragni Calza (2005). 9 Monografia de concluso do curso de Licenciatura em Educao Fsica (ESEF-UFRGS) de Luanda dos Santos Dutra (2004). 10 Monografia de concluso do curso de Licenciatura em Educao Fsica ESEF UFRGS de Leon Frederico Kaminski (2005).

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O texto ESEF 65 Anos: entre memrias e histrias11 se originou de uma pesquisa desenvolvida coletivamente ao longo de um ano. Foi realizada em comemorao aos sessenta e cinco anos da fundao da Escola de Educao Fsica, completados no ms de maio de 2005. Foram realizadas 48 entrevistas com professores, servidores tcnicosadministrativos e acadmicos que ainda estavam atuando na Escola ou que j fizeram parte de seus quadros. Ao privilegiar a memria dos entrevistados a pesquisa foi desenvolvida de forma a no se constituir como uma histria oficial da instituio, mas fundamentalmente, como uma narrativa construda por quem vivenciou parte da histria dessa instituio. Atualmente esto em andamento algumas pesquisas das quais destacamos: a) Jogos Abertos Femininos: espao de visibilidade das mulheres no esporte gacho12 que objetiva construir a histria dos Jogos Abertos Femininos, evento esportivo que acontecia, anualmente, em Porto Alegre entre 1954 a 1963. A pesquisa analisa como fontes primrias de investigao o Jornal Folha da Tarde, que promovia e dava cobertura aos jogos, os arquivos dos clubes esportivos de Porto Alegre, dentre os quais o da Sociedade Ginstica Porto Alegre, que sediava grande parte das competies bem como os acervos do Correio do Povo, do Museu Hiplito da Costa e do Centro de Memria do Esporte. Analisando alguns desses documentos, possvel afirmar que o Jornalista Tlio de Rose idealizou esses jogos, inspirado nos Jogos da Primavera realizados no Rio de Janeiro. Dentre os aspectos que deram maior visibilidade aos Jogos Abertos, podemos destacar a emergncia de algumas modalidades esportivas que, a partir da realizao dos Jogos Abertos, passaram a ser praticadas em maior nmero pelas mulheres, tais como o tiro ao alvo, a pesca e o tnis de mesa. b) Geny Mascarello: um cone feminino do esporte gacho13. Esta pesquisa busca analisar a trajetria desta importante corredora gacha cuja trajetria esportiva proporcionou maior visibilidade s mulheres no campo dos esportes de rua, em especial as corridas. A partir dos depoimentos de Geny e de outras participantes de corrida de

Pesquisa coordenada por Silvana V. Goellner e que contou com a participao efetiva, em todas as etapas de seu desenvolvimento, de Karine Dalsin, Luanda dos S. Dutra, Giovanni E. Frizzo, Johanna C. von Muhlen, Camile S. Romero, Ana Paula Duarte, Heloisa P. Carmona e Leila C. Mattos. Foi publicada na Revista Movimento, Volume 11, n. 3, p. 201-218, 2005.
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Pesquisa desenvolvida por Anna Maurmann, bolsista Iniciao Cientfica do CNPq. Pesquisa desenvolvida por Rossana Vicenti Ramos, bolsista do Programa de Educao Tutorial (PETESEF-UFRGS).

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rua j possvel afirmar que sua carreira tomada como exemplar e mesmo como motivadora para a prtica da corrida por vrias jovens atletas. c) A pesquisa Memria do jud feminino do Rio Grande do Sul: histrias a serem contadas14 parte do princpio de que, ao longo da histria do esporte, no raras vezes possvel identificar que a prtica de esportes considerados violentos foi dificultada para as mulheres devido a aspectos sociais e culturais, cujas justificativas apoiam-se no aspecto biolgico do corpo, atribuindo mulher caractersticas de fragilidade. Esta pesquisa objetiva analisar a insero da mulher gacha numa modalidade habitualmente considerada como masculina: o jud. Pretende, mais especificamente, reconhecer quais foram as primeiras praticantes da modalidade na cidade de Porto Alegre, tendo como ponto de partida a carreira esportiva de La Maria Chaves Linhares, a primeira judoca a se tornar faixa preta no Rio Grande do Sul. A pesquisa se encontra em fase inicial, no entanto, possvel identificar que a insero da mulher gacha no jud, foi plena de contradies. Ao mesmo tempo em que havia grande divulgao nos jornais de Porto Alegre do jud para mulheres como prtica de defesa pessoal, no havia divulgao nem incentivo para competies femininas. d) Memrias da dana no Rio Grande do Sul: Joo Luiz Rolla15, aborda a trajetria de um homem num espao cultural predominantemente associado ao feminino. Analisa diferentes momentos da carreira de Joo Luiz Rolla (1912-1999) desde sua insero no ballet clssico como bailarino e, posteriormente, como professor e coregrafo. Para alm da realizao das entrevistas, do seu processamento para constituiremse como fontes primrias e da realizao de pesquisas de cunho historiogrfico o projeto prev, ainda, a restaurao, conservao, digitalizao, catalogao e disponibilizao para consulta, tanto do seu acervo, como daqueles materiais cedidos ou emprestados ao CEME16. Uma outra fase traduz-se ento na organizao de uma srie de atividades que buscam socializar as informaes advindas destas entrevistas como, por exemplo, a realizao de oficinas temticas, exposies, cursos, mostras fotogrficas e exibio de vdeos. Estas aes buscam no apenas divulgar os conhecimentos produzidos mas, fundamentalmente, sensibilizar crianas, jovens e adultos sobre a importncia da preservao da memria como um dos elementos da construo da cultura, da
Pesquisa desenvolvida por Ana Paula Duarte, ex-bolsista Iniciao Cientfica do CNPq. Pesquisa desenvolvida por Ceclia Kilpp e Renata Sbroglio bolsistas do Programa de Educao Tutorial (PET-ESEF) 16 Toda os materiais doados ou emprestados para digitalizao tm os direitos autorais cedidos ao CEME atravs de uma carta de cesso de direitos assinadas pelos entrevistados ou familiares.
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identidade de sua cidade e das pessoas que nela vivem. Afinal, sem memria no h histria. Referncias ALBERTI, V. Histria oral e a experincia do CPDOC. Rio de Janeiro: Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil, 1989. CAMARGO, A. Prefcio. In: ALBERTI, Verena. Histria oral e a experincia do CPDOC. Rio de Janeiro: Centro de Pesquisa e Documentao de Histria Contempornea do Brasil, 1989. FERREIRA, M de M. e AMADO, J. (orgs.) Uso & Abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro, Fundao Getlio Vargas, 1996. FRIZZO, G. F. E. Memrias da criao da Maratona de Porto Alegre. Revista Digital Lecturas: Educacion Fsica y Deportes. Buenos Aires, Ano 11, n. 100, setembro de 2006. Disponvel em <http://www.efdeportes.com/efd100/maratona.htm>. Acesso em 12 outubro de 2006. GOELLNER, S. V. Informao e documentao em esporte, educao fsica e lazer: o papel pedaggico do Centro de Memria do Esporte. Revista Brasileira de Cincias do Esporte, Campinas, v. 25, n. 1, p. 199-207, 2003. GOELLNER, S. V.; DALSIN, K.; DUTRA, L. S.; ERNST FILHO, G. F.; MUHLEN, J. C.; ROMERO, C. S. de B. B.; DUARTE, A. P.; CARMONA, H. P.; MATTOS, L. C. ESEF 65 Anos: entre memrias e histrias. Movimento, Porto Alegre, v. 11, n. 3, p. 201-218, 2005. GOELLNER, S.V.; DALSIN, K. O elegante esporte da rede: o protagonismo feminino no voleibol gacho dos anos 50 e 60. Movimento. Volume 12, nmero 1, pp. 153-171, 2006. JENKINS, K. A Histria repensada. So Paulo: Contexto, 2004. PESAVENTO, S. J. Histria & Histria Cultural. Belo Horizonte: Autntica, 2003. ROUSSO, H. A memria no mais o que era. In: FERREIRA Marieta de M. e AMADO, Janana. (orgs.) Uso & Abusos da Histria Oral. Rio de Janeiro, Fundao Getlio Vargas, 1996. SIMSON, O. R. de M. von. Memria, poder e cultura na sociedade do esquecimento: um exemplo do Centro de Memria da UNICAMP. In: FARIA FILHO, Luciano de (org.) Arquivos, fontes e novas tecnologias: questes para a histria da educao. Campinas: Autores Associados; Bragana Paulista:Universidade So Francisco, 2001. THOMPSON, P. A voz do passado: histria oral. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.

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ENTRE LAMARCK E MENDEL: Olhares eugnicos sobre a Educao Fsica brasileira Andr Luiz Silva1 Garimpando memrias... Garimpar, procurar, revirar... O ato de lanar-se aos arquivos, vasculhar os vestgios e tentar trazer tona os fragmentos do passado assemelha-se a um garimpo. Num imenso universo de fontes desconectas, de vestgios perdidos, garimpar memrias procurar, explorar, buscar encontrar aquilo que precioso. No raras vezes, o valor da descoberta est intimamente ligado a sua escassez, ao seu ineditismo. Nesse processo de escavao, exploram-se as bibliotecas, os centros de memria e os arquivos, buscando-se encontrar as vozes esquecidas, as palavras silenciadas e os registros de um passado ainda no reconstrudo. Na busca por vestgios, vasculham-se as possveis guaridas desses fragmentos, e, nesse processo, revira-se no s o que indito, como tambm o corriqueiro. Objetos, documentos, livros e artefatos antes j explorados sugerem outras leituras no momento em que so postos lado a lado com outros tantos vestgios. Revirar os fragmentos faz rearranjar as fontes que h muito so vistas. Numa nova configurao, suscita novos sentidos e possibilidades de outras interpretaes. Assim surge este texto. Garimpando os vestgios deixados pelos eugenistas, encontramos o nome de Renato Kehl2, cujo grande nmero de obras dificulta seu estudo. Posso dizer que, assim como imensamente valiosas, as obras de Kehl so abundantes3. Ao dirigir meu olhar aos seus dizeres, chamou-me especial ateno sua relao com a Educao Fsica, o que me guiou s obras de Fernando de Azevedo 4.

Professor de Educao Fsica e mestrando no Porgrama de Ps-Graduao em Cincias do Movimento Humano 2 Importante mdico eugenista brasileiro. Fundador da Sociedade Eugnica de So Paulo em 1918, considerado o pai da eugenia brasileira. 3 Encontra-se na Fiocruz imenso acervo desse eugenista; alm disso, possvel encontrar um grande nmero de suas obras nas bibliotecas da USP, assim como em diversas outras bibliotecas e centros de memria. Inmeros so os estudos que tm como foco as noes de eugenia postas no Brasil. Dentre eles, podemos citar os trabalhos de Habib (2003), Reis (1994), Stepan (1996), etc. 4 Vrios so os autores que focaram os textos de Fernando de Azevedo, dentre eles: Pagni (1994), Gis Jnior (2003 e 2006), Soares (1994), etc.

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O garimpo que deu origem a este texto no se configura como a emergncia de fontes nunca antes estudadas, mas de novas leituras sobre fragmentos j conhecidos. Dessa forma, obras como: Lies de Eugenia (KEHL, 1935), Aparas Eugnicas (KEHL, 1933), Melhoremos e prolonguemos a vida (KEHL, 1922), dentre tantas outras, nos sugeriram novas leituras e reinterpretaes quando postas lado a lado com Da Educao Fsica (AZEVEDO, 1920) e Antinos (AZEVEDO, 1919). Ao voltar-me para a Eugenia brasileira, seus contornos e contradies, busquei apontamentos de seu envolvimento com as atividades fsicas sistemticas. Imerso nas diversas teorias da hereditariedade que circulavam em fins do sculo XIX, foi possvel pensar as bases tericas da Eugenia e seus dizeres. Se pensarmos a Eugenia como a cincia da melhoria da espcie que atua em prol da boa hereditariedade e, partindo da noo de que os benefcios da Educao Fsica so impossveis de ser transmitidos s geraes futuras, esbarramos nas seguintes questes. Uma vez que a Educao Fsica no atua sobre as clulas germinativas e no interfere na descendncia da populao, qual espao lhe foi reservado? Se considerada como elemento eugenizador, at que ponto o ? Para responder essas questes, me pus a garimpar fontes5 que datam de 1920 a 1936, (re)pensando termos, discursos e contradies. Dialogando com algumas publicaes de Renato Kehl e Fernando de Azevedo, estive atento ao contexto, s mudanas, aos encontros e descaminhos da cincia Eugenia e seus olhares sobre a Educao Fsica.

Aspectos basilares da cincia eugenia Em momento de grande agitao intelectual na Europa, surge a Eugenia: movimento poltico-cientfico que visava a ampliar as qualidades daqueles que ainda estavam para nascer. Era uma cincia que pretendia legar boas caractersticas s geraes futuras. Para Galton6, considerado pai da Eugenia, a sociedade poderia fazer depressa o que a natureza fazia lentamente, selecionando o homem em prol da evoluo de sua espcie.
Livros e publicaes em eventos cientficos, especialmente de Fernando de Azevedo, entusiasta da Educao Fsica, e de Renato Kehl, um expoente da Eugenia naquele momento, mas que no representava unanimidade em meio ao pensamento eugnico. 6 Hereditary Genius, 1869.
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A primeira obra destinada a discutir esse assunto data de 1869. O livro intitulado Hereditary Genius assinado por Francis Galton, que, ao longo de sua vida, se dedica a uma srie de investigaes para conferir Eugenia cientificidade e legitimidade. Na primeira edio desse livro, o autor trouxe como parte integrante de seu estudo a teoria pangentica de Darwin7, a qual dizia que as caractersticas presentes no indivduo, sejam elas herdadas, adquiridas ou latentes, so transmitidas a seus descendentes. Como veremos adiante, em perodos posteriores a 1890, quando foi reeditada e reimpressa a obra de Galton, vrias foram as mudanas ocorridas quanto s teorias da hereditariedade; no entanto, a obra foi reeditada com o mesmo contedo8. Em 1890, o bilogo August Weismann avana em sua teoria do germ plasm, na qual constata a independncia deste do somaplasm9. Assim, as clulas germinativas, responsveis pela hereditariedade, no sofreriam influncias externas, ou seja, as caractersticas adquiridas ao longo da vida no seriam transmitidas aos descendentes. Weismann viria contrariar as teorias de Lamarck que pregavam a herana de caracteres adquiridos, em que influncias externas poderiam alterar o germ plasm permanentemente (STEPAN, 1996). Galton, desde 1860, j recusava as idias de Lamarck, assumindo sua preferncia pela teoria pangentica de Darwin. Em 1900, Gregor Mendel comprova as teorias de Weismann, dizendo que a variao e a recombinao do carter hereditrio algo inerente s clulas germinativas, independentemente das clulas somticas mais um elemento a reforar a teoria cromossmica da herana gentica (BIZZO, 1995). Imersa nessa agitao terica, a Eugenia foi constituindo suas bases. Assumindo a teoria da hereditariedade, conferia status de cincia a seus dizeres. Entretanto, as bases tericas que sustentam a Eugenia no foram vistas da mesma maneira em todos os lugares. Sofrendo influncias dos contextos, a Eugenia se insere em diversos pases, assumindo distintas teorias hereditrias. Pode-se dizer que, por mais que as teorias de Mendel tenham dado bons indcios da distino entre clulas germinativas e clulas somticas, o uso da teoria de Lamarck se fazia presente.

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Primo de Francis Galton (BIZZO, 1995). Galton desculpa-se por no ter tido oportunidade para rever o contedo, especialmente o captulo final, o qual se refere teoria provisria da pangnse (BIZZO, 1995). 9 Os termos germ plasm e somaplasm referem-se, respectivamente, a clulas germinativas e somticas.

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A eugenia brasileira: cores e formas em verde e amarelo Os pases europeus, desde h muito, eram smbolo de tudo o que inspirasse a civilizao e o avano para os atrasados pases latino-americanos. O incio do sculo no Rio de Janeiro e em So Paulo via materializar a nsia por ser como a Europa (MORENO, 2001). No entanto, por volta da segunda metade da dcada de dez, o colapso gerado pelo barbarismo europeu na primeira grande guerra ajudou a constituir um esprito nacionalista. Enquanto na Europa a guerra intensificou o medo da degenerao, no Brasil, gerou novo nimo para a regenerao nacional. Esse momento poltico influenciaria a criao de diversas instituies nacionais, dentre as quais: Liga de Defesa Nacional (1916), Liga Nacionalista de So Paulo (1917), Liga Brasileira de Higiene Mental (1923) e Sociedade Eugnica de So Paulo (1918)10. Envolvidos por um contexto marcadamente nacionalista, os intelectuais brasileiros, de posse de conhecimento biolgico racista, passam a questionar-se quanto Eugenia, que pregava a raa branca como superior, colocando o brasileiro e o Brasil em condio marginal. Apesar de essas teorias prestarem-se eficientemente legitimao de uma situao de desigualdade11, traziam problemas, como a idia de que o Brasil estaria fadado ao subdesenvolvimento e a uma populao incivilizada um pas modelo daquilo que no se queria ser (STEPAN, 1996). Nessa perspectiva, urgia romper com as propostas fatalistas, dando um tom personalizado s teorias adotadas no Brasil, o que resultou no discurso da singularidade racial brasileira, elevando a miscigenao categoria de regeneradora racial. Opera-se, ento, uma mudana nos princpios tericos racistas, enfocando questes de saneamento e educao. Essa mudana no cenrio terico no se deu de forma radical, passando a negar postulados raciais, mas sim de forma enviesada, que permitiu ao intelectual brasileiro reconhecer no mestio fatores de embranquecimento. Os ideais de branqueamento passados pela miscigenao apiam-se na idia de seleo natural, em que os negros e os ndios, por serem considerados inferiores, estavam fadados ao desaparecimento. A superioridade branca transmitiria seus caracteres superiores, dando origem a mestios
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A fundao da Sociedade Eugnica de So Paulo por Kehl e Arnaldo Vieira de Carvalho considerada o marco inicial das investidas eugnicas no Brasil (REIS, 1994).
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Desigualdade de classe, raa, sexo, etc.

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de boa linhagem. A seleo natural, que guarda origem prxima ao eugenismo, serviria de elemento racional, argumento em prol de um branqueamento via mestiagem (REIS, 1994). Devido a forma peculiar como a Eugenia adentrou o Brasil, os eugenistas brasileiros passam a ser classificados como uma vertente alternativa das teorias lamarckianas. O neo-lamarckismo surge a partir da expectativa otimista quanto melhoria ambiental, o que converge com ideais higienistas, to em moda naquele momento. Alm disso, a teoria de Lamarck d um tom menos determinante s questes raciais. Apoiar-se em Mendel poderia gerar pessimismo quanto populao brasileira, negando qualquer possibilidade de interveno das prticas ambientais. Outro elemento o fato de a Frana possuir seus conceitos baseados na referida teoria de Lamarck, o que pode ter influenciado a postura brasileira (REIS, 1994). A Educao Fsica no plano de ao eugnico Acaba de apparecer um optimo compendio intitulado Da Educao Physica o que ella , o que tem sido, o que deveria ser, do Dr. Fernando de Azevedo, illustre especialista nessa disciplina que est destinado a prestar valioso concurso aos nossos educadores. (...) Aconselhamos esse livro a todos que se interessam pela cultura physica (KEHL, 1922, p. 183 e 184). A propsito de um livro do Dr. Fernando de Azevedo, Renato Kehl escreve, em seu livro Melhoremos e prolonguemos a vida (1922), um captulo intitulado Exerccios Physicos, no qual tece grandes elogios e recomendaes obra Da Educao Physica (KEHL, 1922, p. 181). Fernando de Azevedo foi importante entusiasta das atividades fsicas como fator educativo e higinico do povo brasileiro. Representou importante papel dentro da histria da Eugenia brasileira, sendo membro da Sociedade Eugnica de So Paulo. Discursou, em 25 de janeiro de 1919, na referida Sociedade Eugnica, sobre relaes entre Eugenia e Educao Fsica, trabalho intitulado O segredo da Maratona12.

Nesse mesmo ano, o texto foi, juntamente com outros tantos, publicado no livro Antinos (1919).

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Em 1916, publica Da Educao Fsica, obra reeditada em 1920 e 1960, composta por textos que tratam de diversos aspectos das atividades fsicas. Dentre os vrios captulos que compem essa obra, possvel perceber um especialmente produzido para falar da Educao Fsica da mulher e sua relao com a cincia da melhoria da espcie13. Entretanto, importante ver com ressalvas as falas de Azevedo, cujos textos no tratam de qualquer concepo de Eugenia14. O autor relaciona fatores externos, como Educao, Higiene e Educao Fsica, como sendo elementos importantes na criao de um povo, forma de ver em consonncia com a atmosfera poltica em que se encontrava o Brasil naquele momento15. Segundo Azevedo (1920, p. 22): O exerccio esta maravilhosa aco mecnica, que corrige e modela a estructura humana. Quando, pois, persistindo a causa durante varias geraes, a herana fixa definitivamente os caracteres adquiridos, as modificaes anatmicas assim produzidas tornam-se permanentes (...). Seus dizeres em favor de questes culturais aproximam-no das proposies tericas de Lamarck, as quais diziam que caracteres adquiridos seriam legados s futuras geraes. Para Azevedo (1919 e 1920), o indivduo eugenicamente perfeito aquele que traz harmonia fsica, moral e intelectual, resultado de um legado hereditrio e de boas condies ambientais. As noes postas por Azevedo so bastante consoantes com o discurso eugnico de Kehl entre fins da dcada de dez at meados dos anos vinte16. Como visto, possvel pensar na grande proximidade entre Azevedo e a Eugenia pelo fato de este ter discursado na Sociedade Eugnica de So Paulo, de ser membro
Ainda a Educao Physica feminina: aspecto social do problema. Eugenia e plstica (AZEVEDO, 1920). 14 Diversos eram os olhares sobre a Eugenia, indo das perspectivas mais brandas (a favor de melhorias ambientais e culturais) s mais radicais (a favor da esterilizao e segregao dos degenerados). Cada olhar apoiava-se em argumentos tericos especficos. 15 De acordo com Gis Jnior (2006), essas noes de Eugenia presentes nas obras Da Educao Fsica (1920) e Antinos (1919), no se modificam em outros textos de Azevedo, escritos nas dcadas de 30 e 40. 16 No quero, ao ressaltar a proximidade dos dizeres de Kehl e Azevedo, dizer que havia total convergncia entre esses autores, nem mesmo dizer que Azevedo poderia ser considerado um eugenista. Aponto as proximidades dos discursos e a proximidade com a Eugenia para conferir vulto s falas bastante significativas de Azevedo.
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dessa instituio e, ainda, por Kehl ter escrito um captulo de livro com o propsito de comentar sua obra. Nesse sentido, a noo de melhoria da espcie por meio da melhora das condies ambientais, assim como o discurso em favor da cultura, revela convergncia com o que diz Kehl: instruir eugenizar, sanear eugenizar (KEHL, 1925, p. 867). Tal fragmento sintetiza bem as noes postas por Kehl naquele momento, unindo a Eugenia Educao, que pode ser entendida nas suas mltiplas possibilidades, seja na higiene, na construo de bons hbitos ou mesmo na Educao Fsica. Esses elementos so convergentes com as definies do que Eugenia nesse perodo. Assim sendo, para Fontenelle (1925, p.484), Eugenia diz respeito utilizao de todos os conhecimentos cientficos que concorrem para melhoramento physico e mental das geraes futuras 17. Segundo Vianna (1927, p. 140): a gerao sadia sob o trplice aspecto dos seus attributos physicos, mentais e moraes; o conjunto de normas, regras e preceitos todos inspirados num elevado e generoso ideal que conduza o homem pelo caminho da perfectibilidade (...). Esses autores partilham das mesmas noes ou, melhor dizendo, definies de Eugenia que Renato Kehl18. Nos trilhos dessas concepes, a Educao Fsica seria elemento de grande valor, incentivada em inmeras obras eugenistas19. A Educao Fsica incorporada em um projeto de regenerao nacional e, com seus saberes prprios, vai fortalecer o corpo do cidado a fim de despertar qualidades inatas antes adormecidas. A Educao Fsica, cientificamente prescrita durante vrias geraes, seria capaz de legar s futuras proles os benefcios de suas prticas. Vejamos Azevedo (1920, p. 229):

Fontenelle, op. cit, p. 484. No quero com isso dar a entender que as definies de Eugenia eram unssonas naquele momento. O uso que fao desses autores intencional para dar nfase noo de Eugenia aberta a vrias possibilidades de interveno, e no restrita unicamente aos campos da gentica. 19 Podemos citar Kehl em A cura da fealdade (1926) e Melhoremos e prolonguemos a vida (1922).
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Uma vez introduzida pela educao nos hbitos do paiz, a pratica desta cultura physica, sustentada durante uma larga serie de geraes, depuraria a nossa raa de diatheses mrbidas, locupletando-a, progressivamente pela creao incessante de indivduos robustos. Ainda podemos dizer que a Educao Fsica foi vista como grande aliada devido a seu carter disciplinar, elemento consoante com todas as vertentes do pensamento eugnico.

Novas formas e novos tons: o radicalismo rondando as proposies eugnicas Em 1929, foi realizado o 1 Congresso Brasileiro de Eugenia. Nesse mesmo ano, Renato Kehl passa a editar o Boletim de Eugenia e fundado, no Rio de Janeiro, o Instituto Brasileiro de Eugenia. Pouco mais tarde, com o governo Vargas20, verificam-se aspectos antiliberais em sua poltica que, somados movimentao no plano intelectual dessa cincia, viriam atentar os eugenistas para propostas de intervenes mais ousadas. Os alemes passam a colocar em prtica uma srie de medidas eugnicas radicais, especialmente aps 1933, com o apoio de Hitler, o que inspira adeptos no Brasil. Isso pode ser considerado outro fator a influenciar a nova postura adotada pelos eugenistas brasileiros. A Comisso Central Brasileira de Eugenia, encabeada por Kehl, em 1931, divulgou seus anseios, a serem posteriormente apresentados Assemblia Constituinte de 1933. Pode-se dizer que esses anseios estavam em total concordncia com elementos das proposies alems21. Em 1929, Renato Kehl aproveita a ocasio do Primeiro Congresso Brasileiro de Eugenia para lanar seu Lies de Eugenia (1929), obra reeditada em 1935. J na primeira Lio22, percebemos alteraes substanciais na definio do que Eugenia. Sem descartar definies anteriores, atua complementando-as, delimitando melhor o termo. Observamos, em alguns momentos, proximidades entre o que Eugenia no
A partir de fins de 1930. Isso facilmente percebido em Aparas Eugnicas (1933). 22 Os captulos so delimitados por lies; ao todo, so treze lies, e a primeira corresponde ao primeiro captulo da obra.
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Lies de Eugenia (1935) e o que em Melhoremos e prolonguemos a vida (1922). Entretanto, novas caractersticas so incorporadas definio. Assim sendo, no ano de 1922, em Melhoremos e prolonguemos a vida, o autor define Eugenia como: a cincia do aperfeioamento moral e physico da espcie humana (p.27). Apesar de breve, essa definio torna-se significativa se pensarmos o contexto nacionalista e todo o discurso em prol da miscigenao antes mencionado. J em 1935, em Lies de Eugenia, Kehl (p.15) conceitua: Eugenia (...) sinnimo de eugenesia e eugenica. Tem por fim a melhoria progressiva da espcie pelo fomento da boa gerao, pela procriao hgida, consistindo, em suma, no enobrecimento fsico e mental do homem. No dizer de Huerta, constitue cincia e arte da gerao: cincia, pelos seus meios de estudo; arte, pelas suas aplicaes. Como cincia tem por objeto a investigao da herana biolgica; como arte, tem por escopo a boa procriao. Diferente da definio de 1922, nessa obra e em outras analisadas23 da dcada de 30, o termo vai se fechando e assumindo outras configuraes, dando maior ateno para as questes genticas. Nessa mesma obra, Kehl traz a definio de Eugenia de acordo com os alemes, o que, como visto, comea a inspirar os ideais eugnicos brasileiros. Vejamos: Eugenia a higiene das disposies hereditrias que esto contidas nas clulas de reproduo (KEHL, 1935. p. 16). Nesse fragmento, possvel perceber o quo incisivas se tornam as noes biolgicas. Aperfeioamento da espcie humana e melhoria da raa, que antes soavam abertos a diversas interferncias, nesse novo momento, tornam-se mais fechados, mais focados nos determinismos extremos da gentica e da hereditariedade. Outro importante aspecto a distino feita entre Eugenia e eutecna. Sem qualquer influncia sobre a gentica do indivduo, a eutecna iria se ocupar em fornecer bom ambiente para seu pleno desenvolvimento, assim: Assistncia e Educao Fsica no enquadram (...) na Eugenia: suas influncias so laterais e no idiocineticas, isto no agem sobre o plasma germinal (KEHL, 1935, p. 16).

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Refiro-me a Kehl (1933 e 1937).

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Os indcios nos mostram que os olhares se voltam para a Eugenia enquanto cincia vinculada gentica. A Educao Fsica, antes elemento regenerador da nao, como dito por Azevedo, perde sua classificao de eugenizadora. O dito instruir eugenizar, sanear eugenizar (KEHL, 1925, p. 867) perde seu sentido. Ainda em Lies de Eugenia (1935), Kehl aponta para as teorias sustentadoras da cincia da melhoria da espcie e dispensa pouco espao s teorias de Lamarck, enquanto pginas so escritas sobre o mendelismo. Por fim, define Eugenia segundo o conselho de 190424: estudo dos fatores que sob o controle social, possam melhorar ou prejudicar as qualidades raciais das geraes futuras, quer fsica, quer mentalmente. Essa definio, apesar de possuir o peso de ter sido construda por uma comisso especializada, traz elementos que podem gerar dvidas e interpretaes diversas. Azevedo, em seu Da Educao Physica (1920), utiliza essa definio para delimitar o que Eugenia. No entanto, em meio a um livro que traz verdadeiro elogio ao mestio, Educao Fsica e s questes culturais, podemos interpretar que a melhoria das qualidades raciais das geraes futuras pode ser alcanada atravs de boas condies ambientais. Ao olharmos para essa mesma definio no texto de Kehl, Lies de Eugenia, as qualidades raciais nos sugerem uma interpretao ligada herana gentica25. Dessa forma, a interpretao da definio da comisso de Londres passvel de diversos tons dos textos em que est inserida. Em Aparas Eugnicas (1933), Kehl retoma a discusso sobre Eugenia e eugenismo, porm adotando algumas modificaes. Eugenia continua configurando-se como cincia a estudar os valores hereditrios para a boa prole. Eugenismo, entretanto, passa a assumir carter bem prximo de eutecna, aporte acessrio para a eugenia. Dessa forma, ressalta: h os que confundam eugenia com Educao Fsica, com plstica, com educao sexual, (...) ou a considere um simples ramo da higiene (p.56). Ser que, a partir desse livro, podemos voltar a considerar o poder eugenizante da Educao Fsica? Afinal, mesmo no sendo

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Esse Conselho, formado em Londres, composto por Galton e outros membros, tinha o intuito de definir o termo eugenia. Kehl (1935, p. 16). 25 A noo de raa como povo, nao, conjunto de indivduos, permanece durante a dcada de trinta. Outro elemento que, apesar de uma postura radical dos eugenistas, a partir desse momento, suas propostas no se tornaram ao. Entenda-se que tais propostas se baseavam nas condies de sade da populao, e no em caracteres tnicos.

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considerada Eugenia, incorporada ao eugenismo. Ou ser que devemos considerar eugenizadores apenas os atos da Eugenia? Sem elementos para responder essas perguntas, lanamos nosso olhar a outro fragmento: O otimismo infantil de tantos polticos, pedagogos e filsofos que esperam estender s geraes futuras os benefcios atuais de assistncia social, do esporte, da higiene fsica, da educao etc (...) no seno o exemplo tpico da mais grosseira ignorncia biolgica, ou falta mais completa de raciocnio (KEHL, 1933, p. 56). A partir disso, no difcil perceber que o dilogo restrito ao campo da hereditariedade mendeliana relega os benefcios das prticas corporais a um lugar menos privilegiado; afinal, seus benefcios no so transmitidos s futuras geraes. Otvio Domingues, em seu livro Hereditariedade e eugenia (1936), no captulo A eugenia e os esportes, introduz o assunto a partir de um comunicado da Comisso Central Brasileira de Eugenia (CCBE) imprensa, quando anunciou a definio de Eugenia de acordo com a comisso de 1904. O texto transcrito no livro de Domingues traz ntida semelhana com o texto de Kehl em seu Aparas Eugnicas (1933). Em comum acordo com a CCBE e com Kehl, Domingues vai reforar o alerta contra a confuso quanto ao termo eugenia26. Da definio, Domingues traa linhas que aproximam a confuso do que Eugenia com a crena nos esportes. Refutando as idias de Lamarck, atribui a estas o motivo dos equvocos. Da o louvor exagerado dos esportes. Da a idia de que o atletismo caminho andado para a conquista do ideal eugnico (DOMINGUES, 1936, p.51). E conclui dizendo: que ningum se lembra que o atleta j nasce feito (...) e sua robustez uma conseqncia direta do vigor de seu corpo, da boa conformao de seus raios sseos, da proporcionalidade desejvel das diversas partes de seu corpo qualidades essas
De acordo com Castaneda (2003), Kehl e Domingues representavam idias divergentes quanto a bases tericas, sendo Kehl de base lamarckista e Domingues, mendelista.
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inatas, herdadas fatalmente. O que o exerccio faz p-las mostra, desenvolv-las (DOMINGUES. 1936, p. 51). A Educao Fsica, assim como os demais aportes da Eugenia, relegada a uma posio de menor importncia se comparada com aes de carter hereditrio, o que no acarreta seu esquecimento. Segundo as concluses principais aprovadas pelo 1. Congresso Brasileiro de Eugenia, em 1929, temos que: os princpios da eugenia e a observncia dos seus preceitos no excluem a influncia benfica da educao
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escolar

(...),

fsica,

intelectual

(...),

convenientemente orientada . Gis Jnior (2006) aponta que, em peridicos especficos da Educao Fsica (Revista Educao Physica e Revista Educao Fsica do Exrcito, nos perodos dos anos 30 e 40), havia um grande nmero de textos publicados sobre a Eugenia, seja no seu vis mais brando ou mesmo na sua vertente mais radical. Alm disso, identificamos nos estudos de Goellner (2003) que, em diversos momentos na dcada de trinta, a Revista Educao Physica trouxe artigos densos e importantes sobre o tema Eugenia, o que indica estreita relao entre as duas reas. Apesar de dissociada da cincia Eugenia, a Educao Fsica representava mais um campo de conhecimento que poderia se prestar s investidas eugnicas. Assumindo o discurso eugnico, ela propagandearia seus ideais. Embasada por teorias cientficas, engrossaria o caldo do conhecimento eugnico e, com isso, serviria eficcia poltica, uma vez que o discurso cientfico se configurava como discurso competente.

*** Articular historicamente o passado no significa conhec-lo como ele de fato foi. Significa apropriar-se de uma reminiscncia, tal como ela relampeja no momento de um perigo (BENJAMIN, 1993p. 51).

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Essas concluses esto presentes em Domingues (1936, p. 237).

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A complexidade do que foi a Eugenia brasileira e suas relaes com diversas reas indicam infinitas possibilidades de reconstruir essa histria. Seus vestgios carregam lacunas do que se perdeu, ao passo que apontam tantos outros que soa impossvel averiguar. Os resqucios do passado foram configurados num dilogo constante com outras leituras sobre o que foram a Eugenia e a Educao Fsica brasileira, construindo um mosaico cuja forma passvel de interpretaes diversas. Ao reler, recontar, reconstruir as idias eugnicas sobre a Educao Fsica, identifico as turbulncias de uma cincia que se moldava s cores e formas em verde e amarelo, com as mudanas no cenrio poltico influenciando suas formas de conceber e assumir caractersticas diversas. Os conflitos entre os termos, os textos entreabertos, os dilogos viesados entre bases tericas, tudo isso resultou em formas diversas de ver a Educao Fsica, assim como foram muitas as posturas assumidas pela Eugenia. A Educao Fsica, como elemento eugenizante, capaz de influir na hereditariedade, por vezes foi enaltecida, por vezes foi relegada. Longe da unanimidade da regenerao racial, as atividades fsicas passaram pelo conflito e o contra-senso das discusses tericas que rodearam a cincia da melhoria da espcie.

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APARATO LEGAL E EDUCAO DO CORPO: PRESCRIO DE COMPORTAMENTOS E CIRCULAO DE IDIAS investigao sobre os investimentos no corpo em Belo Horizonte (1891-1930)9 Andrea Moreno10 Verona Campos Segantini11 Este texto apresenta as reflexes de um projeto, vinculado a um programa de pesquisa12 que busca, em diferentes sujeitos e prticas, como se configurou a educao do corpo na pensada e nascida Belo Horizonte, compreendendo como conformou-se um processo educacional sobre o mesmo, desenvolvendo prticas prprias, a partir de diferentes saberes13. Seguindo os procedimentos metodolgicos da pesquisa histrica, utilizamos fontes documentais que revelam vestgios do que foi a educao do corpo, recuperando sentimentos e expectativas com relao a este processo. O perodo da pesquisa (1891-1930) definido pelo momento em que se organizava o Estado republicano e federativo brasileiro, tendo como marco a retomada dos debates a respeito da necessidade de construo de uma nova capital mineira condizente com o ideal de modernidade14. Podemos, a princpio, questionar se o recorte temporal efetuado suficiente para detectar o fenmeno da educao do corpo, uma vez que este pode incluir-se dentre os temas mais adeptos de serem estudados atravs da longa durao. Nesse particular acreditamos que o fato histrico da construo da cidade, bem como a necessidade emergente de alteraes no e para o espao urbano propiciam mudanas nos comportamentos bastante visveis, ainda que em num perodo
Este texto uma reviso ampliada do trabalho apresentado no Congresso Brasileiro de Histria da Educao, em novembro de 2006, em Goinia. 10 Professora da Faculdade de Educao da UFMG. 11 Graduanda do Curso de Histria da UFMG, bolsista PROBIC/Fapemig. 12 Programa de Pesquisa, intitulado Educao do corpo nos espaos de sociabilidade do urbano investigao sobre os investimentos no corpo em Belo Horizonte (1891-1930), realizado no mbito do CEMEF/EEFFTO/UFMG 13 Este processo acabou por perspectivar a formao de profissionais para este fim, dentre os quais o professor de gymnastica (Vago, 2002). 14 Em 1891 aprovado o projeto que prev a instalao de uma Comisso Construtora para o estudo das possveis localidades para sediar a capital. Em 1893, o local definido e organiza-se a Comisso Construtora. Belo Horizonte inaugurada em 1897. Entretanto, desde os acontecimentos da Inconfidncia mineira j havia discusses a respeito da mudana da capital. (Veiga, 2002)
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relativamente curto. De acordo com Giovanaz (2000), escolher a cidade como plano de observao, numa perspectiva da Histria Cultural do urbano, pode fazer-nos acessar uma possibilidade imensa de informaes sobre prticas culturais de uma sociedade e tambm da forma como esta se organiza, de como so definidos seus territrios, enfim, da maneira como a prpria cidade percebe seus habitantes e de como elabora materialmente suas necessidades (GIOVANAZ, 2000, p. 38). A construo da cidade palco de profundas transformaes do espao fsico e social que constituiro o urbano. Para esquecer seu passado colonialista era necessrio no s (des)construir os espaos fsicos, mas tambm (des)construir os corpos que neles habitaro. Inventada, no sentido dado por Hobsbawn e Ranger (1997), Belo Horizonte, moderna e higinica, torna-se marco de novas civilidade e cultura urbana, em contraste com a rstica e tradicional Vila Rica (JULIO,1996; VEIGA,2002). Nesta trama, a educao dos corpos vai estar ligada aos novos ordenamentos temporais e espaciais e deveria estar refletida nas atitudes, nos gestos e comportamentos, nas maneiras de ser e pensar, nas subjetividades. Nos novos espaos (fsicos e afetivos) de sociabilidade que se estabelecem, os corpos deveriam portar novas sensibilidades. Vrias instituies, formais, no formais, educativas e formativas vo, deliberadamente (ou no) assumir uma poltica de educao do corpo, no como uma ao isolada, porque esta ser apenas mais uma, entre outras, investidas do iderio republicano no cidado. Vrias, tambm, sero as formas de linguagem, visveis e invisveis, destinadas a educar esse corpo, produzindo-lhe novas sensibilidades, como assinala Soares (2002) so distintos atos de conhecimento e no apenas a palavra o que constitui esta educao diuturna e intermitente. Alm de diferentes saberes, a obsesso pelo moderno deve atingir o social visvel, corpos e espaos, e o invisvel, ar e costumes. (SANTANNA, 1996, p.125) No processo educativo sobre o corpo, faz-se necessrio considerar as singularidades das diferentes prticas educativas, os sujeitos envolvidos em tais prticas

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e seu lugar na cultura, o que equivale perguntar: de que forma os discursos e as prticas sobre a educao do corpo produziram sentidos e construram condies de insero nos sujeitos? Como os diferentes sujeitos sociais, em tempos e lugares diferenciados, se apropriam dos novos cdigos de ordenamento social? Como subvertem e resistem s novas regras? Que instituies deram visibilidade s estratgias de educao do corpo? A pesquisa tem nos indicado que o processo de educao do corpo numa sociedade em transio incide sobre o todo social, assim como influenciado por esse contexto. Isto pode ser percebido em todos os campos de sociabilidade: das formas de comunicao, s formas de constituio dos sujeitos, passando pelas dimenses materiais da vida (THOMPSON, 2006; CERTEAU, 1994). certo que, cada vez mais, a expresso educao do corpo tem sido amplamente utilizada nos estudos historiogrficos no campo da Educao Fsica. Podemos detectar o uso dessa expresso nos estudos de Vaz (2003), Soares (1998, 2002), Taborda (2006), Vago (2002), entre outros. No contexto dessa pesquisa, fez-se necessrio, a certa altura, refletir sobre as possibilidades e limites dessa noo. Ao que queremos nos referir quando usamos essa expresso? Poderamos, inspirados em Ribeiro, prefaciando Elias (1994), consider-la uma histria dos sentimentos? Ou ainda, como formas de sentir e imaginar? Formas de conduta? Um breve sobrevo a partir dos autores contemporneos que tem tematizado essa questo, percebe-se ainda timidamente a preocupao em delimitar o uso da expresso. Dos diversos estudos, esta tem sido utilizada, grosso modo, ora para se referir a civilidade, processo civilizatrio, polidez, educao dos comportamentos, pedagogia das boas maneiras, educao fsica, educao dos gestos, prticas corporais, produo e formao de sensibilidades, desenvolvimento de habilidades, etc.15 O que parece ser consenso entre diversos autores o reconhecimento de que a idia de educao do corpo est vinculada a idia de civilizao (ELIAS, 1994; REVEL, 1991), caracterizada por um lento processo de constrangimentos, perceptvel na longa
A historiografia da Educao Fsica tem privilegiado, como tema, a educao do corpo que se d pelas prticas corporais sistematizadas sobretudo pelo esporte e pela ginstica, enfocando prioritariamente a dimenso motriz da educao do corpo. Mesmo os estudos que tem a cidade como lcus de investigao, esse foco permanece (Mello, 2001 e Lucena, 2000). Uma das excees a este foco o programa de pesquisa de Taborda (2006).
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durao. Cada poca vai revelar uma nova maneira de ver o corpo e, portanto, de educ-lo. O processo civilizador, e aquele especfico que incide sobre os corpos, nunca est, portanto, acabado. A educao do corpo e as transformaes dos comportamentos, e mesmo as representaes sobre estes, vo lentamente percorrer caminhos mltiplos, provocando prticas contraditrias, difusas, ambguas e tensas (SOARES, 2002; REVEL, 1991). Com Foucault, citado por Soares (2006) podemos pensar que cada poca, elabora sua retrica corporal. Nos estudos historiogrficos, tambm a idia tem sido vinculada constituio das cidades, com tudo de novo que esta apresenta, e a complexificao dos lugares urbanos, indicando novas maneiras do corpo ser e estar. Na cidade, a educao do corpo se explicita: O mundo urbano redesenha toda a possibilidade da vida: espaos que diminuem, distncias que devem ser percorridas, disciplinas no trabalho a serem interiorizadas, divertimentos transformados, tradies rompidas (SOARES, 2002). Nesse processo, diversas instituies e diversos profissionais vo sendo autorizados a cuidar dos ensinamentos relativos ao corpo, sendo a escola um bom exemplo disso. No processo histrico de constituio da instituio escolar este um processo bastante visvel: era preciso ir construindo, no interior dessa instituio, uma corporeidade que lhe fosse mais adequada (FARIA FILHO, 1997; VAGO, 2002). Nesse estudo, ao termos como objeto o urbano de maneira mais ampla e os diversos espaos de sociabilidade que constituem a cidade, percebe-se que os processos educativos (incluindo prticas, materiais, mtodos, profissionais, instituies, etc) que incidem sobre o corpo no caldo urbano extrapolam as prticas corporais, e referem-se sobretudo a produo e formao de sensibilidades. Aqui, aos poucos, parece que a educao do corpo vai ampliando seu significado e se referindo mais aos modos de viver. No presente estudo, estamos compreendendo a educao do corpo na cidade, como prticas educativas especficas (formais, informais, no-formais), pedagogias presentes na vida em sociedade, que vo originando, no perodo estudado, aparatos legais, materiais, tcnicas, instituies, profissionais, com o intuito de prescrever novos hbitos, atitudes e comportamentos relativos ao corpo, considerados mais adequados, para o bem (con)viver das pessoas, numa cidade que se quer moderna. Tais orientaes corroboram com idia de racionalizar o ambiente urbano atribuindo-lhe caractersticas prprias, assim como para seus habitantes, estando ambos inseridos num processo de introjeo de valores.

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Das fontes, vamos percebendo vestgios, que vo ajudando a (re)constituir atitudes, hbitos, comportamentos, gestos, que constituiro o corpo num determinado tempo histrico, o qual vai sendo depositrio de mltiplas intervenes e relaes, tornando-se expresso da cultura. No presente texto, trataremos de uma pretensa prtica educativa especfica, a educao do corpo atravs da legislao (cdigos de postura, decretos e regulamentos promulgados pelo Estado) que vai sendo criada para organizar a vida na nova capital16. Pretensa, porque, sabemos, so condutas prescritas e no necessariamente aceitas pelos habitantes da cidade: O poder pblico, ao contrrio da experincia dos habitantes comuns da cidade, pauta-se por uma apropriao da cidade como um conjunto e por um olhar eminentemente racional. A observao dos especialistas preocupa-se em planejar a urbe como um problema a ser resolvido, seus instrumentos so os planos, os clculos, as transformaes que podem ser realizadas neste espao e que produzam um ambiente ordenado, limpo e transitvel. (GIOVANAZ, 2000, p. 42) No contato com as fontes percebe-se que, todas essas regulamentaes so datadas, principalmente, entre os anos de 1897 a 1905, portanto ps-inaugurao da capital e foram publicadas atravs da Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais. Por isso, foi necessrio compreender o papel dessa instituio como um instrumento de ao do Estado, diante da necessidade de civilizar - padronizando comportamentos, divulgando prticas higinicas e polticas sanitrias - e adaptar uma sociedade a um contexto urbano, moderno e republicano.

3. Os cdigos de postura e a educao do corpo

Este tema est sendo tratado especificamente em um dos projetos, intitulado Aparato legal e educao do corpo, vinculado ao j referido programa de pesquisa.

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Ao trabalharmos com os decretos e regulamentos, estamos cientes que eles indicam um corpus bastante ambguo (REVEL, 1991). Por um lado, estes se constituem como condutas prescritas, no necessariamente reais17. Entretanto, sabemos que as sociedades constroem representaes de seu funcionamento e consideramos que estas prescries so textos privilegiados porque codificam minuciosamente valores desejveis e regulamentam comportamentos sociveis. Ou seja, expem maneiras legtimas de se portar nesse espao inventado. So, assim, no menos reais, porque ajudam a constituir a cidade: os espaos de representaes construdos pelos produtores do espao urbano so rastros que revelam uma urbanidade. O foco na legislao possibilita, ento, a anlise de projetos defendidos pelo poder pblico, os quais so por ele imaginados e alguns implementados, estipulando regras para utilizao do espao urbano. Para Pesavento (in GIOVANAZ, 2000) devemos entender que o espao construdo, ordenado e transformado, suscitava sensaes, percepes, e a elaborao de representaes para aqueles que vivenciavam o processo de mudana da cidade (p.41). Os decretos e regulamentos analisados deixam claras as intenes do Estado, como produtor do espao urbano, em regular impondo, padronizando e homogeneizando - a relao da sociedade com o espao urbano que vai ocupar. As fontes analisadas deixam ver que a crescente urbanizao de Belo Horizonte vai categorizando os espaos, determinando prticas sociais autorizadas e aquelas que deveriam ser ocultadas. Percebe-se que essa nova relao vai ajudando a criar uma nova sensibilidade para o corpo, que passa pelo desenvolvimento de novas tolerncias dos sentidos. Como o prprio nome anuncia, um documento revelador dessa educao via leis, so as posturas. Estas so promulgadas em 1898 pelo decreto 1.21118. Seu texto discorria e regulamentava desde as formas de aquisio de lotes urbanos, passando pela arrecadao de impostos e pela fiscalizao das construes. O texto revela tambm uma preocupao com o sujeito-habitante, prescrevendo comportamentos urbanos (

Convm ressaltar que, no mbito do programa de pesquisa, outros projetos vm sendo desenvolvidos, tendo privilegiado fontes de outras naturezas como: os jornais, as revistas, a literatura, processos educacionais, relatrios de processos criminais, etc. Juntos, eles contemplam uma viso de Belo Horizonte, ou diferentes perspectivas do objeto no perodo estudado. 18 Minas Gerais. Decreto n. 1.211 de 31 de outubro de 1898. Promulga as posturas da cidade de Minas. Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais, cidade de Minas, 1898.

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prohibido despejar lavagens de cosinha nos quintaes19; tocar boiadas ou tropas soltas pelas ruas da cidade, a menos que venham estas convenientemente guiadas e a passo20; amarrar animaes nos gradis, arvores e postes existentes nas ruas e praas21) considerados mais adequados em relao aos hbitos rurais do antigo arraial. Muitas prescries deixam revelar hbitos, comportamentos e atitudes do espao, at ento, rural, mas que precisavam ser alterados. Nesse contexto, faz-se necessrio apagar as marcas visveis de uma outra histria, de uma comunidade que, agora, indesejada, pois vista como no-civilizada, com comportamentos prprios de pessoas mal-educadas, rudes e rsticas. Muitos decretos, por exemplo, referem-se, repetidamente, s proibies da presena de animais no ambiente urbano, evidenciando diversos aspectos, que vo desde a preocupao com a beleza e organizao do espao urbano assim como a prtica do higienismo e do sanitarismo. So tropas de animais passeando pelas ruas, aves soltas, engorda e matana de sunos na zona urbana, caa de animais com armas de fogo nas imediaes das zonas habitadas, cenas que uma capital deveria desacostumar-se: Fica prohibido, nas zonas urbanas e suburbanas, o commercio de aves de quaesquer especies, tocadas em bandos pelas ruas e praas, conduzidas suspensas, de pernas ou azas atadas; A Prefeitura estabelecer um typo de pequenos carros, de molas flexveis, em formato de gaiolas, que sero puchados a mo ou por meio de animaes. Nesses vehiculos, os commerciantes dessa especialidade ou seus prepostos transportaro o objecto de seu commercio(...) Ser observado, nesses veculos o maior asseio possvel, e o conductor ser obrigado a ter sempre, em logares adequados, agua e alimento proprios.22 A clara tentativa de impor uma nova ordem urbana tambm verificada pelas punies previstas queles que no cumprissem tais regulamentos23. Numa perspectiva

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Decreto n. 1.211 (Minas Gerais, 1898), pargrafo 1 do artigo 63. Decreto n. 1.211 (Minas Gerais, 1898), pargrafo 4 do artigo 67. 21 Decreto n. 1.211 (Minas Gerais, 1898), pargrafo 3 do artigo 67. 22 Minas Gerais. Decreto n. 1436 de 27 de dezembro de 1900. Approva o regulamento contendo diversas posturas da cidade de Minas. Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais, cidade de Minas, 1900. Art. 1 e 2.
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Decreto n. 1.211 (Minas Gerais, 1898),artigo 66Todo aquelle que quebrar as lampadas de illuminao publica ou causar qualquer damno nos edificios ou monumentos, jardins e parques pblicos e respectivos gradis, bem como nas paredes de muros e gradis particulares, nas casas, postes e fios, nos kiosques, coretos, bancos, mictrios e encanamentos, nos arvoredos das ruas e de terrenos alheios, nos taludes dos rios ou canaes, nas pontes, caladas e boeiros e em tudo mais que fr de propriedade

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de manter o controle pela represso, percebe-se, atravs destes, a crena de que o Estado seria capaz de controlar, absolutamente, a vida na cidade: seu crescimento, a ordem pblica ( expressamente prohibido caar ou mesmo atirar com armas de fogo dentro da zona urbana e nas proximidades das zonas habitadas dos suburbios da cidade24), a circulao25 ( prohibido transitar ou estacionar sobre os passeios das ruas da cidade com animaes, carrinhos ou cargas que embaracem o transito e andar de velocpede pelos passeios ou disparada a cavallo ou de carro pelas ruas da manuteno do patrimnio pblico, a regulao do comportamento. Reportando-nos legislao tambm fica evidenciada a preocupao em se construir espaos adequados convivncia e aos bons modos, em consonncia com os ideais modernizantes. As preocupaes giravam em torno tanto do espao fsico como tambm com a convivncia e sociabilizao nesses espaos. Andando nos bonds as pessoas deveriam faz-lo de forma civilizada, sem incomodar os demais passageiros (guardando ordem e respeito). Esta maneira estava traduzida corporalmente, em algumas recomendaes: no debruar-se nos bancos, no viajar nos estribos ou em p nas plataformas, no fumar nos trs primeiros bancos, no escarrar no assoalho, no colocar os ps sobre os bancos, no subir ou descer com o carro em movimento. 27 Claramente havia um modo urbano de se comportar, fortemente vinculado a princpios higinicos e sanitaristas que so retomados, intensamente e incansavelmente, pela legislao. No decreto sobre a Construo e Policiamento dos Theatros28, por exemplo, observa-se a tanto a preocupao arquitetnica com o espao29 como exemplificam a aplicao das inovaes trazidas pela higiene, prevendo a instalao de mictorios, latrinas e lavabos para os homens e de toilettes para as senhoras, com os cidade26) a

estadoal ou da Prefeitura, de uso commum da populao, soffrer a multa de 20$ a 30$000, alm de outras penas em que incorrer, na forma da lei ordinria.

Decreto n. 1.211 (Minas Gerais, 1898), artigo 70. A questo da circulao tambm tratada no Decreto n. 1.535 (Minas Gerais, 1902) que Aprova o regulamento do servio de bonds em Belo Horizonte. importante refletir que a modernidade impunha uma nova dinmica vida social que passa a conviver com meios de transporte e comunicao mais avanados. Torna-se necessrio, portanto, a regulamentao desses sinnimos da modernidade, bem como regular e ensinar a utilizao dos mesmos pela sociedade. 26 Decreto n. 1.211 (Minas Gerais, 1898), pargrafo 1 e 2 do artigo 67. 27 Decreto n. 1.535 (Minas Gerais, 1902), artigo 55. 28 Minas Gerais. Decreto n. 1.360 de 14 de fevereiro de 1900. Estabelece o regulamento para os theatros. Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais, cidade de Minas, 1900. 29 Decreto n. 1.360 (Minas Gerais, 1900), do artigo 2. As dimenses do edifcio sero proporcionais ao numero de espectadores, de modo que cada um destes disponha pelo menos de 50m cubicos de ar renovado por hora
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apparelhos hygienicos indispensveis30. Sabemos que a utilizao desses aparatos, considerados exemplos de civilidade, promessa de sade e higiene, deveriam ser incorporados como hbitos, sempre com o fim de tomar o rumo do processo civilizatrio31. Revela tambm a tentativa de regulao do comportamento, trazendo orientaes sobre os modos dos espectadores: Ninguem, dentro do theatro ou casa de espectaculos, poder dirigir-se em voz alta a quem quer que seja, excepto aos actores, com palavras de approvao ou reprovao, como: bravo, fora ou outras equivalentes.32 Regulando o comportamento dos espectadores ficava ainda proibido Nas casas de espectaculos dramaticos ou lyricos no podero os espectadores fumar no recinto, nem nos corredores, mesmo durante os entreactos, nem estar cobertos (com chapus) durante a representao. Os infractores sero primeiramente advertidos e soffrero na reincidencia a multa de lO$000 a 20$000 e 5 dias de priso. 33 A anlise da legislao tambm evidencia o controle sobre os tipos de indivduos que ocuparo o referido espao urbano. Nada, nem mesmo as diferenas sociais, poderia ofuscar os ideais da modernidade, necessitando apagar (ou regulamentar) as cenas e os personagens da excluso. Nessa perspectiva formulado o decreto 1.435 que Approva o regulamento de mendigos34, que os define como todo o individuo, que no puder ganhar a vida pelo trabalho, que no tiver meios de fortuna, nem parentes nas condies de lhe prestar alimentos, nos termos da lei civil, e implorar esmolas35. A Diretoria de Higiene, atravs dos mdicos da prefeitura, era a responsvel pela identificao, inscrio e registro dos mendigos, os quais receberiam placas de identificao (que deveriam ostentar no peito) regulamentando maneiras, local e horrios de pedir esmolas. Assim como os mendigos, os animais deveriam ser regulamentados. Cachorros, cabritos, cabras e carneiros, por exemplo, deveriam ser matriculados na Diretoria de Higiene36.

Decreto n. 1.360 (Minas Gerais, 1900), artigo 13. Ver mais sobre estes aparatos em SANTANNA, 1996. 32 Decreto n. 1.360 (Minas Gerais, 1900), artigo 39. 33 Decreto n. 1.360 (Minas Gerais, 1900), artigo 43. 34 Minas Gerais. Decreto n. 1.435 de 27 de dezembro de 1900. Approva o regulamento de mendigos. Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais, cidade de Minas, 1900. 35 Decreto n. 1.435 (Minas Gerais, 1900), artigo 1. 36 Minas Gerais. Decreto n. 1.436 de 27 de dezembro de 1900. Approva o regulamento contendo diversas posturas da cidade de Minas. Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais, cidade de Minas, 1900.
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A tentativa de fazer com que os cidados incorporassem as novidades da Higiene e se comportassem dentro do recomendado por tal cincia pode ser exemplificada em variados documentos, dentre eles, o Decreto 1.35837 aprovado no incio do ano de 1900 que estabelece a criao de uma seco de hygiene para a Capital, ficando a cargo de tal departamento: I A fiscalizao sanitaria de todos os grandes trabalhos de utilidade publica e de todas as construces e obras susceptveis de comprometter os interesses da sade publica. II A inspeco sanitria das escolas, fabricas, officinas e quaesquer habitaes collectivas, publicas e particulares. III A fiscalizao da alimentao publica, do consumo das bebidas naturaes e artificiaes, o fabrico destas, bem como o commercio de aguas mineraes, precedendo o competente exame. IV Os matadouros, mercados, casas de comestveis, banheiros e lavanderias publicas, theatros e logares de divertimentos, cocheiras, estabulos, hortas, capinzaes, terrenos no edificados, vallas e esgotos. V As villas operarias e habitaes collectivas para classes pobres. VI As installaes sanitrias domiciliares. VII A limpeza publica e particular. VIII A policia sanitria em tudo que directa ou indirectamente interessar a saude publica. IX A adopo de meios tendentes a prevenir, combater ou attenuar as molstias endemicas, e transmissveis ao homem e aos animaes. X A vaccinao e revaccinao contra a variola e outras molestias. XI A remoo de doentes, desinfectorios, necroterios, cemiterios e servios funerarios. XII A estatistica demographica da Capital.38 Tal departamento seria dirigido por um mdico da Prefeitura que teria como atribuies fiscalizar fbricas de guas minerais, promover a vacinao e revacinao contra a varola e outras molstias, fiscalizar a higiene escolar, alm de: Visitar mensalmente, em occasies ordinarias, os mercados, matadouros, depositos de carne verde, casas de quitanda, aougues, padarias, confeitarias, botequins, armazens de viveres e bebidas, banheiros, lavandeiras publicas, theatros e logares de divertimentos, cocheiras, estabulos, hortas, capinzaes, cemitrios, asylos, hospitaes, officinas, fabricas e outros estabelecimentos congeneres,
Minas Gerais. Decreto n. 1.358 de 6 de fevereiro de 1900. Approva o regulamento que cra uma seco de hygiene na Prefeitura da cidade de Minas. Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais, cidade de Minas, 1900. 38 Decreto n. 1.358 (Minas Gerais, 1900), artigo 2.
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verificando suas condies hygienicas e indicando ao Prefeito as providencias que julgar necessarias.39 Ainda a cargo de tal funcionrio caberia: Examinar com o maior cuidado as condies hygienicas das habitaes das classes pobres, taes como:cortios, estalagens e outras, lotando-as, ordenando as medidas convenientes e propondo o respectivo fechamento, quando os defeitos forem insanveis ou quando os melhoramentos ordenados no tiverem sido cumpridos no prazo marcado, salvo caso de motivo justificado.40; Aconselhar ao povo as medidas prophylaticas mais efficazes, baseadas na mais severa hygiene pessoal e domestica. 41. Junto com esta instituio, uma Turma de Guardas e Vigias42, dividida em dois grupos, os guardas municipais e os vigias operrios, composta por um total de oito funcionrios sob a coordenao de um chefe, tinham como funo manter a organizao e preservar o espao urbano construdo e em consolidao, vistoriando as construes, os hbitos e comportamentos dos indivduos43. Ao grupo de vigias operrios so atribudas funes relativas s praticas sanitaristas e higinicas como a apreenso dos animais soltos nas rua; remoo os ces mortos por bolas; indicar os locais que precisam de limpeza e servio de desinfeco dos prdios. Cabe-lhes ainda: Informar ao fiscal, por intermdio do chefe da turma, sobre toda e qualquer irregularidade que possa prejudicar o asseio e a hygiene da cidade. importante salientar a recorrente presena mdica desde a composio, tanto da Comisso de Estudos como da Comisso Construtora da capital. Quando nos referimos aos produtores do espao, estamos indicando uma multiplicidade de profissionais, que, com diversos saberes, iro se ocupar da construo do urbano. interessante observar a legitimidade dada aos mdicos, engenheiros e arquitetos pelo poder pblico, encarregando-se do trabalho de sanear a cidade do passado, articular a cidade do presente e projetar a cidade do futuro (GIOVANAZ, 2000, p.43). Dessa

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Decreto n. 1.358 (Minas Gerais, 1900), pargrafo XIII do artigo 3. Decreto n. 1.358 (Minas Gerais, 1900), pargrafo XII do artigo 3. 41 Decreto n. 1.358 (Minas Gerais, 1900), pargrafo XXII do artigo 3. 42 Criada em 1903
Ficava, por exemplo, a cargo dos guardas municipais no permitir, que seja causado quaisquer dano nos jardins, parques, gradis, edifcios e monumentos pblicos, (...) e em tudo mais que for de propriedade do Estado eu da Prefeitura ou de utilidade publica.

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forma, o Estado vai se colocando como um balizador das relaes existentes entre espao urbano e sociedade.

4. Da prescrio dos comportamentos circulao da informao: o papel da Imprensa Oficial

Estamos certos de que se existiam corpos que precisavam, definitivamente, para o projeto de modernidade, ser educados, a verdade que todos os cidados, singularmente, a despeito dos grupos sociais de pertencimento, eram atingidos por uma nova sensibilidade de ser e estar no mundo urbano. Havia, portanto, uma circularidade de idias e maneiras de comportar-se nesse espao em construo. Investigar os diferentes espaos e processos de educao do corpo, ligados a diferentes grupos sociais, tambm buscar compreender como se dava a circularidade das informaes relativas a essas prticas educativas, nesse caso, das prescries via aparato legal. Como espaos educativos, os impressos legais, tem caractersticas singulares, que precisam ser investigados. No caso dos decretos que constituem as fontes desta pesquisa, estes eram publicados pela Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais, criada em novembro de 189144, caracterizando-se (...) como um rgo de publicidade oficial, destinada publicao dos atos do governo, debate das duas cmaras do Congresso Mineiro e expediente da administrao pblica, inclusive opsculos e livros para escolas pblicas do Estado (...).(Minas Gerais,1991, p.2)45 Dentre os artigos que visavam regular a criao, a organizao e a funo da Imprensa Oficial como um rgo do Estado, revela-se a inteno, tambm, de promover

Inicialmente em Ouro Preto, posteriormente transferida para a capital Belo Horizonte, tendo em vista as facilidades de ordem tcnica bem como a proximidade com Rio de janeiro e Europa. 45 Minas Gerais, Caderno Comemorativo da Abertura do Ano do Centenrio da Imprensa Oficial. 4 de Janeiro de 1991

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junto sociedade, transformaes morais que estariam refletidas nas formas de comportamento do cotidiano: Pargrafo nico. Incumbe-lhe mais: escrever ou traduzir, fazendo-os publicar no rgo oficial, artigos que tenham por fim promover os melhoramentos morais e materiais do Estado, instruo pblica, cincias, artes e letras e higiene, economia rural, viao, colonizao, etc. Ministrar diariamente matria par o noticirio do jornal, que deve ser o mais copioso e interessante possvel;(Minas Gerais,1991, p.2). Diante dessas pistas, torna-se esclarecedor o grande nmero de decretos, publicados pela Imprensa Oficial, principalmente entre os anos de 1900 a 1903, que buscavam regular a vida na recm inaugurada capital. Algumas questes ainda precisam ser aprofundadas no que se refere materialidade das fontes. Como ganhavam visibilidade? Quem as lia? Como as liam? Em que tipo de impresso? Nos documentos que constituem as fontes dessa pesquisa, chama ateno a padronizao da impresso e do formato dos mesmos, que faz gerar novas indagaes a respeito do alcance que estes tinham na sociedade. Da regulamentao da Imprensa Oficial sabe-se que, era possvel que, os impressos de carter oficial, fossem vendidos. Ainda no h pistas que nos permitam dizer onde e como eram comercializados ou divulgados, ou mesmo se eram. Outro indcio explicitado pela regulamentao da Imprensa que os decretos, instrues e regulamentos poderiam ser impressos em forma de coleo ou em avulso. Acreditamos que os avulsos podem indicar um carter de circulao mais eficaz. interessante observar que foram encontrados, em diferentes arquivos de Belo Horizonte, decretos publicados nos dois formatos. Entretanto, uma pergunta permanece: apenas foram localizados na forma avulsa, os decretos relativos s posturas, e dentre estas, apenas queles que tem carter higinico e sanitarista, o que pode fazer pensar: seriam estes decretos aqueles que, deveriam, no contexto daquela cidade, serem divulgados e 78

acessados? Constitui isso uma maneira deliberada de educao do corpo orquestrada pelo Estado? Poderemos identificar, na entrelinhas dos textos, seus destinatrios? O que nos propomos nessas trilhas de investigao acompanhar o uso dessas prescries. Finalmente, pode-se dizer, a partir da anlise documental at o momento da pesquisa, inspirando-nos em Giovanaz (2000), o reconhecimento na legislao de trs cidades: a do futuro (desejada e sonhada pelos produtores do espao); a do presente (a cidade-problema, requerendo ordem) e a do passado (aquela que precisa ser apagada). Em todas elas o corpo aparece como objeto a ser educado.

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EJERCITANDO LOS CUERPOS MASCULINOS Y FEMENINOS APORTES PARA UNA HISTORIA DE LA EDUCACIN FSICA ESCOLAR ARGENTINA (1880-1990)

Pablo Scharagrodsky46

Introduccin Histricamente el dispositivo curricular ha sido un fuerte productor de subjetividades generizadas (Torres, 1994, Lopes Louro, 1999, Silva, 2001). Entre las distintas disciplinas escolares que se destacaron en la construccin de un tipo de especfico de masculinidad y feminidad encontramos a la Educacin Fsica con su enorme batera de prcticas corporales: gimnasia y ejercicios militares, sacutismo, sistema argentino de educacin fsica, gimnasia metodizada, danzas folklricas y deportes. Estas y otras prcticas corporales contribuyeron muy fuertemente en el armado de ciertas masculinidades y feminidades excluyendo, silenciado u omitiendo otras formas o alternativas posibles de vivir y experimentar la masculinidad y la feminidad. El presente artculo indaga sobre las diferentes formas en que la masculinidad y la feminidad fueron configuradas a partir de todas esas prcticas. Vale decir, los interrogantes propuestos en el siguiente trabajo se pueden condensar de la siguiente manera: cmo diferentes prcticas de la educacin fsica configuraron una determinada masculinidad y femineidad y no otra?, cules han sido los saberes que, desde la educacin fsica, legitimaron los modos de masculinidad y femineidad? y cul de los universos morales posibles legitim dichas configuraciones corporales generizadas? El pasado generizado en la Educacin Fsica Veamos las caractersticas centrales de cada una de estas prcticas corporales y los efectos en trminos de generizacin, especialmente de masculinizacin de lo corporal (Bourdieu, 2000).

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Master en Ciencias Sociales con Orientacin en Educacin (FLACSO, Argentina). Licenciado y Profesor en Ciencias de la Educacin (UNLP) y Profesor en Educacin Fsica (UNLP). Actualmente es Docente investigador de la Universidad Nacional de Quilmes y de la Universidad Nacional de La Plata.

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1) Gimnasia Militar EJERCICIOS: Cuarto Grado: Gimnasia - Ejercicios militares (para los varones), Quinto Grado: Gimnasia - Ejercicios militares (para los varones), Sexto Grado: Gimnasia - Ejercicios militares (para los varones) (Plan de Estudios, Programas y Horarios para las Escuelas Comunes. El Monitor de la Educacin Comn, N 129, Consejo Nacional de Educacin. Buenos Aires, abril de 1888)

En la Argentina de finales del siglo XIX, frente a un clima crecientemente militarista y de consolidacin del estado-nacin, la reorganizacin del ejrcito, la instruccin de los soldados, la prctica de la gimnasia o la formacin de jvenes saludables, fueron vistas en relacin con la construccin de la nacionalidad y la afirmacin de una nacin potencia. (Bertoni, 2001, p. 213) La preparacin fsica, la gimnasia militar y el tiro, fueron consideradas actividades indispensables por ciertos sectores sociales, ya que eran el mejor medio para transmitir determinados valores morales, viriles y patriticos. Una de las instituciones sociales elegidas para dicha transmisin fue la escuela. En este contexto sociopoltico, los ejercicios militares, no exentos de fuertes rechazos, se instalaron en la educacin fsica de fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Este tipo de gimnasia estuvo dirigida slo a los varones y contribuy enormemente en la formacin del carcter masculino; siendo el soldado-ciudadano el ideal regulativo a alcanzar. Los ejercicios militares estuvieron constituidos por distintas ejercitaciones entre las que se destacaron los movimientos uniformes de flanco, media vuelta, marchas, contramarchas, alineaciones, formacin en batalla o unidades tcticas y evoluciones. Todas estas actividades delimitaron un universo kintico especfico: posiciones rgidas, uniformes y erguidas. De esta manera, lo masculino se fue configurando a partir de ciertas cualidades y no de otras: disciplina, firmeza, respeto a la jerarqua, obediencia, sumisin, rectitud, franqueza, tolerancia al dolor, valor, honor y coraje. Todas ellas ligadas, slo imaginariamente, al mundo masculino. Cada uno de estos valores se incardin en los cuerpos contribuyendo en la configuracin de cierto tipo de masculinidad. (Scharagrodsky, 2001) La gimnasia militar estimulo un tipo de virilidad obediente, dcil y patriota y rechaz todo aquello que estuviese vinculado simblicamente con el universo femenino.

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2) Scautismo EDUCACION FISICA: Primero y Segundo Grados: Marchas y evoluciones (para varones y mujeres), Tercero y Cuarto Grados: Agrupaciones estudiantiles para juegos y Scouting (para varones), Tercero y Cuarto Grados: Primeros auxilios, formacin de un botiqun escolar. Cmo se tiende una mesa (para nias). (Programas para las Escuelas Comunes. Direccin General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires. Talleres de Impresiones Oficiales, La Plata, 1914) A finales del siglo XIX y principios del XX, en plena expansin industrial, un nmero cada vez mayor de hombres norteamericanos e ingleses empezaron a inquietarse abiertamente por la virilidad de sus hijos. Aterrorizados por los discursos feministas, inquietos con la feminizacin de la educacin familiar y escolar as como del podero de la ley materna, teman que sus muchachos no tuvieran la ocasin de aprender a ser hombres. Esta fue una de las razones de la implantacin del sistema de Scouting (Badinter, 1993, p. 117). Esta forma de administrar los cuerpos combin un nacionalismo xenfobo, un fuerte militarismo, un darwinismo social, la visin de Baden-Powell sobre el imperialismo social, junto con la adoracin a la naturaleza, el culto a la nacin, el entrenamiento del ciudadano y un cierto rechazo a la civilizacin urbana moderna (Rosenthal, 1986). Teniendo en cuenta lo anterior, en la Argentina, el scouting ingres, bajo el paraguas de la educacin fsica escolar y, tambin, tuvo un importante papel en el proceso de generizacin de los cuerpos. Quienes pregonaron este sistema corporal lo hicieron ya que, entre sus beneficios para la escuela argentina se mencionaron el orden y la disciplina, el encauzamiento de las corrientes torcidas, contra las ideas extremas y el sectarismo (lase los opositores al gobierno) con el fin de borrar los grmenes del extranjerismo y fomentar un aura esencialmente nacional (Tassi, 1914, p. 221). La mxima autoridad educativa de la poca seal que el scautismo responde en un todo a

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la frmula que he preconizado para mi programa de gobierno escolar: educacin para la vida argentina.47 (Urien, 1914, p. 203) En especial en la escuela estatal durante la segunda dcada del siglo XX y, posteriormente, en escuelas parroquiales y religiosas durante todo el siglo XX, el scouting tuvo entre sus finalidades, producir un tipo de virilidad ligada a un cierto ethos masculino con fuertes lazos religiosos. Su origen marcial y patritico acompaado de ciertos valores morales como la lealtad, el honor, la obediencia, la valenta y la limpieza moral, formaron parte de sus prcticas cotidianas. La cultura scutica estuvo constituida por distintas ejercitaciones y actividades, entre las que se destacaron marchas y evoluciones para ambos sexos y agrupaciones estudiantiles para juegos y scouting para varones. Las prcticas al aire libre, las excursiones, los campamentos y los ejercicios fsicos, fueron los medios ms adecuados para alcanzar el ideal de varn fuerte, activo y capaz de ejecutar la accin adecuada en el momento oportuno. Las excursiones y las exploraciones al aire libre permitieron adquirir fuerza y resistencia, y ya no importan el aire, ni la lluvia, ni el fro, ni el calor. (Baden Powell, 1908, p. 7) Ser un scout implicaba saber soportar las peores condiciones materiales y climticas. Para ello se necesitaba de resistencia que era una mezcla de nimo, paciencia y fuerza. (Baden Powell, 1908, p. 168) El ejercicio, las carreras o las caminatas a pie permitan modelar al scout y hacerlo fuerte, sano y activo para desempear su deber (Baden Powell, 1908, p. 10). Entre los juegos para el desarrollo de la fuerza se mencionaban el boxeo, la lucha, remar, nadar, saltar y escalar (Baden Powell, 1908, p. 178). La carrera para hacerse hombre qued nuevamente salvarguardada, aunque esta forma de administrar los cuerpos, a diferencia de la gimnasia militar, comenz a visibilizar a las mujeres, pero de una manera muy particular (Scharagrodsky, 2004).

3) Sistema Argentino de Educacin Fsica

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Las argumentaciones a favor y en contra de la implementacin del scautismo en la escuela

pueden verse en: Direccin General de Escuelas de la Provincia de Buenos Aires. Revista de Educacin. Reforma del Plan de Estudios. La Plata, Ao LV, Tomo LXVI, 1914, pp. 137297.

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EDUCACION FISICA: Gimnasia esttica (para las mujeres), Defensa personal (para los varones) (Planes de estudio para la formacin de docentes en Educacin Fsica de los Institutos Nacionales de Educacin Fsica (I.N.E.F.), 1917-1940) La enseanza de la gimnstica utilitaria adopta formas distintas fundamentales en el hombre y en la mujer. En el hombre adquiere el carcter de accin defensiva, en la mujer el carcter de accin esttica, como factor de perfeccionamiento de sus dotes propias, para el mejor cumplimiento de su actividad social, en cuanto esta atae a sus finalidades biolgicas. Llamamos defensa personal a la asignatura que se practica con el carcter utilitario en el hombre y gimnasia esttica a la misma en la mujer. (Romero Brest, 1917, p. 102) El Sistema Argentino de Educacin Fsica creado por el Dr. Enrique Romero Brest, se instal en la escuela primaria argentina en forma cuasi-hegemnica durante las primeras cuatro dcadas del siglo XX, en franca oposicin a los ejercicios militares escolares y al sistema scutico escolar. La combinacin de ejercicios sin aparatos y juegos, en los grados superiores y juegos distribuidos y aplicados con un criterio fisiolgico en los grados inferiores sentaron las bases de la gimnasia metodizada (Romero Brest, 1909, p. 40). Pero esta propuesta, no tuvo el mismo impacto en el tratamiento de los cuerpos. Muy por el contrario, dicho sistema de ejercitaciones fsicas tuvo un activo papel en la construccin de cierta feminidad y cierta masculinidad. Diferentes finalidades, actividades, ejercitaciones, mtodos, gradaciones y cualidades a educar, configuraran un mapa desigual entre alumnos varones y alumnas mujeres. El Sistema Argentino de Educacin Fsica contribuy a establecer el ideal femenino, vinculado con la maternidad como principio rector de las prcticas corporales, siendo su fin la eugenesia. La maternidad tuvo su correlato en una serie de presupuestos morales que deban respetarse y que definan a la feminidad en los ejercicios fsicos y en la gimnasia: el decoro, el pudor, la gracia, el recato, la delicadeza y la elegancia en los movimientos. Al mismo tiempo que se indujo ese tipo de feminidad, se sancion todo aquello que estuviese vinculado con la virilizacin femenina o con supuestos deseos indecentes. Para lograr este cometido se prescribieron en las mujeres ejercicios fsicos para ciertas partes del cuerpo: la pelvis y el abdomen y ciertas capacidades fsicas: velocidad y con algunas reservas la fuerza. Con objetivos y tcticas diferentes, el Sistema Argentino de Educacin Fsica tambin contribuy a establecer el ideal de masculinidad, vinculado con una virilidad 85

fuerte, emprendedora y claramente dirigida al espacio pblico, es decir, a la formacin de un ciudadano (la ciudadana no tuvo existencia formal, en Argentina, hasta fines de la dcada del 40). En este contexto, la masculinidad no fue sinnimo de paternidad sino de ciudadana. El ciudadano viril que se persigui a travs de los ejercicios fsicos deba caracterizarse por tener, y por ende aprender, las siguientes cualidades: el carcter enrgico, la osada en la accin, la valenta, la decisin, la fiereza, el valor, la voluntad, la energa, la persistencia, el coraje, la disciplina y el dominio de s. Al mismo tiempo que se indujo ese tipo de masculinidad a travs de los ejercicios fsicos, se intent prevenir aquellos comportamientos que se suponan desviados o anormales como el ser miedoso, el ser cobarde, el ser pasivo o el carecer de iniciativa. El punto mximo de esta desviacin fue el afeminamiento. Estos procesos de esencializacin y de naturalizacin de la masculinidad y de la feminidad se apoyaron en el saber fisiolgico. Los razonamientos derivados del saber fisiolgico confundieron recurrentemente los atributos biolgicos con condiciones morales y sociales. Desde esta confusin -entre otras- se sostuvo la cientfica subordinacin y desvalorizacin genrica de la mayora de las mujeres y de aquellos varones que no cumplieron el guin masculino. El discurso higienista y fisiologista, fue un discurso productor y reproductor de las desigualdades de gnero. Los tratamientos corporales de varones y mujeres construyeron la diferencia como sinnimo de desigualdad y, consecuentemente, instalaron asimetra y dominacin (Scharagrodsky, 2002).

4) Gimnasia Metodizada Los juegos en su aspecto dinmico, deben ser considerados con la misma limitacin que los ejercicios metodizados, como, asimismo, su dosificacin; pero no as, desde el punto de vista espiritual, puesto que el instinto de la mujer tiene sus facetas propias, manifestadas desde su primera infancia, y as como al varn se le debe llevar progresivamente al desempeo viril, propio de su sexo, y formarlo fsicamente recio y vigoroso; en la mujer la feminidad debe cultivarse, desde pequea, en todos sus aspectos convergentes hacia la formacin de buenas esposas y mejores madres fsica, moral y socialmente consideradas. (Fresco, 1940, p. 204) 86

Los cambios sociales y polticos vinculados con el golpe militar de 1930 encabezado por el General Jos Felix Uriburu configuraron un nuevo campo de disputa referido a la regulacin y al control de los cuerpos. La figura del Dr. Enrique Romero Brest entr en franco declive y, a mediados de los 30, nuevos actores sociales disputaron el espacio referido a la educacin fsica. En este nuevo escenario los profesores militares egresados de la Escuela de Gimnasia y Tiro del Ejrcito tuvieron un papel central ya que fueron los participes centrales en la promocin de la gimnasia metodizada a travs del control de las nuevas estructuras estatales de administracin y regulacin de los cuerpos, como la primera Direccin General de Educacin Fsica y Cultura del pas, creada en la Provincia de Buenos Aires en 1936 o el Consejo Nacional de Educacin Fsica creado en 1937; ambos bajo la influencia de profesores y figuras militares entre los que se destacaron el General Adolfo Arana y el Mayor Horacio Levene. La Direccin General de Educacin Fsica Nacional creada en 1938, bajo la direccin de Csar Vzquez, -un civil con simpatas golpistas y militaristas- tambin form parte de este proceso. Estos acontecimientos pusieron en jaque al Sistema Argentino de Educacin Fsica, el cual fue derogado de las escuelas argentinas en 1938. Lo concreto es que bajo el marco de la Reforma Educativa impulsada en 1937 por el gobernador de la provincia de Bs. As. Manuel Fresco y acompaando la inclusin de la religin catlica y la exaltacin del hacer frente al intelectualismo predominante; la educacin fsica -a travs de la gimnasia metodizada- se convirti en uno de los tres pilares bsicos perseguidos por dicha Reforma. Ello posicion a esta disciplina, como nunca antes haba sucedido, en un lugar reconocido, prestigiado y absolutamente necesario. Esta propuesta corporal alcanz su esplendor entre 1936-1940. La gimnasia metodizada (o sea el Reglamento Militar 45 del Ejrcito Argentino), ideada por Horacio Levene y un grupo de militares y difundida en toda la provincia de Bs. As. a travs de la Direccin General de Educacin Fsica y Cultura, se bas en tres principios provenientes de la esfera militar: el orden, la obediencia y la disciplina: en la educacin del nio, no debe existir la espontaneidad, el orden es imperativo; la tolerancia, que parecera aconsejarse en los movimientos desordenados, pretextando la alegra que ellos infunden, multiplican los vicios de conformacin y acrecientan los desvos psquicos (Levene, 1939, p. 20). La insistencia en que la gimnasia sin orden perturba la entidad fsica y moral (Levene, 1939, p. 25), estuvo acompaada de una pedagoga de la imposicin en la que la espontaneidad y la licencia (libertad en el 87

movimiento, libertad en el juego, libertad en el aprendizaje), multiplican los vicios de conformacin, aumentan la incapacidad de orden y desorbitan todo sentido de comprensin (Levene, 1939, p. 26). Para Levene fue indispensable imponer orden y mtodo en la ejercitacin, hacer disciplinada la clase, enunciar los ejercicios con sus propias designaciones, para no perturbar el entendimiento, despertar conciencia del movimiento, hacindolo ejecutar lenta y correctamente e imponer voluntad y estimular a la mejor realizacin del ejercicio (Levene, 1939, p. 30). La obsesin por el orden se apoy en distintos tipos de ejercicios fsicos compuestos por toda una analtica corporal: formacin en fila, firmes, descanso, alineacin, intervalos, saludo, numeracin, en dos filas, en una hilera, en dos hileras, abrir las hileras, por escuadras, giros (de la posicin de firmes y marchando), tomar y cerrar distancias (al frente y en damero), marchas, tomar el paso y conversiones. Pero los efectos de este tipo de propuesta corporal fuertemente militarizada fueron diferentes en trminos generizados. Tanto en la construccin de la feminidad como de la masculinidad se retomaron muchos de los aspectos y facetas ya existentes. Hubo una insistencia en asociar la feminidad con la funcin social de ser madre y esposa de familia, siendo el decoro y el recato las virtudes ms estimuladas en los ejercicios fsicos y juegos. Las capacidades motoras ms estimuladas fueron el ritmo, el equilibrio y la flexibilidad. La danza y ciertos deportes completaron el cuadro generizado. Del otro lado, la masculinidad fue asociada con la funcin social de ser conscripto y futuro soldado de la patria, siendo la fuerza, el vigor y el carcter recio, las virtudes ms estimuladas en los ejercicios fsicos y juegos. Las capacidades motoras ms estimuladas fueron la resistencia, la fuerza y la velocidad. La mayora de los deportes fueron estimulados ya que preparaban al nio en el difcil camino hasta llegar a la masculinidad adulta a travs de la competencia y el rendimiento. Pero lo novedoso de esta propuesta corporal fue la combinacin del disciplinamiento de tipo militar, el nacionalismo excluyente y xenfobo y la cristianizacin del cuerpo infantil. La articulacin de estos tres aspectos configur un proceso de catolizacin y argentinizacin corporal. Tanto en la fabricacin de la masculinidad como en la de la feminidad, la eugenesia tuvo un papel central. Su fin fue formar una raza fuerte y sana al servicio del Estado. Este objetivo estuvo, nuevamente, avalado por la medicina, cuyos saberes se proyectaron ms all de lo biolgico.

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5) Danzas folklricas Danzas: las danzas regularizan el trabajo fsico estableciendo en forma agradable, una base de sistematizacin y ordenacin de los movimientos, manifestaciones que despiertan y favorecen el espritu de disciplina. Se preferirn bailes de nuestro folklore, de mudanzas cadenciosas y figuras que permitan ser realizadas por todos los alumnos de la clase. (Programa de Instruccin Primaria, Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica. Consejo Nacional de Educacin, Talleres Grficos, Bs. As. 1939, p. 496) Los varones zapatean y las mujeres zarandean, nunca al revs. (MEDICI, Danzas Folklricas Argentinas, Direccin General de Educacin Fsica, 1960, pp. 6, 23) No slo la gimnasia militar, el scautismo, el sistema argentino de educacin fsica o la gimnasia metodizada contribuyeron a construir guiones generizados en forma claramente asimtrica. En el perodo 1940-1980 otras prcticas como las danzas folklricas argentinas, prescriptas en muchos de los planes escolares de las escuelas primarias e incorporadas en los manuales y textos de educacin fsica, reprodujeron ciertos estereotipos y posiciones sexuales a travs de coreografas diferentes para los varones y para las mujeres. En algunos perodos histricos, las danzas folklricas argentinas estuvieron impregnadas de discursos con fuertes rasgos nacionalistas considerado esto ltimo como el nico antdoto contra mltiples peligros como la disolucin nacional. En otros momentos histricos las danzas folklricas argentinas estuvieron tamizadas por discursos con tintes democrticos.48 En ambos casos estas prcticas modelaron los

El programa de instruccin primaria de 1939 es un buen ejemplo de cmo las danzas folklricas argentinas estuvieron atravesadas por la necesidad de reforzar el patriotismo y retomar la sana orientacin que tenan los programas elaborados por el nacionalista argentino Ramos Meja en 1910. Esto ltimo estuvo avalado, desde las autoridades educativas nacionales, con la designacin de una comisin de folklore en 1940 y la necesidad de establecer un plan de recopilacin cultural regional y de revalorizacin de la memoria popular. Un ejemplo contrario aparece en el programa de educacin primaria de 1961 en el que se prescriben las danzas folklricas argentinas, pero matizadas con discursos que buscan afianzar los sentimientos de respeto mutuo, tolerancia y solidaridad en la accin comn, bases de la vida democrtica. Plan de Estudios y Programas de Educacin Primaria de Capital Federal de 1961. Consejo Nacional de Educacin. 25 de enero de 1961, pp. 13, 118.

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cuerpos y generaron efectos de masculinizacin y feminizacin corporal por medio de movimientos, posiciones y gestos corporales diferentes. Por ejemplo, en la conocida danza la huella las nias deban tener la mano izquierda en la cadera y la derecha recogiendo la falda, en tanto el varn deba hacer efectuar a la nia un giro sobre s misma tomados de las manos derechas y nunca al revs. O en la danza los amores donde los varones deban zapatear y las mujeres zarandear, nunca al revs. El zarandeo es la figura que corresponde al zapateo del hombre y en la que la nia muestra su donosura, coquetera y recato. El zapateo era el movimiento que ejecutaba el varn. En el mismo el cuerpo debe permanecer erguido, la vista al frente, los brazos cados naturalmente a los costados del cuerpo y el tronco fijo, localizando el movimiento en las extremidades inferiores. Por otra parte, ningn detalle femenil qued descuidado: la ejecutante coloca la mano izquierda en la cintura, pulgar hacia atrs y los otros dedos dirigidos hacia delante, el brazo en posicin natural, sin afectacin. Recoge ligeramente la falda con los dedos pulgar e ndice de la mano derecha. Asimismo, en el varn es errneo no coronar con ambos brazos y disminuir a la compaera con ademanes reidos con el buen gusto. La coronacin debe realizarse con suma correccin y delicadeza. (Medici, 1960, pp. 6, 23; Marrazzo, 1966, pp. 150, 351) En general, en la mayora de las danzas, se mantuvieron las siguientes asimetras: el varn levanta fsicamente a la mujer y nunca al revs; frente al pblico, el varn se sita a la derecha y la mujer a la izquierda; el varn galantea activamente y espera la respuesta de la mujer; cuando los bailarines revolotean el pauelo, la nia toma la falda con la mano izquierda y el varn deja el brazo cado naturalmente al costado del cuerpo; el varn ofrece el brazo y su mano a la mujer; el varn pretende deslumbrar a la mujer y sta se deja cortejar seducindolo con su candor y su dulzura. (Medici, 1960) Las danzas folklricas no slo definieron roles y caractersticas fijas e irreversibles en las que el varn era sinnimo de fuerza, agresividad, nerviosismo, despliegue y destrezas y la mujer de suavidad, picarda, coquetera, finura, candor, delicadeza y gracia sino que delimitaron y precisaron la orientacin sexual: conviene que los hombres bailen su parte y las mujeres la suya. Muchas veces la mitad de las nias (generalmente las altas) hacen de varones para presentar los bailes en fiestas o representaciones comunes. No conviene sacrificar a las alumnas por ese motivo. La nia que siempre hace de varn, pierde su ocasin de disfrutar la danza en el papel que le

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corresponde y no se ejercita en enriquecer su parte con nuevos matices de feminidad y exquisitez de ejecucin. (Marrazzo, 1966, p. 151) Las danzas folklricas fueron potentes prcticas que contribuyeron a establecer usos legtimos del cuerpo marcados previamente por lo genrico. La posibilidad de que las mujeres y los varones puedan realizar determinadas danzas y no otras, fue paulatinamente configurando un universo kintico (posiciones corporales, gestos, movimientos, desplazamientos) y un universo moral (decoro, gracia, elegancia como sinnimo de feminidad o energa, fuerza y decisin como sinnimo de masculinidad) cuyo origen era completamente arbitrario naturalizndose a travs de argumentos provenientes ya no slo de las ciencias mdicas, sino especialmente del saber pedaggico y psicolgico.

6) Deportes EDUCACION FISICA: Objetivos para nios de entre 9, 10 y 11 aos: "Insistir en el trabajo de valencias fsicas (especialmente fuerza en los varones) y coordinacin en las mujeres; Para las nias, aprovechar y cultivar especialmente el trabajo de ritmo, coordinacin y destreza; Insistir en el trabajo de columna en las nias; Cultivar el sentido de esttica y belleza de formas de movimientos (nias); En el sector femenino desarrollar formas tipo danza". En los deportes: "Newcon y Pelota al Cesto para nias", "Softbol y Handball para varones". (Plan de Labor Escolar de Educacin Fsica. Direccin de Educacin Fsica de la Provincia de Buenos Aires, Bs. As., 1965) Una sexta propuesta corporal, que vena ganado terreno y aceptacin desde mediados de los aos 30 se consolid en los aos 40 y 50 en el dispositivo curricular estatal argentino. Dicha propuesta estuvo representada por los deportes. Estas prcticas contribuyeron muy fuertemente al armando de las feminidades y, especialmente, de las masculinidades. En general, los planes y programas escolares y los manuales y textos en educacin fsica, entre 1940 y 1990, prescribieron ciertos deportes para los varones y no para las mujeres y ciertos deportes para las mujeres y no para los varones. Por ejemplo, las mujeres reciban exclusivamente en alguno de los planes Gimnasia Rtmica, 91

Basquetbol Femenino, Danza Moderna, Educacin Rtmica, Musical y Canto, Pelota al Cesto, Danza Creativa Educacional o Hockey. Por el contrario, los varones fabricaban su masculinidad a partir de la Gimnasia en Aparatos, Rugby, Ftbol, Gimnasia Deportiva, Bsquetbol, Softbol o Handbol. Estas prcticas contribuyeron a configurar un universo kintico y moral diferente, tanto si se tratara de nios o de nias. En los primeros, la bsqueda se asociaba con cualidades como liderazgo, autocontrol, valenta, xito o independencia. En cambio, en las nias se perseguan cualidades vinculadas con su natural decoro, belleza, recato o abnegacin. Todas estas cualidades se incardinaron en los cuerpos y configuraron un cierto tipo de feminidad y de masculinidad. En particular esta ltima fue objeto de preocupacin central. Ningn deporte atent contra los tres supuestos bsicos que definieron al varn como objeto y blanco de poder: cierta masculinidad, determinado ideal de ciudadano y la heterosexualidad como la matriz de deseo obligatoria. De igual manera, ningn deporte atent contra los tres supuestos bsicos que definieron a la mujer como objeto y blanco de poder: cierta feminidad, la maternidad y la heterosexualidad como la matriz de deseo obligatoria. Los objetivos de la educacin fsica del nivel primario avalaron y legitimaron la construccin de estereotipos sexuales. Desarrollar la fuerza en el varn y la coordinacin y el ritmo en las mujeres. Al mismo tiempo las prescripciones sobre la orientacin sexual eran claras: el ensueo se hace peligroso y a veces el joven adopta una conducta imaginativa. El impulso sexual se orienta hacia el otro sexo. La accin performativa de estos enunciados tena una sola direccin: la contribucin en la consolidacin de la matriz heterosexual. El varn debe ser educado a lo hombre y la nia como futura mujer. (Marrazo, 1966, pp. 59-62, 216) Recurrentemente se insisti en estimular la adquisicin de hbitos adecuados al sexo. El material elaborado por diferentes especialistas y por las direcciones de educcin fsica, tanto desde Nacin como desde Provincia de Buenos Aires, era reiterativo en relacin con la construccin de cierta masculinidad y cierta feminidad con caractersticas binarias, oposicionales (varn/mujer) y jerrquicas (superior/inferior). Otro ejemplo de material fuertemente generizado fue elaborado en 1967 por la Direccin Nacional de Educacin Fsica, Deportes y Recreacin. En el mismo se afirmaba que los objetivos en nios de 10 a 12 aos tienen caractersticas distintas en cada sexo:

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En los varones: incorporar elementos tcnicos que requieran velocidad y fuerza, es decir, la bsqueda de obtencin de resultados o rendimiento en base a esos medios. En las mujeres: acentuar la gracilidad, plasticidad y soltura de los movimientos por sobre toda otra caracterstica. (Direccin Nacional de Educacin Fsica, Deportes y Recreacin, 1967, p. 43)

Es clave que el rendimiento y la obtencin de resultados fuese estimulado en el varn y muy poco en la mujer. La mayora de los varones fueron preparados para la competencia activa (conquistadora) mientras que la mayora de las mujeres fueron preparadas para la competencia pasiva, con virtudes para ser valoradas y elegidas por los varones; conquistadas por su belleza y a la vez por su decoro y gracia. Claramente, el dispositivo deportivo contribuy a introducir a los varones en el mundo de la competencia (laboral, econmica, social, poltica, etc.). En realidad, las distintas caractersticas no son ms que una construccin lograda a travs de los ejercicios fsicos y las prcticas ldicas y deportivas. Las supuestas diferencias sexuales avalaron la esterotipacin y la asimetra entre lo masculino y lo femenino y tambin al interior de cada uno de los colectivos (verdadero varn vs. varn afeminado y verdadera mujer vs. machona o copia ridcula del varn). Las prcticas deportivas, recontextualizadas en el mbito escolar, continuaron reforzando este proceso de generizacin. Este breve panorama histrico de la disciplina en cuestin muestra la fuerte incidencia que han tendido un conjunto prcticas corporales a la hora de contribuir en la construccin de cuerpos masculinos y femeninos jerarquizados, donde la diferencia corporal se convirti en sinnimo de desigualdad y sometimiento. En los ltimos tiempos, se asisti una cierta crtica a las masculinidades hegemnicas (Connell, 1995, 2001) junto con una mayor oferta deportiva dirigida a las mujeres. Ello matiz y gener ciertas tensiones en la construccin generizada. Las mujeres al tener ms opciones -en muchos casos slo formalmente- a la prctica deportiva -siempre bajo parmetros masculinos- tuvieron la posibilidad de encontrar nuevos espacios de resistencia hasta este momento no alcanzados. Sin embargo, los lmites aunque ms difusos y flexibles siguieron marcando la generizacin jerarquizada 93

de los cuerpos. De hecho, los deportes practicados por los varones son ms importantes en la vida cultural que los practicados por las nias. Generalmente esto ltimo es avalado por los padres.49 Consideraciones finales La historia de la educacin fsica escolar argentina muestra la fuerte contribucin en el armado de las feminidades y, especialmente, de las masculinidades. Dicho proceso aval y legitim un determinado guin generizado caracterizado por el binarismo, la jerarqua, la oposicin y la heterosexualidad como los nicos componentes posibles y deseables para el modelaje de los cuerpos. Los efectos regulares y reguladores de un conjunto de prcticas corporales instalaron una cierta conceptualizacin de la diferencia corporal y sexual. Dicha conceptualizacin de la diferencia posibilit que, persistentemente, lo masculino hegemnico se convirtiera en norma y gua, juez y parte sobre aquellas mujeres y aquellos varones (los impostores) que no alcanzaban los standares aceptados como correctos y verdaderos. Pero las masculinidades y las feminidades son posiciones sociales que se aprenden a partir de determinadas prcticas y ciertos discursos. Que se aprenden y tambin se negocian significa que pueden modificarse. En este sentido, la educacin fsica y sus mltiples prcticas corporales pueden transformar las relaciones entre nios y nias, nios y nios y nias y nias; ampliando el espectro ms all de la matriz binaria heterosexista construyendo una nueva economa poltica del deseo. Es en esto ltimo donde reside el valor de la historia de esta disciplina escolar con el fin de abrir nuevas narraciones en y sobre el cuerpo. Referncias BADEN-POWELL, R. (1998). Escultismo para Muchachos. San Jos de Costa Rica: Editorial Scout Interamericana. (Traduccin Jorge Nuez) (original de 1908)
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En general, en las escuelas y colegios argentinos, la asistencia por parte de los padres varones

es marcadamente predominante ante un evento deportivo escolar. Por el contrario, en general son las madres quienes participan de las reuniones escolares, y asumen responsabilidades educativas en el hogar.

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NARRATIVAS SOBRE O SUL AMERICANO DE JUD DE 1979: A LEGALIZAO DO JUD FEMININO NO BRASIL Ludmila Mouro1 Gabriela C. de Souza2 Introduo Esportes de confronto modernos" envolvem representao de luta entre duas equipes, onde a violncia "um ingrediente fulcral e legtmo" (DUNNING, 1992, p.394). No Brasil, as modalidades de lutas e esportes coletivos de confronto, como futebol, assim como outras atividades fsicas que pudessem causar danos integridade fsica da mulher e colocar em risco a as condies necessrias a reproduo da prole, eram desaconselhadas e at proibidas por lei no sculo passado, segundo Mouro (1996) e Saraiva (2005). A histria institucional do esporte teve inicio em 1937, no Brasil, quando foi criada a Diviso de Educao Fsica do Ministrio da Educao e Cultura e, vinculado a este, em 1941, o Conselho Nacional de Desportos (CND). Em 14 de abril de 1941 o CND criou o Decreto-Lei 3.199 que dizia, em seu Artigo 54: s mulheres no se permitir a prtica de desportos incompatveis com as condies de sua natureza. Este Decreto foi regulamentado pelo CND em 1965, que estabeleceu regras para a participao feminina nos esportes e atravs da Deliberao 7 estipulou que: No permitida a prtica de lutas de qualquer natureza, futebol, futebol de salo, futebol de praia, plo, halterofilismo e basebol. Em 1965 o CND reatualiza o Decreto-Lei 3.199/65 pela Lei 6.251, que em seu Artigo 2 ratifica as regras j pr-estabelecidas. Embora a legislao se pronunciasse reforando as discriminaes acerca da participao feminina em esportes ditos viris, no havia impedimento para que os professores de Jud em suas academias transmitissem os ensinamentos da nobre arte a atletas do sexo feminino principalmente o ju-no-kata3, (UEDA e VACCARI, 2004).

Profa Dra do Programa de Ps-Graduao em Educao Fsica da Universidade Gama Filho/GEFSS; Doutora em Educao Fsica e Estudos da Mulher pela UGF; Coordena o Grupo de pesquisa - CNPq - Gnero, Educao Fsica Sade e Sociedade/GEFSS. 2 Msta do Programa de Ps-Graduao em Educao Fsica da Universidade Gama Filho.

3 Ju no kata significa Formas de gentileza. Iniciou no Japo em 1887, poucos anos aps o incio do jud (1882) e um kata desenvolvido basicamente por mulheres j que representa graciosidade e leveza nos movimentos e consiste em movimentos coreografados de golpes de jud em uma

seqncia ensaiada. A prpria vestimenta caracterstica de mulheres, como, por exemplo, o uso de leques. Atualmente existem campeonatos mundiais desta modalidade do jud, assim como dos outros tipos de kata, mas no Brasil no muito difundido. O ju no kata tambm utilizado como forma de

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Mas a proibio da luta no pas, restringia s mulheres a participao em competies oficiais e prejudicava a equipe nacional na contagem geral de pontos nos campeonatos no continente americano. Desta forma, a Confederao Brasileira de Jud (CBJ), por insistncia do professor Joaquim Mamede de Carvalho e Silva (JMCS), iniciou um trabalho junto ao CND, para convencer o rgo a revogar tal proibio. No final da dcada de 1970 e incio dos anos 1980, as transformaes sociais, culturais e polticas eram evidentes. O final da ditadura e a consolidao da emancipao feminina j vinha acontecendo com o direito ao voto, com o advento da plula anticoncepcional e, principalmente, com a CPI da mulher4. Observa-se que essas questes motivaram tambm algumas mudanas no esporte nacional. Foi ento, que, em outubro de 1979, Mamede conseguiu levar uma equipe feminina para participar do Campeonato Sul Americano de Jud, realizado em Montevidu no Uruguai. As quatro atletas inscritas podem ser consideradas como as pioneiras na participao do Jud Feminino em eventos internacionais: Kasue Ueda, filha do professor Takhesi Ueda, Ana Maria de Carvalho e Silva, Cristina Maria de Carvalho e Silva, Patrcia Maria de Carvalho e Silva todas filhas do professor Joaquim Mamede de Carvalho e Silva. Essas com nomes de homens para que fosse possvel a obteno de subsdios, como passagens areas, hospedagem e alimentao, conseguiram o terceiro lugar em trs categorias, e obtiveram medalhas que somadas as obtidas pela equipe masculina, levaram o Brasil a conquistar o ttulo de campees na contagem geral de pontos. Legalizou-se, assim, em dezembro de 1979, o jud feminino brasileiro junto ao Conselho Nacional de Desporto, em campeonatos nacionais e internacionais, com reconhecimento e apoio dos rgos responsveis pela modalidade. A Deliberao 7 foi revogada e substituda pelo Artigo 10, permitindo, assim, a prtica de esportes estigmatizados como viris e, no ano seguinte, as mulheres puderam fazer parte da seleo brasileira de jud e de torneios e treinamentos por todo o mundo, bem como

aprendizado da luta em si, assim como as outras formas de kata (nage no kata, katame no kata, e outros feitos por homens e mulheres) . Fonte: < http://www.judoinfo.com/kataju.htm>
4 Em abril de 1977 houve a instaurao de uma CPI para investigar a situao da mulher no mercado de trabalho e demais atividades, que ficou conhecida como a CPI da Mulher. Essa Comisso Parlamentar de Inqurito teve como objetivo apurar questes que vinham sendo polemizadas por pequenos grupos, como, por exemplo: mulheres, no meio rural, que recebiam apenas um quinto do salrio pago ao homem por igual trabalho; o no cumprimento da legislao que obrigava empresas com mais de trinta trabalhadoras a manter berrios; empresas estatais impediam o acesso mulher em determinados setores e que tais impedimentos no tinham apoio legal; mulheres grvidas eram despedidas sumariamente; agncias com verbas vindas do estrangeiro estavam promovendo a esterilizao indiscriminada de mulheres; e inmeras outras denncias que foram feitas ao longo dos depoimentos. Este movimento poltico teve o apoio de duas mulheres ris de Carvalho e Maria Lenk que sugeriram a revogao da Lei e reivindicaram o direito de escolha das mulheres em exporem-se ou no s periculosidades dos esportes de contato e alto impacto.

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abriram caminho para que outras modalidades esportivas proibidas tambm pudessem se desenvolver. Essas diferenas que aprisionaram, como no caso do Jud, e aprisionam as mulheres a seus corpos, a um destino biolgico, a uma condio inferior no social, que passa a ser condio feminina e que passou durante sculos ao domnio da evidncia, da tradio, dos costumes, da norma, torna-se natural, envolve e modela os indivduos segundo a expresso dos valores que circulam na sociedade, naquele tempo. No perdem, porm, seu carter histrico, construdo, apesar de serem distribudos como verdades religiosas, cientficas, naturais. Este artigo origina-se de um histrico de posies fixadas na sociedade sobre o papel social designado para as mulheres, construdo ao longo da histria, relacionado a atividades fsico-desportivas ligadas ao comportamento de passividade, submisso e exigncia dos padres de beleza da feminilidade. Em decorrncia desse posicionamento nos interessa compreender como se deu o processo de oficializao do jud feminino, tendo como vis as questes sobre a condio de transgresso que vieram orientando o comportamento feminino de desencaixe de seu papel tradicional de participao no esporte. Para analisarmos a queda da proibio desta prtica, trabalhamos com a Histria Oral (FREITAS 2002), de uma judoca Kasue Ueda da equipe brasileira que disputou o Sul Americano de 1979 em Montevidu e de dois dirigentes, o ex-presidente da Federao de Jud do Estado Rio de Janeiro e da Confederao Brasileira de Jud Joaquim Mamede de Carvalho e Silva e o ex-tcnico da seleo brasileira de jud no Uruguai Paulo Wanderley Teixeira. Estes foram os principais protagonistas do cenrio judostico feminino, que testemunharam este fato. Desta forma, interessa-nos tambm, neste contexto, interpretar as estratgias e contribuies dos dirigentes que conduziram o processo de seleo e acompanhamento das atletas para competirem no Sul Americano de Jud em 1979. Optamos pela histria oral como aquela que privilegia a voz dos indivduos, no apenas dos grandes homens, como tem ocorrido, mas dando a palavra aos esquecidos ou vencidos da histria (FREITAS, Ibdem, p. 50). Para Thompson (1988, p. 44) A histria oral construda em torno de pessoas. Ela lana a vida para dentro da prpria histria e isso alarga seu campo de ao. Admite heris vindos no s dentre os lderes, mas dentre a maioria desconhecida do povo.

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Com o propsito de conhecer a experincia de Kasue Ueda no campeonato Sul Americano de Jud em 1979, iremos reconstruir sua histria de vida e resgatar suas lembranas, verificando como est presente sua participao nesta competio. Ao reconstruir o passado estaremos nos baseando na memria; esta histria sinnimo de memria, havendo uma relao de fuso, e elas no se distinguem, (Freitas, Ibdem, p. 59). A tcnica da entrevista prevalecer na obteno das histrias de vidas, entretanto, outras fontes de pesquisa nos auxiliaro no levantamento do material para a pesquisa como: i) as documentais; ii) dirio e lbum da atleta, bem como fotos e recortes de jornais; alm de iii) peridicos da poca. A entrevista tambm ser a tcnica de abordagem utilizada com o tcnico que esteve junto a seleo brasileira no Sul Americano de Jud de 1979, no Uruguai, professor Paulo Wanderley Teixeira e com o ex-presidente da Confederao Brasileira de Jud, que em 1979 era presidente da Federao do Estado do Rio de Janeiro Joaquim Mamede de Carvalho e Silva. A Prtica do Jud feminino no Brasil Especula-se que o jud feminino teve inicio no Brasil na dcada de 1920 (GAMA, 1986), mas no se encontram dados oficiais que relatem com preciso como o jud chegou ao Brasil. Sabe-se apenas que imigrantes japoneses recm chegados em Porto Alegre, na primeira dcada do sculo XX, inauguravam academias de jud, que, rapidamente, disseminaram-se pelo pas. Acredita-se que as esposas e filhas destes descendentes tambm praticavam o jud. Porm, como no houve respaldo legal, somente em 1980 as mulheres judocas deram inicio aos torneios nacionais e internacionais. Como podemos observar, na declarao do ex-presidente da Confederao Brasileira de Jud (CBJ) ao Jornal dos Sports: O Brasil no participa de campeonatos internacionais porque no tem, nesta categoria, o esporte legalizado. Estamos na estaca zero e a CBJ est prometendo h 5 anos a legalizao. Nos Jogos Pan-Americanos, em Porto Rico, perderemos valiosos pontos, porque sero realizadas competies femininas e ainda no possumos uma equipe formada (J.S. 16/01/1979, p. 7).

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De acordo com este depoimento, verifica-se que havia interesse de que as mulheres participassem de campeonatos, para somar pontos equipe masculina, que j era forte na poca, e concorria a ttulos. Esta uma das evidncias de que no houve uma desconstruo do papel social feminino tradicional de submisso, ao contrrio a emancipao feminina construda nas brechas pelas mos e atos tambm dos homens, embora v se dando, ocorre por demandas ainda distintos, que reforam interesses masculinos. Contudo, as mulheres vo conquistando espao de participao no mundo do esporte e esse processo histrico se faz de transgresses e concesses, de forma que homens e mulheres a cada gerao, apesar de encontrarem maior possibilidade de movimentao neste campo, se esbarram em novas demandas por igualdades e liberdades. Em 1980, o primeiro Campeonato Brasileiro de Jud Feminino realizou-se no Rio de Janeiro, promovido pela CBJ, que classificou a primeira equipe feminina que representaria o Brasil oficialmente no primeiro Campeonato Mundial de Jud Feminino, em Nova Iorque, no mesmo ano, no ginsio do Madison Square Garden. Entretanto, mesmo depois de selecionadas, as atletas no chegariam ao Mundial, segundo reportagem do Jornal dos Sports de 27 novembro de 1980, na pgina 7: A SEED no havia liberado a verba e a CBJ no poderia arcar com as despesas de hospedagem e alimentao da delegao feminina. Ultrapassada mais uma barreira, desta vez burocrtica, confirmou-se a participao destas no I Campeonato Mundial de Jud nos Estados Unidos, com uma equipe composta por suas seis categorias de peso: abaixo de 48 kg, abaixo de 52 kg, abaixo de 61 kg, abaixo de 66 kg, abaixo de 72 kg e acima de 72 kg. Em 1988, o jud foi apresentado nas Olimpadas de Seul, e Soraia Andr e Mnica Angelucci foram as representantes brasileiras, tendo esta ltima se classificado em quinto lugar. Em 1992, nas Olimpadas de Barcelona, o Brasil contou com a participao de sete atletas na equipe feminina: Andra Berti, Patrcia Bevilacqua Dias, Jemima Alves, Tnia Ishi, Rosiclia Campos, Soraia Andr e Edilene Andrade. Em estudos j realizados na rea do jud feminino no Brasil, como o de Chuno Mesquita (1996) sobre o Jud feminino e a quebra de preconceitos e mitos5 percebemos que muitos mitos da feminilidade que vieram tona, como a beleza, a fragilidade fsica e a maternidade aparecem como deveres intrnsecos da mulher, servindo de ncora para a restrio da prtica esportiva feminina em dcadas passadas.

5 fonte<http://www.judorio.org.br/fique_ligado/artigos/Artigo7_Chuno%20Mesquita.doc>.

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Esses valores arraigados na cultura brasileira estimulavam a mulher a rejeitar a possibilidade de melhor desenvolver algumas valncias fsicas, como a fora muscular. Nos estudos de Drummond (2001) O Jud na Universidade: discutindo questes de gnero e idade6, observamos que durante algum tempo tambm utilizavase como argumento para restringir a prtica feminina do jud a preocupao de se preservar o corpo da mulher para a maternidade e que, no caso de atividades de contato corporal, como a condio das lutas, estas poderiam comprometer seus rgos reprodutores. A trajetria do jud feminino, assim como de outras modalidades femininas no Brasil, sofreram a influncia do prprio Baro de Coubertin, criador dos Jogos Olmpicos modernos, que era contra a participao das mulheres nos Jogos Olmpicos como atletas. O compromisso com a maternidade e a imagem de fragilidade eram fatores preponderantes na excluso delas do esporte. De acordo com Mouro (2003), diversos foram os fatores que contriburam ainda nas dcadas de 1950, 1960 e 1970 no contexto sociocultural brasileiro, desfavorecendo a prtica esportiva feminina. Entretanto, as mulheres vm superando as condies adversas, transformando entre avanos e recuos suas trajetrias, ampliando cada vez mais sua participao nesta prtica. Contudo, em decorrncia desse posicionamento fixado na sociedade, apesar de todo este avano, ainda hoje a opo delas por atividades que no geram o estigma de estarem deslocadas do seu papel social tradicional. Narrativas sobre o Sul Americano de 1979: a representao do dirigente Para entendermos qual foi o processo desencadeador da legalizao do jud feminino brasileiro em 1979, devemos relembrar o que levou Joaquim Mamede de Carvalho e Silva a inscrever quatro atletas junto com a equipe masculina - com nome de homem - no Conselho Nacional de Desportos (CND), para isso analisaremos uma entrevista realizada com o prprio Mamede em 19 de maio, 2006, na Ilha do Governador, no Rio de Janeiro, bairro onde ainda reside o ex-dirigente. Foi no inicio da dcada de 1950 que JMCS se envolveu com o jud. J em meados dos anos 1960, teve cinco filhas e um filho: Beatriz Maria de Carvalho e Silva, Cristina Maria de Carvalho e Silva, Margarida Maria de Carvalho e Silva, Ana Maria de

6 In: GUEDES,O.C. (org). Jud evoluo tcnica e competio, Joo Pessoa: Idia, 2001. p. 73-91.

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Carvalho e Silva, Patrcia Maria de Carvalho e Silva, e, posteriormente, Joaquim Mamede de Carvalho e Silva Junior. Mesmo ciente que ainda naquele perodo era proibida a prtica de esportes de luta para mulheres, JMCS ignorando tais regras, iniciou suas cinco filhas na prtica do jud, na sua prpria casa, onde administrava uma pequena academia de jud. Aps anos de atuao com o jud e das amizades que construiu neste espao esportivo, participou de eventos no Rio de Janeiro e em So Paulo. Estes contatos lhe renderam o cargo de presidente da Federao Guanabarina de Jud em 1974 (fundada desde 1964). Motivado por uma cena que tivera visto vinte anos antes no antigo Circo Dudu (atual Escola Nacional de Circo), na Praa da Bandeira, no Rio de Janeiro, em que uma das atraes era mulheres praticando luta-livre, JMCS pde observar que uma das lutadoras saa aps os combates para amamentar seu filho de aproximadamente um ano de idade. Desde ento na (dcada de 1950), ele fez a associao de que o jud era um esporte menos violento que a luta-livre, segundo seu prprio depoimento: Esse circo Dudu era onde as mulheres se apresentavam, para todo Brasil fazendo luta livre foi quando eu assisti as mulheres e vi uma delas, que tinha um filhinho que mamava, e ela saia do ringe dava mam pro nenm do lado de fora, ai eu via a violncia da luta era muito grande, cabeada ponta p, chute... No era no jud, e elas agentavam tudo e como levantador de peso eu vi tambm argentinas, (...) levantando peso. Ento eu mostrei pro Sr. Malemon que se a mulher tinha filho, como ia estragar o ovrio dela? Neste momento - 1974 - deu-se incio, ento, a luta de JMCS, como presidente da Federao Guanabarina de Jud em incluir as mulheres nos torneios da Federao e dessa forma pressionar a legalizao do esporte no Brasil. Desta poca em diante, juntamente com representantes de So Paulo como o mestre Ogawa, e do Rio de Janeiro como seu amigo Takeshi Ueda, que tambm tinha uma filha judoca, Kasue Ueda, deram incio a torneios femininos extra-oficiais de jud. Segundo JMCS os torneios amistosos contavam com a participao de mais de duzentas mulheres ainda em meados da dcada de 1970. Contudo, duas de suas filhas no tinham inclinaes competitivas, mas logo foram se adaptavam para participarem de uma forma ou de outra do jud feminino brasileiro.

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Isto ocorreu quando o prprio Mamede viajou para o Japo, em 1977, e ao chegar a Kodokan, o primeiro instituto de jud mundial, contratou um especialista em Ju-no-kata que lhe ensinou tais tcnicas e ao retornar ao Brasil se uniu ao mestre Ueda e repassaram o aprendizado s suas respectivas filhas. Desde ento, passaram a disseminar por todo o Brasil esta tcnica coreogrfica que exige graciosidade e leveza dos movimentos, reforando que mesmo dentro de uma luta, a feminilidade tem seu espao, principalmente porque so tcnicas de golpes como na prpria luta de jud. O jud brasileiro no tinha uma boa classificao dentre os pases da Amrica, isso era devido tambm ao fato de ser o nico pas que no contava com a participao das mulheres, pois, para o resultado geral de um torneio, necessria a soma de resultados do masculino e feminino. Desta forma, foi no campeonato Sul Americano de Jud de 1979, realizado em Montevidu, no Uruguai, que JMCS decidiu proceder de forma ousada, como aponta seu depoimento: Foi da seguinte maneira: inscrevemos-nos para conseguir as passagens aqui no CND, aqui no Brasil, com nomes de homens: Cristina Maria eu botei Cristino Mrio, Kasue Ueda nome de homem, Patrcio Mrio,... aqui no Brasil botei com nome de homem, para tirar a passagem, e l no Uruguai, nos inscrevemos com nomes de mulher como se fosse legal (...) e s fomos campees Sul Americanos porque, os pontos das mulheres contaram porque se no tivesse contado os pontos delas nos amos perder, porque s homens no ganhavam. Sob o comando tcnico do professor Paulo Wanderley, a equipe brasileira feminina de jud trouxe desta competio duas medalhas de ouro e uma de bronze, bem como se sagraram campees gerais do torneio, uma vez que tais pontos foram fundamentais para serem somados ao masculino que tambm havia conquistado medalhas. Ao retornarem do campeonato no Uruguai, houve a notcia que teriam que se apresentar imediatamente ao CND. Segundo JMCS, ficou claro que o intuito era de adverti-lo por sua ousadia. Uma vez aceita a solicitao, houve o comparecimento de toda a delegao de jud presente no torneio em Montevidu, como relata Mamede: Bem, quando ns chegamos no aeroporto, a noticia era que eu tinha que me apresentar imediatamente ao CND (...). Ai eu fui me apresentar no CND e levei as moas vestidas de quimono,

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levei as moas com as medalhas, e abafei tudo l, mostrei pros caras que eles estavam errados. Os preparativos para a reunio no CND aconteceram com os Presidentes da Confederao Brasileira de Jud (CBJ) da poca, o professor Augusto de Oliveira Cordeiro, que foi o homem que implantou o jud no Rio de Janeiro na dcada de 1940, com o Presidente da Federao de Jud do Estado do Rio de Janeiro (FJERJ), o professor JMCS e com o Presidente em vigor do CND, Sr. Malemon, que discutiram a importncia da abertura do jud para as mulheres. Em seguida houve uma reunio no CND descrita da seguinte forma pelo professor Mamede: Eles marcaram uma reunio com o conselho do CND, ai o Malemon era simptico tambm causa das moas, (...) e ele achava que isso no tinha nada a ver, e fez essa reunio no CND apresentou uma votao com tudo que foi mostrado e eles resolveram acabar com a proibio (...). Ele (Malemon) foi inteligente e viu que no podia segurar... Que era besteira... Ele ia lutar e eu provei a ele que no, que as mulheres no fazem s jud e que na Amrica do Sul o nico pas que no era inscrito oficialmente no jud feminino era o Brasil, e eu levei extraoficial com nomes de homens (...). Falei tudo pra eles. Falei com esse general no dia da reunio do CND, eu fui chamado pra eu apresentar o que eu tinha dito ao Malemon, do circo, da criana mamando, essas coisas todas e isso tambm pesou um pouco o que pesou muito mesmo foi a defesa do Dr. Riche,(...), o Dr. Andr Riche, advogado (...), que apresentou um argumento muito forte porque tinha visto remadoras, num pas a que ele foi e que tinha assistido algumas lutas e algumas mulheres e Molemon que foi responsvel pela abertura do jud feminino, foi ele. Abertura legal, porque se ele no colocasse no conselho..., foi ele que apertou. Segundo Mamede, a movimentao feminina no jud era muito grande o que faria com que clubes e academias pressionassem o CND, mais cedo ou mais tarde, para que mulheres fossem liberadas para praticar qualquer tipo de esporte. A presso exercida por Mamede no CND surtiu efeito pois aproximadamente dois meses depois deste torneio, no ms de dezembro, revoga-se a Deliberao 7 e a substitui pelo Artigo 10, permitindo, assim, a prtica dos esportes ditos viris. No ano de 1979, Mamede se candidata presidncia da Confederao Brasileira de Jud, usando a seu favor o episdio do Sul Americano de 1979 como uma plataforma poltica, mas perde as eleies por pequena margem de votos. Em 1982,

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aps uma desastrada aliana com Miguel Martins Fernandez, vence e eleito primeiro Vice-Presidente, deixando o cargo em poucos meses em virtude da desonestidade do espanhol. Entretanto em 1986 ao suceder Srgio Bahia, Mamede eleito presidente da Confederao Brasileira de Jud. Como descreveu brevemente o prprio JMCS: A gente fazia um trabalho dessa maneira, incentivava as federaes crescerem com o jud ai eles nos avisavam. Eu era o presidente da FJERJ tinha interesse no jud feminino, muito interesse, sempre gostei por causa das minhas filhas e tambm porque eu realmente tinha interesse aquele negcio da menina dando mam, aquilo me marcou muito e fui brigar pelo jud feminino crescer (...). Eu tinha muita fora perto das academias (...) e queria que minhas cinco filhas fossem faixas pretas registradas na confederao de jud. Desde ento, at o ano de 2001, JMCS assumiu, dentre conturbados e polmicos episdios em sua gesto, o cargo de presidente da CBJ. Curiosamente, o atual (2006) presidente da CBJ o professor Paulo Wanderley, ex-tcnico da seleo brasileira de jud, que acompanhou a delegao no Sul Americano de 1979 ao Uruguai, e que tambm vamos entrevistar para esta pesquisa. Fazendo uma anlise desta breve narrativa, podemos perceber que JMCS no se ateve aos padres da poca. Segundo ele, era machista a atuao de alguns membros da FJERJ e CBJ, fazendo atrasar o desenvolvimento do jud feminino brasileiro. Aps anos de ilegalidade, a troca de nomes das atletas para que fossem adquiridas as passagens para o Sul Americano de jud no Uruguai, se tornou um argumento relevante para que o Conselho Nacional de Desporto refletisse e revogasse o Decreto Lei 3.199 que proibia a prtica de lutas entre outros esportes s mulheres. Paulo Wanderley Teixeira: tcnico da equipe brasileira de jud de 1979 Professor Paulo Wanderley esteve frente da presidncia da Federao de Jud do Estado do Esprito Santo e atualmente preside a Confederao Brasileira de Jud. Sempre envolvido nas causas do jud, o capixaba, foi tcnico da seleo brasileira pela primeira vez em 1979, no Campeonato Sul Americano de Jud de Montevidu, no

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Uruguai, quando comandou a primeira equipe feminina embora tambm dirigisse a equipe masculina. Ao longo da dcada de 1980, acompanhou diversas equipes desde o juvenil at o snior e ficou como tcnico principal do masculino de 1990 a 1993. Segundo o relato do ex-tcnico da seleo brasileira de jud, o Sul Americano de 1979 foi um marco, sobretudo porque o jud feminino naquela poca no era oficializado, uma vez que o Conselho Nacional do Desporto (CND) no permitia competies do sexo feminino nos esportes de luta. Segundo Paulo Wanderley, a viagem aconteceu e no houve seletivas para formar a equipe titular, como explica a seguir: Foram vrios formatos de seletivas. Na verdade, na dcada de 70 (...) existia uma competio que o atleta se classificava e ia, mas tambm existia o formato de direcionamento. Faziam-se as competies, independente dos resultados, confirmava-se ou no aquele atleta. Esse era um modelo que vigorou por muito tempo, era um misto de competio com a definio por ndice tcnico, vamos dizer assim. E isso aconteceu por muitos anos e a partir do incio dos anos 90, comeou-se a fazer as seletivas com uma competio s. Especificamente no episdio do Campeonato Sul Americano de Jud de Montevidu, o critrio de escolha foi da seguinte forma: No houve seletiva, foi uma convocao, e na poca a confederao convocou as atletas, inclusive do prprio Rio de Janeiro, que era mais fcil, aquela filha do professor Ueda e acho que foram trs filhas do professor Mamede por questes operacionais, era fcil, tava todo mundo pertinho dali, no mesmo Estado (...). Considerando que as atletas que viajaram para a competio, para o CND, foram relacionadas com nomes de homens, solicitamos explicao a Paulo Wanderley que no recordou bem o fato, como explica a seguir: Existe essa conversa realmente, mas eu no sei dessa parte. Ento, elas viajaram como mulher mesmo. Agora, o que pode ter sido, o que eu suponho que tenha acontecido, foi o seguinte: na informao para o CND (...), ou se omitiu o nome delas ou no papel administrativo se colocou com nomes de homens. Mas existem essas histrias que as pessoas contam, entendeu? E pode ter sido verdade, essa coisa folclrica.

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Paulo Wanderley, enquanto tcnico da equipe brasileira considerou-se no s como tcnico, mas tambm como psiclogo, preparador fsico e acompanhante, dentre outras funes que caracteriza, hoje em dia, como multidisciplinar, contudo afirma que no s ele passou por estas dificuldades como todos os outros tcnicos que passaram pela seleo brasileira. Para o ex-tcnico, o jud feminino vivia sombra do masculino, elas participavam de treinamentos mistos, contudo, segundo Paulo Wanderley, antigamente era muito mais de talento natural, e a gente s potencializava. Atualmente comandando a Confederao Brasileira de Jud, Paulo Wanderley aposta nos treinamentos especficos e diferenciados das mulheres, contudo, ainda que as atletas recebam ateno especial, os resultados gerais do jud feminino alcanados nos campeonatos da dcada de 1980 continuam sendo os melhores, como diz Paulo: em 1986, em Porto Rico, foi o ltimo campeonato Pan-americano que o Brasil foi campeo no feminino, de l pra c nunca mais ganhou.

O Sul Americano de 1979 um acaso para Kasue Ueda Nascida no Brasil na dcada de 1950, filha do japons e mestre de jud Takeshi Ueda, um dos pioneiros desta modalidade no Brasil, Kasue Ueda, como muitas outras filhas de japoneses judocas, j iniciou a vida no doj, mesmo sem saber se era mesmo o jud que queria seguir - a gente nem sabe se gosta ou se no gosta, porque t l dentro. Takeshi Ueda chegou ao Brasil, depois da passagem de sua famlia pelos Estados Unidos, vindos de Hiroxima, logo aps parentes maternos ter lhe tirado tudo e de ficar na pobreza. A trajetria de sua famlia no Brasil foi muito triste, Takashi Ueda chegou a ficar cego temporariamente por falta de comida, seu padrasto era muito violento, perdeu sua me e sua irm muito cedo e se viu sozinho para enfrentar a vida. Ainda quando estava em So Paulo trabalhou como vendedor de ch, escultor de pedras e finalmente professor de Jud. Takeshi Ueda sempre estivera ciente que as mulheres estariam proibidas de lutar Jud no Brasil, contudo em sua cultura no Japo, esta prtica no era proibida s mulheres. Foi motivado por suas razes culturais que decidiu ensinar esta arte marcial para sua filha. Entretanto, Takeshi Ueda se encontrou em um dilema cultural que o 108

levou a ensinar parcialmente as tcnicas do jud a Kasue Ueda e integralmente a seu filho Minoru Ueda. Desta forma, privou sua filha de aprender tcnicas de imobilizao, chave de brao e estrangulamento, como explica Kasue Ueda a seguir: Todas as tcnicas, tudo o que ele podia, o que ele queria, ele colocava tudo no meu irmo, e a mim ele separava um pouco, discriminava, isolava! Ele era muito machista, ento ele no me dava valor, ento treinava aquilo que a mulher precisava treinar: cozinhar, lavar, passar e no precisava fazer mais nada. E j o meu irmo ele treinava de verdade, em competio. (...) Ele no ensinava estrangulamento, chave de brao e imobilizao, eu fui aprender depois pra ensinar aos alunos. Mas a voc vai vendo tanto, que s de ver voc vai aprendendo. que nem cozinhar n? De tanto ver, voc acaba aprendendo. Inaugurou seu Jud Clube Ren-Sei-Kan, na dcada de 1950, com o ideal de criar algo com que pudesse sobreviver mesmo aps sua morte. Com seu jeito simples sempre estimulou os alunos como atletas e cidados. Sempre envolvido com as causas judostica, Takeshi Ueda conheceu o professor Joaquim Mamede de Carvalho e Silva, que tambm tem filhas judocas e comearam a se empenhar em legalizar o jud feminino no Brasil. Kasue aos 12 anos j ajudava seu pai a divulgar esta arte marcial, pelos clubes e academias, carregando tatame nas costas e apresentando o Ju-no-kata que j vinha sendo apresentado no Brasil pela filha do mestre Kihara, a judoca Yoshio Kihara, desde 1961. Takeshi Ueda, apaixonado que era pelo jud, imps a Kasue Ueda sua aprendizagem e tinha como um de seus desejos que sua filha se casasse. Kasue Ueda, por sua vez, desagradou seu pai quando decidiu fazer o curso pr-vestibular. Este fato provocou uma crise no relacionamento pai e filha e eles ficaram sem se falar durante um ano. Kasue no queria seguir os passos da me que era dona de casa e no tinha feito curso superior. Antes mesmo de ingressar na faculdade de Educao Fsica em meados dos anos 1970, trabalhou no Servio Social do Comrcio (SESC) de So Joo de Meriti, atuando por 25 anos, onde se iniciou como professora de jud: Eu s vi o preconceito quando eu dei aula de jud realmente. Eu e elas tambm falvamos a mesma coisa, porque naquela poca no havia professora de jud. E eu dei aula no SESC, fui 109

pioneira em jud dando aula para as meninas (...) L que eu vi o que era discriminao. E aquela poca foi muito difcil pra mim, porque no havia mulheres dando aula de jud. Ento eu tinha que ser melhor do que qualquer outra pessoa, porque eu tinha que provar o que a mulher poderia fazer. Ainda no SESC, Kasue declara que: Tinha um cargo de coordenao, e eu era mais antiga do que o rapaz que tinha chegado. Ento na verdade quem tinha que ficar no cargo era eu, por hierarquia de tempo. Mas h 30 anos atrs, uma mulher comandar vrios homens, era uma coisa assim... Pois , ento eu no consegui esse cargo e por qu? Ah porque voc mulher! - E o pior que falaram. O povo l era muito bruto, eu ia ter que chefiar muitos homens. Ento falaram: quando comearem a gritar com voc, voc no vai ter cacife pra gritar com ele no mesmo nvel. Como podemos observar, Kasue estava envolvida em seu trabalho de professora de jud e se sentia competente para galgar uma nova funo na administrao do SESC, contudo, no pode exercer tal cargo devido aos comentrios que ela mesma caracterizou como preconceituosos. Em 1979, Kasue foi convocada pela Federao de Jud do Estado do Rio de Janeiro (FJERJ) a participar de seu primeiro campeonato. Sem nem mesmo ter participado de nenhuma competio anteriormente, o ento presidente da FJERJ Mamede, a escalara para o Campeonato Sul Americano de Jud que se realizou em Montevidu, no Uruguai, juntamente com mais trs atletas, as filhas do professor e presidente da Federao. At ento apenas os judocas homens vinham participando de campeonatos internacionais. Em especial, o campeonato de Montevidu, foi o primeiro a ter mulheres brasileiras competindo. Os preparativos para a viagem foram marcados pela ansiedade e cansao. Para que Kasue Ueda se ausentasse do trabalho, foi preciso que Joaquim Mamede redigisse uma declarao solicitando a presena da atleta no perodo da competio, que seria apresentada ao presidente do SESC, sendo este incumbido de liber-la ou no de suas obrigaes. Ansiosa e por saber que a Lei no estava a seu favor, uma vez que tinha conhecimento da legislao que proibia mulheres de lutarem jud, Kasue Ueda apresentou a declarao, e teve a liberao para viajar. Da em diante o cansao seria sua melhor companhia j que seu pai havia preparado longos e estafantes treinamentos para o Sul Americano, que lhe causaram 110

estresse muscular e at febre. Estes treinos eram feitos duas vezes ao dia e diariamente, alm de haver poucas mulheres treinando, j que na academia de seu pai s havia quatro mulheres judocas, o que fazia com que o treinamento fosse predominantemente com os homens, mas que no se traduziu em impedimento para dar prosseguimento aos treinos. J no Uruguai, Kasue Ueda presenciou a disparidade fsica existente entre as demais atletas e ela, o que descreveu da seguinte forma: A cheguei l era uma coisa muito difcil, muito bruta, porque em outras confederaes, estavam permitindo que as meninas participassem de campeonatos, e aqui no n?! Ento eu no tinha experincia, cheguei l e foi um arraso n? (...) Eu tava no peso mnimo e ela era forte, j tava disputando competio, a quando ela me pegou foi como se fosse um vento e caiu em cima da minha clavcula. Kasue Ueda retornou ao Brasil com uma leso no ombro que lhe custaria o fim da sua carreira judostica. Contudo as outras trs atletas tiveram sucesso e puderam apresentar suas medalhas de prata e ouro no Conselho Nacional de Desportos que dois meses depois, revogou a Lei que proibia a prtica de lutas para as mulheres. Mesmo no podendo atuar como atleta, Kasue Ueda continuou como professora de jud e logo que chegou do Sul Americano se formou em Educao Fsica na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Orientada e motivada pela ex-nadadora Maria Lenk foi convidada para a Monitoria da disciplina de jud no curso. De 1980 em diante, Kasue Ueda no se apegou mais s competies e se dedicou s aulas de jud em uma academia prxima a sua residncia tendo, ento, como adversrio o prprio pai. Felizmente eles ganharam medalhas, n? Ento eles tiveram que calar a boca... Felizmente quase todos os meninos ganharam medalha. Porque a filha de professor, meu pai, era super rgido comigo, ento voc aprende a ser rgido tambm com os seus alunos. Ento todo o aprendizado que eu tive eu dei pra eles e eles ganharam as competies. Inclusive, at os meus alunos ganharam dos alunos do meu pai. No entanto, este adversrio tambm era aliado porque os alunos mais habilidosos eram encaminhados para treinar na academia do pai, que promovia um jud mais competitivo. Contudo Kasue Ueda no estava livre de olhares preconceituosos como professora de jud e lembra: quando eu levava os meninos pra competio, todo

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mundo olhava e achavam que eram homossexuais. Kasue Ueda acreditava que as mulheres no poder incomodavam, mas no se intimidou e continuou a ministrar aulas para homens e mulheres. Aps alguns anos, na dcada de 1990, Kasue Ueda se casou e teve um filho. Seu marido no gostava de jud e sua carreira profissional no SESC agora com programas de ginstica flua normalmente, o que a levou a largar as aulas de jud, tendo concludo sua carreira judostica faixa preta e no segundo dan. Nem seu filho chegou a aprender jud mesmo sendo um admirador da histria de seus antepassados. No ano de 2004, com as Olimpadas de Atenas que Kasue Ueda foi procurada pela mdia para contar sobre o episdio do Campeonato Sul Americano de Jud no Uruguai, e, somente na entrevista, ficou sabendo que as vsperas da viajem seu nome teria sido trocado para que se passasse por um nome masculino no Conselho Nacional de Desportos e assim fosse concedida a passagem area. Segundo ela, seu pai no passou essas informaes na poca, ou foi algo que realmente passou despercebido. Sendo assim iniciado com uma forte amizade entre o professor Takeshi Ueda e o professor Joaquim Mamede, o jud feminino cresceu, legalizou-se e desenvolveu-se pelo mundo. Foi neste ambiente e fruto desta amizade e da iniciao de suas filhas em casa que judocas cresceram e conquistaram seu espao, sobretudo no campeonato Sul Americano de Jud 1979 no Uruguai. Consideraes finais Ao narrarmos parte da trajetria do jud feminino brasileiro, usando como ponto de partida o Campeonato Sul Americano de Jud de 1979 na voz de alguns dos seus protagonistas, tnhamos como objetivo analisar as diferentes situaes que levaram quebra da proibio desta luta no cenrio esportivo brasileiro. Desta forma, atravs das narrativas da atleta Kasue Ueda, pde-se verificar que as mulheres que representaram o Brasil nesta competio no tinham nenhuma estratgia de emancipao em comum, elas apenas atendiam s reivindicaes e desejos de seus pais, que tinham o jud como uma de suas paixes e desejavam que este esporte se projetasse no cenrio nacional e internacional atravs de seus resultados. Para isso, estes homens teriam que contar com uma equipe feminina na delegao brasileira. Tentaram em 1979 este feito e conseguiram com isso quebrar um jejum que perdurava havia 38 anos na vida esportiva brasileira que era a interdio da prtica das lutas pelas mulheres. 112

Conclumos, ento, que os discursos do dirigente e do tcnico da poca encontram-se, estrategicamente, ancorados nas tendncias da sociedade que j vinham alargando os espaos para as mulheres em diferentes setores da sociedade. Destaca-se neste texto o espao esportivo que teve como marco de sua democratizao os anos 1980, que coincidem com a superao da interdio das prticas de luta, futebol e levantamento de peso entre outras, pelas mulheres. Esta breve aproximao que realizamos com parte dos acontecimentos do jud feminino brasileiro no se configura como a histria oficial, mais aquela que foi construda por parte daqueles que com interesses variados concorreram para mudar o rumo da histria e trazer novos discursos e prticas sobre a construo da Histria das Mulheres no Esporte brasileiro. Acredita-se que so necessrias novas pesquisas sobre os espaos ocupados pelas mulheres nos esportes, sobretudo em modalidades que ainda so estigmatizadas, quando consideradas mais adequadas para os homens.

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MULHERES PRATICANTES DE SKATE E DE RUGBY NO BRASIL: HISTRIAS A SEREM NARRADAS Mrcia Luiza Machado Figueira1 Thais Rodrigues de Almeida2 Analisar o esporte como uma prtica cultural que tambm produzida e praticada por mulheres tem se mostrado como um exerccio bastante desafiador. Essa afirmao pode parecer estranha para quem vive em uma sociedade que, a todo o momento, identifica no esporte um elemento que possibilita o acesso a determinados padres de corpo, de beleza e de sade. Ou seja, que indica ser a adeso a uma prtica corporal e/ou esportiva, um motivador para se alcanar um estilo de vida moderno, ativo e saudvel. No so poucas as instncias sociais em que estes discursos circulam. Para alm dos espaos especficos para a prtica esportiva e a exercitao fsica, um grande nmero de revistas, jornais e programas de televiso veiculam, diariamente, uma srie de informaes, capturam a ateno de homens e mulheres. Exibem-se imagens espetaculares que, ao atrarem nossos olhares, do a sensao de que estamos ali, naquele instante vivido. No h dvidas: na atualidade somos constantemente interpelados por corpos em movimento, estejam eles nas quadras esportivas, pistas, piscinas, ginsios, ringues, parques, ruas, academias, praias, entre outros. O tom recorrente: movimente-se! Exercite seu corpo, seja l de que maneira for. Nesse sentido, o campo das prticas esportivas parece configurar-se como um local bastante produtivo para pensarmos a respeito de mudanas acerca das representaes sobre os corpos e suas funcionalidades, quer sejam em relao a participao e adeso s estas prticas, quer seja em relao s representaes de gnero dos praticantes. Isto , da construo de representaes de masculinidades e feminilidades. Pensando especificamente nessa direo, buscamos narrar, neste texto, alguns fragmentos acerca da insero e da participao de mulheres em duas modalidades esportivas consideradas de predominncia masculina: o skate e o rugby.

1 Professora da rede Municipal de Ensino de Porto Alegre e doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Cincia do Movimento Humano/ESEF/UFRGS. 2 Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Cincia do Movimento Humano/ESEF/UFRGS.

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Vale lembrar que, no Brasil, desde meados do sculo XIX, algumas atividades esportivas j podem ser observadas no cotidiano de algumas cidades como, por exemplo, o turfe, primeiro esporte moderno a se institucionalizar no pas. No entanto, a participao feminina era bastante incipiente. Segundo Goellner (2004) foi nas primeiras dcadas do sculo XX que pode-se observar uma maior insero das mulheres no campo do esporte, tanto na dimenso do lazer quanto da educao escolar e da competio. Ainda assim, no era toda e qualquer atividade esportiva que se recomendava, algumas delas eram, inclusive, observadas como perigosas. Seja porque poderiam masculinizar a mulher, seja porque poderia ameaar as moas de boa famlia que, ao se inserirem no mundo esportivo, poderiam alar vos para longe do olhar atento dos pais. O esporte, ento, configurava-se, neste momento, como um territrio permeado por ambigidades que simultaneamente fascinava e desassossegava homens e mulheres, tanto porque contestava os discursos legitimadores dos limites e condutas prprias de cada sexo, como porque, atravs de seus rituais, fazia vibrar a tenso entre a liberao e o controle de emoes e, tambm, de representaes de masculinidade e feminilidade. (Goellner, 2003 p. 367). Esse anseio resultou numa srie de restries s mulheres, uma delas, em particular, foi determinante para reforar o controle sobre seus corpos. Estamos nos referindo ao Decreto-Lei 3.199 de 1941, que proibia, oficialmente, a prtica e realizao de competies femininas em algumas modalidades esportivas tais como as lutas halterofilismo, futebol, o rugby, o plo, o water-polo, entre outros. Baseada na afirmao de que estes esportes eram violentos para a natureza feminina e que sua prtica poderia prejudicar o desenvolvimento pleno da mulher, este decreto foi revogado apenas na dcada de 70. Revogado o Decreto, em tese, todas as modalidades esportivas so permitidos s mulheres. Entretanto pratic-las, continua sendo uma ao permeada por representaes e valores social e culturalmente significadas que tanto podem incentivar quanto afastar as mulheres deste universo. Ou seja, tantos anos de interdies no passaram em branco na histria do esporte feminino brasileiro. Vrios dos argumentos que legitimavam o Decreto produziram efeitos de verdade e ainda hoje podemos identific-los em vrias situaes. O discurso da masculinizao da mulher, por exemplo, ainda se faz presente em alguns locais sociais; a diferenciao de acesso, manuteno e premiao em 116

eventos esportivos entre homens e mulheres ainda algo que facilmente pode ser observado na realidade brasileira. Ou seja, ainda so desiguais as condies de permanncia das mulheres em algumas modalidades esportivas e o futebol feminino exemplar dessa afirmao: ausncia de campeonatos, de patrocnio para as atletas, discriminao e descasos por parte de algumas instituies representativas do esporte, entre outras so questes que merecem ser analisadas com maior ateno. Pensando ainda na participao das mulheres no campo esportivo, em diferentes pocas e contextos histricos, mecanismos de excluso e incluso foram colocados em ao. Segundo Hult, a participao feminina no esporte sempre foi alvo de muitas controvrsias. H algumas dcadas, as mulheres eram interditadas de participar de qualquer atividade esportiva, sob diversas alegaes, desde sua fragilidade fsica, passando pela sua condio materna, e at mesmo pelo fato da arena esportiva fortalecer o esprito do guerreiro masculino, sendo apontado como o nico local no qual a supremacia masculina seria incontestvel (apud Knijnik e Vasconcellos, 2003, p. 51). Assentados nas justificaes biolgicas, esses argumentos so colocados em suspeio quando se pensa o esporte como um campo no neutro mas, ao contrrio, que tanto pode reforar estes mecanismos, quanto resistir a eles. A historiadora canadense Helen Lenskyj, ao analisar as lutas das mulheres canadenses e norte-americanas para conquistarem espaos no campo dos esportes no incio do sculo XX, chama a ateno para algo importante de ser considerado na rede de significaes que giram em torno da participao e permanncia das mulheres no esporte. A habilidade esportiva dificilmente se compatibilizava com a subordinao feminina tradicional da sociedade patriarcal; de fato, o esporte oferecia a possibilidade de tornar igualitrias as relaes entre os sexos. O esporte, ao minimizar as diferenas socialmente construdas entre os sexos, revelava o carter tnue das bases biolgicas de tais diferenas; portanto, constitua uma ameaa sria ao mito da fragilidade feminina (apud ADELMAN, 2003, p. 448). Neste texto, mais do que fazer uma anlise histrica sobre a insero das mulheres no esporte, interessa pensar que, no Brasil, o skate e o rugby so duas modalidades esportivas em que a participao feminina pouco visibilizada. Isso no

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significa afirmar que as mulheres estejam margem destas prticas. Ao contrrio, h algum tempo delas fazem parte, em maior ou menor grau. Considerando o contexto diferenciado, no Brasil, para homens e mulheres no que tange a participao e permanncia no campo esportivo, identificamos ser o skate e o rugby femininos modalidades ainda em construo. O Skate:3 Considerado como uma prtica esportiva vinculada ao que se denomina de esportes radicais, o skate, pode ser observado em diferentes cenrios urbanos: praas, ruas e pistas, Segundo o Atlas do Esporte no Brasil, assim se caracteriza porque sua prtica marcada pela perspectiva do desafio: vencer obstculos, enfrentar fenmenos naturais e fsicos, experimentar a sensao do perigo (Da Costa et all, 2005) o que, de certa forma, tem possibilitado uma reorganizao do sistema esportivo tradicional promovendo uma renovao simblica do imaginrio esportivo at ento existente. Segundo Vera Menezes Costa, mais do que alteraes nas caractersticas fsicas ou tcnicas das prticas esportivas esta denominao relaciona-se aos modos atravs dos quais se percebe estas prticas. Vistos como prticas criadas na ruptura com as prticas convencionais, os esportes de aventura, de risco, da natureza ou radicais remanejam os elementos existentes nos esportes anteriores, dando-lhes novas configuraes (COSTA apud BITENCOURT et all, 2005, p. 411). Vrios so os autores e autoras que identificam a origem do skate como uma variao e tambm como uma alternativa prtica do surf, em especial em espaos onde no havia a possibilidade de pegar onda. (Bitencourt et all, 2005; Hamm, 2004; Uvinha, 2001; Britto, 2000). Essa identificao provavelmente assumida porque o incio dessa prtica corporal atribuda criatividade dos surfistas da Califrnia, nos Estados Unidos, quando, no incio da dcada de 60, propuseram a realizao de manobras semelhantes s realizadas nas pranchas de surf em outro equipamento. Ao se instalarem rodilhas de patins em um pedao de madeira com a mesma forma de uma prancha de surf, porm, em tamanho e propores menores, criou-se o objeto skate.
Este texto se origina da minha tese de doutorado em desenvolvimento, sob orientao da professora Silvana Vilodre Goellner.
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Inicialmente foi considerado como uma das prticas de lazer vinculadas aos jovens que experienciavam formas de viver a liberdade, o prazer dos corpos em movimento e a ocupao do tempo livre. Desde ento, a denominao skate assumiu um sentido polissmico: refere-se tanto ao equipamento com o qual se realiza a prtica quanto ao nome que designa esta prtica, seja esta por lazer ou como um esporte de competio. Nomeado de sidewalk surf, ou surf de rua, nesse momento surfar no asfalto era uma brincadeira de adolescentes e jovens, entendida tambm, como experincia de liberdade e expresso pois ao vivenci-la criavam diferentes e inusitadas manobras, constituindo uma prtica diferente daquela vivenciada no mar. Dessa diferenciao resultou uma nova denominao para essa atividade que passou, ento, a ser chamada de skateboard (Bitencourt et all, 2005). No Brasil, em meados da dcada de 60 que o skate surgiu no cenrio das prticas esportivas. Sua apario est associada tambm ao surf pois, nesse perodo, alguns atletas desse esporte aderiram a essa prtica corporal quando estiveram na Califrnia.50 Alm disso, algumas informaes acerca de sua prtica eram veiculadas em publicaes especializadas em surf que divulgavam campeonatos, eventos e atletas, bem como as ltimas novidades esportivas adotadas por jovens americanos e de outros pases. Enfim, foi a partir do surf que os brasileiros se aproximaram do universo do skate (Bitencourt et all, 2005; Uvinha, 2001; Britto, 2000; Bastos, 2005). Durante algum tempo a prtica do skate revestiu-se de um carter estritamente amador. Andava-se nas ruas, nas caladas, nos estacionamentos e nas quadras esportivas sem que houvesse a institucionalizao dessa prtica corporal sendo reconhecida, portanto, como atividade de lazer. A partir da dcada de 70 do sculo XX, se deu o incio de um movimento que agregou os praticantes de skate em torno da promoo dos primeiros campeonatos. Nesse momento, comeavam a ganhar visibilidade as equipes que foram se formando com o patrocnio dos fabricantes de materiais de surf, que passaram a investir na industrializao de peas do objeto skate: as rodas, os eixos e as tbuas. Podemos afirmar, assim, que nesse momento est em curso a esportivizao do skate no Brasil.51

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importante registrar que o surf praticado no Brasil desde a dcada de 30. Foram pioneiros Thomas Rittscher, americano naturalizado brasileiro e Osmar Gonalves, paulista. (Bitencourt et all, 2005). 51 A esportivizao identificada aqui como o processo atravs do qual diversas atividades j existentes no mbito da chamada cultura corporal, as quais nos dias atuais tenta-se atribuir o status

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Tal movimento comeou a conquistar um maior nmero de adeptos ao mesmo tempo em que sinalizava para um futuro promissor em termos de ampliao do nmero de praticantes e tambm do surgimento de espaos onde fosse possvel realizar essa prtica. A partir dessa demanda tornou-se necessrio criar reas especficas para a prtica e para a competio deste novo esporte, a exemplo de outros pases onde houve a proliferao dos skateparks - locais com pistas para andar de skate. Assim, em 1976 foi inaugurada a primeira pista da Amrica Latina, em Nova Iguau, no estado do Rio de Janeiro, local onde foi realizado, em julho de 1977, o primeiro campeonato de skate brasileiro. A partir de ento, novos espaos destinados prtica do skate comeam a alterar a arquitetura das cidades. Nos anos 70 foram construdas as pistas Wavepark e Franet em So Paulo e a pista de Campo Grande no estado do Rio de Janeiro (Chaves, 2005). No Rio Grande do Sul foi construda em 1978 a pista Swell na cidade de Viamo e, em 1979, a Pista do Parque Marinha do Brasil, em Porto Alegre. No entanto, foi no final dos anos 80 e incio dos anos 90 que o esporte expandiu-se atravs da construo de pistas por todo o Estado, salto no nmero de praticantes, difuso do estilo dos skatistas (modos de vestir, falar), criao da Federao Gacha de Skate, e inclusive a conquista de um ttulo nacional por um riograndense (GRAEFF e PETERSENWAGNER, 2005, p. 62). Compreender o universo cultural do skate entender que a produo desse estilo est articulada em uma rede de representaes que produzem significados em relao ao que entendemos por essa prtica, bem como acerca de quem ou no autorizado a pratic-la. Nesse sentido, direcionar a ateno para as mulheres skatistas significa buscar no silncio da oficialidade das fontes a sua voz, pois pouca visibilidade se confere s mulheres nesta prtica esportiva. O que no significa afirmar que, desde sua origem, elas l no estivessem presentes. No mbito da juventude californiana dos anos 60 poucas so as referncias que se faz s skatistas mulheres. Geralmente tomadas no coletivo, a individualizao das atletas conforma o que delas se diz. No livro Scarred for life: eleven stories about skateboarders, de Keith David Hamm, a histria desse esporte nos Estados Unidos narrada a partir da trajetria de onze skatistas que o autor considera como os melhores. No h referncia explcita s mulheres que, desde os primrdios do esporte,

de esporte, medida que passam a ser praticadas de forma organizada, ou seja, com regras padronizadas, com regulamentos rgidos, vinculados s federaes etc. (STIGGER, 2002, p.14).

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realizaram experincias sobre o skate. No captulo que aborda os anos 90, algumas skatistas so chamadas cena e um destaque conferido a Jessica Starkweather52. Ao fazer uma espcie de biografia dessa atleta, o autor faz algumas referncias isoladas, d voz a algumas mulheres atravs das publicaes de frases soltas que no esto incorporadas aos textos, publica fotografias mas no contextualiza suas trajetrias como o fez com os destaques masculinos. Duas questes merecem maior ateno quando se pensa na temtica mulher e esporte: a foto de Wendi Bearber53 andando de skate com irmo, em 1965 na Califrnia e a pequena fala de Peggy Oki54, a nica mulher que participou do lendrio grupo Z-Boys55 que, nos anos 70 revolucionou o skate mundial. Ambas referncias aparecem soltas no livro mas atestam que, desde os primrdios do skate, elas estavam l, surfando sobre rodas no asfalto californiano, ainda que seus nomes figurem sob o masculino genrico das equipes intituladas Hobie Guys e Z-Boys. certo que o skate, ao longo de sua histria, tem sido marcado por uma grande presena de participantes homens. Mais do que afirmar se a dominncia masculina ou no, julgamos ser importante refletir sobre as condies de possibilidade que promoveram essa diferenciao entre mulheres e homens no acesso e permanncia nesse esporte. Nesse sentido, consideramos importantes as reflexes de Becky Beal (2001) quando, em suas anlises sobre o skate feminino nos Estados Unidos, menciona que vrios fatores tm historicamente desfavorecido a participao de garotas e mulheres neste esporte. O principal deles relaciona-se s representaes tradicionais de gnero que justificam essa diferenciao por acreditarem que modalidades esportivas podem promover o que denominam de masculinizao da mulher. Em outras palavras, que as garotas, ao aderirem a prticas consideradas imprprias para sua natureza, poderiam perder alguns dos atributos que lhe conformam, dentre eles, sua feminilidade. Segundo essa autora, muitos skatistas homens se utilizam dessas
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Skatista norte-americana considerada como uma das melhores desde o incio do sculo XXI. Wendi participava do grupo Hobie Guys composto por George Trafton, Torger Johnson, Danny Bearer (seu irmo) e Collen Boyd (Hamm, 2004, p. 21). 54 O skate realmente deu certo para mim. Nunca pensei nele (como profisso) para pagar o aluguel. Eu apenas encontrei um lugar onde me encaixava, com pessoas com as quais eu queria me relacionar e eu realmente estava me tornando boa, sendo patrocinada e respeitada. Eu no queria perder essas coisas boas que encontrei (traduo livre) (Hamm, 2004, p. 159). 55 Os Z-Boys (conhecidos assim por formarem um time de skate e surf, chamado Zephyr Team) revolucionaram o skate nos anos 70 pela ousadia das manobras e pela explorao de novos espaos para surfar no asfalto, como por exemplo, em piscinas. O grupo era formado por Tony Alva, Bob Biniak, Chris Cahill, Paul Constantineau, Shogo Kubo, Jim Muir, Nathan Pratt, Wenzel Ruml, Allen Sardo, Peralta, Jay Adam e Peggy Oki (Hamm, 2004, p. 78). Sobre esse grupo h um famoso documentrio intitulado Dogtown and the Z-Boys dirigido por Steve Peralta (2000).

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representaes para garantir o status de que esse um esporte masculino. Para tecer essa afirmao cita alguns argumentos presentes na fala de jovens skatistas homens. Um deles que o skate pode provocar machucaduras e ferimentos no corpo e que isso no ficaria bem para as garotas; outro que, para as garotas, no natural gostarem de esportes de risco. Para alm desses fatores identifica que a indstria do skate pouca oportunidade oferece s mulheres, em geral porque seus proprietrios so antigos atletas e estes acabam patrocinando apenas homens e dificilmente reconhecem as mulheres como grandes skatistas. Razo pela qual, afirma Beal, as skatistas ao perceberem que os homens no as tomam com seriedade, para serem aceitas nesse universo, precisam provar que so melhores que muitos deles. Anlises como estas permitem afirmar que o skate, como qualquer outra prtica corporal e esportiva, atravessado pelas relaes de gnero e, nesse sentido, promove espaos, vivncias, oportunidades e sociabilidades distintas para homens e mulheres. No Brasil a visibilidade das skatistas algo em construo. As revistas, os livros, as matrias jornalsticas, os programas esportivos, poucas referncias fazem s mulheres que, no raras vezes, figuram, como j mencionamos anteriormente, dissolvidas no coletivo: as garotas. No livro Onda Dura: 3 dcadas de Skate no Brasil editado por Eduardo Britto, h muitos silncios sobre a insero e a participao das skatistas ao longo das trs dcadas analisadas (incio dos anos 70 a 2000). Ao longo de suas 105 pginas constatamos apenas uma referncia s mulheres quando mencionado que, em 1995 foi realizado na ZN Skatepark, em So Paulo, o 1 Campeonato feminino da dcada, vencido por Giuliana Ricomini (2001, p. 62). O livro publica mais de setenta fotos com atletas fazendo manobras radicais: nenhuma delas de uma mulher. J nas publicaes organizadas por skatistas mulheres, outras so as referncias. Em um zine, intitulado Check it out girls 656, publicado em 1999, Lisa Arajo escreve um texto denominado Evoluo, onde refere-se s skatistas brasileiras que nos anos 80 j faziam suas manobras em espaos pblicos e em campeonatos. Vejamos: Em 1970 j existia skate feminino nos EUA, ento l muito natural o respeito e o alto nvel das skate girls. No Brasil em 1980 o skate feminino era representado por Leni Cobra, Mirinha, Mnica Polistchuck e outras, correndo campeonatos
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Esse zine originou a Revista Check It Out, publicada nos Estados Unidos e que mantm skatistas brasileiras como editoras.

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com os garotos. Infelizmente, as garotas da antiga no esto mais na ativa, pois se estivessem, estariam detonando como as gringas. Elas devem ter desanimado pela falta de apoio e incentivo da poca e mudaram suas vidas. No entanto, s em 95 que a categoria voltou com tudo, representada pelas rankiadas de hoje, que no se deixaram abater (1999, p. 1). Na busca por fontes que pudessem visibilizar a participao feminina no skate brasileiro, encontramos um importante veculo de informao e de formao de jovens skatistas: o site Skate para Meninas57. Elaborado, em 2002, por uma skatista paulistana motivada pela falta de informao sobre o skate feminino e pela vontade de divulgar o esporte, seu objetivo primeiro potencializar a ao das meninas e mulheres neste esporte. Razo pela qual, desde o seu incio, o Skate para Meninas, privilegia informaes relacionadas divulgao dos campeonatos, das atletas participantes e de eventos relacionados ao universo feminino. Alm disso, apresenta vrios links que possibilitam a circulao de vrias informaes no apenas restritas ao universo do skate mas, inclusive, textos e falas que abordam temas como, por exemplo, feminismo, beleza, sexismo, etc. Podemos afirmar que atravs desse site, mantido tambm, por diversas colaboradoras (em geral skatistas) as mulheres exercem um certo protagonismo nesta modalidade visto que entendem que espaos como estes so fundamentais para uma poltica de incluso e afirmao neste universo. Duas outras aes promovidas por skatistas mulheres merecem ser aqui relatadas pois refletem o quanto a histria do skate feminino brasileiro tem sido construda pelas mulheres, despeito do pouco incentivo que lhes tm sido conferido desde os anos 70. No dia 13 de maro de 2004 foi organizado o 1 Encontro Unidas Pelo Carrinho58 em comemorao ao Dia Internacional da Mulher, celebrado dia 8 de maro. Aconteceu na pista Eclipse Skate Park, localizado no Parque So Rafael em So Paulo e se caracterizou como o primeiro encontro presencial entre skatistas cuja presena ultrapassou o nmero de 40. Segundo Evelyn Leine, o encontro s aconteceu

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O endereo do site http://www.skateparameninas.com.br/> 58 O 1 Encontro Unidas pelo Carrinho foi matria na Tribo Skate, na seo Lilith, que divulgou o evento tanto no site e como na revista impressa (Edio n103); nos sites Revista 100%Skate, Skate Para Meninas, Garotas no Comando e Skoito.net. Foi matria do programa Zona de Impacto, da SporTV da Rede Globo.

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por que o desejo das organizadoras era juntar um monte de meninas para andar de skate diz (entrevista em 22/04/2006). Outra ao que buscou afirmar a visibilidade das skatistas foi a fundao, em So Paulo, da Associao Brasileira de Skate Feminino, em agosto de 2002. Criada por um grupo de skatistas, suas pretenses incluam desde agregar, atravs de campeonatos prprios, mais skatistas ao esporte, at criar estratgias para ter mais condies de estimular e defender interesses da categoria em especial no que respeita a criao de campeonatos, busca por patrocnios e igualdade de premiaes. Estas parcas informaes acerca da participao das mulheres no universo do skate so instigantes para se pensar nas representaes que cercam aquelas que se aventuram a pratic-lo. Por esse motivo, a mobilizao das garotas na busca por se tornarem visveis pode ser observada como uma ao afirmativa que busca garantir o reconhecimento de que este esporte tambm pode ser delas e para elas. O Rugby59 O rugby um esporte que, historicamente, possui fortes vnculos com o universo masculino. Fundamentado nas escolas inglesas de prevalente participao de garotos, o rugby caracterizava-se por exibir confrontos de luta simblica, justificados como campo de treino para a guerra, pelo seu aproveitamento na educao dos futuros chefes militares e administrativos (Ellias e dunning; 1992). Estes mesmos autores destacam que a institucionalizao do rugby, iniciada atravs da formao de clubes, propiciou a emergncia de uma rea masculina reservada, onde os cultos s expresses de virilidade eram amplamente reforados. Pensar na trajetria das mulheres no rugby, percorrer um caminho onde as narrativas oficiais, assim como em outros tantos esportes, praticamente as invisibilizaram. Anne Saoutier (2003), ao analisar a relao dos homens com as mulheres no rugby francs destaca que a literatura e imprensa tm, historicamente difundido, de forma bastante aparente, a tradio machista deste esporte indicando, ento, que pouco se diz sobre as mulheres. Outra autora, Martin (2001) ao tentar analisar as origens do rugby feminino na Inglaterra, menciona a grande dificuldade de se encontrar dados objetivos que tratem do surgimento e do desenvolvimento deste
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Este texto se origina da dissertao de mestrado em desenvolvimento de Thais Rodrigues de Almeida, sob orientao da professora Silvana Vilodre Goellner

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esporte que, naquela sociedade se configurou como um dos primeiros esportes modernos institucionalizados. A partir destes apontamentos, acreditamos ser praticamente impossvel falar de uma histria das mulheres no rugby , mas sim, da possibilidade de garimpar fontes que venham possibilitar uma maior visualizao da insero de determinadas mulheres nesta prtica, inclusive no contexto brasileiro. notria a ausncia de referncia s mulheres em diferentes espaos que registram histrias esportivas tais como federaes, museus, jornais e peridicos cientficos. Esta ausncia nos levou a tentar olhar para um local onde foi possvel identificar, in loco, mulheres praticantes de rugby, qual seja o Charrua Rugby Clube. Criado em 01 de junho de 2001, por um grupo de amigos, dos quais dois deles j haviam praticado o rugby em So Paulo nas equipes do Rio Branco Rugby Clube e na Universidade Paulista (UNIP), o clube conta com categorias juvenil e adulta, masculina e feminina. Possui, portanto, uma histria relativamente recente, com cerca de cinco anos e existncia e, desde ento, vem promovendo iniciativas para o desenvolvimento deste esporte no Rio Grande do Sul tais como o incentivo formao de novos clubes, a criao da Federao Gacha de Rugby e, em 2006, a organizao do 1 Campeonato Gacho de Rugby. Formado inicialmente por um grupo de amigos, o Charrua Rugby Clube no possui uma sede especfica, suas equipes renem-se para os treinos aos sbados nas dependncias da Escola de Educao Fsica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Fora deste espao todos os contatos com o grupo so realizados na sua sede virtual60. Essa no existncia de um local onde fosse possvel ver, concretamente, documentos, registros, fontes primrias sobre a histria do clube e, mesmo desta modalidade esportiva no Rio Grande do Sul, nos remeteu tentativa de captura de informaes atravs de uma insero, de cunho etnogrfico, no local de encontro do Clube. Ali foram realizadas diversas observaes bem como algumas entrevistas com atletas mulheres que formam a equipe adulta alm do acompanhamento da rotina de treinos e competies destas mulheres. Apesar de estarmos h quase um ano em contato com o grupo ainda no foram encontradas informaes significativas que atestem quando o rugby passou a ser jogado pelas mulheres no Brasil. As fontes primrias encontradas junto aos rgos oficiais do
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O site oficial do Charrua Rugby Clube pode ser acessado no seguinte endereo eletrnico: www.charruarugby.com.

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esporte, tais como a Associao Brasileira de Rugby, referem-se ao incio da prtica masculina, que se deu no final do sculo XIX, seu desenvolvimento nos anos de 1960 a 1970, quando foi vinculado criao de equipes universitrias. Sobre a prtica feminina, as informaes fazem referncia apenas ao contexto atual das mulheres no rugby brasileiro, com centralidade em dados sobre as competies femininas que comearam a ser realizadas por volta de 1996 e 1997 entre equipes do Rio de Janeiro e de So Paulo, todas elas fazendo parte de Clubes que j possuam equipes masculinas. A histria da categoria feminina do Charrua Rugby Clube, j mais recente, com sua formao em 2003, constituda em sua maioria por mulheres que possuam algum vnculo com os jogadores do time masculino (parentes, namoradas, amigas) sendo que sua participao como praticante se deu, de certa forma, iniciada pela participao como espectadora. Segundo relatos das atletas do Charrua Rugby Clube, a maioria dos times femininos existentes no Brasil localizam-se nos estados de So Paulo e Rio de Janeiro, sendo que na regio Sul, existem equipes femininas com mais de oito anos de formao, como por exemplo as equipes Desterro e da Universidade Federal de Santa Catarina, ambas de Santa Catarina. A existncia destas equipes, de certa forma, possibilitou a criao da categoria feminina do Charrua Rugby Clube que atualmente conta vinte e cinco jogadoras. Estas atletas participam de competies tais como a Liga Sul-Brasileira de Rugby, onde sagraram-se campes em duas etapas tendo conquistado o Vice-Campeonato geral no ano de 2006. J se fizeram presentes tambm em torneios internacionais (em especial com equipes do Uruguai e da Argentina) tendo, na atualidade, trs jogadoras fazendo parte da seleo Brasileira de Rugby. Uma das caractersticas marcantes do desenvolvimento do rugby feminino no Brasil segundo as atletas do Charrua Rugby Clube, o fato de as equipes jogarem com um nmero inferior de participantes (sete para cada equipe), se comparadas aos jogos masculinos (cerca de quinze para cada equipe) o que, de certo modo reflete a dificuldade em se manter um nmero significativo de mulheres praticantes. Alguns so os motivos que podem ser apontados para essa pouca participao: a) A falta de incentivo, especialmente financeiro, j que o esporte mantm-se amador e os praticantes arcam com todos os custos da sua prtica, inclusive, gastos com viagens para as competies; b) A falta de reconhecimento pelos rgos responsveis pela estruturao do esporte no Brasil. As mulheres praticantes de rugby s obtiveram alguma visibilidade junto Associao Brasileira de Rugby quando se consagraram Bicampes 126

Sul-Americanas respctivamente em 2004 e 2005; c) A pouca divulgao do esporte (se as referncias s equipes masculinas brasileiras no so muitas, indicam um quase total desconhecimento das aes, competies e organizao das equipes femininas) e d) Fatores sociais e culturais onde persiste a idia de que se trata de um esporte violento pois apresenta imagem agressiva, que muitas vezes impressiona os espectadores que acabam por relacion-lo a uma prtica masculina. Essa representao do rugby pode ser identificada em uma matria divulgada no site Rugby News61 cujo contedo aborda a situao das mulheres praticantes de rugby no Brasil. A reportagem j inicia dando destaque as caractersticas do esporte ressaltando que o mesmo se d entre trombadas, empurres e jogadas de forte contato fsico, em seguida, refere que no imaginrio popular este no poderia ser praticado por mulheres. A partir desta afirmao, apresenta o crescimento do rugby feminino no Brasil e os resultados surpreendentes da nossa seleo tem conquistado. Segundo o Presidente da Associao Brasileira de Rugby, Roberto Magalhes estas meninas esto plantando uma semente para quebrar esta imagem que o rugby tem de violento. Temos um potencial de crescimento enorme e com o nosso jeitinho brasileiro, que vamos implantar, temos tudo para fazer a diferena no futuro (2005, s.p) Enfim, os pequenos fragmentos que trazemos a este texto sobre a participao feminina no rugby brasileiro indicam que, apesar das dificuldades apontadas por algumas praticantes, possvel afirmar que os resultados obtidos pelas equipes tm chamado alguma ateno de alguns rgos oficiais que regem este esporte. O que no significa afirmar que conquistaram um espao definitivo ou, ainda, que no precisam buscar incentivos e reconhecimento. Ao contrrio, esta mnima visibilidade carece de maior ampliao pois, assim como os homens, o rugby uma prtica esportiva que possibilita o exerccio de liberdade e sociabilidade. Silncios, ausncias, descontinuidades, poucas referncias, informaes esparsas no so meras palavras que trazemos para finalizar esse texto. Ao contrrio, so expresses que utilizamos para politizar a discusso acerca da presena das mulheres no campo esportivo pois, tanto quanto o skate e o rugby em vrias outras prticas corporais as memrias femininas pouco tm sido evidenciadas. E, portanto, poucas histrias delas se contam mesmo que h tempos protagonizem inmeras situaes em que esto em plena movimentao.

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www.rugbynews.com.br - acesso em 25/08/05.

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QUANDO O MSCULO ENTRA EM CENA: fragmentos histricos da potencializao muscular feminina Angelita Alice Jaeger1 O investimento na potencializao muscular constitui o mundo masculino. Parece no haver dvidas em relao a essa afirmao, ainda mais quando recorremos as nossas lembranas: homem alto, ombros largos, braos e pernas volumosas, branco, a figura central dessas memrias. Seja ele: Hrcules, Sano, Incrvel Hulck, Connan, SuperHomem, Eugene Sandow, Arnold Schwarzenegger, etc., personagens que povoam mitos, lendas, contos, poesias, aventuras e romances, tramados em torno de suas formidveis demonstraes de fora muscular. Homens ousados, destemidos, viris e geis tm suas admirveis histrias narradas em livros, revistas, enciclopdias, filmes e sites da internet, destacando seus feitos hericos, seus recordes e suas conquistas. Entretanto, apesar dessas impresses e lembranas, pergunto: a potencializao muscular exclusividade masculina? Alguns indcios apresentados em um estudo sugerem que desde o sculo XVI, as mulheres faziam demonstraes pblicas de agilidade e fora muscular2. Nessas apresentaes surpreendiam os/as espectadores/as ao voar em trapzios transportando pesadas esferas de ferro em seus cabelos, ao parar cavalos em disparada, suspender homens nos ombros, quebrar pregos, dobrar barras de ferro, entre outros. Feitos que impressionavam homens e mulheres, principalmente, quando os primeiros eram desafiados a realizar a mesma atividade e, no raro, sucumbiam s criativas exibies femininas. Demonstraes que seduziam homens e mulheres h vrios sculos. Contudo, preciso admitir que o nmero de mulheres que ousou investir e viver das demonstraes de fora muscular - espao preponderantemente masculino - foi pequeno quando comparado com a quantidade de homens que viveram profissionalmente dessas apresentaes. De qualquer modo, importa ressaltar que nos ltimos anos, alguns estudos (Goellner & Fraga, 2003, 2004; Estevo, 2005; Jaeger, 2005) tm iluminado algumas

Professora do Centro de Educao Fsica e Desportos/UFSM e doutoranda do Programa de PsGraduao em Cincias do Movimento Humano/ESEF/UFRGS. 2 Antes desse perodo, mulheres gladiadoras, guerreiras e amazonas, povoam o imaginrio e as histrias de muitas culturas. ( www.fscclub.com/strength/steel-e.shtml capturado em 06/10/2006).

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ousadias femininas no campo da fora e volume muscular, discutindo suas invisibilidades e apontando para as atualizaes desses investimentos. Investigaes que constituem visibilidades em que passado, presente e futuro esto imbricados, marcando de diferentes maneiras as intervenes produzidas nos corpos dessas mulheres. Se no passado a mulher conquistava notoriedade ao criar formidveis estratgias para mostrar a sua fora, hoje impetuosamente mergulha na potencializao do volume dos seus msculos, requisitando assim, os seus espaos de visibilidade. Atualmente, a espetacularizao e a disseminao do culto ao msculo atravessam diferentes classes sociais, idades, raas, sexos e culturas. Carmen Soares (2003) sugere que a contemporaneidade produziu uma tirania da aparncia, apoiada numa obsesso pelas marcas da juventude. Nesse territrio, os sinais produzidos pela idade precisam ser apagados e para isso, a cincia e a tecnologia oferece um arsenal de produtos que prometem alisar, estender, aumentar, tonificar, diminuir, colorir, etc. conforme as necessidades emergentes de cada homem e cada mulher. Diante dessas exigncias, o msculo trabalhado, tonificado, volumoso assume a posio central na construo de corpos cada vez mais elaborados e hipertrofiados. O culto ao msculo denunciado em corpos cada vez mais expostos. Roupas justas e/ou curtas, fabricadas em tecidos leves e/ou colados ao corpo, promovem a exposio desses contornos musculares. Entretanto, apesar desse investimento cientfico e tecnolgico na protuberncia muscular, essa no uma prtica unnime ou mesmo isenta de interrogaes e/ou receios. Dvidas e inquietaes emergem, principalmente, quando a musculao3 associada s mulheres. Preocupaes femininas em relao possibilidade de extrapolao do volume muscular so mencionadas em livros, artigos e na fala de muitas mulheres. Por vezes, parece assumir tons proibitivos, no mnimo receosos, quando as mulheres desconfiam ter a sua feminilidade questionada. Inquietaes que fazem o espectro da masculinizao rondar determinadas prticas corporais, e a musculao um exemplo clssico dessa situao. Essas dvidas pairam, principalmente, sobre modalidades que investem nos esportes de fora, como: halterofilismo, lutas, lanamentos e o fisiculturismo, porm no exclusividade deles. Mulheres praticantes de futebol, no raro, tambm so marcadas com o rtulo da masculinizao. Por outro lado, tal espectro no impediu que muitas mulheres ousassem
Musculao definida como a execuo de movimentos biomecnicos localizados em segmentos musculares definidos com utilizao de sobrecarga externa ou o peso do prprio corpo (Dilmar Pinto Guedes, 2005, p. 08).
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romper as barreiras erguidas no campo esportivo, as quais delimitavam espaos e/ou modalidades permitidas ou proibidas prtica feminina. Vale apontar que mesmo inaugurado a primeira dcada do sculo XXI, muitas mulheres ainda precisam afugentar fantasmas, quando desejam esculpir seus corpos e apresentar um volume muscular que desacomoda o olhar. Entretanto, preciso assinalar que no so todos os corpos femininos potencializados que desestabilizam e/ou capturam o olhar, pois h diferentes investimentos de tempo, carga e disciplina na prtica da musculao. A combinao desses elementos permite s mulheres construrem diferentes corpos, os quais assumem distintos significados dependendo dos seus propsitos. Um corpo exibe msculos potencializados para melhorar a postura, para usar uma roupa que deixa partes do corpo expostas, para vender distintos produtos, para participar de competies esportivas onde o volume, a definio e a simetria dos desenhos musculares so julgados; s para citar algumas possibilidades. Alm disso, necessrio lembrar que muitas mulheres circulam entre essas configuraes, pois os corpos podem ser construdos e/ou exibidos com mltiplas intenes e em diferentes situaes. O corpo provisrio, mutvel e mutante..., nos alerta Silvana Goellner (2003. p. 28), e por isso mesmo, esses corpos assumem as marcas do seu tempo. Estudar mulheres que investem diferentes moedas objetivando aumentar os seus msculos tem ocupado as minhas reflexes nos ltimos tempos. Temtica apaixonante que me mobiliza a procurar indcios e pistas que sirvam como portas de entrada, ou ento, fios condutores que permitam compreender essa temtica. Nesse sentido, a pergunta inicial foi: como a potencializao muscular foi se constituindo em diferentes tempos e lugares. Para discutir essa questo, encontrei apoio inspirador nos Estudos Culturais4 e na Nova Histria Cultural5. Aportes que assumem o carter poltico de suas teorizaes, possibilitando-me pensar na multiplicidade dos corpos potencializados, rejeitando a fixidez e o rtulo que muitas vezes lhes so impingidos. Nesse sentido, esse saber assume a incerteza e a dvida em suas produes, trabalhando com a provisoriedade e
Estudos Culturais: buscam investigar as particularidades do contexto cultural, concebido enquanto um campo de lutas em torno da significao social, preocupando-se menos com definies unificadores e mais com os processos de produo cultural. Tambm se caracterizam por se oporem aos campos disciplinares, assumindo caractersticas interdisciplinares e transdisciplinares (Johnson, 2004). 5 Nova Histria Cultural: trabalha com uma histria que comporta mltiplas verses e que admite regimes de verdade, ou seja, pode ser isso e ser aquilo ao mesmo tempo. Assim, instala-se uma era da dvida e da suspeita na qual tudo posto em interrogao, pondo em causa a coerncia do mundo. Tudo o que foi dito, um dia, contado de uma forma, pode vir a ser contado de outra. Tudo o que hoje acontece ter, no futuro, vrias verses narrativas (Pesavento, p. 15/16, 2004).
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com o mutante, tornando-se um desafio para todos aqueles/as que buscam pesquisar nessa perspectiva. Isso no significa que vale tudo, mas sim que o pesquisador e a pesquisadora esto constantemente se auto-questionando e indagando sobre as novas possibilidades que emergem dos seus estudos. Por fim, penso que a aproximao dos Estudos Culturais e da Nova Histria Cultural, produz a emergncia da cultura na centralidade dos interesses dessas teorizaes, exigindo que as investigaes ancoradas nessas perspectivas considerem o conhecimento como algo parcial, provisrio e situado, e mais, apontem para a possibilidade de que cada estudo se constitua numa nova verso possvel, com uma lgica prpria, constituindo-se num modo ver e de olhar. A produo das fontes do estudo Produzir as fontes de pesquisa foi um trabalho minucioso e extenso. Busquei materiais oriundos de diferentes lugares que pudessem colaborar com a inteno do estudo e, tal qual um detetive, sa em busca de pistas, pegadas, vestgios e sinais para constituir o material emprico. Comecei a garimpagem a partir dos sites da internet, onde colhi materiais valiosos compostos por textos e imagens que abriram inmeros caminhos ao longo do trabalho. Percorri sebos onde comprei revistas antigas que apresentavam alguns investimentos iniciais na potencializao muscular e na disseminao da prtica da musculao. Tambm busquei na biblioteca da ESEF/UFRGS, as obras relacionadas ao tema. Por fim, adquiri vrios livros que focalizassem as questes que buscava. Assim, encontrei textos, reportagens, imagens, entrevistas, visibilidades, pesquisas e relatos, esse foi o material de investigao sobre o qual me debrucei. Mergulhar nesses documentos, dialogar com as diferentes fontes e apoios tericos, elaborar diferentes combinaes, fazer aproximaes, reorganizar o material at a exausto, ou seja, ler, olhar, observar, destacar frases, idias, imagens que dessem conta da minha pergunta inicial. Movimentos que me possibilitaram produzir 3 unidades, referindo-se a perodos histricos da constituio da potencializao muscular. So eles: (a) As condies histricas da emergncia do msculo; (b) O espetculo dos corpos potencializados; (c) O msculo sob os holofotes. A elaborao desses fragmentos foi produzida considerando o meu modo de ver e de olhar para essas fontes. De qualquer modo, quero destacar aqui algumas palavras que tomei emprestado de Dagmar Meyer e Rosngela Soares (2005, p. 41), quando apontam que toda investigao se expressa e 133

est marcada por incongruncias e multiplicidades, por fragmentos de discursos que se cruzam; alguns desses fragmentos tm afinidades, outros so antagnicos; alguns compem arranjos e outros escapam. E ainda, a realidade jamais ter apenas uma verso ela ao mesmo tempo, muitas coisas e tem muitas direes. Para narrar o que me propus e considerando o material emprico e os arranjos que organizei, escolhi partir das condies histricas que possibilitaram que a noo do msculo emergisse, isso aconteceu em circunstncias muito peculiares em uma sociedade europia que estava renovando os seus olhares sobre o corpo. O segundo fragmento discute o corpo enquanto um espao de inmeras intervenes, experincias e descobertas. Esquadrinhar, vasculhar, educar, disciplinar e treinar so investimentos que convergem na produo do espetculo dos corpos potencializados mostrados em criativas e ousadas demonstraes de fora. Exemplifico alguns protagonismos e ousadias femininas. No terceiro recorte, corpos assustadoramente musculosos assumem o lugar central das discusses e a fora torna-se coadjuvante. Na cena principal, os holofotes so direcionados ao msculo treinado, volumoso, definido, brilhante e protuberante. Intensos treinos de musculao forjam esses msculos, os quais so analisados detalhadamente em competies de fisiculturismo. Ainda destaco algumas mulheres protagonistas desse esporte, cuja insero tem problematizado noes tradicionais e fixas de feminilidade. Assim, vamos ao primeiro fragmento. As condies histricas da emergncia do msculo Instigada pelas palavras de Georges Viagarello (2003, p. 21), quando diz que preciso recensear os muitos e mltiplos territrios corporais, complexificando nossas representaes e desconfiando de nossa sensibilidade contempornea, decidi mergulhar no material emprico e ao vasculhar os documentos, percebi que seria produtivo percorrer alguns fios da trama na direo das pistas que apontavam para a emergncia da noo do msculo. Por isso, perguntava-me: em que circunstncias o msculo passa a existir nos corpos de homens e mulheres? Essa busca me levou aos livros que ensinam tcnicas de exercitao corporal, apresentam mtodos de trabalho, discutindo aspectos variados da musculao. Entre vrias publicaes, uma em especial me chamou a ateno, pois o autor descrevia uma origem mitolgica aos exerccios de fora, remetida Grcia Antiga. Reproduzo um pequeno trecho escrito por Waldemar Guimares Neto

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(2005, p. 03), - autor que publicou inmeros livros sobre musculao - apresentando o referido mito. Milo, atleta de luta livre, para aprimorar a sua fora, levantava um bezerro como exerccio diariamente. medida que o bezerro crescia obviamente crescia a sobrecarga com que Milo realizava o seu treinamento. A reao natural a este processo eram msculos maiores e mais fortes para que Milo pudesse fazer frente sobrecarga. Hoje, isto conhecido como princpio de sobrecarga, sendo que nas academias, ao invs de bezerros, para os principiantes e touros, para os atletas avanados, encontram-se barras, anilhas e demais equipamentos especficos para cada parte do corpo. O objetivo de qualquer forma um s: Aumento da massa muscular 6(p. 03). Aprendi com os apoios tericos a colocar em suspeio verdades prontas e acabadas, preferindo o caminho da dvida e da problematizao. Ainda mais, quando o argumento utilizado recupera um mito. Olhar para a representao da fora muscular como algo pertencente esfera mitolgica, sugere a constituio de um discurso apoiado na dimenso sobre-humana, pois foi a partir desse lugar que a histria foi narrada. Marilena Chau (1997) ensina que o mito tem a funo de narrar sobre a origem de alguma coisa. Narrativa que aceita o contraditrio, o fabuloso e o incompreensvel, pois representa uma revelao divina, o que faz do mito algo incontestvel e inquestionvel. Tambm um discurso proferido para ouvintes e por isso tomado como uma narrativa verdadeira, pois est apoiada na autoridade e na confiabilidade da pessoa do narrador. E essa autoridade vem do fato de que ele testemunhou diretamente o que est narrando ou recebeu a narrativa de quem testemunhou os acontecimentos narrados (p. 28). Embora a mitologia grega seja constantemente revisitada, inaceitvel que essa verso no seja problematizada7. Possibilidade de olhar que, no meu entender, se constitui numa armadilha que aprisiona o pensamento e faz esquecer que os mitos nada mais so do que elaboraes humanas, construdas h milhares de anos, para dar conta das questes que desassossegavam homens e mulheres na antiguidade. Abandonar essa narrativa acentua as cores que pincelam este fragmento e a produo de tonalidades
Negrito do prprio autor. O que me preocupa no o fato da verso mitolgica do surgimento dos trabalhos de fora, ser veiculada em livros que circulam em bibliotecas de cursos de formao de professores. O que me deixa perplexa observar que essa narrativa mtica nica e compem os contedos ensinados aos alunos em cursos de graduao em Educao Fsica, como observei em planejamentos curriculares de disciplinas que tratam da musculao.
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mais vibrantes intensifica a necessidade de atentamente, apontar fragmentos, indcios ou idias que talvez respondam de alguma maneira, a pergunta que mobiliza essa discusso. Todavia, no tenho a inteno de buscar pelo espetacular momento que originou a produo de corpos musculosos, ou mesmo trazer tona, uma histria que pretenda investir-se da verdade apresentada em estado bruto, intocada, primeira. No h retorno possvel ao original, destacam Silvana Goellner e Alex Fraga (2003, p. 60), e acrescentam... O prprio ato de recuperar a origem traz consigo essa impossibilidade, pois essa busca se d por meio de uma intensa disputa de significados que faz com que determinados cursos da histria sejam estancados para que outros fluam; determinados valores se sobreponham e outros sejam marginalizados. Abandonar a busca da origem no exclui a possibilidade de apontar alguns indcios, assumidos como provisrios, incompletos e interessados, na tentativa de entender as circunstncias que produziram a emergncia do msculo, sob condies particulares. O meu recorte temporal foi constitudo em meio s leituras e reflexes promovidas pelos trabalhos de Georges Vigarello. Em um dos seus artigos, em que discute a emergncia das qualidades fsicas, em particular a velocidade, assinala que na tradio mais antiga aparecem as noes de fora e destreza, e que no entanto, a velocidade, a respirao e mesmo os msculos sequer so mencionados. Todavia, aponta que no sculo XVI o surgimento da figura do corteso8 em substituio a do cavalheiro, promove a renovao das virtudes, a interrogao explcita sobre os comportamentos que distinguem os indivduos, renovando as pesquisas e as palavras sobre aquilo que se refere ao corpo (2003, p. 24). Fora, agilidade, vigor e robustez compunham o repertrio de aprendizagens masculinas sugeridas na poca. Jacques Revel (2002) aponta que nesse perodo, surgem os tratados de civilidade. Esses manuais pedaggicos buscavam controlar e disciplinar as condutas de homens, mulheres e crianas, ensinando-lhes as boas maneiras do viver na sociedade. Elegiam comportamentos que poderiam ser mostrados, assim como, aqueles reservados ao espao privado, constituindo o que o autor designou como triunfo das aparncias. Nesse conjunto de regras e aprendizagens, o corpo tem que ser contido, embaralhandoVigarello encontra em trs livros europeus escritos no sculo XVI, indicaes de cortesia, civilidade e bons costumes, entremeados s qualidades fsicas.
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se com gestos, maneiras, posturas e comportamentos ensinados nos tratados de civilidade. A preocupao com o corpo ganha destaque somente quando a conteno exibida nos corpos substituda por uma robustez previamente trabalhada, assinala Vigarello (1995), no seu clssico artigo intitulado Panplias Corretoras. Texto em que apresenta uma breve e instigante discusso sobre os investimentos correcionais impostos ao corpo ao longo de quatro sculos. Concebido nos moldes de uma mquina e perscrutado por uma medicina vida em apoderar-se dele, o corpo alvo de diferentes aparelhos corretivos. A intensificao do uso de cruzes de ferro, alavancas e espartilhos nos sculos XVII e metade do XVIII, produz uma passagem do efeito ortopdico ao pedaggico, pois a pretenso no mais apenas de responder a algum acidente articular ou sseo, mas de pressionar pacientemente o que percebido como deformao (Vigarello, 1995, p.25). A centralidade da imobilidade corporal desse perodo estudada por Carmen Soares e Alex Fraga (2003, p. 82), destacando que corpos empertigados e eretos, ...deveriam ser modelados tal como bonecos de argila e quanto menos movimento, mais eficiente seria a correo das deformidades. Aqui o espartilho se sobressai como o aparelho que molda e sustenta o corpo, tornando-se quase obrigatrio a todos/as aqueles/as que queriam prevenir a deformao de seus corpos. Vigarello (1995) destaca que o investimento no movimento corporal surge somente na segunda metade do sculo XVIII, avanando o sculo XIX. Isso acontece quando os ortopedistas passam a indicar movimentos musculares para as deformidades e desvios, impingindo mobilidade corporal funes corretivas. Carmem Soares (2002) acredita que as condies que permitiram ao movimento ocupar lugar central nas preocupaes sobre o corpo, resultaram das grandes transformaes produzidas na sociedade, acionadas pela cincia e pela tcnica em expanso; instncias que aplicadas ao movimento, preconizavam a utilidade dos gestos e a economia de energia (p. 23). Essas transformaes constituram-se nas condies necessrias ao investimento no corpo. Produzindo o seu esquadrinhamento, a decomposio dos movimentos e a mensurao das foras. Procedimentos que inauguraram a noo do treinamento fsico meticuloso que ser simultaneamente completado e sistematizado pelas tarefas parceladas e mecanizadas (Vigarello, 1995, p. 33). Conclusivamente, o que se espera dessa exercitao sistematizada a segurana e a robustez da aparncia.

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Nesse sentido, as prticas corporais so convocadas a produzir o embelezamento dos corpos de homens e mulheres, colocando em cena um saber que busca produzir a verticalidade dos corpos, resultando tambm, no crescimento do volume corporal. Ombros mais estendidos acabam projetando o busto/peito para o alto e frente, realando as anatomias, destaca Vigarello (2006). Assim, exerccios localizados so indicados para corrigir o porte da cabea, o apoio das pernas, o desenvolvimento do torso (p. 111). Na esteira dessas transformaes, outros ingredientes emergem ainda no final do sculo XIX, permitindo que os contornos femininos se tornem cada vez mais visveis. Espelhos renovam o olhar e a conscincia de si, tecidos leves desenham o corpo, vestidos colantes revelam os contornos das pernas, emergem as curvas dos quadris e o corpo assume a sinuosidade de um S. A convergncia de diferentes saberes, associados s necessidades da sociedade industrial emergente, produziu profundas transformaes nos corpos de homens e mulheres, criando as condies que possibilitaram a emergncia do investimento na potencializao muscular. Desde ento, esse investimento no cessou de ser produzido, aperfeioado e ampliado. Por fim, esses fragmentos narram uma histria, uma verso possvel sobre a emergncia da potencializao muscular, deixando de lado as narrativas mitolgicas, e apoiando-se em autores e autoras que se debruam a vasculhar o passado, para que possamos melhor compreender o presente. O espetculo dos corpos potencializados O crepsculo do sculo XIX e a aurora do sculo XX constituem o perodo da espetacularizao das carnes, sentencia Georges Vigarello (2006). Desafiando convenincias e preconceitos, os corpos nus emergem em espetculos, revistas e jornais. Os bailes do Courrier Franais criam concursos plsticos, elegendo a mais bela perna, a mais bela nuca, os mais belos seios (p. 124). Assim, o corpo passa a ser alvo de investimentos de diferentes ordens, mensurado detalhadamente e incentivado as prticas corporais e esportivas, em particular a ginstica. Resulta desses investimentos um novo perfil corporal, inspirado na viso energtica e nas mquinas impulsionadas a fogo, projeta-se um corpo que privilegia o desenvolvimento torcico. Produzida pelo treinamento corporal, a modelagem desses corpos escapa aos contornos desejados, e encontra na exibio de ousadas demonstraes de fora, mais um espao de

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espetacularizao. Momento excepcional em que o msculo entra em cena e projeta a seduo dos holofotes no sculo XXI. Admirao, estranhamento, desejo, rejeio, curiosidade so alguns dos sentimentos provocados pela potencializao dos corpos de homens e mulheres em diferentes recortes da histria ocidental. As exposies dessas ousadas anatomias e suas faanhas, espargiram-se pela Europa e pela Amrica do Norte, na passagem do sculo XIX ao sculo XX. Ian Todd (1991) comenta que por volta de 1900, havia mais de 2000 teatros espalhados pelos EUA e Canad, onde se exibiam homens e mulheres. Somente em New York meio milho de pessoas compravam ingressos para assistir aos espetculos que cada semana. Montados como shows de variedades, buscavam distrair os/as espectadores/as com entretenimento, humor e fantasia. Em algumas cenas mulheres causavam espanto com suas audaciosas e destemidas manifestaes de fora muscular. A repercusso desses eventos e as impactantes demonstraes de vigor fsico estampavam as pginas de publicaes esportivas, garantindo notoriedade e reconhecimento aos/as seus protagonistas. As strogwomen ou mulheres forudas9, conquistaram um espao privilegiado na revista Police Gazette, onde eram publicados textos e fotografias sobre as suas proezas. Veculo que tambm alimentava disputas entre os promotores dessas demonstraes, conferindo ttulos e trofus pela divulgao dessas prticas. Essas iniciativas multiplicavam o interesse das mulheres por essas faanhas e ao mesmo tempo, colaboravam na profissionalizao das mulheres forudas, promovendo a disseminao de ousadias femininas em diferentes pases. Os homens tambm tinham o seu espao nessas apresentaes pblicas e um deles merece ateno especial, pois figura constante nos espaos em que se fala de potencializao muscular, trata-se de Eugene Sandow (1867-1925). Conhecido em pases europeus e nos Estados Unidos pelas suas demonstraes de fora e pelo desenho da musculatura do seu corpo, Sandow era personagem principal em diferentes espetculos, feiras, teatros, music-halls, etc. Inspirava-se na estaturia grega para fazer suas posies de demonstrao de fora e poses para fotografias e at hoje lembrado por muitos fisiculturistas como o cone inaugural da simetria e do volume muscular. Na galeria do Sandow Museum, destacam-se tambm: Louis Attila, Arthur Saxon, Hermann Goerner, Oscar Hilgenfeldt, Charles Atlas, Sigmund Klein, John Grimek, entre outros.
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Expresso que tomo emprestada de Silvana Goellner, intitulando uma pesquisa desenvolvida junto ao GRECCO Grupo de Estudos sobre Cultura e Corpo, 2003.

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Vrios homens so citados por suas diferentes proezas ao levantar inmeros quilos, pessoas, animais, objetos, exibindo um corpo musculoso. Suas imagens so facilmente encontradas em livros, revistas e sites, jorram em profuso nas mais inusitadas e performticas poses e expresses. Entretanto, h poucos registros biogrficos ou fotogrficos que possibilitem conhecer quem eram as mulheres que decidiam fazer demonstraes de fora, como eram seus corpos; enfim, suas vidas? Finalmente, um artigo de Silvana Goellner e Alex Fraga (2004), tornou-se central para as minhas buscas, pois apontava que Na passagem do sculo XIX para o XX, vrias [mulheres] adquiriram notoriedade e reconhecimento pblico ao se apresentarem como profissionais da fora. [Sandwina], Athelda, Minerva, Athleta, Gertrudes Leandros, Madame Montagna, Vulcana, Lilian Leitzel, Louise Armando, Mademoiselle Aini, Miss Herta, Madame Stark, Elvira Sansoni, entre outras (p. 78). Com essas informaes mergulhei na busca de detalhes biogrficos que pudessem, mesmo que minimamente, sugerir quem foram essas audaciosas mulheres. Possivelmente, muitas delas no tiveram suas proezas registradas e talvez no sejam lembradas. De qualquer modo, aponto alguns indcios em torno das suas faanhas, produzidas a partir de um intenso investimento na potencializao muscular dos seus corpos, e por isso ganharam notoriedade, colocando em suspeio as representaes hegemnicas de masculinidade, associadas ao msculo no decorrer dos tempos. Por fim, acredito que os escassos registros e a sua raridade em lngua portuguesa, a importncia da visibilidade dessas protagonistas dando-se a conhecer aos olhares dos/das outros/as, so argumentos suficientes para apoiar a apresentao de algumas proezas dessas mulheres. Athleta participava de inmeros espetculos com demonstrao de fora, os quais consistiam em levantar e carregar diferentes objetos pesados. Costumava danar com trs homens sobre os ombros ou carregar quatro homens vestidos de soldados, suspensos em uma pesada barra apoiada em seus ombros. Minerva fraturava patas de cavalos com suas mos, quebrava correntes de ao ao expandir seu peito; levantava com os braos estendidos sua frente, um homem de 60 kg sentado em uma cadeira; entre outros feitos. Sandwina foi a mais notvel de todas as mulheres forudas. Lanava diferentes desafios aos espectadores, em um deles venceu Eugene Sandow, o maior

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levantador de pesos da poca, aps essa gloriosa vitria assumiu o nome artstico de Sandwina. At os 64 anos de vida, ainda quebrava patas de cavalos, dobrava barras de ferro com as mos e levantava seu marido com uma das mos. Vulcana foi a primeira mulher foruda a incluir no seu espetculo um nmero que poucos homens faziam, consistia em suportar sobre o abdome uma pesada plataforma, levantando o corpo do cho ao curv-lo em forma de ponte, o inusitado estava em manter dois cavalos e seus montadores sobre a plataforma, suspendendo-a por poucos segundos. Ao fazer as suas faanhas costumava empenhar-se na luta contra o uso do espartilho, acusando-o de ser um instrumento de tortura de muitas mulheres da poca. Esses foram apenas alguns pequenos fragmentos da vida de ousadas mulheres. Suas proezas, desafios e audcias estendem-se pelo sculo XIX e incio do sculo XX. Todavia, na passagem entre os prximos sculos que os contornos musculares entram, definitivamente, em cena. quando a anatomia do detalhe analisada e mensurada milimetricamente e os holofotes do espetculo se deslocam dos corpos potencializados que realizavam diferentes proezas, para iluminar, exclusivamente, o volume, densidade e a simetria muscular desses corpos. Nesse instigante cenrio, no mais preciso criar diferentes formas para exibir a sua fora, mas sim, posicionar-se estaticamente e produzir o intumescimento de alguns especficos msculos corporais. Com o passar do tempo essa prtica esportiviza-se, e o que foi um dia chamado de modelagem, hoje responde sob a expresso denominada fisiculturismo10. O msculo sob os holofotes O fisiculturismo constituiu-se em um desdobramento das demonstraes e competies de fora muscular, espao em que germinou um olhar mais perscrutador lanado aos corpos em exibio. Essa observao detalhada dos contornos dos corpos que nelas se apresentavam, aliado a admirao que provocavam, convergiram no sentido de criar as condies necessrias para produzir o investimento no aumento do volume muscular e, no mais, exclusivamente, nas criativas e inusitadas formas usadas pelos homens e mulheres para demonstrar a sua arte (fora). Arnold Schwarzenegger (2006) comenta que a apresentao de corpos cada vez mais belos, com desenhos
Fisiculturismo no uma expresso consensual, pois mesmo no Brasil pode-se encontrar o uso da palavra culturismo. Os pases de lngua espanhola tm utilizado o fisioculturismo. Enquanto que nos EUA usa-se bodybuilding. Para maiores esclarecimentos consultar o artigo de Jean-Jacques Courtine mencionado na bibliografia.
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musculares equilibrados, proporcionais e extremamente definidos, gerou a possibilidade de comparar esses corpos. Homens como Sigmund Klein, Eugene Sandow e Bernarr Macfadden investiram em treinamentos especficos para potencializar seus corpos, tornando-se os prprios disseminadores dos seus mtodos, publicando livros e tambm, abrindo suas prprias academias. Todavia, na dcada de 1960 que o fisiculturismo masculino se espalha pelos EUA e Europa, j o feminino vai aparecer somente na dcada seguinte. Anne Bolin (2001) aponta que a re-introduo do treinamento de resistncia para mulheres atletas nos anos 1950, o movimento feminista dos anos 1960 e a exploso do fitness nos anos 1970, foram os aspectos que influenciaram o desenvolvimento do fisiculturismo feminino. Em 1975 foi realizada a primeira competio de mulheres. Aparentemente as regras de competio so similares s masculinas, entretanto, as representaes culturalmente elaboradas em torno dessa prtica, no o so. O fisiculturismo masculino um esporte que reproduz e amplia as crenas Ocidentais sobre as diferenas entre homens e mulheres. Msculos significam masculinidade na cultura Ocidental, e eles atestam que aquelas diferenas so primariamente baseadas na biologia. O fisiculturismo feminino representa um programa cultural diferente. O fisiculturismo feminino est numa posio que faz justamente o oposto desafia essas vises que colocam a biologia no centro das diferenas masculinas-femininas, e de fato reduzem essas diferenas biolgicas. O corpo da mulher competidora, uma declarao de rebelio contra essa viso, e contribui para alargar a redefinio de masculinidade e feminilidade corrente em sociedade (Anne Bolim, 2001, p. 147). Nesse sentido, acredito que alm de alargar as representaes de feminilidade e masculinidade, imprescindvel consider-las em sua pluralidade. Outra questo incisiva apia-se na desconstruo da viso hegemnica de feminilidade, produzida por esses audaciosos corpos que apontam para a multiplicidade de possibilidades de ser mulher, rompendo com a vinculao do msculo como um atributo exclusivo da masculinidade. As fisiculturistas desestabilizam essa idia ao colocar o msculo em cena num corpo de mulher. E mais, participam de competies esportivas onde o volume, a simetria e a definio muscular so os critrios analisados. Uma rpida descrio dessas competies apresentada por Adriana Estevo (2005) em sua tese, quando investiga a vivncia de 3 mulheres brasileiras que se dedicam ao fisiculturismo.

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Destaca que para potencializar os seus msculos ao mximo, essas mulheres investem em horas de intensos exerccios musculares, controlam rigorosamente a sua alimentao, ingerem complementos alimentares e, por vezes, esterides anabolizantes11. Na passagem dos anos 1980 aos 1990, o fisiculturismo feminino continuou crescendo, transformando-se em alguns pases num grande negcio. Entretanto, o debate em torno da potencializao muscular e da feminilidade continua acirrado at os dias atuais. As mulheres que competem nessa modalidade, acreditam que podem ser musculosas e manter a sua feminilidade. Bolim (2001), destaca duas falas de atletas, para provocar a questo: Lisa Lyon, ao vencer em 1979 a maior competio de fisiculturismo feminino declarou: a mulher pode ser forte, musculosa e ao mesmo tempo feminina; Kim Chizevsky venceu em 1998 o Ms Olympia e afirmou: as pessoas precisam comear a mudar as suas vises sobre as mulheres fisiculturistas. Ns somos mulheres musculosas, mas tambm temos uma beleza feminina. Discusso que est longe de ser consensual. Todavia, central para deslocar representaes e colocar em suspeio vises desbotadas, lugares fixos que no respondem mais a pluralidade de identidades de onde homens e mulheres. De qualquer modo, esses corpos volumosos pem em suspeio a feminilidade hegemnica e abrem espaos para as suas mltiplas expresses. Tambm rompem barreiras e ampliam a participao das mulheres no campo esportivo. Entretanto, assim como acontecia com as mulheres forudas nos sculos passados, hoje tambm as fisiculturistas tm visibilidade em espaos extremamente restritos. Possivelmente, sejam as vitrias em importantes competies, os espaos mais propensos ao reconhecimento pblico. Nesse sentido, menciono algumas mulheres que foram protagonistas nesse esporte. Lisa Lyon foi a primeira fisiculturista a obter notoriedade aps vencer o primeiro IFBB Womens World Pro Bodybuilding Championships em Los Angeles, no ms de junho de 1979. Rachel McLish foi referncia nos anos 1980, seu apelo visual combinando olhares sensuais e insinuantes, a potencializao muscular e a sua personalidade, transformaram-se em modelo s demais atletas. Cory Everson venceu 6 vezes o Ms Olympia nos anos 80, incorporando uma combinao perfeita de simetria,
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Guimares Neto (2005) diz que normalmente as mulheres que participam de competies de fisiculturismo usam esterides anablicos para aumentar a massa muscular. Assim, tanto homens como mulheres, esculpem os seus corpos com procedimentos e produtos semelhantes.

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muscularidade e feminilidade. Bev Francis marcou poca no incio dos anos 1990, fazendo emergir diferentes posicionamentos sobre o seu corpo extremamente musculoso, incendiando um acalorado debate sobre o volume muscular e a feminilidade. Lenda Murray venceu o Ms. Olympia entre os anos de 1990 a 1995 e em 2002 e 2003, somando oito vitrias e tornando-se a maior fisiculturista de todos os tempos, recebendo notoriedade na mdia especializada e tambm, ilustrando reportagens em revistas de celebridades. Por fim, embora muitas outras mulheres tenham participado dessas 3 dcadas ou mais de competies, algumas foram se posicionando ou sendo posicionadas, como protagonistas dessas prticas. Apesar das mulheres continuarem a ampliar os limites da sua potencializao muscular, mantendo acesa a discusso em torno do msculo e da feminilidade, federaes que controlam e regulamentam o esporte tem levantado barreiras para limitar esse investimento. o caso da determinao da International Federation of Body Building que em 2004, solicitou que as atletas diminussem em 20% o seu volume muscular, justificando que razes estticas e de sade convocaram tal procedimento. Vale ressaltar que acirradas disputas em competies realizadas a partir dos anos 90, exigiram mulheres cada vez mais volumosas, pois os critrios para julgar os corpos das mulheres eram os mesmos usados nas competies masculinas. Essas normas de julgamento produziram uma aparncia masculina sacrificando a feminilidade, e por fim, diminuindo a audincia pblica, provocando a necessidade de elaborar limites para o crescimento muscular feminino. Assim, parece que essa acalorada discusso constantemente alimentada no interior do fisiculturismo e no deixa de vazar para as outras instncias sociais. *** As mulheres tm ampliado os seus espaos de potencializao muscular. Se h alguns anos as salas de musculao era um espao de exaltao da masculinidade, hoje isso j no acontece mais. Homens e mulheres esto dividindo o mesmo espao e os aparelhos, trocando informaes sobre programas de exerccios, tcnicas de movimentos e dietas alimentares. As fronteiras entre a potencializao de corpos de homens e mulheres esto em constante ampliao, renovao e multiplicao, possibilitando que as representaes sejam atravessadas pelas constantes transformaes do mundo em que vivemos. Transformaes, ousadias, proezas e desobedincias que 144

fazem pulsar a vida em todas as pocas e lugares. Engana-se quem acredita que sejam prerrogativas do sculo XXI. Como vimos nos fragmentos histricos, muitas mulheres criaram as suas prprias faanhas, inventando diferentes possibilidades para expor a sua arte. Ousadias que ainda hoje so necessrias para conquistar espaos no campo esportivo. Protagonismos de ontem e de hoje que lutam pela visibilidade, pois desacomodam representaes e abrem frestas para que outras histrias sejam narradas. Referncias ANDERSON, C. The life of Eugen Sandow. <http://www.sandowmuseum.com> Acesso em 06/10/2006. Disponvel em

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O CORPO NATURAL DE ISADORA DUNCAN E O NATURAL NO CORPO EM EDUCAAO SOMTICA: apontamentos para uma histria do corpo natural em dana Mnica Dantas62 Introduo A dana, como arte radicalmente incarnada, estrutura-se e se manifesta nos corpos dos danarinos: o corpo em movimento (e em ausncia de movimento) a condio para a realizao da dana e a matria prima para a criao coreogrfica. O movimento, matria da dana, assim como qualquer matria que se oferece a uma inteno criativa e formativa, j vem carregado de leis, usos, intenes e tradies. No caso da dana, o movimento no uma entidade abstrata. Embora fugaz e transitrio, o movimento existe no corpo danante. E o corpo danante est sujeito a possibilidades e restries de ordem biolgica, esttica, social e cultural (DANTAS, 1999). Do mesmo modo, os processos de produo de obras coreogrficas so carregados de historicidade e de tradies que referenciam o trabalho de danarinos e coregrafos. Cada estilo de dana se constitui configurando seus modelos de corporeidade danante. Para a dana artstica de tradio ocidental, o corpo baltico foi, at o incio do sculo XX, o modelo hegemnico de corporeidade danante: corpo impondervel, leve, difano, que se projeta verticalmente, incorporando e transmitindo valores oriundos da aristocracia europia. O bal remonta s cortes italianas e francesas, e no seu incio a tcnica da dana clssica estava em estreita relao com o gestual da corte, j altamente codificado. Tendo evoludo a partir do Renascimento e definindo-se de acordo com uma viso de mundo que procurava o conhecimento racional das coisas e dos homens, a tcnica do bal foi desenvolvida em harmonia com os princpios cartesianos: separao entre corpo e mente, fragmentao do corpo humano em segmentos independentes, mecanizao dos movimentos. As posies bsicas do bal compreendem a rotao externa, num ngulo ideal de 180, das coxas, pernas e ps (o famoso en dehors), que resultam numa postura e num equilbrio corporal diferenciados do que tido como normal63. Do mesmo modo, o uso das sapatilhas de pontas pelas bailarinas provoca
Professora da Escola de Educao Fsica da UFRGS e Doutoranda em Estudos e Prticas Artsticas pela Universit de Qubec Montral, Canad 63 Normal entendido como o que possvel de ser executado pela maioria das pessoas no contexto da poca.
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mudanas radicais em relao a posturas e atitudes corporais cotidianas. Enfim, a maior parte do repertrio gestual do bal formado por saltos em projeo vertical ou horizontal, giros duplos ou triplos, movimentos de extenso de uma das pernas nas direes frontal, lateral e principalmente posterior, alm de uma srie de movimentos de deslizamento e giros executados em pontas pelas bailarinas. Em resumo, o bailarino e a bailarina clssicos so seres que configuram seus corpos, idealmente a partir da infncia, de acordo com um projeto de corpo especfico, que demanda harmonia, leveza, preciso, delicadeza, agilidade e uma incrvel capacidade de disfarar o esforo que a realizao dos movimentos balticos exige. A partir do incio do sculo XX comeam a se delinear novas formas de dana que vo ganhando legitimidade como forma de expresso artstica. Danarinas como Isadora Duncan (1877-1927), Loe Fuller (1862-1928) e Ruth Saint-Denis (18791969) so consideradas as precussoras da dana moderna, as mes da modernidade em dana. Como sublinha Launay (1996), um dos principais desafios da dana moderna foi o de engendrar corporeidades danantes capazes de revelar a vida moderna. Louppe (1997) destaca que a modernidade em dana se refere no somente ao desenvolvimento de uma proposio esttica, mas sim criao de corpos danantes, aliado ao desenvolvimento de novas prticas, de novas teorias e de novas linguagens motoras. O corpo natural como uma referncia para a elaborao de novas formas coreogrficas um dos aspectos presentes no trabalho de alguns danarinos e coregrafos modernos, como Isadora Duncan. Essa busca do corpo natural ressurge em algumas obras coreogrficas e em certas abordagens pedaggicas no final do sculo XX, influenciadas, entre outros fatores, pela consolidao da educao somtica no mbito do ensino da dana. Dessa forma, proponho uma reflexo sobre a construo do corpo natural na dana artstica de tradio ocidental, em dois momentos especficos: o incio e o final do sculo XX, cirsconscritos por um olhar sobre a obra e a vida de Isadora Duncan (incio do sculo XX) e por uma abordagem da educao somtica como prtica pedaggica em dana (fim do sculo XX).

O corpo natural em Isadora Duncan Neste percurso da obra e da vida de Isadora Duncan, fundamental tentar compreender como ela pensou e construiu sua dana, atravs do seu corpo e de seus 150

movimentos e compreender, assim, como ela concebeu e engendrou seu corpo natural. A dana de Isadora nasce nos Estados Unidos, pouco influenciada pela formao acadmica, num lugar, numa cultura, num corpo pouco ou nada marcado pela tradio do bal. Sem a necessidade de romper com nenhuma tradio coreogrfica, tratava-se, para Isadora Duncan, de inventar uma nova dana. Assim, ele funda as bases da modernidade em dana, atravs da inveno de uma linguagem gestual, da adequao do movimento a um projeto artstico e da libertao de cdigos convencionais que emprisionam o corpo, no somente nas formas de danas existentes, mas tambm na sociedade em geral. Na segunda metade do sculo XIX, surge e se intensifica o movimento feminista nos Estados Unidos, opondo-se ao puritanismo americano e reagindo, notadamente, contra o uso do espartilho e dos acessrios que compunham a indumentria feminina: a liberao do corpo e de sua expresso uma reivindicao comum ao movimento feminista e a esta nova dana que est surgindo. Vemos tambm uma tendncia, nos Estados Unidos e na Europa, a valorizar determinadas manifestaes corporais como os mtodos ginsticos, indicados principalmente para as mulheres. Na Europa, temos a ginstica rtmica ou euritmia, desenvolvida por Jacques-Dalcroze64 e, nos Estados Unidos, a Ginstica Harmnica, mtodo ginstico criado a partir dos princpios do mtodo Delsarte. Alunos de Franois Delsarte65 trabalham nos Estados Unidos e divulgam os princpios do seu mtodo, atravs da Ginstica Harmnica, praticada principalmente por moas que pertencem a famlias de tendncias liberais. Quando Isadora comea a danar, havia em alguns setores da sociedade norte-americana uma atmosfera mais favorvel em relao ao corpo e, principalmente, um entendimento de que o movimento praticado em ambiente natural favorecia a sade fsica e mental. Quais seriam os indicadores mais bvios do corpo natural em Isadora Duncan? Ps descalos, roupas soltas e livres de espartilhos... As descries das suas danas nos fazem ver movimentos desprovidos de virtuosismo, como caminhadas, suas famosas
mile Jacques Dalcroze (1865-1950), msico e pedagogo suo, criou a eurritmia, um mtodo de ensino baseado na percepo corporal da msica. 65 Franois Delsarte (1811-1871), francs, estudou a relao entre a voz, o movimento, a expresso e a emoo do ser humano, estabelecendo o tronco como origem da emoo.
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corridas, gestos esvoaantes de braos e cabea. Os registros que existem de seus movimentos principalmente fotografias e desenhos sugerem fluidez, continuidade, organicidade. Tais adjetivos podem ser relacionados a uma certa noo de natural, compreendendo natural como o que no planejado ou calculado, algo sem artifcios, desafetado e espontneo. Nos seus escritos, Isadora Duncan tambm enfatiza essa relao entre dana, corpo e natureza. Na primeira pgina de sua biografia, ela escreve: A minha primeira idia do movimento da dana veio-me certamente do ritmo das guas (DUNCAN, 1989, p. 3). Vemos, em Isadora, um modelo de natureza que se refere ausncia de ruptura rtmica, harmonia dos movimentos ondulatrios: [] toda a energia se expressa atravs desse movimento ondulatrio, pois o som no viaja em ondas, e a luz tambm? E quando chega aos movimentos da natureza orgnica, parece que todos os movimentos livres e naturais se conformam lei do movimento em onda (DUNCAN, 1996, p. 41). O corpo danante de Isadora natural porque respeita a anatomia humana, principalmente as formas femininas e se constri em contraponto ao corpo baltico, que segundo ela um corpo artificial, deformado, reduzido a padres geomtricos de movimento, onde o fluxo do movimento interrompido pela rigidez dos gestos. s vezes as pessoas me acusam de no ter gnio nem talento, nem sentimentos profundos, mas tenho uma vontade prpria, e minha vontade libertar a arte da dana das distores inaturais que so produto do bal moderno, e devolver-lhe os movimentos naturais. Vemos em animais, plantas, ondas e ventos a beleza desses movimentos. Todas as coisas da natureza tm formas de movimento correspondentes ao seu ser mais ntimo. O homem primitivo ainda tem esses movimentos, e comeando desse ponto temos de tentar criar belos movimentos significativos da cultura humana movimentos que sem rejeitar as leis da gravidade, se ponham em harmonia com o movimento do universo (DUNCAN, 1996, p. 29). Isadora acreditava que a sua dana era um dom e era algo inato, que melhor se desenvolveria sem intervenes externas: Minha arte j estava em mim quando eu era pequena (DUNCAN, 1989, p. 14). Ela acreditava que o corpo, atravs da dana, poderia manifestar uma naturalidade original e originria. O problema seriam as presses e padres sociais, que deformariam o corpo e impediriam a livre manifestao de sua arte. Nas suas palavras,

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Minha me confiou-me a um famoso bailarino de So Francisco, porm suas lies no me agradaram. Quando o professor disse que eu devia manter-me sobre as pontas dos ps, quis saber porque assim me aconselhava. porque mais bonito, observou-me ele. Ao que logo lhe repliquei, que no era s feio, como at ia de encontro aos preceitos da natureza. E passada a terceira lio, no prossegui no seu curso. Uma ginstica rgida e vulgar perturbava o meu ideal de uma dana totalmente diferente (DUNCAN, 1989, p. 14). A crena de que Isadora Duncan no desenvolveu tcnica alguma , em grande parte, injusta: ela refletiu intensamente sobre sua arte, estudou o movimento, e a espontaneidade que dela emanava no deve ser confundida com ausncia de trabalho. Trabalho fsico, mas tambm trabalho intelectual. Isadora dedicou-se leitura de tratados e escritos sobre a dana, mas afirmava que seus nicos professores de dana tinham sido Jean-Jacques Rousseau, Walt Whitman e Nietzsche. Segundo a prpria Isadora, ela desejava criar uma dana que fosse a expresso divina do esprito humano pelos movimentos do corpo. Por longos dias e noites inteiras fiquei metida no atelier, a procurar uma dana que fosse, pelos movimentos do corpo, a expresso divina do esprito humano. Durante horas permanecia de p, imvel, com as mos cruzadas sobre os seios altura do plexo solar. Mas eu procurava e acabei por descobrir a mola central de qualquer gesto, o centro da energia motora, o ncleo de que nascem os mais dspares movimentos, o espelho fantasmagrico no qual me apareceu a dana recm criada. Foi nesta descoberta que se originou a teoria em que apoiei a minha escola. A Escola do Bailado ensinava aos alunos que aquela mola ficava situada no centro do dorso, na base da coluna vertebral. deste eixo, diziam os mestres de bailado, que partem os movimentos livres dos braos, das pernas, do tronco, dando ao conjunto a impresso de um boneco articulado. Mas esse mtodo produz um movimento mecnico, artificial, indigno da alma. Ao contrrio, eu procurava a fonte da expresso espiritual, de onde se irradia pelos canais do corpo ento inundados de luz vibrante a fora centrfuga e refletora da viso do esprito (DUNCAN, 1989, p. 60). Neste trecho, podemos perceber sua preocupao em descobrir de onde surge o movimento danado que pode vir ser a expresso da alma. Como ela mesma relata, o centro de irradiao do movimento deve se encontrar onde as emoes so experimentadas fisicamente com o mximo de intensidade: nas vizinhanas do plexo solar. Assim, para Isadora, a linguagem de sua dana passa pela primazia do corpo

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como um canal de energias telricas e de vibraes musicais. Stanislavski


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Explicando a

o princpio da sua arte, Duncan enfatiza a importncia da fase

preparatria, antes de entrar em cena, quando ela deve acionar, na sua alma, algo como um motor psquico que a faz se movimentar. Do mesmo modo, podemos perceber que este centro congrega no somente os movimentos do corpo, mas tambm as vibraes musicais: ele um foco irradiador de movimento e um condensador das vibraes musicais. Depois de muitos meses, quando j aprendera a concentrar toda a minha ateno sobre esse centro nico, percebi que ao ouvir qualquer msica, os raios e as vibraes dessa mesma msica se dirigiam em ondas para aquela nica fonte de luz que estava em mim e onde se refletiam numa viso espiritual. Esta fonte no era o espelho do esprito, mas o espelho da alma, e era, segundo a viso que ela refletia, que eu podia exprimir, sob a forma de dana, as vibraes musicais (DUNCAN, 1989, p. 60). Isto nos remete a mais um indicador da dana de Isadora Duncan: a relao com a msica. Vrios crticos e comentaristas da sua poca destacam sua interpretao de peas de Chopin, Bach, Beethoven e sua notvel participao na pera Tannhaser de Wagner, danando a Bacanal. Como salienta Norman (1993), a dana de Isadora Duncan muito pouco improvisada, pois seus movimentos so o resultado de uma escuta ntima da msica. Eles so ditados por sensaes que ela experimenta mergulhando no ambiente sonoro, e da que surge sua facilidade espantosa de reproduzir com preciso seqncias aparentemente livres. Isadora se embriaga da obra wagneriana, assistindo durante horas os ensaios, a fim de poder danar a Bacanal de Tannhaser. Seriam espcies de esquemas psicomotores que ela grava com seu corpo sobre fundo musical. O corpo natural de Isadora Duncan um corpo construdo segundo uma determinada concepo de natureza, apontando para uma viso utpica de sociedade, pois Isadora queria inspirar os danarinos e danarinas do futuro, aqueles cujos corpos seriam veculos de energias sobre humanas. Duncan incarna a Marselhesa, a Me, a Revolucionria Russa. Ele queria ser intrprete no somente do corpo universal do indivduo, mas tambm do corpo-massa das Bacantes. Que paralelo podemos fazer entre a educao somtica e o corpo natural de Isadora Duncan? Como acabamos de
Constantin Stanislavski (1863-1938), encenador e terico russo, desenvolveu o Mtodo das Aes Fsicas.
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ver, em Isadora a dana um veculo de libertao do corpo e de expresso da alma. Em Isadora, o indivduo descobre a sua dana, que deve estar em harmonia com os preceitos da natureza. A aplicao da Educao Somtica em dana pode ser lida como uma possibilidade de escuta do corpo e como uma tentativa de devolver ao danarino um pouco de autoridade e poder sobre o seu corpo.

O natural no corpo em educao somtica A palavra soma em grego significa corpo vivo. Em 1976 Thomas Hanna, nos Estados Unidos, comea a publicar a Revista Somatics, onde escreve um artigo explicando que a educao somtica um campo de estudos que aborda o corpo a partir de uma perspectiva pessoal. Como explica Hanna (1986), o corpo observado de um ponto de vista da primeira pessoa e no um de ponto de vista da terceira pessoa. Ou ainda, um olhar subjetivo e no um olhar objetivo ou objetivante sobre o corpo. Nesse sentido, o que muda no o corpo, mas o modo de perceber o corpo: para a educao somtica, no se trata de um corpo observado externamente, ela centra sua ao no corpo vivido e o que importa a experincia do corpo, acessvel pelo prprio corpo. Assim, Thomas Hanna lanou as bases para uma compreenso da educao somtica, que at ento era tambm conhecida como body work, terapias corporais, mind-body practices, como como um campo de estudos que se constitui a partir da reunio de diferentes prticas de aprendizagem, de educao e de conscincia pelo movimento, tais como os mtodos desenvolvidos por Matias Alexander, Moshe Feldenkrais, Irmgard Bartenieff, entre outros. De um modo geral, os mtodos de educao somtica desenvolvem um trabalho de refinamento da sensao e da percepo do movimento com o objetivo de aperfeioar a conscincia do corpo. Mathias Alexander (1869-1955) criou um mtodo que visava transformao de hbitos estereotipados. Baseado no princpio de que existe uma relao de interdependncia entre a cabea, o pescoo e as costas, a tcnica de Alexander prope atividades simples como sentar-se, levantar-se e caminhar, atravs das quais pode-se perceber e reconhecer as reaes fsicas e mentais que interferem no eixo cabea-pescoo-costas e que impedem a fluidez dos movimentos corporais (ALEXANDER, 1987). O mtodo Fedenkrais, criado por Moshe Feldenkrais (1904-1984), prope uma ampliao do repertrio de possibilidades de ao, graas explorao de combinaes de movimento inabituais e inesperadas. Considerando que

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o movimento o melhor indicativo do funcionamento do sistema nervoso, Feldenkrais (1977) visa com o seu mtodo uma melhor integrao dos planos sensorial, emotivo e intelectual, quando da execuo de diferentes aes. Irmgard Bartenieff (1900-1981) foi discpula de Rudolf von Laban e o mtodo por ela criado Bartenieff Fundamentals continua e aprofunda alguns aspectos do trabalho desenvolvido por Laban. Baseado no princpio de que o movimento um processo contnuo de transformao, de modulao e de variao, este mtodo favorece a atividade naturalmente seqencial dos grupos musculares envolvidos na realizao de um gesto, visando aperfeioar as relaes do corpo com o espao, as formas e as emoes. Assim, esta tcnica enfatiza a interao entre a funo e a expresso. A maior parte desses mtodos foram desenvolvidos por seus criadores ainda na primeira metade do sculo XX, com o objetivo de restabelecer sua prpria sade. No entanto, a educao somtica tem, antes de tudo, fins pedaggicos, pois ela se baseia em processos de aprendizagem sensrio-motores, no desenvolvimento do potencial cinestsico e na descoberta de melhores opes estratgicas de movimento, ou seja, na descoberta de outras maneiras de perceber, de se mover e de experimentar o movimento. A partir do final dos anos 1980 e principalmente durante a dcada de 90, os diferentes mtodos de educao somtica integram-se formao de danarinos. Atualmente, grande parte das instituies voltadas ao ensino da dana inclui em seus currculos a educao somtica. o caso da maior parte dos cursos universitrios em dana, mas tambm de instituies como o Conservatrio Nacional Superior de Dana de Paris. Do mesmo modo, bailarinos que realizam sua formao em instncias no formais, de maneira independente, tambm se servem da educao somtica como um ingrediente da sua formao. De acordo com Fortin (1996), a integrao da educao somtica ao ensino da dana possibilita uma melhoria nos aspectos tcnicos, o desenvolvimento das capacidades expressivas e a preveno e cura de leses. tambm importante considerar que diferentes tendncias em dana contempornea como a Improvisao por contato, a obra da coregrafa Trisha Brown e muito do que se produz no contexto da chamada nova dana utilizam diferentes prticas somticas como preparao corporal e mesmo como mtodo de investigao para a criao coreogrfica. Na verdade, estas formas de dana surgem nos anos 1960 nos Estados Unidos, embebidas nos movimentos contestatrios e numa nova forma de compreenso do corpo como o lugar em que tudo acontece a represso, mas tambm o desregramento; a inspirao e a matria para a criao. Por exemplo, a Improvisao 156

por contato (contact improvisation), criada por Steve Paxton, uma tcnica corporal que pode ser praticada como performance, onde corpos em contato distribuem seu peso mutuamente (NOVACK, 1990). Do mesmo modo, Trisha Brown uma principais coregrafas e bailarinas desta gerao, tendo criado uma obra coreogrfica baseada na experimentao radical da ao da gravidade sobre o corpo em movimento. Podemos ver certas abordagens da educao somtica como um retorno natureza do corpo. A noo de gestos fundamentais, a busca de um alinhamento corporal neutro, a utilizao de parmentros antomo-funcionais para uma reorganizao do corpo em movimento so alguns aspectos a indicar uma possibilidade de recurso natureza do corpo como base para a construo de corpos danantes. A noo de gestos fundamentais se desenvolve principalmente na abordagem do mtodo Bartenieff (1980), que sistematizou o estudo dos gestos fundamentais em seis exerccios bsicos, chamados de fundamentos corporais. Segundo Fortin (1996), os gestos fundamentais so seqncias motoras bsicas que servem como uma espcie de pr-requisisto sobre os quais pode-se imprimir as aprendizagens motoras mais complexas. Eles fariam parte do desenvolvimento normal de qualquer ser humano. Tomando como exemplo os gestos fundamentais de empurrar e puxar: eles dependem tanto da coordenao harmoniosa entre as diferentes cadeias musculares quanto da capacidade que teria uma pessoa de estabelecer relaes bidimensionais. Desde a sua infncia, o indivduo estabelce relaes em seu meio se aproximando, se afastando, indo em direo a algo, recebendo e acolhendo algo, e assim constri sua autonomia fsica e afetiva. A aprendizagem de modelos gestuais precisos se daria em acordo com a edificao e ou reeducao dos gestos fundamentais. Retornar aos gestos fundamentais seria uma forma de reconhecer um certo padro natural na maneira de realizar os movimentos. Poder fazer uso destes padres de movimento como base para a elaborao de movimentos danados revelaria a possibilidade de existncia de uma dana mais em acordo com a natureza do corpo. Outro princpio que remete a essa abordagem a procura de um alinhamento corporal que respeite as estruturas e funes musculo-esquelticas e que conduza a padres posturais de maior neutralidade. O alinhamento corporal em dana est relacionado organizao de uma postura bsica especfica a cada estilo ou forma de dana. O modelo de alinhamento na dana artstica de tradio ocidental em particular o bal e os diferentes estilos de dana moderna est ainda muito relacionado ao modelo de corpo baltico e aos padres de boa postura inspirados em 157

modelos biomecnicos clssicos: o alinhamento ideal o reflexo de um eixo vertical que atravessa o corpo, de maneira que as trs unidades axiais do esqueleto (cabea, caixa torcica e plvis) estejam igualmente balanceadas ao redor deste eixo; a coluna vertebral encontra-se alongada em conformidade ao eixo vertical, com conseqente atenuao das suas curvaturas. (BATSON, 1996; RASCH E BURKE, 1987). O alinhamento reflete uma representao visual, que projeta idealmente a organizao das partes do corpo centradas em torno da linha imaginria da gravidade, seguindo as noes de simetria e proporo. A educao somtica prope que o alinhamento corporal para a dana no se elabore somente em funo de modelos externos como o do corpo baltico, mas que ele se baseie tambm na criao de referncias individuais sobre a postura. Assim, se prope trabalhar sobre o refinamento sensorial: poder perceber como o corpo se organiza, perceber os pontos de tenso, de equilbrio e de desequilbrio, pode contribuir para transformar padres posturais habituais (FITT, 1988). A busca destes novos padres posturais se distanciaria do modelo baltico e dos modelos de expressividade veiculados pela dana moderna e possibilitaria ao danarino um alinhamento corporal mais prximo de uma neutralidade estilstica, porque em consonncia sua arquitetura corporal. Na busca de alterantivas ao alinhamento corporal clssico, que se baseia em um modelo esttico, a educao somtica sugere a elaborao de padres de referncias dinmicos uma compreenso de que o alinhamento e a postura esto em constante adaptao aos movimentos e gestos realizados e por realizar. Seno, vejamos: o fato de estar de p pressupe uma atitude em relao ao peso e gravidade e uma determinada atividade muscular, mesmo que no se esteja realizando nenhum movimento aparente. A menor movimentao do corpo provoca um reajuste na ao dos msculos antigravitacionais. Provoca, na verdade, uma reao em toda estrutura. Desse modo, todo e qualquer movimento antecipado por um tipo de ajuste, especfico para esse movimento, que tende a preservar a postura. Indo mais alm, alguns autores, como Hubert Godard (1995), denominam este fenmeno de pr-movimento, entendendo-o tambm como pano de fundo, como contexto onde o movimento executado. Neste sentido, a mesma cadeia que registra e reage ao movimento registra e reage a tenses psquicas, a estados afetivos e emocionais, a sensaes. Assim, a cultura, a histria de um bailarino, sua maneira de sentir determinada situao, de experiment-la e de interpret-la vai induzir uma musicalidade postural que 158

acompanhar os gestos intencionalmente executados. A educao somtica, ao enfatizar o trabalho sobre a percepo e a propriocepo possibilita aumentar a conscincia sobre o alinhamento e as posturas bsicas, de maneira que o danarino possa interferir e negociar com exigncias das tcnicas e modelos em dana e suas prprias necessidades. Dessa forma, como destaca Fortin (1996), a educao somtica opera no sentido de uma reorganizao global da experincia e favorece um tipo de trabalho que se inscreve na procura da neutralidade corporal e da polivalncia motora. Consideraes finais A integrao da educao somtica aprendizagem da dana pode ser examinada de diferentes ngulos. Ela pode ser mais um instrumento ou estratgia utilizada por professores e danarinos para uma melhoria do desempenho tcnico e para a preveno de leses. Nesse sentido, ela pode ser vista como uma ferramenta importante para a integrao das diferentes prticas que fazem parte da formao do danarino contemporneo, contribuindo, talvez, para a consolidao de modelos de corpos danantes herdeiros da tradio clssica. Pois como lembra Martin (2006), mesmo que novas formas de dana tenham-se firmado no cenrio da dana artstica contempornea, o modelo hegemnico de corpo danante nos dias de hoje ainda corresponde ao corpo magro e musculoso, alongado e projetado verticalmente, o corpo glorioso e sem falhas da dana clssica. No entanto, a educao somtica pode tambm favorecer a emergncia de novas corporeidades danantes, seja pela primazia dada sensao uma escuta ntima do seu corpo que se estende a uma escuta ntima do corpo do outro, como na Improvisao por contato; seja pela integrao imagtica e simblica de vsceras, rgos, fluidos e tecidos concepo de corpo danante, at ento bastante limitada aos sistemas sseo e muscular ou seja pela proposio de um retorno ao corpo orgnico, resultado de um processo de evoluo filogentica, sujeito a leis fsicoqumicas e visto como um territrio a ser revisitado pela dana. Certamente, esse retorno natureza do corpo no pode desconsiderar a inextrincvel relao entre o corpo como construo social e entidade biolgica. Como sublinha Merleau-Ponty (1971, p. 200), impossvel superpor no homem uma camada primeira de comportamentos que se chamaria naturais e um mundo cultural ou espiritual fabricado. Tudo fabricado e tudo 159

natural no homem, como se quer dizer, no sentido de que no h uma palavra, nehuma conduta que no deva alguma coisa ao ser simplesmente biolgico e que ao mesmo tempo no se esquive simplicidade da vida animal, no afaste de seu sentido as condutas vitais, por uma espcie de escape e por um gnio do equvoco que poderia servir para definir o homem. [] Os comportamentos criam significaes que so transcendentes com relao ao dispositivo anatmico, e entretanto imanentes ao comportamento como tal, pois ele se ensina e se compreende. Desde Isadora Duncan, o retorno natureza do corpo evidencia uma tentativa de se contrapor ao modelo hegemnico do corpo baltico, mas evidencia tambm uma busca de superao de um corpo perdido em sculos de pensamento dualista e um desejo de instaurao do corpo como um espao de liberdade. Neste sentido, vale a pena reler Nietzsche (2005, p. 31), que tanto inspirou Isadora Duncan: Cantando e danando se externa o homem como membro de uma comunidade elevada. Ele esqueceu o andar e o falar e est em caminho de, danando, elevar-se nos ares. Seus movimentos manifestam encantamento. Assim como agora falam os animais e a terra produz leite e mel, tambm dele soa algo sublime. Ele se sente um deus, vagueia ele mesmo agora to extasiado e excelso como, em seus sonhos, via vagar os deuses. O homem no mais artista, obra-de-arte; a potncia artstica da natureza inteira, para a mxima satisfao do Uno Primitivo, aqui se externa sob os estremecimentos da embriaguez. (p. 31)

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DUNCAN, I. Minha vida. Rio de Janeiro : Jos Olmpio, 1989. DUNCAN, I. Isadora, fragmentos auto-biogrficos. Porto Alegre : L&PM, 1996, p. 29. FELDENKRAIS, M. Conscincia pelo movimento. So Paulo: Summus, 1977.

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FITT, S. Dance Kinesiology. Nova Iorque: Schirmer Books, 1988. FORTIN, S. Lducation somatique : nouvel ingrdient de la formation pratique en danse. Nouvelles de danse, Bruxela, n.28, p. 15-30, 1996. GODARD, H. Le geste et sa perception. In Marcelle, M. et I. Ginot (Orgs.) La Danse au 20me sicle. Paris : Bordas, 1995, p. 224-229. HANNA, T. What is Somatics? Somatics, v. 5, n.4, p. 4-9, 1986. LAUNAY, I. la recherche de la danse moderne. Paris : Chiron, 1996. LOUPPE, L. Potique de la danse contemporaine. Bruxelas: Contredanse, 1997. MARTIN, A. Un urgent besoin dtre. Cahiers de thtre jeu, n. 119, p. 69-75. MERLEAU-PONTY, M. Fenomenologia da percepo. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1971. NIETZSCHE, F. A origem da tragdia proveniente do esprito da msica. So Paulo: Madras, 2005. NOVACK, C. Sharing the dance: contact improvisation and american culture. Madison : The University of Wiscosin Press, 1990. NORMAN, S. J. Le corps qui se conte: quelques recherches dune ontologie corporelle au 20me sicle. In BRUNI, C. (Org.). Une autre scne pour la danse. Paris: Germs, 1993, p. 193-202. RASCH, P. J. e BURK, R. K. Cinesiologia e Anatomia Aplicada. Rio de Janeiro, 1987.

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MULHERES, MEMRIAS E HISTRIAS: REFLEXES SOBRE O FAZER HISTORIOGRFICO Silvana Vilodre Goellner67 E nem escrever, no, no acho mais que seja trabalho. Durante muito tempo achei que era. Agora no acho mais. Acho que um no-trabalho. atingir o no trabalho. O texto, o equilbrio do texto, um espao em si que preciso reencontrar. Aqui no posso mais falar de uma economia, de uma forma, no, e sim de uma relao de foras. No posso dizer mais que isso. preciso chegar a dominar o que ocorre de repente. Lutar contra uma fora que some e que somos obrigados a capturar sob pena de que ela se ultrapasse e se perca. Sob pena de aniquilar sua coerncia desordenada e insubstituvel. No trabalhar abrir esse vazio para deixar que venha o imprevisvel, a evidncia. Abandonar, depois retomar, voltar atrs, ficar inconsolvel tanto por ter deixado quanto por ter abandonado. Desobstruir de si. E depois, s vezes, sim, escrever. Todos andamos atrs desses instantes em que nos retiramos de ns mesmos, desse anonimato para ns mesmos que trazemos em ns. No sabemos, no temos noo de tudo aquilo que fazemos. Escrever, antes de mais nada, um testemunho dessa ignorncia, daquilo que possvel acontecer enquanto estamos ali, sentados chamada mesa de trabalho, daquilo que engendra aquele fato material, de estarmos sentados diante de uma mesa com as coisas necessrias para formar as letras sobre a pgina ainda intocada (DURAS, 1988, p.24). Ao pensar na escrita deste texto, cuja proposta primeira refletir sobre algumas questes tericas e metodolgicas que envolvem a pesquisa sobre histrias das mulheres, veio minha memria esse texto de Marguerite Duras. Longe da pretenso de me inspirar na sua genialidade e na beleza de sua escrita, recorro ao texto pelo que dele em mim reverbera nesse momento em que estou debruada sobre a mesa de trabalho na espera do imprevisvel e da evidncia.
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Professora do Programa de Ps-Graduao em Cincias do Movimento Humano/ESEF/UFRGS, Coordenadora do Centro de Memria do Esporte e da Rede CEDES. Coordenadora do GRECCO (Grupo de estudos sobre Cultura e Corpo) 68 Uma traduo do texto foi publicada pela Revista Educao & Realidade no ano de 1990 a partir de uma verso francesa. Em 1995, o mesmo peridico veicula nova verso traduzida do texto original em ingls.

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Momentos de solido, s vezes partilhada, onde me abandono e me reencontro e onde pulsam, com intensidade, prazer, pacincia, ousadia e receio. H algum tempo tenho escrito sobre mulheres, seus corpos, suas histrias. Se hoje me identifico com essa temtica porque ela tem uma histria que pessoal e poltica. Uma histria que vem se construindo e se transformando onde, ao mesmo tempo em que testemunha uma vivncia individual, produz elementos tericos que ultrapassam os limites de minha subjetividade, mesmo que eu identifique que o texto que ora escrevo seja tambm eu.

O fazer historiogrfico e nele as mulheres e suas mltiplas histrias A adoo de Clio como a Musa da Histria percorre diferentes temporalidades e espacialidades. A imagem mtica da deusa que traz nas mos o estilete que escreve e a trombeta que anuncia, h muito vem construindo representaes acerca do fazer historiogrfico assinalando ser a necessidade de fazer lembrar uma preocupao humana. Fazer lembrar, mas tambm fazer esquecer, na medida em que, ao contar sobre um tempo que j no mais, a Histria tanto pode celebrar o que deve ser lembrado quanto invisibilizar o que deve ser esquecido. A mo que busca em Clio a inspirao para escrever Histria e ser sempre uma mo encarnada, isto , a narrativa a ser escrita/digitada no papel resultante de um entrelaamento de objetividades e subjetividades, de percepes, de olhares, de possibilidades de anlises e estas so sempre datadas. Em ltima instncia, a Histria , ela prpria, historicamente datada, est ancorada no tempo e tem narrado o mundo de acordo com interesses, pessoais, polticos, sociais, econmicos, culturais, tnicos, etc, evidenciando, sobretudo, a impossibilidade de descrever o real como ele . Toda a pesquisa historiogrfica se articula com um lugar de produo scio-econmico, poltico e cultural e est submetido a imposies, ligada a privilgios, enraizada em uma particularidade (CERTEAU, 1982, p. 66). Em outras palavras: a Histria um dos muitos discursos que existem acerca do mundo, do real e da humanidade tendo sua territorialidade atrelada ao que j aconteceu, ao passado. Ainda que sejam palavras prximas, vale ressaltar, que Histria e passado

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so coisas absolutamente diferentes visto que o passado e a histria no esto unidos um ao outro de tal maneira que se possa ter apenas uma leitura histrica do passado. O passado e a histria existem livres um do outro; esto muito distantes entre si no tempo e no espao. Isto porque o mesmo objeto de investigao pode ser interpretado por diferentes prticas discursivas (...) ao mesmo tempo em que, em cada uma destas prticas, h diferentes leituras interpretativas no tempo e no espao (JENKINS, 2004, p. 24).

Entender a Histria como uma narrativa ou como um discurso sobre o real pressupe aceitar que ela est longe de revelar uma suposta verdade acontecida no passado ou se constituir como o prprio passado, como se pensava outrora. Significa perceber que o conhecimento histrico uma construo que envolve inmeras reflexes como, por exemplo, sobre as fontes a serem trabalhadas, as opes terico-metodolgicas, a trama, a tessitura do texto, as interpretaes, a narrativa, a subjetividade de quem escreve e a mediao entre o passado (objeto de investigao) e o presente (tempo no qual escreve o/a historiador/a). A Histria tem como meta atingir a verdade do acontecido, mas no como mmesis. Entre aquilo que teve lugar um dia, em um tempo fsico j transcorrido e irreversvel, e o texto que conta o que aconteceu, h uma mediao (PESAVENTO, 2003, p. 50). Nesse sentido possvel afirmar que o trabalho historiogrfico busca se aproximar o mximo possvel do que aconteceu um dia e que o/a historiador/a pode relatar um tempo transcorrido mesmo que esse mesmo tempo ou fato relatado possa ser objeto de outras tantas verses. Trabalha, portanto, no com a verdade mas com a verossimilhana. Para tanto constri uma trama e uma narrativa do passado a partir das fontes existentes, dos recursos terico-

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metodolgicos escolhidos e de um olhar, dentre vrios outros possveis, marcado por nossa atualidade, vale dizer, por nossa insero cultural e social, enfim, por nossa prpria subjetividade (RAGO, 2004, p. 10). Nas palavras de Sandra Pesavento tudo o que foi um dia poder vir a ser contado de outra forma, cabendo ao historiador elaborar uma verso plausvel, verossmil de como foi. Mesmo admitindo uma certa invariabilidade no ter sido, as formas de narrar o como foi so mltiplas e isso implica colocar em xeque a veracidade dos fatos (2003, p. 51). Pensando no que comumente tem sido denominado de Histria das Mulheres possvel vislumbrar um horizonte pleno de multiplicidades, de interpretaes, de olhares, de formas de narrar suas trajetrias, histrias de vida, biografias, aes polticas, culturais, esportivas, entre outras. Essa multiplicidade advm tanto das configuraes tericas e metodolgicas adotadas pelas/os historiadoras/es, quanto das questes afetas compreenso que se tm acerca do objeto especfico de investigao, ou seja, sobre as prprias mulheres. Isso significa afirmar que na historiografia sobre mulheres tanto se pode encontrar abordagens que tratam das mulheres como um bloco unssono quanto aquelas que as analisam ressaltando suas particularidades e diferenas. Nesse particular torna-se pertinente ressaltar a importncia dos atravessamentos disciplinares visto que a Histria, ao dialogar com a literatura, com os estudos de gnero e com as epistemologias feministas, tem permitido a emergncia de diferentes prticas discursivas conferindo visibilidade s mulheres como sujeitos histricos. Razo pela qual no h como falar de uma

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Histria das Mulheres, mas de histrias e de mulheres, onde inexiste uma hegemonizao do fazer historiogrfico visto que as mulheres so plurais e que as abordagens possveis de narr-las podem ser absolutamente diversas. Identificada, por vezes, como parte do que se poderia dizer de uma historiografia dos excludos, o campo acadmico Histria das Mulheres buscou se diferenciar da historiografia oficial que, de certa maneira, ao abordar a Histria dos homens como da espcie e no do gnero, acabou por cunhar a memria da humanidade e sua Histria a partir do masculino. Invisibilizado acadmica e politicamente o fazer das mulheres foi narrado a partir da idia de um sujeito genrico universal representado, nas sociedades ocidentais, como sendo o homem, branco, heterossexual e cristo. Marcar a diferena talvez tenha sido o primeiro grande passo da historiografia feminista que, ancorada em diferentes aportes epistemolgicos, polticos e metodolgicos, construiu uma narrativa to diversa quanto necessria. Em que pesem as especificidades e a contribuio de cada uma destas abordagens para o desenvolvimento do campo acadmico Histria das Mulheres, creio ser relevante destacar o ensaio publicado em 1986 pela historiadora norte-americana Joan Scott, intitulado Gender: a useful category of historical analysis 68. Considerado como um clssico dos estudos de gnero este texto trouxe significativa importncia ao campo da historiografia contempornea, seja porque lanou luzes sobre o conceito de gnero como uma categoria analtica, seja porque introduziu, no campo Histria das Mulheres, a perspectiva psestruturalista. Guacira Louro, utilizando-se das anlises de Kathleen Canning

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explicita algumas das razes pelas quais esse texto se tornou uma referncia. Vejamos: Ao introduzir a teoria ps-estruturalista na Histria das Mulheres/de Gnero, Scott assentou os fundamentos para uma reinterpretao crtica de conceitos tais como experincia, agncia e identidade e colocou gnero no corao das nascentes discusses histricas do psestruturalismo. Ainda que a Histria das Mulheres/de Gnero preparasse o terreno em muitos aspectos para a virada lingstica, as respostas freqentemente custicas ao desafio de Scott deixam claro que este tambm um campo no qual os riscos do debate so particularmente altos (CANNING apud LOURO, 1995, p. 104-105).

No apenas o fazer historiogrfico questionado por Scott quando prope uma Histria analtica e no descritiva como tambm a designao Histria das Mulheres colocada em suspeio, na medida em que atribui ao gnero uma categoria imperante da anlise histrica visto que masculino e feminino so construes sociais e histricas. Com astcia e ousadia, Scott alerta para emergncia de uma anlise histrica relacional, visto que ser masculino s pode ser entendido a partir do que se institui como sendo feminino e vice-versa. Surgido na dcada de 70, no contexto anglo-saxo, a partir de algumas vertentes da denominada segunda onda feminismo, o termo gnero permitiu alavancar uma produo acadmica larga e importante, tanto no campo historiogrfico quanto fora dele. Partindo da afirmao de que no apenas o sexo anatmico que estabelece diferenas entre homens e mulheres mas, tambm, aspectos sociais, histricos e culturais esse conceito desestabilizou a noo da existncia de um determinismo biolgico cuja proposio primeira estava ancorada na afirmao de que homens e mulheres constroem-se masculinos e femininos pelas diferenas corporais e que essas diferenas justificam determinadas desigualdades, atribuem funes sociais, determinam papis a serem desempenhados por um ou outro sexo (Goellner, 2001). O termo gnero, quando olhado por essa tica, desnaturalizou o comumente considerado natural evocando novas ordens epistemolgicas para compreender os fenmenos humanos. Evocando, como escreve Scott, mudanas paradigmticas, vale dizer, no apenas mudanas de perspectivas tericas no uso da categoria gnero mas, ainda, uma mudana radical na forma de fazer Histria. Em vez da busca de origens nicas, temos de 167

pensar nos processos como estando to interconectados que no podem ser separados (...) devemos buscar no a causalidade geral e universal mas uma explicao baseada no significado (SCOTT, 1995, p. 85-6). Ainda com relao ao termo gnero necessrio considerar que este no um termo unvoco. Num primeiro momento esteve relacionado aos estudos das mulheres, mais especificamente queles estudos que advinham de uma militncia feminista dos anos 60 e 70 do sculo XX e que trazia como uma das suas intenes denunciar a situao de dominao da mulher em relao ao homem. Mais especificamente no campo historiogrfico abordagens como esta revelavam a quase invisibilidade das mulheres como sujeitos, seja nas grandes narrativas sobre a Histria da humanidade, seja como protagonistas na prpria produo historiogrfica. Reivindicavam Histria a tarefa de salientar a importncia da participao das mulheres na constituio das sociedades e culturas, reconhec-las no espao pblico e poltico e nos meandros do cotidiano. Esse movimento produz e tambm produzido pela prpria crise paradigmtica da historiografia moderna, onde as abordagens tradicionais da escrita da Histria, cuja objetividade se propunha a narrar os grandes feitos, fatos polticos e heris (e no heronas), passa a ser substitudo por outros fazeres historiogrficos que possibilitaram o surgimento de novos objetos, problemas, instrumentos analticos e fontes. Despontam, a partir dessa crise, temas como Histria dos negros, dos operrios, das mulheres, do cotidiano, das coisas, das instituies.... objetos de investigao at ento marginalizados pela historiografia tradicional. Nesse sentido, no h como pensar a Histria das Mulheres, sem estabelecer conexes com outros campos temticos, tais como os estudos sobre gnero, sexualidade e, sobretudo, com os aportes epistemolgicos feministas. Essa ressalva dever ser mencionada visto ser o movimento feminista, desde a sua origem, aquele que mais reclamou s mulheres a sua condio de sujeito reivindicando, a desnaturalizao das essncias do humano. No dizer de Tnia Swain: Os feminismos tm sido, assim, ponta de lana para a crtica da cincia, das verdades institudas, dos valores transformados em leis, apontando para a historicidade absoluta do humano e dos sentidos criados em prticas discursivas, marcadas de tempo e de espao e por elas 168

universalizadas. Fala-se inclusive de o feminismo, ignorando a pluralidade e a riqueza das anlises produzidas em milhares de textos, marcando a produo do conhecimento no feminino da mesma essncia nica que se atribui s mulheres. De fato o homem designa o universal, o humano, os homens, as suas divises individuais; a mulher aponta para uma espcie do humano, o outro, e as mulheres apenas o quantitativo (SWAIN, 2004). Ainda que muitas reivindicaes feministas possam ser semelhantes h que referenciar a impossibilidade de falar de feminismo no singular porque so mltiplas as suas vertentes e estas operam com conceitos e representaes, por vezes, similares, por vezes contraditrias, inclusive no campo historiogrfico. Nesse particular, mais do que entender as especificidades tericas, conceituais e analticas das diferentes e possveis abordagens no que tange s histrias das mulheres me parece ser necessrio registrar neste texto o deslocamento do foco investigativo, primeiro do termo mulher para mulheres. Aqui no apenas uma mudana gramatical que est a acontecer, mas uma mudana de cunho epistemolgico em que mulher, dotada de uma essncia nica e verdadeira, desdobra-se em mulheres, seres localizados em suas especificidades e experincias mltiplas (SWAIN, 2004). Outro deslocamento importante pode ser situado na ampliao do prprio objeto de investigao pois no se trata mais de destacar que as mulheres, tanto quanto os homens, tm fecunda participao na Histria da humanidade mas, fundamentalmente, debruar-se na experincia coletiva de homens e mulheres no passado em toda a sua complexidade, bem como procurar um aprimoramento metodolgico que permita recuperar os mecanismos de relaes sociais entre os sexos e a contribuio de cada qual ao processo histrico (MATOS, 1997, p. 79). De outra forma: enfatizar a apario e o fortalecimento dentro do campo historiogrfico da categoria analtica gnero que, por ser relacional, destaca que a construo de representaes do feminino s se d quando relacionada ao masculino (e vice versa) sendo ambas produzidas social, cultural e historicamente. No que respeita ao conceito de gnero, diferentes vertentes feministas operam com diferentes configuraes do termo embora de uma forma mais abrangente estejam ligadas desnaturalizao de que o sexo anatmico ser determinante na imposio das diferenas entre homens e mulheres e, conseqentemente, dos locais sociais atribudos a cada um deles. Dagmar Meyer, ao analisar a constituio do campo dos estudos feministas e sua articulao com a categoria gnero, explicita: Como construo social do sexo, gnero foi (e continua sendo) usado, ento, por algumas estudiosas, como um conceito que se opunha a - ou complementava a -

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noo de sexo e pretendia referir-se aos comportamentos, atitudes ou traos de personalidade que a cultura inscrevia sobre o corpo sexuado. Nestas perspectivas, a nfase na construo social de gnero no foi, necessariamente, acompanhada de problematizaes acerca de uma natureza biolgica universalizvel do corpo e do sexo. Ou seja, em algumas dessas vertentes continua(va)-se operando com o pressuposto de que o social e a cultura agem sobre uma base biolgica universal que os antecede (2003, p. 15). exatamente a universalizao e a fixidez das bases biolgicas um dos pontos a inaugurar um outro olhar sobre o gnero oriundo da produo do feminismo ps-estruturalista. Esta abordagem encontra fundamentao nas teorizaes de Michel Foucault e Jacques Derrida, quando privilegiam a centralidade da linguagem como um local de produo das relaes que a cultura estabelece entre corpo, sujeito, conhecimento e poder. Para essa perspectiva terica, o conceito de gnero engloba, tambm, as formas de construo social, cultural e lingstica que esto implicadas nos processos de diferenciao entre mulheres e homens, levando em considerao, portanto, que as instituies, as leis, as polticas, as normas, enfim, os processos simblicos de cada cultura, ao mesmo tempo em que so constitudas por representaes de masculinidade e feminilidade, produzem essas representaes ou, ainda, as ressignificam (Meyer, 2000). A vertente ps-estruralista, ao operar com o conceito de gnero, projeta para o termo uma configurao que est para alm da sua recorrncia como uma categoria analtica. O gnero observado como algo que integra a identidade do sujeito, que faz parte da pessoa e a constitui. Decorre dessa representao uma importante diferenciao com relao a outras abordagens feministas e historiogrficas, que ao analisarem as mulheres e suas historicidades, recorrem a conceitos como os de esteretipo e/ou papis sexuais. Papis e esteretipos revelam-se como estruturas fixas baseadas em padres ou regras estabelecidas por cada sociedade. Assim, os sujeitos aprendem a ser homens e mulheres adaptando-se ou aprendendo a comportar-se de acordo com esses papis. Nesse caso, ficariam sem exame no apenas as mltiplas formas que podem assumir as masculinidades e feminilidades, como

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tambm as complexas redes de poder que (atravs das instituies, dos discursos, dos cdigos, das prticas e dos smbolos...) constituem hierarquias entre os gneros (LOURO,1997, p. 24). Enfim, para os estudos decorrentes do ps-estruturalismo, masculinidade e feminilidade se definem reciprocamente visto no existir nenhuma essncia priori determinada para uma e outra identidade. Essas identidades, ao contrrio, so produzidas na cultura no havendo uma fixidez na sua produo. Rejeitam, por coNseguinte, a idia da existncia de uma essncia que est colocada para um e outro sexo uma vez que no se est a considerar a construo cultural dos gneros, mas a enfatizar um carter j fixado da condio humana. Para os estudos decorrentes do ps-estruturalismo os sujeitos no so apenas homens ou mulheres, mas homens e mulheres de vrias etnias, classes, religies, geraes, etc, portanto, h diferentes mulheres e diferentes homens sendo que suas identidades se constroem ao longo da vida atravs de inmeras prticas sociais. Quando associada aos estudos histricos, essa vertente terica enfatiza que a Histria, mais do que revelar verdades, busca fissurar o passado, reivindicando a poderosa fora da imaginao para detectar o possvel, o silenciado, os comportamentos e relaes humanas que no obedecem aos esteretipos e padres; aponta para um universo onde a fissura a superfcie, pois reconhece como construdos os paradigmas de mentalidades hegemnicas ou de vises de mundo , compartilhadas por uma maioria (SWAIN, 2004). Escrever, portanto, sobre as mulheres e suas histrias mais do que nunca uma atividade poltica, recusando a repetio do mesmo, aquele murmrio infindvel de reafirmao da ordem, de criao incessante de um mundo pensado de forma binria, conjugado no masculino, nas articulaes de poder, nas economias gerais do saber, construtoras de hierarquias, diferenas e desigualdades (Ibid., 2004). Ao me identificar com essa compreenso acerca do fazer historiogrfico passo a apontar algumas questes que considero requerer ateno de quem se lana aos desafios do pesquisar.

Histria e Histrias: algumas consideraes terico-metodolgicas A escolha de uma prtica de pesquisa, dentre outras, diz respeito ao modo como fomos e estamos subjetivadas/os, como entramos no jogo de saberes e como nos relacionamos com o poder. Por isto, no escolhemos, de um arsenal de mtodo, aquele que melhor nos atende, mas somos escolhidas/os (e esta expresso tem, na maioria das vezes, um sabor amargo) pelo que foi historicamente possvel de ser enunciado; que para ns adquiriu sentidos; e que tambm nos 171

significou, nos subjetivou, nos (as)sujeitou (CORAZZA, 2002, p. 124). Adotar como objeto de investigao as mulheres e suas historicidades , sem dvida alguma, uma opo individual e est permeada por significaes que cada autora/a empreende ao seu esforo investigativo. tambm poltico porque circunscrito ao ambiente acadmico, onde temticas como essas encontram-se, muitas vezes, nas zonas de sombra sendo responsabilidade do/a pesquisador/a traz-las luz, conquistar espaos, atribuir-lhes sentidos. Poltico tambm porque fazer pesquisa implica em fazer opes epistemolgicas e metodolgicas e estas nunca so neutras nem a-histricas. Portanto, ao refletir sobre algumas questes que envolvem meu fazer historiogrfico, quero chamar a ateno para alguns pontos que considero extremamente relevantes, a saber: a concepo de Histria e a conseqente ancoragem terica da pesquisa, o papel do/a pesquisador/a, a produo das fontes, a construo da narrativa, a interpretao e a tessitura do texto. Compreendo a Histria como uma narrativa capaz de fazer conhecer um tempo que j passou, rememorando, assim, o passado no presente. , pois, uma tentativa de estabelecer nexos entre diferentes pocas estando ciente de que o passado algo que se pode conhecer e que esse conhecer coisa em movimento, que se transforma ininterruptamente. Da a Histria ser sempre um entre-tempos onde o/a historiador/a produz uma possvel verso do acontecido a partir dos vestgios que conseguiu reunir do tempo transcorrido e do seu prprio tempo na medida em que est imerso nele, sendo por ele subjetivado. Esse entre-tempos do texto produzido um ato, simultaneamente, individual e social. Um ato que requer disciplina, conhecimento tericometodolgico, capacidade de observao e, sobretudo, de imaginao. Refirome, enfim, a escrita da Histria no como uma possibilidade de recuperar ou revelar o que est no passado, mas de reconstruir esse passado a partir das fontes que nos permitimos buscar e do olhar que sobre ela debruamos. Nas palavras de Jenkins o passado que conhecemos sempre condicionado por nossas prprias vises, nosso prprio presente. Assim como somos produtos do passado, assim tambm o passado conhecido (a histria) um artefato nosso. Ningum, no importando quo imerso esteja no passado, consegue

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despojar-se de seu conhecimento e de suas pressuposies (2004, p. 33). Falo, portanto, da figura do/a historiador/a e, por conseguinte, da produo das fontes. Digo produo porque um documento, uma imagem, um artefato no so fontes histricas em si. O/a pesquisador/a que lhe atribui esse significado a partir das questes que levanta para pesquisar, das indagaes que faz sobre esse documento, da trama a partir do qual o documento engendrado e sobre a qual ele pode falar. O documento uma fonte porque algum lhe conferiu voz. A figura do narrador no caso o historiador, que narra o acontecido a de algum que mediatiza, que realiza uma seleo dos dados disponveis, que tece relaes entre eles, que os dispe em uma seqncia dada e d inteligibilidade ao texto. Tais atividades envolvem a montagem de uma intriga, a urdidura de um enredo, a decifrao de um enigma. O narrador aquele que se vale da retrica, que escolhe as palavras e constri os argumentos, que escolhe a linguagem e o tratamento dado ao texto, que fornece uma explicao e busca convencer (PESAVENTO, 2003, p. 50). Com relao s fontes a serem analisadas, antes de tudo , pertinente ressaltar que aquilo que determina as fontes exatamente o problema a ser investigado. aquilo que est sendo colocado em questo, em suspeio, aquilo que se est problematizando. Feita essa escolha, o ofcio de historiar comea a aflorar. Como afirma De Certeau: Em histria tudo comea com o gesto de separar, de reunir, de transformar em documentos certos objetos distribudos de outra maneira. Esta nova distribuio cultural o primeiro trabalho. Na realidade, ela (a histria) consiste em produzir tais documentos mudando ao mesmo tempo seu lugar e o seu estatuto. Este gesto consiste em isolar um corpo, como se faz em fsica, e em desfigurar as coisas para constitu-las como peas que preencham lacunas de um conjunto proposto a priori. (...) Longe de aceitar os dados, ele os constitui. O material criado por aes combinadas, que o recortam no universo do uso, que vo procur-lo tambm fora das fronteiras do uso e que o destinam a um emprego coerente (1982, p. 65). Em se tratando de fontes, elas podem ser mltiplas e de diferentes tipos.

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Documentos oficiais, jornais, revistas, dirios, correspondncias, atas, livros de registros, de receitas e tantos outros documentos escritos podem se tornar fontes importantes de pesquisa bem como fotografias, objetos, utenslios, ferramentas, prdios arquitetnicos, monumentos, vesturio, quadros, filmes.... Enfim, tudo pode vir a ser uma fonte histrica desde que articulada ao problema a ser investigado e ao perodo da investigao. Ou seja, qualquer produo, seja ela de uma pessoa, grupo, instituio pode vir a contribuir para o entendimento de uma determinada poca e isso s ser possvel se houver uma articulao com a pergunta inicial a que se quer responder. Quanto mais diversas forem as fontes de pesquisa mais possibilidade se tem de aproximar-se de acontecido. No entanto, no basta acessar uma infinidade de fontes se aquele/a que escreve no souber lhes dar voz, ou seja, se no tiver a capacidade de confront-las e de coloc-las em dilogo. Tecer a trama a partir dos vestgios escolhidos para serem analisados resulta de um processo minucioso e rduo que envolve a tarefa de delimitar uma temtica de investigao, de vasculhar o maior nmero possvel de fontes e faz-las dialogar, de mergulhar nas anlises, de garimpar as palavras para produzir a escrita, da reunir condies e argumentos para dar a ver e de instigar a imaginao porque imaginar no significa, simplesmente fantasiar. Quando se pensa em pesquisa histrica necessrio vislumbrar no horizonte analtico o componente da fico pois, de certa forma ele tambm se faz presente na urdidura das histrias. Fico entendida, aqui, a partir da percepo de Natalie Davis, e que est muito longe da idia de se constituir como sinnimo de fantasia ou de falsidade. Para essa autora, a fico uma possibilidade de inveno absoluta dos dados do real, ou ainda aquilo que trabalhado, construdo ou criado a partir do que existe (DAVIS apud PESAVENTO, 2003, p. 53). Razo pela qual imaginar e interpretar so partes de um mesmo processo. Vale dizer, ento que interpretar, quando se pensa na escrita histrica, muito mais do que expor dados. Interpretar traduzir. O prazer de interpretar emerge do trabalho dedicado de conhecer aos poucos, das confrontaes, de um pacto entre inteligncias solidrias que vo se percebendo num jogo de aproximaes e distanciamentos. Por esse motivo interpretar a histria voltar a um comeo possvel. O caminho de volta, no entanto, no um simples 174

retorno. O comeo ao qual retornamos avanando j um ponto diferente do inicial. Esta tenso se insinua na efetiva dificuldade que problematizar o institudo e pensar simultaneamente nas diversas faces do problema construdo (NUNES, 1996, p. 24). Interpretao, erudio, relao da teoria com a empiria, imaginao, fico... palavras relacionadas investigao histrica e, de certa forma, ao fazer historiogrfico. Isto , ao que se pode traduzir como o percurso metodolgico sobre o qual se constri um texto, uma pesquisa. Uma primeira questo a ser pensada que o mtodo no pode ser concebido como algo a aprisionar a investigao. Ele no dado priori. O problema a ser investigado que chama os procedimentos metodolgicos, os instrumentos analticos a serem adotados e estes esto sempre em construo. O fazer metodolgico na pesquisa histrica deriva tanto do problema como tambm da perspectiva terica que ilumina o olhar do/a pesquisador/a. Montar, combinar, compor, revelar o detalhe, dar relevncia ao secundrio, eis o segredo do qual a Histria se vale, para atingir os sentidos partilhados pelos homens (e mulheres) de um outro tempo (PESAVENTO, 2003, p. 65). Em outras palavras: conjugar textos, ampliar fontes, interpretar silncios, ler o no escrito, investigar.... molhar-se no tempo estudado, evitar os anacronismos, observar a linguagem, estar atento imprevisibilidade, desconfiar do bvio, articular hipteses, evocar interpretaes, garimpar palavras, expor idias, dizer sobre e, tambm, dizer-se. Para Clarice Nunes, fazer pesquisa histrica prescinde de saber articular. E a articulao exige: Uma deciso e uma iniciativa de exerc-la; o emprego de abstraes adequadas apropriao dos referenciais tericos e das fontes de pesquisa; o pensamento relacional que desestabiliza a rotina e os ces de guarda terico-metodolgicos; o discernimento que se apia numa operao complexa e que permite ao historiador avaliar a herana recebida para avanar alm dela. A complexidade do ato articulador pressupe inmeras aes: censuras, incluses, partilhas, recusas, desvios, emprstimos, aproximaes, afastamentos, comentrios, associaes, recriaes, anlises e snteses (NUNES, 1986, p. 24).

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Em sntese, pensar no como fazer uma pesquisa historiogrfica significa, sobretudo, no fetichizar o mtodo mas saber articular o tema, as fontes e o aporte terico valendo-se assim de uma profundidade interpretativa explorando todas as possibilidades, no apenas aquelas que as fontes oferecem mas, ainda, dos dados oriundos do contexto no qual o trabalho se insere. E tambm do extratexto, que nada mais do que toda a bagagem que o/a historiador/a possui e que se refere ao contexto mais amplo podendo intervir na estratgia de cruzamento com os dados em anlise (Pesavento, 2003). Dessa capacidade interpretativa e da fluidez e densidade da retrica depende o trabalho de pesquisa e esta tarefa que rdua, e requer determinao, ousadia, responsabilidade, disciplina e rigor, independente da temtica abordada. , sim, um pressuposto e tambm uma intencionalidade a dirigir um jeito de fazer pesquisa que extrapola o academicismo e investe na produo do conhecimento como um ato poltico de exerccio de liberdade. Visibilidades Conquistadas: Mulheres e Histrias

Os homens no masculino e no feminino, na infncia, na juventude, na maturidade e na velhice, do nascimento at morte no vivem apenas no meio dos objectos e dos pensamentos de todos os dias, vivem com o seu corpo, por meio do seu corpo. Este objecto de estudo da anatomia, da fisiologia, da biologia, transformou-se tambm em objecto da histria. As representaes colectivas do corpo, esse suporte da sade, da doena, do exerccio fsico, da sexualidade so diferentes, conforme as sociedades e as pocas. A histria do corpo s assume todo o seu significado ao nvel do quotidiano (LE GOFF, 1994, p. 8). Ao investigar sobre as mulheres, seus corpos e suas histrias procuro traz-las luz em espaos onde, por vezes, figuram como coadjuvantes ou simplesmente so invisibilizadas. Mulheres cujas memrias dizem de um outro tempo e que, na teia das relaes, fizeram suas prprias histrias de sucessos, fracassos, frustraes e conquistas. Minha escrita sobre as mulheres, em especial no campo das prticas corporais e esportivas, est enredada no percurso narrativo do texto que ora escrevi. Parte da representao primeira de

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que, acadmica e politicamente, impossvel falar da mulher no singular muito menos de um jeito feminino de ser como algo fixo e essencial. Sustentando essa proposio, trilho um fazer historiogrfico fazendo ver a impossibilidade de uma verso nica e verdadeira para as mulheres e suas mltiplas historicidades. Se para iniciar o esse texto partilhei meu sentir com Marguerite Duras, para concluir recorro Clarice Lispector, por tudo que aqui escrevi. No, nem a pergunta eu soubera fazer. No entanto, a resposta se impunha a mim desde que eu nascera. Fora por causa da resposta contnua que eu, em caminho inverso, fora obrigada a buscar a que pergunta ela respondia (1994, 61). Referncias BLOCH, M. Introduo Histria. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, s.d. CERTEAU, M. de. A escrita da Histria. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1982. CORAZZA, S. M. Labirintos da pesquisa, diante dos ferrolhos. In COSTA, Mariza V. (Org.) Caminhos Investigativos: novos olhares na pesquisa em educao. Rio de Janeiro: DP&A, 2002. DURAS, M. Os olhos verdes. Rio de Janeiro: Editora Globo, 1988. JENKINS, K. A Histria repensada. So Paulo: Contexto, 2004. LISPECTOR, C. A paixo segundo G.H. Rio de Janeiro: Francisco Alves Editora, 1994. LE GOFF, J. A Histria do Quotidiano. In: ARIS, P., DUBY, G. e LE GOFF, Jacques. Histria e Nova Histria. Lisboa: teorema, 1994. LOURO, G. L. Gnero, Histria e Educao: construo e desconstruo. Educao & Realidade, Porto Alegre, vol 2, n 20, p. 101-132, jul/dez.1995. ______. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista. Petrpolis:Vozes, 1997 GOELLNER, S.V. Gnero, Educao Fsica e esportes. In. VOTRE, Sebastio (org). Imaginrio & representaes sociais em educao fsica, esporte e lazer. Rio de Janeiro: Editora Gama Filho, 2001.

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