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O ESTABELECIMENTO DO SUSTENTO PASTORAL NO ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS - Por Andr Rodrigues

comum o conhecimento de que toda estrutura carece de lderes. Na nao de Israel no era diferente. No quero dizer com isso, lder social, poltico, ou coisa semelhante, mas desejo limitar-me, a lderes espirituais a frente do rebanho de Deus, que so os Seus pastores. Neste contexto, veterotestamentrio, a nomenclatura no se define desta maneira, e sim sacerdotes, e ainda numa escala generalizada, poderiam incluir os levitas, que tambm serviam no Templo.

Entretanto, restringindo-se a figura do sacerdote, como representante do povo diante de Deus e lder espiritual da congregao, Deus faz compreenso aos tais que deveriam manterse firmes no trabalho espiritual em detrimento ao secular. Considerando que os sacerdotes eram os servos espirituais do povo, no podiam trabalhar para ganhar a vida da mesma maneira que os outros (1) . Por isso, o Senhor, cria um ambiente favorvel a que o sacerdote fosse sustentado pela congregao de Israel, a fim de poderem assistir da melhor maneira possvel quele povo. De acordo com Vine (2) , um sacerdote, khen, ministro autorizado da deidade, que ministra no altar e em outros ritos cultuais. Alm disso: cumpre deveres sacrificais, ritualistas e mediadores. Ele representa o povo diante de Deus. Em presena de tais responsabilidades perante Deus e o povo mister que este representante receba sua uma poro cabvel ao seu sustento. Em Nmeros 18, quando o Senhor se dirige a Aro, diz: [...] E eu, eis que te tenho dado a guarda das minhas ofertas aladas, com todas as coisas santas dos filhos de Israel; por causa da uno as tenho dado a ti e a teus filhos por estatuto perptuo (v. 8).

E, em outro lugar se diz: Os sacerdotes levitas, toda a tribo de Levi, no tero parte nem herana em Israel; das ofertas queimadas do Senhor e da sua herana comero. Pelo que no tero herana no meio de seus irmos; o Senhor a sua herana, como lhe tem dito. Este, pois, ser o direito dos sacerdotes, a receber do povo, dos que sacrificarem sacrifcio, seja boi ou gado mido: que daro ao sacerdote a espdua, e as queixadas, e o bucho. Dar-lhe-s as primcias do teu cereal, do teu mosto e do teu azeite e as primcias da tosquia das tuas ovelhas. Porque o Senhor, teu Deus, o escolheu de todas as tuas tribos, para que assista a servir no nome do Senhor, ele e seus filhos, todos os dias. (Dt. 18.1-5, ARC). So bem evidentes as palavras inseridas nestes versculos, por que mostra no livro da repetio das leis (3) , de maneira clara a instituio do cuidado especial de Deus com a classe sacerdotal e tambm com os levitas (vv. 6-8), com respeito ao sustento advindo das demais tribos, porque estes estariam envolvidos com a administrao no Templo. Deus determinou que os sacerdotes e levitas fossem sustentados pelas ofertas do povo(4) .

O sustento pastoral sem dvidas um inegocivel princpio divino. E este princpio est intrinsecamente atrelado a contribuio dos dzimos e das ofertas, que alm de ser uma demonstrao de adorao, tambm a maneira sistemtica de sustentabilidade administrativa para a realizao terrena da obra do Senhor. No Novo Testamento a situao bem semelhante. Diversos princpios cristos foram preservados daquele contexto. E, a contribuio dos dzimos e ofertas, como reconhecimento da soberania de Deus; ato de adorao; e sustentabilidade administrativa para a obra terrena do Senhor um desses. Jesus em seu ministrio terreno estabelece para si um colgio apostlico de doze homens que estariam no futuro prximo frente da obra, em continuao ao que Ele veio fazer. E, nesta perspectiva neotestamentria, com a fundao da Igreja, aps a sua ascenso, o prprio Jesus, estabelece para tal organizao (igreja), lderes que estariam frente do rebanho, na mesma contextualizao do Pacto Passado. H uma lista estabelecida por Jesus e exposta pelo Apstolo Paulo na epstola aos crentes de feso que diz: E ele mesmo deu uns para apstolo, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores (Ef 4.11, ARC, grifo meu). Esta lista retrata queles que estiveram e esto na liderana da igreja. Como sendo um homem escolhido por Deus para difundir e esclarecer as doutrinas centrais do Cristianismo, Paulo fora capacitado pelo Senhor a escrever treze epstolas, onde com facilidade, se encontram todas as doutrinas, expostas para nosso conhecimento. Dentre estas epstolas, denominadas pelos tericos de paulinas, existem relevantes divises, a saber: Epstolas Missionrias; Epstolas da Priso e por fim as chamadas Epstolas Pastorais (5) . Nesta ltima referncia, as Pastorais, refletem as duas escritas a Timteo e quela endereada a Tito. Ambas incluem em seu esboo, dentre outras coisas, admoestaes diversas quanto ao

modelo correto de comportamento do neo obreiro, que seria inserido na obra. Embora nenhuma dessas epstolas use o termo pastor, elas tratam de questes importantes enfrentadas pelos que so chamados a posies de liderana pastoral na igreja. Devemos entender as consideraes teolgicas dessas epstolas luz das declaraes de propsito das prprias epstolas. Os livros afirmam que foram escritos por Paulo para seus companheiros, Timteo e Tito, a fim de encoraj-los a permanecer firmes no evangelho em face de desafios herticos (6). Alm do exemplo obtido da contextualizao veterotestamentria, h um texto, considerado como principal defesa ao apoio do sustento pastoral em I Timteo 5.17 que diz: Os presbteros (7) que governam bem sejam estimados por duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina. Stamps (8), tratando da poro dos versculos 17-19, mostra que os mesmos dizem respeito honra apropriada aos presbteros (aqui significa pastores) que governem bem a igreja local e que vigiam cuidadosamente o rebanho. E salienta ainda que aqueles que, com toda sinceridade, trabalham diligentemente na pregao e no ensino, devem receber duplicada honra. Trata-se aqui de ajud-los com auxlio financeiro e ser-lhes submisso nas questes de conduta da igreja e ensino bblico. Dake (9) corrobora com este dizendo que os tais devem receber honra ou salrio dobrados. Outro estudioso explicando 5.17 menciona que dobrados honorrios (ARA) era possivelmente o dobro daquilo que se dava viva desamparada. E ainda afirma que pode ser tempo integral para o pastor ado vinculado ao ensino religioso (10) . bem interessante a expresso usada na NTLH que diz: Os presbteros que fazem um bom trabalho na igreja merecem pagamentos em dobro, especialmente os que se esforam na pregao do evangelho e no ensino cristo (grifo meu).

Ainda nesta expectativa, segue a explicao do comentarista que diz: Deve-se honrar adequadamente os ancios, e tambm pagar-lhes como corresponde. No Oriente quando se debulhava, as hastes de trigo se deixavam na era; logo se fazia com que vrias juntas de bois caminhassem sobre eles; ou se atava os bois num poste no meio, como um eixo. E eram partidos ao redor do gro; outras vezes se acoplava a eles um pau de debulhar, aquele que se fazia passar e repassar sobre o trigo; mas em todos os casos se deixava os bois sem focinheira; estavam livres para comer todo o gro que quisessem como prmio pelo trabalho que estavam fazendo. A lei existente de que no se devia atar a boca aos bois encontra-se em Deuteronmio 25:4. A afirmao de que todo obreiro digno de seu trabalho pertence a Jesus (Lucas 10:7). O mais provvel que Ele tenha citado um provrbio. Todo homem que trabalha merece seu sustento, e quanto mais trabalha, mais ter ganho e merecido. O cristianismo nunca teve nada que ver com a tica suave e sentimental que exige

salrios iguais para todos. O que recebe o homem deve ser sempre proporcional a seu trabalho. Mas devemos notar quais so os ancios que devem ser especialmente honrados e retribudos. Trata-se daqueles que trabalham na pregao e no ensino. No se trata aqui do ancio que se limitava a dar conselhos e recomendaes, cujo servio consistia em palavras, discusses e argumentos e que considerava terminados seus deveres de ancio quando se sentou a uma mesa e falou. O homem que verdadeiramente honrava a Igreja era aquele que trabalhava para edific-la com sua pregao da verdade s pessoas, e com sua tarefa de educar os mais jovens e os novos conversos no caminho cristo (BARCLAY). Halley recomenda que neste versculo, Paulo escreve a respeito de como os presbteros (11) deveriam ser tratados. Naqueles tempos assim como nos dias de hoje(12) . J a opinio de Moody que dobrados honorrios tem dois significados: "Honra" e "honorrios" ou "compensao". Ambos significados esto aqui sem dvida. No caso daqueles que trabalham pregando e ensinando, devotando assim todo o seu tempo, merecem remunerao da igreja (veja I Tm. 5:18). A palavra dobrados parece argumentar a favor de uma recompensa suficiente ou apropriada, e no de uma quantia dupla. Na LXX(13) , em Is. 40:2, a mesma palavra foi usada, e no contexto transmite a idia de "plenamente equivalente" (14) . Desta forma, no resta dvidas de que o Novo Testamento confirma nossa responsabilidade como cristos de manter os nossos lderes espirituais que na sua maioria so os Pastores, que governam a igreja do Senhor com vida e responsabilidade de ensinar-nos a to preciosa Palavra de Deus. CONCLUSO sempre gratificante o trabalho de pesquisa. Aqui procuramos atravs de argumentos teolgicos, baseados em autoridades no assunto, sistematizar argumentaes que favorecessem nossas expectativas na discusso em pauta. Para tanto, conclui-se que, no confuso manter explicaes acerca do ensino do sustento pastoral, por se tratar de admoestaes escritursticas reveladas para nosso ensino e compreenso. Portanto, somos de modo geral, responsveis, pela manuteno e sustento daqueles que esto a frente do rebanho de Deus que a igreja. NOTAS 1 Ver Livingston, Et All. Comentrio Bblico Beacon, 2009, vol. 1, p. 359. 2 Dicionrio Vine, 2004, p. 271, 272. 3 Este nome foi obtido da LXX atravs de uma traduo inacurada do verso 17:18, o qual corretamente traduzido daria, Esta a cpia (ou repetio) da lei (CHAMPLIN, Vol. 2, 20 08, p. 116). 4 Ver Stamps, Bblia de Estudo Pentecostal, 2002, p. 261, nota. 5 Esta lista disposta por Roy B. Zuck em, Teologia do Novo Testamento, 2008, Sumrio. 6 Confira Roy B. Zuck, 2008, p. 369. 7 Palavra portuguesa que transliterao do termo grego presbteros, ancio, velho. Na Igreja primitiva esse ttulo era usado de modo intercambivel com outros dois, bispo e pastor (CHAMPLIN, 2008, Vol. 5, p. 372). 8 Ibidem nota 4. 9 Bblia de Estudo Dake, 2009, p. 1928, nota. 10 Russell P. Sheed, Bblia Sheed, 1997, p. 1692, nota. 11 Ver nota 7. 12 Manual bblico, 2001, p. 668. 13 Durante o reinado de Ptolomeu II Filadelfo (um rei egpicio), os judeus receberam privilgios polticos e religiosos totais. Tambm foi durante este perodo que o Egito passou por um tremendo programa cultural e educacional [...] neste programa inclui-se a fundao do museu de Alexandria e a traduo das grandes obras para o grego. Entre as obras que comearam a ser traduzidas para o grego, nessa poca, estava o Antigo Testamento hebraico. [...] Os lderes do judasmo em Alexandria produziram uma verso modelar do Antigo Testamento em lngua

grega conhecida pelo nome de Septuaginta (LXX), palavra grega que significa setenta. Embora esse termo se aplique estritamente ao Pentateuco, que foi o nico trecho da Bblia hebraica que se traduziu totalmente durante o tempo de Ptolomeu Filadelfo, essa palavra viria a denotar a traduo para o grego de todo o Antigo Testamento (GEISLER; NIX, 2006, p. 195,196). 14 Comentrio bblico de Moody, verso ebook. BIBLIOGRAFIA BARCLAY, William. Comentrio Bblico. Verso Ebook. BBLIA Sagrada. Nova Traduo na Linguagem de Hoje. 2000. Sociedade Bblica do Brasil SP. CHAMPLIN, Russell Norman. BENTES, Joo Marques. Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia. Vol. 2. 9 edio, 2008. Editora e Distribuidora Candeia SP. , Russell Norman. BENTES, Joo Marques. Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia . Vol. 5. 9 edio, 2008. Editora e Distribuidora Candeia SP. DAKE, Finis Jennings. Bblia de Estudo. 2009. CPAD RJ. GEISLER, Norman e NIX, William. Introduo Bblica. Como a Bblia chegou at ns. (Traduo: Ramos, Oswaldo), 2006. Vida Nova SP. HALLEY, Henry Hampton. Manual Bblico de Halley: Nova Verso Internacional (NVI) /(Traduo: Chown, Gordon), 2001. Editora Vida SP. LIVINGSTON, George Herbert. Et All. Comentrio Bblico Beacon. (Traduo: Macedo, Lus Aron de). Vol. 1. 3 edio, 2009. CPAD RJ. MOODY. Comentrio Bblico. Verso Ebook. SHEDD, Russell P. Bblia Shedd. 1997. Editora Vida Nova SP. STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. 2002. CPAD RJ. VINE, W. E.; UNGER, Merril F.; JR. Willian White. Dicionrio Vine. (Traduo: Macedo, Lus Aron de). 4 edio, 2004. CPAD RJ. ZUCK, Roy B. Teologia do Novo Testamento.2008. CPAD RJ.

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