QU ES LA METAPOLTICA?

Alberto Buela

Hace exactamente setenta aos, en la Escuela Superior Alemana de Poltica, el
filsofo Max Scheler, la mente ms frtil de aquella hora, al decir de Ortega y Gasset,
sostena en su conferencia titulada El hombre en la etapa de la nivelacin que: "Y
aunque demasiado restringida a la crtica de la cultura, est madura para la realidad de la
vida, de manera que sea capaz tambin de aparecer en el espritu de nuestra poltica, a
fin de suplantar a los gobernantes y mantenedores de la presente conduccin
alemana".(1)
La idea que se desprende de esta cita es que el trabajo intensivo en el orden
cultural es condicin previa y necesaria para la toma del poder poltico. He aqu la
primera acepcin de metapoltica, como mera actividad cultural, pero que precede
necesariamente a la accin poltica.
Pocos son los que saben que ste es el antecedente ms lejano de la nocin de
metapoltica que comenz a manejarse a fines de los sesenta por un grupo cultural
francs conocido como nouvelle droite.
Su animador principal va a atribuir, no a Scheler sino al marxista italiano
Antonio Gramsci, la paternidad de la idea al sostener explcitamente que: "Gramsci ha
mostrado que la conquista del poder poltico pasa por aquella del poder cultural".(2)
As pues, la metapoltica en una primera acepcin significa la tarea de
desmitificacin de la cultura dominante cuya consecuencia natural es quitarle sustento
al poder poltico, para finalmente reemplazarlo, y para esto ltimo hay que hacer
poltica.
Y ac surge la paradoja de la nouvelle droite, desde este punto de vista, y es
que adoptando esta primera acepcin ha querido desarrollar metapoltica sin poltica.
As lo afirma enfticamente su fundador cuando sostiene: "Donde nosotros hemos
siempre situado nuestra accin es sobre un plano metapoltico o transpoltico, a la vez
cultural y terico, y es sta una vocacin que no sabramos cambiar".(3) Sobre este
tema, el politlogo Marco Tarchi observa que la nouvelle droite no lleva a cabo ninguna
accin poltica partidaria, pues considera que los partidos polticos han sido superados
en poder e iniciativa por los mega aparatos massmediticos y que, es all en donde esta
corriente de pensamiento intenta llevar adelante la disputa.
No obstante esta acertada observacin, el hecho de autolimitarse y limitar la
metapoltica a una tarea cultural sin proyeccin poltica, tiende a reducir a esta corriente
a una especie de torre de cristal cartesiana en donde la competencia por sutilezas
tericas reemplaza, muchas veces, al compromiso con la realidad poltica por parte de
sus cultores.
Una segunda significacin del concepto de metapoltica la encontramos en la
convergencia, sobre este tema especfico, de las corrientes hermenuticas y analticas.
La filosofa hermenutica, al tener la preocupacin por la historia de los conceptos que
lleva a cabo a travs de la reflexin sobre el lenguaje con el rescate del "contexto" de
los conceptos polticos en tanto condicin indispensable para comprender, converge con
la crtica analtica de los conceptos, con la diferencia que esta ltima tiende a la
adopcin de un lenguaje conceptual unvoco como el de las ciencias duras.
Manfred Ridel, discpulo y continuador de Leo Strauss, afirma esta
coincidencia explcitamente al sostener que: "La metapoltica exige una analtica de los
conceptos en el sentido de una reflexin hermenutica y analtica de las actuales
opiniones polticas preconcebidas, que es la que ha de abrir el acceso a una poltica sin
metafsica poltica".(4)
Vemos pues, claramente, como la intencin de esta lnea interpretativa
consiste en intentar la diseccin de las opiniones polticas preconcebidas a travs del
anlisis del lenguaje poltico pero sin predicacin de existencia, presupuesto metafsico
de la filosofa analtica. Esto es, una filosofa sin metafsica.
Se observa en esta segunda acepcin de metapoltica una paradoja irresoluta,
pues en tanto que hermenutica sabe que toda interpretacin presupone una valoracin,
y en tanto que analtica, se autolimita al terreno exclusivamente neutral-descriptivo, con
el agravante de la suspensin del juicio de valor, como consecuencia de la no
predicacin de existencia.
Esta concepcin de la metapoltica tendiente a eliminar toda metafsica poltica
de la poltica, no deviene en otra cosa que en la justificacin del status quo reinante.
Una tercera acepcin de la metapoltica est dada por lo que se denomina
tradicionalismo, corriente filosfica que se ocupa del estudio de un supuesto saber
primordial comn a todos las civilizaciones. Cabe distinguir este tradicionalismo que
por definicin es ahistrico, de la tradicin de un pueblo particular como historia de
valores a conservar.
El mximo representante de esta corriente, en este tema, es el italiano Silvano
Panunzio quien en su obra Metapoltica: La Roma eterna e la nueva Gerusalemme
(Roma, 1979) se ocupa detalladamente de los fundamentos de la metapoltica y su
funcionalidad en nuestro tiempo.
Sin embargo, es su continuador el agudo pensador italo-chileno Primo Siena,
quien mejor define esta significacin de metapoltica cuando sostiene: "Trascendencia y
metapoltica son conceptos correlativos, por ser la metapoltica veraz expresin de una
ciencia no profana y ms bien sagrada; ciencia que por lo tanto se eleva a la altura de
arte regia y proftica que penetra en el misterio escatolgico de la historia entendido
como proyecto providencial que abarca la vida de los hombres y de las naciones. Por
consiguiente, la metapoltica expresa un proyecto que por la mediacin de los Cielos
los hombres rectos se esfuerzan de realizar en la tierra, oponindose a las fuerzas
infernales que intentan resistirles".(5)
Se desprende de la larga cita precedente que para esta interpretacin la
metapoltica es el fundamento ltimo de la poltica y a la vez establece el paradigma en
funcin del cual la poltica debe actuar. En definitiva, para esta lnea interpretativa, la
metapoltica es la metafsica de la poltica.
Hemos visto tres claras acepciones de la nocin de metapoltica, en primer
lugar, aquella de la nouvelle droite que pretende hacer metapoltica a secas; esto es, sin
poltica. En segundo trmino, tenemos la postura analtico-hermenutica que aspira a
realizar metapoltica sin metafsica poltica. Y por ltimo, tenemos la posicin del
tradicionalismo esotrico que intenta hacer metapoltica como metafsica poltica.
Ante este cuadro, forzosamente sucinto, de la polmica en torno al medular
concepto de metapoltica, cabe preguntarse si las posturas son contradictorias,
complementarias o si, en todo caso, existe la posibilidad de ofrecer otra acepcin.
Existe una cierta coincidencia entre las dos primeras corrientes en cuanto a que
la metapoltica es una reflexin crtica acerca de los preconceptos de la poltica. En
tanto que la diferencia entre ambas se encuentra en la relacin entre metapoltica y
poltica. As, mientras la nouvelle droite niega toda relacin, la analtica-hermenutica
afirma que "abre el acceso a la poltica". Se da en esta comparacin una coincidencia
metodolgica y una disidencia de carcter funcional.
Si comparamos ahora, estas dos corrientes con la tercera, no existe ni siquiera
una coincidencia de carcter metodolgico, dado que el tradicionalismo no se propone
un acceso metdico al saber metapoltico, sino que se limita a proponer un paradigma
metapoltico la ciudad primigenia como ciudad espiritual o civitas Dei a la actividad
poltica. Y si bien hay una cierta coincidencia con la corriente analtico-hermenutica en
cuanto a que las dos otorgan funcionalidad poltica a la metapoltica, ambas entran en
flagrante contradiccin puesto que una propone una poltica sin metafsica en tanto que
el tradicionalismo alienta una metafsica poltica.

Conclusin

Sin pretender agotar el tema y al mismo tiempo evitar caer en un sincretismo
acomodaticio nosotros proponemos la siguiente acepcin de metapoltica.
Como su nombre lo indica en griego th meth politik, la metapoltica es la
disciplina que va ms all de la poltica, que la trasciende, en el sentido que busca su
ltima razn de ser, el fundamento no-poltico de la poltica. Es una disciplina que tiene
una doble cara, es filosfica y poltica al mismo tiempo.
Es filosfica en tanto que estudia en sus razones ltimas las categoras que
condicionan la accin poltica de los gobiernos en turno, pues, "entiende la poltica
desde las grandes ideas, la cultura de los pueblos, los mitos movilizadores de la
historia".(6)
Y es poltica, en cuanto busca con su saber crear las condiciones "para
suplantar a los gobernantes y mantenedores de la presente conduccin", segn palabras
de Max Scheler.
Como disciplina filosfica exige un mtodo y ste puede ser el
fenomenolgico-hermenutico, realizando la epoj (puesta entre parntesis) de las
opiniones pretritas, preconceptuales o ideolgicas, para intentar una descripcin
eidtica (de los rasgos esenciales) lo ms objetiva posible de los "hechos mismos". Para,
en un segundo momento, pasar a la interpretacin del lenguaje poltico.
Hasta aqu coincidiramos en parte con la segunda corriente, pero la
metapoltica, para nosotros a contrario sensu que sta, no puede quedarse en un mero
juicio descriptivo, sino que por su doble carcter de filosfica y poltica est obligada a
emitir juicios de valor intentados. Y esto ltimo, la emisin de juicios de valores, en la
crtica cultural, no conformista y contra corriente al discurso massmeditico del
establishment es el mrito ms significativo de la nouvelle droite.
En cuanto a la tercera acepcin, la tradicionalista, creemos que la misma se
vincula mucho ms estrechamente, tanto por su saber inicitico y esotrico como por su
propuesta paradigmtica, a una teologa poltica que a una disciplina reflexiVa y
esotrica como la metapoltica.
Adems, la metapoltica en cuanto disciplina bivalente no es un pensamiento
simplemente teortico sino que exige abrirse a la accin poltica como productora de
sentido dentro del marco de pertenencia o ecmene cultural donde se sita el
metapoltico.
Resumiendo nuestra propuesta, tenemos una disciplina cuyo objeto es doble.
Es filosfico (se ocupa de los fundamentos no-polticos de la poltica) y poltico (se
ocupa de la proyeccin poltico-social de dichos fundamentos). Que puede utilizar con
provecho el mtodo fenomenolgico-hermenutico, pero que por su carcter de
bivalente est obligada a emitir juicios de valor (prcticos) y no solamente juicios
descriptivos (teorticos). Al tiempo que por su propia ndole exige el acceso a la
poltica.



NOTAS

1 M. Scheler, Metafsica de la libertad, Buenos Aires, Nova, 1960, p. 189.

2 A. de Benoist, Orientations pour des annes dcisives, Pars, La Labyrinthe, 1982, p.
12.

3 Benoist, op. cit., p. 12.

4 M. Riedel, Metafsica y metapoltica, Buenos Aires, Alfa, 1976, p. 8.

5 P. Siena, "La metapoltica y el destino superior de nuestra Amrica romntica",
Conferencia en III Encuentro Iberoamericano de Metapoltica, Via del Mar, agosto de
1995, p. 2.

6 J . A. Vsquez Mrquez, "Encuentro de la Amrica Romnica", Revista Ciudad de los
Csares, nm. 44, Santiago de Chile, 1996, p. 33.

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Centro de Estudios Euroasiticos(CEE)
2007